אשר בנחל חלק קיג

קצו אשר כו תקצג בנחל וכו׳, צרות ויסורים ובלבולים וכו׳, עם כל זאת מחזיק מעמד, ומושך את עצמו אליו יתברך, ומדבר אל הקדוש־ברוך־הוא בתמימות ובפשיטות גמורה. וזה עקר השעשוע למעלה בכל העולמות, ואשרי מי שזוכה לצית את רבנו ז״ל, ולקים את כל זאת, כי רק זה היה רצוץ רבנו ז״ל — שנחזיק את עצמנו מחד, ואיש את רעהו ייאמר חזק, ואחד יחזק את חברו, שידבר אל הקדוש־ ברוך־הוא. הייתי מציע לכל אנשי שלומנו — הן הגברים והן הנשים, שביום חמישי הזה לאךגן נסיעה כללית לכל משפחות אנשי שלומנו עם לדיהם, שיסעו אל קברי הצדיקים, ולבקש ולהתחנן ממנו יתברך על נפשנו, כי אנחנו צריכים לישועות גדולות, וחבל להשאר כאן מבנאל וכו׳, שלא יסתכלו הילדים על כל השטיות והחינגאות וכו׳, יותר טוב לבריח אל קברי צדיקים, ומחד להתפלל על על!ת המלכות דקדשה, שכבר תצא השכינה מגלותא, ותתגלה אמתת מציאותו יתברך לכל באי עולם, אשר רק זו תמה הגאלה — כשן־תגלה לכל העולם כלו, אשר אין בלעדיו יתברך כלל, והכל לפיל אליקות גמור הוא, ודבר גדול ודבר קטן אינו נעשה מעצמו, אלא בהשגחת המאציל העליון, והקדוש־ברוך־הוא מחדש בטובו בכל יום מעשה בראשית, שז-ה ענק חדוש העולם, שהרבה רבנו ז״ל לדבר אתנו, אשר הקד־וש־ברוך־הוא מחדש בכל רגע את כל העולמות כלם, ודבר זה אי אפשר להשיג בשום פנים ואיפן, אלא על־ידי אמונה פשוטה, אשר בכל דקה ושקה כל הבריאה מתחדשת, כי הקדוש־ברוך־הוא בורא את כל העולמות כלם מריש עולם האצילות עד נקרת עולם הגשמי והחמרי הזה — עולם העש^ה, בכל עת ורגע ודקה ושקה ממש. ועל־כן היא טפשות גדולה לאדם לעשות תכניות, כי מה יודע האדם מה .ילד יום, כי אין האדם בטוח בזה העולם אפלו שקה אחת, ומכל שכן איך האדם ןכול לעשות תכניות על עשרים ושתים שנה?... המועצה המקומית עושה תכנית הנקראת ׳בית אב׳, שבעוד עשרים ושתים שנה תגיע מושבת זבנאל לחמשת אלפים נפשות ... בשעה שאינם

אשר כו תקצג בנחל קצז יודעים, אשר ההולדה הטבעית שלנו באשר אנחנו כאן, בחצי הזמן הזה כבר נגיע אל זה, ומכל שכן וכל שכן שבחצי הזמן הזה כבר נחזיק עם חמשת אלפים משפחות — לא נפשות, !זה ברור וכו׳, ומכל זה אנחנו יכולים לראות, איך שבני־אדם הרחוקים ממנו יתברך, יכולים לפיל בקטנות הדעת, ולעשות לעצמם חשבונות על עשרים ושתים שנה, בשעה שאין האדם בטוח בזה העולם אפלו רגע אחד, ועל־כן אל תיראו ואל תפחדו מכל אלו השטיות, רק הךביקו את עצמכם בו יתברך, ותדעו, אשר הוא יתברך מחיה ומהוה ומקים את כל הבריאה כלה, והכיל לבוש לגבי האין סוף ברוך הוא, ועלינו רק לדבר ממנו יתברך, הן כל אחד עם אשתו, והן שניהם עם ה;לךים, ורק זו צחנה לחיות שיחתנו, אשר אין שום מציאות בלעדיו יתברך כלל, והכיל לכל אליקות גמור הוא, ועקר התכלית אל מה שנבראנו, הוא רק לקים את רצונו יתברך ושמירת המצוות, שהם ךצונו יתברך, ולעסיק בתורתו הקדושה, שהיא חכמתו יתברך. בליל שבת־קידש זו דבתו הרבה על־פי התורה בלקוטי־ מוןהר״ן, חלק ב׳, סימן ע״ז, שמביאר שם, שכל אחד מישראל אפלו צדיק גדול, צריך שיח.יה לו איזה צער ביום, וגם מי שדעתו יותר גדולה, צערו גדול יותר, כמו שכתוב )קהלת א, יח(: "יוסיף דעת יוסיף מכאוב", ואי אפשר להמתיק את הצער, אלא על־ידי שאוכל בקדשה, שעל־ידי־זה מקבל פה קדוש, כי גם חיה אוכלת, אך היא נשארת חיה, ליא־כן אדם כשאוכל, מקבל פה, כמו שכתוב )שמות ד, יא(: "מי שם פה לאדם", הינו כשאדם מקדש ומטהר את מאכלו, ואינו אוכל אלא מאכלים כשרים, על־ידי־זה זוכה ששכינה מדבךת מתוך גרונו, וזוכה לפה קדוש, ולזיאת צריכים מאיד מאיד להזהר מה שאוכלים, שלא יהןה שום מאכל בלי הכשר, כי תכף־ומןד כשאדם אוכל מאכלים בלי הכשרים, רחמנא לצלן, הוא ןכול להכשל באכילת טרפות ונבלות, ועל־כן על האדם לשמיר מאיד מה הוא אוכל, וקשתו אל זה מה שכתוב בפרשת השבוע עיקרא יא, מג־מד(: "אל תשקצו את נפשותיכם בכל השרץ השורץ, ולא תטמאו בהם

קצח אשר כו תקצג בנחל ןנטמתם בם, כי אני הוי״ה אליקיכם, והייתם קדושים, כי קדוש אני, ולא תטמאו את נפשותיכם בכל השרץ השורץ על הארץ". ופרש רש״י: אם אתם מטמאים בהם בארץ, אף אני מטמא אתכם בעולם הבא ובישיבת מעלה וכו׳, והתקדשתם — קדשו את עצמכם למטה, כדי שאני אקדש אתכם למעלה ובעולם הבא; הינו כשבר ישראל נזהר מאד לא לאבל כל דבר אשר למראה עיניו. ואינו חומד שום מאכל שאין בו הכשר טוב מרב ירא שמים, על־ידי־זה זוכה שימשך עליו אור עולם הבא בעולם הזה, ןיתענג בערבות זיו שכינת עזו יתברך. וצריכים לשמיר מאיד מאד לא להכשל במאכלות אסורים, ובפרט בקיץ, שמאד מצויים תולעים וכו׳, נמלים וכו׳, שקצים ושרצים וכו׳, הרומשים בתוך המאכלות, רחמנא לישזבן, שיכולים לעביר על כמה לאדן, וכן צריכים לשמיר לא לאכיל שום מאכל שאין בו הכשר של רב ירא שמים, שקרו מאיד איזה מאכל אתם מכניסים בפה, שלא ידדה בו הכשר של איזה קל ופוחז מאלו ה׳רע־בנים׳, כדגמת שיש פיה בדבנאל, אבא שמרו על נפשכם ועל נפשות בניכם ובנותיכם, ובפרט לשמיר על הבשר — מה אוכלים, ומאיזה בשר אוכלים, ואם .יש השגחה על ההכשר ועל המליחה וכו׳ וכו׳, וןכותם של כל אנשי שלומנו לדעת בדיוק מי מולח ומי מכשיר וכו׳ וכו׳, כי אני מאיד מאיד מקפיד בךבו״ים כאלו, כי "ימי שנותינו בהם שבעים שנה" )תהלים צ, י(, וכבר עברו כל־כך הרבה שנים וכר וכר, ועוד מעט נצא מזה העולם, מדוע נפטם את עצמנו ואת ילדינו עם מאכלות אסורים ? ! ןעל־כן צריכים מאיד מאיד לשמיר מה אוכלים וכו׳, ואיזה הכשר יש וכו׳ )ועוד היתה אריכות דברים כדרכנו(. בבקר בעת ספורי־מעשיות דבךנו בהספור של המלך, שגזר שמד: "אחר־כך מת המלך, ונעשה בנו מלך, והוא התחיל להנהיג מדינתו ברכות, מחמת שראה שרצו להכרית את אביו, וכבש מדינות .רבות, והןה חכם גדול מאיד, וצוה לקבץ ולקרות את כל החוזי כוכבים, ש!גידו מאיזה דבר יוכל להיות נכרת זרעו, כדי שישמר מזה. ואמרו לו, שזךעו לא זכרת, רק שישמר משור ושה,

אשר כו תקצג בנחל קצט וכתבו זיאת בספר הזכרונות, וצוה לבניו שיתנהגו גם־כן כמותו בדרך רכה רמת". כי באמת האדם צריך ללכת בדרך ניעם ואהבה, כי אי אפשר להנהיג בדרך יד קשה, כי עקר שלמות המנהיג הוא דיקא כשמנהיג את העם ברחמנות, כמו שכתוב )ישעיה מט, י(: "כי מרחמם ינזהגם", הינו מי שהוא רחמן, הוא יכול להיות מנהיג, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק ב׳, סימן יז<; ובאמת כל אדם הוא מנהיג בתוך ביתו, כי לכל אחד ואחד .יש לו מלכות וממשלה כפי בחינתו, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳. סימן נו(; וצריכים להשתמש עם המלכות ןההנהגה רק לשם שמים, ובדרך רכה בדרכי נעם ואהבה, להנהיג את אשתו ואת ילדיו בדךכי התורה והיראה, ובקיום המצוות וחזוק האמונה הקדושה, כי רק בשביל זה מסרו לך בחי_נת מלכות, שתהןה מלך, וצריכים להתנהג רק בדרך אהבה וחכמה יתרה, וסבלנות גדולה, כי אי אפשר ללכת בתקף ועיז, כי על־ידי־זה יכולים להפסיד הכל. ודבךנו הרבה מעדן החנוך, שצריכים לחנך את הילדים רק בך.ךך אזהבה והתקךבות, ולא בןד תקיפה בשום פנים ואפן, ועוד הארכנו בזה, שאמר לו שישמר משור ושה, שמרמז על שני חדשים: ניסן ואיר, כי מזל ניסן הוא טלה, ומזל איר הוא שור, ורואים שנשמות ישראל זכו להכניע את המצרים בחדש ניסן, שהעבודה זרה שלהם מרמזת על שה, ובזה שברו אותם לגמרי, וכן מזל אןר הוא שור, אשר מובא, שמי שנולד בחרש איר, תהיה עליו הךבה מחלקת, וכן מי שנקרא יוסף, תה.יה עליו הרבה מחלקת וכו׳ וכו׳, )ועוד היתה אריכות הךבה כדרכנו(. ובסערה שלישית של שבת דבתו הרבה על־פי דברי רבנו ז״ל בלקוטי־מוהר״ן, חלק ב׳, סימן צ״א, ששם מדבר רבנו ז״ל ממעלת ההתקשרות באמת אל צדיקים אמתןים, אשר היא תועלת גדולה מאיד מאד, כי על־ידי־זה זוכים לתשובה שלמה ולכפרת עוונות, ןנמתקים הדינים, ונעשה יחוד בין קדשא בךיך הוא ושכנתיה, כי הצדיק דבוק תמיד בחי החיים בו יתברך, והוא בטל ומבטל לגמרי לגבי האין סוף ברוך הוא, והוא זוכה לחכמה עלאה, להיות בטל

ר א כו תקצג בנחל אל עצם עצמיות אליקותו יתברך, אף המון־עם ךחוקים מזה, כי הם רק אוחזים בחכמה תתאה, כל אחד .יעו לו את החכמה שלו, והצדיק מרחם על נשמות ישראל, והוא מוךיד את עצמו אליהם בכל מיני לבושים, ומשחק אתם בכל מיני משחקים, ?די להכניס בהם גם־כן אמתת מציאותו יתברך, כדי שגם הם זףגישו ערבות נעימות ידידות זיו שכינת עזו יתברך, וזה הוא עושה על־ידי שיחת חלין וספוךים שמספר עמהם, עד שבני־אדם חושבים, שהצדיק הוא החבר שלהם, ויכולים להוליך אותו באף ... ויכולים להגיד לו דעות ... ולשכנע אותו ... כי הוא בחכמתו מוריד את עצמו אל בני־אדם בחכמה עלאה ונפלאה עד מאד, עד שגם להקטנים והפחותים והירודים תתגלה אמתת מציאותו יתברך, וגם להם תהיה השתוקקות לחזיר אליו יתברך. וזה סוד תבת "לי", כי אות יו״ד היא חכמה עלאה, דעת הצדיק, ואות למ״ד הוא הלב של התלמיד, שנותן לבו להבין את דברי הצדיק שמלמד אותו, כי עקר הבנת התלמיד הוא על־ידי הלב, כי הרב צריך לומר ךבךים המרדשבים על הלב, והתלמיד צךיך לתן הלב, ולהתבונן במה שאמר הרב, וכמו שכתוב )משלי יז, טח: "לקנות חכמה ולב אין", ןעל־כן התלמיד צריך לשום לב אל דברי הרב, ובזה מתקשרת תבת "לי", אך כשנסתלק הצדיק, אז הקדוש־ברוך־ הוא צועק: וי, מי ןקום ״לי״ עם מרעים; הינו מי יעלה הגביה את דעתם של הרעים, על־ידי שמקשר חכמה עלאה בחכמה תתאה, ובאמת בזה תלהה כל היהדות, שהקטנים יתבטלו לגבי הגדולים, כי הצדיק מצמצם את דעתם של הקטנים ומוליך אותם בדרך הנכונה. וקשתו את זה אל מה שכתוב בפרשת השבוע בפגם נדב ואביהו, אשר פגמם דדה, שהורו הלכה בפני רבם, ולא ציתו את משה .רבנו, והקריבו אש זרה, כי הצדיק מצמצם את התלהבות האדם, וכשאין שומעים את הצדיק, אזי יוצאים חוץ מהגדר ומתלהבים באש זרה, ולבסוף נשרפים לגמרי, ולכן פגמם הןה גם

אעזר כו תקצג בנחל רא כן שלא התחתנו והיו .רוקים, כי עקר הקעור בין חכמה עלאה לחכמה תתאה הוא דןקא כשמתחתנים ומולידים ;לדים, ועוברים צרות ויסוך־ים, ואף־על־פי־כן לא נשברים, אלא מחזיקים באמונה פשוטה בו יתברך, על אף גידל הטרדות והירידות והנפילות שעוברים על כל אחד ואחד. וזה מה שבעת שהאדם מקדש את אשתו, אומר לה: "הרי את מקדשת ׳לי׳ בטבעת זו, כדת משה וישראל", ׳לי׳ דיקא, שהוא סוד הרב והתלמיד, שהם בחינת איש ואשה, משפיע ומקבל, וכן טבעת היא בחינת עגולא וךבועא, שהוא בסוד מ״ם, שעולה "לי", וכן .זה סוד מ׳ סאה של מקרה, המטהרת את האדם, כי על־ידי שנתקשרת חכמה עלאה וחכמה תתאה, אורות עליונים אל נשמות המנחות בעולמות התחתונים, על־ידי־זה זוכים לטהרה )ועוד דבתו הרבה באריכות כדרכנו(. נא ונא ראו לעשות כל מיני פעלות שבעולם להחזיק את עצמכם מחד, ותמיד תתפללו מחד בשבת־קידש, ותלמדו ספרי רבנו ז״ל ברבים, ובפרט בעת רעוא דרעוין, רצון שבךצונות בסעדה שלישית, ומה טוב ומה נעים, אם תזכו ללמד בכל יום גם־כן במנחה ובמעריב, אשר אין ערך אליוזם, כי כשלומדים ספרי .רבנו ז״ל, נכנסת באדם תשוקה חדשה לשוב אליו יתברך, ועל־כן אשרי מי שזוכה לשמע שעור בספרי רבנו ז״ל, ואז טוב לו כל ממים, כי עקר ההחקךבות אל רבנו ז״ל תלדה רק כפי שלומדים ומתמידים בספרי רבנו ז״ל. מאיד מאד אבקש את אנשי שלומנו היקרים, ראו להתפלל בממן, כי אין עוד דבר חשוב אצלו יתברך כמו תפלה בצבור, עד שאמרו חכמינו הקדושים )כרכזת ח.(: מאי זיכתיב )תהלים סט, יד(: "ואני תפלתי לך ה׳ עת רצון", אימתי עת רצון? בשעה שהצבור מתפללין, רבי יוסי ברבי חנינא אמר מהכא )יעעמזו מט, ח(: "כיה אמר ה׳ בעת רצון עניתיך", רבי אחא ברבי חנינא אמר מהכא )איוב לו,

רב אשר כו תקצג בנחל יט(: "הן אל כביר ולא ימאס", וכתיב )תהלים נה(: "פדה ב׳עזלר־ם נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי", תדא נמי הכי, רבי נתן אומר: מנין שאין הקדוש־ברוך־הוא מואס בתפלתן של רבים? שנאמר: "הן אל כביר ולא ימאס", וכתיב: "פדה בשלום נפשי מקרב לי" וגו׳, ואם הייתם יודעים את מעלת האדם בשמים הזוכה להתפלל ותיקין, ואיך שמשתבחים עמו בכל העולמות, אז הייתם נץהךים בזה מאיד מאיד. ןעל־כל־פנים מי שאינו ןכול להתפלל תפלת הותיקין, שיתפלל על־כל־פנים בשעה שבע )ממן המלמךים(, או בשעה שמונה )מדן הבעלי בתים(, או בשעה תשע )מדן הבטלנים(, או בשעה עשר )מדן העצלנים(; העקר לבוא להתפלל במדן ובבית־המדרש דיקא. עכשו בקיץ .יש יום אריך, ולכן אשרי מי שזוכה להתמיד בלמוד התורה הקדושה, אשר אין ערך אליה, כמובא )דהר שמיני לו.(: תא חזי, כל אינון דמשתדלי באוריתא מתדבקין ביה בקדשא בריך הוא, ומתעטרי בעטרי ךאוריתא ואתרחימו לעילא ותתא, וקדשא בךיך הוא אושיט לון ימיניה, כל שכן אינון דמשתדלי באורןתא נמי בלילןא והא אוקמוה דאינון משתתפי בשכינתא, ואתחברו כחדא. וכד אתי צפרא, קדשא בדיך הוא מעטר לה ובחד חוטא דחסד, לאשתמודעא בין עלאין ותתאין נבוא וךאה כל אלו שעוסקים בתורה, דבקים בו בהקדוש־ברוך־הוא, ומתעטרים בעטורי התורה, ונאהבים למעלה ולמטה, והשם יתברך מושיט להם את ימינו, כל ישכן אלו שעוסקים בתורה גם בלילה, והרי למדנו שהם משתתפים בשכינה ומתחבךים כאחד, וכאשר בא הביקר, הקדוש־ברוך־הוא מעטר אותה, ובחוט אחד של חסד להכירה בין העליונים ובין התחתונים[; אשרי מי ששם דברים אלו אל תוך לבו, ואז טוב לו כל הןמים. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כו תקצד — כו תקצה בנחל דג כו תקצד. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר טהרה, ב׳ דראש־חךש איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ... נרו־ יאיר. פיה תקבל מכתב כללי, ומאד נחוץ לתלות את זה תכף־ומי-ד על לוח המודעות, וכן לתת ל... ולעשות מזה עתקים לנשות אנשי שלומנו. שמעתי שהשער הגדול נשבר, אולי תוכל לקחת את אחד מאנשי שלומנו, שיש לו רתכת וכו׳, כי חבל, שלא עודו שם על הרצפה כשאבן שאין לה הופכין וכר׳. המצפה לשמע הטוב ממך... כו תקצה. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר טהרה, ב׳ ךראש־חדש איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ... ו... שיחיו נצח. בנכם ... הגיע וכבר ןשן, והכל על נכון, והוא יגדל באקת להיות תלמיד־חכם וצדיק גדול. רק ראו להתחזק בהמצבים הכי הקשים שעוברים עליכם וכו׳, ובפרט שהספקות והקשיות הורסים את האדם, וצריכים לבטל את עצמו רק אליו יתברך. הקדוש־ברוך־הוא ע־חיב לכם בגשמיות וברוחניות גם עזד. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים...

רד אשר כו תקצו בנחל כו תקצו. כעזרת השם יתברך, יום שלישי לסךר טהרה, ב׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו חרדפו אל ?דידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. לדעתי, אם הם לא משלמים לך מזמן, לא כדאי לך בכלל שיהיה לך עסק עמהם כלל, כי באמת זה לא רבים, זה רק אחד וכו׳ וכו׳, ועל־כן אין לך מה להתבהל ממנו כלל, ןאתה לא צךיך להצטער, ובודאי הקדוש־ברוך־הוא לא יעזב אותך כמו שלא עזב אותך עד עכשו, שהךפסת עד עתה, תהלה לאל, מליוני ספךים בלי כסף וכו׳, כן יעז׳ר לך הקדוש־ברוך־הוא גם להבא, העקר לא להתפעל מהם כלל. היום בעת שעברתי את הסךרא ׳שנים מקרא ואחד תרגום׳, נפל ברעיוני בפסוק )ויקרא יג, מה(: "ן־הצרוע אשר בו הנגע בגדיו יהיו פלמים וראשו יהיה פרוע, ןעל שפם יעטה, וטמא טמא יקרא", ויש לומר, כי מי שהוא צרוע עם נגע צרעת, זה מכירים — כשבגדיו הם קרועים, וראשו פרוע, מלא שערות, וטמא טמא יקרא — לכלם הוא קורא טמא, והוא מדבר על כלם, והוא בעצמו מגלה שהוא טמא, וזה הסימן של אדם טמא — כשהולך עם בגדים קרועים ופרומים, ושערות פרועות, וקורא את כל אחד טמא, ועל־כן צריכים להתרחק מנגע צרעת הזה, וזה סובב על הפסול הזה, והוא עוד היתה לו חצפה לחת־ם עלי, ועל־כן אל תתפעל ממנו כלל, כי גדול אדוננו ורב להושיע — בלעדיו. בזה שזכית לגמ׳ר עוד כרך ״אשר בנחל״ — זה יום חג, ומי יתן, שתזכה בכל שבוע לגמ׳ר כרך של שו״ת "אשר בנחל", כי זה

אשר כו תקצז בנחל רה הספר מחיה בני נעורים, ועתיד להחיות את כל הדור כלו, כי הספלים האלו נכתבו בישועת ה׳. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעלך, שתצליח דלכך תמיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמןם... עוד מעט אשלח לך עוד "קדשת ישראל", שהוא "קדשת הברית". כו תקצז. בעזרת השם ?תברך, יום קזלישי לסדר טהרה, ב׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וילדפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים, "חסידי בלסלב", הגרים ב_יבנאל "עיר בלסלב", הר״ה עליהם ישרה שכינתו תמיד. מאיד מאיד אבקש את כל אנשי שלומנו היקרים, שתעשו עמי חסד, ותסעו ביום חמישי לקברי צדיקים ולבקש הלבה עלי, כי אני צליך להלבה ישועות, וכן כל קהלתנו צריכים הרבה ישועות, בכלליות הקהלה — שנזכה להתקדם בבניה וכו׳, ובאולם השמחות וכו׳, ובפרטיות — כל אחד מאנשי שלומנו צליך ישועה וכו׳, ועל־כן זכרו היטב אשר כתיב )איוב לו, ה(: "הן אל כביר לא ימאס", וללשו חכמינו הקדושים )ספרי פנחס(: אין הקדוש־ברוך־הוא מואס תפלתם של רבים. ולכן בזה שתתפללו ביחד אנשים, נשים וטף, בודאי התפלות תתקבלנה לרחמים ולרצון לפני אדון כיל, ומה גם שאני מאיד מבקש אתכם, שאל תשכחו ממני בעת תפלתכם, כי אני צריך לישועות גדולות מאיד, חקוק לרחמי שמים, כי נסתבכתי בהלבה צרות וחובות.

רו אשר כו תקצח בנחל אהיה לכם אסיר תודה אם תתאחדו ההד, ואיש את רעהו י׳אמר חזק, ותשרה ביניכם אהבה, אחוה ורעות. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כו תקצח. בעץרת השם יתברך, ערב־שבת־קדש לסךר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל העזים ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד מאד שמחתי לשמע הטוב ממך, איך שאתה מחזק את עצמך, על אף שעוברת עליך חלישות הדעת, וקטנות וידידות, ופחדים יתרים וכו׳ וכו׳. מה אמר לך. ידידי היקר! סוף כל סוף הספרים שאתה מפיץ, זה הולך מסוף העולם ועד סופו, ומחזק ומאמץ ומעודד אנשים, ועל־כן זו צריכה להיות כל שמחתך, וכץ שמחת אשתך, שאתם זוכים ומזכים את העולם בגלוי אלקות במדרגה הכי 1פדולה, אשריכם ואשרי חלקכם! נא ונא לא להבהל משום בחה, ולא לפחד משום דבר, כי גדול אדוננו ורב להושיע, וצריכים רחמים רבים להחזיק מעמד ולא להשבר. אודות ... נרו ץאיר, אני רואה שהכל צחוק, ומהיום והלאה צריכים להגיד לו, שילך לחיים ולשלום, ואנחנו לא רוצים להתעסק בעסק כזה וכו׳ וכו׳, אך_רבה, תמיד תגיד לו במספרים של מליונים, כי אני רואה שרק זו השפה שהם מבינים, ומה לנו אתם. העקר אסור להכנס בוכוחים עם שום בתה שבעולם, כי הוכוחים לא מביאים לשום דבר, וזה סתם שובר את האדם, ומכניס בו קטנות ומרירות, כאלו אבד מנוס ותקוה ממנו. ולכן צריכים

אשר כר תקצט בנחל רז לעשות רק מה שיש לעשות, ולא להתוכח עם אף אחד, אשרי מי שמכניס את זה בתוף לבו, ואז טוב לו כל הימים. המאהל לך שבת שלום... כר תקצט. בעץרת השם יתברך, ערב־שבת־קךש לסדר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ראה לחזק את עצמך, בכל מיני אפנים שבעולם, ושום דבר לא יוכל לשבר אותך, ותהלה לאל, הקדוש־ברוך־הוא עזר לך שחתנת בן, ועכשו אתה מחתן בת, וזה צריך להיות עקר שמחתך, ותמיד תמצא את הטוב בעצמך, והקדוש־ברוך־הוא יעזר, שנשמע ונתבשר בשורות משמחות. מאד מאד אבקש אותך, אם אתה יכול לבקש את ... נרו ןאיר, שינקה את ביתי, כי אני בא עם אשתי, בעזרת השם יתברך, ביום חמישי הבא עלינו לטובה. השגתי המון דברים לבתך, והקדוש־ברוך־הוא יעז׳ר, שתמיד אהיה לכם שליח טוב. ... נרו ןאיר, מגיע ביום שני בצהרים בשעה אחת, עם טיסת אל־על, מספר 18. על אף שהערבים, ימח שמם, דוחקים שהם רוצים את הכסף, לדעתי, לא לתת להם אגורה אחת, עד שלא רואים כבר קירות, כי הם סוחבים אותנו וכו׳, ולוחצים אותנו וכו׳, וסוחטים אותנו וכו׳,

רח אשר כו תר בנחל ועד מתי נוכל לסבל את הלחץ שלהם, ולכן דןעקר קידם עזנראה כבר שהקירות עומךים. המאחל לך שבת שלום... כו תר. כעז.רת השם יתברך, ערב־שבת־קדש לסדר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב בל הימים ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, וגדל שמחתי לשמע הטוב ממך, אין לתאר ןאין לשער כלל. העקר דאה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ויהיה לך רצון חזק אליו קזברך, כי כל זמן שיש לאדם רצון — יש לו הכל, ותכף־ומיד כשנטל מאדם הרצון, אז אין לו כלום, ורואים אנשים שאין להם רצון לחיות, וכל זה בא מהבטלה, שמבטלים את ץמנם היקר, אבל אם הןה אדם מחזק את עצמו בכל מיני אפנים שבעולם, אז שום דבר שבעולם לא הןה ןכול לשבר אותו. מה אמר לך, ידידי היקר! לדעתי, אסור לתת לערבים האלו עוד אגורה אחת, עד שלא עומדים הקירות — אין כסף, וזה צריך להגיד חד משמעית, שלא יסובבו אותנו בכל מיני תרוצים ןכו׳, פה אין תכניות ךכו׳, פה גמרו תכניות וכו׳, ופה לא מסרו תכניות וכו׳, ובכל פעם תרוץ אחר, אנחנו צריכים עבדות בשטח, ותאמין, שחבל שהתחלנו עמהם, היינו יכולים לקחת את האדריכל של הקבלן, אבל העבר אין, וצריכים לראות מעכשו מה לעשות, ולא להשבר. העקר ךאה לחזק ולעודד ולאמץ ולשמח את אנשי שלומנו היקרים, כי בעוונותינו הרבים, עובר על כל אחד ואחד בזה העולם

אעזר כו תרא בנחל רט חלישות הדעת וקטנות ומרירות, וצריכים להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם. המאחל לך עזבת שלום... כו תרא. בעזרת השם יהברך, עלב־שבת־קרש לסדר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. ראי להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם להיות בשמחה, ותךאי לשמח את נשות אנשי שלומנו, ותמיד תדברי אתן דבורי אמונה והשגחה פרטית, וכן איפה שאת מורה בבית־ספר, שם תדברי עם המורות דבורי אמונה והשגחה פרטית, ואל תתבישי מאף אחד, ותקי-מי את מאמר דוד המלך )תהלים קיט, מר(: "ואדברה בעדותיך נגד מלכים ולא אבוש״, ובאמת כשמדברים מהקדוש־ברוך־הוא — מה יש להתביש?! אדרבה, כל אחד מעדן לשמע מהקדוש־ברוך־ הוא, וכשמדברים עם בני־אדם דבורי אמונה והשגחה פרטית, אז נתרחב לו דעתו, כי באמת כשאדם חסרה לו האמונה — חסר לו הכיל, ולכן צריכים להכניס בעצמו אמונה פשוטה בו יתברך, ואז טוב לו כל הןמים. נא תא תעשי כל מיני פעלות שבעולם להיות תמיד בשמחה, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזיב אותך. אני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהכל יסתדר, תשמע ונתבשר בשורות משמחות. המאחל לך שבת שלום...

רי אשר כו תרב בנחל כו תרב. בעזרת השם יוזפרך, עךב־שבת־קךעז לסדר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום רב אל... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. הקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שתעברי את ההריון בקלות, ותב^ךי לי בשורות מלמחות. נא ונא ךאי להחזיק מעמד, ושום דבר שבעולם לא יוכל לשבר אותך. צריכים לדעת, שמי שמדבר על הצדיק, צריך להתרחק ממנו בתכלית הרחוק, כי לבסוף אם מתחברים עם מרשעת כזו, שאינה מתביעות לדבר על הצדיק, אוי לרשע ראוי לשכנו, ועל־כן ראי מה לפניך, וכן תחזקי את נשות אנשי שלומנו, שגם־כן תקיכ׳נה זאת. ראי להתחזק בכל מיני אפנים עזבעולם, והקדוש־ברוך־הוא יעז׳ר לכם, שתהיה לכם דירה משלכם. העקר ראי לדבר עמו יתברך, אשר כל דבור ודבור שמדברים עם הקדוש־ברוך־הוא — הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל. ואדם צריך להיות מא׳ד מאד שמח על כל נקדה ונקדה טובה שעושה. העקר להתחיל בכל פעם התחלה חדשה, ואז טוב לך כל הימים. המאחל לך שבת שלום...

אשר כו תרג בנחל ריא כר תרג. בעזרת השם יתברך, ערב־שבת־קיךש לסדר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כתת מתיבתא "בית שלמה", הוי״ה עליהם ישךה שכינתו תמיד. מאיד מאיד אני מבקש אתכם, שתהיה בינכם אהבה גדולה, ובפרט עכשו בימי ספירת הע‘מר, שאנחנו מתאבלים על הסתלקותם של תלמידי רבי עקיבא, שלא נהגו כבוד ץה בזה, ועל־ידי־זה מתו, רחמנא לצלן )יבמות סב:(, אזי עכישו התלמידים צריכים לתקן את העוין המר הץ-ה של שנאת חנם ודקירות וכו׳, ולהציק ןכו׳, אלא לחיות מחד באהבה, אחוה ורעות, ולהתמיד בלמוד התורה הקדושה, ותאמינו לי, שזה כל הנחת רוח שלי, כשאני שומע שהכתה שלכם מתעלה בכל יום בתורה ובתפלה וביראת שמים ובהתמדת התורה. אני מאיד מאד מבקש אתכם, שתפסקנה אחת ולתמיד המךיבות וההצקות שאחד מציק לשני, כי זו אינה דרך יהודים, ןאינה דרך רבנו ז״ל, ואנחנו צריכים לשמיר מאיד מאד על כבוד רבנו ז״ל שלא יחלל. אני מאיד מבקש אתכם, שתקבלו את דברי אלו, כי אם לא, אני מבטיח לכם, שלא אתן שאחד שמציק לשני ןבוא ללמד אצלי, ואת זה אני אומר לכם חד משמעית, ועל־כן אם אתם רוצים לבוא ללמד אצלי, אתם צריכים כבר להךגיל את עצמכם לאהיב את הזולת, כי אצלי שנאת חנם היא העברה זזכי גדולה, וכשאחד מציק לשני, זהו העון הכי חמור. אני מאיד מאיד מבקש אתכם, שתציתו את המלמד שלכם, שהוא תלמידי, שלמד אצלי כמה ישנים.

ריב אשר כו תרד בנחל הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל על כל הכתה, שתצליחו. המאחל לכם שבת שלום... כו תרד. בעזרת השם ?תברך, ערב־שבת־קז־ש לסדר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ידידי היקר מאד ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, וגידל צעךי והעגמת נפש שיש לי, שמתערבים לך בחנוך־, אין לתאר ואין לשער כלל, אני אשתדל בכל מיני אפנים שבעולם, שאף אחד לא יתערב לך בכתה. עקר ?דלת בר ןשראל היא מדת הסבלנות, כי כשאדם סבלן, אז הוא עובר על הכיל. ועל־כן ךאה להתאזר במרת הסבלנות, ואני מקוה להזקדוש־ברוך־הוא, שהכיל יעבור בשלום. חס ןשלום, אסור לרחק את התלמיד החדש, כי ׳כל המציל נפש אחת מישראל, כאלו הציל עולם מלא׳ )במךבר רבה, פרשה כג, סימן ב׳(, ומי יודע אם התלמיד הזה לא יה.יה פעם צדיק גדול מאיד, וילמד את דבר רבנו ז״ל ברבים, ולכן אנחנו צךיכים לשמיר על כל תלמיד ותלמיד, כמו ששומרים על אישון עין, וצריכים להגיד להורים, שלא יתעךבו בכתה שלך, והנה אני שולח לך פיה מכתב בכלליות, ואתה ןכול למסיר את זה למי שאתה חושב שצךיך להראותו, ודי לחכימא. ךאה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, בי גדול אדוננו ורב להושיע, ובודאי לא ?עזב אותך הקדוש־ברוך־הוא, ותדע, אשר ץכות הרבים תלדה בך, ובזה שאתה לומד עם התלמידים תורה ויראת שמים, זה עולה על הכיל, ואשרי מי שחזק בזה, ואז טוב לו כל הימים.

אעזר כו תרה בנחל ריג נא ונא ראה להךגיל את עצמך לדבר אליו יתברך, אשר כל דבור ודבור שמדברים עם הקדוש־ברוך־הוא, הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל, אשרי המחזיק מעמד, ואז טוב לו כל הןמים. המאחל לך שבת שלום... כו תרה. בעזרת השם יתברך, ערב־שבת־קךש לסדר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וןרדפו אל כל ההורים של התלמידים של הרב ... נרו ןאיר ויזרח. להוי ןדוע לכלם איזו השקעה ומסירות נפש המלמד של בנכם מכניס בילדים, ממש מסירות נפש וכו׳, הילדים הם לא קלים וכו׳, אך דא עקא, זה הצער הכי גדול, שההורים מתעךבים לו בעסק החנוך, ואני מוחה ומקפיד מאד על דבר זה, תנו לו לחנך את הילדים, ומי שאינו נראה לו החנוך שלו, שיוציא את הבן שלו מהכתה, כי לא יכולים ללמד כתה, כשההורים מתערבים. תדעו לכם, שזה דבר טבעי, שכל הורה מחזיק שהבן שלו הוא הצדיק וכו׳, ררק לו מציקים וכו׳, וכאלו הבן שלו הוא שה תמים, ולא עושה שום דבר וכו׳, בשעה שההפך הוא האמת, שגם הבן שלכם מציק, אזי הוא מקבל חזרה וכו׳, ולכן לא כדאי להורים להתערב בכתת המלמד, אדרבה צריכים לחזקו ולאמצו ולעודדו, ומי שאינו מרצה ממנו, יש לו בררה להוציא את הבן שלו מהכתה, כי המלמד הנ״ל, מוסר את נפשו, פשוטו כמשמעו, בעבור כל תלמיד ותלמיד, ותהלה לאל, הוא רואה ברכה והצלחה בכל מעשי ןדיו, ועל־כן אני מבקש את כל ההורים שבכתה הזו — תתאוהדו וחד, ותעזרו לו, ולא שתעמדו לו בדרך, כי אחרת נצטרך להוציא את בנכם, ולהחליף אותו בכתה יותר נמוכה.

ריד אשר כו תרו בנחל הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי, שאני מבקש ומתפלל על כלכם, שיהיה לכם נחת מילדיכם. המאחל לכם שבת שלום... כו תרו. בעץרת השם יתברך, עךב־ש3ת־קךש לסךר טהרה, ה׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום רב אל... שהחיה. לנכון קבלתי את מכתבך כבר כמה פעמים. ראי לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, כי התנוך של הבנות ביראת שמים, זה עולה על הכל, וזה מאד מאד חשוב אצל הקדוש־ברוך־הוא, כי בזה שמחנכים את בנות זשראל בקדשה ובטהרה ובצניעות ובאמונה ומראות שמןם, זה עושה רשם גדול בכל העולמות, כי אצלו יתברך מאד מאד חשוב, שמחנכים את בנות ישראל באמונה פשוטה בו יתברך, ובפרט בדורות האלו, שההפקדות כל־כך גדולה, והערב־רב מתפשטים בין נשמות ישראל, ועל־כן אשרי מי שזוכה לחזק ולאמץ ולעודד את נשמות ישראל, ולהפיח בהם רוח חיים חדשה. ואל זה זוכים על־ןדי אמונה. ועל־כן ךאי להמשיך, ןהקדוש־ברוך־הוא יעז־ר לך, שיהיו לך כחות הנפש לזה. אודות חדושים חדשים, בעזרת השם יתברך, אשתדל לשלח לך מה שנתחדש אצלנו בכל יום, כי אין יום שלא יהיה בבית־המךרש איזה חדוש. אודות הכתה שלפני כתתך וכו׳ וכו׳, זו מצוה גדולה לדבר על לבן, ולחזקן ולעוךדן, כי לצערנו הרב, כך ןצא, שאין להן עכשו מחנכת, וחבל להניח ולהזניח כתה שלמה, שתסתובבנה בוזפקר, ואנחנו יודעים, שהבטלה מביאה לידי שעמום ולידי ץמה, ולידי כל דבר רע, ועל־כן ראי לחזק את הכתה, ובזכות זה יעזר לך

אשר כו תרז מחל רטר הקדוש־ברוך־הוא, שתז־כי גם־כן להנות מזיו השכינה, כי בזה שמגלים את אמתת מציאותו יתברך, על־ידי־זה יורד אור גדול על האדם, אשרי מי שזוכה לחזק את עצמו בעתים הללו, ואינו נשבר משום דבר שבעולם. המאחל לך שבת שלום... כו תת. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר אחרי קדושים, ז׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כל המורות חוקרות המחנכות בבית־הספר "בית פץא", ןבנאל "עיר ברסלב", הח״ה עליהן !שלה שכינתו תמיד. אין אתן יכולות לתאר ולשער את גדל המסירות נפש, פשוטו כמשמעו, דמים תךתי משמע, שהשקעתי בבית־ספר, מה שאתן יודעות ומה שאתן לא יודעות, מה שגלוי, ומה שנעלם מכן. עליכן לדעת, כי בודאי בקלת יכולים לעשות על כל אחד, וזה בנקל מאיד, ואיך הולך מאמר החכם? "קל להיות מבקר, מלהיות מחבר״, הינו לבקר ספר זה מאיד קל, אבל לחבר ספר — זה בא עם .יגע ויזע וכו׳. חנוך הבנות זה אצלי יותר חשוב מחנוך הבנים, כי כך אמרו חכמינו הקדושים )במדבר רבה, פלשה יא, סימן ב׳(: ״יברכך ה״׳ — בבנים, ״ןיישמרך״ — בבנות, מלמד שהבנות צריכות שמירה; ובפרט בדור ההפקר הזה, הבנות צריכות יותר שמירה מהבנים, ועל־כן בחרתי בכן להיות מחנכות את בנות ישראל ליראת שמים ולאמונה פשוטה בו יתברך, לידע שאין לנו בזה העולם רק את הקדוש־ברוך־הוא בעצמו, ומי שצריך משהו, אין לו כתיבת אוזרת — רק את הקדוש־ברוך־הוא, וכן להחדיר בבנות אמונת חכמים,

רטז אשר כו תרז בנחל כי אם אין אמונת חכמים — אין כלום, כמובא בדברי רבנו ז׳׳ל )לקוטי־מוהל״ן, חלק א׳, סימן סא(; כי כשאדם מכניע את עצמו להצדיק, ומקבל את דבריו, אז בנקל לו להתקרב אל הקדוש־ברוך־הוא, אבל תכף־ומןד כשמזלזל בצדיק, זה סימן שהוא מזלזל בהקדוש־ברוך־ הוא, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מזהר״ן, חלק א׳, סימן יד(: כפי שמכבדים יראי ה׳, כן מכבדים את הקדוש־ברוך־הוא; ורק זו כל מגמתי, וזה רצוני וחשקי וכסופי ובקשתי מ?ן, מחנכות יקרות, אבל לא לדקר אחת את השמה וכו׳, ולא להשפיל אחת את השמה וכו׳, ולא להתפאר אחת על השמה, שאני מחנכת יותר טובה מזולתי וכו׳, ולא לנסות להגדיל את עצמה, שלה יש יותר אמונת חכמים מזולתה וכו׳, כי כל הדברים האלו מאד מאד כואבים לי, ואם הייתן יודעות, איך שדבוךים כאלו דוקרים ומצערים אותי, בודאי הייתן משנות את כל הגישה שלכן לגבי חנוך, ואני מכרח להגיד לכן, כל זמן שלא תהןה לכן אחדות, לא נצליח בשום פנים ואיפן, ואני רואה איך שהסמ״ך־מ״ם עובד קשות העקר שנכשל, רחמנא לצלן, ולכן אני מאיד מאיד מבקש אתכן, אנא תתאחדנה, ותחשיבנה רעיונות ומחשבות ועצות, איך לשפר את מדותיכן והתנהגותכן וגישתכן כלפי הבית־ספר הקדוש "בית פיגא", שהוא אישון עיני ממש, וכל הדוקר ומדבר נגד הבית־ספר, דוקר לי באישון עיני, בלי שום גזמא. אתן לא יכולות לתאר ולשער את הצער והעגמת נפש שיש לי, על חיסר האחדות, תקבלנה על עצמכן, שכל אחת מכן תקח בהול על דבר מנחם בבית־הספר, עד שאני אבוא, בעזרת השם יתברך, בסוף השבוע. הכותב בצער רב...

אשר כו תרח בנחל ריז כו תרח. בעזרת השם ןתכרך, יום ראשון לסדר אוהו־י קדושים, ז׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל כתת המורה ... שתחיה, הד״ה עליהן יעזרה שכינתו תמיד. אנחנו עומדים עכשו בימי הספירה, שהם בעצם ימי אבל על תלמידי רבי עקיבא, שלא נהגו כבוד זה בזה וכו׳, עד שמתו, רחמנא לצלן, מפני זה )יבמות סב:(, ולכן עלינו לתקן את החטא הגדול הזה, ובשביל זה הולך לי כל־כך בחיים, שיהיה שלום ואהבה ואחוה בכתה שלכן, כי אם לא תנהגנה כבוד אחת בשמה, לא רק שאתן מצערות אותי בצער גדול, אלא שאתן גוךמות צער גדול לשכינה הקדושה, שמאד מצטערת על השפיכות דמים שנשפך כמים דם ישראל בחנם, כי כשנשמות ישראל מצערות אחת את השמה, בזה גורמים שאמות העולם יהרגו, רחמנא לצלן, נפשות ישראל, כי כשאין שלום ואהבה בין נשמות ישראל, אזי מדת הדין שולטת ומקטרגת וכו׳, ועל־ידי־זה נגרם מה שנגרם, רחמנא לישץבן, לזאת אני מבקש אתכן ומתחנן אליכן, שלבל יהיה לריק יגיעי וטךחתי בהקמת בית־הספר "בית פיגא", אשר זכיתי כבר לחתן כתה שלמה, ו.יש לי נחת גדול מהם. אני מא׳ד מא׳ד מק.וה להקדוש־ברוך־הוא, שתתקנה ותשפתה את מעשיכן, ואני מבקש את כל אחת מכן, לכתב לי מכתב בהבטחה, שליא לשפך דם הזולת, ולא להשפיל את חברתה בכתה. הכותב בצער גדול מאד...

ריח כו תרט — כו תרי בנחל כו תרט. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסךר אחרי קדושים, ז׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך, ואין את יכולה לתאר ולשער את גידל השמחה שהיתה לי בעת קריאת המכתב. אני מבין אותך טוב מאד וכו׳, אך זאת אני יכול להבטיח, שאם תקחי את עצמך מדיך, את יכולה להיות חדוש שבחדושים, כי גם אחיך... נרו ןאיר, בא מאותו רקע וכו׳, ותהלה לאל, הוא עשה בשבת הזו סיום הש״ס, ואני רואה אצלו שנוי לטובה, מהקצה אל הקצה, ובודאי גם את יכולה להשתנות רק לטובה. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליחי דרכך תמיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמןם... כו תרי. בעזרת השם יתברך, יום שלישי לסדר אחרי קדושים, ט׳ אןר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל היקר והנעלה, זו?ה ומזכה את הרבים, אשר זכות הרבים תלדה בו... נרו ןאיר. אין אתה יכול לתאר ולשער את גידל הץ־כות שיש לך, שנכנסת בעסק הרבים לגלות ולפךסם את רבנו ז״ל, הלא זו תקותנו ןתקות כל הצדיקים שבכל הדורות — לגלות את הקדוש־ברוך־הוא בכל העולם, ויהושע בן נון תקן את תפלת "עלינו לשבח" בעת כניסת עם ישראל לארץ ישראל, אשר כל בר ישראל אומר ז׳את שלש

אשר בו תרי בנחל ריט פעמים ביום, ותמצית התפלה היא, שתתגלה מלכותו יתברך לעיני כל, "לךאות מהרה בתפארת עז-ך להעביר גלולים מן הארץ, והאלילים כרות יכרתו לתקן עולם במלכות שדי, וכל בני בשר יקךאו בשמך, להפנות אליך כל ךשעי ארץ, עירו ויז־עו כל יושבי הבל, כי לך תכרע כל ברך, תשבע כל לשון, לפניך הה״ה אליקינו יכרעו ויפלו, ולכבוד שמך יקר יתנו, ויקבלו כלם את על מלכותך, ותמליך עליהם מהרה לעולם ועד, כי המלכות שלך היא, ולעולמי עד תמליך בכבוד". והנה עכשו על־ידי שנתגלתה בעולם חכמת הטכנולוגןה, אשר בודאי הסמ״ך־מ״ם ממלא עם זה את כל העולם כלו עם נאוף וכפירות ואפיקורסות, וכל מיני טמאות ושטיות שבעולם וכו׳ וכו׳, עם כל זאת צד הקדשה יש לו כיח גדול עד מאד, לבער את כל הקלפות מכל העולם כלו, ולגלות את מלכותו יתברך לכל באי עולם, ולכן אני מאד מאיד מבקש אותך, שתסתכל בעין רחבה ובשכל גדול, איך שבנקל יכולים לכבש את כל העולם כלו תחת מלכותו יתברך, ולכן לא צריכים להסתכל עכשו על קטנות של כמה אנשים, שחושבים אחרת וכו׳, כי צריכים לקחת בחשבון, שיש כמעט חמשה וחצי בליון אנשים בעולם, ו־תעשה לעצמך חשבון — בשביל קימץ קטן של אנשים שלא מסכימים עם מעשינו, האם בשבילם צריכים למנע את גלוי האלוקות לכל יושבי תבל?! ועל־כן ראה לעזר לנו בכל שאתה רק ןכול, כי כל רצוני וכסופי עכשו הוא — לגלות ולפךסם את אמתת מציאותו יתברך בגלוי רב ונפלא מאיד לכל באי עולם, ולתקן עולם במלכות שדי, ולגלות לכל העולם כלו את אמתת מציאותו יתברך בגלוי כזה, עד שכל אחד יזכה לראות בעיני בשר את אמתת מציאותו, כמו שכתוב )ישעיה נב, ח(: "כי עין בעין יךאו בשוב הר״ה ציון", וכתיב )שם יא, ט(: "כי מלאה הארץ דעה את הח״ה כמים לים מכסים", וזה צריך להיות עכשו בראש מעיננו, וכבר אמר רבנו ז״ל, אשר .יש בכיחי להביא גם את כל אמות העולם סמוך אל דת ישראל וכו׳ )חיי־מוהר״ן, סימן תא(, ועכשו הוא הזמן לזה. ולכן אשרי מי שיתן ןד וכתף לגלות

רב אשר כו תריא בנחל את הלמוד העמיק של רבנו ז״ל לכל העולם, אשר משיח צדקנו בדךכו של רבנו ז״ל יכב־ש את כל העולם כלו. ולכן ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ו־תשקיע את כל מךצך רק בעבור זה, ועליך לזכר, שאתה עכשו שליח טוב למלא את ךצונו של מוהרנ״ת ז״ל, שהיו כסופיו כל ימי חךו לקים את כל הנ״ל. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך ובעד אשתך ובעד ילדיך, שתהיה לכם בךיאות השלמה, ותצליחו בכל אשר תפנו, ויהיה לכם שפע ברכה והצלחה בכל מעשי ידיכם. המאהל לך כרכה והצלחה מן השמים... כר תריא. בעזרת השם יתבלך, יום רביעי לסדר אחרי־קןדושים, י׳ איר ה׳חשנ״ח. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. אתה יכול להכין הכיל בדיסק כמו שתךצה, כי הוא יכול לקר'א את כל מה ששןך למכונה החדשה שלנו, אני מקוה שתצא מזה טובה גדולה לכל העולם כלו. חסדי השם יתברך, אני נוסע היום לארצנו הקדושה למשך שבועים בךצות ה׳, לעת עתה שתי שבתות, ויעזיר לי הקדוש־ברוך־ הוא לפעיל שם מה שאני צריך לפעיל וכו׳, כי הפעם זו נסיעה גורלית. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כו תרבי — כו תריג בנחל רכא כו תרבי. פעץרת השם יתברך, יום רביעי לסדר אחרי קדושים, י׳ איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל מעלת הרב הגאון, זוכה ומזכה את הרבים, איש חסיד המתחסד עם קונו, הרב ... שליט״א. הןה למךאה עיני הפרוש הנפלא פלאי פלאות, הנכתב בפשטות, אבל עם חכמה רבה: "אלץ הצבי", פרוש על ןרושלמי מסכת פסחים, וכמעשהו בספרו הנפלא על ירושלמי מסכת עבודה זרה, ורואים את גדל היגיעה והטרחה והשקידה שהכניס ב!ה, והיא ץכות הרבים לדורי דורות, למען יוכלו קמוץ בית ישראל ללמד ולהגות בירושלמי, ואשרי מי שיהןה לו חלק בהדפסת הפרוש הנפלא הץ-ה, ויתברך מפי עליון, ודבר גדול עשה, יזכהו הקדוש־ ברוך־הוא להמשיך בעבודת הקדש, עד שיזכה לסים פרוש על כל הירושלמי. המברכו והמכבדו... כו תריג. בעזרת השם ?תברך, יום ראשון לסדר במדבר, כ״ח איר ה׳תשנ״ח. הכתב והמכתב בידי הבחור החתן ... נרו ןאיר, הוא לאות ולךאןה, שהוא תלמידי, ןלמד בישיבתנו זה ארבע שנים לטובה, והוא מתמיד גדול, תהלה לאל, ועכשו בא בקשר ארוסין, והןהתנה תהיה בשעה טובה ומצלחת בט״ו מנחם־אב השנה, והזמן קצר, ומשפחתו אין להם יכלת לעז׳ר לו, כי הם, תהלה לאל, משפחה מרבת ילדים, ולכן ההכרח לו לצאת לבדו לדפק על דלתי אחינו בני ישראל. ולכן חוסו נא על כבוד הבריות, כבוד התורה, ותקבלו אותו בסבר פנים ןפות, ותהוון לו לאחיעזר ולאחיסמך, ובןכות גידל

רכב אעזר כו תריד בנחל המצוה תתברכו מפי אל עליון בשפע ברכה והצלחה, בבריאות השלמה, וכל בני ביתכם. הכותב וחותם למען המצוה... כו תריד. בעזרת השם ?הברך, יום ראשון לסדר במדבר, כ״ח א?ר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל המורות היקרות המחנכות בבית־הספר "בית פיגא", הוי״ה עליהן ?שרה שכינתו. מאד מאד אני מבקש אתכן, עזתחזקנה את עצמכן מחד, כי היסוד אצלנו זה החנוך )ויקרא רבה, פרשה יא, סימן ז׳(: אם אין גדיים אין ודשים וכו׳; כי הבנות האלו הן הדור העתיד של עם ישראל, ואני רוצה לחנך בנים ובנות על־פי דרך התורה והיראה, ולבנות בתים נאמנים להקדוש־ברוך־הוא. ולכן אני מאד מבקש אתכן לחנך את הבנות על טהרת הקרש, ולמדות טובות ולדרך ארץ וכו׳ וכו׳, לזאת נסכם בזקנתי להמשיך את הקיטנה במערכת בית־הספר, ושלא תהיינה קיטנות נפרדות וכו׳, לדעתי, היה טוב מאד, שהבנות של הכתה הגדולה תהיינה מדריכות, ובהנחקת ובעזרת המורות, בודאי מגיע למורות חפש, וזקקדוש־ברוך־הוא יעזיר לכן, שיהיו לכן כיחות חדשים לשנה הבאה עלינו לטובה, וכן להכין מערכת חנוך טובה. עם כל זיאת הייתי מאיד מודה לכן, אם אתן יכולות להנחות את המדךיכות כדת מה לעשות, כי זה דבר מאיד מאיד נחוץ. ךאינה להתחזק מאיד מאיד, ותשתדלנה להחדיר בבנות אמונת חכמים, אשר מזה תבוא אחר־כך גם אמונה בהזקדוש־ברוך־הוא, כמו שכתוב )שמות יד, לא(: "האמינו בהד״ה ובמשה עבדו", דיקא על־ידי שהאמינו במשה, על־ידי־זה האמינו גם בהקדוש־ברוך־ הוא, כי אי אפשר להגיע לאמונה ברורה ומזככת בבורא יתברך שמו, אלא על־ידי אמונת חכמים, שזה כלל תורה שבעל־פה, ואם אין אמונה בתורה שבעל־פה — אין אמונה בכלל. ולכן ראינה

א#ר כו תרטו בנחל רכג לעזיו לי בזה, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שנזכה לגדל דור חד־ש, שיהיה להקדוש־ברוך־הוא נחת־רוח מאתנו. המאהל לכן ברכה והצלחה מן השמים... כו תרטר. בעזרת השם יתברך, יוים ראשון לסךר במדבר, כ״ח איר ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתב בעלך, אשר בו הוא כותב לי שאת מאכזבת, שלא ןכילת לדבר אתי ןכו׳. מה אימר לך, הפעם כשהייתי בןבנאל, כל הראש שלי הןה רק בחנוך, ולא דבךתי עם אף אחד רק עם המורות, פעמים ושלש, כי אני רוצה מאיד מאיד לבנות את מערכת החנוך שלנו, שיהןה החנוך הכי טוב, ולכן אתך הסליחה. את צריכה מאיד להתחזק, ואף שאני יודע שעובר עליך דכאון פנימי, אף־על־פי־כן ךאי להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ן_רב להושיע, ובודאי לא יעזיב אתכם הקדוש־ברוך־ הוא, וסוף כל סוף למי אני מודגע — אם לא בשביל הבת שלך, שלומדת בכתה הגדולה, וכן שאר הילדים, שאני רוצה שיהיו להם מלמדים טובים ומורות טובות, וזה לי בנפשי עכשו, שהצליחו מאיד בחיים. ךאי להתחזק ולחזק גם אחרות, כי, תהלה לאל, גם לך .יש חלק גדול בחנוך שאת מחנכת, ןהקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך, שתמיד תבשךי לי בשורות משמחות כל ימי חיינו. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי

רכד אשר כו תרטז בנחל שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליחי בחייך, ונשמע ונתבאר בשורות משמחות. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרטז. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר כמדבר, כ״ח איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל ?דידי הןל!ר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך בערב שבת, אך מרב טךדותי, לא הןה לי הפנאי להשיבך. כתבתי מכתב ל... ואתה צריך להבין, שלא דברתי עם אף אחד, רק כל מגמתי היתה רק להחדיר בצץת דרכים ועצות איך שיוכלו להתחזק ולחנך את הילדים שלנו. אין מלים בפי להודות לך על כל החסד חנם, שאתה עושה עמדי, בץה שאתה עוסק בבדן האולם שמחות, ואחר־כך בענ_ין בית־המדרש, ובודאי בוא תבוא על שכרך בגשמיות וברוחניות גם וחד, ועוד תךאה הרבה נחת מילדיך, דבךים כאלו תראה בחייך, שלא תאךת ולא שערת ?לל, כי כל מי שזוכה לשמש את הצדיק, אינו מפסיד — לא בעולם הז!ה ולא בעולם הבא. ראה לכתב לי מה הם עשו בבדה, ואיך הכל מתקדם ומה העדנים, ואני מאיד מאד מקוה לכתב לך באריכות. אבל עכשו אני מאיד מאיד דחוק בזמן. תכתיב לי גם איך עברה השבת. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כו תריז בנחל רכה כו תריז. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסךר במדבר, כ״ח איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ראה לחזק את עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ותשתדל ששום דבר לא יוכל לשבר אותך, כי באמת אדם נמצא בזה העולם בסכנה גדולה מאיד, ואשרי מי שזוכה להחזיק מעמד. ועקר החזקת המעמד הוא — על־ידי שמבקשים תמיד את הקדוש־ברוך־הוא לא לפיל. אודות ... נרו ןאיר וכו׳, מה אמר לך, עוברים עליו הךבה משברים, כי ןדוע שהאח שלו התאבד, רחמנא לישזבן, ובגלל זה גם הוא השתבשה דעתו. ועל־כן לא כדאי להודחס כלל למה שהוא אומר, כי בעוונותינו הרבים, הוא אינו מדבר משפיות דעת ושכל, רחמנא לישןבן, ורואים איך בזה העולם צריכים התחזקות בכל דבר. אודות מה שקרה בבנק שלך וכו׳, מהועדה וכו׳, אל תפחד, עוד יום ?בואי והכל יתהפך לטובה, וכל אלו שעושים לנו ךשעות, הם יפלו תחתנו, ולא יוכלו לעשות לנו שום דבר. נא תא ךאה לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, ותמיד תדבר אליו בפשיטות ובתמימות גמורה, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעז׳ב אותך. העקר חזק ואמץ, ותקבע עתים לתורה, כי אין עוד טוב מלמוד התורה, ואשרי מי שמחזיק מעמד, ואז טוב לו כל הןמים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

רכו אשר כו תריח בנחל כו תריח. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר במדבר, כ״ט איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה .יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל הימים ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אימר לך. ידידי היקר! אתה צריך לקחת את ... בידים, ואם הוא אינו רוצה לשתף פעלה עם בית־הספר, אתה צריך להגיד לו חד משמעית, שאינך רוצה לקבל את הילדים שלו לתלמוד תורה, כנראה שאנחנו צריכים ללכת אתו מד קשה, מה לעשות? אין לנו שום עצה אחרת. העקר ראה אתה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ושום דבר שלא יוכל לשבו* אותך, כי באמת מי שעוסק בצךכי צבור, הוא צריך התחזקות עצומה על כל פרט ופרט. ועל־כן ךאה להתחזק מאד, ותשתדל להיות בשמחה, רתדון את עצמך לכף זכות, ואל תמשיך את עצמך אל העצבות והעצלות, כי גדול אדוננו ורב להושיע. אני בטוח שהקדוש־ברוך־הוא ישלח לך רפואה שלמה על הרגלים ועל כל הגידים, בזכות שאתה זוכה ומזכה את תינוקות של בית רבן, ואם היית יודע את מעלתך בשמים, בזה שאתה עוזר לי לחנך את הבנים והבנות, היית שש ושמח כל ימי חייך, כי סוף כל סוף לא ישאר מאתנו רק הנקדות טובות שאנחנו זוכים לחטיף בזה העולם, ובפרט שזוכים לחנך את בני ובנות ישראל, אשר בזה ממלאים את רצון הקדוש־ברוך־הוא. עמיד וראה והשתומם, בשר ואדם וכו׳, המסתובב בזה העולם וכו׳, זוכה ומזכה את בני הנעורים תינוקות של בית _רבן, עם אמונה ברורה ומזככת בו יתברך, ובזה בעצמו ראוי לך לשמיח ולהתחזק

אשר כו תריט — כו תרה בנחל רכז בכל מיני אפנים שבעולם, ןעל־כן אני מאד מאד מבקש אותך, אל תתיחס לאף אחד, אתה תהיה חזק בנקדתף, ואל תתפעל משום בךיה שבעולם, ואז טוב לף כל הימים. המאהל לף ברכה והצלחה מן השמים... כר תריט. בעזלת השם יתברך, יום שני לסדר במדבר, כ״ט איד ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ?דידי הןקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבף, ואני מאד מאיד מקוה להקדוש־ברוך־ הוא, שהכיל יסתדר בתכלית אצל בתף וכו׳, בודאי צריכים לשמר מאיד מאיד איזה לוקחים, כי היום יש סכנה, ואסור לקחת שום דבר בלי רופא ממחה. ךאה לחזק את עצמף בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע. פיה תקבל כמה מכתבים ותמסיר אותם ליעדם. המאהל לף ברכה והצלחה מן השמים... כר תרב. בעץרת השם יתברך, ידם שני לסדר במדבר, כ״ט איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה וגיעו ויךדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבף, ומאד שמחתי לשמע הטוב ממף. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני

רכח אשר כו תרכא — כו תרכב בנחל מבקש ומתפלל על האמא שלף, שתהיה לה ךפואה שלמה פתו׳ך שאר חולי ישראל. נא ונא ךאה להךביק את עצמף באין סוף ברוך הוא, ותךגיל את עצמף לדבר אל הקדוש־ברוף־הוא, אשר אין טוב מן-ה, ואשרי מי שחזק בזה, ואז טוב לו כל הימים. המאהל לף ברכה והצלחה מן השמים... כו תרכא. בעזרת השם יתברך, יזם שני לסדר במךבר, כ״ט איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךזיסו אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבף, וגידל שמחתי לשמע איף שאתה מתחזק ומחזק אחרים, וכן שאתה יוצא לחפצת ספרי רבנו ז״ל — אין לתאר ואין לשער כלל, כי אתה חקוק בפנימיות לבבי לטוב כל ה^מים, יעזיר הקדוש־ברוף־הוא, שתעביר על הכל, ותבשר לי בשורות משמחות. המאהל לף ברכה והצלחה מן השבדם... כו תרכב. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסדר במדבר, כ״ט איר ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה מיער וירדפו אל ... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. אודות שמיעת כלי זמר בעת האבלות וכו׳, אם סובלים על דכאון וכו׳, פסקו הפוסקים שמתר לשמע כלי זמר אף בימי אבלו, כי התורה הקדושה נתנה לחיים ולא למות וכו׳, ןעל־כן אין שום חשש שתשמע כלי זמר. העקר שתהןה תמיד בשמחה, והעקר מה

אשר כו תרכג בנחל רכט שאתה יכול לעשות בשביל אביך, עליו ה^זלר׳ם, רק לזכות אותו במצוות ובתורה ובשמחת המצוות, ובזה אתה נותן לו כיח ביזמים, אשרי הבן שמכבד את אביו גם אחר הסתלקותו. אודות רופא שנים וכו׳, העקר ללכת אל רופא ממחה, ולא לקמץ בכסף, כי הוא יכול בקלות להרס את השנים, ועל־כן אשלי מי שזוכה לשמיר לא להסתבך עם רופא שאינו יודע בין ימינו לשמאלו, והבן למעשה. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כו תרכג. בעץו־ת השם ?תברך, יום שני לסדר במך3ר, כ״ט איר ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. אין מלים בפי ובפי זוגתי להודות לך על גידל החסד שעשית עמנו, שהתארחנו אצלכם בכבוד גדול, ישלם לכם הקדוש־ברוך־הוא משכרתכם שלמה מן השמים. אודות השעור שהןה בלילה, טוב לשימו באות ט׳ — טו״ב או טוב״ה, או "להסתכל אל הטוב", כי עקר הדבור הןה מסבב על טוב שעושה הקדוש־ברוך־הוא עם האדם בזה העולם. מאיד רציתי לדעת, אם תקתקת את השיחה למלמדים, ולסדרה לקונטרס: "חנוך טוב", כי תהלה לאל, היתה שיחה נפלאה, ןראוי להכניסה בתוך קונטרס נפלא, ומה שאת מבינה שצריכים לנפות ולהוציא — כך תעשי, ותכף לשליח אלי. אודות ה״שיחות־מוהרא״ש" — זה נפלא מאיד מאיד, מה שאת כותבת, אך פיה ושם ההכרח לתקן. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

רל אשר כו תרכד בנחל כו תרכד. בעזלת השם יתברך, יום ךביעי לסדר במדבר, ב׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל תלמידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. אין אתה יכול לתאר ולשער את גידל השמחה שיש לי, שחתנתי או־תף בגיל צעיר, אבל מצד שני אני מאיד מאיד מבקש או־תף, שתךאה לכבד וליקר מאד מאד את אשתף, כמו שהץהירנו רבנו ז״ל )עדחות־הר״ן, סימנים: רסג, רסד(, אשר בפרוש גלה לנו, שהסמ״ף־מ״ם רוצה לעשות פרודים בין הזוגות, כדי להכשילם בעברות, ועל־כן צריף להיות פקח, ולכבד וליקר את אשתו. ועליף לדעת, אשר חכמינו הקדושים אמרו )בבא מציעא נט.(: אוקירו לנשיכו כי היכי דתתעתרו ]תכבדו ותבקרו את נשותיכם כדי שתתעשרו[; וכן מובא בךברי רבנו ז״ל )לקו־טי-מוהר״ן, חלק א׳, סימן סט(, שעקר העשירות של האדם באה רק על־יך־י אשתו. על־כן ךאה למסר את נפשף לכבד את אשתף, ואף שאתה אוחז שאתה צידק, תעשה כל מיני פעלות שבעולם לעביר על מדותיף, ולכבד ולבקר את אשתף. ובכלל כבוד האשה הוא לכבד את ההוךים שלה — את חמיו וחמותו, ואתה יודע איף שזה לי בנפשי, שתכבד ותבקר את חמיף ודזמותף, כי סוף כל סוף אני הייתי השדכן, ואני דאגתי ודואג בעבורף, וחס ושלום, וחס ושלום, אם יקדה איזה מקרה לא נעים, הן בינף לבין אשתף וכו׳, והן בין חמיף וחמותף וכו׳, הכל יפל על ראשי, ולי יהיו בןיונות, ואני בטוח, שאתה לא רוצה שיהיו לי בץיונות, ועל־כן אני מבקש אותף, שתשמע בקולי, ותכבד ותבקר מאד את חמיף וחמותף, ובזה תגרם לי נחת־רוח גדול מאד, כי באמת אתה יודע כמה כחות הכנסתי בף כל השנים. נא ונא עכשו לפני קבלת התורה תקבל על עצמף ללמד בכל יום מקרא, משנה. גמרא, מדרש, ושלחן ערוף, ומכל למוד תלמד

אשר כו תרכה בנחל רלא קצת, ואני מכרה להגיד לך, שאני מאד מאד מצטער למה כשהייתם אצלי, לא למדתי אתכם, כמו שאני לומד עם הכתה הזו שמונה שעורים ביום, ותהלה לאל, הם מאיד מצליחים, ונמשך להם חשק ללמוד התורה הקדושה, על־כל־פנים מה דהוה הוה, ןעל־כל־פנים שמעת ממני בכל שיחה ושיחה את מעלת יקרת למוד התורה הקדושה, כי אין עוד דבר טוב ויקר אצלו יתברך כמו למוד התורה, ןכן התורה מעשרת ברוחניות ובגשמיות גם בחד )עין ילקוט ויקרא תרלז(, ועל־כן תעשה כל מיני פעלות שבעולם, להתחיל עכשו בקבלת התורה ללמד תורה, והקדוש־בחך־הוא בודאי לא בעז׳ב אותך. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דךכך תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר תרכה. בעץרת השם ותברך, יום שעזי ערב־שבת־קךש לסדר במדבר, ד׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחןה. לנכון קבלתי את מכתבך האריך מאד מאיד. מה אימר לך י אין מלים בפי להודות לך על כל החסד שאת עושה עמי בפרטיות, ועם הקהלה שלנו בכלליות, יעזיר לך הקדוש־ברוך־הוא, שבזכות הצדקה והמסירות נפש שאת עושה, שיתן לך כיח להמשיך כך כל החיים — רק לעשות צדקה וחסד, וכן בעלך ... שיהןה בריא, ושיהיו לו עינים בריאות וגוף בךיא, שיוכל לישב בשלות הנפש ןללמיד תורה, וכן שכל הילדים שלך יהיו בריאים ותלמידי חכמים, בנין רבנן, והתנין רבנן, והכיל בזכות הצדקה והסד שאת עושה. נא ונא ךאי למסיר את נפשך על נקדת השמחה, את צךיכה

רלב אשר כו תרכו — כו תרכז בנחל למסר את נפשך, פשוטו כמשמעו, להיות בשמחה, כי בזה העולם עובר על כל אחד כל־כך הךבה צרות ןיסוךים ומרירות ומכאובים, עד שאי אפשר להתקים רק על־ידי שמחה, ולכן תעשי כל מיני פעלות שבעולם להיות בשמחה, ורבנו ז״ל אמר )לקוטי־מזהר״ן, חלק ב׳, סימן כג<, שכל הרפואות הן רק שמחה, ולהפך כל המןהלות של האדם, רחמנא לישזבן, הן רק מחמת שאין לו שמחה, ועל־כן תעשי כל מיני פעלות שבעולם להיות רק שמחה ועליזה, והקדוש־ ברוך־הוא יעזר לכם, שתצליחי דרכך תמיד. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ןשראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם שתצליחו דרככם. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כר חרכו. בעזרת השם יתברך, יזם ששי ערב־שבת־קךש לסדר במדבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... שיחיו נצח. באתי לאחל לכם בךכת "מזל טוב" חמה ולבבית, יעזר הקדוש־ברוך־הוא, שתאריכו זימים ושנים טובות, ותקימו בית נאמן בישראל, ותהיו הכי מאשרים בחייכם. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם כל הןמים. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כר תרכז. בעזרת השם ?תברך, יזם ששי ערב־שבת־קדש לסדר במדבר, ד׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום רב אל ... שתחיה.

אשר כו תרכח בנחל רלג לנכון קבלתי את מכתבך ומאד שמחתי לשמע הטוב ממך ראי להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ועוד תךאי ישועות רבות, נא תא לא להמאש בשום פנים ואפן, כי סוף כל סוף אחר הרע ןבוא הטוב. בעמן הנסיעה לאומן לארגן דרך פולין וכו׳, אני לא אוחז מזה בכלל, כי מה ולמה להכנס בצרה כזו להיות עוד פעם מע־רב עם אנשים ומריבות וכו׳ וכו׳. העקר ראו להתחזק בחד באהבה, אדווה ורעות, ואחד יעזר לשני, את תעץו־י לבעלך ובעלך יעז־ר לך ומחד יזכה אתכם הקדוש־ברוך־הוא בץרע של קימא, ותבשרו לי תמיד בשורות משמחות. המאחל לכם חג שמח... כר תרכח. בעזרת השם ?תברך, ידם ששי ערב־שבת־קךש לסדר במדבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״דו שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל דדידי מקר לי מאד ... נרו באיר. לנכון קבלתי את מכתבך מה אמר לך, ידידי מקר! אתה צריך להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ולא לפל ביאוש ורכאון, אךרבה תדע, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ותמיד תסתכל על החסדים והרחמים גמורים שעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא עד עכשו, ובודאי מעכשו לא יעז׳ב אותך העקר תהיה חזק ואמיץ מאיד, ואז תראה נסים נגלים שיעשה עמך השם יתברך הלאה והלאה. אני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שסוף כל סוף תמה לך פרנסה בשפע פה מבנאל, ולא תצטרך לצאת מחוץ לובנאל.

רלד אשר כו תרכט ב3חל אין אתה יכול לתאר ולשער את גידל הזכות שיש לך, שאתה מדבר עם האברכים הצעירים, ומחזק אותם בעבודת השם יתברך, ךאה לחזק ולאמץ את כל אחד, ועל־ידי־ץה גם אתה תתחזק, תה מאיד מאד חשוב. בעזר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תוזחזק ותחזק את אחרים. נא ונא תקח לע^מך חיק ולא יעבר לדבר עם כמה אברכים בעבודת השם יתברך, מהדבוחם ששמעת אצלנו ;מים ושנים, ואל תסתכל על שום בתה שבעולם, וזה שתדבר עם אחרים, תה;ה לך גם־כן התחזקות, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן קפד(, שנעשה אור ;שר ואור חוזר; וכן אמר רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן כר(: "אשרי משכיל אל דל" )תהלים לב, א(, אשרי האדם שנותן שכל לדל, וזו עצה לבוא בעצמו לגדלות המיחין. נא ונא החזק בטוב, ואז טוב לך כל ה;מים. המאחל לך שבת שלום וחג שמח... כו תרכט. 3עץרת השם יסברך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסדר 3מדכר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ירירי ה;קר לי מאר, צמוד בפנימיות לבבי לטוב כל ה;מים ... נרו ;איר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד שמחתי לשמע הטוב ממך. בעתים הללו אני מאיד מאיד טרוד, כי לקחתי על עצמי ללמד שמונה שעורים עם הבחורים בכל יום, ותהלה לאל, הם מצליחים מאיד מאיד, מלבד זאת אני צריך לדבר עם אנשים וכו׳, וכן לאחרונה אני מדבר כבר בשלשה מקומות, וגם זה לוקח זמן, ומלבד זאת, יש לי שעור ברבים פעמים בשבוע עם בחורים ואברכים המדברים

אעזר כו תרכט 3גחל רלה אידיש, ובין כף צךיכים לחבר גם ספרים, וגדל הטרדות — זה אין לתאר ואין לשער כלל. מה שאתה אומר שאתה מוסר שעור בדברי רבנו ז״ל, מה אמר לך! אין לך משג איזו שמחה יש לי, כי זה חלקי מכל עמלי, להקים תלמידים כאלו, שהם גם־כן יעבירו את המסר, כי סוף כל סוף רבנו ז״ל אמר )לקוטי־מוהר״ן, חלק ב׳, סימן סח(, שאלו התלמידים יעשו תלמידים אחדים, וכן התלמידים האחרים ;עשו עוד תלמידים וכו׳ וכו׳, כי ההכרח לגלות ולפרסם את דעת רבנו ז״ל בעולם, רק תמיד תזכיר ותזכיר לכלם מהיכן שתית את היין ההונגרי הזה... )עין ח“־מויהר״ן, סימן רס(. מה שאתה שואל דעתי וכו׳, לדעתי, תמשיך לדבר עם האברכים, ותגלה ותפרסם את דעת .רבנו ז״ל בעולם, אך מצד שני בעמן אנשים, תשמיר מאד שלא ידבק ה_רע, כדי שלא תפל, חס ושלום, כמו שמובא בדברי .רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א/ סימן נט(; ועל זה צריכים הרבה .רחמים, כי יכולים לקבל אחר־כך הךבה אכזבות וכו׳. העקר תגלה ותפרסם את העצות הקדושות ששמעת וקבלת אצלנו זה ןמים ושנים. אודות ששאלת בעמן יום הבר־מצוה, האם לומר תחנון או לא, בכתבי האךיז״ל זה לא נמצא, אלא חתן ביום חפתו וכן בשבע ברכות וכן בערב החג וכו׳ וכו׳, אבל בר־מצוה ץה לא כתוב, _רק לאחרונה ראיתי מאחד האחרונים שהביא זאת, ולדעתי אי אפשר לסמיך על זה. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע את תפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דרכך תמיד. המאחל לך שבת שלום וחג שמח...

רלו כו תרל בנחל כו תרל. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסדר במךבר, ד׳ סיון ה׳תשנ״ח. עזלוים וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים. "חסידי ברסלב", הגרים ביבנאל "'עיר בךסלב", הוי״ה עליהם 2שךה שכינתו תמיד, וישמרם ויצילם הקדוש־ברוך־ הוא, וימשיך עליהם ברכה והצלחה בכל מעשה ידיהם, אמן. אחי ורעי חוקרים י מאיד מאיד אבקש את כל אחד ואחד מאנשי שלומנו היקרים, שתפסיקו להיות עניים, ותתחילו להשתמש עם האוצרות שלכם, כמובא בספורי־מעשי-ות )מע^ה י״ג מיום ראעוו־ן(, שבא הנשר הגדול, ןז*פק על המגדל, וצעק: "תפסיקו להיות עניים, ותתחילו להשתמש עם האוצרות שלכם", הלא שמעתם ןמים ושנים דברים שיכולים לקרב את כל עם ישראל אל הזקדוש־ברוך־הוא, ולכן אני מאיד מאיד מבקש את כל אחד ואחד מאנשי שלומנו היקרים, תךאו לנסיע נסיעות, ולדבר בבתי כנסיות ובבתי מדרשות, ותגלו ותפךסמו את דברי רבנו ז״ל, ןאות כל מה ששמעתם מפי ומפי הספרים שנךפסו, כי יש כיח בדבורים האלו להחיות נפש כל חי, ומי שרק מכשר שידבר ברבים, ויגלה ויפךסם את דעת רבנו ז״ל. ותהלה לאל, לכל אחד ואחד מכם יש דבורים ערבים ונעימים להחיות נפש כל חי, רק אל תהיו בטלנים, ותאמינו בכיהכם. ורבנו ז״ל אמר )לקרטי־מוהר״ן, חלק א/ סימן סא(; כי כמו שצריכים להאמין בהקדוש־ברוך־הוא, כן צריכים להאמין בעצמו, שיש לו הרבה כיחות. נא ונא ראו לשמיר מאיד על ילדיכם, ולהזהיר את הילדים על חימר העוין של פגם הברית, כי הדור פרוץ מאיד מאיד, וצריכים לדבר אפלו עם קטני קטנים, ולהזהיר אותם, שאסור לנגיע בברית קידש וכו׳, ואם חס ושלום, אחד נוגע בו וכו׳, שתכף־ומיד ןבוא ויגיד

אשר כו תרל בנחל רלז להורים וכו/ או למלמד וכו/ או למנהל וכו/ ואסור להתביש, אדרבה, אנחנו צריכים למסר את נפשנו, שילדינו יהיו קדוחים בקדשת הברית, ואני מאד מאיד מבקש את אנשי שלומנו היקרים, חוסו וחמלו על ילדיכם, ןאל תתנו להם להכנס לבד למקרה בלי הורים, לילדים אסור להכנס למקרה לבד, כי יש כל מיני משחתים וכו׳ וכו/ ואנחנו צריכים מאיד מאד לשמר על הניער שלנו, ואתם לא יכולים לתאר ולשער מה קורה עכשו בעולם החרדי, בעוונותינו הרבים, ואם לא זכינו לצאת אל המךבר השמם הזה, שמלא נחשים ועקרבים, רק כדי להציל את ילדינו — כבר הןה כדאי, ומכל שכן, שתחלה לאל, אנחנו כבר יכולים לחתן את הילדים פיה, כי המשפחות גדלות, תחלה לאל. הנה אנחנו הולכים לקבל את התורה, לזיאת ראו כל אחד ואחד מכם לקבע עתים לתורה, ואל תהיו בטלנים, רק תתפסו עצמכם בידיכם, ותקבעו לעצמכם שעור קבוע בכל יום, דף גמרא בבלי, ודף גמרא ירושלמי, ופרק תוספתא, אשר זה הבית הנצחי שאתם בונים לעצמכם, אשר אפלו האמירה בעלמא שלומד דף גמרא, זה כבר מזכף את הנפש, ומכל שכן שברבות הןמים אם תהיו עקשנים בכל יום ויום ללמד דף היומי ופרק היומי, על־ידי־זה יפתח לכם מיחכם, ותזכו להבין את כל מה שאתם לומדים. ראו לצאת להפצה, ולהפיץ את הקונטרסים הוזדשים, אשר עושים מהפכה בעולם, וכן את הקסטות החדשות, המדברות משמחה ומשלום בית, וזה יועיל מאיד מאיד. נא ונא אל תהיו בטלנים, כי בקרוב מאיד ןתחילו לבנות בתים ביבנאל, ולכל אחד ואחד מכם תהיינה דירות, רק אל תודאשו, ואז תראו ישועות גדולות שי:עשה עמכם הקדוש־ברוף־הוא. העקר שתהיה אחדות ואהבה גדולה בין אנשי שלומנו היקרים, ובזכות זה נץכה ונתבשר תמיד בשורות משמחות. המאחל לכם שבת שלום וחג שמח...

רלח אשר כו תרלא בנחל כו תרלא. בעז.רת השם יהברך, ירם שעזי עךב־שבת־קךש לסדר במדבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים "חסידי כרסלב", תלמידי "היכל־הקד־ש" די בכל אתר ואתר, הוי״ה עליהם ישרה שכינתו תמיד, וישמרם ויצילם הקדוש־ברוך־הוא, וימשיך עליהם ?רכה והצלחה בכל מעשה ידיהם, אמן. אחי ורעי היקרים! באתי לבקש אתכם טובה אישית, אני נמצא עכשו במצב מאד מאיד קשה, לקחתי על עצמי על גדול לבנות את אולם השמחות, שיהיה בשביל הילדים שלכם, והקבלן עומד לגמיר תוך כמה ןמים את התפסנות, ואני צךיך לתת לו כסף ואין לי, ולכן מאיד מאיד אבקש מי עדכול לעשות אתי איזו גמילות חסד, ואז אדדה לו אסיר תודה מאיד. וכבר ןדוע בדברי חכמינו הקדושים מעלת הגמילות חסד, עד שאמרו חכמינו הקדושים )ירושלמי תענית, פרק ג׳, הלכה ד׳(: ״ובצל ןךי כסיתך״ עשעיה.נא, טו( — זו גמילות חסדים, שכל העוסק בגמילות חסדים, זוכה לישב בצלו של הקדוש־ברוך־הוא; ועל־כן אני מאד מאד מבקש אתכם, תעשו אתי איזו גמילות חסד, והקדוש־ברוך־הוא בחזיר לכם את החסד הזה, ומלבד זאת עליכם לזכר אשר הגמילות חסד הזו, הרי זה רק בשביל רבנו ז״ל, ובודאי מי שעושה וחסד עם רבנו ז״ל, יקבל את זה כפל כפלים. וחכמינו הקדושים אמרו )שיר השירים רבה, פרשה ב׳(: כל אחד שעושה חסד עם אחד מגדולי ישראל, מעלה עליו הכתוב כאלו עשה חסד עם כל ישראל. גם אבקש את כל אחד ואחד מאנשי שלומנו היקרים, היות שאני הולך להדפיס עכשו ספר נפלא הפלא ופלא, בשם "קדשת ושראל" והוא "קד־שת הבךית", והוא ממש פקוח נפש והצלת נפשות, ונדפיס מזה במליוני עתקים, אזי כל אחד מי שרוצה

אשר כו תרלב בנחל רלט להשתתף בזה, שיתריס ח״י שקלים, ויזכיר את שמו ואת שם אמו, ומה שיותר שמות שיתריס — תבוא עליו ברכה, כי הספר הזה ידפס החזיר וידפס באין ספיר פעמים, ומהכסף הזה נדפיס גם מחזור ראש השנה לעדות המזרח, וכן סדור תפלה — הן לבני עדות המזרח, והן לאשכנזים, וכן סליחות לבני עדות המזרח, ולכן מי שיהיה לו חלק להנציח את שמו בספר הקדוש והנורא "קדשת ישראל", והוא "קדשת הברית", ידוה חלקו גדול מאיד בזכות הרבים. מאיד מאיד אבקש את כל מי שיכול לעזר לי, שיעזיר לו הקדוש־ברוף־הוא, ואני ערב על זה, ושיהיה בקשר עם ידידנו ר׳ ... נרו ןאיר, שהוא הגבאי צדקה. המאחל ל?ם חג ע(מח... כו תרלב. 3עז_רת השם ית3רך, יום ששי ער3־ש3ת־קךש לסדר 3מך3ר, ד׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו הלקרים "חסידי בךסלב", הגרים ביבנאל "עיר ברסלב", הד״ה עליהם ישרה שכינתו תמיד. אחי ורעי היקרים! מאיד מאיד אבקש אתכם, הנה אנחנו עומרים לפני קבלת התורה, ראו להתאחד יחד באהבה, אחוה ורעות, כי זה סוד קיומנו ביבנאל, כי הסמ״ף־מ״ם הרשע, ימח ^זמל» ל^ה לק לראות בכשלון שלנו וכו׳, ועל־כן הוא עושה תמיד פרורים בינינו ןכו׳, ואנחנו צריכים לעמיד על המשמר, ולא לתת לו הזדמנות להכנס בתוכנו, וצריכים לחזיר על זה פעם אחר פעם ופעם אחר פעם וכו׳, כי היא מצות עשה של "זכור את אשר עשה לף עמלק" )ךברים כה, יז(, ולכאורה למה זו מצות עשה לזכיר תמיד את מעשה עמלק, הלא הןה מספיק פעם אחת וזהו? אלא ןדוע, שעמלק הוא גימטריה ספק, וכל אדם יש לו זמנים שהוא נופל באיזו קטנות המיחין ןכו׳, ובאיזו חלישות הדעת וכו׳, ואז ןכול להכנס בו ספק

רמ אשר כו תרלב בנחל או ספק ספיקא וכו׳ — מה אני עושה ביבנאל?! ומה תכליתי כאן?! ומה אני פועל כאן?! שכל אלו הספקות באים מהסמ״ך־ מ״ם הרשע, אחר שהוא מוסר אותנו בכל המסירות האלו שכבר מסר אותנו, ולזאת עלינו לזכיר תמיד את מעשה עמלק הרשע מרשע הזה, מה שגרם לנו, ולא לשכיח כרגע, הן מחמת המקוה שהצרכנו לבנות במחתרת וכו׳, ולולי האברך מקר לנו מאד, ר׳... נרו יאיר, שהוא חפר במו ידיר את המקוה וכו׳, וכן נתן ךשות לבנות תחת הברן שלו מקוה טהרה וכו׳, לא מה לנו מקוה, ולא בחנם שהסמ״ך־מ״ם שונא אותו יותר מכלם. וכן אל נא נשכח את הךשעות שעשה לילדינו, שמסר אותנו במסירות אחר מסירות, והצרכנו לעבר את הסבל הזה שסבלנו — הן עם הבנים והן עם הבנות. והילדים שלנו סבלו איים ונורא, היו זרוקים כמו במדינות אפךיקה וכו׳, למדו בתנאים לא תנאים וכו׳, אל נא נשכח את זה כרגע, רזו מצות עשה של זכי_רת עמלק, שנזכיר מה שהרשע מרשע הטמא מטמא הזה עשה לנו ועושה לנו עדין, כי הוא מוסר אותנו על ןמין ועל שמיאל, ויש לו דין מוסר, וצריכים לשמיר ממנו כמו שנשמרים מנגע צרעת, ואת כל זה אני מעורר אתכם דיקא עכשו לפני קבלת התורה, שאז נאמר )שמות יט, p" :רדון העם נגד ההר", ואמרו חכמינו הקדושים: ׳בלב אחד ובפה אחד׳, כי אי אפשר לקבל את התורה רק כשמתאחדים מחד באחדות גדולה מאיד, ליא־כן כשיש אילו פרודים, בזה מאבדים את החשק מללמיד תורה הקדושה. ועל־כן עליכם לזכיר את זה היטב היטב, והקדוש־ברוך הוא בודאי לא ועזב אתכם. וכל עמן הסמ״ך־מ״ם הוא רק לעשות פרודים בין נשמות ישראל, והוא אשר גורם הסתות בין תושבי המקום עלינו וכו׳. מאיד מאיד אבקש את כל אחד ואחת מאנשי שלומנו היקרים. שעדין לא שלמו את הכסף למזגנים — הן לתלמוד־תורה והן לבית־הספר, שיעשו את זה מה שיותר מהר, כי פשוט החים מחניק, והם הילדים שלכם, ואפלו אלו שעדין אין להם ילדים בתלמוד־ תורה ובבית־ספר וכו׳, בקרוב מאיד יהיו להם ילדים במוסדות,

אשר כו תרלג בנחל רמא ועל־כן גם הם ישתתפו בצדקה הגדולה הזו, ואשרי מי שיש לו חלק בלמוד תינוקות של בית רבן. נא ונא אבקש את כלכם, שיהיה לכם חלק בספר "קדשת־ ישראל", והוא "קדשת־הבךית", שכל אחד יתץ ח״י שקלים, כדי ששמו ושם אמו ידפסו בספר, כי זה ישאר כבר עד סוף כל הדורות, כי הספר הזה ידפס במליוני עתקים בלי שום גזמא כלל, והוא זכות הרבים לדורי דורות, ומה גם שמהכסף הזה יז־פס בקרוב סדור תפלה ״עת רצוף בשתי נסחאות: 1 )לבני עדות המזרח. 2 )לעדת האשכנזים. וכמו־כן ידפס בקיץ הזה סליחות לבני עדות המזרח, עם פרוש נפלא מספרי רבנו ז״ל, וכן נדיפים מחזור "עת רצון" לעדות המןרח כפי נסחתם, ולכן מאד אבקש שלכלכם יהןה חלק בזה, כי זה כבר ישאר כך, עד סוף כל הדורות, יעזר הקדוש־ברוך־ הוא, שנזכה לקבל את התורה הקדושה בשמחה ובטוב לבב. נא ונא אל תשכחו את הטובות שאני עושה עם זלדיכם וכו׳, חסדי השם יתברך, שמתחתנים ומקימים בתים, והנה עכשו אני אישית לומד עם התלמידים שמונה שעורים ביום אחד. הכפל הדבר, זכרו היטב מה שהעמלק עשה לנו ועושה לנו וכו׳, והבדלו ממנו כמו שמבדילים את עצמם מטמאה סרוחה, והקדוש־ברוך־הוא יעזר, שנץכה לראות כבר בישועתם וגאלתם של כלל ישראל. המאחל לכם שבת שלום וחג שמח... כר תדלג. בעזרת השם יתברך, יום ששי עלכ־שבח־קדיש לסדר במדבר, ד׳ כזיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך.

רמב אשר כו תרלד בנחל בודאי יש לך טענה צודקת שאמךתי, כשתקום בבקר יהיו לף מכתבים, אבל מה אעשה, כי בכל ליל ששי מתקבצים אצלי המון בחורים ואברכים, ואני מדבר לפניהם שיחה באידיש, וזה לקח ממני את כל הלילה, ועל־כן תקבל פיה את המכתבים, וכן ראה כבר לתלות את זה בלוח המודעות, וכן תשלח את סדר התוספתא והמכתב לאשדוד, ולבני ברק וכו׳, גם תתלה את סדר התוספתא בלוח המודעות. העקר ראה להתחזק מא׳ד, ואל תשים לב לכל אלו שמדבךים ומבקרים אותך, אתה החזק בעבודה הקדושה הזו, כי בא תבוא על שכךך עוד בזה העולם, ומכל שכן בעולם העליון לארך ןמים ושנים טובות. אבקש אותך למסר את כל המכתבים ליעדם, והקדוש־ברוך־ הוא וצליח את דרכך. המאהל לך חג שמח... כו תרלד. ב?ןרת השם ?וערך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסךר במדבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה אל ידידי האברך היקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך כבר כמה פעמים, אך מריב טךדותי, לא הןה לי הפנאי להשיבך כרצונך. והנה התחזקות תמצא בשו״ת "אשר בנחל", ועל־כן תעין בכל יום בשנים או בשלשה מכתבים, ושם תמצא מךגוע לנפשך. נא לתלות את כל זה בלוח המודעות בבית־המדרש שלנו באשדוד, ולמצוה רבה יהיה לך. המאהל לך שבת שלום וחג שמח...

אשר כו תרלה — כו תרלו 33חל רמג כו תדלה. בעזרת השם יתברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסדר במךבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. לכל מאן דבעי. הנני מודיע שהאברך ... נרו ןאיר, מניתי אותו גבאי צדקה עבור בנית בית־המךרש והאולם שמחות, וכל מה שברוך בזה, וכלם הנידו שראשו ורבו מנחים בזה, ועוסק לשם שמים, ועל־כן אל יבוא אז־ם לקנטר אותו וכו׳, אדרבה חושו ועזרו, שנזכה לבצע את כל מה שאנחנו רוצים לבנות, ובזכות זה תתברכו בכל הברכות הכתובות בתורה, וישפע עליכם שפע מפי אל עליון. הכותב וחותם למען המצוה... כו תרלו. בעזרת השם יחברך, יום ששי ?גךב־שבת־קךש לסדר במךבר, ד׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו יאיר. אף שאתמול דבךתי אתך קשות, עם כל זאת כבר דברתי היום עם ר׳... נרו יאיר, שיכניס אותך לחצי יום לבסיון בתלמוד תורה, ולכן אני מאד מאד מבקש אותך, אל תהיה בטלן! ותקח את עצמך בןדיך, ואני בטוח במאה אחוזים, שאם תרצה — תצליח, כי אין דבר העומד בפני הרצון, וכבר נסית להיות נגר וסנדלר וצבע... ומה לא... ועל־כן ךאה להכניע את עצמך, ןתמיד תזכיר שלגבי אשתך, היא צךיכה להיות הצודקת! ואפלו שתיאמר לך על אור חשך, ועל ח"שך אור — תודה לה, ו־אם תלך בצורה כזו, אז יהיו לך חיים נעימים, כאשר דברתי אתך, ואם תתעקש, יתקים מה שאמךתי לך בלי שום גזמא, ואני בטוח, שאתה לא רוצה להראות כמו... ןאתה

רמד אעזר כו תרלז בנחל צךיך לזכיר, שאתה משחק עם א^ן, ורבנו ז״ל הזהירנו מאיד מאד לכבד וליקר את אשתו, כמובא )שיחות־הר״ן, סימנים: רסג ורסס; וראוי לך לחזיר על עזבי הסעיפים האלו במשך אךבעים יום, וכף אולי יכנס בתוך הלאש הקטן שלך. אני בטוח, שאם תתבגר, ותהיה סבלן עם הילדים — תצליח מאיד, ונוכל לקחת אותך בשנה הבאה ליום שלם. ולכן ראה לקחת את עצמך בןדיך, ואל תהיה בטלן. כזאיד מאיד אבקש אותך, שבל הקנטר את אשתך וכו׳, ומכל שכן שלא תקנא באחךים, תהיה שמח עם מה שיש לך. ודיקא על־ידי־זה תצליח בחייך. אני מאיד מקוה, שתצית אותי, ולא תתחרט. המאחל לך שבת שלום וחג שמח... כר תרלז. בעןרת השם יתברך, יום ששי עלב־שבת־קדש לסדר במדבר, ד׳ סידן ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. וגידל שמחתי לשמיע הטוב ממכם — אין לתאר ןאין לשער כלל. בקשר לעבודה שהציע לך ... נרו ןאיר, לדעתי, תקפיץ על ץה תכף־ומיד, כי אתה מתמצא במחשבים, ותהיה לך הרבה עבודה, וכן במשך הזה תוכל ללמד מחשבים לאחרים. העקר ראה לשמיר על הזמן היקר, ותלמד הךבה תורה, כי בלי תורה האדם מךגיש את עצמו ריק, ועל־כן אל תהיה בטלן, והקדוש־ברוך־הוא וצליח דרכך תמיד.

אשר כו תרלח כנחל רמה מאד מא׳ד שמחתי לשמע את קולף, ושמחתי מאד לדבר אתך, הקדוש־ברוך־הוא יעזר, שתמיד תבשר לי בשורות משמחות. המאחל לך שבת שלום וחג שמח... כר תרלח. בעץרת השם יתברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסדר במךבר, ד׳ סיון ה׳תשנ״ח. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ו?ךךפו אל ?דידי היקר לי מאד, הרב ... נרו יאיר. באתי לאחל לך "חג שמח", שהקדוש־ברוך־הוא יעז׳ר לך, שתהיה לך הרחבת הדעת, ותזכה לקבל את התורה בשמחה ובטוב לבב, וכל הקלפות והמשחיתים יבטלו ממך, ולא יוכלו לעשות לך שום רע וצער. העקר ךאה לחזק את עצמך באמונה פשוטה בו יתברך, ןתמיד תץכ‘ר רק ממנו יתברך, כי באמת אין לאדם בזה העולם רק את הקדוש־ברוך־הוא, רתרגיל את עצמך לדבר אליו יתברך, כאשר ידבר איש אל רעהו, והבן אל אביו, ובזכות ץה תהיה שמור מהכל, כי באמת אין לאדם מקום היכן להתחבא — רק אצל הקדוש־ ברוך־הוא, העקר תהןה חזק מאד באמונה פשוטה בו יתברך, ו״איש אמונות רב ברכות" )משלי כח, כ(, ובזכות תיקף האמונה תהןה שמור מהכל. הקדוש־ברוך־הוא יעזר לך, שתקבע עתים לתורה בכל יום ויום, כי כשאדם לומד תורה, אזי כל המשחיתים והקלפות בדלים ממנו, ובודאי לא יוכלו לעשות לך שום דבר, ואל תפחד משום דבר שבעולם, ואף שאני יודע שאוךבים לך בכל פעם בצרה אחרת וכו׳, תאמין, כי סוף הכבוד לבוא, שןאיר עליך מלך הכבוד בהארה נפלאה מאד.