金光明經 (上)

宣說如是 妙寶經典 善哉如來 諸根寂滅

而復遊入 善寂大城 無垢清淨 基深三昧

入於諸佛 所行之處 一切聲聞 身皆空寂

兩足世尊 行處亦空 如是一切 無量諸法

推本性相 亦皆空寂 一切眾生 性相亦空

狂愚心故 不能覺知 我常念佛 樂見世尊

常作誓願 不離佛日 我常於地 長跪合掌
其心戀慕 欲見於佛 我常修行 最上大悲

哀泣雨淚 欲見於佛 我常渴仰 欲見於佛

為是事故 憂火熾然 惟願世尊 賜我慈悲

清冷法水 以滅是火 世尊慈愍 悲心無量

願使我身 常得見佛 世尊常護 一切人天

是故我今 渴仰欲見 聲聞之身 猶如虛空

焰幻響化 如水中月 眾生之性 如夢所見
如來行處 淨如琉璃 入於無上 甘露法處

能與眾生 無能知者 五通神仙 及諸聲聞

一切緣覺 亦不能知 我今不疑 佛所行處

惟願慈悲 為我現身 爾時世尊 從三昧起

以微妙音 而讚歎言 善哉善哉 樹神善女
汝於今日 快說是言 一切眾生 若聞此法

皆入甘露 無生法門


付囑品第十九 (付囑品‧隋闍那崛多譯依照合部金光明經補入)


爾時世尊。告彼大菩薩眾言。汝等丈夫輩。誰能守護此諸如來阿僧祗劫集成菩

提。於我滅後。以此法本。當作廣現。今正法久住故。爾時彼菩薩眾中。有六
十俱胝菩薩。及六十俱胝天女。同以一咽喉聲。說如是言。世尊。我等堪能守

護此諸如來阿僧祗劫集成菩提。於彼後時。當作廣現。爾時世尊。說此伽他。

諸佛是實語 安住於實法 彼等實住故 此經增住持

大悲為鎧甲 大慈為安住 彼等慈力故 此經增住持


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福聚為鎧甲 智聚所出生 諸聚和合故 此經增住持

降伏諸魔羅 諸論亦破散 已斷於諸見 此經增住持

護世天帝等 諸梵及修羅 天龍乾闥婆 住持此已作

地住及虛空 所有諸天女 諸佛住持故 已說此行法

梵行相應故 四實已莊嚴 盡四魔羅故 此經增住持

虛空若作色 或色作非色 諸佛所住持 無有能令動

爾時四大天王。同一咽喉聲。說此伽他。
我等於此經 守護當如是 及予諸眷屬 亦善作守護

若常持此經 菩提已作緣 我當近彼等 四方作守護

爾時天帝向佛。說此伽他。

我知諸佛恩 導師亦已證 於此勝經典 已說佛出生

我於彼諸佛 報恩當作護 當護如是經 及彼持經者

爾時娑婆世界主大梵天王。向佛說此伽他。

諸定及無量 諸乘及解脫 皆由此經出 已說佛出生
我捨梵處樂 此經所在處 至彼聽聞故 守護當如是

爾時兜率陀天子向佛說此伽他。

若住於菩提 彼當住兜率 此經佛已說 若當有持者

世尊我當能 捨於天福報 閻浮洲內住 當說此行法

爾時商主魔羅子向佛說此伽他。
清淨魔羅業 彼不隨魔羅 若當能持此 修多羅正義

我等於此經 守護當如是 我發精進欲 如是今廣現

爾時魔羅卑摩向佛說此伽他。

我於彼眾生 當不作障礙 若當持此者 煩惱皆折伏

魔羅不得便 故說於此經 以佛住持故 我當護彼等

爾時善德天子向佛說此伽他。

若諸佛菩提 彼於此經說 若持此經典 彼即供諸尊
我當持此經 為俱胝天說 教化向菩提 當聽及敬重

爾時慈氏菩薩向佛說此伽他。




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不請之朋友 若彼住菩提 守護諸法故 能捨於自體

故我至兜率 如是修多羅 以佛住持故 我當作廣顯

爾時上座摩訶迦葉波向佛說此伽他。

我等少智慧 聲聞乘已說 隨能隨勢力 教師法當持

若有持此經 我當攝受彼 及以堪能辯 與彼作善言

爾時尊者阿難陀向佛說此伽他。

諸經多千數 我聞教師口 如是等經典 我先未曾聞
我值遇此經 對面已受取 我當作廣顯 欲求於菩提

佛說此經時。菩提高樹善寂天女。及彼大辯天女等。功德天女等。諸天女及諸

天眾。釋梵毗沙門等為首。諸天王及彼諸大天眾。乾闥婆。阿修羅等世間。於

佛所說。皆大歡喜。




















































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金光明經卷一序品第一


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧

各位同修，大家晚安。（眾回答，上師晚安），歡迎大家回來。今年開始講

另一本經——《金光明經》。

過去幾年，我們講了道教的三本經，就是《瑤池金母定慧解脫真經》、《養

正真經》，還有《洪慈普度救劫經》。接下來，我們的根本上師蓮生活佛，讓我

繼續講釋迦牟尼佛所說的《金光明經》。
講經不是一件很容易的事情，因為經裡頭都是文言文，用很短文字表達出

很深的意思。所以要深入經文的話，要有一些國學的造詣底子，最重要的要有

佛法的造詣，而且還要有修為證量，能了解實踐經義，這個是最難的。

雖然說是不容易，要了解更難。那麼，要能做到，更是超凡入聖，已經是

菩薩或是佛的果位才有辦法。

所以一本經看是頁數很少，裡頭的學問是很大。如果沒有很深的了解，連

看都看不懂，更不要說要講出來。
諸經之王《金光明經》釋佛宣說傳十方，像這本《金光明經》，據記載有三

種譯本。當初在印度是釋迦牟尼佛用口講出來，在祂入滅以後，即由祂的大弟

子及五百羅漢，聚集一起，把釋迦牟尼佛四十九年所講的經典，結集成書，記

載下來，讓後人能夠傳誦這個佛法。

佛陀剛悟道時，講經說法先傳一些較高深大乘經典學說。祂所說的佛法，

好像是大日一樣。大日出來的時候，先照到的是高山的地方，所以祂說法第一
先傳的是比較高深的道理，讓那些智慧高的人能夠領受。所以祂吸收到很多在

各個教派裡、宗派裡，都是智慧頂尖人才，那個時候祂收了十大弟子，又有後

來的羅漢人才。

再來當大日照到山裡，祂就是傳小乘經典，比較容易讓人家做到的小乘道

理給中根器的，最後又傳了密教密乘的經典。


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祂講經到八十歲將入滅的時候，弟子開始擔心，會失掉祂的真傳。就有最

親近的弟子叫做阿難尊者問佛陀：「佛入滅以後，我們要怎樣把你講的道理，結

集成冊？」佛就說：「你就講『如是我聞』。你在你的記錄裡的開頭，就用『如

是我聞』。」「如是我聞」的意思，就是我聽到佛陀親口講的道理，然後幫祂傳

出來。

這本《金光明經》，集結的地方是在印度摩羯陀國的「王舍大城」。聽說「王

舍大城」便是當初五百羅漢第一次結集小乘經典的地方。所以這是一個很出名
的地點。金光明經有三種譯本，因為原文是印度文，是梵語。你們現在到所有

佛經都是把印度話翻譯成中文的，所以叫做譯本。

要翻譯得辭能夠達意是很不容易。很早以前都是這些高僧去翻譯的。像金

光明經的第三頁卷一提到是北涼三藏法師「曇無讖」所譯的第一本原譯本。

第二種譯本就是隋寶貴等取以前那本經，再補譯上去，就叫做「加合部金

光明經」。第三種譯本是唐朝義淨翻譯的，叫做「金光明最勝王經」。這三種版

本流傳最廣泛的就是這本我們現在要講的《金光明經》。
如果本身沒有很大的體會內涵，要譯經是不容易的。只有古代的大法師才

敢去翻譯，是很了不起的。

誦讀懺悔重實踐 金色光明智慧現

《金光明經》表面上意思，是金色光明。金子本身就會發出光，那麼這個

經叫做光明，就是說它能夠照明，這個經典就是像金子一樣的尊貴，然後發出

光芒照明眾生心中的黑暗，呈現出解脫和利益眾生最光明的一面。所以「金光

明」就是如來至高無上、最尊貴的光明與智慧。

《金光明經》代表如來的「無形無相的法身」、「解脫」，還有「般若智慧」

等三種體性集合，發出光芒出來。因為祂解脫了，沒有束縛，才會有光出現；
因為祂有智慧，這個光芒就更加強烈；因為祂修證成宇宙無邊無量的法身，所

以這三者合一就是代表如來的德性。《金光明經》從經義上體會就是開講能夠開

導眾生的如來的最深智慧、至大無上的、無邊無量的光明道理。

佛有三身，就是應身、報身跟法身。可以說，我們真佛宗的根本上師蓮生

活佛就是佛以肉身在世間渡眾生的應身。釋迦牟尼佛時代，佛陀以肉身出現，



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祂是個王子，也是個修行人，那個時候佛陀就是以應身出現。

佛陀一出生就能夠「一手指天，一手指地」；一出生就踏出了七步，每踏一

步就有一朵蓮花出現，這個代表祂從佛的法身應化出來的異稟，一生下來，智

慧就跟人家不同。祂的來歷就是古佛的轉世。

現代也是一樣，師尊蓮生活佛同樣是古佛轉世的根器，然後又逢機緣成熟，

所以祂能夠在短短的時間內修行成佛。師尊修證開悟的時候，一樣有像釋迦牟

尼佛，佛的智慧，佛慧，就產生出來。
《金光明經》的目錄，有好幾個品，好幾個章節。有「壽量品」、「讚嘆品」，

還有「四天王品」、「鬼神品」、「流水長者子品」等；每一品裡頭又分了很多細

部。

這部經主要在宣誦這部經的重要性跟功德，包括 經的功德成就，以及有什

麼智慧。這部經典裡頭，佛陀一章一章的講解，告訴你要達到這部經的功德，

要注意什麼事情，要怎麼樣改善，要如何去體會，要怎麼樣做，好好去做，你

才能夠達到這個境界。
每一章、每一品有不同的境界，有不同的功德，佛陀很詳細的告訴你，應

該怎麼樣去懺悔，才能夠達到這個境界；應該要怎麼樣去實踐，才能夠達到這

個果地。所以《金光明經》是很仔細地重覆教導大家，怎麼樣去修出這部經典

的功德。從今天開始，我將好好的、慢慢的去跟大家共同研討，能夠解釋多少，

就解釋多少，你們能夠吸收多少，就吸收多少。相信等到這部經講完之後，佛
菩薩、釋迦牟尼佛一定會給我們很多的加持力。因為在講經之前，我已經祈求

說：「釋迦牟尼佛，請給我們您的智慧，讓我們能夠了解經義，深入經藏，能夠

圓滿、圓融無礙，增加智慧光明」。

我們今天來華光雷藏寺拜佛，我就是這樣祈請釋迦牟尼佛。我們華光講堂

也有一尊釋迦牟尼佛，祂給我的加持力是很強烈的，祂加持到我的身子是搖個

不停；我喚祂一聲，祂就給我很大的相應。我要講這部《金光明經》，所以祂就

特別來加持我們，這就是我們的福分。
萬法一音天人眾 宇宙合一入法性


《金光明經》開始的序品：「如是我聞。一時佛住王舍大城。耆闍崛山。是



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時如來於無量甚深法性。諸佛行處。過諸菩薩所行清淨。」

佛陀弟子各有天份，各有成就。阿難尊者是佛陀十大弟子裡頭的多聞第一，

跟在佛陀身邊十八年。所以，佛陀講什麼，祂全部記下來，記憶力是非常地了

不起。祂就將祂所聽到的佛理概稱為「如是我聞」。

集結佛陀的開示，是由佛陀最大的弟子大迦葉尊者，領導眾羅漢來集結，

再以各人的領悟，加以研究。當阿難口述出來以後，是不是真的是佛陀所講，

每一個人有意見就提出來研究，一直到大家都同意，才把這個佛經寫出來。
阿難說，那個時候，我聽到佛陀講，祂是住在摩羯陀國的王舍大城的耆闍

崛山。佛陀要講這部《金光明經》的時候，是遊於無量甚深法性。佛陀不是像

普通人嘴巴講出來而已，祂是進入很深的禪定之中，進入法性，進入毘盧性海

裡頭宣說出來的。

我們每次修法，都是讓你跟宇宙合一，進入毘盧性海一片光明裡頭。修密

法是這樣修。如來在講經的時候，也就是在甚深的禪定之中，祂的法性出現，

才講出種種道理出來。
這個時候講出來的道理，就是一音演萬法。祂講的是一種真理，依每一個

人不同的根器去聽，就會有不同層次的領悟，可是都是正確的，都是好的，這

個就是祂的佛理，祂的道理。

佛陀說法，很多人都可以聽到，來聽的人，有菩薩、金剛、羅漢、天人，

還有一些護法、鬼神、有緣的六道眾生，都可以聽到。所以佛陀講經時，有十
萬人聚。經典上講是十萬人集合來聽法。那麼十萬人怎麼可以在一個房間裡頭

擠得下？其實，祂講經的時候，有形的來，無形的也來，菩薩、金剛、外太空

的統統聞風而來，所以可以有形、無形重重疊疊不佔位置的有這麼多人來聽。

（笑）

祂們在佛陀的眼中是可以看到的，不是無形的。因為祂本身也可以是一半

有形，一半無形，祂的應身面對的是有形的眾生；祂的法身面對的就是無形的

靈界。所以，經上講有十萬人聚，就是這個原因。
佛陀講出來的話一音演萬法，就是祂講一句話出來，十萬人眾去聽，依照

領悟力、根性跟智慧，每一個人吸收到的都不一樣，可是境界都提高了。




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像夜叉、羅漢、人非人，祂們領悟開竅之後，馬上境界就提高。本來要輪

迴的，聽了開悟之後就變成不用輪迴；本來是菩薩初地，聽了開悟之後可以跳

成三地、四地。菩薩一般講起來有十地，那麼從初地到七地有層次的分別；八

地以上就是四聖諦菩薩的更高境界；十地以上就是成佛等覺的境界。

所以不管什麼層次，聽佛陀講經一定有不同層次的領悟，不同層次的開悟，

所以每一個人都抓住這個機會雲集聽經。

那麼如來就在無量無邊甚深法性裡頭，來講這個《金光明經》。「諸佛行處。
過諸菩薩所行清淨。」祂講這個經就是真正的佛法，佛性的代表，是諸佛開悟

的境界。諸菩薩實踐這些道理，這個層次就是菩薩跟佛的境界。

「是金光明。諸經之王。若有聞者。則能思惟。無上微妙。甚深之義。」

祂說，這本《金光明經》是所有經典之冠。如果有人聽到這本經典，而且還能

用智慧去思考領悟其中無比微妙的最深道理，無論看這本經，或聽到人家講這

本經，能夠去想，又能體會其中的深義，那功德是無邊無量的。

「如是經典。常為四方。四佛世尊。之所護持。東方阿閦。南方寶相。西
無量壽。北微妙聲。」祂說這樣子的好經典，常常是有四方諸佛來護持。所謂

四方諸佛，就是東方阿閦佛、南方寶相佛、西方阿彌陀佛、北方微妙聲佛。這

四尊大佛護持這本經典。

四方諸佛均護持 消業除苦多傳誦

這本經的價值，佛陀在第一句、第二句就把它點出來，這本經是四方諸佛

世尊所護持的。所以這本經是多麼的珍貴。你能夠接觸、傳誦或者派發這本經，

是有極大的功德！

「我今當說。懺悔等法。」佛陀要開始說「懺悔」的一些方法。「所生功德。

為無有上。能壞諸苦。盡不善業。」你研究了解這本經，能夠深入，能夠懺悔
的話，這份功德是至高無上，沒有人能超越的。這部經的功德能夠幫助你去掉

所有的困苦、痛苦，以及所生種種不好的惡業通通消除。

「一切種智。而為根本。無量功德。之所莊嚴。滅除諸苦。與無量樂。」

祂說這本經包括了最根本的智慧，而且是一切智慧之本。「一切種智」就是智慧

之本，是無量的功德，能夠莊嚴一切，滅除所有的困苦，而且能夠給人家無量



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的快樂。困苦消失，快樂就會跟著出現。這本經能達到你根本的智慧，把你最

根本的佛慧給提拔出來，就是這麼殊勝。

「諸根不具。壽命損減。貧窮困苦。諸天捨離。」人的「眼、耳、鼻、舌、

身、意」這些六根都是有漏的，而且漏得很厲害，凡你受到所有的牽纏、引誘

而沒有辦法去除，沒有辦法獨立，沒有辦法保存最根本不漏的六根，祂說你的

壽命會減少。

人的壽命都是很短的，你有漏的話，一定是幾十年就沒命了。那麼你無漏
的話，就能修成金剛不壞身，就是法身長存。壽命就是像佛陀一樣的無量壽。

如果你是一般世俗凡夫，遭遇到貧窮、生活困難、痛苦，或者是諸天離開你，

不照顧你；也就是天神、天人都不理你，而且還不知道有你這個人存在，這個

時候你就會遭遇到很多的苦惱、痛苦，你的命運也會很糟糕的。

有諸天護持，你就會很有福分，逢凶化吉；諸天護法都不理你的時候，那

麼你就是任魔擺佈，命運會非常的坎坷淒涼，什麼都沒有。護法沒有照顧到你，

也就是你造了很多不好的業，祂們都敬鬼神而遠之，（笑）都快點跑到一邊去，
沒有人敢踫你、接近你。這時候，你的命運將是很淒慘，你的壽命也將不是很

長的。

或者你的處境是「親厚鬥訟。王法所加。各各忿諍。財物損耗。」這就是

說，你的親戚朋友、你的家庭，都是互相鬥爭、控告、打打吵吵，告到官府衙

門，彼此不能相處，或是夫婦關係很糟糕，心中生氣不平，鬧到官府，生活中
沒有平靜，整天鬥爭，財產也消耗掉了。

「愁憂恐怖」就是你在這種不平的境界裡頭又惹了官司，又跟人家鬧事，

整天在憂愁、煩惱跟恐怖之中，那財物根本聚不起來，損失就會很大。

邪術惹身禍患臨 外魔內魔莫輕藐

「惡星災異。眾邪蠱道。變怪相續。」這個就是災難。惡兆佈滿在你的生

活周圍。縈繞在你的身邊，給你種種的恐怖跟憂慮，所有不好的壞事，奇奇怪

怪的蠱道、降頭、邪術等這些邪事就會發生。

作蠱就是你運氣不好的時候，踫到外道邪師下蠱到你身上。即使你去一間

邪廟也有可能被人下蠱。（笑）中蠱後，你一輩子很痛苦。會有很多變怪相異的



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事情日夜隨著你，纏著你不放的。像我接觸到很多人，他們不曉得去哪裡被邪

術纏身，來找我解決這樣的問題，這是常常見到的。

在東南亞有些人為了財，為了色，拿人家的指甲、頭髮、照片、生辰八字

作法下降頭，用不正當的法術害人。結果被作法的人被邪術控制不能自拔，神

經錯亂，很痛苦，常常整天心裡害怕。因為有不好的東西在他身上。

所以，被下降頭的人晚上睡不著覺，白天他又變得很害怕，感覺有人在追

他，有人在干擾他，有人在操縱他的意念，惶惶終日。而且很奇怪的事情都會
發生，有時候他會覺得有很多蛇、很多蟲在身上。「下降頭」是一種很惡毒、很

厲害的邪術，你一旦惹上，就很難擺脫。

有的人被這種邪術惹上去，會有好幾年在惡夢之中過日子。除非他能夠遇

到更大法力的人幫他解決，要不然沒有辦法，他一生就葬送掉了。很多人試著

逃離那個地方，逃離那個壞蛋，可是他的痛苦沒有辦法消掉，時間一到他就會

發作；或者是那個下降頭的人在作法的時候，他又開始發作，很痛苦的，一輩

子逃不掉。
所以如果沒有龍天護法幫你，你是很容易進入惡魔的掌中，所有的邪道，

不好的東西會靠近你。睡覺會有惡夢，睡不著。現在很多人有衣穿，有一碗飯

吃，即使是窮人也是穿得蠻好的，有飯吃也不會餓死，在生活上還可以，可是

很多人就是惡夢連篇，睡不著覺，到夜晚的時候，因為有太多的煩惱干擾，睡

不好覺。
譬如說，我們修真佛密法，都要做「披甲護身」，「披甲護身」是其中很重

要的一節。「披甲護身」就是防魔。講到這些很奇怪的現象，什麼「變怪相續」、

惡夢連篇，這就是一種干擾。除了你在物質上、肉體上的貧乏，還有你在人事

上的糾紛，在人事上的不和，然後最嚴重的就是邪魔的干擾。

我們一般很怕魔的，魔有幾種，一種就是外魔，外來的魔；一種就是內魔，

是裡頭的魔。外魔就是你無意中去踫到招惹來的，也是一種因果。內魔就是你

本身意識裡頭有魔性藏在裡頭，藏得很深而不覺得。一般人都是不承認內魔的，
他總是說，我是很正的，從來不會有做壞事的時候，從來不欺負人家，從來不

佔人家便宜，講起來都是正人君子。可是，事實上在你的甚深意識裡，是存在




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有一些惡業的種子。

外魔有很多種是很厲害的，外魔像修行人，有的功力高，有的功力低；有

的成就高，有的成就差；有的境遇好一點，有的境遇差一點。外魔同樣有小魔、

中魔、大魔，還有很厲害的天魔、大天魔。

所以，師尊講修行的人，不修則已，一修魔就出動。你不修，你本來就是

魔；你本來就是魔的眷屬，自然彼此相安無事。你一旦發心，想要學佛法，這

佛法是大法，那麼魔知道了，祂一定是出動去把你拉回來。
所以修行人，特別要防魔。你平常不防魔，看到一座廟，就一頭栽進去拜，

很可能拜得中邪一生，（笑）然後拿一些香灰回去吃，這是不行的。

你一旦真的要修行時，也不是每一個修行的人都會踫到很多魔事的。要看

你修的是什麼行，修的是什麼法。像以吃藥比喻，你如果吃那種不會發生作用

的藥，你就很安全；如果你吃的是很有效的，很強烈的藥，那麼你就要特別小

心，來的敵人就大一點。

就像是有二個國家要打仗，如果你這個國家這麼弱，他必然不會派火箭炮、
原子彈出動，他只要睡在那裡，叫小嘍囉開炮，這小國一下子就滅了。如果你

這國家很強，就是說你的法力很高，那他一定要派勢均力敵的出來對付你。

所以，看你修什麼法，什麼魔就會出來；你修的不像法，四不像，根本沒

有人要理你的，即使你修了一輩子也沒有人要考驗你。（笑）如果你修的這個法

考驗很多，那你反而要高興，因為表示人家要理你。

魔兵魔將親人繞 通過考驗上正道

魔要抓你回去，方法很多，很簡單的。祂只要讓你最親近的人，在你耳朵

旁邊灌幾句話，就把你拉回去了。最簡單的方式是派你最親近、最喜歡的人來，

你就乖乖被牽回去，你就成不了佛。
你今天說，我覺得賺錢很沒有意思，我覺得修行最好，我要去出家，哦！

那更不得了！祂不止派你最親近的人，還有連你平常最怕的人，或不認識的人、

幾輩子沒聯絡的人都出動了，忽然都跳出來，一把眼淚，一把鼻涕，就這樣哭

給你看，好像你出了家，你就像死了一樣。（笑）

因為我一向有「自閉症」，不太理會人的，就是天生是出家人。當初我移民，



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就是不要理那些煩人的「冤親債主」；而我從多倫多來溫哥華，就是不想看那些

「冤親債主」的臉，因為看了一、二十年有點煩了，我就換到溫哥華，都沒有

聯絡，在這裡自生自滅。然後誤打誤撞，撞到佛菩薩這邊來了。就開始修法，

修到後來，就想到要出家了。

這下奇怪了，八竿子打不著的人都出來勸阻我，都很好心的跟家裡的人講，

你要勸她，不要讓她去出家。那時候我很堅決，一通又一通的電話，吱吱喳喳，

不知在講什麼暗算的話。（笑）我就打定主意，不管什麼人來跟我講，講的人就
是「壞蛋」。（笑）

我自己又這樣想，誰勸我，誰就是要害我。結果沒幾天，我終於完成了「諾

曼第登陸」，（笑）我戰勝了，達成出家的願望。所以魔的考驗是很厲害的，全

看你個人的決心有多大。魔知道你有修行的慾望，會派出任何兵卒，忽然把錢

拿出來幫助你或送給你。結果你想，哎喲！原來還有這麼多人愛我，你又跳回

去你溫暖的被窩裡頭。（笑）

有句話說「溫柔鄉就是英雄塚」，溫柔鄉就是會埋葬英雄，變成一堆白骨。
溫柔的地方，就是陷阱，就是一種魔的方式。

因為你剛開始修行，還沒有功力，都不覺得怎樣，將來等你修到一個程度

以後，你就會開始回來找我。怎麼會這樣子呢？怎麼會那樣子呢？會有很多事

情發生，我又會開始很忙，所以我永遠不會失業（笑）。

你們不要想，現在蓮慈上師高高在上，好，我現在每天修法，我一定會贏
過她，把她踢下台，就不用她了。不會的！你永遠需要別人的幫助的，（笑）You

always need somebody！（笑）如果我不能幫你，你去找師尊啊！師尊還在那邊，

佛壽命很長的，你去找祂，（笑）你還是需要祂，你知道嗎?!無論你修到那一個

程度，你都還是需要成就愈高的人幫你。

就像釋迦牟尼佛在講經的時候，所有的菩薩都來了。菩薩不是都不輪迴的

嗎？都是光明無上的嗎？但祂們都很快地去聽法。為什麼呢？還是有永無止

盡，一山還比一山高的更高的境界啊！
所以你將來修行的時候是精彩的，你會踫到很多的阻力，很多的考驗，來

測驗你的道行。這時候你就要去請教善知識，你就要看經書。你境界要進步的




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時候，你一定要聽「道理」，「經」就是「道理」。你「道理」進不去，很容易被

吸過去，變成魔的點心的。有挑戰，有刺激，才會有成就感；太容易得到的，

你根本沒有成就感。

希望將來每一個人都有魔考，（笑）這樣子有考試才有進步。魔來就是給你

考試。像我們以前小時候也是週考、月考、大月考、期中考、期末考，還有最

大的升學考。

菩提發心難苦頻 唸經修法除業障

在修行裡頭，魔分很多種，有小魔，像水滴、像噴嚏一樣。今天才做了大

法會，給你祈福，結果回去以後，你開始打噴嚏，開始發燒，開始肚子痛，你
想，這佛堂怎麼回事？叫我花那麼大功夫，又請假，又花錢，花了一、二個鐘

頭坐在那邊，屁股痛得要命，腳酸得要命，本想天上會掉下意外之財，沒想到

竟開始生病。你這一生病以後，下次就不來了。這就是魔考。

或是你在佛堂日夜發心，在旁邊的人看了，很不是味道，認為這個宗教狂

熱的人都不去做世俗的事，整天混在佛堂。當你眼睛痛時，他們就會告訴你，

為什麼你的菩薩沒有保佑你。當你的小孩子發燒時，他們就會說，整天你都帶

他去佛堂，他才會發燒。
那麼你想，我整天替菩薩賣命，為什麼祂沒有對我特別好？還讓我生病？

車子停在佛堂前面，怎麼會拿到罰單？菩薩怎麼沒有保佑我？車窗玻璃老是被

人打破？（笑）

這樣一想的時候，再加上人家跟你講的風言風語，你就退了道心，不再去

佛堂，認為菩薩都是假的，都沒有給你很好的報酬，這個也是魔考。

所以很多時候，一點小事情不被考倒，能夠撐下去，就能過關。你要想，

是菩薩來給我加持，讓我的業障發出來，我才會生病，才會喉嚨痛，才會車窗
玻璃被打破，這可能都是替代。如果車窗不被打破，或許會有別的更大的災難

發生，這個車窗被打破，是替代了我的業障、苦難；說不定本來我應該斷手或

斷腳的；說不定人家會敲我頭，讓我昏倒在路邊，結果他敲的是車子，那你就

想這個是替我消災，消我的業。這樣想，你又可以理直氣壯在佛堂裡穿進穿出，

不怕人家講話，那你這下就過關了。



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過了關，你又可以有一段時間很安穩的繼續做你要做的功德事，直到下一

次，更大的考驗來臨，那時你又要有一番掙扎，你又要在心裡頭在「魔」跟「佛」

之間這樣掙扎，直到踩出另一步，境界就又進一步，通過另一次的考驗。就是

這樣，你每通過一次考驗，你就有一次進步。你小考成績及格，才可以參加期

中考；期中考成績再及格，你才去參加期末考；期末考成績及格，你才可以升

級。這是相同的道理。

所以，所有的怪現象，有外面來的，有自己裡頭很奇怪的想法，這個加在
一起，會變成你所有的障礙。我們修行的人要很清明，從經典裡頭會懂得很多

的道理，你覺得有阻礙行不通的時候，除了要修法之外，你還要深入經藏去研

究祂。

我記得我在當「魔」的時候，（笑）那時我剛剛才進佛門，一定是從魔那邊

來的嘛，而且還是蠻大條的一條魔。唸經的時候看不懂的，會打嗑睡。（笑）結

果，菩薩慢慢的加持，同時加修真佛密法，兩邊消業障，消得很快。後來看那

個經的時候，很奇怪，會聞到香味。看到很專注的時候，我會忽然覺得，怎麼
一鼻子都是香味，我也沒有燒香，怎麼那麼多香味，好像我在佛堂裡所聞到的

好濃的香味。那就是說經裡頭就有佛菩薩，就有護法金剛神護持。祂講的就是

正法。

智慧開啟福慧增 如遇燈塔放光明

佛陀講《金光明經》有四佛護持，這四佛是東方阿閦佛，南方寶相佛，西

方無量壽佛就是阿彌陀佛，及北方微妙佛。所以護持這個經的是大佛，你真的

能夠深入經中，你就能夠接觸到佛的本體，佛就在裡頭。

我講本身的經驗，以前真的是不懂經的，看到經，我真的是趕快跑走，不

像你們還趕來聽。我去佛堂，聽到人家唸經跑都來不及，（笑）我都不愛聽。因
為業障很重的時候，是不敢聽誦經的聲音。

聽了誦經，感覺全身好累、好沉重，然後冷汗直下，快要昏倒。那個業障

真的很重，聽到人家唸經我是這種反應，你們都還比我好，可見你們白業比我

多。（笑）

真是這樣，以前我沒有皈依，只是去普通的廟，廟裡師父唸經，所有人都



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唸經，我那時身體不好，坐在那裡冷汗一直冒，我覺得都快要暈倒。所以我就

不愛去廟聽經，這個就是魔讓我不舒服，把我拉回去。（笑）

皈依了師尊以後，我開始修真佛密法，業障消得很快，本來經都看不懂的，

後來經都看得懂，而且聞到那檀香的味道都出來。前後只有半年的時間，可以

看到這經有香。然後愈看就愈懂，愈懂的時候智慧開得就愈快，智慧愈開的時

候，再修我們的真佛密法，雙管齊下配合，真的是像在跑步一樣，進步很快。

所以你修密法，還要懂道理，佛經就是「理」。「理」上要懂，「事」上要實
修，兩相配合，實修實證，就是「理事圓融」。這個就是修行最快最好的路。

我今天在這裡講經，就是我修真佛密法，還看經、唸經、悟經，自己親身

的領悟。可是你知道顯教光唸經，當然也有功德，但要成佛，要經過多少萬劫？

地球一次的「成、住、壞、空」，稱為「一劫」。我們活那麼久，好像沒有

聽過地球有壞過的時候。幾萬劫要歷經地球多少次的「成、住、壞、空」？真

難等。你光是唸經就要這麼久，你如果能深入了解經中的意思，再加上實修，

你才有今世成佛的希望，就是縮短了幾萬倍的時間。所以，讓你們來聽經，就
是增加你的智慧。

在《金光明經》裡，佛陀就告訴你，你作惡多端，業障這麼重，然後又不

來歸向祂，諸天護法不理你，或根本不知道有你這個人的存在。所以在生活上

你有這麼多的困難，親人反目，夫婦反目，兄弟相告，生活不順利，財產盡失；

考驗、煩惱、恐怖一大堆。別人遇到的都是好人，你卻每次遇人不淑，碰到的
都是邪惡的壞人，欺負你，佔你的便宜，陷害你，在你已經窮得三餐不繼，好

不容易去賺到一點小鈔票時，馬上又被人家搶走，都是這樣屋漏偏逢連夜雨。

佛陀就告訴你，這個時候你應該「當淨洗浴。聽是經典。」就是要把自己

身體洗乾淨，好好的坐下來聽這部經。

「至心清淨。著淨潔衣。專聽諸佛。甚深行處。是經威德。能悉消除。」

你能夠保持心很清靜，穿最乾淨的衣服，很恭敬的來聽諸佛在甚深禪定裡，發

出的最深智慧所組成的這部《金光明經》，則你所有的一切災難、愁苦、恐懼，
統統都可以消掉。

「如是諸惡。令其寂滅。」這些黑暗、邪惡的東西，都會消失掉。「護世四




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王。將諸官屬。並及無量。夜叉之眾。悉來擁護。持是經者。」你在最苦惱、

黑暗的時候，接觸了這本經，就像是遇到一個光明的燈塔一樣，所有的惡業、

黑暗通通消滅。能夠把這本經帶在身邊，一直唸誦，或者是放在你的心上，護

法四大天王及所屬的將官、部屬與各層次所有無邊無量的夜叉、神眾眷屬等都

會來護持。

佛陀說：「大辯天神。尼連河神。鬼子母神。地神堅牢。大梵尊天。三十三

天。大神龍王。緊那羅王。迦樓羅王。阿修羅王。與其眷屬。悉共至彼。擁護
是人。晝夜不離。」天神、河神，鬼子母神、地神、大梵天、所有的三十三天

主、龍王、緊那羅王、阿修羅王等跟祂們的眷屬，通通來擁護你，畫夜不離。

釋迦牟尼佛講的話就是真實的話。在千千萬萬年以前就有這些菩薩、金剛

護法、神祗，到快要廿一世紀的今天，祂們還在，沒有消失，因為更多的靈成

就了，祂們的陣容是愈來愈龐大。時間愈久，天上的神如果是不輪迴的話，便

會無邊無量一直增加。

像我們說：「三十六萬億一十一萬九仟伍百同名同號阿彌陀佛。」我們將來
成佛成就上去，阿彌陀佛又會更多了。阿彌陀佛是不生不滅，不會有生死輪迴

的。所以說千千萬萬年前就有這些佛菩薩、金剛、護法存在。

靈廟菩薩尊尊至 齊降臨壇佑信眾

在華光雷藏寺開光前二天，我在入定之中，在廟上方黑夜的虛空裡，我感

應到祂們真的來了很多。（笑）祂們騎的獸都很奇奇怪怪，由於來了太多了，我

講不出祂們的名號，有的騎高大漂亮的馬。其中有一對騎馬的金剛護法神穿著

以前古裝片戰士穿的戰袍，亮晶晶的，很威嚴，靠在一起降臨在那個屋頂上，

一匹馬頭向前，另一匹馬尾向前，很有意思。然後又有騎大麒麟的，臉比較凶

惡的金剛護法降臨。觀世音菩薩也來了。就這樣一尊尊佛菩薩金剛護法神在夜
空下來。那時我們的佛像還沒有搬好呢！

我們隔壁華光雷藏寺的佛像是三月八號半夜二點才排好的，在觀世音菩薩

金身都還沒有擺好之前，很大的立觀音從夜空中下降，還有那麼多的護法一齊

降臨，這是真實不虛的。現在都已 1996 年，二十世紀快要過完了，祂們都還來

守護這個廟，所以這個廟是很靈驗的。



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開光前日，師尊來了說，華光雷藏寺壇城排得不太好。這是因為廟這麼大，

要排這麼多尊，師兄們排到半夜，也是很難排好。師尊來看到的時候就說，主

尊排的位置不太好，要搬動。那菩薩金身那麼重，要搬動一尊都很難。結果他

們在星期六晚上連夜搬來搬去，一直搬到清晨四點鐘。

後來師尊講，那些菩薩在抗議，把祂們抱來抱去，大概那些搬的人滿身都

是臭汗也沒洗澡，（笑）半夜抱菩薩金身搬來搬去，菩薩當然哇哇叫。師尊這樣

講，（笑）我想又要改很麻煩，最好不要動比較好。（笑）還是就照這個樣子再
弄端正一點，只移動旁邊二、三尊就好，要不然全部都動，到處都是灰煙。祂

們來的都是很大的佛，有七佛，還有釋迦牟尼佛，所有的八大本尊，威武的金

剛護法，都神氣十足在那裡。你把祂們搬來搬去，又敲敲打打，哎呀！真是委

屈祂們。

佛菩薩是最愛清淨的。祂們「很委屈的」來到這邊「受難」，又碰到這些人

什麼都不懂，放也不會把祂們放好一點，還要搬來搬去。（笑）

佛像還沒開光以前，祂只是佛像；在有道行的人去開光之後，這個正靈就
會從虛空中下降出現。沒有道行的亂給人家開光，就是招一些鬼來附在上頭。

好喝酒的人，招來的就是酒鬼；邪惡的招來的就是邪的、壞的、很低靈的神鬼

附在上頭。跟那些邪靈在一起，不會有福分，拜了半天，嗯！愈拜愈慘，病愈

多，因為它半夜就跑出來吸你的氣啊。（笑）

常常有病得很重的人來問事，我說你來皈依，可是他說我家中已經有拜佛
了。（笑）拜佛拜半天還是這樣，就是有干擾到你的磁場，磁場亂了你就生病。

來這道場的人說很高興、很舒服、很輕鬆、很輕安，因為這個磁場是好的磁場，

會幫助你的。

你去不好、不正的道場，咦！心裡會有壓力、胸口打結，嗯！本來心髒已

經不好了，去到那邊，跳得更厲害，因為那個磁場是亂流，（笑）那個靈氣作用

是不一樣的，要注意，那是不好的道場。

《金光明經》講到這裡，就是說，這些神都有稱號，有官位，都有祂的職
位。就像我們人在一個機構裡頭，從工友到一個小組長、經理、董事、董事長

一直上去，是有層次的。這個三十三天有祂的層次，所有的護法金剛也有祂的




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名號，每一個名號就是祂的層次、地位。這些名稱是從千古以來由釋迦牟尼佛

講出來的。

所以釋迦牟尼佛的智慧多麼高，祂講了這麼多本經，祂可以領悟到自有史

以來這些佛菩薩的來龍去脈，知道祂們的存在，祂把祂們的來歷都講出來。就

像師尊現在也可以應證弟子的來歷一樣。當你修成佛，你就會知道很多事情了，

宇宙間有什麼蛛絲馬跡，連八千里外發生的事情，你也會知道。因此，天文、

地理、人文、科學、玄學，釋迦牟尼佛全部都知道，祂這個智慧就是包容了宇
宙的智慧。

佛陀告訴你，這部經你能夠聽，能夠想，最好還能夠實踐這部經的道理，

體會祂的珍貴，你就會有不同的境界，不同層次的護法來守護你，晝夜不離！

嗡嘛呢唄咪吽。



















































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金光明經卷一序品第一


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


尊佛重法傳道士 無量無邊福德享

我們上一堂開始講《金光明經》的序文、序品，是阿難尊者口述釋迦牟尼

佛當年在王舍城開講這部經的內容。

在上一次第一章的序品裡是大概的講述，你看這本經，唸這本經，甚至去

依經中所教的改正自己的一切行為並作懺悔，有哪些功德。

「我今所說。諸佛世尊。甚深秘密。微妙行處。億百千劫。甚難得值。」

佛陀說，我現在講的是有始以來，在過去世諸佛跟世尊在微妙行處的甚深法性

裡頭，很秘密的一切無上功德，是歷經幾百億萬劫以來非常珍貴難得且一直在
進行的。

所謂「甚深秘密」及「微妙行處」就是點出佛菩薩境界之秘密高深，是一

般器世間的世俗凡夫肉眼所看不見的。

事實上，在虛無之中還是有佛菩薩的存在，祂們就在這無形秘密之中做救

護眾生轉法輪的的工作。這就是「微妙行處」。在千百億年以來，我們雖感覺不

到，事實上，經在千古流傳著；摸不著的功德也在一直進行著，護持這本經的
佛、菩薩、金剛、護法，也一直在默默地護持著，我們只是無知無覺地在享受

佛法的滋潤。

我們呼吸空氣，並不覺得空氣的存在，因為覺得理所當然。同樣的，佛菩

薩無形中的靈界所賜予眾生的，也就像空氣一樣，無形無相，可是真實存在。

「若得聞經。若為他說。若心隨喜。若設供養。如是之人。於無量劫。常

為諸天。八部所敬。」佛陀接著說，如果你能聽到這本經；或者為別人說經，
進一步把佛理傳述出去；或者你看到、聽到這本經，心生歡喜；或者把這本經

敬奉在你的壇城上，這樣的人在無數無量劫，「常為諸天。八部所敬。」也就是

能夠常常會為諸天、佛菩薩、天龍八部的尊敬。這就是你能夠供養、歡喜傳誦



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這本經的話，依此功德，會得到所有天龍八部跟諸天的護持與尊敬。

「如是修行。生功德者。得不思議。無量福聚。」依照這本《金光明經》

所教導的，你進一步改進去修行自己的偏差，去修正自己的行為，所生出的功

德，將積聚無數無量的福分。

我們常常勸人家說，今生受苦，是因為前世沒有積福或做的不夠。那麼你

今世如果懂得的話，今世就要開始種一點福田。這本經就告訴你，種福田並不

是只侷限在用金錢或力氣去幫助人家；你唸誦並供奉這本經，或者是講述給人
家聽，真正去修行的話，今世就已經開始種福田了。日積月累，這個功德、福

分就會無邊無量。那麼無論你的晚年下半生，或未來世，福分就會出現。這就

是法的功德，法的福分。

行者去聽法、傳法、行法，並修行，本身就有很大的功德和福分。我們鼓

勵大家常來佛堂、拜佛這就是讓你種福田。學佛就應該去除金錢上的束縛，要

忘記金錢，要忘記自己，忘記一切煩惱。所以來拜佛的用意是讓你自己去深植

自己的福德，並不一定是要你的錢。
這本經告訴你，你能來聽這部經，諸天、天龍八部都會尊敬你；然後你再

進一步的修行，即依照經上接下來要講的，修正自己過去行為的偏差，小偏差

就做小修正；大偏差就做大大的懺悔，這樣修行，福分就會無量無邊產生出來。

心正身直鬼神敬 心經相印果自成

「亦為十方。諸佛世尊。深行菩薩。之所護持。」這樣子的一位行者，十

方諸佛和深地菩薩，通通會來護持。佛的果位再下來是菩薩，菩薩果位有初地

一直到十地，愈高的就是深地的菩薩。修行很重要，修行境界要由初級進入甚

深的階段。談「深地菩薩」佛陀不講「深地菩薩」，祂講「深行菩薩」，表示到

了深地菩薩果位還在永遠無止盡的行六度萬行，去做所有利益眾生的事。
聽這部經，你可得到龍天護法的護持；你能再依這部經去修行的話，更進

一步的你能夠得到深地菩薩的護持，因為祂們一直在修菩薩行，見到同修，自

是義不容辭地護持你，幫助你提高境界，得到經中的好處。

「著淨衣服。以上妙香。慈心供養。常不遠離。身意清淨。無諸垢穢。歡

喜悅豫。深樂是典。」這就是說，你平時在供奉、唸誦，或者思考這本經時，



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要先清淨自己，穿清淨的衣服，以最好的微妙薰香供養，你就能夠產生最大的

歡喜心和快樂心。所以你要常身、口、意的清淨；沒有雜質與污穢；內外沒有

黑暗的思想；存在一片的純潔和歡喜，來隨喜聞、思、修這部經典。

「若得聽聞。當知善得。人身人道。及以正命。」如果一個普通人聽到這

本經，馬上知道祂的好處，善念馬上進入他的心中，那麼生為人身人道，他就

可以達到「正命」，有正確的行為出現，而不會落邪與偏差，或者是低下下流。

聽這本經，行正道，有這種善的境界出現，人、天、菩薩都會尊敬你。
「若聞懺悔。執持在心。是上善根。諸佛所讚。」如果你聽此經，對不知

不覺中做了許多佛菩薩認為可恥、錯誤的事情，心生懺悔，然後能夠牢記在心，

深深的發露懺悔，這就是最善根器，是上根器，連諸佛都讚揚你。

佛陀告訴你的，都是真實的。就我個人修行的經驗而言，大部份的經很深，

這本經算是比較淺的，在我剛開始接觸唸誦的時候，真的是感應到龍天護法，

就來到旁邊，然後當你真正的在思考，進一步想要知道經中真正的意思的時候，

只要你的心念一動，就會有另外一種無形來幫你，開你的智慧。
今天假如你的志向比較低，你說，有空的時候才唸經，唸到後來有一天也

會感動護法的。你在唸經的時候，不需要用腦筋，所以感召的是比較平常的金

剛護法神。當你用腦筋思考經的道理時，腦中電波會強化一點點，感召的就是

更高一層的佛菩薩。

當你思考，並進一步瞭解經中的道理，知道如何把這經中的道理，連貫在
日常生活中，這個就是修行。在每個禮拜天同修，我跟你們講「佛化人生」，就

是希望你把佛法應用到真實的生活裡。這個就是在暗中引導你修行，在轉你的

念頭。就好像你唸書，要懂得活用，這是最大的功夫。

唸經要唸到能轉經，我們有一種「轉經輪」，是用你的手去轉動它，意思就

是你要能把經轉動。什麼叫轉經？就是你唸經唸到能夠入心，進入你的意識裡

頭去消化吸收，跟著你的心轉，跟著你的意念轉，然後結合在一起的時候，轉

到後來，真的變成你的，你就轉了這本經。這個經就是你；天龍八部也是你；
菩薩也是你；佛也是你；這才是轉經成功。轉經就是修行。







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樓高千丈平地起 幾分耕耘幾分獲


這時，「執持在心」，就是說經進到你的心中，變成你的一部分，你懺悔，

你改正，你再也沒有經中所提的過錯，你就跟佛很接近，連佛也稱讚、護持你。
因為你實在是祂上根器的好弟子啊！很多人皈依修行了好幾年，光聽人家都說

菩薩怎麼好，可是好像菩薩都不理他，感到很悲哀。這表示你要多看祂，多唸

祂，你要跟祂來電，不來電，當然你就「失戀」。（笑）。

怎麼樣跟菩薩來電呢？你一定要喜歡祂所有的一切，祂才會喜歡你，你們

才會一拍即合，你今天看佛、看菩薩、看到那本經，你就睡著了。（笑）拜一下

佛，就以為祂會喜歡上你；平常都不給供品，連一粒水果都捨不得，那你要求
什麼呢？！

讓你唸祂的名號，你又說你好忙，捨不得開你的金口；拜一下便覺得膝蓋

會痛；我們實在是要做這種大媒也很難，這紅線是牽不起來的。真的！都是要

你自己肯花這個心出來。今天菩薩在這裡孤孤單單，你就是不理祂，那祂怎麼

認識你啊？你說你有來佛堂，可是心沒有帶來，來佛堂看中某一個漂亮的妞，

就想追她；每天來這裡唸經，不是來看菩薩，不是來跟菩薩溝通，這樣子怎麼

會成嘛！你不可以三角戀愛太厲害的。（笑）要一心一意啊！
你要菩薩一心一意的待你，你一定要一心一意的付出。很多人抱怨，佛菩

薩不理他，這是因為他付出的關心太少，所以不能感應到菩薩。

所以看這本經，研究了以後，你慢慢會知道有什麼不對的。你能夠發露懺

悔，這也是修法學佛最重要的。你如果今天才踏進佛門，你都不知道皈依是幹

什麼；皈依以後就「沙喲啦那」再見，從此沒有再看到你那美麗的臉，和英俊

的臉，你沒有進一步接受佛法的教育，你就不會懂得懺悔。

很多人都說他很老實，他從來不欺騙，都不做錯事。有這樣子的想法，你
當然不會懺悔，因為你認為自己是天下最正的人，你還懺悔什麼？可是如果你

能進一步再多花一點時間來聽聽佛菩薩的教導的話，你慢慢會發覺，為什麼人

家有眼無珠，我這個天下最可愛的好人，居然人家到處欺負我，連菩薩都看我

是垃圾？！那麼你在多聽幾次經以後，你會覺得你自己的道德標準太低了一

點。可是當你再把經看下去的時候，你會知道還有更大的境界。你本來覺得在



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井底已是天上無雙，地上獨一的，你能夠深入看經，你會覺得世界很大，你會

發覺過去的自己太渺小，知識太淺薄了。

人生自古誰無錯 朝聞夕死悔不遲

對無知無覺中所做的很多錯事，一旦你心上產生懺悔的意念，懂得懺悔，

懂得流淚，那你才是重生的開始，才是被救的開始。很多人修法唸經到最後，

他會流淚的，像水龍頭一樣，也不知道從那裡來？這個很正常。你眼淚掉出來

的時候，你的人性，你的佛性出現了，那眼淚就是甘露，就是洗你罪業的甘露，

就這樣出來，在清洗你的黑業，所以我看到人家掉眼淚，我是很感動的。

很多人平時都不輕易掉眼淚的，來到問事房問事，一看到佛菩薩在裡面，
深受感動，不管是老、少、美、醜，都會掉眼淚，那是很好的。我不能每一個

都陪你掉眼淚，可是在你掉眼淚的那一刻，我是有感覺的，我覺得彼此的心非

常地接近。你一掉眼淚，你的厄運在那一刻就劃了一個個圈圈，菩薩就會伸出

祂的手來幫你。

如果你罵菩薩都不理你，都不愛你，那你罵一輩子，因為你不知道懺悔，

不承認自己的錯，祂還是不理你的。你知道懺悔自己，過去毀謗佛菩薩，毀謗

出家人的過錯，你掉眼淚，菩薩就知道你有救了。所以，你懺悔的那一刻，就
是你赤子之心展露出來的時候。平常在社會上認為掉眼淚是弱者的表現，尤其

是大男人，可是你在菩薩這邊掉眼淚，菩薩有很清明的智慧，不會看輕你，祂

可以透視到你的內心，知道你好的，善良的一面出現了。

所以佛陀在這裡講：「若聞懺悔。執持在心。是上善根。諸佛所讚。」是善

根器才會懂得懺悔；頑冥頑固不靈的人，他到入棺材也不會懺悔的。一腳踏進

去，還是罵到他不能罵為止，結果，一下子就變一條蛇出來；一下子就變一隻

笨豬出來，輪迴的惡報就是這樣子，很厲害的。
以前有一個在台灣很有名姓吳的有錢人，有錢人常常會造很多業障，他把

別人的錢「吸」到他身邊來，他就變成不可一世數一數二的大富翁。但是大富

翁說「翹」就「翹」，六十幾歲就「翹」了，你有再多的錢，你也只有一付棺材

可睡，就算給你金棺好了，你也要躺進去，封起來。結果那個吳某某去世的時

侯，都還沒有七七四十九天，在棺材旁邊出現一條蛇，原來他馬上變成一條蛇，



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捨不得走開，連家人都知道。蛇是很貪心、很奸詐的，你看大富翁才一斷氣，

馬上變成一條蛇出來，還不知道自己錯在那裡？這因果不爽，作惡多端的人，

報應馬上就現前。

所以佛菩薩很注重行者的懺悔，不管你做什麼事，每天要懺悔，你每天在

修法的時候，就要心存懺悔，你這一壇法才有效。假如你今天上了一天班回到

家，一肚子都是烏煙瘴氣，（笑）然後看到老婆就指桑罵槐的罵她，更壞的是就

打她；孩子來就啪！啪！兩個耳光，叫他滾到一邊去，又藉酒澆愁；很多時候
你在外頭能夠笑臉迎人，回到家裡一踏進門就變成一隻老虎，皮包一放，家裡

所有的人都要糟殃了。你戴了一整天的面具很累地回到家，就原形畢露了。

所以你要有修行的話，你要想，為什麼我今天心情這麼壞，這麼生氣？為

什麼會踫到這麼多小人？想到後來，你要懂得懺悔。你修一壇法，這個功德就

是無量無邊。因果的存在是互相的，如果不管怎麼樣抱怨，你靜坐下來的時候，

會良心發現，噢！都是我不好，我不應該一開始的時候就給人家一個衝突的信

號，冒犯了人家；我不應該講話那麼「沖」，傷到別人的自尊；我不應該佔他人
的便宜。這都是懺悔啊！

那麼你能夠用這個佛經教你的佛法，適用在日常生活之中，你就是在修行，

你就是在轉經；你一直行，將來就可以當「深行菩薩」，這就是境界愈來愈高，

道行愈來愈高的「深地菩薩」。這個《金光明經》的第一章就是序，在講經的功

德，你無論聽或者是說或者是供養，或者你真正的去修祂，功德各有不同，一
種比一種還高。嗡嘛呢唄咪吽。


























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金光明經卷一壽量品第二


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


世氣不古蛇吞象 清風冷月枯骨寒

我們再開始看《金光明經》第二章「壽量品第二」，「爾時王舍城中。有菩

薩摩訶薩。名曰信相。已曾供養過去無量億那由他百千諸佛。種諸善根。」這

本經也是蠻有意思的，祂寫的方法有點像我們在寫小說一樣，有「起、承、轉、

合」。剛剛「序」是起個開頭，接下來在第二章中就告訴你一個故事，祂說那個

時候在王舍城有一位「菩薩摩訶菩薩」就是大菩薩。我們每次講「摩訶薩」，雖

然這是梵語，意思就是給祂一個 title，就像說「your honorable」一樣，給祂一個

很大的頭銜。所以菩薩名加一個「摩訶薩」就是祂的頭銜、祂的地位，表示祂
的尊貴跟普通的菩薩不一樣。

這位大菩薩的名字就叫做「信相」。「已曾供養過去無量億那由他百千諸佛。」

這個億那由他百千諸佛，這是表示數量很多的詞，也就是這個大菩薩不是憑空

成就的，祂供養了無數無量的佛。假如你給自己偷個菩薩名號掛在那裡，說我

是菩薩蓮慈，你是菩薩某某，那現在你也可以賣這個菩薩頭銜的。（笑）現在仁

波切還可以買得到，這是師尊講的。（笑）西藏的仁波切，說花多少錢，你只要
捧一堆金子去西藏，去泡一泡鹹水，去滾一滾山裡頭那個土，沒多久你出來就

是「XXX 仁波切」。仁波切是活佛，你這樣子竟然就可以買到活佛的頭銜?!(笑）

現在末法時代，人心不古，有這個怪現象，什麼東西都可以用買的，聽說

學位也可以買，好像美國的野雞大學，你用錢可以買到很多博士頭銜，叫做「榮

譽博士」，就是不用去上學，只要搬這個頭銜回你的國家，可以競選什麼大官，

也可以競選總統，有志於做官的，就有人會這樣做。（笑）我們是住在這個錢的
世界，錢就是通行證，錢就是萬靈丹，你在世俗間生活你就需要錢。那我們修

行說不要錢是怎麼一回事？（笑）

有些東西錢還是買不到，像人家對你的心，錢是買不到的；你錢買得到的



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是假情假意。你今天有錢可以買到三妻四妾，但是那個是沒有心的，（笑）只是

買到幾個肉體。有錢買不到什麼？你的生命啊！像今天有人到了生命末期，可

是你用錢買不回生命。錢可以買到別人表面的尊敬，但人家不會打從心裡尊敬

你。所以很多時候，錢在物質世界流通很好用，可是你如果關係到精神層面的

話，是用錢買不到的，這二者不來電的，一個是東，一個是西，兩個是風馬牛

不相及。

須彌世界億萬佛 誠心全意拜十方

我們說到「信相菩薩」怎麼樣成就菩薩呢？祂是要供養，侍奉那麼多的佛，

幾千幾億幾萬年這麼久的年代，才能累積這個功德，被稱為「菩薩摩訶薩」。
在最早以前的燃燈佛是怎麼樣成佛的？祂是把祂的頭髮舖在地上，讓佛走

去的。這一個例子，你就是要忍耐、謙卑、奉獻、讓佛從你的身上走過去，這

個才是至大的供養。

今天你說供養佛，結果佛來了，你連一個橘子也捨不得給祂，這就不是供

養。以前修菩薩道的人是把祂的身子鋪給佛走，全心全意的在憶念佛，想念佛，

讚頌佛，護持佛，供養佛，幾億萬年這樣不停地做啊！你要成佛，你一定要先

侍奉祂。就像以前早期社會你去拜師學一項技藝，你要當一個學徒，先從掃地、
奉茶、端飯、倒洗腳水，侍奉師父，從那最小的職位做起，小徒弟就是這樣練

出來的。

以前小徒弟每天早晚都是要去倒師父的馬桶的；師父生病你要幫他換湯、

換藥、洗澡等，這都要做的，這個叫做承侍。好了，經過二、三年的磨鍊，師

父看了覺得這個弟子蠻乖的，有一天就叫你來，說：你現在的工作換別人做，

從現在開始，師父出門，專門幫師父開路，幫師父拿傘、拿幡、吹喇叭，給師

父增加威風，你可以站在師父旁邊，你就升級了，就是這個樣子的。
菩薩年紀輕輕的就剃了頭送到廟裡頭去，也是從最小職位的小沙彌做起，

也是從掃地、擦桌子開始，也是從最低的工作開始做，慢慢地這樣做，每一尊

佛都要服侍的。

現在的人很容易執著。有人來廟裡，說他是拜觀音的，說他是不亂拜的，（笑）

我說，他要拜什麼，我這裡統統有。（笑）



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他很執著只拜一尊觀音，他不願意拜別的佛菩薩。你知道要成就大菩薩，

要供養無數無量的佛，他只拜一尊，那要花多久時間才會成就菩薩啊?!（笑）所

以我們不應該排斥，菩薩都是一律平等的，無論是蓮花童子、八大本尊都是菩

薩啊！

天上界更不止這八尊，還有很多菩薩，比如虛空藏菩薩等等，還有很多沒

有放在這裡。而在這裡你所見到的這麼多菩薩，難道你看見了就假裝你不認得，

就不理祂。不可以的，不可以「種族岐視」，（笑）所有的佛菩薩，你都要尊敬，
你今天修蓮花童子，你不能心中只認一尊蓮花童子，其他的你就六親不認了。

（笑）

基督教只認同一位真神，他們的天主，其他的一網打盡，都是認為外道邪

說。《金光明經》這裡講了，人家成菩薩是供養過去世無數無量諸佛才成就的。

如果你這麼「種族岐視」，照這樣看，要很慢很慢才成得了菩薩。你看我們修法

的時候，唸「南無三十六萬億壹拾壹萬九仟五百同名同號阿彌陀佛」，就是我們

到最後還不忘記憶念那麼多佛啊！
所以師尊教導的很正確，我們不可以眼中只看一個佛，其他的都不看；所

有的佛都存在，一就是一切；一切就是一，一尊佛就是代表所有的佛，所有的

佛也能用一尊佛來代替。所以你不要被自己騙倒，認為只能拜一尊，只能拜觀

世音菩薩，（笑）其他的對你而言好像惡魔一樣，一拜到別尊你就嚇得半死。這

樣是不對的，這就是執著。
那麼過去的「信相菩薩」就是供養了所有無數無量的佛，才能夠成就那大

菩薩的果地。佛經裡頭講，要成為一尊菩薩，要經過三大阿僧祗劫；每一個大

阿僧祗劫就是幾千幾萬個小劫集在一起。

陽關大道朝前走 莫管閉人論短長

菩薩的名位有五十個階位，要成菩薩是要從底下開始，打分數的，你修行

到什麼地步，自然一級一級升上去，升到最後，才會成佛。那麼開始的四十階

位是什麼呢？就是你能夠達到十信，信仰的信；十位，很堅固的位；還有十行，

你要行。這樣「十信、十位、十行」，還要「十迴向」，你要懂得迴向。

菩薩從來不會自己說：「我是菩薩摩訶薩。」（笑）祂不會說，你們要尊敬



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我，供養我，我是「信相菩薩摩訶薩」。（笑）這個都不是菩薩，菩薩是懂得迴

向的，祂會說所有的名、利、頭銜，都是佛賜給你的，不是我菩薩摩訶薩賜給

你們的，不可以說所有的光都照我，這樣就成了惡魔摩訶薩。（笑）

菩薩從來不會覺得自己是菩薩的，是人家尊稱祂而來的。你要經過種種的

考驗，你還要信仰得很堅固。今天你要成菩薩之前，掃地掃半天，師父都不理

你，看也不看一眼的。那如果是像二十世紀今天的人，那麼驕，那麼傲，會說，

哼！我給他掃地、掃了那麼多天，什麼好處也沒有，我不幹了；掃幾天地就要
看到效果，這樣是不行的。

你應該是師父要你掃多久的地，你就掃多久，不要心存妄想，想要有什麼

收獲。就是一直傻傻地做，做就是了。像人家讓我辦報紙，我也不曉得為什麼

一直辦下去，難道我想當社長嗎？那天有一位新弟子他大概比較不會用詞句，

我說，我辦報紙，又做功德會，也很想將來做老人院，也想辦學校，很多慈善

事業我都想做。這位新弟子就說，是啊！人都是要往上爬的。這個話聽起來蠻

奇怪的。（笑）我只是希望對眾生多做一點福利事業，並不是要其他。所以有時
候境界不同，會誤會我們的意思。

我現在就是告訴你，菩薩就是有堅定的信仰，不管人家對祂怎麼樣，祂都

不會灰心的。今天你做到病了，做到死了，師父都不知道，都沒有問你一句，

因為師父的弟子那麼多，那裡會記得你這個小嘍囉呢？但是你還是不可以自艾

自怨說，師父都不理我，好生氣喔！你整天在那邊生氣，你怎麼成菩薩。
這個「十信」是不管有什麼考驗、待遇，都是不怕的，你就是盡責任自己

修自己做。這樣一直做下去。而且有一個信念很堅固地去做、去行，就是「十

住」。「十行」就是說，像今天師父開示了一句話，你聽在心裡，如獲至寶趕快

就回去好好地反省、改正，好好地修行；而不是跑到師父那邊說，師父你講的

很好哦！一級棒！拍馬屁是沒有辦法成就的。

「十迴向」就是說，你無論做了什麼事，有什麼成就，你都不會驕傲。你

要想，我今天有這麼樣的法力都是菩薩的加持力賜給我這個力量，我才可以幫
助別人。現在我的兒子不乖，我都不用出手，我只要給他唸一句咒語，他就乖

乖地聽話，這是菩薩跟著你，賜給你這個力量，然後你能夠達到心想事成，你




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要想這是來自於菩薩，來自於師尊的加持力。

我們現在常常講師尊長，師尊短，然後外頭的人就覺得很奇怪，他們說你

們怎麼那樣迷你們的師尊？（笑）這就是他們不了解，每一個宗派裡頭都有一

個主要的人物，我們密教就是講「根本上師」，祂就是上天賦予他這個力量來傳

我們法，然後祂把這個加持力再傳給我們弟子，我們才會得到的智慧。所以我

們就要憶念我們的根本上師。在佛經上不也是寫著「菩薩長」、「菩薩短」？所

以不懂得修法的人才會這樣批評。
修行的人就是要懂得「迴向」。今天我怎麼會講經呢？因為蓮生活佛叫我講

《金光明經》。我說：「師尊，《經光明經》是什麼經？」（笑）師尊答：「釋迦牟

尼佛的經。」那我問師尊，我會講嗎？祂說：「你會。」OK！師尊這樣說，那

我就會啦！（笑）這個就是加持力。如果我說，我是天才兒童，都不用聽就會

講經，自認為本來就這麼棒，（笑）這個就是不懂「迴向」，那我就不對。換了

是菩薩的話，就要說，這些全部都是上天的加持，一層層傳下來，傳到我這個

光頭的身上，再藉我的口，講給你們聽。希望你們也跟我一樣，領受經中的法
喜，和經中的真諦，然後大家都能智慧增長，得到佛菩薩的智慧，能夠成就佛

的果地。是這樣子來的。

所以說如果你能夠「十行、十信、十住、十迴向」，這樣，你才能往上升級，

這就是第一個阿僧祗劫的成就，幾萬年的成就是這個。再接下來你才能登「菩

薩地」。菩薩有十地，有一種說法，由「初地」一直到「七地」，要經過第二阿
僧祇劫，你才能夠達到「第七地」；然後「第八地」以上到「第十地」就是深地

菩薩，成就等覺菩薩的果位，就是佛，要第三阿僧祇劫這麼久的功夫，才可以

成就一位菩薩摩訶薩，所以說祂們很不簡單，真的很值得我們尊敬。

千思萬念道不變 樂施救苦惜眾生

菩薩因為「果地」層次的不同，所以成就、智慧也就不同。菩薩的智慧雖

高，可是跟佛比起來還是有一點距離。所以菩薩有時候也不是 100%了解佛。愈

是底下果地的菩薩，了解就差一點。愈上愈接近佛的果位的就了解愈多，到差

不多完全接近的時候，就可以完全了解佛的智慧、佛的境界了。

「信相菩薩」雖然祂已經有這麼大的功德，「種諸善根」，祂還是會有些想



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法，「是信相菩薩作是思維。」祂有一件事情想不通。有一天信相菩薩在思考「何

因何緣。釋迦如來壽命短促。方八十年。」為什麼釋迦如來已經成佛，壽命應

該是很長的，為什麼八十歲就圓寂呢？

菩薩在低地的時候，祂有微塵之惑，雖然已經不用輪迴了，但有些道理有

時候還是想不太通。

「復更念言。如佛所說。有二因緣。壽命得長。」祂又再開始想以前佛講

過的一個道理，有二個因緣，壽命可以長壽，「何等為二。一者不殺。二者施食。」
第一個是「不殺」，你不殺生可以延壽；第二個就是「施食」，你懂得佈施食物，

施給六道眾生，這兩者都可以讓壽命延長。

這就是「不殺生」還有「施食」的重要。那麼吃東西要培養慈悲心，要懂

得超度；「施食」，在吃之前要供養給諸佛菩薩；那麼殘食可以施給鬼神眾。殘

食不可以施給佛菩薩。所以如果你前世有造殺業的話，這一世的果報，就是壽

命很短。

「而我世尊。於無量百千億那由他阿僧祇劫。修不殺戒。具足十善。飲食
惠施。不可限量。乃至己身骨髓肉血。充足飽滿饑餓眾生。況餘飲食。大士如

是至心念佛。」就是說，世尊是佛，幾千萬年以來守的是「不殺生的戒」，守戒

很嚴，祂走路都是很輕、很慢的，怕踏到地上的昆蟲；祂晚上都不出門的；到

了晚上就不食；因為祂們覺得出門會造很多的業，會踏到蟲、蛇等，就有了殺

業；而且祂十善都做得很完全。
佛陀所做的功德事是這麼多，佈施的是這麼多，守的戒是這麼多，甚至祂

可以捨出自己身上的骨、肉、血給眾生去享用。一個佛的慈悲是慈悲到能夠犧

牲自己的一切，把祂的身子捨給眾生，更何況剩餘的食物。信相菩薩想，既然

世尊講「不殺生」、「施食」會長壽，為什麼祂本人做了那麼多善事，做了那麼

多功德，幾千幾億年這樣做下來，壽命還是只有八十年。

「大士如是至心念佛。思是義時。其室自然廣博嚴事。」「信相菩薩」心在

想念著釋迦牟尼佛的道理，祂有一種障礙出現，祂一有這個念頭出現的時候，
那房間裡頭自然就「天紺琉璃。種種眾寶。雜廁間錯。以成其地。」祂開始有

疑惑的時候，有很多感應出現，很多佛就來化解祂的疑難。




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所以要成佛、成菩薩，不是粗心大意，而是要道心很堅固，不會被風吹地

動，一心一意在鑽研宇宙最深的道理。

大疑才能有大悟 深入淺出真理現

所以你修行要懂得疑問。今天我常常問大家，有沒有什麼問題？沒有！都

回答沒有問題。（笑）你們都沒有問題，那真的是恭喜！可是你真正要修行，你

要用你的頭腦。你不能今天蓮慈上師丟給你一個藥膏，你就貼，再丟給你一個

什麼，你也貼，結果貼了五花八門，也不知道有用沒用。你要想蓮慈上師講這

個話，是什麼意思啊？（笑）你不要照單全收，你要考考我，把我問倒，問倒

了，我就趕快回去唸書。（笑）你們都沒有問題，我就會覺得自己好了不起，（笑）
所講的都是對的。你聽我講什麼話，有問題就提出來，答不出來是我要臉紅，

不是你們。我有不懂的，你們還可以去請教師尊啊！（笑）

有一句話說「大疑大悟，不疑不悟」。教學相長，你都不懷疑，你不開悟；

你疑問很大，你將來開悟才會大。你什麼都不懷疑的時候，當人家把你賣了，

你都還不知道。假如今天蓮慈上師很會賣人，把你論斤論兩地賣掉，你也要有

點懷疑，她講的到底是有道理還是沒道理？講的是對的還是錯，講的是邪還是

正？她想把我賣了，還是幹什麼？你要想哦！你們不能以貌取人。（笑）
你不要想她今天一臉 honest face，很多人都被我唬了，說我有一個誠實的面

孔，我這正字招牌很好的。（笑）你們自己要判斷好，不能以貌取人，要用自己

的智慧去想，是有理還是沒有理，是對還是錯，有疑問你就提出來，我就回答；

我不會，我再去請教高人，就是這麼簡單。

所以你要「疑」，然後，你就會去「想」。像這個信相菩薩，成菩薩以前，

祂一定想了幾千萬年的問題，在那裡一直想，想通了祂就進步了。修行很注重

思考的哦！不是照單全收的，你腦袋裡頭要像那個機器要轉啊轉的。（笑）
那天鄭師姐說，哎呀！我去給師尊加持，現在腦袋比較會動了。（笑）以前

是不動的啊！你們沒有疑問，很可能是不動的。（笑）不是不動明王那個不動，

它本來就不動的。那個機器不動的，你要訓練它動，疑！有問題了，你的觸角

發現它不對，就好好的想，把佛的道理就這樣想出來。所以唸經的時候，祂會

給你某種智慧，然後你在想的時候，你才會運作。



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所以你要多聞、思、修。今天信相菩薩祂就在想：咦！佛講過啊！「不殺

生」、「施食」會長壽，為什麼佛陀自己這麼短命啊？

上根器用頭腦去想；下根器照單全收。今天你就要學信相菩薩有疑問產生。

找原因出來，然後找答案。答案在經中都有，經中有很多真理的答案。所以釋

迦牟尼佛的偉大，就在祂把宇宙間種種的現象都用一種很淺顯的道理講出來，

然後任你怎麼攻，怎麼打擊，都不破，這不破的道理就是真理。經中真理處處

存在，你只要深入其中，就能夠發掘寶藏，這個就是智慧，真理的智慧就在經
中。嗡嘛呢唄咪吽。




























































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金光明經卷一懺悔品第三


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


夢里金鼓震乾坤 四面八方聚山林

第四堂講釋迦牟尼佛傳下來的《金光明經》，前一章談到「壽量品」關於「信

相菩薩」，對於釋迦牟尼佛已經修證成佛，而壽命只有八十年的疑問。這個問題

就在四佛如來化現出來指點祂的迷津，而得到解答。

上一章「壽量品」告訴大家。釋迦牟尼佛的壽命八十年，這是祂肉體的世

間壽命，那麼祂悟成佛的聖靈，祂的壽命是不能以世俗的眼光來衡量，應該是

永恆不生不滅的壽命。釋迦牟尼佛成就法身的境界，就是壽無量計；而肉身是

一定會「成、住、壞、空」，這期限釋迦牟尼佛是八十歲，我們一般人可能長一
點或短一點。開悟成佛的人，那麼就是成就了法身，法身等形虛空，跟宇宙虛

空同壽。虛空沒有境界，壽量也無盡，所以說是無量壽。這第二章「壽量品」

就是點出這一點，所以如來把這個說出來以後，眾生開悟了迷津之後，祂們就

消失不見了。

在《金光明經》第八頁的第三章「懺悔品」，「爾時信相菩薩。即於其夜夢

見金鼓。其狀姝大。其明普照。喻如日光。」信相菩薩因為白天出現教導祂的
奇景，祂心有所悟，很感動，晚上就進入很甜蜜的夢鄉，做了一個很好的夢。

像我們現在每次都說，你們來拜佛，回去會夢見師尊，（笑）夢見觀世音菩薩；

而我們每天抱著枕頭，都想要夢見佛菩薩。同樣地，信相菩薩是很虔誠一心一

意念著佛，祂白天聽到那麼好的道理，晚上心有所感，連睡覺都夢見了。

信相菩薩夢見一個好大好大的金鼓，能照亮無形虛空，好像太陽光一樣，

非常的明亮，甚至能照明整個三千大千世界。
「復於光中。得見十方無量無邊諸佛世尊。眾寶樹下。坐琉璃座與無量百

千眷屬圍繞。而為說法。」「見有一人。似婆羅門。」在這麼光明之中，信相菩

薩又看到一個很光明的景象，你知道成就菩薩的人，祂的眼睛跟我們不一樣的。



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祂具有我們沒有的眼睛，祂有慧眼，能看到很多智慧的東西；祂也有法眼，能

夠透視很多無上的法門；祂還有天眼，可以看到無形的天上界，祂可以看到佛、

菩薩、金剛、護法，所以很容易就感應，祂可以看到很多很美的景象，也確實

可以感應到我們看不到的六道眾生的事情。

這時候，信相菩薩看到了無邊無量的十方諸佛菩薩、金剛、護法空行諸天

及無邊無量的龍天鬼神眷屬在睡覺的虛空中出現。在寶樹之下層層圍繞坐在光

明寶座上的釋迦牟尼佛，然後開始開示說法。這個現象跟我們修真佛密法裡的
四加行，在做大供養的時候，觀想虛空之中出現一尊坐在寶座的佛，週圍有過

去諸佛、菩薩、金剛、護法，同樣一層一層的圍繞。

信相菩薩看到佛陀要開始說法的景象出現，祂又看到有一個人好像是婆羅

門，「以枹擊鼓。出大音聲。其聲演說。」古印度是階級分得很清楚的，有婆羅

門、首陀羅、剎帝利吠舍等四種。最高層的婆羅門因為是貴族，可以受高等教

育，他們的地位就很高，可以在政府裡頭擔任要職，他們的膚色也比較接近西

洋白人的樣子。一般印度人的膚色是比較黑的；而底下階層的膚色就愈黑；最
低層次就只能當奴隸，幫人家掃地、開門。階級不同的人，絕對不同室，也不

能一起坐，分得很清楚。

當初釋迦牟尼佛貴為王子的時候，每天在宮殿裡過著榮華富貴的日子，但

是沒有自由的，祂也不知道「生、老、病、死」。有一天因機緣出到宮外，看到

很多貧窮的現象，祂長到廿幾歲才第一次知道世間有奴隸、有老人、有病人、
有窮人，這樣不公平及痛苦的現象，這個純潔王子的心受到很大的打擊，激發

了祂的慈悲心，祂回來後就悶悶不樂，非常的不開心。祂覺得世界上每一個人，

為什麼要分成那麼多階級，祂替這些眾生叫苦，祂覺得不應該有這麼不公平的

待遇。

於是祂就立志入深山去尋求生命的意義和真理。所以祂就去悟「生、老、

病、死」之因，經過好幾年，祂悟出了甚深不破的真理，也傳下了一部又一部

的經典。其中的一部就是我們今天在講的《金光明經》，這是代表真理，光明智
慧的經典。

這第三章懺悔品講到信相菩薩看到一個好像是婆羅門階級的人，拿一個槌




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子去敲金色光明的寶貴金鼓，這鼓發出很大的聲音，佛陀要說法的時候敲金鼓，

就是代表法鼓。

祂傳出來的這個「懺悔偈頌」，就是說，做了什麼不好的事情時，教人家怎

麼樣懺悔的詩歌。「時信相菩薩從夢寤已。至心憶念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至

旦。出王舍城。」在這樣一個晚上，就有這麼長的懺悔偈，和這麼莊嚴的形象

出現，祂看啊！聽啊！就醒過來了。祂醒過來的時候，還沒有天亮，可是祂感

觸太深又睡不著。祂醒後在心裡就一直回想，一直到天亮。
天亮的時候，祂迫不及待的出了王舍城去找祂的世尊，跟祂講這些很奇妙

的事情。就像現在我們有問題去找我們的師尊一樣。

「爾時亦有無量無邊百千眾生。與菩薩俱。往耆闍崛山。至於佛所。」信

相菩薩一出來的時候，馬上心電感應無邊無量的百千眾生跟菩薩，自然而然大

家都往佛陀那兒去了，好像一陣風一樣。

尊師禮佛敬合掌 開壇示法感眾生

菩薩、金剛全部去了，祂們經耆闍崛山去找釋佛，「至佛所已。頂禮佛足。

右繞三巾。卻坐一面。」到了佛的地方，佛住的地方是很隱密的，在一個山林

裡頭，是一個自己修行的地方。底下有很多羅漢、出家人在那裡過著與世隔絕
的生活。釋迦牟尼佛祂度了很多眾生，可是跟在祂身邊的都是一些出家人，很

多的羅漢和阿羅漢在那裡修行，所以菩薩到了那裡，祂們就是要有一定的禮節，

頂禮佛祖，就像現在我們的大禮拜，真的是全身趴下去的，好像做柔軟體操一

樣。

所以祂們頂禮佛祖，習慣是「右繞三圈。」從右繞佛三圈，這是一種佛教

的禮節，你們去廟裡頭，常常廟裡頭有一種儀式，大家排隊，一個跟著一個，

眼觀鼻、鼻觀心，就這樣很莊嚴的佛堂裡頭繞著佛走，一面繞，一面唸佛號，
唸聖號。這個就是在訓練你的心能夠定下來，能夠接近佛的境界。這個禮儀從

釋迦牟尼佛幾千年前就有。祂們到佛那裡，先開始很莊嚴的繞佛三圈，然後才

去坐到佛的旁邊去。那麼走路的時候，不能跟佛陀平起平坐或走在祂的前面，

或用你的影子擋著祂。我們密宗也規定，你要走在師父後頭，不能踩到祂的影

子。



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這個禮節很重要。佛教就是要訓練你很謙卑、很謙虛，處處都是讓人一步。

祂們就用佛的形象來渡化你，用根本上師的威儀來攝召你。你們下次看到我們

的根本上師，祂是佛，你們不要一下子就走到祂前面去，擋了祂的路，一下子

又跟祂勾肩搭背的，這是不可以的。禮節要注意。而且走在根本上師後頭也不

可以踩到祂的影子，踩到影子也是一個不敬的行為。

禮佛一定要合掌，祂這裡講要「敬心合掌。」那麼你們來到佛堂裡頭看到

上師，也是用合掌來招呼。我希望你們養成這個習慣，在幾千年前，很虔誠的
菩薩看到佛，也敬心合掌。

我們真佛宗的上師叫做金剛上師，同門彼此叫做金剛同門。金剛同門每個

見面也要當成是佛，看到人家就要合掌。佛教徒要很有禮貌，所有的有情都有

佛性，所以要尊敬每一位都像佛一樣，要敬心合掌，很恭敬的合掌。

然後信相菩薩「瞻仰尊顏。目不暫捨。以其夢中所見金鼓。及懺悔偈。向

如來說。」因為佛的位置比較高，祂的寶座高一點，信相菩薩很仰慕地仰起頭

看著世尊，然後祂把夢中所看到的事情，一五一十都講給佛聽。
佛面露微笑很慈祥的坐在那裡，靜靜的聽這位菩薩弟子晚上所看到的這段

奇遇。祂請示佛陀，希望佛能夠點化祂，能有更深的悟境。祂說「昨夜所夢。

至心憶持。夢見金鼓。妙色晃耀。其光大盛。明踰於日。遍照十方。恆沙世界。」

祂說我昨天做了這個夢，我的心一直在想夢中的意義是什麼？我看到金鼓顏色

非常光耀，光芒大到超過了太陽的光芒，遍照了十方三千大千世界，跟恆河沙
數的世界。

「又因此光。得見諸佛。眾寶樹下。坐琉璃座。無量大眾。圍繞說法。」

信相菩薩說，又因為這個光明，祂看見了無邊無量的佛，在這個寶樹下，坐在

琉璃座；光明的寶座上頭，又有無量的眾生在那邊圍繞著祂，聽光中的佛說法。

「見婆羅門。擊是金鼓。其鼓音中。說如是偈。」我還看見一個婆羅門，

敲這個金鼓，然後在鼓音之中一面敲鼓一面說出這首偈。以前的人用很高雅的

法語，講出來就像唱歌一樣，唱得人家心裡很舒服、很平靜、很法喜，就像詩
歌一樣。







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妙音化作靈丹藥 六道諸生苦痛無


「是大金鼓。所出妙音。悉能滅除。三世諸苦。地獄餓鬼。畜生等苦。貧

窮困厄。及諸有苦。」這個大金鼓所敲出來的聲音非常的美妙，一聽到這個聲
音就能消除三世的苦惱。所謂三世的苦惱就是三界，我們一般講三界諸有，就

是欲界、色界、無色界這三界裡頭就叫做「有」，是有形的有、是物質的、有慾

的。慾望的世界叫做有。在這三界中會領受到輪迴的苦惱。

那麼三世諸苦在聽到鼓聲以後，這些痛苦都不見了，就化為烏有。三惡

道——「地獄、惡鬼、畜生道」。它們的境界一層不如一層。地獄有十八層地獄，

最不好的有最深的惡報、苦報就是阿鼻地獄，甚至還有金剛地獄。
師尊最近在西雅圖講「地藏菩薩本願經」就是專門講地藏菩薩，及地獄裡

的境界，地獄道裡頭有種種的苦刑在進行著。聽說現在因為科學發達，地獄也

一直在改變之中，所以它的境界跟待遇就有層次的更大差別。有不好的，還有

更不好的，以及還有以前所沒有最最不好的地獄。

師尊說有一個叫做「火錢地獄」，用火將錢燒得通紅，進此地獄的人一看到

那錢想要拿來放口袋裡，就被燙得哇哇叫，全身就被火錢燙傷。即使不拿，那

火錢也會敲你的。那整個天空下火錢雨，打得每個人頭破血流，地獄不像我們
偶爾去外頭被鳥下了一個屎；偶爾有苦報，從樓梯上滾下來；偶爾跌斷腿；地

獄裡是每一分、每一秒都要受苦，所以叫無間地獄；這個苦是沒有間斷的。那

個火錢打下來痛死了，不到一秒鐘又醒過來；然後又開始再來一遍又痛死了，

這樣活了又死，死了又活，痛苦永遠不完的。

地獄的刀山也是。像有時候我們花錢去看魔術表演，看人家吞刀子，還有

走刀山、吞火；在地獄裡頭每一天、每一分，每一秒依業報要過那個刀山，你

是沒鞋子穿的，是赤膊的，去踩那個刀山，看怎麼個痛法。你每一分、每一秒
痛，一直到你血流光了，下一秒鐘又活起來了，又開始走刀山地獄，這是很苦

很苦的。

所以信相菩薩說大金鼓這妙音聲發出來的時候，地獄、餓鬼、畜牲三惡道

所有的窮困厄苦就都會消除掉，這個力量是多麼大。「是鼓所出。微妙之音。能

除眾生。諸惱所逼。斷眾怖畏。令得無懼。」這個金鼓所發出來的微妙聲音，



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能夠去除眾生所有煩惱的逼迫，令心不生畏懼。

世人怕果佛怕因 枯山血海早離身


佛經上有一句話，「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩最怕種惡因。菩薩很懂得
惡報的可怕，祂明白不種那個惡的因出來，就沒有惡果出現，所以菩薩是避免

造惡因。眾生是比較後知後覺遲鈍一點，他們造了惡以後，再回來問我，為什

麼我這麼窮？為什麼人家都來欺負我？要等果報出現，他才會去找原因。眾生

就是在迷迷糊糊之中做了很多的錯事還不知道。

有些眾生很害怕這些苦果，為了想不要有痛苦，他們就去吃迷幻藥或是喝

酒，來逃避痛苦。像現在很多青年人為什麼吃白粉呢？因為他們年紀輕輕的比
我們煩惱還多。現在的年輕人很早熟，他們年紀才十幾歲，就已經煩惱很多了。

以前我們在美國的時候，住在我家後面有一戶人家，很奇怪，到了半夜，

那洋人男男女女就跑出來在草皮上乘著月光在那裡跳舞，我後來才知道他們是

吃藥。他們跳舞的時候動作比較慢、比較遲鈍，就有點像太空人的動作，手足

舞蹈。他們也是得到他們的短暫快樂，可是那藥效一消失的時候，他們就像死

人一樣，攤軟在那邊沒有力氣。而且他們藥癮發作的時候是口吐白沫、全身無

力、軟趴趴的，什麼事情都不能做。藥力發作的時候是全身發抖的，眼睛翻白
眼的，很可怕，好像抽筋一樣。藥力消失時，比本來更痛苦。所以苦跟樂非常

的極端。所以敲金鼓的時候，就能讓你沒有這個害怕，能夠做日常生活中應該

做的事情，而不用逃避。

常常有人來跟我說，他不知道為什麼很害怕，可是他來到我們佛堂，他就

不那麼怕了，這個就是佛的神力，所以這裡講的是對的，這法鼓是佛敲出來的

法音，聽到這個聲音他們害怕的心就沒有了。

「猶如諸佛。得無所畏。諸佛聖人。所成功德。離於生死。到大智岸。」
佛的成就之一就是無畏、不怕。佛的字典裡頭沒有「害怕」這兩個字。你們如

果唸「觀世音菩薩普門品」，裡頭有說，你唸觀世音菩薩的名號，你就可以上刀

山，下油鍋，踫到種種的災難都不害怕，佛就是這個境界，根本就沒有害怕這

兩個字。所以聽到金鼓的聲音好像你看到佛一樣，就有這個功德出現，可以讓

你離開生死跳脫生死苦海，到大智的彼岸。



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一般佛經都是講世間就是苦海，因為它有種種的生、老、病、死、苦，還

有七情六慾的苦，五蘊八識的種種苦難，所以佛陀傳這個佛法就是要帶你越過

苦海，達到對岸去，這叫做大智慧的對岸。因為你在人間，你看地獄那麼苦就

比較清楚，你會想誰要去那邊，我在人間好。那麼佛更超然，祂們有法眼，看

出來的又比我們高明很多。

你看到瘦小的螞蟻，整天搬一塊麵包屑，我們吐出來的麵包屑，它們都當

寶貝，這樣子搬、搬、搬，你心裡就會想誰要當螞蟻，當人比較好。那麼佛跟
菩薩的眼光就像我們在看螞蟻一樣，祂看我們的世界就像是一粒沙。雖然我們

的世界這麼大，我們旅行坐飛機也要好幾天，環遊世界要八十天呢！（笑）佛

眼的智慧看的娑婆世界、地球，就像一粒沙一樣，就像螞蟻一樣一點點，就是

一堆血海跟枯骨，而你是在血海裡翻騰。所以祂很慈悲的要救你們到祂住的地

方——「智慧之岸」。

「如是眾生。所得功德。定及助道。猶如大海。是鼓所出。如是妙音。令

眾生得。梵音深遠。」度眾生就是把眾生從苦海裡拔出來，載他們到彼岸，到
極樂淨土。好像渡船一樣把它渡過來，那麼這就是佛菩薩的慈悲心。祂看你處

的境界就像我們看地獄道，看畜牲道一樣。

所以佛菩薩眼光明亮，看得到底下的那種境界，覺得你們就在血海苦海裡

頭，昏昏沉沉飽食終日，不知道清醒。佛菩薩就是要把我們帶過來，所以祂敲

這個鼓，來驚醒我們的。當你聽到這鼓音的時候，就能夠有這個智慧，馬上你
就不會害怕，你就得到佛的神力，所向無敵，什麼都不怕。

那麼如果你能一下子到了智慧岸的時候，祂說，你所生的功德，對你的道

行會有很大的幫助，你修道就有希望了。

金色光明琉璃體 去濁留清本性現

這本金光明經用金鼓的聲音比喻這法音，有一種文學的價值在裡頭。文學

有時候是用比喻來描述一件事情，不是直接的單刀直入，一點都不含蓄。

所以這一本佛經也是很含蓄的，祂是用點化的方法，如來是很有藝術水準

的，祂就是用金鼓的聲音來代表祂要傳出來的法音，讓你覺悟到佛的智慧、佛

的無畏和消除所有的苦惱。這就是法音能夠消除這些煩惱，讓眾生得到很深遠



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的無邊無盡法味，好像大海一樣。

那麼你一聽到以後，就能夠「證佛無上。菩提勝果。轉無上輪。」你聽到

了開悟以後，你的果位就會出現。這菩提聖果就是菩提果，菩提果就是真、善

和美的綜合的一種悟性，就是在我們裡頭。每一個人有深埋在內的善果，這果

就是綜合你最真的性和最善良的善根和你最美的佛性，能夠散發出來後，你就

有至高覺悟的覺性出現。

我們說一般人沒有水準，就說，哎呀！好俗哦！然後看到一個有水準的，
就說，他很有靈性耶。一般講很有靈性就是好的，跟人家不太一樣，靈性就是

你裡頭很美這個悟性，更深的話就是佛性。佛性就是靈性最大的發揮。你能夠

把靈性激發出來的時候，「證佛無上」，好像佛那麼高尚的時候，你這個果就會

結成，然後你就可以轉無上的輪。這是另外一層的道理，就像佛在轉法輪一樣。

像曹師兄坐在那邊像佛一樣，一動不動也是在轉法輪。我們堂上的佛菩薩每一

尊都不動的。可是奇怪啊！今天你們來到這裡，每一個人都坐得好直，沒有彎

腰駝背，也沒有打嗑睡，好有精神，臉色都愈來愈美，就像神一樣，這是哪來
的？你們就都可以感受到這道場無形中的靈氣，對不對？還有人會靈動，覺得

想要跳舞。（笑）甚至你身體不動，可是你的心會跳舞，這個就是心靈之舞。

心靈之舞就是佛性跟佛的力量，在不動裡頭所傳出來的很奇妙的法輪的力

量，這個就是祂在轉法輪。我們的佛菩薩、金剛、護法，在無形之中，不動之

中，靜坐之中，入定之中，就會轉無上的法輪出來。法輪一轉的時候，每一個
人內在的善根就會出現，善良的本性就出現，佛性就出現，光就會出來。

所以金鼓為什麼會發光？因為它就是佛的代言人。它的金光很強，可以照

到三千大千世界，跟恆河沙數的世界。一般我們發出的光，有時候就像手電筒

那麼小小的光。那麼我們來這裡照佛光照愈多，光度會愈來愈大，範圍會愈來

愈大，慢慢的，光影就會出現。所以我們鼓勵你常常來佛堂照佛光，是有它科

學的意義，不是迷信。只要你很疲倦，來到這邊，接受佛菩薩的光，你就不會

累了。
有的人說：為什麼我每次回家修一壇法就打嗑睡，（笑）這是因為你家裡沒

有靈氣，沒有那個磁場讓你能醒過來，所以會想睡覺。就是因為二氧化碳廢氣




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太多，證明家裡的氣是比較濁的，會讓你昏昏欲睡。那麼佛堂的氣很清、很好，

有助於眾生的氣場，那麼你來的時候，你就不會睡著。講到這裡，想起我們隔

壁的華光雷藏寺在開光前，緊急開工內部，只做了二十天，外頭只有十五天完

工，真的是奇蹟哦！

那位做外型的藝術家陳師兄，還有做裡頭的黃師兄，還有一位也是藝術家

的孫師兄做畫龍的工作，當初我就一個一個問，你們要不要求加持，因為我看

他們是趕不來的，而且他們整天都想睡覺，一看就像想睡覺的樣子。（笑）我在
問事房幫他們加持了以後，他們就效率增加，過了兩天他們就回來對我哇哇叫，

他們說，從被加持了以後，都睡不著覺。（笑）原本我看他每天都愛睡覺，是一

臉睡相。我就說，你不要睡覺，快點給我們加班，只剩下三個禮拜不到的時間

啊。然後一搖金剛鈴下去，哇！變成睡不著覺，這就是佛菩薩的力量，這麼強，

可以讓你清醒過來。

這就是說，佛的力量讓你能不害怕，讓你能夠不煩惱，是真的啊！你看，

一搖鈴下去就睡不著了，等到他做完他才睡得著。（笑）在那裡頭趕工的洋人，
趕兩班，晚上都不睡覺的。我說，他們都不用休息嗎？那個監工說，不用啊！

他們就去喝個啤酒然後又回來做，每一個人都不用睡覺，這是很奇怪的，都不

用睡覺。（笑）這個就是道場中佛力加持。

道場的氣不夠好的話，你不會開心的，你的煩惱還是煩惱，你愁眉苦臉的

進來，你拜完佛還是愁眉苦臉的出去。一個好的道場，你一進來就有不一樣的
感應。那天有一位印度的老媽媽來問事，我說，你怎麼知道我們這裡啊！她不

會講中文，用英文講，她說，她經過看到有一個廟，她就跑進來，進了廟就哭

了，很感動。然後她就跑來問一些問題，她一看到菩薩，好像看到親人一樣，

所以她就流淚。因為她的日子很苦，進了廟好像回到家。看到佛菩薩，即使是

中國臉的菩薩，她也會哭的。她有這個緣份，入好的道場也會照出赤子之心出

來，後來也皈依了。

日積月累積善因 歲歲年年果自成

所以佛力能夠去除你種種的障礙，就在無形之中轉無上的大法輪。那麼「微

妙清淨。住壽無量。不思議劫。」這個法音是這樣的清淨，能夠讓你壽無量，



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延長你的壽命，沒有終止，像佛的壽命一樣。不思議劫就是不能計數的劫。地

球的一個「成、住、壞、空」叫做一小劫。你能渡過多少個劫，表示你也能夠

成就佛果。那麼你的壽命就跟前面的四佛一樣的無量，沒有止盡，達到你永恆

的生命。

現代的老年人最怕的是死。年輕的女孩子怕的是不美麗、青春不見、怕老。

所有的人都怕病，一病就完了，就躺在那裡，什麼都不能。平常那些大老闆都

是講每一分每一秒都是金錢，都可以刮很多金子進來，他們不能生病；可是有
一天病菌翻臉不認人，找上他們，倒了下去，他們就在那邊吊眼睛說：我今天

少賺了幾百萬！沒有辦法啊！你生病了，爬不起來還是爬不起來。所以這「生、

老、病、死」眾生最怕，那麼你聽到金鼓之音，去除這些害怕的時候，你的壽

量就會跟佛一樣永恆，你的壽量就是無盡的。

「演說正法。利益眾生。能害煩惱。消除諸苦。貪瞋癡等。悉令寂滅。」

那麼這法鼓敲出來真正覺悟的大法，能利益所有的眾生，能去除他們的煩惱，

消除所有的苦悶，還有眾生的貪念、瞋念和癡念。這些都能夠全部消滅掉，這
法鼓就有這個功德。

「若有眾生。處在地獄。大火熾然。燒炙其身。若聞金鼓。微妙音聲。所

出言教。即尋禮佛。」有眾生在地獄裡頭，聽到這鼓聲，即使他全身是被火這

樣燒得體無完膚，可是他聽到金鼓的時候，他能馬上發出正念來，能夠知道要

拜佛。就是能夠啟發他的佛性出來，即使在地獄道裡頭，聽到這法音都能夠把
他佛性啟發，知道要心向佛，這樣子就是有救的開始。

「亦令眾生。得知宿命。百生千生。千萬億生。令心正念。諸佛世尊。」

也能讓眾生知道他的宿命，他的過去世。佛教相信每一個人都是輪迴千千萬萬

年，都是輪迴來的。金鼓能讓他知道過去世、幾百世、幾千世以前的命運。而

且能夠正心誠念，思念著佛，佛緣一直在。你能夠聽這法音跟法鼓，你的佛緣

跟你的善根，就生生世世幾千萬年都存在。你的宿命，你從多少年以前所種下

的佛緣，你都不會忘記，不會迷失。
這個叫做「傳承加持力」。我們接受皈依灌頂了，就具根本上師的傳承加持

力。是來自於諸佛菩薩，再傳到他，再傳到我們。那麼你能夠聞到法鼓、法音




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的時候，就不會迷失掉。幾千萬年你種下的好的善根、佛緣，全部跟著你生生

世世一直下去。一千年前你有修，每一世都有修一點，你就慢慢增加，日積月

累到現在。

像我們的根本上師在這一世成佛，那我們如果能夠憶念佛，祂這裡說「正

念」，就是真正的去想念佛，想祂愈多，跟祂種的緣愈深，成佛就愈快，這是有

因果的。所以成佛就是結這個菩提果。嗡嘛呢唄咪吽。

































































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金光明經卷一懺悔品第三


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


死後方知萬事空 唯有業障影隨身

各位同修大家晚安！上師晚安！（眾回答）歡迎大家回來跟我們研究釋迦

牟尼佛的《金光明經》。釋迦牟尼佛是我們佛教的祖師，這佛法就是由佛陀二千

五百年前證悟成佛以後，用口傳下來，由祂的弟子阿羅漢把祂集結。那麼我們

講的這一部《金光明經》，就是其中的一本大乘經典，上一堂我們講到懺悔品第

三。

我再大致提示一下，內容講信相菩薩在深夜夢到一個很大的金鼓，金鼓發

出微妙的聲音，由一位婆羅門擊鼓，唱出底下的這些懺悔偈。上一堂講到的是
說；由這金鼓發出的妙音，能夠讓六道的眾生，各有所領悟而去除他們的種種

煩惱跟障礙，證悟到佛的菩提果；能夠正心正念，獲知宿命。

你知道開悟成佛的佛有十種神力，其中的一種就是有宿命的神通。宿命通

就是能夠追溯到你的前世，或者幾百世以前，在更早幾千世以前，你都有辦法

追憶出來。這個在一般人講起來，可能不太能理解，怎麼會有這種現象？大致

上我的理解是這樣子；雖然我們的壽命，我們在世間肉體的壽命只有幾十年，
當我們呼出最後一口氣的時候，我們就到另外一個地方去；看你是怎麼的造化，

你就會被分發，有的被分發到三惡道，這個是待遇比較差的；那麼好一點就再

去做人；更好一點的、舒服的就可以上天去當天人享天福；或者有的就做神；

在虛空之中護持世間的黑白道，就是主持正義，這個就是神，那差一點就會變

成鬼，在虛空之中飄飄浮浮、流浪的一個靈魂。

那麼你這一世的記憶是不會喪失的，你所做的事情，都會隨著你的靈魂而
去。有一句話說，你死了以後，萬般帶不去，唯有業隨身。你什麼都帶不去，

你的衣服、鞋子、財產、美鈔或馬票全都帶不去，唯一能夠跟你去的，就是你

所造的業，你所造的種種業識會跟著你去。所以這個業就纏在你的阿賴耶識裡



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頭，跟著你的靈體這樣子去，不管你去到那裡，它都跟著你，不管你輪迴了多

少次，它就一層一層的跟在裡頭。

所以修行的人像佛陀；祂可以證悟以後，知道祂的宿命。因為這記憶會出

現的。祂的頭腦會非常的清明，祂的內在很光明，所以祂能夠看回去，看過去

世裡所做的種種事情。所以佛陀祂有傳下一部經，是有關於祂宿世的命運、祂

宿世輪迴的經歷，祂有一世還做了鹿王，做了酋長、國王。祂各世的過程，祂

全部記得，那麼祂就講出種種的因果出來，證悟出因果的道理就是從這宿命來
的。

你在那一世做了什麼事情，你在下一世就有什麼報應，祂是親眼看見自己

的過去，然後祂還可以看到每一個人的過去世，而悟出因果的道理，所以在這

裡，金鼓敲出來的聲音，是這麼的響亮，是這麼深徹、深沉，可以敲醒你宿世

的記憶。那麼你過去如果有種下佛根、佛緣，你有唸了佛號，像你們剛剛唸了

百字明咒，這個就是種下一點佛的緣份，將來你轉世的時候，踫到這一句的時

候，你會覺得朗朗上口，很容易唸出來，很容易就學會。因為前世已學過，所
以你在下一世碰到這種機緣的時候，你的記憶就會恢復，就很容易學會。人家

就會說：他是天才，人家要學幾十遍才會，他一遍就會，那麼這天才是從哪裡

來？就是在你的意識裡頭，已經有種下這個種子，你以前學過了，所以在這個

時候，你就能夠比別人快速的接上去學會。

我們希望每一個人多多少少種一點佛緣，以後都可以受用不盡。以後的幾
百世、幾千世，祂在這裡講；你就能記得有佛的這件事情，記得有佛法，能夠

憶念世尊的德性而不會忘記。不管你去到那裡，你都不會忘記。如果這法鼓再

一敲的時候，某年某月某日，你本來迷失了，你又在娑婆世間輪迴，迷迷糊糊

不知終日的時候，有一天，有一個人又敲了這個法鼓出來，你就會很容易醒過

來，這個就是你記憶的恢復，就是你以前種的佛根的重現。

所以說大家能回來聽佛法，聽釋迦牟尼佛的經典，這就是你們前幾世已經

種下的佛緣，讓你們很樂意的願意來聽聞佛法。你們就是有佛緣的人。我都還
沒敲鼓你們就來了！（笑）這是很值得欣慰的事情。那麼這金鼓的聲音是多麼

的奇妙，能夠令眾生再次的跟佛結緣，跟佛在一起。




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黑白善惡憑心定 海中燈塔法金鼓


「遠離一切。諸惡業等。」能夠跟佛再遇上，結這個失落的佛緣，那麼你

就會自然而然的離開一切不好的事情，你就想要離開惡的回到善的這一面來。
你的人性裡頭善的一面，因為碰到佛法，看到佛，聽到法鼓，一下就醒過來，

就丟掉不好的，而趨向於善的這一面。「善修無量。白淨之業。」你變得很樂意

去修無邊無量的白淨之業，白淨之業就是乾淨、清淨的白業。「業」我們平常說：

你有業障，很多人不太喜歡聽這句話，一講到業障，就好像基督教講的：我是

罪人。那麼我們不是那樣教的，我們佛教講「業障」這比較文言文，可是意思

就是說；我有造了不好的惡業，障就是障礙，你這個業對你產生障礙，那麼一
定是惡業才會對你產生障礙。惡業也是黑業，所以在這淨白業就是黑業的顛倒，

它的對立的另外一邊。

這樣講起來白業是對我們好的，對我們有好處的業叫做白業，對我們不好

的就是黑業和惡業，所以祂說你能夠聽聞佛法，接觸佛的話，你就懂得要棄惡

行善，那麼就可以積無邊無量的白淨之業。

我們再具體的跟大家講解一些，譬如我們一般的所做所為，凡你有作為的，

一定會產生一個業出來，除非你什麼都不做、什麼都不去動，你也不舉手、也
不投足、也不走路、也不想，像一根木頭一樣，那麼你就不會去造什麼業，就

沒有業這回事。一旦你眼睛打開一看，鼻子一聞，耳朵一聽，嘴巴一講，馬上

就有業的果出來，業報就出來了。所以說我們不可能不造業的，能夠做到的，

就是說我們不要去做惡業，我們寧可去做善業跟白業，這個總比惡業好。

所以凡是你有做為，一定有業的產生，那麼白業就是善良的業，對自己或

對別人都有好處的，這就是善業、好的業。那麼讓你們回到佛堂來，就是讓你

們修白業。（笑）因為佛堂裡頭教你的就是好的，不會叫你來偷東西，也不會叫
你去殺人。像我教你要守五戒：殺、盜、淫、妄、酒。你不可以造口業，你不

可以殺生，你不可以邪淫，你不可以酗酒，不可以賭博。這個就是要你棄惡行

善。佛堂裡全部教的就是一些做人的標準及一些很高的行為準則。

我們是向佛學習，學做人，學做菩薩，學做佛，是向祂們學，那標準是很

高的，所以如果你能照祂這樣做的話，做出來的業就是白業，不用擔心，你做



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的就是善業。那麼善業將來是會有善報的，有業就有報，有業一定有果報，你

不能避免果報，那麼出來的果報就是福報，這個聽了蠻安心的，是好的果實，

讓你去品嚐。

像我們佛堂唸經，我們唸經也是一種行為，那麼唸出來的經，能夠淨化自

己，也能夠淨化別人的心，讓人沒有非分之想，而且能夠懺悔，那麼這個就是

一種好的行為。佛堂裡頭我們教佈施，要學佛，學菩薩，要慈悲，能夠布施喜

捨，這個就是叫你去做善事，那麼做出來一定是善業。像我們功德會，我們教
你們要懂得施捨，不要小氣，要慷慨，自己要懂得幫助窮人，這就是希望你在

日常生活之中，能多做一點善業，能多積一點善業，將來會有多一點的福報。

那麼這將來的福報就是讓你的未來、你的下半生，或者是你的未來世，能夠富

足，在衣、食、住、行能夠充足而不匱乏。不要像過去，或者現在受的苦報，

覺得很貧窮，想要一些基本的東西也拿不到，想要一份基本的工作也拿不到，

想要有一個做人的基本健康的身體都缺乏，這個就是過去造黑業太多。

你的黑業蓋過你的白業，所以你這一世的苦惱就特別的多，你的痛苦特別
的多，這是因果，那麼現在如果你能聽到這法鼓敲下去，你善念增加，正念增

加，懂得從今天開始，因為聽到這麼美妙的聲音，啟發了你的善根以後，你想

要去多做一些善業，那麼從今天開始，就是你將來福報的投資，將來你的回收

就是福報。那麼有福報的人，你都知道是什麼樣子，要什麼就有什麼，在世間

過得很自在，有奴婢、有佣人、有車、有船、還有飛機，錢也是金山、銀山一
大堆，什麼都有，要事業有事業，不只是一份工，你還可以把天下人的財產都

賺過來，你的福報就是這麼大。

你知道我們密教是有拜財神的，四大天王是管四天，天上、天下的財寶都

是祂們管的，祂們的福報就是這麼大。祂們也是累世這樣修，修這個善業、淨

業，積到後來積到了天上，掌管四天，所有財富都歸祂管。因為祂善根這麼深

重，那麼祂就護持修法的人，祂的願力就是；你來修佛法，我就賜福給你，這

是祂善良的根性，祂的誓願，所以你來修法，修財神，祂就賜福給你。
祂的福分從地上一直積，積到天上，再一直積，然後祂可以賜福眾生，祂

愈賜福眾生，祂就愈富有，祂的福報又更大。所以，我們從這裏就可以知道，




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我們要懂得修白業，修善業，做善事，聽聞佛法，增加自己清淨的身和清淨的

心。能夠清淨的時候，你的福分才會成正比的增加。

從善如流迴向眾 心想事成必成真

「諸天世人。及餘眾生。隨其所思。諸所願求。」你能夠跟著世佛學習善

業的話，那麼你所求都能如願，你求什麼一定都會達成。「如是金鼓。所出之音。

皆悉能令。成就具足。」那麼這個金鼓它發出來的聲音，還能讓你想要完成的

事情，順利的完成。成所做的智慧會出現。但要成就一件事情，不是躺在那裡，

念頭一轉什麼事都成，你也要去做，對不對！每一件事你想要有成就，你一定

要真的去做。
那麼你做的時候，如果沒有那個智慧，沒有那個福分，天時、地利、人和

具足的話，也只能流於空想啊！祂說聽這金鼓的聲音，能夠讓你想要完成的事

情，順利完成，譬如說；你今天想要考執照，或者考學位、考博士、考碩士，

你想要有這種智慧出現的時候，你就能夠很輕易的達到這成就，你的學位才能

達成。你沒有這個福分，沒有辦法拿到你的博士學位。會唸書的人，他不是天

生就會唸書的，會唸書的人都是積了很多智慧跟福分，他才會有聰明的腦袋，

能夠很快的吸收，而很輕易的完成學業，得到學業上的成就。
還有做官的人，你不要想他運氣好，有這個好運可以去做官。事實上佛經

上有講，做官的人是需要很多群眾的愛戴，群眾要投票，他才會當選。那麼他

有這麼多眾生的緣份，是怎麼來的呢？這個就是因為他以前有修佛法，修法修

到最後有廣大無量的功德出現的時候，那麼他來世的回報，入世方面他就可以

做到大官。一出現在台上，每個人都迷倒，每一個人都投他的票，就是這個樣

子，從議員當選，一路扶搖直上。有的人官運很亨通，由小的地方官，一路一

直爬，爬到後來就變總統了。
像國大代表、行政院長，他們就是有這個福報，那麼這個就是以前他們有

修行過的結果，讓他很順利的順水行舟達到他的成就，這個就是入世的一種成

就。祂講金鼓就是有這個力量，能夠促使你完成願望，達成你世間與出世間的

成就。

「若有眾生。墮大地獄。猛火炎熾。焚燒其身。無有救護。流轉諸難。當



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令是等。悉滅諸苦。」如果有娑婆世界的眾生，受到像地獄一樣的苦報。地獄

裡有猛火燃燒的地獄，這個火無日無夜的燒著他的身體，這是火獄。地獄裡還

有各種的牢獄，十八層地獄裡頭有各種不同地獄，有的是刀山，有的是火燒，

有的是銅牆鐵壁，在這裡講的就是受到猛火燃燒身體，沒有人能拯救。在地獄

中的人是沒有人能救的，因為在不見天日中，無時無刻不在受著火燃燒的痛苦。

那麼在這個時候，只有一種力量，可以讓他得到解脫，這個力量就是佛力，

只有佛力可以解脫他。以前佛經有故事的，就是說在地獄裡頭是一片血海，所
有的靈魂在裡頭是哭叫的，很慘的，暗無天日這樣悽悽慘慘喊叫。那麼只有佛，

像我們的蓮花童子蓮生活佛，祂去到地獄裡頭，祂放一道光，那黑暗就亮起來，

一道光下去的時候，那些人的痛苦就停止，那一刻痛苦就會停止，可是他們的

業力實在很重，這光一掃過去，那一刻他好像清淨了，好像甘露灑了他，可是

這光一走的時候，他們又開始恢復痛苦，是這個樣子的。

所以祂們有時候不只一位菩薩下去，祂們有時候會召請好多菩薩一起下

去，像觀世音菩薩啦，所有的菩薩一起下去的時候，藉著很多佛和菩薩的光集
體去照地獄。他們說有一種現象，地獄裡的人，他們整天想從血海裡頭爬出來，

他們就好像是拉了一個繩子，一大堆這樣爬！爬！爬！可是他們的業力很重，

才爬了一半，他們又掉下去，然後他又試著爬！爬！爬！爬！又掉下去，永遠

爬不出來，地獄裡頭永遠爬不出來。

要等到佛菩薩來到之後，把這光照出來的時候，那個血水會變成清水，這
個時候他們才可以藉這個機會爬上去，才能夠救出來。所以在地獄裡很少有這

個機會，得到佛菩薩放光。你知道我們平常在唸經，我們說：你們可以唸經迴

向給你們去世的親人、祖先、父母，這個是有它的作用存在，因為你那個經咒

力量唸出來，冥冥之中，會傳到地獄那邊去，會減少他一點點的痛苦。

像神通第一的目腱連尊者，他的母親落在地獄裡頭，她的兒子已修到阿羅

漢，結果他的母親業報很重，死了以後是在地獄裡頭。他想要到地獄去救他母

親，拿食物要給他媽媽吃，很可憐他的母親的苦報是脖子像針一樣細，她沒有
辦法吞下食物，她的業報是這樣子，所以目腱連就趕快到佛陀那邊，請佛陀幫

忙救他母親出地獄。




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因為她沒有辦法吃，整天餓得要命，兒子有神通要給她吃，她都沒有辦法

吞下去，那兒子看到這樣很傷心，祂就去向釋迦牟尼佛求救，那麼釋迦牟尼佛

就教祂說：在盂蘭節這一天，請五百位僧人一起做一場超度法事，把這個誦經

的功德迴向給祂的母親。所以從那個時候開始，祂才把母親救出來，解脫她不

能吃的痛苦。那個業力之重一人之力是沒有辦法的，要集五百位僧人一起唸誦，

一起來唸經，做法事的功德給祂母親，祂母親才有辦法被救出來，才能夠開喉

吃東西。
所以我們平常在做超度法會就是這個樣子，很多人一起來做，一起來唸，

這個念力集中起來，力量就會很大。好像一根筷子一折就斷了，一大把筷子的

時候折不斷，像鋼條一樣，所以集眾人的力量這樣唸經，給自己的家人等，這

個力量是不得了。所以這個就是救眾生從地獄裏頭出來的重要性，你能夠把他

的業障，罪業消滅掉。

那麼在這裡就是說，金鼓能夠滅除地獄裡，猛火燒身的痛苦。「若有眾生。

諸苦所切。三惡道報。及以人中。如是金鼓。所出之音。悉能滅除。一切諸苦。」
如果有眾生受到了種種的苦難，或者是在三惡道，我們講三惡道，就是在地獄

裡頭受苦，或者當餓鬼，或者當畜生。因為他造的業報不一樣，他很可能轉世

變成畜生，畜生就是比較低等的動物，或是流落在街頭當惡鬼，惡鬼都是很可

怕的，張牙舞爪的，專搶人家食物，跟人家搗蛋的，因為它品性不好，就像街

頭那些流浪惡漢，看起來兇神惡煞很怕人。
所以如果有眾生流落到這三惡道裡去的時候，或者是他轉世為人，即使他

當人也都是有苦報的，所以在菩薩眼中，當人都不是很好的，三惡道固然不好，

當人也是蠻倒霉的才去當人。（笑）如是這金鼓的聲音，都能夠滅掉這幾個階層

的苦。

金光通達十八層 起死回生福地生

「無依無歸。無有救護。我為是等。作歸依處。」還有那些沒有歸處，沒

有依靠，沒有住處的流浪靈魂，如果它們沒有回去的地方，沒有人保護它，救

它，那麼就弄一個地方，給它依歸，就是說，救渡它，讓它能夠接近佛，把它

救渡到一個好的地方去，就像我們現在說；我們把它超拔，讓它能夠去一個好



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