אשר בנחל חלק קיג

קמו אשר כו תקמו בנחל לבוא להתפלל בבית מדרשנו דיקא, וגמעתי מאחד מאנשי שלומנו. שהוא זוכר איך שהרב החסיד ר׳ יצחק בלייטער הי״ד, שדדה מגדולי מבחלי אנשי שלומנו, שהיה מתפלל ביחידות בבית־המדרש הנקרא על שם רבנו ז״ל, כי הוא העליף להתפלל ביחידות בבית־המדרש הנקרא על שם רבנו ז״ל מלהתפלל במקום אחר, וכן ספר לי ר׳ לוי יצחק ז״ל, כשהוא בא לגור בירושלים, ובתחלה הןה גר כמעט מחוץ לירושלים, והןה מכתת את רגליו לבוא למאה שעךים, שהזיה לאנשי שלומנו אז בית־המדרש קטן "ברסלבר שטיבל", ובקשי הןה שם ממן, והיתה דלכו לבוא לשם שלש פעמים בשבת, אשר כל הליכה לכוון אחד לקחה לו כמעט שעה, ואף־על־פי־כן מסר את נפשו להתפלל במקום של אנשי שלומנו, כך ספר לי בפרטיות איך שהוא מסר את נפשו להתפלל כל ימי חייו בין אנשי שלומנו דיקא. מכל זה רואים את מעלת הזוכה להתפלל בבית־המדרש הנקרא על שם רבנו ז״ל "ברסלבר שטיבל", ועל־כן אני מאיד מאיד מבקש את כל אחד ואחד מאנשי שלומנו היקלים, שיעשה כל מיני מאמצים לבוא להתפלל בבית מדרשנו, אפלו שץ-ה בא קצת במסירות נפש, כי בזה שבאים להתפלל אל בית־המךלש הנקרא על שם רבנו ז״ל, בזה מראים שיש לו התקשרות אל רבנו ז״ל, ויש לו אהבה אל רבנו ז״ל, אשלי מי שמקים זיאת, ואז רוח ואור רבנו ז״ל ישרה עליו. דדוע, אשר הילדים מחקים את ההולים, ואם רואים שההורים מוסלים את נפשם להתפלל בבית־המךרש הנקרא על שם רבנו ז״ל, ולא מחסירים אפלו תפלה אחת, אז גם הם יחקו את אביהם. ולכן אשאל אתכם — מי לא לוצה שגם בנו ילך בדלכו, ויהיה מקילב אל לבנו ז״ל ? ! נא ונא תשתללו מאיד, שבבית־המללש הנקרא על שם לבנו ז״ל, ישרה השלום והאהבה, ותתרחקו מכל מיני מחליקת שבעולם, ותשתדלו שתהןה ביניכם אהבה גדולה, ואיש את רעהו ייאמר חזק, ואפלו בעניני העליות לתורה ופתיחת הארון וכו׳ וכו׳, למכיר את זה, כדי שלא יהיה קנאה ושנאה, אלא כל מי שקונה — זכה לו,

אעזר כו תקמו פגחל קמז ןכן תשתדלו שבבית מדרשנו "חסידי ברסלב" הנקרא "ברסלבר שטיבל", ידברו שם רק מדלדי רבנו ז״ל ועצותיו הגדושות, ואיש את רעהו יאמר חזק, כי תהלה לאל, יש לכל אחד מאנשי שלומנו דבורים לדבר ולחזק ולעודד ולשמח את כל בתה, ואם יהיה איזה איש אלים שמגביה ידים וכו׳, או מחפש מומים אצל אחרים וכו׳, ךאו לדחקו בשתי ןדים, וכמו שאמר רבנו ז״ל )ספר־המדות, אות תוכחה, סימן יג(: מתר לדחות בשתי ידים את זה שלא קבל ממף תוכחה, וכן אמר )עזם אות צדיק, סימן פג(: כשאחד בא לקרב את עצמו לצדיק, מתר לו להרחיקו כששואל קשיות שאינו צריף; וכץ אמר )שם, סימן פז(: הצדיק שקרב את האדם, והאדם הזה ליא רצה לקרב את עצמ1, מתר לו לדחותו בידים; ולכן אשרי מי שאינו מטעה את עצמו כלל, רק מקבל את דברינו אלה בתמימות ובפשיטות, כי אין עוד נחת רוח לרבנו ז״ל כמו שרואה שאחד מאנשי שלומנו מצטרף אל הקבוץ הקדוש ומתפלל עם אנשיו. וכבר אמר רבנו ז״ל )חיי־מוהר״ן, סימן שלה(: כל הנחת־רוח והתענוג שלי הוא רק כשאני רואה אילו דברי יהדות ועבודת השם באחד מאנשי, חלא הפקרתי את עצמי מאשתי ובני היקרים, ורק בשביל זה וכו׳ וכו׳, ועל־כן תשתדלו להתפלל יחד עם אנשי שלומנו היקרים בצותא, ותגרמו נחת־רוח לרבנו ז״ל. ומי מאתנו אינו רוצה לגרם לרבנו ז״ל נחת־רוח ? י נא ונא תמסרו נפשכם להתפלל במדן דיקא, אם אפשר להתפלל תפלת הותיקין — אין למעלה מזה, ואשרי מי שמתפלל בכל יום תפלת הותיקין, שזו היתה דרכו של רבנו ז״ל, שאמר בשם סבו הבעל־שם־טוב הקדוש זי״ע, שהוא אוהב להתפלל בבקר השכם קידם שאויר העולם מתמלא עם אוירים רעים של אנשי העולם. ועל־כל־פנים מי שאינו יכול להתפלל תפלת הותיקין, ןבוא להתפלל במדן שבע )שהוא מנין המלמדים(, ואם אי אפשר, שיתפלל על־כל־פנים במדן שמונה, ואם אי אפשר, על־כל־פנים שיתפלל במנין תשע וכו׳ וכו׳, העקר שיהיה בממן, כי אין לתאר ואין לשער את מעלת תפלה בצבור, ואמרו חכמינו הקדושים )מדרען איכה, פרעזה ג׳, סימן ג׳(: כל המתפלל עם הצבור, למה הוא דומה?

קמח אשר כו תקמז בנחל לבני אדם שעשו עטרה למלך, בא עני אחד ונתץ חלקו* בתוכה, מה המלך אומר? "בשביל זה עני אני מקבלה", מת־ מקבל המלך ונותנה בראשו. כך אם היו עשרה צדיקים עומדים בתפלה, ורשע עומד ביניהם, מה הקדוש־ברוך־הוא אומר? "בשביל רשע זה איני מקבל תפלתם"? ורבנן אמרין, בא אחר הצבור מעשיו נפרטין, למה הוא דומה? למלך שנכנסו אךיסיו ובני ביתו לכבדו, בא אחד באחרונה, אמר המלך תסתיים חביתו, ומי גרם לו? הרי שבא באחרונה; כך כל המתפלל לאחר הצבור, מעשיו נפרטין, לכך )אמר )איכה ג, ח(: "גם כי אץעק ואשוע שתם תפלתי״, שתם כתיב - לפי שתמו הצבור תפלתהון. רואים מן־ה גידל מעלת התפלה בצבור, שכל זמן שמתפללים עם הצבור, אין מעשיו נפרטים, וכן תפלתו מתקבלת עם הצדיקים, מה שאין כן כשמתפלל בןחיד, עליו נאמר: "גם כי אזעק ואשוע שתם תפלתי", ואמרו )מדרש מקולי, פרק טו, סימן ד׳(: "תפלת צדיקים ישמע", בשעה שמתפללין עם הצבור; אשרי מי שאינו מטעה את עצמו כלל, והוא תמיד נזהר להתפלל במדן, ואז נכון לבו יהןה בטוח, שיהןה לו דבר שבמדן, שתהןה לו פרנסה בשפע. המאחל לכם מועדים לשמחה... כו תקמז. בעזרת השם יהפרך, חל המועד פסח, כ׳ ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ידידי הןקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל הןמים ... נרו ןאיר. ראה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ותמיד תמצא בעצמך נקדות טובות, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א/ סימן רפב<; ועליך לדעת, אשר אין זו עצה להמשיך את עצמו אל הצער, כי בפרוש גלו לנו חכמינו הקדושים, שכל הנמשך אחר הצער, הצער נמשך אחריו )רש״י מועד קטן טז:(; כן ךאה לבריח אליו

אשר כו תקמח בנחל קמט ןתברך, ולדון את עצמף לכף זכות, ואל תקח על עצמך אף פעם אקזמה וכו/ כי יסורי האשמה והמצפון הורסים את האדם לגמרי. רבנו ז״ל גלה לנו נוראות נפלאות )לקוטי־מוהר״ן, חלק ב׳, סימן ב׳(, שאדם צךיך לתת תודה והודאה להקדוש־ברוך־הוא, על כל החסדים והרחמים גמוךים שעשה עמנו, ועל־ידי שיךגיל את עצמו להסתכל על החסדים גמורים שעשה עמו הקדוש־ברוך־הוא, יכול להנצל מכל הצרות והיסוךים. ובאמת על־ידי עדן התודה והודאה, לתת תמיד תודה והודאה להקדוש־ברוך־הוא, יכולים לעבר את זה העולם בשלום. ועל־כן ךאה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ובודאי לא יעזיב אותך הקדוש־ברוך־הוא. העקר ךאה להיות דבוק בו יתברך, ותשמח את עצמף בכל מיני אפנים שבעולם, ואף שאני יודע שהכאב וכו׳, מאיד מאיד קשה וכו׳, עם כל זיאת אין זו עצה להמשיך את עצמו אל הצער והכאב, אלא תמיד לדון את עצמו לכף זכות. הרגל את עצמך בכל יום ללמיד תורה הקדושה, ותחביא את עצמך בתוך הקדושה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים )תנא דבי אלןהו רבה, פרק ו׳(: אם ראית צרות מתגברות עליך, רוץ וביא בחדרי תורה; על־ידי שאדם מתחבא בתוך התורה הקדושה, על־ידי־זה הוא נצל מכל צרותיו ומךיריותיו וכו׳, כי כל הצרות והיסוךים הם רק מחמת שחושב מהם, אבל אם הןה מרגיל את עצמו ולומד, שום דבר שבעולם לא הןה ןכול לשביר אותו, אשרי מי שמכניס את כל אלה בתוך לבו, ואז טוב לו כל הןמים. המאחל לך מועדים לשמחה... כר תקמח. בעזרת השם ?הברך, יום ראשון לסדר שמיני, כ״ג ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו ויתיפו אל כלליות אנשי

קב אשר כו תקמח בנחל שלומנו היקרים, "חסידי ברסלב", הגרים ביבנאל "עיר ברסלב", הוי״ה עליהם ישרה שכינתו תמיד. מאד מאד נךהמתי ונזדעזעתי לשמע איך שהתקשרה איזו כתבת וכו׳, שליחה של הסמ״ך־מ״ם, ימח שמו וזכרו, שרוצה לעשות כתבה על ידידנו היקר לנו מאד, ר׳... נרו יאיר, כאלו הוא וכו׳ וכו׳, והגה ןדוע לאנשי שלומנו מי היא ומה היא וכו׳ ויכו׳, ובעבר סבלנו ממנה הךבה צרות, שלכלכה עלינו על ןמין ועל שמאל, הריני מבקש את כל אנשי שלומנו, הן הגברים והן הנשים, לחתם על ההצהרה, כי אם היא תעז להכניס איזו כתבה על ידידנו היקר לנו מאד, ר׳... נרו יאיר, נתבע אותה כל הקהלה על הוצאת דבה, ןהנה אני בעצמי חותם הצהרה, וכץ אני מבקש, שבלי יוצא מן הכלל כל אנשי שלומנו — הן הגברים והן הנשים, וחתמו על ההעהרה השנןה. חסדי ה׳ יתברך, שזכנו הקדוש־ברוך־הוא עם קהלה משגשגת ופורחת, האחדות והאהבה שיש בינינו, באמת ראוי להתפלא, אתם לא יכולים לתאר ולשער מה קורה במקומות אךוךים, איזו מחליקת ופרודים י.ש וכו׳ וכו׳, אילו קנאות ושנאות יש וכו׳ וכו׳, אילו וכוחים ואי הבנות .יש וכו׳ וכו׳, ותהלה לאל, בקהלתנו שורה האחדות והאהבה. הן אמת, שלהיטיב ולשפר אין לדבר סוף, ותמיד אנחנו צךיכים אפות ולשפר את האדזדות והאהבה בינינו, אבל בכלליות זה משהו נפלא מאיד מאד, את גידל החסד והאהבה שהשקעתי בכם והטבעתי ביניכם, תאמינו לי, שיש להקדוש־ברוך־ הוא בזה שעשועים גדולים מאיד, כי בעוונותינו הרבים, כל הגלות המרה והארכה הזו, היא רק מחמת שנאת חנם שיש בין אנשים, רחמנא לצלן, ששונאים אחד את השני על לא דבר וכו׳ וכו׳, חולקים אחד על השני על לא דבר וכו׳ וכו׳, בלי שכל כלל כידוע לכל, תראו איך שהסמ״ך־מ״ם ז_רע פיה בחבנאל שנאה בין התושבים אלינו, זה לא .יאמן כי יספר, אילו כיחות הטמאה שיש לו, עם כל זיאת לא יועיל לו שום דבר, אנחנו צךיכים להתאחד בדחד בינינו,

אשר כו תקמח בנחל קנא וכץ לקרב את התושבים, ולקבל את כלם בסבר פנים יפות, ולהקדים שלום לכל אדם. ואני מאיד מאיד מבקש את אנשי שלומנו היקרים, שתמיד תשתדלו להקדים שלום לכל אדם, וזו מדתו של הקדוש־ברוך־הוא, ןליא יועיל לסמ״ך־מ״ם הרשע בשום פנים ואיפן לעשות פרודים ביננו, אם אמנם צר לי מאיד להגיד, שעדין יש אחד או שנים וכו׳, שהם חותרים תחת קהלתנו הנמצאים בפנים, אבל אם הם לא ןפסיקו, נעשה אתם כמו שעשינו עם הגברא אלים, שסלקנו מקהלתנו וכו׳ וכו׳, אנחנו אין לנו כיח ומדו למקליקת ופרוךים, מספיק לנו הצרות וחיסורים והמרירות שעובר על כל אחד ואחד מאתנו, דאגות פרנסה וכו׳, חובות וכו׳, מה אנחנו צךיכים עוד מריבות ואי הבנות, אדרבה, עלינו לעזיר אחד לשני, אני מאיד מקוה להקדוש־ברוף־הוא, שהדברים האלו שאני מדבר מתו־ף פנימיות לבבי, יכנסו אל לבכם, כי מאיד מאיד כואב לי, כשאני רואה שעדין הרשע לא נח, ןהוא עדין מנסה את החצים האחרונים שלו להוציא עלינו, ולעשות פרודים. נא ונא ראו להתחזק בכל מיני אופנים שבעולם, הנה עכשו מתחיל הקיץ האריך, וכל יום ויום הוא ארך מאיד מאיד, ויכולים להטיף בכל יום הזיבה תורה, אשרי מי שאינו מטעה את עצמו כלל, אלא זוכה ללמיד בכל יום תורה הקדושה, אשר זה חלקנו וארך ןמינו, וליא ?שאר מאתנו כלום, רק את התורה שנןכה ללמד בכל יום, כי כנגד כל יום ויום בעולם הדה, יש יום בעולם הבא, וכל מה שהאדם עושה בהיום בעולם הדה, כמו־כן יהיה לו בהיום בעולם הבא. ןעל־כן אל תהיו בטלנים! אלא בכל יום ויום ראו לחטיף טוב הךבה, שלבל .יחסר לכם יום אחד מלמוד חמש ורש״י עם התךגום, באפן שתזכו לסים בכל שבוע ישנים מקרא ו־אחד תרגום עם פרוש רש״י, שהיא סגלה ליךאת שמים. וכן לחטיף בכל יום פרק או שני פרקים או יותר משניות, אשר הוא זכוף הנפש, וכן חטפו דף גמרא ליום, שדה ממש אור וזיו להנשמה. ועל כלם — להתמיד בהלכה, כי כל השונה הלכות בכל יום, מבטח לו

קבב אשר כו תקמח בנחל שהוא בן העולם הבא )נדה עג.(. ואנחנו צריכים למסר את נ?שנו בעבור למוד הלכה, אשר מאיד מאד הזהירנו רבנו ז״ל על כך )שיחות־הר״ן, סימן כח(, וזה צריך להיות בראש מעינינו — ללמד בכל יום דזלכה, ובפרט האברכים הצעירים, שישתדלו מאיד ללמד הלכות טהרת המשפחה, ולחזיר על זה פעמים אין מספר, אשר הדבר הזה הוא בכריתות, וצריכים לשמיר על .זה מאיד מאיד. נא ונא ךאו להתפלל בממן, כי כך אמרו חכמינו הקדושים )גטין ז.(: שלח ליה מר עוקבא לרבי אלעזר, בני אדם העומרים עלי ומדי למסרם למלכות, מהו? שרטט וכתב ליה )תהלים לט, ב(: "אמרתי אשמרה דרכי מחטוא בלשוני, אשמרה לפי מחסום בעוד רשע לנגדי", אף־על־פי שרשע לנגדי, אשמרה לפי מחסום, שלח ליה קא מצערי לי טובא, ולא מצינא דאיקום בהו, שלח ליה )תהלים לז, ז(: "דום להר״ה והתחולל לו", "דום להח״ה והוא ופיל לך חללים חללים", השכם והערב עליהן לבית־המדרש והן כלין מאליהן, הדבר ןצא מפי _רבי אלעזר, ונתנוהו לגניבא בקולר. רק זו העצה נגד כל שונאינו, להשכים ולהעריב לבית־הכנסת, להתפלל במדן דןקא, כי מי שמתפלל בממן, ועונה ׳אמן יהא שמיה רבא׳, אפלו נגזר עליו גזר דין של שבעים שנה, מיד קורעין אותו, כמאמרם ז״ל )קזבת קיט:(: ׳כל העונה אמן בכל כיחו, אפלו נגזר עליו גזר דין של שבעים שנה — קוךעין אותו׳. אני מאיד מאיד מבקש את אנשי שלומנו היקרים, ךאו לשמיר על ולדיכם, אתם לא יכולים לתאר ולשער את ג'ךל היגיעה והטרחה שאני משקיע בהם, ואני בקשר יום יומי עם המוסדות שלנו, ומדריך ומנהיג איך לטפל עם כל תלמיד ועם כל תלמידה, ולכן אני מבקש אתכם, שאל תחשבו שיש פה איזו הפקרות, אךרבה, אני אישית מעירב בזה, והולך לי בחיים, שילדינו יהיו יךאי ה׳, ונוכל להתפאר לפניו יתברך עמהם. אני מכרח להגיד לכם, כי אלו הילדים שלומדים עכשו אצלי פיה, אם לא תפריעו להם, אלא ישארו כך ללמיד שנתים, אין להם

אשר כו תקמט בנחל קנג מה להתביש מאף חכם מהדור הז-ה, תחלה לאל, תלמידים חרוצים ותמימים, ולומדים בתשוקה עצומה ובהתמדה גדולה, ויש להם אהבת התורה, יעזו* הקדוש־ברוך־הוא, שתתו מהם ריב נחת דקדשה, אני אישית לומד אתם כמה שעוךים, מה שלא עשיתי מאז שפתחתי את הישיבה — זה קרוב לשלשים שנה. הכפל הדבר, אני מאיד מבקש את אנשי שלומנו היקרים, לחתים על ההצהרה, וכן לרשם את מספר התעדת זהות תחת החתימה, כי אם נצטרף לתביע את ה... על הוצאת דבה, אז יהיה לנו על מה ןהמכשולות, ונץכה להקים דורות ישרים מברכים, ונצליח. להסתמף, ופעם ולתמיד נפטר מהצרעת הז-ו וכו׳. נא ונא התעוררו נא, והקדוש־ברוף־הוא יעזיר לנו, שנזכה לעבר על כל הגלים ואני מאד מאד מבקש את כל נשות אנשי שלומנו, אנא עזרו לבעליכם ש׳יגנבו׳ עתים לתורה, וכץ יבואו להתפלל בממן, כי בזה שבעליכם ילמדו תורה, אתן תתחלקנה חלק בחלק עמהם. וכן אני מאד מאד מבקש אתכן, שתתאספנה מדי יום ביומו מי שרק יכולה, ולומר תהלים בצותא, אשר זה דבר מאד מאד חשוב בשמים. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תקמט. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר שמיני, כ״ג ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו ויךדפו אל ידידי הןקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל הימים ... נרו ןאיר. מאיד נזדעזעתי לשמע איף ש... וכו׳ וכו׳, רוצה לשים שמף בכותרות, ותכף־ומיד שלחתי הצהרה, שבה זחתמו כל אנשי קהלתנו, ואם היא כותבת עליף איזו כתבה שרק לא תהיה, אני וכל הקהלה נתבע אותה על הוצאת דבה, ואני מקףה להקדוש־ברוף־הוא להפטר ממנה פעם ולתמיד.

קנד אשר כו תקנ בנחל העקר ךאה לחזק את עצמך, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ומכל זה תבין ותשכיל מרחוק את גידל הבזיונות וההפיכות דמים שיש לי כבר שלשים שנה, וממש על לא דבר וכו/ כאשר אתה בעצמך תבין ותשכיל נא ונא ראה להתחזק, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך, שיךדה לך לכפרת עוונות, כי באמת הכל ץה ממנו יתברך, ואדם צריך להתחזק ולהחןיק מעמד, כי אין זו עצה לפיל בדעתו. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תקנ. ב^זרת השם ?ה?רןי, יום ראשון לסדר שמיני, כ״ג ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו רודפו אל דדידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. ראה לתלות את המכתב כללי בלוח המודעות, וכן לתלות את ההצהרה שאני מצהיר, ואת ההצהרה שכל אנשי שלומנו :חתמו, את זה תמסיר ל... וכן תמסיר לו גם את המכתב כללי, שיעשה עתקים לנשים, כי באמת שמענו היום שמועה, ש ... רוצה להכפיש בעתונות את ידידנו... נרו יאיר, ןלכן אנחנו צךיכים להתאחד יחד. ולא לתן לזה לצאת לפיעל. ךאה לכתיב לי בדיוק מתי בנך נוסע, ומתי הוא מגיע, כדי שיחכו לו בשדה התעופה. אודות ... נרו ןאיר, כן הוא הנכון, שהוא בא ביום ראשון ז׳ איר, וכדאי שלתראו תכף־ומיד יום יומים ולא יותר, כי אחר־כך היא צךיכה שבעה עזים לא להתראות, ונעשה את הארוסין כרצון רבנו ז״ל — לילה לפני החתנה. המאהל לך ברכה והצלחה מן השכדם...

אשר כו תקנא — כר תקנב בנחל קנה כו תקנא. ?עזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר שמיני, כ״ג ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ... ו... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. אין אתם צריכים לדאג כלל, בנכם יהיה מדים טובות, ותהלה לאל, הילדים מאיד אוהבים להיות פיה, ולומדים בהתמדה גדולה, ומתנהגים בדרך ארץ, ןל‘א חסר להם כלום, ו־לכן אתם לא צריכים לדאיג בישום פנים ואפן. כדאי להזמין דיל, ואת זה תעשו מחד עם ר׳ ... נרו ןאיר, ולהגיד למל, שר׳... ןחכה עליו, כי הם לא מוסרים את הקטין רק אם אומרים להם את השם קידם לכן, ובודאי יחכו אליהם בשדה התעופה, ואתם לא צריכים לדאיג. שוב פעם, אל תדאגו כלל, הכיל יסתדר על הצד וזכי טוב. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תקנב. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר שמיני, כ״ג ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה רכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... ו... שיחיו נצח. מה אמר לכם! חבל על כל יום שבנכס ... נרו ןאיר, אינו פיה, כי תהלה לאל, השעורים נמשכים בכל יום, וחבל על כל יום שהוא מחסר, הן אמת שאתם הורים, ואתם רוצים לךאות נחת מ$3ו, אבל תאמינו לי, 'שזה עכ׳שו באמצע העבודה, ויותר טוב החחלת העבודה, וחבל לקחת אותו באמצע ולהפריע אותו וכו׳, ועל־כן אם

קנו אשר כו תקע בנחל יכולים להביא אותו עוד השבוע — מה טוב ומה נעים, אבל לא יאחר מריאש־חידש איר, כי אנחנו רוצים להתחיל ללמיד אתם עוד כמה שעוךים, וחבל שיחסר, אני מבין היטב היטב, שהייתם רוצים שיהיה על הבר־מצוה, אבל אני מקרח להגיד ל?ם, #בשביל לילה אחד להתפאר למשפחה וכו׳, לא כדאי שבנכם יאבד חדש שלם של למוד וכו׳, כי תהלה לאל, אצלי הוא למד מאיד מאד בהתמדה, ־והם קונים הךבה ןדיעות, שבישיבות אחרות בחוךים בגיל עשרים אינם מקבלים. אני מאיד מאיד מבקש אתכם, לא לעכב אותו וכו׳, אם אתם רוצים #ימשיך ללמד פיה. הקדוש־בתך־הוא השומע תפלות ןשראל, ןשמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שיהיה לכם רק טוב בחיים. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמלם... כו תקנג. בעזרת השם ?הברך, יום ראשון לסדר שמיני, כ״ג ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו חרזיפו אל ... נרו ןאיר. פיה תקבל הצהרה בשם אנ#י שלומנו, ורציתי שכל אחד ואחת הינו הן הגברים :והן הנשים, שיחתמו על זה עם מספר תעדת הזהות, כי אם נצטרך ללכת למשפט בעבור הוצאת דבה, שיהיה הכיל כבר מוכן, כי לא יתכן שנתן לשפיך את דמו של ... נרו ןאיר, על לא דבר, העקר ראה לחזק אותו, ומרחוק תבינו מה אני סובל זה #לשים שנה — חרופים וגדופים, עלבונות ושפיכות דמים, ובפרט שהסמ״ך־מ״ם, ימח שמו וזכרו, לכלך עלי בכל העולם כלו, אצל כל ה׳רע־בנים׳, ויש להם עלי תמונה שלילית, ואני מכרח להגיד לך, שגם בעיני... נרו יאיר, השחירו אותי וכו׳, אף־על־פי־ כן אמר דוד המלך )תהלים צב, ט(: "ואתה מרום לעולם ה"׳, ופרש

אשר כו תקנד בנחל קנז רש״י: ׳לעולם יךף על העליונה/ כי הקדוש־ברוך־הוא מנהיג את העולם, ןרק בו אני בוטח. את המכתב כללי רציתי שתמס׳ר לנשים, ורציתי שגם הן תחת׳מנה על ההצהרה. וגם אני כתבתי הצהרה פרטית משלי, יעזר הקדוש־ברוך־הוא, שנתחזק ביתר אהבה. אודות זה שדברנו וכו/ שאם הילד שלו זמשיך לנסע באופנים, נאלץ לסלק אותו מהתלמוד־תורה — למען ישמעו וייראו. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקנד. בעזרת השם יתברך, יום ךאשון לסדר שמיני, כ״ג ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה רכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... נרו יאיר. באתי לבקש אותך מאיד מאד, שתשמר על בנך ... נרו ןאיר, שלא יסע ברכב שלף, וכן לא עם הטרקטורונים וכו/ כי זה גורם שם רע לקהלה שלנו, ובפרט שכל הבחורים מקנאים בו. ורוצים לחקות אותו, וזה לא טוב לנו לחנוך, ועל־כן אני מאד מאד מבקש אותך, שתגיד לו, שרק אם הוא יתנהג לאות ולמופת, אז נוכל להחזיק אותו, ובבוא העת גם לחתנו, אך אם הוא יתנהג ולדותי, לא נוכל להחזיקו, ומאד מא׳ד קשה יחןה למציא לו שרוך, כי הוא יקבל שם רע, וזה לא פשוט. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומחפלל בעךכם, שתבשרו לי תמיד בשורות קשמחות. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים...

קנח אשר כו תקנה - כו תקנו ב3חל כו תקנה. ?עזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר שמיני, כ״ג ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל הימים, ר׳... נרו ןאיר. ךאה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים #בעולם, כי גדול אדוננו ורב להו#יע, ןסוף כל סוף תהיה לך פתסה ב#פע, ותצא מכל צרותיך וחובותיך, והקדו#־ברוך־הוא יךחיב לך בג#מיות וברוחניות גם יחד. באתי לבק# אותך מאיד, #ב#ום פנים ואפן לא לתן ל... להכנס לתוך במן "היכל־הקדש", אנחנו לא צךיכים אלימים וכו׳, ולא מ#געים וכו׳, וזה יותר בךיא לקהלתנו, #לא תהיה לו #יכות לקהלתנו, וצךיכים לעמיד על זה חזק מאד, ואפלו במקוה לא לתן לו להכנס, והקדו#־ברוך־הוא ירחיב לנו, ונגאל מכל צרותינו. המאהל לך ברכה והצלחה מן ה#מים... כו תקנו. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר שמיני, כ״ד ניסן ה׳תשנ״ח. #לום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... ו... #יחיו. הנה היום מתחילים לבנות את אולם השמחות בסימן טוב ובמזל טוב, ולכן אני מאיד מאיד מבק# אתכם, אם אתם יכולים לתת לי הלואה למ#ך אךבעה או חמ#ה חך#ים כמה #י# באפ#רותכם עד מאה אלף #"ח, ובעזרתו יתברך #מו, י#לם לכם חזרה עד הפרוטה האחרונה כךצונכם, ונא להעביר את זה לידידנו... אני מאיד מאיד מקוה ומצפה לה#תתף ב#מחות #ל ילדיכם

אשר כו תקנז בנחל קנט באולם השמחות, שאנחנו עכשו בונים, ותתפללו עלי, שאץ?ה לאךיכות ימים ושנים טובות, ולשמח בשמחתכם. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כר תקנז. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסדר שמיני, כ״ד ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו ולרדפו אל ידידי היקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל הן־מים ... נרו ןאיר. באתי לחזק אותך, שתהיה תמיד שמח, כי בו בלגע שתהיה בשמחה, יתרחב לך — בין בגשמיות ובין ברוחניות. ורבנו ז״ל גלה לנו )לקוטי־מוד׳ר״ן, חלק א/ סימן כד(: כשאדם בשמחה, אזי עולה למעלה מרוחין, נפשין ןנשמתין, וזוכה להשיג השגות אלקות במדרגה של מטי ולא מטי, ואין לו כבר שום תענוג של הבלי העולם, הזה, אלא רוצה להכלל לגמרי באין סוף ברוך הוא, ועל־כן ואה לחיות תמיד בשמחה, ועל־ידי־זה תךאה, שלא ידדה לך עסק עם אף אחד, ואתה לא תקנא באף אחד, ואף אחד לא יקנא בך, כי כשאדם זוכה להיות בשמחה, הוא זוכה להכלל בחי החיים בו יתברך. ותאמין לי, שלי ןש כל־כך הךבה שונאים יותר משערות ראשי, אבל אני מתחבא בסתר כנפיו ןתברך, ועל־ןדי־זה שום בתה לא יכולה לעשות לי שום דבר, ועל־כן ראה גם אתה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ובןכות זה יעיר לך הקדוש־ברוך־הוא, שתעביר על הכל, והעקר תהיה רק בשמחה, כי אם תה.יה בשמחה — תעבר על הכיל. נא ונא ךאה להקדים שלום לכל אדם, וכשאתה מךאה פנים שמחות לאחדים, אזי אפלו השונאים מתפוצצים, כי הם חושבים שיכולים להרע לאדם, אך הנה הם רואים, שהוא צוחק מכלם ושמח, ולכן זה מפוצץ אותם, ועל־כן ראה להיות בשמחה, ואז תהיה הכי מאשר.

קס אשר כו תקנח — כו תקנט בנחל הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דרכך תמיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקנח. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר שמיני, כ״ד ניסן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. למותר לצין לך את העגמת נפש שיש לי, למה את צריכה להתעקש, סוף כל סוף אני רוצה רק את הטוב של בנך, יש לו זמן עד ראש־חידש לךאות את הסבא והסבתא וכו׳, עדין לא מאחר, אבל אם יחסר חידש, זה יהיה מעות לא יוכל לתקן, עדיף שיסע חזרה לשבועים באמצע השנה לחתנת אחותו, ממה שיחסר כבר מהתחלת הזמן, שאז מתחילים כלם החד אותו למוד, ועל־כן אני ?אחת — אם אתם רוצים שהבן ילמד כאן, ההכרח שיחזר עד ריאש־חידש איר, שאז מתחיל סדר חדש, וחבל שיפספס. אני מק.וה שתעשי את ךצוני. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כר תקנט. בעזרת השם יתברך, יום שלישי לסךר שמיני, כ״ה ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו דרדפו אל ... ו... שיחיו נצח. תהלה לאל, בנכם ... הגיע, והוא מאד שמח, והכל על נכון, והוא נח, ואני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שיהיה תלמיד מצין,

אישר כו תקם — כו תקסא ב3חל קסא ואתם לא צריכים לךאג, וכבר קניתי לו מתנה לבר־מצוה — סט משניות וסט ׳מעונה ברורה׳, וסט ׳מנחת הנוף, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, ש?חז‘ר אליכם תלמיד חכם, ובעל דרך ארץ. ובעל מדות גדול, רק אל תדאגו, והקדוש־ברוך־הוא ?צליח את דרכנו. ךאו להתחזק, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזב אתכם. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תקס. בעזרת השם יתברך, יום שלישי לסדר שמיני, כ״ה ניסן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. אודות השאלה ששאלת, בהחלט מתר לך לעוד עונה וכו׳ וכו׳, כי בעתים הללו צךיכים מאד מאד לשמיר על הבךיאות והעצבים וכו׳ וכו׳, והקדוש־ברוך־הוא ?צליח את דרככם, ותה?ה בינכם אהבה ושלום, ושנשמע ונתבשר תמיד בשורות משמחות, ומאד מאד אני רוצה לראות את הצלחת ?לדיכם. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקסא. בעזרת השם יתברך, יום שלישי לסדר שמיני, כ״ה ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה ?גיעו וירדפו אל ... ו... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם.

קסב אשר כו תקסא ‘ בנחל אין אתם יכולים לתאר ולשער את גידל השמחה שיש לי, שהחלטתם לשלח חזרה את בנכם, כי כבר אמרו חכמינו הקדושים )שבת י:(: לעולם אל ישנה בנו בין הבנים וכו׳, לא כדאי שבחור .יחסר חידש שלם בשעה שכלם התקדמו בלמודים, והוא יעמיד עם חדש אחורנית וכו׳, תאמינו לי, שאני מבין את הגעגועים שלכם, כי גם אני אבא וכו׳, וגם לי .יש דגש ךכו׳, אבל מצד שני את גידל התועלת ברוחניות ובגשמיות שיש להילדים, שהם נעשים עצמאיים ולומדים טוב, תאמינו לי, שחבל על כל יום שהוא חסר, כי התלמידים מאיד מתקדמים, ומה גם שיש עלי לחץ גדול מאיד מאנשים הרוצים להכניס את ילדיהם, ואני טוען שאין לי מקום, אשר באמת אין לי מקום, ואני לא רוצה לאבד את המטה של ... נרו ןאיר, ולכן אני כל־כך לוחץ עליכם, ואני מאיד מאיד מודה לכם שהוא חוזר, ותךאו קזיהןה לכם הו־בה נחת ממנו, כי הילד יגדל עצמאי. ואני מאיד מאיד מקוה להוסיף אתם שעורים על גבי שעורים, ובעזרת השם יתברך, בשעה שתדיה החתנה בסימן טוב ובמזל טוב של בתכם שתחיה, אז 2לךיכם יסעו הביתה לשבועים כמובן. אודות השעורים, בודאי ראה להמשיך, כי אין אתה יכול לתאר ולשער את גדל הזכות כשאדם זוכה ללמד ברבים את דברי רבנו ז״ל, ולקרב נשמות ישראל אל הקדוש־ברוך־הוא, ולהחדיר בהם דברי אמונה, כי זה התקון ךכי גדול, ואשרי האדם שתמיד מדבר דבורי אמונה, ומגלה את הקדוש־ברוך־הוא לכל העולם כלו, ואז לרב טוב הצפון יזכה. ולכן ךאה להמשיך לתת שעורים, אבל אתה צריך לךאות שידיה טבעי, ואל תבוא לידי לחצים וכו׳ וכו׳, תתאר לעצמך שאתה מדבר לעצמך וכו׳, ואז יהיה אור ןשר ואור חוזר, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן קפד(: כשאחד מדבר עם חברו ביךאת שמים, נעשה אור ןשר ואור חוזר, ולפעמים מקדים האור חוזר קידם האור זישר וכו׳, עין שם; ולכן אתה תציר לעצמך שאתה מדבר דק לעצמך, ומה אכפת לך שעוד אנשים שומעים, וככה אף פעם לא תכנס בלחץ; כי באמת האדם צריך

אשר כו תקסב 33חל קסג לחזק את עצמו יותר ממה שצריך לחזק את אחדים, ובזה שמחזק את עצמו, ממילא גם אחדים מתחזקים. כפי הנראה אשבות רק שתי שבתות ביבנאל: פרשת קדושים י״ג איר, ופרשת אמיר כ׳ איר, ועל־כן לא יהיו לכם בעיות בענין עלית התורה בבר־מצוה. רק חזקו מאיד אתה ואשתך, וסוף הכבוד לבוא, תאמין לי, שעוד יקנאו אתכם עם הילדים שלכם. רדוע שכל דבר טוב בהתחלה בא בצער ובעגמת נפש, אבל לבסוף קוצךים את הנחת, ויש דרך ארכה וקצרה וכו׳. אודות הזהר, תשאל את ידידנו ר׳... נרו ןאיר, איפיה הוא קנה את זה בבני־ברק, והסבה שאני רוצה שיהןה לכל אחד, כי אני רוצה מאיד שיתרגלו אל הלשון של הזהר, ומובא מהרב הזקדוש מקיאמארנא זי״ע, באם הןה ביכלתו להנהיג בעולם, אזי הןה פועל, שאפלו ילדים בגיל תשע, יגרסו בזיהר, אשר הלשון מטהרת ומזככת את הנפש. על־כל־פנים הלואי שנץכה להחדיר בילדים בגיל בר מצוה, ובאמת אם מרגילים את עצמם בגיל צעיר, אז זה נשאר כבר במיח, ומזכך ומטהר ושומר את הילד מכל רע כמובן. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כר תקסב. בעזרת השם ?תברך, יום שלישי לסדר שמיני, כ״ה ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... ו... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. לא המשכתי עם "?!דשת ישראל", כי פשוט לא הךגשתי טוב

קסד אשר כו תקסג בנחל כל היום, הזקדוש־ברוף־הוא ישלח לי רפואה שלמה ברוחניות ובגשמיות, מסתמא מחר אמשיך לשליח לכם. אודות ׳ששאלתם בענין המאפיה, אם זה לא ?פריע להךפסה, לדעתי, כדאי ל... נרו יאיר, שיכנס אפלף לכמה שעות, למשל שלש שעות, לכל הפחות שיךאו אותו, בודאי זה יגרם נחת־רוח לאבא, וכן על העתיד, אבל רק שלא יפריע להדפסה, ואתם לא צריכים לדאיג, והזקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שתצאו מכל הצרות ןהחובות, ולא יךזסר לכם שום דבר. אין מלים בפי להסביר לכם את גדל הזכות שיש לכם ?הדפסת מעינות החכמה חוצה, ואף שאני יודע שאתם עכשו בלחץ ובדיחק, אבל סוף כל סוף תדעו, שיכנס לכם שפע גזמאות וכו׳ וכו׳, כי בודאי לא יעזיב אותי הקדוש־ברוך־הוא, ועוד נוכל למלא את כל העולם כלו במליונים ספרים במלא מובן המלה, בלי שום גזמא כלל. באמת אני מאיד מאד רוצה לגמר עם "קדשת ישראל", ואחר־כך אני רוצה להתמקד רק על הסדור, כי קידם זה צךיף לצאת לפני הכיל. עכשו קבלתי את הספר "אוצר־שלום־בית", וזה ןצא פל־כך יפה, ממש להפליא, פלאי פלאות, ותאמינו לי, שהןה כדאי לכם לרדת לזה העולם רק בשביל הספר הזה, כי נורא ונפלא הוא, ובודאי הספר הזה יעשה פעלות גדולות בעולם. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תקסג. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר שמיני, כ״ו ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד, הרב ... נרו ןאיר. הנה אחר שדבו־תי אתך דרך הטלפון, אמרתי לרוץ גם

אשר כו תקסג 3פחל קסה בכתובים, כי אני יודע שאתה מאיד טרוד, ויכול להיות ששלחת וכו/ תהלה לאל, .יש לנו כבר קרוב למאה משפחות, ובפרט אם ותחילו לבנות דירות ב_יבנאל, ותמלא המקום עם אברכים בני תורה, ויהיה בסיס גדול כאן בצפון, כי, תהלה לאל, הכיח המושך למקום הוא אדיר, אבל אין שום דירה להשכרה. לזיאת, אם אתה ןכול לפעל בעבור זה, זו תהוה לנו ושועה גדולה, כי בעזרתו יתברך שמו זה וחיה ישוב ערך, וגם תושבי המקום לאט לאט מתחילים להתקרב אל היהדות, כי הם רואים שוש לנו, תהלה לאל, מוסדות מאיד מפארים המונים כשלש־מאות וחמשים ילדים, תלמוד־תורה לבנים, בית־ספר לבנות, שני גנים, ופעוטון, ממש להפליא, עשינו ממךבר שממה ישוב פורח, וזה הכיל הודות שלוחא דרתמנא שלכם, שעןרו לנו בכל הך.ךך, כל הכבוד להם. גם באתי לבקש אותך, כי קבלנו יותר מעשרה דונם של אדמה, ששם עכשו כל הקרואנים של המוסדות שלנו, וגם אשרו לנו ממשרד החנוך מבנים של קבע, ויש על זה תקציב, אך צריכים להפיך את השטח מקךקע חקלאית לקרקע במה, התכנית המפירטת עברה כבר ועדה מקומית בטבתה עם חתימה של הראש מועצה, ועכשו זה בועדה מחוזית בנצרת, אם תוכל לדבר עם ... אזי זה כבר יעבר, ואז יכולים כבר לבנות, כי יש גם כבר תכניות לבמה, וזה יהיה קדוש ה׳ גדול מאיד, שממדבר שמם פרחו מוסדות נפלאים כאלו. אם אתה ןכול לסיע גם בעמן במת הדירות, היינו מאיד מאד מודים לך, כי יכולים להכניס שם עוד כמה מאות משפחות שעומדות על הדלת להכנס, אבל אין דירות, ואת הפרטים אני שולח לך במכתב הרצוף פה, היכן זה אוחז היום, הה יהיה ממש להפליא, אם אנחנו נהפיך את המקום למקום תורה. ואני מכרח להגיד לך, שרב תושבי המקום השתנו מן הקצה אל הקצה, והם

קסו אשר כו תקסד בנחל מאיד מענינים לעזר. ועל־כן אשרי מי שיעזיר שתתפשט הקדשה במקוים. אני יודע, שאתה טרוד מאיד בעניניך, אבל מאיד מאיד רציתי לבקש אותך, אם תפנה מעט דמעט מזמנך בעבור כל הנ״ל, ממש יהיה לך חלק במין הקדשה, ובפרט שזה יהיה גרעין חרדי חזק בצפזן♦ מאיד מאיד רצינו לעשות כנס אךצי של חסידי ברסלב מכל הארץ בי״ד אןר )פסח שני(, ואם תוכל לבוא עם כל חבריך, ולךאות במו עיניכם מה שפעלתם פיה, זה יהיה לכם לחזוק גדול בעבודתכם הקדושה, שאתם ממלאים את האלץ עם תלמודי־תורה ובתי ספר ומקואות וכו׳ וכו׳, יעזו* הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תבשרו לי בשורות משמחות. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתמיד תעלה מעלה מעלה, ותצליח בדרכך, ובכל אשר תפנה — תשכיל ןתצליח. המאהל לך כרכה והצלחה מן השמים... כו תקסד. בעזרת השם יהברך, יום רביעי לסדר שמיני, כ״ו ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. התקשר אלי האברך ... נרו ןאיר, ואמר לי, שיש לו הצעה שתדפיס לו "ספורי־מעשיות" ן״לקוטי־עצות" וכו׳, בסך של מאתים אלף ש״ח או יותר, ודברתי אתו בעניץ ה׳תקון הכללי׳ וכו׳, אבל באתי לידי הסכמה, שכדאי להוריד את מה שהם מבקשים וכו׳, אך התניתי אתו תנאי כפול, שמכרח להיות מזמן, ולדעתי, כדאי לך להדפיס, כדי שיהיה לך כסף לגלגל, כי אתה יודע מה ץ-ה

אשר כו תקסה בנחל הסז חובות וכו/ כי אני לומד את זה על בשךי וכו/ ןכל החכמה בהדפסה כשמתגלגל כסף וכו/ ולכן כדאי לך העסק, כי מה אכפת לך ומה תפסיד וכו/ אך ורק שמכרח להיות מזמן מריאש, ואת זה אמרתי לו, אם הוא מוכן לתנאי זה, אני לא רואה למה לא תדפיס לו, ולא להסתכל עכשו על ה׳תקון הכללי׳ וכו׳ וכו/ ודי לחכימא. הספר "אוצר־שלום־בית" ןצא כל־כך ןפה, אם הןה לי עכשו תחת זידי המשים אלף עתקים, הכיל דדה הולך, כי הבקוש לזה עין לא ראתה, ולכן אתה צךיך מאד מאד לשמיח, ובכלל ראה לשמח על נעם חלקך, על אשר בנחל שם חלקך וגורלך, ומאד מאד רציתי שתץדרז בעמן ההדפסה ובפרט בחלקי שו״ת "אשר בנחל׳/ פיה תקבל מכתב מאיד נחוץ לר׳... ולמסר את זה ל... ותתקשר אליי. ותגיד לו שמחכה עליו מכתב מאיד מאיד נחוץ. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תקסה. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר שמיני, כ״ו ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה מיער וירדפו אל ידידי הןקר לי מאד ... נרו יאיר. אחרי שדברנו באתי גם בכתובים, כדי שליא תטעה, לי אין אמון באף אחד, דק לך אני מאמין, כי אני מכיךך עוד מימי צעירותך ןכו/ אבל ההכרח לומר לך, שאם אתה רוצה שנךפיס לך "ספורי־מעשיות" ר״לקוטי־עצות" וכו׳ וכו/ צריך להיות אך ודק במזמן, כי ידיתו... נרו ןאיר, נמצא כבר בהךבה צרות, והוא טבול כבר בחובות וכו׳ וכו/ והוא לא ןכול להאמין לאף אחד, ולכן אם אתה רוצה שנךפיס לך, ךאה שיהיה במזמן, ותקבל את השרות הכי טוב.

הסח אשר כו תקסו מחל בענק אשתף וכו׳, תאמין לי, שאין שום עצה, רק רחמי שמים, אסור להגיד שהתפללתי כבר להקדוש־ברוף־הוא, כי כל ץמן שעדין אינו רואה ישועה, סימן שלא התפלל מספיק, כי אם יתפלל, רחזיר ויתפלל וכו׳ כו׳, אז לבסוף יךאה ישועה, כמו שאמר רבנו ז״ל )לקוטי־מוקר״ן, חלק א׳, סימן ב׳(: כד חם גבה אתהפיף, הינו כשיכמרו רחמיו יתברך, ויתמלא בדן ההפלה שאדם צךיף, אז יךאה ישועה. ועל־כן תמשיף להתפלל בקברי הצדיקים, ובפרט בשער השמים, ותראה ישועה גדולה, והעקר לא להרדאש, כי החיים של האדם כל־כך קצךים בזה העולם, וחבל להרדאש. המאהל לף ברכה והצלחה מן השמים... כו תקסו. בעזרת השם יחברך, יום חמישי לסדר שמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. כן לנכון קבלתי את המעות ששלחת על־ידי בנף, וכבר קניתי לו סט תנ״ך, וכבר הוא לומד בזה. מה אמר לף, ידידי היקר! ראוי לנו לשמיח מאיד, שיש לנו רבי כזה, ומה היינו עושים בלי רבנו ז״ל, וזה צריף להיות עקר התחזקותנו. מאיד מאיד אבקש אותף, אם אתה יכול למהר ולזרז את הבניה, הןה טוב לכלנו, כי יש לי מאיד צער למה נמשך וכו׳, ועדין אין אנחנו יכולים להתחיל לבנות.

אשר כו תקסז בנחל קסט הקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שנזכה להוציא מהכיח אל הפעל ולבנות. פיה תקבל כמה מכתבים למסיר אותם ליעדם. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תקסז. בעזרת השם יתברך, ירם חמישי לסדר שמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. מאיד מאיד אני מצטער בצערך הקשה, מה שעובר וכר וכר, אבל אני מקרה להקדוש־ברוך־הרא, שלא יעשה שום מעשים פזיזים, כי לא כדאי להכנס בחובות על ספק ספיקא של רוח, פי ההפסד הךבה יותר מהרוח, ובפרט שרבנו ז״ל הקפיד מאיד מאיד, לא להכנס בחובות, ולכן אני לא מחזיק מזה. ראי להתחזק מאיד מאיד, וכן תחזקי את בעלך שילמד תורה, כי העקר הוא למוד התורה, כי בלי למוד התורה אין כלום. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ?שמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל עליכם, שיהיה לכם כל טוב בחיים. ושלום אל מנלך ... נרו ןאיר. מאיד מאיד אבקש אותך, שתקבע עתים לתורה כמו שדבךנו, בכל יום פרשה חמש ורש״י עם התרגום, וכן פרק או שני פרקים משניות, או רף, או שני דפים גמרא, וסימן שלחן ערוך, ואל יחסר לך יום אחד מבלי הלמודים האלו, ואז תךגיש את עצמך מלא טוב. אודות העסק וכר, לי לא נךאה כל הספור, כי יכולים להסתבך

קע אשר כו תקסח — כו תקסט בנחל בצרות ובחובות, ואז מחם החיים, כי החובות הורסים את האדם לגמרי, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שיהיה לך כל טוב בחייך. נא ונא ראה לצית אותי, ותראה איך ’שהקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזב אותך, וסוף הכבוד לבוא. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תקסח. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר שמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד מאד אני שמח, שאת תמיד מנדבת בשביל במן בית־המךרש, יעז׳ר הקדוש־ברוך־הוא, שיהיה לך חלק בבדן בית־המדרש, ואז טוב לך כל הימים. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתהיה לך רפואה שלמה, רפואת הנפש ורפואת הגוף, ותבשח לי תמיד בשורות משמחות. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקסט. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר שמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך עם הפחון, יעז׳ר הקדוש־ברוך־הוא, שימתקו ממך הדינים, ונשמע ונתבשר בשורות משמחות. את צריכה מאד להתחזק, ושום דבר שבעולם לא ישבר אותך, כי בזה העולם צריכים הךבה חז־וק. ןהקדוש־ברוך־הוא יחזק אותך,

אעזר כו תקע בנחל קעא ותבשרי לי תמיד בשורות משמחות. רק אל תדאגי, כי סוף כל סוף, אחר הרע ןבוא הטוב, ותראי טוב הרבה בחייך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקע. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר שמיני, כ״זי ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל דדידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. בענין הךזלאקה וכו׳, נוהגים שאם הילד נעשה בן שלש אחר פוךים, מחכים עם התספלת עד ל״ג בעימר, ואם התינוק יהיה באלול בן שלש, כבר מקדימים לל״ג בעימר. ולכן בעמן שלכם, שהילד בסך הכל בן שנתים, צךיכים לחכות, עד שיגיע הזמן, כי כן כתיב )ויקרא יט, כב<: "שלש שנים ידדה לכם ערלים לא ייאכל", וזה סובב על תספירת השערות של התינוק. העקר ךאה לחזק את עצמך, ושום דבר שבעולם לא יוכל לשביר אותך, והקדוש־ברוך־הוא בודאי הנזיר לך, שתעביר על הכל, וסוף הכבוד לבוא. העקר ראה להתבודד עצמך עמו יתברך, ותדבר אליו יתברך כל מה שאתה צריך, כי התפלה ןהשיחה בינו לבין קונו, עולה על הכל. אשרי האדם שזוכה לדבר אל הקדוש־ברוך־ הוא, כי כל דבור ודבור שמדבךים אל הקדוש־ברוך־הוא, הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל, ואם בני אדם היו יוךעים את מעלת הדבור אליו יתברך, היו חזקים בןה מאיד מאיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים...

העב אשר כו תקעא בנחל כו תקעא. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר שמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. עזלוים רב אל ... שתהיה. לנכון קבלתי את מכתבך האריך. מה אימר לך! אם לחן־קך ולנחמך וכר, מאיד מאיד קעזה, כי את צריכה להבין, שבעלך לא ראה עתן בחיים חיותו יום טוב, כי עוברים עליו הרבה משברים, ובפרט מענין הבן שלכם, זה הורס לו את כל החיים, ואת צריכה לרחם עליו, כי הוא אינו מכון להדק לך, ואינו מכון לצער אותך, הוא פשוט שבור בעצמו, והוא צריך התחזקות לעצמו, ולכן ראי לחזק אותו. והוא יחזק אותך, ותדוני אותו לכף זכות, כי הוא מסבב בחובות. והחובות הוךסים את האדם לגמרי, ולכן הוא אינו מכון לצער אותך. ךאי להתחזק, כי סוף הכבוד לבוא, ועוד תךאי נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא. תשתדלו מאיד, שתחיה בינכם אהבה ו־שלום והבנה הדדית. ןתדונו אחד את השני לכף זכות, כי בעוונותינו הרבים, עובר על כל אחד ואחד בזה העולם מה שעובר, ואשרי מי שמחזיק מעמד בזה העולם. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל, שיהיה לכם כל טוב בחיים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כו תקעב בנחל העג כו תקעב. בעזרת השם יהברך, יום חמישי לסדר קזמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל ןדיד־י היקר לי מאד ... ברו■ יאיר. מאיד מאד אבקש אותף, שתתנהג בדרף ארץ ובנמוס לאשתף, ותעשה כל מיני פעלות שבעולם לא לצער אותה בשום פנים ואפן, כי חכמינו הקדושים אמרו )בבא מציעא נט.(: אוקירו לנשיכו כי היכי דתתעתרו ]תכבדו ותיקרו את נשותיכם כדי שתתעשרו[, ועקר העשירות של האדם תלויה בזה שהוא מכבד ומנקר את אשתו, ועל־כן תשמר את עצמך מאיד מאיד ממחלקת, שליא לריב אתה, ומכל שכן לא להגביה ןדים, שזו רשעות ואכזריות גדולה מאיד, וצריכים תמיד לדון את אשתו לכף זכות, ולהשתדל בכל מיני אפנים שבעולם ללמד ץכות על אשתף. ורבנו ז״ל הקפיד מאיד מאיד על שלום־בית ולהחזיק יקר את אשתו, כמובא בשיחותיו הקדושות )שיחות־הר״ן, סימן רסג, רסד(. נא ונא תכניס את עצמף בלמוד התורה הקדושה, והתורה תזכך אותף, ובמקום לריב עם אשתף, לף לריב, כבדכול, עם הקדוש־ ברוף־הוא בתפלה והתבודדות, ותטען טענות אליו יתברף — למה אתה עדין לא זוכה להיות כאבותינו הקדושים; כי אדם צריף תמיד להגיד )תנא דבי אלןהו רבה, פרק כה(: "מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי" וכו׳ וכו׳, וזה כל עדן ההתבודדות — לבוא אל הקדוש־ברוף־הוא, ולהתמיד בתפלה ובקשה, ןעל־ידי־זה תזכה סוף כל סוף להגיע למה שאתה צריף להגיע. נא ונא תצית אותי, ואז טוב לף כל הןמים. המאחל לף ברכה והצלחה מן השמים...

קעד אשר כו תקעג - כו תקעד בנחל כו תקעג. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר שמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד מאד הצטעךתי לשמע את התנהגות בעלך כלפיך, ותכף־ומיד כתבתי לו מכתב, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהכל ישתנה לטובה, ומאד מאד כואב לי, שאני שומע, שאצל אנשי רבנו ז״ל אין שלום־בןת, אנחנו צריכים לשמר מאד מאד על השלום־בית, ואת צךיכה להשתדל לדון את בעלך לכף זכות. ואני מקךה להקדוש־ברוך־הוא, שהוא ישתנה לטובה, ולא יחסר לכם כלום. העקר ראי לעורר ולחזק ולעודד ולאמץ ולשמח את נשות אנשי שלומנו, ותשתדלי שתהיה אמירת תהלים בתוך ביתך, וזה יעזו• לך לעבר על הכל, כי מעלת אמירת תהלים עולה על הכל. ולכן תעשי כל מיני פעלות שבעולם, עזיהןה תהלים בתוך ביתך. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי עזאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליחי דרכף תמיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תקעד. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסךר שמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ךאה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ותהיה חזק

אשר כו תקעה בנחל קעה באמונה פשוטה בו יתברך, אשר הוא יתברך מחיה ו??הוה ומקים את כל הבריאה כלה, ודומם, צומח, חי, מדבר, הם עצם עצמיות חיות אליקותו ותברך, אשרי מי שמחזיק מעמד, ואז טוב לו כל הומים. העקר בזה העולם הוא שמחה — לשמח את עצמו, ואי אפשר להגיע אל שמחה אמתית, אלא על־ידי שדנים את עצמו לכף זכות, ןעל־כן אתה צריך לדון את עצמך לכף זכות, ולמצא בעצמך נקרות טובות, כי כך הזהירנו רבנו ז״ל, שכל אחד צריך למציא את הטוב שיש בו, ואז אם יהיה חזק בזה, יךאה נסים נגלים שיעשה עמו הקדוש־ברוך־הוא, שעל־ידי שמתחזקים, הקדוש־ברוך־הוא עוזר שמחזיקים מעמד. נא ונא אל תתפעל משום בחה שבעולם, כי הבעל־הבית של העולם הוא רק הקדוש־ברוך־הוא, ןהעקר צריכים לדעת מה אומר הקדוש־ברוך־הוא, ולא מה אומרים בני אדם, כלך לך ממה שאומרות הבריות, מה לך ולבני אדם, הם אף פעם לא עינו אותך, ועל־כן תמשיך את עצמך רק אל הקדוש־ברוך־הוא, ותדז.יה תמיד בשמחה ותשמיד את עצמך מאד מאיד משכרות, לא לשתות, חס ושלום, משקה המשכר, שזה סם המות לגוף ולנשמה גם קהד. ךאה לכבד את אשתך ואת ילדיך גם חתר, כי על־ידי־זה תןכה לעשירות גדולה, כי כך אמרו חכמינו הקדושים )בבא מציעא נט:(: אוקירו לנשיכו, כי היכי ךתתעתרו ]תכבדו וודקרו את נשותיכם, כדי שתתעשרו[. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקעה. בעזרת השם יתברך, יום המישי לסדר שמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה.

קעו אשר כו תקעה בנחל לנכון קבלתי את מכתבך זה כמה פעמים, אבל מרב טךדותי הרבות, לא הןה ביכלתי לענות לך תכף־ומיד כךצונך. צריכים לעשות משהו, שהבנות לא תלכנה בהפקר, חס ושלום, וצריכים לחנך אותן במרת האמונה הפשוטה, ועל־ידי־זה תהיינה להן מרות טובות, ובכלל צריכים מורות, שתהיה להן ןד קשה מצד אחד, רד רכה מצד שני, כי זה כלל בחנוך, מצד אחד צריכים ללטף, ומצד שני צריכים להראות תקיפות, שן-ה מה שאמרו חכמינו הקדושים )סוטה מז.(: שמאל רוחה רמין מקרבת וכו/ מאיד מאד נחוץ סמכות עליונה, שהבנות תפחךנה ממנה, ועל־כן אם את חושבת שיש בין אנשי שלומנו איזו אשה שמסגלת לזה — מה טוב ומה נעים, כי באמת אפלו מורה טובה, עקר הצלחתה היא - כשיכולה להחזיק כתה וכו ,, כי אם היא לא ןכולה להחזיק כתה, .זה כבר כשלון ראשון, וצריכים להיות חכמים כשלמה המלך, לדעת איך להחזיק כתה. וחכמינו הקדושים אמרו )כתבות קג:(: זרק מרה בתלמידים וכו/ אף־על־פי־כן הכיל צחך להיות בדרך טובה ובהבנה הדדית. וכבר רבתו מזה הךבה. יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שנזכה למציא את האשה המתאימה, שתהיה מנהלת על הצד הכי טוב. והעקר — להחריד בבנות יראת שמים, ושתהיה מסגרת טובה, שליא יהיה הפקר, ושהבנות לא תסתובבנה וכו׳ וכו/ ולא תעשינה מה שלבן חפץ וכו׳ וכו/ כי החנוך שלנו צריך להיות משתת על יסוד אמונה ודרך ארץ, תפלה ןיו־את שמים. מאיד מאיד הייתי חפץ, שתכתבי לי מה רעתך את מי לקחת בתור מנהלת, כי בלי מנהלת הכיל יתפורר, כי צריכים סמכות ואישיות תקיפה. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתהיי בריאה, ותצליחי לתפקד, ונשמע אצלך בשורות משמחות. המאחל לך כרכה והצלחה מן השמןם...

אשר כו תקעו בנחל העז כו תקעו. בעץרת השם ?תברך, יום המיעזי לסדר עזמיני, כ״ז ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. מאד רציתי לדעת, אם .יש לכם כבר דיאר אלקטרוני, ואז אני יכול לשלח לך את הכל בכמה שניות, וחבל לעבד פעמים, כי אצלנו זה עובד כבר מצין. נא ונא ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם — אתה ואשתך, ואין מלים לפרש את גידל הזכות שיש לכם בזכוי הרבים, כי הספרים הולכים מסוף העולם ועד סופו, ובני־אדם מתחזקים עם הספרים, וזו כל חיותם, ועל־כן לא בחנם, שהסמ״ך־מ״ם לקח את עצמו עלינו כל־כך, ורוצה להרס אותנו, אבל אם נתחזק, שום דבר שבעולם לא יוכל לשבר אותנו. ועל־כן צריכים לעשות כל מיני פעלות לא להשבר, ואתה צריך לחזק את אשתך, ואשתך תחזק אותך. אני מאד מקוה לגמר את הספר "קדשת־הברית" שהוא "קדישת ישראל" לפני שאני מגיע לארץ ישראל, כי אם לא אזדרז עכשו, מי יודע מה ילד יום, וזה הספר נחוץ מאד מאיד עכשו לבני הנעורים, כי בעוונותינו הרבים, מה שעובר על בני הנער בעתים הללו, זה — רחמנא לצלן, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שזה הספר יהיה הצלת נפשות לכל אלו שנפלו בפח הזה, ועל־כן אם לא ירדתם לזה העולם _רק כדי לחבר את הספר הזה — כבר הןה כדאי, ומכל שכן שכבר זכיתם בזה העולם להךפיס כל־כך הרבה ספרים, המגלים ומפרסמים את אמתת מציאותו יתברך, ראוי לכם לשמיח מאיד מאד, אשריכם ואשרי חלקכם • המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים...

קעח אשר כו תקעז בנחל כו תקעז. בעזרת השם ןתברך, ?נו־ב־שבת־קךש לסדר שמיני, כ״ח ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך הארך. מה אמר לך י אני מודע אל הבעןה הזו, שקורית עכשו בבית־הספר ןכו׳, אודות מחלתה וחלשתה של מורה אחת וכו׳, ועוד מכמה סבות, עם כל זאת זה מחזק בי את הטענה כלפיך, שבקשתי והתחננתי אליך, שלא תעזבי את בית־הספר, כי סוף כל סוף אנחנו עך־דן בהתחלת הךרך, ותהלה לאל, עבךנו כבר כברת דרך ארכה מאיד, כי יש לנו כמעט שנים־עשר דונם אדמה למוסדותינו, וזו פנינה ןפה מאיד וכו׳, עם כל זאת אני בא עוד שבוע, בעץרת השם יתברך, ואז נראה מה יכולים לתקן, כי כל כונתנו היא רק להחדיר בבנות אמונה פשוטה בו יתברך, ומדות טובות, והשכלה בחכמת העולם, על־פי גלוי האמונה. אני מאיד מאיד מאמין ובוטח בהקדוש־ברוך־הוא, שלא עזב אותנו עד עכשו, אפלו במצבים הכי קשים שרק היו, ומי כמוך יודע מה עבךנו מהיום הראשון שבאנו לןבנאל עד עכשו וכו׳ וכו׳, לזיאת בודאי נךאה לתקן את כל מה שיש לתקן, ואני מאיד מאיד מקוה, שהכיל יתהפך לטובה. נא ונא ראי לנצל את הכיחות שיש בך, ואל תהיי סגורה בעצמך, אךרבה, עקר גדלת בר ישראל — כשעוברים עליו משבךים וגלים וכו׳, ויורים עליו חצים וכו׳ וכו׳, ואינו מתפעל מאף אחד, וזה סימן שכונתו לשם שמים, שאינו נכנע לאף אחד, אלא ממשיך בדךכי הקדשה שבחר לעצמו, וזה הקו שאני מלמד את כל אנשי שלומנו.

אשר כו תקעה בנחל קעט אני מקוה להדקרוש־ברוך־הוא, לדבר אתך שוב, ואז נראה מה יכולים עוד לתקן, ואולי ואולי סוף כל סוף ... ודי לחכימא. המאחל לך שבת שלום... כו תקעח. בעזרת השם יהברך, עךב־שבת־קדיש לסדר עזמיני, כ״ח ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו ;איר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אמר לך, ידידי ה;קר! אין אתה ;כול לתאר ולשער את גידל העגמת נפש שיש לי ממה שקורה בבית־הספר, ממש הפקרות וכו׳, כמה תלונות מהורים שצלצלו אלי, על הכתה לפני התיכון, שהמורה מסכנה נחלשה, ולא יכולה לבוא וכו׳, כמה פקסים ומכתבים קבלתי, איך שהבנות שלהן מדךדרות, כי אינן ממשמעות, וסוף כל סוף אני רוצה להחדיר בבנות רק יךאת שמים ואמונה ודרך ארץ גדול, לזאת צריכים לקחת את הענעים בדדים, ולטכס עצה כדת מה לעשות, ואני בטוח, שז-ו לא אשמתך, כי סוף כל סוף אתה רק בן־אדם אחד, עם כל זאת ה;ה ראוי למסיר את בית־הספר למנהלת, ןאתה תשאר מנכ״ל על כל המוסדות, כי צריכים אחד בשטח, וזה מאד מאד נחוץ בשביל חנוך בנותינו, שעליהן צריכים יותר שמירה, כמו שאמרו חכמינו הקדושים )במדבר רבה, פרשה יא, סימן ב׳(: ״וישמרך״ — בבנות, מלמד שהבנות צריכות שמירה. מה אמר לך, ידידי ה;קר! עסק הרבים זו ל־א עבודה קלה, אךרבה, חוטפים כל מיני חצים ובליסטראות, ואם הייתי מספר לך מה שעובר עלי ביום אחד, היית נבהל ונשתומם, ממילא מבחוץ החרימו אותי לגמרי וכו׳ וכו׳, מז-ה אני לא מדבר וכו׳ וכו׳, כל מה שהם כנגדי, אני יותר מפיץ את דבר רבנו ז״ל בעולם במסירות נפש

קפ אשר כו תקעח בנחל יוצאת מן הכלל, ולבסוף בראש השנה רואים מה פעלתי, ומי הביא את כל האנשים האלו אל רבנו ז״ל בראש השנה, אם כן יודו או לא יודו וכו׳, האמת עדה לעצמה, עם כל זאת גם בפנים הקהלה ביבנאל, אין יום שלא תהיינה לי בעיות ותלונות, מץ-ה על זה ומזה על זה, מה שאתם כלכם לא יודעים, ואני מנסה לפתיר את כל הבעיות, ואני כבר לא מדבר מאנשי שלומנו בכל ארצנו הקדושה, שכל אחד בוכה ומבכה את מר נפשו וגורלו וכו׳ וכו׳, ומה עם צרות ישראל, שהם עומרים על ראשי מדי יום ביומו, לא עוןבים אותי אנשים חולים ו־כו׳, עניים ואביונים וכו׳, בעלי חובות, ובעלי יסוךים וכו׳ וכו׳, ושאר מיני צרות ומכאובים וכו׳ וכו׳, ותמיד צריכים להתחזק ולשמיע את כל אחד בסבלנות הכי גדולה. מה אימר לף י איפה צרותי וחובותי? ואני מסבף באלף ואחד דברים, ופיה צריף ללמד עם התלמידים וכו׳, וצריף לכתב את הספרים וכו׳, וצךיף להךפיס את הספרים וכו׳, וצריף לדאיג שיהיו מפיצים, !־שילכו בכל העולם, וזה רק מקצת רמקצת דמקצת וכו׳ וכו׳, ממה שעובר עלי ביום אחד, עם כל זאת צריכים להחזיק מעמד. וכל זה אני כותב לף, כדי שתלמד מוסר והתחזקות איף שאדם צריף להחזיק מעמד, ולא להשבר משום דבר שבעולם, ואפלו שעובר עליו מה שעובר, אדרבה, מי שיש לו עסק ברבים, עליו לדעת, שכל החצים .ילכו נגדו, ועל־כן אשרי מי שמחזיק מעמד, ואז טוב לו כל הןמים. אין אתה ןכול לתאר ולשער את גידל זכותף בשמים, כי סוף כל סוף אתה קהיד, וכל החצים באים אליף, !־אתה ממשיף להיות עוסק בצרכי צבור באמונה, ובודאי הקדוש־ברוף־הוא ישלם לף שכרף, צריכים רק לזכיר את דברי מוהרנ״ת ז״ל שאמר, שצריכים להפריד את הצרות זה מזה, לא לקחת את כל הצרות בפעם אחת, אלא זו צרה פלונית וכו׳, וזו צרה פלונית וכו׳, להפריד בין הצרות, ואז כשעושים מכל צרה וצרה זחבילה נפרדת, אז יכולים להתמודד עם כל הצרות והבעיות, לא־כן אם לוקחים את כל הצרות בחתו־, אז אדם נופל תחתיו, ובזה הוא מפרש מה שכתוב )דברים כב, י(:

אשר כו תקעח בנחל קפא "לא תחרש בשור והמיר 2ךזךו", שהן שתי קלפות: עזר־ר הוא קלפה וחמור הוא קלפה, כי אם יקחו אותם ביחד, אדם יפיל תחתיו, כל בעןה ובעןה צריכים להפריד מבשה שניה, וכף מצליחים. העקר הוא סבלנות, ובפרט בעדן החנוף, צריכים סבלנות של ברזל, וזה כלל גדול, מי שסבלץ יותר הוא מצליח יותר, אשרי מי שאינו מטעה את עצמו בזה העולם כלל, ואז טוב לו כל הןמים. אני מאד מקןה להקדוש־ברוף־הוא, שנצא מהסבף הזה שנקלענו בו וכו׳, כי צריכים מורות חזקות ברוחם ובדעתם, שלא תהיינה מלאות ספקות, ואי בטחון עצמי וכו׳ וכו׳, אשר התלמידות מרגישות את זה, מורות צריכות שיהןה לוזן בטחון עצמי, ושתהיינה מוכנות עם החימר. מה אימר לף י טוב מאיד עשית בזה שלקחת את ... נרו ןאיר, ודברת אתו, בודאי .יש לנו בעיות עם הילדים שלו, אבל אם נוציא אותם, אני בטוח #יבואו אחרים במקומם, ולכן צריכים לטכס עצה, דום יום לדבר עם ההורים, אבל אם הילד הוא פרא, צריכים להענישו ןכו׳, העקר מה #אני מבקש ממף, ירידי היקר לי מאיד, שאל תשבר משום דבר שבעולם, כל מה שתעשה יותר טובות לבני־אדם, תקבל יותר דקירות, ואשרי מי שמחזיק מעמד, ואינו נשבר משום דבר כלל. בעדן ... וכו׳, עליך לחזק אותו, שזףגיש שיש לו אוהב טוב, ואל תפחד מכל ההחלטות שהחליטו שם, העקר מה שאנחנו צריכים — לראות את טובת קהלתנו, ולא להסתכל על שום דבר שבעולם, והקדוש־ברוף־הוא בודאי לא יעזיב אותנו, כי מי שמסתכל בעין אמת, רואה את הנסים והנפלאות שהקדוש־ברוף־הוא עשה עמנו, אבל ׳אין בעל הנס מכיר בנסו׳ )נדה לא.(, קבלנו כמעט שנים־עשר דונם, והקרואנים וכו׳ וכו׳, הן אמת שירקנו דם עד שהגענו למה שהגענו וכו׳ וכו׳, עם כל זאת זו רק התחלה. הקדוש־ברוף־הוא בודאי לא יעזיב אותנו דףחיב לנו, ובקרוב תהיינה דירות וגם מבני קבע למוסדות שלנו, רק סבלנות, ועוד פעם סבלנות, ועוד פעם

קפב אשר כותקעט בנחל סבלנות וכו׳ ןכו׳. וכלל זה תץכיר — מי שיותר סבלן הוא מצליח יותר; וכל הכשלון של האדם — כשאין לו סבלנות והוא מתמוטט, ואז הוא המסכן דזכי גדול. נא תא ךאה להחזיק מעמד, ואל תתפעל משום בהה שבעולם, רק תמשיך לנהל את התלמוד־תורה, ואת הבית־ספר ואת המעון והגנים, אבל כדאי לדזשיב להעמיד על כל מוסד איש מיחד, ואתה תשמיד בכלליות, כי בשום פנים ואפן אי אפשר שאדם אחד יעשה את הכל, וכבר אמר יתרו למ"שה רבנו )שמרת יח, יח(: "כי נביל תלל" וגו׳. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי, שיהיו לך כיחות הנפש ברוחניות ובגשמיות, ובזכות זה שאתה עוסק בצךכי צבור באמונה, יעזיר ר^קדוש־ברוך־הוא, שיהיו לך ילדים חכמים, ילדים מצלחים, ויהיו חכמים גדולים, עוסקים בתורה ובמצוות כל הימים. המאחל לך שבת שלום... כר תקעט. בעזרת השם ?הברך, ןגךב־שבת־קךש לסדר שמיני, כ״ח ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו חרדפו אל ... ו... שיחיו נצח. אין אתם יכולים לתאר ולשער את גידל השמחה שזכיתי לחתן אתכם, ואני מאיד מאד רוצה לשמע אצלכם בשורות משמחות תמיד, כי ג־ךל האהבה שיש לי אליכם, זה רק הזקדוש־ברוךהוא יודע, כי מסךתי את נפשי בעבורכם, שתתחתנו בגיל צעיר, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תצליחו, ותמיד תבשרו לי בשורות משמחות. נא ונא ךאו לכבד אחד את השני, ולשמח אחד את השני,

אשר כו תקעט 33חל קפג וחכמינו הקדושים אמרו )לאש השנה ו:(: אשה — בעלה משמחה; וכן אמרו חכמינו הקדושים )תנא דבי אליהו רבה, פרק ט׳(: איזו אשה כשרה? העושה רצוץ בעלה; ועל־כן החיו ביחד באזהבה גדולה ובהבנה הדדית, ואחד יעזיר לשני, כי זו התכלית בנשואין, שהבעל יעזיר לאשתו, והאשה העזר לבעלה, ךכך השלה ביניהם השכינה. נא תא אני מאיד מבקש אותך, אהובי, תלמידי הןקר לי מאיד, שתקבע לעצמך שעורים בתורה הקדושה, כי כל יום ויום שעובר בלי למוד התורה הקדושה, !ה הפסד שליא ןכולים לשלם עליו, מעות אשר לא יוכל לתקין, פשוטו כמשמעו, ולזיאת חוב על כל בר ישראל לעשות לעצמו קביעות עתים לתורה, 'לגניב׳ ללמיד ?כל יום חמש ורש״י עם התרגום, וכן פרק או שני פרקים משניות, ודף גמרא, וסימן שלחן ערוך, אשר אין טוב מץ-ה, ואשרי מי שזוכה גם ללמד זהר ןתקונים, אשר האמירה בעלמא מזככת את הנשמה, ואשרי ואשרי מי שזוכה ללמיד גם ב״לקוטי־מוהר״ן", ועל־כל־פנים תורה אחת, ןלומר עליה התורה מ״לקוטי־תפלות", ואז ןאיר עליו אור רבנו ז״ל. אני מאיד מאיד מבקש אותך, שתהיי חזקה, ותעוךרי ותחזקי ותעוךדי ותשמחי את בעלך שילמד תורה, כי כשהבעל לומד תורה, האשה מתחלקת שוה בשוה עם התורה שהוא לומד, לזאת אני מאיד רוצה, שהאשה תעורר את בעלה ללמד תורה, אשרי מי שאינו מטעה את עצמו בזה העולם כלל, כי העולם הץ-ה מטעה אותנו מאיד, כמובא בדברי רבנו ז״ל )טיחות-הר״ן, סימן נא(; ךאו וגם ראו שניכם, איך שהחיים בלי תורה אין בץה תיכן ויסוד, ולכן תשתךלו מאיד מאיד ללמיד הלכות הבית, הינו כל ההלכות השןכות לבית יהוך, וכל דבר הקשה לכם — תשאלו, ובפרט בענין טהרת המשפחה, תשמרו מאיד מאיד מכךיתות, שהוא עוץ חמור מאיד, וכל ספיקא וספק ספיקא שיש לכם בעדן זה, תשאלו את ידידי ןתלמיךי הןקר לי מאיד ר׳... נרו ןאיר, ואני מאיד מאיד מבקש אתכם, שפעם בשבוע, הינו במוצאי שבת, תלכו אליו, והוא ילמד אתכם ההלכות האלו, כי מספרים על הצדיק הקדוש, אור עולם הרבי ר׳ אורי

קפד אשר כו תקפ בנחל מסטךעליסק זי״ע, אף עזהיה קדוש ופרוש בתכלית הקדשה והפרישות, עם כל זאת חזר על הלכות נדה אלף פעמים, על אחת כמה וכמה זוג צעיר, שהתחתנו סמוך לפרקם, שצריכים לחזר על ההלכות האלו פעמים אין מספר, כי הדבר הזה הוא בכךיתות, וצריכים לשמיר מץ-ה מאד מאד, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתציתו אותי, ןאז תעשו לי נחת־רוח גדול מאד. המאחל לכם שבת שלום... אני מאד מבקש את שניכם שתכתבו לי, וממש חיים חדשים תנפחו בי. כר תקפ. בעזרת השם יתברך, ערב־שכת־קךש לסדר שמיני, כ״ח ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ךאה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ואני מאיד מאיד מבקש אלתף, שתעמיד על המשמר שיתחילו לבנות, כי באמת עוברים עלי בעתים הללו צרות הסורים ומכאובים רבים, ומאד כואב לי על כל העמן שנקלענו אליו אודות הבמה, ועדין אנחנו עומרים רחוק, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שעכישו כבר נוכל להקשיך לבנות, ונשמע ונתבשר בשורות משמחות. אין מלים בפי להסביר לך היהלום שאתה מקבל לחתן, וכל־כך חבל לי להניח אותו, ועל־כן אני מאיד מאיד מבקש את בתך, שתתן לו ללמד תורה. ותעורר אותו ללמד תורה, כי העקר — למוד התורה, ובלי תורה אין לאדם כלום. המאחל לך שבת שלום...

א$ר כו תקפא - כו תקפב בנחל קפה תךאה את המכתב הזה לבתך שתחןה, וכץ תמסיר את המכתבים ליעדם. כו תקפא. בעזיו־ת השם יתברך, ערב־שבת־קךש לסדר שמיני, כ״ח ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... ו... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם, ומאיר מאיד אני שמח לשמע שאתם מסתדךים, ואתם אוןזבים אחד את השני, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד יהיה בינכם שלום ואהבה גדולה, ותכבדו אחד את השני, כי באמת איש ואשה זכו — שכינה שררה ביניהם )סוטה יז.(, וכשאדם מכבד את אשתו, והאשה מכבדת את בעלה, ויש ביניהם אהבה הדדית, ואחד עוזר לשני, אז השכינה שורה בבית. נא ונא ךאו לדבק את עצמכם באין סוף ברוך הוא, ותמיד תצירו בדעתכם, אשר אין בלעדיו יתברך כלל, והכיל לכל, אליקות גמור הוא, ותמיד צריכים לדבר רק אל הקדוש־ברוך־הוא, כי באמת אין לאדם בזה העולם רק את הקדוש־ברוך־הוא, וזה צריך להיות כל חשקנו והפצנו — רק למשך את עצמנו אל הקדוש־ברוך־הוא, ואז אם אדם יהיה חזק בזה, ןצליח דרכו כל הןמים. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כר תקפב. מגזרת השם יתברך, עךב־שבת־קךש לסדר שמיני, כ״ח ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... ו... שיחיו נצח.

כו תקפג בנחל מאיד מאיד אני מבקש אתכם, שתראו לכבד אחד את ה^זני, כי חכמינו הקדושים אמרו )ראש השנה ו:(: אשה — בעלה משמחה; וכץ אמרו )תנא דבי אליהו, פרק ט׳(: איזו אשה כשרה העושה רצון בעלה; ולכן ךאו לכבד אחד את השני, ולהבין אחד את השני, ו־לעזר אחד לשני, ו־דיקא על־ןדי־זה תשרה השכינה בתוך ביתכם. ... נרו ןאיר, הןקר לי מאיד! ךאה לקבע לעצמך שעורים בתורה הקדושה, ואל תזסר יום מבלי למוד מקרא, משנה, גמרא, מדרש, ואפלו מעט דמעט, כי הלמוד בארבעה למודים האלו, ממשיך על האדם אור ודו וחיות ודבקות מהארבעה עולמות: אצילות, יצירה, בריאה, עשיה; ועל־כן אשרי האדם שאינו מטעה את עצמו, אלא לומד בכל יום את האךבעה למודים האלו, ואז יהיה הכי מאשר בחייו. נא תא תשתדלו לא לריב בשום פנים ואיפן, ותמיד תחשבו ממנו יתברך, ותדברו אליו יתברך, וכל מה שאתם צריכים בין בגשמיות ובין ברוחניות, תבקשו רק מהקדוש־ברוך־הוא, ואם תתנהגו בצורה כזו, הבית שלכם יהיה מלא טוב. המאחל לכם שבת שלום... כו תקפג. בעזרת השם יתברך, ערב־שבת־קךש לסךר שמיני, כ״ח ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. מאיד רציתי לדעת אם האח שלך ... נרו ןאיר, מסר את המכתב אל ר׳... נרו ןאיר, כי זה הןה מכתב מאיד מאיד נחוץ, נסיתי אתמול כמה פעמים ליציר קשר עם אחיך, ולא עלה בןדי. העקר תתחזקו אתה ואשתך באךזבה גדולה, ואחד יחזק את

אשר כו תקפד בנחל קפז השני, ובזה תצליחו. העקר לא לדחיק את השעה, והקדוש־ברוך־ הוא ימלא כל משאלות לבכם לטובה. המאחל לכם שבת שלום... כו תקפד. בעץרת השם יספרן, מנצאי־שבת־קדש לסדר שמיני, כ״ט ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. מאיד מאיד רציתי לדעת, אם קבלת את כל אות כ׳ מהספר הנפלא "קדשת ישראל", שהוא "קדשת הבךית". וכן תודיע לי מה קרה עם העסקה של ... נרו יאיר. רק חזק ואמץ, ואל תירא ואל תפחד משום דבר שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ואתה צריך להחזיק מעמד, ושום דבר שבעולם לא ישבר אותך. כי באמת נסיונות קשים ומרים עובךים על כל אחד, ואשרי מי שמחזיק מעמדי ואינו נשבר כלל, וזה עקר גדלת בר ישראל, שאינו נשבר משום משבר שעובר עליו. נא ונא ראה להחזיק מעמד, כי סוף כל סוף אחר ה_רע ןבוא הטוב, והקדוש־ברוך־הוא ןאיר עליך את הטוב הגנוז, שיהיה לך רק טוב בחייך. אין אתה ןכול לתאר ולשער את גידל ההערכה שאני מעריך אותך ואת אשתך, שאתם עוסקים בהפצת מעינות החכמה חוצה, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר לכם, שבזכות זה שאתם מדפיסים, יהיו לכם ילדים כשרים, טהורים ומצלחים ברוחניות ובגשמיות גם וחד. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים...

קפח אשר כו תקפה בנחל כו תקפה. בעזרת השם יתברך, מוצאי־ש3ת־קךש לסדר שמיני, כ״ט ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה .יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. זה פעמים קבלתי את מכתבך, אבל לא היה לי הפנאי להשיבך כרצונך. מה א׳מר לך! אנחנו צריכים חרבה ישועות, וחקדוש־ברוך־הוא יעזר לנו, שתמיד תחיינה לנו ישועות, ובפרט עכשו, שהתחילו לבנות, ?עזיר הקדוש־ברוך־הוא, שנשמע תתבשר תמיד בשורות משמחות. לאחרונה נעשתה הפקרות גדולה מאד בעמן הפקעת המחירים עבור הדירות, שכל אחד לוקח ככל העולה על רוחו, ורציתי לעשות ועדה, שאנשי שלומנו יחיו חזקים לא להכנע אל המחירים שהם לוקחים, אךרבה נשבר את המחירים, באפן שלא יעלו יותר מעלה, כי מי יודע לאיזה סכום זה ןכול לעלות. ורציתי, שאתה תהיה יושב ראש הועדה, ונקח עוד שלשה חברים, כגון ... ן... ו... כי לא יכולים שתהיה נעשית הפקרות, "איש הישר בעיניו יעשה" )שופטים יד, 0 ,וכל אחד ץפקיע את המחירים בשביל הדירות כמה שיחפיץ. נא לדוח לי איך הולכת הבניה וכל הקשור לזה. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דרכך תמיד, ותבשר לי בשורות משמחות. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כו תקפו בנחל קפט כו תקפו. בעזרת השם יתברך, מוצאי־שבת־קדש לסדר שמיני, כ״ט ניסן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ו?רךפו אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. הזקדוש־ברוך־הוא יעזר, שתהיה לכם הצלחה גדולה, ותעברו את המשפט, ותצאו זכאים, וישתלם לך כל העסק. אודות הבן שצריך להוציא את השקדים וכו׳, היום זה דבר קטן וכו׳, וצריכים להוציא את זה, כדי שלא יסבך אחר־כך את הילד בבעיות. תשתדלו מאיד מאיד לדון אחד את השני לכף ןכות, ואל תריבו בינכם, כי זה לא בריא לא לילדים ולא לכם, ועל־כן צריכים לעשות כל מיני פעלות שבעולם לדון אחד את השני לכף זכות, ואז תךאו נסים נגלים שיעשה עמכם ד^קדוש־ברוך־הוא. ראה לדבר אליו יתברך, ובמקום להכנס בוכוחים עם בני־אדם, תדבר עם הקדוש־ברוך־הוא, ואז תראה את גדל ההצלחה שתה?ה לך ברוחניות ובגשמיות גם מזד. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שיתרחב לכם ברוחניות ובגשמיות גם יחד, ויהיה לכם כל טוב. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים...

קצ א$ר כו תקפז — כו תקפח ב3חל כו תקפז. בעןרת השם יתברך, מוצאי־שבת־קדש לסדר שמיני, כ״ט ניסן ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. אף שכתבתי לך כבר מכתב, עם כל זאת אמךתי לרוץ ^זוב בשורותים אלו, לנחמך ולחץ־קך ולעו־ד־דף ולשמחך וכו׳ ןכו׳. ואי לדון את בעלך לכף זכות, כי הוא עובר עכשו משברים מא׳ד קשים בחיים, ואת צריכה לעז׳ר לו, ותכף־ומי-ד כשתעזרי לו, אז יהיה לך גם־כן לעזר. את צריכה תמיד להסתכל על הטוב שבו, כי תהלה לאל, הוא בעל טוב, אבל מרב הסבוכים שהסתבך בחובות, זה מה שהורס לו את החיים. ועל־כן תדוני אותו לכף ז־כות, ואני מאיד מאיד מקרה להקדוש־ברוך־הוא לדבר אתו ולהדריכו בדרך הנכונה, בא־פן שןהיה שרוי ביניכם שלום ואהבה והבנה הדדית, ויעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שנשמע ונתבשר בשורות משמחות. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקפח. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסדר טהרה, א׳ אן־ר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ידידי הן־קר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. אודות העסק עם ... נרו ןאיר, אם זה לא משתלם לך, תברח ממנו כמו שבוךחים מאש, כי פתסה היא רק ב!ד הזקדוש־ברוך־ הוא, וכסף רק ד^קדוש־ברוך־הוא יתן לנו, ותאמין לי, שאני חי רק

אשר כו תקפט בנחל קצא עם הקדוש־ברוך־הוא, ואין לי אף אחד שיעזר לי, ותהלה לאל, לאט לאט אני מתקדם עוד פסיעה ועוד פסיעה וכר וכר, בלי עזרת בני אדם, העז־ר לי הקדוש־ברוך־הוא, שאמשיך לחיות כך. בעמן הדירה למטה במרתף וכר, תאמין לי, שאני לא בקי בזה, ו־אתה צריך לשאל את מי שהוא כן בקי וכר. העקר ראו להמשיך להךפיס כרך אחר כרך של "אשר בנחל", 'שזה עולה אצלי יותר מכל הספרים, כי המכתבים האלו נכתבו אצלי ממש במסירות נפש הכי גדולה, מחמת קזעברו עלי הרבה צרות הסורים, ו״גנבתי יום וגנבתי לילה" )פלאחית לא, לט<, איך שכתבתי את זה, ולכן זה מאד מאד חשוב לי, כי עדין אתם אוחןים בשנת תשל״ז, ויש עוד להךפיס מכתבים של משך עשרים ואחת שנה, ולכן ראו להתמיד ולהוציא כרך אחד כרך, ובזה תגרמו לי נחת־רוח גדולה מאד מאד. נא תא ךאו להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, וסוף כל סוף אחר הרע ןבוא הטוב, ןתצאו מכל צרותיכם ןחובותיכם, וימתקו ממכם כל הדינים, יעזר הקדוש־ברוך־ הוא, שנשמע ונתבשר בשורות משמחות. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקפט. בעזרת השם ?תברך, יום ‘שני לסדר טהרה, ב׳ ד־ראש־חרש איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מבחינתי הכל בסדר, שיהיה השעור בשעה רבע לעשר וכו׳

קצב אשר כו תקצ בנחל וכו׳, העקר #נדבר דבורי רבנו ץ״ל, דבורי אמונה והשגחה פרטית, ודבורי התחזקות לחזק את נשמות ישראל. מאד מאד אבקש אותך, אם אתה ןכול לתקן לידידנו ... נרו ןאיר, את הדיאר האלקטרוני, באפן שנוכל לשליח מהכא להתם ומהתם להכא דיאר, ולהעביר את כל החימר המדפס פיה אליהם. העקר ךאה לחזק את עצמך, כי גידל זכותך בזכות הרבים — אין לתאר ואין לשער כלל, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תבשר לי בשורות משמחות, ונזכה ונתבשר בשורות משמחות תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקצ. בעז_רת השם יתברך, ירם שני לסדר טהרה, ב׳ דראש־חךש איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד... נרו יאיר. ביום רביעי בערב נצטרך לעשות את השעור בשעה 30.8 ,כי ברבע לעשר יש לי שעור נוסף. ולכן ראה לתכנן את זה ולהודיע לכל אנשי שלומנו. והעקר ראה להיות תמיד בשמחה, ותשמח את אשתך, כי חכמינו הקדושים אמרו )ראש השנה ו:(; אשה — בעלה משמחה; ותעשה כל מיני פעלות שבעולם רק לשמח, כי בןה תלוי כל השלום־בית — לשמח את האשה תמיד. ואל תהיה בטלן, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ובודאי לא יעזיב אותך הקדוש־ברוך־הוא, העקר חזק ואמץ, ותתמיד בלמוד התורה הקדושה, ואז טוב לך כל הימים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כו תקצא בנחל קצג כו תקצא. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר טהרה, ב׳ ךראש־חד־ש איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ירירי היקר לי מאד ... נרו יאיר. מה מאד גךלה שמחתי לדבר אתך היום, אך הייתי מאד טרוד, והצרכתי לקצר. אין מלים בפי על שאתה מלמד תינוקות של בית רבן, שזה מאד מאד חשוב בעיני הקדוש־ברוך־הוא — כשמחדירים אמונה פשוטה בנשמות ישראל, ובפרט בבני הנעוךים, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהתלמידים האלו יהיו צדיקים וקדושים בקד־שת הבךית, וצךיכים להחדיר בהם אמונה פשוטה בו יתברך. אין אתה יכול לתאר ולשער את גידל הצער והעגמת נפש שיש לי על אלו הבנים והבנות מבתץם, שהיו בקלות יכולים לחתן אותם כבר, אך מי יודע אילו מניעות תהיינה ךכו׳ וכו׳, ולכן לכל הפחות צריכים לחזק אותם בכל מיני התחזקיות. מה אימר לך! אף שהפעם הזו קשה לי מאיד לצאת מיבנאל, אבל אני עושה יוצא מן הכלל, שביום שלישי ט״ז איר, אסע, בעזרתו יתברך שמו, לבת־ןם, ולדבר עם כל בני הנעורים שם. ולכן ראה לאךגן, שיהיה בית־הכנסת מכבד, ואדבר אתם באריכות. ראה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע. העקר לבטל את עצמו לגמרי אל האין סוף ברוך הוא, ותמיד לציר בדעתו, אשר כל העולם כלו אין סוף, ואין בלעדיו יתברך

קצד א$ר כו תקצב — כו תקצג בנחל כלל, אשלי מי ׳שאינו מסיח דעתו מהקדוש־ברוך־הוא, ואז טוב לו כל הימים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקצב. מגזרת השם יתברך, י1ם שני לסךר טהרה, ב׳ דראש־חךש איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו ויךדפו אל ידידי היקר לי מאד... נרו יאיר. רציתי כל היום לדבר אתך, אבל לא ןצא לי. היום קבלתי את הפרוספקט מ... נרו ןאיר, אבל אני לא יודע מה זה וכו׳, כי באמת אנחנו מקוים, שתוך ששה שבועות יגמר השלד, אבל אני מצטער מאיד מאיד למה לא עושים על כל הריחב של הבדץ שיהןה בולט, זאת אומרת אפלו הנרות, הינו להבדיל גם את העןרת נשים, וצריכים לדבר עם ... ואפלו שיעלה קצת יותר, אבל בונים בית־הכנסת רק פעם אחת, וזה יהיה גם ןפה מבחי_נת חחץית, שיהיה לכל הריחב בולט, לכן ךאה לכתיב לי אם זה עדין שןך, כי באמת זה לי בנפשי, שיהיה לנו בית־הכנסת ממש פנינה. אני יודע מה שאתה עובר ברוחניות ובגשמיות, אף־על־פי־כן ראה לחזק את עצמך, ובודאי לא יעזיב אותך הקדוש־ברוך־הוא. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תקצג. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר טהרה, ב׳ דראש־חךש איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה מיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים. "חסידי ברסלב", הגרים ביבנאל "עיר בלסלב",

אעזר כו תקצג מחל קצה הוי״ה עליהם ישךה עזכינתוי תמיד, וישמרם ויצילם הקדוש־ברוך׳ הוא, המשיך עליהם ברכה והצלחה בכל מעשה ןדיהם, אמן. אחי ורעי היקרים! ראו להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם להיות בשמחה תמיד, כי ע_קר ההתחזקות הוא שמחה, ואי אפשר להגיע אל שמחה, אלא על־ידי שמוצאים בעצמם נקדות טובות, ודנים עצמו ואחךים לכף זכות, אשר זה הוא מהיסודות בחסידות ברסלב, כמובא )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן רפב, ובחלק ב׳, סימן י׳(; כי השמחה היא היסוד ביהדות ובקיום האדם - הן לעצמו והן לחברה, ובפרט בימים האלו שנקראים ימי אבל על תלמידי רבי עקיבא, על שנפטרו בפרק אחד בין פסח לעצרת, על שלא נךגו כבוד זה בזה, עלינו להתארגן יותר ויותר באהבת חבךים, ואיש את רעהו יאמר חזק, כי אצלו יתברך מאד מאיד חשוב כשבר ישראל מחזיק עצמו ביחד עם זולתו. וכך אמר הקדוש־ברוך־הוא למשה רבנו: כל מה שאתה יכול לשבח את ישראל — שבחן וגדלן ופארן )ויקרא רבה, פרשה ב׳(; כי אצלו יתברך מאיד מאיד חשוב כשעם ישראל משבחין ומפארין זה את זה, עד שאמרו )בראשית רבה, פרשה צח(: נעשו בני ישראל אגדה אחת, התקינו עצמן לגאלה; כי עקר הגאלה תלדה רק כפי שמחזיקים את עצמם מחד. ועל דבר זה אנחנו צךיכים למסיר את נפשנו מאיד מאיד, לחזק ולאמץ ולעודד ולשמח אחד את השני, ועל־ידי־זה תכנס תשוקה לכל אחד ואחד גם־כן להודות ולהלל ולשבח ולפאר את הבורא יתברך שמו. ואמרו חכמינו הקדושים )בראשית רבה, פרשה מח(: על כל שבח ושבח, שישראל משבחין להקדוש־ברוך־הוא, משדה שכינתו עליחם; ועל־כן צךיכים כל אחד ו־אחד מאנשי שלומנו היקדים לחזק אחד את השני, לעוךרו ולשמחו, באפן שתתרחב דעתו, שיוכל גם־כן לדבר אליו יתברך, אשר זה עקר התכלית שהאדם נברא בזה העולם, שיוכל לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, אישר אין עוד נעם וערבות יותר מץ-ה, שאדם עב וגס הנמצא בהבלי העולם הזה וכו׳, ועובר עליו מה שעובר — קטנות וידידות וכו׳, חלישות הדעת וכו׳, עניות ודחקות וחובות