Uthmaniyah Melaka

Pengurus Projek

Wan Mohd Rashidi Bin Wan Ab Rashid

Penulis

Mohd Hasanuddin Mohd Yusof

Pruf Bahasa

Simi Suhaina Binti Ismail

Pereka Grafik

Mohd Noor Arriffin Bin Sudin

Illustrasi

Faizal Rahmat
Mohd Nur Faezin

Penterjemah Bahasa Turki

Nuramirah binti Shahrin
Sarjana Sejarah Islam (Uthmaniyah),

Universiti Marmara, Istanbul

Cetakan Pertama 2018
Cetakan Kedua 2019
Cetakan Ketiga 2020

© Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian
artikel, illustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga

bentuk dan dengan cara apa jua sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik,
rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis
dari penerbit buku ini.

Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-
Penerbitan

Hasanuddin Yusof
Menjejak Hubungan Daulah Uthmaniyah & Kesultanan Melaka /
HASANUDDIN YUSOF ; Illustrasi: Mohd Nur Faezin ;
Penterjemah Bahasa Turki: Nuramirah binti Shahrin.
ISBN 978-967-16795-1-7
1. Islam--Turkey--History.
2. Islam and politics--Turkey.
3. Islam and politics--Malaysia.
4. Melaka--History.
5. Turkey--History--Ottoman Empire, 1288-1918.
I. Mohd Nur Faezin. II. Nuramirah Shahrin.
III. Judul.
297.5409595

Diterbitkan oleh:

PENERBIT ALAMI SDN BHD
No. 2301, Tingkat 1, Jalan SJ 10/1,
Taman Seremban Jaya, 70450 Seremban,

Negeri Sembilan Darul Khusus.
Tel: 019 -729 0135

PENERBITKATA PENGANTAR

Jika kita perhatikan, di dalam kitab suci yang mulia iaitu
Al-Quran, banyak sekali kisah-kisah sejarah yang dipaparkan.
Sejarah tentang perjuangan para Nabi, sejarah tentang
penderhakaan musuh-musuh Allah, sejarah orang-orang soleh dan
banyak lagi. Ini membuktikan ilmu sejarah sangat penting dalam

kehidupan. Jika sejarah tidak penting, masakan Allah banyak

menceritakan sejarah-sejarah dalam Al-Quran. Antara manfaat yang
besar yang terdapat dalam ilmu sejarah ialah ianya memberi pengajaran
dan panduan buat manusia untuk menjalani kehidupan pada hari ini
dan membentuk kehidupan pada masa akan datang.

Oleh itu, kami bagi pihak penerbit sangat mengalu-alukan
penulisan-penulisan sejarah dari para penulis untuk diterbitkan kerana
ilmu sejarah sangat penting untuk generasi pada hari ini dan pada masa
akan datang. Pada kali ini, kami menerbitkan sebuah buku sejarah yang
menarik iaitu Menjejak Hubungan Melaka dan Uthmaniyah. Seperti
kita sedia maklum, Melaka dan Uthmaniyah adalah dua buah kerajaan
Islam yang masyhur pada abad ke-15. Maka usaha penulis untuk
mengkaji dan mendedahkan hubungan diplomatik antara kedua-dua
buah kerajaan ini sangatlah kami hargai. Semoga buku ini memberi
manfaat kepada setiap para pembaca.

iii

PENULISKATA PENGANTAR

Syukur yang tidak terhingga saya panjatkan ke Hadrat Allah
kerana dengan takzim dan limpah kurniaNya dapat saya
menyiapkan sebuah lagi karya sejarah. Selama ini, kebanyakan
daripada kita hanya mengetahui bahawa kerajaan Islam di Alam
Melayu yang paling awal menjalinkan hubungan diplomatik
dengan Daulah Uthmaniyah ialah kerajaan Aceh Darussalam.
Namun begitu, dalam catatan Portugis, dinyatakan dengan jelas
tentang kehadiran pedagang-pedagang dari Turki Uthmaniyah
ke Kota Melaka untuk membeli rempah ratus dari pelabuhan Melaka.
Malah, sumber Portugis juga menyatakan bahawa terdapatnya tentera
Turki Uthmaniyah dalam angkatan tentera Melaka ketika berlakunya
perang antara Portugis dan Melaka pada tahun 1511.

Sehubungan dengan itu, saya berasa terpanggil untuk membuat kajian
lanjut tentang hubungan Daulah Turki Uthmaniyah dan Kesultanan
Melayu Melaka. Maka sekitar bulan Oktober tahun 2015, saya telah
ke Istanbul selama beberapa minggu khusus untuk melakukan kajian
tentang hubungan Kesultanan Melayu Melaka dan Daulah Uthmaniyah.

Alhamdulillah, dengan izin Allah , dapat saya menyiapkan buku ini

yang memaparkan fakta-fakta tentang hubungan Kesultanan Melayu
Melaka dan Daulah Uthmaniyah. Saya berharap agar para pembaca
sekalian memperoleh manfaat dari penulisan buku ini.

iv

Penulis membentangkan kajiannya tentang hubungan Daulah
Uthmaniyah dan Kesultanan Melaka kepada pakar sejarah
Uthmaniyah, Prof. Dr. Mehmet Maksudoglu di Universiti Marmara,
Istanbul pada tahun 2015.

v

KANDUNGAN 12
KEMASYHURAN HUBUNGAN
SEMENANJUNG TURKI DAN
TANAH MELAYU ALAM MELAYU
SEBELUM MELAKA SEBELUM MELAKA

1 15

67 8
MELAKA UTUSAN
DAN MELAKA HUBUNGAN
KE ISTANBUL SULTAN MELAKA
HUBUNGAN DAN
ANTARABANGSA SULTAN
UTHMANIYAH
85 101
119

34 5
MELAKA KEPENTINGAN
SEBAGAI MELAKA MELAKA
PELABUHAN PADA KETIKA
TERKAYA DI DUNIA UTHMANIYAH PEMBUKAAN
KONSTANTINOPLE
29 43
67

9 10 11
KONFLIK TURKI USAHA
UTHMANIYAH DAN UTHMANIYAH UTHMANIYAH
PORTUGIS SEBELUM DALAM ANGKATAN MERAMPAS
TENTERA MELAKA DARI
PENAKLUKAN MELAKA PORTUGIS
MELAKA
165 185
141

12 13
GARIS MASA BIBLIOGRAFI
HUBUNGAN
UTHMANIYAH
DAN ALAM MELAYU

203 233

viii

KEMASYHURAN SEMENANJUNG

TANAH MELAYU

MSEBEELLUAMKA

Semenanjung Tanah Melayu sudah dikenali oleh masyarakat
dunia sejak ribuan tahun dahulu. Malah seorang sarjana
dari Universiti Oxford yang bernama Stephen Oppenheimer
menulis di dalam bukunya yang bertajuk “Eden In The East”
bahawa Semenanjung Tanah Melayu yang termasuk di dalam
benua Sunda atau Sundaland adalah ibu atau induk bagi peradaban
dunia. Stephen Oppenheimer menyatakan lebih lanjut bahawa
penanaman padi bermula dari Semenanjung Tanah Melayu iaitu
kira-kira 9,000 tahun yang lalu. Maka orang-orang di India, China,

1

Peta Semenanjung Tanah Melayu yang dilakar oleh ahli geografi Islam
yang masyhur iaitu Muhammad al-Idrisi pada tahun 1154 Masihi. Beliau
menamakan Semenanjung Tanah Melayu sebagai 'Jazirah Malai'.

Jepun dan bangsa-bangsa lain belajar kaedah menanam padi dari
masyarakat di Semenanjung Tanah Melayu.1

O.W Wolters menulis di dalam bukunya yang bertajuk Early
Indonesian Commerce : The Origins of Srivijaya bahawa
keberadaan Semenanjung Tanah Melayu telah ada dalam pengetahuan
orang-orang Yunani pada kurun pertama Masihi lagi. O.W Walters
menyatakan bahawa dalam sebuah teks Yunani bertajuk Periplus
of the Erythrean Sea dicatatkan bahawa “Kapal-kapal yang belayar

1 Stephen Oppenheimer. 2010. Eden In The East : The Drowned Continent of
Southeast Asia. Terj. Iryani Syahrir, Dieni Purwandari & Melody Violine.
Hlm 103-105

2

ke Chryse dan ke Gangga itu dikenali sebagai Colandia dan sangat
besar.” Chryse di dalam catatan ini merujuk kepada Semenanjung
Tanah Melayu.2

Perkara ini disahkan oleh Paul Wheatley di dalam Golden Khersonese
(Semenanjung Emas). Wheatley menyatakan bahawa seorang pencatat
Yunani bernama Martianus Heraclea mencatatkan di dalam Periplus of
the Outer Sea tentang kedudukan Semenanjung Emas (Semenanjung
Tanah Melayu) yang terletak di antara benua India dan China.3

2 O.W. Wolters. 2011. Early Indonesian Commerce : The Origins of Srivijaya.
Terj. Edy Sembodo. Hlm. 21
3 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese, Hlm 135

3

Dalam artikel yang bertajuk “Aktiviti Perdagangan Pedagang Arab-
Parsi di Semenanjung Tanah Melayu Berdasarkan Sumber Asing dan
Data Arkeologi”, Prof Dr. Nik Hassan Shuhaimi dan Prof Madya Dr.
Zuliskandar Ramli menyatakan seperti berikut :

“Kehadiran pedagang-pedagang Arab-Parsi ini adalah untuk
memperolehi komoditi yang bernilai yang terdapat di Asia Tenggara.
Mereka telah membawa barangan hasil teknologi yang telah lama
berkembang terutamanya di Timur Tengah yang bermula sejak era
Mesopotamia lagi. Antara barangan yang diimport dari kawasan
Asia Tenggara ialah rempah ratus, kapur barus, kayu gaharu, kayu
cendana, hasil hutan, kulit kayu manis dan damar manakala barang
yang dieksport ialah seramik, barangan daripada kaca, alatan besi,
senjata, perak, manik, paku, kipas, barangan perhiasan, sutera
dan minyak wangi. Dalam konteks arkeologi, artifak yang boleh
menunjukkan dengan lebih jelas tentang kehadiran pedagang-
pedagang dari Arab-Parsi ialah jumpaan artifak yang berasaskan
kaca dan juga tembikar. Barangan kaca yang boleh dikenalpasti ialah
seperti lampu pelita, bekas minyak wangi dan juga manik polikrom
manakala barangan tembikar pula boleh dikategorikan sebagai
tembikar Timur Tengah bersepuh hijau gelap dan biru gelap dan
tembikar Timur Tengah berlakar kilat.” 4

Sebelum wujudnya Kesultanan Melayu Melaka, beberapa buah
kerajaan telah terbina di kepulauan Nusantara ini termasuk
di Semenanjung Tanah Melayu. Kedudukan Semenanjung Tanah

4 Nik Hassan Shuhaimi & Zuliskandar Ramli. 2012. Aktiviti Perdagangan
Pedagang Arab-Parsi di Semenanjung Tanah Melayu Berdasarkan Sumber Asing
dan Data Arkeologi. Dlm International Journal of the Malay World Civilisation
(IMAN) 30 (1). Hlm 171-196

4

Gugusan kepulauan Alam Melayu atau Nusantara merupakan wilayah utama
pengeluar rempah ratus di dunia sejak ribuan tahun dahulu.

Melayu yang begitu strategik iaitu di pertengahan jalan antara timur
tengah dan timur jauh serta Selat Melaka yang terlindung dari tiupan
taufan menjadikannya pilihan bagi pedagang-pedagang asing untuk
singgah di sini.

Selain itu, hasil bumi yang kaya-raya seperti herba-herba, rempah ratus,
hasil galian dan banyak lagi menyebabkan aktiviti perdagangan begitu
aktif di Nusantara terutamanya Semenanjung Tanah Melayu. Kedua-
dua faktor yang utama ini iaitu kedudukan geografi yang strategik dan
kekayaan hasil bumi menyebabkan wujudnya kerajaan-kerajaan yang
bertamadun tinggi di sini. Maka beberapa kerajaan yang pernah wujud
di Semenanjung Tanah Melayu menjadi masyhur kerana dunia luar
mendapat manfaat perdagangan dengan kerajaan-kerajaan ini.

5

Kerajaan Kedah Tua adalah antara kerajaan yang masyhur
di Semenanjung Tanah Melayu sebelum penubuhan Kesultanan
Melayu Melaka. Kerajaan Kedah Tua dipercayai telah wujud
sekurang-kurangnya sejak 500 tahun sebelum Masihi. Pada abad ke-
3, kerajaan ini terkenal sebagai antara tempat industri pembuatan besi
yang terbesar di dunia. Malah kerajaan Kedah Tua telah menghasilkan
besi antara yang terbaik di dunia. Banyak catatan-catatan tentang
Kedah Tua terdapat dalam catatan pelayar-pelayar asing. Orang-
orang Arab merujuk Kedah Tua dengan nama “ Qala’i” atau “Kalah”.
Orang-orang China pula menyebut Kedah Tua sebagai “Chia Cha”
atau “Chieh Chia”. Manakala orang-orang India pula memanggil
Kedah Tua dengan nama “Kadaram”.5

Paul Wheatley telah menyatakan di dalam bukunya “The Golden
Khersonese” bahawa Kerajaan Kedah Tua telah didapati dalam
catatan China pada tahun 638 Masihi. Catatan itu menceritakan tentang
pengutusan seorang duta kerajaan Kedah Tua ke China. Dalam catatan
Ma Tuan Lin dinyatakan bahawa Chia Cha (Kedah) menghantar
utusannya ke istana China pada tahun 638 Masihi. Manakala seorang
sami Buddha yang terkenal di China pada zaman Dinasti Tang yang
bernama Yi Jing (I-Ching) menyebut tentang Kedah ketika dalam
perjalanannya ke Nalanda, India bagi mendalami agama Buddha.
Beliau menyebut Kedah dengan nama Chieh Chia.

Kedah Tua telah pun menjadi pelabuhan entrepot yang penting
sejak abad ke-4 Masihi berdasarkan pentarikhan relatif yang
dibuat berdasarkan inskripsi-inskripsi yang dijumpai di Lembah
Bujang sebelum menjalinkan hubungan diplomatik dengan China.

5 Mohd Supian Sabtu. 2002. Tamadun Awal Lembah Bujang. Hlm 5-7

6

Pada tahun 671 Masihi, ketika Yi Jing tinggal di Kedah sebelum
meneruskan perjalanan ke Nalanda, India, kerajaan Kedah masih
sebuah kerajaan yang bebas dan Yi Jing juga ada menyatakan bahawa
kesemua perjalanan beliau dilakukan dengan menggunakan kapal
Melayu.

Dalam perjalanan pulang pada tahun 685 Masihi, Yi Jing singgah
lagi di Kedah dan melaporkan bahawa Kedah pada ketika itu sudah
menjadi naungan Sriwijaya berserta dengan kerajaan Mo-lo-yu
(Jambi). Yi Jing juga menyebutkan tentang biarawan lain yang
mengikuti pengembaraan yang sama dengan beliau di mana salah
seorang di antara mereka meninggal dunia di Kedah.6

Kerajaan Sriwijaya sememangnya sudah dikenali oleh dunia Arab
sejak dari zaman pemerintahan Khalifah Muawiyah bin Abu Sufyan,
Khalifah Daulah Umaiyah yang pertama. Kerajaan Sriwijaya yang
berpusat di Palembang mempunyai wilayah pemerintahan yang
luas sehingga ke semenanjung Tanah Melayu. Wilayah Sriwijaya di
semenanjung Tanah Melayu adalah termasuk Kedah Tua.

Hubungan di antara Kedah Tua dan dunia Arab dikatakan terjalin
selewat-lewatnya pada abad kesembilan di mana matawang syiling
zaman Khalifah al-Mutawalul (847-861) bertarikh tahun 848
Masihi ditemui di Lembah Bujang. Paul Wheatley menyatakan di
dalam The Golden Khersonese bahawa pada tahun 940 Masihi,
seorang pelayar Islam dari Bukhara yang bernama Abu Dulaf
al-Muhalhil telah singgah di Kedah dan beliau mencatatkan seperti
berikut :-

6 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese, Hlm 41-45

7

Apabila aku tiba di Kalah (Kedah), aku mendapati tempat ini
merupakan tempat yang cantik yang mana ianya dikelilingi oleh
dinding-dinding kubunya, taman-taman bunga dan air yang mengalir
dari mata air. Aku melihat lombong bijih timah yang tiada tara
bandingannya dengan mana-mana tempat di dunia. Di dalam kota
aku melihat pembuat-pembuat pedang “qala’i” iaitu pedang asal
orang India….sebagaimana di China, orang-orang di sini memakan
daging yang tidak disembelih. Masyarakat di sini memiliki sistem
perundangan yang mana ianya meliputi penggunaan penjara dan
sistem denda sebagai salah satu bentuk hukuman.

Mereka memakan gandum, tamar, sayur-sayuran yang mana ianya
ditimbang sebelum dijual dan roti-roti dijual secara bertimbun-
timbun. Mereka tidak memiliki bilik mandi awam seperti orang
Turki (hamam), tetapi mereka mandi di sungai-sungai yang mengalir
deras. Matawang mereka adalah dari perak…yang dipanggil ‘fahri’.
Mereka memakai sutera yang sangat mahal sama seperti orang-
orang China….Raja Kalah (Kedah) membayar ufti kepada China dan
mereka menyebut nama Maharaja China dalam upacara keagamaan
mereka. Raja Kalah menghadap ke arah Maharaja China ketika
sembahyang….” 7

Selain dari penemuan duit syiling Daulah Abbasiyah itu, bukti bahawa
Kedah Tua menjadi tempat persinggahan pedagang-pedagang Arab
dikuatkan lagi dengan beberapa penemuan lain di sekitar Kerajaan
Kedah Tua. Penemuan-penemuan tersebut seperti serpihan-serpihan
seramik Arab, tembikar tanah, batu cop tertulis nama seorang
tokoh iaitu Ibnu Sirdan dan makam seorang pendakwah Arab yang

7 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese, Hlm 218

8

Serpihan seramik Arab atau Parsi
yang ditemui di Lembah Bujang.

Serpihan syiling perak (dirham)
kerajaan Abbasiyah yang tertera
nama Khalifah al-Mutawakkil
ditemui di Lembah Bujang.

dikatakan bertarikh 904 Masihi yang bernama Syeikh Abdul Qadir.
Selain itu, Kedah Tua juga begitu masyhur di kalangan pedagang
Arab sebagai tempat membuat pedang yang berkualiti di mana mereka
memanggilnya sebagai Pedang Qala’i.8

Buzurg al-Ramhurmuzi pula telah mencatatkan dalam Aja’ibul Hind
bahawa seorang Nakhoda yang bernama Ismailuyah telah belayar
daripada Kalah (Kedah Tua) menuju ke Oman. Pelayaran ini berlaku
pada tahun 317 Hijrah bersamaan tahun 929 Masihi.9

Sebelum abad ke 15, pengetahuan orang-orang Arab tentang
Semenanjung Tanah Melayu bukan hanya terbatas kepada Kedah
Tua sahaja. Selain Kedah Tua, Fanhan Pahang), Tiyumah (Tioman)
dan Mait (terletak di bahagian selatan semenanjung) merupakan

8 Zakaria Ali. 1994. Islamic Art In Southeast Asia 830 A.D-1570 A.D. Hlm 189-204
9 Buzurg al-Ramhurmuzi. Aja’ibul Hind. Terj. Arsyad Mokhtar. 2017. Hlm 161

9

Batu tertera perkataan 'Ibnu Sirdan' 215
yang diyakini tahun Hijrah bersamaan
830 Masihi.
tempat-tempat yang masyhur bagi mereka kerana tempat-tempat
ini menjadi kota persinggahan bagi pedagang-pedagang Arab
di Semenanjung Tanah Melayu.

Fakta bahawa Pahang menjadi salah satu tempat persinggahan
pedagang Arab dapat dibuktikan juga dengan penemuan batu nisan
di Kampung Pematang Pasir, Pulau Tambun, Pekan, Pahang. Pada
batu nisan tersebut tercatat dalam bahasa Arab perkataan-perkataan
(terjemahan ke bahasa Melayu) seperti berikut :-

Wahai yang mengampuni

Firman Allah Taala

Tiap-tiap yang bernyawa pasti merasai mati

Dan sesungguhnya akan disempurnakan

pahala-pahala kamu pada hari kiamat

10

Maka barangsiapa yang dijauhkan dari neraka

tidak ketakutan….

Telah benarlah Allah yang Maha Mulia

Tahun empat

Wahai Allah yang Mengasihani

Tarikh wafat hari Rabu

Empat belas dan bulan Rabi’

Dan dimasukkan ke dalam syurga

Maka sesungguhnya menanglah ia

Dan tidaklah hidup di dunia

Dan sembilan belas.

Berdasarkan catatan pada batu nisan ini, makam ini diyakini makam
seorang pedagang dan pendakwah berbangsa Arab yang meninggal
dunia pada 14 Rabi’ul Awwal tahun 419 Hijrah bersamaan 13 April
1028 Masihi. Penemuan ini membuktikan bahawa Pahang telah
menjadi tempat persinggahan pedagang-pedagang Arab selewat-
lewatnya pada awal kurun ke-11.10

10 Zakaria Ali. 1994. Islamic Art In Southeast Asia 830 A.D-1570 A.D. Hlm 69

11

Batu nisan seorang pedagang dan pendakwah Arab di Pekan, Pahang yang
bertarikh 419 Hijrah bersamaan 1028 Masihi.

12

Kewujudan perkampungan pedagang Arab di Pahang kemudiannya
disahkan oleh Sulalatus Salatin di mana terdapat kisah tentang seorang
pedagang Arab yang bernama Nakhoda Saidi Ahmad membantu Hang
Nadim. Di dalam Sulalatus Salatin dinukilkan bahawa pada zaman
pemerintahan Sultan Mahmud Syah yang bermula pada tahun 1494,
Hang Nadim telah diperintahkan untuk membawa Tun Teja dari
Pahang ke Melaka. Nakhoda Saidi Ahmad yang berada di Kuala
Pahang membantu Hang Nadim dengan menumpangkan Hang Nadim
menaiki jongnya dan belayar ke Melaka.11

Kesimpulan yang dapat dibuat ialah masyarakat di dunia barat seperti
Yunani, Arab, Parsi dan Turki telah mempunyai pengetahuan tentang
Semenanjung Tanah Melayu sejak ribuan tahun dahulu. Malah mereka
telah datang berdagang ke sini dan membuat catatan-catatan tentang
hal ehwal Semenanjung Tanah Melayu. Jadi amat mustahil Daulah
Uthmaniyah yang mula ditubuhkan pada penghujung abad ke-14
tidak mempunyai sebarang pengetahuan tentang Semenanjung Tanah
Melayu, khususnya Kesultanan Melayu Melaka. Apatah lagi penulis-
penulis Portugis seperti Tome Pires mengakui bahawa Kota Melaka di
zaman Kesultanan Melayu Melaka terkenal di seluruh dunia.

11 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah Melayu. Hlm 227

13

Peta Semenanjung Tanah Melayu yang dilakar oleh Ptolemy sekitar tahun
150 Masihi. Ptolemy yang merupakan ahli geografi Greek menamakan
Semenanjung Tanah Melayu sebagai 'Aurea Chersonesus' yang bermaksud
Semenanjung Emas.

14

HUBUNGAN TURKI DAN

ALAM MELAYU

MSEBEELLUAMKA

Seperti mana bangsa Arab, Parsi, India dan lain-lain, hubungan
di antara bangsa Turki dan bangsa di Alam Melayu bukanlah
sesuatu yang baru. Hubungan ini sebenarnya telah terjalin sejak
ribuan tahun dahulu iaitu sejak jalan perdagangan laut diterokai. Alam
Melayu yang kaya dengan hasil mahsul bumi di samping menjadi
laluan tengah di lingkaran perjalanan pedagangan laut menuju ke
China sememangnya merupakan tempat persinggahan pedagang-
pedagang dari dunia barat seperti Arab, Parsi, India dan Turki.

15

Di dalam buku yang bertajuk Culinary Herbs, Ernest Small
menulis bahawa catatan China menyatakan ketika berlakunya
aktiviti perdagangan komoditi bahan makanan dan rempah, bangsa
India, Arab, Parsi dan Turki belajar tentang kemahiran-kemahiran
dalam bidang pelayaran dari orang-orang Melayu. Bangsa Melayu
mengajar kepada bangsa-bangsa besar di dunia itu tentang cara-cara
menggunakan angin monsoon, besi berani atau magnet dan juga
bintang dalam pelayaran.1

Fakta ini diperkuatkan lagi dengan catatan dari John Crawfurd. Beliau
menulis di dalam A Descriptive Dictionary of the Indian Islands and
Adjacent Countries bahawa orang-orang Melayu telah menggunakan
kompas sebelum orang-orang Eropah. Terdapat perkataan dalam
Bahasa Melayu bagi magnet iaitu “besi berani” dan dengan besi
berani ini orang Melayu membuat kompas yang digunakan untuk
menentukan arah dalam pelayaran dan aktiviti yang lain.

Kompas ini dikenali dengan nama “Padoman” atau “Pandoman”
(asal perkataan pedoman). Pada padoman ini diletakkan jarum bagi
menunjukkan arah. Kompas kuno Melayu ini terbahagi kepada 16
bahagian penunjuk arah yang mana 4 daripadanya menunjukkan arah
yang utama (timur, barat, utara dan selatan). Manakala 12 bahagian
yang lain menunjukkan arah-arah yang lain. Seterusnya John Crawfurd
menyatakan bahawa dengan sebab itu, kuil-kuil Hindu kuno di Jawa
dibina dengan memiliki ketepatan arah yang mengejutkan yang mana
pintu hadapannya dibina menghala ke barat dan timur.2

1 Ernest Small, Culinary Herbs, Ottaw:. NRC Research Press, 2006, Hlm. 9
2 John Crawfurd. 1856. A Descriptive Dictionary of the Indian Islands and
Adjacent Countries. Hlm 116

16

Bangsa Melayu sememangnya dikenali sebagai bangsa pedagang di
mana ratusan tahun dahulu, orang-orang Melayu telah belayar untuk
berdagang sehingga ke timur Afrika. Seorang ahli geografi Arab
yang masyhur iaitu al-Idrisi (1099-1165 Masihi) pernah mencatatkan
tentang kehadiran orang-orang Melayu dari kerajaan Srivijaya di
timur Afrika. Dalam tulisannya, beliau menyatakan seperti berikut:-

“Orang-orang Zanj (orang Afrika Timur) tidak mempunyai kapal
sendiri untuk mereka mengembara, oleh itu mereka menumpang
kapal-kapal dari tanah Oman dan lain-lain yang menuju
ke Kepulauan Zabaj (Srivijaya), yang merupakan sebahagian
daripada Hind (India). Orang asing ini kemudian menjual barangan
mereka dan membeli hasil-hasil negara itu. Penduduk kepulauan
Zabaj pergi ke Zanzibar menaiki pelbagai jenis kapal, dan mendapat
keuntungan dengan cara menjual barangan mereka kerana mereka
memahami bahasa antara satu dengan lain.”3

Catatan al-Idrisi membuktikan bahawa bangsa Melayu telah belayar
jauh ke arah barat sejak ratusan tahun yang lalu. Jadi perhubungan di
antara orang-orang Melayu dengan bangsa-bangsa di bahagian barat
kepulauan alam Melayu seperti India, Arab, Parsi, Afrika dan Turki
bukanlah sesuatu yang baru.

Kevin Reilly telah membuktikan bahawa orang-orang Melayu adalah
pelayar yang pertama belayar di lautan luas. Beliau menyatakan
di dalam bukunya yang bertajuk The Human Journey: A Concise
Introduction to World History seperti berikut :

3 Ahmad Jelani Halimi. 2006. Perdagangan dan Perkapalan Melayu Di Selat
Melaka Abad Ke-15 Hingga Ke-18. Hlm 50

17

“Pelayar-pelayar Melayu merupakan golongan yang mula-
mula sekali belayar di lautan luas. Berdasarkan catatan tentang
pelayaran mereka merentasi lautan Pasifik, mereka telah mencipta
perahu kembar yang tirus (asal bagi bot catamaran moden) bagi
kestabilan meredah ombak lautan. Bagi mengharungi angin kencang
di lautan, mereka telah mencipta palang layar yang seimbang yang
mana layar tersebut kelihatan seperti anak panah yang tumpul yang
diacu ke hadapan. Tiang layar diikat pada palang tersebut dengan
kain-kain layar yang banyak dipasang pada tiang yang
membolehkannya belayar di atas air. Dengan itu, angin mampu
menolak perahu tersebut ke hadapan.

Perahu Melayu mungkin menjadi inspirasi kepada pelayar-pelayar
Arab yang mana mereka membina layar segi tiga yang serupa
dengannya. Pelayar-pelayar Melayu juga merupakan pencetus
jalan laut yang terawal di antara India dan China. Walaupun ketika
di zaman kemasyhuran jalan sutera di daratan, pelayar-pelayar
Melayu telah menemui cara belayar menggunakan angin monsun
dari selatan India ke China melalui selat Melaka. Dari India atau
Sri Lanka, mereka menggunakan angin musim sejuk selatan
melalui selat Melaka. Di situ mereka menunggu pula angin musim
panas untuk membawa mereka ke utara iaitu ke China. Mereka
menggunakan cara yang sama untuk pulang semula dari China.
Pelayar-pelayar Melayu juga telah menghubungkan produk-produk
dari timur Afrika dan rempah-rempah dari kepulauan Nusantara ke
dalam perdagangan di lautan India.” 4

4 Kevin Reilly. 2012. The Human Journey: A Concise Introduction to World History.
Hlm 114-115

18

Catatan paling awal tentang hubungan di antara bangsa Turki dengan
bangsa Melayu menurut Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu) ialah
berkenaan hubungan Raja Suran dan Raja Fandin. Dalam Sulalatus
Salatin disebutkan bahawa terdapat tiga orang adik beradik dari susur
galur Iskandar Zulkarnain iaitu Raja Hiran, Raja Suran dan Raja
Fandin. Raja Suran telah datang ke Semenanjung Tanah Melayu dan
berperang dengan kerajaan Gangga Negara pimpinan Raja Gangga
Syah Johan. Manakala adiknya yang bernama Raja Fandin pula
menjadi pemimpin di Turkistan. Raja Suran ini kemudiannya menjadi
pemerintah Gangga Negara dan dari keturunan beliaulah lahirnya
sultan-sultan Melaka. Sulalatus Salatin mencatatkan seperti berikut :-

Maka Raja Tersi Berderas beranak dengan puteri anak Raja Sulan
itu tiga orang lelaki, Raja Hiran seorang namanya, ialah kerajaan di
benua Hindi dan seorang namanya Raja Suran, diambil ninda baginda
Raja Sulan; seorang lagi Raja Fandin namanya, ialah kerajaan di
benua Turkistan.5

Ibnu Battutah telah mencatatkan di dalam kitab ar-Rihlah bahawa
ketika beliau dalam perjalanan ke China, beliau telah singgah
di sebuah kota yang bernama Kailukari. Pemerintah kota itu adalah
seorang wanita yang bernama Puteri Urduja. Ibnu Battutah menyatakan
bahawa Kota Kailukari terletak dalam Negeri Tawalisi. Menurut Ibnu
Battutah, Puteri Urduja ini fasih berbahasa Arab dan Turki. Tempat
yang bernama Kailukari seperti mana yang dicatatkan oleh Ibnu
Battutah ini diyakini adalah Kuala Krai, Kelantan.

5 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah Melayu. Hlm 9

19

Miniatur pelabuhan Kedah Tua yang terdapat di Muzium Lembah Bujang.
Kedah Tua telah menjadi pelabuhan entrepot sejak dari abad ke-5 Masihi
lagi.

20

Runtuhan bangunan yang dipercayai pelabuhan Kedah Tua di Sungai Batu,
Kedah.

21

Ibnu Battutah mencatatkan di dalam ar-Rihlah seperti berikut :-

Kami seterusnya tiba di negeri Tawalisi dan rajanya juga bernama
Tawalisi. Ia merupakan sebuah negeri yang luas dan rajanya sama
seperti raja China. Baginda memiliki jong yang banyak dan digunakan
untuk memerangi penduduk China sehinggalah mereka memohon
perdamaian daripada baginda, dengan syarat-syarat yang tertentu.

Penduduk negeri Tawalisi ialah penyembah berhala dan memiliki
rupa paras yang menawan. Mereka menyerupai orang Turki dari
segi bentuk dan raut wajah. Selain itu, pada kulit mereka terdapat
tompok merah. Mereka juga merupakan orang yang berani dan
gagah. Kaum wanita mereka menunggang kuda dan pandai
memanah di samping turut berperang, sama seperti lelaki. Kami
singgah di salah sebuah pelabuhan mereka di Kailukari yang
merupakan kota mereka yang paling cantik dan paling besar.
Di situlah juga putera raja mereka tinggal. Apabila kami berlabuh di
pelabuhan, tentera mereka pun datang. Nakhoda kapal turun menemui
mereka dan membawa bersama-sama dengannya hadiah untuk putera
raja. Apabila nakhoda bertanya tentang putera raja mereka, mereka
pun memberitahu beliau bahawa ayahandanya melantik putera
tersebut sebagai pemerintah di tempat yang lain dan melantik puteri
baginda yang bernama Urduja sebagai pemerintah kota itu.

Apabila aku mengucapkan salam kepada puteri, baginda bertitah
dalam bahasa Turki, “Hasan misan yakhsya misan (khusymisan
yakhsyimisan),” yang bermaksud, “Apa khabar dan bagaimanakah
keadaan kamu?” Baginda mendudukkanku berhampiran dengannya.
Puteri Urduja juga pandai menulis tulisan Arab. Baginda bertitah
kepada salah seorang khadamnya, “Dawat wabitka katuz.” Katuz

22

bermaksud “dakwat” dan “kertas”. Dakwat serta kertas pun dibawa
kepada baginda dan aku menulis, “Bismillahirrahmanirrahim”.
Puteri Urduja lantas bertanya, “Apakah ini?” Aku pun memaklumkan
kepada baginda, “Tandarinam,” dan ia bermaksud “nama Allah”.
Baginda bertitah pula, “Khasyan,” yang bermaksud “baik”.
Kemudian puteri bertanya kepadaku, “Dari manakah kamu datang?”
Aku pun memberitahunya, “Dari negeri India.” Baginda bertanya
lagi, “Negeri lada hitam?” Jawabku, “Ya, tuanku!” Seterusnya
baginda bertanya kepadaku tentang negeri dan kisah-kisahnya. Aku
pun menceritakan semuanya. Kemudian Puteri Urduja bertitah,
“Beta mesti memerangi negeri tersebut dan menjadikannya sebagai
milik beta kerana sesungguhnya beta berasa kagum dengan harta
serta tenteranya banyak.” Aku pun berkata kepadanya, “Lakukanlah,
tuanku!” Seterusnya Puteri Urduja memerintahkan supaya aku
dikurniai baju, beras sebanyak dua muatan yang dipikul oleh gajah,
dua ekor kerbau, sepuluh ekor kambing, empat ratl air mawar dan
empat martaban iaitu jag besar yang dipenuhi oleh halia, lada, limau
serta mangga. Semuanya telah diasingkan dan ini adalah antara
barang yang disediakan untuk belayar.6

Catatan Ibnu Battutah tentang kehadirannya ke kota Kailukari yang
diperintah oleh Puteri Urduja anak kepada Raja Tawalisi ini adalah
sejurus selepas beliau singgah ke Samudera Pasai dan negeri Mul
Jawa. Sebahagian ahli sejarah menyatakan bahawa Mul Jawa yang
dimaksudkan oleh Ibnu Battutah itu berkemungkinan sebuah kerajaan
di pesisir pantai barat Semenanjung Tanah Melayu.

6 Syed Nurul Akla Syed Abdullah & Adi Setia Mohd. Dom, 2006. Pengembaraan Ibnu
Battutah : Pengembara agung, karya terulung, mengungkap wajah dunia.
Hlm 739-741

23

Maka, beberapa ahli akademik percaya bahawa Kailukari yang
dimaksudkan oleh Ibnu Battutah itu adalah Kuala Krai, Kelantan.
Antaranya ialah Abdul Rahman al-Ahmadi yang menulis di dalam
sebuah makalah yang bertajuk Ibnu Battutah Pernah Singgah
di Kuala Krai, Kelantan. Abdul Rahman al-Ahmadi memetik tulisan
Abdullah Nakula seperti berikut :-

“…..bahawa raja Thavalsingha yang disebut dalam riwayat
tradisi Kelantan dengan nama Sang Tawal atau disebut dengan
Sultan Mansur Syah memerintah negeri Melayu di pantai timur
laut Semenanjung mulai dari Terengganu sekarang yang terletak
di antara wilayah Songkhla (Singora) dan wilayah Nakhon S
i Thammarat (Ligor). Ibu Kota Melayu ini terletak dalam wilayah
Phattalhung itu. Negara Melayu ini disebut juga dengan Pulau
Bintang. Mengikut kenyataan Marco Polo yang melawat kawasan Asia
Tenggara dalam tahun 1292, setelah meninggalkan negara Lokak, dia
sampai ke Negara Melayu yang ibu kotanya bernama demikian. Lebih
berat kemungkinan ialah negara Melayu yang tersebut. Ini diperkuat
oleh naskah-naskah lain yang menyatakan negara Melayu itu
merupakan sebuah pulau yang disebut dengan Pentan atau Pentavich
atau Pepethan, yang tidak ragu-ragu lagi ialah Bintang atau Pulau
Bintang sebagaimana riwayat tradisi Kelantan tadi.”

Perkataan ‘Tawalisi’ ini berkemungkinan besar merujuk kepada
‘Raja Sang Tawal’ atau dalam bahasa Sanskrit ‘Thavala Singha’.
Menurut sejarah yang masyhur tentang Kelantan, Raja Sang Tawal
yang pernah memerintah Kelantan memiliki seorang puteri yang
bernama Adruja Wijayamala Singha. Puteri Urduja yang ditemui oleh
Ibnu Battutah seperti mana yang dicatatkannya di dalam ar-Rihlah
ini berkemungkinan besar adalah Adruja Wijayamala Singha. Abdul

24

Rahman al-Ahmadi juga menyatakan bahawa nama Tawalisi ini masih
lagi kekal digunakan bagi nama sebuah kampung iaitu Kuala Tabal.
Tempat ini pada suatu ketika dahulu menjadi pelabuhan penting bagi
lalu lintas dari luar ke pendalaman Kelantan.7

Sebuah galeri di Kuala Krai turut mengesahkan tentang fakta
sejarah Puteri Urduja yang berada di Kuala Krai ketika kedatangan
Ibnu Battutah. Kaylukari yang dicatat oleh Ibnu Battutah
diyakini adalah Kuala Krai. Selain itu, galeri tersebut juga
telah mempersembahkan penemuan tapak pemerintahan Urduja
di Gunung Cinta Wangsa melalui kajian arkeologi yang dijalankan
oleh beberapa pihak.

Wang syiling dinar emas yang
tertera perkataan “al-Julus Kelantan
al-Mutawakkal Alallah” bertarikh 577
Hijrah bersamaan tahun 1181 Masihi.
Dinar emas ini telah ditemui di Kota
Kubang Labu, Tumpat pada tahun
1914.
7 Abdul Rahman al-Ahmadi, 1985. Ibnu Batutah Pernah Singgah Di Kuala Krai,
Kelantan dlm. Nik Safiah Karim & Wan Abdul Kadir Yusuf (pnyt.), Kelantan Dalam
Perspektif Sosio-Budaya: Satu Kumpulan Esei. Hlm. 109-120

25

Selain itu, bangsa Turki juga berperanan menyebarkan dakwah Islam
ke Alam Melayu sepertimana bangsa Arab dan Parsi. Fakta sejarah
tentang peranan bangsa Turki dalam menyebarkan dakwah di Alam
Melayu memang agak asing di kalangan sejarawan. Namun begitu,
Ozay Mehmet menulis di dalam Islamic Identity and Development
tentang peranan bangsa Turki dalam menyebarkan agama Islam ke
Alam Melayu. Beliau memetik kata-kata seorang ahli sejarah Perancis
pada abad ke-18 seperti berikut:-

Sesungguhnya agama ini (iaitu Islam) yang mana tiada sebarang
perkara yang sangat menjijikkan di dalam ajarannya, mengukuhkan
diri sedikit demi sedikit di pelbagai tempat, dan ianya menjadi lebih kuat
apabila beberapa orang Moor atau Arab, telah diangkat ke jawatan
yang utama di dalam istana-istana di Cambay dan Gujerat. Mereka
membawa ke sana sejumlah besar orang-orang Turki yang dipanggil
sebagai orang Rumi. Sesetengah daripada mereka menjadikan diri
mereka sebagai penguasa di beberapa buah pelabuhan, seperti
mana Melique Az, yang membuat penempatan yang besar di Diu, di
mana beliau dalam tempoh yang panjang menentang Portugis. Dari
benua tersebut (India), mereka belayar hingga ke pulau Maluku, di
mana mereka menukarkan agama penduduk-penduduk di Tidore dan
Ternate kepada agama mereka.8

Fakta tentang peranan pendakwah Turki di Alam Melayu dikuatkan
lagi dengan catatan Prof Naqib al-Attas yang dipetik oleh Prof
Azyumardi Azra dalam bukunya yang bertajuk Jaringan Ulama Timur
Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad ke-17 dan 18. Prof Naqib al-

8 S.Q Fatimi. 1963. Two Letters from Maharaja to the Khalifah : A Study in the Early
of Islam in the East. Islamic Studies. (Karachi) 2:1. Hlm 81

26

Attas menyatakan bahawa selain dari bangsa Arab dan Parsi, bangsa
Turki dan Maghribi turut memainkan peranan sebagai pendakwah
Islam yang awal di Nusantara.9

Kesimpulan yang kita boleh dapati daripada catatan-catatan ini adalah
kita tidak boleh menolak kemungkinan bahawa wujudnya hubungan di
antara Turki dan Alam Melayu (Nusantara) khususnya di Semenanjung
Tanah Melayu sebelum penubuhan Kesultanan Melayu Melaka.
Malah jika kita merujuk kepada catatan Ernest Small, perhubungan
antara kedua-dua bangsa ini wujud ratusan tahun sebelum penubuhan
Kesultanan Melayu Melaka di mana bangsa Turki dikatakan belajar
ilmu pelayaran dari bangsa Melayu.

Selain itu, catatan Ibnu Battutah juga membuktikan wujudnya
hubungan di antara bangsa Turki dengan penduduk di Semenanjung
Tanah Melayu sekurang-kurangnya lima puluh tahun sebelum
penubuhan Kesultanan Melayu Melaka. Oleh itu, perhubungan yang
terjalin di antara bangsa Turki pada zaman Daulah Uthmaniyah dan
bangsa Melayu di zaman Kesultanan Melayu Melaka adalah sangat
munasabah.

9 Azyumardi Azra. 2013. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan
Nusantara Abad 17 dan 18. Hlm 9

27

FAKTA MENARIK

Dakwah Islam Dari Turki ke Aceh

Pada tahun 1215 Masihi, seorang pendakwah Turki yang
bernama Ghazi Johan Syah telah datang ke Aceh untuk
mengislamkan penduduk di Aceh. Di samping itu, terdapat
sumber sejarah dari Aceh yang memberikan maklumat bahawa
nenek moyang para sultan Aceh adalah seorang Arab yang
bernama Syeikh Jamal al-Alam. Beliau diutuskan oleh Sultan
Uthmaniyah untuk mengislamkan penduduk-penduduk Aceh.

Sumber : Hasanuddin Yusuf Adan. 2013. Islam dan Sistem Pemerintahan Di
Aceh Masa Kerajaan Aceh Darussalam. Hlm 189
Azyumardi Azra. 2013. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan
Nusantara Abad 17 dan 18. Hlm 10

Pedang Si Bongkok, pedang yang
dibawa oleh Syarif Ali dari Tanah
Hijaz ke Brunei Darussalam pada
tahun 1397 Masihi. Pedang ini
dikatakan hadiah dari Sultan Turki
Uthmaniyah kepada Syarif Ali.

28

MELAKA

SEBAGAI PELABUHAN

TERKAYA DI DUNIA

Sejarah membuktikan bahawa empayar Kesultanan Melayu
Melaka merupakan sebuah pelabuhan yang terbesar dan
terkaya di dunia di zaman kegemilangannya. Sebagai sebuah
kerajaan maritim, Melaka mudah dikunjungi oleh pedagang-
pedagang dari luar. Selain itu kedudukan Melaka yang merupakan
jalan tengah di antara benua Arab dan China menjadikan ianya
tempat pertemuan masyarakat dari seluruh dunia. Fakta ini
dicatatkan oleh sejarawan Portugis dan juga sejarawan tempatan.

29

Illustrasi pelabuhan dunia yang dimiliki oleh Kesultanan Melayu Melaka.

Tun Seri Lanang menyatakan di dalam Sulalatus Salatin seperti
berikut:-

“Maka segala dagang bawah angin dan dagang atas angin
sekaliannya datang ke Melaka, terlalu ramainya Bandar Melaka
pada zaman itu. Maka oleh segala dagang Arab dinamainya Malakat,
yakni perhimpunan segala dagang, dari kerana banyak pelbagai jenis
dagang ada di sana; tambahan segala Orang Besar-besarnya pun
sangat saksama.”1

Amat malang jika kita sendiri menganggap bahawa pelabuhan
Melaka hanyalah pelabuhan biasa yang sekadar menjadi tempat

1 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah Melayu. Hlm 80

30

persinggahan pedagang-pedagang sahaja. Para sejarawan Portugis
mencatatkan bahawa Melaka merupakan pelabuhan yang paling
kaya di dunia pada ketika itu. Perkara ini sangat munasabah
kerana barangan yang paling bernilai sekitar abad ke-15 hingga abad
ke-16 ialah rempah ratus.

Melaka merupakan pusat perdagangan rempah ratus pada ketika itu
yang menjadikannya pelabuhan paling kaya di dunia. Dengan sebab
itu, setelah Portugis keluar dari zaman gelapnya dan mereka berjaya
menawan sebahagian wilayah Andalusia, matlamat utama mereka
adalah untuk menguasai pelabuhan Melaka. Atas matlamat ini, Raja
Portugal mengeluarkan perbelanjaan yang sangat besar dan melakukan
sedaya upaya usaha penaklukan. Portugal juga menakluki pelabuhan

31

Goa di India semata-mata untuk dijadikan pengkalan bagi menakluki
Melaka. Sekiranya Portugal gagal menawan Melaka, bererti mereka
bakal muflis. Disebabkan mereka berjaya menawan kota Melaka,
maka Portugal berjaya menjadi kuasa besar dunia pada ketika itu.2

Catatan-catatan sejarah terutamanya yang dinukilkan oleh penulis
Portugis jelas menunjukkan bahawa di zaman Kesultanan Melayu
Melaka, pelabuhan Kota Melaka pernah menjadi pelabuhan yang
terkaya di dunia. Tidak syak lagi bahawa kekayaan yang paling utama
diperolehi oleh Melaka ialah melalui perdagangan rempah. Alam
Melayu atau Nusantara adalah bumi yang sangat subur. Di sini pelbagai
jenis rempah ratus yang sangat bernilai boleh didapati. Semua rempah
ratus di Nusantara ini dihantar ke Melaka untuk diperdagangkan di
peringkat dunia.3

Status Melaka sebagai pelabuhan yang terkaya di dunia ini diakui
oleh penulis-penulis Portugis. Antara catatan Portugis yang
paling awal tentang Melaka ialah catatan Tome Pires di dalam
bukunya yang bertajuk Suma Oriental. Sejurus selepas Portugis
berjaya menawan Melaka iaitu pada tahun 1511, Raja Manuel
I telah melantik Tome Pires sebagai Bendahari Diraja yang
bertugas mengawal dan menjaga harta-harta perdagangan Portugis
di Melaka dan Jawa. Maka Tome Pires telah tiba di Melaka pada tahun
1512 dan beliau tinggal di Melaka sehingga tahun 1515. Semasa di
Melaka inilah beliau telah menulis Suma Oriental yang bermaksud
Dunia Timur.

2 M.J Pintado. 2012. Portuguese Documents on Malacca From 1509-1511.
Hlm 231-235
3 Ibid. Hlm 341

32

Di dalam Suma Oriental, Tome Pires menukilkan seperti berikut:-
Barangsiapa yang dapat menguasai Melaka, maka dia sedang mencekik
leher (dapat menguasai) Venice.4

Tidak diketahui adanya pelabuhan lain yang sebesar Melaka atau
pun pelabuhan di mana perdagangan barang-barang yang sangat
berkualiti dan mahal dijalankan. Segala barang yang berasal dari
timur dapat ditemukan di sini, begitu juga segala barang dari barat
dijual di tempat ini. Tidak diragukan lagi bahawa perdagangan
Melaka merupakan sesuatu yang penting dan mendatangkan banyak
keuntungan serta kehormatan. Ini adalah sebuah tempat yang tidak
akan pernah mengalami penurunan, beralih-alih dan akan selalu
berkembang dari kedudukannya. Di akhir musim hujan, anda akan
menemukan apa pun yang anda cari, bahkan kadangkala (akan temui)
lebih dari apa yang anda inginkan.5

Para raja berpergian (mengunjungi) ke Melaka. Melaka tidak
dapat ditandingi oleh pulau-pulau atau wilayah mana pun,
disebabkan tempat ini merupakan pelabuhan di mana angin musim
berakhir. Di pelabuhan inilah berbagai jong dan kapal berlabuh.
Semua yang datang akan membayar cukai, mereka yang tidak mampu
membayar akan mempersembahkan hadiah yang bernilai setara
dengan cukai. Sultan melabur saham pada tiap-tiap jong yang keluar
untuk berdagang. Dengan cara inilah baginda mendapat wang dalam
jumlah yang besar. Tidak ada keraguan bahawa sultan-sultan Melaka
memang kaya raya.6

4 Armando Cortesao. 1944. The Suma Oriental of Tome Pires (Volume II). Hlm 287
5 Ibid. Hlm 228
6 Ibid. Hlm 251

33

Kejayaan dan kekayaan Melaka terlalu besar sehingga tidak
ada seorang pun yang dapat menghitung nilai yang sebenarnya.
Melaka merupakan sebuah kota yang khusus dibuat untuk barang
dagangan. Kota ini sangat sesuai bagi barang dagangan, lebih
dari kota mana pun di seluruh dunia, terutama di akhir musim
hujan, di awal musim berikutnya. Melaka terletak di tengah-
tengah, dikelilingi oleh wilayah-wilayah lain. Perdagangan dan
perniagaan antarabangsa yang terletak beberapa liga jauhnya,
pasti melalui Melaka. Tempat ini akan memiliki kebesaran dan
kemakmuran yang tidak dapat dinafikan oleh tempat mana pun
di seluruh dunia....7

Penulis-penulis Portugis yang lain turut menyokong fakta yang
dikemukakan oleh Tome Pires bahawa Melaka adalah pelabuhan yang
terkaya di dunia. Antaranya Duarte Barbosa Damiam De Goes Fernao
Lopes De Castanheda dan lain-lain. Dengan sebab itu penaklukan
Melaka menjadi matlamat utama Portugis disebabkan kekayaannya.
Malah ketika Portugis tiba di Melaka, mereka mendapati bahawa
Melaka adalah lebih kaya dari apa yang mereka dengar sebelum ini.

Duarte Barbosa mencatatkan dalam The Book of Duarte Barbosa
tentang status pelabuhan Melaka sebagai pelabuhan yang terkaya di
dunia seperti berikut:-

7 Armando Cortesao. 1944. The Suma Oriental of Tome Pires (Volume II). Hlm 286

34

Kota Melaka ini adalah pelabuhan yang terkaya dengan jumlah
perdagangan borong yang terbesar dan perkapalan serta
perdagangan yang sungguh banyak yang boleh didapati di seluruh
dunia. Emas mengalir ke sana dengan banyaknya sehinggakan para
pedagang yang terkemuka berurusan dengannya. Mereka tidak
menilai harta mereka mahu pun simpanan mereka melainkan dengan
emas yang berjumlah berbahara-bahara yang mana satu bahara
menyamai empat quintal.8

Damiam De Goes menukilkan dalam The Chronicle of The Most
Happy King Dom Manuel of Glorious Memory seperti berikut:-

Pada masa ini, Melaka dikenali sebagai kota yang terkaya
di dunia kerana para peniaga yang tinggal di situ sangat kaya.
Kekayaan mereka diukur dalam bahar-bahar emas - satu bahar
adalah bersamaan dengan empat “quintal”. Sebahagian peniaga
memiliki kekayaan mencecah sepuluh atau dua belas bahar.9

* (Quintal adalah ukuran berat bagi Portugis. Satu quintal bersamaan 100 kilogram.

Maka10 bahar emas bersamaan 4,000 kilogram emas)

Hasil mengalir masuk dari perdagangan. Sultan mengumpulkan wang
dari perkapalan dan cukai. Baginda menjadi begitu kuat sehingga
baginda enggan mengakui kekuasaan Raja Siam, yang mana baginda

8 Mansel Longworth Dames. 1812. The Book of Duarte Barbosa, Hlm 175
9 M.J Pintado. 2012. Portuguese Documents on Malacca From 1509-1511. Hlm 117

35

adalah di bawah naungannya. Raja Siam tidak mendatangkan apa-
apa masalah kepada Melaka lagi kerana ia telah menjadi sebuah
pelabuhan antarabangsa yang hebat. Ia adalah pusat perdagangan
import dan eksport. Ia adalah pelabuhan yang kaya.10

Fernao Lopes De Castanheda mencatatkan dalam History of The
Exploration & Conquest of The Indies By The Portuguese seperti
berikut:-

Perahu-perahu dari Sumatera iaitu dari Kerajaan Minangkabau
yang sarat dengan serbuk emas turut datang ke pelabuhan ini
(Melaka). Begitu juga dengan lada sulah yang datang dari pulau
yang sama (Sumatera) dan juga dari Malabar. Barang-barang
datang dari India iaitu pantai Coromendel (bahagian pantai
di selatan India), Bengal, Tenasserim, Pegu (daripada sini barang-
barang yang mahal dalam kuantiti yang besar), cengkih dari Maluku,
kopi dari Borneo, cokmar (selaput biji puah pala) dan buah pala
dari Banda; kayu cendana putih dan merah dari Timor. Dengan
perdagangan dalam semua komoditi yang telah disebutkan itu, ia
(Melaka) adalah pelabuhan terkaya di seluruh dunia.11

Melaka adalah pelabuhan terbesar bagi perdagangan komoditi yang
paling kaya yang dikenali di dunia. Jong-jong dari China berlabuh
di sana dengan membawa emas, perak, mutiara, kasturi, stok-stok
ubatan akar kayu, permata, kain satin, kain bercorak, kain taf, sutera
yang ditenun, tembikar, peti keemasan, cincin, dan barang-barang
lain yang indah, lebih indah daripada yang dibuat oleh sami-sami

10 Ibid. Hlm 119
11 Ibid. Hlm 87

36

mereka. Mereka mengimport besi dan bahan pengawet makanan.
Mereka menjalankan perdagangan secara barter (tukar barang)
dalam perdagangan lada sulah dan kain dari Cambay, Bengal, dan
Paliakat. Begitu juga dengan gandum, kunyit, batu karang, delima,
air raksa, ubat dari Cambay yang dipanggil “cacho-pucho” dan
barang-barang lain yang melalui Laut Merah.12

Catatan-catatan yang dinukilkan oleh penulis-penulis Portugis ini
jelas sekali membuktikan bahawa Melaka merupakan salah sebuah
pusat perdagangan yang penting di dunia pada ketika itu. Manakala
di bahagian timur, Melaka dianggap sebagai pusat perdagangan yang
termasyhur, terpenting dan terkaya. Perkara ini disebabkan pedagang-
pedagang yang kaya-kaya di dunia pada ketika itu berkumpul di
Melaka. Status Melaka sebagai sebuah pelabuhan yang unggul dan
kaya di dunia menyebabkan para pedagang yang kaya-raya memilih
Melaka sebagai tempat persinggahan mereka. Melaka juga menjadi
pusat berkumpulnya barang-barang perdagangan dari timur dan
barat yang memudahkan pedagang-pedagang dari timur dan barat
menjalinkan hubungan perdagangan di antara satu sama lain.

Status Melaka sebagai sebuah pelabuhan yang terkaya di dunia
menjadikannya melimpah dengan harta kekayaan. Sultan dan
penduduk Melaka turut mendapat tempias dari kekayaan perdagangan
di Melaka. Dengan sebab itu, Sultan Melaka merupakan antara orang
yang terkaya di dunia pada ketika itu. Ketika zaman kegemilangan
Melaka, bukan sahaja Sultan yang kaya-raya, malah penduduk
Melaka juga rata-ratanya merupakan pedagang yang kaya. Keadaan

12 Ibid. Hlm 85

37

ini dinukilkan oleh Tun Seri Lanang di dalam Sulalatus Salatin seperti
berikut:-

“Maka Hang Nadim pun pergilah naik kapal Hang Isap; kerana orang
Melaka pada masa itu, rata-rata berkapal segala yang bermodal.
Maka belayarlah ia ke benua Keling.”13

Maka tidak hairanlah jika Tun Seri Lanang mencatatkan bahawa
mana-mana istana di rantau ini tidak akan dapat menandingi Istana
Sultan Melaka. Sejarawan Portugis mencatatkan hanya satu pertiga
sahaja daripada harta kekayaan Melaka yang berjaya diambil oleh
Portugis. Manakala bakinya berjaya dibawa lari dan disembunyikan
di tempat-tempat yang tidak diketahui. Dengan jumlah sebegitu sahaja
pun berjaya menjadikan Portugis kaya.

Di samping itu, sejarawan Portugis turut membuktikan bahawa Sultan
dan pedagang-pedagang di Melaka merupakan golongan yang kaya-
raya disebabkan statusnya sebagai pelabuhan yang terkaya di dunia.
Kekayaan yang dinikmati oleh Sultan dan para pedagang di Melaka
menyebabkan Alfonso de Albuquerque tekad untuk menyerang
Melaka walaupun Portugis menyedari bahawa sekiranya usaha mereka
menawan Melaka gagal, Portugis bakal menjadi muflis.

Fernao Lopes De Castanheda mencatatkan dalam History of The
Exploration & Conquest of The Indies By The Portuguese seperti
berikut:-

13 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah Melayu. Hlm 218
14 M.J Pintado. 2012. Portuguese Documents on Malacca From 1509-1511.
Hlm 365
15 Ibid. Hlm 85

38

Melaka adalah penaklukan yang agung, dan ia memerlukan
seorang gabenor yang lain dengan tenaga kerja dan satu armada
tentera miliknya sebagaimana gabenor di India; disebabkan dalam
kawasan Melaka terdapat lebih ramai umat Islam, lebih banyak
kekayaan dan lebih ramai pedagang yang kaya berbanding
di India.14

Seperti apa yang aku katakan, terdapat ramai peniaga yang tinggal di
pinggir kota. Mereka terdiri daripada orang-orang Islam dan bukan
Islam terutamanya mereka yang berasal dari Paliakat tetapi tinggal
di Melaka. Mereka adalah orang-orang terkaya dan memiliki
perdagangan yang terbesar yang dikenali di dunia pada masa ini.
Mereka mengukur kekayaan mereka dengan bahara-bahara emas, di
mana sebahagian daripada mereka mempunyai enam puluh quintaes
(ukuran Portugis). Tiada pedagang ini yang akan menganggap dirinya
kaya melainkan jika setiap hari dia mampu menerima tiga atau empat
kapal-kapal dagang yang sarat dengan barang, membayar untuk
kapal-kapal dagang tersebut dengan harta mereka sendiri.15

Kebanyakan pedagang adalah orang Islam, yang tinggal di setiap
negeri yang dikenali di India dan juga di tempat-tempat yang lain.
Melalui Melaka mereka mampu untuk berdagang di pelbagai tempat,
dan tanpa Melaka mereka tidak boleh membekalkan rempah-rempah,
ubat-ubatan dan hasil kekayaan dalam kuantiti yang begitu besar
ke bumi Kaherah, Iskandariah dan Venice. Kota ini adalah sumber
perdagangan yang mengalir ke Calicut sebelum kita menakluki India.16

16 Ibid. Hlm 341
17 Ibid. Hlm 233

39

Catatan Gaspar Correia dalam Lendas da India pula menyatakan
seperti berikut:-

Melaka adalah kota yang paling ramai penduduk di Kepulauan
Hindia dan ianya juga terletak benar-benar di tengah-tengah semua
perdagangan yang kaya di kawasan ini.17

Penaklukan istana berakhir hingga larut malam, dan harta
rampasan yang diambil adalah yang terbesar yang pernah diambil
di mana-mana bahagian di dunia dan yang pernah dirampas.
Para tentera menjual barang-barang kepada peniaga-peniaga di
tempat itu. Walaupun menjualnya dengan harga yang murah, para
tentera menjadi begitu kaya sehingga mereka hanya menggunakan
wang dalam jumlah tiga atau empat ribu cruzado. Selain daripada
barangan mereka menjual, mereka juga memiliki sebahagian barang-
barang di atas kapal-kapal.18

Gabenor gembira ketika melihat pegawai-pegawainya dan tentera-
tenteranya bergembira dengan apa yang mereka miliki. Dia sedar
sepenuhnya bahawa mereka telah mengambil hanya satu pertiga
daripada harta kekayaan kota ini, banyak yang telah ditanam di
dalam bilik kebal bawah tanah dengan dinding-dinding yang kukuh.19

Tome Pires menukilkan dalam Suma Oriental seperti berikut:-

Sultan mengenakan cukai untuk barang-barang dagangan,
sebagaimana yang akan dijelaskan lebih lanjut nanti. Hal-hal

18 Ibid. Hlm 253
19 Ibid. Hlm 255

40

inilah yang membuatnya sangat dihormati oleh penduduk tempatan
mahupun orang asing. Berkat penghormatan ini, baginda berhasil
mendapat kekayaan dan timbunan harta yang besar. Khabarnya,
sultan memiliki 120 kuintal emas dan batu manikam dalam jumlah
besar. Dengan harta ini, baginda memutuskan untuk berziarah
(haji) ke Mekah dengan membawa banyak emas yang diangkut oleh
jong yang berdasarkan perintahnya, dibina di Jawa. Baginda juga
membina jong lain berukuran besar di Pegu; jika penyakit tidak
menghalanginya melakukan semua ini, baginda akan tetap berangkat
ke Mekah. Baginda telah menghabiskan banyak perbelanjaan dan
(melibatkan) ramai orang demi perjalanan ini.20

Catatan Joao de Barros menulis dalam On The Deeds & Discoveries
& Conquests Made By Portuguese In The Seas and Eastern Lands
seperti berikut:-

Kota ini kelihatan sangat besar dan hebat oleh kerana saiznya,
jumlah kapal-kapal yang berlabuh di dermaga dan betapa giatnya
pergerakan manusia di darat dan di laut yang mana dalam pandangan
tentera-tentera dari armada Portugis bahawa kota ini sebenarnya
lebih hebat dari apa yang pernah mereka dengar sebelum ini dan
pada kota ini mereka telah melihat lebih banyak kekayaan dari apa
yang ada di India.21

Kesimpulannya, kita tidak dapat lagi menafikan status Melaka sebagai
sebuah pelabuhan yang terkaya di dunia ketika zaman Kesultanan

20 Armando Cortesao (1944), The Suma Oriental of Tome Pires An Account of East,
From The Sea to China and The Book of Francisco Rodrigues (Volume II), Hlm 287,
Hlm 250
21 M.J Pintado. 2012. Portuguese Documents on Malacca From 1509-1511. Hlm 43

41