............................................................................. ٍ، ٍ جاز بال قرعة ٍ عصى وقضى، فإن رضين بواحدة ٍ أو أكثر من غير قرعة ولو سافر بواحدة ّ جوع قبل سفرها؛ وكذا بعده ما لم يجاوز مسافة القصر، أي يصل ّ وسقط القضاء، ولهن الر ّ إليها، وإذا سافر بالقرعة ال يقضي للز ّ وجات المتخل ّ فات مدة سفره؛ ألنّ ّ ه لم يتعد والمعنى ّ فيه أن ّ المستصحبة وإن فازت بصحبته فقد لحقها من تعب الس ّ فر ومشقته ما يقابل ذلك، ّ احة واإلقامة، فتقابل األمران فاستويا. ّ والمتخل ّ فة وإن فاتها حظ ّ ها من الز ّ وج فقد ترفهت بالر ٍ وال بغيرها، ّ وخرج باألسفار المباحة غيرها، فليس له أن يستصحب فيها بعضهن بقرعة ّ فإن فعل عصى، ولزمه القضاء للمتخلفات. ّ ضا بذلك؛ ألنّها ال ّ ومن وهبت من الز ّ وجات حق ّ ها من القسم لغيرها لم يلزم الزوج الر ٍ ّ منهن بات عندها ليلتيهما، ّنة ّ تملك إسقاط حقه من االستمتاع، فإن رضي بالهبة ووهبت لمعي كما فعل النّ ّ بي ّ صلى الله عليه وسلم لما »وهبت سودة نوبتها لعائشة «)1 ّ )وإن وهبته للزوج فقط كان له ٍ فأكثر؛ ألنّ ّ ها جعلت الحق له فيضعه حيث شاء. ّ التخصيص لواحدة ّ وال يجوز للواهبة أن تأخذ على المسامحة بحق ً ها عوض ّ ا ال من الز ّ وج وال من الضرائر؛ ٍ ملكتها عليه. ٍ ّ ، ألن ّ مقام الزوج عندها ليس بمنفعة ألنّه ليس بعين وال منفعة ّ ً جوع متى شاءت، فإذا رجعت خرج فورا، وال ترجع في الماضي قبل وللواهبة الر ّ جوع. العلم بالر ادعى أنّ ّ ها وهبت حقها، وأنكرت لم يقبل ٍ ّ عند غيرها ثم ّ ّ وإن بات الزوج في نوبة واحدة ٍ. ّنة قوله إّاّل ببي )1 )رواه البخاري ومسلم. المختار من اإلقناع 239 كتاب النكاح
ًا. ّب ٍ إن كانت ثي ً ا، وبثالث ٍ إن كانت بِ ْكر صها بسبع ليال ّ وإذا تزو َج ً جديدة َ خ َّ تخصيص الزوجة الجديدة ٍ( ًا )بسبع ليال ) ّ وإذا تزوج( في دوام نكاحه ) ً جديدة ً ( ولو معادة بعد البينونة ) ّخصها( وجوب ٍ للباقيات )إن ٍ بال قضاء ٍ متوالية ً ا(، )وبثالث( ليال ٍ للباقيات )إن كانت بكر ٍ بال قضاء متوالية ّب« والمعنى في ذلك زوال للبكر وثالث ّ للثي ٌ ّان في صحيحه: ٌ »سبع ًا( لخبر ابن حب ّب كانت ثي الوحشة بينهما، وزيد »للبكر« ّ ألن حياءها أكثر. ّ ّ ام الدنيا وما ّ والحكمة في الث ّ الث والس ّ بع: أن ّ الث ٌ الث مغتفرة ّ في الش ّ رع، والسبع عدد أي ّ ق، واستأنف وقضى ّ ّ ق ذلك لم يحسب؛ ألن الوحشة ال تزول بالمفر ٌ زاد عليها تكرار، فإن فر ّ ق لألخريات. المفر ّ ٍ، كما فعل صلى الله عليه وسلم بأم ٍ ٍ ، وبين سبع بقضاء ٍ بال قضاء ّب بين ثالث ّ ويسن ّ تخيير الثي ّ ّ عت عندهن، وإن شئت ّعت عندك، وسب سلمة حيث قال لها: »إن شئت سب ٍ، وإّاّل ّ لقال: وثلثت عندهن، ّثلثت عندك ودرت«)1 ّ )أي بالقسم األول بال قضاء ّ ّ عت عندهن. كما قال وسب ّ كعيادة المرضى وتشييع ّ وال يتخلف بسبب ذلك عن الخروج للجماعات، وسائر أعمال البر ً ً ا تقديما للواجب. ّ الجنائز مد ّ ة الزفاف إّاّل ليًاًل ّ ، فيتخلف وجوب ّا أن يخرج في ليلة الجميع ّ ّ ا ليالي القسم فتجب الت ّ سوية بينهن في الخروج وعدمه، فإم وأم أو ال يخرج أصًاًل ّ ، فإن خص ّ ليلة بعضهن بالخروج أثم. )1 )رواه مسلم. 240 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
َ ها، .............. ش َوز َ ه َجر َ ْت ّ إاّل النُُّ َ و َع َظها، فإن أب ِ ش َوز المرأة ُ ن َ وإذا خافُ ّ القسم الث ّ اني: نشوز الزوجة ّ ثم ّ شرع في القسم الثاني: وهو النّشوز، بقوله: )وإذا خاف ّ ( الزوج )نشوز المرأة( بأن ظهرت ٍ، أو قوًاًل ٍ وطالقة وجه أمارات نشوزها فعًاًل ً ، كأن يجد منها إعراض ً ا وعبوسا بعد لطف ًا؛ لقوله تعالى: ُّيم يى ٍ كأن تجيبه بكالم ٍ خشن ٍ بعد أن كان بلين )وعظها( استحباب )1 ّ )كأن يقول لها: ات ّ ق اهلل في الحق الواجب لي عليك واحذري العقوبة، يي ذٰ َّ ّ ّ ن لها أن النّشوز يسقط النّ ّ فقة والقسم، فلعل ً ها تبدي عذرا أو تتوب ٍ ٍ وال ضرب، ويبي بال هجر ٍ. ّعما وقع منها بغير عذر ّ وحسن أن يذكر لها ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم: ً »إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها ّما ّ سلمة قالت: قال رسول اهلل صلى الله عليه وسلم »أي ّ لعنتها، المالئكة حتى تصبح« ّ وفي الت ّ رمذي عن أم ٍ ٍ باتت وزوجها راض عنها دخلت الجنّة«. امرأة ّشوز هجرها( في المضجع، أي يجوز له ذلك لظاهر اآلية، )فإن أبت( مع وعظه ) ّإاّل الن ً ا في تأديب النِّساء. ً ا ظاهر ّ وألن في الهجر أثر والمراد: أن يهجر فراشها فال يضاجعها فيه. ٍ وال لغيرها وخرج بالهجران في المضجع الهجران بالكالم، فال يجوز الهجر به ال لزوجة ّ ٍام ّ ، ويجوز فيها للحديث الصحيح: ّ »ال يحل ٍ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثالثة فوق ثالثة أي ٍ فمات دخل النّار«. ٍ«)2)وفي سنن أبي داود: »فمن هجره فوق ثالث ّام أي َ وحمل األذر ّعي ّ وغيره الت ّ حريم على ما إذا قصد بهجرها رد ّ ها لحظ نفسه، فإن قصد به ّردها عن المعصية وإصالح دينها فال تحريم. )1 )سورة النساء. اآلية: 34. )2 )رواه البخاري ومسلم. المختار من اإلقناع 241 كتاب النكاح
تَها. ُ مَه َ اونفَق ِ َ ق ْسُ شوز ط بالنُُّ ُ سق َ ُ ََها، وي َ ب َ فإن أقامت عليه ضر ّ ت على النّ ّ شوز بعد الهجر المرتب على الوعظ )ضربها( )فإن أقامت عليه( أي أصر )1 )لظاهر اآلية؛ فتقديرها: والّاّل ّ تي تخافون نشوزهن ّ فعظوهن فإن ّ ٍح ًا غير مبر ضرب ّ نشزن فاهجروهن ّ في المضاجع واضربوهن، والخوف هنا بمعنى العلم، كقوله تعالى: )2) . ُّ لخ لم لىلي مج مح مخ َّ ّر منها النّ ّ شوز، وإن ّ ما يجوز الضرب إذا أفاد وظاهر كالم المصنّف أنّه ال يضرب إّاّل إذا تكر ّ ح به اإلمام وغيره. ضربها في ظنّه، وإّاّل فال يضربها كما صر ّ ّ ح فإن ً ه ال يجوز مطلقا، وال يجوز على الوجه والمهالك. ّ ٍح« المبر وخرج بقوله: »غير مبر ساء محمول على ذلك، أو على ّ واألولى له العفو عن الضرب، وخبر النّهي عن ضرب النّ ٌ ّ الض ٍ رب بغير سبب يقتضيه. ّشوز قسمها( الواجب لها، والنّشوز يحصل بخروجها من منزل زوجها بغير )ويسقط بالن ّ إذنه، ال إلى القاضي لطلب الحق منه، وال إلى اكتسابها النّ ّ فقة إذا أعسر بها الزوج، وال إلى ٍ ً إذا لم يكن زوجها فقيه ً ا ولم يستفت لها، ويحصل أيض ّ ا بمنعها الزوج من االستمتاع استفتاء ّ ولو غير الجماع حيث ال عذر، ال منعها له منه تدلًاًل ّ ، وال الش ّ تم له وال اإليذاء له باللسان أو التأديب. ّ غيره؛ بل تأثم به وتستحق ّ )و ً ( يسقط به أيضا حيث ال عذر )نفقتها ّ ( وتوابعها كالس ّ كنى وآالت التنظيف ونحوها، فإن ٌ كان بها عذر ً كأن كانت مريضة ً ، أو مضناة ً ال تحتمل الجماع، أو كانت مستحاضة، فال تسقط نفقتها لعذرها. ِّ ُح ً : هو ما يعظم ألمه عرفا. ٍ ُ والمبر ًا غير مؤذ ِّ ح: أي ضرب ُبر َر م ً َ ا غي ْ ب )1َ )ضر )2 )سورة البقرة. اآلية: 182. 242 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
ٍ، ألزمه القاضي توفيته إذا طلبته لعجزها عنه، فإن ّ ولو منع الز ّ وج زوجته حق ٍ ها كقسم ونفقة ٍ أساء خلقه وأذاها بضرب ٍ أو غيره بال سبب ّ نهاه عن ذلك، وال يعزره، فإن عاد إليه وطلبت ّ تعزيره من القاضي عز ّ ره بما يليق به لتعديه عليها. ّ ّ ة األولى وإن كان القياس جوازه إذا طلبته؛ ألن إساءة الخلق تكثر ّوإن ّ ما لم يعزره في المر ّ بين الز ّ وجين، والت ً عزير عليها يورث وحشة ّ بينهما، فيقتصر أوًاًل على النّ ّ هي لعل الحال يلتئم ّ بينهما، فإن عاد عزره. ٍ ّ ف القاضي الحال الواقع بينهما بثقة وإن قال كل ّ من الز ّ وجين إن ٍّ صاحبه متعد عليه تعر ٌّ ّ بخبرهما، ويكون الث ً قة جارا لهما. ّ ّ ن للقاضي حالهما منع الظ ّ الم منهما من عوده لظلمه، فإن اشتد ّ الشقاق بينهما فإذا تبي ً بعث القاضي حكم ً ا من أهله وحكم ٌ ا من أهلها لينظرا في أمرهما - والبعث واجب، ومن ًا. ّ قا بينهما إن رأياه صواب ة - ويفر أهلهما سنٌّ ٌ ّ إلى المقصود من بعثهما له، ويسن كونهما ، وعدالة، واهتداء ٌ ٌ ويشترط فيهما إسالم ٍ، فإن لم ّ ذكرين، فإن اختلف رأيهما بعث القاضي اثنين غيرهما حتى يجتمعا على شيء ٍ ّ ، أد ّ ب القاضي الظالم منهما، واستوفى ّ يرض الز ّ وجان ببعث الحكمين، ولم يتفقا على شيء ّ للمظلوم حقه. المختار من اإلقناع 243 كتاب النكاح
الرسم البياني 5،4 نشوز الزوجة إذا خاف نشوز المرأة وعظها فإن أبت إال النشوز هجرها فإن أقامت عليها ضربها 1 2 3 نشوز الزوجة 244 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
أسئلة في القسم والنشوز س1 ما القسم؟ وما دليله؟ وما حكم التسوية في القسم بين الزوجات في المبيت؟ وما حكم التسوية بينهن في التمتع؟ وهل يجوز للزوج اإلعراض عن زوجاته بأال يبيت عندهن؟ ولماذا؟ ً وهل يجوز له أن يجمعهن بمسكن واحد؟ أو أن يدعو بعضا لمسكنه ويمضي للبعض اآلخر؟ وما األصل في القسم لمن عمله ً نهارا؟ مع التوجيه. وما األصل في القسم لمن عمله ليًاًل؟ مع التعليل. وهل يجوز لمن عماد قسمه ليًاًل ً أن يدخل نهارا على غير المقسوم لها؟ وما أقل نوب القسم للمقيم؟ ولماذا؟ وما الحكم لو أراد الزوج سفر نقله؟ أو سفر غير نقله؟ ولو تزوج بامرأة جديدة فما الحكم؟ وما دليله؟ س2 اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين معلًاًل الختيارك: أ قام بإحدى الزوجات عذر كإحرام )يجب لها القسم- يحرم- يجوز(. ب قام بإحدى الزوجات نشوز )يجب لها القسم - يحرم - يجوز(. ج عماد قسم المسافر )وقت نزوله ليًاًل ً كان أو نهارا - الليل خاصة-النهار خاصة(. د جعل لكل زوجة نصف ليلة )ال يجوز- يجوز - يكره(. المختار من اإلقناع 245 كتاب النكاح
س3 اذكر سبب الفرق في الحكم فيما يأتي: سافر الزوج سفر نقله وترك بعض الزوجات فعليه أن ينقلهن أو يطلقهن بخالف ما لو امتنع من الدخول إليهن وهو حاضر. س4 ما النشوز؟ وما عالماته؟ وما الحكم لو خاف الزوج نشوز المرأة أو أصرت الزوجة على النشوز؟ وما الذي يسقط بالنشوز؟ وما الحكم ً لو منع الزوج زوجته حقا لها كقسم ونفقة؟ وما الذي يجب على القاضي إذا اشتد الخالف بين الزوجين؟ وما الذي يشترط في المحكمين؟ وما الحكم إن لم يرض الزوجان ببعض المحكمين؟ أو لم يتفقا المحكمان على شيء؟ ّن حكم كل مما يأتي: س5 بي أ وعظ زوجته الناشز فأبت إّاّل النشوز. ب امتنعت الزوجة من زوجها. ج قال كل من الزوجين: إن صاحبه متعد عليه. 246 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
ini buku menjaga akan BERJANJI SAYA ini Dengan kehilangannya atas bertanggungjawab dan baiknya dengan pada sekolah pihak kepada mengembalikannya serta ditetapkan yang tarikh DIJUAL BOLEH TIDAK INI BUKU Teks Buku Pinjaman Skim ______________________________________ Sekolah ________________________:Penerimaan Tarikh Tarikh Penerima Nama Tingkatan Tahun Terima
FT605009 40.22 RM