РЕЛИГИЯ 8. КЛАС БПЦ

TEMA 4

ХРИСТИЯНСТВОТО – УНИВЕРСАЛНО И ЛОКАЛНО

Господ Иисус Христос изкупи човечеството и основа Църквата равноапостолни епископи, просветители, преподобни, благо-
Си на земята (Мат. 16:18). По думите на Спасителя Църквата верни царе и царици, които са просвещавали и покръствали
е една, тя е неизчерпаем извор на живот и спасение. Затова своите народи, винаги са придружавали своята християнска
тя твърде малко се поддава на формални определения. Така- дейност с активно храмостроителство, богослужение и духовна
ва, каквато е запазена от времето на апостолите, Църквата се просвета. Така там, където християните са се събирали за обща
опознава чрез живо и съзнателно участие в нейния живот. То молитва, се зараждат корените на местните църковни, празнич-
е присъщо на всеки практикуващ православен християнин. ни, образователни и културни традиции. Локалните църковни
общности градят Църквата – в сърцата на християните и чрез
Първите години от историята на Църквата са описани от плодовете на техните дела, много от които пребъдват и за след-
св. апостол и евангелист Лука в книга Деяния на светите ващите поколения. Християнството съществува и преуспява
апостоли в Новия Завет. Основната тема в нея е Църквата като чрез истинно смирените, благочестиви и себеотдайни христи-
изпълнение на старозаветните пророчества и венец на Божия яни, които подражават на Иисус Христос – Изкупителя и Спа-
спасителен план за човечеството. Чрез реалистичните истори- сителя на света. Християнството предполага вярност на всяка
чески разкази на св. Лука научаваме за първата християнска енория, всяка епархия, всяка поместна Църква към Свещено
община в Йерусалим, за неуморната проповед на апостолите Писание и апостолско Предание, които фактически обединяват
от град в град, за приемането на християнството от страна на всички православни християни в Христовата Църква.
най-различни по своя пол, убеждения, етнос, език, култура и
социален статус хора. Тази апостолска дейност прави възмож- Положеното вдъхновяващо начало в Йерусалимската община
но разпространението на християнството от Йерусалим към е източник, образец и мерило за църковен живот през всички
големите центрове на Римската империя. С Божия помощ слу- времена. Църквата е тяло Христово, която остава неизменна,
жението на св. апостоли прави християнството днес религия, както Нейният създател Господ Иисус Христос. Основаната в
разпространена по целия свят. Благодарение на апостолската Йерусалим Църква не остава единствената църковна общнина.
проповед в много градове се създават църковни общини, в Църковно-историческата памет пази сведения за благодатната
които са поставяни епископи, за да ги ръководят. Някои от и боговдъхновена проповед на някои от Христовите апостоли и
тези първи, основани от апостолите църкви, са упоменати в по нашите земи. Знаем и за ранното разпространение на хрис-
посланията на апостол Павел – в Коринт, Ефес, Солун, Рим и тиянството на Балканите като цяло. Без съмнение обръщането
др. По-късно теми локални църкви се разрастват и се оформят във вярата на св. император Константин Велики и неговата
древни патриаршии, а след тях и познатите ни днес поместни майка св. Елена е най-големият прелом и обрат в живота на
църкви – напр. Българска, Грузинска, Сръбска, Руска и пр., ранната Църква от периода I – IVв. По тяхно време, от гонено и
които са част от всемирното Православие, от едната, свята, преследвано, християнството се превръща в позволена религия,
съборна и апостолска Църква. Но освен универсално по своето а на християните е признато правото свободно да практикуват
географско разпространение, християнството е универсално своята вяра. Християнството бива разпространявано по всички
и заради общовалидните нравствени ценности, които пропо- посоки на света. Където и да се намираме, православните хрис-
вядва. тияни сме обединени в Православната църква, бидейки едно в
Христа, независимо от локалните ни църковни традиции, език
Издиганите през вековете християнски храмове са знак за ут- или националност. Преобразени от скътаната в дълбините на
върждаването на Църквата по места. Православният храм е нашето сърце вяра Христова, и ние сме длъжни да я предаваме
свещено пространство, дом Божий за събиране и утвърждаване на другите убедително и действено, за да се наречем достойни
на вярващите както в древността, така и днес. Затова великите чеда на Христос.

ОТ ТОЗИ РАЗДЕЛ ЩЕ НАУЧИТЕ И РАЗБЕРЕТЕ:
Каква е географията на ранното християнство; Кои са апостолите, разпространили християнството по българ-
Кои са имената на първосветителите по места; ските земи;
Как да се ориентирате в ранната църковно-историческа география; Кои са ранно-християнските градове по днешните български земи;
Кои са имената на апостолите-първоразпространители на хрис- Каква е историята на покръстването и великото дело на св. цар
тиянството на Балканите; Борис;
Кои са главните християнски центрове на Балканите; Защо трябва добре да познаваме житията на св. Климент Охридски
Защо е необходимо да познаваме храмовете и манастирите в и св. Йоан Рилски;
близост до родното място; Каква е великата роля на Рилския манастир за България и българ-
Кой е св. Константин Велики, как се е обърнал в Христовата вяра ския народ.
и коя е св. Елена;

4.1. РАЗПРОСТРАНЕНИЕ НА ХРИСТИЯНСТВОТО

„Идете, научете всички народи, като ги кръщавате в
името на Отца и Сина и Светаго Духа, като ги учите
да пазят всичко, що съм ви заповядал.”

(Мат. 28:19-20)

Св. апостол Павел проповядва във 1. ПРОПОВЕДТА НА АПОСТОЛИТЕ
Верия (в днешна Гърция)
150 СЛЕД ХРИСТОВОТО ВЪЗНЕСЕНИЕ

Господ Иисус Христос отправя Свое-
то послание главно към еврейския народ
в Галилея, Самария и Юдея. Но същевре-
менно Спасителят казва: „Имам и други
овци, които не са от тая кошара, и тях
трябва да приведа; и ще чуят гласа Ми, и
ще бъде едно стадо и един Пастир“ (Йоан
10:16). Затова след възнесението Си Той
заръчва на Своите ученици: „идете по
цял свят и проповядвайте Евангелието на
всички твари“ (Марк 16:15). Апостолите
пътуват до юдейските общности в гра-
довете по крайбрежието на Средиземно
море и първоначално привличат предим-
но своите сънародници евреи, проповяд-
вайки в синагогите. В рамките на около десет години след Въз-
несение Христово и Петдесетница апостолите създават хрис-
тиянски общности от Йерусалим до Антиохия, Ефес, Кипър,
Крит, Коринт, Солун, Александрия и сърцето на империята –
Рим.
Според свидетелството на св. апостол и евангелист Марк
апостолите „отидоха и проповядваха навсякъде” (Марк. 16:20).
В книга Деяния апостолски, продължение на евангелието от
Лука, е разказано за постепенното разширяване на апостолска-
та проповед извън рамките на Йерусалим, Юдея, Палестина.
Свети апостол Петър кръщава римския центурион Корнилий в
гр. Кесария Палестинска, а св. апостол Филип покръства един
етиопец, виден служител в двора на етиопската царица Канда-
кия (Деян. 8:26-40). Така също с мисионерските пътешествия
на св. апостол Павел все повече езичници стават християни.
В преданието, съхранено от Евсевий Кесарийски (IV в.), се
казва: „светите апостоли и ученици на нашия Спасител бяха
разпръснати по целия свят” (Църковна история). За разпрос-
транението на Евангелието, освен дванадесетте, голям принос

имат седемдесетте апостоли. Според църковното предание в ЦЪРКОВЕН РЕЧНИК
Партия и Индия проповядва св. Тома; в Скития – св. Андрей, в
Мала Азия – св. Йоан, който умира в гр. Ефес като всеобщо по- центурион – (от лат.) офи-
читан водач на малоазийските християни. Свети Матей пропо- цер в римската армия, ко-
вядва в Етиопия, а св. Марк – в Египет. Свети Петър проповяд- мандващ сто войника
ва на еврейската диаспора извън пределите на светите земи в
Понт, Галатия, Витиния, Кападокия и Азия. Накрая проповядва мисионерски пътувания
в Рим. Там приема мъченическа смърт, като е разпнат на кръст – пътувания на християни
с главата надолу, за което самият той настоява, считайки себе със специална мисия (задача):
си недостоен да бъде разпнат като Спасителя. да проповядват открито
Христовото Евангелие по
Свети апостол Павел проповядва Христовото Евангелие от целия свят и да покръстват
Йерусалим през Мала Азия, Гърция до Илирик (област в Евро- повярвалите
па, достигала някога до дн. Хърватия). Много хора в Антиохия
(дн. град Антакия в Южна Турция) стават Христови последова- мисионер – разпространи-
тели заради благодатната проповед на св. Варнава и св. Павел тел на християнството.
там. Около 44 г. „първом в Антиохия учениците бидоха нарече- Първите мисионери са били
ни християни“ (Деян. 11:26). Свети Павел проповядва и умира св. апостоли. В следапостол-
мъченически в Рим по времето на император Нерон. Като рим- ските векове православни
ски гражданин, той е осъден на посичане с меч. мисионери са духовници или
миряни.
Редица езичници също стават апостоли след като приемат
св. кръщение. Такъв е например апостол Амплий (от седемде- първопросветител – първи-
сетте апостоли), който вероятно е бил езичник от Рим, покръс- ят мисионер в дадена дър-
тен от апостол Павел. След това Амплий става ревностен по- жава, територия, град или
мощник на апостол Андрей и пръв епископ на гр. Одесос (дн. село или сред даден народ,
Варна). племе, род или семейство. Той
поставя у тях основите на
До края на I в. от светите апостоли са написани и двадесет и християнското им самосъз-
седемте книги на Новия Завет. Те се преписват, разпространя- нание, просвета, нравстве-
ват и четат във всички християнски общини. Така сред първи- ност и култура.
те християни се утвърждава единното Христово и апостолско
учение, вярата се предпазва от изкривяване, а устното Свещено диаспора – разселение, еми-
Предание и записаното Свещено Писание в благодатно съзву- грантите, разселени извън
чие ръководят църковния живот. своята родина

Знаете ли, че...

Храм „Св. И досега се пази паметта за
Винченцо и св. мястото Трите извора (лат.
Анастасий“ при Tres fontanae) в Рим, където
Трите извора в св. Павел е наказан заради вя-
Рим (Италия) рата си в Иисус Христос. Те
бликнват от земята след като
апостолът прославя Господа с
мъченическата си смърт. Мъ-
ченическият подвиг на апосто-
ла изглежда още по-удивителен
като се има предвид обръщане-
то на св. Павел от фарисеин-го-
нител на Църквата в апостол
на Иисус Христос (Деян. 9:13–16).

151

4.1. 2. МИСИОНЕРСКА ДЕЙНОСТ НА ЦЪРКВАТА
ПРЕЗ АПОСТОЛСКИЯ ВЕК
Жената-самарянка св. мъченица
Фотиния (Светла/на, I в.) – тя След като Светият Дух слиза на Петдесетница върху апос-
проповядвала на жителите на толите, се слага историческото начало на Църквата. Божията
областта Самария (Мала Азия), благодат, която в Стария Завет съпътства отделни праведници
а по-късно и в Картаген (северна и пророци, след Петдесетница се дава на всички в Църквата.
Африка) Тя подпомага всеки християнин според неговото призвание и
152 служение в Църквата. Йерусалимската общност се е състояла
главно от евреи – Пресвета Богородица, апостолите, техните
ученици, св. жени-мироносици и много други. Между тях едни
използват като говорим език арамейски, други – арамейски и
гръцки, а трети („елинистите“) – предимно гръцки. Последните
вероятно са евреи от разселението (диаспората), живеещи из-
вън светите земи, които идват в Йерусалим за големи юдейски
празници, за да се поклонят в храма. Много от тях лично слу-
шат Христовото слово, както и апостолската проповед, и при-
емат християнството. По-късно те самите стават проповедници
и мисионери в страните, в които живеят. На мисионерска дей-
ност посвещават живота си и много ранни християни от други
народи. За Христос проповядват както мъже, така и жени. Та-
кива са св. Мария Магдалина, св. Текла, св. Фотиния, светите
съпрузи Акила и Прискила и др. Някои от тях проповядват от
Мала Азия, други в Северна Африка, трети в Рим. Евангелие-
то стига до различни народи и на различни езици, а Църквата,
като нов Израил, обединява всички Христови последователи в
един Божий народ. „Един е Господ, една е вярата, едно е кръ-
щението“ (Еф. 4:5).

Постепенно се създават ранни християнски центрове в гръ-
ко-говорящата източна половина на Римската империя, а след
това и в целия елинистичен свят, дори извън Империята. На-
стъпва времето, предсказано от библейските пророци, в което
езическите народи се обръщат от своите идоли към единствения
истински Бог. Това е новозаветната епоха – времето, в което на
целия човешки род е дадена възможността за духовна, нравстве-
на обнова и спасение.

Над четиридесет християнски общности са създадени до
края на І век. По-големите градове, в които светите апостоли
основават християнски църкви, показват географията на мисио-
нерските пътешествия на апостолите в Азия, Северна Африка и
Европа.

3. ГЕОГРАФИЯ НА РАННОТО ХРИСТИЯНСТВОТО

Християнството започва своето разпространение от Палес-
тина. Центрове на християнски общности стават градовете Йе-
русалим, Антиохия и Кесария.

Йерусалим е първият център на Църквата. Апостолите жи-
веят и проповядват там няколко години след Петдесетница.
Свети Яков, брат Господен по плът, е първият епископ на Църк-
вата в Йерусалим.

Около 50 г. апостолите Варнава и Павел отиват в Йеруса- Знаете ли, че...
лим, за да се срещнат със „стълбовете на църквата“ Яков, Пе-
тър и Йоан. Апостолският събор (вероятно 49–51 г.) одобрява През 66 г. евреите се разбун-
мисионерската дейност на Варнава и Павел сред езичниците и туват срещу Рим. Римските
освобождава християните от спазването на Моисеевия закон. легиони обсаждат Йерусалим в
продължение на четири години.
Когато апостол Петър напусна Йерусалим, след като Ирод Градът е превзет и разрушен
Агрипа I (37 – 44 г.) се опитва да го залови и убие, апостол през 70 г. Възстановен е като
Яков става водач на общността. Климент Александрийски (ок. езически град от император
150–215) го нарича епископ на Йерусалим. Църковният писател Адриан през 130 г. под името
от ІІ в. Хегезип пише, че Яков пострадал мъченически през 62 Елия Капитолина. Адриан изди-
г. Следващите епископи на Йерусалимската църква са от повяр- га статуи на Юпитер и себе си
вали в Христовото учение езичници. на мястото на Йерусалимския
храм. Според предание, записа-
Антиохия е основен център на елинистична Гърция и тре- но от Евсевий Кесарийски и
тият по значимост град на Римската империя след Рим и Алек- Епифаний от Саламин, Йеруса-
сандрия. По времето на светите апостоли Антиохия е част от лимската църква се премества
провинция Сирия. Днес този цветущ град са останали руини в малкия град Пела.
близо до Антакия, Турция. Църквата там е основана от св.
апостол Петър, който е и първият й епископ. Антиохийското Интересът към Йерусалим се
училище, основано през 270 г., е един от двата основни центъра възобновява с поклонението на
на ранното църковно обучение. царица Елена, майката на им-
ператор Константин Велики,
Кесария, на морския бряг, северозападно от Йерусалим е до Светите земи през 326–328
построена от Ирод Велики ок. 25–13 г. пр. Хр. и е била столица г. Според църковния историк
на провинция Юдея (6–132 г.) и по-късно Палестина Прима, Сократ от Константинопол,
според римското название. Именно там Петър кръщава стот- Елена (със съдействието на
ника Корнилий, смятан за първия приел християнството езич- епископ Макарий от Йеруса-
ник. Апостол Павел потърсил убежище, а по-късно е затворен лим) намира кръста на Хрис-
там за две години (ок. 57-59 г.). Според едно предание първият тос, след като е премахнала
епископ на Кесария бил митарят Закхей. В богатата библиотека храма на Венера, построен от
на града са работили Ориген, св. Памфил (†309), св. Григорий Адриан на хълма, на който е
Чудотворец († 270 г.), св. Василий Велики († 379 г.) и св. Йеро- разпнат Спасителя. (По тази
ним († 420 г.). Библиотеката по-късно е разрушена, вероятно причина тя е почитана като
от персите (614 г.) или сарацините (ок. 637 г.). Първият голям покровителка на археолозите)
църковен историк Евсевий Кесарийски е епископ на Кесария
(ок. 314–339 г.).

Малоазийските градове, в които християнството се раз-
пространява още през апостолския век са Ефес, Понт, Смирна,
Дамаск, както и островите Патмос и Кипър.

Пафос е столица на остров Кипър през римските години и
седалище на римския командир. През 45 г. светите апостоли
Павел и Варнава идват в Кипър и достигат до Пафос, пропо-
вядвайки Евангелието (Деян. 13:4–13). Според книга Деяния
апостолски те са били преследвани от римляните, но в крайна
сметка успяват да убедят римския командир Сергий Павел да
се откаже от старата си религия и да стане християнин. Свети
апостол Варнава е считан за основател на Кипърската право-
славна църква. Апостолите Павел и Варнава поставят св. Лазар
за първи епископ на Китион (дн. Ларнака).

Християнството се разпространява и в европейската част на
Римската империя. То достига до о. Малта, Солун, Атина, Ко-
ринт, градовете на провинция Тракия и столицата Рим.

Катакомбите в Рабат на о. Малта свидетелстват за раннох-
ристиянска общност. Публий, римският губернатор на Малта

153

4.1.

За любознателните... става първият епископ на острова. След като управлява мал-
тийската църква в продължение на тридесет и една години.
За епископ на малоазийските Публий става епископ на Атина през 90 г. сл. Хр., където умира
църкви се счита любимият през 125 г.
ученик на Христос – свети
апостол и евангелист Йоан. Солун е главен град на една от римските провинции в Ма-
Той прекарва последните кедония, където св. апостол Павел основава църква. От там
години от живота си в град християнството прониква в околните региони на Македония,
Ефес, където пише и своето Тракия и Епир. Посланията на апостол Павел до солуняни и до
евангелие. В книга Открове- филипяни свидетелстват за разрастване на християнството по
ние, написана на о. Патмос, се тези земи.
споменават седемте църкви
на Азия. Древен Коринт, днес руини близо до съвременния Коринт
Апостол Павел е от Тарс (об- в Южна Гърция, е бил ранен център на християнството. Свети
ластта Киликия в южната апостол Павел проповядва дълго време там и живее в къщата
част на Мала Азия) и негови- на Акила и Прискила (Деян. 18:1). Сила и Тимотей скоро се
те мисионерски пътувания са присъединяват към него. След заминаването му той е замес-
били предимно в Мала Азия и тен от Аполос, който Прискила изпраща от Ефес. Апостолът
днешна Гърция. Първото пос- посещава Коринт поне още веднъж. Той пише до коринтските
лание на свети апостол Петър християни през 57 г. от Ефес , а след това от Македония през
(1:1-2) е адресирано до малоа- същата година или през 58 г.
зийските региони. На югоиз-
ток от брега на Черно море, е Свети апостол Павел отива в Атина от Верея, Македония
гръцката колония Понт, чии- ок. 53 г. След като пристига в Атина, той веднага вика при себе
то жители са едни от първи- си Сила и Тимотей, които са останали във Верея. Докато чака
те, приели християнството. идването им, Павел посещава синагогата, тъй като в Атина вече
Плиний, губернатор през 110 има евреи. Изглежда, че християнската общност се е формира-
г., в своите писма споменава ла бързо, като в началото е била малобройна. В атинския арео-
християните в Понт. От за- паг (мястото, където заседавали първенците в Атина и където
пазените седем послания на се вземали важни политически, съдебни и военни решения)
свети Игнатий Антиохийски апостолът държал реч пред атинските философи, вземайки по-
пет от седем са до малоазий- вод от издигнатия олтар, посветен на „Незнайния Бог” (Деян.
ски градове, а шестото е до 17:23). Споменати са по-видните членове на църквата в Атина
св. Поликарп. Смирна е домът – Дионисий, член на Ареопага, и жена на име Дамара.
на Поликарп, епископът, кой-
то според преданията е по- Апостол Павел проповядва в Македония, а също и във Фи-
знавал лично апостол Йоан, а липи, намиращи се в Тракия на брега на Бяло море (най-север-
вероятно също и на неговия ната част от Егейско море). Според църковния писател Иполит
ученик св. Ириней. Папий от Римски, Андрей Първозвани проповядва в Тракия, по черно-
гр. Йераполис също се смята, морското крайбрежие и по долното течение на река Дунав. Раз-
че е бил ученик на апостол пространението на християнството сред траките и появата на
Йоан. В 325 г. император Кон- центрове на християнството като Сердика (дн. София), Фили-
стантин свиква първия хрис- попол (днешен Пловдив) и Дуросторум вероятно е започнало с
тиянски вселенски събор в гр. тези ранни апостолски мисии.
Никея. През 330 г. премества
столицата на обединената Трудно е да се определи точно кога християните са се поя-
империя във Византион – също вили за първи път в Рим. В Деянията на апостолите се казва,
раннохристиянски център, от че евреите християни Прискила и Акила наскоро дошли от Рим
другата страна на Босфора, в Коринт, което показва, че преди светите апостоли Петър и
по-късно наречен Нови Рим или Павел да отидат в Рим, там вече е имало християнска църква
Константинопол. Империята (Рим. 1:10-15). Петър и Павел са пострадали мъченически в
е просъществувала до 1453 г. Рим при управлението на Нерон през 64 г. след големия пожар
Седемте вселенски събора са в Рим, за който, според Тацит, императорът обвинява христи-
се състояли или в Западната яните. Църквата в Рим вече процъфтява, когато апостол Павел
част на Мала Азия или в Кон- пише своето послание до нея от Коринт (около 58 г.). Той сви-
стантинопол. детелства за голяма християнска общност и приветства около
петдесет души в Рим по име в края на посланието.

154

Християнството като богооткровена религия преобразява
света. След божествената проповед и чудесата на Господ Иисус
Христос на земята то прониква в живота на цялото човечество
чрез:

проповедта на Христовите апостоли и Новия Завет;
действието на Св. Дух и неуморната мисионерска дейност
на Църквата;
подвига на християнските първопросветители;
подвига на християнските мъченици.

ЛЮБОМЪДРИЕ

.1. Отговорете на въпросите:
В коя библейска книга се разказва за мисионерските пътешествия на
на св. апостол Павел? Кой е проповядвал на стотника Корнилий? Кой от
апостолите е кръстил етиопския велможа? В кои географски територии
според църковното предание проповядват апостолите? Къде проповядва
св. апостол Павел? В кой град Христовите последователи първи се нари-
чат християни? Кой е св. апостол Амплий? Как се утвърждава единното
Христово и апостолско учение като устно Свещено Предание и записано
Свещено Писание?

. Какво развива и движи църковния живот след Петдесетница? От какъв

етнос предимно се е състояла Йерусалимската църковна общност? Ка-
къв език са използвали евреите в разглежданата епоха? Как евреите от
диаспората стават Христови проповедници и мисионери в страните, в
които живеят? По какъв начин Христовата Църква постепенно се раз-
раства?

. От къде започва своето разпространение християнството? Къде са

създадени първите християнски общности? Кои са малоазийските гра-
дове, в които християнството се разпространява още през апостолския
век? До къде достига християнството в европейската част на Римска-
та империя? С кои апостолски мисии е свързано разпространението на
християнството сред траките? По какъв начин християнството про-
никва в живота на цялото човечество?

2. Линия на времето

.Начертайте в тетрадките си линията на времето.
Запишете три основни събития от земната проповед на Господ Иисус

.Христос.
Избройте някои от местата, в които са проповядвали светите апос-

.толи.
Дайте пример за служение на апостолски приемник от езически произ-
ход по нашите земи.

30 – 33 г. 33 - 100 г. (I в.) От средата до края на I в.
Служение на апостолските приемници
Христова проповед Апостолска проповед

155

4.1. ЛЮБОМЪДРИЕ

156 3. Работа с библейска карта

Опишете устно проникването на християнството в Римската империя
през апостолския век, като си помагате с картата. Използвайте опори-
те за работа с библейска карта на стр. 292.

.. Откъде тръгва апостолската проповед.
Проследете по картата основните териториални посоки, в които се

.насочват мисионерските пътешествия на светите апостоли.
Сред кои народи проповядват дванадесетте апостоли.

Дева С Е В Е Р Н О
Еборакум М О Р Е

Б Р И ТА Н И Я Елба
Лондиниум

АТЛА НТИЧЕСКИ Колония Висла
ОКЕАН Агрипина Од

Лутеция ер

Августодунум Рона Ре Августа Дунав Виндобона
Л йнАргенторатум Винделикорум
И АЯвентикум
Бурдигала А Карнунт
Г Лугдунум 313 г.
Медиоланум НОРИКУМ Аквинкум
Драва
Астурика Аквилея Олбия
Августа
ТиГандгIIМРеиIпасспиъзъсптТКтираоуоИоувнхрсваетодаМнрнуресебакСнаиеАпнъМиРтеуВауПснлвааааДТдхнкРоиуриалиреяАесрнттИоаиуаямпнНТ.сПтКНаввАаооервтИлВтиосаНапвлгоеЦРернеиЯенИцзмдСиаIIс„VIярIкДПЦпаЯпаТеаъъевтаятлтзгранмаууауиисрвавкяЛматеаоанРнняпнТаемаееорбалСиепоНяаосзалсатдребоолЕинтЦМеАи“аррстеилалаДитяУтХКСиааНАкдраоатрбрурГааИмеагентФетунааИТМРИРРиЗеаМРмлвиЕеНОПтнеНЛМаМИааРаенаеСппАоЕгсотрнЕКнламкаинОоКсанСаирСаРМАакелуСгБозинирНауасуамнцрдиоСиянНАзНкаииоСЦкудиомрИрпамоЯлииуНСсмОапйаТсСреуеФтссСрКааидаЛлилТиорраАиДкнмерптаиинииикРсазанАеаагеАтКМФуКсниКаНСолИеисмпаоИиопсДрпЯонАоулалПпнОЯАиеадсрвргЕиаАОфамРнПедЛоТосеиААодпассРАнмолооиоКтлетЗсдидсокиииансТкйоНлсеиЧасхиитярнкиякааядаХИeсрнЕеяЕиртсяиоРнноеЯспНИоПСклаСАаоПнинниеОтскинлиуоСиумрпкзеКаеиаСлеупеасмТевлМааМйкарриФмаиТсяАзияиаасмрОнкиаасгоАРТрнСрЙитаПяеДпеЕирПеатИоуСзамхсруалаиаФанмтЕсядРлидкааиреслмасиаасИ
Ебро ДАЛМ
А Д Р И АТ
Т

А ИБЕРИЯ

И

ЧЕ
Л

СКО ЕНИ Я
И Артаксата

М М

ОРЕ А Р
Я

Ван

Тигранакерт

Я ПАРТИЯ
Еф
Дура ТигърКтезифон
Европос

Вавилон
рат

Teритория на Римската империя към началото на II в. КИ Р ЕН А Й К А Мемфис
Район на разпространение на християнството през II–III в.
МОРЕ
313 г. Обявяване на християнството за равноправна религия Е ВЕНОАнтинополис
ЕТ
Рим Седалище на патриаршия Ефес Седалище на епископия Амониум Г И ПНил Птолемаида ЧЕР

Тива

4. Свидетелство на епохата
Прочетете откъсите от произведението Църковна история на
църковния историк Евсевии Кесарийски. Използвайте опорите за
представяне и анализ на писмен извор на стр. 292.
Отговорете на въпросите с помощта на информацията, съдър-
жаща се в документите.
1) За какво се отнася писменият извор? Посочете два аргумента.
2) Кои събития от църковната история ни представя авторът?
Кога са се случили те?
3) Кои апостоли са упоменати в извора? Какво научаваме за тях?
4) Как се осъществява апостолското приемство според свиде-
телството на Евсевий Кесарийски?
Мъченичеството на св. ап. Иаков, брат Господен в Йерусалим (стенопис
от параклис „Седемдесет апостоли“, Дивотински манастир „Св. Троица“)