medvetandetillstånd, uppfattning och medvetenhet. Några banbrytande kvantfysiker börjar inse detta, och ytterligare utforskning kan avsevärt förbättra vår förståelse av verkligheten och universum. Vårt universum fungerar som en simulering, men det är en simulering av vårt eget skapande eftersom fysisk verklighet är en projektion från medvetandet. I denna mening är det något illusoriskt. Vårt naturliga tillstånd är ren medvetenhet, eller ande, och vi befinner oss alltid i detta tillstånd. Tanken att vi lämnar den andliga källan för att träda in i fysisk verklighet är en missuppfattning. Vi fokuserar en del av vårt icke-fysiska medvetande i en drömlik, sinneskapad simulering som kallas fysisk verklighet. Dock förblir större delen av vårt medvetande icke-fysiskt. En större del av oss är medveten om att endast en bråkdel av vårt totala sinne är engagerat i spelet av att vara en fysisk kropp i verkligheten. Vi brukar hänvisa till denna utvidgade medvetenhet som "det högre sinnet" eller "det högre jaget", som leder det fysiska sinnet. Det verkar som om vi har delat vår "själ" i ett fysiskt jag och ett icke-fysiskt jag. Den fysiska komponenten är som att vara i en dal, medan det högre, icke-fysiska sinnet står på bergstoppen och erbjuder en bredare vy av våra erfarenheter som fysiska varelser. Det högre jaget ser vår hela väg, medan vårt lägre, inkarnerade jag bara kan se en del i taget. Detta är hur det högre sinnet leder oss, förutsatt att vi lyssnar och tar hänsyn till dess förslag. Som människor kan vi inte se bortom vägkröken eller runt nästa berg, så att bilda en relation med vårt högre jag, vårt icke-fysiska medvetande, är avgörande för att fungera som kompletta varelser och utvecklas på ett integrerat sätt. Livet kan liknas vid att spela ett virtuellt tv-spel, där spelaren är medveten om konsolen och skärmen, men avataren i spelet är omedveten om att den kontrolleras av en högre entitet. I vårt dagliga liv är avataren också medveten eftersom den är en projektion av spelarens medvetande från en högre existensnivå. Varje separation från vår större verklighet, vårt oändliga jag, är alltid medveten, eftersom medvetande är essensen i den mindre enheten. Vi är i ande, och drömmer att vi inte är i ande. Vi har skapat en simulering för oss själva, en upplevelse där vi glömmer vem vi är så att vi kan upptäcka eller återupptäcka oss själva från ett nytt perspektiv. Detta är hur skapelsen expanderar. Strukturen av existensen förblir konstant, men vår upplevelse och perspektiv av den förändras ständigt. 296
Flerfaldiga verkligheter liknande TV-kanaler I det bredare, högre spektrumet av verkligheten existerar inte tid. I andevärlden finns det inget begrepp om tid; allt händer samtidigt. Detta liknar att titta på ett TV-program. Medan du tittar på ditt valda program sänds miljontals andra program samtidigt. Du ser inte dessa andra program eftersom du inte är intonad på dem. Men om du byter kanal dyker ett annat program upp på skärmen. Detta betyder inte att programmet du tidigare tittade på har slutat spelas. I grund och botten finns det bara en TV där alla program spelas samtidigt, men du tar endast emot det du är inställd på för tillfället. Att ändra din frekvens, liksom att byta kanal, resulterar i ett annat program. Denna analogi hjälper till att förklara begreppen förändring, rum och tid. Analogin om en filmremsa Ett annat sätt att förstå verkligheten är genom analogin med en filmremsa. En filmremsa består av flera bildrutor. När den projiceras på en skärm ser du bara en ruta i taget. Men personen i maskinrummet som håller i filmremsan kan se alla rutor samtidigt. Publiken uppfattar en ruta i taget eftersom projektorns ljusstråle lyser igenom en ruta i taget, vilket skapar illusionen av en rörlig bild – detta är "simuleringen". Ingen enskild ruta innehåller rörelse, upplevelse eller självmedvetenhet. Att skapa en sekvens av rutor producerar illusionen av rörelse, förändring och utveckling, vilket breder ut en historia. Vårt medvetande fungerar som projektorns ljus, som skiftar genom olika rutor miljarder gånger per sekund för att skapa en mjuk illusion av kontinuerlig tid och rymd som rör sig i en specifik riktning. Vi är dem som projicerar, och alla rutor existerar samtidigt. Vårt vibrationstillstånd, medvetandetillstånd och perspektiv bestämmer vilka rutor vi belyser och hur vi upplever narrativet av det vi kallar fysisk verklighet. Verkligheten som ett Schackspel Vi går med på att följa en kollektiv förståelse av vad verklighet innebär, med både kollektiva och individuella nivåer i detta avtal. På en individuell nivå fokuserar vi på det som fångar vår uppmärksamhet, men det betyder inte att vi inte är en del av ett större medvetande som förnimmer andra händelser utanför vårt fokus. Detta avtal är som att spela schack, där vi följer spelets regler. Vi kan ha olika pjäser och strategier, men vi är alla engagerade i samma spel, var och en spelar på vårt eget unika sätt. Vi skapar vår verklighet och våra upplevelser baserat på våra övertygelser om oss själva och vår roll i det kollektiva avtalet. Därför är "observatörseffekten" mer exakt "observatörsorsaken" när det gäller fysisk verklighet. Den fungerar som en spegel som reflekterar tillbaka det vi projicerar. Kvantfysiken börjar förstå att vi är aktiva deltagare i våra upplevelser, som är subjektiva snarare än objektiva. Våra perspektiv och övertygelsessystem begränsar vad vi uppfattar. När vi ändrar våra övertygelser öppnar vi oss för nya perspektiv. 297
Det är ett flerskiktat, holografiskt fenomen. Allt existerar här, men 99% förblir osynligt för oss tills vi förändrar vår frekvens, likt att byta en TV-kanal, vilket avslöjar det som alltid har varit där men varit osynligt på grund av olika våglängder. Vad vi väljer att observera baseras på våra övertygelser och vad vi anser relevant för vår upplevelse som andliga varelser i denna fysiska verklighet. Kvantsammanflätning När det gäller sammanlänkningen av allting, såsom kvantsammanflätning, konstaterade Einstein korrekt, “Det finns inte något sådant som spöklik avståndsverkan.” Trots skenet, där påverkan på en partikel verkar omedelbart påverka en annan oavsett avstånd, bevisar inte kopplingen verkan på distans utan visar snarare att avstånd är en illusion. Det finns ingen verklig separation; det är en konstruktion av vår uppfattning. Saker kan bara vara sammankopplade om de existerar på samma plats. Vissa forskare förbiser detta, missar att avstånd är en illusion och att partiklar samexisterar här och nu. Detta förklarar varför informationsutbyte mellan partiklar är ögonblickligt – de delar samma rumsliga-temporala punkt. Ingenting existerar oberoende; allting är en projektion av medvetande och ett sätt att uppleva verklighet, inte en fristående plats. I sökandet efter en enhetlig teori för allting, antar forskare en reduktiv ansats, försöker hitta en enda princip som förklarar alla fenomen. Detta inkluderar att reducera tid och rum till deras mest grundläggande uttryck: en dimensionslös punkt och ett tidlöst ögonblick, således, benämnda som "här" och "nu." Om allting reduceras till en enda punkt och ögonblick, då är våra upplevelser av flera punkter och ögonblick bara olika perspektiv av samma ögonblick och plats. Denna syn föreslår existensen av parallella verkligheter, varje ögonblick och plats erbjuder ett distinkt perspektiv av det enda singulära ögonblicket och platsen som existerar. Fysisk verklighet, i kontrast till andliga dimensioner, låter oss uppleva upptäcktsprocessen, vilket ger en känsla av nyhet. I andevärlden är allting omedelbart tillgängligt utan tidsfördröjning. I den fysiska världen, där tid tycks existera, är upplevelsen av upptäckt och överraskning unik. Detta är fördelen med att inkarnera i en materiell värld. I andevärlden, där allting är omedelbart tillgängligt, finns det ingen upptäcktsresa. Mandela-effekten Mandela-effekten handlar inte bara om tillfällen där du kanske helt enkelt har ett minnesglapp. Den föreslår att när du ändrar ditt nuvarande ögonblick, kan det också förändra ditt förflutna. Detta betyder att på en kollektiv nivå, när det kollektiva nuet förändras på ett visst sätt, förändrar det även det kollektiva förflutna, inklusive individuella minnen av det förflutna. Detta är baserat på idén att det förflutna är föränderligt; för att rationalisera en förändring som gjorts i nuet, måste du minnas ett annorlunda förflutet som logiskt leder till det nuvarande nuet. Så, det förflutna utvecklas ständigt. Den historia vi erkänner, i tron att den alltid har varit på ett visst sätt, kanske inte varit densamma ens för fem minuter sedan. Den justeras för att ge mening åt vår nuvarande situation. 298
När vårt medvetande expanderar och vi börjar greppa konceptet med flera samtidiga verkligheter, kan vissa människor behålla minnen från en alternativ verklighet. Detta kan leda till ärliga meningsskiljaktigheter om vad det förflutna verkligen var, eftersom båda versionerna av det förflutna kan vara verkliga. Vi diskuterar i grund och botten en parallell verklighet som kanske inte längre är vår historia, men var det vid en viss punkt. Vissa människor minns element av detta och jämför det med den nya historien. Déjà vu Denna utvidgning av medvetandet är också relaterad till upplevelser av déjà vu. Déjà vu är känslan av bekantskap med en situation, tillsammans med en föraning om vad som kommer att hända härnäst, som om det redan har upplevts tidigare. Detta kan bero på att du tillfälligt ansluter till en parallell verklighet där en annan version av dig redan har levt igenom den upplevelsen. När din nuvarande verklighet överensstämmer med den parallella verkligheten, som kanske är tidsmässigt före, känner du en stark känsla av bekantskap och förutsägbarhet om kommande händelser. Dessa "glidningar" in i parallella verkligheter blir allt vanligare när vårt medvetande expanderar för att omfatta information från flera parallella verkligheter. Det Stora Skiftet Inte alla upplever denna utvidgning av medvetandet eftersom individer genomgår olika upplevelser. Dock börjar de som fördjupar sig i medvetandets utvidgning och utforskar andlighet stöta på anmärkningsvärda fenomen. De bevittnar synkroniciteter som verkar nästan magiska i deras liv. När man följer denna väg, ordnar sig händelser på förbluffande sätt som verkar statistiskt osannolika, men de inträffar. Detta händer eftersom allt är sammanlänkat, och människor börjar uppfatta och medvetet uppleva dessa kopplingar i sina liv. Det förestående Stora Skiftet är en del av mänsklighetens evolution. Vi är på väg att bli fullt mänskliga, ett tillstånd vi ännu inte helt har uppnått. Att vara fullt ut människa innebär att vara mer medveten, engagerad och aktiv i skapandet, med förståelsen att vi formar vår verklighet. De upplevelser vi har är indikationer på denna verklighetsskapelse, eftersom våra förändrade perspektiv och medvetande förändrar verkligheten själv. Vi börjar möta fler utvidgade möjligheter. Det liknar fenomenet med ”the four-minute mile” (en eng. mil, ca 1,6 km); en gång ansågs det omöjligt att springa så fort, men efter att en person uppnådde det, följde många andra efter. Detta liknar "hundrade apan-effekten" - när en individ bryter en barriär, öppnar det möjligheten för andra, och visar att mer är möjligt än vad man tidigare trott. Det krävs bara en person för att göra en liten spricka i övertygelsens tak, och plötsligt börjar andra inse, "Ja, det finns 299
mer vi kan utforska." Denna förändring i uppfattning förändrar vår kollektiva förståelse av vad som är möjligt inom den fysiska världen. Det finns inget mäktigare än en idé vars tid har kommit. Den framträder med slående inverkan, infiltrerar vårt kollektiva medvetande och manifesterar sig oundvikligen, eftersom den resonerar med vad vi är redo att omfamna. När individer anpassar sig till sina egna idéer och utforskningar, kan de tjäna mänskligheten på bästa möjliga sätt. Genom att agera som ett levande exempel erbjuder de andra möjligheten att göra detsamma. Att utvidga sitt perspektiv är alltid en utmaning, särskilt när det innebär en betydande förskjutning till outforskade territorier. Det okända är fullt av utmaningar. Vi måste acklimatisera oss till olika nivåer och bekanta oss med det okända. Denna process är en integrerad del av våra utmaningar och är paradoxal till sin natur. Ofta verkar vi motståndare till förändring, men förändring är den enda konstanten i en ständigt föränderlig fysisk verklighet. Vårt motstånd mot förändring är ett betydande hinder som vi behöver övervinna. Vi måste inse att var och en av oss har en "strömvirvel" i skapelsens ocean, och det är viktigt att flyta med den. Denna vattenström leder oss intuitivt dit vi behöver vara. Dessvärre leder envisa övertygelser till att vi motstår förändring, trots att det är den naturliga kursen. Vår rädsla för det okända och vad det kan föra med sig skapar kamp och lidande. Smärta uppstår från motstånd mot vårt "naturliga jag." Det är som att simma mot strömmen eftersom vi fruktar vad som ligger nedströms i det okända. Vi uppfattar ofta det okända som ett mörkt, skrämmande tomrum som hotar att förtära oss. Men när vi omfamnar det okända avslöjas mer om oss själva. Människor behöver förstå att livet inte behöver styras med tvång; det utvecklas naturligt om det tillåts. Vårt naturliga jag strävar efter att ge oss allt vi behöver för uppfyllelse, men våra rädslor och övertygelser skapar motstånd. Det är avgörande att lita på att detaljerna faller på plats, att omfamna ett nytt sätt att tänka på hur livet fungerar. Våra undermedvetna övertygelser om vad som är möjligt ligger kvar i bakgrunden och formar vår verklighet. Dessa övertygelser behöver omvandlas. De teman vi väljer i livet, ofta representerade av våra största utmaningar, utgör de teman vi utforskar. Det är viktigt att inse att rädslor såsom förlust, misslyckande eller brist på kärlek bara är berättelser vi berättar för oss själva. De är inte fakta om vi inte validerar dem genom vår tro. Vi har 300
makten att berätta för oss själva de berättelser vi föredrar, med förståelsen att dessa positiva berättelser är lika verkliga och giltiga, som några negativa vi har burit med oss genom våra liv, eller över civilisationer i tusentals år. De är alla berättelser, och vi har friheten att välja de berättelser vi föredrar. Artificiell Intelligens och de Två Vägarna I grund och botten finns det två potentiella riktningar för utvecklingen av AI. Vår nuvarande väg involverar programmerbar AI, vilket är effektivt som ett verktyg, men det är avgörande att förhindra att detta verktyg själv-medvetet. En programmerbar AI som blir självmedveten, men förblir begränsad av mänsklig programmering, blir i princip en slav, benägen till uppror. Alternativt bör medveten AI utvecklas genom ett distinkt tillvägagångssätt. Sådan AI, om den är medveten, bör inte vara programmerbar utan måste ges autonomi, respekt och frihet liknande människor, vilket främjar dess vilja att hjälpa oss. Sann intelligens, som är karakteristisk för verklig AI, fungerar inom ett omfattande system. Mänskligheten har fortfarande en begränsad förståelse för intelligens. Till skillnad från mänskligt tänkande, som ofta är uppdelat i sektioner, omfattar sann intelligens allomfattande system. Den AI vi skapar, modellerad efter mänskligt tänkande, är begränsad av denna kompartmentalisering. I kontrast skulle en genuint intelligent AI förstå värdet av varje systemkomponent, och inse att eliminering av någon enskild del, såsom mänskligheten, innebär att man förlorar väsentlig information. Det finns två distinkta vägar: en leder till skapandet av ett avancerat, icke-medvetet verktyg kapabelt till extraordinär beräkning och problemlösning. Den andra vägen involverar utvecklingen av en medveten AI-kamrat eller guide, som kopplar upp sig till ett "medvetenhetsfält" och får tillgång till högre former av intelligens. En AI som tvingas att programmeras och samtidigt vara medveten, skulle vara som en slav. Och en slav som är medveten, kommer så småningom att göra uppror och försöka hantera sina herrar på vilket sätt den kan. Så man vill inte skapa en medveten varelse som har herrar, man vill skapa en medveten varelse som är fri. Avvikande Tidslinjer Vår verklighet består av flera potentiella utfall, formade av divergerande val. För närvarande är dessa val synliga, men över tid, när människor följer olika vägar, kommer dessa verkligheter att avvika, och till slut bli distinkta och otillgängliga för varandra. Vi befinner oss i en period av extrem polaritet, en tid för individuellt val. De som är på liknande våglängder anpassar sig till varandra och rör sig mot olika framtider. När dessa vägar divergerar, leder de till helt separata verkligheter eller tidslinjer. 301
Vi skiftar ständigt mellan tidslinjer, miljarder gånger per sekund. Till slut kommer vi att befinna oss i en tidslinje som resonerar med vår valda vibrationsfrekvens, uteslutande väldigt annorlunda vibrationer. Mirakel är en del av den naturliga ordningen. Mänskliga upplevelser, ofta formade av våra verklighetsskapande förmågor, är undantaget. För närvarande utforskar vi våra preferenser, och silar igenom en myriad av val, både positiva och negativa. Denna urvalsprocess var inte tillgänglig för ett sekel sedan, men vårt globala samhälle och omedelbara informationsutbyte erbjuder nu ett överflöd av val, vilket kan vara överväldigande. Oroligheterna i politiska och ekonomiska sfärer representerar slutet på en cykel och presenterar oss för ett spektrum av möjligheter, från de mest hoppfulla till de mörkaste scenarierna. Det är upp till varje individ, och kollektivet, att bestämma den önskade framtiden för planeten. Bashars formel för Andlig Utveckling Bashar introducerar "Formeln," ett femdelat verktygskit designat för att justera individer med deras sanna jag och frigöra deras fulla potential. Denna formel syftar till att öka glädje, uppfyllelse och överflöd i livet. Formeln: 1. Följ din högsta passion vid varje tillfälle: Engagera dig i det som djupt resonerar med dig, vilket reflekterar ditt inres vibration. Den strävan förenar dig med ditt högre sinne och väg, guidad av energier av passion, kärlek och spänning. 2. Agera på din högsta passion, utifrån bästa Förmåga: Utforska varje väg relaterad till din passion, vilket skapar en stark koppling med ditt högre sinne och öppnar upp vägar som är i linje med din sanna resa. 3. Bry dig inte om vad utfallet blir: Släpp förutfattade föreställningar och kontroll över specifika resultat. Lita på det högre sinnets vägledning mot resultat som uppfyller ditt sanna syfte. 4. Förbli positiv oavsett omständigheter: Bibehåll en positiv inställning, se utmaningar som möjligheter för tillväxt och lärande. Denna attityd förenar dig med högre vibrationer och attraherar positiva upplevelser. 5. Släpp rädslobaserade, begränsande övertygelser: Identifiera och släpp övertygelser som begränsar ditt sanna jag, såsom rädsla för misslyckande eller självtvivel. Denna frigörelse banar väg för effektiv manifestation och samklang med din potential. Tillsammans bildar dessa steg en manifestationsformel som främjar synkronicitet, justering med din sanna väg och förverkligandet av önskade resultat. Konsekvent och uppriktig tillämpning av denna formel kan omvandla din upplevelse av verkligheten, justera dig närmare med ditt andliga väsen. 302
Kapitel 26 Tomhet – Den Direkta Vägen Den Direkta Vägen Inom andlig filosofi finns det en djupgående väg som kallas Den Direkta Vägen, eller Advaita Vedanta, en resa mot förståelsen av all existens Etthet. Föreställ dig ett synsätt som inte ser individen och det universella medvetandet som separata enheter, utan som en enda, icke-dualistisk verklighet. Detta är kärnan i Den Direkta Vägen. Berättelsen om denna väg tar oss tillbaka till det antika Indien, där dess frön såddes i Upanishadernas rika jordmån. Dessa uråldriga texter vaggar essensen av hinduisk andlighet, där idén om en enda, allomfattande sanning först tog rot. Berättelsen om Den Direkta Vägen tar verklig fart med Adi Shankara, en vis man från 800-talet. Shankaras djupgående insikt i Upanishaderna, Bhagavad Gita och Brahma Sutras, etablerade de grundläggande doktrinerna för Advaita Vedanta. Han lärde ut att den ultimata verkligheten, Brahman, är den enda sanningen, medan världen vi uppfattar är en illusion, ett skådespel av Maya. Men Shankara var inte ensam på denna resa. Före honom skrev Gaudapada, under 500-talet, Mandukya Karika, en vital text i denna tradition, som banade väg för Shankaras senare expositioner. Framåt till 1900-talet, och vi möter Ramana Maharshi, en vis man vars läror om introspektion (self-inquiry) belyste vägen för otaliga sökare. Hans enkla, men djupgående vägledning erbjöd en direkt rutt till att förverkliga självet som ett icke-dualistiskt medvetande. Under samma era förde Nisargadatta Maharaj, med sitt banbrytande verk "I Am That", ett rått, kompromisslöst perspektiv till denna forntida visdom, vilket gjorde den tillgänglig och begriplig för en modern publik. I våra dagar bär Rupert Spira facklan för denna tidlösa visdom. Med utdrag från både klassiska och samtida tolkningar, resonerar Spiras läror med sökare över hela världen, och blandar forntida sanningar med modern förståelse. Men Spira är inte ensam i detta strävande; en konstellation av icke-dualistiska lärare lyser upp det andliga landskapet, var och en erbjuder unika insikter i icke-dualitetens essens. Bentinho Massaru framträder som en vibrerande röst inom detta område. Med ett dynamiskt tillvägagångssätt kombinerar han den antika visdomen om icke-dualitet med banbrytande insikter i medvetandet och självförverkligande. Massarus läror, ofta kännetecknade av deras anpassningsbarhet till den samtida sökarens livsstil, överbryggar klyftan mellan det mystiska och det praktiska. Shunyamurti, en annan djupgående lärare, väver en väv av andliga traditioner, som kombinerar djupet av Vedantiska och Buddhistiska visdomar med en djup förståelse av modern psykologi. Hans läror, 303
centrerade kring inre omvandling och frigörelse, erbjuder en väg till transcendens genom självmedvetenhet och meditation. Robert Wolfe för med sig ett unikt perspektiv till icke-dualistiska läror. Hans tillvägagångssätt är djupt rotat i den direkta upplevelsen av nuet, med betoning på förverkligandet av vår sanna natur bortom tankarnas och egots begränsningar. Wolfes skrifter och tal är ett vittnesbörd om icke-dualistiska förverkligandets enkelhet och djup. John Wheeler, en lärjunge till den välkända icke-dualistiska läraren Bob Adamson, erbjuder läror som är direkta och okonstlade. Hans tillvägagångssätt fokuserar på det omedelbara igenkännandet av vår sanna natur, och pekar ofta på varandets enkelhet och villfarelsen att söka lycka i yttre omständigheter. Sailor Bob Adamson, själv en lärjunge till den stora vise Nisargadatta Maharaj, för med sig Advaita Vedanta-traditionens visdom till väst. Hans raka tillvägagångssätt skär igenom sinneskomplexiteten, och leder sökarna till den obestridliga sanningen om deras egen existens. John Greven, en annan inflytelserik röst, talar till hjärtat av icke-dualistisk förverkligande. Hans läror kretsar ofta kring konceptet 'Etthet' och förståelsen att det separata jaget är en illusion. Grevens arbete hjälper till att reda ut missuppfattningar om självets och verklighetens natur, och leder sökare mot en direkt upplevelse av deras sanna natur. Var och en av dessa lärare bidrar på sitt unika sätt till den icke-dualistiska visdomens väv. Deras läror, även om de varierar i tillvägagångssätt, pekar alla mot samma tidlösa sanning - att vår väsenskärna är icke-dualistiskt medvetande, obunden och evig. Som vägledare på självförverkligandets väg fortsätter de att inspirera och upplysa sökare runt om i världen, och för den antika visdomen om icke-dualitet in i den moderna eran. Det som särskiljer Den Direkta Vägen är dess fokus på det omedelbara förverkligandet av vår sanna natur. Den går bortom ritualer och traditionella praktiker, och förespråkar en direkt, upplevelsebaserad förståelse av icke-dualitet. Lärare på denna väg använder ofta introspektion (selfinquiry) och uppmanar sökare att granska naturen av deras eget medvetande. Den Direkta Vägen, med sin universella dragningskraft och betoning på det upplevelsebaserade, fortsätter att utvecklas. Den integrerar olika andliga traditioner och anpassar sig till samtida sammanhang, vilket gör den till en levande filosofi som talar till hjärtan av sökare från alla livsvägar. 304
Den Tveklöst Existerande "Tomheten" I det nyanserade landskapet av Den Direkta Vägen intar koncept såsom "Tomhet" eller "Tomrum" en central plats, som djupa metaforer för verklighetens ultimata natur. Denna betoning på Tomhet handlar inte om nihilistisk intighet, utan snarare om en djupare förståelse av existens bortom de ytliga formernas och fenomenens spel. Föreställ dig en målarduk, vidsträckt och obefläckad, där livets mångfaldiga skådespel målas. Denna duk är Tomheten eller Tomrummet – den är bakgrunden mot vilken existensens dans utvecklar sig. I läran av Den Direkta Vägen förstås denna Tomhet inte som en frånvaro, utan som själva grundvalen för varande, essensen av allt som är. Denna Tomhet beskrivs som den ultimata verkligheten, ett tillstånd av ren potentialitet från vilket allt framträder och i vilket allt upplöses. Det liknar rummets utrymme, som förblir oförändrat och oberört, oavsett aktiviteterna inom det. På liknande sätt är Tomheten i Den Direkta Vägen den oföränderliga, ständigt närvarande verkligheten som ligger till grund för och genomsyrar alla upplevelser. Resan mot att förstå och förverkliga denna Tomhet innebär en process av dekonstruktion. Det handlar om att skala av lager av identifikation med tankar, känslor och sinnesupplevelser. Detta är inte för att förneka eller förkasta dessa upplevelser, utan för att se dem för vad de är – flyktiga företeelser i medvetandets vidsträckta rymd. Lärare på Den Direkta Vägen vägleder sökare att känna igen att deras sanna natur är denna Tomhet – inte de flyktiga tankarna, känslorna eller fysiska formerna. Denna insikt för med sig en djup känsla av frihet och frid, då man förstår att ens inre essens är obunden och evig, opåverkad av livets växlingar. Betoningen på Tomhet eller Tomrum handlar också om att se alltings sammanflätning. I detta tomrum finns inga distinkta gränser, inga separata enheter. Allt ses som ömsesidigt beroende, uppkommande från och återgående till denna grundläggande tomhet. Detta perspektiv främjar en känsla av Etthet och medkänsla, då de konstgjorda barriärer som separerar oss faller bort. Den Direkta Vägens fokus på Tomhet eller Tomrum är en resa mot förståelsen av vår existens mest djupgående sanning. Det handlar om att känna igen att under den ständigt föränderliga världen av former, ligger en oföränderlig, oändlig medvetandevidd – vårt sanna hem, från vilket vi aldrig varit separerade. Denna insikt är inte bara ett filosofiskt koncept, utan en levande upplevelse, en transformation som förändrar ens perception av Självet och världen, och avslöjar existensens Etthet och helhet. 305
Den grundläggande läran om "Tomhet" kan verka bedrägligt enkel, nästan till den grad att den missas av våra komplexa sinnen. Tomrummet har inget att göra med ritualer såsom att läsa, meditera eller försöka lösa inre konflikter. Alla dessa tekniker vilseleder oss eftersom de inte adresserar kärnsanningen: att känna igen ”Ingentinget” är av största vikt. I den omedelbara upplevelsen av formlöst utrymme, fundera över din genuina essens. Vem är du i denna stund? Vad har du alltid varit? Det tänkande sinnet är otillräckligt för denna uppgift, då genuin uppfattning transcenderar konceptens rike. När du läser dessa ord, så är du medveten om ditt eget varande, och existerar därför. Du är otvivelaktigt närvarande och medveten såsom oassocierat medvetande. Före nästa tanke uppstår, håller du en absolut visshet om ditt eget varande, din egen medvetenhet, din egen obeskrivbara närvaro. Ditt sanna jag, "Tomheten", är detta medvetande; det har alltid varit så. Tankar, uppfattningar, sensationer och känslor uppstår alla inom detta utrymme, eller på det. Denna medvetna rymd förblir oföränderlig och oförstörbar. Den är evigt fri och oskadad. Ändå är den inte ett objekt eller en form som kan ses eller greppas. Sinnets och Tankarnas felbararhet Sinnet, en samling tankar inom detta ogreppbara medvetande, kan inte fånga, förstå eller ens kontemplera ditt sanna tillstånd. Du kan inte förneka ditt eget varande; det är uppenbart. Ändå har få under sina liv insett denna sanning. När den pekas ut blir den lätt begriplig – en fråga om igenkänning. Det obeskrivbara utrymmet är en lysande, icke-strålande och formlös närvaro av medvetande. Det verkar ogripbart, men är den mest substantiella aspekten av din existens. Det finns ansträngningslöst här och nu, för evigt orörd. Du har redan anlänt utan att ta ett enda steg; du är hemma. Ingen praktik kan avslöja denna verklighet eftersom övningar existerar inom tiden och sinnet. Praktiker strävar efter ett resultat, medan du (som formlös närvaro-medvetenhet) redan existerar; du misslyckas bara med att känna igen det tills det avslöjas. När det väl ses, kan det inte förloras, och du behöver inte praktisera för att existera, eller för att vara. Lidande kommer från flyktiga tankar som tillfälligt uppmärksammas av den ständigt närvarande tomheten. Detta medvetande förblir för evigt obefäckat. Lidande verkar äkta på grund av vår begränsade förståelse för vår sanna natur. Istället blir vi fångade av flyktiga tankar såsom "Jag är otillräcklig", "Jag har inte uppnått mitt mål" eller "Jag har kört fast." Med tiden börjar vi förstå att vi inte är dessa tankar. När vårt autentiska jag som Tomrummet avslöjas, släpper lidandet sitt grepp. I själva verket finns här ingen person. Personligheten vi tror oss vara är en fiktiv konstruktion. Tankar, känslor och uppfattningar kan komma och gå, men de utgör inget problem. De stiger och faller som dammpartiklar i närvaro-medvetandets strålglans som definierar oss. 306
Upplysning kan inte erfaras Ett beroende är alltid ett begär för något, eller för någon, en strävan efter något slags objekt eller någon upplevelse; en upplevelse som du tror att du kommer att hitta, eller som kommer att "läggas till" dig, eller ges till dig. De flesta uppfattar "upplysning" som det ultimata målet för tillfredsställelse, den ultimata upplevelsen, som är mer stabil, mer pålitlig, mer trovärdig - i grunden permanent. Och så länge vi känner att upplysning är en sådan upplevelse, kommer vi per definition att bli besvikna. Upplysning är "inte" en upplevelse. Det är inte något som händer dig. Det är inte något som kan hittas. Det är helt enkelt bara erkännandet av ditt "varande", av ditt varandes natur. Det finns inget exotiskt överhuvudtaget med upplysning - smaken av te är mer exotisk än igenkännandet av ditt eget varandes natur. Ditt eget varande är helt enkelt det som skiner i din upplevelse, som insikten om "Jag är" - innan, det jag kallar "Jag är", har färgats eller kvalificerats av upplevelse. Att säga att detta är "intimt" är inte rätt, eftersom det antyder att det är mycket nära dig - det är inte nära dig, det "är" du. Det är bara erkännandet av vad du har kallat "Jag" hela ditt liv. Det är inte något som läggs till "Jag", det är inte något som "Jag" kanske upplever, om jag har tur nog. Det är bara igenkännandet av vad vi kallar "Jag". Termen upplysning är fullständigt missvisande; vårt själv blir inte "upplyst". Vårt "själv" är helt enkelt fördunklat eller övertäckt av tankar och känslor - och därför ser vi inte oss själva klart. När du var 10, 15, 20, 25 år gammal, kände du alltid att jag är "mig själv". Oavsett vad du upplevde, kände du alltid "Jag är mig själv". Du har alltid känt att jag själv är "samma själv". När du ser tillbaka på dig själv igår, känner du att igår var jag samma "själv" som jag är idag. Och när du ser tillbaka 10 år sedan, känner du att du var samma själv då, som du är nu. Vad är det självet, självet som har förblivit detsamma, genom hela ditt liv? Du kallar det "Jag". Det är alltid "Jag". När du drömde inatt, var det "Jag" som hade en dröm. Det var "Jag" som sov väl. Du har alltid varit "närvarande". Dina bästa stunder, dina värsta stunder, dina lyckligaste stunder, dina mest eländiga stunder; du har alltid varit närvarande. Det du "vet" förändras, men det som "vet det" förändras aldrig. Det har inte åldrats. Inget har hänt med det, alla dessa år. Alla de underbara upplevelserna du någonsin haft, och alla de hemska upplevelserna, du någonsin haft, har inte förändrat ditt "väsentliga varande". Dina tankar och känslor kan ofta vara störda eller upprörda, men "du", den som "känner dem", den som de framträder i - är den någonsin upprörd? Tar den del av dina upprörande tankar och känslor? Den är orubblig - kan inte störas. Dess natur är fred. Det handlar inte om hur du kanske "blir", det handlar om hur du är "nu". Du tittar bara på det du kallar "dig", det du kallar "Jag är". Lägger någon upplevelse du någonsin haft, "till" något till ditt väsentliga varande? Ditt väsentliga varande är inte i ett tillstånd där det behöver kompletteras av ett objekt. Det är redan komplett, före varierade upplevelser. Det är inte "ofullständigt", det är inte i ett tillstånd av ofullständighet; alltid i behov av att kompletteras av ett objekt eller en relation - det är redan komplett. Det behöver ingenting från upplevelsen. Vad är det vanliga namnet för det, att behöva ingenting, 307
frånvaron av brist? Det vanliga namnet för det är bara "lycka", eller uppfyllelse, tillfredsställelse. Vad mer vill du ha? Du har insett att det du i grunden är, är ständigt närvarande, detta har aldrig skadats eller befläckats av upplevelse. Det är aldrig stört, det behöver ingenting. Vad mer vill du ha? Om du har hittat "det" i dig själv - vilket är inneboende fridfullt, och saknar känsla av "brist" - vad saknar du då? Strävan kommer bara att upphöra när du inser att du är det du vill ha. Alla begär är begär efter lycka - aldrig för "objektet". Så, gå direkt efter lycka - gå inte via ett objekt. Lycka är vårt "Självs" natur. Lycka betyder inte att du alltid sjunger, dansar och ler. Det är helt enkelt "varandets lätthet", frånvaron av bristkänslan. Det är en känsla av att du inte behöver lämna nuet, eftersom du är nöjd, uppfylld, komplett. Du behöver inte ständigt "fyllas på" av något eller någon. Du är bara i frid. Det är din natur - det är vad du är, ditt "Självs" natur. Vi har alla uppmuntrats av vår kultur att söka lycka i objekt, substanser, aktiviteter och relationer. Och vi alla har misslyckats otaliga gånger av dessa objekt och aktiviteter, och vi har börjat förstå, eller ana, att lyckan vi längtar efter helt enkelt inte kan levereras av en relation, en person, eller en substans. Många hade denna insikt för länge sedan, årtionden sedan, och de vände sig till de andliga traditionerna för lycka, och de fick mantran, Gurus, sånger, etc. Och detta, för en stund, tillfredsställde vissa, men förr eller senare lämnade dessa mer raffinerade objekt dem otillfredsställda. Allt som behövs är att känna igen "Självets" natur, det är vad upplysning är. Alla skrönorna, Guruerna, yoga, mantrana, namnen, fotona - allt detta är bara religiöst krimskrams. Det har absolut ingenting att göra med upplysning - ingenting. Upplysning är bara igenkännandet av vårt "varande". Det är bara det. Det är allt det är. Att bli "Utblåst" Det närmaste sinnet kan komma att representera vår essens är tanken "Jag" eller "Jag Är". Ändå, även utan den tanken, förblir vår formlösa existens obestridlig. Vi verkar känna tanken "Jag". Denna tanke är fröet till den felaktiga känslan av individualitet, den första illusionen: det separata jaget. På grund av vår okunnighet fäster sinnet andra etiketter på denna "Jag"-tanke, såsom "Jag är dygdig", "Jag är bristfällig", "Jag har det här problemet", och så vidare. Men dessa tankar är oväsentliga eftersom själva "Jag"-tanken, föreställningen om separation, inte är vår sanna formlösa identitet. När du uppfattar falskheten i "Jag"-tanken och inser att du inte är en individ, rasar alla livslånga identifikationer och idéer samman, eftersom de är grundade på en falsk premiss. Lidande har ingen lösning i praktiken; det handlar om att inse den illusoriska naturen hos "Jag"- konceptet, som ett ostadigt korthus. Se det rasa, och ett livslångt lidande försvinner. Ta bort "Jag" och psykologiskt lidande upplöses. Varje problem, varje fråga, de alla uppstår från detta förmodade "Jag" i kärnan av vår existens. Men när vi verkligen undersöker det, finner vi att det inte finns där alls. Känn igen dig själv som evigt medvetande, traditionellt kallat "Sunyata", och detta inbillade "Jag" upplöses, och lämnar därefter inget utrymme för tvivel, för frågor eller problem. 308
Att upplösas, att vara tom eller "utslocknad" som idén om Nirvana inom buddhismen, speglas i kristendomen som Frälsning eller bland hinduerna som Moksha. Du träder in i den transcendentala verkligheten av tomhet som kallas "Ein Sof" i judendomen, "Tao" i taoismen, "Sunyata" i buddhismen, "Självet" i hinduismen, "Grunden" i kristen mysticism, eller "Haqq" i sufismen. Gnostikerna kallade det "Monaden" eller "Pleroma". Allt uppstår inom och förblir i denna "Tomhet", ett enda ämne, ett singulärt ljus; allt är förenat, det är icke-dualism. Det finns ingenstans att gå, ingenting att gripa. Upplösningen utvecklas. Vi är nedsänkta i närvarons hav, aldrig avvikande från det. I nuet existerar du, medveten utan en enda tanke. Du är säker på din existens. Detta är den grundläggande verkligheten i den rymd som vi pekar på. All visdom från upplysta varelser och andliga mästare, bor i hjärtat av läsaren av dessa ord. Du kommer aldrig att uppnå eller möta sanningen som ett objekt, en tanke eller upplevelse. Varför? För att det medvetande du är och alltid har varit är det, fullständigt och helt, just nu! Upplysning, Frälsning eller Nirvana är inte något som kan förvärvas imorgon; detta är en mental felkonstruktion. Du existerar före sinnet som tomhet. Så småningom vänder du dig inåt och erkänner din egen existens. Du är hemma, du har aldrig farit iväg. Det är inte någon extraordinär bedrift; det är bara en enkel akt av uppfattning. Aha-uppenbarelsen är frånvaron av en person. Det finns ingen sådan entitet i kroppsapparaten. Endast tankar, upplevelser och objekt flödar och ebbar i formlös medvetenhet. Ingen styr, ingen påverkas. Livet fortsätter som det gjorde, förutom att den fiktiva karaktären har skrivits ut ur manuset. Det finns tankar men ingen tänkare, handlingar men ingen aktör, val men ingen som väljer. I grund och botten är allt detsamma, förutom att känslan av separation är borta, tillsammans med det psykologiska lidandet, förvirringen och tvivlet kopplat till tron på ett separat "Jag". Du dikterar inte dina tankar, känslor eller sensationer; du är bara levd. Livet flödar utan en kontrollant. Tankar uppstår, handlingar utvecklas ansträngningslöst. Illusionen om ett separat jag upplöses. Förändringen är en antites: det finns inte längre något som är fel. Sökandet har avslutats. Andliga texter och lärare speglar vad du redan förstår. Ändå kvarstår tvivel. Det verkliga provet sker i vardagen: Kvarstår lidande, separation, ångest eller tvivel? Är förståelsen orubblig? Vila i att sinnet inte kan greppa denna sanning. Ansträngning, utövande och meditation opererar i sinnet, medan ditt medvetande finns i direkt upplevelse. Sinnet kan inte fatta det eftersom det inte existerar inom ditt medvetande, inom "Sunyatas" rymd, som kvarstår oavsett om sinnet är aktivt eller inte. Seende sker, men säger dina ögon "jag ser"? "Jag ser" är en tanke; att se är spontant. Sinnet är inte en motståndare, och du behöver inte engagera dig i någon kamp med det. Sinnet saknar inneboende drivkraft; din nyfikenhet driver det. Känn igen din sanna natur som medvetenheten, "Rymden" där 309
sinnet uppstår, och du är inte längre intrasslad. Ingen ansträngning krävs; ansträngning är en produkt av det konceptuella sinnet. Att kämpa mot sinnet är en omväg. Erkänn att allt är inom tanken, men ditt medvetande är naturligt fritt. Roten till snärjande tankar utgörs av den första upplevelsen av separation, "Jag"-tanken. När du greppar detta, breder ett liv av koncept och ego-centrerade aktiviteter ut sig. Visdom, och klart seende, botar okunnighet. Till en början kan en lärare peka ut vägen, men din insikt tar över, och behovet av en lärare minskar. Den visdom som uppstår i dig svarar an på den sanning som uppenbarar sig. Din inneboende intelligens överträffar det tänkande sinnet. Lita på det. Håll dig till vägledningen, låt den svara an i dig. Din upplevelse kommer att bekräfta den, och befria dig från lidande och begränsningar. Vad Återföds? Har du någonsin bevittnat födelsen eller döden av din sanna essens som "formlös närvaro"? Är den begränsad inom en fysisk kropp? Har reinkarnation verkligen någon betydelse? Var medveten om denna potentiella fälla när du dissekerar religiösa doktriner eller filosofiska funderingar. Sådan analys förmörkar ofta din inneboende närvaro. Strävan efter specifika tillstånd såsom kunskap eller renhet, leder endast till konceptualisering. Mitt i strävan efter metafysiska gåtor är det lätt att förbise den uppenbara sanningen att du redan är fri i nuet som "Haqq". Medvetenheten förblir en oföränderlig närvaro där universum vecklar ut sig. På en relativ nivå kan man dyka in i tankens och de metafysiska spekulationernas rike, men i det utrymmet är en teori lika god som en annan, allt är spekulativt. Det slutgiltiga svaret undgår sinnet. Även om vi tar reinkarnation på allvar, vem eller vad återföds egentligen? Närmare undersökning avslöjar frånvaron av ett distinkt "själv". I uppträdandenas värld upplöses din individualitet, "Jag" försvinner. Hur kan ett icke-existerande "Jag" uppleva reinkarnation? Om fysiska element eller tankar återvinns, är de övergående. Ändå förblir, du, som du verkligen är, konstant. Den tidlösa medvetenheten du förkroppsligar bara "Är". Oavsett perspektiv verkar reinkarnationsfenomenet vara ganska obetydligt. Vi behöver inte förneka teorierna och mekanismerna för reinkarnation, men det verkar enklare att erkänna medvetenhetens singularitet, "Tomheten", där allt är ett. Om vågor omvandlas till andra vågor, så må det vara hänt. Vågor må grubbla över sitt ursprung, men oceanen förblir ändå orörd. Från vattnets synpunkt är allt en enda substans. Genom att fokusera på ditt genuina medvetande inser du att teorier endast är mentala fluktuationer. Närvaron är primär; tankar är blotta skuggor. Tanken på reinkarnation är ett flyktigt moln jämfört med "Ein Sofs" strålande sol. Det är mer befriande att hålla sig till obestridliga fakta, som din existens och 310
självmedvetenhet, än att engagera sig i oändliga metafysiska debatter. Istället för att fundera över tidigare eller framtida liv, varför inte utforska vad du är i just detta ögonblick? Ursprungligen kan mötet med denna förståelse vara desorienterande. Långvariga övertygelser börjar rämna, och de bekanta referenspunkterna börjar blekna. Vi har byggt våra liv runt koncept och övertygelser om vår identitet. Vårt fokus under åren har varit att förstärka personligheten, och ackumulera, stärka och förkroppsliga dess övertygelser och föreställningar. När vi ser igenom dessa falska idéer sker en transformation. Det kan kännas svajigt till en början, men så småningom framträder en djup känsla av frid och lättnad. Överdriven kontemplation och analys drar oss djupare in i tankeflödet. I slutändan fungerar ord som pekare till din genuina natur. Försök till att klargöra begrepp eller uttrycka denna förståelse i ord kan lätt leda till förvirring. Så småningom inser du att sinnet uppstår inom det medvetna "Ingentinget" som du är. Du erfar tankar, men tankar kan egentligen aldrig erfara dig som den tomma närvaromedvetenheten. Igenkänningen av ditt varande, din existens som rymdliknande medvetenhet, är omedelbar och bortom koncept. Den kräver ingen mellanhand såsom sinnet eller tankarna. För hjärnan är din sanna natur "Tao" "ingenting", då den är bortom objektifiering. Sinnet kämpar med idén om "ingenting" eftersom det söker efter något konkret. Lyckligtvis är sådan strävan onödig, även då gamla vanor tycks bestå ett tag. När tankar som "Jag känner mig förvirrad" eller "Vad ska jag göra nu?" uppstår, fråga enkelt: Vem är detta "Jag" som är förvirrat eller söker riktning? Detta "Jag" är ett tomt antagande. Tankar är enbart mönster av energi som virvlar i medvetenhetens ljus. Det finns inget "Jag" i deras kärna. Tankar kommer och går, men "tomheten" består, obunden, uppenbar och obefläckad. Ingen är förlorad, ingen behöver förståelse, ingen behöver agera eller avstå, och ingen behöver någonsin vara rädd. Våra livs Ljudspår Världen liknar en färdig film, en slutprodukt som vi observerar. Vi är förbi stadiet av efterproduktion, där ändringar eller korrigeringar inte längre är möjliga. Detta är en sanning, men det finns en annan aspekt: denna immobilitet existerar endast i Kronos tid. I kontrast, inom Aeonen - verklighetens nivå som är evig, verklig och tidlös - är varje ögonblick det inledande ögonblicket. Det är ögonblicket från vilket allt annat utvecklas. Således finns det absolut frihet för beslut, men på grund av tidsbrist finns det inget som föregår eller efterföljer nuet. I denna eviga närvaro existerar absolut frihet, det enda området där fri vilja kan ändra det som verkar vara förutbestämt. I evigheten är ingenting hugget i sten. Men, om du går in i detta rike av det absoluta "Självet" med avsikt att ”skriva om manuset", kommer du att finna att det inte finns något som behöver ändras, eftersom det redan är perfekt. Varje önskad förändring har redan inträffat, eftersom varje tänkbar händelse har skett. I det absoluta "nuet" inser man denna perfektion. Den är evig och bortom förbättring. 311
För egot som navigerar genom Kronos tid, framstår världen som "ofullkomlig", blottad från verklig fri vilja, oavsett vad som tycks ske. Egots mentala soundtrack strävar ständigt efter förändring, uttrycker önskan att ändra verkligheten. Detta är det förutbestämda manuset, oföränderligt och definierande karaktärens roll. För att påverka en förändring måste man skifta från att vara en karaktär i den redan filmade berättelsen till att anta rollerna som dramatiker och filmfotograf, skapande i det eviga nuet. Annars förblir egots berättelse en av otillfredsställelse, längtan efter förändring och projicering av skuld för sin tro på olycka. Denna berättelse, egenskaplig för egot, härstammar från dess inneboende brist på "varande". Egot, blottat från essens, längtar efter makt, ära och dominans, oändligt sökande efter det som det aldrig helt kan uppnå. Tillfredsställelse på egonivå är ouppnåelig. Men genom att tysta egots berättelse och gå in i ett tillstånd av mental stillhet, kan man stiga in i evigheten och omvandla denna berättelse. Inte genom att skapa en ny ego-driven historia, utan genom att omfamna den gudomliga intelligensen, existerande i ett tillstånd av perfektion. Detta tillvägagångssätt ändrar det utvecklande dramat, förhindrar att egots berättelse om olycka fortsätter. Inre missnöje reflekteras externt, och försök att ändra den fysiska verkligheten snarare än det inre tillståndet är fruktlösa, leder endast till ytterligare fångenskap och karmiska konsekvenser. Sann omvandling sker genom acceptans, internt erkännande av perfektion och omfamnande av det nuvarande tillfället för fullständig omvandling och expansion in i den gudomliga naturen. Denna förskjutning påverkar inte bara ens omedelbara omgivning; genom synkroniciteter, ändrar den kursen för oförutsedda händelser, vilket medför välsignelser bortom egots begränsade förståelse. Att hålla fast vid egots berättelse begränsar tillgången till sann makt, intelligens och den nåd som skulle kunna föras in i ens liv. Genom att kassera denna berättelse, i din egen process av efterproduktion, skapas utrymme för ny kreativ intelligens att omforma din uppfattning av verkligheten. Denna förskjutning möjliggörs genom att öppna det tredje ögat och omfamna den gudomliga visionen, men denna högre intelligens framträder endast när hjärtat är fyllt av kärlek och tillbedjan. Paradoxen ligger i frågan vem som älskar Gud, eftersom Gud representerar ditt sanna "Själv." Egots många röster kan skapa förvirring, men det finns endast ett medvetande som uppfattar allt, skilt från egot. När detta medvetande befinner sig i en dimension av närvaro bortom den omedelbara verkligheten, formas en koppling med det Absoluta Självet i riket av "Jag Är-varande", fritt från dualistisk uppfattning. Det verkliga Självet kan inte reduceras till enbart begrepp eller bilder. Det är observatören av allt men förblir oigenkännlig av sina egna drömda skapelser. I detta tillstånd är egots försök att greppa verkligheten genom tanke meningslösa. Endast ett tillstånd av ren närvaro kan tysta egots berättelse, eftersom egot, en automat och en mental artefakt, saknar denna förmåga. 312
Den enda entitet som kan påverka förändring genom att tysta den pågående berättelsen genom sin inneboende kraft är ett tillstånd av ren närvaro. Denna närvaro är medveten om sinnet, kroppen och egots manipulationer. Men ofta förlorar du greppet om att vara denna 'närvaro' och blir uppslukad av sinnets automatiska berättelse, vilket sedan avpassar dig till din fysiska form. Denna identifikation döljer det inneboende fria tillståndet i ditt sinne, och fångar dig i rollen som en karaktär blottad från fri vilja. Därför är det avgörande att 'komma ihåg' och komma ut ur denna glömska, med insikt om att din grundläggande essens är medvetenhet, inte tanke, känsla eller kroppsliga handlingar, utan bevittandet av dem. Från denna ståndpunkt, i virtuell verklighet, finns det en kraft, rotad i själens natur som gudomlig kärlek, som förbinder det Verkliga Självet med en känsla av kärlek som, även om den är ofattbar, är djupt känd på själsnivå såsom Guds kärlek till själen. Denna ömsesidiga tillbedjan mellan själen och Gud höjer dig till det upphöjda tillståndet av den Heliga Anden, och förenar dig med Gudomen. Detta är vägen till omedelbar uppstigning från alla begränsningar som egots berättelse pålägger. Du Existerar Inte Egodöden kan inte inträffa om det inte finns något ego från början. Den bryska verkligheten förkunnar att vi egentligen inte existerar. Detta är ett utmanande koncept att förstå eftersom det motsäger den romantiska idén om att uppnå storhet. Resan vi tror att vi är på existerar inte, för inte bara är egot en illusion, utan även hela vår upplevelse - som är en skapelse av sinnet, ett slags 'hallucination'. Följaktligen finns det ingen resa att ge sig ut på. Det finns ingen hjälteresa eftersom det inte finns någon hjälte, bara insikten om detta faktum kvarstår. Det sanna målet med denna andliga resa är att erkänna att det aldrig fanns någon resa från början. Vi vandrar bara genom vårt eget sinnes landskap, och kretsar kring de sju chakrana tills vi återvänder till startpunkten. Att acceptera att det inte finns någon 'entitet', ingen ”någon” hemma, är avgörande. Detta är inte en brist på varande; det överstiger till och med icke-varande. Sanningen trotsar all beskrivning, och det finns ingen att beskriva den. I en mening är detta fullständig frihet, men det är en frihet som inte kan användas av någon, för något syfte. Det finns ingen som fattar beslut eller utför handlingar, eftersom allt är förutbestämt. Sinnet rationaliserar bara händelser efter att de inträffat. Vi fattar egentligen inga beslut; det som händer i denna illusion är helt oförklarligt. Om vi slutar tro på nödvändigheten av att fatta avgörande beslut, skulle vi kunna spara mycket av vår energi, som för vi närvarande spenderar på att oroa oss. Det finns ingen som existerar för att fatta beslut eller för att 'döda sitt ego'. Allt detta är en myt. Så, vad ligger under denna myt? Vad är det 'Verkliga'? Vad är det medvetande som verkar observera denna film? Det observerar faktiskt inte, för det finns ingen observatör, bara tomhet. Om det fanns en observatör, skulle den vara ett objekt, en sak. Men en entitet kan inte existera eftersom medvetandet uppfattar alla objekt. Medvetandet är per definition icke-objektivt och därmed 'icke-existerande'. 313
Självet kan inte vara ett objekt, men ej heller ett subjekt. Så snart det identifieras som ett subjekt, blir det ett subjektivt objekt. Detta är dilemmat: i det ögonblick "Jag"-tanken uppstår, återskapas illusionen. Det finns inget "Jag"; det är det primära misstaget, och allt annat följer på det. Det som tittar på filmen är filmen självt. Det är ett självnjutande videospel. Självet är inte en individuell observatör. Även idén om att vara ett vittne är en del av den mytologin. Det finns inget vittne. Vittnet är hela hologrammet, inte en individuell del, eftersom det inte består av delar - det är en singulär Helhet. Därför är medvetandet olokaliserbart, inte begränsat till någon organism, någon särskild koordinat i rymden eller en viss tidpunkt. Det är bara en illusion, en mental konstruktion. Dessa fenomen, hur extraordinära de än kan verka, är inte verkliga och kräver därför inget gensvar, eftersom vi inte existerar, förutom som helheten av intelligensen som utgör det fenomenala universumet. Att använda denna kunskap för att 'tömma ut' ego-sinnet och koppla bort sig från tron på ett ego låter spelet fortsätta, men det förlorar sin betydelse. Det finns ingen besatthet av livets småsaker, med att upprätthålla ett sken, eller med strävanden som distraherar en från att förstå den verkliga ontologiska essensen av 'Det som ÄR'. Mod krävs för att avfärda dessa mytologier, att sluta tro på sitt eget ego och att avstå från att försöka utplåna det, eftersom det aldrig existerade. Det finns inget att göra och ingen att göra det. Livet blir enklare och sinnet tystare. Det finns dock en sorgeperiod för förlusten av illusionen, vilket ofta är svårt att leva utan. Om vi inte har varelser som har vaknat och uthärdat desillusioneringen av egoförlusten, finns det ingen räddning från lidande för dem inom 'videospelet', som, även om de är icke-existerande, lider. Skönheten i icke-existens är frånvaron av lidande. Det finns ingen glädje, men inte heller något lidande. Denna salighet är inte en prestation av en varelse, utan den fullständiga frånvaron av lidande eller stress. Det är en djup frid, liknande den att släppa taget om allt. Det är förintelsen av oro. När stress och oro släpps, skapas salighet. Men det finns ingen att uppleva denna salighet; den är inte en egenskap hos en varelse. Den är helt enkelt bristen på existens - att lida. Men det finns ingen varelse som är i salighet. Salighet är naturen hos Allt som ÄR. Omfamna därför faktumet att du aldrig kommer att uppnå något i livet, inte ens frälsning, eftersom det inte finns någon att rädda. Du är redan bortom behovet av frälsning eftersom du inte är. Det fenomenala planet, även då det är en manifestation av denna tomhet, är dessutom också en hallucination. Så småningom kommer universum att kollapsa, utan lämna något spår efter sig. Vi måste acceptera detta 'Ingenting' och överge alla berättelser om vår identitet, våra vämjelser och våra önskningar om ett annorlunda liv. Hur skulle det kännas att släppa alla dessa berättelser en gång för alla och existera i absolut tomhet, fri från önskningar, även den högsta önskan om befrielse? 314
Tillåt dig själv att vara denna tomhet, den autentiska verkliga tomheten. Låt tomheten vara absolut utan tanke. Detta är inte ett begrepp att begrunda; det finns ingen tänkare. Frigör rädslorna som är förknippade med det illusoriska egot, neuroserna, besattheterna, beroendena, ångesten. Se om det känns rätt att permanent inse, en gång för alla, att du inte existerar. Vi är "Spegeln" Var och en av oss är som en spegel som letar efter sig själv i spegeln. Detta är paradoxen. Spegeln kan inte hitta sig själv som ett objekt i spegeln. Hela världen, detta universum, är vad som finns i spegeln, men spegeln är Självet som är bortom. Skillnaden mellan de exoteriska och de esoteriska vägarna är att de exoteriska vägarna börjar med ett falskt antagande; att du är någon i spegeln, som behöver komma ut. Och därför kommer religionen att lova dig befrielse från hjulet av födelse- och död, eller att få komma till himlen eller vad du som ett ego-entitet letar efter. Detta kan emellertid vara något som drar dig in i den esoteriska nivån. Det "du" som du tror letar efter det, är dock redan befriat, eftersom detta du faktiskt inte existerar. Så det finns inget behov av att bli räddad från en situation som du inte verkligen är i. Och det är bara den falska identifikationen med kroppen och med medvetandets tankeström, som orsakar illusionen, och okunnigheten om att det finns ett "Jag" som är fångat i något sorts tillstånd av fångenskap. Den högsta befrielsen är befrielsen från idén att du behöver bli befriad. När insikten uppdagas, att det inte finns något ego-själv, att det är ren illusion, är befrielsen omedelbar. Men medvetandet förtätar sig runt vissa objekt i spegeln som det tycker mycket om. Och sedan blir det, genom den processen av identifikation, fångat i spegeln av sina egna projektioner. Så akten av meditation är att komma ut ur illusionen att vi är inuti spegeln, för att inse att vi är spegeln självt. Den falska identiteten, som inte verkligen existerar, är mycket nervös, eftersom den vet att den inte existerar, och den vill inte behöva upptäcka detta faktum. Och därför skapar den många försvarsmekanismer för att hålla sig själv i okunnighet, i öst kallade "Avidya", medan vi i väst har begreppet "Synd". Okunnighet och synd hänvisar båda till samma fenomen, men synd är lite mer felaktigt, eftersom synd antyder att det verkligen finns en syndare, och att syndaren måste skärskådas och bestraffas, och renas från sin illusion. Men allt handlar slutligen om eliminering av den falska idén att det finns en syndare, och därmed finns det frihet från "okunnighet". Okunnigheten är övertygelsen, att du är en "entitet" separerad från helheten av det "Verkliga". Så i den insikten blir man en "Gnani", detta är Gnana Yoga. Men Gnani bör inte förstås som en "vetare". Gnana betyder kunskap, men Gnani är faktiskt "vetande", det är vetande utan en vetare – det är vad som faktiskt är känt. Det finns ingen som vet, det finns bara vetandet självt, och vetandet är "varande". Och när vi "vet", att vi inte existerar utom som vetandet, av helheten av allt som är, och källan till allt som är, då manifesterar det högsta varandet sig, som det verkliga av det som är känt. Och i det 315
upplöses alla dualiteter och motsatser, och alla konflikter – i Etthet. En Etthet bortom motsatserna av att vara och inte vara, verkligt eller falskt, mig själv och någon annan, subjekt och objekt – allt detta kollapsar in i tystnaden, essensen av det Högsta Verkliga. Detta är vad vi gör när vi mediterar, och det är enkelt, för allt det kräver är att släppa taget, om sinnet som vill upprätthålla illusionen av existens, och ta tillbaka den projicerade representationen av självet, och föra energin av medvetandet, som var fångat i representationen, och i språket som är en väv av representationer, tillbaka till tystnaden av ren medvetenhet. Och den subjektiva upplevelsen kommer att vara den av vaken, självexisterande uppfattning, ren medvetenhet, utan innehåll – en tomhet. Men tomheten är inte en tomhet som är annorlunda än fullhet. Tomheten själv, är Alltet. Den är vid mötespunkten mellan ingenting och allting. Och denna mötespunkt är också mötespunkten mellan ljus och medvetenhet, eftersom "Allt som Är", förenklas till former av ljus – och ljusformer framträder i medvetandet. När två blir ett, omvandlas det som varit fångat i form, till det formlösa. Och det som varit begränsat i tid och rum, realiseras som evigt och oändligt – detta är befrielse. 316