ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAAI AS;SUNNAI{
"Diperlihatkan kepadaku amal-amal ummatku: yang baik dan yang buruk.
Aku pun mendapati amalyangbaik berupa menyingkirkan gangguan dari
jalan dan aku mendapati amal buruknya berupa membuang dahak di masjid
tanp a men guburk arrrry a." 6s
12. Membuat Pintu Khusus bagi Kaum Vanita
Dianjurkan membuat pintu khusus bagi kaum wanita unruk menjaga agar
mereka tidak bercampur baur dengan kaum pria. Sesungguhnya akibat yang
ditimbulkannya berupa kerusakan yang besar. Keburukan ini akan bertambah
jika hal itu dilakukan di rumah Allah Tiala. Rasulullah ffi membimbing para
Sahabatny a seray a bersabda:
K.,.4, t1)ti tKj j ))
"Alangkah baiknya jika kita biarkan pintu ini untuk kaum wanita."66
Beliau berbicara mengenai sebuah pintu dari pintu-pintu masjid.
13. Tidak Menghias Masjid
Dilarang berlebih-lebihan dalam menghias masjid karena hal itu me-
nyelisihi sunnah Nabi ffi.
Beliau bersabda:
K.#)y"t:v,€\w #;:i,$r=ra; *rit >>
"Apabila kalian telah menghiasi mush-haf-mush-haf kalian dan menghiasi
masjid-masjid kalian, maka kehancuran akan menimpa kalian."67
Beliau juga bersabda'
K.r>taat e J6t eq ii ^;rtt ttii q ))
"Di antara tanda-tanda hari Kiamat adalah manusia berbangga-bangga
dengan masjid."6E
Maka dari itu, wajib meninggalkan berlebihJebihan dalam menghiasi dan
mendekorasi masjid, serta berbangga-bangga dengan masjid.
65 HR. Muslim (SS:) dari .PxbuDzarr ,S .
65 HR. Abu Dawud (a62) dari Ibnu 'Umar +ts. Lihat kitab Sbahiib Abi Dautud (439).
67 HR. Al-Hakim dan at-Tirmidzi dalam an-Nautaadir dari Abud Darda' 4ts, . Sebagaimana
terdapat dalam kitab Sbahiibul Jaami' (585)
68 HR. An-Nasa-i (l/32), Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, Ibnu Khuzaimah, Abu Ya'la, dan
al-Baihaqi dalam al-Kubra dari Anas "S .Llharl<ttab Sbahiihul Jaami'(5895).
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM 3E3
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AI\ DAI\ ASSUNNAH
74. Tidak Lewat di dalam Masiid dengan Membawa Seniata Taiam
Janganlah seseorang membawa senjata tajam, seperti pedang, pisau, dan
sebagainya ketika melewati masjid. Sebab, hal itu dapat mengganggu seorang
Muslim atau menyebabkan mereka terluka. Terkecuali jika ia menutup mata
pedang dengan tangannya atau dengan sesuatu.
Rasulullah ffi bersabda:
t; ry,& *', qF,f 'ti tt*; e {ki "; t;yy1
K.tLtr-i ';;;r \ ,;*rq,j.6.
"Apabila salah seorang dari kalian lewat di dalam masjid atau pasar kami
dengan membawa lembing, maka hendaklah ia memegang mata lembing
itu dengan tangannya sehingga tidak melukai orang Muslim."6e
15. Hendaknya Tidak Mengumumkan Barang yang Hilang di dalam
Masiid
Apabila didapati seseorang mengumumkan barangnya yang hilang di
masjid, maka katakanlah: "Mudah-mudahan Allah tidak mengembalikannya
kepadamu."
Rasulullah ffi bersabda:
,ti;iirr 6i1 v 'J+ t*at e'iv'^*->cr'd u))
i((.t*il, 3$ r*t-At'oti
'Barang siapa mendengar seseorang mengumumkan barang yang hilang
di dalam masjid maka katakanlah: 'Mudah-mudahan Allah tidak me-
ngembalik arLnya kepadamu. Sesungguhnya masjid-masjid tidak dibangun
untuk ini.'"70
Meskipun demikian, hendaklah sebelumnya orang itu menjelaskan hukum
masalah ini kepada manusia.
Sebagian ulama membolehkan menggantungkan kertas di dinding bagian
luar maslid untuk mengumumkan sesuatu yang hilang apabila memang tidak
ada lagi cara lain. lVallaahu a'lam.
5e HR. Al-Bukhari (7075) dan Muslim (2615) dari Abu Musa "EE
?0 Muslim (SeS) dari Abu Hurairah *fl; .
384 BAB XXIIHURUF MIM
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN AgSUNNAH
16. Tidak Berjual Beli di dalam Masiid
Jika jual beli dilakukan di dalam masjid, maka niscaya fungsi masjid akan
berubah menjadi pasar dan tempat berjual beli sehingga jatuhlah kehormatan
masjid dengan sebab itu. Sesungguhnya Nabi ffi melarang jual beli di dalam
masjid dan mengumumkan barang yang hilang di dalamnya.Tt Oleh karena itu,
sepatutnya menjauhi perkara tersebut secara mutlak agar tidak terjatuh ke dalam
kesalahan semisal ini.
Inilah yang dimudahkan Allah bagiku dari adab-adab masjid,yen1jumlah-
nya ada enam belas adab. lValhamdulillaabi Rabbil 'aalamiin.7z
7r HR. Abu Dawud (1079), at-Tirmidzi Q22) dan ia menghasankannya, Ahmad, an-Nasa-i, Ibnu
Majah, dan lainJain dari hadits 'Abdullah bin'Amr .gf . Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah,
Ibnul'Arabi, Ahmad Syakir, dan yang lainnya. Lihat kitab Shahiib Abi Dawud (956).
72 Referensi tambahan: Jam'ul Fauaa-id (l/ll5) dan setelahnya, al-Aadaab asy-Syar'iyyah
Xll/378) dan setelahnya, Jaami'ul Usbuul Vl/I82) dan setelahnya, Fat-hul Baai (/533) dan
setelahnya, kkabul Masaajid karya al-Qasimi, dan lainJain.
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 385
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AI\ DAN AESUNNAIT
PASAL IV
ADAB AL.MASY.YI
(BEryALAN)
Keadaan manusia sangat beragam sesuai dengan kebutuhan. Kadang ia
tidur, duduk, berjalan, melaksanakan ibadah, bekerja, dan lain sebagainya.
Apabila seseorang berjalan di jalan untuk suatu urusan, maka hendaknya ia men-
jaga adab-adab jalan dan khususnya adab-adab yang berkaitan dengan berjalan.
Di antara adab berjalan adalah sebagai berikut:
1. Niat yang Benar
Hendaknya seseorang menghadirkan niat yang benar ketika berjalan. Jika
seseorang berjalan untuk menziarahi sahabatnya, hendaklah ia meniatkannya
untuk mencari ridha Allah Ta'ala dalam ziarah tersebut. Apabila berjalan ke
masjid, hendaklah ia menghadirkan niat untuk beribadah kepada Allah Ta'ala.
Jika keluar bekerja, hendaknya ia berniat untuk mencari rizki dan penghidupan
bagi keluargaflya. Apabila berjalan untuk suatu permainan yang diperbolehkan,
hendaknya ia meniatkan untuk mencari penyegaran agar jiwakembali segar dan
bersemangat dalam beribadah dan lain sebagainya.
Dengan menghadirkan niat yang benar ketika berjalan, akan berfaedah
dalam mencegahnya dari berjalan untuk suatu perkara yang haram. Selain itu,
akan menghalanginyadari berjalan untuk menghadiri atau menyaksikan perkara
yang mengundang kemurkaan Allah Ta'ala.
2. Tidak Berjalan untuk Suatu yang Haram
Sesungguhnya setiap langkah yang diayunkan untuk suatu yang haram
akan menambah dosa. Sungguh, kedua kaki akan berbicara pada hari Kiamat
tentang langkahnya menuju perkara yang haram. Adapun jikaiaberjalan unruk
386 BAB XXIIHURUF MIM
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT AL.QUR-AI\ DAN AqSUNNAI{
mencari keridhaan Allah, niscaya setiap langkah akan menjadi kebaikan baginya
dan dengannya Allah akan mengangkat deraptnya.
3. Tawadhu'dan Meninggalkan Sikap Sombong ketika Berialan
Rasulullah ffi bersabda:
&vyr;iJzgJL/ J; ki ';4\ t-i+tl ii At d")i:irr i1 ;y
K.-6i,c Ei d
"Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku agar kalian tawadhu'
sehingga seseorang tidak merendahkan yang lain dan tidak berlaku aniaya
terhadap orang lain."73
Beliau juga bersabda:
-/&tzt9lc. t;z#st otn., caiiryYt11:tt .!_1, g#_br('{,))
E7
*(.yqt {i Jt''+?i;i#- ,er$' * li,'
"Ketika seorang laki-laki berjalan dengan mengenakan pakaian (sutera)
yang dikaguminya dan menyisir rambut yang telah sampai ke bahunya,
maka Allah menenggelamkannya ke dasar bumi sementara ia terus ter-
benam ke dalamnya sampai hari Kiamat."Ta
Makna yatajaljalu adalah terbenam ke dalamnya ketika Allah meneng-
gelamkannya, sedangkan jaljalab ardnya gerakan yang disertai dengan suara.Ts
Sesungguhnya sikap sombong ketika berjalan dan membanggakan diri
termasuk perkara yang dimurkai Allah Ta'ala.
Allah W bertrman:
-;, erl;i3t j ell"e; e'r:fi A,_p v: F
<g "li"':gl*
"Dan janganhh kamu berjalan di muka bumi ini dcngan sombong karena
sesungguhnya kamu sehali-kali tidah dapat menembus bumi dan sehali-kali
karnu tidak akan sampai setinggi gunung." (QS. Al-Israa': 37)
73 Telah disebutkan ukbi|nya.
7a Al-Bukhari (5789) dan Muslim (2088) dari Abu Hurairah .45 .
75 Silakan lihat kitab Sbahiib Muslim dengen anibMuhammad Fu'ad'Abdul Baqi (Itrl1653).
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 387
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AI\ DAN AS;SUNNAI{
Dia juga berfirman:
J6'J{ #:i.'friLl"e;,i'):r)t A,F v; Y
4@t*
" ... Dan janganlab kamu berlalan di muha bumi dmgan anghub. Sesunggub-
nya Allab tidak menyuhai orang-orangyang sombong lagi membangakan
diri." (QS. Luqman: 18)
Ibnu Katsir li$5 berkata: "Yaitu, membanggakan diri, sombong, takabur,
dan keras kepala. Janganlah engkau melakukannya karena Allah akan murka
kepadamu. Oleh karena itu, Allah W berfirman:
4@l* J6'J{++r'litll Y
'... Sesunggubnya Allah tidak rnmyukai orang-ordngyang membangakan
diri lagi sombong.'(QS. Luqman: 18)
Mukhtaal adalah orang yang membanggakan dan takjub terhadap diri
sendiri, sedangkanfakbuur adalah orang yang sombong terhadap orang lain."
Rasulullah M,j"g bersabda:
at e\t,^*,f,iW:),# eCv*- J*, qtt,))
(.'Jt+b * -*:
"Tidaklah seseorang mengagungkan dirinya sendiri dan membanggakan
diri saat berjalan, melainkan ia akan menemui Allah dalam keadaan Allah
marah kepadanya."76
Sifat tawadhu' ini selalu dituntut dari diri seorang Muslim dalam setiap
waktu, tempat, dan keadaannya.
4. Berialan Normal
Hendaklah seseorang berjalan normal, yakni pertengahan antara berjalan
terlalu lambat dan terlalu cepat.
Allah Ta'alaberfirman:
4@t* JG'J{++$ ifrLl Y
% HR. Al-Hakim (I/50) dan ia menshahihkannya sena disetujui oleh adz-Dz;rhabi. Diriwayat-
kan juga oleh Ahmad dan al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad. dari hadits Ibnu 'Umar ,4-,.
Sebagaimana disebutkan juga dalam kitab Sbabiibul Jaami' (57tt).
388 BAB XXIIHURUF MIM
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AN DAN AESUNNAH
" ... Sesunggubnya Allah tidah menyukai orang-orangyang sombong lagi
membangakan diri." (QS. Luqman: 18)
Ibnu Katsir '#)H berkata: "Maksudnya,berjalan biasa saja, tidak terlalu
lambat dan tidak terlalu cepat. Namun, pertengahan di antara keduanya."77
5. Tidak Menoleh ke Belakang Apabila Berialan
Sesungguhnya apabila Nabi ffi berjalan, beliau tidak menoleh ke belakang.T8
Maka kewajiban setiap Muslim adalah meneladani Nabi ffi. Sebab, kadang sese-
orang mengalami sesuatu yang dibenci apabila ia menoleh ke belakang. Di
samping itu, mungkin saja ia akan bertabrakan, tergelincir, dicurigai oleh orang
yang melihatnya, dan lain sebagainya.
6. Tidak Berpura-pura Khusyu' (Lemah) Ketika Berjalan
Jangan berpura-pura khusyu' dengan tujuan agar dilihat oleh manusia
ketika berjalan. Demikian juga tidak boleh belpura-pura sakit. Sebab, kedua hal
itu dapat mengundang kemarahan Allah Ta'ala. Maka dari itu, hendaknya sese-
orang berjalan dengan kuat (bertenaga) untuk melaksanakan hajatnya. 'lJmar
Ibnul Khaththab ulE pernah melihat seorang pemuda berjalan dengan gaya
seperti orang sakit. Beliau bertanya: "Apakah engkau sakit?" Pemuda itu men-
jawab: "Tidak." Mendengar jawaban tersebut 'fJmar pun mengangkat cambuk-
nya dan memukul pemuda itu dengannya, lalu beliau memerintahkannya agar
berjalan dengan tegar.
7. Berialan dengan Kuat (Bertenaga)
Hendaklah setiap Muslim berjalan dengan tegar seperti cara jalan Nabi ffi.
Sesungguhnya Rasulullah ffi berjalan dengan regar.Te
Maksudnya, beliau mengangkat kedua kakinya tinggi-tinggi karena tegap-
nya beliau dalam berjalan, seakan-akan Nabi ffiberjalandengan bertumpu pada
pangkal telapak kakinya. Beliau berjalan dengan tegap, tidak seperti berjalan-
nya kaum wanita yang berlenggak-lenggok dan lemah gemulai atau seperti
berjalannya orang yang sakit dan loyo.
Cara jalan seperti ini (yakni dengan tegar) lebih dekat kepada roh Islam,
karena padanya tampak kekuatan seorang Muslim di hadapan manusia. Se-
bagaimana dimaklumi bahwa Mukmin yang kuat lebih dicintai Allah daripada
Mukmin yang lemah.
77 Tafsiir lbni Katsir (IIII585).
78 Disebutkan dalam Shabiihul Jaami' (4870) dan menisbatkannya kepada Ibnu Sa'ad, al-Hakim,
7e dan Ibnu 'Asakir dari Jabir "gi; . Malik .Eir .
HR. Muslim Q330) dari Anas bin
ENSIKLOPEDI ADAB ISI-AM 389
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN AgSUNNAH
8. Menghindari Cara Berialan yang Tercela
Di antara caraberjalan yang tercela adalah:
1) Berjalan dengan sombong dan takabur. Ini adalah carajalan orang sombong
dan ujub terhadap diri sendiri.
2) Berjalan dengan gelisah dan gemetar, yaitu dengan menoleh ke kanan, ke
kiri, dan ke belakang. Ini adalah cara jalan orang yang goncang akalnya.
3) Berjalan dengan loyo seperti orang sakit. Ini adalah cara berjalan yarLg
buruk.
4) Berjalan dengan berlenggak-lenggok disertai gerakan lemah gemulai
sehingga meniru lawan jenisnya ftaum wanita).
5) Berjalan terburu-buru dan terlalu cepat seperti berlari tanpa hajat dan ke-
perluan.
6) Berjalan seakan-akan melompat.
Semua caraberjalan di atas tercela. Adapun cara jilan yang paling afdhal
adalah yang dicontohkan oleh Nabi ffi, sebagaimana telah disebutkan. Seperti
itulah seharusnya cara berjalan seorang Muslim.
9. Kaum \flanita Tidak Boleh Berialan di Tengah Jalan
Masalah ini telah dibahas pada Bab "Adab Jalan."8o
Rasulullah ffi bersabda:
4t
K.d_-Ht La') rq,j-! ))
"Bagian tengah jalan bukan untuk kaum wanita."8r
Beliau juga berkata kepada kaum wanita:
:t.,,rir;)u ,eit tirX ji Kt ,?^l';y ;,7Ur y1
<<'o.--trt
"Minggirlah kalian, karena kalian tidak boleh mengambil bagian tengah
jalan. Hendaklah kalian mengambil bagian pinggir jalan."sz
Oleh karena itu, hendaknyl- para Muslimah tidak terjatuh ke dalam
penyimpangan seperti ini.
E0 Silakan lihat adab jalan yang kesepuluh.
E' Telah disebutkan takhij-nya.
82 Telah disebutkan ukhrij-nya.
390 BAB XXIIHURUF MlM
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN AgSUNNAH
10. Tidak Berialan dengan Memakai Satu Sandal
Tidak sepatutnya seorang Muslim berjalan dengan mengenakan satu sandal
karena Nabi ffi melarang hal tersebut.
Rasulullah ffi bersabda:
iki,Jryt A; rili ;at rll >>
\'^i1 , -#L)i'^i3
LeJ(
wt&, w@((. ')i , )
"Apabila salah seorang dari kalian memakai sandal, maka hendaknya me-
mulai dari yang kanan. Apabila ia melepasnya, maka mulailah dari yang
kiri. Pakailah kedua-duanya atau lepaslah kedua-duanya. "83
Rasulullah M, j"g melarang memakai satu sandal, sebagaimana sabda
beliau:
*n#- o :tt F e A€ Yi )* i"arrll >>
((''' Yt3'-,f e * \') "4*'"Apabila tali sandal salah seorang dari kalian putus, maka janganlah ia ber-
jalan dengan memakai satu sandal hingga ia memperbaikinya. Janganlah
pula seseorang berjalan dengan memakai satu khuf."8a
Nabi ffi bersabda:
(.;r.>t),f g,f Y ))
"Janganlah engkau berjalan dengan memakai satu sandal."ss
Maka dari itu, tidak boleh seorang Muslim berjalan sementara satu kakinya
memakai sandal dan kaki yang lain telanjang. Sebab, hal itu tidak pantas bagi
seorang Muslim karena sesungguhnya itu adalah caraberjalan syaitan.
Rasulullah ffi bersabda:
(.it}' ,F' C#.;'[:irr il>>
"Sesungguhnya syaitan berjalan dengan memakai satu sandal."86
83 Telah disebutkan ukhrij-nya.
8a Telah disebutkan uhhrij-nya.
85 HR. Muslim (2099) dariJabir g, .
t6 HR. Ath-Thahawi dalam Musyhilul Aaxaar (I/142) dari Abu Hurairah 4ia . Lihat kitab as-
Silsilab ash-Sbabiihah Q+8).
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 391
ENSTKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AI\ DAN AESUNNAI{
Dengan demikian, hendaknya seseorang memakai sandal pada kedua
kakinya atau bertelanjang kaki. Hal lain yang tercakup dalam masalah ini adalah
tidak boleh memakai dua sandal yang berlainan jenisnya. Janganlah seseorang
memakai satu jenis sandal pada satu kaki dan memakai sandal yang berbeda
jenisnya pada kaki yang lain. Demikian pula dilarang memakai dua sandal
yang berlainan warna. Maka hendaklah seorang Muslim memakai kedua
sandal yang sejenis.
ll. Bertelanjang Kaki Sesekali'Vaktu
Bertelanjang kaki termasuk tanda tawadhu' di hadapan Allah W. Nabi
ffi telah membimbing para Sahabatnya supaya sesekali bertelanjang kaki. Se-
bagaimana disebutkan dalam sebuah hadits:
#<<.6+i oia,;uy
"Nabi {ff memerintahkan kami agar kadang kala bertelanjangkaki."8T
Bertelanjang kaki adalah perkara yang baik dengan syarat tidak terdapat
najis pada tanah atau sesuatu yang dapat menyakiti dua telapak kaki, seperti
tanah yang terlalu panas aturyan1lainnya.
Inilah yang dimudahkan Allah bagiku dari adab-adab berjalan, yang jumlah-
ny a ada sebelas adab. W'alh arndulil laabi Rabbil'aalamiin.88
t? HR. Ahmad NV22), Abu Dawud (4150), dan an-Nasa-i F/292193) dari Fudhalah bin 'Ubaid.
Lihat kitab as-Sikilah asb.Sbabiibah (SOz).
t8 Referensi tambahan: Adhuaa-ul Bayaan karya asy-Syinqithi (1fi/59t) dan setelahnya, al-
Jaami' li Abhaam al-Qur-aan karya al-Qunhubi (Xm/67) , Mukbusbar asy-syanua-il al-Mubam-
madiyyab ftlm. 71), Zaad.ul Ma'aad karya Ibnul Qayyim Q,/t67), Tafsiir lbni Katsir (,tl/tlt),
al-Aadaab karya asy-syalhub (hlm. 298),dan lainJain.
392 BAB XXIIHURUF MIM
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
M ENURUT ALQUR.A]\ DAI\ AS;SUNNAI{
PASAL V
ADAB AL-MASHAA.IB VlAL KURAB
(KETIKA TERTIMPA MUSIBAH DAN
KESEDIHAN)
Setiap orang pasti mengalami musibah dalam kehidupannya, seperti ke-
hilangan harta, kehilangan orang yang dikasihi, menderita sakit, dan musibah-
musibah lainnya. Hendaklah seorang Muslim mengeahui epayarL1seharusnya ia
lakukan berkenaan dengan adab menghadapi musibah tersebut, di antaranya:
1. Sabar Menghadapi Musibah
Sabar menghadapi musibah merupakan adab yang sangat agung. Maka
dari itu, hendaklah seorang Mukmin bersabar atas musibah yang menimpa diri-
nya. Di antara bentuk kesabaran tersebut ialah menahan hati dari kemarahan,
menahan lisan dari keluhan, dan menahan anggota badan dari perbua:anyan1
mengundang kemarahan Allah W , seperti menampari pipi, mengoyak-ngoyak
pakaian, mencakari wajah, mencabuti rambut, meratap seperti ratapan kaum
Jahiliyyah. Hendaklah seorang Muslim bersabar ketika mendengar berita
musibah pertama kali.
Anjuran itu berdasarkan sabda Nabi ffi:
<<.Jr!' y#ty'ptaD)
"Kesabaran yang sesungguhnya adalah pada awal musibah."se
Sebagian orang, ketika datang kepadanya berita musibah, melakukan
berbagai perbuatan yang diharamkan Allah, sebagaimana kami sebutkan di
8e Tahbij-nya telah kami sebutkan sebelumnya.
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM 393
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN AgSUNNAH
atas. Kemudian, apabila sudah reda dan tenang barulah ia berkata: "Ya, Allah,
berikanlah kami kesabaran." atau."Alhamdulillab atas kesabaran." ata.vkata-kata
sejenisnya. Alangkah baiknya sekiranya ia bersabar pada awal musibah!"
Di antara perkara yang membantu seseorang agar dapat bersabar ialah
meyakini bahwa kekesalan dan kemarahan tidak akan mengembalikan
telah Allah takdirkan. Perbuatan tersebut tidak akan mempengaruhi ke^pteatay^praLng
Allah sama sekali, bahkan seseorang tidak akan memetik hasil apa pun di balik itu
kecuali kemarahan Allah IH . Akan tetapi, apabila seseorang bersabar, niscaya
ia mendapat pahala. Sesungguhnya ketetapan Allah pasti berlaku! Sementara
itu, apabila seseorang tidak bersabar, maka ia akan berdosa. Sesungguhnya
qadha' dan takdir Allah akan terus berlaku. Maka dari itu, hendaklah seseorang
bersabar seperti kesabaran orang yangbertakwa, yakni sabar dengan penuh
kerelaan. Janganlah ia bersabar seperti sabarnya hewan ternak, yaitu sabar karena
keterpaksaan.
2. Mengharap Pahala atas Musibah dan Bersabar Menialaninya
Hendaklah seseorang mengharap pahala dari Allah atas kesabarannya.
Hendaklah ia bersabar karena mengharapkan janji Allah berupa balasan dan
pahala. Sesungguhnya Allah W telah memerintahkannya untuk bersabar.
Allah W berdrman:
{6 ,;::li ip ba);ilfa;*iu;yyis y
"... DAn bersabarlab terhadap dpdydngmenimpa hamu. Sesunguhnyayang
demikian itu tqmasuh bal-hal yang diuajibknn (oleb Allar/." (QS. Luqman: 17)
Seyogianya ia selalu ingat, apabila kehilangan orang yang dikasihinya,
pada sabda Nabi ffi: "Allah Ta'alaberfirman:
r Flrr fi U ry LL+ t;1ir;q* q#t qg,u ))
((.i;jr tYi*t
'Tidak ada balasan di sisi-Ku yang parur bagi hamb"-f,, yrr,g beriman
apabila Aku mengambil kekasihnya dari penduduk dunia kemudian ia
bersabar kecuali Surga.'"eo
Shafyyab (q,"2) artinyaorang yang dikasihi, seperti anak, orang rua, atau
selainnya.
ffiDemikianlah, sesungguhnya Allah menjanjikan pahalayangbesar aras
kesabaran dalam menghadapi musibah. Akan tetapi dengan, syarat kesabaran
e0 HR. Al-Bukhari (4624) dari Abu Hurairah ql;
394 BAB XXII HURUF MIM
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN AgSUNNAH
tersebut semata-mata mengharap wajah Allah \H. Sebagaimana yang Allah
sebutkan:
(@ '6*t;qi\;;U";fiSY
"Dan orang-ordngyang sabar karena mmcari keridbaan Rabhnya..." (QS.
Ar-Ra'd:22)
Oleh karena itu, hendaklah seseorang bersabar karena Allah semata, bukan
karena memang terpaksa. Kesabaran yang sesungguhnya ialah ridha seseorang
terhadap ketetapan Allah dan menerimanya.
3. Mengucapkan Kalimat Istirjaa' dan Membaca Do'a Musibah
Apabila seseorang tertimpa musibah, hendaklah ia mengucapkan:
C$|t"F ,Gi+oi C,r.';i fr))i ,S"hti gtlt i,il"
'.w
"Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah kami akan kembali.
Ya, Allah, berilah aku pahala dari musibahku ini dan gantilah dengan
sesuatu yang lebih baik daripadanya."
Allah W berdrman:
"t&il;l;#L,-&;; ;"i#ttl+ut.i1it@,@oO;,-t, dl)i("y*fi F
(,1
( @ bt$i i -rt;: :is"i;33
"... DAn berikanlab berita gembira kepada ordng-ordng yang sabar, (yaitu)
ordng-ordng ydng apabila ditimpa musibah, rnereka mengucaphan: 'Innaa
lilldabi ua innaa ikihi raajiuun.' Mqekz itulah yang mendzpatkan leefuhaan
yang sernpurna dan rabrnat dari Rabbnya, dan mereka itulah orang-ordng
yang mendapat petunj uk." (QS. Al-Baqarah : 155-157)
Rasulullah ffi bersabda:
fu.n ft i;i )Y^lL )z A!-,.??jt Art.o?e): I oJ o
-21 \,,, V,
::;tt ))o t,
e-a-.9
c;Slivt ,B i,>
z/
Cr);it eg,*ifr$'Shti
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM 395
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT AL.QUR-AI\ DAN AS-SUNNAII
(( (i r;; isxt
"Tidaklah seorang hamba tertimpa musibah lalu membaca do'a yang telah
diperintahkan Allah: 'Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nyalah
kami akan kembali. Ya, Allah, berilah aku pahala dari musibahku ini dan
gantilah dengan sesuatu yang lebih baik dariptdanya.'melainkan Allah
pasti memberinya pahala atas musibah tersebut dan menggaltinyadengan
sesuatu yang lebih baik daripadanya."el
Ummu Salamah Sr, bercerita: "Ketika Abu Salamah (suami) wafat, aku
berkata: 'Siapakah orang Muslim yang lebih baik daripada Abu Salamah? Rumah
tangga pertama yang berhijrah kepada Rasulullah!' Kemudian, aku membaca
do'ayangdianjurkan oleh Rasulullah ffi tersebut. Maka Allah mengganti Abu
Salamah dengan Rasulullah ffi."
Hendaklah seseorang juga membaca:
,.ii ar; \ ,i: xr
"Allah adalah Rabbku, tiada sekutu bagi-Nya."
Sebab, sesungguhnya musibah dan bencanayat1menimpanya akan sirna
dengan seizin Allah.
Rasulullah ffi bersabda:
t:f ,p 3t\ Gr3lirr :iui ,i'-'- 'ri
'ri ,P'ri V iit;;i ,y ))
K.*;ei .Xi
-Tidaklah seseorang tertimpa duka, kesedihan, penyakit, ,,rr., t.rrrtirrn
lalu mengucapkan: 'Allah adalah Rabbku, tiada sekutu bagi-Nya.' Melain-
kan akan sirnalah musibah itu darinya."e2
Demikian pula ia membaca do'a terrimpa kesulitan yang diajarkan oleh
Nabi ffi, beliau bersabda:
*i ,)\ # ru ;:i i,*., frx1 :+)#t \tr;'> 11
((.*;f 'ttit\ k *tU C,*ii,#n3b
e' HR. Muslim (9t8) dari lJmmu Salamah S,.
e2 HR. Ath-Thabrani dalam al-Kabiir 6XIY/396) dari Asma' binti 'Umais S, . Lihat kitab
Sbab iibul Jaami' (60a0).
396 BAB XXIIHURUF MIM
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURI.JT AL.QUR.AN DAN AgSUNNAH
"Do'a tertimpa kesulitan: 'Ya, Allah, hanyarahmat-Mu yang aku harapkan.
Oleh karena itu, janganlah engkau membiarkanku tanpa pertolongan-Mu
walau hanyasekejap mata. Perbaikilah seluruh urusanku. Tiada ilah yang
berhak diibadahi kecuali Engkau."'e3
Di samping itu, membaca do'a yang kerap kali dibaca oleh Rasulullah ffi
ketika beliau menghadapi kesulitan, yakni beliau mengucapkan:
(&iryii*uFu))
"Ya, Allah, Rabb Yang hidup kekal, Ya, Allah, Rabb Yang terus-menenrs
mengurus hamba-Nya. Dengan rahmat-Mu aku meminta pertolon1 rL."g+
4. Meniauhi Perbuatan yang Mengundang Kemarahan Allah
Jauhilah ucapan-ucapan yangburuk, menampari pipi, mengoyak-ngoyak
pakaian, mencakari wajah, mencukur rambut, meratap, mengeluh kepada
manusia, berdo'a meminta kematian, merintih sambil mengutuk, dan lain
sebagainya. Semua perbuatan itu dapat mengundang kemarahan Allah serta
meniadakan kesabaran dan keridhaan dalam menghadapi dan menerima
musibah. Anda dapat membaca perincian perkara-perkara tersebut dalam buku
ini, yaitu pada Bab "Adab Jenazah" dan Bab "Adab Menjenguk Orang Sakit."
5. Tidak Mengeluh kepada Makhluk
Mengeluh kepada makhluk merupakan tingkatan keluhan yang paling hina.
Seseorang mengeluhkan Penciptanya kepada manusia. Ia mengeluhkan Allah
Yang Maha Penyayang, yang lebih sayang terhadap dirinya daripada dirinya
sendiri dan ibu kandungnya. Ia mengeluh kepada makhluk karena musibah yang
Pencipta timpakan pada dirinya. Adakah manusia yang lebih sayang terhadap
dirinya selain Allah? Sungguh benar perkataan seorang penya'ir:
tW'l rof / o ,119 !4,4o4#t J.,ol:-;l,; l!l'.
It jirlz
o I ,l !4-)1 u Jzg* /
I i
JA f -t
wt F. ,Y;ir )1 o'r9; t;yt
fa/4/t
"rrv sfl JLelt
e3 HR. Ahmad N/42), Abu Dawud (5090),Ibnu Hibban (966,lihat al-Ihsaan) dari Abu Bakrah
gE . Lihat kiab Sbabiihul Jaami'(3388).
e4 HR. At-Tirmidzi Q52a) dari Anas bin Malik qf . Silakan lihat kitab Sbabiihul Jaami'.
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM 397
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AI\ DAAI AESUNNAI{
Apabila engkau mendapat musibah, maka bersabarlah
seperti kesabaran orang yang mulia
karena memang begitulah seharusnya
apabila engkau mengeluh kepada makhluk, maka sesungguhnya
engkau telah mengeluhkan Allah Yang Maha Penyayang
kepada makhluk yang tidak menyayangi.
6. Meringankan Musibah Atas Diri dengan Mengingat Kematian
Sesungguhnya mengingat kematian, mengingat musibah besar yang berupa
hilangnya jiwa, keluarnya roh, dan terputusnya amal, semua itu akan membuat
seseorang merasa ringan dalam menghadapi musibah yang menimpanya. Akan
terasa ringan apabila ia membandingkannya dengan musibah kematian. Allah
ffi menyebut kematian sebagai musibah.
Allah W berfirman:
"iri*ie?- ";,lr- :e.
, ,-..(1 of)2 Via b) F
-\--.ae
{@
"... Jika karnu dalam perjalanan di muka bumi lalu kamu ditimpa bahaya
kematian... " (QS. Al-Maa-idah: 106)
Di antara dalil yang menunjukkan bahwa mengingat kematian akan me-
ringankan musibah adalah sabda Nabi ffi:
* gki lf x P';y *.>'3;)t:ot.lilr ?rG'Ft t:'fi ))
,Ft
(.*,#Lb \ty e;'fi \3 ,y ;;,tt \t :,
"Perbanyaklah mengingat penghancur kelezatan, yakni kematian. Sebab,
tidaklah seseorang mengingat kematian pada saat sempit, melainkan itu
akan membuatnya lapang dan tidaklah ia mengingarnya pada saat lapang,
melainkan itu akan membuatnya sempir."es
7. Meringankan Musibah Atas Diri dengan Mengingat t$/afatnya Nabi ffi
'Wafatnya Nabi ffi berarti terputusnya wahyu dari langit dan termasuk
musibah terbesar yang dialami ummat ini dan setiap Muslim. Apabila orang yang
tertimpa musibah mengingat musibah besar ini, yakni wafatnya Nabi, niscaya
akan ringanlah atasnya musibah yang sedang ia hadapi. Sebab, musibah yang
besar tidak akan menjadi ringan kecuali dengan melihat musibah yang lebih
besar daripadanya.
e5 Takbij-nya telah disebutkan.
398 BAB XXI]HURUF MlM
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AI\ DAN AESUNNAH
Rasulullah ffi bersabda:
Fiu ;*)ay ,e-, iW"^+"i , +vi t!l ))
do/ ';i
11.cnt-,"41
"Apabila salah seorang dari kamu tertimpa musibah, maka ingatlah musibah
kewafatanku. Sesungguhnya itu merupakan musibah yang terbesar."e6
Mengingat musibah terbesar ini akan meringankan seseorang atas musibah
yang sedang dialaminya.
Rasulullah M, jug^ bersabda:
4t(. e_, ;-e4t;; e :r\)#t A ))
'Hiburlah kaum Muslimin atas musibah yang menimpa mereka dengan
mengingat musibah kewafatanku. "e7
8. Menyadari adanya Nikmat Allah pada Musibah
Di antara adab seorang Muslim saat tertimpa musibah adalah menyadari
bahwa di dalam musibah itu ada nikmat Allah atas dirinya. Di dalam musibah
terkandung nikmat-nikmat Allah W karena pada hakikaffLya musibah adalah
karunia dalam bentuk cobaan. Di antara nikmat-nikmat tersebut ialah:
1) Bisa jadi musibah yang akan terjadi lebih besar daripada yang sudah ter-
jadi. Tentu lebih baik apabila seseorang kehilangan sebagian hartanya
daripada kehilangan seluruhnya. Tentu lebih baik jika ia kehilangan satu
anak daripada kehilangan seluruh anaknya. Tentu lebih baik kalau ia
mengidap satu penyakit daripada menderita berbagai macam penyakit atau
meninggal dunia. Sebagian musibah lebih ringan daripada sebagian lainnya,
hendaklah ia melihat orang-orang sekitarny a y angtertimpa musibah lebih
besar darip ada y ang menimpanya.
2) Musibah itu hanya menimpa urusan dunianya, tidak menimpa agama-
nya. Seluruh musibah bisa ditebus kecuali musibah yang menimpa agama.
Musibah yang menimpaagunatidak dapat ditebus dengan apa pun. Barang
siapa yang kehilangan ag rnanya niscaya telah kehilangan segalanya.
e6 HR. Al-Baihaqi dalam kitab asy-Syu'ab (10152),Ibnu'Adi N/t74) dari'Abdullah bin'Abbas
"gi, dan ath-Thabrani dalamal-Kahiir SIU67L8) dari Sabith al-Jumahi. Lihat kitab Sbahiibul
Jaami'Q47).
e7 Dicantumkan oleh al-Albani dalam Sbabiibul Jaami'(S+Sf) dan ia menyandarkannya kepada
Ibnul Mubarak dari al-Qasim secara mursal.
ENSIKLOPEDI ADAB ISI-AM 399
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN ASSUNNAH
3) Bahwasanya Allah masih mengilhamkan baginya kesabaran dalam meng-
hadapi musibah. Bisa saja Allah tidak memberikan kepadanya taufik sehingga
ia tidak bisa bersabar. Akibatnya, ia kehilangan segala sesuatu karena kesal
dan marah.
Oleh karena itu'Llmar bin al-Khaththab .gE berkata: "Tidaklah musibah
menimpaku, melainkan Allah menurunkan tiga nikmat bagiku karena musibah
tersebut. Pertama, musibah itu tidak menimpa agamaku. Kedua, musibah itu
tidak lebih besar daripadayanglainnya. Ketiga,Allah mengilhamkan kesabaran
bagiku dalam menghadapinya."
9. Mengingat Qadba'(Ketentuan Allah) yang Telah Tertulis
Sesungguhnya apabila seorang Mukmin telah meyakini bahwa musibah
yang menimparLyatelah tertulis dan ditetapkan, memahami bahwa segala sesuatu
yangterjadi merupakan ketetapan Allah yang harus terjadi tanpa bisa dielakkan,
meyakini bahwa Allah W telah menetapkan hikmah di balik musibah rcrsebut,
maka akan terasa ringan musibah itu baginya dan ia akan terhibur karena meng-
ingat hal-hal tersebut.
Allah W berfirman:
A#A$1 7<ai -aSi ue"tl'lt u at-.iu )
eibJK.@i.; itfr ,!"'< v'i Lfuif' oi F u
!1r ;'i,ti++ { ttits "
t1.t 1 "5tS c Ue \";:tr
(6> )v4 )c'i'J?
*Tiada sesuatu bencana pun ydng mmimpa di bumi dan (tidak pula) pada
dirimu smdiri, melainkan telab tmulis dalarn kitab (Laub Mahfuzh)sebelum
Kami mmciptahannyd.. Sesungubnya yang dcmikian itu adalab rnudab bagi
Allab. (Kami jelaskan ydng demikian itu) supaya kamu jangan berduh.a cita
terhadap d?a ydng luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira
tubadap apayangdibrikan-Nya kEadamu. Dan Allab tidak mutyukai setiap
orangyd.ng sombong lagi membanggakan dii." (QS. Al-Hadtid:22-23)
10. Mengharapkan Jalan Keluar dari Allah
Sebagaima na y ang Allah fi rmankan :
( @ tk;:;i e'ol @ rA;;i'{ L;t Y
400 BAB XXII HURUF MIM
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AN DAN A9SUNNAH
"Kdrend. sesunggubnya sesudab kesulitan itu ada kemudaban, sesunguhnya
sesudah kesulitan itu ada kemudahan " (QS. Alam Nasyrah: 5-5)
Tidaklah layak apabila seseorang menunBgu penolongan dari selain Allah.
Perbuatan itu merupakan salah satu bentuk syirik kepada Allah. Demikian pula
manusia tidak sepatutnya berputus asa dari rahmat Allah.
Allah W berfirman:
*1 fi e3,y r4US,:il'fi;r3,yi-#v{s }
(@'o'i#iiii
"... Dan jangan hamu berputus asa dari rabmat Allab. Sesungguhnya
tiada berputus dstt dai rabmat Allab, melainkan kaum yang kaf.r." (QS.
Yusuf:87)
Allah juga berfirman:
{ @ Jr;fihi *1;y; #i u aa u; J$ y
"Ibrabim berkata: 'Tidak ada orangyang berputus asa dai rahmat Rabbnya,
kecuali ordng-ordngyang sesa.t.'" (QS. AI-Hijr: 56)
Berharap kepada Allah adalah kewajiban atas setiap Muslim, khususnya
ketika tertimpa musibah.
Imam asy-Syaf i '$$5 berkata:
/o +--ltot- 17 \, ', "; t'.*
W',-ilt
t*- );Yl| o j;ir\t a /;ri _t
6:ti'Ji-i o, o'r-, F
q13**tur
bersabarlah dengan kesabaran yang baik, sesungguhnya pertolongan Allah
sudah sangat dekat
Barang siapa senantiasa muraqabab kepada Allah dalam setiap urusan
niscaya ia akan selamat
barang siapa berlaku jujur terhadap Allah niscaya tidak akan terkena
bencana
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 401
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AI\ DAI\ AgSUNNAI{
Barang siapa berharap kepada Allah niscaya akan mendapatkan apayang
diharapkan."
IU[ajib bagi setiap Muslim menggantungkan harapannya kepada Allah
ketika tertimpa musibah. Sebab, hanya Dialah yang mampu menghilangkan
musibah yang menimpanya. DiaJah Allah W y*g kuasa menggantinya dengan
pertolongan dan mengiringinya dengan kemudahan dan karunia. Oleh karena
itu, sangatlah penting menggantungkan harapan kepada-Nya ketika tertimpa
musibah, yakni ketika kebutuhan kepada-Nya sangat mendesak. Pada saat itulah,
hendaklah seseorang menghadapkan hatinya dengan penuh harapan agar Dia
berkenan menghilangkan musibah tersebut serta mengusir rasa sedih dan duka.
Begitulah seharusnya seorang Muslim ketika tertimpa kesulitan dan musibah.
Sebab, menggantungkan hati kepada Allah termasuk bentuk ibadah yang paling
nyata.Jangan sekalikali wahai, saudaraku Muslim, mengharapkan hilangnya
kesulitan kepada selain Allah W.
Inilah akhir dari apa yang dimudahkan Allah dalam penyebutan adab-
adab yang berkaitan dengan musibah, yang jumlahnya ada sepuluh adab.
lV'alhamdulillaahi Rabbil' aalamiin.es
et Referensi tambahan: 'Idatusb Sbaabiiin karya Ibnu Q"yyr- al-Jauziyah denJam'ul Fawaa-id
karya al-Faasi (I/487) serta kitab-kitab lainnya.
402 BAB XXIIHURUF MIM
l
ffi, ,r$-#
!g:t ffir ffi flB
!,1']r
l o
c c
o o
o
c
3 3
c c
o
it 3
o oo
I
c
ao
{dti ffi -ifi,
,+.ir tllr
ffi ffi
iiil-i i!
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT AL,QUR-AN DAN ASSUNNAI{
PASAL I
ADAB AN-NASHIIHAH
(NASTHAT)
Sesungguhnya nasihat itu diperuntukkan bagi Allah W, bagi kitab-Nya,
bagi Rasul-Nya, dan bagi kaum Mukminin. Nasihat adalah perkara yang sangar
agung bagi setiap Muslim. Bahkan, Rasulullah ffimenledikannya sebagai pokok
a;jaran agama, yaitu ketika Nabi ffi bersabda:
,lr')3,g )) :i6 t.irr Jr-') u ra,dj (< i;.>lt rll ))
(';-4+G3 :;"):at *\.) 'iq,3
"Agama itu adalah nasihat." Kami berkata: "Kepada siapa wahai, Rasu-
lullah?" Rasulullah ffi bersabda: "Bagi Allah, bagi kitab-Nya, bagi Rasul-
Nya, dan para imam kaum Muslimin serta segenap kaum Muslimin."r
Nasihat adalah perkara yang penting sehingga setiap Muslim wajib mem-
perhatikan dan melakukannya kepada orang lain. Sampai-sampai, Nabi ffi
mengambil bai'at atasnya dan selalu mengikat diri dengannya karena sangat
memperhatikan masalah nasihat ini.
Diriwayatkan dari larir .!F,: 'Aku berbai'at kepada Rasulullah ffi untuk
menegakkan shalat, menunaikan zakat, dan memberi nasihat kepada setiap
Muslim."2
Rasulullah ffi menjadikan nasihat y^ngtulus kepada seorang Muslim se-
bagai bagian dari hak-haknyayangharus ditunaikannya oleh saudaranya sesama
Muslim.
'2 Telah disebutkan takhij-nya. dan Muslim (56) dari Jarir S;
HR. Al-Bukhari (57, 524, t401,2t57,27t5)
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 405
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN A.gSUNNAH
Rasulullah ffi bersabda:
d4 J; rl4t6))!G': (Ao-)i9, ol ,( 0
^\.J*9
l;yt l)l O-rr
t
';&uid"tfLyl-:l" ((..
"Hak Muslim atas Muslim lainnya ada enam: jika engkau bertemu
dengannya maka ucapkanlah salam kepadanya; jika ia mengundangmu,
maka penuhilah undangannya; jika ia meminta nasihat kepadamu, maka
nasihatilah ia ..."3
Tujuan pembahasan bab ini terkait dengan nasihat yang diberikan oleh
seorang Muslim kepada saudaranya sesama Muslim. Itulah yang dimaksud
dalam pasal ini. Sesungguhnya nasihat memiliki adab-adab yang penting untuk
diketahui dan diikuti, di antaranya adalah:
1. Niat yang Benar
Hendaklah orang yang memberikan nasihat kepada orang lain meniatkan-
nya semata-mata mengharapkan \flajah Allah W sena mencari pahala dan balasan
dari-Nya. Sebab, nasihat yang diberikan kepada kaum Muslimin mengandung
pahala yang sangat agung. Rasulullah ffi sendiri menganggapnya sebagai inti
ajaran aigama, yaitu dalam sabda beliau:
"Agama itu adalah nasihat."a (.;#)r ili ))
Demikian juga nasihat bagi Allah, bagi kitab-Nya, dan bagi Rasul-Nyr.
Makna nasihat bagi Rasul-Nya adalah meneladani dan mentaati Nabi dalam
melaksanakan perintah dan menjauhi larangan-Nyr. Semua itu wajib dikerjakan
karena Allah W, ikhlas semata-mata mengharapkan Vajah-Nya dan pahala
dari-Nya, serta mencari keridhaan-Nya. Dengan demikian, ikhlas adalah syarat
diterimanya amal shalih.
2. Memberikan Nasihat kepada Seorang Muslim walaupun Tidak
Diminta
Ini merupakan kesempurnaan nasihat untuk saudaramu sesamaMuslim.
Jika engkau mendapatinya hampir terjatuh ke dalam suatu keburukan, me-
lakukan pelanggaran syar'i, berbuat sesuatu yang memudharatkan dirinya,
atau perbua;tanyangbinnya, maka segera nasihatilah saudaramu itu walaupun
ia tidak memintanya. Demikian itu bukanlah termasuk sikap yang lancang,
bahkan merupakan kesempurnaan nasihat dan bentuk kepedulianmu kepadanya.
3 Telah disebutkan uhbrij-nya.
o Telah disebutkan takhij-nya.
406 BAB XXI]I HURUF NUN
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN ASSUNNAH
Hendaklah pula bersabar terhadap reaksi tidak baik yang engkau terima dari-
nya. Misalnya, ia menuduhmu sebagai pihak luar yang suka turut campur,
menudingmu ikut campur dalam masalah yang bukan urusanmu, atau yang
lainnya. Bersabarlah, janganlah engkau berhenti memberikan nasihat kepada-
nya. Karena, sesungguhnya engkau melakuk ^nnyahanyakarena mengharapkan
pahala dari Allah W.
3. Mencari Cara Terbaik dalam Menyampaikan Nasihat
Pada kondisi-kondisi tertentu, engkau dapat memberikan nasihat kepada
seseorang secara langsung. Namun, dalam kondisi yang lainnya lebih diutamakan
memberikan nasihat secara tidak langsung, sebagaimana sabda Nabi ffi:
G((... J');4'Ji ,... trt 'O'r)'r4 f,ii ,SU U ))
"Mengapa ada orang yang mengatakan begini dan begitu ..., ^r^umelakukan
begini dan begitu ..."
Kadang-kadang nasihat disampaikan dengan cara memberikan contoh
berupa amal perbuatan, yang tujuannya adalah memberikan nasihat. Maka
dari itu, cara penyampaian nasihat berbeda-beda menurut keadaan orang yang
dinasihati, seperti terhadap anak kecil, orang dewasa, atau orang yang memiliki
kedudukan tinggi di tengah masyarakat. Tidak semua cara cocok untuk semua
orang.
4. Memberi Nasihat Secara LJmum dalam LJrusan Agama dan Dunia
Hendaklah orang yang memberikan nasihat kepada saudaranya sesama
Muslim memberikannya dalam setiap urusan, baik agama maupun dunia. Maksud-
nya, dalam perkara-perkara yangia ketahui atau ia pandang bermanfaat bagi
orang tersebut dalam urusan agama dan dunianya.
Kapan saja engkau mendapati kesempatan atau peluang untuk memberikan
nasihat kepada saudaramu sesama Muslim, maka janganlah engkau menahan
diri untuk melakukannya. Apabila engkau melihatnya lalai dalam mengerjakan
amalan agama yang wajib baginya, maka berikanlah nasihat atas perkara itu.
Jika engkau melihatnya jatuh dalam perkara haram, maka berikanlah nasihat
kepadanya untuk meninggalkerLtya. Apabila engkau melihatnya akan melakukan
sesuatu dari urusan-urusan dunia dan engkau melihat bahwa maslahat baginya
adalah menjauhi perkara tersebut dan meninggalkannya, maka berilah nasihat
kepadanya untuk itu. Jika engkau mendapati ia lalai dalam melaksanakan
suatu urusan yang bermanf.aat baginya, maka berilah nasihat kepadanya dan
ingatkanlah ia. Demikian pulalah ilustrasi-ilustrasi yang lainnya.
Sesungguhnya wajib atas setiap Muslim untuk mencintai saudaranya sesama
Muslim dalam semua urusan yangia sukai bagi dirinya sendiri dari kebaikan-
kebaikan dunia dan akhirat.
ENSIKLOPEDI ADAB ISI-AM 407
ENSIKLOPEDI ADAB TSLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN A<SUNNAH
5. Merahasiakan Nasihat
Hendaklah seseorang memberikan nasihat secara diam-diam, tidak terang-
terangan di hadapan orang lain. Sebab, manusia pada umumnya tidak mau
menerima nasihat apabila diberikan di hadapan orang lain karena hal itu dapat
mempermalukannya atau mengesankan kerendaha., drn kehinaannya. Oieh
karena itu, akan bangkitlah keangkuhannya sehingga menyebabkannya me-
nolak nasihat yang disampaikan. Nasihat pada kondisi tersebut sama dengan
membongkar aib dan nasihat ini hampir semakna dengan merendahkan.
Adapun nasihat yang diberikan dengan diam-diam tidaklah mengandung
makna seperti itu. Oleh sebab itu, biasany^ orar,gyang dinasihati menerima
jika nasihat untuknya tidak disampaikan secara terang-terangan. Dalam pada
itu, niscaya orang yang dinasihati tidak merasa keberatan atau tertekan untuk
menerima nasihat tersebut. Semoga Allah lH merahmati Imam asy-Syaf i yang
berkata:
q:v;)to/ e+rJr,r:i
Jwlt e'a;+1t &-.:;;,i
L; q6t:#.4t'oy
;r'r-Lt*:.t (r 7.c--) oll
09 ) .J v)
\_-
'.t's I
J:*t4;': #C:ty
L;6 ii;rr;1 + 2;x
berilah nasihat kepadaku ketika rkl r.rrdi.i,
dan jauhilah memberikan nasihat di tengah-tengah keramaian
karena nasihat di tengah-tengah manusia iru rermasuk satu jenis
pelecehan yang aku tidak suka mendengarkannya
jika engkau menyelisihiku dan menolak saranku,
maka janganlah engkau marah jika kata-karamu tidak aku turuti
Ia juga berkata: "Barang siapa yang menasihati saudaranya diam-diam maka
sungguh ia telah memberikan nasihat dan membaguskannya. Sedang barang
siapa yang memberikan nasihat secara terang-terangan, maka sungguh ia telah
membongk ar aibny a dan merendahkannya. "5
5 Muqaddimah kitab al.Majmu'Syarbul Mubadzdzab (/3t)
408 BAB XXIII HURUF NUN
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AN DAN ASSUNNAH
Inilah yang Allah mudahkan bagiku dari adab-adab nasihat, jumlahnya
lima adab. Alhamdulillaabi Rabbil'aalamiin.6
6 Referensi tambahan: Al-Farqu baina Nasbiihab wa Ta'yiir karya Ibnu Rajab, Majmu'
Muallifat karya Syaikh as-Sa'di [l/13,Iy / 179,Y /396,V1I/46), Gbidzaul Albaab dengan Syarb
Manzbumab al-Aadaab karya as-Safarini Q,/44), Ta'zhiim Qad.rusb Shalaah karya al-Marwazi
(I/637), dan kitab yanglainnya.
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 409
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AI\ DAN AS.SUNNAI{
$
H PASAL II
H
{ ADAB AN.NIKAAH
,J
t (Nrr(AH)
$
tI
TtI
iI Nikah-perkawinan-adalah perkara yang Allah syari'atkan dan halal-
itL kan melalui lisan para Rasul-Nyr, di dalamnya terdapat manf.aat duniawi dan
T ukhrawi. Allah W telah menyebutkan bahwasanya pernikahan adalah sunnah
para Nabi rffil.
Sebagaimana firman Allah W:
n
;I
"fu;\s e"rf J &s ry yA: Wi a; y
(@
1,
"Dan sesungguhnya Kami telab mengutus beberapa Rasul sebelum kamu dan
H Kami memberihan kepada rnereka isteri-isteri dan heturundn ..." (QS. Ar-
n Ra'd:38)
fr Dan Allah ffi mengaruniai manusia dengan menjadikan bagi mereka
* pasangan-pasangan dari diri-diri mereka.
fl Allah W berfirman:
t* ,<r / /
,v r< j+s r?"t) I J+ lit3 F
GI
){
@ 8fi rL.fr 'rla/,
( ".*r;";b'i G i'es'u-;.
*Allah menjadikan bagi kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri dan men-
jadikan bagimu dari isteri-isteri kamu itu anak-anak dan cucu-cucu, dan
{ memberirnu rizki dari yangbaik-baik..." (QS. An-Nahl: 72)
fl
410 BAB XXIIIHURUF NUN
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AN DAN A9SUNNAH
P ada perkawinan itu te rdapat manfaat-m anf.aat duniawi dan ukhraw i y ang
tidak dapat disebutkan satu persatu, sedangkan meninggalkannyaserta menukar-
nya dengan perzinaan dapat mendatangkan kerusakan dunia dan akhirat,yang
juga tidak bisa disebutkan satu persatu.
Maka dari itu, hendaklah siapa saja yang ingin menikah memperhatikan
adab-adab islami yang berkaitan dengannyayarLgtelah dijabarkan dalam al-Quran
dan as-Sunnah. Saya menyebutkan beberapa adab tersebut, dengan meminta
pertolongan Allah W, di arLtararLyai
1. Niat yang Benar
Siapa saja yang menikah hendaklah meniatkan pernikahannya untuk men-
cari pahala di sisi Allah ffi, yaitu dengan menjaga kemaluannya, melindungi
kesucian dirinya, membentengi nama baik keluar1mya,memberikan nafkah atas
mereka, mencari keturunan yang shalih, dan mengharapkan bantuan, dengan
berkeluarga, untuk melaksanakan urusan agamadan dunianya, serta memberikan
bantuan kepada mereka dalam hal-hal tersebut.
2. Menikah iika Telah Mampu
Apabila seseorang belum mampu untuk menikah, maka sebaiknya ia tidak
maju ke jenjang pernikahan hingga ia mampu untuk itu, baik dari segi materi,
ko ndisi fi s ik, maupun yan g lainny a. Sesun gguhnya Rasulullah ffi memberikan
nasihat kepada orang yang belum mampu menikah untuk berpuasa. Beliau ffi
tidak menasihati mereka untuk maju untuk melangsungkan pernikahan.
Rasulullah ffi bersabda:
Fi;y tl*i;vt 8L,i*ti tquAt';xgy1
I W-t ,cu,Pit ,4,
fry r"#L,y Ai
//
K.;V),
"'Wahai, para pemuda, barang siapa dari kalian telah mampu, maka menikah-
lah karena sesungguhnya pernikahan itu dapat menundukkan pandangan
dan menjaga kemaluan. Barang siapa yang belum mampu melakukannya,
maka berpuasalah karena puasa itu bisa membentengi dirinya."T
Artinya, puasa sebagai pelindung (dari kemaksiatan).
3. Seorang Budak Tidak Boleh Menikah Tanpa Seizin Tuannya.
Seorang budak tidak boleh menikah tanpa seizin tuannya karena hal itu
dilarang.
7 HR. Al-Bukhari (1905) dan Muslim (1400) dari Ibnu Mas'ud .48
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM 411
ENSIKLOPEDI ADAB ISLATI
MENURUT ALQUR.AN DAN AgSUNNAH
Rasulullah ffi bersabda:
(.yG * g,t; )\t *,t3i ri tLi )>
"Siapa saja budak yang menikah tanpa izin darituannya maka ia termasuk
pelacur."
Di dalam riwayat lain: "Pezina."S
Imam at-Tirmidzi'+sE berkata: "Inilah yang diamalkan oleh para ulama
dari para sahabat Nabi ffi dan yang lainnya. Bahwasanya pernikahan seorang
budak tanpa izin tuannya tidak dibolehkan. Yang demikian itu merupakan
pendapat Ahmad, Ishaq, dan yang lainnya tanpa adanya perbedaan pendapat
dalam masalah ini."e
4. MenyegerakanPernikahan
Hendaknya menyegerakan pernikahan, khususnya bagi mereka yang
berniat untuk menikah, baik lakilaki maupun perempuan, jika telah mampu
melangsungkannya. Maka dari itu, seyogianya seseorang segera menikah, yang
artinya ia menyegerakan niatnya itu, atau orang tua menyegerakan untuk me-
nikahkan putrinya dengan memilihkan suami yang cocok baginya. Sikap tersebut
termasuk upaya dalam menjaga kehormatan dan perbuatan-perbuatan keji.
Adapun menunda-nunda pernikahan, apa pun alasannya, akan menjadi sebab
terbesar menyebarnya kekejian di tengah ummat Islam maupun di luar Islam.
5. Menjauhi Nikah yang Diharamkan
Seorang Muslim dilarang menikahi orang yang tidak halal baginya. Demi-
kian juga menikah secara ryigbar (dua orang laki-laki bersepakat untuk saling
tukar menukar saudara perempuan mereka untuk dinikahi ranpa mahar-E) yang
telah diharamkan Islam. Pernikahan-pernikahan semisal itu tidak dihalalkan
sama sekali.
6. Menjauhi Pernikahan dengan Keluarga yang Diketahui Memiliki
Banyak Aib
Janganlah seseorang mengambil orang yang memiliki aib sebagai besan,
baik aib itu dari pihak calon suami dan keluarganya maupun dari pihak calon
isteri dan keluarganya. Jika sebuah keluarga diketahui telah menyusahkan besan
mereka, dikenal mempunyai kecemburuan yang berlebih-lebihan, memiliki
fanatisme yang melampaui batas, atau bersifat bakhil yangamatsangar, dan aib
HR. Ahmad (IIII301, 377,382), Abu Dawud (2078), at-Tirmidzi (tttL-ttt?) dan ia
menshahihkannya dan yang lainnya dari Jabir niF , dan Sbabiihul Jaami Q733). Diriwayatkan
pula oleh Ibnu Majah (1959-1960) dari Ibnu 'Umar ,-,9{,.
9 Sunan at-Tirmidzi SII/ aD, 420).
412 BAB XXIII HURUF NUN
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AI\ DAN A<SUNNAII
atau kekurangan yang parah lainnya, maka yang terbaik adalah tidak menjadikan
mereka sebagai besan agar tidak membawa masalah di kemudian hari.
7. Memilih Seseorang yang Beragama dan Berakhlak Baik Sebagai
Pasangan Hidup
Vajib atas seorang laki-laki memilih wanita yang beragama dan berakhlak
baik yang mentaatinya jika diperintah, menyenangkan jika ia melihatnya, serta
mampu menjaga diri dan hana miliknya pada saat ia pergi. Jika wanita seperti
ini ditemukan, hendaklah seseorang tidak menyia-nyiakannya.
Rasulullah ffi bersabda:
';zbg 6z r$r) cQ,l:,,J.1 r@,s rfl.g,,$\ii';lt &))
4
<<.grq u.';t,,.,Yif-J, t .-ru,)
"\Tanita itu dinikahi karena empat perkara: hananya, kedudukannya, ke-
cantikannya, dan agamarLy^. Maka pilihlah wanita yang beragama, niscaya
kamu tidak akan celaka."ro
Rasulullah ffi mendo'akan kerugian atas orang-orang yang meninggalkan
wanita yang beragama dan berakhlak mulia sehingga mereka mengejar wanita
yang cantik, berharta, dan terpandang. Berapa banyak laki-laki yang mengejar
wanita berharta, justru ia yang menjadi fakir. Berapa banyak yang mengejar
wanita cantik, namun justru menjadi penyebab kesengsaraannya. Demikian pula
yang memilih wanita terpandang, namun justru menjadi malapetaka baginya.
Hendaklah seorang lakilaki mendahulukan penilaian agama dan akhlak
seorang wanita. Jika di samping beragama seorang wanita juga cantik dan ter-
pandang, maka itu adalah kebaikan di atas kebaikan. Adapun mensyaratkan harus
cantik dan lebih mendahulukan hal itu daripada agama dan akhlaknya, maka
ini adalah perkara yang sangat berbahaya. Perbuatan itu sering menjerumuskan
banyak orang serta menimbulkan kerusakan yang sangat besar, bahkan banyak
menjadi sebab tertundanya pernikahan.
Begitu pun sebaliknya, hendaklah wali seorang wanita mencari suami bagi
anaknya seseorang yang beragama dan berakhlak baik. Terutama apabila yang
meminang anaknya itu lebih dari satu, maka ia memilihkan bagi anaknya laki
laki yang paling utama agamadan akhlaknya serta mendahulukannya daripada
yang lainnya. Sebagaimana yang dikatakan oleh al-Hasan al-Bashri: "Jika ia
mencintainya, niscayaia akan memuliakantya, sedangkan jika ia membencinya,
niscaya ia tidak akan menzhaliminya."
r0 HR. Al-Bukhari (5090)dan Muslim $a66) dari Abu Hurairah g!;
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 413
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AI\ DAI\ AqSUNNAI{
Rasulullah ffi bersabda:
ryFJ ti;; \l ,ir)y *-,.:fu Spy ,y tci rll >>
K.p-; iu;: ,i:it e
"Jika datang kepada kalian orang yang kalian ridhai agamadan akhlaknya
maka nikahkanlah ia. Sebab, jika kalian tidak melakukannya, niscaya akan
terjadi fitnah di atas bumi dan kerusakan yang luas."rr
Sangat disayangkan banyak manusia tidak peduli dengan agama dan
akhlak orang yang meminang anaknya. Namun, mereka sibuk memperhatikan
kedudukan, nasab, dan hartanya, serta apa yang bisa diberikannya pada per-
nikahan berupa barang-barang dan yang lainnya. Bisa jadi laki-laki itu menjadi
malapetaka atas isterinya di kemudian hari dengan tidak benakwa kepada Allah
dalam menggauli, bahkan ia menyakiti, menghina, dan menzhaliminya. Maka
keluarga wanita pun menjadi menyesal dan wanita itu lebih menyesal lagi, tetapi
penyesalan ketika itu tiada berguna. Oleh karena itu, wajib atas setiap Muslim
untuk mencari orang yang beragama dan berakhlak baik ketika ia hendak
menikah.
8. Memilih Pasangan (Suami) yang Setara
Hendaklah wanita yang telah terpenuhi pada dirinya kriteria ideal me-
milih pasanganny^yangsetara. Kriteria yang perlu diperhatikan adalah agama
dan akhlak.'ttrflalaupun batasan dengan agama dan akhlak saja sudah cukup,
namun masih ada beberapa kriteria yang juga pantas dijadikan sebagai bahan
pertimbangan, di arfiarany^adalah kesetaraan tingkat sosial, pendidikan, materi,
dan yang lainnya. Jika kriteria tersebut diletakkan pada porsinya masing-masing,
maka itu akan lebih melanggengkan kehidupan dan keharmonisan rumah
tangga.
Adapun mengabaikan masalah ini akan menyebabkan terjadinya berbagai
macam masalah dalam kehidupan suami isteri, yaitu ketika terjadi perbedaan yang
sangat tajam antarra suami dan isteri dalam tingkat pendidikan, sosial, usia, dan
yang lainnya, sehingga menjadi goyahlah kehidupan rumah :'an11amereka. Bisa
jadi seorang wanita menganggap dirinya lebih tinggi kedudukannya jika suaminya
lebih miskin atau lebih rendah derajatnya dari segi sosial dan materi. Demikian
pula sebaliknya terhadap lakilaki. Meskipun demikian, perlu diketahui bahwa
semua itu bukanlah syarat dalam pernikahan. Sesungguhnya perrimbangan agama
dan akhlak seseorang sudah cukup. Akan tetapi, memperhatikan sisi-sisi yang
lainnya adalah lebih utama.
I' HR. At-Tirmidzi (1084),Ibnu Majah $leZ) denal-Hakim U/165) dan dishahihkan olehnya,
sena disetujui oleh adz-Dzahabi dari Abu Hurairah €# . Diriwayatkan juga sepeni ini dari
hadits Ibnu 'lJmar ,9, danyang lainnya. Lihat khab Sbabiibul Jaami' Q7O).
414 BAB XXIIIHURUF NUN
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM 6t
t
MENURUT ALQUR.AN DAN A.9SUNNAH
H
D
W
H
ry
$
u
H Rasulullah ffi bersabda: u
$| t,fu,#t :Ffi t
K. t ;t;t\t rr:Kt t >)
K
H
u
"Pilihlah (calon isteri) bagi benih-benih kalian, nikahilah wanita yang u
u
H sederajat dan nikahkanlah (wanita) dengan pasangan yang sederajat."tz u
H Catatant H
Rasulullah ffi menikahi 'Aisyah dan beliau lebih tua 45 tahun dari 'Aisyah V
qk, . Demikian juga terdapat perbedaan yang sangat mencolok antare 'IJmar (,
I bin al-Khaththab "gE dengan lJmmu Kaltsum binti'Ali, antara 'IJtsman €5 '1,
dengan Ummu Kaltsum $,, dan yang lainnya. Untuk menjelaskan masalah
il
$ usia ini dapat dikatakan: "sesungguhnya tidak ada batasan tertentu mengenai
*
H perbedaan usia antara suami dan isteri. Akan tetapi, apabila suami berusia lebih
tua dan usianya berpengaruh terhadap kesehatannya sehingga ia tidak mampu f;
$ melaksanakan hak-hak isterinya atau tidak dapat memahami jalan pikirannya, $
$
$ yakni tidak bisa mempergauli isterinya dengan pergaulan yang setara dengan $
usianya, maka lebih baik jika tidak ada selisih usia yang terlalu mencolok di
*
H antara suami dan isteri. *
k
$ Adapun jika usia suami tidak memberikan pengaruh negatif pada kesehatan
f,
$ atau kemampuan akalnya dan ia bisa bergaul bersama isterinya yang jauh lebih $
$
t[ muda daripadanya itu dengan pergaulan yang baik dan sesuai dengan usianya-
$
n sebagaimana yangdilakukan oleh Nabi ffi-sehingga isterinya tidak merasakan $
perbedaan usia yang mencolok di antara keduanya, maka dalam kondisi seperti *
n ini tidak ada masalah. fi
*
* Bagaimanapun kondisinya tlanglebih utama ialah apabila perbedaan usia
$
il tidak terlalu mencolok. Demikian juga selisih usia suami dan isteri yang terlalu
dekat mempunyai kekurangan sendiri, yaitu akan terjadi kesenjangan antara e
n keduanya dalam bermuamalah dan yang lainnya. Oleh karena itu, sebagian ahli 415
fl psikologi modern berpendapat apabila selisih usia keduanyayangberkisar antara
sepuluh sampai dua puluh tahun adalah lebih utama. Allaabu a'lam.
n 9. Menawarkan '!tr/anita kepada Orang Shalih
n
Perbuatan ini bukanlah suatu aib, yakni seseorang menawarkan putrinya
* atau saudara perempuannya kepada orang yang dipandang baik agamanya dan
n shalih, sebagaiman y angdilakukan oleh'Umar kepada Abu Bakar dan'LJtsman
a&. Bahkan, seora^ng wanita boleh menawarkan dirinya melalui perantara orang
il y^ngta anggap baik kepada orang yangia anggap baik agamanya dan bertakwa,
* sebagaimanayangdilakukan Khadijah q#, kepada Nabi ffi. Hal itu sama sekali
t tidaklah merendahkan kedudukannya.
t 12 HR. Ibnu Majah (1968), al-Hakim (Il/163) dan dishahihkannya serta disetujui oleh adz-
t Dzahabi, dan al-Baihaqi (Vtrl133) dari 'Aisyah gl, . Lihat kitab Shabiibul Jaami' Q928).
t
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM
ENSIKLOPEDI ADAB ISLATI
MENURUT ALQUR.AI\ DAI\ AS.SUNNAII
10. Mencari lVanita yang Subur
Hendaklah memilih wanita yang berasal dari keluargayangdiketahui tidak
terdapat orang-orang mandul di dalamnya atau wanita itu bukanlah jandayang
sudah mempunyai banyak anak. Sebab, mencari keturunan adalah tujuan utama
dalam pernikahan, sedangkan melalaikan perkara ini bertentangan dengan tujuan
tersebut. Seorang Muslim hendaklah bersungguh-sungguh dalam mendapatkan
keturunan yang shalih untuk memperbanyak jumlah kaum Muslimin.
Rasulullah ffi bersabda:
t
6(( ittJ eY ,;j'ijr'>r!:r)t t-r':; >>
"Nikahilah wanita yang penyayarLg dan subur, karena aku akan ber-
bangga dengan banyaknya jumlah kalian."r3
Ada yang bertanya: "Bagaimana dengan wanita yang mandul? Bagaimana
dengan nasibnya?" Kami menjawab: "Siapa saja yang memiliki isteri yang
mandul, sementara ia ingin memiliki keturunan, maka hendaklah ia mengambil
isteri kedua. Hal itu lebih baik daripada ia mentalaknya. Barang siapa yang telah
memiliki isteri yang subur, lalu ia menikah lagi dengan wanita yang mandul
untuk mencari pahala dari Allah dengan menjaga kesuciannya dan unruk mem-
berikan nafkah kepadanya, maka itu adalah suatu yang bagus. Semoga Allah
membalasnya dengan kebaikan."
11. Memilih Isteri yang Masih Gadis
Memilih isteri yang masih gadis bukan kewajiban, tetapi hal yang lebih
utama. Sebab, Nabi ffi menganjurkan kepadaJabir gE untuk mencari wanita
yang perawan. Nabi ffi berkata kepadanya:
(.*.\'tW* t"{r:!v ))
"Mengapa tidak dengan perawan? Engkau bisa bermain-main dengannya
dan ia bisa bermain-main denganmu."ra
Demikian juga, beliau bersabda:
,r*)i', ,tlr;'ri Cii ,t1,t9i +ni #V,jK;lir V'r; ))
Kfru,
13 HR. Abu Dawud (2050), an-Nasa-i NI/66), dan ath-Thabrani di dalam al-Kabiir (XX/iOB)
dari Ma'qil bin Yasar ,g .Lihatl<tab Shahiibul Jaam|(2940).
14 HR. Al-Bukhari (5079,5245,5247) danMuslim (215)dariJabir +ir .
416 BAB XXIII HURUF NUN
ENSIKLOPEDI AE'AB ISLAM
n MENURUT ALQUR-AN DAI\ ASSUNNAII
H
$
"Menikahlah kalian dengan gadis-gadis perawan karena kata-kata mereka
lebih manis, rahim mereka lebih subur, dan mereka lebih ridha dalam
menerima yang sedikit."r5
Seorang gadis belum pernah berhubungan dengan laki-laki, maka ia akan
lebih dapat menerima suaminya dan tidak akan membandingkannya dengan
Ii orang lain. Biasanya perawan lebih mudah diarahkan, kecuali apabila ia terdidik
dengan pendidikan selain itu. Dalam pada itu, boleh juga menikahi seorang
H janda. Bahkan, dalam beberapa kondisi lebih baik menikahi jandadaripada gadis,
$ misalnya karena keutamaan akhlak dan agamanya, laki-laki itu mempunyai
anak, ia mengambilnya sebagai isteri yang kedua atau ketiga, menikahinya untuk
$ menjaga kehormatan wanita itu atau memberinya nafkah, dan yang lainnya.
$ 72. Tidak Meminang di Atas Pinangan Saudaranya
$ Haram atas seorang laki-laki meminang wanita jika ia mengetahui bahwa
$ wanita tersebut telah dipinang oleh orang lain. Rasulullah ffi melarang hal itu,
$ sebagaimana sabda beliau: >>
yi y J; +x_v;$ ((. ii (,tU ti \L
$
Janganlah ia meminang di atas pinangan saudaranya kecuali diizinkan
$
olehnya."r6
)t
t Jika kabar telah sampai kepada seseorang bahwa wanita itu telah dipinang
oleh orang lain, maka ia tidak boleh meminangnya. Sebab, perbuatan itu dapat
t memancing permusuhan dan dapat membuat hati saudaranya kesal, serta me-
rampas haknya. Terkecuali apabila berita telah sampai kepadanya bahwa wanita
lt
itu telah menolak pinangan saudaranya atau saudaranyl- telah membatalkan
p, pinangannya, maka yang demikian itu, tidak ada masalah.
,il
13. Melihat'Vanita yang Dipinang Sebelum Pernikahan
t Melihat wanita yang akan dinikahi merupakan sunnah yang sangat di-
tekankan. Seorang laki-laki mungkin saja meminang seorang wanita (tanpa
t melihatnya) dan wanita itu menerimarLya, tetapi setelah melihat wanita itu, ia
t pun menjauhinya dan meninggalkannya. Akibatnya, wanita itu dan keluarganya
t merasa sakit hati, bahkan ini menjadi sebab permusuhan. Oleh karena itu, telah
disebutkan dalam sunnah perintah untuk melihat wanita ketika khitbah (me-
n minang) atau sebelumnya. Sesungguhnyahaltersebut lebih mendorong seseorang
t untuk menerima wanita yang dipinangnyadan lebih baik untuk melanggengkan
lt pernikahan.
h 15 HR. Ath-Thabrani dalam al-Kabiir V./10244) dari Ibnu Mas'ud gf . Dikeluarkan pula oleh
Ibnu Majah (1861) dari 'lJwaim bin Sa'idah. Lihat kitab Sbahiihul Jaami'Q939).
15 HR. Muslim $a0) dari Ibnu 'Umar +ig. Diriwayatkan juga oleh al-Bukhari dan yang lain-
nya. Disebutkan juga di dalam kitab Sunan dengan riwayat yang lebih panjang daripada ini.
lt
ft
lt
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 417
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AI\I DAI\ AESUNNAI.I
Rasulullah ffi berkata kepada al-Mughirah ketika meminang seorang
wanlta:
t, (t'i :)i 6;i f,p W "Fi ))
((. u<{
"Lihatlah wanita itu, karena hal itu dapat melanggengkan hubungan
kalian berdua."rT
Bahkan, peminang boleh bersembunyi-sembunyi melihat wanita yang
dipinangnya, dan berusaha melihatnya tanpa disadari oleh wanita tersebut.
Diriwayatkan dari Jabir gE , Rasulullah ffi bersabda:
i;i;-v Jtq'*i ji 4L*'t gti,ii*rt {ki.+;rlt jt>>
(.',J;Xi V*,
'Jika salah seorang dari kalian meminang seorang wanita dan ia -"rrrnu
melihat padanya apa-apayang dapat mendorongnya untuk menikahinya,
maka lakukanlah."
Jabir berkata: "Aku meminang seorang wanita lalu aku bersembunyi
sembunyi melihat sesuatu yang depat mendorongku untuk menikahinya,
kemudian aku pun menikahinfa.'rt
14. Meminang Vanita kepada \flalinya
Hendaklah seseorang meminang wanita kepada walinya. Seyogianya wali-
nya pulalah yang menikahkan wanita itu kepadanya karena ia adalah orang
yang memiliki hak tersebut. Sementara itu, terjadilah pada z^m n sekarang
apayang dilakukan oleh wanita fasik yang menghalalkan yang haram, yakni
ia menikahkan dirinya sendiri kepada laki-laki yang juga fasik tanpa wali.
Mereka menyebutnya sebagai pernikahan tradisi. Perbuatan demikian haram
sehingga tidak diperbolehkan, bahkan hal itu merupakan bentuk perzinaan dan
pelacuran.
Rasulullah ffi bersabda:
4,lyu Wq,lyu Vq g, eiLf, zi;',tr y
((...Jyt|Gq
17 HR. At-Tirmidzi (1087) dan dihasankannya, an-Nasa-i (69/6,20), Ibnu Majah (1855), dan
#.yang lainnya dari al-Mughirah
Lihat kitab Shahiih an-Nasa-i (3034).
g18 HR. Abu Dawud (208e) dan al-Hakim [I/165) dan dishahihkannya sena disetujui oleh
edz-Dzahabi. Diriwayatkan pula dariyanglainnya, dariJabir ,dan dishahihlannya,
juga oleh Ibnu Hajar dalam Buluugbul Maraam. Lihat kitab sbabiihul Jaami'(506).
418 BAB XXIIIHURUF NUN
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT AL,QUR-AN DAN A3SUNNAH
"Siapa saja wanita yang menikah tanpa izin walinya maka nikahnya batal,
nikahnya batal, nikahnya batal ..."re
Tidak perlu diperhatikan perkata an yangmenyelisihi perkataan Nabi ffi,
siapa pun yanB mengucapkannya. Namun, terdapat beberapa perkara yang perlu
diperhatikan, yaitu perbuatan sebagian orang yang menikahi wanit a tanpa
izin walinya. Hal ini bisa menjadi sebab terbesar munculnya permusuhan dan
menyalanya api kebencian disebabkan membela kehormatan dan mempertahan-
kan harga diri. Maka dari itu, wajib hukumnya menjauhi perkara seperti ini.
\Xlajib pula atas setiap Muslim untuk tidak ridha kepada orang lain terhadap apa-
apayatgia tidak ridha jika dilakukan kepada dirinya sendiri. Sebab, tidak ada
orang berakal yang mau menerima apabila hal itu dilakukan terhadap saudara
perempuan rya atau anak perempuannya.
15. Meminta Izin kepada Calon Pengantin Sebelum Menikah
Hendaklah wali pihak wanita menyampaikan pinangan laki-laki yang
telah meminangnya dan bermusyawarah untuk mengetahui pendapatnya. Sebab,
ialah yang berkepentingan dan wanita tersebutlah yang menjadi pokok masalah.
Vanita itu adalah yang akan bergaul dengan laki-laki yang akan menikahinya.
Dengan demikian, tidak selayaknya walinya memaksa wanita itu untuk menikah
dengan lakiJaki yang telah ditolaknya.
Rasulullah ffi bersabda:
+l3to \f ,i;rt "ot ,J4:fri e;4t tl4r 11
o F
(.td* gt
^4;
"Mintalah pendapat kepada kaum wanita dalam urusan mereka sendiri.
Sesungguhnya seoran gjanda,akan menjelaskan tentang keinginan dirinya,
sedangkan izin (persetujuan) seorang gadis adalah diamnya."20
Diamnya seorang gadis menunjukkan persetujuannya, karena ia malu
untuk berbicara, tidak seperti seorang janda. Adapun seorang janda akan men-
jelaskan pandangannya secara terang-terangan dengan lisannya. Tidak boleh
memaksa seorang wanita menikah dengan laki-laki yang dibencinya. Jika hal
itu, terjadi maka nikahnya tertolak. Sebab, Nabi ffi didatangi oleh Khansa'
binti Khadam al-Ansh ariyah.Ia pun mengabarkan kepada beliau bahwa ayehnya
'e HR. Ahmad (Vl/47,155), Abu Dawud (2083), at-Tirmidzi (1102) dan dihasankannya,
ad-Darami (I/137), al-Hakim (111168) dan dishahihkannya dari 'Aisyah gg,. Lihat kitab
g;Sbahiihul Jaami' Q7 09). , sebagaimana yang terdapat
20 HR. Ath-Thabrani dan al-Baihaqi dari al-'Aras bin Umairah
dalam kitab Shabiibul Jaami'(13).
ENSIKLOPEDIADAB ISIAM 4{9
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AN DAN ASSUNNAH
menikahkannya, sementara ia adalah seorang janda, namun ia tidak suka dengan
laki-laki itu. Maka Rasulullah ffi membatalkan pernikahanrrya.2l
Sebagian ulama berpendapat boleh memaksa seorang gadis untuk menikah,
sedangkan ulama yang lain tidak membolehkannya. Namun tfangpaling selamat
adalah jangan memaksa wanita untuk menikah, terutama jika ia jelas-jelas
menolaknya dan tidak bisa dibujuk sama sekali.
76. Pensyaratan
Termasuk dalam pensyaratan adalah seorang suami mensyaratkan kepada
isterinya beberapa perkara tertentu atau isteri mensyaratkan beberapa perkara
yang berkaitan dengan pergaulan rumah tangga keduanya. Demikian pula pem-
bicaraan masa depan rumah angga mereka, misalnya berbicara tentang tempat
tinggal, nafkah, peraturan rumah tangga, dan yang lainnya. Sesungguhnya hal
tersebut dapat menutup pintu-pintu persoalan yang biasanya muncul disebabkan
oleh perselisihan suami isteri mengenai terpisah atau tidaknya tempat tinggal
mereka, memberikan pelayanan atau tidaknya kepada suami, memberikan
pelayanan atau tidaknya kepada ibu mertua, dan masalah-masalah lainnya. Jika
kedua belah pihak setuju atas syarat-syarat tersebut ketika akad nikah, dan tidak
terdapat perkara yang diharamkan, maka wajib untuk menunaikan syarat-syarat
tersebut. Dasarnya adalah sabda Nabi ffi:
K.c:?t ". ii*"tG ,ttt; ii ttPt 3;i it >>
"sesungguhnyasyaratyang paling berhak untuk kalian tunaikan adalah syarat
yang dengannya kalian menghalalkan kemaluan wanita (menikah)."22
Meskipun demikian, syarat tersebut tidak boleh mengandung perkara-
perkara yang diharamkan, seperti mensyaratkan suaminya r tidak menikah
lagi setelah kematiannyadtnsemisalnya. Syarat seperti ini tid^agk sah, tidak boleh
ditunaikan. Dasarnya adalah sabda Nabi ffi:
4 o*fi!f,It ,k.
/
.-,r5 ,9,,t ' 6 JrJ? / Jv: ,Su. Y ei 11
/, a/
*,!"; uu ors it: ,hu yt fq ,f ,A r" q os v
((... iil yt b?) ,'"6i it iLa
"ArnnTa ba'du. Mengapa ada sebagian orang yang mensyaratkan dengan
syarat-syararyangtidak terdapat di dalam Kitabullah? Syarat apa saja yang
tidak terdapat dalam Kitabullab adalah bathil (tidak sah)walaupun serarus
2r HR. Al-Bukhari (5138) dari 'Abdurrahman dan Majma' Ibnai Yazid bin Haritsah.
22 HR. Al-Bukhari (5151)dan Muslim (1a18)dari'Aisyah S,.
420 BAB XXIII HURUF NUN
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AI\ DAI\ AS;SUNNAH
syarat. Ketentuan Allah lebih berhak (untuk diikuti) dan syarat Allah lebih
kuat ..."23
Adapun pensyaratan dari pihak wanita bahwa ia tidak mau dimadu maka
ini dibolehkan oleh sebagian ulama. Yang benar menurutku-Allaabu a'lam-
bahwa syarat tersebut tidak sah berdasarkan hadits yang telah lalu.
17. Janganlah Seorang tVanita Meminta Untuk Mentalak Saudaranya Se
Islam
Jika ada seorang laki-laki yang sudah menikah datang untuk meminang
wanita, maka tidak boleh bagi wanitayangdipinang mensyaratkan harus men-
talak isterinyay^ngsedang bersamanyaagar ia sendiri sajayangbersama laki-laki
itu. Ini termasuk perbuatan zhalimdan merugikan orang lain. Juga merupakan
sikap yang egois, serta bisa menjadi sebab permusuhan dan kebencian. Meskipun
demikian, silakan ia menikah dengan lakiJaki itu. Jika orang y^rLgtaat beragama
dan baik akhlaknya, tentunya ia akan membagi ^pa-^pa yang Allah berikan
kepadanya kepada saudaranya.
Di antara dalil yang menunjukkan hal tersebut adalah sabda Nabi ffi:
,Ei,q,i# GY(_#,q;i irvlLii.;tt J:t:;y ))
((.Q '/r/i Y t4 :tP
"Janganlah seorang wanita meminta agar saudarinya sesama Muslimah di-
talak supay a ia dapat menguasai apa yarLg menj adi bagiannya. Hendaklah
ia menikah, sesungguhnya baginy a apa yarLgtelah ditetapkan Allah untuk-
nya."'o
18. Meringankan Mahar dan Biaya Pernikahan
Meringankan mahar dan biaya pernikahan adalah adab Islam yang sangat
mulia, yangbarryak ditinggalkan oleh kebanyakan orang. Mereka menyusahkan
diri sendiri dan menyusahkan orang lain dengan berlebihJebihan dalam menuntut
biayapernikahan, seperti mahar, perlengkapan, dan sejenisnya. Tujuan mereka
pada intinya adalah untuk berbangga-bangga dan bermegah-megahan. Mereka
menyelisihi petunjuk Nabi ffi. Sesungguhnya Rasulullah ffi telah memberikan
petunjuk untuk meringankan mahar dengan sabda beliau:
F<.i;::-i av&)t ))
"Sebaik-baik mahar adalah yang paling ringan (murah)."2s
2r HR. Al-Bukhari (2158) dan Muslim (1504) dan'Aisyah S,.
2a Telah disebutkan takbrij-nya.
25 HR. Al-Hakim [I/182) dan dishahihkannya sena disetujui oleh adz-Dzahabi dari 'Uqbah
Lihat kitab Sbabiibul laami' (3279), dan dinisbahkan seperti ini kepada Ibnu Majah.
gf .
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM 421
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AI\ DAAI AS,SUNNAH
Rasulullah ffi memberikan bimbingan untuk meringankan biaya per-
nikahan secara umum, sebagaimana sabda beliau:
<.iF\ , I ts-11
"sebaik-baik pernikahan adalah yang palin g ringan."26
Bahkan, meringankan mahar dan biaya pernikahan merupakan tanda ke-
berkahan seorang wanita, demikian pula sebaliknya.
Rasulullah ffi bersabda:
'Hj'Vr*'4, c|{'h;'4-o o7' t'-t', t
' ;lo ' I o o 6) o o
zl ,1, ol ))
((w,
"sesungguhnya di antara keberkahan seorang wanita adalah mudah me-
minangnya, ringan maharnya, dan subur rahimnya."z7
Oleh karena itu, Rasulullah ffi adalah orang yang paling mudah dalam
nikah dan maharnya kepada isteri-isterinya. Berapa banyak permasalahar,yang
timbul dalam kehidupan suami isteri yang disebabkan menyelisihi adab Islam
ini. Bahkan, dapat menyebabkan tertahannya orang-orang untuk meminang dan
menjadikan wanita-wanita menjadi perawan tua. Hal ini dapat menimbulkan
kerusakan yang tidak asing lagi. Tambahan pula, bermahal-mahal dalam mahar
dan biaya pernikahan menjadi penyebab utama tersebarnya orang-orarLgyang
membujang pada zamansekarang dan tercundanya pernikahan. Sesungguhnya hal
itu dapat menyebabkan rcrsebarnya perbuatan keji di tengah-tengah masyarakat
Islam.
19. Memudahkan Pernikahan Bagi Orang yang Sudah Saling Suka
Apabila terdapat seorang laki-laki dan wanita yang saling mencintai se-
hingga ia ingin menikahinya, sedangkan keduanya sudah cocok dalam hal agama,
akhlak, dan yang lainnya, maka sunnahnya adalah berusaha menikahkan mereka.
Janganlah menghalangi mereka untuk menikah. Sebab, rasa cinta tersebut dapat
mendorong mereka untuk menikah diam-diam jika iman keduanya lemah. Per-
buatan ini jelas merupakan suatu keburukan dan kerusakan, bahkan bisa ber-
kembang hingga menyeret mereka kepada perbuatan keji. Selain itu, bisa terjadi
persengketaan dalam kehidupan rumah :.anggajika mereka menikah dengan
26 HR. Abu Dawud QLl\,Ibnu Majah (VIl150) dalam al-lhsaan, danyanglainnya dari 'Uqbah
qi; . Lihat kitab Shabiibul laami'(3300).
27 HR. Al-Hakim (IIl181) dan dishahihkannya serta disetujui oleh adz-Dzahabi, juga al-Baihaqi
NII/235) dari 'Aisyah @, . Lihat kitab Sbahiihul Jaamf Q235), dan dinisbahkan seperti ini
kepada Ahmad.
122 BAB XXIII HURUF NUN
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AN DAN AS.SUNNAH
orang yang tidak mereka cintai. Oleh karenaitu-Allaabu a'lam-Rasulullah ffi
bersabda:
(('c tJ,d)A;lD
"Tidak ada perkar^yanglebih baik bagi dua orang yang saling mencintai
selain menikah."28
Di sini terdapat masalah penting, yakni jika seorang wanita ingin menikah
dengan seorang laki-laki yangiapandang sudah cocok dengannya dari segi agama,
akhlak, dan yang lainnya namun pihak keluarga menolaknya, maka wanita itu
tidak boleh memaksa keluarganya untuk menikahkannya. Akan tetapi, hendak-
lah ia bersungguh-sungguh untuk menyakinkan mereka dengan baik atau men-
cari perantaradarikalangan karib kerabatyarrgbisa menyelesaikan masalahnya.
Dapat pula meminta tolong kepada orang-orangyan1ada pada mereka kebaikan
dari kalangan orang-oratgyangalim dan shalih serta memiliki pengaruh dalam
keluarganya sehingga dapat mengunrs masalah itu dengan berusaha meyakinkan
keluarganya. Dalam kondisi demikian, wanita itu boleh menolak laki-laki lain
yang datang untuk meminangnya. Apabila setelah melakukan itu keluarganya
masih tetap menolak, maka sebagian ulama berpendapat bahwa boleh baginya
meminta kepada pemerintah atau hakim untuk menikahkannya dengan laki-
laki yang ia cintai.
Kendatipun demikian, saya tidak berpendapat mereka boleh menikah
dengan cara demikian jika keluarganya bersikeras seperti itu. Sebab, hal itu
dapat menimbulkan kerusakan-kerusakan, memutuskan tali silaturrahim, dan
semisalnya, kecuali apabila ia khawatir melakukan perbuatan dosa dan keji atau
ia takut menjadi perawan tua.
20. Tidak Menganggap Sial Hari-Hari Tertentu untuk Mengadakan Per-
nikahan
Sebagian orang ada yang beranggapan sial melakukan pernikahan pada
hari atau bulan tertentu, sepefti menganggap sial melangsungkan peinikahan
pada bulan Safar atau hari-hari tertentu. Anggapan seperti itu tidak ada dasarnya
dalam syari'at, bahkan sikap tersebut bertentangan dengan ajaran Islam serta
dapat merusak kesempurnaan tauhid. Sesungguhnya seorang manusia boleh
menikah kapan pun waktunya.
21. Mengumumkan Pernikahan
Mengumumkan pernikahan merupakan perkara yang telah disebutkan
dalam sunnah yang suci. Mengumumkan pernikahan dengan mengabarkannya
kepada orang lain bahwasanya Fulan telah menikah dengan Fulanah. Jika per-
2t HR. Ibnu Majah (1847), al-Hakim (111160) dan dishahihkannya, dan yang lainnya, sepeni
dari hadits Ibnu 'Abbas 436.Llhatkitab Sbahiibul Jaami'(5200).
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 423
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR"AI\ DAN A,S;SUNNAI'{
nikahan itu tidak diumumkan, niscaya orang-orang akan menuduhnya dengan
tuduhan yang bathil dan akan terdengarlah komentar-komentar negatif. Oleh
seb ab itu-A llaah u a' lam-Rasulullah ffi bersabda:
('1t93tt4J ))
"lJmumkanlah pernik ahat."ze
22. Menampakkan Kegembiraan dalam Pernikahan
Menampakkan kegembiraan pada hari pernikahan termasuk sunnah,
seperti menabuh rebana dan sebagian wanita bernyanyi untuk mempelai wanita
guna membangkitkan kesenangan dan kegembiraan dalam hatinya.
Rasulullah ffi bersabda:
P((.6K/r e -"Pt') 3'nt {Ft:rv-j' Ji. tt >>
*Pemisah arLtar^yang halal dan yang h^r^*adalah pukulan rebana dan
suara ketika pernikahan.'30
Ketika seorang wanita Anshar menikah, Rasulullah ffi bersabda: "Mengapa
tidak kalian kirimkan bersamanya gadis kecil untuk menabuh rebana dan ber-
nyanyi seraya mengatakan:
( c,r- 1F,.-t/ *
.) on.l
i,4ti,4l\^'):----..1 ':
in * \'j), :llC, tt*Y
;s'!\+;ir
,
* it'pridtlr::*/ tjj
goa-/ :,q,-, t/
t-e
kami datang kepadamu, kami datang kepadamu
berilah salam kepada kami, kami akan membalas salam kepadamu
kalaulah bukan karena kemilau emas
kami tidak akan datang ke kampungmu
kalaulah bukan karena biji gandum
niscaya tidak akan gemuk gadis perawan kalian."3r
2e HR. Ahmad (IVls), al-Hakim (IIl183) dan dishahihkannya, serta disetujui oleh adz-Dzahabi,
Ibnu Hibban NI/147) dalam al-Ibsaan, dan ath-Thabrani. Lihat kitab Sbabiihul Jaami' (1072).
30 HR. Ahmad 0II/418,IY/209), an-Nasa-i NI/t27), at-Tirmidzi (1088) dan dihasankannya,
Ibnu Majah (1896), al-Hakim (I/t84) sena dishahihkannya, dan disetujui oleh adz-Dzahabi,
3' dan al-Baihaqi NII/289) dari Muhammad bin Hathib. Lihat kitab Shahiihul Jaami'(4206).
HR. Ath-Thabrani dalam al-Ausath I/167/l). Diriwayatkan seperti ini pula oleh Ahmad
UI/39t),Ibnu Majah (1900), dan al-Baihaqi NII/289) dari 'Aisyah gk, . Dihasankan oleh
al-Albani delam al-Inaaa' (1995).
424 BAB XXIII HURUF NUN
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT AL,QUR.AI\ DAN A E,.SUNNAH
Sementara itu, sebagian orang sekarang mengundang grup musik, penari-
penari telanjang, dan penyanyipenyanyi yang membuka aurat. Mereka meng-
undang pemuda-pemuda banci yang berpakaian dan bergerak-gerik (seperti
wanita), yang memainkan alat musik dan menyanyikan laguJagu murahan yang
di dalamnya terdapat kecabulan yang kotor serta melakukan gerakan-gerakan
yang membangkitkan syahwat. Mereka pun melaksanakan pernikahan di klub-
klub yang diisi dengan irama lagu cinta dan kerinduan, sehingga bercampur
baurlah laki-laki dan perempuan yang disertai dengan memamerkan aurat dan
perhiasan mereka. Kadang-kadang juga dihidangkan minuman keras, ganja,
dan yang lainnya, yang sangat diharamkan. Semua itu dapat menyeret kepada
perbuatan-perbuatan keji. Amatlah pantas apabila pernikahan seperti itu tidak
mendapatkan berkah dari Allah \H.
23. Menyelenggarakan Valimah (Resepsi)
\Walimah atau resepsi termasuk perkara yang dicontohkan dalam sunnah
Nabi yang suci, yaitu pengantin baru disunnahkan mengadakan walimah pada
hari pernikahannya sesuai dengan kadar kemampuanrLya, walaupun sekadar
menyembelih seekor kambing atatt hanya menyuguhkan kurma dan susu.
Sesungguhnya, Rasulullah ffi mengadakan walimah untuk isteri-isteri beliau.
Rasulullah ffi prm mengatakan kepada salah seorang Sahabatnya ketika Sahabat
itu menikah:
(.2,, Y') P')i ))
"selenggarakanlah walimah walaupun hanya menyembelih seekor
kambing."32
Hendaklah menyeleng garakandengan sederhana, pertengahan antara ber-
lebihJebihan dan terlalu pelit. Janganlah bertujuan untuk berbangga-bangga dan
bermegah-megah seperti yang dilakukan oleh kebanyakan manusia. Demikian
juga hendaklah seseorang memperhatikan adab-adab walimah, yang telah di-
sebutkan di dalam babnya, agar Allah lH memberikan berkah baginya.
24. Do'a Bagi Pengantin
Perkara ini termasuk sunnah Nabi. Apabila beliau mengucapkan selamat
kepada seseorang, yaitu mendo'akan orang yang menikah, maka beliau meng-
ucapkan:
'6)t 'ef,i !'rv ) LOJ :irr !i;q'
vsqll o',
tSo
32 HR. Al-Bukhari (5t67) dan Muslim $a27) dari Anas gE .
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 425
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT AL.QUR.AN DAN AESUNNAII
"semoga Allah memberikan berkah kepadamu, dan mencurahkan berkah-
Nya atasmu, dan mengumpulkan kalian berdua di dalam kebaikan."33
Inilah do'a yang sangat agung dan penuh berkah, merangkum makna-
makna kebaikan, yang seharusnya tidak ditinggalkan atau berpaling darinya
dengan mengucapkan do'a selainnya. Namun, apabila ia menggabungkan do'a
tersebut dengan do'a-do'a lainnya dari ucapan-ucapan selamat dan do'a kepada
pengantin yang semakna dengannya, maka hal itu tidaklah mengapa.
25. Memberikan Hadiah kepada Mempelai
Sesungguhnya Ummu Sulaim memberikan hadiah kepada Nabi ffi ketika
beliau n.rrik"hi Zuntb.3a Hadiah yang diberikan kepada pengantin d"ri kelrrrrga,
kerabat, dan teman memberikan pengaruh yang sangat besar kepada mereka.
Barangkali hadiah tersebut dapat memberikan manfaat bagi kedua mempelai,
terlebih lagi jika hadiah itu berupa uang, hafi.a, perlengkapan, makanan, dan
sejenisnya.
26. Memohon kepada Allah Kebaikan Pasangannya
Ketika seorang suami menemui isterinya, disunnahkan baginya untuk
meletakkan tangan di atas dahi isterinya dan berdo'a seperti yang disebutkan
dalam hadits Nabi ffi:
b+'tlil ,*rl1+y,;-:c,F e\i 4#t))
(ytla;Y ? brr;?
"Ya, Allah, aku memohon kebaikannya dan kebaikan apa-ap^yang telah
Engkau tetapkan padarrya. Akupun berlindung kepada-Mu dari keburukan-
nya dan dari keburukan apa-apayangtelah Engkau tetapkan arasnya."3s
Do'a ini memberikan pengaruh kebaikan yang sangar banyak kepada ke-
dua pasangan, insya Allah.
27. Menetap Bersama Gadis Tujuh Hari dan BersamaJanda Tiga Hari
Jika seorang lelaki menikahi seorang gadis, maka ia harus bermalam
dengannya selama tujuh malam sebelum membagi malamnya dengan isterinya
yang lain jika ia memiliki isteri-isteri selainnya. Adapun jika yang dinikahinya
janda, maka ia bermalam dengannya selama tiga malam. Sebab, seorang perawan
33 HR. Ahmad (IIl380, Abu Dawud (2130), an-Nasa-i (2130), at-Tirmidzi (1091) dan dishahih-
kannya,Ibnu Majah (1905), al-Hakim (IIl183) dan dishahihkannya sena disetujui oleh a&-
Dzahabi dari Abu Hurairah *!y, .Llhatkitab Sbahiibul Jaami'(4729).
34 HR. Al-Bukhari (5153) dan Muslim (1428) deriAnas .g; .
35 HR. Abu Dawud Q.160),Ibnu Majah (1918), al-Baihaqi dalam al-Kabiir (/I/t+t),dan yang
lainnya dari 'Abdullah bin 'Amr '4;. Lihatkitab Shahiib Sunan Abi Dauud (1892).
426 BAB XXIIIHURUF NUN
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
I MENURUT ALQUR.AI\ DAAI AESUNNAH
ti
r
I belum pernah bergaul dengan laki-laki sebelumnya sehingga bagiannya lebih
t
h besar daripada bagian seorang janda. Oleh karena itu, Anas bin Malik EE ber-
kata: "Menurut sunnah, apabila menikahi seorang gadis, maka menetap bersama-
I
Ir nya tujuh malam, sedangkan jika menikahi seorang janda,maka menetap selama
I tiga malam."36
I
t Tidak diragukan lagi bahwa pernikahan seorang Muslim yang menjaga
I
I dan melaksanakan adab-adabnya sejak awal, yaitu mulai dari meminang dan
! selanjutnya melaksanakan adab Islam sepanjang proses pernikahan yang disebut-
1
kan dalam bab ini atau pada pasal-pasal tentang pergaulan suami isteri, maka
)
1 niscaya pernikahan tersebut akan menjadi berkah dengan izin Allah. Muslim itu
I
akan hidup bersama keluarganya dengan baik dan Allah W akan menjauhkan
1
! mereka dari gangguan-gangguan syaitan. Allaahul mltstd'ddn.
1
) Inilah yang Allah mudahkan berkaitan dengan adab nikah,yangjumlah-
I nya ada 27 tdab, alhamdulillaahi Rabbil'aalamiin.31
\
I
!
t
I
1
t
'l
\
!
I
,l
t
I
I
I
I
I
I
)
t
I
l
I
J
'l
I
I
I
I
')
I
,)
I
f. 36 HR. Al-Bukhari (5213) danMuslim (1461) dari Anas .Elr .
)
t 37 Referensi tarrbahanz Jaami'ul [Jsbuulkarya Ibnu Atsir $U +Ze) dan sesu&hnya, al-Musadrah
,)
I karya al-Hakim (IIl159) dan sesudahnya, Fat-bul Baari [X/5) dan sesudahnya, Adabuz Zifaf
karya al-Albani, Tubfatul'Aruskarya Istanbuli, Sbabiih Muslim artib'Abdul Baqi (Iy1018)
,
dan sesudahny^,'Iryratun Nisaa'karya an-Nasa-i, Muhhtasbr Minhajul Qasbidiz (hlm. 99) dan
I
a sesudahnya, dan yang lainnya.
t'
tl
rI
I
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM 427
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT AI...QUR-AN OAN AgSUNNAH
PASAL III
ADAB AN-NAUM
(TTDUR)
Tidak ada seorang manusia pun yang tidak tidur, sebab tidur adalah satu
kebutuhan manusia. Bahkan, sebagian besar umur manusia dihabiskan dengan
tidur, dari hari kelahirannya sampai ia meninggal. Orang yang berakal adalah
orang yang mengenal adab tidur dalam Islam agar ia mendapatkan faedah dari
tidurnya. Selain itu, untuk menambah timbangan kebaikan serta menjadikannya
ibadah yang mendatangkan pahala, sebagai ganti dari waktu yang telah dihabiskan-
nya untuk tidur dan dari hari-hariyangdilaluinya tanpa berfaedah.
Ibnu'Umar +ig berkata: "sesungguhnya aku mengharapkan sesuatu dari
tidurku (yaitu mengharapkan pahala atasnya) sebagaimana aku mengharapkan
pahala dari jagaku (yaitu mengharapkan pahala qiyamul lail)." Adab-adab yang
berkaitan dengan tidur akan membantu kita untuk mengubah tidur menjadi
ibadah yang mendatangkan pahala bagi seseorang, di antaranya adalah:
1. Menghadirkan Niat yang Benar Ketika Tidur
Hendaklah seseorang meniatkan tidurnya untuk menyegarkan badan dan
mengembalikan semangat sehingga ia mampu melaksanakan ibadah kepada
Rabbnya. Dengan niat ini tidurnya menjadi ibadah yang mendatangkan pahala,
seolah-olah ia bangun pada malam hari.
2. Jangan Tidur Sendirian
Tidur sendirian termasuk hal yang dilarang Nabi ffi. Telah diriwayatkan
secara shahih bahwasanya beliau melarang bersendirian, yaitu seorang laki-laki
tidur sendirian atau bersafar sendirian.38
38 Telah disebutkan akbrij-nya.
428 BAB XXIII HURUF NUN
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT ALQUR-AN DAN AgSUNNAH
Seseorang bisa saja dipermainkan syaitan sementara ia sedang tidur sendiri-
an. Mereka berusaha untuk menyakiti dan menakut-nakutinya. Mungkin dalam
tidurnya ia mengalami kecelakaan atau kesulitan sehingga ia membutuhkan
pertolongan orang lain. Maka dari itu, wajib atas seseorang untuk mengikuti
sunnah dalam setiap kondisi.
3. Tidak Tidur di Atap Rumah yang Datar Tepinya dan Tidak Ber-
pegaI
Janganlah tidur di atap rumah yang tidak berpagar karena dikhawatirkan
seseorang akan terguling dan terjatuh dari tempat tersebut lalu meninggal.
Rasulullah ffi bersabda:
((.49 +Ui ii"rV;i A f U ob ov a))
u/
"Barang siapa yang tidur di atap rumah yang tidak berpagar, maka ia
terlepas dari perlindungan."3e
Sebab, ia telah menempatkan dirinya dalam suatu kondisi yang mem-
bahayakan.
4. Tidak Tidur di Tempat yang Terlihat oleh Manusia
Tidak selayaknya seseorang tidur di tepi jalan atau di tempat terbuka.
Namun, jika memang terpaksa, maka silakan ia tidur dengan menutupi diri
semampunya. Hendaklah pula ia mengencangkan pengikat kainnya agar tidak
tersingkap auratnya ketika ia sedang tidur.
Diriwayatkan dari Imam Ahmad, beliau mengatakan: "Makan dan tidur
bagi kami keduanya adalah aurat."
5. Hendaklah Seseorang Tidur dan Tidak Ada dalam Hatinya Kedengkian
Serta Hasad Terhadap Salah Seorang dari Kaum Muslimin
Sesungguhnya perkara tersebut sangat agung sehingga Allah menjanjikan
atasnya pahala yang sangat besar.
Allah ffi berfirman:
(@ 1;,t; uii.'Vg;3 c"Jev; y
"... dan janganlab Engkau mernbiarkan kedengkian dzlam hati knrni terbadap
orang-orang yang berimdn ... " (QS. Al-Hasyr: 10)
Seorang manusia hendaknya mendatangi pembarin gar;rlyasementara hati-
nya bersih terhadap kaum Muslimin. Barang siapa yang melakukan hal itu maka
ia termasuk abli jannah (penghuni Surga), insya Allah.
3e HR. Abu Dawud (50a1) dari'Ali bin Syaiban. Lihat kitab Shabiib Abu Dautud (4215).
ENSIKLOPEDI ADAB ISI.AM 429
ENSIKLOPEDI ADA,B ISLAM
MENURUT ALQUR-AN DAN ASSUNNAH
6. Tidak Kekenyangan Sebelum Tidur
Kekenyangan dapat memberatkan perut dan kepala. Di samping itu
merupakan sebab seseorang terlelap tidur yang akan menghalanginya bangun
mengerjakan shalat malam atau shalat Shubuh. Ditambah lagi, mudharattya
sangat besar atas seseorang apabila dilakukan terus-menerus dalam waktu yang
lama.
7. Mencuci Tangan apabila Terdapat Bekas-Bekas Kotoran
Berdasarkan sabda Nabi ffi:
U**;?'^:w (q l:> * )* e, (uy ou.,y))
((.taiojz cyl
"Barang siapa yang tidur pada malam hari dan di tangann y^ trrd,^p^i
kotoran yang belum dicucinya sehingga ia terkena suatu mudharat, maka
janganlah ia mencela kecuali kepada dirinya."a0
Al-Ghamr berarti bekas-bekas kotoran, sisa-sisa daging, dan yang semisal-
nya. Sebagian ahli kesehatan menyebutkan bahwasanya hal itu membawa
mudharat yang sangat banyak bagi seorang manusia, di antxanya menarik
perhatian sebagian serangga atau hewan sehingga dapat menyebabkan berbagai
jenis penyakit. Demikian juga ketika orang yang ddur berbaring, maka ia bisa
terpengaruh dengan bau tangannya, bahkan mungkin akan mengenai seluruh
badan atau pakaiantya, hingga kotoran atau bekas-bekas makanan tadi ber-
pindah ke sekujur tubuhnya. Semua itu menunjukkan keagungan Islam dan
kelengkapan ajarannya dalam setiap kondisi.
8. Bercelak dengan ltsmid (Batu Celak)
Dasarnya adalah sabda Nabi ffi:
kK.',;ill 4)',;41 ip r;l,+ .'u,i(,:";-))
"Hendaklah kalian menggunakan itsmid ketika hendak tidur karena itu
dapat mencerahkan pandangan dan menumbuhkan bulu."ar
Perbuatan ini sangat berfaedah bagi seorang insan, insya Allahu Ta'ala, dan
berfungsi untuk menjaga kesehatan mata.
9. Berwudhu'
Berwudhu' dilakukan demi mengikuti Nabi ffidanmengerjakan perintah-
nya-
ao Telah disebutkan tabhij-nya.
a' Telah disebutkan takhrij-nya.
430 BAB XXIII HURUF NUN
ENSIKLOPEDIADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AN DAN AqSUNNAI{
Rasulullah ffi bersabda:
#t t*,ry &
F r>,+ts, !;?3'vp 4 st>>
((... cr-!t
"Jika engkau mendatangi pembaringanmu, maka berwudhu'lah seperti
engkau hendak mengerjakan shalat, kemudian berbaringlah pada sisi
tubuhmu yang sebelah kanan ..."a2
Berwudhu' adalah sunnah dalam setiap kondisi. Amal itulah yang menjadi
sebab terpeliharanya seseorang dari gangguan syaitan sepanjang ia tidur.
10. Mencuci Kemaluan dan Berwudhu'atau Bertayammum Ketika Sedang
Junub
Apabila Rasulullah ffi hendak tidur ketika sedang junub, maka beliau men-
cuci kemaluan dan berwudhu' seperti wudhu'hendak shalat.a3
Demikian juga apabila Rasulull^h M, menyetubuhi salah seorang dari
isteri-isterinya malas untuk bangun, maka beliau pun memukulkan tangan ke
dinding dan bertayammum.s Tayammum itu merupakan keringanan bagi siapa
sajayangmalas berdiri untuk menyucikan dirinya dari janabah.
ll. Membaca Beberapa Surat al-Qur-an yang Biasa Dibaca Nabi ffi
Rasulullah;ffi tidak tidur hingga membaca:"Alif Laam Miim Tanzil," surar
as-Sajdah, dan surat al-Mulk."as Sebagaimana beliau ffi pm tidak tidur hingga
membaca surat Bani Israil dan strat az-Zumar.a6 Surat Bani Israil yaitu surat
al-Israa'. Tentunya semua itu dilakukan sesuai dengan kesanggupan masing-
masing.
72. Mengeriakan Shalat rVitir Sebelum Tidur
Orang yang tidak bisa bangun sebelum falx dantidak biasa dengan hal itu
hendaklah mengerjakan shalat'ttrflitir sebelum tidur.
Rasulullah ffi bersabda:
(.lv t;,F y.\ rl ))
*42 HR. Al-Bukhari Q47,6311) dan Muslim Q7l0) dari al-Bara' "g; .
Telah disebutkan uhbij-nya.
a3
Telah disebutkan uhhij-nya.
45 HR. Ahmad (III/340), at-Tirmidzi Q892), ad-Darimi [I/455) dariJabir gE . Lihat kitab
Sikilatul Ahaadiits asb-Sbahiiba, (585).
46 HR. Ahmad Nl/68,t22),at-Tirmidzi (3405), al-Hakim (1,/434), dan Ibnu I(huzaimah (1163)
dari 'Aisyah 6i.r, . Lihat kitab Shabiibul Jaami' (4874).
ENSIKLOPEDIADAB ISI.AM 431
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM
MENURUT ALQUR.AI\ DAAI AS;SUN NAI{
"Orang yang tidak tidur hingga ia mengerjakan shalat \flitir adalah orang
yang bertekad kuat."a7
Abu Hurairah 4r berkata: "Kekasihku mewasiatkan kepadaku tiga per-
kara: berpuasa tiga hari setiap bulan, dua rakaat Dhuha, dan berwitir sebelum
tidur."a8
Akan tetapi, bagi orang yang terbiasa bangun sebelum fialar dan biasa shalat
malam, maka menunda witir hingga akhir malam itu lebih utama.
13. Berniat Taubat Sebelum Tidur
Seseorang tidak ada yang tahu, mungkin ia tidur pada suatu malam dan
tidak bangun lagi kecuali pada hari Kiamat. Maka dari itu, hendaklah ia meniat-
kan taubat. Demikian pula jika ia mempunyai kewajiban kepada seseorang,
hendaklah ia bersungguh-sungguh untuk tidak tidur pada malam itu sementara
kewajiban masih dalam tanggungannya, namun hendaklah ia mengembalikan
hak kepada pemiliknya.
74. Segera Tidur Kecuali dalam Keadaan Darurat
Apabila seseorang segera tidur, niscaya hal itu sangat membantunya untuk
bangun mengerjakan shalat malam. Jika ia menunda tidurnya, maka semua
itu dapat terluput darinya. Sebagaimana kebanyakan keadaan manusia yang
mengobrol setelah'Isya' dan menghabiskan waktu untuk itu atau untuk ber-
main-main. Akibatnya, mereka tidur larut malam hingga waktu shalat Shubuh
terlewatkan. Oleh karena itu, Rasulullah ffi sangat membenci tidur sebelum
Isya' dan mengobrol sesudahnya.ae
Adapun orang yang tidak tidur karena tugas, melayani tamu, menunrut
ilmu, dan semisalnya tidak termasuk dalam hadits tersebut. Demikian juga ber-
segera tidur akan menjadikan orang tersebut mendapatkan kecukupan istirahat
pada malam hari. Hal itu lebih besar faedahnya daripada tidur pada siang hari,
demi menjaga kebugaran dan kesehatan tubuhnya.
15. Menutup (Mengunci) Pintu dengan Rapat
Sesungguhnya syaitan tidak dapat membuka pintu, sebagaimana diterang-
kan dalam hadits yang akan datang pada adab keenam belas. Demikian juga hal
itu akan mencegah masuknya hewan dan seranggayengbisa menyakiti dengan
izin Allah W. Termasuk di dalamnya, Allaahu a'larn, menutup (mengunci)
jendela-jendela, dengan alasan yang sama. Demikian juga mengunci pintu akan
mencegah masuknya pencuri dan yang lainnyadengan izin Allah \H.
47 HR. Ahmad A/ U0) dari Sa'ad gE . Lihat kitab Sbahiibul laatni' (5493)
48 HR.
4e HR. Al-Bukhari (1981) dan Muslim (72t) dari Abu Hurairah "ry .
Al-Bukhari (5e8) dan Muslim (6a7) dari Abu Barzah ef,
.
432 BAB XXIII HURUF NUN
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM 2 (HADITH HADIS HADITS) by Abdul Aziz bin Fathi as-Sayyid Nada
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
ENSIKLOPEDI ADAB ISLAM 2 (HADITH HADIS HADITS) by Abdul Aziz bin Fathi as-Sayyid Nada
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 524
Pages: