ُ ِج َيزَها باقي ٍ ّ إاّل أن ي ة لوارث ُ ّ تجوز الوصي ِ، وال ُ ثة ِ َ الوَرَ ِ َف على إجازة وق َ فإن زادُ ِ،..................................................................... ثة َ الوَرَ ٍ؛ لخبر: ّ »إن اهلل ٍ وإبراء ٍ وهبة ع ّ نج ّ ز في مرضه الذي مات فيه، كوقف ّ ٌ ّ ويعتبر من الثلث تبر . )1) ّ تعالى تصد ً ق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم« ّ ولو وهب في الص ّح ّ ة، وأقبض في المرض، اعتبر من الث ً لث أيض ّ ا؛ إذ ال أثر لتقدم الهبة. مندوبات الوصية ً ويندب للموصي أن ال يوصي بأكثر من ثلث ماله، واألولى أن ينقص منه شيئا؛ لخبر ٌ«. ّ الصحيحين: ّ »الث ّ لث والثلث كثير يادة عليه مكروهة وهو المعتمد )وقف ّ ( الزائد )على إجازة ٌ )فإن زاد ّ ( على الث ّ لث والز ّف؛ ألنّ ّ ه حقه، فإن لم يكن ه وارث ٌّ خاص ّ مطلق التصر ٌ ّ ّ ة بالز ّ ائد إن رد الورثة( فتبطل الوصي وارث ٌّ خاص ّ بطلت في الز ّ ائد؛ ألن ّ الحق للمسلمين فال مجيز. ٌ حكم الوصية للوارث )3)؛ ٍ ّ على حصته ٍ )2 ،)بزائد ٍ ٍّ ( خاص غير حائز ٍ )لوارث ّة( أي تكره كراهة تنزيه )وال تجوز الوصي ّف؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :»ال )4ّ ()إاّل أن يجيزها باقي الورثة ّ ( المطلقين التصر ّة لوارث« لقوله صلى الله عليه وسلم »ال وصي ّ ٍّ ة ألجنبي ّ بالز ّ ائد على الثلث. )5 ً )وقياسا على الوصي ٍ إّاّل أن يجيزها باقي الورثة« ّة لوارث وصي ّ ٍ ة للوارث الوقف عليه، وإبراؤه من دين ً عليه، أوبهبته شيئ ّ ا، فإن ّ ه يتوقف في معنى الوصي ّة الورثة. على إجازة بقي )1 )رواه ابن ماجه وفي إسناده مقال. )2 ٌ )أما الوصية للجائز فالغية، إذ ال معنى لها. )3 ٌ )أي: إن كانت الوصية لكل وارث بقدر حصته شائعا فهي لغو، وإن كانت لبعضهم بقدر حصته صحت. )4 )رواه أصحاب السنن. ٍ ّ قال الذ ّ هبي ٌ صالح. المختار من اإلقناع 189( 5 ّ )رواه البيهقي بإسناد كتاب البيوع وغيرها من المعامالت
ٍ ، وفي سبيل اهلل تعالى. ملك ِّ ت َُ ٍ ٍ عاقل ّ لكل م من كل مالك ِّ ة ُ ّ وتصح الوصي ُّ شروط الموصي ٍ ( ّ ّ ة من كل مالك ّ ّ كن الثاني: وهو الموصي، بقوله: ) ّ تصح( أي وتجوز )الوصي ٍ ّ ثم شرع في الر ٍ ً ومغمى عليه، ومكره من صبي ومجنون ع ّ ، فال تصح ٍّ ّ ٌ ٍ باإلجماع؛ ألنّها تبر ٍ بالغ ) ٍ عاقل( مختار كسائر العقود. شروط الموصى له ّ ٍن: ّنًا، أو غير معي ّا أن يكون معي ّ ّ كن الثالث: إم والموصى له وهو الر ٍ ّ ( أي بأن يتصور له وقد شرع المصنّف ّ تعالى في القسم األول بقوله: ) ّ لكل ّ متملك ٍ؛ ألنّها ليست أهًاًل للملك. ّة ّة لداب ّ ّ ه، فال تصح الوصي الملك عند موت الموصي ولو بمعاقدة ولي ّنً ً ا، وأن يكون موجودا. ً ويشترط فيه أيضا عدم المعصية، وأن يكون معي ٍ ً ومصالحه ومطلقا، وتحمل عند اإلطالق عليهما عمًاًل بالعرف. ّ وتصح لعمارة مسجد ّ ٍن الوصية لغير معي ّة )في سبيل اهلل ّ ٍن بقوله: )و( تجوز الوصي ّة لغير معي ّ ثم ّ شرع في القسم الثاني وهو الوصي تعالى(؛ ألنّ ّ ه من القربات، وتصرف إلى الغزاة من أهل الزكاة؛ لثبوت هذا االسم لهم في ٍ. ّن أن ال تكون جهة معصية ّة لغير المعي ّ عرف الشرع، ويشترط في الوصي 190 الصف الثاني الثانوي كتاب البيوع وغيرها من المعامالت
................................................................................ شروط الصيغة وأقسامها ّة. ابع، وشرط فيها: لفظ يشعر بالوصي ّ ٌ ّكن الر سكت المصنّف ّ عن الصيغة، وهي الر ٍ وهي تنقسم إلى: صريح، كأوصيت له بكذا، أو أعطوه له، أو هو له، أو وهبته له، بعد ّة، والكتابة ٌ ّ أن الكناية تفتقر إلى النّي ٍ، كهو له من مالي، ومعلوم ّ موتي في الثالثة، وإلى كناية ة. ٌّ ّ ٌ ة، كالبيع، وأولى، فلو اقتصر على قوله هو له فقط فإقرار ال وصي كناية فتنعقد بها مع النّي ٌ لزوم الوصية ّ ٍن ّ وإن تعدد، وال يشترط ٍ ٍ بعده، ولو بتراخ ً في موصى له معي ٍ لكن مع قبول ّة بموت وتلزم الوصي ٍ ّ منهم، وال تجب التسوية بينهم. ّ ٍن كالفقراء، ويجوز االقتصار على ثالثة القبول في غير معي ّوإنما لم يشترط الفور في القبول؛ ألنّ ّ ه إن ّ ما يشترط في العقود التي يشترط فيها ارتباط قبول ٌّ وال رد ّ في حياة الموصي؛ إذ ال حق له قبل الموت، فلمن ٌ ّ القبول باإليجاب، فال يصح ّ ّد بعد الموت وبالعكس. قبل في الحياة الر ٍ فبطلت ّة؛ ألنّها قبل الموت غير الزمة فإن مات الموصى له قبل الموصي بطلت الوصي ّ ّد خلفه وارثه فيهما، فإن كان الوارث بالموت، وإن مات بعد الموصي وقبل القبول والر ّ ّ اد هو اإلمام. بيت المال فالقابل والر الرجوع في الوصية ّته وعن بعضها، بنحو نقضتها كأبطلتها، وبنحو قوله: هذا لوارثي ٌ وللموصي رجوع في وصي ً ّ ا وص ً ى به قميصا، وبنائه ً ٍ ا إلى الموصى به، وبنحو بيع ٍ ورهن ّ لما وصى به، وقطعه ثوب مشير ٍ وغراسه بأرض ّ وصى بها. المختار من اإلقناع 191 كتاب البيوع وغيرها من المعامالت
.......................................................................... ّ اإليصاء وشروط الوصي ّة( بمعنى ٍ ّ لما بعد الموت بقوله: )وتصح الوصي ٍ مضاف ّف تعريف اإليصاء : وهو إثبات تصر ٍ ّ بكذا، وأوصيت إليه، ووصيته ّة المباحة، يقال: أوصيت لفالن ّ فات المالي ّ اإليصاء في التصر ًّا. إذا جعلته وصي ّ ّ تي إلى اهلل تعالى وإلى الزبير وابنه عبد اهلل. ٍ فكتب: وصي وقد أوصى ابن مسعود أركان اإليصاء ٍ موص ووصي ً وموصى فيه ٌّ وصيغة 1 4ٌ 2 3 وأركان اإليصاء أربعة:ٌ شروط الموصي ّ في الموصي ٍ، ما مر ّة ٍ وعاري ٍ ّ ، ورد وديعة ّة ٍّ وشرط في الموصي بقضاء حق ٍ ، كدين، وتنفيذ وصي ّ بيانه. ٍ، وقد مر بمال ً : والية عليه ابتداء ّ ٌ ٍ، مع ما مر ٍ بسفه ٍ ومحجور ٍ وشرط في الموصي بنحو أمر طفل، كمجنون ٍّ ٍ وأم ٍ ومكره ّ من الش ٍ رع ال بتفويض ّ ، فال يصح ّ اإليصاء مم ً ن فقد شيئ ٍّ ا من ذلك كصبي ومجنون ووصي لم يؤذن له فيه. ٍّ وعم ٍّ 192 الصف الثاني الثانوي كتاب البيوع وغيرها من المعامالت
، والبلوغ، ُ ُ ِ ُ أربعة شرائط: اإلسالم ويصح ْ اإليصاء إلى من اجتمعت فيه ُّ ُ ، واألمانة. والعقل ُ ّ شروط الوصي ) ّ ويصح اإليصاء إلى من اجتمعت فيه أربعة شرائط ً ( عند الموت، وترك خامس ً ا، وسادسا كما ستعرفه: ّ ابع:)األمانة( ّ األول: )اإلسالم ٍ ( في مسلم، )و( ّ الثاني: )البلوغ و( ّ الثالث:)العقل و(الر ّف، ّ ً ر بعضهم عنها بالعدالة ولو ظاهرة ٌ وكالهما صحيح، والخامس: ّ االهتداء إلى التصر وعب ٍ. ٍ ّ منه للمولى عليه، وعدم جهالة والسادس: عدم عداوة ٍ، ومن ٍ ومجهول ٍ، وفاسق ّ فال يصح ً اإليصاء إلى من فقد شيئ ٍّ ا من ذلك، كصبي ومجنون ّ ّ ة في بعضهم، وللتهمة في الباقي. ٍ ٍ أو هرم أو لغيره؛ لعدم األهلي ّف لسفه ّ ال يكفي في التصر ٌ ن منه، وال أنوثة؛ لما في ن ّ من الت ّ وكيل فيما ال يتمك عم ّ ى؛ ألن ّ األعمى متمك ٌ ّ ً وال يضر ّ ّ أولى من غيرها إذا حصلت الشروط فيها سنن أبي داود: ّ »أن عمر أوصى إلى حفصة«، واألم عند الموت. ّة بواليته. ٍ ٍ ، ال إمام ّ ؛ لتعل ّ ق المصالح الكلي ٌّ وينعزل ولي بفسق شروط الموصى فيه ًّ ً ا مباح ّ ا، فال يصح ٍ اإليصاء في تزويج ّ ؛ ألن غير األب ّ ًفا مالي وشرط في الموصى فيه: كونه تصر ٍ ً ؛ لمنافاتها له لكونه قربة. ّ والجد ّ ال يزو ّ ج الص ّ غير والصغيرة، وال في معصية المختار من اإلقناع 193 كتاب البيوع وغيرها من المعامالت
............................................................................ شروط الصيغة ٍ ّ يشعر باإليصاء، كأوصيت إليك، أو فوضت إليك، أو جعلتك ّ وشرط في الص ٌ يغة إيجاب: بلفظ ٍ، فإذا بلغ ًّ ّ ا، ولو كان اإليجاب مؤقًت ّ ا ومعلًقا، كأوصيت إليك إلى بلوغ ابني، أو قدوم زيد وصي ّ أو قدم فهو الوصي؛ ألنّه يحتمل الجهاالت واألخطار. ٍ مع بيان ما يوصى فيه، ّة بمال وقبول: ويكون القبول بعد الموت متى شاء، كما في الوصي ٌ فلو اقتصر على أوصيت إليك مثًاًل، لغا. الرجوع عن اإليصاء ّ ّ ن الوصي، ٌ جائز، إّاّل أن يتعي ه عقد رجوع عن اإليصاء متى شاء؛ ألنّ ٌ ولكل ّ من الموصي والوصي ٌ ٍّ ّ جوع. أو يغلب على ظنّ ٍ ه تلف المال باستيالء ظالم ٍ من قاض أو غيره، فليس له الر ٍ بالحال. ٍ ّ على موليه الئق ّ ًما أو غيره، في إنفاق ًّا كان أو قي ّ وصد ٌّ ق بيمينه ولي، وصي ٍ منه: ُّ هىهييج ّ ولو خاف الوصي ٍ على المال من استيالء ظالم فله تخليصه بشيء ٍ النتزع منه )1 ، ّ )قال األذرعي: ومن هذا لو يعلم أنّ ً ه لو لم يبذل شيئا لقاضي سوء يحَّ ّ المال وسل ّ مه لبعض خونته، وأد ّ ى ذلك إلى استئصاله، ويقرب من ذلك قول ابن عبد السالم: ّ يجوز تعييب مال اليتيم أو الس ّ فيه أو المجنون لحفظه إذا خيف عليه الغصب، كما في قصة ّ الخضر عليه السالم. )1 )سورة البقرة. اآلية: 220. 194 الصف الثاني الثانوي كتاب البيوع وغيرها من المعامالت
أسئلة في الوصية الشاملة لإليصاء س1 ما الوصية؟ وما األصل فيها؟ وما حكمها؟ وما أركانها؟ وما صفات الموصى به؟ وما شروطه؟ وما مقدارها؟ وما المعتبر في المال الموصى بثلثه؟ مع التوجيه؟ ومن كان عليه دين مستغرق هل تنفذ وصيته؟ ولو تبرع فى مرض موته فمن أي شيء يعتبر؟ وما دليله؟ وما الذي يندب في الوصية؟ وما دليله؟ وما حكم الوصية للوارث؟ وما دليله؟ وما شروط الموصى؟ ّن الحكم فيما يأتي: س 2 بي أ الوصية للوارث – الوصية بالشيء المعدوم. ب الوصية بالعين لواحد وبالمنفعة آلخر. ج أوصى بحق القصاص لشخص. د أوصى بشاة وال شاة له ّ ثم ملك شاة عند الموت. ـه وهب في الصحة وأقبض في المرض. و زاد في الوصية على الثلث. ز وصية المكره. المختار من اإلقناع 195 كتاب البيوع وغيرها من المعامالت
كتاب النكاح معيار التعلم 196 الصف الثاني الثانوي
يتوقع من الطالب بعد دراسة الموضوعات الفقهية المضمنة في كتاب النكاح أن: 1 ً يعرف النكاح لغة ً وشرعا. 2 يستنبط أحكام النكاح من النصوص الشرعية. 3 يحدد العدد المباح في الجمع. 4 يبرز ما يسن للرجل عند الزواج. 5 يعدد أنواع النظر إلى المرأة وحكم كل نوع. 6 يفصل أركان النكاح. 7 يشرح أحكام الخطبة. 8 يناقش أحكام اإلجبار على النكاح. 9 يوضح المحرمات من النساء. 10 يعين مفهوم الصداق وحكمه ودليله ومقداره. 11 يفصل أحكام الصداق. 12 يميز الحاالت التي يجب فيها المهر بأكمله والحاالت التي يتنصف فيها. 13 يبين الحاالت التي يجب فيها مهر المثل. 14 يرفض السلوكيات الخاطئة في الزواج. األهداف التعليمية لكتاب النكاح المختار من اإلقناع 197
ِ ِ من األحكام َ والقضايا ق به وما يتعلُ ّ ّ ِكاح ُ كتاب الن ُ كتاب ّ النكاح تعريف النكاح ودليل مشروعيته ّ واألصل يف حله ّة. فمن الكتاب: قوله تعالى: ﴿لخلملى ﴾)1 ) ّ الكتاب والسنّة وإجماع األم )2) ّ ومن السنّة : قوله صلى الله عليه وسلم : ّ »من أحب ّ فطرتي فليستن بسنّتي ومن سنّ ّ تي النكاح«. ً هو لغة ّ الض ّم والجمع. ً و رشعا ٍ ٍ بلفظ إنكاح ٍ أو تزويج أو ترجمته. عقد ّ يتضمن إباحة وطء ٌ ٍ )و( ٍ وفساد وزاد المصنّ ّ ف في الت ّ رجمة: )وما يتعل ّ ق به من( بعض )األحكام( كصحة من )القضايا( اآلتي ذكر بعضها في الفصول اآلتية: )1 )سورة النور. اآلية: 32. )2 )متفق عليه. 198 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
ب. .......................................................... ٌّ ُ َست َح ّ والن َك ُاح م حكم النكاح ٍ، ونفقة ٍ، وكسوة مستحب( لمن يتوق إليه إن وجد أهبته، من مهر ) ّ والنكاح ّ ( بمعنى الت ّزوج ) ٌّ ٌ أكان مشتغًاًل بالعبادة أم ال، فإن فقد أهبته فتركه أولى، وكسر- يومه؛ تحصينًا لدينه، سواء ً إرشاد ٍ ا - توقانه بصوم؛ لخبر: ّ »يا معشر الش ّ باب من استطاع منكم الباءة فليتزو ّ ج فإن ّ ه أغض )1 ٌ )أي قاطع لتوقانه، والباءة ٌ« ّ للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالص ّ وم فإنه وجاء ّ بالمد ّ : مؤن النكاح، فإن لم ينكسر بالص ّ وم فال يكسره بالكافور ونحوه بل يتزوج. ة ٍ ، كهرم ٍ ّ أو غيرها إن فقد أهبته، أو وجدها وكان به علٌ ّ وكره النكاح لغير الت ّ ائق له لعلة ٍ وتعنين؛ النتفاء حاجته، مع التزام فاقد األهبة ما ال يقدر عليه، وخطر القيام بواجبه فيما عداه. ّ ّ وغيره على: أن ّ نص في األم ّ المرأة الت ّ ائقة يسن لها النّكاح، وفي معناها المحتاجة إلى النّفقة والخائفة من اقتحام الفجرة. ّ ويوافقه ما في الت ّ نبيه من أن من جاز لها النّ ً كاح إن كانت محتاجة ّ إليه استحب لها النّكاح وإّاّل كره، ّ فما قيل: إن ّ ه يستحب لها ذلك ً مطلق ٌ ا مردود. )1 )متفق عليه. الصورة 1،4 عقد النكاح المختار من اإلقناع 199 كتاب النكاح
َ، .................................... ر ِ ِّ َ أن يجمع َ بين ِ أربع حرائ ويجوز ُ للحر ُ ما يسن للرجل عند الزواج ً ا تالعبها وتالعبك« إّاّل ٍ: »هّاّل بكر ً ّ ا؛ لخبر الصحيحين عن جابر ّ ويسن ّ أن يتزوج بكر ّ ًنة )1 ، ً )جميلة ً ، ولود ّ ا؛ لخبر الصحيحين: ٍ، كاحتياجه لمن يقوم على عياله، دي لعذر ٍ »تنكح المرأة ألربع ّ : لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك« أي افتقرت إن لم تفعل واستغنيت إن فعلت، وخبر: ّ »تزوجوا الولود الودود ٌ بكم األمم يوم القيامة« )2 ً )ويعرف كون البكر ولود ً ا بأقاربها، نسيبة: أي ّفإني مكاثر ًّة، أو ٍ، بأن تكون أجنبي ٍ قريبة ّروا لنطفكم«)3 )غير ذات قرابة ّبة األصل لخبر: »تخي طي ٍ ّ ؛ لضعف الش ً هوة في القريبة فيجيء الولد نحيفا. ٍ بعيدة ذات قرابة ما يجوز الجمع بينهن ّ أن يجمع ٍ ( في نكاح )بين أربع حرائر( فقط؛ لقوله تعالى: ُّ ثىثيفىفي )ويجوز للحر ٍ ً : أمسك أربعا )4«)ولقوله صلى الله عليه وسلم لغيالن وقد أسلم وتحته عشر نسوة قىقيكاكلكم كى َّ )5 ّ )وإذا امتنع في الدوام ففي االبتداء أولى. ّ وفارق سائرهن« ّ ّ ن الواحدة، وذلك في كل ٍ نكاح ّ توق ّ ف على الحاجة، كالسفيه والمجنون. فلو نكح وقد تتعي ٍ بأولى من األخرى، فبطل الجميع ٍ بطلن؛ إذ ليس إبطال نكاح واحدة ٍ واحد ً خمسا مثًاًل بعقد ً ّ ا فالخامسة يبطل نكاحها؛ ألن ّ الز ّ يادة على العدد الش ّ رعي ّ كما لو جمع بين أختين، أو مرتب حصلت بها. )1 )ذات دين. )2 )رواه أحمد وابن حبان. )3 )رواه ابن ماجه والبيهقي. )4 )سورة النساء. اآلية: 3. )5 )رواه ابن حبان. 200 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
ٍ ٍ ِ لغير حاجة ّة ِ ٍ على أضرب ُ : أحد ُ ها: نظره إلى أجنبي ج ِل إلى المرأة َّ ُ ُ الر َون َظر ُ ٍ جائز. فغير أنواع النظر إلى المرأة ٍ ) ٍ على أضرب(: ّ جل( البالغ العاقل )إلى المرأة( ولو غير مشتهاة )ونظر الر ٍ ٍ ّ ( غير الوجه والكفين ولو غير مشتهاة ّة ٍ )أجنبي ّ جل )إلى( بدن امرأة )أ حدها: نظره( أي الر ّ ّ ا نظره إلى الوجه والكفين ٍ ّ ( مما سيأتي: ) ٍ فغير جائز ً ( قطعا وإن أمن الفتنة، وأم ً قصدا )لغير حاجة ٍ ٍ تدعو إلى االختالء بها لجماع ّ أو مقدماته باإلجماع، ولو نظر إليهما ٌ عند خوف فتنة فحرام ّ ً د -وأمن الفتنة حرم قطعا. ٍ ّ - وهي قصد الت ّلذذ بالنّظر المجر بشهوة ٍ وكذا يحرم النّظر إليهما عند األمن من الفتنة-فيما يظهر له من نفسه-من غير شهوة ّ على الص ّ حيح. ووج ّ هه اإلمام: باتفاق المسلمين على منع النّساء من الخروج سافرات ك ّ للشهوة وقد قال تعالى: ُّبىبيتر ّ ٌ ّ الوجوه، وبأن النّظر مظنّة الفتنة ومحر تزتم َّ )1 ّ )والال ّ ئق بمحاسن الش ّ ريعة سد الباب واإلعراض عن تفاصيل األحوال ّة. كالخلوة باألجنبي ٌ وقيل: ال يحرم لقوله تعالى : ُّ ليماممنرنزنمنن نى َّ )2 ّ )وهو مفسر ّ بالوجه والكفين. وخرج بقيد »القصد«: ما إذا حصل النّ ّ ظر ات ًفاقا، فال إثم فيه. )1 )سورة النور. اآلية: 30 . )2 )سورة النور. اآلية: 31. المختار من اإلقناع 201 كتاب النكاح
ْ ِج منها. َ َ إلى ما عدا الفر ِ ُ ، فيجوز أن ينظر ه ِ ه إلى زوجت ُُ ّ والثاني َ: ن َظر ِ. ُّ كبة ِ والر َّ ة ِ ُ ، فيجوز ُ فيما عدا ما بين السر ه ِ ِم ِ محار الث ُ : نظره إلى ذوات ُ ّ والث ّ ِكاح ُ ، فيجوز ....................................... ُ ِ ألجل الن ّظر ّ ُ ابع : الن والر ٍ )أن ينظر إلى ّ ( كل ّ جل )إلى( بدن )زوجته فيجوز( حينئذ )و ّ ( الضرب ) ّ الثاني: نظره( أي الر بدنها حال حياتها؛ ألنّ ّ ه محل استمتاعه )ما عدا الفرج( المباح )منها(، فيكره النّظر إليه بال . )١) ٍ ّ ، وإلى باطنه أشد ً كراهة»قالت عائشة ما رأيت منه وال رأى منّي« حاجة ّ ونظر الز ّ وجة إلى زوجها كنظره إليها. وخرج بقيد الحياة: ما بعد الموت فيصير الزوج ٍ كالمحرم. في النّظر حينئذ ٍ، )فيجوز( )و ّ ( الضرب ) ّ الثالث: نظره إلى ذوات محارمه ٍ ( من نسب ٍ أو رضاع أو بمصاهرة ّة معنًى يوجب حرمة المناكحة، ّ كبة ّ ( منهن ّ ؛ ألن المحرمي ّ ة والر ٍ ) ّ فيما عدا ما بين السر بغير شهوة ّ جلين والمرأتين. فكانا كالر ّ وخرج بقيد عدم الشهوة: النّ ً ظر بها، فيحرم مطلق ّ ا في كل ّ ما ال يباح له االستمتاع به، ولكن ٍ كما سيأتي في قوله: النّظر في الخطبة يجوز ولو بشهوة ّظر( المسنون ) ّ ألجل النكاح فيجوز ّ ( بل يسن إذا قصد نكاحها ّ ابع: الن )و ّ ( الضرب )الر ُجاب إلى خطبته؛ ً »لقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة وقد خطب امرأة: انظر ً ا أنّه ي ً ظاهر ورجا رجاء ّ إليها فإن ّ ه أحرى أن يؤدم بينكما المودة واأللفة«)2 ّ )ومعنى يؤدم: يدوم قد ّ مت الواو على الدال ٌ وقيل من اإلدام مأخوذ ّ من إدام الطعام؛ ألنّه يطيب به. )1 )رواه ابن ماجه وأحمد بإسناد ضعيف، والصحيح: ما رواه الشيخان عن عائشة أنها قالت »كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد«. )2 )رواه الترمذي والنسائي. 202 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
ِ ّ والكف ِ ين. إلى الوجه ووقت النّظر: قبل الخطبة وبعد العزم على النّكاح؛ ألنّه قبل العزم ال بحاجة إليه، ّ وبعد الخطبة قد يفضي الحال إلى الت ّ رك فيشق ّ عليها، وال يتوقف النّظر على إذنها وال ّن فيفوت غرضه. وله تكرير نظره إن احتاج ً ّ بإذن الشارع، ولئّاّل تتزي ّها؛ اكتفاء إذن ولي ّن هيئتها فال يندم بعد النّكاح. إليه ليتبي ٍ ، ّ ات ّد بثالث مر ّ والضابط في ذلك: الحاجة. فال يتقي ٍ أم بغيرها. وينظر )إلى( جميع )الوجه ٌ أكان بشهوة وسواء ً ا وبطنًا؛ ألنّ ّ هما مواضع ما يظهر من الزينة ّ والكفين( ظهر المشار إليها في قوله تعالى: ُّ لي ما مم )١)وال يجوز أن ينظر إلى غير ذلك. نرنزنمنن نى َّ ّ والحكمة في االقتصار عليه أن ّ في الوجه ما يستدل ّ به على الجمال، وفي اليدين ما يستدل به على خصب ّلها ّ البدن، فإن لم يتيس ً ر نظره إليها أو لم يرده بعث امرأة تتأم ً وتصفها له، ويجوز للمبعوث أن يصف للباعث زائدا على ما ينظر فيستفيد بالبعث ما ال يستفيده بنظره. ّ ّ جل غير عورته إذا أرادت تزو ّ جه، فإنها يعجبها منه ّ ويسن ً للمرأة أيضا أن تنظر من الر ما يعجبه منها. )1 )سورة النور. اآلية: 31. الصورة ٢،4 يجوز النظر إلى الوجه والكفين المختار من اإلقناع 203 كتاب النكاح
َ ُ حتاج إليها فقط. ِ ِع ّ التي ي ِ ُ ، فيجوز إلى المواض للمَداواة ُ ُ ّظر ُ والخامس: الن ِ ُ ، فيجوز. ِ ُ أو للمعاملة ُ ّ للشهادة ّ والس ُ ادس: النَّظر ٍ ٍ وعالج ٍ ولو في فرج )فيجوز إلى ٍ وحجامة ّظر للمداواة( كفصد )و ّ ( الضرب )الخامس: الن ّ جل مداواة المرأة ٍ ً حرجا، فللر ّ المواضع التي يحتاج إليها فقط ّ (؛ ألن ّ في التحريم حينئذ ٍ ّ إن جو ٍّ زنا خلوة أجنبي بامرأتين ٍ ثقة ٍ وعكسه، وليكن ذلك بحضرة محرم ٍ أو زوج أو امرأة ٍ وعكسه. ٍ يمكنها تعاطي ذلك من امرأة ّ اجح. ويشترط عدم امرأة وهو الر ّ ّ د الط ّ بيب باألمين فال يعدل إلى غيره مع وجوده. وشرط الماوردي أن يأمن وقي االفتتان، وال يكشف إّاّل قدر الحاجة، وفي معنى ما ذكر: نظر الخاتن إلى فرج من يختنه، ّ ونظر القابلة إلى فرج ال ّ تي تولدها. ويعتبر في النّ ّ ظر إلى الوجه والكفين مطلق الحاجة. ً، )أو للمعاملة ٍ ( من بيع وغيره ّظر للشهادة ّ ( تحمًاًل وأداء )و ّ ( الضرب ) ّ السادس: الن )فيجوز ّ (، وإذا نظر إليها وتحم ّ ل الش ّ هادة عليها كلفت الكشف عن وجهها عند األداء إن ٍ . لم يعرفها في نقابها، فإن عرفها لم يفتقر إلى الكشف بل يحرم النّظر حينئذ ّا ّن عليه، فينظر ويضبط نفسه، وأم ّ هذا كل ً ه إن لم يخف فتنة، فإن خافها لم ينظر إّاّل إن تعي في المعاملة فينظر إلى الوجه فقط. وقد سكت المصنّف عن النّ ً ظر إلى أشياء اختصارا، ّن تعليمه منها : النّ ّ ظر للت ّ عليم، وإن ّ ما يظهر فيما يجب تعلمه وتعليمه كالفاتحة، وما يتعي ّا غير ذلك فكالمهم ّ من الص ّ نائع المحتاج إليها بشرط الت ّعذ ٍ ر من وراء حجاب، وأم يقتضي المنع. ّ ته وركبته. ومنها: نظر المرأة إلى محارمها وحكمه كعكسه، فتنظر منه ما عدا ما بين سر ومنها: ٍّ نظر المرأة إلى بدن أجنبي ّ ، واألصح أنّه كنظره إليها. 204 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
......................................................................... ........... ٍ فيحرم. ٍ وركبة ّ ة ٍ إّاّل ما بين سر ومنها: ٍ نظر رجل ٍ إلى رجل ّ ، فيحل بال شهوة ومنها: ٍ نظر المرأة إلى مثلها وهو كنظر رجل ٍ إلى رجل. متى حرم النّ ّ ظر حرم المس؛ ألنّ ّ ه أبلغ منه في اللّذ ّ ة وإثارة الشهوة، بدليل أنّ ّ ه لو مس فأنزل أفطر، ولو نظر فأنزل لم يفطر. ّ جلين والمرأتين لخبر »ما من مسلمين يلتقيان يتصافحان إّاّل غفر ّ وتسن مصافحة الر ٍ، أو تباعد ّ أس إّاّل ٍ لقادم من سفر ّ قا«)1 ّ )وتكره المعانقة والتقبيل في الر لهما قبل أن يتفر ة ّ لالتباع. ٍ ً عرفا، فسنٌّ لقاء ٍ، ويكره ذلك ّة، ٍ كعلم وزهد ّ ويسن ّ تقبيل يد الحي ٍ ؛ لصالح ّ أو نحوه من األمور الديني ًا ٍ ّ ، ويسن القيام ألهل الفضل إكرام ٍ ووجاهة ّة، كشوكة ّ لغناه أو نحوه من األمور الدنيوي ً ً وتفخيما. ال رياء أ نواع النظر إلى المراة النظر إلى األجنبية النظر للشهادة أو للمعاملة النظر إلى الزوجة النظر للمداواة النظر إلى ذوات محارمه النظرألجل النكاح )1 )رواه أبو داود والترمذي. ١ ٦ ٢ ٥ ٣ ٤ رسم البياني 1.4 أنواع النظر إلى المرأة المختار من اإلقناع 205 كتاب النكاح
أسئلة ّن الحكم في كل مما يأتي مع ذكر الدليل أو التعليل. س1 بي أ نظر الرجل إلى المرأة للتعليم. ب أراد التزوج من امرأة فتخبأ لها لينظر إليها دون علمها. ج نظر الرجل إلى ما فوق السرة والركبة من محارمه بشهوة. د نظر الرجل إلى المرأة المنتقبة ألداء الشهادة إذا كان ال يعرفها في نقابها. س 2 اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي مدلًاًل أو معلًاًل الختيارك. أ يسن للمرأة إذا أرادت التزوج من الرجل أن تنظر منه إلى )الوجه والكفين- الرأس والوجه والكفين- إلى ما فوق السرة والركبة(. ب يسن للرجل إذا أراد التزوج من المرأة أن ينظر منها إلى )الوجه والكفين- إلى مواضع اللحم- أال ينظر إليها(. ج عند أداء الشهادة على المرأة المنتقبة إذا عرفها في نقابها )يجوز له كشف النقاب لينظر إليها -يكره - يحرم(. 206 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
س 3 أكمل العبارات اآلتية: أ يشترط في نظر الطبيب إلى المرأة للمداواة شرطان: 1 ..... -2..... - ب نظر الرجل إلى ذوات محارمه بغير ..... فيما عدا ما بين السرة والركبة فـــ ..... س 4 ما وقت النظر إلى من يريد خطبتها؟ مع التوجيه. وما الضابط في عدد النظر المسنون؟ وما الحكم لو لم يتيسر للرجل أو للمرأة النظر إلى من يرجو نكاحه؟ وما حكم نظر الرجل إلى المرأة األجنبية إلى غير الوجه والكفين ولو غير مشتهاة قصدا لغير حاجة؟ المختار من اإلقناع 207 كتاب النكاح
صيغة ٌ وشاهدان أركان النكاح ٌّ وولي ٌ وزوج وزوجة ٌ فصل يف أركان النكاح ٌ ٍ،.............................. ع ْدل َد ْي َ ِ ي وشاه ٍّ ِ ّ ِكاح ّ إاّل َ بول عقد الن ُ ح ِ ُّ وال يص ّكاح فصل يف أركان الن ٌ ، وزوجة ٌ ، وزوج ٌّ ، وولي، وهما العاقدان، وشاهدان، وعلى األخيرين وهما ٌ : صيغة ٌ وهي خمسة ٌ ّ ّ كاح إاّل ٍّ بولي( أو ً ا إليهما، بقوله: )وال ّ يصح عقد الن ّ الولي ّ ، والشاهدان اقتصر المصنّف مشير ّة أو عضله أو إحرامه )و( حضور ّ مأذونه أو القائم مقامه كالحاكم عند فقده أو غيبته الشرعي ّان في صحيحه عن عائشة : »ال نكاح إّاّل ٍّ بولي وشاهدي ٍ(، لخبر ابن حب )شاهدي عدل على غير ذلك فهو باطل ّ ، فإن تشاح ّ وا فالس ّ لطان ولي ّ من ال ولي له«، ٌ ٍ ٍ ، وما كان من نكاح عدل ّ والمعنى في إحضار الشاهدين: االحتياط لألبضاع، وصيانة األنكحة عن الجحود. 208 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
، والعقل، والحرية ُ ، والبلوغ ُ ُ ِ َ شرائط: اإلسالم ُّ ّ والش ّ اهدان إلى ستة ِي ت َ قر الول ْويفَ ة. ُ ورة َ ، والعدال والذ ُك ُ ُ ّ ويسن ٍ : إحضار جمع ً زيادة ّ على الش ّ اهدين، من أهل الخير والدين. ّ شروط الولي والشاهدين ) ّ ويفتقر الولي ّ والشاهدان ّ ( المعتبرون لصحة النّكاح ) ّ إلى ستة شرائط( بل إلى أكثر كما سيأتي: ّ األول : )اإلسالم ّ ( وهو في ولي ً المسلمة إجماعا، وذلك للمعنى الديني في الزواج وأنه مطلوب بالكتاب والسنة، ولهذا يلي غير المسلم زواج غير المسلمة. )و( الثاني : )البلوغ(. ٍ ّ وليسا من أهل الشهادة. )و( الثالث : )العقل ٍّ ( فال والية لصبي ومجنون ٍ من العصور. ٍ ً وال يكون شاهدا إن وجد في عصر ّة( فال والية لرقيق ّ ي )و( الرابع : )الحر ٌ ٍ وال بغيره، سواء ٍ ال بإذن الذكورة( فال تملك المرأة تزويج نفسها بحال ُّ )و( الخامس: ) اإليجاب والقبول إذ ال يليق بمحاسن العادات دخولها فيه؛ لما قصد منها من الحياء وعدم . )1) ً ذكره أصال، وقد قال اهلل تعالى: ُّلخلم لى لي َّ )2. ) ٍ لخبر: ّ »ال تزوج المرأة المرأة، وال بالمرأة نفسها« ٍ وال وكالة ّ وال تزوج غيرها بوالية ة عليه. ٌّ ٍ هي وصي ٍ أو مجنون وال يعتبر إذن المرأة في نكاح غيرها، إّاّل في سفيه ( وهي ملكة في النّ ّ فس تمنع من اقتراف الذ ّ نوب - ولو صغائر الخسة- ٌ )و ّ ( السادس : )العدالة ً ا كان أم ال، فسق بشرب الخمر ٍ غير اإلمام األعظم، مجبر ّ ٍّ ذائل المباحة، فال ينعقد بولي فاسق والر )3 . ّ )قال اإلمام الش ّ افعي :والمراد ٍ« أم ال، أعلن بفسقه أم ال؛ لحديث:»ال نكاح إّاّل ٍّ بولي مرشد بالمرشد: العدل. ّ وقد نقل اإلمام الغزالي ّ االت ّ فاق على أن المستور يلي. )1 )سورة النساء. اآلية: 34. )2 )رواه ابن ماجه والبيهقي. )3 )رواه الشافعي وعنه البيهقي. المختار من اإلقناع 209 كتاب النكاح
)1 )رواه مسلم. َْعُد«: معطوف على السلطان، والمعنى أن الذي يزوج عند إحرام الولي األقرب هو )2 )قوله: »األب السلطان ال الولي األبعد. ............................................................................. وال ينعقد بشهادة فاسقين؛ ألنّه يثبت بهما، وينعقد بمستوري العدالة وهما المعروفان ً ا ال باطنً ّ ا، بأن عرفت بالمخالطة دون الت ّ زكية عند الحاكم؛ ألن ّ الظاهر من بها ظاهر المسلمين العدالة. ّ باقي شروط الولي ّ ومما تركه المصنّ ّ ف من شروط الولي ّ : أن ال يكون مختل النّ ٍ ظر بهرم ٍ أو خبل، وأن ال يكون ٍ ّ ، ومتى كان األقرب به بعض هذه الصفات المانعة للوالية فالوالية ً محجورا عليه بسفه ّا اإلغماء فتنتظر إفاقته منه. لألبعد، وأم ّ وال يقدح العمى في والية الت ّ زويج لحصول المقصود بالبحث والسماع. ٍّ وإحرام أحد العاقدين من ولي ً ولو حاكم ٍ ا أو زوج ٍ أو وكيل عن أحدهما، أو الزوجة ِح«)1 )الكاف ُنك َنكح وال ي ٍ ً ولو فاسد ّ ا يمنع صحة النّكاح؛ لحديث: »المحرم ال ي بنسك ل مضمومة ّ في الثاني، وال ينقل اإلحرام الوالية فيهما، والياء مفتوحة ّ في األو ٌ ٌ ٌ مكسورة . )2) ّ لألبعد، فيزو ّ ج الس ّ لطان عند إحرام الولي األقرب، ال األبعد باقي شروط الشاهدين ّ ومم ّ ا تركه من شروط الش ّ اهدين: الس ّ مع، والبصر، والضبط ولو مع النّسيان عن ٍ ّ وكل ّ ٍن ٍ للوالية، كأب ٍ وأخ منفرد ٍ قرب، ومعرفة لسان المتعاقدين، وكونه غير متعي وحضر مع اآلخر. 210 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
............................................................................. شروط الصيغة ّ بيانه، ومنه عدم ّ ومم ّ ا تركه من األركان الصيغة، وشرط فيها ما شرط في صيغة البيع وقد مر ٍ يفهم معناها العاقدان ّة ّ الت ّ عليق والت ّ أقيت، ولفظ ما يشتق ٍ من تزويج ٍ أو إنكاح ولو بعجمي ّ ً ة؛ اعتبار ّ ا بالمعنى، فال يصح ٍ بغير ذلك كلفظ بيع ّ والشاهدان وإن أحسن العاقدان العربي ٍ ٍ ؛ لخبر مسلم: ّ»اتقوا اهلل في النّ ّ ساء فإن ّ كم أخذتموهن بأمانة اهلل واستحللتم ٍ وهبة وتمليك ٍ ّ ، وبزو ّ جني من قبل الز ّ وج، وبتزوجها من ّ فروجهن بكلمة اهلل« ّ وصح النّكاح بتقديم قبول ّ قبل الولي ّ مع قول اآلخر عقبه زو ّ جتك في األو ّ ل، أو تزو ّ جتها في الثاني؛ لوجود االستدعاء ّ ضا. ّ الجازم الد ّال على الر ٍ ّ في الص ّ يغة: كأحللتك بنتي؛ إذ ال بد في الكناية ال بكناية ّ ّ ، وال اطالع لهم ّ ّ ة، والش ٌ هود ركن في النّكاح كما مر من النّي ّة. على النّي ّ ّ ا الكناية في المعقود عليه: كما لو قال: زوجتك بنتي أم ّ ًنة ّ فيصح النّكاح بها. فقبل، ونويا معي شروط الزوجة ٍ، فال ٌّ ، وخلو ٍ من نكاح ّ وعدة وجة، وشرط فيها: حل ٌ ، وتعيين ٌّ ّ ومم ً ا تركه من األركان أيض ّ ا الز ٍ من ٍ ّ وال معتدة )1 ، )وال إحدى امرأتين لإلبهام، وال منكوحة ٍ ّ للخبر السابق ّ يصح نكاح محرمة ّ غيره؛ لتعل ّ ق حق الغير بها. ُنكح. َنكح وال ي )1 )المحرم ال ي الصورة 3،4 صيغة عقد النكاح قبلت نكاحها... أنكحتك... المختار من اإلقناع 211 كتاب النكاح
ّ عدم الت ّ عليق والتأقيت ّ لفظ يفهم معناها العاقدان والشاهدان أركان النكاح وشروطه حل ٌّ تعيني اإلسالم البلوغ العقل ّ ية الحر الذكورة ُّ اإلسالم البلوغ العقل ّ ية الحر الذكورة ُّ العدالة 1 صيغة 2 زوجة 3 زوج 4 ٌّ ولي 5 شاهدان حل ٌّ ٍ ٌّخلو ّ من نكاح وعدة ٌ علم تعيين ّ بحل المرأة له ٌ اختيار العدالة ّ أن ال يكون مختل النّظر بهرم أو خبل ً أن ال يكون محجورا ٍ عليه بسفه السمع البصر الضبط ولو مع النسيان عن قرب معرفة لسان المتعاقدين ُنكح. َنكح وال ي )1 )المحرم ال ي ............................................................................. شروط الزوج وج، وشرط فيه: حل ٌ ، واختيار ٌ ، وتعيين ٌ ، وعلم ّ بحل المرأة ٌّ ّ ومم ً ا تركه من األركان أيض ّ ا الز ّ ٍن كالبيع، وال من ٍ، وغير معي )1 )؛ وال مكره ّ له، فال يصح ٍ نكاح محرم ٍ ولو بوكيل ّ للخبر السابق ّ جهل حل ً ها له؛ احتياطا لعقد النّكاح. الرسم البياني 2.4 أركان النكاح وشروطه 212 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
فصل أحكام األولياء يف النكاح ٌ ، ّ ثم ُ األخ ِ لألب، ّ ثم ِّ ِ ُ األب، ّ ثم ُّ الجد أبُ ِ و األب، ّ ثم ُ األخ ِ لألب واألم ل ُ ى الوالة ْوَ َ َوأ ، ّ ثم ُ ابن ِ األخ ِ لألب، ّ ثم ُّ العم، ّ ثم ُ ابنه ّ على هذا الت ِ رتيب، ِّ ُ ابن ِ األخ ِ لألب واألم ّ ثم ُ الحاكم. فصل أحكام األولياء يف النكاح ٌ ً ً ا، وإجبارا وعدمه، وبعض أحكام الخطبة بكسر المعجمة، فقال: )فصل( في بيان األولياء ترتيب ٌ )وأولى الوالة ّ ( أي من األقارب في التزويج )األب ّ (؛ ألن سائر األولياء يدلون به ) ّ ثم ّ الجد ( وإن عال؛ الختصاص كل منهم عن سائر العصبات بالوالدة مع مشاركته في العصوبة أبو األب ٍّ ّ( إلدالئه بهما ) ّ ثم األخ لألب( إلدالئه به فهو أقرب من ابن األخ ) ّ ثم ) ّ ثم األخ لألب واألم ّ( وإن سفل ) ّ ثم ابن األخ لألب ّ ( وإن سفل؛ ألن ّ ابن األخ أقرب من العم ابن األخ لألب واألم ) ّ ثم ّ العم ّ ( ألبوين ثم ّ العم ٍ ألب ) ّ ثم ابنه ّ ( أي العم ّ ألبوين وإن سفل، ثم ّ ابن العم ٍ ألب وإن سفل وهذا معنى قوله: ) ّ على هذا الترتيب ّ ( لزيادة القرب والشفقة كاإلرث. ) ّ ثم ّ ( زوج )الحاكم ّ ( المرأة ال ّ تي في محل واليته؛ لخبر: » ّ الس ّ لطان ولي ّ من ال ولي له«)1) ّ فإن لم تكن في محل ّ واليته فليس له تزويجها وإن رضيت، وكذا يزوج الحاكم إذا عضل النّسيب ً ّ ا، وكذا يزو ّ ج عند غيبة الولي ّ مسافة القصر، وإحرامه وإرادته تزويج موليته وال القريب ولو مجبر ّ مساوي له في الدرجة. ٍ، عاقلة ً ، رشيدة ً كانت أوسفيهة إلى كفء ٌ : إذا دعت بالغة ٌ ّوإن ّ ما يحصل العضل من الولي ّ ً نت كفؤ ّ ا وأراد األب أو الجد ً المجبر كفؤا غيره فله ذلك في ّ وامتنع الولي من تزويجه، ولو عي ً ا منها. ّه أكمل نظر ّ األصح؛ ألن )1 )رواه أبو داود والترمذي. المختار من اإلقناع 213 كتاب النكاح
.......................................................................... األولياء في النكاح ُ األب ِّ ُ ابن ِ األخ ِ لألب واألم ُ ِ و األب ُّ الجد أب ُ ابن ِ األخ ِ لألب ِّ ُ األخ ِ لألب واألم العم ألبوين ُ األخ ِ لألب العم ألب ابن العم ألب ابن العم ألبوين الحاكم الرسم البياني 3،4 ترتيب األولياء في النكاح 214 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
أسئلة س1 اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي مدلًاًل أو معلًاًل الختيارك. أ يسن للمرأة النكاح إذا كانت )تتوق إليه - محتاجة إلى النفقة - هما معا(. ب ً نكح الرجل خمسا بعقد واحد )بطل عقدهن جميعا-بطل عقد الخامسة فقط-بطل عقد الرابعة والخامسة(. ج تتعين الزوجة الواحدة للرجل )إذا كان ال يقدر على العدل - إذا كان ال يجد ما ينفق على الزوجة - في كل نكاح يتوقف على الحاجة(. د ولي المرأة الفاسق )يكره أن يلي عقد النكاح - ال ينعقد يه النكاح - ينعقد به النكاح(. س2 ما الذي يسن في المرأة عند النكاح؟ وهل يجوز للمرأة أن تلي عقد نفسها أو عقد غيرها في النكاح؟ مع ذكر الدليل والتعليل. وهل يجوز لألعمى أو األصم أن يشهد على عقد النكاح؟ وهل ينعقد النكاح بشهادة ابني الزوجين وعدوهما؟ ولم؟ وما شروط كل من الزوج والزوجة؟ وما الحكم لو تقدم القبول على اإليجاب؟ س3 ّ : دل ّ ل أو علل لما يأتي: التعليق في النكاح ال يجوز وبيطل عقد النكاح. المختار من اإلقناع 215 كتاب النكاح
ِها قبل ِّ َض لها بنكاح ُ َعر ، ويجوز أن ي ٍ ُ دة َّ ت ُ ْعَ ِ م َة ِ ْطب ِّ َح بخ ُ َصر يجوز أن ي وال ُ . ِ ِ ّ العدة انقضاء بيان بعض أحكام الخطبة ٍ ّ ثم شرع في بعض أحكام الخطبة-وهي بكسر الخاء التماس الخاطب النّكاح من جهة ًّة بطالق ٍ( بائنًا كانت أو رجعي ٍ ) ّ معتدة ّ ح بخطبة( امرأة المخطوبة - بقوله: )وال يجوز أن يصر ٍ؛ لمفهوم قوله تعالى: ُّ ىٰ ٌّ ٍّ ٍ عن شبهة ٍ ّ ، أو معتدة ٍ أو فسخ ٍ أو انفساخ أو موت ّة اإلجماع على ذلك )1 )وحكى ابن عطي . َّ ُّ ِّ ّٰئرئز َّ ّ غبة في النّ ّ كاح، كأريد أن أنكحك، وإذا انقضت عدتك ّ والتصريح: ما يقطع بالر ّ ّ ما تكذب في انقضاء العدة. ّ ّ ح تحققت رغبته فيها فرب نكحتك؛ وذلك؛ ألنّه إذا صر ة ّ بالطالق فقد ها زوجة ّ أو في معنى الزوجة، وألنّ ّ ها مجفوٌ ٍ؛ ألنّ ٌ ّة ٌ وال يجوز تعريض لرجعي ًا. تكذب انتقام ّ ٌ غبة في النكاح وعدمها كقوله: أنت جميلة ّ . ورب ٍ راغب فيك ّ والتعريض: ما يحتمل الر ومن يجد مثلك؟ ٍ ٌ ّ كانت عدة وفاة ّة ) ّ بنكاحها قبل انقضاء العدة( سواء ّ جعي ّض لها( لغير الر )ويجوز أن يعر ٍ ّ ؛ لعموم اآلية، والنقطاع سلطنة الزوج عنها. ٍ ّ أو ردة ٍ أم بائن ٍ ، بفسخ أو طالق ّ ّ ا هو فيحل له ّ هذا كل ّ ه في غير صاحب العد ّ ة ال ّ ذي يحل له نكاحها فيها، أم ّ الت ّ عريض والتصريح. )1 )سورة البقرة. اآلية: 235 216 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
............................................................................. ٍ أو غيره ّح بإجابته إّاّل باإلعراض بإذن ممن صر ٍ ّ ٍ جائزة خطبة على خطبة ٌ ٍ ويحرم على عالم ّجل على خطبة أخيه ّ من الخاطب أو المجيب؛ لخبر الش ّ يخين والل ّ فظ للبخاري: »ال يخطب الر ّحتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب« والمعنى في ذلك: ما فيه من اإليذاء. ٍ ٍ ، وأخذ علم، لمريده ٍ أو نحوها كمعاملة ٌ ويجب ذكر عيوب من أريد اجتماع عليه، لمناكحة ٌ ّ استشير الذاكر فيه أم ال، فإن اندفع بدونه بأن لم يحتج إلى ذكرها ليحذر؛ بذًاًل للنّصيحة، سواء ٍ ّ من البعض اآلخر في الثاني. ٍ ّ منها في األول، وشيء أو احتيج إلى ذكر بعضها، حرم ذكر شيء ٍ بكسرها، وأخرى قبل العقد؛ لخبر: ّ »كل ٍ كالم ال خطبة ّ بضم الخاء قبل خطبة ٌ ّ وسن يبدأ فيه بحمد اهلل فهو أقطع«)1 ّ )أي عن البركة، وتحصل السنّة بالخطبة قبل العقد من ّ الولي ّ أو الز ٍّ وج أو أجنبي؛ ولو أوجب)2 ّ )ولي ّ العقد فخطب الز ً وج خطبة ً قصيرة ً عرفا فقبل)3ّ )صح العقد مع الخطبة الفاصلة بين اإليجاب والقبول؛ ألنّ ّ ها مقدمة القبول. )1 )رواه ابن ماجه. )٢ )أي صدر منه اإليجاب. )٣ )أي صدر منه القبول. المختار من اإلقناع 217 كتاب النكاح
األسئلة س1 ّ ما الخطبة؟ وما الدليل عليها؟ وما الذي يسن قبلها؟ مع ذكر الدليل والتعليل. ّن الحكم فيما يأتي مع ذكر الدليل أو التعليل. س٢ بي ًا. أ التصريح بخطبة المعتدة عموم ب التعريض بخطبة المعتدة البائن أو عن وفاة. ج التعريض بخطبة المعتدة الرجعية. د التصريح أو التعريض بخطبة المعتدة لصاحب العدة. الخطبة على خطبة الغير بغير إذنه. 218 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
يجوز ِ لألب ِّ والجد ُ إجبارها ُ ُ ِّ ٍب، فالبكر ْ ِن: بِ ٍكر َ ، وثي َي ُ َ على ضرب ّساء والن ّ ِكاح،........................................................ على الن اإلجبار على النكاح ّساء( بالنّ ّ سبة إلى إجبارهن ّ في التزويج وعدمه )على ضربين(: )والن ّ )و( الث ّ األول: )بكر( تجبر. اني: )ثيب( ال تجبر. ّته )فالبكر(: )يجوز ّ ( ويصح ) ّ لألب والجد( أبي األب وإن عال عند عدم األب أو عدم أهلي ّ ّ ب أحق بنفسها والبكر ّكاح ّ ( أي تزويجها بغير إذنها، لخبر الد ّ ارقطني: ّ »الثي )إجبارها على الن ّ جال بالوطء فهي شديدة الحياء)1. ) ّ يزوجها أبوها«؛ وألنّها لم تمارس الر شروط تزويج األب أو الجد للبكر بغير إذنها البكر بغير إذنها شروط: ّ لتزويج األب أو الجد ٌ ّ األول ٌ أن ال يكون بينها وبينه عداوة ٌ ظاهرة. ّ الثالث ّ أن يزوجها بمهر مثلها. . ٍ ّ الثاني ّ أن يزوجها من كفء ّ ابع أن يكون من نقد البلد. الر )1 )القصد من ذلك الحرص على تكريم الفتاة وإعالء منزلتها لكي تكون في بيت زوجها معززة مكرمة ًا على الزواج ممن ال تريد وحكمت على العقد ً ا أو ثيب ولهذا منعت شرعية اإلسالم إكراه المرأة بكر الذي يتم دون إذنها بأنه غير صحيح وأن من حق المرأة أن تطالب بفسخه ألنّه تم دون إذنها، لحديث ً ا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها صلى الله عليه وسلم« . ابن ماجه وأبي داود »أن جارية بكر المختار من اإلقناع 219 كتاب النكاح
ِها. يجوز ّ تزويجها إاّل َ بعد إذن بال ُ ِّ ُ َ والثي ٌ أن ال يكون قد وجب عليها نسك ّ ، فإن ّ الزوج يمنعها لكون النّ ّ سك على التراخي ّتها. ٌ ولها غرض في تعجيل براءة ذم ّ السابع ً ا بالمهر. الخامس ّ أن ال يكون الزوج معسر ّ ٍ ر بمعاشرته كأعمى أو شيخ ٍ هرم. ّ السادس ّ أن ال يزوجها بمن تتضر روط المذكورة شروط ّ لصحة النّكاح بغير اإلذن أو لجواز اإلقدام فقط؟ ٌ ّ وهل هذه الش ٌ ّ لذلك، فالمعتبرات للص ّحة بغير اإلذن أن ال يكون بينها ٌ لهذا وما هو معتبر فيه ما هو معتبر ً ا بحال صداقها، وما ّ ٌ ها عداوة ٌ ظاهرة ّ ، وأن يكون الز ً وج كفؤا، وأن يكون موسر وبين ولي عدا ذلك شروط لجواز اإلقدام. ٌ ّ ويسن ّ استئذان البكر إذا كانت مكل ًفة؛ لحديث ٍ مسلم: »والبكر يستأمرها أبوها« وهو ّ ّ ا غير المكل ّ فة فال إذن لها. ويسن استفهام ًا لخاطرها، وأم ّب محمول على النّدب تطي ٌ ّها: أن يرسل ّ المراهقة، وأن ال تزو ّ ج الص ّ غيرة حت ّ ى تبلغ، والسنّة في االستئذان لولي ّ بذلك أولى؛ ألنّ ّ ها تط ّ لع على ما ال يطلع ٍ ينظرن ما في نفسها، واألم ً إليها نسوة ثقات عليه غيرها. ّب(: البالغة )ال يجوز ّ ( وال يصح )تزويجها( وإن عادت بكارتها ) ّإاّل بعد ) ّ والثي إذنها ّ (؛ لخبر الد ّ ارقطني ّ السابق وخبر: » ّ ال تنكحوا األيامى حت ّ ى تستأمروهن«)1 )وقال: صحيح؛ وألنّها عرفت مقصود النّكاح فال تجبر، بخالف البكر. ٌ حسن ٌ )1 )رواه الترمذي. 220 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
َّ ّ مات النكاح ومثبتات الخيار فيه فصل يف محر ٌ ّ َ وإن عَل ُ ت، والبنت ن: األم َّ ب، وه ع بالنََّس ُ ٌْ َ َة َ : سب عَشر ََع َ ص أرب َ ُ ات بالنَّ ِّ م َّ ُ والم َحر َ وإن سَفَل ُ ت، واألخت، ................................................. َ ّ مات النكاح ومثبتات الخيار فيه فصل يف محر ٌ ٍ. ّد د وتحريم غير مؤب ٌّ ّمات ٌ ( على قسمين: تحريم مؤب )والمحر القسم األول: التحريم المؤبد ّ ّص ّ ( القطعي ٍ في اآلية الكريمة اآلتية عن قرب )أربع عشرة ٍ ( وله ثالثة أسباب: ّد: )بالن والمؤب قرابة ٌ ، ورضاع ٌ ، ومصاهرة ّ ، وقد بدأ بالس ّ بب األول. ٌ المحرمات بالنسب ّسب(، لقوله تعالى: سبع( أي يحرمن )بالن ّمات بالنّسب، وهو القرابة ذكرها بقوله: ) ٌ والمحر وهن ّ ( أي السبع من النّسب )1َّ ( ) : ُّتنتىتيثرثز َّ ّ كذلك، فهي ّ األم ّ( أي يحرم العقد عليها، )وإن علت( وأم ّ األول منها: )األم ّ ً ك مجازا. أم )و ّ ( الثاني: )البنت وإن سفلت ً ( فبنتك مجازا. )و ّ ( الثالث: )األخت ّ ( وضابطها: كل من ولدها أبواك أو أحدهما فأختك. )1 )سورة النساء. اآلية: 23. المختار من اإلقناع 221 كتاب النكاح
ِ . ، وبنت األخت ، وبنت ِ األخ ُ ة ُ ُ والخالة ّ ، والعم ُ َّ َضاع، .......... ة ُ ، واألخت من الر ُ ِ َع ْ ض المر ّ ُ َّ َض ِ اع، وهما: األم واثنان بالر ّ األب. ّ ابع: )الخالة( وقد تكون الخالة من جهة األب كأخت أم )و( الر كعم ّ ة أبيك فعم ً تك مجازا. وقد تكون ٍ ّ العمة ً ( حقيقة، أو بواسطة )و( الخامس: ) ّ ّ. ّ كأخت أبي األم العمة من جهة األم ّ )و ّ ( الس ّ ادس والسابع: )بنت األخ وبنت األخت( من جميع الجهات وبنات أوالدهما وإن سفلن. المحرمات بالرضاع ّ المرضعة، ّ ضاع وهما: األم ّ ضاع، بقوله: )واثنان بالر ّ بب الثاني: وهو الر ّ ثم ّ شرع في الس قىقيكاكل ّ ضاع( لقوله تعالى: ُّ واألخت من الر ٍ صارت بناتها الموجودات قبله والحادثات بعده )1 )فمن ارتضع من امرأة كمكى َّ ّ يظنّ ّ ون أن األخت من ً ا من جهلة العوام ٌ أخوات ّ له، وإن ّ ما ذكرت ذلك مع وضوحه؛ ألن كثير ً ا، فمرضعتك، ومن أرضعتها، ّ ّ ضاع هي التي ارتضعت معه دون غيرها ويسألون عنه كثير الر ٍ ً ٍ ا من رضاع وهو الفحل، أو أرضعته، أو أرضعت من ولدك بواسطة أو ولدتها، أو ولدت أب ّ ضاع بما ذكر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم »يحرم ّ ٍ رضاع ّ ، وقس على ذلك الباقي من السبع بالر أو غيرها - أم ّموا من وفي أخرى: »حر )3) ٍ: »من النّسب« )2 )وفي رواية ّ ضاع ما يحرم من الوالدة« من الر )4) ّ ضاع ما يحرم من النّسب« . الر )1 )سورة النساء. اآلية: 23. )2 )رواه أبو داود والترمذي. )3 )متفق عليه. )4 )متفق عليه. 222 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
وزوجة ِ األب،... ُ ّ، ة َ إذا دَخَل باألم َُ بِيب َّ ِ، والر ُّ ّ الزوجة ِ ّ ، وهن: أم َ ة ٌ وأربع ُ بالم َص َاهر المحرمات بالمصاهرة ّ ّ الزوجة( ّ ثم ّ شرع في الس ّ بب الثالث: وهو المصاهرة، بقوله: ) ٌ وأربع ّ بالمصاهرة وهن: أم ٌ أدخل بها أم ال؛ إلطالق قوله تعالى: ٍ ٍ أوبغير هامن نسب ٍ أو رضاع، سواء بواسطة ٍ إلطالق ٍ ٍ صحيح أو فاسد ّ( بعقد ّ بيبة إذا دخل باألم )1( )والر ُّ كيلم َّ قوله تعالى: ُّ لىليماممنرنزنمنننىني وذكر الحجور خرج مخرج الغالب )2) ىٰيريزيمينيىيي َّ .فال مفهوم له ّ ّ م بالعقد فال بد ّ فيه من صحة ّ بيبة، ومن حر ّ ّ م بالوطء ال يعتبر فيه صحة العقد كالر من حر ّم بالوطئ فيه ال بالعقد. العقد. نعم لو وطئ في العقد الفاسد حر ّ ّ بيبة بنت الز ّ وجة وبناتها، وبنت ابن الزوجة وبناتها، ومن هذا يعلم تحريم بنت ٌ فائدة: الر ً ا. نفيسة ّ يقع السؤال عنها كثير ّ بيب، ألنّ ٌ ها من بنات أوالد زوجته، وهي مسألة ٌ ّ بيبة وبنت الر الر ً ًّ ا أو جدا من قبل األب ٍ أو غيرها أب )و( تحرم )زوجة األب( - وهو من ولدك بواسطة ّ - وإن لم يدخل بها؛ إلطالق قوله تعالى: ُّ َّ ُّ ِّ ّٰ ئر أو األم ّة قبل ّ: يعني في الجاهلي )٣ ّ )قال اإلمام الش ّ افعي في األم ئزئمئنئىئيبربز َّ علمكم بتحريمه. )1 )سورة النساء. اآلية: 23. )2 )سورة النساء. اآلية: 23. المختار من اإلقناع 223( ٣ )سورة النساء. اآلية: 22. كتاب النكاح
ِ،............ ُ ، وهي: أخت ّ الزوجة ِ َ الج ْم ِع وزوجة اال ِ بن. ٌ وواحدة من جهة ُ ٍ أو غيرها، وإن لم يدخل ولدك بها، إلطالق )و( تحرم )زوجة االبن( وهو من ولدته بواسطة . )١) قوله تعالى: ُّ ئجئح ئخ ئم ئه َّ ّا ّا النّسب فلآلية، وأم ٍ وال فرق في الفرع واألصل بين أن يكون من نسب ٍ أو رضاع؛ أم ّ ّ ضاع فللحديث المتقد ّ م. فإن قيل: إنما قال تعالى: ُّ ئجئحئخ ئم الر )٣ ّ )إنما يكون ّ ّ ضاع؟ أجيب بأن المفهوم ّمت حليلة االبن من الر فكيف حر )٢) )٤ ، )وقد عارضه هنا منطوق قوله صلى الله عليه وسلم ّ »يحرم من الرضاع ما يحرم إذا لم يعارضه منطوق ٌ ئه َّ ّحجًة ٍ ّ ؟ أجيب بأن فائدة ذلك: إخراج حليلة من النّسب« ّ . فإن قيل: فما فائدة التقييد في اآلية حينئذ ّ وال المتبنّى، فال يحرم على المرء زوجة من تبنّاه؛ ألنّ ٍ ه ليس بابن له، وال تحرم بنت زوج األم ّ زوجة االبن وال بنتها، ّ زوجة األب وال بنتها، وال أم ّه، وال أم ّه، وال بنت زوج البنت وال أم أم ّ ّ اب؛ لخروجهن عن المذكورات. ّ بيب وال زوجة الر وال زوجة الر القسم الثاني: التحريم غير المؤبد ّد بقوله: )و( تحرم ) ٌ واحدة من جهة ّ ثم ّ شرع في القسم الث ّ اني: وهو التحريم غير المؤب ّ ّ د تحريمها، بل تحل بموت أختها أو الجمع( في العصمة ) ّ وهي أخت الزوجة( فال يتأب ولما في ذلك )٥) بينونتها لقوله تعالى: ُّ بجبحبخبمبهتجتحتختم َّ ّ ّ حم وإن رضيت بذلك فإن ّ الط ّ بع يتغير. من قطيعة الر )١ )سورة النساء. اآلية: 23. )٢ )سورة النساء. اآلية: 23. )٣ )ما يفهم من اللفظ من غير محل النطق. )٤ )المنطوق: ما يفهم من اللفظ في محل النطق. )٥ )سورة النساء. اآلية: 23. 224 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
ُ م ُ َ ْحر َّ َض ِ اع ما ي ُ من الر م ُ َ ْحر ِها، وي ِها، وال خالت مت َّ ِ َ وع مع بين المرأة ُ ُ ْج وال ي من النََّس ِب. ٍ؛ لخبر: »ال تنكح )وال ّ يجمع بين المرأة وعمتها وال خالتها ٍ ( من نسب ٍ أو رضاع ولو بواسطة ّ المرأة على عم ّ تها وال العمة على بنت أخيها، وال المرأة على خالتها وال الخالة على بنت ّ أختها ال الكبرى على الص ّ غرى وال الصغرى على الكبرى« ّ رواه الت ّ رمذي ّ وغيره وصححوه. ّ ّ من التعليل في األختين. ولما مر التحريم بالرضاع ّسب ّ ( وهي السبعة المتقدمة، ّ ضاع ما يحرم ّ ( منهن )من الن )ويحرم من( النّساء بسبب )الر ّا ّ ضاع، وزوجة ولده كذلك، وبنت زوجته كذلك، أم ّ وقدمنا: أنّه يحرم زوجة والده من الر ّ ّ ا تحريم البواقي فللحديث المار وهو: »يحرم ّ . وأم ّ ضاع فلما مر ّ واألخت من الر تحريم األم ّ ضاع ما يحرم من النّسب«. من الر المختار من اإلقناع 225 كتاب النكاح
َمات النّكاح محر تحريم مؤبد تحريم غير مؤبد ّ أخت الزوجة ّ األم ّ الزوجة ّ وإن علت ّ المرضعة أم األم ّ الخالة ضاعة زوجة االبن الخالة من الر ّ البنت وإن سفلت ّ بيبة إذا دخل باألم ّ ضاعة والر البنت من الر العمة ّ ضاعة ّ العمة من الر ّ ّ األخت ضاعة زوجة األب األخت من الر بنت األخ وبنت األخت بنت األخ وبنت األخت ّ ضاعة من الر محرمات بالنسب محرمات بالرضاع محرمات بالمصاهرة َمات النّكاح الرسم البياني ٤،4 محر 226 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
أسئلة ُ المحرمات بالمصاهرة؟ وما دليل كّل؟ َ ْن م ومن المحرمات على التأبيد؟ وما أسباب هذا التحريم؟ وما الحكمة من ذلك؟ وما ضابط التحريم بالرضاع أو النسب؟ وما سبب الفرق في الحكم بين: حرمة أم الزوجة سواء دخل بابنتها أم ال، وحرمة الربيبة بشرط الدخول باألم؟ ولماذا قيد اهلل تعالى حالئل األبناء بقوله: ُّ ئم ئه َّ؟ المختار من اإلقناع 227 كتاب النكاح
فصل ّ في الصداق ٌ د. ُ العْق م ّ صح َ ُ َس َّ ّ ِكاح، فإن لم ي المْهِر في الن ة َ ُ َ ي ِ بَ تسم ُّ ُ َست َح وي فصل ّ يف الصداق ٌ تعريفه ودليله ٍ. ً ٍ ا، كرضاع ورجوع شهود ّ تعريفه: هو- بفتح الص ٍ اد- ما وجب بنكاح ٍ ، أو بوطء ، أو تفويت بضع قهر واألصل فيه ًّة ً من اهلل مبتدأة ً تكريما )1 )أي عطي قبل اإلجماع قوله تعالى: ُّيمينيىييئج َّ ّ وقوله صلى الله عليه وسلم لمريد التزويج: )2) ً للمرأة ورفعة لقدرها، وقوله تعالى : ُّ نىني َّ . )3) ٍ« ً »التمس ولو خاتما من حديد ّكاح( أي العقد؛ »ألنّه ) ّ ويستحب ّ ( للزوج )تسمية المهر ّ ( للزوجة )في( صلب )الن ُ ْخ ً ل نكاحا عنه«، وألنّه أدفع للخصومة؛ ولئّاّل يشبه نكاح الواهبة نفسها له صلى الله عليه وسلم . صلى الله عليه وسلم لم ي ّ ويسن ّ أن ال يدخل بها حت ً ى يدفع إليها شيئ ّ ا من الص ً داق خروجا من خالف من أوجبه ) ّ فإن لم يسم ً ( صداقا بأن أخلي العقد منه ) ّصح العقد( باإلجماع، لكن مع الكراهة. ٍ: ّ وقد تجب التسمية في صور ّف. األولى ّ إذا كانت الز ّ وجة غير جائزة التصر )1 )سورة النساء. اآلية: 4. )2 )سورة النساء. اآلية: 25. )3 )رواه الشيخان. 228 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
ِ ه، ...................... َ ْ : أن يفِرَض ُ ه الزوج على نفس ِ أشياء ُ بثالثة المْهر َوَو َج َب َ ّ ّ ها أن يزو ّ جها ولم تفو ّ ض، فزوجها هو ّ ف، وأذنت لولي ّ الثانية ّ إذا كانت جائزة التصر أو وكيله. ّ ّ ف، وحصل االت ّ فاق في هذه الص ّ ورة على أقل من ّ الثالثة ّ إذا كان الز ّ وج غير جائز التصر ّ ّ ن تسميته بما وقع االتفاق عليه، ّ مهر مثل الزوجة، وفيما عداها على أكثر منه فتتعي وال يجوز إخالؤه منه. ّ وإذا خال العقد من الت ّ سمية فإن لم تكن مفو ًضة ّ استحقت مهر المثل بالعقد. وجوب مهر المفوضة ٍ ففعل )وجب المهر بثالثة ّ ّ ها: زوجني بال مهر )و ّ ( إن كانت مفو ًضة ٌ ، بأن قالت رشيدة لولي ٍ منها: أشياء( أي بواحد ّ األول )أن يفرضه ّ ( أي يقدره ) ّ الزوج على نفسه ّ ( قبل الدخول، ولها حبس نفسها ليفرض لها ليكون ٍ ّ من تسليم نفسها، ولها بعد الفرض حبس نفسها لتسليم المفروض الحال، على بصيرة ّ ّ ا المؤج ّ ل فليس لها حبس نفسها له كالمسمى في العقد. ّ كالمسمى في العقد، أم ّ ويشترط رضاها بما يفرضه الز ّ وج؛ ألن ّ الحق لها، فإن لم ترض به فكأنّه لم يفرض؛ وهذا ّا إذا فرض لها مهر مثلها حااًّلًّ ّ من نقد البلد وبذله لها وصدقته إذا فرض دون مهر المثل، أم ه عبث ّ . وال يشترط علم الزوجين حيث تراضيا على على أنّه مهر مثلها فال يعتبر رضاها؛ ألنّ ٌ ٍ بقدر مهر المثل؛ ألنّه ليس بدًاًل ّ عنه، بل الواجب أحدهما، ويجوز فرض مؤج ٍل ّ بالتراضي مهر وفوق مهر المثل. المختار من اإلقناع 229 كتاب النكاح
ُ ِ المثل، ........................ ب مهر ُ َ ِج دخَل بها في َ ُ ُ الحاكم، أو ي ه َ أو يفرضُ ّ والثاني ما أشار إليه بقوله: )أو يفرضه الحاكم ّ ( إذا امتنع الزوج من الفرض لها أو تنازعا في قدر ّ المفروض كم يفرض؛ ألن منصبه فصل الخصومات، ولكن يفرضه الحاكم حااًّلًّ من نقد البلد ّ كما في قيم المتلفات ال مؤجًاًل وال بغير نقد البلد وإن رضيت ّ الزوجة ّ بذلك؛ ألن منصبه ّ ّ ة؛ ألن اًّل ّ تأخير القبض بل لها تركه بالكلي ًّ حال من نقد البلد، ولها إذا فرضه حا ٍ ٍّ اإللزام بمال ٍ ٍ وال نقص ّ ، ويشترط علم الحاكم بمهر المثل حتى ال ّ الحق ٍ لها ويفرض مهر مثل بال زيادة يزيد عليه وال ينقص عنه إّاّل ّ بالت ّ فاوت اليسير، وال يصح ٍّ فرض أجنبي من ماله؛ ألنّه خالف ما يقتضيه العقد. ٌ أكان ٍ، سواء ٍ وقبل وطء ٍ بعد عقد ّ والفرض الص ّ حيح كالمسم ّ ى في العقد فيتشطر بطالق ّ الفرض من الزوجين أم من الحاكم. ّ والثالث ما أشار إليه بقوله: )أو يدخل بها ٍ ( بأن يطأها ولو في حيض ٍ أو إحرام )فيجب( لها )مهر المثل( وإن أذنت له في وطئها بشرط أّاّل ّ مهر لها؛ ألن ّ الوطء ال يباح باإلباحة لما فيه من حق اهلل تعالى. ٍ ّ فال شطر، وإن مات أحد الزوجين قبلهما وجب لها مهر ّ ولو طل ّ ق الز ٍ وج قبل فرض ووطء المثل؛ ألنّ ّ ه كالوطء في تقرير المسم ّ ى، فكذا في إيجاب مهر المثل في التفويض. فصل في مقدار مهر المثل ً ومهر المثل: ما يرغب به في مثلها عادة ٌ ، وركنه األعظم: نسب في النّ ّ سيبة لوقوع التفاخر به ّ غبات تختلف بالنّ ً سب مطلقا، فيراعى أقرب من تنسب إليه، كالكفاءة في النّ ّ كاح؛ ألن الر ٌ ات ّ ألبوين ثم ٍ ألب؛ عم ّ فأقربهن ٌ أخت ّ ألبوين ثم ٍ ألب ّ ، ثم ٍ بنات أخ ّ ألبوين ثم ٍ ألب ّ ، ثم ّ 230 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
د. ٌّ َ ح ِ ِ وال ألكثره ل َّ الصَداق َ وليس ألقِّ ٍ ّ ، ثم ّ بنات األعمام ألبوين ثم ٍ ألب ّ ، فإن تعذر ّألن ّ المدلي بجهتين يقدم على المدلي بجهة ّ اعتبار نساء العصبة اعتبر بذوات األرحام كالجدات والخاالت؛ ألنّ ّهن أولى من األجانب. ، وثيوبة، وما ٌ ، وفصاحة ٌ ، وبكارة ٌ ، وجمال ٌ ، ويسار ٌ ، وعقل ٌ ة ٌ م: سن ّ ، وعف ّ ويعتبر مع ما تقد ٌّ ٌ اختلف به غرض ّ ، كالعلم والش ّ رف؛ ألن ّ المهور تختلف باختالف الصفات، ويعتبر مع ذلك: ّ البلد فإن كان نساء العصبة ببلدين هي في إحداهما، اعتبر بعصبات بلدها، فإن كن ّ كل ّهن ّات بلدها. ٍ ّ أخرى، فاالعتبار بهن ال بأجنبي ببلدة مقدار الصداق ) ّ وليس ألقل ّ الصداق وال ٌّ ألكثره حد ّ ( بل ضابطه: كل ّ ما صح ً كونه مبيع ً ا عوض ّ ا أو معو ًضا ٍ لم ّتي حنطة ٍ، كحب ّصح ً كونه صداق ّ ا، وما ال فال، فلو عقد بما ال يتمو ّ ل وال يقابل بمتمول ً ّ ا ال يملك غيره، فال يصح ّ ؛ لتعلق التسمية، ويرجع لمهر المثل، وكذا إذا أصدقها ثوب ّ تصح ّ اًّل ّ بقوله صلى الله عليه وسلم لل ّ ذي أراد التزويج ًّ ّحق ّ اهلل تعالى به في ستر العورة، كما قاله الز ّ ركشي مستد وهذا داخل في قولنا: ما )1ٌ ) ّاها جلست وال إزار لك« على إزاره: »إزارك هذا إن أعطيته إي ّصح ً مبيع ّ ا صح ً صداقا. ّ ويسن ً أن ال ينقص المهر عن عشرة دراهم خروجا من خالف أبي حنيفة وأن ال يزيد ّ حبيبة أربعمائة ّا إصداق أم ٍ على خمسمائة درهم كأصدقة بناته صلى الله عليه وسلم وزوجاته، وأم ًا له صلى الله عليه وسلم . ٍ فكان من النّ ّ جاشي إكرام دينار )1 )متفق عليه. المختار من اإلقناع 231 كتاب النكاح
ِ خول َْل ُّ الد ُ ِ َ قب بالطالق َّ ط ُ سق َ ُ ٍ ، وي ٍ معلومة ويجوز ّ أن يتزو َج َ ها على منفَعة ُ نصف ِ المهر. ُ الزواج على منفعة فيه كلفة، وخياطة ٌ ٍ ٍ ( تستوفى بعقد اإلجارة، كتعليم ٍ معلومة ) ّ ويجوز أن يتزوجها على منفعة ّة جاز، ٍ ّ ونحوها إذا كان يحسن تلك المنفعة، فإن لم يكن يحسنها ولتزم في الذم ٍ ثوب، وكتابة ّ ويستأجر لها من يحسنها، وإن التزم العمل بنفسه لم يصح ّ على األصح لعجزه. ّ وخرج بقيد المعلومة: المنفعة المجهولة، فال يصح أن تكون ًصداقا، ولكن يجب مهر المثل. م شامل ّ لما يجب تعلمه كالفاتحة ٌ ّ وإطالق الت ّ عليم فيما تقد ّ وغيرها، وللقرآن والحديث والفقه والش ّ عر والخط. ّ ّ ا إذا أصدقها تعليمها بنفسه فطل ّ ق قبل التعليم بعد دخوله أو أم ّ ًمة عليه ال يجوز اختالؤه بها. ّ قبله تعذر تعليمه؛ ألنّها صارت محر ّ فروع: لو أصدق زوجته الكتابية تعليم قرآن صح إن توقع إسالمها، وإال فال، ولو أصدق . الكتابية تعليم الشهادتين، فإن كان فى تعليمها كلفة صح وإال فال )1) ٌ ما يجب به نصف المهر ٍ وجدت ال منها وال بسببها ) ّ قبل الدخول ّ ( كإسالمه وردته ) ّ ويسقط بالطالق ّ ( وبكل فرقة ّ ّ ا في الطالق فآلية: ُّسج سح ّها له )نصف المهر( أم ّه لها أو أم ولعانه وإرضاع أم ّا الباقي فبالقياس عليه. )2)وأم سخسمصحصخ َّ )1 ٌ )هذا دليل على سماحة اإلسالم مع غير المسلمين حيث يبيح للمسلم أن تبقى زوجته المسيحية أو اليهودية على دينها وال يرغمها على حفظ القرآن إن تأكد أنها ال تقبل اإلسالم. )2 )سورة البقرة. اآلية: 237. الصورة 4،4 جواز التزواج على منفعة كتعلم القرآن 232 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
............................................................................ ّة ألحد أبويها، أو ّ ّ ا الفرقة ال ّ تي وجدت منها قبل الد ّ خول، كإسالمها بنفسها أو بالتبعي وأم ً أو ّ فسخها بعيبه، أو رد ّ تها، أو وجدت بسببها، كفسخه بعيبها، تسقط المهر المسمى ابتداء ّ المفروض الص ّ حيح، أو مهر المثل في كل ما ذكر؛ ألنّها إن كانت هي الفاسخة فهي المختارة للفرقة، فكأنّ ّ ها أتلفت المعو ّ ض قبل التسليم فيسقط العوض، وإن كان هو الفاسخ بعيبها فكأنّها هي الفاسخة. ما تجب به المتعة وبيان قدرها ٍ ّ ، بأن كانت مفو ًضة ولم يفرض : متعة إن لم يجب لها شطر مهر ٍ ٌ ٍ قبل وطء ّ يجب لمطلقة ٌ، لقوله تعالى: ُّ ير يز يم ين يى يي ئج ئح ئخ ئم ئه بج لها شيء ٍ في األظهر؛ لعموم قوله تعالى: ُّ ثن )١ ، ً )وتجب أيضا لموطوءة بح بخبم َّ )٢ ّ )وألن ّ جميع المهر وجب في مقابلة استيفاء منفعة البضع فخال الطالق ثىثيفىَّ ً ا لإليحاش .عن الجبر، بخالف من وجب لها النّ ّ صف فإن بضعها سلم لها، فكان النّصف جابر قال النّ ّ ووي ّ في فتاويه: إن ّ وجوب المتعة مما يغفل النّساء عن العلم ّ بها فينبغي تعريفهن وإشاعة حكمها ليعرفن ذلك. ٍ في إيجاب المتعة. ّ وتجب بفرقة ال بسببها بأن كانت من الز ّ وج، كردته ولعانه، كطالق )٣ ّ )أو ما قيمته ذلك، فإن تنازعا في قدرها قدرها ّ ويسن أن ال تنقص ً عن ثالثين درهما ً ّ ا حالهما من يسار الزوج وإعساره ونسبها القاضي باجتهاده بحسب ما يليق بالحال معتبر . )٤) وصفاتها لقوله تعالى: ُّ ٱبمبهتجتحتختمته َّ )١ )سورة البقرة. اآلية: 236. )٢ )سورة البقرة. اآلية: 241. ًا. )3 )الدرهم: اسم لما ضرب من الفضة على وجه مخصوص وهو ثالث جرامات من الفضة تقريب )4 )سورة البقرة. اآلية:236. المختار من اإلقناع 233 كتاب النكاح
أسئلة ّن المصطلح الفقهي لما يأتي: س1 بي أ ما يرغب به في مثلها. ب التماس الخاطب النكاح من جهة المخطوبة. ج قالت رشيدة لوليها زوجني بال مهر ففعل. س 2 اختر اإلجابة الصحيحة مما بين القوسين مدلًاًل أو معلًاًل الختيارك. أ يسقط نصف المهر. )بالطالق قبل الدخول - بكل فرقة ليست منها وال بسببها قبل الدخول- بأحد األمرين السابقين(. ب يسقط كل المهر. ً )بكل فرقة وجدت منها أو بسببها - بالطالق ثالثا- بردته(. ج أصدق زوجته الكتابية تعليم قرآن. )ال يصح - صح إن توقع إسالمها - يحرم(. د تزوجها على منفعة. )ال يجوز ويجب لها مهر المثل - يجوز بشرط أن تكون معلومة - يكره(. ًا ال يملك غيره؟ س 3 ما ضابط مقدار الصداق؟ وما الحكم لو أصدقها ثوب مع التعليل وذكر الدليل. وما الحكم لو أخلى العقد من تسمية الصداق؟ ومتى تجب تسمية المهر في صلب العقد؟ 234 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
ّشوز فصل في القسم والن ٌ واجبة،........................... ِ ٌ ة في َ الق ْس ِم َ بين ّ الزوجات َُ َّ والت ِسوي ّشوز فصل يف القسم والن ٌ ّشوز تعريف القسم والن ّشوز القسم والن ّا ّ بفتح القاف وسكون الس ّ ين - مصدر قسمت الشيء، وأم بالكسر: فالنّصيب، والقسم ّ - بفتح القاف والسين-اليمين. ّ هو الخروج عن الطاعة. ّ القسم األول: القسم بني الزوجات حكمه ودليله ٍ ؛ قال تعالى: ُّكيلملىليماممنرنز ويجب القسم لزوجتين أو زوجات . نمنن َّ )1) حكم التسوية بني الزوجات وجات واجبة ّ ( على الزوج، ولو قام ٌ ) ّ والتسوية في القسم ( في المبيت )بين ّ ( الزوجتين و ) ّ الز ّ بهما أو بهن ٌ عذر ٍ كمرض ٍ وحيض ٍ وإحرام ّ ؛ ألن المقصود األنس ال الوطء. )1 )سورة النساء. اآلية: 3. المختار من اإلقناع 235 كتاب النكاح
.............................................................................. ٍ وغيره. الت ّ سوية بينهما أو بينهن ّ في الت ّمتع بوطء ن ّ وتَس ُّ ُ ٌز - بأن خرجت عن طاعة زوجها، كأن خرجت من مسكنه بغير إذنه، وإذا قام بالّّزوجة نشوٌ أو لم تفتح له الباب ليدخل، أو لم تم ّّكنه من نفسها، ال تستحّّق قسًًما، كما ال تستحّّق نفقًًة. ٍ ليس تحته غيرها، فله ّ ويسن ّ أن ال يعط ّ لهن ّ ، بأن يبيت عندهن ّ ويحص ّ نهن، كواحدة ٍ عن ّ اإلعراض عنها، ويسن ّ أن ال يعط ّ لها، وأدنى درجاتها أن ال يخل ّ يها كل أربع ليال ٍ ّ ، واألولى أن يدور عليهن ّ بمسكنهن، وليس له أن ٍ ً ؛ اعتبارا بمن له أربع زوجات ليلة ّ يدعوهن ّ لمسكن إحداهن إّاّل ّ برضاهن ّ ، وال أن يجمعهن ٍ بمسكن إّاّل ّ برضاهن، وال أن ً يدعو بعض ٍ ا لمسكنه ويمضي لبعض ّ آخر؛ لما فيه من التخصيص الموحش إّاّل ّ برضاهن، ٍ ٍ ، أو غرض كقرب مسكن من يمضي إليها دون األخرى. أو بقرعة عماد القسم ليًاًل ً أو نهارا ً واألصل في القسم لمن عمله نهار ّ ا: الليل؛ ألنّ ّ ه وقت السكون، والنّ ٌ هار قبله أو بعده تبع؛ ألنّه وقت المعاش، قال تعالى: ُّ نمنننىنيىٰيريزيم . )1) ينيى َّ واألصل في القسم لمن عمله ليًاًل ٍ ، كحارس: النّهار؛ ألنّ ّ ه وقت سكونه، والل ٌ يل تبع ألنّه ٍ ً ليلة ً تابعة ً ونهارا ً وقت معاشه، فلو كان يعمل تارة بالنّ ً هار وتارة بالليل لم يجز أن يقسم لواحدة ً متبوعا وألخرى عكسه. )1 )سورة يونس. اآلية: 67. 236 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح
. ٍ يدخل ِ على غير ِ المقسوم ِ لها لغير حاجة ُ وال ٍ؛ ٍ( لتحريمه حينئذ )و ّ ( من عماد قسمه الليل )ال يدخل ً ( نهارا )على غير المقسوم لها لغير حاجة ّ لما فيه من إبطال حق صاحبة النّوبة، فإن فعل وطال مكثه لزمه لصاحبة النّوبة القضاء بقدر ٍ أو تعريف ٍ ٍ كوضع متاع أو أخذه أو تسليم نفقة ّا دخوله لحاجة ذلك من نوبة المدخول عليها، أم ٍ ٍ ٌ فجائز؛ لحديث عائشة : ً »كان رسول اهلل صلى الله عليه وسلم يطوف علينا جميع ّ ا، فيدنو من كل امرأة خبر . )1) - حت ّ ى يبلغ إلى التي هو يومها فيبيت عندها« ٍ ّ ٍ من غير مسيس - أي وطء ٍ ّ وإن طال الز ّ من؛ ألن النّ ٌ هار تابع مع وجود الحاجة، وله ما وال يقضي إذا دخل لحاجة ٍ ٍ من استمتاع ّ للحديث السابق. سوى وطء ّا من عماد قسمه النّ ّ هار فليله كنهار غيره، ونهاره كليل غيره في جميع ما تقد ّ م. هذا كله أم ً ا. ّا المسافر فعماد قسمه وقت نزوله، ليًاًل ً كان أو نهارا، قليًاًل كان أو كثير في المقيم، أم نَوب القسم ّ أقلُ ا - ليلة، وال يجوز تبعيضها لما فيه من تشويش العيش، ٌ ّ أقل ٍ نوب القسم لمقيم ً عمله نهار ٍ وبعض أخرى. ّ وعسر ضبط أجزاء الليل، وال بليلة ّا من ّ حكمه، وأم ّا المسافر فقد مر ّ ٌ ا »سنته صلى الله عليه وسلم في ذلك« فمحمولة ّ على رضاهن، أم وأم عماد قسمه النّهار كالحارس فظاهر كالمهم: أنّ ّ ه ال يجوز له تبعيضه، كتبعيض الل ّ يل ممن يقسم ليًاًل ّ وهو الظاهر، ويحتمل أنّ ّ ه يجوز لسهولة الضبط. ً ّ به صلى الله عليه وسلم، وليقرب عهده بهن، ّ واالقتصار على الل ّ يلة أفضل من الزيادة عليها؛ اقتداء ّ قن في ً ويجوز ليلتين وثالث ّ ا بغير رضاهن ّ ، وال تجوز الز ّ يادة عليها بغير رضاهن وإن تفر ّ ة، وقد يموت البالد؛ لئًاًل ّ يؤد ّ ي إلى المهاجرة واإليحاش للباقيات بطول المقام عند الضر ّ في المد ّ ة الط ّ ويلة فيفوت حق ّهن. )1 )رواه أبو داود، والبيهقي والحاكم وقال: صحيح اإلسناد ووافقه الذهبي. المختار من اإلقناع 237 كتاب النكاح
رعة. ُ لها الق ُ ج ُ ُ هّن َ وخرج َ بالتي تخر َ َع بينَُ َ ْ أقر َ وإذا أراد َّ السَفر ّ ًز ّ ا عن الت ّ رجيح مع استوائهن ٍ ّ منهن ّ عند عدم رضاهن تحر وتجب القرعة لالبتداء بواحدة ّ في الحق ّ ، فيبدأ بمن خرجت قرعتها فإذا مضت نوبتها أقرع بين الباقيات، ثم بين األخيرتين؛ ّ فإذا تمت النّ ّ وبة راعى الترتيب. ٍ ّ فإن ّ ه يقرع بين الباقيات فإذا تمت وال حاجة إلى إعادة القرعة، بخالف ما لو بدأ بال قرعة النّوبة أقرع لالبتداء. حكم المسافر في القسم ً ّ ا، حرم عليه أن يستصحب بعضهن ٍ دون بعض ً ا قصير ٍ ولو سفر )وإذا أراد ّ ( الزوج ) ّ السفر( لنقلة ٍ ّ قضى للمتخل ّ فات، ولو نقل بعضهن ّ بنفسه وبعضهن ٍ ّ ، فإن سافر ببعضهن ولو بقرعة ولو بقرعة بوكيله قضى لمن مع الوكيل. ّ وال يجوز أن يتركهن ّ بل ينقلهن ّ أو يطل ّ قهن ّ ؛ لما في ذلك من قطع أطماعهن من الوقاع، ٌ ؛ ألنّ ّ ه ال ينقطع رجاؤهن. ّ فأشبه اإليالء، بخالف ما لو امتنع من الد ّ خول إليهن وهو حاضر ّ وفي باقي األسفار الط ّ ويلة أو القصيرة المباحة إذا أراد استصحاب بعضهن ) ّ أقرع بينهن( ً ّ ا عند تنازعهن، ) ّ وخرج بالتي تخرج لها القرعة ّ ( لما روى الشيخان أنّه صلى الله عليه وسلم: »كان إذا وجوب ٌ أكان ذلك في يومها أم ّ ّ تهن خرج سهمها خرج بها معه«، وسواء ً ا أقرع بين نسائه فأي أراد سفر في يوم غيرها. وإذا خرجت القرعة لصاحبة النّ ّ وبة ال تدخل نوبتها في مد ّ ة الس ّ فر، بل إذا رجع وفى لها ٍ فليس له الخروج بغيرها وله تركها. نوبتها، وإذا خرجت القرعة لواحدة 238 الصف الثاني الثانوي كتاب النكاح