РЕЛИГИЯ 6. КЛАС БПЦ

РЕЛИГИЯ
ХРИСТИЯНСТВО•ПРАВОСЛАВИЕ
6.
ставр. ик. Захарий Дечев
клас прот. Людмил Малев
Димитър Попмаринов
Магдалена Легкоступ
Костадин Нушев
Десислава Панайотова
Красимира Вътева

БЪЛГАРСКА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА
БЪЛГАРСКА ПАТРИАРШИЯ



СТАВРОФ. ИК. ЗАХАРИЙ ДЕЧЕВ • ПРОТ. ЛЮДМИЛ МАЛЕВ • Димитър Попмаринов • МАГДАЛЕНА ЛЕГКОСТУП

РЕЛИГИЯКостадин Нушев • ДЕСИСЛАВА ПАНАЙОТОВА • Красимира ВътеваА

ХРИСТИЯНСТВО – ПРАВОСЛАВИЕ

УЧЕБНИК ЗА щести КЛАС

БЪЛГАРСКА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА-БЪЛГАРСКА ПАТРИАРШИЯ

УЧЕБНИКЪТ СЕ ИЗДАВА
С БЛАГОСЛОВЕНИЕТО НА НЕГОВО СВЕТЕЙШЕСТВО БЪЛГАРСКИЯ ПАТРИАРХ НЕОФИТ

И СВ. СИНОД НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА-БЪЛГАРСКА ПАТРИАРШИЯ
ОДОБРЕН ОТ МОН СЪС ЗАПОВЕД № РД09 – 1872 / 01. 09. 2021 Г.

РЕЛИГИЯ – ХРИСТИЯНСТВО-ПРАВОСЛАВИЕ
6. КЛАС
Автори
© Захарий Манолов Дечев, 2020
© Людмил Мартинов Малев, 2020
© Димитър Попмаринов Киров, 2020
© Магдалена Маринова Легкоступ, 2020
© Костадин Кирилов Нушев, 2020
© Десислава Драгомирова Панайотова, 2020
© Красимира Василева Вътева
Графичен дизайн и корица
© Жасмина Златaнова Бакалова-Минчева, 2020
Илюстрации
© Жасмина Златaнова Бакалова-Минчева, 2020
© Ваня Николова Сапунджиева, 2020
© Катерина Иванова Милушева, 2020
Издател
© Българска православна църква-Българска патриаршия, 2021
ISBN 978-619-91522-4-9

Възлюбени чеда на светата ни Църква,

В скъпи ученици и приятели,ие сте вече в шести клас и продължавате старателно да
изучавате истините на православната вяра.
На страниците в учебника по Религия – Християн-
ство-Православие ще научите за разпространението на христи-
янството по българските земи, за основаването на Българската
православна църква и за първата Българска патриаршия. Уроците
за развитието на родната ни Църква ще ви дадат възможност
да осмислите колко е достойна и славна нейната роля в среднове-
ковната българска история, колко са силни и святи корените на
българската духовност и държавност. Делото на много български
духовници и църковни личности от този период остава незабра-
вимо, а Българската църква ги прославя като светци. Също така
ще научите, че съдбата на православния ни народ под османска
власт не е била никак лека. И ще разберете как православната
вяра и Църква са били неговите духовни крепители, а българските
манастири са служили като духовни и книжовни средища на нашия
народ. Ще навлезете в темите за Българската екзархия и възста-
новяването на Българската патриаршия в най-ново време. Към
тези нови знания ще прибавите и десетте Божии заповеди, чието
задълбочено изучаване ще подпомогне духовно-нравственото ви
възпитание и живота ви като православни християни и добри чле-
нове на нашето общество.

Благопожелаваме ви ползотворно учение и благодатен напре-
дък в часовете по Религия – Християнство - Православие. С по-
мощта на Божията благодат и с подкрепата на вашия учител да
възраствате във всяка доброта, благост, родолюбие и чистота!

Бъдете благословени!
На добър час!

СЪДЪРЖАНИЕ

ТЕМА 1: ВСТЪПИТЕЛНИ УРОЦИ / 7
1.1. Храмът в живота на християните (Упражнение) / 8
1.2. Светците – образци на духовен живот (Упражнение) / 12
1.3. Християнски живот, празници и православни традиции / 16
Входно ниво – тест (Контрол)

ТЕМА 2. БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА / 21
2.1. Проникване на християнството по българските земи.
Първият български мъченик / 22
2.2. Учредяване на Българската църква / 28
2.3. Българската патриаршия / 36
2.4. Светци от Първото българско царство (Упражнение) / 42
2.5. Светци от Второто българско царство (Упражнение) / 46
2.6. Българската църква през османския период / 51
2.7. Български светци от епохата на османското владичество / 56
2.8. Българската църква през Средновековието (Упражнение) / 61
2.9. Българската екзархия / 66
2.10. Възстановяване на Българската патриаршия в най-ново време / 72
2.11. Българската църква днес (Упражнение) / 78

ТЕМА 3. РЕЛИГИОЗНО МНОГООБРАЗИЕ/ 85
3.1. Юдаизмът и ислямът в България / 86
3.2. Религиозното многообразие в България / 94

Църква и святост по българските земи (Обобщение) / 102
Контрол / 110

ТЕМА 4. ПРАВИЛАТА ЗА НРАВСТВЕНО ПОВЕДЕНИЕ / 113
4.1. Не си прави кумир (първа – четвърта заповед) (1) / 114
4.2. Не си прави кумир (първа – четвърта заповед) (2) (Упражнение) / 119
4.3. Почитай баща си и майка си (Упражнение) / 124
4.4. Не убивай / 128
4.5. Не прелюбодействай / 133
4.6. Не кради (Упражнение) / 136
4.7. Не лъжесвидетелствай (Упражнение) / 141
4.8. Не пожелавай чуждото (Упражнение) / 145
4.9. Десетте Божии заповеди (Упражнение) / 151

ТЕМА 5. ДУХОВНО-НРАВСТВЕН ЖИВОТ / 155
5.1. Добро и зло / 156
5.2. Грях (Упражнение) / 162
5.3. Съвестта – глас Божий в човека / 166
5.4. Милост и прошка (Упражнение) / 171
5.5. Милосърдие и благотворителност (Упражнение) / 175

Основи на религиозната нравственост (Обобщение) / 180
Годишен преговор – Изходно ниво – тест (Контрол) / 184
Приложения / 187

ИЗПОЛЗВАНИ В УЧЕБНИКА ЗНАЦИ

Молитва
Библейски стих
Речник

Любомъдрие

Любомъдрие

Благонравие

Благонравие

Лествица

Лествица

TEMA 1

ВСТЪПИТЕЛНИ УРОЦИ

1.1. Храмът в живота на християните
1.2. Светците – образци на духовен живот
1.3. Християнски живот, празници и православни традиции

7

1.1. ХРАМЪТ В ЖИВОТА НА ХРИСТИЯНИТЕ
(за упражнения и практически дейности)

ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ

ЗАДАЧА 1. Разсъждавайте върху ключовата дума „храм“ и отбе-
лежете около нея четири други думи или изрази, които считате,
че са свързани с нея. Изберете коя от тях е най-важна и я
споделете с класа, като обосновете своя избор.

Прочетете текста. С какво казаното от св. Теофан обо-
гати вашето разбиране за храма?

„Колко са мили Твоите жилища, Из проповедта на св. Теофан Затворник
Господи на силите! Копнее душата за значението на храма, произнесена на 26 август 1861 г.
ми и чезне за Господните двори;
сърцето ми и плътта ми с възторг в с. Рибное (Русия)
се стремят към живия Бог.“
(Пс. 83:2-3) Божият храм е училище – именно училище на божест-
вената Премъдрост. Внимателният [човек] ще намери тук
„Едно само молих от Господа, решение на всички въпроси, които занимават човешкия ум,
само това искам: да пребъдвам в и ще се обогати с най-утешителното познание – за Бога,
дома Господен през всички дни на света и човека. Божият храм е детска ясла и същевременно
живота си, да гледам Господнята лечебница, лекуваща и възстановяваща нашите духовни сили.
красота и да посещавам Неговия Храмът е странноприемница и даже е самото Небе…
(свети) храм.“
(Пс. 26:4) Храмът е училище: идвайте и се учете, благоговейно вни-
мавайки във всичко, което тук се пее, чете и проповядва...
Идвайте и се хранете тук с Небесния Хляб и се лекувайте с
Небесното лекарство. Храмът е странноприемница. Подсло-
нявайте се тук и потъвайте в Отческите обятия в молитвени
въздишки, под полъха и покрова на нашите небесни братя – ан-
гелите и светиите. Колкото по-усърдно идвате тук, толкова
по-обилно ще се приобщавате с тези блага, толкова по-ясно
ще виждате Божията истина, за да отхвърляте всяка лъжа и
заблуждение, за да бъдете толкова по-чисти, по-съвършени и
по-готови за това безпрепятствено да встъпите във вечните
обители на нашия Небесен Отец.

„Блажени, които живеят в дома ЗАДАЧА 2. Прочетете библейските стихове от псалми 26 и 83 и
Ти: те непрестанно ще Те хвалят.“
(Пс. 83:5) открийте думите, с които Псалмопевеца нарича храма Господен.

„Защото един ден в Твоите двори Препишете ги в тетрадките си.
е по-добър от хиляда дни. Желая Кои изрази показват отношението на вярващия човек към храма?
по-добре да бъда при прага на Защо пребиваващите в Божия храм са блажени?
Божия дом, отколкото да живея Как разбирате използваното от Псалмопевеца словосъчетание „шатри
в шатрите на нечестието.“
(Пс. 83:11) на нечестието“ като антоним на Божия храм?

8

ЗАДАЧА 3. Православният храм се отличава със специфична ар-

хитектура.
Какви по архитектурна форма храмове различавате?

Посочете трите основни части на православния храм, които присъст-
ват в архитектурното му оформление. Какво знаете за всяка една от
тях? Какво е иконостас?

ЗАДАЧА 4. Разгледайте внимателно снимката и отговорете на Дърворезба от 70-те или 80-
те години на ХIХ в. Тревненска
въпросите: школа. Съхранява се в Регионалния
Коя част от иконостаса е изобразена? исторически музей (гр. Плевен)
Как се нарича?
В коя част на иконостаса се намира? 9
Каква функция изпълнява?
Коя библейска сцена е изписана?
Кои други части от иконостаса имат подобни функции?

ЗАДАЧА 5. Прочетете и обсъдете текста за мястото на хра-
ма в живота на християните. Допълнете го, като дадете още
примери.

Божият храм е свещено място, което събира Църквата
като празнуваща общност, като едно голямо семейство. В
това Божие семейство встъпваме чрез тайнството Кръ-
щение.

Понеже знаем и вярваме, че Бог е наш Баща, затова и на
храма, особено по време на богослужение, гледаме като на
Бащин дом. Тук ние преживяваме Божията благодат. Богослу-
жението в храма ни обединява в нашата обща вяра и любов
към Иисус Христос. Събираме се заедно, за да благодарим и
прославяме Бога. По време на светата Литургия пристъпваме
към Трапезата Христова и приемаме светите Тяло и Кръв
Христови, за да се съединим с Христа.

За любознателните... Храмът е Божий дом, в който невидимо присъства Сам
Бог, затова и нашето поведение трябва да бъде достойно за
Петохлебието е богослужеб- Неговата святост и величие.
но последование, свързано с
чудото, извършено от Господ ЗАДАЧА 6. В православния храм християните празнуват заедно.
Иисус Христос на планината, Какви видове християнски празници познавате?
когато нахранил около пет Открийте невярното твърдение:
хиляди души с пет хляба и две
риби (Мат. 14:15-21). Съгласно а) За православните християни Възкресение Христово е най-големият
установената практика, пе- Господски празник;
тохлебието се извършва в б) Богородичните празници са: Рождество Богородично, Въведение, Бла-
централната част на храма, говещение и Успение Богородично;
като се освещават пет хляба, в) Богоявление е Господски празник, а Благовещение – ангелски;
наречени просфори, вино, пше- г) Светийските празници са посветени на: св. Йоан Кръстител, проро-
ница и елей. Благословените ците, светите славни и всехвални апостоли, добропобедните мъченици,
хлябове след това се раздават преподобните и богоносни наши отци, равноапостолните, изповедници-
на всички богомолци в храма. те, преподобните, светителите и на праведните богоотци.
В съвременната енорийска
практика просфорите за пе-
тохлебието се приготвят
от благочестиви християни.
Замесеното напълно глад-
ко тесто се разделя на пет
равни части. Всяка от тях
се разточва на малки питки.
След това питката се поръсва
с брашно и силно се притиска
със специално изработен дър-
ворезбован просфорен печат,
на който в квадрат с вписан
кръст ясно личи надписът
ΙC ΧC ΝΙ ΚΑ, което означава
„Иисус Христос Победител“.
След това просфората се ос-
тавя за известно време на
топло място и се пече.

10

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ
ДЕЙНОСТ 1. Помислете какво е значението на храма в живота на христия-
ните. Обсъдете го по двойки с ваш съученик. Формирайте общо становище
и изработете мултимедийна презентация, като я обогатите с примери.
Нека всяка двойка представи презентацията си пред целия клас.
ДЕЙНОСТ 2. Посетете храма по време на светата божествена Литургия.
Внимателно слушайте призивите на свещеника по време на богослуже-
нието, с които ни насочва как да стоим пред Бога, когато сме в храма.
Предварително обмислете и обсъдете в клас съдържанието на следните
от тях:

„С мир на Господа да се помолим“;
„За тези, които с вяра, благоговение и страх Божий влизат в него (в
храма), на Господа да се помолим“;
„Да преклоним главите си пред Господа“;
„Да възлюбим един другиго, та в единомислие да изповядаме...“;
„Да стоим добре, да стоим с благоговение, да внимаваме“;
„Да издигнем сърцата си нагоре“;
„Достойно да благодарим на Господа“;
„Със страх Божий, вяра и любов пристъпете“ (възглас при изнасяне
на св. Дарове – Тялото и Кръвта Христови, с които вярващите ще
се причастят).
ДЕЙНОСТ 3. Проучете какво е просфора. За какво служи и на кого е необ-
ходим просфорникът?
Изработете печат за просфорник. С помощта на глина за моделиране или
пластилин направете малка топка, която след това сплескайте, за да се
получи глинена плочка. Вземете дървено шишче и оформете отделните
символизиращи знаци, подобни на тези върху печата (просфорника).
Изработване на истински хлебни просфори:

11

1.2. СВЕТЦИТЕ – ОБРАЗЦИ НА ДУХОВЕН ЖИВОТ
(за упражнения и практически дейности)
ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ
ЗАДАЧА 1. Какво означава понятието „светост“?
Разделете се на групи. Всяка група си избира секретар,
който да напише в средата на лист хартия ключовата дума
„светост“. Изразете свободно своите мисли, породени от
нея. Избраният от групата ученик не представя нищо. Не-
говата функция е да записва. Обсъдете и изберете тези от
тях, които считате за най-подходящи. Споделете с класа,
като учителят записва вашите предложения на дъската.
Накрая целият клас нека избере най-важните четири от
всички предложени думи и изрази.
ЗАДАЧА 2. Какъв човек е светецът?
Продължете работата по групи и изработете определение
за светец. Напишете го на лист хартия, така че да може
после да се залепи на дъската и да се види от класа. Всяка
група излъчва свой представител, който излага пред класа
съставеното определение и го поставя на дъската. Класът
разглежда всички определения и решава чрез обсъждане каква
да бъде окончателната формулировка.
ЗАДАЧА 3. Дайте примери за категории светци, като посочи-
те конкретни светийски имена. Може да си помогнете с ин-
формацията в таблицата, като запишете своите отговори
в тетрадките си.

12

Вид светец Определение Примери

Пророци Библейски мъже, боговдъхновени вестители на
Божията воля

Св. апостоли Първите ученици на Спасителя Иисус Христос

Светител Светец, който е бил епископ, допринесъл за
утвърждаването на Христовото учение
Преподобен /
преподобна Мъже или жени, отличили се със светостта на
монашеския си подвиг
Благоверни
Свети царе и царици, вярно служили и угодили
на Бога

Мъченик / мъченица Светии, отдали живота си за вярата в Христа

Равноапостолен Светия, равен на апостолите като разпрос-
транител на християнството

Безсребърници Лекари, които с молитва са лекували народа,
без да взимат пари от нуждаещите се

Праотци на Църквата Светии-родоначалници на народа Божий – Църк-
вата

ЗАДАЧА 4. Изберете светец и светица,

които познавате добре.
Напишете техните имена, три
неща, които ги характеризират
според житията и иконографския
им образ и три неща, с които се
свързва отбелязването на техния
празник според българската тра-
диция.

Име на светеца Име на светицата

Характерното
за него/ за нея

Празнична традиция

13

ЗАДАЧА 5. Прочетете стиха от Иван Вазов и обяснете с
какво значение е употребен изразът „светите отци“? Кои
са двамата светци и какво знаете за тяхното дело?

Не даваме я, не – земята мила,
земята на светите ни отци.
Не даваме праха на Самуила,
ни славата на двамата светци!

(откъс от стихотворението „Не даваме я“)

Сравнете със стиха на поета Радко Радков. Какво е общото между
двата стиха?

Не на мъртъвци,
не върху кости се крепи България,
а на духа на своите светци!

(откъс от стихотворението „Иван Шишман“)

ЗАДАЧА 6. Прочетете и обсъдете текста:

Аз нямам имен ден, нямам си светец с моето име, когото
да моля за помощ, подкрепа, състрадание, защита. Това ме
натъжава много. След като много мислих, намерих решение
– самият аз да поставя началото, като постигна святост.
Веднага отидох при вуйчо, който е свещеник, и го попитах:

– Вуйчо, може ли някой да бъде свят днес?
Отговорът на вуйчо ми ме изненада:
– Светостта е най-естественото нещо, което човек
може да постигне на земята.
– Много ми се иска да е така – признах си аз, – реших да
стана светец. Така името ми един ден ще е в църковния ка-
лендар. Какво трябва да направя?
– Наистина ли го искаш?
– Наистина! – отговорих с цялото си сърце.
– За да станеш светец, трябва да направиш това: да
обичаш враговете си...

Защо според свещеника светостта е най-естественото нещо, което
човек може да постигне на земята?

Колко лесно е да се постигне святост?
Какво мислите за мотивите на героя да стане светец? Какво ще го
посъветвате? Продължете разказа.

14

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ
ДЕЙНОСТ 1. Обсъдете думите на св. апостол Петър, отправени
към християните: „Бъдете свети във всички постъпки. Защото
писано е: „Бъдете свети, понеже Аз съм свет“ (1 Петр. 1:15-16).

Отговорете на въпросите: Какво означава да си свят във
всички твои постъпки? Какво не достига на истински
добрия човек, който обаче е извън Христовата църква, да
придобие светост? Среща ли се светостта в наши дни?

Разделете се на два отбора и изработете постер по
следния план:

1) Какво в духовния живот на светиите приемате като
образец за подражание?
2) В кои случаи прибягвате до неговата или нейната мо-
литвена закрила?
3) Дайте примери за хора, които извършват богоугодни
дела.

ДЕЙНОСТ 2. Разделете се на две групи. Всеки отбор предва-
рително си избира секретар. Всяка група трябва да даде,
колкото се може повече имена на български светии, а се-
кретарят да ги запише. Учителят задава „старт“ и засича
определено време. Когато учителят каже „стоп“, групите
представят своите резултати. Отборът, изброил повече
верни отговори, е победител.

ДЕЙНОСТ 3. Потърсете фолклорни песни, приказки или предания
от родния ви край за избран от вас светец / светица. Напра-
вете сравнителна характеристика на образа на светията,
изграден в житието, и образа му в народните представи.
Какви прилики и разлики откривате?

ДЕЙНОСТ 4. Направете електронен албум „СВЕТЦИТЕ – ОБРАЗЦИ
НА ДУХОВЕН ЖИВОТ“ със следното съдържание:

1. Пророци
2. Свети апостоли
3. Преподобни
4. Мъченици
5. Равноапостолни

Изработете заглавна страница на албума, като спазите
следната последователност:

заглавие на албума
трите имена на автора
училище и клас

Потърсете в Интернет различни икони на светии и илюс-
трирайте съдържанието на албума.

15

1.3. ХРИСТИЯНСКИ ЖИВОТ,
ПРАЗНИЦИ И ПРАВОСЛАВНИ ТРАДИЦИИ

(КОНТРОЛ И ОЦЕНКА)

1. Оградете верните твърдения:
а) Вярата в Бога е убеденост, че Той съществува, макар че не Го виждаме;
б) Вярата е вярност към Бога и Неговите заповеди;
в) Вярата в Бога няма връзка с взаимоотношенията ни с другите хора;
г) Вярата е съпътствана с извършване на добри дела;
д) Вярата в Бога ни учи да се примиряваме и да не се борим със злото;
е) Вярата в Бога е пълно доверие в Неговата любов и спасителен план за нас.

2. Довършете изреченията.
Библията се нарича слово Божие, защото...
Основното в Христовото учение е...
В Йерусалим на Петдесетница е основана...

3. Попълнете в таблицата характерното за частите на православния храм

ПРИТВОР ЦЕНТРАЛНА ЧАСТ ОЛТАР

_____________________ _____________________ _____________________
_____________________ _____________________ _____________________
_____________________ _____________________ _____________________
_____________________ _____________________ _____________________

4. Допишете текста, като го допълните с още две изречения.
Иконостасът е преграда между олтара и централната част на храма. На него са...
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

5. От предложените думи изберете пет, с които да опишете храма, който
посещавате. Запишете избраните думи и ги допълнете с поне една ваша
собствена дума или израз.

древен, съвременен, красив, богат, привлекателен, внушителен,
прекрасен, велелепен, катедрален, енорийски, кръстокуполен
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

16

6. Свържете със стрелки, така че да получите верни твърдения.

мястото, където е свещено място за Божий дом, в който се
получил Кръщение духовно и културно обединяват вярва-
мястото, където щите като Божие
се извършва св. общуване семейство

Литургия Православният храм спасителен пристан
за християнина е: за вярващите

обикновена сграда

7. Запишете три примера за мястото на храма в живота на християнина.
1) _____________________________________________________________________
2) _____________________________________________________________________
3) _____________________________________________________________________

8. Запишете към кое от духовните лица се отнася всяка от посочените све-
щени одежди: фелон, сакос, стихар.

Епископ – ___________________
Свещеник – _________________
Дякон – _____________________

9. Групирайте употребяваните вещества и църковни съсъди според използва-
нето им при извършване на съответните свети тайнства. Запишете тези
църковни принадлежности, които са необходими за всички свети тайнства.

1. потир 2. св. миро 3. миралка 4. купел
5. венци (корони) 6. св. кръст 7. св. Евангелие 8. лъжичка
9. елей 10. брашно 11. пръстени 12. ножица

Св. Причастие – __________________________________________________________
Св. Венчание – __________________________________________________________
Св. Елеосвещение – _______________________________________________________
За всички тайнства – ______________________________________________________

17

10. Открийте невярното твърдение.

Християните израстват Християните отбеляз- Вярващите споделят
телесно. ват важни моменти от любовта си към Бога и

личния си живот. ближните.

При извършване на В църковното богослу- Св. Литургия е цен-
църковно богослужение жение участват само търът на църковното
се принасят молитви към
духовниците. богослужение.
Бога.

В храма се извършва Чрез участието Вярващите издигат
ежедневно църковно в богослужението се сърцата си към Светата
доближаме до Бога, общуваме
богослужение. с Него в молитва и чуваме Троица.

Неговия глас.

11. Кои са особеностите на православните празници? Оградете буквата на
съчетанието от верни отговори.

1) Православният празник е преди всич-

ко обредна трапеза, на която се събира по а) 1, 2, 3
традиция семейството.

2) Православният празник е възпомена- б) 1, 3, 4
ване на важни библейски събития или лица

от църковната история. в) 2, 3, 4
3) Православните празници са: Господски,

Богородични, светийски и ангелски. г) 1, 2, 4
4) В центъра на всеки църковен празник

е св. Литургия.

12. Прочетете описания начин за изобразяване на светеца и посочете него-
вото име.

Изобразява се: Име на светеца
с епископски одежди, с едната ръка благославя, а в другата
държи св. Евангелие. До него са поставени образите на Господ
Иисус Христос и на св. Богородица, която му подава омофор.
яздещ бял кон или прав с военни дрехи, държащ в едната си
ръка копие, а в другата щит.
изправен или яздещ червен кон, облечен с военни дрехи, държащ
в едната си ръка копие, а в другата щит.
като воин, възседнал бял кон, в едната ръка държи кръст, а в
другата копие.
заедно със своята майка, в царствени одежди, в едната ръка
държи кръст, а в другата символите на държавната власт.

18

13. Разпознайте иконите и поставете под тях правилната цифра според това
към кой вид църковен празник принадлежат:

1. Господски; 2. Богородичен; 3. Светийски; 4. Ангелски.

14. Заградете вярното твърдение. Думата житие означава:
а) евангелска книга;
б) исторически писмен източник;
в) църковен разказ за живота и делата на християнски светец или светица.

15. Свържете понятието с неговото определение.

обител върховно управление на Църква, събрание на всички митрополити

игумен църковно-териториална област, управлявана от епископ

архондарик лице с духовен опит, което наставлява и поучава във вярата християните

свети мощи тялото или части от него на упокоил/а се светец/светица

енория ръководител на православен манастир

епархия църковно-териториална част или самото селище, духовно обгрижвано от свещеник

Св. Синод приемен салон за гости-поклонници на манастира

агиограф стара българска дума за манастир

наставник писател на житие на светия

16. Отговорете писмено на въпроса:
Защо манастирите приличат на малък укрепен град?

19



TEMA 2

БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА

Предстои ни пътешествие назад във времето, „кога“. Подреждането на събитията във вре-
което ще ни запознае със значими събития мето от най-ранния към най-късния период
и важни личности, допринесли за разпростра- се нарича хронология. В линията на време-
нението на християнството по нашите земи. то всяко църковно-историческо събитие има
Църковната история е наука за миналото и жи- своето конкретно място и уникално значение.
вота на Христовата Църква. А науката История
на Българската православна църква изследва За историята и за нас, християните, ражда-
историческото развитие на Църквата в Бълга- нето на Спасителя Иисус Христос поставя
рия от разпространението на християнството началото на новото летоброене. Годината на
по нашите земи и покръстването ни като народ Неговото раждане е година 1-ва. Това съби-
до наши дни. тие разделя историята на два големи периода:
преди Христа и след Христа. Днес учените
Историците описват миналото, а църковните преизчисляват историческите събития от ми-
историци изследват миналото на Църквата. налото по християнския календар.
Те подреждат и оценяват събитията във време-
то и пространството, като проучват различни Втози раздел ще се запознаете със съществени
писмени и материални източници, свързани с исторически събития от живота на родната
християнството и Църквата, наречени църков- ни Църква. Те ще бъдат изложени хронологи-
но-исторически извори. За по-доброто разби- чески последователно, за да си съставите ця-
ране на християнския живот в миналото, ни лостна представа за развитието на Българската
помага науката Църковна археология, която църква. Изучаването на българската църковна
изучава материалните останки на разкритите история не е откъснато от общата история на
от археолозите църковни светини – право- България. Разглежданите от нея обществе-
славни манастири, храмове и др. Откритите но-политически събития са неразривно свър-
значими археологически артефакти, църковни зани с църковно-историческите. Българската
предмети и принадлежности у нас са изложени православна църква с нейното духовенство,
в църковните музеи. миряни, манастири и храмове има неоценими
духовно-исторически заслуги за опазването и
Един от важните въпроси, на който църков- обществено-културното издигане на българ-
ните историци търсят отговор, е въпросът ския народ.

ОТ ТОЗИ РАЗДЕЛ ЩЕ НАУЧИТЕ И РАЗБЕРЕТЕ:

Как се е разпространило християнството по народност;
българските земи; Кои са имената на някои от българските светии,

Какво допринася за утвърждаването на християн- просияли със своя праведен живот и мъченичество;
ството в Първата българска държава; Какво е било положението на Българската църква през
Кой е първият български мъченик и какъв е бил мъче- османския период;
ническият му подвиг; Какво е значението на борбите за църковна незави-
симост;
Кога е учредена Българската църква; Кога е учредена Българската екзархия;
Кога е създадена първата Българска патриаршия; Кога е била възстановена Българската патриаршия
Какво е значението на Охридската архиепископия като в най-ново време.
пазител на православната духовност и българската

2.1. ПРОНИКВАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
ПО БЪЛГАРСКИТЕ ЗЕМИ.
ПЪРВИЯТ БЪЛГАРСКИ МЪЧЕНИК

1. ПРОНИКВАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО

НА БАЛКАНСКИЯ ПОЛУОСТРОВ

Апостолската проповед стига до Балканския полуостров още
в първите години след основаването на Църквата. Сведения за
това се съдържат както в библейски текстове и други писмени
източници, така и в многобройните находки при археологически
проучвания.

„Тази вяра, за която аз сега умирам, ще се разпрос-
транява и умножи по цялата българска земя.“

Св. мъченик Енравота-Боян

Св. Андрей Счита се, че първият призован от Господ Иисус Христос апос-
тол, св. Андрей, е основал църковните общини по крайбрежието на
ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК Черно море. В книга Деяния на светите апостоли са описани и ми-
едикт – официален импера- сионерските пътувания на св. апостол Павел, който създава църкви
торски документ (заповед) в много градове, сред които Филипи, Солун, Берия и Коринт. Те са
мъченик – (в християнство- предимно в южната част на Балканския полуостров, но църковните
то) човек, който бива измъч- предания сочат, че апостолът е навлизал и във вътрешността. Със
ван и дори умъртвен, без да сигурност, негови ученици и последователи са продължили делото
отстъпи или да се откаже му. Техните имена се разчитат в антични текстове и документи.
от вярата си Най-известни са св. апостоли от 70-те Ерм, Карп и Климент – съз-
22 датели и първи епископи, съответно на Филипопол (дн. Пловдив),
Верея (дн. Стара Загора) и Сердика (дн. София).

Друг апостол от седемдесетте е св. Амплий, който тръгва
по стъпките на св. Андрей. Св. Доротей Тирски свидетелства,
че св. апостол Амплий проповядва в някогашния черноморски
град Одесос (дн. Варна) и е първият епископ на тамошните хрис-
тияни [Св. Доротей Тирски. Деяния на седемдесетте апостоли].

Счита се, че той е бил поста-
вен за епископ на Одесос от св.
Андрей.

Свети Климент Римски
е близък сподвижник на св.
апостоли Петър и Павел. След
Сердика той става епископ на
Рим. Виждаме, че създадените
от всички тях преди близо 2000
години епископски катедри съ-
ществуват и днес в България.
Съвременните български епис-
копи и митрополити са прием-
ници на Христовите апостоли и
продължават тяхното служение. Св. Климент Римски

Тържествено литийно шествие с
иконите и мощите
на св, Климент, папа Римски,
и св. Потит Сердикийски,
18 септември 2020 г., гр. София

Св. Потит Сердикийски (II в.) е първият известен засега Знаете ли, че…
мъченик от Сердика. Неговият добродетелен живот и чудесата
му посяват още повече вяра сред хората – както докато е бил жив, С Рождество Христово се
така и след мъченическата му смърт. Невинната му кръв освеща- поставя новото начало в ис-
ва нашите земи, в които през следващите векове ще израснат още торията на света. През 525 г.
много християни, готови да отдадат живота си за Евангелието на монахът Дионисий Малкия от
любовта. Днес св. Потит е силно почитан и в Италия. Дуросторум (дн. гр. Силистра),
известен като Дионисий Тра-
Християнството прониква както чрез главните пътища на киеца, предлага за начало на
полуострова, така и през черноморските селища. Те са приста- християнската ера да се обя-
нища, важни за стопанския живот на целия регион. От края на ви годината на раждането
II в. и през III в. има сведения за църковни общини и по долното на Спасителя – обещания от
течение на река Дунав. Един от първите такива християнски цен- Бога Помазаник – Месия. Съби-
трове е Дуросторум (по-късно – Доростол, а днес – Силистра). тията преди или след ражда-
Там в първите векове след Рождество Христово се подвизават нето на Господ Иисус Христос
и умират за Христа светите мъченици Дасий, Юлий, Марк, се означават от църковните
Емилиян Доростолски и други – общо двадесет и един Дорос- историци съответно – преди
толски мъченици. Рождество Христово (пр.Р.Хр.)
и след Рождество Христово
Християнството сред траките (сл.Р.Хр.). В линията на време-
В началото на I в. древна Тракия попада под властта на Рим- то няма място за нулева годи-
ската империя. Тракийските племена не успяват да създадат през на. С раждането на Богочовека
вековете своя обединяваща ги държава. Изпъкват отделни тра- започва да се отбелязва ново
кийски племена и царства като Одриското царство, основано от летоброене, което учените за-
цар Терес. То е едно от най-могъщите и играе активна роля в почват да наричат нова ера в
егейския свят. Повечето траки са езичници, но голяма част от историята на човечеството.
тях, особено онези, които живеят по Черноморското крайбрежие, Отчитането на времето преди
стават християни още през I в. Рождество Христово някои уче-
Във Филипопол (дн. Пловдив) през 304 г. или 305 г. се про- ни започват да наричат преди
славят с мъченически подвиг тридесет и седем Филипополски новата ера (пр.н.е.). Годините
(Пловдивски) мъченици. По същото време пострадват за христи- преди раждането на Спасителя
янската вяра и други мъченици от района на днешните български на света Господ Иисус Христос
градове Пловдив и Асеновград. историците подреждат обра-
тно във времето.

23

2.1.

Сердикийският едикт от 311 г.
В периода I – III в. въпреки гоненията християнството бива
разпространено по цялата територия на днешна България. Сер-
дика се утвърждава като един от значимите християнски цен-
трове. Затова не е случайно, че в този град е издаден т. нар.
Сердикийски едикт. С него на 30 април 311 г. император Галерий
признава на християните правото да почитат своя Бог, да имат
свои богослужебни събрания и да живеят спокойно по домове-
те си, без да бъдат преследвани. Този едикт излиза две години
преди Медиоланския едикт на св. император Константин Велики
(оповестен в дн. Милано през 313 г.)
Сердикийският едикт слага началото на постепенна промяна
в политиката на Римската империя по отношение на християн-
ството. От потискано и гонено, в края на IV в. то става офици-
алната държавна религия.

Свети Тридесет и седем В такива условия по нашите земи през IV в. св. Никита
Пловдивски мъченици Ремесиански започва своята мисионерска и проповедническа
дейност сред тракийското племе беси. Повечето от тях с готов-

ност приемат евангелското благовестие. Според историческите

сведения само за няколко години бесите се отказват от суровите

езически нрави и се преобразяват нравствено и духовно. За тях

се разказва, че проявяват готовност дори да се жертват за вярата

си в Спасителя.

Св. Никита е роден в Ремесиана (дн. Бела Паланка, Сърбия).
Живее в периода ок. 335 – 414 г. Пише съчинения и проповядва
на езика на бесите. Допуска се, че е възможно да е превел св.
Библия от гръцки на тракийския език на бесите („Библия беси-
ка“), тъй като в своя проповед през 399 г. св. Йоан Златоуст
споменава: „Скитите, траките, савроматите, маврите, ин-
дийците, даже жителите на крайните предели на вселената,
всички любомъдърстват и превели на собствения си език тези
изречения“, т.е. новозаветните книги [Творения, т. XII, беседа
VIII].
Благодарение на св. Никита, според блажени Йероним, „зве-
роподобните беси, които някога са принасяли в жертва хора,
заменили скърцането на зъбите и гнева си със сладката песен
на Христос“ [Писмо 60 до Хелиодор]. Св. Никита Ремесиански

Църковни събори по българските земи
Имаме основание да приемем, че още в първите християнски

векове православната вяра се разпространява не само в южните

части, но и в останалите земи на Балканския полуостров, част

от които е днешна България. По същото време западните части

на полуострова, които са част от Западната римска империя, са

обект на усилена християнизация от страна на Римската църква.

Категорично доказателство за наличието на образцово християн-

ство по българските земи в периода I–IV в. е това, че в Сердика

през 343 г. е проведен един от най-значимите поместни събори –

Сердикийският. По същото време във Филипопол се провежда
Филипополският събор. В Сердикийския събор участва вели-
кият Александрийски епископ св. Атанасий.

24

2. РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО Св. Атанасий Велики
Св. Тривелий
СРЕД СЛАВЯНИТЕ И ДРЕВНИТЕ БЪЛГАРИ

През V – VI в. българите установяват тесни контакти с
християнизираната Римска империя. В едно историческо съчи-
нение от IV в. се споменава името „българи“, които живеели
на север от планината Кавказ. Те били търсени съюзници от
империята. Доказан факт е, че представители на владетелските
родове приемат християнството. Такива са случаите с кановете
Гордас (528 г.) и Орган (619 г.), които, по сведения на среднове-
ковни автори, се кръщават заедно с българските делегации при
посещенията им в Константинопол.

Около 632 г. кан Кубрат от рода Дуло обединява българите в
старата Велика България. Според византийските хроники като
младеж той живее в Константинопол и там приема християн-
ската вяра. Затова кан Кубрат е удостоен от Константинопол с
титлата „патриций“. През VII в. българите начело с третия му
син, Аспарух, се установяват между устията на реките Дунав
и Днестър. Без съмнение, християнството е било познато и на
славяните, с които българите основават нашата родина Бълга-
рия на Балканите. Вече като фактор България е спомената на
16-ото заседание на VI Вселенски събор, което се провежда на
9 август 681 г. България и Римската империя стават съседни
държави. Християнството е водеща религия в региона, поради
което България няма как да остане встрани от силното му вли-
яние. Известно е, че кан Тервел (700 – 721 г.) приема християн-
ството и е почитан от Църквата като св. Тривелий.

Славяните и българите са двете основни етнически групи,
които най-силно повлияват върху формирането на българската
народност и държавност през следващите векове. Затова е от
важно значение какви са религиозните им вярвания. Българите
и славяните вярват във върховните божества на небето – съ-
ответно Тангра и Перун, както и в други езически божества,
природни стихии и предмети. До мащабното си разселение в
края на V в. и началото на VI в. славяните не се поддават лесно
на евангелската проповед. Това се променя след тяхното трай-
но установяване на териториите на християнската Империя. Тя
се стреми да ги приобщи, за което водеща роля има Църквата.
Затова в навечерието на създаването на българската държава
значителна част от славянското население вече е християнизи-
рано. Православната вяра от Византия постепенно прониква
чрез отделни личности и цели групи в България.

3. ХРИСТИЯНСТВОТО В БЪЛГАРСКИЯ

ВЛАДЕТЕЛСКИ ДВОР

След създаването на българската държава християнството
прониква във всички групи на обществото, сред местните упра-
вители и във владетелския двор. Важна роля изиграват редица
фактори.

Кановете и аристокрацията се впечатляват от устройство-
то, високата култура и духовност на най-процъфтяващата към
онзи момент средновековна държава – християнската Римска
империя.

25

2.1.Любомъдрие В двореца, а и в именията на много местни управници
попадат ромеи-християни, които са пленници или наемници.
Благонравие Поради важните си професии, образоваността и ценните си
умения християните от империята намират добър прием в Бъл-
ЛЕСТВИЦА гария и могат сравнително свободно да изповядват вярата си,
Лествица както и да я разясняват на събеседниците си.

1. Проучете и направете Известни са имената на видни духовници, които оказват
Проучете кога се отбелязват силно влияние върху висшите среди в България. Такъв е учени-
ят византийски монах Кинам, който бил пленен от българите.
празниците на светите апос- Описван е като „мъж великолепен и хубав по външния си вид,
толи Андрей, Ерм, Карп, Амплий, а по душевната си лепота по-славен и по-божествен от свои-
свещеномъченик Климент Рим- те съвременници“. Чрез неговата проповед и наставничество
ски, Доростолските и Пловдив- християнството било прието дори от княз Енравота-Боян, син
ските мъченици. на кан Омуртаг.

Научете кога в София идват Първият български мъченик
светите мощи на св. Климент княз Енравота е най-големият
Римски и св. Потит Сердикийски син на кан Омуртаг и като такъв
и къде са положени за съхранение е трябвало да наследи баща си на
и поклонение от страна на вяр- престола. Но заради явното му
ващите. пренебрегване на праотеческите
езически традиции и интереса му
Направете медальон (електро- към християнството е лишен от
нен, картонен) с иконите и да- първородното му право. Той е бил
тите им на празнуване. искрено убеден в истинността на
2. Описание на икона Христовата вяра от своя настав- Първият български мъченик –
Внимателно разгледайте ико- ник монах Кинам. Вероятно същи- св. княз Енравота-Боян
ната на св. мчк Енравота-Боян, ят подготвя Енравота за св. Кръщение. Брат му Маламир многократ-
княз Български. Опишете икона- но се опитва да го отклони от решението му да стане християнин, но
та на светеца по зададените на всеки път получава твърд и категоричен отказ. Накрая кан Омуртаг бил
стр. 193 опори. принуден заради праотеческите традиции да осъди сина си на смърт за
3. Писмен отговор на цър- назидание. В минутите преди да извърши мъченическия си подвиг, св.
ковно-исторически въпрос княз Боян-Енравота произнася пророчеството, че бъдещето на България
В обем от 1 стр. напишете по и спасението на народа е в християнството и че цялата българска земя
избор кратък писмен отговор на ще се покрие с кръстове… Пророчеството му се сбъдва скоро.
един от следните църковно-ис-
торически въпроси: България приема християнството като държавна религия
Какво е било значението на хра- осем века след началото на неговото разпространение на Бал-
мовото строителство в първи- каните. Затова покръстването на българите и официализиране-
те векове на християнството то на християнството в България през IX в. е логичен венец на
по нашите земи? апостолската проповед. За това способстват редица фактори:
Познавали ли са древните бълга-
ри християнството преди офи- 1) Съществуването и влиянието на християнството на Бал-
циалното му приемане? каните още от първите векове след Рождество Христово, далеч
Как са живели и писали древните преди покръстването на България в IX в.
българи?
При отговора си се съобразявай- 2) Под римско влияние християнството се утвърждава сред
те със зададените на стр. 202 местните племена.
правила и изисквания за създа-
ване на кратък писмен отговор, 3) Някои от първите български владетели приемат христи-
като следвате опорите за рабо- янството далеч преди масовото кръщаване на народа при св.
та. княз Борис I Покръстител.

26 4) Сравнително търпимото отношение към християнството
на повечето от българските владетели през VII – IX в. Те не
предприемат категорични мерки за спирането и изкореняване-
то му нито сред народа, нито във висшите среди.

ЛЮБОМЪДРИЕ БЛАГОНРАВИЕ

1. Отговорете на въпросите: Прочетете пророческите думи
Как е разпространено християнството по нашите земи преди създава- на св. мъченик Енравота-Боян,
княз Български, и отговорете
нето на Българската държава (681 г.)? Дайте примери. на въпросите:
Как се разпространява християнството сред траки и славяни?
Как се разпространява християнството сред древните българи и сред При какви обстоятелства са
изречени тези пророчески думи?
българския владетелски двор?
Кои са факторите, улеснили християнската мисия в Първата българска Кога и къде Енравота-Боян,
княз Български, е приел мъчени-
държава? ческа смърт?
Защо българските владетели не спират разпространението на хрис-
Като знаете годината на
тиянството сред народа и дори във висшите среди? покръстването на българите,
открийте след колко време от
2. Свържете устно историческите личности с хрис- изричането му пророчеството
тиянските исторически събития и дела и обяснете на мъченика се е сбъднало?
тяхното значение.
В какво се състои подвигът
Узаконяване на Галерий на св. мчк Енравота-Боян, княз
християнството Български?

Св. Константин Проповедническа Из житието „Мъченик Енраво-
Велики мисия сред бесите та-Боян, княз Български“

Св. Никита Едикт „Тази вяра, заради която аз сега
Ремесиански на толерантността умирам, ще има да се преумножи на
българска земя. Напразно се надява-
3. Представете и анализирайте писмения извор (доку- те да я ограничите с моята смърт.
мент). При отговора следвайте зададените на стр. 202 Кръстният знак ще бъде на почит на-
опори за представяне и анализ на писмен извор. всякъде, ще бъдат въздигнати храмо-
ве на истинския Бог и чисти свещени-
ци чисто ще служат на чистия Бог. А
идолите и техните скверни жертве-
ници ще бъдат разорени така, като че
ли не са съществували.“

(Жития на български светци, т. 2, Сино-
дално издателство, С.,1979, с. 41, под ре-
дакцията на Партений, епископ Левкийски)

Въпроси за работа с документ: Документ: откъс от поема
Какъв по вид е документът? за „Покръстването на бесите“ в Родопите
Кога е написан?
Кой е авторът? „Нали бесите, ако и земята, и душата им да са суро-
Каква е основната тема? ви, ... са станали сега по твое напътствие кротки овце,
С какви събития се свързва? които се струпват в кошарата на мира!... Нали златото,
Кое тракийско племе, населявало заради което претърсваха с ръце земята, сега го получа-
ват с душата си от небето. Непристъпните и кървави
днешните български земи, е христи- по-рано планини сега закрилят превърналите се в мона-
янизирано? си разбойници – храненици на мира. Окървавената някога
земя сега е земя на живота... Там, гдето някога е имало
Как е обяснено мисионерското дело животински нрави, сега властва ангелски дух и в пещери-
в поемата? те се подслонява като праведник този, който е живял в
тях като разбойник... Хвала на тебе, Никита, добри рабе
Защо земята, в която живее това на Христос! Той ти даде дар да превръщаш камъни в звез-
население, е наречена „земя на живо- ди и да съзиждаш свои храмове от живи скали.“
та“?
Направете изводи, като продължи- (Из: „Покръстването на бесите“,
Епископ Павлин Нолански, IV в.
те мисълта:
„Документът свидетелства за... Ав- Български превод на текста в: ЛИБИ, I, БАН, С., 1958, с.
торът представя събитие... Значе- 258)
нието на документа...“

27

2.2. УЧРЕДЯВАНЕ НА БЪЛГАРСКАТА ЦЪРКВА

„От целия славянски род най-важни са били българи-
те, първо те са се нарекли царе, първо те са имали
патриарх, първо те са се кръстили…“

Св. преп. Паисий Хилендарски

(История славянобългарска)

Кръщението на св. княз Борис I – 1. ПРИЧИНИ ЗА ПОКРЪСТВАНЕТО НА БЪЛГАРИТЕ
миниатюра от Мадридския препис на
Хрониката на Йоан Скилица. След създаването на българ-
28 ската държава през 681 г. христи-
янската мисия продължава да се
разпространява в нейните предели
и значителна част от населението
заменя езическите си вярвания с
Христовата вяра. През 852 г. на
канския престол се възкачва Бо-
рис. В историята на християнска
България той бива титулуван като
княз (или цар), а в Църквата е по-
читан като равноапостолен светия.
Борис е убеден, че за доброто със-
тояние и бъдеще на страната не е
достатъчно да се поддържа силна
войска, с която да се защитават и
разширяват териториите. Необходимо е да се извърши всеоб-
хватна реформа в начина на функ-
циониране на държавата, както и в
правилата, определящи живота на
населението. Затова князът решава
да приложи модела на най-развитата
държава по онова време – източната
част на Римската империя (Визан-
тия). Скоро той стига до извода, че в
основата на нейния разцвет е хрис-
тиянството. И това го насочва към
правилното решение – религиозна
реформа, чрез която България да се
присъедини към европейското хрис-
тиянско семейство.
Проблемите, които биха получили
разрешение с тази промяна, опреде- Св. княз Борис I

лят причините, поради които св. княз Борис I пристъпва към Св. патриарх Фотий
нейното осъществяване. Константинополски

Причини във вътрешен план:
1) Първостепенна причина е личната убеденост на св. Борис I
в истинността и спасителния характер на християнството. Самият
владетел няколко години се подготвя за св. Кръщение, като при
това е наставляван от вeликия Константинополски патриарх св.
Фотий.
2) Владетелят вижда в християнството ненадминато средство
за просвещаване, облагородяване, духовно извисяване на целия
народ.
3) Правилата и законите, по които ще се ръководи животът
на поданиците и обществото, ще придобият ценностно по-въз-
вишен характер.
4) Централната власт, която гарантира реда, ще се укрепи и
опитите за незаконна смяна на владетеля, както и за отделяне на
територии ще се сведат до минимум. Гарант за това е свещеният
характер на властта, която, според християнското разбиране, е
дадена на владетеля от Бога.
5) Християнството ще реши въпроса с обединяването на го-
лемите компактни групи население, най-вече на славяни и пра-
българи, които близо два века след създаването на българската
държава не са обединени в единен народ.

Причини във външен план: ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК
1) Приемайки християнството за официална държавна рели-
гия, България ще отвори нова страница в отношенията си със езичество – религиозен ми-
своя най-силен съсед – Източната Римска империя. роглед, който почита мно-
2) България ще се приобщи и към вековната християнска жество различни божества,
духовна и културна традиция. небесни светила, природни
Свидетелство на епохата стихии, птици, животни,
Документ: извадки от хрониките риби, камъни, растения и др.
на Йоан Скилица и Константин Манасий автономия – църковна
самостоятелност в рамки-
„Но голям глад обхванал българската земя и всяка помощ била без- те на по-голяма църковна
силна. Тогава князът призовал на помощ християнския Бог, относно ко- общност
гото бил посветен, благодарение на Теодор Куфара и сестра си. Той под- автокефалия – статут,
готвил и целия народ да направи същото. И тъй, след като се отървали даван по традиция от Кон-
от бедствието, българите преминали към благочестие и се удостоили стантинополската патри-
с купела на прерождението.“ аршия за църковна самостоя-
телност извън нейния дио-
цез; право на поместна църк-
ва сама да избира своя
предстоятел и органи на
управление
покръстване – приемане в
Църквата, в християнство-
то чрез св. Кръщение
диоцез – граници на църковно
управление; територията,
управлявана от дадена Църк-
ва или епархия
епископ – третата, най-ви-
сша степен на свещенството

29

2.2.

2. ПОКРЪСТВАНЕТО НА СВ. КНЯЗ БОРИС I
ДЪРЖАВНИЧЕСКАТА МЪДРОСТ И ДИПЛОМАТИЧЕСКИТЕ
УМЕНИЯ, ПРОЯВЕНИ ОТ БЪЛГАРСКИЯ ВЛАДЕТЕЛ

Покръстване на българите, Св. Борис правилно оценява, че този личен и държавнически
миниатюра от Ватиканския препис ход може да бъде осъществен във време и по начин, максимално
на Манасиевата летопис, ХIV в. изгодни за българската страна. Той проявява изключително добро
познаване на междудържавните отношения в Европа, както и на
съперничеството между двата големи християнски центъра –
Константинопол и Рим. В същото време показва и своята държав-
ническа мъдрост и дипломатически талант, с което действително
успява да доведе делото си до най-добрия резултат.

Кръщението на св. княз Борис I
По отношение на своето кръщение владетелят няма колебания
и с решимост се обръща към Византия и Константинополската
патриаршия. Върху този избор в конкретния момент влияят три
основни фактора:
1) Дългогодишното наставничество от страна на св. патри-
арх Фотий Константинополски, от което българският владетел
е убеден, че на Изток Христовата вяра е запазена непроменена.
2) Изострените отношения с Източната Римска империя, кои-
то с кръщението на княза от страна на Константинопол, ще се
подобрят и развият в добра посока.
В тази сложна ситуация св. Борис I е принуден да се съ-
образява и с вътрешната опозиция – българските противници
на религиозната реформа. Затова през есента на 865 г. в дво-

За любознателните... Сердикийски (Римски) става духовен мост, чрез
който след осем века настъпва признание за
В периода I – IX в. християнството по българ- старобългарския език и се подготвя разцветът
ските земи се разпространява устойчиво и се на старобългарската книжнина и християнска-
развива забележително благодарение на множе- та култура в България.
ство знаменателни събития:  Св. Кирил умира през 869 г. в гр. Рим. Мощите
 През IX в., когато се учредява автономната му са поставени в същия храм, в който почиват
Българска църква (архиепископия), славянобъл- и мощите на св. Климент Сердикийски (Римски).
гарският просветител св. Константин-Кирил Църквата днес носи неговото име – „Сан Кле-
открива в Херсон св. мощи на първия Сердикий- менте“.
ски епископ св. Климент от I в. Св. Констан-  През 870 г. св. Методий е ръкоположен от па-
тин-Кирил заедно със св. Методий донасят пата за архиепископ на Панония, със седалище
в Рим мощите на св. Климент Сердикийски „престола на св. ап. Андроник“ в Сирмиум (Срем),
(по-късно – Римски) и ги даряват на Римския папа по онова време в пределите на българската дър-
Адриан II. Представят пред папата преведени- жава.
те от тях свещени книги, за да издействат за  През 886 г. учениците на светите Методий и
славяните правото да служат, да четат, изу- Кирил пристигат в Плиска, радушно посрещна-
чават Свещеното Писание и да го проповядват ти от св. княз Борис I. Той им осигурява блестя-
на своя роден език. щи условия за духовно-просветните им трудове
 Чрез молитвеното застъпничество на св. сред нашия народ. Така българите се сдобиват с
Климент Сердикийски (Римски) и чрез блестя- нужните грамотни духовници и с хиляди вдъхно-
щата победа, удържана от св. Кирил на събо- вени продължители на Кирило-Методиевото
ра във Венеция срещу триезичната ерес, папа дело в България.
Адриан II благославя ползването на църковните
книги на старобългарски език. Така св. Климент

30

реца си в Плиска той се кръщава без ни-
каква показност и тържественост – в „дъл-
бока и потайна нощ“, както съобщават
тогавашните летописци. При кръщенето си
св. княз Борис приема името на своя кръст-
ник – тогавашния византийски император
Михаил III. С приемането на това име се
подчертава духовното сродяване между царя
и императора, което е залог за бъдещи брат-
ски отношения между тях двамата, както и
между техните държави и народи.

Покръстването на българския народ Стенопис от храм
След акта на собственото си кръще- „Св. Александър Невски“, гр. София
ние българският владетел пристъпва към
осъществяване на цялостната религиозна
реформа – в първите векове на християн-
ството е била традиционна практиката на
масовите кръщения за влизане в Църквата.
Но не всички царски приближени са му съ-
действали в тази велика духовно-историче-
ска мисия. Напротив – на 28 март 866 г., по
време на Великия пост, противниците на св.
княз Борис I вдигат бунт. Бунтът е потушен,
като метежниците боляри и техните синове
(общо 52 души), а не целите им родове, са
осъдени на смърт. Организаторите на бунта
са наказани, защото планират най-тежкото
престъпление против държавата – държавен
преврат и цареубийство. Както през Средно-
вековието, така и днес държавната измяна се
наказва много строго.
След потушаването на бунта вече няма
пречка за масовите кръщения на християните в държавата. По
същото време владетелят започва и дипломатическа подготовка
за постигане на самостоятелност на българското църковно упра-
вление. Той знае, че приемайки църковна власт и духовенство
от чужбина, ще даде възможност те да влияят върху цялостния
живот в страната. А към онзи момент князът не може да разчита
само на българските свещенослужители, защото:

все още не е имало достатъчно ръкоположени и обучени
български духовници;

църковното право не го позволява – като дъщеря на майка-
та-Църква в Константинопол Българската църква все още няма
самостоятелно управление.

Затова св. Борис I се обръща първо към Вселенската пат-
риаршия в Константинопол с искане да се постави в България
църковно управление, което да е възможно най-малко зависимо
от нея. Скоро обаче става ясно, че Константинополската пат-
риаршия възприема българската църковна област като една от
многото области в своя диоцез. Вероятно владетелят очаква по-
добен отговор, защото не се бави, а влиза в преговори и с Рим.

31

2.1. 3. УЧРЕДЯВАНЕ НА БЪЛГАРСКАТА ЦЪРКВА – АВТОНОМНА

32 АРХИЕПИСКОПИЯ

Св. княз Борис I наследява от своите предшественици огромна
по територия и богата с ресурси държава, в която живее много-
бройно население. По това време България е сред най-важните
страни в Европа и е желан съюзник от всички. Географското
разположение на държавата между Изтока и Запада дава възмож-
ност за непосредствени контакти във всички посоки, както и за
контрол върху сухопътните комуникации. В стопанско отноше-
ние плодородните български земи са високопроизводителни, а
в пределите им се намират основните находища на медна руда и
каменна сол – ценни суровини на международните пазари. Мно-
гобройното население е предпоставка за многочислена войска
при военни конфликти. Всичко това помага на българския вла-
детел в успешната му политика спрямо Константинопол и Рим
и му позволява да предявява максимални искания за българска
църковна самостоятелност (автономия). Той знае, че в стремежа
си да спечелят България и бъдещата Българска църква на своя
страна, те ще проявят склонност към отстъпки. Затова, след пър-
воначалния отказ от Константинопол, през пролетта на 866 г. св.
Борис изпраща високопоставена държавна делегация в Римската
църква. Папа Николай I по дипломатичен начин отлага отказа си
да даде църковна автономия на българите и им оставя известни
надежди, но за неясен период от време. Останалите искания на
княза са изпълнени и през есента на 866 г. в България се уста-
новява църковно управление и духовенство, принадлежащо към
Римския диоцез.

Първа автономна Българска архиепископия
Политиката на св. княз Борис I скоро дава резултат и от Кон-
стантинопол проявяват склонност за промяна на отношението
към българската църковна област. През 869 – 870 г. в Констан-
тинопол се провежда пореден църковен събор, след чието при-
ключване държавна делегация от България е допусната да се
яви пред неговите участници. Това се случва на 4 март 870 г.,
когато българските делегати заявяват своето искане за църковна
автономия. Разразяват се бурни спорове. Но в края на дебати-
те е прието решение да се учреди Българска църква с ранг на
архиепископия. Същата е подчинена на Константинополската
патриаршия, но на практика още през IX в. започва да се ползва
с пълна автономия. Това е изключителен успех за българския
владетел и за целия ни народ.
Благодарение на мъдрия св. княз Борис I Покръстител и на
българското духовенство автономната ни архиепископия заживя-
ва своя пълноценен и благодатен духовен живот. Настъпва обо-
собяване на Българската църква и по езиков признак. Развиват се
българските християнски книжовни школи. Продължава превеж-
дането на старобългарски език на богослужебната книжнина, за
да бъдат извършвани църковните служби на разбираем език.

ЛЮБОМЪДРИЕ

1. Съставете църковно-исторически разказ за причинно-следствените връзки и про-
цесите, свързани с Българската църква, отразени в схемата, като използвате поня-
тията „причини“ и „последици“.

Богослужебен език: латински Богослужебен език: гръцки

Духовен глава: папа Духовен глава: патриарх

Църковен център: Рим Столица: Рим Разделяне Столица: Църковен център:
на Римската Константинопол
Западна църква Западна Римска Константинопол
империя империя Източна Източна
395 г. Римска християнска

Посочете причините за: Посочете империя църква

а) разделянето на Римската им- последиците от: Българска Българска църква –
перия; а) съперничеството между държава архиепископия
б) обособяването на църковни- Рим и Константинопол;
те центрове в двете части на б) духовната приемстве- Духовен център:
империята; ност на Българската църква Столица: Плиска
в) основаването на българска- от Вселенската патриаршия Плиска
Духовен глава:
та държава на територията на в Константинопол; архиепископ
Източната Римска империя; в) самостоятелното разви-
г) приемането на християн- тие и дейност на първата Богослужебен език:
ството от българите чрез Из- българска архиепископия. старобългарски
точната Римска империя.

2. Отговорете на въпросите:

Кои са причините за покръстването През какви етапи се преминава, за да
на св. княз Борис I и официалното при- се стигне до учредяването на Българ-
емане на християнството в България? ската църква?

Как дипломатическите действия Какво е значението на покръстване-
на св. княз Борис разкриват неговата то за българския народ и държава?
държавническа мъдрост?
Кои са вътрешните и външните ус-
Защо князът приема кръщение от ловия за учредяването на Българската
Константинопол? църква?

3. Разкажете за учредяването на Българската църква, като
следвате схемата:

Дипломатическа Учредяване Значимост на църковно-
подготовка на Българската църква историческото събитие

Опишете значимостта Икона на св. княз Борис като
на това велико църков- св. равноапостолен цар
но-историческо събитие Борис-Михаил
за духовната бъднина на
българския народ, като си
помагате с опорните въ-
проси от стр. 203 – 204.
Княз Борис и покръстването
на българите
(худ. Д. Гюдженов)

33

2.2

ЛЮБОМЪДРИЕ

4. Свидетелства на епохата. Работа с писмени източници
Представете и анализирайте писмените извори (документи). При отговора следвайте
зададените на стр. 202 опори за представяне и анализ на писмен извор.

Документ 1: откъс от приписка на Тудор Доксов
„Тия благочестиви книги... преведе по поръка на нашия българ-

ски княз Симеон на славянски език от гръцки епископ Константин,
ученик на Методий... По поръка на същия княз ги преписа чернори-
зец Тудор Доксов на устието на Тича в годината 6415 (907), индикт
14, гдето е съградена от същия княз светата златна нова черква.
В същата година почина на 2 май в събота вечерта Божият раб,
бащата на този княз, живеещ с чиста вяра и правоверното изпове-
дание на нашия Господ Иисус Христос. Това бе великият, честният
и благоверният наш господар български княз на име Борис, чието
християнско име бе Михаил. Този Борис покръсти българите в го-
дината етх бехти. В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин.“

(Из приписката на Тудор Доксов в старобългарски превод на „Четири слова
против арианите“ на св. Атанасий Александрийски, известна от преписи от XV,
XVI и XVII в. на руски език. – В: Динеков. П., К. Куев, Д. Петканова. Христоматия по

старобългарска литература. Прев. К. Куев. София, 1967, с. 108-109)

Въпроси за работа с документ 1:
Какъв по вид е документът? Кога е написан? Кой е авторът? Каква е основната тема?
С какви събития се свързва?
Кой български владетел издига „светата златна нова черква“?
Коя е годината етх бехти според съвременния календар?
Защо българският княз на име Борис е наречен „велик, честен и благоверен“?
Кога е починал светият княз Борис, Покръстител на българите? На коя дата Българ-

ската православна църква отбелязва паметта му?

Документ 2: Надпис от мраморен стълб
(с. Балши, Албания)

„Покръсти се от Бога архонтът на Бълга-
рия Борис, преименуваният Михаил, заедно с
дадения му от Бога народ в лето 6374 (1 сеп-
тември 865 – 31 август 866 г.)“

(Надпис на мраморна колона, открита през 1917 г.
сред развалините на манастир в село Балши, Албания.
Текстът е по превода на Веселин Бешевлиев, „Първобъл-

гарски надписи“, БАН, С, 1979 г. стр. 139-140.)

Въпроси за работа с документ 2: Представете политическата ситуация по това
Какъв е видът на историческото свидетелство? време. Потърсете информация в Интернет. Какви
Кога е написан този текст? промени са настъпили след официалното приемане на
Къде е открит надписът? християнството в българската държава? Направете
За какво събитие се споменава в надписа? заключение.
С името на кой владетел е свързан?
Кога се е случило събитието?

34

Любомъдрие БЛАГОНРАВИЕ

Благонравие 1. Оценете значението на по-
кръстването за българския на-
ЛЕСТВИЦА род и държава.
Лествица 2. Защитете с примери и цър-
ковно-исторически аргументи
1. Проследете развитието на Българската църква по картата, като си твърдението: Любовта към
помагате с опорите за работа на стр. 200. Отговорете на въпросите: Православната църква означава
Кой църковно-исторически период е представен на картата? и любов към отечеството.
Опишете географското положение и границите на Българската архиепис-
копия по времето на владетелите Борис и Симеон.
Кои днешни градове са влизали в състава на Българската архиепископия?
Каква е връзката между границите на българската държава и Българска-
та църква?

Крепост 2. Изработване на пока-
Седалище на Българската църква на
Манастир Вие трябва да предста-
Книжовен център вите Кръглата църква в
Преслав на свои гости и
да ги убедите да я посе-
тят. Изработете под-
ходяща покана, която да
включва текст и изобра-
жение. Не забравяйте да
отправите послание към
вашите приятели, кои-
то каните да посетят
обекта. Представете
пред класа своята пока-
на. Подредете изложба в
класната стая. Определе-
те трите най-сполучливи
покани.

35

2.3. БЪЛГАРСКАТА ПАТРИАРШИЯ

„Нека винаги да бъ- 1. ПРОВЪЗГЛАСЯВАНЕ НА БЪЛГАРСКАТА ЦЪРКВА
дем водени от онази
божествена ревност ЗА ПАТРИАРШИЯ. ПРЕДПОСТАВКИ И ЗНАЧЕНИЕ
по съграждането и
мисията на Църквата Постигнатото на 4 март 870 г. учредяване на Българската
Христова, която са църква като архиепископия от Константинополската църк-
ни завещали нашите ва-майка на пръв поглед не се различава съществено от резул-
предци, като във вся- тата, постигнат след преговорите с Рим. Заменена е една зави-
ко наше лично и общо симост (от папата) с друга (от патриарха). Важната разлика е,
дело се водим от при- че в лоното на Римската църква България е църковна област,
мера, завещан ни от която никога не може да получи независимост, тъй като това е в
тях – основателите и разрез с римската традиция. Като архиепископия в диоцеза на
строителите на бого- Вселенската патриаршия в Константинопол обаче Българската
хранимата Българска църква може да се надява на автокефалия.
патриаршия.“
При св. княз Борис I започва мащабно строителство на хра-
(Из слово на Българския мове, които да отговорят на нуждите на църковния живот. Съз-
патриарх Неофит) дават се благоприятни условия за подготовка на духовенство.
При това неоценима роля изиграват учениците на светите бра-
ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК тя Методий и Кирил, които през 886 г. пристигат в България.
Князът вижда в тяхното книжовно дело изключителен шанс
патриаршия – висше дос- за обособяване на Българската църква и по езиков признак. За
тойнство и ранг на помест- това той оказва пълна подкрепа и предоставя всичко необходи-
на православна църква мо като материални условия, за да се създаде подходяща среда
диптих – (от гр. „двустра- за възникналите книжовни средища. Резултатът идва бързо. В
нен“) две свързани една с кратки срокове се подготвят хиляди ученици, които да се от-
друга страници или таблич- дадат на духовно служение. Паралелно с това се преписва на
ки, на които са изброени, старобългарски език преведеното вече Свещ. Писание, продъл-
според своята древност и жават да се превеждат богослужебните книги, превеждат се
достойнство, поместните важни богословски текстове. С трудовете си редица духовни-
църкви. Предстоятелите ци полагат началото на българската книжовност. Ярка демон-
на църквите в този списък страция на новото ниво, на което вече е християнска България,
биват поменавани на всяка е проведеният през 893 г. църковен събор в Преслав. Съборът
патриаршеска литургия. утвърждава българската писменост и премества столицата от
пентархия – петте патри- Плиска в Преслав.
аршии на Рим, Константино-
пол, Александрия, Антиохия и След като св. княз Борис I се оттегля от властта, развитие-
Йерусалим то на българската църковна книжовност и просвета е поето от
архиепископия – църковна неговия син Симеон. Той е образован и възпитан в Константи-
област, начело на която нопол и като владетел проявява високи качества на държавник,
стои архиепископ, т.е. пръв дипломат, военачалник и църковен деец. След редица важни
между епископите. В рам- победи над Империята (особено през 917 – 918 г.), той решава,
ките на една архиепископия че е настъпил моментът за въздигане на Българската църква в
има няколко епископски патриаршия. Въпреки силата и авторитета, които има, Симеон
области или епархии. не успява да постигне това по каноничен начин и до смъртта му
останалите църкви не признават този негов акт.

Положително развитие има едва след като на трона се въз-
качва неговият син – св. цар Петър (927 – 969 г.). Още в първата

36

година на управлението му ромейският император и източните
патриаршии признават неговата царска власт и патриаршеското
достойнство на Българската църква. По този начин Преславската
патриаршия се нарежда канонично до древните патриаршии.

2. ОХРИДСКАТА АРХИЕПИСКОПИЯ – ПАЗИТЕЛКА

НА БЪЛГАРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ДУХОВНОСТ И

НАРОДНОСТНА ИДЕНТИЧНОСТ

Упадъкът на Първата българска държава през втората поло-
вина на Х и началото на XI в. се отразява и върху Църквата в

България. След като границите на държавата са свити до Самуи-

ловите владения в югозападната част на Балканския полуостров,
Преславската патриаршия също постепенно губи своя диоцез.

Седалището ѝ се установява в Охрид. Св. цар Петър

През 1018 г. България е окончателно победена и земите ѝ са Имп. Андроник II като ктитор на
манастира
включени в пределите на Източната Римска (Византийска) импе- „Св. Йоан Предтеча“ край град Сяр

рия. Пред император Василий II Българоубиец възниква сложен Храм „Св. София“ в Охрид
казус. От една страна, държавата България е завладяна изцяло.

Но според църковната традиция, автокефална църква, каквато е

Българската патриаршия, не трябва да се унищожава. Констан-
тинопол не може да си позволи грубо да нарушава църковното

право, понеже претендира, че е най-верен и точен пазител на

християнството и църковните правила.
Решението е намерено в следното преобразуване: Преслав-

ската патриаршия не е унищожена. Запазва се автокефалността
ѝ, но се понижава обратно в ранг на архиепископия и се преи-

менува според седалището на предстоятеля ѝ. Това означава, че

на Балканите не се създава нова църква, а Охридската архиепис-
копия е продължителка на патриаршията от Първата българска

държава, с понижен ранг и намален диоцез. Сам императорът

недвусмислено показва автономността на Охридската архие-
пископия, като нарежда българските епископи помежду си да

избират предстоятел на Охридската църква. Границите на архи-
епископията са стеснени от изток, но са разширени в останали-

те посоки на югозападната част от полуострова и в определени

моменти дори включват православните общини на Апенините и
адриатическите острови.

Охридската архиепископия просъществува до средата на

XVIII в. Дори османските завоеватели, които по-рано унищожа-
ват Търновската и Сръбската патриаршия, не посягат на Охрид-

ската църква и тя съществува паралелно с Константинополската
патриаршия.

Охридската архиепископия

винаги е отстоявала българска-
та си идентичност, независимо

че нейни предстоятели са били

изключително духовници от
патриаршеските среди. Сред

тях откриваме видни книжо-
вници и радетели за отхвърля-

не на османското господство. Охридска плащаница, XIV в.
Българският народностен дух

37

2.3

За любознателните... витае през цялото ѝ близо осемвековно съществуване. Това обяс-
нява и факта, че в началото на борбата на българския народ за
В началото на XIV в. ромей- църковни права, първите прояви са именно в селищата, които
ският император Андроник II доскоро са били в състава на Охридската архиепископия.
Палеолог (1282-1328) подарява
на предстоятеля на Охрид- 3. ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ НА БЪЛГАРСКАТА
ската архиепископия Григо-
рий (1313-1328 г.) плащаница за ПАТРИАРШИЯ ПРЕЗ 1235 Г.
съборния храм „Св. София“ в
Охрид. На плащаницата е из- В края на XII в. в Търново започват действия, които до-
везан надпис: „Пастирю на бъл- веждат до отхвърляне на ромейското управление и възстано-
гарите, спомни си при жерт- вяване на българската държавност. Успоредно с това братята
воприношенията за владетеля Асеневци, които последователно заемат владетелския престол,
Андроник“. Плащаницата е из- полагат усилия и за възстановяване на самостоятелното цър-
работена от двуслойна черве- ковно управление. Не било възможно просто да се припознае
на коприна с втъкани и везани Охридската архиепископия, понеже въпреки българския си ха-
множество златни и сребърни рактер, тя териториално не съвпадала с първоначалните грани-
нишки. Съхранява се в Нацио- ци на Втората българска държава. Затова като първа стъпка се
налния исторически музей в гр. намират съмишленици сред духовенството. За архиепископ е
София. ръкоположен търновският свещеник Василий.

Неговият диоцез нараства бързо, следвайки териториалното
разширение на възродената държава и скоро възниква въпросът
за признаването му в църковния свят. На този етап не можело
да се очаква благосклонност от Вселенската патриаршия, поне-
же Българската църква се възстановявала за сметка на нейния
диоцез. Затова е потърсено отново узаконяване от Рим. В то-
гавашния момент обаче общението между двата големи хрис-
тиянски центъра е прекъснато, а отношенията са напрегнати,
особено след погромите, които кръстоносците извършват на
Изток. Но българският владетел Калоян не търси нищо повече
от признаване. Така той се съгласява на уния с Римската църк-
ва. Целта е постигната, а обвързването не променя българския
църковен живот.

Три десетилетия по-късно обаче се появява възможност Бъл-
гарската църква да се върне в общение с източните патриаршии
и да възстанови своя патриаршески статут. При управлението
на цар Йоан Асен II е достигната една от върховите точки в
разцвета и могъществото на България. Владетелят се възползва
от това и инициира църковен събор в гр. Лампсак през 1235 г.
На него представителите на източните църкви признават пат-
риаршеското достойнство на Българската църква. Тогава Тър-
новската патриаршия е поставена на пето място в диптисите на
Църквата. Освен това съборът потвърждава титлата „цар“ на
българския владетел.

Този период от историята на Църквата в България може с
основание да се нарече „втори Златен век“. Развива се просвет-
ното дело. Строят се църкви и манастири. Мощите на много
светии, сред които св. Петка Епиватска/Търновска, св. Йоан
Рилски, св. Михаил Войн, св. Филотея и др., са пренесени в
столицата. Търново по онова време е наричан „Български Йеру-
салим“, „Втори Константинопол“ и „Трети Рим“. Благодарение
на духовния, книжовния и културния разцвет по българските
земи Търновската патриаршия утвърждава своята авторитетна
позиция в Православната църква.

38

ЛЮБОМЪДРИЕ
1. Проследете църковно-историческите събития в ли-
нията на времето.

927 1018 1019 1185 1235

Отговорете на въпросите: Крепостта на Велики Преслав
Кога Българската църква (архиепископия) е въздигната в патриар- Св. цар Петър I (927-969 г.)

шия? Назовете имената на българския цар, управлявал по това време, Преславската кръгла (Златна) църква
и на първия Български патриарх. Къде е било седалището на патриарха?

Защо България се стреми към постигане на автокефалия и патриар-
шия?

Какво се случва с Българската патриаршия в края на Х и началото на
ХI век?

На кое място е поставена Търновската патриаршия в диптисите на
Църквата?

2. Проследете историческото развитие на Българската
църква по опорните въпроси.

а) Охридска архиепископия

Печат на Охридската Посочете годината на създаването на
архиепископия от 1516 г. българската автокефална Охридска архие-
пископия като приемница на понижената в
ранг Българска патриаршия. Кой ромейски
император я основава? Защо тя е под вър-
ховенството на Константинополската
патриаршия? Обсъдете събитията, които
са свързани с нейното съществуване. Kа-
къв е нейният народностен характер?

б) Търновска патриаршия

Посочете годината на възстано-
вяването на Българската архиепис-
копия в Търново при цар Петър IV и
брат му Асен. Кой е първият бъл-
гарски архиепископ? През коя година
Българската църква е въздигната в
патриаршия и при управлението на
кой български владетел?

3. Отбележете по-същест- Цар Йоан Асен II (1218-1241 г.),
вените църковно-истори- фреска от Зографския манастир
чески факти (процеси, съби- „Св. Георги“, Атон, от 1817 г.
тия и личности), свързани с
Българската патриаршия.

Църковно-исторически Признаване на патриаршеското достойнство Възстановяване на Българската
факти
Процеси на Българската църква през 927 г. патриаршия през 1235 г.

Събития

Личности

39

2.3

ЛЮБОМЪДРИЕ

4. Работа с църковно-историческа карта

Бълград Велики Преслав Опишете картата на бъл-
Верия гарската държава (927 – 1018),
ÀÄÐÈÀÒÈ×ÅÑÊÎ като следвате въведените
ÌÎÐÅ стъпки за „четене“ на църков-
но-историческа карта на стр.
(Дуръс) 200.

Използвайте хронологичните
граници на данните в картата
и посочете най-важното съби-
тие и личности от това време
за Българската църква.

Проследете границите на
българската държава и опише-
те територията на Първата
българска патриаршия.

Посочете по-важните бъл-
гарски епископски градове.

Назовете съвременните
държави, чиито територии са
били част от диоцеза на Бъл-
гарската патриаршия.

Територия на България при цар Петър към 927 г. 5. Свидетелствo на
Българска територия, завладяна от Унгария (927–934) епохата
Българска територия, завладяна от Византия (971–976)
Граница на България при цар Самуил (края на X в.) Въпроси за работа с доку-
Походи и военни действия на цар Самуил мент:
Походи срещу България:
император Василий II Какъв е видът на историче-
маджари ското свидетелство?

Кога е написан този църков-
но-исторически извор?

Каква е основната тема? За
какво събитие се споменава в
него?

Кога се е случило събитие-
то? С името на кой владетел
е свързан?

Документ: откъс от „Синодик на Търновската църква“ – Разказ за възобновяването

на Българската патриаршия

„Великият и благочес- ското царство. ... Христо- постнически дела и живот,

тивият цар Йоан Асен, син любивият цар на българите преосвещения архиепископ
на стария цар Асен, който, Йоан Асен (свика) от цялото Йоаким не само устно, но и с

като имаше голяма любов свое царство митрополити- писание на патриарх Герман,

към Бога, прослави и просве- те, архиепископите, еписко- което всички източни епис-

ти Българското царство пите и всечестните монаси копи подписаха, запечатаха

повече от всички български от Света гора. Те се събраха с го с печат.“
царе, които бяха преди него... източния цар Калоян на Пон- Из „Синодик на цар Борил“ от
Още повече той потърси с го- тийското море и провъзгла- 1235 г.
лямо желание да възобнови сиха за патриарх благоговей- (сайт на БПЦ-БП: https://bg-
патриаршията на Българ- ния и свет мъж, прославен с patriarshia.bg/decision-1235)

40

Как е наречен българският цар Йоан Асен II? Знаете ли, че…
Какво е значението за българската държава на провъзгласяването
на Българската църква за патриаршия? Църковната история е
Съществува ли по онова време друга призната самостоятелна наука, която изучава минало-
църква измежду църквите на новопокръстените през IХ – Х в. народи? то на Христовата Църква,
Какви промени са настъпили в Българската църква след официално- описва събития, дава вярна
то є провъзгласяване за патриаршия? Направете изводи. и цялостна представа за на-
стъпилите църковно-исто-
БЛАГОНРАВИЕ рически промени и разказва
за тях. Научните ú изследва-
1. Приведете аргументи, доказващи правилността на следното твър- ния са в областта на библей-
дение: ската история, историята
Охридската архиепископия е пазител на православната духовност и на Православната църква,
народностната идентичност на българите. историята на Българската
2. Обсъдете в час: православна църква, истори-
Как българските владетели и православни духовници, посветили живота ята на поместните право-
си на национално и църковно служение през Средновековието, са допри- славни църкви. Учените-из-
несли за духовно-нравственото и културно въздигане на народа ни? следователи на църковното
Какво е дЛуюхбоомвъндорите о значение на християнската вяра в живота на бълга- минало се наричат църковни
рите? историци. С помощта на до-
казани научно-исторически
Благонравие методи и исторически извори
(писмени или материални) те
ЛЕСТВИЦА проучват, подреждат и опис-
Лествица ват събитията във времето
и пространството.
1. Направете проучване в Интернет:
Кой е последният български патриарх преди унищожението на първа- Следите от християнско-
та Българска патриаршия? то църковно минало се откри-
Кой е първият Охридски архиепископ? ват и изследват с помощта
Кой български архиепископ е утвърден от Константинополската, на църковно-исторически из-
Йерусалимската, Антиохийската и Александрийската патриаршии за точници.
пръв патриарх на Търново?
С издирването и изслед-
2. Поклонническо пътуване в българското църковно минало ването на християнските
Пренесете се в столицата на Второто българско царство Царевград артефакти се занимава цър-
Търнов. Посетете виртуално храм „Св. Четиридесет мъченици“ – пра- ковната археология. Благода-
вославна светиня на България, като потърсите и обсъдите отгово- рение на труда на археолози-
рите на следните въпроси: те ние научаваме за живота
Защо цар Йоан Асен II построява храм, посветен на светите Чети- на християните и изградени-
ридесет мъченици? те от тях храмове през ве-
Как се нарича манастирът, в който една от най-хубавите и най-бо- ковете.
гати църкви е този храм?
Защо цар Йоан Асен II полага тържествено мощите на св. Сава
Сръбски в храма?
Защо българските владетели полагат усилия за пренасяне мощите
на много светии в българската столица? Кои са имената на тези бъл-
гарски небесни закрилници?

3. Подгответе видеофилм по избрана от вас тема, посветен на цър-
ковно-историческо събитие от изучавания период, като се съобразите
с изискванията на стр. 203.

Примерни теми: Охридската плащаница; Просветното дело на св. княз
Борис I; Духовният подвиг на св. цар Петър; Кои са св. Седмочисленици,
и др.

41

2.4. СВЕТЦИ ОТ ПЪРВОТО БЪЛГАРСКО ЦАРСТВО
(за упражнения и практически дейности)
ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ
ЗАДАЧА 1. Опишете делото на св. княз Борис I по зададе-
ните опори:
Приемане на св. Кръщение.
Християнското име на светеца.
Покръстване на българския народ.
Организира дипломатическа подготовка за учредяването
на Българската църква.
Приема учениците на св. братя Кирил и Методий.
Въвежда славяно-българската писменост в България.
Създава Плисковската и Охридската книжовни школи.
Приема монашество.
Детронира първородния си син.
Канонизиран от Българската църква.

Икона на св. княз Борис

ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК Голямата базилика в Плиска

отшелник – (в християн-
ството) човек, изоставил
живота в обществото и
прекарващ времето си в уе-
динение, труд и молитва към
Бога в незаселено място
покръстител – човек (дър-
жавник или обществен
деец) изиграл важна роля за
християнизирането на цели
народи
равноапостолен – Божий
угодник, чието дело в Църк-
вата е съизмеримо с това на
първите Христови ученици –
св. апостоли

42

ЗАДАЧА 2. Прочетете текста и отговорете на въпросите: „Князът на този народ
Убеден и подготвен ли е за кръщението си св. княз Борис, или постъпва (т.е. Борис), както разказ-
ват, като приел благо-
само като добър държавник? Защо? датта на Кръщението,
С кои държавнически решения е свързано дълбокото монашеско пока- проявил такова съвър-
шенство, че денем се явя-
яние на св. княз Борис? вал пред народа в царски
Получил ли е според вас Божието опрощение? Защо? одежди, а нощем, облечен в
Защо делото на св. княз Борис Покръстител е важно и съдбовно за груби дрехи, влизал тайно
в църква и прострян вър-
България? Защо Църквата го нарича равноапостолен? ху пода, прекарвал в мо-
литва, като си постилал
отдолу само власеница. Не
след дълго той изоставил
земното царство… и като
поставил за княз по-ста-
рия си син… станал монах,
предавайки се денонощно
на милосърдие, бдение и
молитви.“

Регинон († 915), игумен на
Прюмския манастир

в Лотарингия, автор на
„Хроника“

Миниатюра „Кръщението на св. княз Борис”

ЗАДАЧА 3. Избройте имената на светите Седмочисле-
ници. Запознайте се накратко с най-важните сведения
от техния живот и дело. Отговорете на въпросите:

Защо са наречени Седмочисленици?
Защо ги наричаме разпространители на старобългар-
ската азбука?
Защо Православната църква ги признава за равноапос-
толни?
Разделете се на три групи и работете по поста-
вената в таблицата задача.

Първа група Втора група Трета група

Представете всяко едно от имената на св. Седмочисленици с конкретно дело или събитие:

св. Методий и св. Кирил св. Климент и св. Наум св. Горазд, св. Сава и св. Ангеларий

43

2.4.

ЗАДАЧА 4. Разгледайте стенописа и отговорете на въпро-
сите. Потърсете в Интернет и прочетете житието на
св. Йоан Рилски.

Кои са изобразените?
На коя власт са представители?
Каква сцена е изобразена?
Какви дарове са поднесени?
Какво са постигнали двамата при
тази среща?
Какво послание са си отправили
един на друг?

ЗАДАЧА 5. Прочетете тропара (химна) на празника на св.

благоверен цар Петър Български и тропара на св. Йоан

Рилски. Сравнете двата химнографски текста.
Открийте изразите, които представят:
името на светеца;
църковната му прослава;
молитвеното прошение към него.
Защо в празничната песен (тропар) благоверният цар Пе-
тър е наречен „преподобен“?
Защо в тропара, посветен на Рилския светец, животът му
е определен като „равноангелски“?

Храмът при пещерата Събрали се днес, Основа на
на св. Йоан Рилски преподобни царю, покаянието, пример
44 радостно славим
твоята светла на умилението,
памет, като очакваме образец на
чрез тебе милост
от Бога и прошка утешението
за нашите грехове. и духовното
Затова моли Христа съвършенство бе
Бога, Петре светий, за твоят равноангелски
живот, преподобни,
твоя народ. който пребиваваше
Тропар на св. благове- в молитва,
рен цар Петър Български постничество и сълзи.
Прочее, отче Йоане,
моли Христа Бога за
нашите души!
Тропар на св. преподо-

бен Йоан Рилски

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ

ДЕЙНОСТ 1. Моите църковно-исторически изследвания. Напра-
вете своите проучвания като истински професионалисти.
Изпълнете възложените конкретни дейности:
Открийте в Интернет и запишете в тетрадката си информация за бъл-
гарски светци: св. княз Борис I; св. Седмочисленици и св. Йоан Рилски, про-
сияли с живота и служението си по време на Първото българско царство.
Спазвайте показателите за търсене на информация от Интернет.
Направете свое църковно-историческо изследване за български светец,
живял в тази епоха. В повествователна писмена форма представете благо-
честивия му живот, като го свържете с историческия период на Първата
българска държава и извършеното храмостроителство. Ръководете се
по показателите за търсене и извличане на информация от Интернет.

Показатели за търсене и извличане на информация от Интернет

1. Първа българска държава 2. Български светци 3. Църковни светини

• Отбележете някои от значимите • Потърсете информация за избран от • Потърсете информация и избройте
църковни събития от Първото бъл- вас светец. някои от първите български християн-
гарско царство. • Запишете кога е роден и къде е живял. ски храмове.
• Избройте имената на някои от • Посочете какъв е неговият основен • Запишете кога са създадени и по вре-
владетелите, управлявали българ- духовен подвиг. мето на кой български владетел.
ската държава. • Отбележете има ли запазени св. мощи • Отбележете къде се намират.
• Отбележете какво е отношението и къде се намират. • Опишете какво е тяхното състояние
им към християнската вяра. • Обосновете в какво се изразява зна- днес.
• Опишете вашата оценка за значе- чимостта на делото му за Българската • Опишете съвременните начини на
нието на тяхното дело. църква. поклонение при тези светини.

ДЕЙНОСТ 2. Пренесете се във времето на старобългарските
книжовници. Изпишете правилно на глаголица молитвеното
прошение към изучените светии:

Светии български, молете Бога за нас!
Под молитвата поставете вашето име, като отново из-
ползвате глаголицата. Оформете го красиво.
ДЕЙНОСТ 3. Посетете официалната интернет страница на
Рилската света обител. В рубриката „Св. Йоан Рилски“ наме-
рете житието на св. Йоан Рилски, написано от св. Евтимий,
патриарх Търновски. Прочетете и направете писмено пред-
ставяне на житието, като следвате опорите от стр. 202
ДЕЙНОСТ 4. Потърсете и подберете информация чрез ИКТ
за светци от Първото българско царство. Допълнете съ-
държанието на изработения вече от вас електронен албум
„СВЕТЦИТЕ – ОБРАЗЦИ НА ДУХОВЕН ЖИВОТ“ с просияли през
Първото българско царство родни светии.
ДЕЙНОСТ 5. Посетете местния храм и потърсете икони и сте-
нописи на светци от Първото българско царство. Разгова-
ряйте със свещениците за тях.

45

2.5. СВЕТЦИ ОТ ВТОРОТО БЪЛГАРСКО ЦАРСТВО
(за упражнения и практически дейности)
ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ

„Съществуването и преуспяването на моя народ и
на вярата на моите предци е и моята лична съдба.“

Св. Евтимий, патриарх Търновски

Св. Евтимий,
патриарх Търновски

ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК ЗАДАЧА 1. Потърсете в Интернет житието на св. Евтимий
и си припомнете чудото, което е станало с него.
исихаст – последовател
на исихазма като духовна Разкажете за живота и делото на светия български патриарх
практика на молитвено
безмълвие
мистик – християнин, който
опитно и (свето)тайнстве-
но преживява вярата на
Църквата като съзерцание и
единение с Бога
ерес – съзнателно, явно и
упорито отричане на дог-
матите на православната
вяра; лъжливо учение

46

като създател на Търновската книжовно-просветна школа.
Използвайте изразите: „свети патриарх Евтимий“, „наш ро-
ден български наставник във вярата“, „исихаст и мистик“,
„светител, духовник, монах и книжовник“.

ЗАДАЧА 2. Обяснете значението на Търновската книжов-
но-просветна школа, като си помагате с мисловната карта:

Търновската книжовно-просветна школа – продължителка
на делото на школите в Преслав и Охрид

Основател на школата: св. патриарх Средище на школата: Търново – сто-
Евтимий лица на Второто българско царство

Време на развитие: Второ българско царство Знаете ли, че…

втората половина на XIV век Съществуване на школата Търновската книжовна
при българските владетели: школа от втората полови-
на на ХІV век олицетворява
цар Иван Александър, културата на Второто бъл-
цар Иван Шишман, цар Иван Срацимир гарско царство и има изключи-
телно важни приноси за сред-
Приемствено влияние на школата: продължител на православната църковна новековната литература. За
традиция, силно влияние на византийската литература нейн основател се смята св.
патриарх Евтимий, а ней-
Търновска книжовна школа ВИДОВЕ ШКОЛИ Търновска художествена но средище е столицата на
школа Второто българско царство
– Търново. Със своята право-
Специфика в дейността на Търновската книжовна школа: установяване на писна и езикова реформа св.
езикови и правописни правила – Евтимиева правописна и езикова реформа Евтимий установява общо-
Творчество на писателите: църковно-просветна дейност, обучение на ученици, валидни езикови и правописни
преводи на богослужебни книги от гръцки език,създаване на проповеднически правила, приложени по-късно
сборници, създаване на похвални слова (агиографска, т.е. житийна литерату- не само в България, но и в Сър-
ра), богослужебни последования и химнографски текстове, описания (разкази) бия, Влахия, Молдова и в руски-
те княжества.
за пренасяне на св. мощи
Дейността на писателите
ПРЕДСТАВИТЕЛИ И ВЛИЯНИЕ от Търновската школа е сил-
но повлияна от византийска-
Представители на Търновската кни- Влияние на школата върху: руската, та литература. Те създават
жовна школа: св. патриарх Евтимий, сръбската, влашката, молдовската похвални слова, жития, химни
Григорий Цамблак, Константин Кос- средновековна култура. Евтимиевата и други, както и сборници и
тенечки. реформа се отразява на писмеността преводи от гръцки оригинали.
в Сърбия, Влахия, Молдова и руските Отношението им към учени-
княжества. ята на ересите богомилство,
варлаамитство и др. е непри-
миримо и отразява позицията
на Православната църква.

Видни представители на
книжовната школа, освен св.
Евтимий Търновски, са св.
Киприан (Цамблак), митропо-
лит Киевски, Литовски и на
цяла Русия; Григорий Цамблак,
Константин Костенечки и др.

47

2.5.

ЗАДАЧА 3. Запознайте се с откъса от „Похвално слово за
св. Евтимий, патриарх Търновски“ и отговорете на въ-
просите:

Кой е авторът на произведението? Кога е написано то?
Какъв момент е отразен в откъса от похвалното слово?
Как е описан българският патриарх? От какво се измъчва най-много
патриарх Евтимий?
Как е представено сбогуването на патриарх Евтимий с народа при
превземането на Царевград Търнов от османския завоевател?
Как християните изразяват голямата скръб, обзела ги поради напус-
кането на първойерарха на Търново?
Какви духовни наставления отправя към вярващите архипастирът?

Писмен извор: откъс от „Похвално слово за св. Евтимий, патриарх Търновски“
на Григорий Цамблак

„И когато стигнаха до мястото, където въпреки желанието си пастирът щеше да се раздели
с тях – о, кой без сълзи би си спомнил това! – всички паднаха в краката му, обливаха ги с дъжд от
сълзи, допираха устни и лица, целуваха му ръка, наричаха го пастир и учител, чедолюбив баща; и
раздялата си с него смятаха за раздяла с душата. Едни от жените слагаха пред него децата си,
а други, които бяха по-близо, се удостояваха да се докоснат до ръцете му, трети – до дрехата му,
която напояваха с горещи сълзи като някоя ръка на светец; други, поради силната вяра, изтръгваха
тревата, на която стоеше; някои пък, притискани от народа, като не можеха да се приближат, с
вопъла на горчивите сълзи молеха отдалеко за последен благослов и прошка ... А той ги утешаваше
и простираше към тях своето поучително слово, като заръчваше да се придържат о Божиите
заповеди и да пазят непорочна вярата. ... със сладкото си словопоучение ги подготвяше по-леко да
понасят страданията. Като изрече това с оня боговдъхновен език и падна на колене, Евтимий се
помоли заедно с тях. После стана от молитвата и им даде последен благослов. И когато един от
народа се обърна към него и ридаейки извика: „Кому ни предаваш, добри пастирю?“, той отвърна:
„На Света Троица ви предавам и сега, и навеки!“

(Из „Похвално слово за св. Евтимий, патриарх Търновски“, Григорий Цамблак, XIV в.

ЗАДАЧА 4. Разгледайте и опишете изобра-
жението (картината), като си помагате с
откъса от „Похвално слово за св. Евтимий,
патриарх Търновски“ на Григорий Цамблак.

Използвайте опорите и следвайте правилата
за работа на стр. 194 в учебника.
Опишете изобразеното действие на светеца,
изражението на лицето му. Обърнете внимание
на народа.
Кой момент е представен на преден план в изо-
бражението?
Каква композиция и цветове е използвал худож-
никът, за да пресъздаде този наситен с емоции
и духовна мощ момент?

„Раздялата на св. Евтимий с търновци“ –
картина в приемната на Св. Синод

48