Uthmaniyah Melaka

dalam Sulalatus Salatin juga dinyatakan tentang hubungan diplomasi
yang dilakukan oleh Sultan Mansur Syah terhadap kerajaan Dinasti
Ming. Sulalatus Salatin menyatakan seperti berikut :-

“Alkisah maka tersebutlah perkataan raja benua China, setelah
kedengaranlah khabar kebesaran raja Melaka ke benua China, maka
raja benua China pun mengutus ke Melaka bingkisan jarum sarat
sebuah pilau, lain daripada sutera benang emas kimka dewangga,
serta beberapa benda yang gharib-gharib. Setelah datang ke Melaka,
maka disuruh Sultan Mansur Syah jemput surat dari benua China
itu, diarak seperti adat menyambut surat dari benua Siam…….
Setelah Sultan Mansur Syah mendengar bunyi surat itu, baginda pun
tersenyum. Maka disuruh baginda ambil segala jarum yang di pilau
itu, dan pilau itu disuruh baginda isi dengan sagu rending hingga
sarat. Maka Tun Perpatih Putih, adik Bendahara Paduka Raja, dititah
Sultan Mansur Syah membawa utusan ke benua China.” 7

Sultan Mansur Syah juga memulakan langkah untuk menjalinkan
diplomasi dengan musuh utama Kesultanan Melayu Melaka pada
ketika itu iaitu Kerajaan Siam. Langkah yang diambil oleh baginda
ini adalah satu usaha yang asing yang tidak pernah dilakukan oleh
sultan-sultan Melaka sebelum itu. Sedangkan Sultan Muzaffar
Syah telah mengisytiharkan perang terhadap kerajaan Siam.
Di dalam Sulalatus Salatin, dicatatkan seperti berikut :-

“Setelah itu maka titah Sultan Mansur Syah kepada Bendahara
Paduka Raja dan segala menteri hulubalang, “Apa bicara tuan

7 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah Melayu. Hlm 131

92

hamba sekalian, baiklah kita menyuruh ke benua Siam; apa
sudahnya kita beralangan selama ini, kita berkelahi dengan dia
pun tiada, dan berdamai pun tiada; orang Siam tiada datang
ke Melaka, dan orang Melaka pun tiada pergi ke Siam.”

Maka sembah segala Menteri dan Orang Besar-besar, “Benar
titah duli Yang Maha Mulia itu, kerana daripada banyak seteru
sebaik-baiknya banyak bersahabat.” Maka titah Sultan Mansur
Syah, “Jika demikian Bendahara, siapa baik kita suruh utusan
ke benua Siam?” 8

Dari sumber Sulalatus Salatin ini, jelas sekali bahawa hubungan
diplomasi di antara Kesultanan Melayu Melaka dan kerajaan Siam
mula wujud ketika zaman pemerintahan Sultan Mansur Syah.
Sedangkan di zaman pemerintahan ayahandanya iaitu Sultan Muzaffar
Syah, telah berlaku beberapa siri peperangan di antara Kesultanan
Melayu Melaka dan kerajaan Siam.

Seterusnya, Sulalatus Salatin juga menukilkan tentang langkah Sultan
Mansur Syah untuk menjalinkan diplomasi dengan kerajaan Majapahit
yang berpusat di Jawa. Hubungan yang terjalin dengan begitu erat ini
dinukilkan dalam Sulalatus Salatin seperti berikut :-

“Syahadan orang berjaga-jaga itu pun genaplah empat puluh hari
empat puluh malam. Setelah datanglah kepada ketika yang baik, maka
Sultan Mansur Syah pun kahwinlah dengan Raden Galuh Cendera
Kirana, disuruh Betara nikahkan, setelah sudah nikah, lalu masuk ke
dalam pelaminan. Maka baginda kedua laki isteri pun terlalulah amat

8 Ibid. Hlm 107-108

93

Lukisan yang terdapat di Muzium Melaka yang menggambarkan
rombongan utusan Sultan Melaka ke istana Maharaja Ming di China dan
disambut dengan penuh meriah.

94

95

berkasih-kasihan. Adapun Betara Majapahit sangat kasih akan Sultan
Mansur Syah, sehari-hari dibawa baginda semayam dan santap
bersama-sama.” 9

Dari catatan-catatan tersebut, maka jelaslah bahawa Sultan Mansur
Syah mengamalkan polisi menjalinkan hubungan dengan kuasa-kuasa
besar di dunia pada ketika itu. Polisi ini kemudiannya disambung oleh
anakanda baginda iaitu Sultan Alauddin Riayat Syah. Dalam Sulalatus
Salatin, diceritakan tentang hubungan baik di antara pemerintah
Maluku, Rekan dan Terengganu dengan Sultan Alauddin Riayat Syah.
Sulalatus Salatin menukilkan seperti berikut:-

“Alkisah maka tersebutlah perkataan Raja Maluku, negerinya
dialahkan oleh Kastilan; maka Raja Maluku pun lari ke Melaka.
Pada ketika itu Raja Rekan dan Telanai Terengganu pun ada
di Melaka mengadap Sultan Ala’uddin.” 10

Catatan Ryukyu pula secara jelas menyatakan tentang hubungan
diplomatik yang terjalin di antara Kesultanan Melayu Melaka dan
Kerajaan Ryukyu yang berpusat di Pulau Okinawa, Jepun. Menurut
sebuah dokumen yang bernama Rekidai Hoan telah ditemui di
Okinawa, Jepun pada tahun 1932, terdapat sekurang-kurangnya 19
pucuk surat daripada Kerajaan Ryukyu kepada Kesultanan Melaka
dan 11 pucuk surat dari Kesultanan Melaka kepada Kerajaan Ryukyu.
Antara surat-surat tersebut ialah surat dari Sultan Ala’uddin Riayat
Syah dan laksamana Kesultanan Melaka iaitu Hang Tuah kepada Raja
Ryukyu.

9 Ibid. Hlm 127
10 Ibid. Hlm 179

96

Berikut adalah kandungan surat dari Sultan Ala’uddin Riayat Syah
kepada Raja Ryukyu:-

(Raja bagi) negeri Melaka mengutuskan jawapan ini
kepada Kebawah Duli Tuanku Raja negeri Ryukyu.

Pandangan Tuanku memupuk dan membelai semua orang, dan
mereka semua tinggi Tuanku sepertilah sebuah Gunung yang
agung. Pemerintahan Tuanku yang bijaksana meresapi seluruh
pelusuk dan mendorong penyemaian sifat kejujuran, bakat
dan perasaan malu. Di semua tujuh wilayah undang-undang
dan peraturan telah dikuatkuasakan, dan martabat dan kuasa
Tuanku tersebar luas dan jauh bak sinaran matahari dan bulan.
Tuanku memerintah dengan mandat dari langit dan berselaras
dengan kehendak rakyat jelata, dan banyak peribadi ternama
telah datang dari jauh untuk berada di bawah naungan Tuanku.
Kami amat berterima kasih di atas kemurahan hati Maharaja
Ming yang agung. Kekanda Tuanku sentiasa diberkati dengan
kegembiraan dan kemakmuran, dan kegemilangan Tuanku
berkekalan ribuan tahun, dengan keamanan terjamin untuk
berterusan sehingga abadi.

Syahadan, utusan dan penterjemah Tuanku dan yang lain-lain
telah tiba di sini dengan kapal, membawa bingkisan bersama-
sama mereka. Dengan aman dan tanpa halangan kami telah
membenarkan mereka menjalankan perdagangan mereka.
Kami telah menempah arak yang paling mahal yang berwarna
untuk disampaikan kepada mereka, dan sesudah itu kami
telah mengizinkan mereka pulang ke negeri mereka. Kami
mengharapkan agar gunung dan sungai Tuanku kekal sehingga
abadi. Dirgahayu Tuanku!

97

Laksamana dengan penuh takzimnya.

Ma-an-shan (Sultan Ala’iuddin Riayat Syah) kepada DYMM
Raja Negeri Ryukyu.

Tersenarai di bawah ialah bingkisan-bingkisan:

Chi-ti-pi 20 papan
Hsing-si-chih 14 papan
12 papan
Lin-wu-na 4 papan
Shan-nan-pi

Ch’eng-hua 17/3/? (1481)
Bagi pihak Sultan.11

11 Hashim Musa & Rohaidah Kamaruddin. 2015. Hang Tuah : Catatan Okinawa,
Hlm 120

98

Berdasarkan kehadiran bangsa-bangsa Eropah di pelabuhan
Melaka, maka diyakini bahawa Kesultanan Melayu Melaka turut
menjalinkan hubungan diplomasi dengan kerajaan-kerajaan
di Eropah. Tome Pires menukilkan bahawa antara bangsa Eropah
yang hadir berdagang di pelabuhan Kota Melaka adalah bangsa Turki
Uthmaniyah dan Armenia.12

Luis Filipe Ferreira Reis Thomaz menyatakan seperti berikut:-

Terdapat juga kapal-kapal yang dimiliki orang-orang Armenia seperti
pedagang yang bernama Khoja Iskandar, yang mana pada tahun 1517
membawa dua orang Portugis dari Melaka ke makam Saint Thomas
di Mylapur, Coromandel. Sebenarnya, susah untuk dibezakan sama
ada mereka adalah orang-orang Armenia yang sebenar atau orang-
orang Kristian Nestorian dari Mesopotamia, disebabkan orang-orang
Portugis kebiasaannya menggunakan nama “Armenia” bagi merujuk
kedua-duanya. Menurut Pires, mereka (orang-orang Armenia) telah
menetap di Melaka sejak dari zaman Kesultanan Melayu Melaka.13

Sebagai sebuah kerajaan yang memiliki pelabuhan yang terkaya di
dunia, sudah pasti Kesultanan Melayu Melaka giat menjalinkan
hubungan diplomasi dengan pelbagai kerajaan di seluruh dunia.
Sama ada hubungan tersebut dimulakan oleh Melaka atau sebaliknya.
Jika kerajaan-kerajaan yang kecil pun mahu menjalinkan hubungan

12 Armando Cortesao (1944), The Suma Oriental of Tome Pires An Account of East,
From The Sea to China and The Book of Francisco Rodrigues (Volume II),
Hlm 268
13 Luis Filipe Ferreira Reis Thomaz. 1993. The Malay Sultanate of Malacca. Dlm
Anthony Reid (penyt.) Southeast Asia in the Early Modern Era: Trade, Power, and
Belief. Hlm 81

99

diplomasi dengan Melaka atas faktor manfaat perdagangan yang
bakal diperolehi, apatah lagi kerajaan yang sebesar dan sehebat
Uthmaniyah. Maka sudah pasti ada usaha yang dijalankan oleh
kedua-dua pihak iaitu Melaka dan Uthmaniyah untuk menjalinkan
hubungan diplomasi. Apatah lagi Sultan Melaka dan khalifah
Uthmaniyah berkongsi akidah yang sama iaitu masing-masing
beragama Islam.

Surat Laksamana Melaka (Hang Tuah) kepada Raja
Ryukyu (Okinawa, Jepun).

100

MELAKAUTUSAN

KE ISTANBUL

Seperti mana yang kita sedia maklum, Kesultanan Melayu
Melaka mengamalkan polisi diplomasi dengan menjalinkan
hubungan dengan kerajaan-kerajaan besar di dunia pada
ketika itu seperti Ryukyu, China, Majapahit, India, Mamluk, Parsi
dan lain-lain. Maka sudah pasti Kesultanan Melayu Melaka tidak
ketinggalan dalam menjalinkan hubungan diplomatik dengan
sebuah kerajaan Islam yang termasyhur di dunia pada ketika itu iaitu
Daulah Uthmaniyah.

101

Satu-satunya manuskrip yang menukilkan dengan jelas tentang utusan
Kesultanan Melayu Melaka ke Istanbul bagi menjalinkan hubungan
dengan Daulah Uthmaniyah ialah Hikayat Hang Tuah. Dalam Hikayat
Hang Tuah dicatatkan seperti berikut:-

Alkisah maka tersebutlah perkataan Raja Melaka hendak mengutus
ke Benua Rom. Sekali persetua pada suatu hari baginda duduk
semayam dihadapan bendahara dan Laksamana dengan segala
pegawai sekalian. Maka titah baginda, "Hai bendahara dan
Laksamana, apa bicara kita, kerana kita hendak mengutus ke
Benua Rom hendak beli bedil meriam itu, kerana anak kita yang
laki-laki itu habislah sudah masing-masing dengan negerinya?
Di Melaka ini kita hendak rajakan anak kita yang perempuan, Puteri
Gunung Ledang itu, akan ganti kita, kerana kita sudah tualah. Kita
hendak bersetia berbuat amal sementara akan mati. Sebab inilah
maka kita hendak mencari senjata yang besar-besar. Pada bicara kita,
kita hendak kotai dengan bedillah negeri Melaka ini, kerana anak kita
perempuan.”

Maka sembah bendahara dan Laksamana, “Daulat Tuanku Syah
Alam, mana titah patik junjung; tetapi pada bicara patik, sepatut
sangatlah seperti titah Duli Yang Dipertuan itu, kerana Raja Benua
Rom itu raja besar, lagi pula raja yang amat budiman dan tuanku
pun raja besar juga pada zaman ini. Patutlah kita berkasih kasihan
dengan dia, supaya masyhur nama tuanku, datang kepada akhir
zaman disebut orang sampai pada masa anak cucu Duli Syah Alam.”
Maka titah baginda, “Jikalau demikian, siapatah baik kita titahkan
pergi ke Benua Rom itu? Maka sembah bendahara, “Daulat tuanku,
lain daripada Laksamana yang pergi ke Benua Rom itu adalah kurang

102

sempurna nama Syah Alam, lagipun maksud Syah Alam tiadalah
sampai. Jangankan hendak membeli bedil, bertemu dengan raja atau
mangkubuminya pun tiadakan diperoleh, kerana Raja Rom itu raja
besar lagi wali Allah.”

Telah baginda mendengar sembah bendahara demikian itu, maka
baginda pun memandang kepada Laksamana seraya bertitah, “Hai
Laksamana, apa bicara Laksamana kita hendak suruh ke Benua
Rom itu?” Maka sembah Laksamana, “Daulat tuanku, selagi
ada nyawa dalam badan patik ini, Insya-Allah Taala, jangankan
ke Benua Rom, jikalau dititahkan pergi ke Bukit Qaf sekalipun
patik pergi juga. Tetapi patik pohonkan patik itu Maharaja Setia
akan teman patik; sebagai lagi, hendaklah dikurniakan akan teman
patik itu pegawai yang baik-baik beri banyak supaya terberat
pada mata orang.”

Maka baginda pun terlalu sukacita mendengar sembah Laksamana
itu serta bertitah, “Baiklah, Maharaja Setia kita titahkan pergi sama-
sama dengan Laksamana, enam belas orang pegawai yang muda-
muda serta mengiringi Laksamana. Bawa kelengkapan barang tiga
empat puluh buah, kalau-kalau disampaikan Allah seperti kehendak
hati kita beroleh bedil itu, akan tempat bermuat dia. Lagi pula negeri
Rom itu terlalu amat jauh pelayarannya, banyak permusuhan di jalan,
khabarnya.” Maka titah baginda pada bendahara, “Jika demikian,
segeralah mamak bendahara berlengkap mengarang surat dan
bingkis akan Raja Rom dan mangkubumi.” Maka sembah bendahara,
“Daulat tuanku, mana titah patik junjung.” 1

1 Kassim Ahmad. 2008. Hikayat Hang Tuah. Hlm 490-491

103

Illustrasi pelayaran Hang Tuah ke Istanbul sebagai duta Sultan Melaka ke
istana Sultan Turki Uthmaniyah.

104

105

Berdasarkan petikan dalam Hikayat Hang Tuah seperti di atas,
Sultan Melaka telah mengamanahkan kepada Laksamana Hang Tuah
sebagai duta Kesultanan Melaka ke Istanbul. Tujuan pengutusan duta
ini adalah untuk membeli kelengkapan senjata api iaitu meriam di
samping mengeratkan hubungan dua hala dengan lebih kukuh lagi.
Pelantikan Hang Tuah dilakukan kerana ketokohan yang ada pada
dirinya memenuhi ciri-ciri seorang diplomat sebuah kerajaan yang
agung di samping jawatan penting yang disandang olehnya.

Menurut Hikayat Hang Tuah, Laksamana Hang Tuah fasih dengan
pelbagai bahasa termasuk bahasa Turki. Kebolehan ini juga menjadi
antara sebab penting mengapa Sultan Melaka mengutuskan Hang
Tuah sebagai duta Melaka ke Istanbul untuk mengunjungi Sultan
Uthmaniyah.

Pelayaran Hang Tuah ke Istanbul yang ditemani oleh seorang lagi
pembesar Melaka iaitu Maharaja Setia bersama dengan anak-anak
kapal yang lain. Mereka belayar ke Istanbul dengan menaiki kapal
yang agung dalam Kesultanan Melayu Melaka iaitu Mendam Berahi.
Kapal ini dianggap kapal yang berteknologi tinggi pada zaman itu
kerana ianya mampu belayar dengan laju walaupun saiznya besar.
Hikayat Hang Tuah selanjutnya menukilkan seperti berikut :-

Setelah sampai ke perahu surat dan bingkis itu pun disambut oleh
Laksamana ditaruhnya pada tempat yang mulia. Setelah sudah
maka Laksamana dan Maharaja Setia pun berdiri menyuruh orang
mendirikan tunggul panji-panji dan memasang meriam seperti
bertih bunyinya. Maka kayu dan air pun dimuatkan oranglah
segenap buah kelengkapan yang keempat puluh itu. Maka orang

106

daripada Bendahara Paduka Raja pun datang membawa bingkis
akan Mangkubumi Benua Rom dan menghantarkan segala
bekal-bekalan akan Laksamana dan Maharaja Setia. Maka
kata Laksamana dan Maharaja Setia, “Katakan sembah sahaya
ke bawah kadam datuk.” Maka segala orang kaya-kaya
sekaliannya pun naiklah masing-masing dengan perahunya. Maka
Laksamana pun menyuruh orang membongkar sauh lalu berdayung
hilir dengan segala bunyi-bunyian, terlalu ramai orang sepanjang
sungai itu melihat dia. Setelah lepas alangan, maka Mendam Berahi
pun menarik layarlah menuju tanah Aceh, terlalu laju. Maka perahu
yang banyak itu pun belayarlah mengikut kenaikan Laksamana.2

Perjalanan Hang Tuah dan rombongannya bermula dari pelabuhan
Melaka menuju ke Aceh. Setelah itu, kapal mereka menuju
ke beberapa buah pelabuhan dan kota-kota yang lain. Antaranya
ialah Keling atau Kalinga, Sri Lanka, Mokha, Jeddah, Mekah,
Madinah dan Mesir. Dari Laut Merah, kapal Mendam Berahi
masuk ke Sungai Nil dan menuju ke Iskandariah. Dari pelabuhan
Iskandariah, Hang Tuah dan rombongannya belayar menuju
ke Istanbul. Hikayat Hang Tuah menukilkan seperti berikut :-

Hatta berapa lamanya Laksamana di laut, beberapa Laksamana dan
Maharaja Setia melihat kekayaan Allah Subhanahu wa Taala dalam
dunia ini, beberapa melalui negeri dan pulau dan gunung dan selat,
maka Laksamana pun sampailah ke jajahan Benua Rom yang berkota
di tepi laut itu berpuluh-puluh buah negeri itu. Sekira-kira tujuh
belas dari situ, dari pagi-pagi hari, maka sampailah ke negeri Rom
yang bernama Setambul itu. Maka Mendam Berahi pun dilabuhkan

2 Kassim Ahmad. 2008. Hikayat Hang Tuah. Hlm 492

107

oranglah. Kira-kira tiga hari tiga malam lamanya, maka perahu yang
banyak mengikut Mendam Berahi itu pun sampailah. Maka bedil pun
dipasang oranglah seperti bertih bunyinya dan bunyi-bunyian pun
dipalu oranglah terlalu azamat bunyinya.3

Berdasarkan Hikayat Hang Tuah, tujuan utama pengutusan Laksamana
Hang Tuah ke Istanbul adalah untuk membeli meriam-meriam dari
Daulah Uthmaniyah. Sebagaimana yang tercatat dalam catatan-
catatan Portugis, Melaka telah lama menerima teknologi dari luar
dalam penggunaan teknologi senjata api khususnya meriam. Joao de
Barros telah menukilkan bahawa:-

Terdapat tiga ribu pucuk meriam daripada lapan ribu pucuk meriam
yang dimiliki oleh musuh telah ditemui yang mana jumlahnya
dimaklumkan oleh Rui Araujo tatkala dia memberikan maklumat
(kepada Albuquerque selepas dia dibebaskan, sebelum berlakunya
serangan ke atas kota). Beberapa pucuk meriam sangat berat, dan
salah satu daripada meriam-meriam yang sangat berat itu adalah
sangat cantik yang mana ianya dihadiahkan oleh Raja Calicut tidak
beberapa lama sebelum ini.4

Semasa Calicut berperang dengan Portugis, mereka mengimport
meriam dari Uthmaniyah. Semasa Melaka berperang dengan Portugis
pula, Melaka mengimport meriam dari Calicut. Maka tidak mustahil
meriam yang terbesar yang dijumpai oleh Portugis di Melaka itu
berasal dari Turki Uthmaniyah.5

3 Kassim Ahmad. 2008. Hikayat Hang Tuah. Hlm 506
4 M.J Pintado. 2012. Portuguese Documents on Malacca From 1509-1511. Hlm 181
5 Kaushik Roy. 2011. War Culture and Society In Early Modern South Asia, 1740-1849.
Hlm. 12

108

Di samping itu juga, tidak mustahil bagi Kesultanan Melayu
Melaka untuk mengimport teknologi meriam secara terus dari
Uthmaniyah. Sedangkan Uthmaniyah pada ketika itu memang dikenali
sebagai sebuah kerajaan yang memiliki teknologi senjata api yang
tercanggih di dunia. Mustahil kehebatan Daulah Uthmaniyah ini tidak
sampai ke pengetahuan Sultan Melaka sedangkan pelabuhan Melaka
menjadi tempat berkumpulnya pedagang-pedagang dari seluruh dunia
termasuk dari Turki.

Jika kehebatan teknologi senjata api Uthmaniyah ini sampai
ke pengetahuan Sultan Melaka, sudah pasti Sultan mengambil inisiatif
untuk menjalinkan hubungan diplomatik dengan Uthmaniyah lebih-
lebih lagi Daulah Uthmaniyah adalah sebuah kerajaan Islam, agama
yang sama dipeluk oleh Kesultanan Melayu Melaka. Jadi fakta tentang
kewujudan pengutusan utusan Melaka ke Daulah Uthmaniyah ini
lebih munasabah sebenarnya berbanding fakta yang sebaliknya.

Hikayat Hang Tuah adalah sebuah karya Melayu klasik yang ditulis
200 tahun setelah kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka. Penulis
asal karya ini juga tidak diketahui. Oleh itu, Hikayat Hang Tuah
ini dianggap sebagai sumber sekunder dalam pembuktian sejarah.
Namun, Hikayat Hang Tuah ini telah diterima oleh UNESCO sebagai
salah satu warisan sejarah yang bernilai.

Terdapat kritikan terhadap kesahihan fakta dalam Hikayat Hang Tuah
oleh ahli-ahli akademik. Sebagai contoh, Vladimir Braginsky dalam
sebuah makalah yang bertajuk Co-Opting The Rival Ca(N)Non: The
Turkish Episode Of Hikayat Hang Tuah telah mengkritik fakta tentang
pengutusan Hang Tuah ke Istanbul sebagai menyadur fakta pengutusan

109

110

Peta pelayaran Hang Tuah dari Kota Melaka ke Istanbul.

duta Aceh ke Istanbul dari sumber-sumber Aceh. Vladimir Braginsky
mendakwa bahawa idea penceritaan fakta pengutusan Hang Tuah ke
Istanbul disadur dari idea penceritaan yang terkandung dalam sumber-
sumber Aceh seperti Hikayat Aceh dan Bustanus Salatin.6

Bagi persoalan ini, kita hendaklah membandingkan fakta-fakta
berkaitan pengutusan duta asing Melaka yang terdapat dalam Hikayat
Hang Tuah dengan sumber sejarah Melayu yang lain seperti Sulalatus
Salatin. Dari perbandingan tersebut, kita akan dapati bahawa fakta-
fakta tentang pengutusan duta asing Melaka di dalam Hikayat Hang
Tuah banyak persamaan dengan fakta-fakta yang terkandung dalam
Sulalatus Salatin seperti fakta pengutusan duta ke China, Majapahit
dan Benua Keling (India). Cuma fakta tentang pengutusan duta
Melaka iaitu Hang Tuah tidak didapati dalam Sulalatus Salatin.

Sebagai contoh, di dalam Hikayat Hang Tuah terdapat fakta yang
menyatakan tentang kedatangan rombongan Sultan Mansur Syah
dari Melaka ke Jawa bagi melawat pemerintah Majapahit. Fakta
yang sama juga terdapat di dalam Sulalatus Salatin. Cuma idea
penceritaan terhadap fakta tersebut agak berbeza. Begitu juga dengan
fakta pengutusan utusan Melaka ke Sailan (Sri Lanka), pembawaan
Tun Teja ke Melaka dan serangan Portugis ke atas Melaka. Kesemua
fakta-fakta ini tercatat dalam Hikayat Hang Tuah dan Sulalatus Salatin
tetapi dengan jalan cerita yang berbeza.

Oleh itu, berkemungkinan penulis Hikayat Hang Tuah mendapati
fakta bahawa duta Kesultanan Melayu Melaka pernah diutuskan

6 Vladimir Braginsky. 2012. Co-Opting The Rival Ca(N)Non: The Turkish Episode
Of Hikayat Hang Tuah. Malay literature 25-2. School of Oriental andAfrican Studies
(SOAS). University of London. Hlm 230

111

ke Istanbul. Namun penulis Hikayat Hang Tuah tiada pengetahuan
tentang kronologi atau jalan cerita berkaitan fakta tersebut. Lalu dia
menukilkan kisah pengutusan Hang Tuah ke Istanbul berdasarkan
saduran dari kisah pengutusan duta Aceh ke Istanbul sepertimana
yang terkandung dalam sumber-sumber Aceh.

Maka jika dikatakan bahawa jalan cerita tentang pengutusan Hang
Tuah ke Istanbul yang terdapat dalam Hikayat Hang Tuah itu disadur
dari karya Bustanus Salatin dan Hikayat Aceh, maka ianya boleh
terima. Namun kita tidak boleh menafikan secara mutlak bahawa
terdapat kebarangkalian yang wujud tentang kesahihan fakta bahawa
Kesultanan Melayu Melaka pernah mengutuskan utusan ke Istanbul
bagi menemui pemerintah Uthmaniyah, sebagaimana yang tertulis di
dalam Hikayat Hang Tuah.

Boleh jadi pengarang Hikayat Hang Tuah yang hidup 200 tahun
setelah kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka pernah mendengar
atau mengetahui fakta tentang pengutusan Hang Tuah ke Istanbul
dari sumber-sumber tertentu yang tidak kita ketahui. Namun beliau
tidak mengetahui secara terperinci tentang fakta tersebut. Jadi untuk
menghuraikan dan menceritakan fakta tersebut, beliau telah mengambil
jalan penceritaan yang terdapat dalam sumber-sumber Aceh.

Walaupun fakta tentang pengutusan utusan Melaka seperti mana yang
tertulis dalam Hikayat Hang Tuah tidak dapat dibuktikan dengan apa-
apa penemuan, namun tidak mustahil akan ada bukti dari penemuan-
penemuan pada masa akan datang. Sebagai contoh tentang fakta
pengutusan utusan Melaka ke Jepun atau Ryukyu. Fakta ini dapat
dibuktikan dengan beberapa penemuan yang berlaku pada zaman
moden ini.

112

Suatu ketika dahulu, fakta tentang pengutusan Hang Tuah atau
Laksamana Melaka ke Ryukyu bukanlah satu fakta yang kukuh
dsebabkan tiada bukti-bukti fizikal atau arkeologi yang menyokong
fakta tersebut. Ini menyebabkan ramai pihak yang menolak kesahihan
fakta tentang pengutusan utusan Melaka ke Ryukyu (Jepun). Namun
dengan penemuan beberapa bukti fizikal atau arkeologi pada zaman
moden menyebabkan fakta pengutusan Laksamana Melaka ke Ryukyu
menjadi satu fakta yang kukuh yang sukar disanggah.

Penemuan-penemuan bahan-bahan fizikal tersebut mengukuhkan
bukti bahawa Kesultanan Melayu Melaka pernah menghantar utusan
sejauh istana Ryukyu yang terletak di Pulau Okinawa, Jepun. Sebagai
contoh, terdapat sekurang-kurangnya 19 pucuk surat dari kerajaan
Ryukyu ke Melaka dan 11 pucuk surat dari Kesultanan Melayu Melaka
ke kerajaan Ryukyu yang telah ditemui dalam sebuah dokumen yang
bernama Rekidai Hoan.

Dokumen Rekidai Hoan yang sekian lama terpendam
di Okinawa ini telah dijumpai pada tahun 1932 dan ianya disimpan
di Perpustakaan Okinawa Perfecture. Selain itu, sebilah keris purba
yang dipercayai dari Kesultanan Melayu Melaka juga turut ditemui di
Kuil Enkakuji, berhampiran dengan Istana Shurijo di Pulau Okinawa,
Jepun. Prof Dr. Kurayoshi Takara mengesahkan bahawa keris abad
ke-15 itu berasal dari Kesultanan Melayu Melaka kerana wujudnya
hubungan di antara Kerajaan Ryukyu dan Kesultanan Melayu Melaka.7

7 Hashim Musa & Rohaidah Kamaruddin. 2015. Hang Tuah : Catatan Okinawa,
Hlm 69

113

Malah, Prof Dr. Hashim Musa dan Dr. Rohaidah Kamaruddin di
dalam buku yang bertajuk Hang Tuah Catatan Okinawa membuktikan
bahawa tokoh yang diutuskan ke Ryukyu itu adalah Laksamana Hang
Tuah. Seterusnya kesimpulan-kesimpulan hasil kajian kedua-dua
tokoh akademik ini dinyatakan seperti berikut :-

1) Hang Tuah merupakan watak yang wujud dalam sejarah iaitu
dilahirkan pada 1431 dan hidup hingga 1511 atau lebih lama
lagi. Ini berdasarkan 2 dokumen primer yang tertulis pada
zaman hidup Hang Tuah, iaitu berdasarkan dokumen Rekidai
Hoan yang diterjemah oleh Atsushi Kobata dan Mitsugu
Matsuda pada tahun 1969. Terjemahan tersebut dinamakan
Ryukyuan Relations with Korea and the South Sea Countries
: An Annotated Translation of Documents on the Rekidai Hoan.
Dokumen tersebut turut mengandungi 3 pucuk surat kepada
Raja Ryukyu yang ditulis oleh Hang Tuah sendiri bagi pihak
Sultan Alauddin Riayat Syah bertarikh 1480 dan 1481
yang tercatat dalam rekod rasmi kerajaan Ryukyu, dan satu
lagi dokumen ialah tulisan Alfonso de Albuquerque bertarikh
1511 yang menyebut Laksamana Hang Tuah berumur 80 tahun
yang pada masa itu berada di Singapura.

2) Hang Tuah dilahirkan pada tahun 1431, iaitu zaman Sultan
Muhammad Syah (1424-1444), dan mengikut Hikayat Hang
Tuah beliau lahir di Sungai Duyong.

3) Zaman remaja dan pendewasaan Hang Tuah ialah zaman
pemerintahan Sultan Muzaffar Syah (1446-1456) iaitu Hang
Tuah berumur 15-25 tahun, dan pada zaman Sultan Mansur

114

Syah (1456-1477), Hang Tuah berumur 25-46 tahun, zaman
umur pertengahan Hang Tuah adalah pada zaman Sultan
Alauddin Riayat Syah (1477-1488), iaitu Hang Tuah berumur
46-57 tahun, dan zaman tua Hang Tuah ialah zaman Sultan
Mahmud Syah (1488-1511), Hang Tuah berumur 57-80 tahun.

4) Pada tahun 1480 dan 1481, Hang Tuah sebagai Laksamana
Kerajaan Melaka telah mengunjungi kerajaan Ryukyu Jepun
dan membawa bingkisan dan perutusan daripada Sultan
Alauddin Riayat Syah; ketika itu umur Hang Tuah ialah 50-51
tahun.

5) Pada 886 Hijrah bersamaan 1481 Masihi, iaitu selepas kembali
dari Ryukyu, Hang Tuah dan rombongannya telah belayar
ke Benua Rom/ Istanbul, Turki dan singgah di Mekah untuk
menunaikan ibadat haji. Ini termaktub dalam Hikayat Hang
Tuah.

6) Hang Tuah telah berkhidmat sebagai pahlawan dan juga
sebagai Laksamana kepada kerajaan Melaka pada zaman
Sultan Muzaffar Syah (1446-1459), Sultan Mansur Syah
(1459-1477), dan Sultan Alauddin Riayat Syah (1477-1488).

7) Pada zaman pemerintahan Sultan Mahmud Syah (1488-1511),
waktu penaklukan Kota Melaka oleh Portugis di bawah
perintah Alfonso de Albuquerque pada tahun 1511, Hang Tuah
yang berumur 80 tahun berada di Singapura.8

8 Hashim Musa & Rohaidah Kamaruddin. 2015. Hang Tuah : Catatan Okinawa,
Hlm 89

115

Kesimpulannya, zaman pemerintahan Sultan Mansur Syah (1459-
1477) dan Sultan Alauddin Riayat Syah (1477-1488) merupakan
zaman kemuncak aktiviti diplomasi di antara Kesultanan Melayu
Melaka dan kerajaan-kerajaan besar yang ada di dunia pada ketika
itu. Jadi, pengutusan utusan Melaka ke Istanbul bagi menjalinkan
hubungan diplomasi di antara Kesultanan Melayu Melaka dan Daulah
Uthmaniyah bukanlah sesuatu yang asing dan ganjil. Ianya sangat logik
dan munasabah. Jika tidak Hang Tuah yang diutuskan ke Istanbul,
berkemungkinan besar ada tokoh yang lain dari Kesultanan Melayu
Melaka yang diutuskan untuk menjalinkan hubungan diplomasi
dengan Daulah Uthmaniyah.

Sebilah keris purba yang dipercayai dari
Kesultanan Melayu Melaka ditemui di Kuil
Enkakuji, berhampiran dengan Istana Shurijo di
Pulau Okinawa, Jepun. Seorang ahli sejarah dari
Universiti Ryukyu yang bernama Prof Dr. Kurayoshi
Takara sendiri mengesahkan bahawa keris abad
ke-15 itu berasal dari Kesultanan Melayu Melaka
memandangkan Kerajaan Ryukyu yang berpusat
di Okinawa, Jepun memiliki hubungan diplomatik
yang erat dengan Kesultanan Melayu Melaka.

116

Catatan dari Surat Laksamana Kesultanan Melayu
Melaka kepada Raja Ryukyu.

Laksamana daripada Melaka, dengan sepenuh takzim
mempersembahkan perutusan ini kepada Kebawah Duli Raja
Negeri Ryukyu.

Sesungguhnya telah datang perutusan daripada Kebawah Duli
Raja Ryukyu dengan seorang penterjemah ke negeri kami,
dan sesudah selesai urusan perdagangan mereka dengan
amannya, mereka telah pulang ke negeri mereka.

Kami telah mendapat tahu bahawa sebuah daripada kapal
Tuanku telah terdampar di pantai Chiao-chih (Annam utara),
dan apabila sedang mencari air, (orang Ryukyu itu) terlibat
dalam pertempuran berdarah dengan orang-orang Chiao-
chih. Setelah kami mendapat maklumat ini, Laksamana telah
menghantar sebuah kapal kecil ke negeri Chan-ch’en (Champa,
Annam), dan sesudah menyiasat secara rapi mereka menemui
dua orang, seorang daripadanya meninggal dunia tidak lama
kemudian kerana sakit.

Shahdan, perwakilan Raja Negeri Ryukyu, termasuk
penterjemah Tei Raku, setelah tiba di negeri ini (Melaka),
dan sesudah selesai perniagaan secara aman, telah pulang ke
negeri mereka.

117

Laksamana sesungguhnya khadam bagi negeri Melaka yang
dengan itu khadam juga kepada Kebawah Duli Raja Ryuku. Bagi
pihak orang-orang (Ryukyu) yang masih ada di sini (Melaka),
hamba memohon kurnia Tuanku mempersembahkan surat ini,
dan dengan ini memohon kurnia Tuanku mempersembahkan
surat ini, dan dengan ini memohon kurnia Tuanku sudilah
apa kiranya menghadiahkan kami sebilah pedang, satu alat
pembentuk busur panah, dan sebuah pelana kuda. Barang-
barang ini adalah untuk kegunaan khadam ini yang kini
berdatang sembah kepada Tuanku.

Jumlah pelayaran kapal perdagangan Kebawah Duli Tuanku
bertambah-tambah setiap tahun, dan kami sentiasa mendapat
bingkisan daripada Tuanku.

Kami berharap Tuanku sentiasa menerima baik terhadap
perasaan ketulusan hati kami sebagai khadam Tuanku.

Dirgahayu Tuanku!

Ch’eng-hua 16/3/2 (11 April 1480)
Ampun Tuanku
Laksamana

118

HUBUNGAN SULTAN MELAKA

DUATNHSMULTAANN IYAH

Sangat sulit untuk kita menjejaki hubungan secara langsung
di antara Sultan Uthmaniyah dengan Sultan Melaka. Ini kerana
sebarang surat atau catatan-catatan silam yang merupakan
sumber primer tidak dijumpai. Setakat ini sumber yang paling jelas
mencatatkan tentang hubungan langsung di antara Sultan Melaka dan
Sultan Uthmaniyah hanyalah Hikayat Hang Tuah.

119

Namun jika kita meneliti tentang perdagangan rempah di dunia pada
abad ke-15 dan ke-16, maka kita akan mendapati bahawa mustahil
sebarang hubungan tidak terjalin di antara Sultan Melaka dan Sultan
Uthmaniyah. Rempah merupakan komoditi yang paling penting dalam
perdagangan dunia pada abad ke-15 dan abad ke-16. Perdagangan
rempah pada ketika itu umpama perdagangan minyak petrol pada
hari ini. Siapa yang menguasai perdagangan rempah maka dia boleh
menguasai ekonomi dunia. Dengan sebab itu, Tome Pires pernah
mencatatkan seperti berikut:-

“Barangsiapa yang dapat menguasai Melaka, maka dia sedang
mencekik leher (dapat menguasai) Venice.” 1

Menurut Tome Pires, Melaka mula menjadi pusat perdagangan
di rantau ini terutamanya perdagangan rempah sejak dari zaman
pemerintahan Sultan Megat Iskandar Syah iaitu Sultan Melaka yang
kedua (1414 hingga 1424). Di dalam Suma Oriental dicatatkan seperti
berikut:-

Para pedagang Pasai pun mulai berdagang di Melaka, sejumlah
pedagang Islam menjadi kaya dan memutuskan untuk pindah
ke Melaka, begitu juga dengan orang-orang Parsi, Bengal dan Islam
dari Arab.2

Megat Iskandar Syah merasa gembira dengan kedatangan para
pedagang Islam tersebut. Baginda memberikan mereka penghormatan,

1 Armando Cortesao (1944), The Suma Oriental of Tome Pires An Account of East,
From The Sea to China and The Book of Francisco Rodrigues (Volume II)
Hlm 287
2 Ibid. Hlm 240

120

tempat tinggal dan tempat untuk membina masjid. Di lokasi yang
disediakan tersebut, pedagang-pedagang Islam membina rumah-
rumah yang indah sesuai dengan gaya pulau dan kota setempat.
Perdagangan mula berkembang pesat, terutama disebabkan oleh
kekayaan pedagang-pedagang Islam tersebut. Megat Iskandar Syah,
Sultan Melaka mendapat keuntungan dan kepuasan yang besar.3

Seorang tokoh agama di Indonesia menyatakan bahawa hubungan
antara Sultan Melaka dan Sultan Uthmaniyah mula terjalin sejak
zaman pemerintahan Sultan Muhammad Iskandar Syah (1424 hingga
1444) iaitu putera kepada Sultan Megat Iskandar Syah. Ketika
mengungkapkan tentang biografi Syeikh Siti Jenar Kyai Haji Sohibul
Faroji al-Rabbani menyatakan fakta berikut:-

Syeikh Siti Jenar lahir sekitar tahun 1404 Masihi di Parsi, Iran.
Sejak kecil dia berguru kepada ayahnya Sayyid Soleh dalam bidang
Al-Quran dan tafsirnya. Syeikh Siti Jenar semasa kecil berjaya
menghafal Al-Quran pada usia 12 tahun. Kemudian ketika Syeikh
Siti Jenar berusia 17 tahun, maka dia bersama ayahnya berdakwah
dan berdagang ke Melaka. Apabila tiba di Melaka, ayahnya iaitu
Syeikh Soleh dilantik menjadi mufti Melaka oleh Kesultanan
Melaka di bawah pemerintahan Sultan Muhammad Iskandar Syah.
Ketika itu, Kesultanan Melaka adalah di bawah naungan Khalifah
Muhammad I, Khalifah Turki Uthmaniyah. Akhirnya Syeikh Siti
Jenar dan ayahnya bermukim di Melaka.4

3 Ibid. Hlm 241
4 Kyai Haji Sohibul Faroji al-Rabbani. 2015. Siapakah Syeh Siti Jenar. Dlm Tim
Dakwah Pesantren (penyt.). Hlm 5609

121

Selain itu, seorang penulis Turki yang bernama Zafer Ozcan menulis
di dalam bukunya yang bertajuk Intizar Anne bahawa pernah terjadi
hubungan langsung antara Sultan Mansur Syah dengan Sultan
Muhammad al-Fatih. Hubungan yang terjalin pada tahun 1471 ini
adalah disebabkan perdagangan.5

Perkara ini bukanlah sesuatu yang menghairankan apabila kita
mengetahui bahawa Melaka merupakan pusat perdagangan rempah
dunia pada zaman Sultan Mansur Syah. Manakala keazaman dan
keyakinan kerajaan Turki Uthmaniyah untuk menguasai perdagangan
rempah tercetus sejurus selepas Sultan Muhammad al-Fatih berjaya
menakluki Konstantinopel.

Pius Malakandathil menukilkan di dalam Maritime India : Trade,
Religion and Polity in the Indian Ocean seperti berikut:-

“Keinginan Uthmaniyah untuk mengawal laluan-laluan perdagangan
di antara Eropah dan dunia timur begitu juga dengan pusat-
pusat perdagangan yang strategik yang berada dalam laluan
perdagangan ini mula menyala dengan penaklukan Konstantinople
pada tahun 1453 oleh Muhammad II. Kemajuan berikutan peristiwa
genting itu menunjukkan bahawa minat Uthmaniyah tidak hanya
terbatas kepada pengawalan laluan perdagangan di timur semata-
mata, tetapi melanjutkan kepada kemungkinan yang paling jauh
iaitu memperolehi kekayaan dari setiap sumber perdagangan
di India dan mewujudkan lingkungan pengaruh pada tahap-tahap
yang berbeza. Kita menemui ramai pengembara-pengembara dan

5 Zafer Ozcan. 2015. Intizar Anne. Hlm. 57

122

pedagang-pedagang berhijrah ke India dari Konstantinople pada
waktu itu selepas penaklukan kota tersebut oleh Uthmaniyah.6

Apa yang mengejutkan, Zafer Ozcan bukan sekadar menyatakan
hubungan yang terjadi di antara Melaka dan Uthmaniyah berlandaskan
perdagangan semata-mata, tetapi hubungan kekeluargaan melalui
pernikahan juga terjalin di antara kedua-dua kerajaan ini iaitu di
antara Sultan Mansur Syah dan Sultan Muhammad al-Fatih. Beliau
mendakwa bahawa Sultan Mansur Syah menikahkan puteranya iaitu
Sultan Alauddin Riayat Syah dengan puteri Sultan Muhammad al-
Fatih. Di dalam buku Intizar Anne dinyatakan seperti berikut:-

Malaylar ile Osmanlı arasındaki ilişkiler, aslında çok daha önceleri
başlıyor. 13. asırda Malay halkının İslamiyeti kabul etmesinden
sonra ilk temaslar başlamış ve 15. asırda Osmanlı Devleti ile Malay
Sultanlığı birbirlerini tanımış. İlişkilerin ilk ticari sonuçları ise Fatih
Sultan Mehmet zamanında alınır. 1471’de Fatih Sultan Mehmet ile
Malay Sultanı Mansur Şah arasında ticaret anlaşması imzalanır.
Anlaşma sadece ticaretle sınırlı kalmaz. Fatih’in kızı, Sultan Mansur
Şah’ın büyük oğlu Raja Alauddin Şah ile evlenir. Bu evlilik, Malaylar
ile Türkler arasındaki bağların daha da güçlenmesine sebep olur.

Terjemahannya dalam bahasa Melayu adalah seperti berikut:-

Hubungan di antara Melayu dan Uthmaniyah dikatakan telah lama
bermula. Sejak dari kurun ke-13 ketika Alam Melayu memeluk
Islam hubungan ini dikatakan telah bermula dan kurun ke-15 telah

6 Pius Malakandathil. 2010. Maritime India : Trade, Religion and Polity in the Indian
Ocean. Hlm 110

123

menyaksikan Sultan dari Daulah Uthmaniyah dan Kesultanan
Melayu mengiktiraf hubungan antara satu sama lain. Hubungan
perdagangan yang pertama telah berlaku sejak zaman Sultan
Muhammad al-Fatih. Pada tahun 1471, Sultan Muhammad al-Fatih
bersama Sultan Melayu, Sultan Mansur Syah telah menandatangani
perjanjian perdagangan. Perjanjian tersebut bukan hanya
terhenti dengan perdagangan. Puteri Sultan Muhammad al-Fatih
dikatakan telah dikahwinkan dengan anak sulung Sultan Mansur
Syah iaitu Raja Alauddin Syah. Perkahwinan tersebut menjadikan
hubungan antara Melayu dan Turki lebih kuat.7

Fakta ini turut disokong oleh seorang penulis sukan di laman web
Redbull bahasa Turki ketika menulis tentang sejarah sukan sepak
takraw. Penulis tersebut menyatakan seperti berikut:-

Tarihi buluntulara bakılırsa 15. yüzyılda bile Malay Yarımadası bu
sporla yatıp kalkıyormuş. Öyle ki Malay tarihinde bu oyunun izine
rastladığımız ilk vaka, neredeyse bir iç savaşla noktalanıyor: Sultan
Mansur Şah’ın oğullarından Raja Muhammed, bir gün sepak takraw
oynarken Tun Perak’ın (sultanlığın bugünkü başbakanlığa denk gelen
“bendahara” unvanına sahip güçlü ismi) oğlunun vuruşu kafasında
patlar ve yere yığılır. Sultanın oğlu bunu gururuna yediremez ve Tun
Perak’ın oğlunu sırtından bıçaklar. Bu iç gerginlikten kurtulmak
isteyen Mansur Şah, oğlunu Pahang valiliğine sürer. Yerini ise daha
sonra Fatih Sultan Mehmet’in kızlarından biriyle evlenecek Alaaddin
Riayat Şah’a miras bırakır.

7 Zafer Ozcan. 2015. Intizar Anne. Hlm. 57 - 58

124

Terjemahannya dalam bahasa Melayu adalah seperti berikut:-

Pada kurun ke-15 tercatat sejarah permainan sukan yang
dimainkan sehingga kini. Berlarutan dari peristiwa sewaktu
permainan itu dipermainkan membawa kepada perang dingin yang
pertama berlaku: Anak Sultan Mansur Syah Raja Muhammad pada
suatu hari bermain sepak takraw dengan Anak Tun Perak (bendahara
pada masa sekarang bersamaan dengan Perdana Menteri) tersepak
bola terkena tengkolok Raja dan tengkolok tersebut telah jatuh. Anak
Sultan tidak boleh menerima keadaan sedemikian berlaku dan terus
menikam anak Tun Perak. Bagi meredakan ketegangan disebabkan hal
yang berlaku, Sultan Mansur Syah telah menghantar anaknya untuk
menjadi Gabenor di Pahang. Tidak lama kemudian Sultan kahwinkan
anakandanya itu dengan anak perempuan Sultan Muhammad al-Fatih
yang membawa kepada keturunan Sultan Alauddin Riayat Syah.8

Bukan hanya penulis Turki, penulis-penulis Arab juga mengakui
bahawa wujudnya hubungan di antara Sultan Mansur Syah dan
Sultan Muhammad al-Fatih. Dalam al-Mausu’ah al-Muyassarah
Fi at-Tarikh al-Islami karya Qasim A. Ibrahim dan Muhammad
A. Saleh dinyatakan seperti berikut :-

Kerajaan Melaka pernah dipimpin oleh tujuh orang raja. Raja
paling masyhur bernama Mansur Pasha. la digelari Pasha untuk
menghormati Turki dan tidak memakai gelaran Sultan demi
menghormati Dinasti Uthmaniyah yang masih ada. Mansur Pasha
berjaya menakluki Semenanjung Tanah Melayu hingga perbatasan

8 https://www.redbull.com/tr-tr/yeni-baslayanlar-icin-sepak-takraw-ayak-
voleybolu-nasil-oynanir

125

Myanmar dan beberapa wilayah Sumatera. Pada masanya, Islam
dipeluk oleh majoriti bangsa Melayu hingga masuk ke Brunei.9

Barangkali Sultan Melaka tidak memakai gelaran sultan pada pangkal
nama sewaktu berurusan dengan Sultan Uthmaniyah. Sedangkan,
raja-raja Melaka sememangnya memakai gelaran ‘Sultan’ sejak dari
Melaka mula menerima Islam. Pemakaian gelaran Sultan ini termasuk
oleh Sultan Mansur Syah. Secara logiknya, sebagai sebuah kerajaan di
bawah naungan Turki Uthmaniyah, adalah wajar bagi Sultan Melaka
untuk hanya memakai gelaran ‘Pasha’ sahaja, iaitu gelaran bagi
para pembesar Turki Uthmaniyah. Tindakan ini sebagai satu tanda
pengakuan bahawa Kesultanan Melaka adalah sebuah kerajaan yang
bernaung di bawah kekuasaan Uthmaniyah.

Di samping itu, Dr. Eeman Mohamed Abbas turut menukilkan fakta
tentang hubungan yang terjalin antara Sultan Mansur Syah dengan
Sultan Muhammad al-Fatih. Di dalam buku yang bertajuk Sultan
Abdul Hamid II & Kejatuhan Khilafah Islamiah (Peranan Gerakan
Nasionalis & Golongan Minoriti), beliau menyatakan seperti berikut:-

“Sebagai contoh sultan yang memerintah sebuah negeri
diMalaysia,iaituMelakayangbernamaMansur Shah yang memerintah
selama sembilan belas tahun (1458-1477 Masihi). Baginda menerima
tampuk pemerintahan enam tahun setelah pembukaan Konstantinople.
Oleh kerana itu baginda tidak menggunakan gelaran sultan sebagai
hormati dan menghargai Sultan Muhammad al- Fatih dan sebagai
pengiktirafannya terhadap kerakyatannya secara tidak langsung

9 Qasim A. Ibrahim dan Muhammad A. Saleh. 2014. al-Mausu’ah Al Muyassarah Fi
at-Tarikh Al Islami. Zainal Arifin (terj.). Buku Pintar Sejarah Islam. Hlm. 1057

126

kepada Sultan Muhammad al-Fatih. Baginda menggunakan gelaran
Turki iaitu basha, lalu nama baginda menjadi Mansur Basha.
Terdapat tujuh orang pemerintah secara berturut-turut memerintah
negeri tersebut. Angkatan tentera negeri tersebut sampai hingga ke
sempada Burma. Islam tersebar luas di kalangan bangsa Melayu
dan huruf-huruf Arab digunakan di dalam penulisan bahasa Melayu.
Apabila orang-orang Islam menghadapi sebarang kesulitan, mereka
akan memohon bantuan dari pusat khilafah dan dari khalifah
sendiri” 10

Kesimpulannya, dengan melihat kepada polisi hubungan antarabangsa
yang diamalkan oleh Sultan Mansur Syah dan status Melaka sebagai
pusat perdagangan dunia, maka kewujudan hubungan di antara
Sultan Mansur Syah (1456-1477) dan Sultan Muhammad al-Fatih
(1451-1481) adalah sangat munasabah. Sebagai sebuah kerajaan
yang memiliki pelabuhan yang terkaya dan terpenting di dunia,
maka fakta tentang kewujudan hubungan antara Kesultanan Melaka
dan Uthmaniyah tidak patut ditolak. Mustahil sebuah kerajaan yang
ulung seperti Uthmaniyah mengabaikan Melaka sedangkan Portugis
sendiri menjadikan pemilikan Melaka sebagai matlamatnya yang
paling utama.

PEPATAH MELAYU

Laksana barang derham,
sedia ada suratan Istanbul

Maksudnya
Pekerjaan mulia yang telah dilakukan dengan pujian istimewa.

10 Eeman Mohamed Abbas. 2007. Sultan Abdul Hamid II & Kejatuhan Khilafah
Islamiah (Peranan Gerakan Nasionalis & Golongan Minoriti). Hlm. 55-56

127

128

Penulis di sisi makam Sultan Muhammad al-Fatih di Istanbul, Turki.
Sultan Muhammad al-Fatih dikatakan telah menjalinkan hubungan
diplomatik dengan Sultan Mansur Syah di Melaka.

129

Makam Sultan Ala'uddin Riayat Syah yang terletak
di Pagoh, Johor. Menurut seorang penulis Turki
yang bernama Zafer Ozcan, Sultan Muhammad
al-Fatih telah mengahwinkan anak perempuannya
dengan Sultan Ala'uddin Riayat Syah.

130

Batu nisan Sultan Mansur
Syah Melaka yang ditemui
di Bukit St Paul Melaka.

131

132

Lembaran salasilah yang menghubungkan
Sultan-sultan Melaka dan Sultan-sultan
Uthmaniyah. Tidak diketahui siapa penulis
salasilah ini dan salasilah ini kini berada di
SOAS, Universiti London.

133

Bahagian salasilah Sultan Melaka.

134

135

Bahagian salasilah Sultan Uthmaniyah. Kedua-dua salasilah Sultan
Uthmaniyah dan Sultan Melaka bertemu pada Yafith bin Nuh.

136

137

SULTAN UTHMANIYAH

YANG SEZAMAN DENGAN

KESULTANAN MELAKA

Sultan Sultan Muhammad I Sultan
Bayezid I (1413-1421) Murad II
(1389-1403) (1421-1451)

Sultan Muhammad Sultan
Al-Fatih Bayezid II
(1481-1512)
(1451-1481)

138

Parameswara Sultan Megat Sultan Muhammad
(1400-1414) Iskandar Syah Syah

(1414-1424) (1424-1444)

Sultan Ibrahim Syah Sultan Muzaffar Syah Sultan Mansur Syah

(1444-1446) (1446-1456) (1456-1477)

Sultan Ala'uddin Sultan Mahmud Syah
Riayat Syah (1488-1511)
(1477-1488)

139

Illustrasi kedatangan utusan Daulah Uthmaniyah di Melaka yang
disambut oleh salah seorang pembesar istana Sultan Melaka.

140

KONFLIK UTHMANIYAH DAN PORTUGIS

MELAKASEBELUM PENAKLUKAN

Konflik di antara Portugis dan Sepanyol bermula seawal
tahun 1481 apabila Portugis dan Uthmaniyah terlibat dalam
perang yang mana Portugis sendiri memanggilnya sebagai
Perang Salib Turki. Pada musim panas tahun 1480, atas arahan Sultan
Muhammad al-Fatih, pasukan tentera Uthmaniyah meneruskan
kemaraan mereka ke Itali. Sekitar 18,700 angkatan tentera Uthmaniyah
di bawah pimpinan panglima Gedik Ahmad Pasha berjaya menawan
kota Otranto yang terletak di selatan Itali.

141