Ciri-ciri Khusus Agama Islam

MPU3092
Pendidikan Islam

CIRI-CIRI KHUSUS
AGAMA ISLAM

OLEH : KUMPULAN G4.18 & G4.19
Pensyarah: Dr. Nik Asilah binti Nik Ali

Ciri-ciri Khusus Agama Islam

Rabbaniyyah (Ketuhanan).
Syumuliyyah (Menyeluruh).
Tawazun (Seimbang).
Waqi’iyyah (Realiti).
Inqilabiyyah (Merubah).
Alamiyyah (Sejagat).
Al-Thabat wal Murunah (Tetap dan Anjal)

MPU3092
Pendidikan Islam

CIRI-CIRI KHUSUS AGAMA ISLAM
(Rabbaniyyah)

Pembentang:
Nuaimi binti Saikullah (G4.18)
Balqis Badrina binti Baddrudin (G4.19)
Nuralia Athirah binti Md Ridzwan (G4.19)
Pensyarah: Dr. Nik Asilah binti Nik Ali

Isi Kandungan

01 Pengertian 03 Jenis-jenis 05 Cara Memiliki

Rabbaniyyah Rabbaniyyah Sifat
Rabbaniyyah
02 Ciri Rabbani ● Matlamat dan
Tujuan Hidup
dalam Al-
Quran ● Sumber Islam

04 Prinsip-Prinsip

Rabbaniyyah

Pengertian Rabbaniyyah

● Rabb adalah perkataan arab yang dinisbahkan kepada Allah.
Perkataan manusia rabbani, contohnya, membawa maksud,
manusia yang berpengetahuan tentang Allah, berpegang teguh
dan beramal dengan ajaran Allah

● Rabbani (ketuhanan) juga bermaksud segala hukum, konsep,
nilai dan peraturan yang terdapat di dalam Islam adalah
ditentukan dan diwahyukan oleh Allah s.w.t.

● Hal tersebut tidak diperoleh atau dicipta oleh manusia.

● Peranan manusia hanyalah sekadar memahami,
memperkembangkan dan melaksanakannya dalam kehidupan
mereka.

Pengertian Rabbaniyyah

● Secara umum, pemahaman terhadap konsep al-Rabbaniyyah
boleh dijelaskan melalui sifat kewujudan Allah S.W.T (Haron
Din, 1992).

● Manusia tiada hak untuk campur tangan dalam urusan
ketuhanan

● Penentuan hukum haram, halal, dosa, pahala, nilai baik, buruk,
jahat dan sebagainya.

● Peranan manusia dalam hal ini hanyalah untuk mengkaji dan
mengenal pasti hukum Allah dalam sesuatu perkara.
(Pengajian Islam, Tasawwur Islam Ciri-ciri dan Keistimewaan,
2013)

Pengertian Rabbaniyyah

● Kehebatan Allah S.W.T. yang bersifat esa, berdiri sendiri tanpa
sebarang pergantungan, tidak beranak dan tidak diperanakkan.
Allah S.W.T. sahaja sebagai Pencipta.

● Kewujudan Allah S.W.T. dapat dibuktikan dengan kewujudan
ciptaan-Nya, sama ada yang jelas atau tersirat.

● Seluruh isi alam meliputi langit dan bumi ialah ciptaan yang
jelas, manakala ciptaan yang tersirat diceritakan di dalam al-
Qur’an dan hadith Nabi Muhammad S.A.W. Begitu juga dengan
99 nama dan 20 sifat wajib Allah S.W.T. yang mencerminkan
keagungan dan kekuasaan mutlak Allah S.W.T. sebagai Khaliq
(Pencipta).

Apabila syariat diketepikan dan kehendak serta hawa nafsu
manusia diutamakan, umat Islam menghadapi masalah dan
pancaroba. Allah menyatakan,
"Turunlah kamu berdua dari syurga bersama-sama, sebahagian
daripada kamu menjadi musuh bagi sebahagian yang lain.
Apabila datang kepada kamu petunjuk daripada aku, sesiapa
yang mengikut petunjukku, dia tidak sesat dan tidak celaka.
Sesiapa yang berpaling daripada peringatan aku, maka
sesungguhnya baginya kehidupan yang sempit dan kami
mengumpulnya pada Hari Kiamat dalam keadaan buta."
(Surah Taha ayat 123-124).

Berdasarkan ayat ini di dalam kitab al-Asasfit
Tafsir, Said Hawa berkata, "Mereka yang mengikut
kitab Allah dan syariatnya, mereka tidak sesat di
dunia dan tidak menanggung celaka di akhirat.
Sebaliknya mereka yang mengingkari perintah-
perintah Allah yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad, mereka merasai kesempitan hidup di
dunia ini."

Ciri Rabbani dalam Al-Quran

‫اِنَّآ اَ ْن َز ْلنَآ اِلَ ْي َكٓ ا ْل ِك ٰت َبٓ بِا ْل َح ِٓق فَا ْعبُ ِدٓ ّل ٰلآَ ُم ْخ ِل ًصا لَّ ٓهُ ال ِد ْي َٓن‬

Sesungguhnya Kami telah turunkan kepada kamu, kitab (al-Qur’an) dengan kebenaran,
maka taatlah kepada Allah dengan penuh keikhlasan kepada-Nya, ingatlah bahawa
agama yang bersih (benar) itu adalah milik Allah.

(Surah Al-Zumar ayat 2-3)

‫َما َكا َنَ ِل َب َش َر اَنَ يُّؤتِيَ َه ّل ٰلَا ال ِك ٰت َبَ َوالحك َمَ َوال ُّنب َّو ََة ث َّمَ َيقو َلَ ِللنَّا ِ َس كونوا ِعبَا ًدا ِل َي ِم َن دوَ ِنَ ّل ٰلَاِ َو ٰل ِك َن‬
َۙ ‫كونوا َربَّانِ ّٖي َنَ بِ َما كنت َم ت َع ِلمو ََن ال ِك ٰت ََب َو ِب َما كنتَمَ تَدرسو ََن‬

Tidak mungkin bagi seseorang yang telah diberi kitab oleh Allah, serta hikmah dan
kenabian, kemudian dia berkata kepada manusia, “Jadilah kamu penyembahku, bukan
penyembah Allah,” tetapi (dia berkata), “Jadilah kamu pengabdi-pengabdi Allah,
karena kamu mengajarkan kitab dan karena kamu mempelajarinya!”

(Surah Ali-’Imran ayat 79)

Jenis-Jenis Rabbaniyyah

Menurut Dr Yusuf al-Qardhawi (2000), Rabbaniyah ini dapat dibahagikan kepada dua, iaitu Rabbaniyah
dari sudut matlamat dan Rabbaniyah dari sudut sumber sistem.

Rabbaniyah Al-Ghayah
(Matlamat)

Rabbaniyah al-ghayah atau
rabbaniyyah dari sudut

matlamat/tujuan, menggambarkan
betapa setiap matlamat atau tujuan
sesuatu usaha, amal, cita-cita, sasaran,
perjuangan, pengorbanan dan halatuju
kehidupan manusia haruslah dalam

acuan dan kerangka menuju dan
mencapai keredhaan Allah (Abu Khalis,

2008).

Al-Rabbaniyyah al-Ghayah bermaksud
bahawa sesungguhnya Islam telah
menjadikan matlamatnya yang terakhir
serta tujuannya yang jauh tidak lain dan
tidak bukan hanyalah hubungan yang baik
dengan Allah S.W.T. bagi mencapai
keredhaan-Nya (Ramli Awang, 1997)

Inilah matlamat mutlak kehidupan manusia
di dunia walaupun masih terdapat tujuan-
tujuan lain yang bersifat kehendak sosial.
Oleh itu, manusia tidak boleh sewenang-
wenangnya berlaku sumbang dalam
tindakan di dunia kerana masih tersimpul
ikatan tanggungjawab di antara Rabb dan
hamba.

“Dan aku tidak menciptakan “Wahai manusia, Sesungguhnya
jin dan manusia melainkan kamu telah bekerja dengan
supaya mereka mengabdi sungguh-sungguh menuju
kepada-Ku.” Tuhanmu, Maka pasti kamu akan
(al-Dzariyat, 51: 56) menemui-Nya.”
(al-Insyiqaq, 84: 6)

“Katakanlah: Sesungguhnya solatku, ibadahku,
hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah S.W.T.,
Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagiNya; dan
demikian Itulah yang diperintahkan kepadaku dan
aku adalah orang yang pertama menyerahkan diri
(kepada Allah S.W.T.).”
(al-An’am, 6: 162-163)

Sumber syari’at Islam sudah tentu datang daripada al-Qur’an dan hadith Rasulullah S.A.W. (Zulkifli Haji
Mohd Yusoff & Fikri Haji Mahmud, 2007)

Rabbaniyah Al-Masdar
(Sumber)

Al-Rabbaniyyah al-Masdar bermaksud bahawa
segala sumber dan akar umbi kepada kehidupan

di seluruh alam ini adalah berpunca daripada
acuan Allah S.W.T. dan mengembalikan sumber
yang menjadi rujukan serta sandaran peraturan
kehidupan secara keseluruhan kepada ketetapan

Allah S.W.T. Inilah sumber yang akan
membentuk kehidupan manusia supaya
berpegang teguh dengan tali agama Allah dan

memelihara diri daripada terpesong.

Rabbaniyyah ● Apabila kita melakukan
(Sumber sesuatu untuk mencapai
Islam) sesuatu matlamat, ia
hendaklah berdasarkan
kepada sumber dan sistem
yang betul.

● Misalnya, untuk
mendapatkan ketenangan
jiwa hendaklah merujuk
kepada sumber Islam yang
benar, iaitu Al-Quran dan
Hadis; bukannya merujuk
kepada sumber lain yang
direka oleh manusia.

“Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, Dan Kami turunkan kepada mu
Maka dari Allah-lah (datangnya), dan bila (Muhammad) al-Kitab (Quran), untuk
kamu ditimpa oleh kemudharatan, Maka menjelaskan segala sesuatu dan
hanya kepada-Nyalah kamu meminta petunjuk serta rahmat dan kabar
pertolongan.” gembira bagi orang yang berserah diri.
(al-Nahl, 16: 53) (al-Nahl, 16: 89)

“Dari Malik bin Anas Rahimahullah ‘alaih
menceritakan bahawa telah sampai kepadanya satu
riwayat di mana baginda Rasulullah S.A.W.
bersabda: Aku telah tinggalkan dua perkara selagi
mana kamu berpegang dengan kedua-duanya
sekali-kali kamu tidak akan sesat. Itulah al-Qur’an
dan sunnah Nabi-Nya.”
(Hadith Riwayat Imam Malik)

Sumber rujukan bagi semua perkara yang
berkaitan dengan agama dan kehidupan adalah
Quran, sunah serta sumber-sumber yang diizinkan
kedua-duanya. Allah menyebutkan dalam Quran,
"Quran ini adalah pedoman bagi manusia,
petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakini."
(Surah al-Jasiyah ayat 20)

Beriman dengan Quran tidak bermaksud membaca
Quran dengan tajwid dan lagu yang betul semata-
mata. Allah menyatakan,
"Mereka yang kami berikan al-Kitab (Quran)
kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan
yang sebenarnya, mereka itulah yang beriman
dengannya. Sesiapa yang ingkar dengannya,
mereka itulah orang-orang yang rugi."
(Surah al-Baqarah ayat 121)

Prinsip-Prinsip Rabbaniyyah

Islam adalah agama yg Islam diturunkan untuk membimbing kehidupan yang bahagia & selamat di
diwahyukan oleh Allah dunia & akhirat
S.W.T
Allah S.W.T menjadi Pemilik & Penguasa alam ini & semua makhluk
Islam & seluruh tertakluk di bawah kekuasaan-Nya tanpa pengecualian.
makhluk merupakan Semua makhluk bertanggungjawab sebagai hamba & khalifah di bumi ini &
hak kepunyaan Allah wajib melaksanakan amanah mereka.
S.W.T

Allah S.W.T sebagai Allah S.W.T telah menyediakan peraturan hidup untuk memandu kehidupan
penentu peraturan makhluk-Nya supaya tidak menyeleweng daripada mentaati-Nya.
hidup Diturunkan melalui al-Quran & hadis utk menjamin keselamatan hidup

Islam ialah satu Allah S.W.T memiliki seluruh sifat kesempurnaan sebagaimana dijelaskan
pegangan yang jitu & dalam Asma al-Husna.
bersih dari kekurangan, Allah S.W.T menyediakan satu perundangan & sistem yang bersifat
kejahilan & dorongan sempurna serta Islam terpelihara daripada sifat-sifat kekurangan &
hawa nafsu kejahilan
Islam menolak sebarang dorongan hawa nafsu yang merosakkan

(Normila, n.d)

● Beriman dan yakin dengan segala rukun Cara Memiliki
iman (Mufakkirah Sumayyah, 2016) Sifat
● Menurut Aiman Khairulddin (2020),
“iman” bermakna mempercayai, Rabbaniyyah
meyakini serta membenarkan
dengan hati akan sesuatu perkara
tanpa keraguan, sangsi dan syak
wasangka.

● Mengerjakan segala perintah Allah dan
meninggalkan larangannya (Mufakkirah
Sumayyah)

‫َولَوْ أَنَّ ُهْم آ َمنُوا َواتَّقَوا لَ َمثُوبَةْ ِمنْ ِعْن ِْد ّل َّل ِْا َخي ْر ْۖ لَوْ َكانُوا يَعلَْ ُمو َْن‬
“Sesungguhnya kalau mereka beriman dan
bertakwa, (niscaya mereka akan mendapat
ketenangan), dan sesungguhnya pahala
(ketenangan) dari sisi Allah adalah lebih baik
(daripada dosa), kalau mereka mengetahui.”

Surah Al-Baqarah (2:103)

● Berjihad dengan nyawa, harta benda dan fikiran untuk meninggikan
syariat Islam (Mufakkirah Sumayyah)
○ Setiap muslim itu seharusnya menempuhi serta menjalankan
setiap tingkatan jihad atas kemampuan diri sendiri (Pejabat Mufti
Wilayah Persekutuan 2018)

● Berusaha bersungguh-sungguh untuk mencari keredaan Allah SWT
(Mufakkirah Sumayyah)

● Berakhlak dengan akhlak mulia dan terpuji (Mufakkirah Sumayyah)
○ Rasulullah SAW dilantik menjadi rasul bagi menunjukkan teladan
yang baik kepada umat manusia. (Azrin Wahid, 2021)
○ Hadis sahih Abu Hurairah RA
‫ِإ َنّ َما بُ ِعث ُتْ ِِلُتَ ِم َمْ َصا ِل َْح اِلَخ ََل ِْق‬

Maksudnya: “Sesungguhnya tidak aku diutuskan melainkan
untuk menyempurnakan kebaikan akhlak.” [Riwayat Ahmad
(8952)] (Muhammad Mushfieq, 2018)

Penutup

Menjadikan umat Islam lebih mengenal Allah,
serta dapat melihat matlamat dan tujuan hidup

dengan jelas dalam usaha untuk mencapai
keredhaan-Nya. Sebagai orang Islam kita
hendaklah menjalani hidup mengikut ajaran
Islam yang sebenar-benarnya untuk mencapai
matlamat dan tujuan hidup serta memperoleh

balasan kebaikan di akhirat.

Rujukan

1. AHMAD AYOUP @ AYUB, M. M. (2018, November 23). IRSYAD AL-HADITH SIRI KE-304: HADITH
BERAKHLAKLAH SEPERTI AKHLAK ALLAH. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. Retrieved December 6,
2021, from https://muftiwp.gov.my/en/artikel/irsyad-al-hadith/2796-irsyad-al-hadith-siri-ke-304-hadith-
berakhlaklah-seperti-akhlak-allah

2. Khairulddin, A. (2020, June 7). Rukun Iman: Pengenalan dan Huraian Lengkap. Aku Muslim. Retrieved
December 6, 2021, from https://akumuslim.asia/rukun-iman-pengenalan-dan-huraian-lengkap/

3. Normila. (n.d.). CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN ISLAM.pdf - 1 RABBANIAH(KETUHANAN 3 MURUNAH(ANJAL 2
THABAT(TETAP 4 WAQIIYYAH(REALISTIK CIRI2 KEISTIMEWAAN ISLAM 5. Course Hero. Retrieved
December 6, 2021, from https://www.coursehero.com/file/29987124/CIRI-CIRI-KEISTIMEWAAN-ISLAMpdf/

4. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. (2018, August 8). TASHIH AL-MAFAHIM #1:JIHAD BUKAN PERANG
SEMATA-MATA. Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan. Retrieved December 6, 2021, from
https://muftiwp.gov.my/en/artikel/tashih-al-mafahim/2547-tashih-al-mafahim-1-jihad-bukan-perang-semata-
mata

5. PressBook. (2013). 152. Tasawwur Islam: Ciri-ciri dan keistimewaan. WLA 104/03 Pengajian Islam.
Retrieved December 6, 2021, from https://pengajianislam.pressbooks.com/chapter/tasawwur-islam-ciri-ciri-
dan-keistimewaan/

6. Sumayyah, M. (2016, February 07). 1008461 15 rabbaniyyah. SlideShare. Retrieved December 6, 2021, from
https://www.slideshare.net/mufakkiratulmukminah/1008461-15-rabbaniyyah

7. Wahid, A. (2021, September 11). 10 Akhlak Rasulullah saw Yang Boleh Diteladani. UtusanTV. Retrieved
December 6, 2021, from https://utusantv.com/2021/09/11/10-akhlak-rasulullah-s-a-w-yang-boleh-diteladani/

CIRI CIRPIEKNHDUMIDSPIUKUSA30NA9G2ISALMAAMISLAM:

SYUMULIYYAH

Ahli Kumpulan 1:
Nuaimi binti Saikullah (G4.18)
Nuralia Athirah binti Md Ridzwan (G4.19)
Balqis Badrina binti Baddrudin (G4.19)
Pensyarah: Dr Nik Asilah binti Nik Ali

Isi Kandungan

01 02

Definisi Prinsip
Syumuliyyah
Syumuliyyah

03

Konsep Syumuliyyah

● Undang-undang
● Keadilan
● Kehakiman
● Bernegara
● Akhlak
● Ilmu

0 Definisi
1

● Syumuliyyah bermaksud sempurna,
menyeluruh Dan lengkap

● Prof Madya Dr Mohd Mizan Mohd Aslam
(2020) Islam adalah satu sistem hidup yang
lengkap iaitu setiap aturan berkaitan
dengan semua aspek dan bidang
kehidupan umat manusia, daripada
sebesar-besar perkara hinggalah sekecil-
kecilnya.

● Agung Sasongko (2019), ajaran Islam
adalah secara menyeluruh di mana ia
merangkumi pelbagai zaman, kehidupan,
dan kewujudan manusia. Beliau juga
mengatakan islam adalah agama yang
mengatur urusan dunia dan akhirat.

Syumuliyyah dalam Al-Quran

‫اَ ْليَ ْو َمَ اَ ْك َم ْل َت لَك ْمَ ِد ْينَك َْم َوَاَْْ َم ْمتَ َعلَ ْيك ْمَ نِ ْع َمَِْ َْي‬ ‫َونَ َّزلنَا َعلَي َْك ال ِك ٰت َبْ ْتِبيَانًا ِل ُك ِلْ َشيءْ َّوْدُ ُه ًد‬
‫َو َر ِض ْي َت لَكمَ اْْ ِل ْسََل ََم ِد ْينًَا‬ ‫ࣖ َّو َرح َمةًْ َّوبُش ٰر ِلل ُمس ِلْ ِمي َْن‬

Maksudnya: “Pada hari ini Aku sempurnakan kepada Maksudnya: Dan kami turunkan ke atas
kamu agamamu dan Aku lengkapkan kepada kamu engkau kitab (al-Qur’an) sebagai penjelasan
nikmatKu dan Aku redha Islam itu sebagai agamamu.”
bagi semua perkara.
(al-Ma’idah, 5:3)
(An-Nahl, 16:89 )

S 1. Kesempurnaan adalah milik Allah
Y
PU Allah menciptakan Islam sebagai agama yang boleh
RM memenuhi segala kehendak kehidupan manusia
IU
NL Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: “(Sifat-sifat)
SI maha sempurna adalah milik Allah, bahkan Dia
IY memiliki (sifat-sifat) yang kesempurnaannya
PY mencapai puncak yang paling tinggi, sehingga tidak
A ada satu kesempurnaanpun yang tidak ada
H padanya celaan/kekurangan kecuali Allah
Subhanahu wa Ta’ala berhak memilikinya
pada diri-Nya yang maha suci”

S 2. Semua manusia terikat dengan masa, dan ruang
Y tertentu
PU
RM Manusia wajib patuh dan akur dengan segala
IU turutan atau arahan serta larangan Allah SWT
NL
SI ‫َوالعَص ِرْ اِ َّنْ اْ ِلن َسا َنْ َل ِف ْي ُخسرْ اَِّْْل الَّ ِْذي َنْ ٰا َمنُوا َو َع ِملُوا ال ّٰص ِل ٰح ِْت َوتَ َْوا َصوا‬
IY ‫بِال َح ِقْ ە َوتَ َوا َصوا بِال َّصب ِْر‬
PY “Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar
A berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang
H beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat-
menasihati supaya menaati kebenaran dan nasihat-
menasihati supaya menetapi kesabaran. (QS. Al
Asr)

S 3. Manusia merupakan khalifah Allah di bumi ini
Y
PU Akal dan wahyu yang dikurniakan Allah kepada umat manusia
RM bertujuan untuk memakmur serta membangunkan alam
IU mengikut turutan Allah SWT
NL
SI ِ‫يَا َدا ُوو ُْد ِإنَّا َجعَلنَا َكْ َخ ِليفَةًْ فِي اِلَر ِضْ ْفَاح ُكْم بَي َْن النَّا ِ ْس ِبال َح ِْق َوَْْْل تَتَّ ِب ْع‬
IY ‫ال َه َو فَيُ ِضلَّ َكْ َعنْ َس ِبي ِْل ّل َّل ِْا‬
PY
A “Wahai Daud, Aku telah jadikan dirimu sebagai
H Khalifah di bumi ini, maka tegakkan hukum di
tengah-tengah manusia dengan kebenaran, jangan
ikuti hawa nafsu sehingga menyesatkanmu dalam
menempuh jalan Tuhanmu” (Shad:26)

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi undang-undang

➔ Dari aspek atau konsep undang-undang, syumuliyyah dapat dilihat dalam syariat islam.
➔ Syariat mencakupi seluruh hukum yang menjadi ketetapan Allah dan diwajibkan kepada hamba-

hamba-Nya.
➔ Di mana hukum tersebut disampaikan melalui wahyu yang disampaikan oleh Rasulullah SAW.
➔ Ini bermakna ia merangkumi segala perkara atau aktiviti yang dilakukan manusia.
➔ Bermula dari segi akidah, moral, ibadah, pekerjaan, politik, hukum, kekuasaan, warisan,

pemberian, dan sebagainya.
(Alhasanah, 2020)

➔ Menurut Amzani Raidin, Islam menyediakan hukuman setimpal dengan perbuatannya, misalnya
hukum hudud, qisas dan takzir.

➔ Al-Syahid Hasan al-Banna berkata: “Al-Quran al-Karim adalah sebuah perlembagaan yang
lengkap merangkumi seluruh hukum Islam. Al-Quran adalah sumber yang mencurahkan segala
kebaikan dan ilmu ke dalam hati yang beriman. Al-Quran adalah alat yang terbaik untuk para ahli
ibadat mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan cara membacanya

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi keadilan

➔ ٓ‫النَّا ِسٓ ِإلَى ّل َّل ِآ َع َّزٓ َو َج َّٓل يَ ْو َٓم ا ْل ِقيَا َم ِٓة َوأَ ْق َربَ ُه ْمٓ ِم ْن ٓهُ َم ْج ِلسٓاً ِٓإ َمآم َعا ِدلٓ َو ِإ َّنٓ أَ ْبغَ َٓض النَّا ِسٓ إِلَى ّل َّل ِآ يَ ْو َٓم ا ْلٓ ِقيَا َم ِة‬
‫َوأَ َش َّدٓهُ َع َذابآً ِإ َمآم َجائِ ٓر‬

➔ Rasulullah SAW bersabda, "Sesungguhnya manusia yang paling dicintai Allah SWT dan paling
dekat tempat duduknya pada hari kiamat adalah pemimpin yang adil, sedangkan manusia paling
dibenci oleh Allah dan paling jauh tempat duduknya adalah pemimpin yang zalim." (HR At-
Tirmidzi).

➔ Menurut Prof Dr Taufiq Yap Yun Hin (2018), keadilan Islam adalah bersifat sejagat iaitu bukan
hanya untuk orang Islam semata-mata tetapi juga meliputi seluruh manusia tanpa mengira
keturunan, warna kulit dan agama.

➔ Hal ini membuktikan setiap umat manusia terutama pemimpin perlu bersikap adil dalam
menentukan atau menguruskan sesuatu perkara. Perkara ini supaya hak rakyat yang berlainan
kuota atau taraf tidak akan berat sebelah dan tiada yang tertindas

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi keadilan

➔ Bagi orang Islam, penting sekali untuk berlaku adil kerana ianya merupakan perintah
daripada Allah swt

➔ ‫ِا َنّ ّل ٰلَاهّ هيأْ ُم ُر ُكَْمّ اه َّْن تُ هؤ ُّدوا ا ْْله ٰم ٰن َِّت اِ ٰ ٰٓلى اه ْه ِل ههَاّ هو ِاَ هذّا هح هك ْمتَُّْم هب ْي َهنّ النا ِ َسّ اه َْنّ ته ْح ُك ُم ْوا ِبا ْل َعهّ ْد َِّل َّۗ اِ َّن ّل ٰلَّها‬
‫ِن ِعما يه ِع ُظ ُكَّْم بَِهّ َّۗ اِ َّن ّل ٰلَ هّا هكا َهنّ هس ِم ْي ًعَّا به ِص ْي ًرا‬

➔ 58. Sungguh, Allah menyuruhmu menyampaikan amanat kepada yang berhak
menerimanya, dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia hendaknya
kamu menetapkannya dengan adil. Sungguh, Allah sebaik-baik yang memberi
pengajaran kepadamu. Sungguh, Allah Maha Mendengar, Maha Melihat.

➔ Oleh itu, syumuliyyah dari segi keadilan bermaksud perlu berlaku adil kepada
keseluruhan umat manusia tanpa membezakan umur, jantina, bangsa atau agama.

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi kehakiman

➔ Menurut Nazri (2001), kehakiman merupakan satu badan yang sangat
penting dalam kehidupan yang bertujuan untuk menegakkan keadilan dan
mencegah kezaliman sesama manusia.

➔ Ia bermula sejak awal kewujudan manusia iaitu zaman Nabi Adam a.s
seperti firman Allah dalam Surah Al-baqarah ayat 30 (maksudnya):
“Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya
Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi”

Penerangan: Ibn Mas’ud dan Ibn Abbas mentafsirkan makna khalifah dalam
ayat di atas adalah Nabi Adam iaitu sebagai khalifah Allah untuk memutuskan
hukuman dan melakukan suruhan Allah kerana dialah Rasul yang pertama
diutuskan di bumi ini.

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi kehakiman

➔ Menurut Ahmad & Fariq, (2008) konsep
kehakiman dalam agama Islam adalah untuk
menegakkan keadilan dan menyeru kebaikan
serta mencegah kemungkaran.

➔ Ia dapat dilakukan dengan pelaksanaan hukuman
yang bersifat pencegahan,pemulihan dan
pengajaran demi menjamin kesejahteraan dan
keharmonian hidup.

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi kehakiman

➔ Dalam menjalankan kuasa kehakiman. Allah menyeru
kepada para hakim Islam supaya menjauhi kezaliman
dan menegakkan keadilan seperti mana firmanNya
bermaksud

“Dan jika engkau menghukum maka hukumlah antara
mereka dengan adil kerana sesungguhnya Allah
mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
(Al-Maidah 5:42)

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi bernegara

➔ Bagi negara Islam, pemimpinnya haruslah seorang Muslim agar dapat
mendorong dan membimbing rakyat dengan betul di jalan-Nya.

➔ Firman Allah:

َُ‫ا َلّ ِذينَ ِإنَ م َّكنَّاهَُم فِي اْلر ِ َض أقا ُموا ال َّصَلَة وآت ُوا ال َّزكاةَ وأم َُروا ِبالمع ُرو ِفَ ونهوا ع َِن ال ُمنك َِر ولِ َِّ َِل عا ِقَبة‬
٤١َ‫اْلُ ُمو ِر‬

“(Iaitu) Mereka (umat Islam) yang jika Kami berikan mereka kekuasaan
memerintah di bumi, nescaya mereka mendirikan sembahyang serta memberikan
zakat, dan mereka menyuruh berbuat kebaikan serta melarang daripada
melakukan kejahatan dan perkara yang mungkar,dan kepada Allah jugalah
kembali segala urusan.” (Surah al-Hajj: 41)

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi bernegara

➔ Menurut Nashih Nashrullah (2020), terdapat tiga perbuatan yang
istimewa di mata Allah SWT dalam konteks hidup bersama satu sama lain
sesama umat manusia. Iaitu bersedekah, melaksanakan amar makruf
(berbuat baik), dan membangun peradaban masyarakat.

➔ Hal ini penting kerana dengan melakukan 3 perkara ini, seseorang itu akan
dapat menjaga kebajikan, kemakmuran dan kemajuan sesebuah
peradaban ataupun negara.

➔ Dalam sebuah hadis Nabi saw bersabda: “Muslim yang sejati adalah yang
dapat menjaga keselamatan manusia dan mukmin yang sejati adalah yang
dapat memberi aman kepada manusia.” (HR. an-NasaaI).

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi akhlak

➔ Menurut Yusuf al-Qardawi (2000:265), syumul dalam akhlak
merangkumi seluruh aspek dan bidang kehidupan.

➔ Akhlak di dalam Islam tidak membiarkan sebarang aspek
kehidupan manusia sama ada kerohanian atau fizikal,
keagamaan atau keduniaan, akal atau perasaan, individu atau
masyarakat melainkan dilakarkan manhaj (pendekatan) yang
ideal bagi akhlak yang tinggi.

➔ Sesuatu yang dipisahkan oleh manusia di dalam persoalan
akhlak dengan nama agama atau falsafah dan dengan nama
tradisi dan masyarakat, ia telah disatukan oleh sistem akhlak di
dalam Islam secara sepadu dan lengkap bahkan dibuat
penambahan yang lebih.

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi akhlak

➔ Ciri-ciri sistem akhlak dalam kehidupan
➔ Islam menyeru agar manusia menghiasi jiwa dengan akhlak yang

baik dan menjauhkan diri dari akhlak yang buruk.
➔ Lingkungan skop akhlak Islam adalah luas meliputi segala

perbuatan.
1) Manusia dengan Allah SWT
2) Manusia dengan manusia
3) Manusia dengan makhluk selain manusia

➔ Islam menghubungkan akhlak dengan keimanan.

➔ Terdapat konsep balasan dan ganjaran pahala atau syurga oleh
Allah dan sebaliknya orang yang berakhlak buruk akan
mendapat dosa atau diseksa dalam neraka

KONSEP SYUMULIYYAH

Dari segi ilmu

➔ Menurut Haron Din (1992:64), ia bermaksud Islam adalah agama Allah s.w.t. yang
syumul.

➔ Segala sesuatu yang diperlukan manusia telah sedia wujud di dalam Islam. Diberi
petunjuk kepada manusia dalam segala hal ehwal kehidupannya, iaitu dari sekecil-
kecilnya kepada yang sebesar-besarnya.

➔ Diberi panduan dalam perkara makan minum, cara berpakaian sehingga kepada tidur,
bangun dan memasuki tandas.

➔ Manusia adalah makhluk Allah s.w.t. yang berjasad dan bernyawa.
➔ Kedua-duanya diberi panduan dari segi sifat, cara menjaga dan menguatkannya.
➔ Hubungan antara manusia dan hubungan manusia dengan Allah s.w.t. juga turut

dijelaskan.
➔ Kepentingan akhirat diutamakan dan kepentingan dunia tidak diabaikan.

PENUTUP

Secara keseluruhannya, Yusuf al-Qardawi (2000:266-267) menyatakan syumul
menjadikan Islam itu unik kerana ia mencakupi keseluruhan kehidupan, unsur manusia
yang diimbangi dengan kesyumulan dari segi pegangan umat Islam itu sendiri. Tidak
boleh seseorang itu mengambil satu aspek dari ajaran serta hukumnya sementara
membuang aspek yang lain sama ada secara sengaja atau alpa kerana Islam tidak
menerima pembahagian. Amal kebaikan adalah kesempurnaan keimanan, pagar
keimanan dan hasil yang pasti bagi keimanan yang benar. Demikian ini sebagaimana
dijelaskan oleh al-Qur’an dan yang maksudnya:

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu(yang sempurna imanNya) ialah
mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati
mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayatNya, menjadikan mereka
bertambah iman,dan kepada tuhan mereka jualah mereka berserah. Iaitu orang-
orang yang mendirikan sembahyang dan yang mendermakan sebahagian dari apa
yang kami kurniakan kepada mereka. Merekalah orang-orang yang beriman dengan
sebenarnya.” (al-Anfal, 8:2-4)

RUJUKAN

● https://m.republika.co.id/berita/popngp313/syumuliyatul-islam
● https://www.google.com/amp/s/www.hmetro.com.my/amp/addin/2020/06/58497

7/bukti-kesyumulan-islam
● https://muslim.or.id/8874-kesempurnaan-di-atas-kesempurnaan-dalam-nama-

dan-sifat-allah.html
● https://www.almukminngruki.or.id/index.php/artikel/27-manusia-khalifah-di-bumi
● https://www.google.com/amp/s/www.hmetro.com.my/amp/addin/2019/03/43740

0/islam-agama-diredai-ilahi
● https://muftiwp.gov.my/en/perkhidmatan/artikel-soal-jawab/2486-bayan-linnas-

siri-ke-139-al-quran-kalamullah-yang-mukjizat
● https://ponpes.alhasanah.sch.id/pengetahuan/mengenal-pengertian-syariat-

islam/
● https://www.hmetro.com.my/amp/addin/2018/08/370653/agama-islam-junjung-

tinggi-keadilan

RUJUKAN

● https://m.republika.co.id/berita/ql7zww320/peringatan-rasulullah-saw-jika-
hukum-tak-ditegakkan-adil

● https://m.republika.co.id/berita/qbrkp7320/3-agenda-umat-islam-dalam-hidup-
berbangsa-dan-bernegara

● https://www.google.com/amp/s/aceh.tribunnews.com/amp/2015/11/13/etika-
bernegara-dalam-islam

● https://harakahdaily.net/index.php/2021/07/04/mengikut-pemimpin-sampai-ke-
akhirat/

● http://hidayahdieya.blogspot.com/2010/10/ciri-ciri-tasawur-islam-al-
syumuliyyah.html

● Mohd Nazri Ahmad. (2001). Konsep Kehakiman dalam Islam. Jurnal Usuluddin,
14(1). 87-96. file:///C:/Users/USER/Downloads/9995.pdf

Ciri-ciri Khusus Agama ‫مرحبا‬
Islam

- Tawazun
- Waqi’iyyah

Kumpulan: 2
Ahli:

1. Mohamad Hakimi bin Tokiman
2. Muhammad Ammar bin Muhammad Azlan
3. Nur Qamarina Balqis binti Mohd Lotfi
Kelas: G4.18
Subjek: MPU3092
Nama Pensyarah: Dr. Nik Asilah binti Nik Ali

Isi kandungan

01. Tawazun 03. Waqi’iyyah
Keperluan Dunia & Islam Dinamik
Tuntutan Akhirat
04. Waqi’iyyah
02. Tawazun Sumber Hukum
Fizikal & Kerohanian

Pengertian Tawazun

Bahasa Istilah
Keseimbangan atau seimbang Suatu sikap seseorang untuk memilih

titik yang seimbang atau adil dalam
menghadapi suatu persoalan

‫أَْْلَّ تَط ْغَوا )( َوال َّسما َْء َرفَعَها َو َو َض َْع ال ِميزا َْن‬
ْ‫َوأَ ِقي ُموا ال َوز َْن ِبالْ ِقس ِْط َوْل )(فِي ال ِميزا ِن‬
ْ‫تُخ ِس ُروا ال ِميزا َن‬

‫الرحمن‬

“Dan langit telah ditinggikan-Nya dan Dia
ciptakan keseimbangan. Agar kamu jangan
rosakkkan keseimbangan itu. dan
tegakkanlah keseimbangan itu dengan adil
dan janganlah kamu mengurangi
keseimbangan itu.”

(QS: Al-Rahman Ayat 7-9)

3 perkara yang dikehendaki dalam keadaan
seimbang

Jasad Akal

‫الرحمن‬

Roh

Jasad

Setiap manusia sedar dan tahu Rasulullah saw juga memberi
cara-cara memenuhi keperluan panduan dan cara memenuhi

masing-masing keperluan
Cth: Cth: hal makan dan minum,

makan, minum, masa rehat, Rasulullah saw bersabda
pakaian, tempat tinggal “ makanlah sebelum lapar dan
berhentilah sebelum kenyang”

AKAL Merupakan anugerah Allah S.W.T kepada manusia yang
membezakan kita dengan haiwan

Manusia menilai baik buruk sesuatu perkara dengan
menggunakan akal

Gunakan untuk belajar dan menuntut ilmu yang baik

ROH

● Seseorang yang mempunyai perasaan gelisah = kekurangan roh
● Agama Islam sangat menitik beratkan keperluan rohani ini iaitu

dengan cara rajin melaksanakan ibadah terutama yang wajib(rukun)
dan juga melakukan perkara-perkara sunah seperti

○ memperbanyak membaca Al-Qur’an,
○ berdzikir,
○ bermuhasabah,dan sebagainya.