SEJARAH ISLAM
SEMESTER 2
PRAKATA
EN. ADNAN MOHD RAFI
- KETUA JABATAN SOSIAL KTEDPG
“Orang orang yang berhenti belajar
akan menjadi pemilik masa lalu. Orang
orang yang masih terus belajar akan
menjadi pemilik masa depan “
MOHAMMADIA HJ WAHAB
- KETUA UNIT SEJARAH KTEDPG
"Anak didik boleh memilih untuk mengubah
keadaan hidup anda sekarang atau
membiarkan keadaan hidup anda mengubah
anda. Anak didik akan jauh lebih berjaya
daripada orang lain dengan melakukan
perkara yang orang lain tidak mahu
lakukan. Semoga berjaya dalam STPM dan
hidup anda... "
PUAN FAZILA BINTI PANGGI
- P E N S Y A R A H S E J A R A H K T E D P G
"Jika ada orang bercakap mengenai kita di
belakang, itu tandanya kita sudah di depan.
Saat orang becakap merendahkan diri kita, itu
tandanya kita sudah berada di tempat lebih
tinggi. Payung tidak dapat menghentikan hujan
tapi dapat membuat kita berjalan menembusi
hujan untuk mencapai tujuan.. jadilah diri kita
sendiri dan moga sukses dalam STPM"
PRAKATA
EN. RUDY NASRIN BIN MUHAMMAD IDRIS
PENSYARAH SEJARAH KTEDPG
"Jangan biarkan keluarga anda menangisi
kegagalan anda tapi biarlah mereka menangisi
kejayaan anda. Sesungguhnya kejayaan itu
adalah impian semua manusia tetapi tidak
semua orang akan menikmatinya kerana
dibalik kegagalan dan kejayaan itu ada
mutiara-mutiara yang perlu digali."
PUAN HAJIRAH TAHIA
PENSYARAH SEJARAH KTEDPG
"Setiap pelajar haruslah terus melangkah ke
hadapan dalam menimbah ilmu pengetahuan
kerana kalau tidak dipecahkan ruyung,
manakan dapat sagunya dan teruskan
berusaha dalam mencapai kejayaan demi
menjamin masa depan yang berkualiti."
PUAN JUMRIATI ARMIN
PENSYARAH SEJARAH KTEDPG
"Kepuasan dari kegagalan dan kejayaan itu
hanya akan dinikmati oleh mereka yang telah
berusaha, berdoa dan bertawakal. Jika kamu
tidak tahan dengan lelahnya belajar, maka
kamu harus tahan dengan perihnya
kebodohan... (Imam Syafii)."
PRAKATA
SHARIF RUZAIMI SYIRAZI
PENGERUSI EBOOK SEMESTER 2
Saya sharif ruzaimi setelah dilantik memegang
jawatan pengerusi, ingin mengucapkan terima
kasih kepada para pensyarah dan rakan-rakan
yang telah berusaha dalam merealisasikan projek
ebook ini.
NURUL AMEERA RISZUANA
NAIB PENGERUSI EBOOK SEMESTER 2
Setinggi-tinggi penghargaan diucapkan kepada para
pensyarah yang telah bertungkus lumus memberi
tunjuk ajar dan rakan-rakan yang telah berusaha
dalan menjayakan E-book ini. Semoga E-book ini
dapat merintis tujuannya dengan penuh kejayaan.
MOHD RAFIE
SETIAUSAHA EBOOK SEMESTER 2
Saya ingin mengucapakan terima kasih kepada para
pensyarah dan rakan-rakan saya e-book ini. Saya
berharap e-book ini dapat membantu para pelajar
stpm untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang lebih
mengenai subjek sejarah. Saya mendoakan semoga
para pembaca mendapat manfaat serta berjaya di
dunia dan akhirat.
SITI NURHALIZA
SETIAUSAHA EBOOK SEMESTER 2
Saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih
kepada Encik Adnan selaku pensyarah sejarah
kerana telah meletakkan sepenuhnya kepercayaan
terhadap saya bagi menyelesaikan E-book tersebut.
Saya berharap E-book ini mampu memberi manfaat
kepada semua pelajar.
MUTIARA KATA
Siapa saja dapat
membuat sejarah,
hanya orang hebat
yang dapat
menulisnya.
ISI KANDUNGAN
TEMA 1 :MASYARAKAT, PEMERINTAH, PERTAHANAN DAN
PERHUBUNGAN LUAR
1.1 MASYARAKAT JAHILIAH 1
1.2 MASYARAKAT ISLAM 5-7
1.3 SISTEM PEMERINTAHAN 11-18
1.4 KEPIMPINAN NABI MUHAMMAD S.A.W. 22-24
1.5 INSTITUSI KHALIFAH
28-32
1.5.1 PEMILIHAN KHALIFAH. 34-39
1.5.2 SUMBANGAN KHALIFAH/TOKOH.
1.6 BENTUK PEMERINTAHAN 40-44
1.6.1 PEMERINTAHAN PUSAT DAN WILAYAH. 47-52
1.6.2 PEMERINTAHAN RAJA DAN AMIR. 56-86
1.7 PERTAHANAN DAN PEMBUKAAN WILAYAH
1.8 PERHUBUNGAN LUAR 91-93
1.8.1 DIPLOMATIK. 94-95
1.8.2 NAUNGAN 97-99
1.8.3 PERJANJIAN
TEMA 2 : PEMBANGUNAN DAN PENEROKAAN 100
101-102
2.1 EKONOMI 103-105
2.1.1 SISTEM EKONOMI PADA ZAMAN 106-109
NABI MUHAMMAD SAW(ABAD KE-7) 110-112
2.1.2 KEGIATAN EKONOMI PADA
ZAMAN ABBASIYAH(ABAD KE-11) 113-114
2.1.3 KEGIATAN EKONOMI PADA ZAMAN 115-117
KESULTANAN MELAKA (ABAD KE-15) 118-119
2.1.4 INSTITUSI EKONOMI PADA ZAMAN
KHULAFA AL-RASYIDIN
2.1.5 INSTITUSI EKONOMI PADA ZAMAN
KHALIFAH ABBASIYAH
2.2 PENDIDIKAN
2.2.1 FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM
ZAMAN KHALIFAH UMAYYAH
2.2.1 FALSAFAH PENDIDIKAN ISLAM
ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH
2.2.2 PERKEMBANGAN PENDIDIKAN
ISI KANDUNGAN
2.3 PERKEMBANGAN INTELEKTUAL 120-122
2.3.1 PERKEMBANGAN ILMU 123-126
A) PERKEMBANGAN ILMU ZAMAN KHALIFAH ABBASIYAH.
B) PERKEMBANGAN ILMUZAMAN UMAYYAH DI ANDALUSIA 127
2.3.2 SUMBANGAN TOKOH: 128-129
A) AL-KHWARIZMI 130-132
B) SUMBANGAN TOKOH : IBN SINA 133-134
C) SUMBANGAN TOKOH : AL-GHAZALI
D) SUMBANGAN TOKOH : IBN KHALDUN 135-136
137-141
2.4 PENEROKAAN 142-145
2.4.1 SUMBANGAN AL-MAS’UDI
2.4.2 SUMBANGAN IBN MAJID 146-148
2.4.3 SUMBANGAN IBN BATTUTAH 149-155
2.5 SENI BINA
2.5.1 SENI BINAZAMAN ANDALUSIA ABAD KE-13.
2.5.2 SENI BINA ZAMAN INDIA ABAD KE 16-17.
TEMA 3 : NASIONALISME DAN PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA
3.1 PELUASAN KUASA BARAT 156-158
3.2 REAKSI MASYARAKAT TEMPATAN 159-164
3.2.1 REAKSI MASYARAKAT TEMPATAN DI MESIR
ABAD KE-19 HINGGA 20. 165-171
3.2.3 REAKSI MASYARAKAT TEMPATAN DI ALGERIA PADA
ABAD KE 19 HINGGA 20 172-175
3.2.4 TOKOH-TOKOH DI MESIR & ALGERIA
3.3 GERAKAN NASIONALISME. 176-177
3.3.1 FAKTOR-FAKTOR KEMUNCULAN GERAKAN NASIONALISME
DI MESIR PADA ABAD KE-20. 178-179
3.3.3 TOKOH-TOKOH NASIONALIS 180-191
3.4 PERANG DUNIA PERTAMA
3.4.1 PENGLIBATAN KHALIFAH UTHMANIYAH DALAM PERANG
DUNIA PERTAMA PADA ABAD KE-20. 192-195
3.5 PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA
3.5.1 FAKTOR PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA DI
TURKI ABAD KE-20 196-197
3.5.2 FAKTOR PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA DI
MESIR ABAD KE-20. 198-199
SEJARAH ISLAM
500-1918
TEMA 1
MASYARAKAT,
PEMERINTAHAN,
PERTAHANAN DAN
PERHUBUNGAN LUAR
Isi Kandungan
TEMA 1: Masyarakat, Pemerintahan,
Pertahanan dan Perhubungan Luar
1.1 Masyarakat Jahiliah 1
1.1.1 Konsep dan Struktur Masyarakat Jahiliah
567
1.2 Masyarakat Islam 11
1.2.1 Konsep Ummah 15
1.2.2 Masyarakat Islam Zaman Nabi
18
1.2.3 Masyarakat Islam Zaman Khalifah al Rasyidin 22
2
4
1.3 Sistem Pemerintahan Nabi Muhammad SAW 2333
4082
1..3.1 Kandungan Piagam Madinah 44333
67940
1.3.2 Peranan Piagam Madinah 56456
47632
1.3.3 Struktur Pemerintahan di Madinah zaman Nabi Muhammad SAW 999996886779547
935770611
1.4 Kepepimpinan Nabi Muhammad SAW
1.4.1 Ciri-ciri Kepimpinan Nabi Muhammad SAW
1.4.2 Kejayaan-kejayaan kepimpjnan Nabi Muhammad SAW
1.5 Institusi Khalifah
1.5.1 konsep, ciri-ciri dan tanggungjawab khalifah
1.5.2 Kaedah pemilihan khalifah pada Zaman Khulafa al-Rasyidin
1.5.3 Kaedah Pemilihan khalifah pada Zaman Bani Umayyah
1.5.4 Sumbangan Tokoh
1.5.4 Sumbangan Khalifah Abu Bakar
1.5.5 Sumbangan Umar al-khattab
1.5.6 Sumbangan Umar Abdul Aziz
1.5.7 Sumbangan Harun al-Rasyid
1.6 Bentuk Pemerintahan
1.6.1 Pemerintahan pusat dan wilayah pada zaman Khulafa al-Rasyidin
1.6.2 Pemerintahan pusat dan wilayah Uthmaniyah
1.6.3 Pemerintahan pusat dan Andalusia
1.6.4 Pemerintahan pusat dan wilayah India
1.7 Perluasan dan Pembukaan Wilayah
1.7.1 Jihad, Konsep, jenis-jenis jihad dan Kepentingan Jihad
1.7.2 Peperangan
1.7.2.1 Strategi & Teknik Peperangan dalam Zaman Nabi Muhammad SAW
1.7.2.2 Etika Perang dalam Zaman Nabi Muhammad SAW
1.7.2.3 Strategi dan Teknik Peperangan dalam Zaman Khalifah al-Rasyidin
1.7.2.4 Etika Peperangan dalam Zaman Khulafa al-Rasyidin
1.7.3 Kepimpinan
1.7.3.1 Sumbangan Salehuddin al-Ayubi
1.7.3.2 Sumbangan Muhammad al-Fatih
1.8 Perhubungan Luar
1.8.1 Hubungan Diplomatik Zaman Nabi Muhammad SAW
1.8.2 Hubungan Diplomatik Zaman Khulafa al-Rasyidin
1.8.3 Naungan ZamannKhalifah al-Rasyidin
1.8.4 Naungan Zaman Khalifah umayyah
1.8.5 Perjanjian Zaman Khalifah Abbasiyyah
1.8.6 Perjanjian Zaman Khalifah Uthmaniyah
1.1 MASYARAKAT JAHILIAH
KMOANSSYEAPRDAKANATSJTARHUILKITAUHR
PENGENALAN
Zaman jahiliah berlangsung selama kira-kira 300 tahun di Semenanjung Tanah
Arab. Zaman ini bermula setelah runtuhnya Empangan Maarib dalam kerajaan
Saba’ pada sekitar tahun 300M dan berakhir setelah turunnya al Quran serta
Allah SWT mengutuskan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasul pada tahun
610M.
ISI PENTING
1. Berasaskan sistem kabilah
Kabilah terbentuk daripada beberapa keluarga yang membentuk ihai,
beberapa ihai bergabung membentuk kaum dan beberapa kaum bergabung
mewujudkan kabilah.
Dari segi akhlak, masyarakat jahiliah sangat rendah moralnya.
Kaum wanita dipandang rendah sehingga amalan menanam bayi
perempuan hidup-hidup menjadi kebiasaan.
Golongan hamba pula dianggap golongan bawahan dan dijadikan sebagai
barang dagangan. Walau bagaimanapun, terdapat juga sifat positif yang
diamalkan oleh masyarakat jahiliah iaitu pemurah, berani, menghormati
tetamu dan berpegang teguh kepada janji.
2. Dari aspek sosial
Masyarakat jahiliah tidak mempunyai struktur politik yang sistematik.
Masyarakat jahiliah hidup berasaskan kabilah. Setiap kabilah diketuai
oleh seorang syeikh iaitu individu yang sangat dihormati. Walaupun
mempunyai ketua tetapi setiap keputusan bergantung kepada
ketetapan bersama.
Kabilah-kabilah ini kental dengan semangat asabiyah iaitu sikap
kesukuan dan bermegah dengan kabilahnya.
Semangat asabiyah ini kerap menimbulkan persengketaan dan
peperangan antara kabilah.
1
3. Dari aspek ekonomi
KukKPAkmbpaeatereeeaaarnwnrggsmadbidiiaypaanaaaBsauttagr.aaaara.aaKcnnndnnkaewppbgbargieeaaaet.irrannrMhttAtldaaadiaaradnnkisnajruiiuaybaapptalnnesaeBrbe,rnraadlepctkikdaabraeaawpnnanrntiiatitpnaAesydedmnerraenaancdennthbaaealgg-ukrrnHraakaanaanpsesnand.bieekdsdanakaatartneonhienymnyriyaponanakbmeinanaarsgkigdnruaptmankdneegyaiarrabaar.jdmoinAbatargimeasgniatarlagaiknknnnglaeayymganmanaaleondbtrdnili.iaienbjjaknahgadaglgamdiwapnasalaekundsssamyiaananbtroelalurekahart
4. Dari aspek agama dan kepercayaan
dKWsaSMAMSkeeeeligraa-saippblaUjsseatueaemyhtzliseirnrhazaaaticwaar,niniaatg,KHiemuykdairiana,aaeaailngs-tnaimtneLtiktnfujibarauYaa.detnsmjahnaaase.hiepaylMrdkiunaaareauadynthtdnbsiaeg.jauymuammrardglie,-rbpiaetnMpaaaungomkahdrgakanuaaabmotansmemkjtkyaaraayaablhhklansruakiaalnyklaibnaakaginet.harpdrAakdtestikneajuaalabatpnrnmahatuegsrigatrjlgaeaicamaakbhabihpiaieyjetlegianyamranabhagaheiianansnsmlgnumyakaupacmageytui.raaneanIumnngngytjgagaaaialmamittdtenakeaaaruuullnkaktaskehaeashnnapgua.eaarlrmagitafaiaalmatha
2
5. Dari ilmu pengetahuan
LHEbhpIjMkalamemaieaahlbasnglsiupuinlagiyidnasaghieaminadhtaradgaasanaypiahtknbynaeanuaaTuanrbatakMpagdinjlrtuaaiaaiacsnntkahfieap,.arnailmelimMnigibkmangepamhgyhiraes.haeeudriyknakulriaaaafguapralnnfuaatmlgeiakkstgalkmaaeeaahetnrchaspigajrataeparmnbhsbaegteeiuacalaldritisalarssaiymhakhaana.injettbraSmonaeidkekaikera,lnoiaparbtngheieutengkhnysrsaaaigsaaetlfyeusnmrdaatt,agulaeeibamrnthrniniaildauddaa.aiaaiynO.rn1nkaWgil7kenabdmahaognealnreairltamtamkeusunmhrea,igklumsiilebkstymubniiaadlauaihraalhalmaa.n.kjkguaaa.tn
Kesimpulan
aySmaegancasgamyradaari,aauelkmakamoutnmidooinmlSyeiaehdm, mazenaanmsialymananjuruajnpakgehaniTtlgiaaAenhrtaaamhbheuAsraaruanmpbaa. kHaaadnlaizndaiamdriiatsnaenkgdeiagsieoklsaeipamal,unpnoddlauitlraiakmn,
3
1.2 MAS1.Y2A.1 RKAoKnsAeTp ISULmAmMah
Bererti masyarakat atau umat manusia.
Perkataan ummah disebut dalam al quran sebanyak
40 kali.
Antaranya ialah umat Nabi Ibrahim a.s, umat Nabi Isa
a.s, dan umat Nabi Muhammad s.a.w.
Pada zaman nabi Muhammad s.a.w di Madinah, ummah
tidak terhad kepada umat Islam sahaja, tetapi juga
termasuk umat bukan Islam seperti kaum Yahudi yang
berada di Madinah ketika itu.
Ummah Nabi Muhammad s.a.w ialah masyarakat yang
mematuhi undang-undang negara Islam sama ada
mereka seagama ataupun tidak. Namun berikutan
penyingkiran kaum Yahudi dari Madinah, ia terbatas
pada umat Islam yang tinggal di kota Madinah sahaja.
Penyingkiran tersebut disebabkan mereka tidak
mematuhi piagam, dan sekaligus terkeluar daripada
lingkungan ummah Nabi Muhammad s.a.w.
Latar Belakang Ummah
Sebelum ketibaan Nabi Muhammad s.a.w di Madinah,
agama Islam tersebar di Madinah menerusi usaha
mereka yang menyertai Perjanjian Aqabah 1 dan 2
serta 12 orang naqib yang dilantik oleh baginda. Oleh
itu, penyebaran Islam di Madinah lebih mudah
berbanding di Mekkah.
Meskipun begitu, usaha mendaulatkan agama Islam di
Madinah bukanlah satu perkara yang mudah. Banyak
rintangan dan cabaran telah dihadapi oleh baginda
serta sahabat terutama setelah agama Islam
mendapat tempat yang kuat dan kukuh dari segi
ekonomi dan politik.
Terbukti apabila umat Islam dapat mendirikan sebuah
masjid di tengah tengah kota madinah dan boleh
beribadat secara terbuka di kota tersebut
berbanding ketika berada di Mekkah. Keadaan ini
sudah memberi peluang kepada baginda berfikir
menerusi bimbingan wahyu untuk membangunkan umat
Islam. Tujuan ini tidak mungkin terlaksana melainkan
4setelah umut islam bersatu padu.
Ciri-ciri Ummah
1. Ummah yang Berilmu
Ummah islam yang pertama di Mekkah dan Madinah dibina atas dasar ilmu
bersesuaian dengan prinsip islam yang meletakan ilmu sebagai asa
keimanan dan ibadah.
Rasulullah SAW telah menerapkan kepentingan ilmu sejak permulaan
dakwah. Sebagai contoh, baginda menjadikan rumah Al-aqram bin abi al-
aqram sebagai markas untuk menyampaikan ilmu akidah dan islam.
Baginda juga turut mengutuskan Mus’ab bin umair untuk menjadi guru Al-
quran kepada penduduk Madinah selepas perjanjian aqabah I. melalaui sirah
baginda SAW telah meletakan prinsip bahawa penyebaran islam hendaklah
berasakan kepada dakwah ilmu bukannya disebarkan melalui mata pedang.
2. Ummah Wasatiyyah
A B O U T W H A TUmmah wasatiyyah bermaksud ummah yang mengamalkan kesederhanaan
dalam semua perkara yang berlandaskan kehidupan. Ummah wasatiyyah
ialah ummah yang adil terhadap seluruh manusia dan tidak bersikap
ekstrem dan melampau. Baginda sentiasa mengajar para sahabat supaya
P E O P L Ebersikap menjalani aktiviti kehidupan meliputi aspek politik, ekonomi dan
sosial
Rasulullah SAW menyatakan bahawa baginda ialah orang yang palik
bertaqwa kepada allah SWT tetapi baginda berkahwin dan mempunyai
keluarga. Hal ini member petunjuk bahawa perlu ada keseimbangan dalam
memenuhi keperluan rohani dan jasmani.
Contohnya, baginda pernah melarang seorang sahabat yang begitu gemar
membaca Al-quran sehingga mengabaikan tanggungjawab kepada isteri dan
kesihatan diri.
3. Ummah Ukhuwwah
Ummah ukhuwwah bermaksud umat islam saling bersaudara antara
satu sama lain seperti yang ditegaskan oleh Allah SWT dalam surah al-
hujurat ayat 10. Ikatan persaudaraan yang dijalinkan oleh Rasullulah
SAW antara umat islam membentuk satu ummah yang sanggup
berkorban jiwa, tenaga, dan harta benda untuk membela dan
mempertahankan antara satu sama lain.
Semangat persaudaraan yang kental dapat dilihat ketika
peristiwakepungan ekonomi selama tiga tahun di Mekkah, walaupun
berada dalam kesusahan dan kepayahan serta tetap istiqamah di
smping Rasulullah SAW.
5
6
7
8
9
1.3 Sistem
Pemerintahan
Nabi Muhammad
SAW
10
Kandungan Piagam Madinah
Pengenalan
Sahifah atau Piagam Madinah bermaksud
dokumen bertulis, berkanun, piagam, atau
perjanjian bertulis iaitu mengenai hak dan
tanggungjawab pemerintah dan orang
diperintah.
Piagam ini ditukis sendiri oleh Rasulullah
s.a.wpada tahun pertama dan kedua hijrah.
Mengandungi 47 fasal dan terbahagi kepada 2
bahagian.
Bahagian pertama mengandungi 23 fasal
berkaitan peraturan hubungan org islam sesama
islam (Muhajirin & Ansar)
Bahagian kedua mengandungi 24 fasal berkaitan
hubungan orang islam (Muhajirin & Ansar)
dengan org Yahudi.
Piagam bertulis yg lengkap, pertama di dunia
dan menjadi undang² tertinggi yg menjadi
panduan pemerintahan negara islam Madinah.
11
Kandungan Piagam Madinah
Isi - isi penting
Wahyu sebagai sumber utama
Wahyu sebagai sumber utama perundangan negara Madinah. Al-
Quran dan hadis sumber rujukan utama dalam menyelesaikan
masalah berhubungan pemerintahan negara.
Menjadi rujukan utama apabila timbul perselisihan antara
anggota sahifah. Perkara ini tercatat pada fasal 23, " Apabila
timbul perb3zaan pendapat antara kamu dalam sesuatu
perkara, maka kembalilah penyelesaiannya kepada hukum
(Allah) dan (keputusan) Muhammad s.a.w.
Merupakan hasil perjanjian yg dibuat Rasulullah s.a.w. dengan tiga
kelompok utama di Madinah iaitu G.Muhajirin, G.Ansar dan
G.Yahudi
Rasulullah s.a.w. diiktiraf sebagai
Sebelum wujudnya piakgaemtuinai, nReagsualurlalah telah dibaiah oleh 12
pemimpin Madinah dalam P.Aqabah menjadikan Rasulullah
sbg Rasul dan Ketua Negara.
Bertanggungjawab memastikan kestabilan dan kemajuan
negara dalam P.E.S.
Bertanggungjawab sbg Ketua Tentera bagi menjaga
keselamatan sahifah drpd musuh.
Peranan Ketua Kaum dikekalkan & diberi hak menyelesaikan
masalah sendiri.
Pengekalan tidak bertentangan dgn islam & pengubahsuaian
dilakukan supaya sejajar agama islam
12
Kandungan Piagam Madinah
Isi - isi penting
Pengenalan Konsep Ummah
Piagam Madinah mewujudkan pembentukan ummah yg
melibatkan semua penduduk termasuk K.Yahudi & perlu hidup
bersatu padu
Fasal 16 menyatakan k.yahudi yg setia berhak mendapat bantuan
& perlindungan selagi tidak berpihak kepada musuh.
Seluruh penduduk dianggap satu masyarakat yg saling
bekerjasama dan diwajibkan hidup secara bermasyarakat dan
ditegah membantu & berpihak kpd musuh islam.
Setiap anggota mestilah mempunyai hubungan yg baik bagi
menghapuskan semangat assabiyah yg diamalkan di Madinah.
Tidak dibenarkan menimbulkan permusuhan antara sahifah
sebaliknya hidup bekerjasama.
Tanggungjawab bersama
Fasal 44 mengmikeatmapngegrottaashaahnifkahadngnnejagnajirmaempertahankan
negara islam drpd serangan musuh.
Sahifah merupakan benteng kukuh dlm pertahankan Madinah
drpd serangan musuh. Semua kaum bertanggungjawab
mempertahankan Madinah sekiranya diserang.
Warga madinah dilarang mengadakan atau memeteraikan
perjanjian dgn pihak lain tanpa pengetahuan Nabi Muhammad
s.a.w.
Perbelanjaan peperangan dibiayai bersama. Ini bertujuan utk
mengukuhkan kesetiaan terhadap negara & kepimpinan
negara sekali gus menjamin kedaulatan negara islam Madinah.
13
Kandungan Piagam Madinah
Kesimpulan
Sahifah Madinah atau Piagam Madinah yg
digubal oleh Nabi Muhammad SAW telah
diteruskan kepada zaman pemerintahan islam
seterusnya, iaitu Zaman Khulafa di Rasyidin
serta ke zaman pemerintahan Bani
Ummayyah dan lain-lain.
Sahifah Madinah juga membuktikan
kebijaksanaan Rasulullah SAW dalam
mengasaskan sebuah negara islam yang
pertama di dunia.
Turut menonjolkan kepimpinan Nabi
Muhammad SAW dalam menyelesaikan
masyarakat yang berbilang bangsa di Kota
Madinah.
14
Peranan Piagam Madinah
Pengenalan
Piagam Madinah merujuk kepada perlembagaan
bertulis berkenaan hak & tanggungjawab
pemerintah & golongan diperintah.
Al-Quran sbg rujukan utama. Prinsip pemerintahan
spt syura, keadilan & persamaan taraf & hak
terkandung dlm Piagam Madinah.
Terbahagi kpd 2 bahagian iaitu bahagian pertama
mengandungi 23 fasal ttg hubungan &
tanggungjawab sesama umat islam dan kedua
mengandungi 24 fasal ttg kaum yahudi &
tanggungjawab mereka terhadap negara Madinah.
3 golongan utama yg terlibat iaitu Muhajirin, Ansar
& Yahudi.
Isi-isi penting
Menyatukan penduduk
madinah
Meletakkan asas menyatupadukan penduduk yg
berbilang kaum & agama.
Menyatukan penduduk beragama islam & bukan
islam dalam 1 unit politik
Masyarakat berbilang agama & keturunan dianggap
sbg 1 ummah yg mempunyai tanggungja2ab kpd
negara.
Golongan Ansar & Muhajirin diasuh menjadi
kumpulan kuat utk mengelakkan musuh mengambil
kesempatan perpecahan mereka.
Membolehkan penduduk Madinah hidup aman
damai,teratur & bersistem serta m3nghindarkan
15permusuhan.
Peranan Piagam Madinah
Mewujudkan sistem
perundangan islam
Piagam ini membolehkan sistem perundangan
diamalkan semua penduduk Madinah.
Nabi Muhammad saw menubuhkan sistem
kehakiman & keadilan yg sistematik.
Contohnya, hukuman diberi secara adil tanpa
mengira kaum & peraturan kabilah tidak
dihapuskan selagi tidak bercanggah.
Dari segi ekonomi, penipuan & riba dihapuskan.
Semua berpeluang dlm bidang ekonomi.
Piagam merupakan undang-undang tertinggi
selepas Al-Quran dlm menyelesaikan masalah.
Pengisytiharan Madinah sebuah negara
berdaulat & berpelembagaan
Membolehkan Nabi membina sebuah negara islam
yg berdaulat & bermaruah.
Orang Yahudi mengiktiraf islam sbg satu agama,
Madinah sbg negara islam & Nabi Muhammad
s.a.w. sbg pesuruh Allah yg sebenar & sbg ketua
negara serta berperanan menyelesaikan sebarang
perbalahan di Madinah.
Sebelum ini ketiga-tiga perkara ini ditolak oleh
orang Yahudi.
16
Peranan Piagam Madinah
Menggariskan dasar-dasar umum
pemerintahan negara &
pentadbiran masyarakat
Menetapkan masyarakat beragama islam atau bukan
beragama islam mempertahankan Madinah drpd
serangan musuh.
Tidak boleh mengadakan hubungan dgn musuh
islam bagi menentang islam.
Semangat cinta Kota Madinah dipupuk bagi
menghindari permusuhan sesama sendiri.
Dapat wujudkan keamanan di Madinah.
Kesimpulan
Piagam Madinah jelas terserlah dari segi politik,
agama dan sosial.
Piagam ini mempunyai pengertian yg besar terhadap
perkembangan islam
Ia juga melambangkan bahawa agama islam sentiasa
dapat dipraktikkan dalam peraturan-peraturah
berkerajaan.
Piagam ini menyusun masyarakat yg sebelum ini
tidam pernah mempunyai peraturan dalam erti kata
yg sebenar sekaligus berjaya memberi keutuhan
politik di Madinah.
17
Struktur Pemerintahan
Pengenalan
Konsep pemerintahan ialah pemerintah atau
pemimpin yg digelar 'khalifah' Allah di muka bumi.
Dianggap sbg wakil Allah di muka bumi.
Mereka menerimaamanah memerintah &
memimpin rakyat, mentadbir alam & menguruskan
sumbernya selaras hukum syarak.
Diasaskan oleh Nabi Muhammad s.a.w. setelah
berjaya menubuhkan negara islam.
Nabi mementingkan prinsip musyawarah &
keadilan dalam pemerintahan negara.
Nabi Muhammad s.a.w.
sebagai ketua negara
Meliputi urusan duniawi & ukhrawi.
Bertanggungjawab memelihara agama, memimpin umat
islam, menggubal dasar politik, memakmurkan ekonomi
& sebagainya.
Nabi menjadi pemimpin tertinggi negara, namun
peranan ketua-ketua kabilah tidak dinafikan.
Nabi masih mengekalkan struktur pemerintahan yg
sedia ada.
18
Struktur Pemerintahan
Menubuhkan Majlis
Syura
Merupakan badan penasihat tertinggi negara yg
dianggotai nabi & sahabat terkanan.
Menjadi tempat rujukan utama nabi dlm urusan
pentadbiran & sebelum melaksanakan sesuatu
keputusan.
Nabi bukanlah pemerintah yg mengamalkan pemusatan
kuasa.
Contohnya, sebelum berperang, nabi akan berunding
dgn para sahabat, kabilah & sbgnya utk mengatur
strategi.
Madinah sebagai
pusat pentadbiran
Dipilih sbg pusat atau ibu negara islam Madinah.
Masjid Nabawi sbg pusat pentadbiran.
Merupakan institusi pertama yg dibina Nabi Muhammad
s.a.w. sebaik tiba di Madinah.
Menjadi lambang transformasi politik & instrumen negara
yg penting.
Kepelbagaian fungsi masjid merangkumi pusat ibadat, pusat
pemerintahan, pusat pentadbiran, mahkamah & sbgnya.
Memudahkan nabi melaksanakan tugas-tugas perhubungan
dgn awam.
19
Struktur Pemerintahan
Pentadbiran &
pelantikan pegawai
Kerajaan menyusun organisasi pentadbiran yg lengkap
dgn jawatan-jawatan tetap & sementara disandang oleh
para sahabat dlm jangka masa tertentu.
Peranan mereka terikat dgn strategi negara & keputusan
syura.
Pada perlantikan pusat, Nabi melantik pembantu
Khulafa Rasulullah, seorg penasihat, setiausaha, wakil
rasul, pegawai tugasan am, pesuruhjaya & sbgnya.
Mewujudkan pentadbiran
ketenteraan
Nabi merupakan ketua panglima tentera & mengetuai
kesemua 27 peperangan terbesar & terpenting spt Perang
Uhud, Perang Badar, Perang Khandak & sbgnya.
78 ekspedisi ketenteraan berlaku semasa baginda
memerintah Madinah.
Pembentukan tentera islam bertujuan mempertahankan
kesucian agama islam drpd ancaman musuh terutama kaum
musyrikin.
20
Struktur Pemerintahan
Mewujudkan hubungan
diplomatik dengan negara luar
Menjamin keutuhan & kedaulatan negara Madinah nabi
menjalin hubungan diplomatik dgn wilayah sekitarnya.
Nabi mengadakan hubungan diplomatik dengan
menghantar utusan-utusan dakwah ke Habsyah, Parsi,
Byzantine, Hirrah & Ghassan
Hubungan ini bertujuan mengajar & mendidik para
sahabat ttg ilmu politik & kenegaraan secara teori &
praktikal.
Kesimpulan
Sistem pemerintahan & pentadbiran negara islam Madinah
yang diasaskan Nabi Muhammad SAW merupakan
sistempemerintahan yang terbaik di dunia. Merangkumi
kepentingan duniawi & ukhrawi.
Kebijaksanaan pemerintahan & pentadbiran nabi telah
berjaya membina masyarakat yang bersatu padu, kestabilan
politik & pembinaan negara islam yang kukuh, aman,
makmur & berdaulat.
21
1.4.1 CIRI-CIRI KEPIMPINAN NABI MUHAMMAD SAW
PENGENALAN
KELUARGA NABI MUHAMMAD S.A.W DIKENALI SEBAGAI BANI HASYIM. KEWIBAWAAN KEPIMPINAN BANI
HASYIM DAPAT DI LIHAT PADA ZAMAN ABDUL MUTALIB. NABI MUHAMMAD S.A.W BERJAYA MENYELESAIKAN
MASALAH PELETAKAN SEMULA HAJAR AL-ASWAD YANG MENJADI REBUTAN DALAM KALANGAN KETUA-KETUA
KABILAH DI MAKKAH. DI MADINAH, BELIAU DILANTIK SEBAGAI PEMIMPIN TERTINGGI NEGARA ISLAM DAN
SEKALI GUS DAPAT MEMBAWA MASYARAKAT ISLAM MADINAH MERAIH PELBAGAI KEJAYAAN
SIFAT-SIFAT KENABIAN DAN KERASULAN YANG TERDAPAT PADA DIRI BAGINDA SEPERTI BERCAKAP BENAR
(SIDDIQ), AMANAH, MENYAMPAIKAN WAHYU (TABLIGH), BIJAKSANA (FATANAH), BERAKHLAK, LEMAH LEMBUT,
BERBUDI PEKERTI, PENYABAR, TOLERAN, BERDIKASI DAN LAIN-LAIN. AKHIR SEKALI, MUKJIZAT YANG
DIANUGERAHKAN KEPADA BAGINDA. CONTOH, MUKJIZAT TERAGUNG IALAH AL-QURAN.
BERSIKAP ADIL
MENYELESAIKAN PERTIKAIAN MENGENAI PERLETAKAN HAJAR AL-ASWAD. MEMBELA ATAU
MENGHAPUSKAN DISKRIMINASI TERHADAP KAUM WANITA TERMASUK MENGHAPUSKAN
AMALKAN MEMBUNUH BAYI PEREMPUAN.
§ MEMPERKENALKAN SISTEM EKONOMI YANG MENGHAPUSKAN SEGALA BENTUK PENINDASAN.
MENGHAPUSKAN SEMANGAT ‘ASABIYYAH’ DAN AMALAN DISKRIMINASI ANTARA KABILAH.
BERSIFAT BERANI
CIRI-CIRI MENGETAHUI SETIAP KALI EKSPEDISI PEPERANGAN. UMPAMANYA,DALAM PERANG
BADAR,PERANG UHUD,PERANG KHANDAK DAN PERANG TABUK.
MENANAMKAN SEMANGAT JIHAD DALAM PERJALANAN ISLAM MESKIPUN MEMPUNYAI
BILANGAN TENTERA YANG SEDIKIT BERBANDING DENGAN MUSUH.CONTOHNYA KETIKA PERANG
BADAR DAN PERANG KHANDAK.
BIJAK
BIJAK DALAM MERENCANA PERLEMBAGAAN MADINAH YANG MERANGKUMI SEMUA ASPEK DAN
SEMUA KAUM.
MERENCANA STRATEGI PEPERANGAN BAGI MENGATASI ANCAMAN MUSUH. CONTOHNYA,
MENGGUNAKAN TAKTIK MENGUASAI TEMPAT STRATEGIK DALAM PERANG BADAR DAN STRATEGI
BERTAHAN DALAM PERANG KHANDAK.
BERPANDANGAN
JAUH
MENERIMA SYARAT-SYARAT YANG TERKANDUNG DALAM PERJANJIAN HUDAIBIAYAH; BERSETUJU
DENGAN FASAL MENGHANTAR SEMULA ORANG-ORANG MAKKAH YANG BERHIJRAH TANPA
KEBENARAN WALI MEREKA.
22TINDAKAN TERSEBUT MERUPAKAN STRATEGI DAKWAH NABI MUHAMMAD S.A.W.
BERSIFAT TEGAS
MENJATUHKAN HUKUMAN YANG SEWAJARNYA TERHADAP KAUM YAHUDI YANG MENGKHIANATI
PIAGAM MADINAH. BANI QAINUQA’ DIUSIR KERANA MEMPERLEKEHKAN KEMENANGAN
TENTERA ISLAM DALAM PERANG BADAR DAN BERTINDAK MENJATUHKAN MARUAH SEORANG
WANITA ISLAM.
BANI NADHIR DI USIR KERANA MERANCANG MEMBUNUH NABI MUHAMMAD S.A.W. DAN BANI
QURAIZAH DIUSIR DISEBABKAN BERSEKONGKOL DENGAN TENTERA AHZAB.
MAHIR BERPOLITIK
( BIJAK BERSIASAH )
MERENCANA PROSES HIJRAH; DIMULAI DENGAN MEMETERAI PERJANJIAN AQABAH I DAN II
BAGI MENANAM “BENIH” ISLAM DI MADINAH AGAR MEMUDAHKAN BAGINDA BERHIJRAH
KELAK. MENGUBAL PIAGAM MADINAH; BERSUMBERKAN WAHYU DAN NORMA-NORMA
MASYARAKAT YANG TIDAK BERTENTANGAN DENGAN SYARAK. 47 FASAL YANG TERKANDUNG
DALAM PIAGAM MADINAH DIPERSETUJUI OLEH MASYARAKAT TANPA MENGIRA AGAMA.
MENGASASKAN HUBUNGAN DIPLOMATIK DENGAN NEGARA LAIN, BUKAN SAHAJA
MENGUKUHKAN NEGARA ISLAM BAHKAN MELALUI PENGHANTARAN UTUSAN IA DAPAT
MENYEBARKAN AGAMA ISLAM DENGAN LEBIH LUAS SAMA ADA DALAM ATAU LUAR
SEMENANJUNG TANAH ARAB.
CEKAL DAN SABAR
MESKIPUN MENGHADAPI CABARAN HEBAT DARIPADA KAUM QURAISY DI MAKKAH, BAGINDA
TETAP TEGAR MEMPERTAHANKAN AKIDAH ISLAM WALAUPUN MENGHADAPI CABARAN SERTA
HALANGAN SAMA ADA DALAM BENTUK FIZIKAL, PSIKOLOGI MAHUPUN KEWANGAN.
TIDAK BERPUTUS ASA WALAUPUN MISI DAKWAH DI TA’IF MENEMUI KEBUNTUAN. KESABARAN
BAGINDA MENINGGALKAN IMPAK POSITIF APABILA WAKIL KAUM AUS DAN KHAZRAJ MENEMUI
BAGINDA UNTUK MENYATAKAN PENGISLAMAN, MEMETERAI PERJANJIAN AQABAH DAN
MENJEMPUT BAGINDA BERHIJRAH KE MADINAH.
BERTOLERANSI
SEDIA MEMAAFKAN GOLONGAN QURAISY YANG SELAMA INI MENGKHIANATI PEJUANGAN
ISLAM. BUKTINYA, TAWANAN PERANG BADAR TIDAK DIJATUHKAN HUKUMAN BUNUH, SEBAIKNYA
BAGINDA MENETAPKAN SUPAYA MENGAJAR KANAK-KANAK ISLAM MEMBACA DAN MENULIS
SEHINGGA PANDAI SEBAGAI SYARAT UNTUK MENEBUS DIRI.
MEMPERKENALKAN ETIKA PEPERANGAN; BUKAN SEKADAR MENGGAMBARKAN SIKAP TENTERA
ISLAM YANG BERDISIPLIN MALAH MENOLAK TANGGAPAN BAHAWA TENTERA ISLAM BERPERANG
BERDASARKAN DENDAM DAN MEMENTINGKAN HABUAN DUNIA. MENGAMALKAN MUSYAWARAH
DALAM PEMERINTAHAN; MENGELAK RASA TIDAK PUAS HATI DALAM KALANGAN WARGA
MADINAH.
KESIMPULAN
NABI MUHAMMAD S.A.W DIANGGAP OLEH SEJARAHWAN ISLAM SEBAGAI NEGARAWAN YANG UNGGUL.
DENGAN KEJAYAAN NABI MUHAMMAD S.A.W SEBAGAI PEMIMPIN POLITIK, PEMIMPIN MASYARAKAT,
PERANCANG EKONOMI, PANGLIMA TENTERA, KETUA HAKIM YANG ADIL, ROLE MODEL DALAM PEMBENTUKAN
23INSTITUSI KELUARGA ISLAM, PEMIMPIN AGAMA DAN PENAUNG KEGIATAN KEILMUAN.
1.4.2 KEJAYAAN KEPIMPINAN NABI MUHAMMAD SAW
PENGENALAN
NABI MUHAMMAD SAW DIPUTERAKAN PADA 12 RABIULAWAL BERSAMAAN 20 APRIL TAHUN GAJAH. BAGINDA
DIPUTERAKAN DI KALANGAN KELUARGA TERNAMA DALAM MASYARAKAT QURAISY.
BAGINDA DILANTIK SECARA RASMI SEBAGAI NABI KETIKA BERUSIA 40 TAHUN. BAGINDA TELAH MENERIMA
WAHYU YANG PERTAMA PADA
17 RAMADHAN BERSAMAAN 16 OGOS 610 MASIHI, IAITU MELALUI SURAH AL ALAQ AYAT 1-5.
SETELAH ITU DIIKUTI PULA DENGAN SURAH AL-MUDATTHIR AYAT 1-7 YANG MENANDAKAN KERASULAN
BAGINDA SAW.
B AGINDA MULA MENJALANKAN DAKWAH SECARA SULIT SELAMA TIGA TAHUN DAN KEMUDIAN SECARA
TERBUKA. BAGINDA BUKAN SAHAJA SEORANG NABI DAN RASUL TETAPI JUGA PEMIMPIN NEGARA DAN
MASYARAKAT, PANGLIMA TENTERA SERTA PERANCANG EKONOMI YANG DISEGANI.
DALAM PERJANJIAN AQABAH,
BUKTI-BUKTI NABI BAGINDA MENUNJUKKAN
SEORANG PEMIMPIN YANG KEPIMPINAN POLITIK YANG
MATANG SEHINGGA MENDAPAT
UNGGUL
SOKONGAN YANG BAIK DARI ORANG
AUS DAN KHAZRAJ. SEBAGAI
PEMIMPIN POLITIK YANG
KEPIMPINAN POLITIK NABI BERKALIBER, NABI TIDAK PERNAH
TERSERLAH SEJAK BAGINDA MENUNJUKKAN PERMUSUHAN
DI KOTA MEKAH LAGI TERHADAP KAUM LAIN
SEBELUM KERASULAN TERUTAMANYA YAHUDI, MALAH
TERUS MENGADAKAN PERUNDINGAN
BAGINDA SEPERTI BERJAYA
MENYELESAIKAN DENGAN MEREKA. BERJAYA MENYATUKAN
PERTELINGKAHAN ANTARA
PUAK AUS DAN KHAZRAJ
(ANSAR) DAN
KETUA-KETUA SUKU ARAB
MEMPERSAUDARAKAN
MEKAH DALAM MASALAH SEBAGAI PEMIMPIN GOLONGAN MUHAJIRIN
MELETAKKAN SEMULA POLITIK DAN ANSAR DI MADINAH.
HAJARAL ASWAD KE TEMPAT MEMBENTUK PIAGAM
ASAL DI PENJURU KAABAH MADINAH SBG PANDUAN
AKIBAT BANJIR YANG PENTADBIRAN MADINAH YG
MELANDA MAKKAH KETIKA BERTERASKAN WAHYU.
ITU. DALAM POLITIK DI PERINGKAT A/BANGSA BAGINDA DIANGGAP
DIPLOMAT YANG BERJAYA KERANA BAGINDA MENGHANTAR
PERWAKILAN KE HABSYAH, MESIR, BYZANTINE, DAN PARSI
BAGI MEMPER-KENALKAN AJARAN ISLAM. TDK SAMPAI
SETENGAH ABAD, SEMUA NEGARA TERSEBUT TUNDUK DI BAWAH
PEMERINTAHAN ISLAM.
SISTEM SYURA DIPERKENALKAN DALAM SEMUA BIDANG 24
TERMASUK POLITIK DAN EKONOMI.
SEBAGAI PEMIMPIN
AGAMA
BAGINDA DIAKUI SEBAGAI NABI DAN RASUL MELALUI TIGA
CARA IAITU: ADA YG MENYOKONG DAN ADA PULA YG
1.M ENERUSI KITAB SUCI AL-QURAN, TAURAT, INJIL DAN ZABUR, MENENTANG DAKWAH BAGINDA. SEMASA MEN-
2.MELALUI SIFAT-SIFAT KENABIAN SEPERTI MENERIMA WAHYU YEBARKAN AGAMA ISLAM, NABI TIH
3.MEMILIKI SIFAT MULIA SEPERTI SIDDIQ, AMANAH, TABLIGH, MENUNJUKKAN SIFAT SABAR, LEMAH LEMBUT,
DAN FATANAH SERTA MELALUI BUKTI-BUKTI SEJARAH. TOLERANSI TP TEGAS.
• SELAIN KITAB SUCI, TANDA-TANDA KENABIAN BAGINDA TERAS AJARAN ADALAH BERPAKSIKAN
SUDAH DIPERLIHATKAN SEWAKTU BAGINDA MASH KANAK- ASPEK AQIDAH, SYARIAT DAN AKHLAK.
KANAK LAGI. DADA BAGINDA DIBEDAH OLEH MALAIKAT CONTOHNYA BAGINDA TETAP BERSABAR
JIBRAIL UTK DIBERSIHKAN. SELAMA 13 TAHUN BAGINDA DI MENGHADAPI TENTANGAN ORG
MEKAH, BAGINDA LEBIH DIKENALI SEBG SEORG NABI DAN MUSYRIKIN SEHINGGA KEMUNCAKNYA
RASUL YANG MEMBAWA AGAMA ISLAM. MRK BERKOMPLOT UTK MEMBUNUH
NABL.
BAGINDA BERAKHLAK MENURUT AKHLAK AL-
KEHEBATAN BAGINDA SEBG PEMIMPIN AGAMA IALAH TIDAK QURAN SEHINGGA MENJADI INSAN YANG
PERNAH BERPUTUS ASA BERDAKWAH MESKIPUN ADA UTUSAN PALING SEMPURNA DAN MENJADI IKUTAN
BAGINDA DIHINA DAN DIBUNUH. BAGINDA TETAP SELURUH UMAT MANUSIA.
MENYEBARKAN ISLAM MELALUI SERUAN DAN SEBAGAI PEMIMPIN AGAMA, BAGINDA TELAH
PENGHANTARAN UTUSAN. MENENTUKAN BEBERAPA BIDANG BAGI
BAGINDA JUGA TELAH MEMBINA DAN MENJADIKAN MASJID MENJAMIN KESEJAHTERAAN MASYARAKAT.
NABAWI SEBAGAI INSTITUSI PENDIDIKAN PENTING SELAIN BIDANG-BIDANG TERSEBUT ADALAH SEPERTI
TEMPAT BERIBADAT. IBADAT (SOLAT, PUASA, ZAKAT DAN LAIN-
BAGINDA MELAKUKAN AKTIVITI DAKWAH DGN PENUH LAIN), NIKAH-KAHWIN, JENAYAH DAN
DEDIKASI DAN TIDAK PERNAH CUBA MENUNJUKKAN KUASA- KETATANEGARA-AN SERTA HUBUNGAN
KUASA LUAR BISA WALAUPUN MEMP MUJIZAT. A/BANGSA.
BAGINDA JUGA MENINGGALKAN AMANAT TERAKHIR KEPADA UMAT BAGINDA IAITU MESTI BERPEGANG KPD.
AL-QURAN DAN HADIS. SEBAGAI PERANCANG
EKONOMI
NABL SEBAGAL PERANCANG BAGINDA MENGHAPUSKAN BAGINDA MENGHAPUSKAN
EKONOMI, BAGINDA MONOPOLI KEGIATAN
MEMPERKENALKAN DASAR EKONOMI OLEH KAUM MONOPOLI KEGIATAN EKONOMI
EKONOMI BARU YG ADIL SAKSAMA YAHUDI. BAGINDA JUGA
BAG| MENGGANTIKAN DASAR BERJAYA MEMULIHKAN EKO OLEH KAUM YAHUDI. BAGINDA
EKONOMI JAHILIYAH. BAGINDA UMAT ISLAM SAMA ADA
MENGGALAKKAN ORANG ISLAM KAUM MUHAJIRIN MAHUPUN JUGA BERJAYA MEMULIHKAN
BEKERJA KERAS, DAN AKTIF DALAM KAUM ANSAR. BAGINDA
URUSAN PERNIAGAAN DAN TELAH BERJAYA MENJADIKAN EKO UMAT ISLAM SAMA ADA
PERTANIAN. MADINAH SEBAGAI PUSAT
MASYARAKAT DIMINTA PERDAGANGAN ISLAM. KAUM MUHAJIRIN MAHUPUN
MENGELAKKAN RIBA DAN DIWAJIB
MENUNAIKAN ZAKAT SERTA JUJUR KAUM ANSAR. BAGINDA TELAH
DALAM URUSNIAGA.
BERJAYA MENJADIKAN
MADINAH SEBAGAI PUSAT
PERDAGANGAN ISLAM. 25
SEBAGAI PEMIMPIN
MASYARAKAT
BAGINDA MENGHAPUSKAN MONOPOLI KEGIATAN MENEGAKKAN AGAMA ISLAM DAN TIDAK
EKONOMI OLEH KAUM YAHUDI. BAGINDA JUGA MENAFIKAN AGAMA-AGAMA LAIN DAN ADAT
BERJAYA MEMULIHKAN EKO UMAT ISLAM SAMA ADA BUDAYA BUKAN ISLAM. TIDAK MEMAKSA MENGANUT
KAUM MUHAJIRIN MAHUPUN KAUM ANSAR.
AJARAN ISLAM.
BAGINDA TELAH BERJAYA MENJADIKAN MADINAH
KETUA-KETUA SUKU DIBERI PERANAN
SEBAGAI PUSAT PERDAGANGAN ISLAM.
MENGENDALIKAN URUSAN DAN MASALAH ANGGOTA
BERJAYA MENYATUKAN SEMULA MASYARAKAT
SUKU MASING-MASING SELAGI TIDAK BERCANGGAH
MADINAH YG BER-BILANG AGAMA DAN KETURUNAN DENGAN AJARAN ISLAM.
SETELAH PERPECAHAN BEGITU LAMA.
MEMBENTUK KONSEP UMMAH YG BERTERAS-KAN
MENGERATKAN LAGI HUBUNGAN DI KALANGAN
KEPADA KESATUAN AQIDAH DAN MENOLAK
MASYARAKAT ISLAM SENDIRI MENERUSI USAHA
SEMANGAT ASSABIYAH ZAMAN JAHILIYAH.
GIGIH MEMPERSAUDARAKAN ORG ANSAR DAN
BERJAYA MENAIKKAN TARAF WANITA MELALUI
MUHAJIRIN. MADINAH MENJADI KUAT,AMAN,STABIL PERSAMAAN TARAF KECUALI AMAL IBADAT MASING-
DARI SEGI POLITIK DAN EKONOMI.
MASING.
MENGEKALKAN PERPADUAN MASYARAKAT MADINAH DGN MENYERU MEREKA BEKERJASAMA DAN BANTU-
MEMBANTU MEMPERTAHANKAN KOTA MADINAH DENGAN PENGGUBALAN PIAGAM MADINAH.
SEBAGAI PEMIMPIN DALAM BIDANG KETENTERAAN, BAGINDA MENJADI PEMIMPIN TENTERA BAGI
KETENTERAAN SETIAP EKSPEDISI KETENTERAAN YG DISERTAINYA SEBANYAK 27 KALI. ASAS
KETENTERAAN BAGINDA ADALAH BERDASARKAN AQIDAH, SYARIAH, DAN AKHLAK
MULIA.
BAGINDA MENGAMALKAN SIFAT AMANAH DAN TIDAK PERNAH MUDAH LEMAH
SEMANGAT DALAM MENGHADAPI MUSUH.
B AGINDA MEMP KEYAKINAN KETIKA MENGHADAPI MUSUH. DIM PEPERANGAN,
BAGINDA BERTINDAK MENGIKUT BATAS-BATAS DAN ETIKA YG DITETAPKAN OLEH
SYARIAT ISLAM SPT TDK MEMERANGI GOL LEMAH, GOL TDK BERSENJATA SERTA TDK
MEMUSNAHKAN HARTA BENDA DAN TANAMAN.
BAGINDA SENTIASA ADIL KPD SAMA ADA KAWAN ATAU MUSUH. CONTOHNYA
BAGINDA MEMBAHAGIKAN HARTA RAMPASAN PERANG SECARA ADIL KPD SEMUA
SAHABAT YG MENYERTAI PEPERANGAN DAN TOK MELAKU PENCEROBOHAN TERHADAP
MUSH YG SUDAH LARI DARI MEDAN PERANG ATAU KAUM-KAUM YG LEMAH.
BAGINDA MENUNJUKKAN AKHLAK BAIK DGN PERASAAN KEMANUSIAAN SPT PERNAH
MEMULANGKAN HARTA BENDA MUSUH YG DITAWAN (PERANG HUNAIN DAN PERANG
TAIF). KAEDAH INI MENARIK MINAT MUSUH UTK MEMELUK AGAMA ISLAM.
RASULULLAH SAW IALAH SEORG PEMIMPIN PERANG YG CEKAP DAN
BERPENGETAHUAN LUAS DALAM BIDANG TAKTIK DAN STRATEGI PERANG.
CONTOHNYA DIM PERANG BADAR, BAGINDA MENGGUNAKAN SISTEM SAF, DIM PERANG
KHANDAK MENGGUNAKAN SISTEM PERTAHANAN PARIT, SERTA TEKNIK MENGEPUNG
DALAM PERANG TAIF.
BAGINDA BERJAYA MERANGKA TAKTIK DAN STRATEGI KETENTERAAN G MEMBAWA
KEJAYAAN KPD PASUKAN TENTERA ISLAM DAN MEMPERKENALKAN ETIKA
PEPERANGAN DALAM ISLAM.
26
KETEGASAN BAGINDA DIPAPARKAN APABILA
BAGINDA MENEGASKAN BAHAWA HUKUMAN
MEMOTONG TANGAN TERHADAP PENCURI AKAN
DILAKSANAKAN WALAUPUN PENCURI TERSEBUT
ADALAH FATIMAH ANAK YG PALING BAGINDA
SAYANGI. JELASLAH BAHAWA NABI
MENIALANKAN KEWAJIPAN MUHAMMAD SAW BUKAN SAHAJA
SEBG KETUA HAKIM YANG SEBAGAI KETUA SEORANG NABI DAN RASUL YANG
ADIL DAN SAKSAMA. DISEGANI MALAH BAGINDA
MENUNIUKKAN BEBERAPA HAKIM MERUPAKAN SEORANG
ETIKA YANG PERLU PEMIMPIN MASYARAKAT,
DIPATUHI OLEH MANA- NEGARAWAN, PERANCANG
MANA HAKIM YANG EKONOMI, DAN PEMIMPIN
DILANTIK. TENTERA YANG BERJAYA.
BAGINDA CUBA MENONJOLKAN ISLAM YG TDK HANYA
MEMENTINGKAN ASPEK AKIDAH, TTP JUGA
MENITIKBERATKAN HAL EHWAL KEHIDUPAN
SEHARIAN. BAGINDA BERJAYA MEMBINA TAMADUN
ISLAM DAN DIWARISI PULA OLEH KHULAFA' AL-
RASYIDIN.
KESIMPULAN
JELASLAH BAHAWA NABI MUHAMMAD SAW BUKAN SAHAJA SEORANG NABI DAN RASUL YANG DISEGANI MALAH
BAGINDA MERUPAKAN SEORANG PEMIMPIN MASYARAKAT, NEGARAWAN, PERANCANG EKONOMI, DAN
PEMIMPIN TENTERA YANG BERJAYA..
BAGINDA CUBA MENONJOLKAN ISLAM YG TDK HANYA MEMENTINGKAN ASPEK AKIDAH, TTP JUGA
MENITIKBERATKAN HAL EHWAL KEHIDUPAN SEHARIAN. BAGINDA BERJAYA MEMBINA TAMADUN ISLAM DAN
DIWARISI PULA OLEH KHULAFA' AL-RASYIDIN.
27
1.5 INSTITUSI KHALIFAH
1.5.1 KONSEP KHALIFAH
Istilah khalifah berasal
daripada bahasa arab
bermaksud pengganti Nabi
Muhammad s.a.w selepas
kewafatan banginda.
-
CIRI-CIRI KHALIFAH
Seorang lelaki beragama islam
Lelaki merdeka
Adil
Berilmu
Mempunyai pemikiran yang waras
dan tajam
Warak
Berani dan baik
-
28
-
TANGGUNGJAWAB KHALIFAH
Seorang khalifah bertanggungjawab
dalam menggendalikan urusan
melaksanakan hukum-hukum
agama dengan adil. Pelaksanaan
hukuman tersebut mestilah
mengikut hokum seperti yang
terkandung di dalam al-Quran.
-
Khalifah juga bertanggungjawab
menyebarkan ilmu kepada rakyat di
samping menyediakan kemudahan
awam untuk kebajikan rakyat
seperti sekolah, masjid dan hospital.
Selain itu, beliau juga perlu
memastikan perpaduan dalam
kalangan masyarakat adalah utuh
Khalifah juga bertanggungjawab
menjaga keamanan dan
keselamatan rakyat serta negara
daripada ancaman musuh sama
ada dari dalam mahu pun luar
29negara
1.5.2 KAEDAH PEMILIHAN KHALIFAH PADA ZAMAN
KHULAFA AL-RASYIDIN
-
Kaedah perundingan beramai-ramai
-Cara ini dilakukan dengan mengadakan
perundingan dan persetujuan tanpa ditetapkan
calon terlebih dahulu. Untuk menentukan
siapakah yang akan dilantik menjadi khalifah,
umat islam yang diwakili oleh kaum Muhajirin
dan Ansar telah berhimpun di Dewan Bani
Saadah untuk berbincang dan melantik khalifah
pertama. Sebelum nabi Muhammad s.a.w wafat,
baginda tidak meninggalkan sebarang wasiat
atau pesanan kepada sesiapa untuk dicalonkan
sebagai khalifah (pengganti)
Kaedah mengusul seseorang calon dari
khalifah terdahulu
-Apabila seseorang khalifah baharu hendak
dipilih, namanya diusul atau dicalonkan oleh
khalifah sebelumnya terlebih dahulu sebelum
musyawarah dalam majlis syura dan dibaiahkan
oleh umat islam. Nama khalifah itu diputuskan
dalam majlis syura.
30
1.5.2 KAEDAH PEMILIHAN KHALIFAH PADA ZAMAN
KHULAFA AL-RASYIDIN
-
Kaedah mengusulkan sekumpulan calon
-Khalifah terdahulu mengusulkan beberapa
orang calon dalam kalangan para sahabat untuk
dipilih salah seorang daripada mereka sebagai
khalifah seterusnya. Cara ini berlaku dalam
pemilihan Saidina Uthman bin Affan sebagai
khalifah menggantikan khalifah Umar al-
Khattab.
Kaedah pengusulan oleh sekumpulan
masyarakat
-Cara ini telah berlaku semasa perlantikan
Saidina Ali bin Abu Talib dilantik sebagai
khalifah seterusnya memerintah Negara
selepas kewafatan Khalifah Uthman bin Affan
pada tahun 656 masihi. Apabila wafatnya
Khalifah Uthman bin Affan berlaku pergolakan
dalam kalangan umat islam untuk menentukan
khalifah yang akan menggantikannya
31
1.5.3 KAEDAH PEMILIHAN KHALIFAH PADA ZAMAN
BANI UMAYYAH
-
Perlantikan khalifah berdasarkan
warisan atau keturunan
-Berbentuk monarki, keturunan
atau warisan- melantik puteranya
Yazid sebagai pengganti
Putera mahkota
-Khalifah Marwan
melantik puteranya
Abdul Malik sebagai
putera mahkota
Diperkenalkan
oleh Muawiyyah
pada tahun 661M
Kelemahan dan
kelebihan
kaedah warisan
32
1.5.4
Sumbangan
Tokoh
33
Sumbangan Khalifah Abu Bakar
Meneruskan Gerakan Tentera
Sebelum nabi wafat , baginda telah
membentuk pasukan tentera yang diketuai
oleh Usamah bin Zaid ke sempadan Syan
untuk menyerang Ghassan yang berada di
bawah jajahan Byzantine .
Khalifah Abu Bakar Al-Siddiq ingin
meneruskan usaha baginda , namun niat itu
kurang dipersetujui oleh sesetengah sahabat
Beliau tetap meneruskan niat tersebut &
setelah berperang selama 40 hari , pasukan
Usamah bin Zaid memperoleh kemenangan
Menentang Gerakan al-Riddah
Setelah Nabi Muhammad SAW wafat , Khalifah
Abu Bakar menjadi pemimpin
Ramai umat islam yang engga membyar zakat ,
mengakui nabi-nabi palsu dan lain-lain .
(cth : Sajah al-Harith iaitu nabi palsu
perempuan )
Beliau sedar bahawa golongan ini akan
menghancurkan kerjaan Islam . Oleh itu , beliau
telah menghantar utusan tersebut kpd ketua
kumupalan utk mengajak mereka kembali kpd
Islam . Namun hanya sedikit yang menerima
seruan tersebut .
Keadaan tersebut memaksa beliau untuk
mengambil tindakan ketenteraan kpd gol yang
34enggan kembali pada islam .
Gerakan tentera beliau
berjaya menundukkan gol
tersebut & berjaya membunuh
beberapa ketua gol tersebut
serta orang yang berpengaruh
dalam gol itu .
Baginda berjaya
menghapuskan anasir ini
sebelum anasir ini mengugat
kedudukan Islam
Penulisan al-Quran
Peperangan utk memerangi gol al-Riddah
menyebabkan ramai sahabat yang juga
merupakan haffaz al-Quran terkorban .
Umat islam bimbang sekirannya al-Quran
dihapuskan & berlakunya penyelewengan .
Timbul cadangan drpd para sahabat utk
mewujudkan 1kumpulan khas bagi menulis
al-Quran .
Khalifah Abu Bakar al-Siddiq telah
mempertanggungjawabkan Zaid bin Thabit
utk mengetuai usaha menulis & mengumpul
semula naskha dari simpanan para sahabat
& para haffaz
Menentukan bakal Khalifah
Sewaktu beliau sdg sakit , beliau telah
berbincang dengan para sahabat ttg pengganti
beliau . Bliau telah mencadangkan agar Umar
Bin al-Khattab menjadi pengganti beliau .
Candangan itu diterima baik oleh para sahabat .
35
Sumbangan Umar al-Khattab
Membentuk Mengasaskan
Majlis Syura al-Diwan
Majlis Syura iaitu lembaga / majlis Al-Diwan ialah daftar buku
perundangan negara yang tertinggi catatan .
telah ditubuhkan oleh Khalifah Umar Diwujudkan utk mencatatkan
al-Khattab , nama-nama tentera dan keluarga
Antara tanggungjawab : mereka serta jumlah sara hidup
i) menentukan polisi negara yang masing-masing
Bayaran sara hidup dibuat
berkaitan dengan hubungan luar berdasarkan jasa seseorang
ii) pemerintahan negara terhadao Islam , terutama semasa
Turut membincangkan masalah tentang proses peluasan wilayah
Politik , Sosial & keselamatan
Majlis Syurga terbahagi kepada 2 : Penubuhan
i) Majlis Syura Tertinggi Baitulmal
ii) Majlis Syura Am
Khalifah Umar al-Khattab
Memperbaharui taraf & menubuhkan kerajaan Baitulmal /
kedudukan gol hamba Perbendahara Negara iaitu
temapat semua harta kerajaan
Taraf gol hamba akan disamakan disimpan
dengan tuannya Buku kira-kira negara disediakan
Bagi menjaga kepentingan sosial , iaitu untuk megetahui wang keluar
taraf & kedudukan gol hamba dalam masuk dari segi pendapatan &
masyrakat , satu perubahan telah perbelanjaan negara
diadakan Sumber-sumber kewangan negara
Hamba tidak bole ditindas & hamba berpunca daripada kharaj (cukai
yang mempunyai keluarga dilarang tanah) , zakat , ghanimah ( harta
daripada dipisah-dipisahkan ramapasan perang ) dan jizyah
(cukai perlindungan)
36
Sumbangan Khalifah Umar bin
Abdul Azizi
Mpdeiehpneegnratairnkagahnaknan&kpeegniaaktalunkan
Tentera-tentera yang sedang
berperang di Kota Constantinople
diarahkan pulang
Tentera yang berada di kawasan bekas
jajahan Byzantine di arahkan pulang .
Hal ini juga memberikan peluang untuk
tentera kerajaan berehat & pulang ke
pangkuan keluarga mereka
Moreanngggaarlaakbadnepnegraknabhwukinaannaaranbtara
Untuk memastikan masyarakat berada
dalam keadaan aman & stabil
Untuk mengelakkan permusuhan yang
pernah berlaku semasa berlaku dasar
perkauman kerajaan Umayyah
Kerana sebelum ini kedua-dua gol
sering bermusuhan akibat daripada
dasar perkauman kerajaan Umayyah
37
Meekmonpoemrki ebnaahlakraun dasar cara ekonomi
baharu ini
Melalui khazraj (cukai tanah) menjadikan
i) tanah yang diperoleh melalui kedudukan
negara
penaklukan akan menjadi hak smekain
milik bersama orang Islam kukuh
ii) hasil tanaman akan dekanakan
cukai oleh kerajaan
iii) mengubah cara pembayaran
cukai dengan hanya mengenakan
cukai jizyah kepada orang
bukan islam sahaja manakala khazraj
dikenakan kepada sesiapa yang memiliki
tanah
iv) memansuhkan semua jenis perayaan ,
upacara rasmi serta hadiah yang
membazir
Mpeennienndtaasnagn kezaliman $
Tidak bertolak ansur apabila melibatkan
penindasan kezaliman serta menjalankan
dasar persamaan dalam menikmati
kemakmuran negara .
Ketegasan beliau memecat gabenor serta
para pengawai kerana didapati menyeleweng
& melakukan kezaliman
Antara amalam buruk yang cuba dihapuskan
oleh Khalifah Umar dalam pemerintahannya :
i) rasuah di jabatan kerajaan
ii) menggunakan wang negara sewenang-
wenangnya
iii) terpesoana dengan keseronokan dunia
iv) kezaliman & penindasan terhadap
rakyat oleh sesetengah pengawai
kerajaan
38
Sumbangan Harun al-Rasyid
Sumbangan dalam aspek Sumbangan dalam aspek
pendidikan pentadbiran
Khalifah Harun al-Rasyid Keberanian seorang khalifah amat
dikenali sebagai tokoh penting untuk mentadbir sesebuah
negarawan terulung kerana negara yang aman
usaha belaiu dalam penyebaran Khalifah Harun al-Rasyid sendiri
ilmu pengetahuan begitu cekap dalam menguruskan
Beliau membuka Baitul Hikmah pentadbiran negara
iaitu institusi kebuadayaan & Beliau telah dapat membanteras
pusat kegiatan ilmu segala kekacauan & pemberontakan
pengetahuan di dalam negaranya dengan pelbagai
Dalam mentadbir negara , beliau rintangan & dugaan
harus tahu bagaimana caranya Beliau telah berjaya dalam
untuk mentadbir sebuah negara peperangan kerana usaha yang
agar aman dan makmur dilakukan berhasil
cth : - menyusun semula tentera
Kemajuan dalam intelektual
agar menjadi sebuah pasukan
Pertumbuhan eko yang pesat juga yang brdisiplin & teratur
telah banyak dibuat oleh Khalifah
Harun al-Rasyid Hubungan Diplomatik
Beliau sendiri telah menjadi simbol
kemegahan Islam di Timur & Barat Mengadakan hubungan baik dengan kuasa-
Kota seperti Baghdad , Masyul , kuasa asing , antaranya Kerajaan Byzantium ,
Damsyik & Aleppo muncul sebagai Perancis & keluaraga al-Barmaki
kota yang terkenal bertujuan untuk perdamaian antara kedua-dua
Perubahan yang dialakukan oleh belah pihak melalui pembayaran ufti anatra
beliau : Kota Baghdad dengan Kerajaan Byzantium
i) aktiviti perdagangan Hubungan baik dengan Kristian-Perancis
ii) perniagaan & membawa adalah kerena mereka mempunyai musuh
yang sama iaitu Kerajaan Bani Umayyah
pedangang-pedangang asing Mereka sentiasa bertukar duta kemudiaannya
utk berniaga di Kota Baghdad diikuti oleh pemimpin mereka iaitu Khalifah
Harun al-Rasyid sendiri & Charlemange
39 Kerajaan Perancis begitu menghormati &
meniru dasar pentadbiran kerajaan Abbasiyah
bertujuan untuk kebaikan negara mereka
1.6 BENTUK PEMERINTAHAN
1.6.1 Pemerintahan pusat dan wilayah Zaman
Khulafah al-Rasyidin
1. Pemerintahan dan pentadbiran pusat
Khalifah merupakan pemerintah tertinggi dalam
kerajaan pusat namun kekuasaanya tidak bersifat
mutlak tetapi sebaliknya sesuatu dasar yang
diputuskan melalui kaedah syura
Khalifah menjadi panglima tertinggi dalam
pentadbiran.Ibu pejabat baitulmal telah didirikan
bagi mengendalikan segala sumber pendapatan
Bertanggungjawab mengendali segala bentuk hal
ehwal
2. Pemerintahan dan pentadbiran wilayah
Memastikan urusan pentadbiran berjalan lancar.
Setiap wilayah diketuai oleh gabenor yang akan
dibantu oleh pegawai-pegawai lain
Bertanggungjawab membantu kerajaan pusat.
Kerajaan wilayah harus mematuhi segala arahan
daripada kerajaan pusat
40