РЕЛИГИЯ 6. КЛАС БПЦ

ЗАДАЧА 5. Начертайте в тетрадката линия на времето

и нанесете на нея:
годината, в която св. Евтимий напуска Търновград;
годината, в която България е паднала под османска власт;
предполагаемата година, в която св. Евтимий умира.

Изчислете колко години след подвига на светителя България
е паднала под османска власт. Колко години от живота на
св. Евтимий са изминали в заточение?

ЗАДАЧА 6. Докажете с примери, че подвигът на св. Евти-
мий не е забравен от нас, българите.

Северният олтар на сто-
личния храм „Св. Седмочисле-
ници“ е посветен на св. Евти-
мий, патриарх Търновски. На
20 януари, когато честваме
паметта му, там се служи
архиерейска св. Литургия. По
традиция литийно шествие с
икона на св. Евтимий Търновски
преминава по ул. „Граф Игнати-
ев“ до паметника на светеца в
столицата. Пред паметника се
извършва молебен и се полагат
цветя, след което литийното
шествие се връща в храма.

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ

ДЕЙНОСТ 1. Потърсете и под-
берете информация чрез
ИКТ за светци от Вто-
рото българско царство.
Допълнете съдържание-
то на изработения вече
от вас електронен албум
„СВЕТЦИТЕ – ОБРАЗЦИ
НА ДУХОВЕН ЖИВОТ“ с
просияли през Второто
българско царство родни
светии.

Св. Теодосий Търновски

49

За любознателните... ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ

Според Григорий Цамблак Тео- ДЕЙНОСТ 2. Направете агиографска характеристика на
досий е първият монах, който преп. Теодосий Търновски според неговия живот и дело,
заживява в Килифаревската отразени в „Жития на светиите“. Ползвайте опорите
«горска пустиня», изцяло от- за работа от стр. 195 - 196.
даден на пост, молитва, съ-
зерцание и други аскетически ДЕЙНОСТ 3. Направете проучване на манастирите, свър-
подвизи. зани с Търновската книжовно-просветна школа.

Св. Теодосий основал Ки- ДЕЙНОСТ 4. Изобразете с материали и техника по избор
лифаревския манастир след момент от описаното от Григорий Цамблак в „Похвал-
кончината на своя велик учи- но слово за Евтимий“ пророчество на преп. Теодосий
тел св. Григорий Синаит. Той Търновски:
учел, че всеки може да постиг-
не духовно съвършенство ... Отецът живееше недалече от обителта; вед-
посредством християнски нъж, по обичая си в уречена вечер Евтимий отиде и
подвиг, постоянна молитва щом наближи, даде знак отдалече, но не чу отеца,
и отдаденост на Бога. Всеки който го беше призовал. След като многократно
новопостъпил монах се от- потропа и старецът не отговори, той бързо се озо-
ричал от всички земни блага и ва пред старческата килия, помислил, че това нео-
се упражнявал в смирение, по- бичайно мълчание не е на добро. Когато почука на
слушание, въздържание, пост вратата, а очакваният глас както по-рано мълчеше,
и други практически доброде- той погледна през едно малко прозорче и видя духо-
тели. След известен период носния старец цял от глава да нозе като в светлина
от време монахът можел да да стои прав, ..., издигнал нагоре преподобните си
получи благословение да прис- ръце, без да прави каквото и да е движение, вдигнал
тъпи към умна (умствено-сър- и очи ... Обзет от страх и ужас, Евтимий веднага се
дечна) молитва и съзерцание, върна и с клепален звън призова братята за утринно
като се отдели и заживее сам. богослужение. Когато отиде пак ... намери великия
пред вратата на килията да седи и да ридае ... и за-
пита за причината на сълзите му: „Завладяването
на страната от агаряните и пълното запустяване
на обичната пустиня – това е причината“ – отго-
вори старецът. „Но ти, чадо, бъди мъжествен и
нека крепне твоето сърце – рече, – защото ще се
удостоиш с вериги и с апостолско гонение“.

50

2.6. Българската църква през османския период

„От днеска нататък българският род
история има и става народ!“

Из „Паисий“ на Иван Вазов

1. БЪЛГАРСКИЯТ НАРОД В УСЛОВИЯТА Оригиналът на „История славянобългарска“,
намиращ се в Зографския манастир
НА ЧУЖДО ЦЪРКОВНО УПРАВЛЕНИЕ
ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК
Унищожаването на българската държавност от османските
завоеватели довежда до промяна и в църковната организация килийни училища – първо-
по нашите земи. Българската патриаршия престава да същест- образ на българските учили-
вува и нейните епархии са присъединени към Константино- ща. Разкриват се към храмо-
полската патриаршия. Българите – живеещи в югозападната вете и манастирите и дават
част на Балканския полуостров, продължават да са духовно първоначална грамотност.
обгрижвани от българската архиепископия в Охрид. В първи- манастири – монашески
те векове на османското господство църковният живот преми- общежития. Устройват се в
нава през тежки изпитания. Османците са враждебно настро- отдалечени и трудно дос-
ени към християнството. Разрушени и изоставени са много тъпни места. В тях монаси-
храмове и манастири, при което безвъзвратно са погубени те пребивават в молитва,
ценни паметници на културата и книжовността, създадени труд и богослужение.
преди завоеванието. Голяма част от духовенството е избито, книжовни школи – възник-
друга е прогонена. Малцина намират спасение в трудно дос- ват там, където има духов-
тъпни места, където поставят началото на нови монашески ници, занимаващи се с кни-
общности. жовна дейност.

Българите християни се изправят пред още едно, не по-леко
изпитание – чуждото духовно управление. Епископите, които
патриаршията от Константинопол изпраща на църковните ка-
тедри по българските земи, не говорят български. Богослуже-
нията също се извършват на гръцки език. През ХVІІІ век пат-
риаршията подпомага „Великата идея“ на гръцкото възраждане
за създаване на силна държава на Балканите, в която да живеят
християни с гръцко народностно самосъзнание. Български-
те младежи, обучаващи се в гръцки училища, са сред най-по-
влияните от тази политика. Стига се до там, че видни бъдещи
възрожденци, високо образовани и натрупали значителни ма-
териални средства, започват да се срамуват да се представят за
българи, а се представят за гърци. С началото на Българското
възраждане започва съпротива срещу това външно и вътрешно
подценяване.

51

2.6.

Преображенският манастир 2. СРЕДИЩА НА БЪЛГАРСКИЯ ЦЪРКОВЕН ЖИВОТ
край Велико Търново
ПРЕЗ ОСМАНСКИЯ ПЕРИОД

През целия османски период българите полагат големи
усилия за поддържането на малкото останали духовни сре-
дища и за съживяването на унищожените. Това те правят во-
дени от вярата и инстинкта за самосъхранение в противовес
на реалната опасност от асимилация. Този инстинкт им под-
сказва, че именно вярата и местата, където тя се пази и дава
духовни плодове, е най-важният крепител на народността
и езика. Вярата им дава надежда и упование, че ще дойдат
добри времена, когато българският народ ще има отново
славна държава и богослужение на роден език. Скоро, след
първоначалната вълна на разруха, по местата, където преди
са съществували монашески обители, започват възстанови-
телни дейности. Такива средища на духовността и книжов-
ността по онова време са манастирите около старата столица
Търново, София, полите на Родопите и Странджа, известни-
те в целия православен свят Рилски, Бачковски и Троянски
манастир и много други. Първоначално, малките братства и
самотни духовници имат за цел да възстановят богослуже-
нията. Руините са пригодени за църковни и жилищни нужди
и с малкото спасени или по-късно набавени свещени пред-
мети и книжнина духовният живот започва да се съвзема.
Българите с радост приемат всяка новина за възстановено
или новоизградено такова място и с радост даряват, макар
самият народ да е в тежко материално положение. В този
ранен период (XVI-XVII в.) огромна помощ оказват молдов-
ските князе, които даряват парични средства. Важни за бо-
гослужението са одеждите, богослужебната утвар и книги,
написани на църковнославянски език, които идват от Русия.
През следващите два века огромна роля изиграват замогнали-
те се през Възраждането българи. Те даряват средства, но и
осигуряват издръжката на младежи, обучаващи се в духовни

52

училища, които изграждат основата на бъдещото родолюби- Свещеномъченик Симеон
во българско духовенство. Заслугата на българските духовни Самоковски († 1737 г.)
средища се допълва и от възстановения в тях книжовен жи-
вот. Преписват се книги, необходими за храмовете, а също и
такива с познавателен характер. Появяват се и първите опи-
ти за книги по българска история, изпълнени с факти – по-
вод за гордост и повдигане на народностното самочувствие.
Същите се разпространяват по българските земи и така още
повече способстват за съхранението и утвърждаването на
християнството и народностната принадлежност. В периода
на Възраждането много от замогналите се селища успяват да
получат разрешение за построяване на нови храмове. Всич-
ки тези православни средища са в основата на просветното
дело по българските земи. В тях обикновено се помещават
монашески и свещенически училища, подготвящи бъдещи ду-
ховници, а в църквите в селата и градовете се откриват т.нар.
килийни училища, даващи елементарна грамотност на посе-
щаващите ги момчета, а на по-късен етап – и момичета.

3. ДУХОВЕНСТВОТО – ОСНОВЕН ФАКТОР За любознателните...

ЗА СЪХРАНЯВАНЕТО НА БЪЛГАРСКАТА През втората половина на
XVI в. и през XVII - XVIII в. в
НАРОДНОСТ българските земи през осман-
ския период се оформят голям
Възстановяването на църковния живот по българските земи, брой манастири като духов-
след първоначалното разорение, е историческият шанс на бъл- но-просветни, образователни,
гарския народ да запази своята народностна принадлежност, книжовни и културни среди-
език и култура. Завоевателят провежда целенасочена полити- ща. По известни от тях са:
ка срещу това, като не само възпрепятства този процес, но и Рилският манастир, Софий-
активно извършва акции за промяна на вярата и народността, ските манастири, обособили
а чрез кръвния данък периодично от семействата се отнемат се в самостоятелна Софийска
деца, чието самосъзнание се променя завинаги. За това българ- книжовна школа, Троянският
ският народ вижда в лицето на Църквата единствена опора за манастир „Успение Богоро-
съхраняването и спасението си. Не по-малко предизвикател- дично“, Бачковският мана-
ство е и инородното църковно управление и богослужението стир „Успение Богородично“,
на непознат език. Естествен отпор срещу тези процеси става Преображенският манастир
българската православна духовност. Неслучайно написаната „Преображение Господне”, Вра-
от монаха Паисий „История славянобългарска“ става знаме на чанският манастир „Св. Трои-
пробуденото българско самосъзнание. ца“, Етрополският манастир
„Варовитец“, Тетевенският
Народът ни с голямо усърдие и доверие всячески помага на манастир „Св. Илия“, Чере-
монасите и свещениците. Българските семейства с радост по- пишкият манастир „Успение
ощряват своите деца да се посвещават на свещенослужение и Богородично“, Кукленският
монашество. При липса на средства цялото общество и по-бо- манастир „Св. св. Козма и Да-
гатите обединяват силите си и заплащат учението и издръжката мян“, Роженският манастир
на будни младежи в църковните училища. Връщайки се, пове- „Рождество Богородично“ и
чето от тях стават духовници – грижещи се за съхраняването на много други. Особени заслуги
вярата, езика и народността, чрез служене на български, чрез имат и манастирите „Зограф“
проповеди (често с патриотичен характер), чрез разпростране- и „Хилендар“ на Света гора,
ние на книги – закупени или пък написани от самите тях на Атон.
говорим български език. За тази си дейност българските ду-
ховници са на особена почит в обществото. На тях се възлага
и важната роля на представители пред властите, настоятели и
наблюдатели на обществено значими учреждения и дейности –
читалища, училища, просветни дружества.

53

2.6. ЛЮБОМЪДРИЕ
1. Отговорете на въпросите:
54 Как се отразява османското владичество върху живота на българските
християни?
По какъв начин се възстановява църковният живот по онова време?
Защо определяме духовенството като основен фактор за съхраняване
на българския народ?
Кои са книжовниците и учителите сред народа?

2. Проследете процесите и опишете настъпилите промени, довели до
укрепването и възстановяването на Българската църква, като си по-
магате с опорите в таблицата.

Църковно-исторически Българските манастири – духовни

процеси средищ а

• Православните българи • Манастирите се превръщат в средища на
под духовната власт на образованието и книжовността, където се
Константинополската образоват миряни. Някои от тях стават
патриаршия. духовници (дякони и свещеници), други – учи-
• Използване на гръцкия език тели, зографи, църковни певци.
като богослужебен. • Към енорийските храмове се създават ки-
• Гръцките духовници и лийни училища по подобие на манастирските.
учители преподават на • Българските духовници се грижат за въз-
българските деца на гръцки становяването на храмовете и манастири-
език. те по българските земи.

3. Потърсете в Интернет житието на св. Паисий Хилендарски. Проче-
тете го и направете поведенческа характеристика на светеца, като
си помагате с опорите за работа на стр. 195 и 196.

4. Запишете по два примера за положителни и отрицателни влияния
върху духовенството, манастирите и изповядваната от народа вяра
в този исторически период.

Положителни Отрицателни

Духовенство

1. ..................................... 1. .....................................
2. ..................................... 2. .....................................

Манастири 1. ..................................... 1. .....................................
Народ 2. ..................................... 2. .....................................

1. ..................................... 1. .....................................
2. ..................................... 2. .....................................

БЛАГОНРАВИЕ
1. Разгледайте и опишете с думи изображението с помощта на опори-
те от стр. 194. Отговорете на въпросите:
Кои са били първите учители в килийните училища?
Защо българските духовници се нагърбват с отговорната задача
да просвещават и възпитават във вярата българчетата?
Какъв е духовният принос на православното духовенство в исто-
рията на българското образование?

Килийно училище към манастир „Св.
Георги“, с. Гега (общ. Петрич)

Килийно училище (Етнографски музей, На ви мойта книга,
гр. Разград) тя е вам завет,
нека се преписва и
2. Прочетете и проучете житийните текстове. Отговорете на въпро- множи безчет
сите: и пръска по всички
поля и долини,
С името на кой светец са свързани житийните откъси? де българин страда,
Защо подвигът на светеца и днес е символ на духовна просвета? въздиша и гине.
Защо другородците са презирали българите? Тя е откровенье, Божа
Защо някои от българите са наречени родоотстъпници? Какъв човек благодат –
наричаме родоотстъпник? младий прави мъдър, а
Как светецът нарича написаната от него История? Защо църковният стария – млад,
ни народ го нарича равноапостолен? който я прочита
В какво се изразява духовната загриженост на преподобния за българ- няма да се кае,
ския народ? който знае нея, много
ще да знае.
„...най-добре видял тежкото положение на българския
народ под гръцко-турското робство. В атонските манасти- Любомъдрие
ри пък той видял и сам преживял надменното и презрително
отношение на другородци към българите – че те били прости Откъс от „Паисий“
и груби, че нямали история“; на Иван Вазов

„...с болка виждал разслабващото отчаяние на народа, дъл- Благонравие
боко скърбял и се възмущавал за родоотстъпничеството на
много българи, които се влачели след чужди обичаи и след чужд ЛЕСТВИЦА
език, а презирали чистите български нрави и родния си език“; Лествица

„След като написал историята си с много труд, той като 1. Направете описание на глав-
същински равноапостол тръгнал да я разнася навсякъде по ния храм в Рилския манастир
българската земя, за да я четат и преписват“. – духовно средище за оцеля-
ване на българския народ през
Из „Житието на преп. Паисий Хилендарски“ османския период. Използвайте
опорите от стр. 192.
3. Прочетете откъса от стихотворението на Иван Вазов и коменти-
райте завета, който ни оставя светецът? Изразете вашето мнение. 2. Направете проучване – уче-
бен проект на един от мана-
стирите – духовно средище и
просветна школа през осман-
ския период. Използвайте при-
мерните етапи и опорите за
работа за художествено-твор-
ческо представяне на стр. 196.

55

2.7. Български светци от епохата
на османското владичество

„ Аз вярвам и се покланям само на Господа Иисуса.
От Него няма да се отрека, дори и да бъда раздро-
бена на късчета.“

(из Житието на св. Злата Мъгленска)

Св. великомъченица 1. БЪЛГАРИТЕ В ОТСТОЯВАНЕТО
Злата Мъгленска
НА СВОЯТА ВЯРА И РОД
ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК
помохамеданчване – на- Изпитанията, на които е подложен българският на-
силствено или доброволно род в епохата на османското господство, разкриват една
преминаване в исляма от най-силните черти на характера на българите в онази
сонм – множество епоха – твърдо и непоколебимо да пазят вярата, заве-
щана от техните предци. Храмовете и манастирите се
56 превръщат в духовни средища на българщината, в кои-
то се пишат, преписват и разпространяват книги на говорим
български език, които достигат и до най-малките и отдалечени
населени места. Въпреки опитите на завоевателя да подтисне
християнския църковен живот, православните българи запазват
както своето българско самосъзнание, така и своята православ-
на вяра. Независимо от заплахите и принудите, мнозина пред-
почитат да понесат жестоки страдания и дори смърт, но да не
отстъпят от своите вяра, род и чест. В църковната и народната
памет са съхранени подвизите на мнозина българи, които из-
бират мъченичеството, вместо спокойния и охолен живот, но с
друга вяра. Техните подвизи са преразказвани и записвани от
съвременниците им, за да се помнят и дават кураж на всеки,
който би се изправил пред подобно изпитание. Църквата също
отдава заслуженото на мъчениците за вярата. Причислявайки
ги към сонма на светиите, тя показва, че изпитанията трябва да
бъдат посрещани достойно. Всеки би могъл да претърпи стра-
дания заради Христовото име и да получи своя мъченически
венец.

2. БЪЛГАРСКИ СВЕТИИ ОТ ЕПОХАТА Св. мъченик Георги Нови Софийски
Св. мъченик Николай Нови Софийски
НА ОСМАНСКОТО ВЛАДИЧЕСТВО

Сред немалкото засвидетелствани българи светии
от тази епоха се открояват св. Георги Нови Софий-
ски, св. Николай Нови Софийски и св. Злата Мъг-
ленска. И тримата живеят в периоди на османското
господство, в които противоборството между исляма
и християнството по нашите земи е най-силно. Заво-
еванието на Балканите е завършено и първоначално-
то разорение с огън и меч на всичко християнско е
заменено с насилствено помохамеданчване на отдел-
ни региони. Новите господари правят опити да при-
влекат към исляма онези българи, които са особено
изтъкнати и уважавани, и по този начин да привле-
кат и техните сънародници към промяна на вярата.

Св. Георги Нови Софийски е роден през 1497 г. в
гр. Кратово, югозападната част на българските земи.
След като остава рано без родители, той е принуден
от малък да се погрижи за своето препитание. Полу-
чава първоначално образование и успоредно с това
усвоява златарския занаят. Много скоро извървява
пътя на утвърждаване и е признат за майстор. Пре-
мества се в София и бързо се прославя като един от
най-добрите в гилдията. При това Георги е известен
с добрия си характер и физическата си красота. Той е
един от най-уважаваните граждани на София въпре-
ки младежката си възраст. Затова не е случайно, че
местните мюсюлмански първенци решават чрез него
да повлияят на българите в града и околностите да
сменят вярата си. Започват да го въвличат в религи-
озни спорове, за да бъде убеден, че ислямът е истин-
ската религия и да обърне гръб на християнството.
Но младият българин не изоставя вярата си и дори
изобличава нападащите го за техните заблуди. Заради това е
изправен пред съда, като последна възможност да бъде прину-
ден да приеме исляма. Но неговото държание се превръща в
провал за обвинителите и дори увлича с примера си немалко
мюсюлмани. Осъден е на смърт и е изгорен на клада през 1515
г. Скоро след това е обявен за светец и паметта му се чества на
11 февруари – деня на мъченическата му смърт.

Подобен е подвигът на св. Николай Нови Софийски. Той
е роден в гр. Янина, по това време в югозападните български
земи. Усвоява обущарския занаят и се премества в София, къ-
дето скоро се утвърждава като един от най-добрите майстори.
С добър нрав и физическа красота, той бива уважаван не само
в своите среди, но и от местните мюсюлмани, които решават
да го привлекат на страната на тяхната религия. След като не
успяват да го накарат да отстъпи от вярата си в Христа, реша-
ват да приложат хитрост. По време на едно угощение успяват
да го упоят и възползвайки се от безпомощното му състояние,
извършват над него ритуала за обръщане в исляма. Те пред-
полагат, че той ще се примири и ще остане мюсюлманин.

57

2.7.

Св. великомъченица Злата Мъгленска Ефектът обаче бил обратен. След като разбира какво се е случи-
ло, св. Николай не само че не приема чуждата вяра, но и става
неин най-ревностен изобличител. По същия начин той се дър-
жи и пред организирания съд. Въпреки че е оправдан, той е ос-
тавен на тълпата, която го убива с камъни. Това става на 17 май
1555 г. – деня, в който и днес Църквата чества неговата памет.

Св. великомъченица Злата Мъгленска е родена и прекарва
своя живот през втората половина на XVIII в. Родното ú място
е с. Слатино, Мъгленска епархия – в югозападните български
земи. Живее и е възпитана в благочестиво семейство, от което
получава устоите на вярата и високия морал. От малка контак-
тува с духовници, които усилват любовта ú към Бога. След като
израства като девойка изключително красива, физически и ду-
ховно, Злата е една от най-желаните за невеста в цялата околия.
Без да се съобразява с волята ѝ, млад турчин я отвлича. Той се
надява, че с дарове, богатство и охолство ще склони чистата
Злата да се омъжи за него и да приеме исляма. Но девицата
дори и не допуска, че може да извърши такъв грях и да се отре-
че от Христа. Нито увещанията, нито заплахите са в състояние
да я накарат да отстъпи. Особено тежко св. Злата преживява
молбите на своето семейство, което, заплашено от смъртно на-
казание, се опитва да я убеди да приеме исляма само привидно,
за да се спасят всички. В този момент, разкъсвана между лю-
бовта си към Христос и обичта към близките, св. Злата взима
най-трудното, но единствено вярно решение. Тя твърдо заявява,
че ако родителите ѝ не спрат да я увещават към богоотстъпни-
чество, то нейни баща и майка остават Господ Иисус Христос
и св. Богородица, а братя и сестри – светите Божии угодници.
Подложена е на жестоки мъчения. Оставайки твърда, св. Злата
Мъгленска е умъртвена, а тялото ѝ е изгорено на 18 октомври
1795 г. На този ден и сега Църквата почита нейната памет.

3. РОЛЯТА НА ХРИСТИЯНСТВОТО

ЗА СЪХРАНЯВАНЕТО НА БЪЛГАРСКАТА НАРОДНОСТ

В тежките векове на чуждото политическо и църковно гос-
подство опасността от асимилиране и изчезване на българската
народност е напълно реална. Петте столетия са достатъчно вре-
ме, за да се изгубят от картата цели държави, а техните народи
да се претопят. Българският народ обаче успява да премине през
тежките изпитания и да се съхрани. Факторите, способствали за
това, са предимно духовни – Църква, вяра, език, традиции, общ-
ност. Най-важни от тях са първите два. Църковните средища са
хранилища и на вярата, и на българщината. В условията на чу-
ждия гнет християнството е основният фактор за съхраняването
на българската народност. Отстоявайки своята вяра, българите
отстояват и рода си. „Българин“ и „християнин“ в този период
са синоними. И това е най-ясно видимо в подвизите на светите
мъченици, загинали „за вяра и род“.

58

ЛЮБОМЪДРИЕ Параклисът „Св. Николай Софийски“,
построен на място, наричано
1. Отговорете на въпросите: „Търницата“, София, ул. Цар Симеон
Как се отразява на българите чуждото политическо и църковно гос- № 125, където на 17 май 1555 г. е
убит с камъни св. мъченик Николай
подство през османския период? Нови Софийски.
Кое е общото в мъченическия подвиг на посочените в урока светии?
Защо казваме, че в османския период понятията българин и христия-

нин са синоними?

2. Прочетете и сравнете химнографските текстове
(тропари): Запишете в таблицата приликите и разликите
по зададените показатели.

Обогатен със сиянието на благодатта, о славний, и
чрез него получил смелост, ти мъжествено изповяда
единосъщната Троица пред съдилището; когато с
камъни те убиваха, ти пак не се покори, когато
с огън те изгаряха, ти пак изобличи безбожната
заблуда, многострадални свети Николае. Затуй те
молим: изпроси за душите ни велика милост!

Тропар на св. Николай Нови Софийски

С многоизкусно търпение, блажени мъчениче
Георгие, си претърпял огнена смърт и след твоята
кончина си приел нетленен венец от Христа заедно
с мъченическите ликове. И сега, достойно въдворил
се в земята на кротките, моли Христа Бога за нас,
които с вяра се покланяме на честните твои мощи.

Тропар на св. Георги Нови Софийски

С твоето доблестно търпение ти ужаси
беззаконните мъчители, предпочитайки по-скоро
с готовност да умреш за Христа, отколкото да
живееш в позор без Кръста, великомъченице Злато
богоизбрана; твоята смърт озари верните със
светлина и облече мъчителите в срам. А ние с вяра
ти зовем: моли се непрестанно на Христа Бога за
всички нас!

Тропар на св. Злата Мъгленска

Показатели за сравнение Прилики Разлики
Събитие, свързано с текста
Възхвала на Бога
Споменаване името на светията
Качества на светията
Мъченически подвиг
Църковна прослава
Молитвен призив към светията

59

2.7.

ЛЮБОМЪДРИЕ
3. Назовете името на светиите. Докажете или отхвърлете твърдението относно
мъченическия им подвиг.

Тя показва, че нищо не е в Не приема чуждата вяра и става Местните мюсюлмански първенци
състояние да я отклони от неин най-ревностен изобличител. решават чрез него да повлияят на
православната вяра. Затова е българското население да смени
подложена на жестоки мъчения.
вярата си.

БЛАГОНРАВИЕ

1. Обяснете защо изпитанията, на които е подложен българският народ през османския период, укрепват и из-
граждат най-силните и достойни черти в характера на българите. В отговора си помогнете с опорните думи:

принадлежност вяра само­ заплахи страдания изпитания мъчени­ святост
чество
съзнание

2. Обсъдете в час: 3. Довършете изреченията:
Обосновете предпоставките за съхраняването на През периода на османското господство мнозина
българската народност в историческата епоха. православни българи са били готови да се разделят с
Изяснете как Православната църква става опора за живота, но не и да ....
християните и запазва самосъзнанието им. Отстъплението от православната вяра е...
Посочете заслугите на християнството за съхраня- Българската народност в тежките дни на изпитание
ването нЛаюббомъълдграиерската народност. е запазена...
Аргументирайте се как Църквата се бори срещу ис-
лямизациБялатгоанрнаваиебългарите.

ЛЕСТВИЦА песни от родния ви край, свързани с вославни манастири в духовния живот
Лествица упражнявано насилие върху вярата на на българите?
християните.
1. Интернет проучване 2. Отговор на църковно-исторически Защо българите са били готови да
Много са българските светии от въпрос. жертват живота си, но да запазят
Каква е ролята на Църквата за съхраня- вярата си в Бога?
епохата на османския период. Върне- ването на българската народност в пе-
те се назад във времето и проучете в риода на османското владичество? Какъв пример дават мъчениците за
Интернет някои от имената на тези Използвайте опорите на стр. 202. При вярата на останалите християни?
мъченици за православната вяра. отговора се съобразете със следните
въпроси: 3. Потърсете и подберете ин-
Проучете в кои градове са постра- формация чрез ИКТ за светии от
дали. Опишете какво се случва днес с Какво е влиянието на българските ду- османския период. Допълнете съдър-
местата, в които те са приели мъче- ховници върху народа? жанието на изработения вече от вас
нически подвиг. електронен албум „СВЕТЦИТЕ – ОБРА-
Какво е мястото на българските пра- ЗЦИ НА ДУХОВЕН ЖИВОТ“ с просияли
Проучете кои са светиите в бли- през епохата на османското владиче-
зост до вашето селище, просияли с ство родни светии.
мъченически подвиг през османската
епоха.

Потърсете български народни

60

2.8. БЪЛГАРСКАТА ЦЪРКВА ПРЕЗ СРЕДНОВЕКОВИЕТО
(за упражнения и практически дейности)

ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ

ЗАДАЧА 1. Проследете от дистанция във времето:
Кога е създадена първата Българска патриаршия?

През кои векове е съществувала?
Колко века е продължил разцветът на българската хрис-

тиянска култура?
Кои са българските владетели управлявали по това време?
Имената на кои български духовници остават записани в

църковната история?
Кои са причините за унищожението на Българската пат-

риаршия през Средновековието?

ЗАДАЧА 2. Въз основа на историческите свидетелства за Бъл- Цар Симеон
гарската църква през Средновековието съставете хроноло-
гична линия на времето. Нанесете годините, които указват
важни църковни и политически промени. Обсъдете събитията,
които са свързани със съществуването на Българската църква.
Какво е духовното значение на християнската вяра в живота
на българите?

Години Църковно-исторически събития Ключови личности
865 г. Приемане на християнството в България. (владетели и/или духовници)
4 март 870 г. Българският владетел приема титлата княз.
886 г. св. равноапостолен княз Борис I – Михаил
Покръстител
1018 г.
1186 г. Българският владетел приема учениците на св.
1235 г. братя Кирил и Методий.

На Българската църква е признато патриаршеско св. цар Петър
достойнство.

император Василий II

Основаване на нова Търновска архиепископия в братята Асен и Петър
пределите на освободените български земи.

цар Йоан Асен II

Унищожаване на Търновската патриаршия след
падането на България под османска власт.

61

2.8.

Златната църква ЗАДАЧА 3. Представете книжовно-просветните школи в Пре-
в Преслав (макет)
слав, Охрид и Търново по зададените показатели с помощта
Църквата „Св. София“ в Охрид на Интернет. Преначертайте таблицата в тетрадката и я
Патриаршията на Царевец попълнете. Направете сравнение на трите книжовно-просвет-
ни школи с помощта на представените в таблицата резултати

Показатели за търсене и извличане на Преславска Охридска Търновска
информация от Интернет книжовна книжовна книжовна
школа школа школа

Основаване Кога (през кой век)
на школата е основана?
Дейност
на школата Къде е основана?
Принос
на школата При управлението на кой
владетел е основана?

Какви дейности
са извършвани?

С кои имена е свързана?

Кои са най-известните
творби?

Какъв е приносът на
школата по отношение на
християнската просвета и
духовна грижа за народа?

Какъв принос има за раз-
витието на българската
църковна култура?

ЗАДАЧА 4. Обсъдете в час
Обсъдете и защитете своето мнение относно твърдение-

то, че „златните векове“ в средновековната българска история
са плод на сътрудничество и общите стремежи на Църква и
държава.

Цар Симеон Велики с духовници и
книжовници в Преслав
62

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ
ДЕЙНОСТ 1. Църковно-историческо състезание „Българската
църква през Средновековието“
Предварителна подготовка
Разделете се на три отбора. Изберете капитан на отбора.
Състезанието има три кръга. Всеки кръг има по няколколко задачи. Всички
задачи се решават заедно от отбора.
Всеки етап от състезанието ви носи определен брой точки. Победител е
отборът с най-много точки.
I. Етап на състезанието
1. Всеки отбор да състави по един любопитен въпрос, свързан с историята
на Българската църква през Средновековието, който да зададе на против-
никовия отбор.
2. Напишете най-много понятия (ключови думи и изрази), които са свързани
със средновековната българска църковна история.
3. С помощта на контурната карта и знанията си по история отбележете
територията, докъдето се простират границите на Втората българска
държава и на Българската църква през Средновековието.

63

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ
II. Етап на състезанието
1. Разпознайте образите на светците, запишете имената им и определете
през кой исторически период на Първото и Второто българско царство са
живели:

2. Посочете три църковно-исторически факта, три събития и три лично-
сти, които са свързани с живота на Българската църква през Средновеко-
вието до завладяването на България от османските турци.
III. Етап на състезанието
1. Потърсете в Интернет информация за български светии, просияли
с мъченическия си подвиг през османския период. Напишете най-малко
седем имена.
2. Отговорете на въпросите:

Под кое управление преминават епархиите на Българската патри-
аршия при османското завладяване на земите ни? Защо?

Кои са българските духовно-просветни средища през османския
период?

С какво православното духовенство е допринесло за съхраняване
на българската народност през османския период? Защо това е било
важно за народа ни?
Направете самооценка на дейността в отделните етапи на състезанието:
I. Етап: за задача 1. – 10 точки; за задача 2. – 10 точки; за задача 3. – 10 точки. Максимален
брой точки: 30 точки.
II. Етап: за задача 1. – 10 точки; за задача 2. – 20 точки. Максимален брой точки: 30 точки.
III. Етап: за задача 1. – 20 точки; за задача 2. – 20 точки. Максимален брой точки: 40 точки.
64

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ Знаете ли, че...
ДЕЙНОСТ 2. Ролева игра – „Интервю“
Националният църковен ис-
Да се пренесем в миналото. Двама ученици влизат в ро- торико-археологически музей
лята на „журналист“ и съответно – на „бележита личност“. (НЦИАМ) води началото си от
Останалите ученици са оценители на интервюто. 1921 г., а през 1922 г. е офици-
ално признат от държавата.
Игрова роля: „Журналист“ – проведете интервю със Музеят посреща посетите-
събеседник в ролята на „бележита личност от миналото“. ли, които с възхищение се
Интервюто е диалогично общуване между двама събеседни- запознават с българското
ци. Изберете събитие, което е важно за нашата църковна църковно наследство и свеще-
история. Задавайте кратки въпроси на вашия събеседник. ни реликви – ръкописи и ста-
Не забравяйте въпроса „Защо?“. Правете коментари, но без ро-печатни книги, старинни
да проявявате лично отношение и без да правите оценка на и ценни икони, богослужебни
дейността му. Примерните въпроси могат да бъдат конкре- одежди, плащаници, мощехра-
тизирани: да се представи; да опише подробно конкретното нителници, църковни утвари,
църковно-историческо събитие; да обясни мотивите си за дърворезба, исторически и
участие в него; да разясни своите действия; да определи с архивни материали и др. Му-
какво това, което е извършил, е важно за нашата църква; да зеят има обособени четири
оцени своята дейност. отдела: ръкописи и старопе-
чатни книги, иконографски,
Игрова роля: „Интервюирана личност“ – приемете ро- художествено-индустриален
лята на „бележита личност от миналото“. Журналист желае и историко-архивен. Музеят е
да проведе интервю с вас и иска да научи подробности за най-значителен научен и кул-
конкретно църковно-историческо събитие, в което сте пряк турен център на Българска-
участник, очевидец или свидетел. та православна църква.
ДЕЙНОСТ 3. Учебен проект „Обичам родните светини“
Църковно-историческият
Цел на проекта: Изготвяне карта на България, на коя- и архивен институт (ЦИАИ)
то да бъдат поставени най-важните православни светини е учреден по решение на Св.
в страната. Синод през 1974 г. Той е науч-
но учреждение, което има за
Участници: по трима ученици. цел да развива църковноисто-
Стъпки за изработване на проекта: рическата наука у нас, да из-
дирва, съхранява, обработва
Обектите, които ще представите, се разделят на две и издава архивни материали,
групи: храмове и манастири. други исторически докумен-
ти и паметници, да допри-
Правите карта на областта или страната. нася за разработването на
Изрязвате снимки на обекта и след това ги залепвате сродна проблематика (църков-
върху картата. но-археологическа, христи-
Определя се срок за изпълнение и отговорник на група, янско-изкуствоведска и пр.);
който да следи за изпълняването на задачите в определения да осъществява специфични
срок. задачи от църковно-просве-
Групата представя пред класа своя проект. тен, църковно-обществен
ДЕЙНОСТ 4. Екскурзия „Църковно-историческо наследство“ и патриотичен характер. В
Организирайте посещение на: Института се съхраняват
близки места, свързани с историята на българската забележителните със своите
държава и на Църквата през Средновековието, ако има такива; фигурални миниатюри „Слеп-
местния храм/храмове и се запознайте с църковната ченско евангелие“ от ХV в.,
иконопис или с живописта, посветена на български духовници три Евангелия, писани и укра-
и владетели и тяхното дело. Поканете свещеник да сподели сени от поп Иван Кратовски
интересни факти по темата на вашето посещение; от 1563, 1567 и 1579 г. и др. ръ-
музейна експозиция. Запазеното православно църков- кописи, писани на пергамент,
но-историческо и археологическо наследство е огромно. В старопечатни книги, няколко
българските музеи има сбирки на великолепни образци от хиляди документи и снимки
православната ни култура и изкуство. от периода на Възраждането
и на Българската екзархия.

65

2.9. БЪЛГАРСКАТА ЕКЗАРХИЯ

„Църковната независимост раждаше политическа-
та – Църквата даваше живот на държавата“

(проф. Г. Ст. Пашев)

Трима епископи на БПЦ – борци за 1. ПРЕДПОСТАВКИ И ХАРАКТЕР НА БОРБИТЕ
църковна независимост: Иларион
Макариополски, Авксентий Велешки и ЗА ЦЪРКОВНА САМОСТОЯТЕЛНОСТ
Паисий Пловдивски
След превземането на Балканския полуостров и налагането
ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК на османското държавно управление, настъпва продължителен
схизма – най-строгото период, в който българското население, в по-голямата си част,
църковно наказание, което няма собствена църковна организация. В преобладаващата си
може да се наложи над цяла част българските територии са поставени под непосредственото
църковна общност. По своя- духовно управление на Константинополската патриаршия (на-
та същност, това е поста- ричана по-късно от нашите възрожденци Цариградска). Скоро
вяне в изолация и лишаване обаче, духът на единение и братско общение е заменен с проти-
от благодатното общение с воборство между българите и гръцката йерархия. Богослужение-
останалите църкви. то, образованието и проповедите се извършват на неразбираемия
екзáрхия – независима пра- за повечето българи гръцки език и поради това неграмотността
вославна църква, начело на и невежеството стават повсеместни. По тази причина още в края
която стои екзарх (с по-ни- на XVIII в., веднага след закриването на архиепископията в Ох-
сък статут от патриарх) рид сред българите са заражда идеята за постигане на по-ши-
ферман – писмена султанска роки църковни права, вкл. богослужение и проповед на роден
заповед, върховен документ език. В началото исканията на българите се стихийни и без ко-
мегали идея – (буквално ординация. След промените в Османската империя през първата
от гр. – велика идея) Поли- половина на XIX в. обаче, българите организирано започват да
тическа и културна идея за отправят своите искания до Високата порта (султанската власт)
обединение в една национал- и до Константинополската патриаршия. По-важните от тези ис-
на държава на всички земи, кания са:
в които гръцкият етнос
преобладава да се даде възможност на българското население да
участва в избора на епископи и митрополити и да издига
66 свои кандидати за българските епархии;

да се отмени правото на владиците да събират редовни
и извънредни данъци и да се определи тяхната издръжка,
която да получават от Църквата;

да се разреши построяването на български храм в Цари-
град;

да се разреши откриването на българско училище и изда-
ването на вестници и списания на български език, които да
се разпространяват с просветна цел и др.
Организираната църковна борба на нашите предшествени-
ци прераства в конкретни действия за самостоятелна Българска
църква.

2. ВЕЛИКДЕНСКАТА АКЦИЯ НА ЦАРИГРАДСКИТЕ Епископ Иларион Макариополски
Роден в гр. Елена през 1812 г. Приема
БЪЛГАРИ монашество в Хилендарския манастир
(на Св. гора) през 1832 г. Един от вода-
В началото на 60-те години на XIX в. става ясно, че всички чите на църковните борби в Цариград.
опити да се решат споровете между Цариградската патриаршия През 1958 г. е ръкоположен за Макари-
и българския църковен народ при посредничеството на осман- ополски епископ към Константинопол-
ската власт са обречени на провал. И двете страни остават неот- ската патриаршия. Търновски мит-
стъпчиви в същината на своите искания. Междувременно наро- рополит от 1872 г. Погребан в двора
дът излъчва за свои водачи възрожденците йеромонах Неофит на българската църква „Св. Стефан“ в
Бозвели, Петко Р. Славейков и бъдещите основоположници на Цариград.
възродената българска църковна йерархия – епископите Илари-
он Макариополски, Паисий Пловдивски и Авксентий Велешки.
Със своите действия последните категорично изразяват волята
на народа да води църковен живот с богослужение и просвеще-
ние на български език, и под собствено духовно управление.

Йеромонах Неофит Бозвели Петко Рачов Славейков Паметникът на епископ Иларион
(1785 – 1848) (1821 – 1895) Макариополски пред сградата на
Св. Синод на БПЦ-БП (гр. София)

В историческата дървена църква „Св. Сте- Старият дървен храм
фан“ в Цариград на 3 април 1860 г., Великден, „Св. Стефан“ в Истанбул
епископ Иларион Макариополски, подкрепян
от народа, отхвърля зависимостта от Цари-
градската патриаршия. По този начин е заяве-
на самостоятелността на Българската църква.
Веднага населението от различни краища на
българските земи подкрепя постъпката на ца-
риградските българи. Това събитие е известно
още като Българският Великден, тъй като цър-
ковната ни независимост е обявена на праз-
ника Възкресение Христово. По време на св.
Литургия епископ Иларион Макариополски
не споменава, както е по канон, името на Кон-
стантинополския патриарх и по този начин
българите заявяват, че не искат да са зависими
от патриаршията.

67

2.9.

Знаете ли, че… 3. УЧРЕДЯВАНЕ НА БЪЛГАРСКАТА ЕКЗАРХИЯ
„Султанът … не е създавал
В началото на 1870 г. спорът придобива административно
нова национална Църква, а разрешение. Водена от желанието да се запази целостта на
просто е възстановил унищо- империята, както и на мира в нейните предели, и при явната
жената от негови предшестве- справедливост на българските иска-
ници автокефална Българ- ния, османската власт се намесва кате-
ска църква. С други думи, той горично на страната на българите. На
само е премахнал явната не- 27 февруари 1870 г. султан Абдул Азис
справедливост, извършена от издава писмена заповед (ферман) – за
султаните Баязид I в 1393 г. и учредяването на самостоятелна Българ-
Мустафа III от 1767 г.“ [унищо- ска църква – Екзархия, която се явява
жението съответно на Търнов- приемник на Българската патриаршия
ската патриаршия и на Охрид- отпреди падането под османска власт.
ската архиепископия].
В член 1. на фермана се оповестя-
Иван Снегаров. ва съставянето на едно отделно духов-
Какво е Българската но управление (окръг) под официално
наименование „Българска екзархия“.
екзархия? Управлението на духовните и религи-
сп. „Народен страж“, озни работи на включените в неговия
състав митрополии и епископии е пове- Ферманът на султан Абдул
бр. 10, 1931 рено на Екзархията. В член 2. е записа- Азис от 1870 г.
но, че най-старшият от митрополитите
Българският екзарх Антим I ще носи титула Екзарх и на него ще принадлежи каноническото
председателство на Българския синод. След намесата на Цари-
градската патриаршия за първи български църковен предстоя-
тел след петвековно прекъсване е избран Екзарх Антим I.

Определените във фермана териториални граници на екзар-
хийското църковно управление съвпадат с териториите, населя-
вани по онова време предимно от българи в областите Мизия,
Тракия и Македония. Към Българската екзархия по свое желание
се присъединяват множество енории от тези области, най-вече в
Македония, поради изконното българско самосъзнание на свои-
те енориаши.

Това разрешаване на спора не е прието добре от страна на
Константинополската патриаршия и на 16 септември 1872 г. тя
налага най-тежкото църковно наказание над Българската църква:
схизма. Вследствие на схизмата Константинополската патриар-

шия прекратява общението си с
Българската екзархия и така ѝ на-
лага ограничения за общение и с
останалите поместни православ-
ни църкви.

Въпреки трудностите Българ-
ската екзархия успява да органи-
зира своя самостоен живот и да
развива активна дейност в епар-
хиите си.

Историческата сграда на Българската
екзархия в Цариград (Истанбул). Тук
десетилетия наред се решават съдбините
на България и Българската църква от
кр. на XIX в. и нач. на XX в.

68

Център на духовния живот на ца-
риградските българи е храм „Св.
Стефан“, който първоначално се е
помещавал в дървена постройка.
След множество усилия и събиране
на дарения по-късно бива издигнат
в Истанбул нов български храм
„Св. Стефан“ (Желязната църква) –
символ на църковната независи-
мост на българския народ. Осве-
щаването му е извършено през
1898 г. В него се служи на българ-
ски език и до днес.

Храм „Св. Стефан“ в Истанбул днес

ЛЮБОМЪДРИЕ

Диоцезът на Българската екзархия е обединявал всички
българи и така Екзархията е била „свръхдържавна
духовна ръководителка на целия български народ“

(Иван Снегаров)

1839 Герб на Българската
екзархия (1870 – 1953)
владици Разгледайте герба на Българ-
искания ската екзархия (1870 – 1953 г.) и
0 г. отговорете на въпросите.
кзархия Обяснете защо е използвана
не до жителите тази форма на герба.
яните Кои са основните символи из-
ползвани в него?
Oтстраняване на гръцките владици Разяснете каква е символика-
Поставяне на българските искания та на всеки един от тях.
Граници на Екзархията, 1870 г. Какви символи откривате в
Седалище на Българската екзархия герба в сравнение с други бъл-
Присъединени след допитване до жителите гарски гербове?
Мнозинството от християните
признават Екзархията 69

2.9.

1) Същностно ЛЮБОМЪДРИЕ
измерение Направете анализ на петте измерения на възникналия между българи-
те и Константинополската патриаршия проблем. Използвайте опорни-
2) Пространствено те въпросите:
измерение Какъв е проблемът? Какви предпоставки за възникване на движение
за самостоятелна Българска църква създава той?
3) Времево
измерение Къде се е появил проблемът?

4) Количествено Кога възниква проблемът?
измерение
Колко често се е проявявал този проблем в църковните отношения
5) Качествено между българите и гръцкото духовенство?
измерение С какво отношението на Константинополската патриаршия към
българското население заплашва българската идентичност?

Опишете началото на движението за самостоятелна църква. Изброй-
те по-важните искания, които българите започват да отправят орга-
низирано до Високата порта и Константинополската патриаршия. Как
е разрешен спорът между българите и патриаршията през 1870 г. в Ца-
риград?

Запознайте се с документа. Разгледайте картата и проследете те-
риториалните граници на Българската екзархия от 1870 г. Избройте
епархиите, които влизат в състава на Българската църква. Открийте
част от териториите на кои съвременни държави са в границите на
Екзархията.

Документ: Ферман на султан Абдул Азис от 1870 г.

Чл. 10-й. Църковният Окръг на тази Българска Екзархия се състои от Епар-
хиите: „Русчушка (Русенска), Силистренска, Шуменска, Търновска, Софийска,
Врачанска, Ловчанска, Видинска, Нишка, Пиротска, Кюстендилска, Самоков-
ска, Велешка, Пловдивска, Сливенски санджак (област) и каазата Созополи
(Созопол), освен около двадесет села между Варна и Кюстенджа (Констанца,
Румъния) по крайморието, на които жителите не са българи, и освен градо-
вете Варна, Анхиало (Поморие) и Месемврия (Несебър), и освен крайморските
села на каазата Созополи, и освен градовете Филибе (Пловдив) и Станимака
(Асеновград) заедно със селата Куклен, Водин (сега квартал на Асеновград),
Арнауткьой (Долнослав), Панагия (Руен), Ново село (Гълъбаво), Лесково, Ахлан
(Браниполе), Бачково, Белащица, и манастирите Бачковски, „Св. Безсребърници
(Козма и Дамян)“, „Св. Параскева“ и „Св. Георгий“. Махалата „Св. Богородица“
вътре във Филибе (Пловдив), която ще влезе в Българската екзархия, някои от
жителите на тази махла, ако не щат да се подчиняват на Българската църква
и Екзархия, ще бъдат волни...“

70

БЛАГОНРАВИЕ
Прочетете откъса от Патриаршеското и синодално послание. Изясне-
те защо църковната независимост дава живот на българската държава.

През 1870 г. „вековната титанична борба на наши- Представете си, че сте журналисти
те предци – поборници за духовната ни независимост, от времето на борбите за църковна не-
бе увенчана с богоблагословен успех и отнетата някога зависимост и отразявате събитията.
църковна самостоятелност беше възстановена в лице- Какво бихте написали в защита право-
то на Българската екзархия. … Събуденият православен тата на действията на българските
български дух благодарение на родолюбивото и христо- борци за църковна независимост и на-
любиво дело на св. Паисий Хилендарски, св. Софроний ционална свобода?
Врачански и всички останали колоси на духовното ни Съществуват ли и днес различни ситу-
и народно възраждане най-сетне вижда плодовете на ации, които да изискват отстояване на
своята твърдост във вярата и на своето постоянство, българската национална идентичност,
на предаността си към заветите на предците и непри- език и духовност? Дайте примери. Как-
миримостта с историческата си съдба. Възстановена ви ще бъдат вашите реакции и дейст-
е Православната ни църква, а с това е отворен и пътят вия, ако попаднете в такава ситуация?
към скорошното ни политическо освобождение и пълно-
то възстановяване на изгубеното някога достойнство
на един изстрадал, но духовно здрав и непобедим народ“.

(Из: Патриаршеско и синодално послание от 2020 г. по повод
15Лю0б-огмоъддриише нината от учредяването на Българската екзархия)

Благонравие

ЛЕСТВИЦА
Лествица

1. Потърсете сведения за екзарх Антим I в Интернет. На-
правете характеристика на неговата църковно-историческа
личност, като си помагате с плана за описание и основните
насоки за работа на стр. 204 - 205.

2. Запознайте се с картината „Памятник за освобождение-
то на Българската църква от Гръцката вселенска патриар-
шия след петнадесетгодишна борба“.

Тя е създадена от художника-родолюбец Николай Павлович с
цел утвърждаване и популяризиране независимостта на Българ-
ската църква като събитие с изключително важно значение за
нашия народ. Разгледайте я внимателно, обсъдете чувствата,
реакциитте и позите на изобразените лица.

Направете анализ на историческата картина с помощта на
опорите от стр. 194.

Памятник за освобождението на Българската църква от Гръцката
вселенска патриаршия след петнадесетгодишна борба. Литография.
Николай Павлович, 1872 г.
От ляво надясно са изобразени: Антим I Видински, Иларион Ловчански,
Панарет Пловдивски, Иларион Макариополски, Паисий Пловдивски и
Авксентий Велешки.

71

2.10. ВЪЗСТАНОВЯВАНЕТО НА БЪЛГАРСКАТА
ПАТРИАРШИЯ В НАЙ-НОВО ВРЕМЕ

„Въздигнат бе отново престолът на патриарха
Евтимия! Изпълни се една правда и една съкровена
благочестива мечта на вярващия народ.“

(Из: Слово на Българския патриарх Кирил)

ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК 1. БЪЛГАРСКАТА ЦЪРКВА ДО ВТОРАТА СВЕТОВНА

интронизация – църковен ВОЙНА – ОСНОВАНИЯ ЗА ВЪЗСТАНОВЯВАНЕТО
чин, който се извършва над
новоизбран предстоятел на НА БЪЛГАРСКАТА ПАТРИАРШИЯ
църковен диоцез – поставя-
нето му на трона на църков- Българската православна църква е една от най-древните по-
ната власт. Същността е в местни църкви, основана още през втората половина на IX в. Те-
молитвеното призоваване риториите, които обхваща от самото си начало и през вековете
на Божията благодат за под- на своето съществуване, са сред най-ранно озарените от евангел-
крепа и усърдие в отговорно- ската проповед още по времето на Христовите ученици – свети-
то служение. те апостоли. След създаването на българската държава, нейните
владетели са принудени да отстояват териториалната ú цялост в
72 чести войни с ромейската империя (Византия). Но наред с това,
южната ни съседка е модел, от който се влияе цялостният живот
в България и в частност – църковният. По тази причина Българ-
ската църква успява в кратки срокове да постигне разцвет и авто-
ритет. Подпомагана активно от светската власт, нашата Църква
на два пъти през Средновековието достига най-висшия статут
– Патриаршия (през 927 г. и през 1235 г.).

След падането под османска власт Търновската патриаршия
е унищожена. Но нивото на църковния живот бързо се възста-
новява и достига до нов разцвет, особено в периода на Възраж-
дането. През 1870 г. султанът издава ферман за учредяване на

Българска екзархия с твърде широко самоуправление. Именно то
става причина да се прекъснат връзките между Вселенската пат-
риаршия и Екзархията и на последната да бъде наложена схизма.

След Освобождението (1878 г.), въпреки сложните вътреш-
ни и външни обстоятелства, новите условия са благоприятни за
подем в църковния живот. Българската църква, макар да е изоли-
рана в резултат на схизмата, отново се превръща в авторитетен
фактор. Това дава основание на йерархията и миряните, при бла-
госклонното отношение на държавната власт, да работят за осъ-
ществяване на идеята за възстановяване на самостоятелността и
патриаршеското достойнство на Българската църква.

Основните проблеми, които трябва да се решат, са:
преодоляване на външната изолация, т.е. отмяна на схизма-

та от 1872 г.;
разрешаване на спора за седалището на българския църко-

вен предстоятел и за т.нар. „външни епархии“;
получаване подкрепата и съдействието на решаващите цър-

ковни и политически фактори.

2. СТЪПКИ ЗА ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ
НА БЪЛГАРСКАТА ПАТРИАРШИЯ

В края на Втората световна война се създават условия за
предприемане на действия по решаване на посочените пробле-
ми. През януари 1945 г. след тридесетгодишно прекъсване за
глава на Българската екзархия е избран Софийският митрополит
Стефан (предишният Български екзарх – Йосиф – умира през
1915 г.). Новоизбраният екзарх Стефан веднага известява оста-
налите предстоятели на поместните православни църкви, като
подчертава, че неговото седалище, т.е. официално местопреби-
ваване и управление, ще е в столицата на България – град София.

Първата важна стъпка е направена, но остават още решител-
ни и трудни действия. Наближаващият край на Втората светов-
на война помага на българската страна бързо да се ориентира
в обстановката и да вземе съдбовното, но единствено правилно
решение, премахващо и втория главен проблем – спора за външ-
ните епархии. Перспективата България да се откаже от претен-
циите си за останалите извън нейните граници територии, дава
основание Св. Синод да подходи по същия начин и да престане
да настоява за правото да обгрижва духовно българското населе-
ние в съседните страни. Това напълно удовлетворява съседните
православни църкви.

Тези две стъпки водят до преодоляване на междуцърковните
противоречия и схизмата е отменена. Това означава, че основни-
те сили в православния свят не биха имали сериозни основания
да не приемат и възстановяването на Българската патриаршия.
Още повече, като се имат предвид историческите факти при уни-
щожаването ѝ.

73

2.10.

Патриаршеската катедрала
„Св. Александър Невски“
(гр. София)

Пловдивският митрополит Кирил, Изходът от войната и новите политически условия в Източна
наместник-председател Европа и на Балканите също са благоприятни за постигането на
на Св. Синод, произнася слово в салона върховната цел. Както от религиозна, така и от политическа глед-
на Българската академия на науките на на точка, за България и за международните сили е важно Българ-
Третия църковно-народен събор ската екзархия отново да стане църква с автокефален статут и
(8-10 май 1953 г.) да си върне полагащото ѝ се патриаршеско достойнство. Това се
случва сравнително бързо след направените от българска страна
подходящи стъпки.

Със съдействието на православните църкви-сестри на 22
февруари 1945 г. е вдигната схизмата, която няколко десетилетия
възпрепятства нормалните междуцърковни връзки на Българ-
ската екзархия. Със специален томос Вселенската патриаршия
възстановява автокефалията на Българската църква (т.е. кано-
ничността на нейното самоуправление). По този начин Българ-
ската православна църква отново влиза в общение с останалите
канонични поместни православни църкви.

Възстановяване на Българската 3. ВЪЗСТАНОВЯВАНЕ НА БЪЛГАРСКАТА
патриаршия, май 1953 г. – процесията,
предвождана от избрания за патриарх ПАТРИАРШИЯ
Кирил, малко преди интронизацията му
Във връзка с подготвяното възстановяване на Българската
патриаршия е утвърден нов Устав на Българската православна
църква. Той отразява настъпилите промени и предстоящите бла-
гоприятни перспективи във външно-църковен план. Извършва се
подготовка по свикването и провеждането на църковно-народен
събор, който да одобри патриаршеския статут на Българската
църква.

74

Третият църковно-народен събор се провежда от 8 до Българският патриарх Кирил ръководи
10 май 1953 г. в гр. София. Първите два дни са подготвителни. БПЦ от 1953 г. до 1971 г.
Съществената работа е извършена на 10 май, когато имащите
право на глас патриаршески избиратели гласуват. Българската
патриаршия се възстановява. След петвековно прекъсване за нов
Български патриарх е избран Пловдивският митрополит Кирил.
Същия ден той е интронизиран и вече като патриарх влиза в пра-
вомощията си на предстоятел на Българската православна църк-
ва. Непосредствено след избора му интронизацията се извършва
тържествено в Патриаршеската катедрала храм-паметник „Св.
Александър Невски“. Присъстват чуждестранни православни
делегации, правителствени представители, членове на култур-
ната общественост и многочислен вярващ народ.

Възстановяването на Българската патриаршия през 1953 г.
безспорно е едно от най-важните събития в живота на нашата
църква. В същото време статутът на патриаршия е и висока от-
говорност.

БЛАГОНРАВИЕ

1. Прочетете думите на светейшия патриарх Кирил от словото, пос-
ветено на възстановяването на Българската патриаршия.
Обсъдете защо това е едно от най-важните събития в живота на на-
шата Църква.

2. Как според вас Българската православна църква защитава високия
статут на патриаршеското си достойнство?
Дайте своето мнение, като го напишете върху лист хартия. Окачете с
щипки лисЛютбоомвъедртиее на опънато въженце или ги залепете на дъската. След
като всеки прочете всички мнения, направете обсъждане.

Благонравие

ЛЕСТВИЦА
Лествица

1. Изгответе постер, посветен на възстановяването на Българската
патриаршия през 1953 г., който да включва съставени от вас карета с
кратки ваши текстове, рисунки, колажи и украса. Поставете постера на
видно място в училище в празничния ден на събитието – 10 май.

2. Направете по ваш избор:
проучване на личността и делото на Българския патриарх Кирил,

като изработите мултимедийна презентация. Използвайте информа-
цията от сайта на Св. Синод на Българската православна църква – Бъл-
гарска патриаршия (рубрика „Български патриарси“);

характеристика на църковно-историческото събитие „Възстано-
вяване на Българската патриаршия“, като си помагате с опорите на
стр. 203 - 204.

3. Изгледайте филма „Изборът на новия български патриарх
Максим – 1971 г.“ на филмова студия „Време“, изработен по поръчка на
Св. Синод на Българската православна църква.

75

2.10.

ЛЮБОМЪДРИЕ

1. Обяснете с помощта на линията на времето на какво основание
Българската църква изявява претенции за възстановяване на патри-
аршеския си статут.

4 март 870 г. 1018 г. унищожена е 1393 г. унищожава- 27 февруари 1870 г.
създаване на Българската патри- не на Търновската създаване
Българската аршия. Създадена е патриаршия на Българската
църква Охридската българ- екзархия
ска архиепископия

927 г. 1235 г. 1767 г.
Българската църк- възстановяване
ва е призната за на Българската Охридската 10 май 1953 г.
Патриаршия патриаршия архиепископия губи възстановяване на
независимостта си Българската патри-
аршия

2. Проучи, помисли, представи.
Определете основните проблеми, които трябва да се решат за въз-

становяване на патриаршеското достойнство на Българската църква,
като отговорите на въпросите.

Как? Основни проблеми Защо?
Кой? за преодоляване при Кога?
Какво? възстановяването на
Българската патриаршия

Къде?

Опишете в таблицата стъпките за преодоляване на основните про-
блеми – пречки за възстановяването на Българската патриаршия.

Основни проблеми Стъпки за тяхното преодоляване
1)
2)
3)

Разкажете за Третия църковно-народен събор, възстановил патри-
аршеския статут на Българската църква.

76

ЛЮБОМЪДРИЕ

3. Обсъдете в час
Обсъдете основанията за възстановяването на Българската патри-
аршия с помощта на документите. Изяснете причините и последици-
те. Докажете аргументирано, че нейното възстановяване е църков-
но-исторически успех за целия български народ.
СВИДЕТЕЛСТВА НА ЕПОХАТА:

Документ 1: Из протокол „За вдигане на схизмата 1945 г.“ Документ 2:

1. Да се вдигне осъждането на Българската църква..., Из „Патриаршески и
според което осъждане някои от нейните архиереи се ли-
шиха от чина си, а останалият български клир и народ се Синодален Томос за
обявиха чужди на едната света наша Православна църква;
вдигане на схизмата
2. Да се признае и причисли Българската църква между
автокефалните православни църкви, които имат канони- 1945 г.“
чески отношения с Вселенската патриаршия и другите
автокефални църкви-сестри; Синодално решавайки
в Духа Светаго, ние бла-
3. Да се възстанови братската връзка за мир с Все- гославяме автокефалното
ленската патриаршия и всички православни автокефални устройство и управление
църкви. на светата Църква в Бъл-
гария, като определяме
Вселенска патриаршия, 19 февруари 1945 г., тя, наричана „Света пра-
Комисия на Вселенската патриаршия и делегати на Българската вославна автокефална Бъл-
гарска църква“ и бидейки
църква отсега нататък призната
наша духовна сестра, да
Документ 3: Из писмо на патриарх Атинагор до патриарх управлява и урежда свои-
Кирил те работи независимо и
автокефално според реда
Откакто ... се възстанови мирът и братските нор- и суверенните права на
мални отношения на Българската православна църква останалите православни
със светейшия ни вселенски престол и останалите ав- автокефални църкви, при-
токефални православни църкви, нашата света Христо- знавайки за своя върховна
ва велика църква, съгласно даденото тогава обещание, църковна власт Свещения
непрестанно е очаквала да настъпи подходящо време, за Синод, който е съставен
да направи необходимото, според установения от древно от архиереи и има сега за
време ред, да въздигне и Българската православна църква Предстоятел блаженейшия
в патриаршеско достойнство и чест. Тя смята това за Митрополит на София и
справедливо, изгодно и в много отношения полезно за пра- Екзарх на цяла България.
вославния български народ, за да може той, ръководен от
Патриарх, да отбележи още по-голям напредък и разцвет В лето спасения 1945,
във вярата и благочестието. през месец февруари (22).

Константинополска патриаршия, 27 юли 1961 г. † Константинополски
† Константинополски патриарх АТИНАГОР патриарх ВЕНИАМИН

4. Разгледайте герба на Българската патриаршия (1953 г.) и отговорете на въпросите:
Обяснете защо е използвана тази форма като основа на герба.
Кои са основните символи в герба?
По какво се различава символиката в герба на Българската патриаршия от тази в герба на Българската ек-

зархия?
Потърсете в Интернет църковния герб на своята митрополия. Открийте основните символи, използвани в

него. Съпоставете ги с другите гербове на български митрополии.

77

2.11. БЪЛГАРСКАТА ЦЪРКВА ДНЕС
(за упражнения и практически дейности)

ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ

„И не само за тях се моля, но и за ония, които по тях-
ното слово повярват в Мене, да бъдат всички едно…“

(Йоан 17:20-21)

ЗАДАЧА 1. Работа със схема. Работете по двама.

Въз основа на схемата отговорете:
Каква е разликата между църковна област (епархия, околия, енория) и хрис-

тиянска общност?
Каква църковна област / християнска общност обгрижват духовно отделните

църковни архипастири и пастири?
Кой упражнява архипастирска и пастирска грижа и контрол върху църков-

но-епархийските дела?

ЕПАРХИЯ/ ЕНОРИЯ
МИТРОПОЛИЯ
СВ. СИНОД – ЕПАРХИЙСКИ АРХИЕРЕЙСКО ЦЪРКОВНО- МАНАСТИРСКО
ВЪРХОВНО СЪВЕТ НАМЕСТНИЧЕСТВО ЕНОРИЙСКА БРАТСТВО /
УПРАВЛЕНИЕ НА БПЦ ОБЩНОСТ СЕСТРИНСТВО
ПАТРИАРХ, ЕПАРХИЙСКИ АРХИЕРЕЙСКИ
МИТРОПОЛИТИ МИТРОПОЛИТ НАМЕСТНИК ПРЕДСТОЯТЕЛ НА ИГУМЕН / ИГУМЕНИЯ
ЕПАРХИЙСКИ ХРАМ (ПРЕДСЕДАТЕЛ МОНАСИ, МОНАХИНИ
БПЦ – БЪЛГАРСКА СЪВЕТНИЦИ ДУХОВНА НА ЦЪРКОВНО
ПАТРИАРШИЯ ОКОЛИЯ НАСТОЯТЕЛСТВО) МАНАСТИР
ДУХОВНИЦИ, МИРЯНИ

ПЛАН ЗА ПРАКТИЧЕСКА РАБОТА:
1) Разгледайте, разучете и озаглавете схемата.
2) Открийте връзките на съподчиненост в църковно-административната
йерархия.
3) Разкрийте общите черти в отделните подструктури.
4) Обяснете църковно-административната йерархия в управлението на Бъл-
гарската православна църква.
5) Посочете причините за административното деление на Българската пра-
вославна църква.

78

ЗАДАЧА 2. Довършете таблицата, така че да представите
мястото на своето населено място в рамките на църковната
структура на БПЦ.

Показатели Поместна Епархия / митрополия Духовна
за сравнение православна църква църковно-епархийска област околия

Название Българска
патриаршия

Управление
Ръководство/
управа

ЗАДАЧА 3. Разделете се на три групи. Обсъдете въпроса, от- За любознателните...
насящ се за групата. При формулиране на своя отговор си по-
могнете с текста от Устава на БПЦ. Изберете говорител на Българската православна
групата, който да представи резултата от груповата работа. църква – Българска патриар-
шия (БПЦ-БП) е неотделим
ПЪРВА ГРУПА член на Едната Света, Съ-
Каква е ролята на Българския патриарх в управляването на борна и Апостолска Църква,
нашата Църква през XX и XXI в., щом в нейния Устав пише, която има за свой вечен и
че Българската православна църква (БПЦ) е автокефална? непреходен Глава Самия неин
Включете в отговора си ключовата дума „предстоятел“. Божествен Основател, нашия
Господ Иисус Христос, и се на-
ВТОРА ГРУПА правлява от живеещия в нея
Каква е разликата между понятията автономна църква Свети Дух.
и автокефална църква? Използвайте в отговора си
понятието „самоуправляваща се“ и израза: „Българската Българската православна
православна църква – Българска патриаршия (БПЦ-БП) има църква – Българска патри-
свой собствен предстоятел, при това – патриарх“. аршия е Поместна автоке-
фална църква и се намира във
ТРЕТА ГРУПА вероучително и канонично
Какво е мястото на Българската православна църква – Бъл- единство, молитвено и евха-
гарска патриаршия (БПЦ-БП) между останалите поместни ристийно общение с Помест-
православни църкви? Използвайте в отговора си изразите ните православни църкви.
„равноправна сестра-църква с …“ и „неотделима от…“.
Самоуправляващата се
Патриарх Кирил Патриарх Максим Патриарх Неофит Българска православна църк-
ва – Българска патриаршия е
Българските патриарси Кирил (+ 1971), Максим (+ 2012) правоприемник на Плисковска-
и Неофит са духовните водачи на БПЦ в най-ново време. та архиепископия, Преславска-
та патриаршия, Охридската
архиепископия, Търновската
патриаршия и Българската
екзархия. Тя е единна и неде-
лима.

Основа на устройството
и управлението на Българска-
та православна църква – Бъл-
гарска патриаршия са: Свещ.
Писание, Свещ. Предание, Пра-
вилата на светите апостоли,
свещените канони на вселен-
ските и поместните събори,
учението на светите отци и
Устава на БПЦ.

Из Устава на БПЦ-БП

79

2.11. ЗАДАЧА 4. Какви свещени (богослужебни) и духовни места
за християнската общност изгражда Българската право-
80 славна църква? Озаглавете отделните групи по опорните
изрази и думи.
Дайте примери за практическата дейност на една от
посочените групи по ваш избор:

Православен манастир Болничен параклис

Катедрален храм Затворнически
Енорийски храм параклис

Военен параклис

Църковно-епархийски Духовно-просветен
училища център

Църковно-енорийски Милосърден / Социален
училища дом (приют)

Църковно-манастирски Център за духовно обгрижване
училища на наркозависими

Опорни думи и изрази:
богослужебни места; православни светини; православни па-
раклиси; православни църковни училища; духовно-просветни и
социални структури.

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ Знаете ли, че...
ДЕЙНОСТ 1. С помощта на официалния сайт на Св. Синод
https://bg-patriarshia.bg: Българската православна
1) Научете имената на днешните членове на Св. Синод на БПЦ-БП църква е важен фактор в об-
ществения живот. Тя крепи
Официалните обръщенията към тях съответно са: моралните устои, традицион-
ните християнски ценности
ПАТРИАРХ МИТРОПОЛИТ и държавността в България.
Църквата води активен диалог
Ваше Светейшество Ваше Високопреосвещенство с държавните институции по
важни въпроси на съвременния
2) Научете кой митрополит на коя епархия е предстоятел. Упражнете живот и законодателството. С
по двойки официалните обръщения към митрополитите на съответните помощта на своите юристи и
епархии. експерти Църквата последова-
Пример: телно изразява своята позиция
Ученик 2: – винаги в подкрепа на благо-
денствието и духовното изви-
Ученик 1: Ваше сяване на българския народ.

СЛИВЕНСКА Високопреосвещенство Св. Синод, както и всяка
отделна епархия на Българ-
ЕПАРХИЯ Сливенски митрополит ската православна църква
имат епархийски, енорийски
Йоаникий, … и манастирски центрове. В
обществени зали, библиотеки,
Софийска епархия Пловдивска епархия читалища, в своите църковни
Варненска и Великопреславска Русенска епархия школи Църквата постоянно
епархия Сливенска епархия организира и провежда занима-
Великотърновска епархия Старозагорска епархия ния по православно вероучение
Видинска епархия Българска източноправославна и катехизис, по източно-цър-
Врачанска епархия епархия в САЩ, Канада и ковно пеене, хорово изкуство,
Доростолска епархия Австралия дърворезба и иконопис, обуче-
Ловчанска епархия Българска източноправославна ние по литература, история,
Неврокопска епархия епархия в Западна и Средна изобразително изкуство, чужди
Плевенска епархия Европа езици и др. Църквата, в лицето
на своите най-малки членове –
3) Разгледайте по години, месеци и дати архива на раздел „НОВИНИ“. За децата, и на свои педагози и
всеки от указаните дни посочете в тетрадките най-значими събития на изтъкнати творци, провежда
БПЦ-БП от: уникални конкурси, концерти и
престижни изложби.
1-2 юли 2019 г.
Рилски манастир Всяка митрополия органи-
зира и свои благотворителни
26 февруари 24 февруари 24-25 септември инициативи за нуждаещи се
2016 г. 2013 г. 2010 г. семейства, за самотни въз-
растни хора и за деца, рас-
19 юни тящи без родителска грижа.
2009 г. Църквата събира и разпределя
дарения за възрастни и соци-
ално слаби граждани, за кли-
ники и онкоболни, както и за
наши сънародници, пострада-
ли от природни бедствия или
при тежки инциденти (напр.
катастрофата и пожара в с.
Хитрино; наводненията в гр.
Батановци и др.).

81

Отец Георги от ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ
с. Жегларци
ДЕЙНОСТ 2. В най-новата история на Българската православ-
Дядо Добри на църква има множество достойни духовници, монаси,
Игумения Валентина
Друмева монахини и миряни, които смело и дръзновено споделят

Старозагорският митрополит вярата си в Бога със своите ближни и Му служат вярно.
Киприан като диригент на 1) Проучете с помощта на Интернет църковните личности, изброени
симфоничен оркестър в първата колона на таблицата.
82 2) Свържете правилно имената на църковните личности (1-ва колона)
с техния принос за църковно-обществения живот (2-ра колона):

Църковна личност Принос към църковно-обществения живот
Български патриарх Кирил Преодолява разкола в периода 1998-2004 г.
Български патриарх Максим Създава училище по вероучение, множество цър-
ковни сборници, детски книги и учебни помагала
Български патриарх Неофит с православни разкази и стихотворения.
Постига възстановяване на Българската патри-
отец Георги от Жегларци аршия през 1953 г.
игумения Валентина (Дру- Смело изповядва православната вяра и ревност-
мева), Калоферски девически но служи в храма въпреки заплахите по време на
манастир „Св. Въведение комунизма.
Богородично“
дядо Добри (Добре Добрев) Събира и дарява десетки хиляди левове на БПЦ за
възстановяване на български православни хра-
мове и манастири.

Мъдро и принципно отстоява православните
догмати и канони.

ДЕЙНОСТ 3. Открийте и се запознайте с някои от духов-
но-просветните, културните и социалните дейности на
Българската православна църква.

Св. Синод в подкрепа на децата и семейството
Разгледайте и цитирайте кратки откъси от:

Сайт на БПЦ-БП >> Сайт на БПЦ-БП >> Сайт на БПЦ-БП >>
Официални документи >> Новини >> Архив за раздел УЧЕБНИЦИ и
Становища / Обръщения / 2 април 2019 г. >> Новини >> Архив
относно държавната за 10 юли 2020 г.
Декларации и др. „Стратегия за детето“

Националният синодален конкурс „Възкресение Христово“
и благотворителната кампания „Деца рисуват за деца“.

Сайт на БПЦ-БП >> Новини >>
Архив за 31 май 2017 г.

Сайт на БПЦ-БП >> Новини >>
Архив за 16 март 2020 г. >>
Статут на конкурса

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ Знаете ли, че...

ДЕЙНОСТ 4. Разработване на учебен проект „Духовна про- „Църковен вестник“ е офици-
света, култура и дарителство в моята епархия“ алният печатен орган на Бъл-
гарската православна църква,
Етапи на работа: който излиза без прекъсване
1) Оформете екипи по няколко ученици. от 1900 г. до днес. Основан е
2) Изберете ръководител на проекта. с решение на Светия синод
3) Планирайте дейности по проекта, срокове и отговорници. на БПЦ от 5 февруари 1900 г.
4) Изработете проекта, като го оформите като презентация. В продължение на повече от
5) Представете го пред класа. един век вестникът на БПЦ
достойно изпълнява ролята
Опори за работа: си на официален печатен орган
1) Набележете минимум три примера за: на Българската православна
- църковна просветна дейност; църква, въпреки преживените
- църковна културна инициатива (изкуство); четири войни (Балканска, Меж-
- църковно дарителство, в които участват митрополия- дусъюзническа, Първа и Втора
та, отделен енорийски храм или православни християни. световна), въпреки многоброй-
2) Потърсете среща и съвет от вашия енорийски све- ните кризи (икономически и
щеник. политически), въпреки различ-
3) Подберете подходящи снимки за трите вида дейности ните политически режими (в
от Интернет, от енорийския храм, за който пишете, или това число и атеистични) и др.
от вестници и списания.
4) Подгответе примерни текстове за всеки от трите
вида църковни дейности във вашата епархия. На всяка
дейност посветете по един нов абзац.

Примери за писмено описание на църковни дейности: Първият брой на „Църковен вестник“
от 7 април 1900 г.
„В нашата епархия вече години наред работи недел- Съвременен изглед на „Църковен
но училище по вероучение. То се помещава в храм „Св. вестник“
Николай“ в град Велико Търново...

Същият търновски храм организира и изложби на
икони, изписани от възпитаниците на неделното учи-
лище. Една от последните изложби бе в чест на 180 го-
дини от основаването на Славянобългарското църковно
училище при храм „Св. Никола“.

„Вече няколко години продължава съвместното да-
рителство между църковното настоятелство при храм
„Св. Троица“, гр. Габрово, търговска фирма и габровски
бизнесмен. Те с общи усилия осигуряват на децата от
Дом „Христо Райков“ необходимите им учебни пособия
и материали, за да греят дните им и да растат меч-
тите им.“

ДЕЙНОСТ 5. Потърсете в Интернет карта на вашата епархия.
Опишете географското положение на епархията.
Назовете митрополитския град, на който е именувана епархията.
Избройте административно-териториалните области, които вли-

зат в нейните граници.
Съставете кратък писмен текст, свързан с историята на мит-

рополитската катедра.

83

84

TEMA 3

РЕЛИГИОЗНО МНОГООБРАЗИЕ

Едно от съвременните предизвикателства вославие обединява много народи по света.
пред човечеството е религиозното много- Това спомага за солидарността, мира и гра-
образие. То създава условия както за упраж- дивното културно развитие на човечеството.
няване в търпимост към различните от нас,
така и за разрешаване на конфликти. Но то От друга страна, в рамките на един и същ на-
създава и опасност от противопоставяне на род, както и в рамките на света като цяло, съ-
религиозна основа. Затова е много важно да жителстват хора с различни религии и култури.
се помни: 1) Всички хора са Божии чеда – Взаимното познаване и търпимост спомагат
и тези, които са в Православната църква, и за по-добрата културна и социална интегра-
тези, които не са. 2) Познаването на вярата ция на обществото. По същия начин в дадено
на другите помага за по-доброто разбиране семейство децата са различни – едни са тихи,
на техните действия и по-умело разрешаване спокойни, скромни и послушни към своите
на проблемни ситуации. 3) При отстояването родители, а други са буйни или непослушни.
на собствената вяра в Бога не бива да се губи И въпреки това, семейството живее във вза-
любовта към ближните. А наши ближни са имна обич и подкрепа за всички свои члено-
всички хора. ве. Така трябва да бъде и в нашето общество.
Насилието, расизмът или омразата към хората
Религиозната вяра стои в основата на всяка с различно вероизповедание са чужди на пра-
култура. Ето защо опознаването на религия- вославните християни. Такова отношение и
та на даден народ дава възможност да бъдат поведение не е православно, не е църковно,
разбрани неговата култура и начин на живот. стои далеч от Христовия дух. Православното
Силата и единството на общата вяра в Бога християнство носи духа на любовта и мира,
може да свързва много народи, като ги обе- защото самият Христос дойде в света, за да се
дини в едно голямо семейство. Светото Пра- пожертва за всички хора и да ни спаси.

ОТ ТОЗИ РАЗДЕЛ ЩЕ НАУЧИТЕ И РАЗБЕРЕТЕ:

Какво е религиозното многообразие в нашата страна; тизма като инославни християнски вероизповедания;
Защо е необходимо да познаваме различните религии; В какво се състои общото и различното между пра-
Как да разпознавате различните религиозни общности
в България и техните празнични традиции; вославните християни, римокатолиците и протес-
Кои са основните прилики и разлики между юдаизма, тантите;
християнството и исляма;
Кои са свещените писания и места за юдаизма и По какъв начин християнските вероизповедания са
исляма; част от религиозното многообразие в България;
Защо разпознаваме римокатолицизма и протестан-
Как религиозното многообразие в нашата страна
съумява да допринася за мира в живота на българския
народ.

3.1. ЮДАИЗМЪТ И ИСЛЯМЪТ В БЪЛГАРИЯ

България е християнска държава повече от хилядолетие.
Същевременно по нашите земи от векове живеят рели-
гиозни общности, които изповядват юдаизъм или ислям.
Подобно на християнството тези религии са моноте-
истични, а днес биват определяни от някои учени като
авраамични, защото почитат библейския патриарх Авраам
като баща на вярващите.

„Излез от твоята земя, от твоя род и от дома на
баща си (та иди) в земята, която ще ти покажа; и
Аз ще произведа от тебе голям народ, ще те бла-
гословя и ще възвелича името ти, и ти ще бъдеш
благословен… и в тебе ще бъдат благословени всич-
ки земни племена.“

(Бит. 12:1-3)

Св. праотци Авраам (в средата),
Исаак (отдясно) и Яков (отляво)

ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК 1. ЮДАИЗЪМ И ИСЛЯМ

междузаветна епоха – вре- Юдаизъм е късен термин, който възниква през междузавет-
мето от връщането на ната епоха и взема името си от жителите на Юдея, наричани
юдеите от Вавилонски плен юдеи. С него се означава вярата на еврейския народ. Основен
(втората половина на VІ в. извор на юдаизма е Тората (Законът). Върху Закона стъпва ця-
пр. Хр.) до разрушаването на лата Еврейска библия (каноничните книги на Стария Завет при
Йерусалимския храм (70 г. сл. християните). На основата на нейното вътрешно деление на
Хр.) три дяла: Торá, Невиúм, Кетувúм, тя се нарича още ТаНаХ. Съ-
ислям – вяра в Аллах и в него- държа общо 24 книги. Първият дял, Тората, са и първите пет
вия пророк Мохамед книги в християнската Библия: Битие, Изход, Левит, Числа и
джамия – молитвен дом на Второзаконие. Вторият дял са пророчески книги или Невиúм
мюсюлманите (от евр. – пророци). Третият дял са премъдростните и поетич-
Коран – свещената книга на ните книги – Кетувúм (от евр. – писания).
мюсюлманите
сура – глава от Корана Освен писменото предание се пази и устното предание (уст-
ната Тора), от което впоследствие, след разрушението на Хра-
ма през 70 г. сл. Р. Хр., се ражда другият авторитетен текст на
юдаизма – Талмудът. Той съдържа допълнителни предписания,
свързани с морала, законодателството и обичаите на юдаизма.
През междузаветния период се заражда и развива и т. нар. рави-
нистична литература, върхът на която е Талмудът. Тя се развива
до към средата на първото хилядолетие сл. Р. Хр.

86

Основният стълб на юдейската религия е вярата в единия Централната софийска синагога
Бог, разкрита в пълнота в Тората. Според тази вероизповед
Авраам е родоначалникът на еврейския народ. Най-важната
личност за юдаизма е тази на Мойсей, който на път към обеща-
ната земя получава Тората от Бога на планината Синай. Според
изповядващите юдаизма еврейският народ е единственият, кой-
то без недостатък пази истинската вяра в Бога. Юдеите отхвър-
лят Иисус от Назарет като Месия (Христос) и очакват идването
на друг месия.

Свитък от Танђх за Синагога Цион в гр. Пловдив
четене по време на
юдейските молитвени
събрания. Показалката
служи за следене на
редовете. Чете се от
дясно наляво.

През историята се оформят няколко течения в юдаизма, Малката синагога в Пазарджик
които от своя страна имат различни нюанси: елинистичен, ра-
винистичен, средновековен, а от XIX в. насам: ортодоксален,
консервативен и реформиран юдаизъм.

След разрушаването на Йерусалимския храм юдеите изпо-
вядват своята вяра в синагогите. Това не са храмове, а молит-
вени домове. Седмицата завършва в съботния ден (Шабат) и
той се спазва много строго като основен празник. Други важни
празници са: Рош Ашана, Пéсах (Пасха), Безквасници, Петде-
сетница, Шатри, Очищение, Йом Кипур, Пурим, Ханука. Ев-
рейският народ запазва своята вековна празнична традиция,
която е в основата на националната му идентичност и до днес.

87

3 .1.

Джамията Баня башє
в гр. София

Вътрешното пространство
за молитва в джамията

Ислямът е религията на мюсюлманите, които се покланят
на своя бог Аллах, следват учението на неговия пророк Моха-
мед (Мухаммад) и отхвърлят многобожието и идолите. Ислямът
възниква на Арабския полуостров през VI в. Според вярващите
религията им е дадена чрез откровение на Аллах към Мохамед.
Той създава исляма, взимайки редица религиозни елементи от
юдаизма и християнството. Думата „ислям“ произлиза от араб-
ския глагол „аслáма“ („приемам“, „подчинявам се“) и означава
приемане и подчинение на един бог, изпълняване на неговите
заповеди. Мюсюлманите вярват в един силен, но непознаваем
бог, докато християните вярват в любящ Бог, Който ни е създал,
за да Го познаваме. Християните вярват, че Бог е не само Тво-
рец, но и Спасител. Ислямът счита юдеите и християните за
„хора на Писанието“, „народи на Книгата“, но ги нарича непра-
воверни. Според Мохамед ислямът е последното, най-съвърше-
но божествено откровение и затова само мюсюлманите били
истинските правоверни.

Джамията е молитвеният дом в исляма. Думата „джамия“
на арабски означава „събиране, място за молитва“. В нея мю-
сюлманите се събират, за да се молят заедно, да четат и изуча-
ват Корана.

Мюсюлманите в България често са наричани и мохамеда-
ни, тъй като са последователи на Мохамед. В исторически хро-
ники, в християнски съчинения и в българската художествена
литература те са наричани още и агаряни. Това се дължи на
факта, че част от мюсюлманите имат родствена връзка с Изма-
ил, за когото Библията казва, че е син на праотеца Авраам от
египтянката Агар (Бит. 16:3-12). От Агар през Измаил произ-
лизат арабите, много от които след повече от две хилядолетия
приемат исляма. Мюсюлманите вярват, че Исмаил (Измаил) е
син на Ибрахим (Авраам), макар че в Корана родословието му

88

не е изяснено. В Корана като потомци на Ибрахим са споме- За любознателните...
нати Исхак и Якуб (сура 21:72), които са библейските Исаак и
Иаков (син и внук на Авраам). Произходът на Исмаил от Ибра- Изключителен момент в жи-
хим е развит в ислямското предание (сунна) и в празника Кур- вота на евреите в България е
бан байрам. Непосредствено след смъртта на Мохамед мюсюл- периодът 1940-1943 г., когато
маните се разделят на сунити (следващи преданието) и шиити хитлеристка Германия изисква
(следващи водачи от рода на Мохамед). от българското правителство да
депортира евреите от страната
2. ЮДЕЙСКАТА ОБЩНОСТ В БЪЛГАРИЯ – СВЕЩЕНО ни в концентрационни лагери.
ПИСАНИЕ, ПРАЗНИЦИ И ТРАДИЦИИ
Българската църква официал-
След разрушаването от римляните на Йерусалимския храм но застава в твърда и непоколе-
през 70 г. повечето евреи бягат от Светите земи. Някои от тях бима защита на всички български
се заселват на Балканите. Археологически паметници доказват, евреи – и християни, и юдеи. Спа-
че през II в. и III в. в нашия регион вече живеят евреи, изповяд- сени са близо 50 000 евреи, чиито
ващи юдаизма. Това продължава без прекъсване по време на потомци днес живеят в България,
Първото и Второто българско царство, по време на османския в Израел и в други държави по це-
период и от Освобождението до днес. лия свят. Те са признателни и
благодарни на Българската право-
В България има изградени синагоги в София, Пловдив, Ва- славна църква и българския народ.
рна, Бургас, Видин, Пазарджик и други градове. Днес някои Някои примери:
от тях не са действащи. В София се намира главната синагога • Софийският митрополит Сте-
на еврейската общност у нас. Вярващите периодично избират фан през м. февруари 1943 г. с на-
свой главен равúн, както и свое официално ръководство – Цен- месата си пред държавните ор-
трален израилтянски духовен съвет. Той има председател, кой- гани спасява от строг домашен
то заедно с главния равин осъществяват водещите функции в арест евреите в гр. Дупница, как-
живота на еврейската общност у нас. Няма официални данни за то и софийските евреи.
изповядващите юдаизъм в България, но като условен ориентир • Пловдивският митрополит Кирил
могат да послужат резултатите от преброяването на население- изпраща на 10 март 1943 г. теле-
то в България през 2011 г., когато като евреи се самоопределят грама до цар Борис III в защита на
1 162 души. пловдивските евреи. Дори заявява
на властите, че е готов самият
Значение на някои от празниците: той да легне върху железопът-
Съботата (Шабáт, на евр. „почивка“) спомня Божията по- ните релси пред влака и да не до-
чивка в седмия ден от сътворението на света. За юдеите е важно пусне български евреи да бъдат
да благодарят на Бога за всичко, което Той е сътворил. Смисъ- изселени от България.
лът на почивката е помненето на Бога. Затова те не работят на • Сливенският митрополит Евло-
Шабáт, а празнуват с молитви, химни и семейни трапези. Праз- гий спасява сливенските мъже-ев-
никът обхваща едно денонощие – започва в петък вечер от залез реи от 17 до 70-годишна възраст,
слънце и завършва на другия ден при появата на първите три които е трябвало да бъдат де-
звезди. портирани.
Рош Ашанá е еврейската Нова година. Този двудневен праз- • Видинският митрополит Неофит
ник е подвижен и започва през септември или октомври. Отбе- спасява видинските евреи от на-
лязва се сътворението на света и човека от Бога. На еврейската товарване на шлепове, с които е
Нова година няма фойер- трябвало да стигнат по Дунава
верки, паради, карнавали до концентрационните лагери.
или гастрономически пир- От всички християнски общ-
шества – това е сериозно ности по света единствено Бъл-
и тържествено събитие. гарската православна църква
Евреите навсякъде по све- официално като институция за-
та се събират в своите си- става в защита на евреите. Това
нагоги, за да се молят – за поставя българския православен
себе си, за любимото оте- народ в позицията на верен носи-
тел на Божията правда и смел из-
поведник на Христовото учение.

89

3 .1. чество, за семействата си, за съседите и приятелите си. Това е
време за размисъл и покаяние, за самооценка и равносметка на
Томбул джамия в гр. Шумен извършеното през изтеклата година. В тези дни се ядат сладки-
Джумая джамия в гр. Пловдив ши, ябълки с мед, нар, пъпеш и др. Вярващите с трепет слушат
90 звука от рог (шофáр), който тръби, за да се пробуди заспалата
човешка душа, да измоли прошка от Бога, а животът на празну-
ващите да се изпълни с праведност и вяра през новата година.

Пéсах („отминаване“ на Божия гняв, „избавление“) е най-го-
лемият юдейски празник. Той също е подвижен и се чества през
месец март или април. С Пéсах се отбелязва освобождението
на евреите от египетско робство. На този ден в синагогите се
провежда молитвена служба. Най-важната част от празника
протича вкъщи. Приготвя се тържествена вечеря (сéдер) – ос-
ветено вино, печено агнешко, твърдо сварено яйце, безквасни
хлябове, горчиви треви и др. Тревите напомнят на вярващите
за горчивия живот на евреите в Египет, от който Бог ги избавя
по чуден начин. Пеят се песни и те си припомнят спасително-
то преминаване на Червено море под славното водителство на
Мойсей.

Празникът Безквасници се отбелязва седем дни веднага след
Пéсах и е негово продължение. Така общо осем дни се ядат без-
квасни хлябове (мацá). Тази традиция е в спомен на бягащите
от египетско робство евреи, които нямат време да изчакат тес-
тото им да бухне и затова пекат плоски безквасни питки.

3. МЮСЮЛМАНСКАТА ОБЩНОСТ В БЪЛГАРИЯ –

СВЕЩЕНИ ПИСАНИЯ, ПРАЗНИЦИ И ТРАДИЦИИ

В България ислямът се появява едва през XIV в. с нашест-
вието на османските турци. Оттогава по нашите земи живеят
мюсюлмани. Днес те имат разнообразен етнически състав:

мюсюлмани от турски произход;
мюсюлмани-помаци (българи-християни, които по време
на турското робство насилствено са принудени да приемат ис-
ляма);
мюсюлмани-роми;
мюсюлмани от други народности (главно имигранти и бе-
жанци, дошли в България от Сирия, Ливан, Ирак, Палестина,
Африка и пр.).
Повечето мюсюлмани в България тачат сунната и са обеди-
нени от сунитската вяра. Затова се наричат още сунити. По дан-
ни от преброяването през 2011 г. сунитите в България са 546 004,
а шиитите – 27 407.
Духовните водачи на мюсюлманите се наричат имáми.
Имáмът е духовен ръководител и учител. Той ръководи молит-
вените събрания в джамията или на открито. Мюсюлманите
следват неговия пример за ритуално поведение. Имáм може да
се нарича и мюсюлмански учен, който е специалист в тълкува-
нето на Корана или в прилагането на ислямското право. Офици-
алното ръководство на мюсюлманите в България се осъществя-
ва от Главното мюфтийство, ръководено от главен мюфтия.
Едни от най-известните джамии у нас са Баня Баши джа-
мия в гр. София, Джумая джамия в гр. Пловдив, Ибрахим паша

джамия в гр. Разград, Томбул джамия в гр. Шумен, Ески джа-
мия в гр. Ямбол, Ески джамия в гр. Хасково, Байраклú джамия
в гр. Самоков и др.

„Аллах рече: „О, Иса, сине на Мариам, помни Моята благодат
към теб и към майка ти, как те подкрепих със Светия дух,
та с хората да говориш в люлката и като възрастен! И как
те научих на книгата и на мъдростта...“

(Сура 5:110)

Коранът на арабски език

Корáнът е свещената книга на исляма. Състои се от 114 Байраклє джамия в гр. Самоков
сури (глави). Между избраниците на Аллах се споменават нап-
ример Мойсей и Иисус Христос, но с имената Муса и Иса. Знаете ли, че...
Според Корана те, както и други мъже, са пророци на Аллах,
но най-велик от тях е Мохамед. Мюсюлманите не вярват, че В България, Турция, в араб-
Иисус Христос е Син Божий и Господ. Те смятат, че Аллах Го ските страни и по целия свят
е научил на Тората и Евангелието. Мохамед признава голямото християни и мюсюлмани почи-
значение на свещените книги на юдаизма и християнството, но тат св. Георги като целител,
учи, че ислямът е истинският продължител на вярата на Ибра- защитник в беди и покровител
хим (Авраам). на онеправданите. Мюсюлма-
ните използват за светеца
Основните ислямски празници и традиции в България имена като Джирджис, Гиргис
са почитаните от мюсюлманите по целия свят петъчен ден, Ра- и смятат, че той е готов да
мазан байрам и Курбан байрам чуе техните молитви и да им
помогне. Български мюсюлмани
Петък е свещеният седмичен ден за мюсюлманите. Те вяр- често даряват на православни
ват, че Мохамед е роден в петък и че в този ден от седмицата храмове и манастири агнета
е получил откровението от Аллах. По обед всеки петък вяр- за Гергьовден, тъй като зна-
ващите са призовавани от минарето за общa молитвa. Те за- ят за множеството чудеса
дължително се измиват и събуват обувките си преди да вля- на св. Георги и вярват, че све-
зат в джамията. За мюсюлманите петъчната обедна молитва е тецът ще благослови домове-
най-важната през седмицата. те им. С надежда за изцеление
много мюсюлмани посещават
Рамазан байрам е подвижен празник, с който мюсюлмани- например Хаджидимовския ма-
те отбелязват края на поста в месец рамадан. За празничната настир „Св. Георги“ край Гоце
вечеря ифтáр се приготвят разнообразни ястия с акцент върху Делчев и преспиват в храма
сиропираните сладкиши. Според мюсюлманите няколко фурми в навечерието на празника (5
са първото, което трябва да се вкуси след края на поста, защото срещу 6 май).
според преданието им така е постъпвал Мохамед. Български-
те мюсюлмани наричат празника още Шекер байрам (Сладък 91
байрам).

Курбан байрам е подвижен празник. Припомня се изпи-
танието, на което Аллах подлага Ибрахим, като поисква той
да принесе в жертва (курбан) сина си Исмаил. Ибрахим не се
поколебава да отдаде Исмаил. Заради вярата му Аллах отменя
искането си – момчето е пощадено и заместено с жертвен овен.

3 .1.

В Корана пише: „Това е явното изпитание. И за него дадохме в
замяна голямо жертвено животно. И оставихме за него спомен
сред сетните. Мир за Ибрахим! Така награждаваме Ние благо-
детелните“ (сура 37:106-110). За разлика от исляма според юда-
изма и християнството Авраам е трябвало да принесе в жертва
сина си Исаак, както се разказва в Библията (Бит. 22:1-18).

Курбан байрам се отбелязва 70 дни след края на поста и
продължава четири дни. Част от приготвения курбан се раздава
на съседи, приятели, бедни и нуждаещи се хора за благослове-
ние на всички. По време на Рамазан байрам и Курбан байрам
мюсюлманите стават рано, изкъпват се, обличат най-новите си
дрехи и се срещат за обща молитва в джамията. Там те слушат
проповедта на имама, а след това се събират у дома, за да спо-
делят празничната трапеза.

В юдаизма и християнството раздаването на храна и дру-
ги блага се нарича корбан (срв. Марк 7:11). В православното
християнство разбирането за корбан е различно от жертвопри-
ношението в исляма или в юдаизма. За православните христи-
яни корбанът е отдаване на дарове на ближните като проява
на благодарност към Бога. Христовата жертва замества всяко
жертвоприношение.

ЛЮБОМЪДРИЕ

1. Отговорете на въпросите: България има изградени синаго- етническият състав на българ-
Какво представлява юдаи- ги? Кое е свещеното писание на ските мюсюлмани? Кои са по-из-
юдаизма? Кои са основните праз- вестните джамии в България?
змът? Какво характеризира ис- ници и традиции на юдейската
ляма? Какви прилики и разлики общност в България? Кое е свещеното писание на ис-
откривате при юдаизма, исляма ляма? Кои са основните празници
и християнството? Кога възниква мюсюлманска- и традиции на мюсюлманската
та общност в България? Какъв е общност в България?
Каква е историята на юдейска-
та общност в България? Къде в

2. Направете сравнение между юдаизма, християнството и исляма по зададените показатели. Използ-
вайте опорите за работа на стр. 198 - 199. Работете в тетрадките си, като преначертаете таблицата
и я попълните.

Показатели Юдаизъм Християнство Ислям
за сравнение
Време и място на възникване

Територия на разпространение

Основател

Представа за Бога

Общност от вярващи

3. Решете кръстословицата Т
В юдаизма името Танђх [ТаНа(К)Х] произлиза от първите съгласни А
букви на трите отделни групи еврейски свещени книги. Попълнете Н
имената на всяка от групите, за да завършите кръстословицата. А
Обяснете значението на понятията. Х/К

92

4. Работа с изображение Любомъдрие
Разгледайте и анализирайте изображенията, илюстриращи празничната
трапеза на юдейския празник Пѓсах и на мюсюлманския Рамазан байрам. Благонравие
Използвайте опорите за работа на стр. 194.
ЛЕСТВИЦА
Трапеза за Пѓсах Трапеза за Рамазан байрам Лествица

БЛАГОНРАВИЕ 1. Разработване на учебен про-
ект „Юдейски и мюсюлмански
1. Помислете и обсъдете светини в България“.
Прочетете внимателно библейския текст и го обсъдете: Използвайте опорите за рабо-
та на стр. 196.
Какво се разбира под Израилев дом? Цел на проекта: Проучване на
Какъв завет сключва Господ с него? свещените за юдаизма и исля-
За заветите на кои монотеистични религии пише старозаветният ма места в страната.
пророк Йеремия? Участници: по трима ученици в
екип
„Ето, настъпват дни, казва Господ, и ще сключа с дома Стъпки за изработване на про-
Израилев и с дома Иудин нов завет, – не такъв завет, екта:
какъвто сключих с бащите им в деня, когато ги хванах
за ръка, за да ги изведа из Египетската земя; оня Мой Разделете обектите, които
завет те нарушиха, ако и да оставах в съюз с тях, казва ще представите на две групи:
Господ. Но ето завета, който ще сключа с Израилевия на юдейски и на мюсюлмански
дом след ония дни, казва Господ: ще вложа Моя закон във светини.
вътрешността им и ще го напиша в сърцата им, и Аз
ще им бъда Бог, а те ще бъдат Мой народ.“ Отбележете къде се намират
и кога са построени. Потърсе-
(Йер. 31:31-33) те какви са причините за тях-
ното построяване.
2. Прочетете и открийте
Прочетете откъса от Корана и открийте: Какво е характерно за рели-
гиозните традиции, свързани с
Как са наречени благочестивите юдеи и християни? тези свети места?
Защо са наречени така?
Какви са основанията на Мохамед да ги причисли към праведниците? Илюстрирайте с изображе-
ния.
„Сред хората на Писанието има и праведна
общност – четат знаменията на Аллах [и] в нощните Определете срок за изпълне-
часове, свеждат чела до земята. Вярват в Аллах и в ние и отговорник на група, кой-
Сетния ден, и повеляват одобряваното, и възбраняват то да следи за изпълняването
порицаваното, и се надпреварват в добрините. Тези са на задачите и срока.
от праведниците. Каквото и добро да сторят, не ще им
се отрече. Аллах знае богобоязливите.“ Екипите представят пред
класа своя проект.
(Сура 3:113-115)
2. Характеристика на цър-
ковно-историческа личност,
като ползвате опорите на
стр. 204 – 205.
Проучете и разкажете защо
държавата Израел е обявила
Софийския митрополит Сте-
фан и Пловдивския митрополит
Кирил за „праведници на света“.

93

3.2. РЕЛИГИОЗНОТО МНОГООБРАЗИЕ В БЪЛГАРИЯ

Арменският храм „Св. Богородица“ 1. ИНОСЛАВНИ ХРИСТИЯНСКИ ВЕРОИЗПОВЕДАНИЯ
в гр. София
В БЪЛГАРИЯ
ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК
Наред с изповядващите юдаизъм и ислям в България има и
инославно християнско из- християни, които не са част от Българската православна църква.
поведание – общност, която
не е в общение с Православ- Арменците в България в по-голямата си част се придър-
ната църква – едната света, жат към арменската вероизповедна традиция. Тази традиция
съборна и апостолска Църк- се основава на учение от V век, което е осъдено на Четвър-
ва – и изповядва Св. Троица тия вселенски събор и не е прието от Православната църква.
или Богочовека Христос по На основата на това учение, заедно с арменците след V век се
различен от Православието обособяват и църкви на сирояковитите в Сирия, на коптите в
начин Египет и на етиопците в Етиопия, които отпадат от общение-
римокатолицизъм – инос- то с Православната църква. Въпреки че самите те се наричат
лавно християнско изпове- „православни“, сред останалите християни са известни като
дание, което се отделя от „монофизити“, „дохалкидонци“ или „ориенталски християни“.
Православието през XI в.
протестантизъм – инослав- Мнозинството от арменците в България днес са потомци на
но християнско изповедание, бежанците, които намират убежище в нашата родина след Пър-
което се отделя от римока- вата световна война. Тъй като липсва официална статистика за
толицизма през XVI в. броя на арменските християни в България, косвена информация
съдържат данните от преброяването на населението в България
94 през 2011 г. Тогава като арменци се самоопределят 6 552 души.

Римокатолиците в България са членове на Римската църк-
ва, която прекъсва общението си с Вселенската патриаршия и
останалите православни патриаршии и поместни църкви през
ХІ в. Това прекъсване не става изведнъж, а е последица от се-
риозните културни, политически и верови промени, които фор-
мират статута и изповеданието на Западната църква в края на
първото хилядоление. Център на римокатолицизма е Ватикана
в Рим.

Протестантите в България са членове на множество
общности и изповедания. Те на свой ред са се оформили като
разклонения на първоначалните протестантски общини, които
прекъснали общението си с папата в Рим през ХVI в. В този
смисъл понятието протестантизъм е събирателно. В по-голя-
мата си част протестантите в България са запазили характер-
ните за Реформацията верови принципи. Съществуват обаче и
общности, които самите протестанти приемат за секти.

Въпреки веровите и литургичните разлики помежду им,
православните християни, арменците, римокатолиците и про-
тестантите в България живеят в мир и по някои социално зна-
чими въпроси провеждат съвместни инициативи в полза на се-
мействата, нуждаещите се и обществото като цяло.

Площад „Св. Петър“ и базиликата „Св.
Петър“ в Рим

2. РИМОКАТОЛИЦИЗЪМ В базиликата „Св. Петър“ в Рим

При обособяването на християнския Запад в противовес на
християнския Изток влияние оказват много фактори. Един от
върховете в политическото противопоставяне е обособяването
на Западна римска империя през 800 г., която е едновременно
гарант за папството и предизвикателство към Източната римска
империя с център Константинопол. Друг фактор е езиковото
разделение, благодарение на което гръцкият Изток и латински-
ят Запад почти не се разбират. На тази база се проявяват и много
различия в литургичен план. Но най-сериозният фактор е въ-
просът за авторитета и устройството на Църквата. В латинския
Запад все по-доминиращи стават тълкуванията, съгласно които
преди възнесението Си Спасителят е поверил ръководството
на Църквата на апостол Петър, а той съответно – на римските
епископи (папи). Следователно Рим е разглеждан като видим
център на църковното единство, а папата – като „викарий на
Христос“, който има власт над всеки църковен събор или епис-
коп. По силата на този „авторитет“ представителите на Запад-
ната църква нерядко са се опитвали да наложат над православ-
ните на Изток своите разбирания – както за Църквата, така и за
вярата. Така се стига до 1054 г., когато една римска делегация в
Константинопол отлъчва Вселенския патриарх от Църквата. В
отговор – легатите са отлъчени и не са допуснати до съслуже-
ние и съвместно причастяване с патриарха и други православни
духовници. Настъпва разрив между Константинопол и Рим. Той
се задълбочава след кръстоносните походи, нанесли непопра-
вими щети на православните църкви и светини на Изток.

В римокатолическия религиозен живот и вяра през следва-
щите векове настъпват още много промени. Едно от най-голе-
мите сътресения е предизвикано от появата на протестантизма
на Запад. В отговор римокатолицизмът мобилизира всичките си
ресурси и става особено деен в мисията си по цял свят. След
въстанието на Гарибалди в Италия папските владения са отне-
ти. Запазен е само един от кварталите в Рим, Ватиканът, който
впоследствие е признат за самостоятелна държава.

95

3.2.

Римокатолическият храм Освен статута на папата като „викарий на
„Св. Лудвиг“ в гр. Пловдив Христос“ и видим център на църковното един-
ство, римокатолиците днес се придържат към
За любознателните... редица исторически нововъведения. Такова е
Монофизитството въз- наложеното безбрачие на духовниците, валид-
но от втората половина на ХІ в. Освен това,
никва през първата поло- малките деца се кръщават, но получават ми-
вина на V в. в Източната ропомазание (конфирмация) само от епископ,
римска империя като край- и то след като навършат 7 годишна възраст.
но отрицание на осъденото Причината е, че това е възрастта, след която
от Църквата учение на Кон- те могат да се изповядват. След конфирмация
стантинополския патриарх децата приемат първо причастие.
Несторий. Според Несторий
в Господ Иисус Христос има Приема се, че традиционно римокатоли-
две отделни личности – кои- ческите храмове са в готически или неоготи-
то са разделени помежду си. чески стил и се отличават със своите високи
Противно на това, част от кули и остри куполи. Днес обаче стиловото
опонентите му започват да разнообразие е голямо и в последните десетилетия римокато-
учат, че всичко в Христос лическата храмова архитектура следва съвременни тенденции.
е само божествено и няма За разлика от православния храм, в който има икони и стено-
място за човешко естество писи, в римокатолическия храм могат да се видят предимно
или природа. Те стават из- скулптури, цветни стъклописи или витражи по прозорците.
вестни като „монофизити“. Олтарът е открит и няма иконостас. В много римокатолически
И двете крайни учения са храмове има орган, който озвучава религиозните служби.
осъдени от Църквата през В България римокатолицизмът започва своята активна дей-
V век. ност след 1565 г. Негов пръв център по българските земи ста-
ва Чипровци. Там през 1621 г. е създадено и римокатолическо
средно училище. У нас са изпратени монаси от францискан-
ския орден да разпространяват римокатолическата вяра и об-
разование. Така някои българи стават римокатолици. По това
време са обърнати в римокатолицизма и няколко павликянски
общини в Северна и Южна България. През ХІХ в. към ри-
мокатолицизма се обръщат и българи, които са търсели по
този начин решение за българския църковен въпрос в спора с
Вселенската патриаршия. Такъв е случаят с гражданите на гр.
Кукуш (дн. Килкис, Гърция), които след Междусъюзническа-
та война от 1913 г. се преселват основно в София. Оттогава
датира и униатството в България, като форма на единство
(уния) с Рим, при което се запазва източният обред – бого-
служебният ред, езикът, богослужебните одежди и др., но в
богослужението вместо местния православен митрополит се
споменава Римският папа.
Според данни от преброяването през 2011 г. нашите съна-
родници, които заявяват католицизма за свое изповедание, са
48 945 души (ок. 0,8% от българското население). Повечето от
тях живеят в София, Пловдив и в регионите около градовете
Никопол и Раковски.
Римокатолическите богослужения се различават в зависи-
мост от ордена или конгрегацията. До 1965 г. са се извършвали
само на латински. Днес се извършват на говоримия език на съ-
ответната общност. Използва се също инструментална музика,
предимно в изпълнение на орган. Освен униатите, които имат
същия богослужебен ред както православните християни, има

96

и общности и манастири на Запад, които са избрали да служат Мартин Лутер (1483 – 1546)
по източен обред – на църковнославянски или гръцки. Римока- Мартин Лутер е един от основни-
толиците обикновено празнуват Възкресение Христово преди те водачи на Реформацията в Гер-
православните християни, но има години, в които празникът е мания. Той, заедно с Улрих Цвингли и
на една и съща дата (както напр. през 2010, 2011, 2014 и 2017 Жан Калвин, формулира основните
г.). В римокатолицизма се празнуват повечето от познатите на верови принципи на протестанти-
православните празници, като някои от тях са преместени на зма по следния начин:
други дати. Има и новоучредени празници, както и дни за по- • Авторитет е само Свещ. Писа-
читане на римокатолически светии, канонизирани след 1054 г. ние (Sola Scriptura). Заедно с от-
Тези промени отличават римокатолическия от православния хвърлянето на папския авторитет,
църковен календар. Лутер и останалите отхвърлят и
Свещ. Предание, с което папство-
3. ПРОТЕСТАНТИЗЪМ то нерядко злоупотребявало.
• Оправданието е само чрез вяра
Един от създателите на протестантизма е римокатоличе- (Sola fide). Христос е изплатил
ският свещеник, монах от Августинския орден Мартин Лутер. всичките дългове на човека, послед-
Той изразява множество несъгласия и критики към римокато- ният може само да повярва. Това
лицизма, свързани с разкоша и моралния упадък, в който живее учение е заявено в противовес на
папският двор, с учението за изкуплението, със събирането на римокатолическото разбиране на
средства за строителство на храма „Св. Петър“ в Рим посред- т. нар. „добри дела”;
ством продажбата на индулгенции и др. Обявява се срещу зане- • В същия смисъл е и разбирането
маряването на християнската просвета от страна на римокато- за спасението единствено като
лическото духовенство и духовната неграмотност на по-бедно- дело на благодатта (Sola gratia).
то население. Човекът е толкова увреден, според
Лутер, че дори не може да желае
Затова Мартин Лутер оповестява своите „деветдесет и пет своето спасение. Това учение е в
тезиса“, в които залага идеите на Реформацията – движението противовес на римокатолическото
за реформиране (промяна и поправяне) на римокатолицизма. разбиране за т. нар. „заслуги”.
Това се случва на 31 октомври 1517 г. Въпреки многобройните
дебати, в които Мартин Лутер е увещаван да се откаже от тези- 97
сите си, той категорично отказва. Като следствие от това папата
го отлъчва от Римокатолическата църква през 1520 г.

По същото време в Швейцария Улрих Цвингли и Жан Кал-
вин настояват за сходни реформи, но имат и различия с Лу-
тер. През следващите векове реформаторските идеи на Лутер,
Цвингли и Калвин са доразвити и видоизменени от много дру-
ги протестантски богослови. Така в Европа се появяват протес-
тантски течения, които имат дори противоположни вярвания:
лутеранство, калвинизъм, анабаптизъм, квакерство, англи-
канство, методизъм и пр. Постепенно те се разпространяват
и в Америка. Там от тях започват да се отделят нови и нови
общности, поради несъгласия с предходните протестантски
учения.

Днес само в САЩ съществуват над 2000 различни протес-
тантски групи. Някои протестантски общности през XX в. въ-
веждат и женско свещенство. Други вече пък допускат сключ-
ването на еднополови бракове. С изключение на англиканите,
останалите протестанти отричат иконите, св. мощи и светии-
те на Православната църква, тъй като смятат, че християните
трябва да почитат единствено Бога. Протестантизмът, като
цяло, отхвърля монашеството.

По българските земи протестантските проповедници идват
от Англия и Америка в средата на XIX в. Някои от тях са пра-
теници на лондонското Британско библейско дружество, което

3.2.

Протестантски
молитвен дом

Евангелско-методистки молитвен дом се занимава с превод, издаване и разпространение на Библията. Под-
в гр. Варна готвя се превод на библейските книги на новобългарски език. В по-
следните години на османско владичество други чуждестранни акти-
Адвентистки молитвен дом висти имат за цел привличането на българи към техните протестант-
в гр. Монтана ски общности чрез социално подпомагане и откриване на мъжки и
девически училища. Започва организиране на протестантски групи в
различни части на България и издаване на протестантска литература.

След 1989 г. у нас възникват и нови протестантски общности. Те се
ръководят само от пáстори (протестантски проповедници и учители),
които водят молитвените събрания. Днес в България развиват дейност
лутерани, методисти, адвентисти, баптисти, евангелисти, петде-
сетници и др. Според данните от преброяването през 2011 г. заявя-
ващите се като протестанти в България са 64 476 души (ок. 1,1 % от
българското население).

По-старите протестантски общности строят храмове по подобие
на римокатолиците, докато по-новите протестантски групи се съ-
бират в молитвени домове или в сгради, които повече приличат на
конферентни или концертни зали. В повечето от тях няма иконостас,
нито икони, нито картини или скулптури, а пейки или столове пред
издигнат подиум. По правило върху стената над подиума, както и
върху външната фасада на сградата, е поставен кръст. В някои зали
има орган и други музикални инструменти, използвани по време на
молитвените събрания.

Протестантите по света празнуват Възкресение Христово заедно
с римокатолиците. В България протестантите отбелязват Празника
на празниците на датата, когато го празнува Българската православ-
на църква. Българските протестанти-евангелисти празнуват и други
празници: Рождество Христово (25 декември); вечерна служба на
Разпети петък; Петдесетница; Ден на Реформацията (31 октомври);
Ден на Библията (1 декември); Ден на християнското семейство (21
ноември – Въведение Богородично). Протестантското отбелязва-
не на посочените Богородичен и Господски празници е резултат от
влиянието и духовните традиции на родната ни Православна църква.
Тъй като протестантите не почитат светиите, религиозният им ка-
лендар не съдържа тържествени дни като Гергьовден, Димитровден,
Никулден, Петковден и т.н. Затова като цяло протестантският кален-
дар много се различава от православния църковен календар.

98