РЕЛИГИЯ 8. КЛАС БПЦ

Св. цар Борис-Михаил I

3. НЕЗАВИСИМАТА БЪЛГАРСКА ЦЪРКВА

Борис осъзнава, че византийското влияние може да стане за-
плаха за България. Литургията се извършвала на гръцки език,
а новооснованата българска църква е подчинена на Константи-
нопол, което подтиква княза да поиска нейната независимост.
Когато Константинополската патриаршия отказва да даде неза-
висимост, Борис се обръща към папата.

В края на август 866 г. българска мисия пристига в Рим със
списък от сто и петнадесет въпроса на княз Борис, отправени към
папа Николай I. Те са свързани с християнския начин на живот
на новопокръстените българи и с предложение за организиране
на бъдещата българска църква под римско влияние и управле-
ние. На 13 ноември 866 г. князът получава сто и шест отговора
от папата, като изпраща и духовници в императорската столица.
Когато изпратената в Рим духовна мисия се връща, Борис остава
доволен от отговорите и заповядва на византийските духовници
да напуснат пределите на България.

Византийският император Михаил III в писмо до княза из-
разява неодобрението си към религиозната преориентация на
България, използвайки обидни думи срещу Римската църква.
След по-малко от две години неизвестното досега име на Бъл-
гария става широко известно в цяла Западна Европа. В Констан-
тинопол хората наблюдават събитията напрегнато, вярвайки, че
про-римският съсед ще бъде непосредствена заплаха за визан-
тийските интереси.

199

4.5. През лятото на 867 г. в Константинопол се провежда събор,
на който присъстващите духовници критикуват действията на
Плиска Римската църква в България и осъждат папа Николай I. Без да
Голямата базилика в Плиска губи повече време, княз Борис моли папата да назначи един от
своите пратеници, Формоза, за архиепископ на България, но па-
пата отказва. Наследникът на Николай I, папа Адриан II, също
не е в състояние да отговори на искането на княза за български
архиепископ. Разгневен, князът предлага друг кандидат, но от-
ново получава отказ. Изпратен е духовник на име Силвестър
(иподякон), който имал нисък статут, тъй като нямал право да
отслужва св. литургия. Само след три дни в Плиска българите
го изпращат обратно в Рим, придружен от български пратени-
ци, носещи писмо с оплаквания на княз Борис до папата.

Най-после князът осъзнава, че отказите на Рим на молбата
му и постоянните забавяния са обида и знак за нежеланието
на папата да съгласува с него избора на архиепископ. Поради
това княз Борис подновява разговорите с Константинопол, на-
дявайки се да постигне по-голямо сътрудничество, отколкото
в миналото. По това време Византия е в дълбока вътрешна
криза. На 23 септември 867 г. император Михаил III е убит от
неговия приближен Василий, основателят на македонската ди-
настия, която ще управлява империята до 1057 година. Патри-
арх Фотий е заменен от своя съперник Игнатий. Напрежението
между Константинопол и Рим се смегчава. В резултат на спо-
разуменията между тях се провежда още един събор в Констан-
тинопол. В края на официалните заседания, на 28 февруари 870
г., в Константинопол пристига българска делегация, изпратена
от княз Борис.

На 4 март след закриването на събора българските прате-
ници поставят въпроса под коя юрисдикция да остане Бълга-
рия. Отговорът, който получават е, че правото на надзор върху
Българската църква принадлежи само на Константинополската
църква майка, която е била духовен водач на тази територия
в миналото. Протестите на папските пратеници не са взети
предвид. Българската църква е обявена за архиепископия. През
следващите десет години папа Адриан II и неговите наследни-
ци се опитват отчаяно да възвърнат влиянието си над България
и да убедят княз Борис да напусне византийската сфера на вли-
яние, но без успех.

Създаването на самостоятелна българска архиепископия е
безпрецедентно в християнската практика дотогава. Църкви-
те, които вече са независими, са основани от апостоли или от
техни ученици. Постигането на независима държавна църква
и извършването на литургия на собствен език е изключително
събитие по онова време.

200

ЛЮБОМЪДРИЕ

.1. Отговорете на въпросите:
Как християнството прониква на Балканите?
Кои от дванадесетте апостоли извършват ми-
сионерски пътувания на Балканския полуостров?
Кои са най-известните от седемдесетте св.
апостоли, които продължават делото им по
нашите земи? Епископи на кои антични градове
стават те? Каква е връзката межди съвремен-
ните български митрополити и апостолското
служение? Защо запазването на езическите ре-
лигии на прабългари и славяни препятства тях-

.ното по-дълбоко спояване в един народ?
Кой е кан Борис? Защо българският владетел
вижда в християнството духовната сила, коя-
то може да създаде единна държава, основано на
вярата в Христос? Как се появява вътрешната
потребност и дълбока убеденост на владетеля
за приемане на християнството? Защо в нача-
лото на IX в. България, макар че вече е важна
регионална сила в Югоизточна Европа, остава изолирана от останалите
европейски народи? Защо за Византия е важно българската държава да
приеме християнството от Константинополсата патриаршия? Каква е
причината за противопоставянето на аристократичните кръгове сре-
щу владетеля? Защо решенията, свързани с потушаването на бунта на

.болярите, са изключително голямо изпитание за св. княз Борис?
Защо св. княз Борис се обръща към папа Николай I? Как постъпва кня-
зът спрямо византийското духовенство в България? Как протичат ди-
пломатическите преговори за независима българска църква с Рим? Защо
св. княз Борис подновява разговорите с Константинопол? Как се стига
до решението за създаване на самостоятелната българска архиеписко-
пия? На коя дата е основана независимата Българска църква? Как св. княз
Борис успява да постигне независима църква за българите?
2. По стъпките на апостолите в
днешните български земи
Върнете се мислено в апостолския
век. Вие сте жители на един от
градовете Сердика, Филипопол, Тра-
кийска Верея или Одесос. Чули сте
проповедта на апостолите, които
благовестят Евангелието във ва-
шия град. Приемате кръщение заед-
но със семейството си. Опишете
вашия град, като представите мес-
тата на християнската проповед.
Споделете чувствата, които апос-
толското слово поражда във вас.

Античният театър на Филипополис

201

4.5.

ЛЮБОМЪДРИЕ

3. Обсъдете
Обсъдете приносите на св. княз Борис като държавник и християнин.
Прочетете предложенията и отговорете на въпросите. Коментирайте
равноапостолното му дело и допълнете неговите приноси за българска-
та Църква и държава.

1) Преодоляване на Защо различните религии, етноси и езици, съз-
разединяващите дават вътрешна нестабилност в управляваната
народа религии от него държава?
2) Изборът между
Източната и Запад- Каква е причината за съществуващото напре-
ната църква жение между Константинополския патриарх и
3) Политически Римския епископ по онова време?
резултат, значим
за държавата Защо сключеният между България и Византия
мир за тридесет години се нарича „дълбок мир“?

4. Степенуване по важност
Подредете по значимост причините, довели до приемането на христи-
янството в България, като ги анализирате. Споделете коя от тях по-
ставихте на първо място и обосновете избора си.
1) България остава изолирана от останалите народи.
2) Владетелят не е християнин.
3) Различните езически религии разединяват славяни, прабългари и по-
томците на траките.
4) Християнската вяра сплотява управляващи и народ.
5) Християнството внася нов морал в обществото и въздига достойн-
ството на личността.

202

ЛЮБОМЪДРИЕ

5. Работа със схема
Допълнете пропуснатите думи в схемата и извлечете информацията,
съдържаща се в нея. Анализирайте причините за възприемане на визан-
тийското влияние като заплаха за България, които са довели св. княз
Борис до искане на самостоятелна българска църква.

Църковното богослужение
в България е на

________________ език.

Визайтийският император Визайтиската власт
е _____________________ се опасява от

на българския княз. _____________________.

ПРИЧИНИ

Епископите са Българската църква е
с _____________________ подчинена

произход. на_____________________ .

203

4.5.

БЛАГОНРАВИЕ

Папа Николай I 1. Свидетелство на епохата
На 13 ноември 866 г. папа Николай I тържествено връчва отговорите

на сто и шестте въпроса от св. княз Борис I на българските пратеници,
изпратени от българския владетел.

Прочетете писмените извори и обсъдете отговорите на папа Нико-
лай I, като отговорите на въпросите.

Първият въпрос, зададен от княза в писмо до папата, се отнася до
изясняването на християнския закон.

. Как разбирате понятието християнски закон?
. Коя добродетел се изтъква от папата като най-първа от всички?
. Какви доказателства дава той за това свое твърдение?
. Защо от християнина се изисква вярата да бъде съпътствана и
.от добри дела?

Как вярата и добрите дела като християнски закон допринасят за
спасението на човешката душа?

Документ 1: Из „Отговорите на папа Николай I по допитванията на българите“

„...Християнският закон, трябва да знаете, че той почива на вярата и добрите дела. Впрочем
вярата е първа от всички добродетели... Ето защо се казва да има светлина и в първия ден, когато,
както се предава, било казано от Бога: „Да бъде светлина!“, т. е. да се яви озарение на вярата, пък и
заради нея е слязъл Христос на земята. Но все пак от християнина се изисква и добро дело. Както е
писано в нашия закон: „Без вяра е невъзможно да се угоди Богу“, тъй също е писано: „Както тялото
без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва“. Това е християнският закон, това е законът,
който ще спаси всекиго напълно, ако вярно го спазва.“

Отговорите на папа Николай I по допитванията на българите, Глава 1,
Латински извори за българската история, том II, София, 1960, стр. 66.

До края на живота си св. княз Борис е преследван от вината за извър-
шеното при потушаването на бунта на болярите през 865 г. В кореспон-
денцията си с папа Николай I, князът поставя и този въпрос, в който се
усеща неговото дълбока покаяние.

... Кой се е противопоставил на политиката на св. княз Борис?
Какви са обвиненията на разбунтувалите се срещу владетеля?
Кои обстоятелства около потушаването на бунта измъчват съ-

..вестта на светия княз?
Защо св. княз Борис е опростен?
Кое е важното и необходимо условие за придобиване на Христовото
опрощение и милост?

Документ 2: Из „Отговорите на папа Николай I по допитванията на българите“

„И тъй, разправяйки как сте възприели по Божия милост християнската вяра и как сте накарали
да се покръсти целия ви народ, как обаче ония, след като били покръстени, възстанали единодушно с
голямо ожесточение против вас, като твърдели, че не сте им дали добър закон, и искали да убият и
вас и да си поставят друг княз, и как вие... сте ги надвили от мало до голямо..., пък и как всичките им
първенци и по-знатни хора с целия им род били избити с меч..., вие желаете да знаете относно ония,
които са лишени от живот, дали имате грях заради тях. Но това във всеки случай не е извършено
без грях и не е могло да стане без вина от ваша страна... Обаче защото вие сте съгрешили по-скоро
от ревност към християнската вяра и от незнание, отколкото от друг порок, вие добивате затова
опрощение и милост по благоволението на Христа, щом последва от ваша страна покаяние“.

Отговорите на папа Николай I по допитванията на българите, Глава 17,
Латински извори за българската история, том II, София, 1960, стр. 66..

204

Любомъдрие
Благонравие

ЛЕСТВИЦА
Лествица

1.  Учебен филм
Изгледайте учебния филм „Манастирът край Караач теке край Варна“,
посветен на българската църковна история, свързана с живота на св.
княз Борис-Михаил. Използвайте линка: https://bnt.bg/bg/a/manastira-t-kraj-
karaach-teke-kraj-varna.

Опознайте Княжеския манастир „Св. Богородица“ край Варна, "Теке Ка-
раач" (Текето на черните брястове)

Споделете какво ново научихте за историята на българския среднове-
ковен манастир.

Споделете своя опит и преживявания, свързани с пътувания до други
раннохристиянски места в България.
2. Изследователска задача

Извлечете информация от Интернет за печата на св. княз Борис-Михаил,
открит в Княжеския манастир „Св. Богородица“ край Караач теке до гр.
Варна.
За начало на проучвателската си работа посетете ИнфоПорт – сайт на
Център за Справочно-библиографска информация и Регионална история в
Регионална библиотека “Пенчо Славейков” – Варна на адрес: http://ref.blog.
libvar.bg/2019/09/05/legenda-za-tsar-borisoviya-manastir/
Потърсете и други библиографски източници, с които да обогатите свое-
то проучване.

205

4.5. УТВЪРЖДАВАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
ПО БЪЛГАРСКИТЕ ЗЕМИ

(за упражнения и практически дейности)

ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ

ЗАДАЧА 1. Назовете, запишете, споделете
Назовете някои от градовете, центрове на християнството по българ-

ските земи.
Изведете доказателства за утвърждаването на християнството по на-

шите земи преди основаването на българската държава.
Обсъдете периода на построяване на храмовете от изображенията. Оп-

ределете тяхната архитектурна форма.
Попълнете в тетрадките си данните в трите колони на таблицата, като

посочите периода на построяване на храма, неговото наименование, името
на древния град, където е въздигнат, а също – кой е апостолът, проповядвал
там.

Споделете има ли във вашия роден край археологически руини на храмове и
манастири, съществували в ранните векове на християнството.

Споделете преживявания, свързани с ваши пътувания до ранно-християнски
места в България.

Хронология Раннохристиянски храм Име на селището Име на св. апостол
IV в. храм „Света София“ Сердика Св. Мелитон Сердикийски

206

Базиликата "Света София" (Старата митрополия), в град
Несебър

Базиликата „Света София“ в столицата – една от най-
старите действащи църкви в Европа

Епископската базилика на Одесос (дн. Варна) Раннохристиянската базилика на късноантичния град Бизоне
(дн. Каварна)

Епископската базилика на Филипопол Епископската базилика в Сандански
207
Знаете ли, че...

Делото на св. княз Борис е предсказано от светия мъченик княз
Боян Енравота, който заради вярата в Христос е убит от брат
си Маламир. Преди смъртта си Боян изрича пророчество: „Тази
вяра, заради която аз сега умирам, ще се преумножи на българска
земя. Напразно се надявате вие да я ограничите с моята смърт.
Кръстният знак ще бъде на почит навсякъде, ще се издигат хра-
мове на истинския Бог и чисти свещеници чисто ще служат на
чистия Бог. А идолите и техните скверни жертвеници ще бъдат
разорени така, като че ли не са съществували”.

ЗАДАЧА 2. Работа с агиографски текст
Прочетете краткото животоописание на св. княз Борис-Михаил.
Коментирайте отделните части от текста, които разкриват живота

и делото на светия княз.
Допълнете с по-подробна информация представените от автора на

текста събития.
Оценете ролята и значението на духовните и държавнически промени,

настъпили в живота на българския владетел.

Св. равноапостолен княз Борис-Михаил Светият княз Борис-Михаил, покръстителят на
българите, бил родственик на св. мъченик княз Боян
Български. За покръстването преговарял с папа
Николай, но приел Христовата вяра от Констан-
тинопол, а патриарх Фотий изпратил епископи и
свещеници в България.

Борис се кръстил с цялото си семейство, като
при кръщението приел името на византийския им-
ператор – Михаил. Кръстили се болярите и целият
народ в 865 година.

След смъртта на светите Кирил и Методий
учениците им намерили прием в България и подпо-
магали Борис в религиозно-просветната и книжов-
на дейност. През 889 г., като обикнал монашеския
подвиг, владетелят поставил на престола по-голе-
мия си син Владимир и се отдалечил в манастир.
Но недоволните боляри подтикнали Владимир към
преврат, за да възстанови езическата религия. Уз-
нал това, Борис се върнал в столицата Плиска и
потушил метежа. Владимир бил свален и на негово
място бил поставен по-малкия му син Симеон.

Борис се върнал се в манастира и завършил жи-
вота си като монах в 907 г. на 2 май. Като покръ-
стител св. княз Борис е наречен "равноапостолен".

Надписът от Балши

„Покръсти се от Бога архон-
тът на България Борис, преимену-
ваният Михаил заедно с дадения
му от Бога народ в лето 6374 (1
септември 865 – 31 август 866 г.)“

(надпис на мраморна колона, от-
крита през 1917 г. сред развалините
на манастир в село Балши, Албания.

Текстът е по превода на Веселин
Бешевлиев, „Първобългарски надпи-

си”, БАН, С, 1979г., стр. 139-140)

208

ЗАДАЧА 3. Работа в група
Посланието на св. патриарх Фотий е пастирско настав-
ление, отправено към новопокръстения княз Борис-Михаил.
Неговата точна дата е неизвестна.
Константинополският патриарх изпраща на Борис писмо
с практически наставления как трябва да се държи един
християнски владетел при изпълнение на своите държав-
нически дела.
Разделете се на две групи. Всяка група избира говорител.

Прочетете и обсъдете откъса от патриаршеското послание, като
му поставете заглавие въз основа на неговото съдържание.

Посочете особеното в началото на текста.
Представете основните духовни наставления в текста.
Назовете специфичните добродетели, които християнският владетел
трябва да притежава.
Приведете примери от живота и делото на св. княз Борис-Михаил,
които доказват синовното му послушание към съветите на патриарха
и неговото духовно усърдие.
Нека говорителят на всяка група да представи резултата от работата
пред класа.

Документ 1: Из „Посланието на светейшия цариградски патриарх Фотий до княза на България
Михаил. В какво се състои работата на един княз“ “, IX в.

22. Ти…, който си озарен душевно с блясъка на божествения дух, възведен си към светлината на
благочестието и си извършил дело, с което се издигаш до деянието и подражанието на великия Кон-
стантин, следвай първоначалното си мнение, желание и благоразумие. Стой твърдо върху камъка
на вярата, на който добре си утвърден от Господа. Съграждай върху правата си вяра добри дела и
честен живот...“

„27. Съграждай храмове на името на Бога и светиите му съгласно църковните закони и приучавай
народа да се черкува в тях, та като умилостивява Бога с общи молитви и Му поднася общо славо-
словие, да се стреми още повече към общо съгласие и да добива обща полза и спасение.“

Константинополски патриарх Фотий. Писма.
Гръцки извори за българската история, том IV, БАН, София, 1961, стр. 78-79, 80.

Документ 1: Из „Посланието на светейшия цариградски патриарх Фотий до княза на България
Михаил. В какво се състои работата на един княз“ “, IX в.

„114. …И дано да ми бъдеш знаменит и чутовен за всякакъв вид подвизи; по благоразумие отличен,
а по памет крепък;... любезен в общуване, а още по-любезен към близките; най-способен, за да разсъ-
диш и уредиш настоящето; прозорлив, за да предвидиш бъдещето...; готов, за да извършваш велики
дела, а още по-готов, за да запазиш извършеното;... господар на кротост; бърз за издирване правото,
неподкупен при раздаването му; твърд в мнението си, верен на обещанията си, храбър във време-
на страшни,... усърден да благотвориш,... източник на милост,... предан на смиреност, надменен към
богатство, защитник на сиромашията; почитател на истината, непримирим враг на лъжата... С
една дума, дано ми бъдеш образец и пример на всяка добродетел и благочестие не само за твоите
подвластни, но също и за целия след тебе човешки род добро и велико назидание за извършване добри
и велики дела.“

Константинополски патриарх Фотий. Писма.
Гръцки извори за българската история, том IV, БАН, София, 1961, стр. 98-99.

209

ЗАДАЧА 4. Представяне и описване на изображение
Разгледайте изображението и направете анализ на произведе-
нието на изобразителното изкуство. Представете и опишете
изображението с помощта на опорите за работа на стр. 286,
като отговорите на поставените въпроси.

Кое събитие е изобразил художникът? Датирайте го.
Къде се е случило това събитие?
Кой е основният участник в него? Как е изобразен?
Какъв въпрос бихте задали на св. княз Борис-Михаил?
Какви чувства предизвиква у вас изображението?

Картина на художника Васил Горанов „Княз Борис Първи 865 г.“
ЗАДАЧА 5. Работа с химнографска творба
Прочетете тропара (химна) на празника на св. равноапостолен
княз Борис. Използвайте опорите за работа на стр. 280.
Открийте изразите, които представят:
210

името на светеца; „Изпълнен със страх
църковната му прослава; Божи, богоблажени царю
молитвеното прошение към него. Борисе, станал си жилище
Анализирайте химнографския текст, като отговорите на въ- на Светия Дух: утвърдил
просите. Христовата вяра, оставил
Кое качество на светия княз е посочено на първо място? си царския престол и жезъл.
Защо богоблаженият цар Борис е наречен „жилище на Светия Дух“?
Кои основни събития от неговия живот са представени в празничната И, заселил се в
песен (тропар)? пустинята, разцъфтял
Как разбирате съдържанието на молитвеното прошение към свети- си в подвизи и си намерил
ята? благодат пред Господа.
А сега, застанал пред
ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ престола на Всевишния,
ДЕЙНОСТ 1. По следите на църковното минало моли Христа Бога да
Проследете следите от миналото, оставени през периода дарува на народа ни
на ранното християнство, които са част от българското мъдрост и сила, а на нас,
църковно-историческо наследство: молещи теб, спасение на
душите ни.“
Разделете се на групи и формирайте екипи според броя на
географските природни области в България: Тропар, глас 6
1) Дунавска равнина;
2) Старопланинска област;
3) Крайщенско-Средногорска област;
4) Тракийско-Странджанска област;
5) Рило-Родопска област;
6) Българско черноморско крайбрежие.

Направете Интернет проучване на раннохристиянски
храмове в съответната географска природна област на
България, като използвате опорите за работа на стр. 280.

Представете резултатите от своето проучване, като
изработите табло, което да съдържа подходящ текст и
снимков материал с характерните особености на храмовете
и географското им местоположение.

Направете изложба в училище.

ДЕЙНОСТ 2. Отговор на духовно-нравствен въпрос
Напишете отговор на духовно-нравствен въпрос, като из-
ползвате опорите на стр. 281.
От какви християнски принципи, според вас, трябва да се
ръководят тези, които управляват един народ?

211

4.6. ХРИСТИЯНСТВОТО В БЪЛГАРИЯ – СВ. КНЯЗ БОРИС,
СВ. КЛИМЕНТ ОХРИДСКИ И СВ. ЙОАН РИЛСКИ

(за упражнения и практически дейности)

ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ

ЗАДАЧА 1. Посочете, обсъдете и направете
Посочете четири факти/ събития, свързани с историята на покръства-

нето на българите, като ги представите в тяхната последователност.
Обсъдете ролята им за последвалите процеси на християнизация на Бъл-

гария.
Направете отделни изводи за всеки представен факт/ събитие.

Св. Седмочисленици История на покръстването Факт/ събитие 1.
на България Факт/ събитие 2.
Факт/ събитие 3.
Факт/ събитие 4.

За любознателните...

През 885 г. княз Борис дава убежище на учениците на светите Кирил и Методий, които са прого-
нени от Моравия. Подкрепени активно от княза, тези ученици основават центрове за църковно
обучение в Плиска, Преслав и Охрид. С тяхната усилена работа старобългарският език измества
гръцкия в богослужението и в литературния живот и става официален език в страната.
Само шест години след приемането на християнството княз Борис успява да извоюва самостой-
ност на Българската църква с архиепископ начело. Положени са основите на християнска България.
През 893 г. по време на Преславския събор старобългарският е утвърден за официален държавен
и църковен език. Столицата на България е преместена от Плиска в Преслав. Във всички църкви се
служи на говоримия от народа език.
В годините на своя житейски залез (889 г.) князът става монах в изградения от него манастир
„Св. Пантелеймон“ край Велики Преслав. Властта над царството предава на най-големият си син
Владимир Расате. Владимир се отрича от християнството и започна да преследва християните.
Борис наказва непокорния си син, който руши делото му, и го хвърля в тъмница. След като предава
престола на по-малкия си син Симеон – наречен по-късно Симеон Велики, Борис отново се оттегля
в манастира. Умира на 2 май 907 г. Църквата определя неговото дело като „равноапостолно”.

212

ЗАДАЧА 2. Описание на църковно-историческо събитие
Разгледайте картината, прочетете текста.
Направете устно описание на църковно-историческото събитие,

свързано с просрещането на учениците на св. братя Кирил и Методий
в Плиска, столицата на България. Използвайте опорите за работа на
стр. 292.

Подкрепете своето описание с представените документи.

Картина на художника
Димитър Гюдженов
„Княз Борис I приема
Климент, Наум и
Ангеларий – учениците
на Кирил и Методий,
изгонени от Моравия“

Климент взел със себе си Наум и Ангеларий и се отпавил
по пътя, който водел към р. Дунав... Стигнали в Белград... и се
явили при Боритакан, който тогава го пазел. Те му разказали
всичко, което се случило с тях, тъй като той искал да го узнае.
А като научил това и разбрал, че те са велики и близки на Бога
мъже, решил, че трябва да изпрати чужденците при българския
княз Борис... защото знаел, че Борис жадува за такива мъже.
Затова той... ги изпратил на княза като скъпоценен дар и му
съобщил, че тези мъже са именно такива, каквито той с голямо
желание е търсел.

Когато пристигнали при Борис, те били приети с почит...
Те разказали всичко от начало до край... След като князът из-
слушал това, той много благодарил на Бога, че му е изпратил
такива служители като благодетели на България и че ѝ е по-
дарил за учители и устроители на вярата не случайни лица, а
изповедници и мъченици.

Из „Пространно житие на св. Климент Охридски“ от
епископ Теофилакт, XI в.

213

ЗАДАЧА 3. Работа със схема
С помощтта на схемата представете основните функции на
новосформираната Българска архиепископия.

Проповядва Христовото Извършва богослужение
учение Разпространява на говорим език
вярата и кръщава народа
Създава църковни школи
Просвещава народа Създава книжнина

ДУХОВНА ОБРАЗОВАТЕЛНА

Знаете ли, че... БЪЛГАРСКА
ЦЪРКВА
Днес Рилският манастир
е запазил онзи облик, който КУЛТУРНА ОБЩЕСТВЕНА
е имал през XIX век. Само но-
вата част в източното ма- Формира Подпомага
настирско крило е от XX век. православна култура нуждаещите се
Най-старата запазена част е
Хрельовата кула (1335 г.) Част Изгражда Обединява вярващите
е от крепостната стена на нови храмове и от различни народности
манастира. Висока е 24 метра. манастири
На последния етаж се намира
параклисът „Преображение Развива
Господне”. църковното
изкуство
Манастирският двор е огра-
ден от каменни стени, високи ЗАДАЧА 4. Изработване на ВЕН диаграма
22 метра. Централната мана- Прочетете текстовете и представете чрез ВЕН диаграма
стирска църква „Рождество Бо- общото и специфичното, различното в житията на българ-
городично” е построена на мяс- ските светии Климент Охридски и Йоан Рилски.
тото на по-стар храм от XIX
век. В нея се пазят мощите на св. Климент ОБЩО св. Йоан
св. Йоан Рилски и чудотворни Охридски Рилски
икони на света Богородица и
свети Йоан.

Манастирът е свидетел на
християнската история на
нашия народ до днес. В него се
пазят извори за величието на
вярата и изпитанията пред
които тя е била поставена
през вековете. Светостта на
св. Йоан пази манастира през
тежките години на изпитания
и свидетелства за силата на
вярата и победата на духа над
преходността и разрухата.

214

Свети Климент Охридски – Закрилникът на българите –

пръв епископ на български език свети Йоан Рилски

След пристигането си в България ок. 886 г. св. Свети Йоан е роден през 876 г. в с. Скрино, недалеч
Климент е изпратен от княза в областта Кутмичевица от дн. гр. София. Живее при управлението на трима
(на територията на дн. Северна Македония и Албания). български царе – княз Борис, царете Симеон Велики и
Като духовник и ученик на светите Кирил и Методий, Петър I. Останал рано сирак, той минава през много
роден в тази област, той е най-добрият избор за изпитания, работейки за прехраната си. Следвайки
учител в Христовото Евангелие и духовен водач вътрешния си стремеж към Бога, той постъпва
на новопокръстените българи в тези предели на в манастира „Св. Димитър“ във Влахина планина.
държавата. Желаейки още по-голямо усамотение, той се оттегля
Свети княз Борис разпорежда Климент да бъде в пустошта, отдаден на молитва и богомислие. Понася
приет „с почит, да му предоставят преизобилно и щедро много изпитания с огромна сила на духа и търпение и не
всичко, да го удостояват с дарове и чрез видимите неща губи вяра в Бога.
да разгласят между всички съкровището на любовта, По-късно се заселва в Рила планина. Дивите зверове
което е вложено в душата”. не са враждебни към него, а кротко се доближават,
Предоставени за мисионерското му дело са привлечени от светостта на човека. Житието го
градовете Охрид, Девол и Главеница. В Охрид той нарича „земен ангел” и „небесен жител”.
изгражда манастир, посветен на св. Пантелеймон, Бог открива подвига на Йоан на другите хора. При
който съществува и днес. него започват да идват болни, измъчвани от нещастия
Свети Климент проповядва светото Евангелие хора. Всички намират изцеление и утеха. Славата за
сред народа, а по-талантливите си ученици обучава за чудеста на светеца се разнася надалече.
свещеници. За седем години, според блажени Теофилакт Лично цар Петър I предприема дълго пътуване от
Охридски, са обучени 3500 свещеници. Това отговаря на Преслав до Рила, за да се срещне със светеца. Предлага
намерението на княза да замени гръцките свещеници с му дарове, достойни за велик човек. Свети Йоан приема
български. само плодовете, а златото връща на царя, защото за
След като на престола се възкачва Симеон, той човек, отдаден на Бога, то е непотребно.
призовава Климент в столицата, за да поеме епископско По-късно св. Йоан започва да приема под своите
служение. През 893 г. свети Климент Охридски е грижи монаси, които желаят да следват неговия
ръкоположен за епископ на Дрембица (или Велица). В аскетичен начин на живот. Броят на учениците му
житието му той е наречен „пръв епископ на български нараства. Построяват църква, а скоро след това и
език“. манастир. Пет години преди смъртта си св. Йоан
Свети Климент се счита за първия славянски автор. Рилски написва едно от най-хубавите творения на
Той не само продължава преводаческата дейност, старобългарската литература – своя „Завет към
започната от св. Кирил и Методий, но и оставя след учениците“. На 18 август 946 г. светецът напуска
себе си оригинални творби на старобългарски език. нашия свят. Погребан е в основания от него Рилски
Изтощен от работа, Климент умира на 27 юли 916 манастир, където неговитв свети мощи се пазят и до
г. в Охрид на осемдесетгодишна възраст. Погребан е в днес.
притвора на манастирската църква „Св. Пантелеймон“ Чрез светият живот и чудесата, с които Бог го
(дн. „Стари св. Климент“). Почитта към него е голяма прославя, св. Йоан проповядва Христовото Евангелие,
и още през XI век той е почитан от Църквата като продължавайки делото на светите братя и техните
светец. ученици и на светия княз Борис-Михаил.

ЗАДАЧА 5. Обсъдете в час
Посетете официалната интернет страница на Рилската света обител,

за да обогатите познанията си за него.
Споделете впечатления и преживявания, свързани с ваше посещение

в Рилския манастир.
Обсъдете каква е ролята и духовното значение на Рилския манастир

като духовен център на България и място за православно поклонниче-
ство.

215

ПРАКТИЧЕСКИ ДЕЙНОСТИ
ДЕЙНОСТ 1. Учебен филм
Изгледайте учебния филм „Цар Борис I (852-889)“, посве-
тен на живота и равноапостолното дело на св. княз Бо-
рис-Михаил. Използвайте линка: https://www.youtube.com/
watch?v=eTkIRbf4VB4

Припомнете си какво вече знаете за живота и равноапос-
толното дело на св. княз Борис-Михаил.

Споделете какво ново научихте за приноса му към Българ-
ската църква и направения от него избор.

Споделете как ви въздейства филма, като споделите свое-
то отношение и преживявания.
ДЕЙНОСТ 2. Ученически семинар „Български християнски
светини“

Потърсете информация и опишете православните светини
от Първото българско царство, представени на изображе-
нията.

Разделете се на седем работни екипи. Разпределете зада-
чите помежду си. Всеки екип представя един обект.
Опори за работа:
1. Назовете името на обекта и неговото местонахождение.
2. Дайте информация за времето на неговото създаване.
3. Проследете промените в него, настъпили с времето.
4. Посочете характерното за този обект.
5. Определете неговата ценност като обект на българското
църковно-историческо наследство.

Направете ученически семинар и представете резулта-
тите от проучването си с презентация.

216

Голямата базилика в Плиска
Княжеският манастир
край Варна, "Теке Караач"
(Текето на черните
брястове)

Кръглата църква във Велики Преслав, Златната църква
или църква „Св. Йоан“

Княжеският манастир при село Равна – „каменната библиотека“ на българите Манастир „Св. Пантелеймон“ - Патлейна,
Велики Преслав, Патлейнски манастир

Рилски манастир Манастир „Свети Климент и Пантелеймон“,
гр. Охрид, Северна Македония

217

ХРИСТИЯНСТВОТО В БЪЛГАРИЯ
(ЗА ОБОБЩЕНИЕ)

1. ХРИСТИЯНСТВОТО И РИМСКАТА ИМПЕРИЯ

Тръгвайки от Йерусалим светите апостоли проповядват
Евангелието във всички големи градове на Римската империя,
стигайки до столицата Рим. Навсякъде са основани църкви в жи-
лищата на по-заможните християни, в които отсядат пътуващите
апостоли и техните ученици. Така се оформят първите големи
центрове на християнството във Филипи, Колоса, Ефес, Коринт,
Солун и Рим. Свети апостол Павел е написал послания до хрис-
тияните в тези градове.

Извън Римската империя до ІІІ в. християнството прониква в
Едеса, Индия, Армения, Грузия и Скития. Арменското и грузин-
ските царства са първите, които приемат християнството за свое
официално изповедание.

През първите три века християните са преследвани заради вя-
рата си. Причините са по-скоро политически, отколкото религи-
озни. Християните отказват да почетат римския император като
бог и това се е тълкувало като политическа измяна. Освен това
езическите жреци, като виждат, че тяхната религия запада, за-
почват да настройват народа враждебно към християните. Мно-
го от тях са измъчвани или предавани на смърт заради вярата си
в Иисус Христос. Такива мъченици са светите апостоли Петър и
Павел, св. Поликарп Смирненски, св. Димитър Солунски, св. Да-
зий Доростолски и много други. Гоненията са прекратени, след
като св. Константин Велики става император на цялата Римска
империя.

Делото на св. император Константин е определено от Църк-
вата като равноапостолно. Както апостолите разпространяват
Евангелието на Царството Божие от Йерусалим до Рим, а и из-
вън границите на Империята, така Константин извършва големи
промени в държавата, за да утвърди християнската вяра в нея.

218

Чудото от битката при Милвийския мост (над р. Тибър в Рим)
на 28 октомври 312 г., както и издаването на едикта в Медиолан,
са етапи от утвърждаването на Константин като християнски им-
ператор. Преименуването на пристанищния град Византион в
Нови Рим и Константинопол (град на Константин), както и прев-
ръщането му в столица на Римската империя, е поредната голяма
крачка към новия облик на една различна, християнска империя.

Като свиква първия вселенски събор в Никея, Константин
дава на църковните епископи възможност да се съберат и като
свободни, без страх от преследване, да заявят общата си вяра –
вярата на Църквата в Христос като единосъщен Божий Син.

Малко преди смъртта си през 337 г. Константин приема све-
то кръщение. Поради неговия огромен принос за достигането на
благата вест за Спасителя на народите, той е прославен от Църк-
вата като светец.

2. ХРИСТИЯНСТВОТО ПО БЪЛГАРСКИТЕ ЗЕМИ

Чрез проповедта на св. апостоли Павел и Андрей християн- Римските терми в Одесос (Варна)
ството се разпространява и в земите на Балканския полуостров. Християнска гробница от древна
Учениците на тези апостоли продължават тяхното дело и осно- Сердика
вават църкви в градовете, които по късно стават част от българ-
ските земи.

Основани са християнски църкви в Сердика (дн. София), Фи-
липопол (дн. Пловдив), Сирмиум (дн. Сремска Митровица) и
Тракийска Верея (дн. Стара Загора). Според църковното преда-
ние тези църкви са ръководени от апостолски ученици – Ерм,
Епафродит (спътник на св. апостол Павел), Енен, Ирин и Пин
(ученици на св. Андрей), Карп и Онисим, Мелитон, Амплий и
Стахий (ръкоположени за епископи от св. апостол Андрей).

Свети апостол Ерм основава църква на територията на се-
гашния град Пловдив. Карп и Онисим са епископи в Берия. Све-
ти Мелитон основава църква в Сердика, а Амплий, чието име е
свързано, освен със св. апостол Андрей, и с това на св. апостол
Павел (Рим. 16:8), основава църква в Одесос.

Българският кан Тервел е бил християнин (VIII в.), а в Ис-
тория славянобългарска на преп. Паисий е споменат като св.
Тривелий. През IX в. християнството вече е толкова широко раз-
пространено в земите на България, че дори член на семейството
на българския хан приема мъченическа смърт за Христос. Това
е св. княз Боян-Енравота. Той предсказва, че християнството ще
се разпространи по цялата българска земя, а кръстът на Христос
ще бъде почитан от всички.

Когато българският кан Борис поема управлението на стра-
ната, той вече е просветен в истините на християнската вяра.
Впоследствие стигна до дълбока вътрешна убеденост в силата
и истината на Христовото Евангелие. Той осъществява велико-
то дело за разпространение и утвърждаване на християнството в
България и за създаване на самостойна Българска църква. Този
негов равноапостолски труд е сравним с делото на св. император
Константин.

219

Св. Седмочисленици и св. цар Борис 3. УТВЪРЖДАВАНЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО
Покръстител
В БЪЛГАРИЯ

Свети княз Борис осъзнава, че византийското влияние може
да стане заплаха за България. Богослужението се извършва на
гръцки език, а новооснованата Българска църква е подчинена
на Константинополската патриаршия. След като се справя с
размириците в страната, предизвикани от неговото решение да
покръсти народа, св. Борис насочва усилията си да осигури ав-
тономен статут на Българската църква.

България е първата страна в християнския свят, която, бла-
годарение на качествата на своя владетел, има своя самостойна
църква. До този момент такива църкви са само патриаршиите,
основаните от апостоли или техни ученици. Затова създаването
на самостойна църква в рамките на държава извън Римската
империя, в която богослужението се извършва на местния език
от местно духовенство е важно събитие. Българската църква
получава признание на своята независимост, както от Рим, така
и от Константинопол.

Княз Борис е изправен пред голямото изпитание да взима
много трудни решения. Когато наказва разбунтувалите се боля-
ри и техните семейства и сина си, който иска да върне езическа-
та вяра, той съзнава огромната тежест на своята историческа
отговорност.

През 885 г. княз Борис дава убежище на учениците на све-
тите братя Кирил и Методий, които са преследвани от онези,
които не искат славяните във Великоморавия да извършват бо-
гослужение на свой език. Приемайки ги в България, св. княз
Борис им предоставя всичко необходимо, за да укрепят и разви-
ят християнската просвета в новата Българска църква. Климент
и Наум основават първите центрове за духовна просвета и об-
разование в Плиска, Преслав и Охрид. Свещеното Писание е
вече достъпно за говоримия от народа език, а църковното бо-
гослужение е разбираемо за вярващите. Следващите десетиле-
тия са известни като първи Златен век на българската църковна
просвета и култура.

220

Вече научихме за вярата, делата и усърдието на християните
за проповедта на апостолите след Христовото през първите векове;

Възнесение; за подвига на раннохристиянските мъченици;
за създадените от апостолите християнски общ- за признанието на християнството в Римската
империя;
ности от Йерусалим до Антиохия, Ефес, Кипър, Крит, за равноапостолното дело на св. Константин Ве-
Коринт, Солун, Александрия и сърцето на империята лики;
– Рим; за издаването на Сердикийския, Медиоланския и Со-
лунския едикти;
имената на първите, покръстени от апостолите, за превръщането на християнството в религия на
техни ученици; Римската империя;
за св. равноапостолна царица Елена и намирането
за приноса и служението на Седемдесетте апосто- на светия Кръст Господен;
ли; за величавото дело на св. княз Борис I;
за покръстването на българския народ;
местата на проповед на апостолите; за въздигането на Българската църква в независи-
за мисионерската дейност на Църквата през апос- ма архиепископия;
толския век; за просветителското дело на учениците на свети-
географията на ранното християнството в све- те братя Кирил и Методий в България;
тите земи и извън тях; за живота и делата на св. Климент Охридски и св.
за разпространението на християнството в Рим- Йоан Рилски;
ската империя и извън нейните предели; за утвърждаване на християнството по български-
за проникването на християнството в Етиопия, те земи.
Армения, Грузия и др. страни и народи;
за проповедтта на светите апостоли и техните
ученици на Балканите;
за по-значимите раннохристиянски центрове на
Балканския полуостров;

Проверете наученото
В кои римски градове апостолите проповядват Евангелието? Как се

оформят първите големи центрове на християнството? Докъде дос-
тига апостолската проповед извън Римската империя? Защо в първите
векове след Р. Хр. християните са преследвани? Какво означава мъче-
ничеството за Христа? Кога са прекратени гоненията срещу христи-
яните? Защо делото на св. император Константин е определено от
Църквата като равноапостолно? Кои от делата на св. Константин сви-
детелстват за него като за християнски император?

Кои са апостолите, чрез които Христовото слово стига и до Бал-
канския полуостров? Кои са древните християнски църкви, основани
по нашите земи? Кои епископи са ръководили местните църкви? Какво
предсказва св. княз Боян-Енравота преди да приеме мъченическа смърт
за Христа? Защо делото на св. княз Борис се сравнява с това на св. им-
ператор Константин?

Каква заплаха за България и Българската църква осъзнава князът? Защо
Борис се стреми към самостойна и независима църква? Кое прави съз-
даването на Българската църква събитие за християнския свят? Защо
Борис приема с радост учениците на светите братя Кирил и Методий?
Как старобълскарският език става богослужебен? С какво делото на све-
тите Седмочисленици укрепва християнската държава на българите?

221

Приложете наученото
1. Работа със схема

Свържете със стрелка местата на разпространението на християн-
ството в и извън Римската империя.

Степенувайте по значимост пет от посочените територии.
Отбележете две съществени различия между християнската проповед
в светите земи и на Балканите.

Етиопия Индия Мала Азия Светите Египет
земи

Армения ИЗВЪН РИМСКАТА В РИМСКАТА Грузия
ИМПЕРИЯ ИМПЕРИЯ

Скития Рим Северна Тракия и Персия
Африка Илирик

2. Обсъдете в час
Посочете една важна причина за разпространението на християнство-

то по нашите земи.
Коментирайте твърдението на църковния историк Евсевий Кесарий-

ски, че Константин е първият император, който е искрен привърженик
на Бога.

Аргументирайте твърдението, че градовете по днешните български
земи са били християнски още преди българите да бъдат покръстени.

Обсъдете защо след като почти всички антични градове по днешните
български земи са християнизирани, св. княз Борис има проблеми с езиче-
ските вярвания на част от народа?

Формулирайте свое предположение защо голяма част от раннохристи-
янските храмове днес са в руини.
3. Изяснете, проследете, опишете, обобщете.
Изяснете: причините за покръстването на българския народ.
Проследете: процеса на християнизация на България.
Опишете: делото на св. княз Борис-Михаил I и на светите Седмочислени-
ци.
Обобщете: значимостта на постигнатия независим статут на Българ-
ската църква спрямо другите християнски народи.

222

Приложете наученото
4. Работа с химнографски текст
Прочетете откъса от химнографския текст „Акатист на св. Климент
Охридски“. Отговорете на въпросите, като използвате опорите за рабо-
та с химнографска творба на стр. 280.

Какво е молитвеното прошение към св. Климент?
Какво е общото между поздрава, отправен от архангел Гавриил към све-
та Дева Мария на Благовещение, и текста на акатиста?
Защо според вас тържествените обръщения „Радвай се“ във всеки икос
са дванадесет на брой?
Как разбирате изразите, с които се представя светеца като:
- украсен с благоуханието на целомъдрието;
- роден за просвещение на българския народ;
- неуморен радетел на Христовото благовестие?
Защо според вас църковният химнограф нарича светителя „ангел на Ох-
ридската църква“?
С кое значимо събитие от църковната ни история се свързва заключи-
телния поздрав към светеца, с който завършва икоса?

Почитаме те като ангел на Охридската църква, светителю отче Клименте, ти
който от славянските първоучители си получил Евангелската просвета. Сам ти
внуши на смирените ни сърца да ти пеем достойно тази хвалебна песен:
Радвай се, от Бога даруван син на родителите ти.
Радвай се, от Бога предизбран Христов светителю!
Радвай се, ти, който от майчино мляко си възпитан в благочестие.
Радвай се, ти, който от детство си придобил правия Дух Божий!
Радвай се ти, който от младини си устремил взор към небето.
Радвай се ти, който от първото дихание си възлюбил Бога!
Радвай се ти, който в молитва се възнасяш към Бога.
Радвай се, ти, който си украсен с благоуханието на целомъдрието!
Радвай се, ти, който си роден за просвещение на българския народ.
Радвай се, че си се научил на правата вяра от светите Методий и Кирил!
Радвай се, че си утвърден премъдро от тях в православието.
Радвай се че си неуморен радетел на Христовото благовестие!
Радвай се, светителю отче Клименте, охридски чудотворче, равноапостолний
просветителю на българския народ!

Из Акатист на св. Климент Охридски. Песен първа. Икос 1.

223

Приложете наученото
5. Ученическо състезание „Разпространение на християнството“
Предварителна подготовка.
Разделете се на два отбора. Изберете капитан на отбора.
Състезанието има три кръга. Всички задачи се решават заедно от отбора.
Всеки етап от състезанието ви носи определен брой точки. Победител е отборът с най-много точки.
I. Етап на състезанието.
1) Всеки отбор да състави по един любопитен въпрос, свързан с разпространението на християнството,
който да зададе на противниковия отбор.
2) Напишете най-много имена на раннохристиянски мъченици.
II. Етап на състезанието.
1) Разпознайте образите на светците, живели по време на Първото българско царство, и запишете имена-
та им.
2) Определете ролята им за утвърждаване на християнството в България.

III. Етап на състезанието.
1) Посочете три църковно-исторически факта, които са свързани с апостолската проповед на Балканите
2) Избройте колкото се може повече градове – раннохристиянски центрове по българските земи.
Направете самооценка на дейността в отделните етапи на състезанието:
I. Етап: за задача 1. – 10 точки; за задача 2. – 20 точки. Максимален брой точки: 30 точки.
II. Етап: за задача 1. – 10 точки; за задача 2. – 20 точки. Максимален брой точки: 30 точки.
III. Етап: за задача 1. – 20 точки; за задача 2. – 20 точки. Максимален брой точки: 40 точки.
224

TEMA 5

ПРАВОСЛАВИЕТО И ДРУГИТЕ РЕЛИГИИ В БЪЛГАРИЯ

След Великата схизма (отпадането на Рим от Право- земята. Тя е Църква на апостолското приемство и съх-
славната църква) християните на Запад започват да раненото Предание за разлика от римокатолическата
се наричат римокатолици. По-късно от тях се отделят общност, която се крепи върху авторитета на Римския
протестантите. Така християнството на Запад се раз- папа. Православната църква много се отличава и от
пада на все повече и повече различни по своите учения протестантските организации, които се основават на
християнски групи. За разлика от тях Православната вярата на един или друг пастор, без да се съобразяват с
църква остава единна през вековете – и по отноше- вековната църковна традиция, пазена в Православието.
ние на вярата, и по отношение на богослужението, Православната църква е общество от вярващи христи-
независимо от това къде служи. Така е и в България. яни, съединени помежду си от еднаква и истинска вяра
Българските римокатолици и българските протестанти (Еф. 4:5), доказана в живота на светиите. Възможността
имат различни учения за Бога, различен светоглед и за присъединяване към нейната благодатна общност
различен опит във вярата си. Докато българските пра- винаги е открита за всеки, който желае да стане верен
вославни християни изповядват същата вяра и прак- член на Църквата чрез правилно изповядване на ней-
тикуват същия църковен начин на живот, каквито са ното учение.
тези на православните например в Израел, на Св. Гора
Атон, в Африка или в Америка. Православието не се стреми към светска слава или
власт, а ревностно пази завещаната ни от апостолите
ВБългария съществуват и съвсем различни от хрис- Христова вяра, за да закваси и спаси чрез нея и тези,
тиянството религии. Те са част от историята и кул- на които предстои да се родят. Православието възпи-
турата на нашия народ. Юдаизмът и ислямът у нас се тава непоклатимо съзнание за единството на Църквата.
характеризират със самобитност на вярата и обичаите Православното християнство се разкрива и живее в
им. Същевременно те също са монотеистични религии ежедневното църковно обществено богослужение, в
като християнството, т.е. учат за съществуването на тайната на евхаристийното съчетаване между Господа
един бог. Православието е вярно на своя божествен и верните, в проповедта, отправяна към всички хора,
Основател – Господ Иисус Христос, но същевременно и в съкровеното освещаване на човешката личност.
проявява търпимост и любов към различните по вяра.
Това осигурява вековната традиция за мирно съжи- Православните християни използват свободата си, за
телство между християни, юдаисти и мюсюлмани по да свидетелстват за наследената апостолска вяра в
нашите земи. Христа, без да се отказват от нищо и без да проме-
нят нищо в нея. С присъщата Христова любов всеки
Според православното учение Църквата не може да православен християнин се стреми да бъде в помощ
бъде разцепвана, разделяна. В православния свят на своите ближни без да отстъпва от древните верови
множественото число „църкви“ се отнася до много- повеления. Призванието на православните християни е
бройните местни общности, които обаче са обединени да разнасят Христовата светлина сред другите народи
в едната, света, съборна и апостолска Църква. Право- като се стараят да различават истината от заблудата и да
славната църква е призвана да бъде сол и светлина на живеят в благост и чистота, за да придобият вечността.

ОТ ТОЗИ РАЗДЕЛ ЩЕ НАУЧИТЕ И РАЗБЕРЕТЕ:

Защо е нужно да познаваме историята на прониква- Как и от кого са били спасени българските евреи по
нето и присъствието на юдаизма и исляма в България; време на Втората световна война;
Кои са основните селища в България, в които преоб- Кои са основните инославни изповедания в България;
ладава ислямът; Кои са основните прилики и отлики на Православието
с тях.
Кои са основните разлики между юдаизъм и христи-
янство;

5.1. ИСЛЯМЪТ В БЪЛГАРИЯ

„Ние следваме вярата на
Ибрахим, правоверния…“

(Коран, сура 2:135)

1. ВЪЗНИКВАНЕ И СЪЩНОСТ
НА ИСЛЯМА

Мохамед Ислямът възниква на Арабския полуостров
през VI век. Това е монотеистична религия –
ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК изповядва се вяра в един бог. Мюсюлманите
го наричат Аллах (от арабски език – „богът“).
Мохамед – името му озна- Те следват учението на неговия пророк Мохамед (Мухаммад) и
чава „възхвален“, „достоен отхвърлят многобожието и идолите. Според мюсюлманите ис-
за похвала“ (от арабски лямът е даден чрез откровение на Аллах към Мохамед, което
език); той е роден в 570 г. в впоследствие е записано в ислямската свещена книга Коран, а
гр. Мека (днес в Саудитска се пази също и в ислямското предание (сунна). Мохамед създава
Арабия); пророк на Аллах и исляма, заемайки много верови елементи от юдаизма и христи-
основател на исляма янството.
мюсюлманин - „отдаден“ Думата ислям произлиза от арабския глагол „аслáма“ (при-
(„отдаден на Аллах“; думата емам, подчинявам се) и означава приемане и подчиняване на
произлиза през турския език един бог, изпълняване на неговите повели. Мюсюлманите считат
от арабската дума „муслим“) Аллах за непознаваем, но който същевременно е близо до тях и
джамия – молитвен дом на изцяло предопределя човешкия живот. Според исляма юдеите и
мюсюлманите християните са „хора на Писанието“, „народи на Книгата“, но
Коран – „рецитиране“ (араб.); неправоверни, т.е. с неточна, не съвсем правилна вяра. Според
свещената книга в исляма Мохамед ислямът е най-точната вяра и затова само мюсюлмани-
Курбан байрам – най-големи- те са наистина правоверни.
ят ислямски празник; името
му произлиза от арабската Джамията
дума „курбан“ („жертвопри- в Мека
ношение“, „дар“) и от турска-
та дума „байрам“ („празник“) (Саудитска
ислямизация – у нас е из- Арабия) –
вестна и като помохаме- централно
данчване / потурчване; място за
мирно или насилствено раз-
пространение на исляма сред поклонение на
население (рая), изповядващо мюсюлманите
друга религия
от цял свят

226

Голяма част от мюсюлманите имат арабски произход и по Коранът на арабски език
етнос са потомци на Исмаил (библейският Измаил). Според ис-
лямското предание той е син на Ибрахим (библейският Авраам)
и египтянката Хагар (библейската Агар според Бит. 16:3-12). Ос-
таналите мюсюлмани се считат за потомци на Ибрахим, но не
по етнос, а по вяра. В Корана родословието на Исмаил не е из-
яснено, а е развито в ислямското предание (сунна) и в празника
Курбан байрам.

Скоро след смъртта на Мохамед мюсюлманите се разделят на
две основни течения, които съществуват и до днес:

сунити – следващи Корана и сунната, и
шиити – следващи Корана и определени водачи, които про-
излизат от рода на Мохамед).

Корáнът е свещената книга на исляма и включ-
ва 114 сури (глави). Много от личностите, описани
в него, са библейски личности, за които Мохамед
като дете и младеж, е чувал от евреи и християни,
пътуващи проповедници и духовници. В Корана се
възхвалява Аллах и се споменават неговите избрани-
ци: Муса (Мойсей), Ибрахим (Авраам), Исмаил (Из-
маил), Исхак (Исаак), Якуб (Иаков), Да(в)уд (Давид),
Сулайман / Сюлейман (Соломон), Иса (Иисус). Спо-
ред Корана те, както и други мъже, са „пророци” на
Аллах, а най-велик от тях е Мохамед. За мюсюлма-
ните Иса (Иисус Христос) не е Син Божий и Господ,
а е само един от пратениците на Аллах.

Джамията е ислямският молитвени дом. „Джамия“ на араб-
ски означава „събиране, място за молитва”. В нея мюсюлманите
се събират, за да се молят заедно, да четат, рецитират и изучават
Корана.

Основният ислямски празник е Курбан байрам. Той се отбе-
лязва 70 дни след края на мюсюлманския пост като подвижен
празник. Продължава четири дни. Този празник на жертвопри-
ношението всяка година възпроизвежда описаното в Корана
ритуално заколване на овен вместо Исмаил, сина на Ибрахим.
Изпитването от Аллах на вярата на Ибрахим според Корана из-
исква той да принесе в жертва (курбан) момчето си.
Ибрахим е готов да го направи, въпреки че в религията
на семейството му не е имало подобна традиция. За-
ради верността на Ибрахим Аллах отменя искането
си – момчето е пощадено и заместено с жертвен овен
(сура 37:106-110). Юдаизмът и християнството описват
същото изпитание на Авраам, но детето, което е тряб-
вало той да пожертва, бил синът му Исаак (от Сарра),
а не Измаил (синът му от нейната слугиня Агар – Бит.
22:1-18).

Курбан байрам се чества масово от мюсюлмани-
те. Част от приготвения курбан (ястие от агнешкото)

227

5.1.

и други дарения се раздават на съседи, приятели, бедни и нуж-
даещи се хора. Мюсюлманите вярват, че това е техен дълг и че
изпълняването му носи благословение за семействата им. На
Курбан байрам мюсюлманите стават рано, изкъпват се, обличат
най-новите си дрехи и се събират в джамията. Там техният имам
(учител и проповедник) им разяснява откъси от Корана, говори
за смисъла на празника и за задълженията на вярващите в Аллах.
След молитвеното събрание мюсюлманите се прибират по до-
мовете си и в семейна атмосфера споделят празничната трапеза.

Св. Евтимий, патриарх Търновски. 2. ПРОНИКВАНЕ НА ИСЛЯМА В БЪЛГАРИЯ
Икона от храм „Успение Богородично“,
Бачковски манастир В сура 2:256 в Корана се казва: „Няма принуждение в рели-
228 гията“. През вековете обаче този добър принцип невинаги се е
спазвал, включително и при навлизането на исляма в България.
При османското нашествие през 1393 г. в българската столица
Търново завоевателите-мюсюлмани убиват в църквата „Св. Чети-
ридесет мъченице” близо сто от първенците на града, а след това
осъждат на смърт чрез посичане с меч и българския патриарх св.
Евтимий Търновски. Присъдата е отменена, заради внезапната
парализа, сковала ръката на палача. Патриархът е изведен от сто-
лицата и заточен до края на земния си живот. Междувременно
продължава завземането на българските земи, съпроводено с на-
силствена или доброволна ислямизация на населението.

Доброволно приемане на исляма. В Османската империя
българите-християни са имали по-малко права от мюсюлма-
ните. Който от християните искал да притежава същите права,
трябвало да приеме исляма. Това е постепенен процес, който се
разгръща целенасочено през XV в. с помохамеданчване на част
от българския военен и административен елит. Така редица
членове на царското семейство, боляри и военни ставали мю-
сюлмани, за да запазят влиянието си в обществото и високия
си стандарт на живот. Едни от най-известните такива случаи са
свързани с Александър – най-големия син и престолонаследник
на цар Иван Шишман. Александър приема исляма под името
Искендер. Така също турският адмирал от средата на ХV в. Сю-
лейман Балтаоглу е син на български болярин. Ислямизацията
се развива активно и в XVI в. Особено силно се проявява през
XVII в., когато големи групи от българското селско население
приемат ислямската вяра, за да живеят по-безопасно в Осман-
ската империя. Днес главно в района на западните Родопи жи-
веят техни наследници, които са известни като българомохаме-
дани или помаци. Друга категория българи, които доброволно
приемат исляма, са някои павликяни и богомили; заради своето
отрицателно отношение към Православното християнство и
българската държавност, те лесно преминават в редиците на
мюсюлманите.

Насилствено налагане на исляма. По време на османското
владичество в отечеството ни се прилага и насилствена ислями-

зация на християните. Периодът XVII – XIX в. е
най-мъченическото време за българския народ. То-
гава загиват хиляди достойни българи и просияват
хиляди св. мъченици, отказали да изменят на право-
славната си вяра. Българската православна църква
тачи паметта на множество български светии, отдали
живота си заради Христовото име в тази епоха, както
и в предходните столетия на османско владичество у
нас: св. Георги Софийски Стари, св. Георги Софий-
ски Нови, св. мъченик Георги Софийски Най-нови,
св. мъченик Константин Софийски, св. великомъче-
ник Николай Софийски, свещеномъченик Терапонт
Софийски, св. мъченик Трендафил Старозагорски,
свещеномъченик Симеон Самоковски, св. Злата Мъг-
ленска, св. преподобномъченик Лука Одрински, св.
мъченик Лазар Български, св. Райко Шуменски, св.
Новоселски мъченици, св. Баташки мъченици и др.

Някои от султаните през епохата на турското
робство са изказвали категорично несъгласие с на-
силствената ислямизация, но в Османската империя
е имало вътрешно неподчинение. На определени
места членове на войската или на административната
османска власт не са се подчинявали на султанските
заповеди и са злоупотребявали с имотите, правата и
живота на българите-християни.

В съвременна България мюсюлмани, християни,
както и членовете на останалите вероизповедания, се
стремят да живеят в мир помежду си.

3. МЮСЮЛМАНСКИ ЦЕНТРОВЕ Св. Баташки мъченици
В БЪЛГАРИЯ
Знаете ли, че...
Навлизането и разпространението на религията ислям в Бъл-
гария има сложна няколковековна история, свързана с османско- В VII-VIII в. св. Йоан Дамас-
то нахлуване на Балканите (XIV-XIX в.). Оттогава християнство- кин пише за исляма като за
то и ислямът по нашите земи познават както времена на тежки ерес спрямо християнството.
конфликти, така и периоди на мирно съжителство. Освен това той обяснява про-
изхода на думите измаилтяни
През 1878 г. след освобождението на България от властта на и сарацини, които се използват
Османската империя не е отнета свободата на вероизповедание в средновековните хроники
на българските мюсюлмани, останали да живеят у нас. Напро- относно мюсюлманите ара-
тив, тя е закрепена в редица държавни документи. би. Името измаилтяни „про-
изхожда от Измаил – родения
Търновската конституция от 1879 г. (чл. 40) потвърждава на Авраам син от Агар, поради
правото на свободно религиозно самоопределяне на всички бъл- което последователите му се
гарски граждани. наричат както агаряни, така
и измаилтяни. А ги назовават
Временните правила за духовното управление на христи- сарацини като онеправдани
яните, на мюсюлманите и на евреите в България от 25-ти до от Сарра.“ Сарра е законната
39-ти чл. се отнасят до устройството на мюсюлманското веро- съпруга на Авраам (Ибрахим).
изповедание в България. Този документ е подписан от първия След раждането на Измаил, тя
български княз Александър Батенберг през 1880 г. го прогонва заедно с майка му
Агар от Авраамовия дом.
В съвременна България управителен орган на мюсюлман-
ското вероизповедание е Главното мюфтийство с ръководител

229

5.1.

Джамията Баня башє (в гр. София) Петъчна молитва пред джамията

Томбул джамия (в гр. Шумен) главният мюфтия. Той се избира на национални мюсюлмански
конференции, които се провеждат периодично. Днес Българ-
Ески джамия (в гр. Ямбол) ската православна църква – Българска патриаршия и Главното
230 мюфтийство се стремят да поддържат отношения на доброна-
мереност помежду си с цел запазване на мира и добруването на
българската нация.

У нас последователите на исляма са с разнообразен етниче-
ски състав:

– мюсюлмани-турци;
– мюсюлмани-помаци (от български произход);
– мюсюлмани-роми;
– мюсюлмани от други народности (главно имигранти и бе-
жанци, дошли в България от Сирия, Ливан, Ирак, Палестина,
Африка и пр.).
Днес животът на мюсюлманите у нас се организира от два-
десет районни мюфтийства. Най-много мюсюлмани живеят в
районите на Кърджали, Разград, Шумен, Бургас, Пловдив, Бла-
гоевград, Търговище, Смолян, Силистра, София.
Повечето мюсюлмани в България са сунити. Шиитите са с
около двадесет пъти по-малка численост от сунитите.
Някои от най-известните джамии у нас са Баня Баши джа-
мия в гр. София, Джумая джамия в гр. Пловдив, Ибрахим паша
джамия в гр. Разград, Томбул джамия в гр. Шумен, Ески джамия
в гр. Ямбол, Есхи джамия в гр. Хасково, Байраклú джамия в гр.
Самоков и др.
В XXI в. в България продължават да живеят и да се трудят
мюсюлмани, много от които са наши съседи, познати, близки,
колеги или приятели. Поради това е нужно да се познава проце-
сът на проникване на исляма в родината ни, неговите основни
вярвания, празници, ритуали и съвременно състояние.

ЛЮБОМЪДРИЕ

.1. Отговорете на въпросите:
Кога възниква ислямът? Кой е пророкът, чието учение следват мю-
сюлманите? Какво означава думата ислям? Коя е свещената книга на
исляма? Потомци на кого се считат мюсюлманите? Кои са основните
течения в исляма? Кои библейски личности от Стария Завет са описани
и в Корана? Кой е най-важният ислямски празник? Какви са традициите,
свързани с него? Кои български мъченици от този период можете да по-

.сочите?
Кога прониква ислямът в България? Защо св. Евтимий Търновски е осъ-
ден на посичане с меч? В какво се изразява ислямизацията на част от
българското християнско население през епохата на османското влади-

.чество?
Как се отнася към мюсюлманите българската държава след освобож-
дението на България? Кой е управителният орган на мюсюлманското
вероизповедание у нас? Какъв е етническият състав на българските
мюсюлмани днес? Кои са по-известните джамии в България?

2. Прочетете, открийте и поправете
Прочетете изреченията. Във всяко от тях е допусната една или няколко
грешки. Открийте грешките и ги поправете така, че да получите верни
твърдения. Обяснете тяхното коректно съдържание.

Мюсюлманите следват учението на пророк Мойсей (Мухаммад).
Мохамед създава юдаизма, заемайки верови елементи от христи-
янството.
Думата ислям означава вяра в много богове.
Библейски личности, споменати в Корана са Авраам, Исмаил, Мо-
хамед, султан Баязид I.
Скоро след смъртта на Мохамед мюсюлманите се разделят на
пет главни течения.
Коранът е свещената книга за всички хора по света.
Курбан байрам се отбелязва 100 дни след края на мюсюлманския
пост като неподвижен празник.

3. Прочетете и открийте
Прочетете откъсите от Корана и открийте:

Как е наречен Аллах в Корана?
Какъв е Иса за мюсюлманите?
Защо в исляма не се създават изображения на бога, а в християн-
ството Господ Иисус Христос се изобразява на икони?

„Хвала на Аллах – Господа на световете, „Името му е Месията Иса, синът на Мари-
Всемилостивия, Милосърдния, Владетеля на ам, знатен в земния живот и в отвъдния, и е
Съдния ден!“ от приближените [на Аллах].“

(Сура 1:2-4). (Сура 3:45)

„О, хора, служете на своя Господ, Който е сътворил вас и онези преди вас, за да се побоите. от
Онзи, Който стори за вас от земята постеля и от небето – свод, и изсипва вода от небето, и чрез
нея вади плодовете – препитание за вас! И като знаете това, не сторвайте подобия на Аллах!“

(Сура 2:21-22)

231

5.1.

ЛЮБОМЪДРИЕ
4. Работа с карта
Разгледайте картата и изпълнете поставените задачи. Използвайте
опорите за работа с църковно-историческа карта на стр. 292.

Отбележете върху картата и опишете устно пътя на османското
нашествие по българските земи.

Определете от къде идва и в каква посока се отправя настъплението
на исляма.

Посочете християнски територии, в които се разширяват границите
на Османската империя.

âà

Срем Òèñà УНГАРИЯ ÀðäæТåøърговище ДДОЕБСРПУОДТЖСТАВНСОКО
Белград Браничево ВЛАХИЯ
БОСН Äðèíà ×ÅÐÍÎ ÌÎÐÅ

А Ìîðàâà ВИДИНСКО 1396 Îëò Дръстър
ЦАРСТВО (Силистра)
Връхбосна 1396
(Сараево) Бъдин Äóíàâ
Òèìîê
ÈñêúðНикопол
СЪРБИЯ (Видин) ßíòðà Червен Карвуна
П1л38о7чник С (Балчик)
Ниш Т А Р А Ловеч Варна
ТърговищеПрКиОщСиОнаВО
Вук 1389 Средец Търново Преслав Месемврия
(София) НА (Несебър)
Дубровник П Л 13А93 Н И
Перник
венец.(вДДеунрреаъцчс. )(СШкÎкаÏоõддððърèåарäñ)ñïêàîíБñåрêçВаî.нПъåкрлçОо.киКхвзаориПршсичерПтиднернусСиРиÂрпкàлаБХМаðоедäипплàоатðиВасрСоеплеВклеатлЩеоянвбррДиъиБуепжямрядиантцоВавИяБиЗоАгРНдСаИонИЛлуАвнМаСнеяУлрнгРилкеш(ПОПлÌалъåоДñÁввòддßàииËвОв)ÎÌПÌЧàеðÎèрИöÐн(àСоÅтмБ.еоЗнра1уГг3йао7лр1аи)пол(1ОЕи31д6д3и9р5рДКи2неоневÌн) ес(ÐлИттÀсатÌнатÎнбиÐунКÍл)оиÎзпиоÌкВлИÎ1З4ÐА5ÅН3
ÀÄÐÈÀÌÒÎÈÐ×ÅÅÑÊÎ AбидосП И Р ИНÒóíäæà
Ñòðóìà
Äðèí

А Ìàðèöà ТИ Я

Л ТИ Я

Б Бурса

венец. Н ОСМАНСКА ДЪРЖАВА
А
ÉÎÍÈÉÑÊÎ Стаг ЛИЯ Лариса
ÌÎÐÅ ТЕСА

И България при цар Иван Шишман (1371–1395)

Я Самостоятелни владения, отцепили

венец. се от Българското царство
Територия на Византия в края на XIV в.

Коринт Граници на независими владения в Македония
Атина

Посока на настъпление на османците

Падане на България под османска
власт (1371-1396)
232

ЛЮБОМЪДРИЕ

5. Анализ на текст.
Анализирайте текстовете от Корана, като си помагате с опорните

въпроси.
Коментирайте трите описани в Корана подходи в отношението към

различните по вяра.
Дайте пример за всеки един от трите подхода в отношението към

християните в Османската империя.

ПРОЧЕТИ АНАЛИЗИРАЙ

Сура Отношение към немюсюлманите

Първи подход:
„Призовавай към пътя на твоя Господ с разпространяване на исляма чрез убеждаваща
мъдрост и хубаво поучение, и спори с тях по най- и любезна реч
хубавия начин!“
(Сура 16:125) Как разбирате тези думи от Корана?
Какво се изисква от мюсюлманина в
общуването с различните по вяра?

Втори подход към проявяващите
войнствен подход
„И се сражавайте по пътя на Аллах с онези, агресия към исляма
които се сражават с вас.“
(Сура 2:190)
Как осмисляте тези думи от Корана?
До какви последствия може да доведе
погрешното разбиране на този текст?

Трети подход:
войнствен подход с налагане на ислямско
господство, данъци и мироглед

„Сражавайте се с онези от дарените Как възприемате тези думи от Корана?
с Писанието, които не вярват в Аллах и в Какви задължения налага господството
Сетния ден, и не възбраняват онова, което на исляма над другите по вяра?
Аллах и Неговият Пратеник са възбранили, и
не изповядват правата вяра докато не дадат
налога [джизя] безусловно и с покорство.“
(Сура 9:29)

233

5.1.

БЛАГОНРАВИЕ

1. Обсъдете в час
Разсъждавайте върху различните начини за насилствено налагане на

исляма в българските земи, като си помагате с таблицата.

. Обсъдете:
какви практики за разпространение на исляма са осъществявани в

.. Османската империя;
причините за тези масови и повсеместни практики;
един от примерите за насилствено помюсюлманчване, който
най-силно ви впечатлява.

ПОМЮСЮЛМАНЧВАНИЯ

чрез открити заплахи и насилие чрез хитрост

кръвен данък – масово събиране на бъдещи еничари алкохолно опиване на мъже-християни, за да признаят
(войници и администратори на държавна служба несъзнателно исляма за своя вяра
в османската империя); те са били насилствено
отнемани още като малки момчета от извършване на обрязване според ислямската традиция
християнските им семейства и са били превръщани на мъже-християни (в много случаи – в нетрезво
в мюсюлмани с турско самосъзнание състояние)

отвличания на красиви и способни християнски задължаване на християни да станат мюсюлмани

младежи с обещания за успешно бъдеще заради това, че на шега са поставили върху главата си

турска чалма или са изговорили ислямската формула:

„Няма друг бог освен Аллах и Мохамед е неговият пророк.“

отвличания на християнски девойки с принуда привличане към исляма на младежи-християни,
да приемат исляма и да раждат на съпрузите си търсещи емоционална и социална подкрепа, тъй като
мюсюлмани деца, които да изповядат исляма преди това са изпаднали в конфликт със семействата си

по съдебен път – лъжливи съдебни обвинения, забрана за строеж на православни храмове
физически наказания, глоби и затвор спрямо
християни с принуда за изкупване от тяхна страна
на фалшива „вина“ чрез приемане на исляма

2. Свидетелство на епохата
Прочетете откъса от заявлението на султан Абдул Меджид и го

обсъдете, като използвате опорите за представяне и анализ на писмен

. извор на стр. 281.
С помощта на сведенията, които дава документът, обсъдете

. проявеното отношение към „раята“ (християните).
Съпоставете информацията от документа с таблицата, пред-
ствяща практиките за насилствено помюсюлманчване.

Документ: Из „Заявление на султан Абдул Меджид“ от 22 януари 1844 г.

„Нито едно лице от раята на моята велика държава, без да е дало доброволно съгласието си,
не може да бъде принуждавано насила да приеме мохамеданството… От известно време насам в
някои места на моята обширна империя противно на горните условия са възникнали случаи на на-
стойчиво и насилствено принуждаване за приемане на исляма от лица, които не са били съгласни…“

Пламен Павлов. Помъчените (Размисли върху историята, и не само…).
Електронно списание Литературен свят, бр. 16, януари 2010

234

Любомъдрие Грамотата на цар Иван Шишман
за Рилския манастир (1378 г.)
Благонравие

ЛЕСТВИЦА
Лествица

1. Учебен проект „Мюсюлмански молитвени домове в България“.
Използвайте опорите за работа на стр. 294.
Цел на проекта: Проучване на историята и функциите на по-известните
джамии в страната.
Участници: по трима ученици в екип
Определете срок за изпълнение и отговорник на група, който да следи за
изпълняването на задачите и срока.
Стъпки за изработване на проекта:

Изберете мюсюлмански молитвен дом – джамия, у нас, който ще пред-
ставите.

Отбележете къде се намира и кога е построен. Потърсете какви са
причините за неговото построяване.

Какво е характерно за религиозните традиции, свързани с джамията?
Илюстрирайте с изображения.
Представете пред класа проекта на своя екип.
2. Проучване на писмени извори

Последният български цар преди падането на България
под османска власт Иван Шишман (1371-1395 г.) издава през
1378 г. дарствена грамота (хрисовул) в полза на Рилския ма-
настир. Грамотата потвърждава собствеността му над око-
ло двадесет села и метоси от югозападните български земи.
Имотите включват ниви, лозя, ливади, воденици, места за
воденици и риболовища. Манастирът владее голяма част от
Рилската планина, а манастирските имоти са освободени от
данъци и налози.

Тази дарителска традиция към Рилската света обител е
продължена и от османските владетели.

Анализирайте защо султан Баязид I с фермана от 18-28 октомври 1402
г. постановява: „Недейте допуска на никого ... да нахлуе в
този манастир, както и в неговите земи и имоти.”

Проучете кои османски владетели също издават грамота (ферман) в
полза на Рилския манастир. Каква е целта на всеки един от издадените
фермани? Какви права се гарантират на Рилската света обител?

Султан Баязид I (1389-1402 г.)
Рилската св. обител

235

5.2. ЮДАИЗМЪТ В БЪЛГАРИЯ

1. СЪЩНОСТ НА ЮДАИЗМА

С понятието юдаизъм се означава вярата на еврейския народ в

единия Бог, Творец на небето и земята. Тази религия се изповяд-

ва и от хора с различна етническа принадлежност, които са при-

ели юдейската вяра за своя. В основата на юдаизма лежи вярата

на Авраам в единия Бог, в благословението, че Бог ще произве-

де от него „голям народ“ чрез когото „ще бъдат благословени

всички земни племена“ (Бит. 12:2-3). Авраам тръгва по Божие

повеление (ок. 2000 г. пр. Р. Хр.) от гр. Ур Халдейски и стига

до светите земи (дн. Израел и Палестина), където заживява със

семейството си. По-късно Бог Се открива на св. пророк Мойсей

с името Яхвé (вечно Съществуващият). През вековете множе-

ство еврейски праведници и св. пророци живеят с очакването,

че Божието обещание за идването на Месия сред хората ще се

изпълни. Еврейските семейства грижливо пазят своето родосло-

вие, защото се надяват, че именно от техния род може да се роди

Месия. Когато Той действително идва в лицето на Иисус Хрис-

тос, някои евреи Го приемат, а други – не. Тези евреи и езичници,

Св. праотец Авраам които са повярвали, че Иисус е Христос, стават първите христи-
– родоначалник на
еврейския народ и яни, първите членове на Христовата Църква. Неповярвалите в
баща по вяра на всички
християни Иисус Христос евреи и до днес следват юдаизма, очаквайки друг

Свещен свитък и “месия”. Техни духовни учители
седмосвещник менорђ –
символи на юдаизма са равините, наследници на фа-
236
рисеите (законниците) и садукеи-

те (книжниците). Съвременният

юдаизъм не приема родения във

Витлеем Иисус Христос за Спа-

сител и Помазаник.

Юдаизмът има за свое Свеще-

но Писание [ТаНаХ] боговдъхно-

вения сборник от 24 книги, групи-

рани като:

– Торá (Закон, изложен в пе-

тте Мойсееви книги Битие, Из-

ход, Левит, Числа, Второзако-

ние);

– Невиúм (пророци - пророче-

ските книги на т. нар. големи и

малки пророци: св. Исаия, св. Йе-

ремия, св. Михей и др.);

– Кетувúм (книги – поетични, При Стената на плача в Йерусалим
поучителни или премъдростни възрастен равин с млад помощник
като Псалтир, Песен на Песните, носят свитък с Торђта по време на
Притчи Соломонови и др.). юдейски празник

„Христос беседва За любознателните...
с фарисеите“,
Клавдий Лебедев 24-те книги на ТаНаХ влизат и
в състава на християнската
Сам Господ Иисус Христос цитира книгите от ТаНаХ, като Библия, а по-точно в първата
напомня на евреите, че те пророчестват за Него и че в Негово  част, която се нарича Стар
лице пророчествата им се изпълняват (Мат. 5:17). Същевременно Завет. Заедно с тях Право-
Богочовекът подчертава, че Неговият пророк, предтеча и кръсти- славната църква приема като
тел св. Йоан е този, с когото пророческата епоха завършва. Пре- свещени и полезни и други ев-
дишните пророци предричат, че Месия ще се яви в света, а св. рейски книги, записани преди
Йоан Кръстител конкретно посочва кога става това и Кой е Той Рождество Христово. Така в
– Иисус от Назарет: „Йоан вижда Иисуса, че отива към него, и Стария Завет православни-
казва: ето Агнецът Божий, Който взима върху Си греха на света. те християни имат общо 50
Този е, за Когото аз казах: след мене иде Мъж, Който ме изпрева- библейски книги. Заедно с 27-
ри, защото съществуваше по-напред от мене. Аз Го не познавах; те книги на Новия Завет пра-
но, за да стане Той явeн на Израиля, затова дойдох да кръщавам вославната Библия съдържа
с вода“ (Йоан 1:29-31). Така очакванията от старозаветните вре- общо 70 свещени книги.
мена стават реалност в новозаветното време. Това е благата вест,
че Бог е вече с нас като Изкупител и Глава на Църквата. Добрият ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК
Пáстир се яви на хората и спасително води Своето вярно стадо.
Благата вест е за всички човеци и всички са поканени да прием- юдаизъм – вяра в единия Бог
ат Спасителя, за да наследят вечното Му царство. Това обяснява Яхвé, изповядвана от библей-
Христос на еврейските книжници и фарисеи: „Законът и проро- ските патриарси и узаконена
ците бяха до Йоана: оттогава се благовествува царството Божие“ от пророк Мойсей в синай-
(Лука 16:16). ското законодателство.
синагога – молитвен дом на
Еврейският храм в Йерусалим е построен от цар Соломон юдеите
около десет века преди Рождество Христово. Той наследява Ханукá – еврейски празник в
скинията (подвижния палатков храм на евреите от времето на чест на очистването и пов-
Мойсей). В храма са се извършвали богослужения, молитви и торното освещаване (II в. пр.
приношения на безкръвни и животински жертви. В Йерусалим- Хр.) на Втория еврейски храм
ския храм се е пазел кивотът, в който са били поставени двете в Йерусалим
скрижали на завета, дадени от Бога на Мойсей. Соломонови- депортация – насилствено
ят храм е бил обединяващ религиозен център за всички евреи, заточване или затваряне на
а впоследствие и последователи на юдаизма. През 586 г. пр. Р. хора
Хр. той е ограбен, опожарен и разрушен от войските на вавилон- нацизъм – расистки поли-
ския езически цар Навуходоносор. Елитът на еврейския народ е тически режим в Германия,
отведен в плен във Вавилон. Но седемдесет години по-късно с насочен срещу евреите и др.
Божия помощ евреите успяват да се завърнат в родината и да въз- етнически групи
становят своя храм, макар и в по-малки размери и с по-скромна
украса. Вторият храм е възстановен (520-515 г. пр. Хр.) под ръко-
водството на Зоровавел и подкрепата на пророците Агей и Заха-

237

5.2. рия. След освещаване е възстановено
богослужението (1 Езд. 6:16). Но и
Приблизителен макет на Вторият храм е поруган, дори е пре-
Йерусалимския храм върнат в езическо светилище – този
При Стената на плача в път от гръко-сирийския цар Антиох
Йерусалим IV Епифан (II в. пр. Р. Хр.). По-късно
238 е отвоюван и осветен наново в името
на Яхве. Храмът продължава да е ду-
ховен център за евреите и в Христово
време (първата половина на I в.). Сам
Господ Иисус Христос го посеща-
ва многократно, проповядва там на
поклонниците и изцелява немощни
хора. Когато през 66 г. евреите в Юдея
вдигат пореден бунт срещу римското
владичество, храмът им в Йерусалим
е разрушен от римски войници през 70 г., водени от Тит, син на
римския император Веспасиан. Това се случва тридесет и седем
години след разпъването на Иисус Христос на кръста. Още в 33
г., докато е със Своите апостоли и сред жителите на Йерусалим,
Господ ги предупреждава за тази катастрофа (Мат. 24:1-2; Лука
13:34-35).

Според еврейската традиция другаде не може да се строи
храм и затова днес голяма част от вярващите евреи се надяват, че
ще успеят да възстановят Йерусалимския храм за трети път. По-
ради невъзможността да се възстанови храма на определеното
място, където е бил при разрушаването му, днес евреите се молят
при Стената на плача – разкрита малка част от него, останала от
времето на цар Ирод Велики (управлявал в кр. I в. пр. Хр. – нач.
на I в. сл. Хр.). В другите части на света юдеите се събират в
молитвени домове (синагоги) – там те изповядват своята вяра и
я изучават. В синагогите те отбелязват своите празници, както и
важни моменти от еврейската история, от обществения и семеен
живот.

2. ЮДЕЙСКИ ПРАЗНИЦИ И ТРАДИЦИИ

Господ Иисус Христос като Син Човешки се е родил евреин.
Той не отхвърля, а изпълнява десетте Божии заповеди, дадени
на евреите чрез Мойсей. Нещо повече – Иисус Христос е самото
изпълнение на най-важните пророчества на Мойсей и останали-
те старозаветни пророци. Заради тези връзки между юдаизма и
християнството, между Стария и Новия Завет, е полезно да се
познават еврейските религиозни вярвания и традиции. Така по-
добре може да се разберат общите черти и различията между
християнството и юдаизма.

За евреите-юдеи всяка седмица завършва с празничния ден
събота. Това е празникът Шабат (почивка). Той се спазва много
стриктно – в него последователите на юдаизма избягват да рабо-
тят и пътуват.

В еврейския празничен календар важни годишни празници
са:

Пéсах – отбелязва се освобождението на евреите от египет-
ско робство;

Безквасници – различен от Пéсах празник макар и от някои
учени да се приема като негово продължение. Той се оформя
след Изхода и е спомен на бягащите от египетско робство евреи,
които нямат време да изчакат тестото им да бухне и затова пекат
плоски безквасни питки;

Петдесетница (Шавуот) – първоначално празник, свързан с
началото на събирането на реколтата, а по-късно с него започва
да се отбелязва получаването на Тората от Бога

Шатри (Сукот) – седем дни, през които юдеите се хранят и
спят в шатра, чийто покрив позволява да се вижда небето. Въз-
поменание за живота на евреите по време на четиридесетте го-
дини скитничество в пустинята при извеждането им от Египет;
празник на беритбата;

Рош Ашана – еврейската Нова година, денят, в който според
юдеите Бог е сътворил света и човечеството; ден на съд и на въз-
становяване на отношенията между Бога и Израил;

Очищение (Йом Кипур) – за евреите това е ден на покаяние,
помирение и очистване. През старозаветния период само пър-
восвещеникът единствен път през годината влиза в Светая све-
тих. Там той извършва определената молитва и обред за про-
щаване на греховете на свещениците, служителите (в скинията,
а по-късно в храма) и на народа. Обвързва се със строг пост и
ограничения от удобства;

Пурим (букв. жребий) – празник на жребия, който хвърля
Аман, княз върховен служител на персийския цар Артаксеркс (V
в. пр. Хр.), за да избере деня на изтребването на всички евреи и
тяхното спасение чрез еврейката Естир;

Ханукá – отбелязва се освещението, обновлението на Йеруса-
лимския храм (II в. пр. Р. Хр). Ханукá на еврейски език означава
освещаване, посвещение, обновление. Празникът се отбелязва
много тържествено, тъй като възпоменава спасяването на Вто-
рия храм от ръцете на езичниците.

През II в. пр. Р. Хр. езическата династия на селевкидите вла-
дее провинция Юдея, в това число и град Йерусалим. Антиох IV
Епифан (175-164 г.) започва гонения против юдеите и осквернява
Йерусалимския храм. В Светая светих той поставя статуя на ези-
ческия бог Юпитер. За евреите това било голяма мерзост и дава
основание на братята Макавеи да вдигнат бунт срещу окупато-
рите. Водени от Юда Макавей, те отхвърлят езическата власт и
през 164 г. Йерусалимският храм е очистен, обновен и осветен
отново.

Палестина е завладяна от римляните в 63 г. пр. Р. Хр. Те раз-
рушават храма през 70 г. сл. Р. Хр. и до днес последователите
на юдаизма нямат храм. Затова празникът Ханукá става изклю-
чително значим и светъл за тях. Той им носи утеха и спомен
за великото минало на тяхната вяра и народ. Ханукá започва в
25-ия ден на еврейския месец кислев и, тъй като обхваща осем
дни, обикновено се празнува в края на м. ноември и началото

239

5.2. на м. декември. За разлика от седмосвещника (менорá), ползван
от евреите още в скинията и в Първия храм и станал символ на
Синагогата в София юдаизма и еврейската държава, на празника Ханукá в синагоги и
240 домове се пали ханукия – свещник с девет свещи. Деветата свещ
в центъра е помощна и само с нея се палят основните осем све-
щи, по една за всеки от осемте празнични дни на Ханукá. Първо
се пали най-отдалечената свещ вдясно, а в следващите вечери
подред се запалват и съседните. Така в последния ден и осемте
свещи греят заедно, напомняйки на вярващите юдеи за чудото
на несвърщващия елей. В древност, за помазване и за да горят
свещниците, използвали елей (ритуално маслиново олио). Ев-
рейското предание разказва, че след освобождаването на храма
за обновението му имало ритуално масло само за един ден. Но
по Божия милост това масло стигнало за осем дни. Ханукá за ев-
реите е и светъл семеен празник. Той носи голяма радост на де-
цата, защото тогава те получават подаръци, монетки и лакомства
в продължение на осем дни. Вярващите изпълняват празнични
песни с религиозно съдържание. На празничната трапеза се сла-
гат предимно ястия, приготвени с растителна мазнина, напомня-
ща за чудото с ритуалното масло в храма. Най-често за Ханукá
се приготвят понички с пълнеж от конфитюр, както и картофе-
ни кюфтета (палачинки), които евреите наричат латке (латкес).
Всяка нощ много от родителите раздават на децата шоколадови
монети. Семейството играе на пумпал, върху чиито четири стра-
ни са изобразени еврейски букви. Спечелилите събират шокола-
довите лакомства. Домът е пълен с радост.

3. ЮДАИЗМЪТ В БЪЛГАРИЯ

Повече от хилядолетие (от IХ в.) България е християнска
държава. А и още преди Аспаруховите българи (681 г.) да се ус-
тановят по нашите земи, тук живеят хора, изповядващи христи-
янството. Наред с тях има и последователи на юдаизма. Така е и
сега. И двете религии почитат библейския патриарх Авраам като
баща на вярващите в единия Бог.

Когато римляните разрушават Йерусалимския храм, много
евреи бягат от родината си, а някои от тях се заселват на Бал-
каните. Открити са археологически паметници, които доказват,
че през II и III в. по нашите земи вече живеят евреи. Те тради-
ционно изповядват юдаизма. Остават по-късно и в пределите на
сформираната българска държава, включително по времето на
османското владичество и след Освобождението (1878 г.).

Изповядващите юдаизма са неразривна част от българската
история. По етническа принадлежност повечето от тях са евреи.
По-голямата част от евреите се придържат към юдаизма и днес.
Други от тях са приели християнството или имат съвсем различ-
ни убеждения.

Романьотите, наричани понякога византийски евреи, са ста-
ро еврейско население в рамките на Източната римска империя,
откъдето произхожда и името им. Основният поток романьоти
се заселва по тези земи след обсадата и превземането на Йеруса-

лим. През вековете у нас се преселват и други еврейски семей- Софийският
ства (от клоновете Ашкенази и Сефаради). Българските евреи митрополит Стефан
днес, макар да са сбор от различни групи, се считат предимно за
сефарадски евреи (т.е. за такива, които са се преселили в Бълга- Българският патриарх
рия от Испания след XV в.). Към днешна дата като евреи у нас се Кирил (преди Пловдивски
самоопределят около 1160 души. В България има много смесени митрополит)
бракове и деца от българо-еврейски произход.
Сливенски митрополит
В последните няколко века в България са изградени синаго- ЕВЛОГИЙ
ги в София, Пловдив, Варна, Бургас, Видин, Пазарджик и други (1890 - 1947)
градове. Днес някои от тях не са действащи. В центъра на София
се намира главната синагога на еврейската общност у нас.

Равините като духовни водачи на юдеите са проповедници и
учители, а не свещеници. Българските юдеи периодично избират
главен равин и официално ръководство – Централен израилтян-
ски духовен съвет. Той има председател, който, заедно с главния
равин, обгрижва и напътства в юдаизма българската еврейска
общност.

Изключителен момент в живота на евреите в България е пе-
риодът 1940-1943 г., когато хитлеристка Германия изисква от цар
Борис III и от нашето правителство българските евреи да бъдат
изпратени в концентрационни лагери извън родината ни. Об-
щественици и депутати от Народното събрание като Димитър
Пешев се противопоставят на опитите за безчовечно отношение
към сънародниците ни от еврейски произход.

Българската православна църква официално застава в твърда
и непоколебима защита на всички български евреи, независимо
от вярата им – било християни, било юдеи. Спасени са около
петдесет хиляди евреи, чиито потомци днес живеят в България,
в Израел и в други държави по целия свят. Те са искрено призна-
телни и благодарни на Българската православна църква и бъл-
гарския народ, които ги спасяват от унищожение.

Някои примери:
• Софийският митрополит Стефан през м. февруари 1943 г. с
намесата си пред държавните органи спасява от строг домашен
арест евреите в гр. Дупница, както и софийските евреи.
• Пловдивският митрополит Кирил на 10 март 1943 г. изпра-
ща телеграма до цар Борис III в защита на пловдивските евреи.
Дори заявява на властите, че е готов самият той да легне върху
железопътните релси пред влака и да не допусне български ев-
реи да бъдат изселени от България.
• Сливенският митрополит Евлогий защитава сливенските
мъже-евреи от 17 до 70-годишна възраст, които е трябвало да
бъдат депортирани в лагерите на смъртта. Тези евреи са спасени.
• Видинският митрополит Неофит спасява видинските ев-
реи от натоварване на шлепове, с които по Дунава е трябвало да
стигнат до концентрационните лагери.
От всички християнски общности по света единствено Бъл-
гарската православна църква официално и жертвоготовно заста-
ва в защита на евреите. Това поставя българското православно
духовенство и народ в позицията на верен носител на Божията
правда и смел изповедник на Христовото учение за любовта към
ближните.

241

5.2.

ЛЮБОМЪДРИЕ

.1. Отговорете на въпросите:
Какво представлява юдаизмът? Кой се счита за родоначалник на юда-
изма? Защо еврейските семейства грижливо пазят своето родословие?
Кое е Свещеното Писание на юдаизма? Как са групирани книгите в ТаНаХ?
Защо Господ Иисус Христос цитира книгите от ТаНаХ? Каква е история-

.та на Йерусалимския храм? Защо синагогите не са храмове?
Защо е полезно да се познават еврейските религиозни вярвания и тра-
диции? Защо съботата е празничният ден за юдеите? Кои са основните
юдейски празници? Каква е историята на празника Ханукђ? Какви тради-

.ции на юдейската общност в България са свързани с този празник?
Каква е историята на юдейската общност в България? Защо изпо-
вядващите юдаизма са неразривна част от нашата история? Кои са
трите основни групи евреи, които се заселват в днешните български
земи? Къде в България има изградени синагоги? Как днес се осъществява
управлението на еврйската общност в България? Как нашето общество
и Църква защитават българските евреи от депортация по време на хит-
леризма? С имената и делото на кои български митрополити се свързва
спасяването на евреите?
2. Работа с речник.
Определете съдържанието на понятието юдаизъм.
Изяснете смисъла на думата праотец.
Обсъдете как разбирате Божието име Яхве.
Обяснете значението на имената дяловете книги в Свещеното Писание
на юдаизма: Тора, Невиим, Кетувим
Разкрийте значението на думата ханукия.
Съставете с всяка от думите по едно вярно твърдение.

3. Сравняване
Сравнете юдаизма и християнството по зададените показатели. Из-

ползвайте опорите за извършване на сравняване на стр. 281.
Изведете основните прилики и разлики между тях.
Попълнете таблицата. Работете в тетрадките си.
Анализирайте приликите и разликите, които откривате между тези

две религии.

Показатели за сравнение Юдаизъм Християнство

Място на възникване

Основател

Свещено Писание / брой книги
Богослужение

Свещенослужители и духовни лица

Богослужени места
Връзка с праотеца Авраам

Отношение към Личността на Иисус Христос

242

ЛЮБОМЪДРИЕ
4. Критично мислене
Разкрийте най-същественото за всеки от посочените аспекти, с които
се характеризира юдейският празник Ханука.
Използвайте опорите за работа в схемата, за да представите отделни-
те аспекти на празника.

История Братята Макавеи и Чудото в храма: осем дни, в които
Традиция обновението на Йерусалимския ритуалният елей не свършва
Ритуални предмети Празнични ястия, приготвени
храм (168-164 г. пр. Р. Хр.) с растителен елей; подаръци и
Радостен семеен празник с
продължителност осем дни лакомства за децата всеки от дните.
Свещникът ханукия с осем Всеки ден се запалва
основни и една помощна свещ
по още една от осемте свещи
чрез помощна (девета)

5. Прочетете и открийте
Прочетете откъса от Йоан 10:22-24 и отговорете:

Кой празник са празнували евреите и по времето на Иисус Христос?
Къде се намира Той и защо?
Какво е вълнувало юдеите относно Личността на Иисус Христос?

И настана тогава в Йерусалим празник Обновение,
и зима беше. И ходеше Иисус в храма, в притвора
Соломонов. Тогава иудеите Го заобиколиха и Му
казваха: докога ще измъчваш душите ни? Ако си Ти
Христос, кажи ни открито.“
(Йоан 10:22-24)

243

5.2.

БЛАГОНРАВИЕ
1. Ролева игра „Наследници на Авраам“

Прочетете библейските стихове и обсъдете техния смисъл и значе-

...ние, като отговорите на въпросите:
Какво е Божието обещание, дадено на Авраам?
За баща на кои народи/религии се счита праотецът Авраам?
Кои са потомците на Авраам по плът и кои по благодат?

„Погледни към небето и изброй звездите, ако можеш ги изброи.
И му рече: толкова ще бъдат твоите потомци.
Аврам повярва на Господа, и това му се вмени за оправдание.“
(Бит. 15:5-6)
„Аврам падна ничком, а Бог продължаваше да говори с него и
рече: Аз съм - и ето заветът Ми с тебе: ти ще бъдеш баща на
много народи, и няма вече да се наричаш Аврам, а ще бъде името
ти Авраам, защото ще те направя баща на много народи…“

(Бит. 17:3-5)

Често между приятели възникват проблеми на религиозна основа,
които пораждат спорове и дискусии. Влезте в игровата роля на приятели,
изповядащи различни религии – юдеин, християнин и мюсюлманин, които
споделят вярата си в праотец Авраам (Ибрахим).

Указания за провеждане на играта:
Трима ученици влизат в ролята едно от трите действащи лица:
1) игрова роля: „Юдеин“;
2) игрова роля: „Християнин“;
3) игрова роля: „Мюсюлманин“ .
Останалите ученици са наблюдатели и оценители на осъществения в
ролевата игра аргументиран дебат.
Игрови действия:
Вие сте приятели, изповядащи различни религии. Въпросът, който се
оказва спорен и за тримата, е „Праотец на кого е Авраам (Ибрахим)?“
Защитете своята гледна точка и аргументирайте мнението си,
като изхождате от вярата, която изповядвате.
Задавайте кратки въпроси и на вашите събеседници. Не забравяйте
въпроса „Защо?“. Правете коментари, но без да проявявате лично отно-
шение и без лични нападки.

244

Любомъдрие
Благонравие

ЛЕСТВИЦА
Лествица

1. Мултимедийна презентация
Представете си, че сте изследователи, които проучват историята на
религиите. Фокусът на вашето изследване е насочен към историята на
юдаизма. От вас се очаква да представите чрез мултимедийна презен-
тация научни факти за юдаизма и кратка история на богоизбрания народ.
2. Отговор на църковно-исторически въпрос.

Каква е ролята на Светия Синод и на митрополити-
те на Българската православна църква за спасяването на
нашите сънародници евреи в периода 1940-1943 г.?
Използвайте указанията за създаване на кратък писмен отговор на цър-
ковно-исторически въпрос по зададени опори на стр. 292.
Опори за работа:

Еврейската общност официално и неофициално търси защитата на
БПЦ да ги избави от преследванията на нацистите.

Редица православни българи и православни организации молят отдел-
ните митрополити и Св. Синод на Българската църква да защитят бъл-
гарските евреи.

Въпросът за защита на евреите в България присъства в дневния ред
на редица заседания на Св. Синод на Българската църква.

Българската църква официално застава в твърда и непоколебима защи-
та на всички български евреи – и християни, и юдеи.

Българските митрополити с готовност дори да жертват живота си
спасяват около петдесет хиляди евреи от нацистките концентрационни
лагери.

С благодарност към Църквата ни потомците на спасените български
евреи днес живеят в България, Израел и други държави по целия свят.

245

5.2. ЮДАИЗМЪТ В БЪЛГАРИЯ
(за упражнения и практически дейности)

ЗАДАЧИ ЗА УПРАЖНЕНИЯ

„В Божие име усърдно моля Ваше Величество за
милост към евреите.“

Телеграма от 10 март 1943 г. на тогавашния
Пловдивски митрополит Кирил до българския цар

Борис III

ЗАДАЧА 1. Работа с речник.
Обяснете значението на следните думи и изрази. Съставете
въпроси, отговорите на които да съдържат тези понятия.

Българското еврейско семейство Паси родоначалник на евреите
в Пловдив (ок. 1900-1910 г.), чиито Мойсей
потомци са спасени чрез усилията на Месия
БПЦ и български общественици ТаНаХ
Йерусалимски храм
синагога

ЗАДАЧА 2. Открийте верните отговори.
Прочетете твърденията, свързани със съдържанието на Све-
щеното Писание на юдаизма. Открийте верните отговори и
поправете грешните.
а) петте Мойсееви книги се наричат Невиим;
б) пророческите книги в юдаизма включват четири евангелия;
в) първите пет свещени книги в юдаизма се наричат Тора;
г) юдейското Свещено Писание е включено в Стария Завет на
християнската Библия;
д) Кетувим са учителни книги в юдейското Свещено Писание.
Откъс от юдейското Свещено Писание
с показалка за следене на еврейския
текст

246

ЗАДАЧА 3. Описване на религиозен празник
Юдейският празник Ханука възпоменава обновението и осве-
щаването на Йерусалимския храм след оскверняването му от
Антиох IV.

Опишете празника по зададените опори.

история ритуални продължителност традиция пранични
на празника предмети ястия

По какво седмосвещникът менора се различава от свещника ханукия?
Коя детска игра е семейна традиция за празника Ханука?

менора ханукия

ЗАДАЧА 4. Откриване на прилики

Помислете и анализирайте приликите между двата празника
на светлината: Бъдни вечер и Ханука.
Опори за работа:

И двата разказа на празниците са свързани с бежанци – семейството
на младенеца Иисус и това на братята Макавеи.

И в двата разказа евреите се намират под чужда власт.
И двата празника носят на вярващите надежда.
И двата празнуват светлината и присъствието на Бога.
И двата се празнуват в един период – края на декември/ началото на
януари.
Основните участници в празнуваните събития са евреи.
Основните ястия на празничната трапеза са с растителен произход,
приготвени със зехтин или олио.
Благодарността към Бога намира израз в подаряване на подараци.

Трапеза Трапеза на
на Ханука Бъдни вечер

247

ЗАДАЧА 4. Работа по групи

По време на Третото българско царство в периода 1940-1943
г. антиеврейското германско правителство под прякото ръковод-
ство на Хитлер оказва натиск върху българския цар Борис III и
върху българското правителство. Целта на нацистите е българ-
ските евреи, подобно на много други, да бъдат депортирани в
концентрационни лагери (германски затвори в различни части
на Европа), тъй като били считани за по-низша раса. Българската
православна църква реагира твърдо в защита на човешките права
и достойнството на евреите у нас.

Видински митрополит НЕОФИТ Разделете се на две групи. Прочетете документите. Обсъдете
(1868-1971) в групата съдържанието и отговорите на въпросите. Изберете
говорител на групата, който да представи резултата от гру-
повата работа. Използвайте опорите за представяне и анализ
на писмен извор на стр. 292 и следните работни инструкции:

Представете документите в исторически контекст: автор, време
на създаване, повод за написване.

Обяснете защо Светият Синод на БПЦ прави извънредни заседания
относно еврейския въпрос.

Формулирайте причините за активността на българските митропо-
лити за защита на българските евреи.

Открийте изреченията, кото изразяват категоричната позиция на
митрополитите.

Определете ключовите думи във всеки един от документите.
Оценете действията на митрополитите и техните изказвания от
гледна точка на християнската милосърдна любов.
Направете извод за ценностите, които отстоява българският Св.
Синод в онези тежки времена.
Коментирайте защо множество евреи-юдеи в този труден период
стават членове на БПЦ като приемат християнството.
Изкажете своето мнение и защитете позицията си относно въпро-
сите:

Търновски митрополит СОФРОНИЙ – Според вас митрополитите рискували ли са живота си с
(1888-1961) изразяването на тази категорична позиция?
– Българската православна църква успяла ли е да повлияе на
българската политика за спасяването на евреите.
– Било ли е възможно Светия Синод на Българската православна
църква да не защити българските евреи?

Първа група:

Документ 1: откъс от изказване на Търновски митрополит Софроний из протокол № 11 от 12. 11.
1940 г. от заседание на пълния състав на Св. Синод на БПЦ

„Като се обръщат официално към Св. Синод да дирят защита от представителите на Христо-
вата църква, те [евреите], макар да не споменават в писмото си името на Христа, искат всъщност
спасение чрез нас от Него, в Негово име. За нас като архиереи на Българската църква, не бива да има
съмнение, че трябва да се ръководим от основните принципи на Христовото учение за братството
на всички човеци, които имат един общ Отец, Бог.“

248