אשר בנחל חלק קיג

רמו אשר כו תרלט — כו תר־מ ב3חל הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דךכך תמיד. המאהל לך שבת שלום וחג שמח... כר תרלט. פעץרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קדש לסךר במדבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. אין מלים בפי להודות לך על כל החסד שעשית עם משפחות עניי אנשי שלומנו, "חסידי ברסלב" הגרים בלבנאל, לעזיר הקדוש־ ברוך־הוא, שבזכות הצדקה הז-ו שעשית, יהיו לך בנים תלמידי חכמים, וחתנים תלמידי חכמים, ותרוי רב נחת מכל יוצאי חלציך. הקדוש־ברוך־הוא, השולע תפלות ישראל ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שתצליחו דרככם תמיד. המאהל לך שבת שלום וחג שמח... כר תרמ. בעץ.רת השם יסבלך, יזם ששי עדב־שבת־קדש לסדר במדבר, ד׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה לגיעו וירדפו אל לדידי היקר לי מאד ... נרו לאיר. אין אתה יכול לתאר ולשער את גידל הצער ןהעגמת נפש שלש לי, על מה שקרה בביתכם, שנפרדת מאשתך וכו׳ וכו׳, וזה מאיד מאיד כואב לי למה הגעתם למצב כזה, ואני מקוה להקדוש־ברוך־ הוא, שהכיל לחזיר לקדמותו, ךתהיה לך דירה משלך, ולא תצטרך לגור בשכנות, ויהיה לך שלום־בית.

אשר כו תרמא בנחל רמז ךאה למסר את נפשך להוציא עוד קלטות, כי זו זכות הרבים לדורי דורות, ואשרי מי עזחזק מה, ואז טוב לו כל הימים. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דרכך תמיד. פה תקבל שלשה מכתבים למסיר אותם ליעדם. כר תרמא בעץרת השם יתברך, יום ששי עךב־שבת־קךעז לסדר במךבר, ד׳ כזיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו ה?קרים, "חסידי ברסלב", הגרים ביבנאל "עיר ברסלב", הד״ה עליהם ?שרה שכינתו תמיד, וישמרם ויצילם הקדוש־ברוך־ הוא, תמשיך עליהם ברכה והצלחה בכל מעשה ידיהם, אמן. אחי ןרעי היקרים! מאיד מאד אבקש את כל אנשי שלומנו היקרים, בליל שבועות לשמר על ה?לרים, ולא לתת להם להיות ערים רק מגיל מתיבתא, הינו עד כתת ר׳... נרו ?איר, שילכו לישן בשעה אחת בלילה, כי הילדים מסתובבים אחר־כך כל היום על הךחובות וכר, וכן בלילה הם מפריעים, ולכן ךאו לשמר על ?לדיכם, והקדוש־ברוך־הוא בודאי ?עזר לכם לרוות רב נחת מ?לדיכם, ותץכרו את גידל ההשקעה שהמלמדים משקיעים ב?לדיכם, וכל מחשבתי ורעיונות, וכר וכר, הוא רק איך לקרב ולעודד ולשמח את ?לדיכם, בחשק ותשוקה ללמד תורה הקדושה. ולקנות מדות טובות, ואתם צריכים להיות שמחים שאתם גרים ב?בנאל, כי פה אנחנו יכולים לשמר על ילדינו פחות או יותר, מה שאין כן בע?רות גדולות זו מגפה מה שקורה היום, רחמנא לישץבן, מה שקורה עם הניער, ולכן אני מאיד מאיד מבקש את כלכם, תעזרו

רמח אשר כו תרמב מחל לי לחנך את ילדיכם על טהרת הקידש, ותאמרו על .ילדיכם מאיד כזאיד, שלא יתחברו עם החלודם. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי, שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שתץכו לקבל את התורה בשמחה ובטוב לבב. הקאחל לכם שבת וחג שמח... כו תרמב. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסדר במדבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. מכתבך האריך קבלתי. מה אמר לך! מאיד אני מצטער שעוד פעם מתחיל העדן של הוצאה לפעל, ומה בקשר העורך־דין שלקחנו שיטפל בזה? בעדן המזגן באולם השמחות וכר, העקר להסתכל רק על טובתנו ולא של אחרים וכר, ולכן מה שיותר קל ויותר זול, והעקר לא מסבך, ולפי הכלל הזה. בעדן ןכר, אל תשים לב, על כל דבר חדש מתלהבים וכר, ואחר־כך יורךת ההתלהבות וכר, אין מה לךאיג כלל. העקר ךאה להתחזק, ואין מלים להודות לך על כל החסד שאתה עושה עמי ועם כל הקהלה, צךיכים הרבה הרבה סבלנות, אשר זה היסוד בעסק וטרחת הרבים, ומי שיש לו יותר סבלנות, הוא המצליח יותר ויותר, וכלל זה צריכים לנקיט — מי שעוסק בצרכי צבור, שתהיה לו סבלנות של ברזל, אז יצליח וינצח. חזק ואמץ לדבר עמו יתברך בכל יום, ואז טוב לך לנצח, כי

אשר כו תרמג בנחל רמט כל דבור שמדברים עמו יתברך — הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ןאין לשער כלל, ואם היו בני־אדם יודעים מעלת המדבר אליו יתברך, היו עוסקים בזה תמיד. המאחל לך קיץ בריא ושמח ובריאות השלמה לך ולאשתך ולכל ילדיך... כו תרמג. בעץרת השם יתברך, יום ששי עלב־שבת־קךש לסדר במדבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה .יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו חוקרים "חסידי בלסלב", תלמידי "היכל־הקדש" די בכל אתר ואתר, הד״ה עליהם ישרה שכינתו תמיד. וישמרם ויצילם הקדוש־ברוך־הוא. וימשיך עליהם ברכה והצלחה בכל מעשה חייהם, אמן. אחי ורעי היקרים! חסדי השם יתברך, שאנחנו מקרבים אל רבנו ז״ל, ועכשו הוא המבחן האמתי, מי כן מקירב לרבנו ז״ל ומי לאו. ןכיצד? אלא ח־־וע, שרבנו ז״ל אמר לאנשי שלומנו: הכנסתי בכם אמת יותר מדי. מה זאת אומרת? אלא רבנו ז״ל אומר )לקוטי־מויהר״ן, חלק א׳, סימן נא(: אמת זה רק אחד — הקדוש־ברוך־ הוא, כמו שכתוב )ירמןה י, י(: "והד״ה אלקים אמת", נמצא, שאמת זה רק הקדוש־ברוך־הוא, וכל מי שמדבר יותר מהקדוש־ברוך־הוא, ומדבק עצמו יותר בהקדוש־ברוך־הוא, יותר אמת נכנסת בו. אומר רבנו ז״ל )ספר־המדות, אמת, סימן כ׳(: האמת פודה מכל הצרות; ולא כמו שבני־אדם חושבים: אמךת אמת — וקופצים ורוצים לבלע אותך; לא, ולא! לבנו ז״ל אומר )שם, סימן יג(: על־ידי אמת העולם נשמר מכל ההזקות; אצל רבנו ז״ל הןה העקר אמת. ושוב נשאלת השאלה: מהי אמת? הלא כל אחד צועק שאצלו האמת, כמאמרם ז״ל )סנהדרין צז.( על הפסוק )ישעןה נט, טס: "ותהי האמת נעדרת", מלמד שהאמת נעשית עדרים עדרים, וכל אחד צועק שאצלו

ת אשר כו תרמג בנחל האמת, אך לאמתו של דבר אמת זה הקדוש־ברוך־הוא, וכל מה שאדם דבוק יותר בהקדוש־ברוך־הוא, יותר אמת נכנסת בו, וכל מה שמדבר יותר מהקדוש־ברוך־הוא, יותר אמת נכנסת בו. אנו יודעים, שאצל רבנו ז״ל היסוד היה לדבר אל הקדוש־ ברוך־הוא. תתארו לעצמכם, בן אדם טפה סרוחה, הולך למקום פנוי שאין שם בני־אדם, באיזה הדר מיחד, או באץה גג או באיזה מךתף או באיזה שדה ויער, ששם אין איש רואה אותו, ונסתר מעיני הבךיות, ומדבר שם אל הקדוש־ברוך־הוא, היש אמת גדולה מזו?! אדם קטן, פחות, ואף־על־פי־כן מדבר אל הבורא יתברך שמו! זו האמת של רבנו ז״ל ! ולכן כל מי שמתבודד יותר, יותר אמת נכנסת בו — כך אומר רבנו ז׳׳ל )לקוטי־מו־הר״ן, חלק א׳, סימנים ט׳ קיב(, שהאמת של הקדוש־ברוך־הוא מאירה לאדם איך לצאת מהחשך שלו, וכל מה שאדם מדבר יותר להקדוש־ברוך־הוא, יותר אמת יש בו; וכן אומר רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן יז(, שאמת ואמונה הולכים מחד, אי אפשר לקבל את האמת אלא על־ידי עצת הצדיקים, שכלו זרע אמת )ירמןה ב, כא(, ומי שמקבל יותר מהצדיק, יותר אמת נכנסת בו, ולכן לא צךיכים לפחד לומר את האמת, כי מה כבר יכולים לעשות לך? י אומר רבנו ז״ל )??ר־המדות, אות אמת, סימן יח(: כשאין אמת — אין חסד, גם אינו יכול לעשות עם בני־אדם; כי צךיך לחנ׳ף בני־אדם, ומה אומר עוד רבנו ז״ל )ספר־המדות, אות אמת, סימן כז(: השקר בא על־ץדי שמקבל על עצמו פחד מבני אדם. מה זאת אומרת שמפחד מבני־אדם? עכשו לא יתנו לך כבוד, יבזו אותך, לא יתנו לך כסף, עכשו ידברו עליך וכו׳ וכו׳, ומה בכך?! אם אדם אוחז באמת, אינו מפחד מכל זה. הוא מדבק עצמו בהקדוש־ברוך־הוא, ואינו רואה שום דבר. ולכן אומר רבנו ז״ל )ספר־המדות, אות אמת, סימן מט(: מי ששומר עצמו ודובר תמיד אמת, כאלו עשה שמים וארץ, ואת הים וכל אשר בם, כי כל הבריאה עומדת רק על אמת. וכן אומרים חכמינו הקדושים )עזבת נה:(: חותמו של הקדוש־ברוך־הוא אמת; ואם אדם רוצה שהחותמת של הקדוש־ברוך־הוא תהןה עליו — שןדבר רק

אשר כו תרמג בנחל רנא אמת! ומובא בירושלמי, אשר אמת זהו ראש תוך סוף, א׳ — ריאש א״ב, מ׳ — אמצע א״ב, ות׳ — סוף א״ב, אומר מוהת״ת ז״ל, שאמת צריכה להיות מהתחלה עד האמצע ומהאמצע עד הסוף, אסור להתבלבל מאף אחד. ולכן אבקש מאד את אנשי ׳שלומנו היקרים, יעץ שנעשה עכשו בלבול גדול מאד, ואינני יודע אם תחזיקו מעמד, אזי ההכרח לומר לכם — אל תתערבו בעדני, ואף אחד שלא יהיה הדובר שלי. וכאן המקום לעורר, שיש אחד מאנשי שלומנו, שהלך והדפיס הץהרות ומחאות בשמי, אני אוסר לו להךפיס את זאת, אינני צריך דובךים, הקדוש־ברוך־הוא נתן לי פה לדבר, ואבקש כל אנשי שלומנו בכל ארץ ישראל, שלא יהיו הדוברים שלי. ובפרט בןבנאל, הלא עתה תבוא חמולה של אנשי תקשרת ויךצו לראין את פלוני ואלמוני, אני אוסר את כל אנשי שלומנו להתראין♦ עליכם להיות שמחים מאד, שאתם מקרבים לרבנו ז״ל, האמת של רבנו ז״ל היא אמת אחרת לגמרי, ואין צריכים להתביש לגלות את הקדוש־ברוך־הוא לכלם, וזו כל מגמתי — שיתפרסם שם השם ביתר שאת וביתר עז, וזה כל רצוני — שיתגלה מלך מלכי המלכים הקדוש־ברוך־הוא, וכל עם ישראל ןשובו בתשובה שלמה, עם ישראל צדיקים, בודאי הם צדיקים, ומי גרם להם שיחטאו? זה רק הקדוש־ברוך־הוא יודע, ואני חושב, שגם תושבי ןבנאל ןעידו לכם, אנשי שלומנו היקרים, מי גרם להם, שכל־כך יתרחקו מהיהדות. ולכן צריכים לדון את כל יהודי לכף זכות. כי גם פורקי העל אינם אשמים, מסכנים, הם תינוקות שנשבו... ולכן אבקש מאיד מאד את כלכם, אנשי שלומנו היקרים! נא ונא ךאו להתחזק, ולא להתפעל משום בתה שבעולם, ואם תשמעו ממישהו שמדבר על צדיקים, זה סימן, שברוך השם, אנו הולכים על הכוון הנכון, כי אם לא — סימן שהיינו חנפים, חנפנים. כשיש נהר זורם מלא דגים, מאין יודעים אם הדגים מתים או חיים, הלא זרימת הנהר היא בכיח גדול, והדגים מרבים ? וזהו הסימן — דגים

רנב אשר כו תרמג בנחל שהולכים עם הזרם — אלו דגים מתים, דגים שקופצים ושוחים נגד הזרם — אלו דגים חיים. כמו־כן הוא ביהדות, אי אפשר להיות יהודי ירא שמים, הלומד תורה ומקים את המצוות, ובפרט אשה שתלך בכסוי ריאש ובצניעות, רק כשהולכים נגד הזרם, כי בלגע שהולכים עם הזרם, רןחמנא לצלן, נשטפים אתם, היהדות זה נגד הזרם, וכמו שכתוב )ויקרא יח, ג(: "ובחקיתיהם לא תלכו", אף שיש חמשה וחצי בליון אנשים בעולם, הם הרב, ואומרים אחרת, אבל אנו יהולים, ועלינו נאמר )דברים ז, ז(: "כי אתם הכןעט מכל העמים", וזו התורה שצותה אותנו: "ובחקיתיהם לא תלכו", ואנו הולכים נגד הזרם, איננו מתפעלים, זה מראה שלהורים הם אמתיים, בני הקדוש־ברוך־הוא, כמו שכתוב )עזם יד, א(: "בנים אתם להד״ה אליקיכם". ולכן אבקש אתכם מאד מאיד, תתחזקו, ואל תהיו שבולים משום דבר, אינני מתפעל מאף אחד, אני רק רוצה לגלות את הקדוש־ברוך־הוא, אני רוצה רק לגלות את דעת רבנו ז״ל בעולם. רבנו ז״ל הבטיח להקדוש־ברוך־הוא, שיחזיר את כל העולם בתשובה, ואנו תלמידי רבנו ז״ל צריכים לראות להוציא מהכיח אל הפעל דבר !ה. ולכן כאן המקום לעורר שוב את אנשי שלומנו, תלאו להפיץ מה שיותר את החוברות והקונטרסים, ועכשו יוצא קונטרס שנקרא: "פדיון שבויים", לאו להפיצו בין נשמות יע<ראל, ולהחזיר את הבנים האובדים לאביהם «מים. הבה נתחלק קצת בילשה שהותיר לנו רבנו ז״ל. רבנו ז״ל השאיר לנו עשירות הכי גדולה, ואין עשירות בעשירות זו — העצות וההתחזקות של רבנו ז״ל זה להפליא. כל עצה ועצה של לבנו ז״ל, מחזקת מאיד, לבנו ז״ל אמר )חןי־מוהר״ן, סימן קלא(, שמכל שיחה ושיחה שלו יכולים להיות איש כשר, כמו שאני יודע מה זה איש כשר. ולכן עלינו לעזיר ץה לזה, ולחזק איש את זולתו עם שיחות רבנו ז״ל, ולקים עצות רבנו ז״ל, ובפרט העצה של סדר דלך הלמוד, ללמד בכל יום חמש ולש״י עם התלגום, כדי שנסים בכל שבוע שנים מקרא ואחד תלגום, ללמד בכל יום המון פרקים משניות כסלרן, ללמיד בכל יום הלבה דפים גמרא, ללמיד בכל יום

אשר כו תרמג בנחל רנג מדרש רבה ותנחומא, כדי שנסים פרשת השבוע מדרש רבה ןתנחומא, ןנץ3ה ללמד המוץ טור ושלחן ערוף וספרי האחרונים, ופוסקים. רבנו ז״ל רצה מאד, שנלמד הלכה בכל יום, רק תתחזקו בשמחה עצומה. חסדי השם יתברך, שאנו יוךעים מרבי אמת כזה, רבי נורא ונפלא כזה, וכבר דברנו ודוזתו ונחזיר על זה שוב, שרבנו ז״ל דבר שיש שני פלטין — ארמון האמת וארמון העז?ןר. ונדמים אותו דבר, וכיצד יכולים להבחין ביניהם? על־ידי מצות פדיון שבויים יכולים להבחין בין האמת לשקר, מה הפרוש הפשוט? מי שעוסק בפדיון שבויים, סימן שאוחז באמת. התנא האליקי רבי פינחס בן ןאיר, עסק הרבה בפדיון שבויים כל ןמיו, ולכן זכה שנקרע לו הנהר שלש פעמים, עד כךי כך, שהגמרא אומרת, שהןה גדול יותר ממשה רבנו, שנקרע לו הנהר פעם אחת, ומשה רבנו בקע את הים לעם ישראל, ור׳ פנחס בן ןאיר בקעו גם לגויים. וכן כל הצדיקים משך כל הדורות, עסקו בפךיון שבויים, וביותר התפרסם בעסק מצוה זו, הרב הקדוש רבי משה ליב מסאסוב זי״ע, שעסק המון בפךיון שבויים, ואף שעלה הון רב לא הסתכל על זה. פעם שמע, שיש יהודי בבור אפל וטחוב, והןה כבר ערב שבת, וכאב לו מאיד שלא השיג די ממון להוציא את היהודי. וכבר הןה מלבש בבגדי שבת, והסתובב לוד אךמון הפריץ. פתאים ראה שהפריץ עם אשתו ובנם הןחיד יושבים בכךכרה מפיארת עם אךבעה סוסים, תצאו לטיל, ולא ןכול הןה לעציר עצמו, אזי קפץ על העגלה, וסכן עצמו, והחל לנשק את השייגצל הקטן בן הפריץ, והתבוננו הפריץ ואשתו, ושאלוהו: מה אתה עושה? ושאלם: אתם אוהבים אותו? וענו: בודאי זה הבן שלנו. וענה להם: כך אני אוהב את היהודי שנמק עכשו בכלא, הוא גם־כן הבן של הקדוש־ברוך־ הוא. ומה אתה רוצה — שאלוהו? וענה: שתשחךרוהו. ואמר הפריץ: והלא הוא חיב הון רב וכו׳, ואמר הרבי: אני מבטיחך, שאחר השבת אפרע את חובו וכו׳. ואם־כן בזה שנשק את בנו של הפריץ — פתח את לבו. וצוה הפריץ לשחרר את היהודי.

רנד אשר כו תרמג בנחל ולשמחתו של רבי מעזה לייב לא היתה _קץ וגבול, ותכף־ומיד צוה את השמש לךחיץ את היהודי קידם כניסת עזבת, ולהלבישו מלבושים וכו׳, וכן עשה, ןהיתה השעה מאערת והיו צריכים כבר לומר "לכו נ_רננה". והרבי ר׳ מעזה ליב מסאסוב זי״ע החל לבכות ולהתלונן להקדוש־ברוך־הוא: ךבונו של עולם, פה שנשק גוי, איך ןכול לומר "לכו נתנה", פה שנשק שייגצל, איך יכול לבוא להתפלל אליף? ג ואמר: הלא אתה יודע שלא עשיתי זאת בשבילי, אלא בשבילן־, כדי להציל יהודי מכלא סרוח, והנה אתה יודע, רבונו של עולם, שכתוב בפרקי שירה — כלבים אומדים: "לכו נתנה לה׳ נךיעה לצור ישענו", אזי אינני יותר גרוע מכלב, והחל בהתלהבות עצומה: "לכו נתנה לה׳ נתעה לצור ישענו", ושמח מאד שזכה להוציא יהוך מן הכלא, אלו היו הצדיקים הקדושים, עזהלך להם בחי-ים להציל ןהוו־י נמק בכלאו, כי איך יתכן, שאנו נישן על מטה טובה, שמיכה חמה, פדית נוחה, תיאכל ונשתה כאות נפשנו, ופלוני יסביל תחת סורג ובריח על לא עול בכפו. רכן אצלי חוה עבדה, שעשיתי מאמצים עצומים ואדירים, כדי להמתיק סבלו של אסיר, ולנסות לפדותו מכלאו, אך במדינה של גיהנום הזו, לא עלה פרדי, אך לכל הפחות אצתי לבקרו, ולשמחו ולעוךדו וכו׳ וכו׳, מה לעשות, שהשקר הגדול מתפשט וצף, והאמת נסתרת. אך ברוך השם מי שמקירב לרבנו ז״ל, .יש שם אמת אחרת לגמרי. ובודאי גם אצל רבנו ז״ל צריכים רחמים רבים להעזאר בארמון האמת, כי גם אצל ר5ני ז״ל ארמון שקר, לצערנו הרב, אם אנשים שנקראים חסידי ברסלב, יכולים לומר, שעדה מסימת אינה שיכת לרבנו ז״ל, היש שקר גדול מץ־ה ? ! הלא רבנו ז״ל מתנה לכל עם ישראל, ובמה יבחן שבאמת אנו עומדים באךמון המלך, ארמון האמת? אם אנו עוסקים בפדיון שבויים, ואם לאו: אנו גם רמאים וצבועים. תהו המבחן, ולא אני אומר את זיאת, אלא רבנו ז״ל אומר בסוף ספורי־מעשיות: ישנם שני ארמונות — אךמון של עבד ראךמון של מלך, אךמון של אמת ואר־מון של שקר. ואין יכולים להבחין ביניהם, נךאים אותו דבר, .יש לשניהם אנשים,

אשר כו תרמד בנחל רנה והמבחן — פדיון שבויים, היכן לעוסקים בפךיון שבויים, להוציא אנשים מכלאם הפרטי, מהספקות והדמיונות שלהם, ולהביאם לקךבת אלקים כי טוב, להשיבם לחיק אביהם — זהו ארמון של אמת• אני מאד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שכל אשר דבתו עתה, יכנס היטב היטב בתוך לבכם. והכפל הדבר — אל תךאגו על הכבוד שלי, יש לי, ברוך השם, את הקדוש־ברוך־הוא, ובו אני בוטח משך כל חיי, עברתי בחיים המון תקופות קשות, וברוך השם, דלגתי עליהן, וגם על זה אעביר. ולכן אני מבקש מאיד, ראו לצית לדברי, ובמקום לעסק בשטיות ובמחלקת, נעסיק יותר טוב בלקרב יהודים אל הקדוש־ברוך־הוא, יהודים קדושים ויקוים, כלם רוצים לשוב בתשובה שלמה, הבה ונהיה להם לעזר ולאחיסמך, וזכות הרבים תהיה תלתה בנו. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תרמד. בעזרת השם ?תברך, מוצאי־חג־השבועות, ז׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך, וגידל שמחתי לשמיע הטוב ממך — אין לתאר ואין לשער כלל• והעולה על הכיל, שאת מקימת דעת תורתנו הקדושה, ואת מגלחת את שער ראשך, אשר אין עוד מעלה יותר גדולה מזו, ואשרי האשה המגלחת לגמרי את שער ראשה, וכך היא נצלת מקללות, רחמנא לישןבן, הבאות לאשה שמגלה את שערותיה בחוץ. ולכן ךאי להמשיך, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך לבנים חיים וקימים, בנים תלמידי חכמים, כי קמחית זכתה שיצאו ממנה בנים כיהנים גדולים, רק על־ידי צניעות שהיתה בה.

דנו אשר כו תרמה בנחל ךאי להתאזר במרת הסבלנות מאיד עם הבנות בכתה, ותכניסי בהן אמונה פשוטה בו יתברך, ותמיד תדברי מהקדוש־ברוך־הוא, וכן מאמונת חכמים, ועל־ידי־זה תהיה לך הצלחה גדולה. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרמה. מגזרת השם יתפרך, מויצאי־חג־הקזבועוית, ז׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל ?דידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. ראה לברר אם האח שלך מסר את המכתבים ליעדם. אין אתה ןכול לתאר ולשער את גידל הזכות שיש לך, בזה שאתה עוסק בעסק הרבים, ואתה עוזר להפיץ את ספרי רבנו ז״ל, הקדוש־ברוך־הוא יעזיר בזכות זה, שתתברך ממעין הברכות. ואה להתחזק בכל יום לדבר עמו יוובוך, אשר בל דבור ודבור שמדברים עם הקדוש־ברוך־הוא — הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ןאין לשער כלל, ואתה צריך להיות חזק בזה, כי באמת אין לאדם בזה העולם כלום, רק מה שזוכה לדבר בכל יום אליו יתברך, כמובא )תנא דבי אליהו, פרק טס: לפי שכל המרבה שיחות ותפלות, הם המלוים אותו עד שמגיע לבית עולמו; ן_רק זה מה שילוה את האדם. ועל־כן ראה להתחזק מאד בעבודה הקדושה הזו, ואני מאד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תבשר לי בשורות משמחות. ראה לחטיף בכל יום מקרא, משנה, גמרא, מדרש, אשר הד׳ למודים האלו הם כנגד הד׳ עולמות, ובזכות ןה ען עליך הקדוש־ברוך־הוא.

אשר כו תרמו בנחל רנז הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דרכך תמיד. המאהל לך כרכה והצלחה מן השמים... כו תרמו. בעץלת השם יסברך, מוצאי חג השבועות, ז׳ כזיון ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד מאד שמחתי לשמע הטוב ממך, ובפרט הבשורה המשמחת, שאת מוסרת את נפשך בעבור חנוך הבנות. מה אמר לך! אין עוד מצוה יותר גדולה מזו, שזוכים לחנך את בנות ישראל במדת הצניעות ובדרך ארץ, ובאמונה וביראת שמים. וקיום המצוות, וזה מאד מאד חשוב למעלה בכל העולמות, ולכן אשרי ואשרי חלקך, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, ויתן לך להתקדם בותר שאת וביתר עז, ותצליחי בדךכך. נא ונא לא להשבר משום דבר, רק תתחזקי באמונה פשוטה בו יתברך. ותדעי ששכרך גדול מאד בשמים, ועל־כן אשרי מי שזוכה להיות חזק בעבודה הקדושה הזו, ואז טוב לו כל הומים. מאד מאד רציתי, שהבנות תשארנה כל הקיץ במסגרת בית־ הספר, כי אני רוצה לעק׳ר את העדן של החיפש הגדול, זאת אומרת שאפלו #נעשה קיטנה, שתהיה במסגרת הבית־ספר, שידדה למוד על־כל־פנים שעתים ביום, ושיקנו לעצמן מדות טובות. נא ונא ךאי להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ואני מאיד מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שנצליח דךכנו.

רנח אשר כו תרמז בנחל אני מתפלל לפניו יתברך, שבעלך לא יצטרך יותר לעז׳ב את יבנאל, ותהיה לו פרנסה במקום. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרמז. בעץרת השם יתברך, מוצאי חג השבועות, ז׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום לידידי הןקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את שני מכתביך, ומאד החייתני, כי כל חדשות מה שקורה ביבנאל — זו החיות שלי, כי לבי ועיני שם כל הןמים, ומי יתן, שאץכה לבוא ולהתגורר אתכם וחד. בעדן הרכב, איני יודע מה ליעץ לך, כי אני לא בקי בעדנים האלו, אבל אם .יש דבר שיכול להביא לך פתסה, הינו כלי שישפיע בזה הקדוש־ברוך־הוא שפע, עלה והצלח. אבל הייתי מיעץ לך עדין לא להגיד לבנך ... נרו ןאיר, כי אני מאד מאד רציתי להכניס אותו בתלמוד תורה, ואני לוקח אותו לנסיון לראות איך יתחזק. ואיך ילמד עם התלמידים. נא ונא ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ובודאי לא יעזיב אותך הקדוש־ברוך־הוא, העקר בזה העולם הוא התחזקות — להתחזק להיות בשמחה וכו׳, ועצה להתחזקות — לחזק אחרים, כמובא בךברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א , סימן קו(. העקר תמיד כשיש אילו חדשות, נא לכתב לי, וממש תחיני. אני מאיד מאד מקוה, שבנך ... נרו ןאיר, יסתדר, מפעם לפעם הוא צריך לקבל ממני מנה וכו׳, אך אני בטוח שהוא ישתנה. פיה תקבל כמה מכתבים, נא למסיר אותם ליעדם. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כו תרמח בנחל רנט כו תרמח. בעזרת השם יתברך, מוצאי־חג־השבועוית, ז׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. זה ןמן רב שלא שמעתי ממך כלום, ומאד מאד רציתי, שעל־כל־פנים תכתיב לי כמה שורות. ראה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ן_רב להושיע, ואני מכרה להגיד לך, אשר בץה העולם אדם צריך התחזקות בכל יום ויום ובכל שעה ובכל רגע ממש, כי לפי מקרי ופגעי הזמן, אדם צריך להתחזק בכל רגע ממש, וכבר אמר מוהת״ת ז״ל על מאמרם ז״ל )קזל״ה יומא, פרק דרך חיים תוכחת מוסר ה׳(: אין רגע בלא פגע, שזה לשון תפלה, כמו שכתוב )בראשית כח, יא(: "ויפגע במקום ההוא", הינו שבכל רגע ורגע צךיך להתפלל להקדוש־ברוך־הוא, שלא יתלבש בו איזה פגע רע, ועל־כן ךאה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ועקר ההתחזקות הוא לבקש ממנו יתברך להיות תמיד בשמחה, כי ברגע שאדם בשמחה, הרי זה מתרחבת דעתו ומיחו, ואין לו כבר במיח והדעת שום בן אדם, רק כל חשקו וכסופיו הם — איך להכלל באין סוף ברוך הוא, וברגע שאדם נכלל באין סוף ברוך הוא, אז הוא נצל מכל הצרות והיסוךים. מה אימי לך, ידידי הןקר! החכם מכל האדם אמר )משלי כא, כג<: "שימר פיו ולשונו, שימר מצרות נפשו", אין עוד דבר המציל את האדם כמו שמירת הדבור, לא לדבר ככל העולה על רוחו, ותאמין לי, שלא כדאי לדבר עם אף אחד — רק דבורי אמונה והתחזקות, ולא להודחס אל שום בתה שבעולם, ואם תקים את זה, אזי תהןה הכי מאשר בחייך.

רם א׳שר כו תרמט ב3חל העזקר ךאה לבטל את עצמך לגמרי אל האיץ סוף ברוך הוא, ולא תרצה שום רצון מלבד רצונו יתברך, וכמו שאמר התנא הקדוש )אבות ב, ד(: בטל רצונך מפני רצונו, כדי שיבטל רצון אחרים מפני רצונך; הינו האדם צריך לבטל את עצמו לגמרי אל האיץ סוף ברוך הוא, וכפי #האדם מבטל את עצמו אל האין סוף ברוך הוא, כן בשפע עליו שפע ורחמים רבים, ולכן ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ושום דבר לא ישבר אותך, ואז תראה נסים נגלים #יעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא. תאמין לי, שכל החיים של האדם לא כדאיים לו לתת אנחה אחת בעולם הזה וכו׳, וכו׳, הינו האדם צריך כל־כך לבטל את עצמו אל הזקדוש־ברוך־הוא, עד שיראה את כל השבעים שנה כמו רבע שעה, ובשביל רבע שעה לא כדאי לסבל שום סבל. נא תא ךאה לחזק את ידידנו ... נרו ןאיר, כי עוברים עליו משברים תלים, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, ששניכם תתחזקו 2חד, ואיש את רעהו יאמר חזק. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דרכך תמיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרמט. בעזרת השם יך1ברך, מזצאי־חג־השבועזת, ז׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. עכשו קבלתי מכתב ממך, ואף שהכנתי לך כבר מכתב, אמךתי לרוץ בשורותים אלה אליך. אודות החסונים ןכו׳, צריכים לשאל את מש_רד הבריאות, ומה שהם קובעים — כך צריכים לעשות, ואם האחות רוצה סתם

אשר כו תת בנחל רסא לטובתנו וכו׳, צריכים להגיד לה, שתעשה טובות לערבים, לא לנו, אנחנו לא צריכים את הטובות שלה, אבל אם משרד הבךיאות אומרים, שצריכים את החסונים, אזי מכרחים לעשות את החסונים, כי גם רבנו ז״ל הזהירנו מאד מאד לעשות חסונים לילדים, ועל־כן אתם צריכים לברר. הקדוש־ברוך־הוא יזכנו להחדיר בילדים אמונה פשוטה בו :תברך, באפן שיהיו מחסנים מהאוירה של הךחוב, ויהיו נצולים על־ידי־זה מכל רע, כי על־ידי אמונה מלבישים את עצמו עם שריון, ושום בתה שבעולם לא יכולה לו, ואת צריכה להחדיר בילדים את זה עוד מגיל קטנות, אשר אין לנו רק את הקדוש־ברוך־ הוא. הכפל הדבר, לעשות רק כמו שמשרד הבריאות אומר. המאחל לך פרכה והצלחה מן השבדם... כו תת. בעזרת השם יתברך, מוצאי־חג־השבועות, ז׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד מאד אני מצטער בצערך הקשה וכו׳ וכו/ והנה כתבתי לו עכשו מכתב, ואני מקרה מאד להקדוש־ברוך־הוא, שאזכה להךגיעו, לחזקו ולעוךדו ולשמחו וכו׳ וכו׳, ואני מקוה מדי פעם לכתב לו עוד מכתב ןעוד מכתב, כדי לעודד אותו ולשמחו וכו׳ וכו׳. מה לעשות?! זה חלק מהחיים, שעובר על בני אדם מה שעובר, וצריכים לחזק את כל אדם, העקר מה שאת צריכה — רק להתחזק, ולא להשבר משום דבר שבעולם, כי אלו הנסיונות הכי קשים של האדם — שעוברים עליו משבתם תלים, פעם האשה סובלת מבעלה וכו׳, ופעם הבעל סובל מהאשה וכו׳, ולשניהם אין עצה אחרת רק סבלנות, ומי שהוא סבלן ביותר

רסב אשר כו תתא בכחל — הוא מצליח ביותר. ועל־כן העקר לקנות לעצמו מדת הסבלנות, ועל־ידי־זה זוכים לעביר על הכל. נא ונא הדביקי את עצמך באין סוף ברוך הוא, ותדבךי אליו יתברך, אשר כל דבור ודבור שמדברים אל הקדוש־ברוך־הוא, הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל, ואם בני־אדם היו יודעים את מעלת המדבר אליו ותברך, היו חזקים בץה תמיד, ועל־כן אל תהיי שבורה, והקדוש־ברוך־הוא בודאי יוציא אותך מהפח שנפלת בו. הקדוש־ברוך־הוא, השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליחי דרכך תמיד,.ותבשךי לי בשורות משמחות. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרנא. בעזרת השם יתברך, מויצאי־חג־העזבועות, ז׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ןדידי הןקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל העזים ... נרו ןאיר. מה אימר לך, ידידי ה^קר! קבלתי את מכתביך כבר פעמים, אך מרב טרדותי לא הןה לי הפנאי להשיבך. תמשיך להשאר ביבנאל, ולדעתי, זה ילמד את כל המשפחה לקח, שלא ישפכו את דמך, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהכל יתהפך לטובה, ועוד תךאה נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־ הוא, ואף שזה כואב לך, וזה כואב להם, עם כל זאת זו לא מצרה לשפך את דם האבא וכו׳, כי דם האבא הוא גם־כן אדים... ולכן תמשיך להשאר ביבנאל, וזה ילמד אותם לקח, ואני מקרה

אשר כו תרנב כנחל רסג להקדוש־ברוך־הוא, שכלם ישתנו לטובה, העקר לא להתבלבל משום דבר שבעולם. מה א־מר לך, ידידי היקר! ןמי חיינו כל־כך קצרים, וכל זמן שאנחנו נמצאים פה, הבל לריב עם בני־אדם, ומכל שכן חבל להכנס בוכוחים, יותר טוב לבררו רק אל הקדוש־ברוך־הוא, וזה בטוח שץ-ה מועיל, ועל־כן ראה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ואל תשים לב לכל מה שעובר עליך, וסוף כל סוף אחר הרע תראה את הטוב הגלוי והנסתר. עלינו לשבח לאדון הכל, על כל החסד שעשה עמנו הקדוש־ ברוך־הוא, על שאנחנו יודעים מרבי אמת כזה ומלמודים כאלו, ומה היינו עושים בלי רבנו ז״ל! ולכן ראה רק להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ותרגיל את עצמך לדבר אליו יתברך, כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, אשר פל דבור ודבור שמדברים עם הקדוש־ברוך־הוא - הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל, ואם בני־אדם היו יוךעים את מעלת המדבר אליו יתברך, היו חזקים בזה כל החיים. ולכן ברח לך רק אליו יתברך, והדבור שלך ידבר רק אל הקדוש־ברוך־הוא, או לדבר ולחזק ולעודד ולשמח את נשמות ישראל, ןאף שבין כך מקבלים מךם דקירות חרופים וגדופים, בושות וחרפות, עם כל זאת אסור להתבלבל משום בתה שבעולם, כי גדול אדוננו ו_רב להושיע, ואשרי מי שחזק בזה, ואז טוב לו כל תמים. הקדוש־ברוך־הוא, השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעךך, שתצליח דךכך תמיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרנב. בעץרת השם ?תפרן, מזצאי־חג־השבועזת, ז׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיע ויתיפו אל ... שיחיו נצח.

רסד אשר כו תרנב בנחל זה כמה שאני רוצה לכתב לכם, אבל ל‘א יוצא לי מרב טךדותי הרבות. מה אימר לכם! אתם עכשו בשנה הראשונה צריכים להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, העקר לא לריב ביניכם ולא להתוכח וכו׳ וכו׳, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהכל יסתדר על הצד הכי טוב, כי את כל אדם מנסים בחייו, ואשרי מי שזוכה להחזיק מעמד, ואינו נשבר משום דבר. וזה עקר גדלת בר ישראל — כשזוכה להחזיק מעמד ואינו נשבר משום דבר. ןעל־כץ ךאו להתחזק וחד. ואחד יעז׳ר לשני, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזב אתכם, ותספרו לי בשורות משמחות, מה שיקרה אתכם. נא ונא תצא להפצה, ןהקדוש־ברוך־הוא ושפיע עליך שפע, שלא יהיו לך חובות. גם רציתי מאד שיהיה לך רכב, וכך תוכל לנס־ע לאךכה ולרחבה של ארצנו הקדושה, ולא תהיה כלוא בבית, העקר שצךיכים הוא עזות דקד־שה, ולא להתפעל משום בתה שבעולם, ואם תעשה זאת, אז תראה נסים נגלים שיעשה עמכם הקדוש־ברוך־הוא. הךגילו את עצמכם שניכם לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, אשר כל דבור ודבור שמדבךים אליו יתברך, הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו שאין לתאר ואין לשער כלל. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שתצליחו בחיי נשואיכם. נא ונא ךאו לכתב לי, וממש תחיוני. המאהל לכם פרכה והצלחה מן השמים...

אשר כו תרנג - כו תרנד בנחל רסה כו תרנג. פעץרת השם יתפרך, מוצאי־דוג־השבועות, ז׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי כל הימים ... נרו ןאיר. באתי לברך אותך בבךכת "מזל טוב" חמה ולבבית, שנצחת במשפט, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתעלה מעלה מעלה, והטמאה והרע וכו׳ וכו׳, ירדו מטה מטה, ונזכה לךאות במו עינינו, איך שהקדשה מנצחת פה בןבנאל. הקדוש־ברוך־הוא השומע הפלות ישראל, ישמע את תפלתי, שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דךכך תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרנד. פעזרת השם יהפרך, מוצאי־חג־השבועות, ז׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום ... נרו יאיר. אני רואה בחוש, איך שהסמ״ך־מ״ם מעכב את ההוצאה לאור של הספר הנפלא "קדשת ישראל", שהוא קדשת הבךית, אבל אני מאד מקוה, שאזכה להתגבר על כל המניעות, ולגמר את הספר בתכלית ההדור והיפי, והספר כבר יעשה את הפעלות הנצרכות. פיה תקבל אות מסכת, וכן את ההגהה של הקונטרס "חנוך טוב" בתוספת תפלה נוראה על חנוך הילדים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמלם... כשיגמר הקונטרס "הסבלנות מנצחת", נא לשלח אלי.

רסו אשר כו תרנה — כו תרנו בנחל כו תרנה. בעזרת השם ?תברך, מוצאי־חג־השבועות, ז׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל... נרו יאיר. האם מסךת את המכתב ל...? ךאה להתחזק להיות בשמחה, פי השמחה היא רפואה לכל, ורק בןכות זה יכולים לעבד על הכל. ועליכן ראה רק להתחזק ועוד פעם להתחזק. מקידם דברתי הרבה ממדת הסבלנות, ואיך שעם סבלנות מנצחים. הכןאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרנו. בעזרת השם יתברך, ערב־שבת־קךש לםך1 נשא, י״א סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה ןכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי הןקר לי מאד ... נרו ןאיר. מה אימר לך, ידידי היקר! כמה מאנשי שלומנו באו אלי בתלונות, שהיום ערב שבת היו במקוה שם גברים וילדים עד השעה שש, וזה דבר שצריכים למנע לחלוטין, כי זה ןכול להביא אחר־כך למכשולות רבים הגובלים עם אסורי כריתות, רחמנא לצלן, ועליכן צריכים לעשות גדר, שעד שעה שלש יכולים להשתמש במקוה הזה, ןיותר מזה בשום פנים ואפן, כי מה ןלמה לנו להכנס בסכנות של כריתות ואי נעימיות וכו׳ וכו׳, ודי לחכימא; ועל־כן מכרחים לעשות גדר עד שעה שלש, ואם תלמידי הכולל רוצים לטבל, שיצאו באמצע היום, אבל לא אחר השעה שלש, אני מקוה מאד שאתה מבין עמדתי, כי זה גובל באסורי כריתות, רחמנא לצלן. המאהל לך שבת שלום...

אעזר כו תרנז בנחל רסז כו תרנז. בעזרת השם יתברך, עךב־שבת־קדש לסדר נשא, י״א סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד שמחתי לשמיע הטוב ממך, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהכיל ןבוא בשלום, והוא יסגיר את המקוה שלא יהיה פתוח אלא עד שעה שלש, אני נותן אזהרה, ואם זה לא .ילך, אז נאסיר לגמרי להתקרב למקוה ההוא וכו׳, כי אי אפשר להכשיל באסורי כריתות, רחמנא לצלן וכו׳ וכו׳, וצריכים לקים )דברים כג, טס: "ורדה מחנך קדוש". אודות הנסיעה לאומן וכו׳, זו נסיעה של אל־על סדיר, ויכולים לקבל את הכרטיס תכף־ומןד מאל־על, ועל־כן כדאי לתפיס את הטיסה הזו, הוא רק מבקש חמשים דולר לדעת אם האדם רציני, אבל אם יש לאדם את כל הכסף, הוא כבר ןכול לקנות את כל הכךטיס מאל־על בעצמו, עם כל זאת צריכים להזהר מאיד מאיד עם כסף, כי בעבר כבר נכשלנו הרבה עם סוכנים כאלו, ודי לחכימא. אני מאיד מבקש אותך, שכל דבר קטן שנעשה בקהלה — תדוח לי, כי זה מאיד מאיד נחוץ, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שנץכה לקהלה נפלאה, ותהלה לאל, אין לנו ממי להתביש בשום פנים ואפן, ובפרט שאנו זוכים לגדל ילדים קדושים וטהורים על טהרת הקיךש. אני מאיד מקוה, שבנך ... נרו ןאיר, ןצליח בתלמוד תורה. המאחל לך שבת שלום...

רסח אשר כו תרנח — כו תרנט ב3חל כו תרנח. בעזרת השם ?תברך, עךב־ש3ת־קךש לסדר נשא, י״א סידן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. לדעתי, זה רעיון נפלא, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שתצליחי בזה מאד, כי רק ?לדי אנשי שלומנו בעצמם יקנו, זה כבר יהיה רוחי, ומכל שכן שעם הזמן ןבואו עוד אנשים, אבל צךיכים לדעת בדיוק איך ומה עושים בעדן מס הכנסה שלא תסתבכי, ואת זה צחכים לברר מה החקים, כי אני לא יודע בדיוק. אני מאד מק.וה להקדוש־ברוך־הוא, שאת מסתדרת עם בעלך, ותשתדלו מאיד לכבד אחד את השני, ולא לצאת, חס ושלום, על כל דבר קטן בבריגז ובךיב, ודיקא על־ידי־זה תצליחו דךככם תמיד. המאחל לך שבת שלום... כר תרנט. פעץרת השם ?תברך, מויצאי־שפת־קךש לסךר נשא, י״ב סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה מיער וירדפו אל ידידי היקר לי קאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל הןמים ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, וגידל שמחתי לשמע ממך — אין לתאר ואין לשער כלל, כי אתה חקוק בפנימיות לבבי לטוב כל הימים. מה אימר לך, ידידי היקר! ההכרח לשפיך את לבבי לפניך, כי טרדותי _רבו כמו שויבו, ועל־כן קשה לי מאיד לענות תכף־ומיד, ךאף שאתה צודק, שאנשים תוךמים כסף והם רוצים מכתב, אבל

אשר כו תרם בנחל רסט לא בכל פעם יוצא לי לענות לחם, וכן יען עוד מניעה, שנשלחים אלי מלתבים, ךל'א כתוב השם, ןעל־כן ךאה שלכל הפחות יהיה כתוב את השם, כי בלי עזם אני לא יכול לכתיב. אין מלים בפי להודות לך על כל החסד אשר אתה עושה עמי בעדן בנית בית־המךרש, ומאד מאד הייתי מבקש אותך, שתלחיץ את הפועלים, שיגמרו את האולם לחמשה־עשר באב, שנוכל אז לעשות חנכת הבית. לדעתי, כדאי לקחת כבר את הקבלן הזה ... כי הוא איש אמין מאיד, וכדאי לשתף אותו גם ב1כמר, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שנזכה לעשות שם הרבה שמחות. נא ונא אל תשכח מהקדוש־ברוך־הוא כרגע, כי אנחנו צריכים את הקדוש־ברוך־הוא, כי הוא עקר חיינו ואירך ןמינו, אשרי מי שזוכה לןכיר מהקדוש־ברוך־הוא, ךאז טוב לו כל הזימים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרם. בעזרת השם יתברך, מוצאי־שפת־קךש לסדר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ו?ךךפו אל ... ו... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. אודות הבעןה שאליה נקלעתם בעמן הדירה וכו׳, ראו להזהר מאיד מאיד בקדוש ובהבדלה בכל שבת־קידש עם יץ דיקא, וכן לבדק את התפלץ ולהניח תפלין כשרות בכל יום, על־ידי־זה תךאו נסים נגלים שיעשה עמכם הקדוש־ברוך־הוא, שתוכלו לשלם את כל החובות שלכם על־ידי מכירת הדירה.

ער אשר כו תרסא בנחל הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שתצליחו דךככם תמיד. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תרסא. מגזרת השם יס3רך, מוצאי־שבת־קךש לסדר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... ו... שידזיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. מאד מאיד שמחתי לשמע הטוב ממכם, יעזיר הקדוש־ברוך־ הוא, שתמיד תבשרו לי בשורות משמחות. נא ונא ראו לשמיר על טהרת המשפחה, ןעל־ידי־זה תזכו לבנים חיים וקןמים, דמשיך לכם הקדוש־ברוך־הוא פרנסה בשפע. כדאי לבדק את התפלין, ולהניח בכל יום תפלין כשרות, וכן לךאות שבכל פתח מהדירה תהיה שם מזוזה כשרה, ועל־ןדי־זה תשרה השכינה בתוף ביתכם. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלתו ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל על כל המשפחה, שיתברכו בשפע ברכה ןהצלחה, ןשתהיינה שמחות בתוך כל המשפחה, ונןכה ונתבשר תמיד בשורות משמחות. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים...

א׳שר כו תרסב - כו תרסג 3נחל רעא כר תרסב. ??גזרת השם יתברך, מויצאי־שבת־קז־ש לסדר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... ו... שיהיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. אודות הדירה בקרית ארבע וכר, כדאי למכ׳ר את זה ולהחליף דירה למרכז הארץ. ראו מאד להז-הר על טהרת המשפחה, ןעל־ידי־זה תתבךכו מפי אל עליון, ושכינה תשרה בינכם. נא ונא תניח תפלין כשרות, ובןכות ותנידו תפלין כשרות, תזכה שתתברכו ממקור הברכה. הקדוש־ברוף־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שתצליחו דרככם תמיד. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תרסג. בעץרת השם יתברך, מוצאי־שבת־קדש לסדר נשא, י״ב סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ... שתהןה. לנכון קבלתי את כל מכתביף, וגם הטבלה בענין התוךמים של בית־המדרש. מה אמר לך! אין מלים בפי להודות לך על כל החסד שאת עושה עמי, ובודאי בזכות זה, הקדוש־ברוך־הוא יעזר לכם, שתתבךכו מפי אל עליון, ויהןה לף שפע ברכה והצלחה בכל מעשי

ערב אשר כו תרסד 3נחל יתך, ותהיי בךיאה, והקדוש־ברוך־הוא יאריך ימיכם בטויב ובנעימים, ותזכו את ובעלך לרוות נחת מכל הילדים. נא תא ראי להמשיך בעבודת הקד׳עז הזו, ובזכות זה תתברכו מפי אל הברכות בשפע ברכה והצלחה בכל מעשי ידיך, ובכל אשר תפני — תאכילי ותצליחי. נא ונא הרגילי את עצמך לילך מפעם לפעם אל קבר הצדיק ה׳עזוכן בקךבכם, כי מקום הצדיק מסגל להתקבלות התפלות ברחמים וברצון לפני אדון כ׳ל. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ץשראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שיהיו לך כיחות הנפש להמשיך בעבודת הקדש הזו, להתךים אנשים בעבור בנית בית־המךרש ואולם החתנות, אשר בודאי הזכות הזו תגן עליך גם בעולם הזה וגם בעולם הבא, כי מה שעושים בשביל רבנו ז״ל, לא מפסידים — לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, ואף שבין כך עובר על האדם מה שעובר, כל מיני צרות ויסורים ומכאובים רעים, עם כל זאת צךיכים להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם ולא להשבר, כי גדול אדוננו ורב להושיע, וסוף כל סוף אחר הרע יבוא הטוב. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרסד. 3עץרת השם יהבלך, מויצאי־שבת־קךש לסךר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד שמחתי לשמע הטוב ממך. אודות המקוה וכו׳, כבר כתבתי ל... נרו ןאיר, ואני מק.לה להקדוש־ברוך־הוא, שהב־ל יתקן על הצד היותר טוב, ואקוה לעשות סןג, שרק עד שעה שלש מתר ללכת לשם.

אשר כו תרסה בנחל רעג נא ונא ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם באמונה פשוטה בו יתברך, פי גדול אדוננו ורב להושיע, וככל שתכניס את עצמך בו יתברך, על־ידי־זה תזכה לעבר על הכיל, ותדע שבזה שאתה עוזר, שהמקום יהיה נקי, מלבד השכר הגשמי, תקבל גם שכר רוחני. ולכן תעשה כל מיני פעלות שבעולם להמשיך בעבודת הקדש הזו, ותתברך מפי אל עליון. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרסה. בעזרת השם ?תברך, מויצאי־שבת־קדש לסדר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומריב טךדותי ליא הןה לי הפנאי להשיבך תכף־ומיד כרצונך. ךאה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע. ותאמין לי, שאני יודע ומבין היטב את כל מה שעובר עליך בגשמיות וברוחניות, עם כל זאת באתי לחזקך ולעודדך ולאמצך, שלא תפל משום דבר שבעולם, כי סוף כל סוף אחר הרע ןבוא הטוב, ועוד תזכה לראות טובות בגשמיות וברוחניות גם יחד. מה אימר לך, ידיך היקר! כשאדם חוטא, מאיד מאיד קשה לתקן את החטאים והעוונות, ובפרט בפגם־הבךית, שלפי דברי האריז״ל, צריכים להתעבות פ"ד תעניות על פגם־הברית הוצאת זרע לבטלה אחד וכו׳, ועל פגם נדה צריכים להתענות נ״ט תעניות, ועל פגם זכר צריכים להתעבות רג״ל תעניות וכו׳ וכו׳, וזה רק על חטא של פעם אחת, ומכל שכן כשאדם נכשל פעם ופעמים ושלש פעמים, או ארבע או עשר או מאה וכו׳ וכו׳, הןמים יכלו, ןהכיחות יכלו, ולא יוכלו להתענות, ועל־כן העקר להכניס את עצמך בצךכי

עדר אשר כו תרסה בגחל צבור באמונה, ובפרט בזה למחנכים בני ובנות ישראל באמונה פשוטה, על־ידי־זה הקדוש־ברוך־הוא מכפר על כל העוונות, ואם בני־אדם היו יודעים מה זה חנוך הבנים והבנות, אזי היו עוסקים בזה תמיד, ולכן ךאה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ומה שעבר עליך עד עכשו — אל תסתכל, כי גדול אדוננו ן_רב להושיע, ובודאי לא ועזב אותך הקדוש־ברוך־הוא. ראה לספר לתלמידים ספורי צדיקים, ותחדיר בהם אמונה פשוטה בו יתברך, העקר תשתדל שהתלמידים עידו את החימר, המו הן התפלה והן החמש הזן הגמרא ןכו׳ וכו׳, ולא שאתה תצעק, כי אתה תרדגע, ויותר טוב שהתלמידים עידו, ואז תה.יה לך הצלחה גדולה מאיד. אתה צריך רק לדבר להקדוש־ברוך־הוא, ולא לשים לב אל מה שהתלמידים אומרים, עליך להתחזק, ולא להתבלבל משום בתה שבעולם, וזו צךיכה להיות כל מגמתך, ואתה צריך לראות מצד אחד לקים )פתבות קג:(: ׳זריק מרה בתלמידים׳ וכו׳, אבל מצד שני צריכים לקרבם באהבה גדולה מאיד, ולהךאות להם פנים שוחקות, שיהיה בבחינת ׳שמאל דוחה חמין מקרבת׳, וזו הדרך הכי רצתה, יעדר הקדוש־ברוך־הוא, שתצליח זיךכף. אבל אני מכרח להגיד לך, שבזה שאתה לומד עם התלמידים, ומחדיר בהם אמונה פשוטה בו יתברך, ויראת שמים שלמה, תדע לך, אשר אין עוד תקון גדול לפגם־הבדית יותר מזה, והלואי שכל אלו שפגמו בפגם הברית, עניסו את עצמם בחנוך הבנים והבנות, באיפן שנןכה לתקון נצחי, כי אי אפשר לתקן את החטא המגנה הן-ה שאדם חטא, אלא על־ידי שמחנך את ולדי ישראל באמונה פשוטה בו יתברך, ומחדיר בהם אור וזיו וחיות ודבקות הבורא יתברך שמו. העקר ךאה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ושום דבר שבעולם לא ןביא אותך לחלישות הדעת, כי חבל להשבר, כי הבעל־דבר והסמ״ך־מ״ם רוצים לשבר אותך לגמרי, ועל־כן ךאה

אשר כו תרסו בנחל ערה להתחזק בכל מיני אפנים ^זבערלם, רתע1מח מאד על נעם חלקך, אשר בנחל שם גורלך, שאתה יודע מרבי אמת כזה, רבי נורא ונפלא כזה, עצות כאלו ודבורים כאלו וכו׳ וכו׳, ומה היית עושה בלי רבנו ז״ל; ועליכן אתה צריך להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ובודאי סוף הכבוד לבוא, שתזכה להכלל בכבודו יתברך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו הרסו. בעזרת השם יתברך, מוצאי־שבת־קךש לסדר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה לגיעו ולרדפו אל לדידי היקר לי מאד ... נרו לאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד שמחתי לשמע הטוב ממך. מה אמר לך, לדידי הלקר! בזה העולם אין שום תכלית אחרת, אלא לדבר עמו יתברך, אשר כל דבור ודבור שמדברים עם הקדושיברוך־הוא, הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל, ואם בני־אדם היו יוךעים את מעלת הזוכה לשוח ולספר את כל אשר עם לבבו אליו יתברך, היו ךגילים בזה מאד מא׳ד. וכבר אמר אליהו הנביא )תנא דבי אלי-הו, פרק טס: לפי, שכל המרבה שיחות ותפלות, הם המלוים אותו, עד שמגיע לבית עולמו, כי אין לאדם חבר קרוב יותר כמו הדבור, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שנזכה תמיד לשמע בשורות משמחות אצלך. ךאה לדבר עם אנשי שלומנו מרבנו ז״ל, אתה תהיה חזק לדבר עם אחרים, ואל תסתכל על שום בתה שבעולם, ותמיד יהיה פיך פתוח לדבר מעצותיו של רבנו ז״ל, ותתחיל לדבר עם כל אחד, ותקדים שלום לכל אחד, ות׳אמר לו איזו מלה טובה שיתחזק, והתכלית בהדבורים האלו, כדי שיהיה לך חזוק, כי בזה שמחזקים את אחרים, נעשה אור הישר ואור חוזר, כמובא בדברי רבנו ז״ל

רעו אשר כו תרסז בנחל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן קפד( וכן אמר רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן ו׳(: עצה לבוא לגדלות המיחין — לחזק את אחרים; ןעל־כן ךאה תמיד לדבר רק עם אחדים בעבודת השם יתברך, ועל־ידי־זה יהיו לך גם־כן דבורים לחוק ולאמץ לעודד ולשמח את עצמך. אודות פתסה וכו׳, יש לי הרגשה שהקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזיב אותך, ועוד תךאה נסים נגלים שיעשה עמך, העקר תדבר הךבה עם בני־אדם בעבודת השם יתברך, ותתעטף בדבורים של השגחה עם כל אחד, ועל־ידי־זה יהיה לך טוב כל הימים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרסז. בעזרת השם ?תברך, מויצאי־שבת־קדיש לסדר נשא, י״ב סידן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד שמחתי לשמיע הטוב ממך. ראי להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, והעקר לחזק את הבנות ביראת שמים שלמה, ועל־ידי־זה בוא תבואי על שכרך. אין את יכולה לתאר ולשער את גידל הזכות הזו — כשזוכים להחדיר אמונה פשוטה בנשמות ישראל, וזה התקון על הכיל, ואם בני־אדם היו יודעים את מעלת הזוכה לחזק לעודד ולשמח את נשמות ישראל, היו עוסקים בזה תמיד. אני רוצה להקים עכשו דור חדש, בני הנעורים שהם יהיו קדושים וטהורים בקדשת הברית, ולא ידעו מה זה חטא, ואני מאיד מאיד רוצה שתעץרי לי להחדיר בבנות אמונה פשוטה בו יתברך, וכן תשוקה עצומה לבעל תלמיד חכם, שאני מוסר את נפשי בשביל הבנים שילמדו תורה, והם לומדים, תהלה לאל, בהתמדה גדולה

אשר כו תרסח בנחל רעז מאד, ואני צריך כלות יךאות שמים, לעזר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תעמדי לי לעזי• הערב בשעה שמונה רציתי לדבר עם כל המורות בכלליות בעמן החנוך, ובפרטיות בעמן הקיץ. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרסח. בעזרת השם ?תברך, מויצאי־שפת־קז־ש לסךר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה לגיעו ליךדפו אל לדידי היקר לי מאד ... נרו לאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ולא הלה לי הפנאי להשיבך. ךאה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ואל תסתכל על שום בךלה כלל. ותדע, כי מניתי אותך להיות גבאי, ובודאי לש לי כונה בזה לכו׳ וכו׳, אדרבה ךאה לעשות את שליחותך בנאמנות, להקדוש־ברוך־הוא בודאי לא לעזיב אותך. עליך לזכר את כל הנסים והחסדים והרחמים גמורים שעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא זה כמה, וברוך הוא וברוך שמו, שחתנת את רב ילדיך, שזה הלה נס בתוך נס, כי אנשים אחרים במצבך, היו יורדים מהדעת, רחמנא לצלן וכו׳ וכו׳, ותהלה לאל, הקדוש־ברוך־ הוא זכה אותך לחתן את הילדים בכבוד גדול, כן לעזר הלאה, שתהיה לך פתסה בשפע. העקר ראה לדבק את עצמך באין סוף ברוך הוא, ותמיד תחשב ממנו יתברך, לתרגיל את עצמך לדבר אליו יתברך, לתמיד תחזק ותעודד ותשמח את אנשי שלומנו היקרים, כי על כל אחד לאחד, עוברים צרות ליסוךים ומכאובים רבים, לאשרי מי שזוכה לדבר אתם, וצריכים להקדים שלום, ולכל אדם שתהיה לך מלה טובה,

רעח אשר כו תרסט בנחל ובזה אתה מחיה אנשים ממש, כי, תהלה לאל, .יש לך פיחות גדולים מאיד מאיד לחזק ולעודד ולשמח את הצבור, יעזיר הקדוש־ברוך־ הוא, שתמיד תעסיק בזה. נא ונא ךאה לעשות לעצמך שעורים כסדרן בתורה, כי אין מלוים לאדם לא כסף ולא זהב, ולא אבנים טובות ומךגליות, אלא תורה ומצוות ומעשים טובים בלבד. אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו, שאנחנו יודעים מרבי אמת כזה, רבי נורא ונפלא כזה, תודות להזקדוש־ברוך־הוא, שעשה עמנו את החסד הזה. המאהל לף ברכה והצלחה מן השמים... כר תרסט. בעזרת השם יתברך, מוצאי־שבת־קךש לסדר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה לגיעו וירדפו אל לדידי היקר לי מאד ... נרו לאיר. ראה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם להיות בשמחה, ואני יודע שזה בא מאיד קשה להיות בשמחה, כי כל אדם נמשך אחר העצבות והדכאון וכו׳ וכו׳, עם כל זיאת זה עקר מעלת בר ישראל, שאינו שוכח מהקדוש־ברוך־הוא, אלא הוא תמיד ממשיך את עצמו אליו יתברך, וזוכה להתחזק ומחזק את אחרים. מה אימר לך, ידידי היקר! שמעתי שלאחרונה אתה מחזק אחד מתושבי המקום, שהתרחק בעוונותינו הרבים ךכו׳ וכו׳, מה אימר לך, ידידי היקר! אין מצוה יותר גדולה מזו, מלרוץ אחר חלבים, ולהחזירם אליו יתברך, מאחר שחנן אותך הקדוש־ברוך־הוא בדבור, ראה לדבר עם תושבי המקום דבורי לךאת שמים, ותמיד תזכיר את הקדוש־ברוך־הוא, ותדע לך, שיהודים הם רחמנים בני

א׳שר כו תרע בנחל רעט רחמנים, ובשךשם הם מעולם האצילות, ועל־כן אם תדבר רק מהקדוש־ברוך־הוא, תחזיר את כלם בתשובה. ראה לחזק את ידידנו... נרו יאיר, עזעו־בךים עליו עכשו הרבה משברים וגלים, וצריכים לחזקו ולעודדו ולשמחו, ובץכות המצוה הזו תזכה גם־כן להגיע אל דבקות אמתית בו יתברך. מה אמר לך, ירידי היקר! צריכים להתחזק בכל יום ויום, ולא לפיל בחלישות הדעת בשום פנים ואפן, ואדם צריך להיות עקשן גדול מאד לא להתבלבל משום בתה שבעולם, רק להיות דבוק בחי החיים בו יתברך, אשר אין בלעדיו ותברך כלל, ודבר גדול ודבר קטן אינו נעשה מעצמו, אלא בהשגחת המאציל העליון. אשרי הזוכה להגיע אל זה, ואז טוב לו כל הןמים י המאהל לך ברכה והצלחה מן השמלם... כו תרע. ?עזרת השם יתברך, מויצאי־שבת־קךש לסךר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה מיער וירדפו אל ידידי חוקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ךאה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם להיות בשמחה, ותמשיך את עצמך תמיד אליו יתברך, ותבטל את עצמך לגמרי אל האין סוף ברוך הוא, ותדע, אשר דבר גדול ןדבר קטן אינו נעשה מעצמו, אלא בהשגחת המאציל העליון. אין אתה ןכול לתאר ולשער את גידל התועלת שאתה עושה לאשתך ולילדיך שןצאת מהבית, ואתה יושב בץבנאל וכו׳, כי הגיע הזמן שישנו דעתם וכו׳, ואני מקוה מאיד, שבתך תעשה שרוך טוב

רם אשר כו תרעא בנחל מאד שהצעתי לה, כי הוא בחור ממשפחה עשירה, ויעז לו מדות טובות, ולמה לה לחפש רלרעות בשדות זרים. הדבק עצמך באין סוף ברוך הוא, ותמיד תחשב איך שבדומם, צומח, חי, מדבר, נמצא הקדוש־ברוך־הוא, בלבוש הזה החמרי והגשמי, מה שלמךאה עיני אדם, ועל־ידי־זה שאדם מסתכל על רוחניות חיותו יתברך, על־ידי־זה ימחלו לו על כל עוונותיו. כי באמת מי שזוכה לאמונה ברורה ומזככת, הקדוש־ברוך־הוא יסלח לו על כל עוונותיו. ולכן ראה לחזק עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, העקר תעלה לגדלות המחין. ורבנו ז״ל גלה לנו )לקוטי־מוהל״ן, חלק א׳, סימן כס: עצה להגיע לגדלות המחין — שישכיל את אחרים; ועל־כן תדבר בכל יום עם אחד מאנשי שלומנו מאמונה פשוטה בו יתברך, ובגלוי אלקותו, ואל תבלבל את עצמך משום בהה שבעולם, ואז תךאה נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תרעא. פעץרת השם ?תברך, מויצאי־שבת־קדש לסדר נשא, י״ב סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי הןקר לי מאד ... נרו ןאיר. ךאה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ובודאי כל אלו התלמידים שלומדים אצלך, יעשו חיל בעבודת השם יתברך, ולכן ךאה להמשיך בהם רק אמונה פשוטה, ותמיד תדבר ממנו יתברך בלי שום חכמות והשכלות כלל, כי כשהמלמד מלמד את התלמידים אמונה פשוטה בו יתברך, על־ידי־זה נחקק בהם, כי עדין הם צעירים, ועדין קולטים מה שלומדים אתם, ולכן ראה להיות חזק בזה, ואז תךאה נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא.

אשר כו תרעב בנחל רפא נא ונא תעורר אותם על למוד משניות ולמוד דפים גמרא, שיזכו לסים שעזה סדרי משנה, ואת כל הש״ס כלו עד הבר־מצוה, וזו לא גןמא, כי תהלה לאל, רב הילדים זכו לסים את הש״ס באמירה בעלמא לפני הבר־מצוה, וזה מזכך מאיד מאד את הנפש. ורבנו ז״ל אמר: כשאדם זוכה לסים את הש״ס, על־ידי־זה זוכה להגיע לצלם אליקים. ךאה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ושלא תהיה לך שום חלישות הדעת מכל מה שעובר עליך, ואם תהיה חזק בזה, אז תראה נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דךכך תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תרעב. בעזרת השם יתברך, מויצאי־שבת־קדש לסדר נשא, י״ב סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי הןקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. לדעתי, כדאי לסגיר את התיק, והסבה להגיד למשטרה — כי הוא בקש מחילה וסליחה, ואנחנו לא אנשי ריב, ולא רוצים לריב, ובשביל זה נסכם לסגר את התיק, וזה, לדעתי, יהיה הכי טוב, כי למה להדזזיק במחלקת ובמךיבות. לדעתי ... תחןה, כבר קבלה את המסר, ומהיום והלאה לא תלך להפקיר את הבית, ולא להסתובב בךחובות, וזה ןפחיד אותה טוב. ראה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו

רפב אשר כו תרעג בנחל ורב להושיע, ובודאי תנצל מכל מיני צרות הסורים, ןהזקדוש־ברוך־ הוא 1ךחיב לך בגשמיות וברוחניות גם יחד. אין מלים להודות לך על כל החסד שאתה עושה עם הקהלה שלנו, שאתה בא להתפלל בכל יום ויום בתפלת הותיקין, מי דתן. שנזכה למבין קבוע להתפלל ותיקין♦ הקדוש־ברוך־הוא יודע איך אני אוהב אותך בתכלית האהבה, יעזיר לך הקדוש־ברוך־הוא ולבני ביתך בבריאות השלמה, ותוכלו לעביר על הכיל, ולא יהיו לכם שום בלבולים ותלישות הדעת, ותהיו דבוקים בו יתברך, ותמיד תדברו רק עם הקדוש־ברוך־הוא, אשר אין לנו בזה העולם רק את הקדוש־ברוך־הוא, ואשרי מי שבורח תמיד אליו יתברך, ואז טוב לו כל הן־מים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרעג. בעזרת השם יתברך, מויצאי־שבת־קדש לסדר נשא, י״ב סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו הרדפו אל ידידי הןקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אימר לך, ירידי היקר! אין אתה יכול לתאר ולשער את גידל החסד שאתה עושה עמי, ןאת הגמילות חסד, יעזיר לך הקדוש־ ברוך־הוא, שיתרחב לך בגשמיות וברוחניות, ותמיד יעזיר לך, כי באמת מה אני ומה חיי, ומה אני רוצה? רק להגדיל שם שמים בעולם, ולהגדיל את שם רבני 1״ל בכל העולם ?לג ולבנות עיר על שם רבנו ז״ל, שבו יתכנסו אלפי אלפים משפחות יראים ושלמים, ונץכה להקים דור חדש, מאמינים בני מאמינים בו יתברך באמונה פשוטה, ולהתבודד על ההרים, וללמד תורה הקדושה

אעזר כו תרעד בנחל רפג שעורים כסדרן, יעזר הקדוש־ברוך־הוא, שאזכה להוציא מהפח אל הפיעל. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך ובעד אשתף, שתצליחו דרככם תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרעד. בעזרת השם יתברך, מוצאי־שבת־קדש לסךר נשא, י״ב סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי הןקר לי מאד ... נרו יאיר. באתי לחזק ולעודד ולשמח אותך, שתראה להחזיק מעמד ולא תשבר משום דבר שבעולם, וגם אני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־ הוא, שנוכל להתארגן ולמסר דרשות מיבנאל לכל ארצנו הקדושה, וכל אנשי שלומנו ועזרו לזה, העקר ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, לא להשבר משום דבר, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ועוד בוא תבוא ישועתך. העקר החזק מעמד, ולא להשבר משום דבר. ךאה לקבע לעצמך שעוךים כסךרן בכל יום — חמש ורש״י, באפן שתסים בכל שבוע את פרשת השבוע, וכן ללמד פרק משניות, ודף 31מךא, שהוא הארת הנשמה, אשרי מי שחזק בזה, ואז טוב לו כל הימים. העקר ראה לשמח את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ותשתדל לבוא להתפלל ערב ובקר וצהרים בבית־המדרש דיקא, כי מעלת התפלה בצבור — אין לתאר ואין לשער כלל. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

רפד אשר כו תערה — כו תרעו בנחל כו תערה. בעץרת השם ?תברך, מוצאי־שבת־קךש לסדר נשא, י״ב סידן ה׳תשנ״ח. לכל מאן דבעי. עזלו־ם וברכה לכל נדיבי עם ה׳. הנני מודיע, שהאברך היקר ... נרו ןאיר, מניתי אותו לגבאי צדקה בעבור מוסדות ברסלב, בנית בית־המדרש והאולם שמחות, וכל מה שכרוך בזה, ןכלם הנידו, שראשו ורבו מנחים בזה. ועוסק לשם שמים. חושו ועזרו, שנזכה לבצע את כל מה שאנחנו רוצים לבצע, ובזכות זה תתבךכו בכל הברכות הכתובות בתורה, וישפע עליכם שפע מפי אל עליון. הכותב וחותם למען המצוה... כו תרעו. בעזרת השם ?תברך, יום ראשון לסךר בהעלותך, י״ג סיון ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. פיה תקבלי המשך הספר "קך־שת ישראל", אני רואה, שאם אני רוצה לגמיר את הספר, עלי לכתיב בכתב ןד, כי עד שיתקתקו את זה יקח זמן, ולא בכל פעם .יש לי מי שיכול לתקתק. אקוה שתוכלי לקרא את הכתב, כי כתבתי את זה עכשו באישון לילה, שעתים אחר חצות וכו׳, ונכתב במהירות ובזריזות עד מאיד. אין את יכולה לתאר לעצמך את גידל הזכות ערש לך בהדפסת הספךים הקדושים, ובודאי הזכות הזו תעמיד לכם, שיהיו לכם

אשר כו תרעז בנחל רפה ילדים קדועזים וטהורים בקדשת הברית, ותץכו לחתן אותם בגיל צעיר. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תרעז. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסךר בהעלותך, י״ג סידן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחןה. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאיד שמחתי לשמע הטוב ממך, והעקר איך שהבנות משתפרות, ואני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־ הוא, שנהפ׳ך אותן לבנות צךקניות וכו׳ וכו׳, העקר מה שצריכים אתן זה סבלנות, ועוד פעם סבלנות, ועוד פעם סבלנות וכו׳ וכו׳, כי אי אפשר לחנך את הילדים בלי מדת הסבלנות, ולכן ךאי להתחזק ךכו׳. אודות שכתבת בעדן השנה וכו׳ וכו׳, בעוונותינו הרבים, בדור הזה אין להורים פשוט שכל וכו׳ וכו׳, הם לא יודעים מה ילדיהם עושים תחת הגב שלהם וכו׳ וכו׳, והקדוש־ברוך־הוא הניד, שאני יודע דברים מזעזעים, אשר אין שום בתה שבעולם יודעת, בלי שום גזמא כלל, ולכן אני כל־כך מרחיב את הדבור בספרי, וכן מפאת זאת, זה לי בנפשי לחתן את הילדים בגיל צעיר, אך מה לעשות? אני לא יכול ללח׳ם עם כל העולם כלו, על־כל־פנים עם ןלדי קהלתי ותלמידי, אני מנסה למסיר את נפשי על דבר זה, ומי יתן שאזכה לפעל. ראי להתחזק ולא להתבלבל משום בתה שבעולם, וכן שלא תח.יה לך שום חלישות הדעת כלל בעדן הבת שלך, זה לא נורא אם את משמחת הורים שאין להם ילדים — מה טוב ומה נעים, ואני בטוח, שבזכות זה הם יזכו לילדים משלהם, מה בכך שהם מחזיקים את הבת שלך, לך זה עזר גדול בגשמיות ןכו ,, ולהם זה עזר גדול נפשית, ועל כלם — לבת מאד טוב, כי יש מי שמפנק אותה, יעזר הקדוש־ברוך־הוא, שתהיי בריאה, וכן בזכות זה שהם

רפו אשר כו תרעה בנחל מגדלים אותה, יהיו להם ילדים, ואת לא צךיכה להתבלבל פלל, כי הכל דמיון, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהכל יתהפך לטובה, כמו שאמר רבנו ז״ל: כי יש עמן שהכל נתהפך לטובה. פה תקבלי מכתב בעבור הכתה שלך, וכן לבנות שבאות אליך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרעח. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר בהעלותך, י״ג סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כתת ו׳ ז׳ הלומדות אצל גברת ... תחיה, הוי״ה עליהן ישלה שכינתו תמיד, ולשמרן מבל צער, ומכל צרה וצוקה, ומכל נגע ומחלה, וישלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידיהן. אין אתן יכולות לתאר ולשער את גידל הנחת־רוח שאתן גורמות לי בזה שאני שומע מהמורה שאתן משתפרות, יעזר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תבשרנה לי בשורות משמחות, ותתעלינה ביראת שמים ובמדות טובות. עליכן לדעת, שהגעתן כבר לגיל בת־מצוה, ועל־כן אתן צריכות להיות כבר ךציניות, להתחיל לחשב על העתיד, ולכן עליכן להתנהג בדרך ארץ גדול מא׳ד, כדי שתקבלנה שם טוב. ואני מאד מאד מבקש אתכן, שתתמךנה בלמוד "ספר־המדות", כי המרות הן עקר האדם, ובמדה שאדם מודד — בה מודדין לו )סוטה ח.(, כפי שאדם מתנהג עם זולתו, כך יתנהגו אתו, ולכן היסוד אצל רבנו ז״ל הוא ךךך־אךץ — להתנהג בךךך־אךץ גדול מאד. ורבנו ז״ל התבטא פעם ואמר: אם היו בני העולם יודעים איך אני לומד עם אנשי ךךך־אךץ, היו קיסךים ומלכים שולחים את ילדיהם אלי ללמד דרך־אךץ, כי אצל רבנו ז״ל הןה העקר דרך־אךץ. ולכן אם אתן

אשר כו תרעט בנחל רפז תתנהגנה בדרך־אךץ ובמדות טובות, תגרימנה לי נחת־רוח גדול מאד. מאיד מאד אבקש אתכן, אם אתן יכולות להגיד בכל יום "יום תהלים", באיפן שתזכינה לסים בכל שבוע את כל ספר התהלים, כי ספר התהלים נחלק לשבעה חלקים, לסימם בכל שבוע, וזה מביא לאדם ישועות ^דולות. ומאד אהיה לכן אסיר תודה אם תקימנה את דברי לומר בכל יום "יום תהלים", ותזכרנה גם אותי לטובה. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ןשמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכן, שתצלחנה דךככן תמיד, ותעלינה מעלה מעלה. המאחל לכן ברכה והצלחה מן השמןם... כו תרעט. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר בהעלותך, י״ג סיון ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. אין את יכולה לתאר ולשער את גידל הנחת־רוח שיש לי, שאני שומע מהמורה שלך שאת משתפרת במדות טובות ובךרך־ארץ, ואת מתחילה להתבגר וכו׳, יעזיר לך הקדוש־ברוך־הוא, שיהיה לך מזל טוב, ותעלי במדות ובדלך־ארץ מעלה מעלה, ותחדידי בעצמך אמונה פשוטה בו יתברך, ותקני לעצמך שם טוב, אשר כבר אמר החכם מכל האדם )קהלת ז, א(: ׳טוב שם משמן טוב׳; ולכן ךאי לקחת את עצמך בןדיך, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזיב אותך. ךאי להתבודד אליו יתברך, ולבקש ממנו יתברך את כל מה שאת צריכה, ובזכות זה תעלי מעלה מעלה.

רפח אשר כו תרם — כו תרפא ב3חל הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליחי זיךכך תמיד. המאחל לך כרכה והצלחה מן השמים... כר תרפ. בעזלת השם יתברך, יום ראשון לסדר בהעלותך, י״ג סיון ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שהחיה. אין את יכולה לתאר ולשער את גידל השמחה שיש לי, שהמורה שלך כותךת לי, שאת משתפרת במדות ובךךך־אךץ, יעזר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תבשרו לי בשורות משמחות. ךאי לקחת את עצמך מתך, ומאד מאד אבקש אותך, שאת ואחותך תלמתה "ספר־המדות", ותסימנה את זה כמה וכמה פעמים, כי המרות הן היסוד של האדם, ונמרה שאדם מודד - מודדים לו )סוטה ח.(, כפי שאדם מתנהג עם בני־אדם — כך מתנהגים אתו, ועל־כן תראי לשפר את המרות, ותמיד תהיי בעלת ררך־אךץ, ותעזךי לזולת, ומכל שכן להוךים, ןעל־ידי־זה תמצאי חן בעיני כל רואיך. הקדוש־ברוך־הוא, השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליחי דרכך תמיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תרפא. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר בהעלותך, י״ג סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי מקר לי מאד ... נרו ןאיר.

אשר כו תרפב כנחל רפט פיה הקבל כמה מכתבים נחוצים למסר אותם תכף־ומיד ליעדם, הינו המכתב של הכתה של ה^ברת ... תחיה, וכן של הבנות שלומדות אצלה, וכן את המכתב שלה, למסר תכף־ומיד ליעדו, כי זה מאד מאד נחוץ. אני מאד מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שיסתדר לך עם הפרנסה וכן לילדיך, ותץכה לחתן אותם בגיל צעיר, שלא .ידעו מה זה חטא. והבן כלל. נא ונא ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שסוף כל סוף אחר הרע ןבוא הטוב, שתזכה להכלל באין סוף ברוך הוא, ותרגיש תמיד את ערבות נעימות ידידות זיו שכינת עזו יתברך. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרפב. פעורת השם יתברך, יום ראשון לסדר בהעלותך, י״ג סירן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. דבךתי היום עם ר׳ ... נרו ןאיר, המנהל של התלמוד־תורה, והוא אמר לי, שאם אתה תקח את עצמך בןדיך, אתה ןכול להצליח מאיד עם הילדים, ובפרט שאתה עוזר למלמד בכתה עם ילדים קטנים, אם תרצה — תוכל. העקר והיסוד להוריד את הריאש וכו׳, לא להיות עקשן, אלא תן שילמדו אותך, ועל־ידי־זה תזכה להיות מחנך טוב. תקח את העבודה ברצינות, כי עבודת החנוך זו לא סתם עבודה וכו׳, מפני שאין לי עבודה נעשיתי מחנך... אדרבה, מצות חנוך היא מהךבךים הכי קדושים והכי עליונים בעם ישראל, ואם תקח את זה ברצינות — תצליח.

רצ אשר כו וזרפג ב3חל מאיד מאד אבקש אותך, שתקח את עצמך כבר בידיך, ךאה ע1ד מעט תהיה אבא וכר, ומדוע תלך אל ההטיות וכר, ראה להיות רציני כיאות לאברך, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזיב אותך. נא ונא תתפלל בממן ערב וביקר וצהרים, וכן תקבע לעצמך שעורים כסדרן בתורה הקדושה. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תרפג. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר בהעלותך, י״ג סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ההורים הןקרים, אשר להם בנים ובנות במוסדותינו הקדושים, הד״ה עליהם ?שרה שכינתו תמיד. עליכם לדעת, אשר אצלי החנוך הוא בראש מעעי, ןעל זה אני מוסר את נפשי, שהבנים והבנות שלנו יקבלו חנוך הכי מעלה, יש?הןה אצלנו חנוך ?חודי, לא לחקות מוסדות אחרים, אצלנו העקר הוא יךאת שמים, לפחד מהקדוש־ברוך־הוא, להחדיר בילדים אמונה פשוטה בהקדוש־ברוך־הוא, להחדיר בילדים אמונת חכמים, ולהחדיר בילדים מדות טובות, ובשביל זה אני מאיד מאיד רוצה, שהן הבנים והן הבנות ?למדו "ספר־המדות", כי המרות הן עקר האדם, ואם שמים דגש על המרות, ומחדירים בילדים מדות טובות כשהם עדין קטנים, כך יגדלו עם מדות טובות, וזה החן והחשיבות של נשמות ?שראל — שיש להם מדות טובות. אסור לנו להסתכל, על שום תלמוד־תורה ובית־ספר אחר, אנחנו צריכים להיות יהודיים. אני רוצה להקים ילדים קדושים וטהורים, שלא .ידעו מה ץ-ה חטא, בודאי זה לא קל, וזה מהדברים הכי קשים, אבל בשביל זה אנחנו מוסרים את נפשנו, ואנחנו צריכים את השתוף פעלה של ההורים, שןבינו מה היעוד שלנו, ומה הרצון שלנו, ומה הכסופים שלנו, שאנחנו רוצים רק את הטוב והמצין של הילדים שלנו, ועל

אעזר כו תרפד בנחל רצא קטב זה אני רוצה שגם המלמדים וגם המורות יחנכו וידךיכו את ילדינו. לזיאת אני מאיד מאד מבקע אתכם, ךאו לעזר לי, חכרו היטב, שצריכים לשמר מאד על הילדים עם מי הם מתחברים, ומי החברים שלהם, כדי שנוכל לשמיר אותם בשבע עינים, ועל כל זאת אנחנו צריכים הרבה תפלה. ובשביל _ןה נסכם אצלי, שאני רוצה לעשות את הקיטנה הקיץ בתוך מערכת החנון שלנו, אין קיטנה פרטית, הקיטנה על הבנות זה חלק ממערכת החנון של בית־ספר שלנו, המען של בית־הספר על כל השנה, בודאי תהיינה מדריכות וכו׳, מךריכה ראשית וכו׳, וילכו בכל יום לברכה ולמשחקים וכדומה וכדומה, העקר שיהיה בתון מערכת החנון שלנו, אף שלומדים רק עשרה חדשים בשנה, וחדשים בקיץ זה החיפש הגדול, אבל אצלנו אני רוצה לעמר על הילדים גם בקיץ, שיהיו תחת פקוח אישי של המלמדים והמורות כל השנה, ואני מאיד מאיד מקוה להקדוע־ברון־ הוא, שתעזרו לי בזה, וכלכם תעמדו אתי ביחד כדי לחנן את הבנות והבנים שלנו על טהרת הקידע. אני מאיד מבקע את כל אחד מאנשי שלומנו, מי שיע לו בת, שירשים אותה לקיטנה של בית־הספר דיקא, אין קיטנה פרטית בשום פנים ואפן, ואני לא אתן שיהןה דבר כזה במחננו, ןאם לא יציתו, אני לא אקח את הבנות חזרה לבית־הספר לענה הבאה, כי כל כונתנו להחדיר בבנות מדות טובות ודרן־ארץ ויראת עמים. הקדוע־ברון־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקע ומתפלל בעדכם תמיד. המאהל לכם ברכה והצלחה מן העמים... כו תרפד. פעץרת השם ?תברך, יום ראשון לסדר בהעלותך, י״ג סיון ה׳תשנ״ח. עלום רב אל ... עתחןה.

רצב אשר כו תרפה בנחל פה תקבלי מכתב כללי לשלח עם הילדים הביתה בשביל הקיטנה. מאד רציתי, שתשלחי לי רשימה מי ומי תהיינה המדריכות, וכן בענין המורות — מי תהיינה המורות במשך הקיץ. רק תתחזקי בעבודת הק׳דש, ובזכות זה תזכי לילדים טובים, קדושים וטהוךים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרפה. כעזרת השם ?תברך, יום ראשון לסדר בהעלותך, י״ג סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו ו?ו״דפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים, "חסידי ברסלב", תלמידי "היכל־הקדש", די בכל אתר ואתר, הח״ה עליהם ?שרה שכינתו תמיד, וישמרם הצילם מכל צרה וצוקה ומכל נגע ומחלה. וישלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידיהם. אחי ורעי זדקרים! ראו לכם להתחזק ?חד, ןתעשו כל מיני מאמצים שבעולם, שישרה ביניכם השלום והאהבה, אשר רבנו ז״ל הזהירנו על דבר זה יותר מן הכל, ובפרוש גלה לנו, אשר אם נחדק את עצמנו ב?חד, אזי אפלו מהיכל קן צפור ?רד אלינו, ולכן עלינו למסד את נפשנו, שתשרה בינינו תמיד האןקבה והאחדות. מאד מאד אבקש כל אחד ואחד מאנשי שלומנו היקרים, ש?פיץ את אור .רבנו ז״ל בעולם, על־ידי שילך מדי פעם לבית־ הכנסת אחר, וידרש לפני הצבור דברי אמונה והשגחה פרטית, ולעוררם ולחזקם ולשמחם, ועליכם לדעת, שכל אחד ואחד מכם ?ש לו דבורים, כי מי ש_רק לומד ספרי רבנו ז״ל, ?ש לו כבר דבורים לדבר עם זולתו, וכן תפיצו את הקונטרסים במרץ גדול מאד בכל שכבות העם, כי עם ישראל עכשו צמאים לךבר ה׳, ועל־כן אשרי

אעור כו תרפה מחל רצג מי שיש לו חלק בעבוךה קדושה זר, שאז ימחל לו הקדוש־ברוך־ הוא על כל עוונותיו; כי כשאדם מעורר את זולתו, הקדוש־ברוך הוא מוחל לו על זזעבר ‘שלו, אשרי מי שאינו מטעה את עצמו בץה העולם, אלא עוסק בעבודה קדושה זו — לקרב נשמות ישראל אליו יתברך. בליל שבת פרשה זו דברנו על־פי מה שאמר רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א/ סימן מט(, שיש ביתא עלאה ויש ביתא תתאה, ז׳את אומרת יש בית למעלה שץ-ה העולם הבא, ויש בית למטה שזה עולם הזה, וצריכים לחבר את שני הבתים, שיהיו אחד, ביתא עלאה וביתא תתאה, שיהיו נעשים מת אחד, שזה סוד של בית־המקדש, שחכמינו הקדושים אומרים )תענית ה.(: כי לא אבוא בעיר עד בקךבך קדוש; שאין הקדוש־ברוך־הוא נכנס בירושלים של מעלה, אלא עד שתבנה ירושלים של מטה. למעלה יש ירושלים, שן-ה נקרא ביתא עלאה, וזה נקרא מ״י, שאנחנו לא יודעים מה זה, ובשביל זה אנדזנו שואלים: מ״י, שזה שער הנו״ן, וזה בחינת הירושלים של מעלה, העו פיה למטה יש ירושלים של מטה שנקראת זא״ת, שאנחנו יכולים להראות עם האצבע: זא״ת העיר כלילת י׳פי )איכה ב, טס, ופה בירושלים של מטה יבנה בית־המקדש, שתתגלה השכינה, שכל אחד ק־גיש, שהקדוש־ברוך־הוא נמצא פה, שזה עקר הנעם, שהאדם זוכה להכיר את הקדוש־ברוך־הוא, עד שהוא חי עם הקדוש־ברוך־הוא, כמו שהוא בבית, ששם הוא מךגיש את עצמו מאד נוח, כי זה הבית שלו, וחכמינו הקדושים אומךים )ירוקזלמי מועד קטן, פלק ב׳, הלכה ה׳(: שמחה לאדם בשעה שדר בתוך שלו; אין עוד שמחה יותר גדולה כשאדם גר בתוך הבית שלו, כך אדם צךיך לגור פה למטה בעולם הזה בביתו של הקדוש־ברוך־הוא, שתתפשט ירושלים גם בתוך הבית שלו. אבל הקדוש־ברוך־הוא רוצה, שנחבר את הבית העליון, שהוא ביתא עלאה, לבית התחתון שהוא ביתא תתאה, זאת אומרת לחבר את בית־המקדש שלמעלה עם בית־המקזיש שלמטה, ולזה אנחנו מצפים, שזה נקרא מ״י וזיא״ת, מ״י — זה עולם הבא, וזא״ת —

רצד אשר כו תרפה בנחל זה עולם הזה, מ״י — זה דבר רוחני, ששואלים: מ״י זה? כי אנחנו לא יודעים ולא מבינים הכל, כי רוחניות אנחנו לא יכולים להגדיר ולהסביר. ז׳א״ת — ץ.ה דבר שאנחנו רואים במו עינינו, שזו השכינה שפיה בעולם. ולכן צךיכים לחבר אותם יחד — ביתא עלאה לביתא תתאה. ומפרש רבנו ז״ל את הפסוק )עזיר האירים ג, 0" : מי זאת עולה מן המךבר״י איך מחברים את המ״י ןהז:א״ת מן המךבר, מךב״ר — !ה לשון דבור, שאדם צריך לשמיר מאד על דבור פיו, וכשזוכה לשמיר על דבור פיו, אז מתחבר ביתא עלאה אל ביתא תתאה, ואדם מךגייש את עצמו בזה העולם, ממש כמו 'שהשכינה פיה, וזו המדרגה הכי עליונה שאדם צךיך לזכות אליה. ובזה קשרנו את הפסוק בפרשת השבוע )במדבר ז, ט(: "ובבוא משה אל אהל מועד לדבר אתו, וישמע את הקול מדבר אליו מעל הכפירת אשר על ארון העדות, מבין ישני הכרובים, וידבר אליו", במשכן ובבית־המקזיש הןה הארון, ששם היו הלוחות, לוחות העדות, ועל הארון היו שני כרובים, מה הם שני הכרובים ? זה סוד מ״י ןזיא״ת, בינה ומלכות, ומביניהם ןצא הקול מהקדוש־ברוך־הוא, ועל־ידי־זה נבין מה שכתוב לדבר אתו, הרי משה הןה צריך לשמע את קול הזקדוש־ברוך־הוא, "מעל הכפוית אשר על ארון העדות מבין שני הכרובים", מה זו המלה "לדבר אתו"? אלא כשאדם מקדש את הדבור שלו, אזי הוא זוכה לשמע את הקול של הקדוש־ברוך־הוא. ועל זה אנחנו צריכים לעבד הרבה — הן עם עצמנו, והן עם ילדינו, לשמיר מאיד מאיד את הדבור, וחס ןחלילה, לא לדבר נבול פה, ולא לדבר לשון־הרע, רכילות וליצנות, ולא להציק להשני ךכו׳ וכו׳, ועל־ידי שאדם יש לו קדשת הדבור, על־ידי־זה נתחבר ביתא עלאה לביתא תתאה, שזה מ״י זיא״ת עולה, איך עולה הזיא״ת אל המ״י, והמ״י אל הזיא״ת, זאת אומרת הבית העליון אל הבית התחתון, והבית התחתון אל הבית העליון? על־ידי המךבר, מךבר !ה לשון דבור, שאדם צךיך לשמיר על הדבור שלו.

אשר כו תרפה בנחל רצה בשבת בבקר בספורי־מעשיות, דבךנו ממעשה ה׳, שהבת מלכה ראתה שאינה העזובה כל־כך ונתקנאה בוי, רק זאת היתה נחמתה, באשר הצדיק אמר שיהיה כלו מאבנים טובות, טוב שאינו מאבנים טובות. היה צדיק שברך, שיהיה הבן־מלך מלא אבנים טובות, אבל הבת מלכה מאיד קנאה בבן־מלך, אך זו היתה נחמתה, שהצדיק אמר שיהיה כלו מאבנים טובות, והוא לא היה מאבנים טובות. מה מלמד אותנו רבנו ז״ל כאן? שמדת הקנאה היא מדה מאד מאד מגנה, הה לא יכולים לתאר ולשער לאילו רעות הקנאה מביאה. הקנאה מביאה אחר־כך לשנאה, והשנאה מביאה אחר־כך למחלקת, והמחלקת מביאה אחר־כך לידי שפיכות דמים, עד כדי כך חמור העדן של קנאה. בכל דבר בעולם יש קנאה. רבנו ז״ל אמר פעם למוהרנ״ת ז״ל בזו הלשון )קזיחות־הר״ן, סימן קיט(: "זו מדרגה גדולה מאד כשאני לא צדיק, וכשאני לא זוכה להיות כךצון הקדוש־ברוך־הוא, אבל על־כל־פנים שארצה שחברי יהיה כמו שהקדוש־ברוך־הוא רוצה, הינו שחברי יהיה צדיק". ואמר על זה מוהת״ת ז״ל, שהוא לא הבין את מה שרבנו ז״ל אמר, מי לא רוצה שחברו גם־כן יהיה צדיק, וחברו גם־כן ?צליח. אבל התחלתי להתבונן היטב היטב בדבורי רבנו ז״ל, ואז באתי לידי החלטה, שאכן זו מדרגה מאד מאד גדולה, וזה לא בא לאדם קל, כי בדרך כלל אדם כשהוא אינו יכול משהו, הוא אינו רוצה שאף אחד ?צליח, כי אם אני לא מצליח, למה שאתן לאחר להצליח?! וזו הטעות חכי חמורה, כי אם אחד כן מצליח, אז תכף־ומןד .יש עליו הרבה קנאה, והקנאה מביאה לידי שנאה, והשנאה מביאה לידי מחלקת ומריבות, עד שממחלקת ומריבות מתירים את הדם של השני, ושופכים לו את דמו, וזו היתה הטעות של הבת מלכה, שקנאה בבן־מלך, שהצדיק אמר, שהוא יהיה מאבנים טובות. והמדרש אומר עיקרא רבה, פרעה ב׳(, שכל ?הודי הוא אבן טובה בכתר המלך. לזאת כל אדם צךיך לומר: אם אני לא אבן טובה בכתר המלך, שלכל הפחות חבךי יח?ה אבן טובה בכתר המלך, אבל בדרך כלל בני־אדם אינם מסתכלים בצורה כזו, אלא אם לי זה לא הולך, למה שאני אתן לאחר שילך?! ומזה באות כל הצרות