MPU3323 Tamadun Islam dan Tamadun Asia 1_cOgos19

184  TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA

Dokumen bertulis yang tertua sekali ialah inskripsi zaman Asoka (kurun ke-3
S.M.) yang menggunakan skrip Kharosthi. Skrip ini juga digunakan di Parsi dan
di barat laut India dan kemudiannya tidak digunakan selepas kurun ke-3. Skrip
Parsi-Arab yang diperkenalkan oleh orang Muslim dari Arab dan Parsi masih
digunakan dalam bahasa Urdu moden. Bentuk arah tulisannya ialah dari kanan
ke kiri dan ia menggunakan beberapa vokal sahaja. Tetapi kebanyakan skrip India
mempunyai asal usul dalam skrip Brahmi kerana adaptasinya kepada pelbagai
bunyi bahasa India. Selain daripada bentuk lama Brahmi terdapat juga skrip India
Utara, iaitu skrip Devanagari yang menggunakan garis di atas perkataan untuk
menyambung huruf. Sanskrit, Prakrit, Hindi, Marathi dan variasi tempatan seperti
Punjabi, Oriya, Gujarati dan Bengali menggunakan skrip ini. Skrip yang
digunakan di India Selatan mengambil bentuk yang berlainan, iaitu hurufnya
mempunyai perhiasan bulat. Orang Tamil mengembangkan huruf mereka
tersendiri.

AKTIVITI 9.2

1. Bagaimanakah kedudukan sastera dalam masyarakat India?

2. Jelaskan perkaitan antara falsafah dan agama dalam konteks
tamadun India.

3. Kemukakan alasan anda mengapa penduduk India mempunyai
pelbagai bahasa.

9.5 SUMBANGAN DALAM BIDANG SAINS

Penemuan awal dan penciptaan yang telah dilakukan dalam bidang sains telah
menjadikan tamadun India sangat dikenali oleh negara lain. Pengetahuan orang
India dalam bidang matematik, astronomi, fizik, kimia, perubatan dan bidang
logam merupakan sumbangan yang tidak ternilai kepada perkembangan
tamadun dunia.

(a) Ilmu Matematik
Dalam bidang ilmu matematik, pengetahuan mengenai konsep geometri
telah berkembang sejak zaman sebelum masihi lagi. Sejak zaman Gupta (319
Tahun Masihi), India telah maju dalam bidang ilmu matematik. Kemajuan
ini dapat dicapai oleh orang India hasil pengetahuan yang dimiliki oleh
mereka dalam konsep nombor abstrak. Mereka berupaya membezakan
nombor abstrak dan nombor kuantiti objek ataupun keluasan ruang.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA  185

Berbanding dengan matematik Greek (Yunani) yang lebih bersifat
mengukur panjang, lebar dan geometri, India sudah melepasi tahap ini lebih
awal lagi. Orang India menggunakan nombor asas dengan simbol 0 hingga
9 untuk mencipta cara kiraan Algebra asas dan ini membolehkan tamadun
India menceburi bidang ilmu matematik yang lebih rumit.

Dalam batu bersurat atau inskripsi awal India, tarikhnya tidak ditulis
dengan menggunakan simbol Yunani-Romawi dan Hebrew tetapi telah
digunakan sembilan notasi (notation) bagi sembilan angka pertama diikuti
dengan angka '0' dan '0' menjadi asas bagi menulis 10, 100 dan sebagainya.
Inskripsi seumpama ini bertarikh 595 Masihi telah ditemui di Gujarat, India.
Pada kurun ke-6, konsep ini sudah pun sampai ke Syria dan juga telah
tersebar sehingga ke Indo-China. Ada sarjana yang beranggapan bahawa
sistem perpuluhan yang digunakan dalam matematik adalah ciptaan awal
orang Arab. Tetapi anggapan ini salah kerana orang Arab menamakan
bidang matematik sebagai Hindisat, ertinya seni India dan ini membuktikan
bahawa sistem perpuluhan adalah ciptaan orang India. Sebenarnya orang
Arab telah mempelajari seni matematik dari orang India. Ini
berkemungkinan besar berlaku menerusi hubungan perdagangan yang
kukuh antara India dan Timur Tengah sejak kurun sebelum masihi lagi.
Terdapat juga kemungkinan orang Arab mempelajarinya setelah mereka
menakluk Sind, India pada tahun 712 Masihi.

Beberapa penemuan baru yang dilakukan pada zaman pertengahan oleh
pakar matematik seperti Brahmagupta (kurun ke-7), Mahavira (kurun ke-9)
dan Bhaskara (kurun ke-12) tidak pernah diketahui di Eropah sehingga
berlakunya zaman Renaissance (Pemulihan Budaya). Orang India telah
mengenali nombor positif dan negatif, kubus serta kuasa 3. Mereka juga
dapat menyelesaikan persamaan kuadratik dan beberapa persamaan. Orang
India juga telah memahami trigonometri, geometri bulatan, kalkulus dan
sebagainya. Angka 0 (sunya) dan infiniti telah diketahui lebih awal di India
berbanding dengan tamadun lain.

(b) Ilmu Astronomi dan Kalendar
Jyotisa adalah salah satu bahagian utama Veda. la merupakan perkiraan
astronomi yang digunakan pada zaman awal untuk menentukan tarikh dan
masa bagi upacara pengorbanan. Dari sudut astronomi orang India
menggunakan kalendar matahari. Pada zaman awal, orang India berjaya
menemui tujuh planet tanpa bantuan teknologi peralatan. Planet tersebut
ialah Matahari, Bulan, Marikh, Utarid, Musytari, Zuhrah, Zuhal dan
kemudian dua lagi planet ditambah, iaitu Rahu dan Kethu (pusat tenaga)
yang berada pada arah bertentangan 180. 27 bintang (nakshatra) turut

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

186  TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA

dikenali dan mempercayai 27 bintang dan sembilan planet ini
mempengaruhi kehidupan manusia. Kepercayaan inilah yang menjadi asas
bagi kemunculan ilmu menilik (astrologi).

(c) Ilmu Fizik dan Kimia
Pengetahuan mengenai ilmu fizik dan kimia orang India adalah berkaitan
dengan agama dan teologi. Dari sudut ilmu fizik, konsep jirim muncul
berdasarkan intuisi dan logika dan bukannya eksperimen. Dipercayai
bahawa alam semesta terdiri dari gabungan lima elemen iaitu tanah, angin,
api, air dan angkasa. Pengikut Buddha dan Ajivika menolak angkasa.
Hampir semua aliran agama di India percaya bahawa unsur alam kecuali
angkasa adalah bercirikan atom. Ilmu atom India adalah lebih tulen dan
berdikari dengan sumbangan pakar atom seperti Pakudha Katyayana
(sezaman dengan Buddha). Menurut Jaina, corak percantuman atom yang
berbeza menghasilkan elemen dengan pelbagai sifat. Orang Buddha melihat
atom sebagai Âoccupying minutest space in the minutest timeÊ. Mengikut
falsafah Vaisesika pula, atom membuat satu percantuman diacldsin triad
yang primari sebelum bercantum untuk membentuk sesuatu objek bahan.
Orang India percaya bahawa elemen tanah dan air adalah jenis jatuh, api
jenis menaik, padu dan bendalir jenis mengembang dalam panas. Tetapi
malangnya usaha eksperimen yang sebenar dan saintifik tidak dilakukan
dalam bidang ini. Konsep bunyi ditentukan berdasarkan eksperimen.
Latihan bagi meningkatkan kebolehan mendengar dibuat untuk memahami
intonasi sebutan mazmur Veda dengan lebih tepat. Sejak awal lagi oktaf
(octave) dibahagikan kepada 22 sruti (microtone).

Bidang kimia di India lebih tertumpu pada pembuatan ubat. Pengetahuan
kimia tidak digunakan untuk mengubah dan menjadikan logam besi kepada
emas, seperti yang dilakukan di Eropah. Orang India membuat ubat bagi
hidup lama, racun dan antidotnya. Melalui kimia perubatan juga beberapa
bahan alkali utama, asid dan garam logam dicipta dengan proses yang
mudah seperti pembakaran dan penyulingan. Mereka juga dikatakan sudah
mencipta ubat bedil.

(d) Bidang Logam
Dalam bidang pertukangan besi, kemahiran orang India jelas nampak pada
Iron Pillar (Tiang Besi) di Delhi yang dibuat pada kurun ke-5. la merupakan
sebatang besi tujuh meter tinggi dan begitu tulen sehingga tidak berkarat.
Mereka berkemahiran dalam bidang ilmu kaji logam dan barangan logam
buatan mereka begitu dihargai di zaman Empayar Romawi dan di Asia
Barat.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA  187

SEMAK KENDIRI 9.3

Berikan contoh terperinci sumbangan tamadun India dalam bidang
sains.

9.6 SUMBANGAN DALAM BIDANG ILMU
PERUBATAN

Ilmu perubatan India dikesan sejak abad pertama masihi atau bermula pada
zaman Vedik melalui bukti penemuan satu katalog lama yang sistematik tentang
penyakit berjangkit dan rawatannya. Pengetahuan perubatan orang India seperti
fisiologi, pembedahan, pernafasan melalui amalan yoga, reproduksi manusia,
farmakologi dan perubatan binatang wujud sebelum tahun masihi. Teks
perubatan India seperti Caraka (kurun pertama hingga ke-2) dan Susruta (kurun
ke-4) dianggap setaraf dengan Hippocrates dan Galen dalam beberapa segi dan
lebih maju pada keseluruhannya (Stutley, 1985).

Dalam ilmu perubatan India, jampi, ilmu sihir, ubat dan pembedahan memainkan
perana penting dalam teknik perubatan Hindu. Manakala doktrin falsafah tentang
jasad dan jiwa, bersama-sama dengan pendapat keagamaan tentang kosmologi,
syaitan dan dewata mempunyai pengaruh terhadap teori perubatan India. Satu
buku teks Sustura merupakan buku panduan ringkas dan tersusun dengan baik
menjadi contoh untuk semua tulisan perubatan yang berpengaruh di India.
Sustura mengakui pembedahan sebagai satu seni keupayaan doktor dan juga
mengesyorkan upacara pembedahan mayat sebagai satu cara mempelajari
anatomi, walaupun tuntutan upacara keagamaan menghalang pembedahan.

9.7 SUMBANGAN DALAM PELBAGAI CABANG
SENI

Tamadun India juga memberi banyak kesan peninggalan yang bermakna dalam
bidang seni. Cabang seni yang akan dibincangkan adalah seperti dalam subtopik
yang berikutnya.

(a) Seni bina dan Perbandaran
Perubahan hidup masyarakat India terus berkembang seperti dalam ilmu
seni bina. Ini terbukti melalui pembinaan kuil Hindu. Sebelum zaman Gupta
(dari 320 hingga 540 Masihi) tidak ada pembinaan kuil, tetapi zaman Gupta
telah wujud kemahiran seni bina. Pembinaan kuil semakin meluas pada
zaman pertengahan dinasti Hindu (dari 750 hingga 1250 Masihi). Terdapat

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

188  TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA

bukti yang menunjukkan bahawa bandar ini dirancang dengan baik kerana
mempunyai jalan raya yang teratur, sistem perparitan yang baik, saluran
bekalan air minuman, sistem buangan najis yang teratur dan tempat mandi
yang sempurna, yang menunjukkan taraf pencapaian pemikiran dan bidang
ilmu yang tinggi (Wan Fuad, 1990).

(b) Seni Ukir
Semua seni ukir dan lukisan terbaik zaman Gupta yang wujud merupakan
inspirasi Buddha. Walaupun agama Buddha merosot ketika itu, tetapi
pelukis yang diamanahkan oleh biara Buddha memiliki teknik kemahiran
yang amat tinggi dalam bidang mengukir dan melukis. Antara hasil karya
terbaik yang terdapat di India ialah lukisan gua Ajanta dan Buddha Sarnath,
juga kecantikan serta ketetapan badan patung Boddhisattra yang tiada
beranggota dari Sanchi. Seni ukir patung Tuhan Hindu mula dicipta apabila
orang Hindu cuba memberi gambaran kepada dewa dewi mereka dan
menempatkan imej sedemikian di tempat kediaman yang setanding
keindahannya.

(c) Seni Halus
Perkembangan seni halus (tarian, taridra dan muzik) di India mula meluas
pada zaman awal Masihi iaitu dengan wujudnya karya sastera yang disusun
oleh Bharata (dari abad ke-2 hingga ke-6 Masihi). Dalam karya sastera juga
dijelaskan tentang drama, bahasa persajakan, tarian dan muzik. Kehidupan
orang India lebih terikat pada alam semula jadi dan kesenian. Dalam bidang
seni halus, India telah mencapai kecemerlangan pada awal tahun masihi lagi.
Bidang muzik, tarian dan drama berkembang maju. Asimilasi budaya Hindu
dan Muslim memberikan sumbangan yang tidak ternilai dalam bidang seni
bina, seni ukir dan lukisan di benua kecil India.

(d) Seni Muzik
Dalam seni muzik India, tala atau corak, metrik menjadi asas teori irama.
Raga atau corak melodi pula menjadi asas teori melodi. Pemain dram
biasanya menjelaskan rangka tala dengan menggunakan pelbagai paluan
dengan tangan dan jari di bahagian gendang untuk memperbaiki irama yang
kompleks. Dalam muzik India, walaupun teori harmoni tidak begitu meluas,
mereka mempunyai raga yang lebih kompleks daripada corak melodi Barat.

Pada zaman pertengahan, raga telah mempunyai skala komplementari yang
disebut ragini. Raga dan ragini digunakan untuk menggambarkan waktu
(kala) atau sesuatu musim, perayaan dan emosi. Alat muzik India terbahagi
kepada empat kategori iaitu pertama, tata (tali), kedua, avanaddha (dram),
ketiga, ghana (solid atau ideophone) dan keempat, susira (angin). Alat muzik
India Utara adalah berbeza dengan alat muzik India Selatan. Di India Utara,

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA  189

sitar, sahnai, dan tabala merupakan alat muzik utama. Vinai, natasvaram
dan mrdanga, menjadi alat muzik yang penting di India Selatan. Muzik India
Utara (Hindustani) dan muzik India Selatan (Karnataka) mempunyai asal
usul dalam teks asas Natya-Sastra dan Sangita Ratnakara.

(e) Seni Tarian
Tradisi kesenian India juga menunjukkan bahawa seni tarian dan seni muzik
mempunyai hubungan yang erat. Misalnya tarian Kathak dan muzik
Hindustani (India Utara), dan Bharata Natyam dan muzik Karnataka (India
Selatan). Manakala taridra pula biasanya dimainkan berdasarkan tradisi
sastera, misalnya taridra Katakkali yang berdasarkan bahan epik Purana dan
taridra Manipuri pula berdasarkan tema dari Bhagavata Purana dan Gita
Govinda. Natya Sastra merupakan teks tarian India dan dicipta oleh Bharata
antara kurun ke-2 dan ke-6 Masihi. lanya membincangkan secara
keseluruhan tentang drama, cara dan teknik mengatur pentas, bahasa
persajakan, dan emosi dramatik.

Jenis tarian yang menjadi popular di sesuatu kawasan akhirnya telah diakui
oleh keseluruhan masyarakat India dan menjadi warisan bersama. Antara
tarian utama ialah seperti Manipuri iaitu dipersembahkan oleh artis wanita
sebagai taridra. Berasal dari Manipur di sempadan India-Burma pada akhir
kurun ke-18 dan disebarkan ke seluruh India oleh Rabindranath Tagore pada
tahun 1920an. Bharata Natyam iaitu satu jenis tarian tulen disifatkan sebagai
penuh dengan gerakan kompleks, gaya tangan, pernyataan perasaan pada
muka, gerakan kaki dan tangan. Bentuk yang terdapat sekarang berasal dari
kurun ke-17. lanya dipersembahkan oleh penari istana (rajasadasi) dan
penari di kuil (deva dasi). Katakkali iaitu dipersembahkan oleh artis lelaki
berasal dari Kerala pada kurun ke-16 dan taridra ini dilambangkan dengan
pakaian berwarna-warni. Kathak yang dipersembahkan oleh artis lelaki atau
wanita secara solo dan kadang-kadang dipersembahkan oleh dua atau tiga
orang penari. la berasal dari India Utara pada kurun ke-14. Tarian lain seperti
Orissi, Mokiniyattam, Bhagavata Mela Nataka, Kutiyattam dan Yaksagana
dianggap sebagai tarian minor.

(f) Seni Lukis
Bidang seni lukis India banyak dipahat di dinding istana dan ruang dalaman
rumah golongan berada yang dihiasi dengan lukisan yang menarik.
Kebanyakan kuil gua (cave temples) India dihiasi dengan lukisan bersifat
agama. Para pelukis mendapat ilham daripada epik klasik India seperti
Ramayana dan Mahabharata. Gua Ellora, Badami dan Bagh adalah antara
contoh bagi lukisan bersifat agama. Walaupun tujuan utama lukisan Gua
Ajanta adalah agama tetapi ianya turut memuatkan unsur lukisan bersifat
sekular. Dalam zaman Islam pemulihan seni lukisan berlaku di India dan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

190  TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA

asimilasi seni lukisan menghasilkan gaya lukisan Indo-Sino-Parsi. Akbar
telah menubuhkan institusi lukisan untuk menggabungkan gaya lukisan
Islam dengan Hindu (Conby, 1980).

9.8 SUMBANGAN DALAM KEPERCAYAAN
BERAGAMA

Menurut Patmanathan (1985), tamadun India juga tidak dapat lari daripada
perkembangan dalam bidang keagamaan. Terdapat pelbagai agama di India,
termasuk yang berikut:

(a) Agama Brahmin
Agama Brahmin muncul selepas penaklukan orang Arya ke atas India.
Agama ini dikatakan menerima seluruh lapisan rakyat India yang terdiri
daripada petani yang percayakan tahyul.

(b) Agama Jaina
Pengasas agama Jaina ialah Mahavira dan Gautama Buddha. Mereka adalah
merupakan dua orang tokoh yang telah mempopularkan fahaman
Upanishad ini. Pengajaran mereka bermula secara besar-besaran dan
merupakan pergerakan agama di India. Penganut agama Jaina dan Buddha
memberikan cabaran hebat kepada upacara Brahmin. Dua abad selepas
kematian Buddha, India hampir menjadi sebuah negara Buddha.
Brahminisme terus wujud dan menentang, hanya untuk mengubah apa yang
dikenali sebagai agama Hindu. Dalam proses ini, ia banyak menggabungkan
sifat dan cita-cita yang diutarakan oleh Upanishad.

(c) Agama Buddha
Pengasas doktrin Buddhisme ini ialah Siddhartha Gautama Buddha. Agama
Jaina dan Buddha, kedua-duanya mempunyai banyak persamaan. Namun
agama Buddha dikatakan sangat bererti kepada sejarah India. Buddha tidak
mengajar mengenai hal ketuhanan, metafizika atau suatu falsafah kerana
beliau sendiri tidak menggalakkan falsafah. Sebaliknya, ajaran Buddha
merupakan ajaran psikologi dan etika yang berhubung kait dengan
kehidupan. Ajaran metafizika dalam Buddhisme adalah tambahan
(Ahhidhamma) kemudian kepada ajaran asal Buddha (Dhamma). Idea
utama agama Buddha mengatakan bahawa kehidupan melibatkan
penderitaan dan pengetahuan yang betul dan tabiat hidup yang baik dapat
menghapuskan penderitaan tersebut, kelihatan mudah. ÂJalan Lapan RukunÊ
yang diperkenalkan dalam mencapai kebebasan daripada penderitaan ini
melibatkan usaha yang sistematik untuk membangunkan pendangan yang

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA  191

betul, cara hidup yang betul dan pemikiran serta keasyikan yang betul.
Agama Jaina dan Buddha juga diaktakan sebagai agama Heterodoks.

(d) Agama Hindu
Agama Hindu berkembang setelah kurangnya penganut agama Brahmin,
agama Brahmin kemudiannya telah dibentuk kembali dan dipopularkan
melalui agama Hinduisme yang akhirnya berkembang di India. Pada zaman
Gupta, Maharaja sendiri merupakan penganut dan penaung bagi
kepercayaan ini.

(e) Agama Islam
Agama Islam telah muncul di India melalui perdagangannya dengan orang
Arab yang datang daripada Asia Tengah pada kurun ke-18M. Biarpun
agama Islam dianuti oleh minoriti masyarakat India namun ia terus
berkembang dan diberi tempat setanding dengan agama tempatan yang lain.

AKTIVITI 9.3

Bahagikan ahli kelas anda kepada empat kumpulan kecil serta bincangkan
sumbangan tamadun India daripada aspek berikut:
(a) Sains;
(b) Ilmu perubatan;
(c) Kesenian; dan
(d) Agama.

 Tamadun India unik kerana perkembangannya meliputi banyak aspek seperti
agama, falsafah, ekonomi, fizik, matematik, seni, bahasa budaya dan
sebagainya.

 Tamadun India turut dianggap unggul kerana telah melahirkan beberapa
cendekiawan yang banyak memberi sumbangan besar kepada keilmuan dan
peradaban dunia khususnya pencapaiannya dalam mengembangkan agama
besar dunia seperti Hindu, Buddha, Jaina dan Sikh, di samping peranannya
dalam memperkembangkan agama Islam ke Asia.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

192  TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA

 Tamadun India agak unik jika dibandingkan dengan tamadun Asia yang lain.
Ini kerana pengaruhnya begitu menyeluruh dari aspek politik dan sosial.

 Dalam konteks Malaysia, hubungan tamadun India sangat memberi pengaruh
terhadap perkembangan agama dan kebudayaan Hindu dan Buddha.

Agama Jaina Kesusasteraan Indo-Arya
Atman Moksha
Brahmin Samsara
Epik Mahabharata Seni halus
Epik Ramayana Sistem jati
Karma Sistem Kasta
Kesusasteraan Dravida Sistem varna

Azharudin Mohd Dali. (2004). Tamadun India. Kuala Lumpur, Malaysia: Dewan
Bahasa dan Pustaka.

Bahree, P. (1977). The Hindu world. Kuala Lumpur, Malaysia: KL Silver Burdett
Company.

Basham, A. L. (2001). The wonder that was India. London, England: Sidgwick &
Jackson.

Canby, C. (1980). Archeology of the world. London, England: Chancelor Press.
Ghazali Darusalam. (2001). Tamadun Islam dan tamadun Asia. Kuala Lumpur,

Malaysia: Utusan Publication & Distributors.
Murugesu Patmanathan. (1985). Isu-isu hal ehwal antrabangsa. Petaling Jaya,

Malaysia: Pelanduk Publication.
Rajakrishnan Ramasamy dan Rajantheran Muniandy. (1994). Pengantar tamadun

India. Petaling Jaya, Malaysia: Fajar Bakti.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 9 SUMBANGAN TAMADUN INDIA TERHADAP PERADABAN DUNIA  193
Rajakrishnan Ramasamy dan Rajantheran Muniandy. (1994). Pengantar tamadun

Islam. Petaling Jaya, Malaysia: Fajar Bakti.
Stutley, M. (1985). Hinduisme. England, London: England The Aquarian Press
Wan Fuad Wan Hassan, (1990). Ringkasan sejarah sains. Kuala Lumpur, Malaysia:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Topik  Isu Semasa dan

10 Masa Hadapan
Berkaitan

dengan

Tamadun

HASIL PEMBELAJARAN

Pada akhir topik ini, anda seharusnya dapat:

1. Menyenaraikan persamaan dan perbezaan tamadun Melayu, China
dan India;

2. Mengenal pasti keilmuan asas kesinambungan peradaban manusia;

3. Menghuraikan sistem nilai dan jatuh bangunnya sesebuah tamadun;

4. Menghuraikan pertembungan tamadun Barat dan Timur serta
impaknya terhadap pascamodernisme;

5. Membincangkan realiti globalisasi dan cabaran abad ke-21;

6. Menjelaskan pengaruh isme barat terhadap tamadun Asia; dan

7. Menerangkan persefahaman antara pelbagai tamadun menjana
kesatuan ummah.

 PENGENALAN

Memetik kata-kata Tun Abdullah Ahmad Badawi, mantan Perdana Menteri
Malaysia yang ke-5 (2001) yang menegaskan bahawa generasi muda yang bakal
menjadi pemimpin dan penggerak pembangunan negara semestinya memahami

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  195

DENGAN TAMADUN

perbezaan dan persamaan yang wujud dalam kalangan peradaban yang menjadi
asas kehidupan pelbagai kaum di negara ini. Pihak kerajaan akan sentiasa
memberi komitmen yang tidak berbelah bagi ke atas usaha yang mampu
menjayakan agenda membudayakan dialog antara peradaban dunia. Sebenarnya
di peringkat antarabangsa, komitmen Malaysia dalam agenda global Âdialog
antara peradabanÊ telah pun ternyata apabila Malaysia merupakan salah sebuah
negara (daripada 25 buah negara) yang telah menyokong usul atau idea dialog
antara peradaban apabila dibentangkan dalam Perhimpunan Agung Bangsa-
bangsa Bersatu pada tahun 1999.

Dalam topik terakhir ini, sepintas lalu kita akan membincangkan isu semasa dan
masa hadapan yang berkaitan dengan tamadun. Ianya akan dilihat dari beberapa
aspek seperti dalam subtopik seterusnya.

10.1 PERSAMAAN DAN PERBEZAAN
TAMADUN MELAYU, CHINA DAN INDIA

Persamaan dan perbezaan antara ketiga-tiga tamadun Melayu, China dan India
boleh dilihat daripada pelbagai sudut, khususnya daripada aspek agama, budaya,
bahasa dan etika. Persamaan dan perbezaan antara tamadun Melayu, China dan
India boleh dilihat berdasarkan Jadual 10.1 dan 10.2 berikut.

Jadual 10.1: Persamaan antara Tamadun Melayu, China dan India

Aspek Tamadun Melayu Tamadun China Tamadun India
Persamaan
Agama Meyakini agama Meyakini agama itu Meyakini agama itu
penting dan perlu penting dan perlu penting dan perlu
Budaya dianuti serta diamalkan melalui nilai diamalkan melalui nilai
mengimani wujudnya moral yang boleh moral yang boleh
satu kuasa yang membawa kesejahteraan membawa
mengawal manusia kepada manusia. kesejahteraan kepada
dan alam ini melalui manusia melalui
keimanan kepada Masyarakat Cina upacara ritual di kuil.
Allah s.w.t. mengutamakan
makanan yang bersih, Masyarakat India
Masyarakat Melayu pergaulan yang baik, sangat mengutamakan
sangat menjaga halal pakaian yang sopan dan kekeluargaan, menegah
dan haram sesuatu kesenian yang penganutnya memakan
budaya seperti menghiburkan. daging lembu dan
daripada aspek sentiasa menjaga adab
makanan, pakaian, dan pergaulan.
pergaulan, kesenian
dan sebagainya.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

196  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

Bahasa Menjaga adab dan Menjaga adab dan Menjaga adab dan
Etika sopan santun ketika sopan santun ketika sopan santun ketika
bercakap atau bercakap atau bercakap atau
berkomunikasi berkomunikasi berkomunikasi
terhadap semua terhadap semua orang. terhadap semua
orang. orang.
Masyarakat Cina juga
Masyarakat Melayu sangat mengutamakan Masyarakat India juga
sangat kebersihan, moral dan sangat mengutamakan
mengutamakan saling hormat kebersihan, moral, dan
kebersihan, akhlak, menghormati hormat menghormati
dan adab pergaulan khususnya dalam khususnya dalam
khususnya dalam aspek hubungan aspek hubungan
aspek hubungan manusia dengan manusia dengan
manusia dengan manusia dan manusia dan
manusia dan hubungan manusia hubungan manusia
hubungan manusia dengan alam. dengan alam.
dengan alam.

Jadual 10.2: Perbezaan antara Tamadun Melayu, China dan India

Aspek Tamadun Melayu Tamadun China Tamadun India
Perbezaan
Agama Masyarakat Islam Masyarakat Cina Bagi masyarakat India,
mempercayai Allah khususnya yang mereka mempercayai
Budaya s.w.t. adalah satu zat beragama Buddha kepada pelbagai dewa
yang Maha Esa yang menolak kewujudan seperti Brahman,
Bahasa wajib disembah dan Tuhan yang esa Vishu dan Siva.
ditaati melalui amal sebaliknya
ibadah khususnya menggalakkan Masyarakat India
lima rukun Islam. penganutnya menjauhi mengenakan sari
kemewahan dunia dan sebagai pakaian rasmi
Boleh dilihat daripada menjauhi hawa nafsu. kaum India yang
aspek fesyen pakaian dikaitkan dengan
menutup aurat kerana Daripada aspek agama Hindu.
mentaati perintah berpakaian masyarakat
agama Islam. Cina bebas memilih Masyarakat Hindu
pakaian asalkan menggunakan Bahasa
Masyarakat Melayu dianggap selesa dan Sanskrit dan Tamil
menggunakan tulisan bersopan. serta lain-lain bahasa
jawi yang berasal utama mengikut
daripada huruf al- Tamadun China telah wilayah dan etnik.
Quran, dibaca mencipta tulisan Hanzi
daripada kanan ke yang dibaca daripada
kiri. atas ke bawah juga dari
kiri ke kanan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  197

DENGAN TAMADUN

Etika Masyarakat Melayu Masyarakat Cina yang Masyarakat India
tidak membenarkan berfahaman lebih mengutamakan
unsur yang konfusionisme kaum wanita
membawa kepada memandang rendah berbanding kaum
Âmatlamat kepada golongan lelaki dan sangat
menghalalkan caraÊ peniaga yang menghormati ibu.
seperti riba, dikatakan sentiasa Harta kekayaan
penindasan, terlibat dengan keluarga terletak di
penipuan dan penipuan dan tangan wanita atau
sebagainya. keuntungan semata- isteri. Bagi warga tua
mata. dikehendaki
Masyarakat Melayu menunjukkan contoh
memandang sama Masyarakat Cina lebih dan teladan kepada
rata antara lelaki dan mengutamakan kaum golongan muda.
wanita dalam banyak lelaki berbanding kaum
aspek kecuali hal wanita.
harta pusaka di mana
kaum lelaki
dilebihkan
berbanding kaum
wanita.

AKTIVITI 10.1

Bagaimanakah persamaan dan perbezaan ini dapat menjamin
kesejahteraan hidup bersama? Bincangkan.

10.2 KEILMUAN ASAS KESINAMBUNGAN
PERADABAN MANUSIA

Ilmu atau pengetahuan amat penting dalam peradaban manusia membina
tamadun bangsa. Tidak dapat dinafikan bahawa hakikat ilmu mempunyai
kelebihan yang banyak daripada pelbagai sudut seperti mengelakkan kejahilan,
membentuk minda, memandu cara berfikir dengan betul, memperoleh kebenaran,
berkemampuan mencipta dan sebagainya. Asas ilmu adalah teori, dari teori ia
dikembangkan dalam bentuk praktikal sehingga seseorang itu berkemampuan
dalam membuat analisis, sintaksis, menilai dan mentaakul. Manusia mesti
mencintai ilmu agar mereka lebih memahami agama dan ketuhanan, serta
menemukan kebenaran, mencipta dan memiliki daya fikir yang tinggi.

Penguasaan terhadap pelbagai bidang ilmu sama ada ilmu dalam kelompok
agama atau sains sosial (bahasa, sejarah, geografi, matematik, sastera, politik,
sosial, ekonomi dan lain-lain) serta kemunculan sains dan teknologi

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

198  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

memantapkan lagi pembinaan dan penerusan sesebuah tamadun bangsa.
Kelahiran para sarjana dalam membuat kajian dan kegiatan kepelbagaian
keilmuan mendorong ke arah pembinaan pusat intelektual. Sejarah dan
peradaban manusia telah mencatatkan Baghdad, Andalus, Melaka, Patani, China
dan India adalah antara pusat intelektual yang terkenal.

Legasi kesinambungan peradaban manusia melalui ilmu tidak pernah terputus.
Banyak contoh sejarah boleh dilihat seperti keilmuan Islam yang pernah runtuh di
zaman Bani Umaiyah telah disambung di zaman Khalifah Abbasiyah, apabila
kerajaan Abbasiyah runtuh, keilmuan Islam berpindah ke kerajaan Uthmaniyah,
Uthmaniyah runtuh, keilmuan Islam telah berhijrah ke negara Asia sehingga ke
hari ini. Dalam konteks Malaysia melihat kepada sejarah silam, kita dapati apabila
kerajaan Melayu Melaka tumbang ekoran penjajahan Inggeris, keilmuan Melaka
berpindah ke Acheh, Pahang, Kedah dan Johor.

Melalui perkembangan ilmu tamadun, dapat kita saksikan semakin tinggi
keilmuan yang tinggi dimiliki oleh sesuatu bangsa maka semakin tinggilah nilai
penciptaan terhadap penghasilan tamadunnya. Untuk membina sesebuah
tamadun yang hebat sesuatu bangsa perlu memiliki pelbagai jenis keilmuan dan
kemahiran yang tinggi dalam mencipta dan menghasilkan sesuatu produk dan
monumen. Dewasa ini bangsa Barat amat dikagumi oleh hampir semua negara di
dunia kerana kemajuan dan penguasaan mereka dalam bidang sains dan
teknologi, di samping negara seperti Rusia, Jepun, China dan Korea Selatan.

Tidak terdapat satu peradaban pun yang wujud tanpa didahului oleh bangkitnya
tradisi ilmu. Tanpa terkecuali, peradaban Melayu, China dan India. Keilmuan
tamadun Melayu bermula di istana sultan kemudiannya merebak ke rumah tok
guru, madrasah, masjid, pondok dan sekolah dengan melahirkan ramai
cendekiawan dalam pelbagai bidang. Tokoh dalam kalangan intelektual Melayu
inilah yang telah melahirkan karya dan naskhah Melayu atau manuskrip Melayu.
Naskhah Melayu yang dihasilkan oleh golongan intelek Melayu merangkumi
segala aspek kehidupan masyarakat seperti perubatan, ilmu falak (astronomi),
undang-undang, pemerintahan (ketatanegaraan), pertanian, falsafah, agama,
sejarah Melayu dan kemasyarakatan.

Begitu juga keilmuan dalam tamadun China, kita dapati tamadun China telah
dibina dan diperkembangkan sejak 4,000 tahun yang lalu telah membawa kepada
kegemilangan dalam beberapa bidang seperti kepercayaan (agama), seni dan
kebudayaan, politik, pentadbiran, sains dan teknologi, falsafah, sastera dan
institusi sosial yang maju. Melalui keilmuan seni bina yang sangat tinggi bangsa
China telah berjaya membina Tembok Besar China dan menjadi salah satu
daripada tujuh keajaiban dunia sehingga ke hari ini.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  199

DENGAN TAMADUN

Hasil pencapaian dalam tamadun India juga berasaskan kepada ketinggian
keilmuan masyarakat India sehingga mereka berjaya membangunkan peradaban
mereka daripada pelbagai sudut seperti kemasyarakatan, kebudayaan,
pemerintahan dan pentadbiran, ekonomi, bahasa dan kesusasteraan, agama dan
kepercayaan, pendidikan dan keilmuan, sains dan teknologi, kesenian dan seni
bina. Seperti juga tamadun China, tamadun India telah berjaya membina
monumen Taj Mahal yang juga menjadi salah satu daripada tarikan pelancong
dunia.

SEMAK KENDIRI 10.1

Jelaskan kepentingan ilmu sebagai asas kesinambungan peradaban
manusia.

10.3 SISTEM NILAI DAN JATUH BANGUNNYA
TAMADUN

Kelahiran tamadun Melayu, China dan India semuanya bertitik tolak daripada
perkembangan agama dan falsafah hidup yang dipegang. Biar pun intelektual
(ilmu) menjadi faktor penentu maju mundurnya sesebuah tamadun bangsa,
namun aspek agama dan kepercayaan turut juga menjadi penyumbang utama
bangunnya sesebuah tamadun. Ilmu dan agama mempunyai sistem nilainya yang
tersendiri, dengan itu jatuh bangunnya sesebuah tamadun bertunjang daripada
nilai yang diamal atau dibuang dalam kehidupan ketiga-tiga bangsa tersebut.
Pengabaian terhadap nilai agama, intelektual dan ketiadaan pimpinan yang
berkarisma boleh menjadi petanda awal keruntuhan sesebuah tamadun yang
dibina, walaupun bangunan kukuh yang didirikan masih tersergam indah. Hal ini
terjadi kerana pembangunan fizikal semata-mata yang bersifat material tidak
dapat menjamin keabadian sesebuah tamadun.

Mari kita lihat kesan pangabaian nilai tersebut.

(a) Kesan Pengabaian Nilai Keagamaan
Tamadun Melayu dibina berasaskan kepada agama Islam. Pemelukan
agama Islam dalam kalangan kaum Melayu telah mengubah landskap
pemikiran dan budaya hidup masyarakat Melayu. Sebagai contohnya,
sistem tulisan Jawi menyebabkan orang Melayu celik huruf serta
berkebolehan menulis dan membaca sehingga banyak karya naskah Melayu
telah dihasilkan baik dalam bentuk kesusasteraan, keagamaan dan bahasa.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

200  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

Kefahaman dan amalan masyarakat Melayu melalui pengkajian terhadap
al-Quran banyak membuka minda mereka dari segi akidah keagamaan,
kemajuan dan kesedaran terhadap kepentingan ilmu pengetahuan.

Dikatakan juga bahawa tamadun India dibina berasaskan kepada agama
Brahmin dan Hindu yang dianuti oleh masyarakat India kerana pengamalan
terhadap agama ini telah membuka minda mereka terhadap kebenaran serta
kenyataan sebenar berbanding kepercayaan tahyul yang diamalkan
sebelumnya. Agama Buddha yang dianuti juga telah mengajar masyarakat
India mengenai intelektualisme pemikiran falsafah, psikologi dan etika.

Pengajaran utama Konfusius menekankan pengamalan nilai dan sifat moral
yang mulia, terutama mengenai perikemanusiaan dan menjaga institusi
kekeluargaan. Begitu juga melalui ajaran Toisme, masyarakat Cina mula
mengenal ilmu falsafah. Ajaran Toisme menekankan satu jalan atau cara
untuk mencapai keharmonian dengan alam semesta. Ia menekankan
keamanan dan keharmonian akan dapat dicapai sekiranya manusia tidak
mengikut hawa nafsu untuk mencapai materialistik. Ajaran Mohisme telah
menjadikan masyarakat China hidup dengan aman damai melalui kasih
sayang sejagat serta bencikan peperangan.

Keruntuhan ketiga-tiga tamadun Melayu, India dan China akan berlaku
apabila mereka melupakan amalan agama. Kehilangan nilai agama ini boleh
menyebabkan masyarakat hilang pedoman dan panduan hidup, hidup
tanpa peraturan, hilang kasih sayang sesama manusia, mengikut hawa nafsu
dan mementingkan materialistik adalah faktor yang menghilangkan sifat
peradaban manusia.

(b) Kesan Pengabaian Nilai Akhlak dan Moral
Nilai akhlak bagi masyarakat Melayu dan nilai moral bagi masyarakat Cina
dan India perlu diamalkan kerana ia berkait dengan nilai agama sebagai
salah satu unsur dalam pembinaan tamadun. Nilai akhlak mahmudah yang
diamalkan boleh melahirkan insan Muslim yang bertakwa, beriman dan
beramal soleh. Manakala nilai moral yang diamalkan oleh masyarakat Cina
melalui perikemanusiaan (ren), kewajaran (yi), kesusilaan (li), kearifan (zhi)
boleh mengelakkan daripada melakukan perbuatan melampau dengan
mengikut hawa nafsu. Nilai murni dalam masyakat India boleh ditemui
melalui ÂArjunaÊ merupakan kuasa mulia (diwakili oleh hati suci, tidak
gentar, tanpa egoisme), ÂKrishnaÊ merupakan jiwa yang bersemayam dalam
hati setiap manusia, ÂsvadharmaÊ atau kewajipan hidup seseorang untuk
mencapai kebenaran, ÂrajayogaÊ disiplin badan dan minda, Âkarma-yogaÊ

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  201

DENGAN TAMADUN

jalan kesempurnaan, ÂnanayogaÊ melalui pengetahuan benar dan Âbhakti
yogaÊ melalui kebaktian kepada Tuhan). Nilai moral tersebut telah
mengangkat tamadun India sebagai sebuah tamadun yang berasaskan nilai
sejagat.

Apabila nilai akhlak dan moral diabaikan, tamadun sesuatu bangsa akan
menemui kehancuran sebagaimana yang berlaku ke atas empayar Melaka
apabila Kitul yang diamanahkan telah belot dan meminta bantuan kepada
kuasa asing untuk menakluk Melaka. Hal yang sama juga dalam tamadun
China melalui Dinasti Shang telah diganti melalui satu rampasan kuasa
ekoran kezaliman pemerintahnya Wu Wang daripada keluarga Chou
memberontak dan menggulingkan Dinasti Shang. Hal yang sama ditemui
juga dalam tamadun India melalui amalan sistem kasta yang merosakkan
stratifikasi masyarakat yang hidup dengan kebencian, diskriminasi, dendam
dan permusuhan yang berpanjangan.

(c) Kesan Pengabaian dalam Politik dan Pemerintahan
Politik dan pemerintahan turut memainkan peranan yang penting dalam
menentukan jatuh bangun sesebuah kerajaan dan ketamadunan sesuatu
bangsa. Politik yang stabil dan kepimpinan yang berwibawa akan dapat
mengekalkan sesebuah tamadun. Sebaliknya, kepincangan dan kelemahan
kepimpinan akan mempercepatkan berakhir sesebuah kerajaan yang dibina
oleh tamadun sesebuah bangsa.

Sejarah membuktikan bahawa kepimpinan yang berdaya maju,
pemerintahan yang adil dan perpaduan dalam politik telah meninggikan
tamadun sesuatu bangsa. Sebaliknya, apabila pemimpin mementingkan diri
sendiri, berfoya-foya, melakukan penyelewengan, rasuah berleluasa dalam
kalangan para pegawai kerajaan, keruntuhan akhlak dan moral akan
melemahkan pemerintahan. Sejarah juga memaparkan bahawa keadaan
politik yang kacau bilau, kelemahan pentadbiran, pergolakan dalaman
menjadi faktor keruntuhan sesebuah kerajaan. Suasana ini dapat dilihat pada
kejatuhan Kerajaan Bani Umaiyah, Kesultanan Melayu Melaka, kerajaan
Islam di Andalus dan Kerajaan Uthmaniyah di Turki. Pergolakan dalaman
dan kelemahan pemerintahan menyebabkan tamadun yang dibina penuh
gemilang menemui titik penamatnya.

Gandingan mantap Sultan Mansor Syah dan Bendahara Tun Perak dalam
sejarah Kesultanan Melayu Melaka telah menjadikan Melaka sebagai pusat
tamadun Islam di Asia Tenggara yang terunggul sebaliknya di zaman Sultan
Mahmud Shah, Melaka terus lemah dan dijajah oleh emperialis Inggeris.
Melihat ke dalam tamadun China pula Dinasti Chin telah berjaya
memperluas jajahan takluknya hingga terbentuk sebuah empayar. Kelahiran

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

202  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

empayar yang pertama itu menandakan satu peningkatan dalam tamadun
China. Beliau telah berjaya menyatukan seluruh wilayah China di bawah
satu pemerintahan pusat tetapi asakan demi asakan daripada puak gasar
atau bar dari bangsa Monggol utara (Monggolia) serta dari bangsa Manchu
menyebabkan Dinasti China menjadi lemah. Begitu juga dengan Dinasti
Ming juga tidak bertahan lama kerana dasar maharajanya yang menutup
pintu dan enggan mengadakan hubungan diplomatik dengan dunia luar.

Peperangan untuk menentukan keagungan politik dan kekuasaan berlaku
antara kerajaan beraja Kashi, Kosala dan Magadha dan republik Vriji.
Peperangan berlaku selama seratus tahun dan akhirnya Magadha dapat
mengekalkan kuasanya di India Utara. Pemerintah Magadha dan Bimbisara
memerintah pada pertengahan kedua kurun ke-6SM dan merupakan
seorang raja yang gigih serta berwawasan politik. Baginda berkahwin
dengan puteri Kosala dan Vaishali, menakluki kawasan di barat dan utara,
mendirikan dan menyusun pentadbiran cekap, membina jalan raya,
melantik pegawai untuk mengukur tanah dan menilai tanaman dan
menggalakkan pembangunan di bidang pertanian, tetapi keagongan ini
tidak bertahan lama kerana Mahapadma Nanda akhirnya tunduk membayar
ufti kepada kerajaan Cyrus yang mahsyur dari Persia (Iran).

(d) Kesan Pengabaian Sosial
Keharmonian sosial antara individu dalam masyarakat dengan berteraskan
ilmu, kesepakatan dan toleransi yang mempunyai wawasan boleh
meningkatkan martabat bangsa dan meninggikan tamadun yang dibina. Hal
inilah yang dapat kita saksikan semasa pemerintahan awal kerajaan Melayu
Melaka, biarpun sentiasa diancam oleh musuh luar, namun mereka mampu
membina masyarakat yang berkualiti. Pembinaan tamadun Melayu yang
ditunjangi oleh sosial secara harmoni antara masyarakat Melayu zaman itu
ini mampu mengembangkan tamadun ke seluruh pelusuk alam nusantara
sehingga ke China, malah terus berkembang ke seluruh dunia timur dan
barat sehingga Portugis dan Inggeris datang menjajah, merampas hasil bumi
Melaka sehingga meruntuhkan tamadun Melayu Melaka.

Menyorot kembali sistem sosial tamadun India kita dapati biarpun
masyarakat India dibahagikan mengikut sistem kasta seperti Brahmin,
Ksatriya, Vaisya dan Sudra tetapi mereka dapat hidup aman dan damai
melalui jenis tugas yang dilakukan, individu daripada pelbagai unsur
bercampur gaul dalam persekitaran kota yang pada masa itu, mereka
mungkin lebih bebas mengubah status masing-masing. Tetapi keharmonian
sosial masyarakat India tersebut juga tidak bertahan lama apabila pada akhir
zaman Veda, terdapat pelbagai suku kaum yang berperang antara satu sama
lain. Pemerintahan pusat yang lemah tidak lagi dapat menjamin keselamatan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  203

DENGAN TAMADUN

rakyat dan kesannya, rakyat terpaksa menjaga kebajikan masing-masing.
Desakan dan tekanan ini menyebabkan orang Indo-Arya meletakkan dan
menyusun masyarakat mereka kepada unit pentadbiran kecil berasaskan
pengkhususan pekerjaan. Dengan ini sistem varna menjadi lumpuh dan ini
merintis jalan bagi kewujudan unit kecil yang dikenali sebagai jati yang pada
asasnya adalah bersifat kesatuan pekerja.

Begitu juga dalam tamadun China, kita dapati melalui golongan petani
mempunyai stratifikasi masyarakat yang rapat, saling membantu dalam
urusan pertanian. Pun begitu sistem masyarakat agrarian ini tidak juga
bertahan lama apabila semasa Dinasti Chou menjadikan masyarakat petani
sebagai hamba untuk bekerja di ladang bagi membayar hutang kepada
golongan istana yang akhirnya tidak dapat mengeluarkan hasil pertanian
yang mencukupi untuk makanan.

Begitulah jika sistem sosial menjadi longgar kerana kerapuhan jati diri
sehingga masyarakat berpecah kerana faktor politik, hiburan, kelekaan dan
bebas dengan budaya hedonistik pastinya akan mengundang keruntuhan
sosial dan memberi pengaruh besar kepada keruntuhan sesebuah tamadun.

(e) Kesan Pengabaian Ekonomi
Faktor ekonomi juga adalah antara faktor yang membantu membangun dan
mengembangkan sesebuah tamadun. Tamadun silam membuktikan
masyarakat yang bertamadun tinggi mengamalkan ekonomi perdagangan,
pertanian, penternakan secara lokal dan glokal, biarpun mereka bermula
dari kegiatan ekonomi sara diri berskala mikro. Sebagai contoh, masyarakat
Melayu pada zaman Kesultanan Melayu Melaka berjaya membina satu pusat
perdagangan bertaraf antarabangsa melalui pelabuhan Melaka. Pelabuhan
ini berjaya menjadi pusat persinggahan para pedagang Arab, India, China
serta bangsa Eropah. Disebabkan faktor perebutan pelabuhan antara Melaka
dan Portugis, akhirnya kegiatan perdagangan import eksport yang rancak di
pelabuhan Melaka telah terjejas.

Tamadun India terkenal dalam bidang pertukangan besi dan kerja logam,
membuat hasil kreatif kerja tangan melalui barangan logam buatan mereka
begitu dihargai di zaman Empayar Romawi dan di Asia Barat. Ketinggian
ilmu kerja logam dan sumber logam yang banyak di India menyebabkan
pihak penjajah British datang menakluk India. Kedatangan British menjajah
India telah meruntuhkan nilai tamadun yang telah sekian lama dibina.

Menurut Siti Hajar Che Man dan Ratna Roshida Abd Razak (2012),
penduduk China telah menggunakan wang kertas sejak akhir abad ke-11M
untuk memudahkan urusan perdagangan. Di samping itu, industri besi

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

204  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

terbesar di China juga dimajukan untuk memenuhi permintaan dalam
bidang ketenteraan. Begitu juga dalam bidang pembinaan kapal. Bangsa
China telah berjaya menjelajah dan berdagang di seberang laut sejak dahulu
lagi seperti yang dilakukan oleh Laksamana Cheng Ho (dari 1405 hingga
1433M). Orang China juga telah mencipta sutera dan menjadi pengeluar
sutera utama di dunia. Pedagang sutera di China berdagang hingga ke Rom.
Kemakmuran ekonomi China telah membawa kepada perubahan sosial
dengan muncul golongan peniaga. Semasa pemerintahan Shih Huang Ti,
Dinasti Chin ini telah memerintah secara autokratik, beliau juga telah
menghapuskan kuasa golongan bangsawan dengan melantik gabenor dan
panglima tentera untuk mentadbir. Hal ini menyebabkan gabenor dan
panglima tentera terlalu berkuasa sehingga menganggu kebebasan
perniagaan dalam kalangan pedagang China, keruntuhan tamadun China
daripada aspek ekonomi bertambah parah apabila sentiasa diancam oleh
orang gasar daripada wilayah Monggolia.

Secara ringkasnya dapatlah dinyatakan bahawa jatuh bangunnya sesebuah
tamadun adalah berdasarkan teori berikut:

(a) Teori Irama
Kemerosotan dan kejatuhan sesebuah tamadun berlaku apabila tiada
terdapat lagi keseimbangan antara aspek fizikal, mental dan spiritual.

(b) Teori Kitaran
Naik dan turunnya sesebuah tamadun seperti satu kitaran, dimulakan
dengan fasa pengasasan, kemajuan dan kegemilangan dan akhirnya kepada
fasa kemerosotan serta keruntuhan. Satu kerajaan kepada satu kerajaan yang
lain akan mengalami proses yang sama. Apabila tamatnya sesebuah
pemerintahan, maka kekosongan itu akan diambil alih oleh sebuah kerajaan
atau peradaban yang lain. Kerajaan atau dinasti baru itu akan mengikut
kitaran yang serupa seperti kerajaan sebelumnya.

(c) Teori linear
Linear bererti aliran yang sehala. Teori ini menyatakan bahawa sesebuah
tamadun akan berubah mengikut aliran yang sehala atau serupa. Teori ini
menunjukkan bagaimana sesebuah tamadun itu dilahirkan, berkembang
dengan pesat, mencapai puncak kegemilangan dan kemudiannya
mengalami kemerosotan dan berakhir dengan kemusnahan dan kehancuran.
Kejatuhan sesebuah tamadun disebabkan oleh faktor dalaman dan
bukannya faktor luaran contohnya pihak pemerintah yang leka dengan
kemewahan dan berpuas hati dengan kejayaan yang dicapai memudaratkan
sesebuah peradaban.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  205

DENGAN TAMADUN

(d) Teori Pertembungan
Pertembungan sesebuah tamadun dengan tamadun yang lainnya melalui
interaksi dan defusi akan mengalami saling saing menyaingi atau saling
ambil mengambil, pindah memindah. Sesebuah tamadun yang amat
dominan akan menakluk atau melemahkan tamadun yang lainnya.

(e) Teori Pendekatan Psikologi atau Ketuhanan
Kelahiran dan perkembangan sesebuah tamadun bermula dengan kelahiran
agama yang diamalkan memberi sumber dan inspirasi untuk terus mencapai
kehidupan yang lebih maju. Sebaliknya kejatuhan sesebuah tamadun
berpunca daripada sikap alpa meninggalkan tuntutan agama dan hidup
dengan nilai sekularistik dan ekstrimis terhadap kebendaan.

AKTIVITI 10.2

Apakah peranan sistem nilai dalam menentukan jatuh bangunnya
sesebuah tamadun?

10.4 PERTEMBUNGAN TAMADUN BARAT
DAN TIMUR SERTA IMPAKNYA
TERHADAP PASCAMODENISME

Huntington (1993) telah menjelaskan terdapat banyak faktor yang menyumbang
kepada kekuatan sesebuah tamadun moden serta ada juga faktor yang menjadi
penentu kurangnya pengaruh sesebuah tamadun. Setiap tamadun sentiasa
mengalami perkembangan dan kemunduran. Huntington juga menjelaskan
bahawa pertembungan antara tamadun merupakan era terbaru dalam konflik
pasca modenisme khususnya selepas era perang dingin. Menurutnya, identiti
tamadun pada masa hadapan dan sebahagian dunia akan dibentuk oleh interaksi
tamadun besar ini. Tamadun besar itu termasuklah tamadun daripada negara
Barat dan tamadun daripada Timur seperti tamadun China, Jepun, Islam, Hindu,
Slavic-Orthodox, Amerika Latin dan mungkin juga tamadun Afrika.
Pertembungan dan konflik yang akan berlaku pada masa hadapan yang boleh
meretakkan hubungan antara Barat dan Timur.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

206  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

Huntington meletakkan enam faktor yang menyebabkan berlakunya
pertembungan dan keretakan antara tamadun, iaitu:

(a) Pembeza satu tamadun dengan tamadun yang lainnya terletak pada bahasa,
sejarah, tradisi, budaya dan yang paling penting ialah agama;

(b) Interaksi antara manusia daripada berlainan tamadun semakin bertambah
kerana dunia kini semakin mengecil;

(c) Proses perubahan sosial dan pemodenan ekonomi di seluruh dunia telah
memisahkan orang daripada identiti dan jati diri tempatan yang telah lama
berakar umbi dan proses ini melemahkan negara bangsa sebagai asas
identiti,;

(d) Kesedaran tamadun akan semakin meningkat dan akan dipercepatkan oleh
peranan Barat. Pada satu pihak, Barat berada di puncak kekuasaan dan pada
masa yang sama sebagai kesan kekuasaan Barat menyebabkan dunia Barat
mencari jalan keluar seperti pengislaman semula Timur Tengah;

(e) Ciri dan perbezaan sesuatu kebudayaan agak sukar untuk diubahsuai dan
dikompromikan berbanding dengan ciri-ciri ekonomi dan politik. Agama
merupakan tekanan yang hebat dalam kalangan umat manusia. Seseorang
itu mungkin boleh dianggap separuh Perancis dan separuh Arab dan
seterusnya menjadi warga dua negara. Namun tidak mungkin boleh menjadi
separuh Katolik dan separuh Islam; dan

(f) Keserantauan ekonomi semakin meningkat menyebabkan kerjasama
serantau menguntungkan negara anggota kesatuan berdasarkan tamadun
yang sama. Salah satu kejayaan Barat ialah kerjasama serantau yang
diamalkan dan dikongsi bersama seperti Kesatuan Ekonomi Eropah (EEC).
Bergantung kepada asas dalam budaya di Eropah dan Kristian Barat tetapi
kejayaan ini tidak mutlak akibat timbul masalah tentang tiadanya
persefahaman seperti itu. Penggunaan mata wang Euro memperlihatkan
Britain enggan menyertainya. Sungguhpun tamadun lain di Asia Selatan dan
Asia Tenggara mempunyai organisasi serantau mereka sendiri seperti South
Asian Association for Regional Cooperation (SAARC) dan Association of
Southeast Asian Nations (ASEAN), namun kejayaan kerjasama dalam
bidang ekonomi kurang menggalakkan.

Pertembungan antara dua tamadun Barat dan Timur ini telah memberi impaknya
terhadap pascamodenisme. Pada umumnya pascamodenisme adalah satu gaya
hidup bebas, tanpa batas adat, agama dan moral dengan penolakan terhadap
agama dan apa sahaja kebenaran yang hakiki, juga penolakan terhadap nilai yang
mutlak. Pascamodenisme merupakan satu produk budaya dan gaya hidup baru

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  207

DENGAN TAMADUN

sebagai pemikiran dan amalan. Selain itu, ia merupakan cara pemikiran dan
penteorian baru tentang kehidupan manusia dan masyarakat hari ini. Zaman yang
punya cara dan gaya serba baru membuang semua gaya kuno dan lapuk.

Nilai pascamodenisme sangat merbahaya kepada nilai agama dan moral kerana:

(a) Menolak rukun iman dan rukun Islam;

(b) Ia menentang nilai rohaniah yang hakiki dan menolak ibadat seperti
sembahyang, puasa, zakat dan sebagainya;

(c) Ia menolak nilai moral dan etika yang mutlak dalam agama, kerana semua
nilai dalam agama dan moral boleh dirasionalkan; dan

(d) Ia menolak sistem hukum yang dibawa oleh agama dalam bentuk hukum
hakam syariat (Mohd. Azhar Abd. Hamid et al., 2013).

SEMAK KENDIRI 10.2

Senaraikan impak atau kesan pascamodenisme akibat pertembungan
antara tamadun Barat dan Timur.

10.5 REALITI GLOBALISASI DAN CABARAN
ABAD KE-21

Menurut Fariza (2000), globalisasi merujuk kepada semua proses yang mana
manusia di dunia ini akan bersatu dan menjadikannya satu masyakakat dunia
(single world society) atau masyarakat global. Globalisasi menjadikan jarak, ruang
dan waktu bersifat maya dan pendek, dimensinya boleh digerakkan sepantas
yang mungkin. Melalui jaringan komunikasi manusia semakin cepat dan dekat.
Maklumat dapat disalur dan diterima hanya dalam beberapa saat. Sekaligus,
globalisasi memberi impak yang bukan sedikit terhadap budaya dan tamadun
hidup manusia.

Menurut Wan Hashim (1997), globalisasi yang berselindung di sebalik dan akibat
langsung ledakan teknologi maklumat merupakan suatu proses re-westernisasi
atau imperialisme budaya, bahasa dan pendidikan yang berpengaruh dan
mempunyai kesan melemah dan akhirnya meminggirkan proses Islamisasi. Ia
menjadikan masyarakat Malaysia secara relatifnya lebih materialistik dan
berorientasikan kepenggunaan, serta berorientasikan perniagaan untuk mengaut
keuntungan sebanyak mungkin.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

208  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

Arus globalisasi memberi impak dan cabaran baru dalam abad ke-21 dalam
konteks tamadun meliputi:

(a) Asimilasi, akulturasi dan difusi dalam pelbagai budaya;

(b) Membina keperibadian maya dengan nilai, norma dan moral yang bersifat maya;

(c) Mengutamakan nilai materialistik;

(d) Pengamalan budaya hedonisme;

(e) Mementingkan diri sendiri; dan

(f) Hilangnya sifat dan semangat kekitaan, kekeluargaan, kejiranan.

Di samping itu juga cabaran yang dihadapi oleh rakyat Malaysia pada abad ke-21
ini meliputi:

(a) Pembinaan sebuah masyarakat pelbagai kaum yang bersatu padu serta
demokratik dengan mengamalkan semangat 1Malaysia;

(b) Membangunkan masyarakat pelbagai kaum yang beretika, berakhlak,
bermoral dan yang berpegang kuat kepada nilai agama dan rohaniah serta
mempunyai standard etika yang tinggi;

(c) Melahirkan masyarakat pelbagai kaum yang bertoleransi daripada aspek
agama, budaya dan bahasa; dan

(d) Membentuk masyarakat pelbagai kaum yang penyayang, berteraskan satu
sistem sosial yang berpegang kepada konsep kolektif mendahului
kepentingan individu.

SEMAK KENDIRI 10.3

Jelaskan maksud globalisasi dan senaraikan cabaran terkini dalam abad
ke-21.

10.6 PENGARUH ISME BARAT TERHADAP
TAMADUN ASIA

Siri penjajahan Barat ke negara Asia telah bermula sejak abad ke-14 dan lebih
drastik pada abad ke-18 dan 19. Penjajahan Barat yang begitu lama tentunya
meninggalkan kesan yang negatif dan tentunya ada juga impak yang positif.
Sepanjang abad ke-19, 20 dan 21 Barat telah membina tamadunnya di negara-
negara Asia khususnya di Malaysia, China, India dan negara Asia lainnya.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  209

DENGAN TAMADUN

Pengaruh tamadun Barat terhadap tamadun Melayu, China dan India dapat
dilihat dari segi sistem pentadbiran negara, perundangan, sains dan teknologi,
budaya, pemikiran, fesyen, sosial, media, pendidikan, bahasa dan komunikasi.
Negara Asia yang mengamalkan sistem politik, media, ekonomi, sosial dan
budaya Barat telah mempengaruhi rakyat dari segi pelaksanaan serta amalannya.

Pengaruh isme Barat terhadap Tamadun Asia boleh dilihat dari segi:
(a) Sekularisme (fahaman pemisahan antara agama dengan politik, sosial,

ekonomi dan lain-lain);
(b) Materialisme (fahaman kebendaan yang melampau), dan
(c) Hedonisme (fahaman budaya bebas tanpa unsur-unsur nilai etika dan estetika).

SEMAK KENDIRI 10.4

Bagaimanakah isme Barat boleh mempengaruhi tamadun Asia?

10.7 PERSEFAHAMAN ANTARA PELBAGAI
TAMADUN MENJANA KESATUAN

Dialog antara tamadun sebagai mekanisme menghadapi abad ke-21 telah
diisytiharkan oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) sebagai ÂTahun
Dialog TamadunÊ. PBB melihat dialog antara tamadun ini amat signifikan kepada
dunia dalam keadaan masyarakat dunia dilihat tidak seimbang dari segi
perbezaan ideologi dan pendapat serta berlaku pengasingan budaya yang sangat
ketara antara tamadun Barat dan Timur. Dialog ini juga penting bagi mencari
persefahaman dan titik pertemuan antara pelbagai tamadun dunia.

Bagi menjana kesatuan kaum di Malaysia, dialog antara tamadun ini sangat
penting kerana ia dapat :
(a) Membincangkan perkara yang boleh disepakati dari segi kompromi kaum,

kesatuan ideologi, nilai kemanusiaan, alam sekitar dan fahaman beragama;
(b) Memperbetulkan salah faham terhadap tamadun lain;
(c) Memupuk nilai sepadu yang boleh dikongsi bersama;
(d) Memahami dan menghormati tamadun sesuatu bangsa; dan
(e) Memahami isu yang memisahkan antara tamadun Melayu, China dan India.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

210  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

Pertentangan atau pertembungan antara pelbagai tamadun selalunya berkaitan
dengan sesuatu perubahan sama ada perubahan tersebut ke arah yang lebih positif
mahu pun yang negatif. Contohnya, pertembungan antara tamadun Barat dan
Timur banyak memberi impak positif daripada segi pemindahan keilmuan,
kemahiran, kepakaran sama ada dalam bidang bahasa, mahu pun dalam bidan
sains dan teknologi. Tidak kurang juga dalam pertembungan ini Tamadun Barat
telah memberi kesan sampingan yang negatif terhadap tamadun Timur (khasnya
rantau Asia) dari segi pemindahan budaya, sosial, bahasa, agama, sekularisasi,
isme, media dan telekomunikasi yang mungkin tidak sejajar dengan kepercayaan
dan pemikiran masyarakat Asia khususnya di Malaysia. Satu lagi kesan
pertembungan antara dua tamadun ini adalah pengaruh globalisasi yang memberi
impak berganda terhadap tamadun Islam, Melayu, China dan India. Ini kerana
dunia yang kita lihat pada hari ini seolah-olahnya telah menjadi sebuah tamadun
Barat yang besar dan berpengaruh dengan sifat hegemoninya tidak lagi
memperlihatkan identiti tamadun tempatan, lihat sahaja dari segi jenis makanan,
pakaian, pendidikan, hiburan, gajet dan sebagainya.

 Ilmu merupakan aspek yang sangat penting dalam proses membentuk
sesebuah tamadun. Ketinggian ilmu dan pendidikan merupakan lambang
masyarakat bertamadun dan beberapa tamadun dunia yang dibina juga
berakar umbi daripada asas keilmuan yang kukuh dan pelbagai.

 Dengan sebab itu mana-mana negara yang mempunyai tamadun yang hebat
sangat memberi keutamaan terhadap ilmu dengan mendirikan universiti yang
ternama demi mentamadunkan rakyatnya.

 Tamadun adalah penciptaan terhadap penghasilan atau produk. Dengan
sebab itu setiap tamadun mempunyai sumbangannya yang tersendiri kepada
masyarakat, baik tamadun Islam, Melayu, China, India dan juga tamadun
Barat.

 Jika diteliti isi kandungan setiap tamadun tersebut, banyak iktibar, nilai dan
pengajaran yang bermakna boleh dikutip untuk membina tamadun diri.
Contohnya kemajuan, kemakmuran dan ketenteraman hidup dalam setiap
tamadun tersebut adalah hasil daripada kerjasama dan tolak ansur antara
masyarakatnya.

 Adalah sangat penting bagi generasi sekarang untuk mempelajari tamadun
awal bangsa atau negara serta sedar bahawa mereka boleh menyumbang ke
arah kebaikan untuk semua tanpa mengira bangsa atau pun agama.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN  211

DENGAN TAMADUN

 Juga diharapkan agar kita semua boleh belajar dan mendapat faedah daripada
interaksi antara tamadun bagi memupuk persefahaman tulen dan sikap
hormat menghormati dalam kalangan rakyat pelbagai agama, keturunan,
bangsa dan budaya khususnya kepada generasi yang bakal menjadi pemimpin
negara.

Akulturasi Lokal
Asimilasi Materialisme
Difusi Pascamodenisme
Glokal Sekularisme
Hedonisme

Fariza Md. Sham et al. (pnyt). (2000). Dakwah dan perubahan sosial. Kuala
Lumpur, Malaysia: Utusan Publications dan Distributors.

Hunting, S. (1993). Clash of civiliztions. Foreign Affairs, 72(3): 22–49.

Hunting, S. (1993). The clash of civilization and the remaking of world order.
Foreign Affairs, 72(3): 22–49.

Huntington, S. P. (1992). Pertembungan peradaban. Terj.. Normala Soulie
Mohamad. Kuala Lumpur, Malaysia: Institut Strategik Kajian Antarabangsa
Malaysia, 1992, 4-6.

Mohd. Azhar Abd. Hamid, Mohd. Koharuddin Balwi Muhamed Fauzi Othman,
& Othman A. Kassim. (2013). Wajah moral masyarakat Melayu pascamoden:
Antara realiti, harapan dan gagasan. Skudai, Malaysia: Universiti Teknologi
Malaysia.

Siti Hajar Che Man & Ratna Roshida Abd Razak. (2012). Penawaran kursus
tamadun Islam dan tamadun Asia di institusi pengajian tinggi awam
Malaysia: Platform utama ke arah memperkenalkan tamadun Cina. Journal
Sosiohumanika, 5(1).

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

212  TOPIK 10 ISU SEMASA DAN MASA HADAPAN BERKAITAN
DENGAN TAMADUN

Wan Hashim Wan Teh. (1997). Tamadun silam dan pembinaan tamadun abad
kedua puluh satu. Bangi, Malaysia: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Wilson, J. (1990). A new introduction to moral education. London, England: Casell.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

MODULE FEEDBACK

MAKLUM BALAS MODUL

If you have any comment or feedback, you are welcome to:
1. E-mail your comment or feedback to [email protected]
OR
2. Fill in the Print Module online evaluation form available on myINSPIRE.
Thank you.
Centre for Instructional Design and Technology
(Pusat Reka Bentuk Pengajaran dan Teknologi )
Tel No.: 03-27732578
Fax No.: 03-26978702

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)