MPU3323 Tamadun Islam dan Tamadun Asia 1_cOgos19

84  TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU

TERHADAP PERADABAN DUNIA

Rajah 5.2: Kerajaan dan sistem pemerintahan Melayu Melaka
Sumber: http://beta.malaysiakini.com/columns/174272

AKTIVITI 5.1

Secara berkumpulan, kaitkan pencapaian tamadun Melayu dalam
pembentukan kerajaan dan sistem pemerintahan ini dengan peradaban
dunia dengan memberi contoh yang lebih terperinci.

5.1.2 Sumbangan dalam Bidang Ekonomi

Dari aspek perekonomian, pelabuhan Melaka, Acheh dan lain-lain di rantau alam
Melayu telah berjaya menggerakkan sistem perekonomian masyarakat Melayu
hingga terkenal ke serata dunia khususnya Eropah, China, Arab dan India pada
waktu itu. Hal ini dapat dibuktikan melalui catatan bahawa kekayaan dan
kemakmuran ekonomi kerajaan Melayu Melaka telah menjadi faktor utama
penaklukan Portugis ke atas Melaka. Pada awal perdagangan, pelabuhan dikuasai
sepenuhnya oleh masyarakat Melayu Melaka yang dibuat secara mikro
perdagangan melalui individu, pasar dan bandar kecil. Ia kemudiannya bergerak
ke arah perekonomian makro apabila aktiviti perdagangan Melaka mula
menjalankan kegiatan import dan eksport melalui kedatangan para pedagang luar
yang bukan sahaja daripada Eropah, China, Arab dan India malah pedagang
sekitarnya seperti Aceh, Pasai, Makasar, Maluku, Demak, Betawi, Terengganu,
Siam, Pahang, Kedah dan Johor yang turut merancakkan lagi perdagangan di
pelabuhan kota Melaka.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU  85

TERHADAP PERADABAN DUNIA

Kemakmuran kota Melaka pada masa itu telah ditadbir urus oleh Sultan Muzaffar
Shah yang telah menubuhkan satu jawatakuasa khas. Jawatankuasa itu
ditubuhkan bagi mengawasi semua laluan dan aktiviti perdagangan kota Melaka
melalui Datuk Shah Bandar yang memperkenalkan sistem kutipan cukai serta
peraturan perniagaaan yang lain seperti hal timbangan, pertukaran sistem ÂbarterÊ
dan tukaran mata wang.

Kepesatan perekonomian kota Melaka dan kesan hubungan diplomatik dan
perniagaan dengan dunia luar melalui sistem perdagangan terbuka telah
menjadikan kota Melaka sebuah kota yang sangat terkenal. Pekan kecil
disekitarnya telah tumbuh melata menjalankan perniagaan domestik melalui hasil
pertanian, ternakan, perikanan, barangan tembaga, emas, kraf, kayu, gaharu dan
rempah ratus. Desa dan kampung telah berubah menjadi kota, warga desa
bermigrasi ke bandar yang bepusat di kota Melaka. Pertambahan penduduk kota
menyebabkan Sultan Melaka telah menyediakan prasarana yang selengkapnya
seperti jalan, sistem pengairan, perumahan, perparitan, lampu jalan, tempat
mandi dan tandas awam. Masyarakat kota Melaka mula dididik dengan hidup
menurut peraturan dan undang-undang yang merupakan sebahagian daripada
cara hidup bertamadun.

Kegiatan perekonomian masyarakat Melayu kota Melaka bertambah tersusun dan
maju apabila Sultan Muzaffar Shah memperkenalkan penggunaan mata wang
menggantikan sistem ÂbarterÊ (pertukaran barang dengan barang) yang digunakan
dalam semua bentuk perdagangan. Antara mata wang yang telah digunakan ialah
mata wang Kesultanan Melayu Melaka dan Kesultanan Melayu Aceh Darussalam.

AKTIVITI 5.2

Pada pendapat anda, bagaimanakah sumbangan tamadun Melayu
dalam bidang ekonomi ini membantu perkembangan ekonomi dunia
dari dulu hingga kini? Bincangkan bersama tutor dan rakan.

5.1.3 Sumbangan dalam Bidang Pendidikan

Sistem pendidikan di Tanah Melayu pada awalnya kurang jelas. Selepas
kedatangan Islam, sistem pendidikan di Tanah Melayu mula menampakkan ciri-
ciri pendidikan yang tersusun melalui istana dan kemudiannya tersebar di rumah
ulama atau rumah tok guru, masjid, pondok dan madrasah. Kebijaksanaan para
pendakwah daripada negara Arab yang pada mulanya datang ke Melaka sebagai
pedagang telah mengambil kesempatan untuk menyebarkan agama Islam.
Mereka menyedari dengan Islamnya Sultan Melaka dan para pembesar istana,

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

86  TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU

TERHADAP PERADABAN DUNIA

maka seluruh rakyat kota Melaka akan turut menganut agama Islam kerana sifat
taat masyarakat Melayu Melaka terhadap sultannya. Oleh kerana itu sistem
pendidikan Islam yang mula bertapak di istana akan tersebar kepada sekalian
rakyat melalui teori domino tersebut.

Sistem pendidikan dalam kalangan masyarakat Melayu bermula melalui
pendidikan informal yang dibuat secara tradisional melalui pantun, syair, hikayat,
gurindam, seloka, nazam dan sebagainya. Melalui tradisi ini juga, masyarakat
disindir, dihukum dan dinasihatkan melalui perumpamaan, perbidalan,
peribahasa dan simpulan. Manakala pendidikan formal pula dibuat secara lebih
bersistematik melalui institusi pondok dan madrasah. Dari segi kurikulumnya, ia
lebih berfokuskan kepada bidang pendidikan Islam seperti tauhid, fikah, akhlak,
tafsir dan sejarah Islam. (Mohd Salleh Lebar, 2002) (lihat Rajah 5.3).

Rajah 5.3: Permulaan sistem pendidikan tamadun Melayu

Pendidikan Melayu yang berteraskan pendidikan Islam berkembang maju apabila
sultan mengetuai sistem pendidikan dalam sesebuah negeri. Sejarah Melayu telah
memaparkan situasi ini di mana Sultan Melaka telah membuka sistem pendidikan
melalui pengajian di istana dengan memanggil ramai ulama daripada Tanah Arab
untuk mengajar di istana dan juga kepada rakyat jelata. Sultan Melaka juga telah
memperkenalkan sistem gaji melalui bayaran upah mengajar di rumah tok guru,
masjid, pondok dan madrasah. Bukan itu sahaja malah Sultan Melaka sangat
cintakan ilmu pengetahuan sehingga banyak kitab agama berbahasa Arab telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu melalui tulisan Jawi-Arab seperti kitab
Dur al-Manzum, kitab al-Lumadan, kitab Kifayah al-Muhtajin ila Mashrab al-
Muwahhidin al-Qailin bi Wahdatal-wujud.

Melalui sistem pendidikan ini telah melahirkan ramai golongan intelektual
Melayu yang berperanan membantu kerancakan, kematangan dan penerusan
dalam memberi ilmu pengetahuan kepada masyarakat Melayu. Antara intelek
Melayu yang tercatat dalam sejarah ialah Hamzah Fansuri, Shamsuddin

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU  87

TERHADAP PERADABAN DUNIA

al-SumateraÊi, Nuruddin al-Raniri, Abdul Rauf Singkel, Abdul Samad
al-Palembani, Yusuf Tajul Khalwati Makasar, Muhamad Nafis al-Banjari,
Muhamad Arsyad al-Banjari, Daud al-Fatani dan keturunannya (Zainal Abidin
Borhan, 2001).

Tokoh dalam kalangan intelektual Melayu inilah yang telah melahirkan karya dan
naskhah Melayu atau manuskrip Melayu. Naskhah Melayu yang dihasilkan oleh
golongan intelek Melayu merangkumi segala aspek kehidupan masyarakat seperti
perubatan, ilmu falak (astronomi), undang-undang, pemerintahan
(ketatanegaraan), pertanian, pengetahuan Islam, sejarah Melayu dan
kemasyarakatan. Sebagai contohnya, naskhah perubatan berjudul Kitab Tib,
naskhah undang-undang berjudul Hukum Kanun Melaka, naskhah
ketatanegaraan berjudul Bustan al-Salatin, naskhah pertanian berjudul
pembukaan kebun kelapa di Pulau Kemili, naskhah agama Islam dalam bidang
tauhid berjudul MasaÊil al-MubtadiÊ Li Ikhwan al-MubtadiÊ. Naskhah Melayu
mempunyai keunikan yang menampakkan identiti bangsa Melayu apabila ia
ditulis dengan menggunakan tulisan jawi yang berteraskan 30 aksara arab dengan
beberapa penambahan enam abjad Melayu. Naskhah Melayu mempunyai nilai
estetika yang tinggi kerana penulis dan penyalin memaparkan daya kreatif semasa
menghasilkan karya. Ini terbukti dengan adanya ilustrasi dan seni hias pada
naskhah Melayu.

5.1.4 Hasil Pencapaian dalam Bidang Perundangan

Perundangan Melayu yang paling awal dikesan adalah melalui perundangan
adat Melayu dan perundangan Islam (hukum syarak). Antara cacatan awal
mengenai undang-undang Islam di Tanah Melayu adalah pada prasasti
Terengganu yang ditemui pada tahun 1899 di Sungai Teresat, Kuala Berang,
Terengganu. Batu bersurat ini bertarikh 17 Rejab 702H bersamaan dengan 22
Februari 1303M. Ia mengandungi beberapa cacatan tentang hukum Islam yang
perlu dilaksanakan, iaitu tentang tanggungjawab pemerintahan melaksanakan
dan menguatkuasa ajaran Islam, pemberian dan penerimaan hutang, rejam atau
hukum sebat ke atas penzinaan, hukum menuduh zina dan tentang kesaksamaan
antara semua orang sama ada orang atasan atau rakyat bawahan.

Satu lagi warisan yang membuktikan undang-undang Islam telah diamalkan
dalam kerajaan Melayu ialah Undang-undang Pahang. Undang-undang Pahang
telah disusun pada zaman pemerintahan Sultan Abdul Ghafur Muhaiyuddin Shah
(1592 -1614) di bawah pengaruh Undang-undang Melaka, Hukum Kanun Melaka,
Undang-undang Laut Melaka, Adat Perpatih dan Adat Temenggong juga telah
dijadikan sistem perundangan di Melaka pada masa itu (Abdul Monir, 2005).

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

88  TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU

TERHADAP PERADABAN DUNIA

5.1.5 Hasil Pencapaian dalam Fahaman Beragama
dan Adat Istiadat

Menurut Ahmad Ibrahim (1987), kedatangan agama Islam ke Tanah Melayu
bukan sahaja telah mengubah sistem kepercayaan beragama tetapi juga turut
memantapkan adat istiadat Melayu selagi tidak bertentangan dengan hukum
syarak. Islam dan adat Melayu secara khususnya talah menjadi salah satu struktur
dan elemen penting kemelayuan dalam tamadun Malaysia, malah ia merupakan
struktur yang saling melengkapi dan berintegrasi ke wadah kemelayuan. Islam
terus menjadi faktor identiti Melayu iaitu orang Melayu sebagai orang yang
mengamal istiadat Melayu, berbahasa Melayu dan beragama Islam.
Pentakrifan Melayu ini telah diletakkan ke dalam Perlembagaan Persekutuan
yang merujuk takrifan Melayu dari sudut undang-undang dalam perlembagaan.

Islam menjadi identiti sosial dan budaya orang Melayu. Islam bukan sahaja
menjadi faktor yang mentakrif Melayu, ia juga dimaktubkan di dalam
Perlembagaan Persekutuan bahawa orang Islam adalah menjadi ketua agama bagi
setiap negeri di dalam Persekutuan Malaysia. Peruntukan ini termaktub di dalam
Perkara 3 (1) Perlembagaan Persekutuan Malaysia yang menyebut pihak kerajaan
pusat menerusi jabatan agama Islam bagi setiap negeri boleh melaksanakan
pembangunan agama Islam dan pentadbiran hukum syariah Islam. Dengan
termaktubnya agama Islam sebagai agama rasmi bagi Persekutuan Malaysia, tidak
bermakna agama lain tidak boleh dianuti atau diamalkan oleh orang bukan
Melayu atau bukan Islam. Menurut perlembagaan, wujud kebebasan beragama
tetapi bagi penganut agama Islam, kerajaan boleh menggubal undang-undang
untuk mengawal atau menyekat aliran atau fahaman kepercayaan yang dianggap
menyeleweng atau sesat. Dalam konteks pengamal adat istiadat Melayu dalam
kalangan orang Melayu, ia menjelaskan bahawa apabila orang Melayu ini
menganut agama Islam, adat yang lama yang mereka amalkan telah diubahsuai
agar ia selari dengan ajaran Islam. Contoh adat istiadat yang dilakukan oleh
masyarat Melayu ialah dalam soal kelahiran, pertunangan, perkahwinan,
berkhatan, pertabalan dan sebagainya (Ahmad Ibrahim, 1987) (lihat Rajah 5.4).

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU  89

TERHADAP PERADABAN DUNIA

Rajah 5.4: Perkahwinan dalam masyarakat Melayu yang dipenuhi dengan adat istiadat
Sumber: https://www.google.com/search?q=emage+tamadun+melayu&rlz

AKTIVITI 5.3

Pilih salah satu daripada adat yang terdapat dalam masyarakat anda serta
kongsikan dengan rakan anda bagaimana adat istiadat tersebut
dilaksanakan. Adakah adat telah ditambah baik atau dilupakan?

5.1.6 Hasil Pencapaian dalam Bidang Komunikasi

Komunikasi di alam Melayu dijalinkan melalui hubungan diplomatik antara
pelbagai negara di samping perdagangan dan interaksi budaya. Komunikasi yang
dibuat secara harmoni berjalan lancar bagi menghubungkan perpaduan dan
penyampaian sistem maklumat secara berkesan untuk mengukuhkan ikatan
pelbagai bangsa dan negara di alam Melayu. Pada zaman dahulu komunikasi
dibuat berasaskan kepada polisi pemerintahan kerajaan.
Hubungan komunikasi melalui bahasa Melayu sebagai bahasa perantara (lingua
franca) di alam Melayu telah memudahkan para sultan Melayu membuat interaksi
antara satu wilayah ke satu wilayah serta antara satu negeri ke satu negeri juga
dengan negara sekitarnya sama ada di rantau nusantara mahu pun hubungan
antarabangsa. Ilmu persuratan yang dapat dikuasai dengan baik melalui tulisan
Jawi-Arab oleh para pemerintah Melayu telah dapat menghubungkan antara
kerajaan Melayu Islam seperti Melaka, Johor, Kedah, Perak dan Pahang dengan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

90  TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU

TERHADAP PERADABAN DUNIA

kerajaan di Patani, Sumatera, Jawa, China, India, Arab dan Inggeris (catatan di
Arkib Negara menyatakan Sir Stamford Raffles dan Sir Francis Light boleh
menulis dan membaca dalam tulisan Jawi).

Penyampaian sistem komunikasi dibuat melalui perutusan surat antara kerajaan
kepada kerajaan seperti yang dilakukan oleh kerajaan Melayu Melaka yang
mengadakan hubungan diplomatik dan perdagangan dengan pelbagai kerajaan
sama ada dengan Majapahit di Pulau Jawa mahupun dengan Dinasti Ming di
Tanah Besar Cina dan penjajah British. Di samping itu juga hubungan komunikasi
dibuat melalui perkahwinan antara Kerajaan Aceh Darussalam dengan Kerajaan
Pahang melalui perkahwinan puteri Iskandar Muda Mahkota Alam bernama
Puteri Safiatuddin dengan putera Sultan Pahang bernama Raja Ahmad.

Medium komunikasi yang sangat berkesan pada masa itu dibuat melalui surat-
menyurat. Dalam hal ini kerajaan Melayu telah mengadakan interaksi komunikasi
dengan orang bukan Melayu khususnya kuasa Eropah. Interaksi ini dibuktikan
dengan adanya surat sultan Melayu kepada pegawai British. Contohnya surat
daripada Sultan Cakra Adiningrat dari negeri Madura kepada gabenor general
Thomas Stamford Raffles di Betawi, surat sultan ratu Mahmud Badruddin dari
Palembang kepada Thomas Raffles Esquire di Melaka, surat Sultan Syarif Kasim
Ibni al-Marhum Sultan Syarif Abdul Rahman Ibni al-Marhum Habib al-Husin al-
Kadri dari Pontianak kepada Thomas Raffles Esquire, surat Sultan Ahmad
Tajuddin Halim Syah dari Kedah kepada Thomas Raffles di Melaka dan surat
yang di-Pertuan negeri Perak kepada Thomas Raffles Esquire di Melaka.

AKTIVITI 5.4

Bincangkan bersama rakan kuliah anda mengenai beberapa persamaan
istilah bahasa Melayu yang digunapakai berdasarkan negeri masing-
masing.

5.1.7 Hasil Pencapaian dalam Bidang Bahasa, Tulisan,
Persuratan Dan Sastera

Bahasa adalah medium yang sentiasa berkembang dan berubah (lihat Rajah 5.5).
Suatu masa dahulu daripada abad ke-14 hingga ke-18M ketika kerajaan Melaka
mencapai kegemilangannya, bahasa Melayu telah dijadikan sebagai bahasa
perantara (lingua franca) bagi wilayah kepulauan Melayu dan digunakan oleh
pedagang dan pengembara asing dari China, Eropah dan juga India. Pengaruh

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU  91

TERHADAP PERADABAN DUNIA

Islam sangat dominan menerap masuk ke dalam bahasa Melayu sehingga
menjadikan kosa kata bahasa Melayu lebih meluas serta mampu digunakan untuk
membahas perkara ilmiah seperti tauhid, tasawuf, hadis, fikah dan falsafah.

Dari segi penulisan, bahasa Melayu bermula dengan penggunaan skrip Sanskrit
(Pahlawi), yang seterusnya bertukar kepada penulisan dalam skrip Arab (Jawi).
Penggunaan tulisan Jawi telah diperkenal dan digunakan oleh orang Melayu sejak
zaman Melaka di abad ke-14 hasil pengaruh Islam dari istana. Perubahan dari segi
bahasa boleh dilihat apabila masyarakat Melayu menyesuaikan perkataan Arab
kepada sistem tulisan Jawi Melayu serta menulis kitab agama, hikayat, undang-
undang dan pentadbiran (Anas Ahmad, 1982).

Perkembangan bidang persuratan Melayu boleh dibahagikan kepada beberapa
bahagian seperti sastera rakyat Melayu, sastera pengaruh Jawa dan Hindu serta
sastera pengaruh Islam. Terdapat banyak buku kesusasteraan Melayu yang telah
ditulis khususnya cerita mengenai sahabat nabi dan tokoh Islam seperti Hikayat
Abu Bakar, Hikayat Amir al-Muminin Umar, Hikayat Hassan Dan Hussain. (Anas
Ahmad, 1982).

Sastera Melayu berbentuk prosa dan puisi. Prosa merupakan karya dalam bentuk
esei atau karangan untuk menjelaskan satu perkara. Puisi pula merupakan karya
yang memaparkan kemahiran bahasa dan penggunaan bahasa yang indah melalui
rima bunyi yang tertentu. Sastera prosa Melayu dapat dilihat pada naskhah
Melayu. Penulisannya meliputi pelbagai bidang seperti ketatanegaraan,
pemerintahan, perubatan, undang-undang, agama Islam, ilmu falak dan petua.
Sebagai contoh, buku atau naskah Taj al-Salatin, Bustan al-Salatin, Sejarah Melayu,
Hikayat Hang Tuah dan MirÊat al-Tullab (Anas Ahmad, 1982).

Dari bidang sastera, puisi Melayu terdiri daripada beberapa genre, antaranya
syair, pantun, gurindam, seloka, nazam dan sajak. Syair menghasilkan rima bunyi
akhir yang sama: a,a,a,a. Pantun pula menghasilkan rima bunyi rangkap 1 sama
dengan rangkap 3 dan rangkap 2 sama dengan rangkap 4: a,b,a,b. Pantun Melayu
terdiri daripada beberapa rangkap, antaranya pantun dua rangkap, ia juga
dikenali dengan pantun dua kerat, pantun empat rangkap juga dikenali dengan
pantun empat kerat, pantun enam rangkap juga dikenali dengan pantun enam
kerat dan pantun lapan rangkap dikenali dengan pantun lapan kerat (Anas
Ahmad, 1982).

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

92  TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU

TERHADAP PERADABAN DUNIA

Rajah 5.5: Manuskrip lama zaman kegemilangan Melaka
Sumber: https://www.google.com/search?q=emage+tamadun+melayu&rlz

5.1.8 Hasil Pencapaian dalam Bidang Kemahiran
Pembuatan

Menurut Abdul Halim Nasir (1985), masyarakat Melayu terkenal dengan pelbagai
kemahiran pembuatan barang keperluan. Setiap hasil kemahiran disematkan nilai
falsafah Melayu yang berteras kepada agama Islam. Selain itu, hasil kemahiran
masyarakat Melayu juga dipenuhi dengan nilai estetika yang tinggi. Antara
kemahiran tersebut adalah pembuatan rumah (lihat Rajah 5.6).
Kemahiran membuat rumah dalam kalangan masyarakat Melayu menyebabkan
tukang Melayu mampu memberi identiti pada rumah Melayu.
Antara identiti rumah Melayu adalah seperti berikut:
(a) Bumbung seperti bumbung limas;
(b) Kepelbagaian ruang: ruang induk atau ruang ibu, ruang tengah, ruang dapur

dan serambi atau beranda;

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU  93

TERHADAP PERADABAN DUNIA

(c) Rumah panggung yang dilengkapi dengan seni hias pada tingkap, dinding,
atap dan lain-lain; dan

(d) Peralatan kelengkapan rumah.

Rajah 5.6: Contoh rumah tradisional masyarakat Melayu
Sumber: https://www.google.com/search?q=emage+tamadun+melayu&rlz

Di samping itu juga masyarakat Melayu awal bijak mengolah tanah liat untuk
menghasilkan keperluan rumah seperti pinggan, mangkuk, cawan, periuk, kuali
dan sebagainya. Masyarakat Melayu di Perak sebagai contoh, terkenal dengan
hasil pembuatan labu Sayong yang merupakan satu bekas air yang dingin tanpa
air batu. Semua keperluan dan peralatan harian dibuat dengan hasil kreativiti dan
inovasi yang diusahakan oleh titik peluh sendiri. Demikian juga perabot seperti
almari, meja dan kerusi. Masyarakat Melayu awal juga mampu menghasilkan
sampan, perahu, bot dan kapal untuk meredah lautan mencari rezeki. Mereka
bekerjasama dan berganding bahu menghasilkan keperluan harian (Abdul Halim
Nasir, 1985).

Satu lagi penciptaan masyarakat Melayu ialah dalam mereka cipta bentuk fesyen
pakaian. Masyarakat Melayu juga merupakan pereka fesyen yang mampu
bertahan lama. Fesyen pereka Melayu jelas memaparkan identiti dan jati diri
bangsa Melayu, contoh yang jelas ialah seperti baju kurung, baju Melayu, kebaya
dan busana muslim (Siti Zainon Ismail, 1949).

Mengenai peralatan menulis, masyarakat Melayu juga bijak menggunakan
tumbuhan di sekeliling mereka bagi menghasilkan kertas (daripada buluh),
peralatan tulis atau pena (daripada batang resam) termasuk dakwat (daripada
buah pinang, akar pokok dan bunga senduduk). Dengan menggunakan bahan
daripada sumber alam untuk membuat kertas, pena dan dakwat telah
menunjukkan bahawa masyarakat Melayu sangat kreatif dan berdaya maju.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

94  TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU

TERHADAP PERADABAN DUNIA

5.1.9 Hasil Pencapaian dalam Bidang Kesenian

Masyarakat Melayu adalah satu bangsa yang sangat kreatif dengan penghasilan
yang bercirikan nilai estetika. Etnik Melayu daripada negeri Kelantan, Terengganu
dan Pahang amat terkenal dengan rekaan seni yang dibuat daripada logam seperti
emas, tembaga dan koper juga ukiran kayu. Manakala masyarakat Melayu Perak
juga turut terkenal dengan ukiran parang dan keris. Contoh lainnya masyarakat
Melayu di Johor, Melaka, Negeri Sembilan dan Selangor terkenal dengan
pembinaan rumah yang unik dan cantik. Bukan setakat itu sahaja, malah
pencapaian kesenian dalam tamadun Melayu mencakupi seni ukir, seni drama,
seni bina, seni hias, seni tulis, seni tari dan seni lagu.

Dari segi seni bina masyarakat Melayu setanding dengan seni bina bangsa lain
dalam membina tamadun mereka. Banyak seni bina yang berkaitan agama seperti
pembinaan masjid dibangunkan hampir di setiap kampung dan bandar.
Kebanyakan masjid yang dibina adalah kombinasi daripada seni bina Melayu
melalui ukiran kayu di pintu dan mimbar masjid di samping reka bentuk masjid
yang diadaptasi daripada seni bina Yaman, Arab Saudi, China, India dan Iran.
Sebagai contoh Masjid Tengkera di Melaka dan Masjid Kampung Laut di Kelantan
dikatakan mengandungi ciri-ciri seni bina daripada China.

Seni ukiran yang dilhamkan oleh masyarakat Melayu dapat dilihat melalui ukiran
batu-batu nisan yang bermotifkan geometri dengan adunan seni tulisan khat
seperti thuluth, nasakh, dan riqaÊah. Begitu juga seni halus tenunan kain dan
barang-barang hiasan rumah. Masyarakat Melayu kaya dengan khazanah seni
pembuatan alat-alat muzik tempatan seperti gambang, rebana, kompang, kecapi,
seruling, gambus dan gong. Tidak kurang juga hebatnya dalam pembuatan senjata
dan ukirannya seperti keris, lembing, tombak dan lain-lain.

5.1.10 Hasil Pencapaian dalam Sains Dan Teknologi

Dalam bidang sains dan teknologi, masyarakat Melayu telah banyak
menghasilkan inovasi sebagai manifestasi keperluan dalam kehidupan mereka.
Peralatan pertanian contohnya yang terdiri daripada parang, cangkul, tajak, sabit
dan sebagainya digunakan bagi memudahkan kerja pertanian. Peralatan bagi
menangkap ikan pula adalah seperti bubu, jala, rawa dan rawan. Masyarakat
Melayu juga membuat perangkap haiwan liar, mencipta peralatan bagi menebang
pokok seperti kapak, beliung dan melicinkan permukaan papan seperti ketam dan
pahat. Terdapat pelbagai lagi peralatan yang dicipta oleh masyarakat Melayu
yang boleh digunakan setiap hari bagi memudahkan urusan pekerjaan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU  95

TERHADAP PERADABAN DUNIA

Sedarkah kita bahawa budaya, peradaban dan tamadun orang Melayu akan
berubah atau terkesan mengikut peredaran masa pada setiap kali datangnya
pengaruh peradaban luar terutamanya daripada pengaruh tamadun dan
peradaban Barat moden. Lihat sahaja apa yang ada di sekeliling kita baik daripada
ideologi, hiburan, intelektual, makanan, fesyen, kebudayaan, bahasa dan
komunikasi, sosial dan sebagainya. Bagaimanakah untuk menangkis pengaruh
yang negatif ini? Sedangkan tamadun Melayu telah menunjukkan aspek kemajuan
yang telah dibangunkan secara bersepadu antara kekuatan spiritual, intelektual,
emosional dan material. Agama dan negara akan menjadi kuat, hebat, cemerlang,
gemilang dan terbilang apabila umatnya mencapai tahap gemilang dari segenap
aspek. Sebab itu, tamadun Melayu akan terhakis dan boleh lenyap daripada dunia
ini jika bangsa Melayu gemar, suka, teruja, cepat meniru dan rela mengadaptasi
pengaruh Barat dalam kehidupan mereka seharian. Oleh itu marilah kita sebagai
bangsa Melayu yang bermaruah tinggi sentiasa memelihara tamadun dan
peradaban Melayu demi kelangsungan ÂTakkan Melayu hilang di dunia' –
Laksamana Hang Tuah.

AKTIVITI 5.5

1. Senaraikan perkataan yang diambil daripada bahasa Arab yang telah
lazim digunakan dalam bahasa Melayu.

2. Apa pendapat kamu apabila orang mengatakan bahawa seni bina
masjid yang banyak terdapat di Malaysia kebanyakannya bercirikan
daripada negara asing seperti Arab, China dan India? Bincangkan
dan beri contoh yang sesuai.

 Tamadun Melayu mempunyai pelbagai pencapaian yang terbukti melalui
catatan naskhah, binaan atau bangunan, batu bersurat, karya-karya seni dan
sastera.

 Ketinggian tamadunnya memaparkan jati diri dan identiti bangsa Melayu.

 Kejayaan masyarakat Melayu silam mencorakkan tamadun dan budaya
menyebabkan bangsa Melayu menjadi satu rumpun bangsa yang dikenali,
dihormati dan disanjung tinggi.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

96  TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU

TERHADAP PERADABAN DUNIA

 Tonggak kejayaan ini terletak pada pembentukan modal insan yang
berpegang kuat pada agama, falsafah bangsa, jati diri yang teguh dan budi
pekerti yang luhur.

 Kekuatan modal insan telah berjaya membina kecemerlangan dan kehebatan
tamadun Melayu.

Ekonomi makro Kombinasi
Ekonomi mikro Manifestasi
Hikayat Prosa
Identiti Seloka
Inisiatif Seni hias
Jati diri Tulisan khat
Karya

Abdul Aziz Deraman. (2003). Masyarakat dan kebudayaan Malaysia: Suatu
analisis perkembangan kebudayaan di Malaysia. Edisi Baharu. Kuala
Lumpur, Malaysia: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Abdul Halim Nasir. (1985). Pengenalan rumah tradisional Melayu Semenanjung
Malaysia. Kuala Lumpur, Malaysia: Darul Fikri.

Abdul Monir. (2005). Islam Hadhari: Himpunan isu kontemporari. Kuala Lumpur,
Malaysia: Institut Kefahaman Islam Malaysia.

Ahmad Ibrahim. (1987). The Malaysian legal system. Kuala Lumpur, Malaysia:
Dewan Bahasa dan Pusataka.

Anas Ahmad. (1982). Sastera Melayu lama dan baru. Petaling Jaya, Malaysia:
International Book Service.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 5 SUMBANGAN DAN HASIL PENCAPAIAN TAMADUN MELAYU  97

TERHADAP PERADABAN DUNIA
Hashim Musa, Zainal Abidin Borhan, Othman Mohd Yatim, Ahmad Hakimi

Khairuddin, & Mohd Taufik Arridzo Mohd Balwi. (2006). Konsep, latar
belakang dan pandangan semesta masyarakat Melayu, dalam tamadun
Islam dan tamadun Melayu. Siri Teks Pengajian Tinggi. Kuala Lumpur,
Malaysia: Universiti Malaya.
Mohd Salleh Lebar. (2002). Perancangan pendidikan: Peringkat sekolah dan IPT.
Kuala Lumpur, Malaysia: Utusan Publication and Distributors.
Siti Zainon Ismail. (2010). 100 pepatah petitih Melayu: Alam terlembang jadi guru.
Kuala Lumpur, Malaysia: Institut Terjemahan Negara Malaysia.
Zainal Abidin Borhan. (2001). Peranan tamadun Melayu dalam membina tamadun
Malaysia. Jabatan Sosio-Budaya Melayu, Akademi Pengajian Melayu. Kuala
Lumpur, Malaysia: Universiti Malaya.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Topik  Tamadun

6 China

HASIL PEMBELAJARAN

Pada akhir topik ini, anda seharusnya dapat:
1. Menjelaskan kemunculan tamadun China;
2. Membincangkan pembentukan tamadun China;
3. Membezakan zaman pembentukan tamadun China;
4. Menyenaraikan unsur tamadun China;
5. Menghubungkan tamadun China dengan kebudayaan; dan
6. Menghubungkan tamadun China dengan tamadun Melayu serta

peranan tamadun China dalam pembinaan budaya Malaysia.

 PENGENALAN

Tamadun China merupakan salah satu daripada tamadun terawal di dunia selain
tamadun Mesir dan India. Tamadun China buat pertama kalinya ditemui di
lembah Sungai Kuning di utara China kira-kira 4000 hingga 2000S.M. Tamadun
China memiliki sifat terbuka, integratif dan dinamik. Sekali pun tamadun China
wujud sezaman dengan tamadun lain di dunia ini, tamadun China tetap berjaya
mengekalkan identitinya yang tersendiri. Seperti juga tamadun lainnya, sungai
tetap menjadi tumpuan manusia dalam membina tamadun bangsa dan negara
kerana dari sinilah bermulanya kelangsungan manusia dalam usaha membina
kehidupan melalui pertanian, perternakan, perladangan, pertukangan dan
sebagainya dengan membuat, mencipta atau menghasilkan sesuatu inovasi untuk
kegunaan serta urusan seharian.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  99

Dalam topik ini, kita akan membincangkan beberapa aspek yang meliputi perihal
tamadun China bermula dengan kemunculan dan pembentukannya sehinggalah
kaitannya dengan tamadun Melayu dan pengaruhnya dalam pembentukan
budaya Malaysia.

6.1 KEMUNCULAN TAMADUN CHINA

Tamadun awal China telah wujud di lembah Sungai Hwang Ho atau lembah
Sungai Kuning kira-kira pada tahun 4000 atau 5000S.M. Kebanyakan ahli sejarah
mempercayai bahawa tamadun China bermula sejak tahun 2500S.M. lagi. Lembah
Sungai Kuning seperti juga lembah Sungai Nil, Tigris, Euphrates (tamadun Mesir),
Indus (tamadun India) dan Lembah Bujang (tamadun Melayu) dijadikan lokasi
munculnya sesebuah tamadun kerana kesuburan tanah yang menjadikan manusia
terus menjalankan aktiviti kehidupan mereka. Penduduk China mendirikan
perkampungan tetap dan membentuk kerajaan yang mempunyai sistem ekonomi
dan struktur masyarakat yang kompleks. Perkembangan di lembah Sungai
Hwang Ho berkembang dengan pesat pada zaman Dinasti Shang (dari 1500
hingga 1027S.M.) atau Dinasti Yin. Melalui kajian arkeologi ia menunjukkan
dinasti ini merupakan dinasti terawal di China. Pada zaman tersebut, gangsa dan
buluh telah digunakan dengan meluas. Pada masa pemerintahan Dinasti Shang,
telah wujud beberapa negara kota. Negara kota yang utama ialah Kota Shang
(200S.M.), Anyang (1800S.M.), Loyang, Chang Chow dan Changgan.

Negara kota Anyang telah muncul di tebing Sungai Hwang Ho dan menjadi ibu
kota Dinasti Shang dan bandar yang tertua di China. Raja China memerintah
dengan kuasa mutlak. Daerahnya diperintah oleh golongan bangsawan yang
berasal daripada kerabat diraja. Penduduknya sungguh taat setia kepada raja.
Mereka membayar ufti kepada raja dan juga berkhidmat dalam tentera raja.
Dinasti Shang telah diganti melalui satu rampasan kuasa. Kezaliman pemerintah
terakhir Dinasti Shang, menyebabkan Wu Wang daripada keluarga Chou
memberontak dan menggulingkan Dinasti Shang pada tahun 1027S.M. Dari
Dinasti Chou (dari 1027 hingga 227S.M.) bermula pula episod tamadun China
yang baru di mana melalui tamadun ini berkembangnya tulisan Cina ke seluruh
negeri. Walaupun tulisan ini dapat dibaca dan difahami oleh kebanyakan
masyarakat China, tetapi sebutannya (ketiadaan fonetik) berbeza antara satu etnik
dengan etnik China yang lain menyebabkan sukar menyatupadukan masyarakat
China.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

100  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

Keruntuhan tamadun Chou, telah digantikan oleh Dinasti Shih Huang Ti (dari
221 hingga 206S.M.) (lihat Rajah 6.1). Zaman ini terkenal dengan penyatuan orang
China dan zaman yang banyak memberi perkembangan besar dalam bidang sains
dan teknologi. Pada zaman inilah Tembok Besar China dibina, juga
memperkenalkan sistem piawaian seperti timbang berat, lebar jalan raya, bahasa
dan lain-lain. Kegemilangan tamadun Shih Huang Ti terganggu apabila beliau
memusnahkan buku lama (Ghazali Darusalam, 2001).

Rajah 6.1: Maharaja Shih Huang Ti
Sumber: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Qinshihuang.jpg

6.2 PEMBENTUKAN TAMADUN CHINA

Perbentukan tamadun China adalah berasaskan peranan lembah Sungai Hwang
Ho yang mempunyai kawasan sekitar yang subur dan dapat menarik penduduk
nomad untuk membina penempatan dan tinggal menetap. Mengikut catatan
sejarah China, penempatan awal masyarakat China ditemui di kawasan Banpo
sekitar Bandar Sian. Peninggalan masyarakat awal Banpo ditemui melalui kesan
pertanian dan penternakan binatang di samping hasil hutan serta melalui
peralatan yang digunakan bagi tujuan perburuan. Bermula daripada penempatan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  101

awal masyarakat Banpo, penduduk China telah mula berkembang dengan
munculnya penempatan kota di sekitar lembah Sungai Hwang Ho seperti bandar
Anyang. Anyang merupakan penempatan awal yang teratur berasaskan pertanian
yang membawa kepada kemunculan bandar lain di sekitarnya.

Bandar Anyang telah menjadi negara kota terletak di kawasan tanah tinggi Sungai
Huan dan pusat kerajaan Dinasti Shang. Terdapat istana, kuil dan pusat
pentadbiran Dinasti Shang di bandar ini. Raja yang berperanan sebagai ketua
pemerintah, golongan pembesar dan agama tinggal di bandar. Anyang dilengkapi
dengaan tembok untuk menghalang pencerobohan musuh dan dikelilingi oleh
perkampungan yang didiami oleh petani. Perluasan kawasan ini bermula dengan
kemunculan Dinasti Chin. Maharaja Shih Huang Ti merupakan pengasas Dinasti
Chin dan beliau berjaya memperluas jajahan takluknya hingga terbentuk sebuah
empayar. Kelahiran empayar yang pertama itu menandakan satu peningkatan
dalam tamadun China. Beliau telah berjaya menyatukan seluruh wilayah China di
bawah satu pemerintahan pusat (221 S.M.) dan menyusun semula
pentadbirannya. Beliau telah menghapuskan sistem pemerintahan Ânegeri-negeri
diperintah oleh putera-putera rajaÊ (sistem feudal) dan digantikan dengan sistem
ÂchunÊ atau provinsi. Terdapat 36 provinsi semasa pemerintahan dinasti ini. Beliau
memerintah secara otokrasi. Beliaulah yang bertanggungjawab membina Tembok
Besar China untuk melindungi China dari serangan puak gasar dari utara
(Mongolia) (lihat Rajah 6.2). Jajahan takluknya amat luas sehingga ke Sungai
Merah di Vietnam (Siti Hajar Che Man dan Ratna Roshida Abd Razak, 2012).

Pembentukan Dinasti Shang telah membawa kemajuan dalam usaha perluasan
wilayah dan penyebaran budaya ke kawasan sekitar lembah Sungai Hwang Ho.
Semasa Dinasti Chou, tamadun ini tersebar hingga ke bahagian selatan Sungai
Yangtze. Semasa Dinasti Han (Maharaja Han Wu Ti dari 141-87S.M.), empayar
China diperluaskan lagi hingga ke wilayah Korea, Manchuria, Panir dan
Khokhand di Asia Tengah. Dasar perluasan kuasa Maharaja Han Wu Ti adalah
bertujuan bagi mendapatkan kekayaan. Beliau juga menjalin hubungan
perdagangan dengan kerajaan di Eropah, Asia Barat, Asia Selatan dan Asia
Tenggara.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

102  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

Rajah 6.2: Tembok Besar China
Sumber: https://www.google.com/search?q=emage+tamadun+china&rlz

SEMAK KENDIRI 6.1

1. Mengapakah kemunculan tamadun China berlaku di sekitar
lembah Sungai Kuning seperti juga kemunculan tamadun Mesir
di lembah Sungai Nil, Tigris dan Euphrates, tamadun India di
lembah Sungai Indus dan tamadun Melayu di lembah Bujang?

2. Apakah ciri-ciri bandar Anyang yang dikatakan telah membantu
pertumbuhan pembentukan tamadun China semasa Dinasti
Shang?

6.3 ZAMAN PEMBENTUKAN TAMADUN CHINA

Lok Chong Hoe (1998) membahagikan pembentukan tamadun China kepada
empat zaman seperti dalam Rajah 6.3. Setiap zaman itu akan dibincangkan dalam
subtopik yang seterusnya.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  103

Rajah 6.3: Zaman pembentukan tamadun China

(a) Zaman Pembentukan
Zaman pembentukan tamadun China bermula dengan kemunculan
kerajaaan yang berbentuk dinasti (keluarga) beraja bermula dengan Dinasti
Hsia, Dinasti Shang, Dinasti Chou, Dinasti Chin dan Dinasti Han. Zaman ini
penting dalam tandaan tamadun kerana kemunculan satu sistem politik
yang teratur dan berasaskan perundangan melalui amalan monarki dan
feudalisme. Zaman awal pembentukan tamadun China ini banyak dipenuhi
dengan peperangan antara dinasti tersebut sehinggalah muncul seorang
maharaja China yang kuat dan berwawasan seperti Shih Huang Ti. Beliau
berjaya menyatukan rakyat China menerusi militari dan perluasan empayar
serta menjalankan dasar tegas dalam soal bahasa, ekonomi, falsafah dan
pentadbiran.

(b) Zaman Keagungan
Zaman ini dianggap tahap keagungan tamadun China kerana dari zaman
inilah istilah masyarakat ÂHanÊ mula dikenali ekoran dasar penyatupaduan
rakyat China di bawah Dinasti Han. Ciri keagungan tamadun era Dinasti
Han ialah kerana pencapaiannya dalam bidang pentadbiran kerana
mempunyai sistem pemerintahan yang cekap dan berkesan bagi seluruh
wilayah. Zaman keagungan Dinasti Han hanya bertahan selama 350 tahun
sehaja kerana masalah kekacauan politik dalaman yang berakhir dengan
keruntuhan Dinasti Han. Setelah itu digantikan dengan Dinasti Chin dan
selepasnya Dinasti Sui yang berjaya menyatukan China di bawah Maharaja
Yang Ti. Tidak lama selepas itu digantikan pula dengan Dinasti Tang dan
berjaya membina semula keagungan tamadun China melalui penyusunan
semula pentadbiran yang teratur. Sistem banci dan kerahan dipulihkan
semula. Manakala Empayar Tang dibesarkan lagi sehingga melebihi
keluasan empayar Zaman Han.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

104  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

(c) Zaman Peralihan
Zaman peralihan merupakan zaman negara China dijajah dan diperintah
oleh orang luar dari kalangan bangsa Mongol dan Manchu. Dalam pada itu
Dinasti Ming telah berjaya menguasai kembali negara China daripada kuasa
penjajah dari utara China ini, tetapi malangnya Dinasti Ming juga tidak
bertahan lama kerana dasar maharajanya yang menutup pintu dan enggan
mengadakan hubungan diplomatik dengan luar menyebabkan kuasa Barat
mengambil peluang mengancam kedaulatan China pada abad ke-19M.

(d) Zaman Moden
Zaman moden tamadun China dilihat dengan campur tangan dan
interaksinya dengan kuasa asing Barat. Pada zaman ini tamadun China
sangat maju kerana dasar maharajanya yang menerima kuasa Barat serta
membuat pemodenan dalam bidang politik, pentadbiran, ekonomi,
ketenteraan dan sosial (Mahathir Mohamad, 1996).

AKTIVITI 6.1

Pembentukan tamadun China dibahagikan kepada empat zaman. Pada
pendapat anda, zaman manakah yang banyak mempengaruhi tamadun
China moden? Berikan sebabnya dan bincangkan.

6.4 UNSUR TAMADUN CHINA

Setiap tamadun sesebuah bangsa atau negara mempunyai unsur tamadunnya
yang tersendiri sebagai identiti tamadun yang dimiliki, begitu juga dengan
tamadun China. Rajah 6.4 meringkaskan unsur tamadun China.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  105

Rajah 6.4: Unsur tamadun China
Setiap unsur ini akan dibincangkan dalam subtopik selanjutnya.
(a) Bandar dan Pertumbuhan Penduduk, Pertanian dan Perniagaan

Majoriti penduduk China adalah petani yang mengusahakan tanah
pertanian. Penanaman bijirin seperti gandum, jagung dan sekoi telah
ditemui ditanam di kawasan tanah tinggi China seperti di dataran Loes
tinggi, manakala padi telah ditanam di lembah Sungai Yangtze) di bahagian
utara dan selatan China.

(b) Kerajaan atau Pentadbiran yang Teratur

Wilayah di negara China yang luas telah dikecilkan melalui sistem negeri
yang setiap negerinya diperintah oleh seorang maharaja yang membentuk
sistem dinasti. Bagi memudahkan pentadbiran negeri, setiap negeri
dipecahkan kepada beberapa bahagian. Rakyat membayar cukai hasil
tanaman kepada maharaja sebagai balasan keamanan dan kesejahteraan
hidup.

(c) Organisasi Sosial yang Tersusun

Masyarakat China mempunyai organisasi sosial yang tersusun serta
mempunyai lebih daripada 56 etnik. Etnik yang paling dominan adalah suku
Han yang terkenal dengan sifat nasionalismenya yang tinggi dengan
mempertahankan identitinya iaitu suka berdikari, peramah serta cintakan
kedamaian. Bagi mengekalkan identiti keturunan sesebuah etnik,
masyarakat China pada umumnya akan menggunakan nama sebelah lelaki.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

106  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

Dari segi stratifikasi sosial, golongan pemerintah dan tentera menduduki
hirarki tertinggi kemudiannya diikuti oleh pegawai maharaja dan yang
paling bawah ialah rakyat jelata.

(d) Kemajuan Sains dan Teknologi

Ilmu sains dan teknologi China telah wujud seawal sebelum kemunculan
kota Melaka. Hal ini dapat ditandai dengan kemahiran mereka dalam ilmu
perkapalan. Ketika kota Melaka berada di zaman awalnya, kaum pedagang
China telah sampai ke Melaka. Mengikut rekod catatan, pada tahun 1720,
Dinasti Ming telah memiliki 1,350 kapal perang dan 400 buah kubu besar.
Kemajuan sains dan teknologi China juga boleh dilihat dalam pembinaan
terusan, mencipta kompas bermagnet, pembinaan Tembok Besar China,
perindustrian peleburan besi dan juga penciptaan peralatan senjata
peperangan seperti meriam.

Masyarakat China sangat menghargai kemahiran dalam teknologi khasnya
pembinaan empangan bagi pengaliran air untuk pertanian di samping
teknologi kejuruteraan hidraulik bagi mengatasi banjir dari limpahan Sungai
Kuning di samping digunakan bagi menambah hasil pertanian negara.
Masyarakat China juga telah mencipta pelana dan membuat kereta berkuda
untuk mengangkut barangan, mencipta kereta sorong untuk memudahkan
tenaga kerja, mencipta mesin percetakan semasa Dinasti Tang (dari 618
hingga 906M) yang telah mendahului 400 tahun lebih awal berbanding
teknologi percetakan di Barat.

(e) Sistem Bahasa dan Tulisan

Bahasa Cina merupakan satu-satunya bahasa yang tidak berubah dari
zaman kuno dan masih kekal digunakan sehingga ke hari ini. Oleh kerana
China hanya mempunyai satu sistem tulisan yang tunggal, maka semua
orang China menggunakan satu sahaja bahasa pengantar untuk
berkomunikasi dengan dialek yang berbeza (lihat Rajah 6.5).

Selain bangsa China, tulisan Cina juga digunakan oleh bangsa lain di Asia
terutama di Asia Timur seperti negara Jepun, Vietnam dan Korea. Walaupun
mereka mempunyai bahasa tersendiri namun tulisan Cina juga digunakan
sebagai sebahagian daripada tulisan mereka. Mengenai sistem tulisan,
tulisan Cina yang dikenali sebagai Hanzi (tulisan Han) telah dicipta
berdasarkan kaedah xiang xing (lambang bergambar), zh'shi (lambang
petunjuk), huiyi (lambang petunjuk fikiran) dan xing sheng (gabungan
bentuk-bunyi). Selain sebutan bunyi dan maksud, setiap tulisan Cina
mempunyai bentuk yang istimewa. Bentuk tulisan Cina inilah yang telah
menyumbang terhadap perpaduan bangsa China dan pembentukan
kebudayaan Cina yang agung di dunia.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  107

Rajah 6.5: Bahasa dan sistem tulisan Cina
Sumber: http://titas-tamaduncina.blogspot.com/2013/04/bahasa-dan-sistem-tulisan-

china.html
(f) Institusi Agama dan Kepercayaan yang Wujud

Mengikut Lok Chong Hoe (1998), konfusianisme adalah agama terbesar di
China seperti yang termaktub dalam pengajaran Konfusius (dari 551S.M.
hingga 479S.M.). Asas konfusianisme dikatakan berasal daripada tulisan
klasik yang diterbitkan atas nama Konfusius. Pengajaran utama Konfusius
seperti yang terkandung dalam kitab Analects, menekankan pengamalan
sifat serta nilai moral yang mulia seperti perikemanusiaan (ren), kesusilaan
(li), kewajaran (yi), kemaafan (zhi) dan ketaatan kepada ibu bapa (xiao).
Kesemua nilai yang mulia ini diteladani orang yang bermoral dan bersikap
mulia (junzi). Mencius (dari 372S.M. hingga 289S.M.), salah seorang
pujangga agung konfusianisme telah menegaskan sifat semula jadi manusia
adalah baik ketika dilahirkan. Oleh yang demikian, manusia dikatakan
berpotensi untuk mencapai empat jenis sifat baik tersebut.
Selain itu, agama Buddhisme yang diasaskan oleh Siddhartha Gautama
Buddha (dari 563S.M. hingga 483S.M.) (lihat Rajah 6.6) juga berkembang di
China. Agama yang bersal daripada India pada kurun ke-6S.M. ini telah
tersebar ke China pada kurun pertama Masihi. Bagaimanapun, selepas

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

108  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

tersebarnya Buddhisme ke negara China, agama ini telah mengalami
pelbagai pengubahsuaian sehingga menjadi suatu sistem keagamaan yang
menyerapkan ciri-ciri kecinaan sehingga ia dikenali sebagai Buddhisme
Cina. Ajaran Buddhisme terkenal dengan Jalan Lapan Lapis Mulia atau Jalan
Pertengahan dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu:

(i) Panna (kebijaksanaan) yang meliputi pemahaman yang betul dan
pemikiran yang betul;

(ii) Samadhi (penumpuan) yang meliputi pengucapan yang betul,
tindakan yang betul dan cara hidup yang betul; dan

(iii) Sila (moral) yang meliputi usaha yang betul, pertimbangan yang betul,
dan tumpuan yang betul.

Agama ketiga yang berpengaruh di China adalah Daoisme yang diasaskan
oleh Lao Zi dan Zhuang Zi yang berpendapat bahawa pemeliharaan semula
jadi serta konsep wuwei atau melakukan perbuatan secara spontan dan
tanpa sebarang usaha. Daoisme terbahagi kepada dua cabang yang utama
iaitu:

(i) Pemikiran falsafah Dao (daojia); dan

(ii) Aliran keagamaan Dao (daojiao).

Kitab Daoisme iaitu Daodejing mengandungi metafizik Dao. Dao ialah jalan
yang mempunyai pengertian bahawa punca segala penjelasan yang tidak
dilahirkan dan tidak dapat diperikan. Tahap pencapaian pengamalan Dao
yang tertinggi ialah kembali semula dan bersatu dengannya.

Moisme adalah satu lagi kepercayaan yang telah diasaskan oleh Mo Zi (dari
479S.M. hingga 381S.M.). Antara konsep penting dalam pemikiran aliran ini
termasuk aspek kasih sayang sejagat (jian'ai), mengecam sikap suka
berperang (feigong) dan menyerah kepada nasib (feiming) dan
mengutamakan golongan cerdik pandai (shangxian). Di samping itu, ajaran
Taoisme adalah sebuah agama yang diasaskan oleh Laozi dan Chuang Tzu
yang menekankan keamanan dan keharmonian akan dapat dicapai
sekiranya manusia tidak mengikut hawa nafsu untuk mencapai materialistik
dan mengasingkan diri daripada kegiatan duniawi serta apa sahaja yang
merugikan dengan cara meditasi.

Akhir sekali ialah kepercayaan Legalisme yang diasaskan oleh seorang ahli
falsafah Cina, Han Fei Zi. Legalisme mengutamakan pemikiran sosiopolitik
dan kekuasaan pihak pemerintah terhadap rakyatnya (Sazelin Arif, et al.,
2007).

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  109

Rajah 6.6: Gautama Buddha
Sumber: http://sejarahpcghs.blogspot.com/p/agama-kepercayaan.html

SEMAK KENDIRI 6.2

Senarai dan berikan perbezaan agama dan kepercayaan yang telah
dibincangkan dalam subtopik ini. Bincangkan bersama tutor dan rakan-
rakan anda.
(g) Pusat Utama Kebudayaan Bangsa
Pusat utama kebudayaan Yangshao tersebar di sekitar dataran tinggi Loes
dan tapak kebudayaan Hemudu terletak di bahagian bawah Lembah
Yangtze.
(h) Pembentukan Bangsa Tionghua
Menurut para sarjana China, terdapat tiga kumpulan bangsa yang terbesar
pada zaman purba Cina iaitu:
(i) Kumpulan Yan-Huang yang diwakili Yan Di dan Huang Di yang

dikatakan berasal dari kawasan Loes di Provinsi Shaanxi di bahagian
barat China;
(ii) Kumpulan Feng-Yang yang tersebar di sekitar dataran yang terletak di
bahagian timur China; dan
(iii) Kumpulan Miao-Man yang terdiri dari suku bangsa di Selatan China.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

110  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

Hasil daripada asimilasi dan integrasi ketiga-tiga kumpulan bangsa utama
tersebut di samping suku bangsa yang lain selama beberapa ribu tahun, maka
terbentuklah suatu entiti bersepadu yang diberi nama bangsa Tionghua
(Zhonghua minzu) sehingga pada hari ini. Sejarah mencatatkan bahawa bangsa
Tionghoa juga dikenali daripada bangsa Han. Tokoh terkemuka dalam konteks
Malaysia ialah kedatangan Laksamana Zheng Ho (lihat Rajah 6.7) ke Melaka dan
seterusnya ke Pulau Jawa bagi melaksanakan misi perdagangannya.

Rajah 6.7: Laksamana Zheng Ho yang dikaitkan dengan bangsa Tionghua di Malaysia
Sumber: http://www.erabaru.net/headline/6396

AKTIVITI 6.2

Pada pendapat anda, apakah tiga unsur tamadun China yang paling
penting dalam pembentukan tamadun itu dan mengapa anda berkata
demikian? Bincang dan bentangkan bersama rakan.

6.5 HUBUNGAN TAMADUN CHINA DAN
KEBUDAYAAN

Kebudayaan adalah sebahagian daripada tamadun China yang banyak
dipengaruhi oleh aspek tertentu. Rajah 6.8 menunjukkan aspek yang
mempengaruhi tamadun China.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  111

Rajah 6.8: Aspek yang mempengaruhi kebudayaan dalam tamadun China

Mari kita bincangkan lebih lanjut tentang aspek ini.
(a) Kepelbagaian Etnik

Bangsa China adalah satu bangsa yang rencam sesuai dengan negaranya
yang besar. Kerencaman bangsa China dilihat dari sudut terdapatnya
kepelbagaian etnik. Dari segi perangkaan, kelompok etnik yang terbesar
ialah etnik Han yang dipercayai berketurunan daripada leluhur yang sama
dengan Maharaja Kuning dan Maharaja Yan. Orang Han bertutur dalam
berbagai-bagai bentuk bahasa Cina khususnya bahasa ÂHanyuÊ. Etnik kedua
terbesar adalah etnik Man (Manchu), dari golongan etnik Tungusic yang
dikatakan berasal dari Manchuria. Etnik ini mempunyai pengaruh yang
besar dalam kebudayaan Cina khususnya melalui pemakaian baju
Cheongsam atau qipao dalam kalangan wanita dan kuncir rambut pria bagi
kaum lelaki. Gaya rambut ini di mana setengah bahagian depan kepala
dibotakkan sedangkan setengah rambut di bahagian belakang kepala
dibiarkan panjang dan dikuncir.

Etnik ketiga terbesar adalah kaum Muslim China daripada etnik Hui. Etnik
Hui lebih tertumpu di bahagian barat laut China (Ningxia, Gansu, Xinjiang).
Budaya orang Hui lebih kurang sama dengan orang Han kecuali mereka
adalah penganut agama Islam. Aspek yang ditonjolkan oleh etnik Hui ini
adalah mereka makan makanan yang halal dan memakai kopiah putih
(lelaki) dan tudung (wanita) sebagaimana yang biasa dalam budaya Islam.
Etnik keempat adalah etnik Ming (Monggol). Etnik ini hidup secara nomad.
Antara budaya dalam etnik ini adalah kemahiran mereka memainkan alat
muzik Huobusi yang biasanya dimainkan dalam jamuan, majlis perayaan
dan sebagainya. Etnik kelima adalah etnik Tzang (Tibet). Mereka ini

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

112  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

merupakan sebuah kelompok etnik yang berasal dari Tibet. EtnikTzang
bertutur dalam bahasa Tibet dalam rumpun bahasa Sino-Tibet. Kebanyakan
orang Tzang menganut agama Buddha Tibet.

(b) Kepercayaan kepada Penyembahan Roh Nenek Moyang
Menurut Ghazali Darusalam (2001), kepercayaan terhadap roh nenek
moyong mempunyai pengaruh dalam kehidupan seharian. Amalan
animisme ini berbentuk pemujaan yang dilakukan melalui upacara
keagamaan agar roh nenek moyang mereka masih mempunyai pengaruh ke
atas kehidupan mereka atau kehidupan pada masa hadapan mereka.
Upacara pemujaan roh nenek moyang mereka merupakan budaya
masyarakat China yang telah sebati dengan jiwa mereka. Kebanyakan
masyarakat China akan meletakkan gambar nenek moyang mereka di
rumah serta dibuat upacara penyembahan dengan colok bagi tujuan
memohon pertolongan daripada nenek moyang mereka. Di samping itu juga
masyarakat China mempercayai ramalan melalui tenung nasib. Mereka akan
mengetahui susah senang kehidupan mereka menerusi pendeta Cina yang
menggunakan peralatan tukang nujum yang ditulis dengan pelbagai soalan.

(c) Perkahwinan
Adat perkahwinan dalam tamadun China diatur sejak kecil kerana ini boleh
mengeratkan hubungan kekeluargaan. Pihak pengantin perempuan tidak
dibenarkan mengadakan majlis perkahwinan kerana ini hanya dilakukan
oleh pihak lelaki sahaja. Masyarakat China pentingkan perkahwinan kerana
dianggap akan melahirkan generasi baru yang akan menggantikan generasi
lama.

(d) Adat Resam
Adat ÂkowtowÊ merupakan satu adat resam yang dilakukan dengan penuh
rasa hormat terhadap Maharaja China. Setiap rakyat China dikehendaki
berlutut atau meniarap sebanyak sembilan kali ketika upacara menghadap
Maharaja China. Bagi rakyat China, maharaja mereka adalah mewakili
Tuhan serta mempunyai darjat yang paling tinggi. Bukan masyarakat China
sahaja yang dikehendaki mengamalkan adat ÂkowtowÊ ini malah semua
delegasi luar yang ingin menghadap maharaja juga dikehendaki
mengamalkan adat resam yang sama.

(e) Institusi Kekeluargaan
Institusi kekeluargaan dalam tamadun China berorientasikan humanisme,
iaitu mementingkan unsur dan nilai kesejagatan manusia. Manusia
dianggap mempunyai kedudukan yang unggul dan memainkan peranan
penting dalam alam semesta. Humanisme menyebabkan cara hidup orang
China bersifat sekular iaitu memisahkan urusan duniawi dengan urusan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  113

keagamaan. Manusia dianggap berkedudukan tinggi iaitu antara Tian
dengan Di (langit dan bumi). Sistem etika konfusianisme berasaskan pada
keluarga yang berinstitusi sosial merupakan falsafah terunggul dalam
tamadun China. Ibu bapa berusaha untuk membiayai anak dalam pelajaran.
Keharmonian juga dianggap sebagai suatu nilai yang bersesuaian dengan
humanisme dan moralisme.

SEMAK KENDIRI 6.3

Bagaimanakah tamadun China boleh dikaitkan dengan kebudayaan
Cina dalam membina peradaban China keseluruhannya.

6.6 HUBUNGAN TAMADUN CHINA DENGAN
TAMADUN MELAYU

Mengikut Siti Hajar Che Man dan Ratna Roshida Abd Razak (2012), hubungan
tamadun China dengan tamadun Melayu telah dibuat melalui kunjungan
beberapa kali daripada pelbagai Dinasti China yang singgah atau melawat ke
Tanah Melayu semenjak zaman Dinasti Han dari 140 hingga 117S.M. Semasa
pemerintahan Sun Quan (dari 222 hingga 252M), dua orang utusan telah dihantar
untuk melawat Funan dan beberapa buah negeri lain di Semenanjung Tanah
Melayu dan juga di alam Melayu. Begitu juga pada zaman Dinasti Tang (dari 618
hingga 907M), yang merupakan dinasti yang paling terkenal dalam sejarah China
kerana hubungan diplomatik yang dibinanya dengan beberapa buah negara asing.

Dinasti Tang ini juga telah membuka tujuh jalur jalan perdagangan dengan dunia
luar, melalui alam Melayu seperti Semenanjung Tanah Melayu, Srivijaya dan Jawa
(He-Ling) untuk menyambung perjalanan laut dari Guangzhou dengan India,
Parsi, dan Arab. Pengunjung pertama China yang merakamkan pengalamannya
di Srivijaya ialah I-Tsing (Yi Jing) yang sampai di Srivijaya pada tahun 67 Masihi.
Dalam perjalanannya ke India, beliau sempat singgah di Srivijaya dan menetap di
sana untuk tempoh 14 tahun, mempelajari bahasa Sanskrit dan mendalami ilmu
agama Buddha sebelum meneruskan perjalanannya. Beliau juga telah
menterjemahkan buku agama Buddha dari bahasa Sanskrit ke bahasa Cina dan
menulis dua buah buku tentang tamadun Melayu-Srivijaya (Siti Hajar Che Man
dan Ratna Roshida Abd Razak, 2012).

Dinasti Song (dari 960 hingga 1279M) telah meneruskan hubungan baik melalui
bidang perdagangan dengan negara luar seperti di Asia Tenggara, Asia Selatan
dan Asia Barat khususnya di Tanah Melayu. Keadaan perhubungan yang begitu
akrab antara negeri Melaka dan Dinasti Ming selama lebih daripada satu abad

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

114  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

telah dibuktikan dengan ketiadaan perselisihan atau pergaduhan, apatah lagi
peperangan berlaku antara mereka. Hubungan yang paling gemilang ini telah
dibina dalam abad ke-15 Masihi. Pada tahun 1405, satu armada raksasa China
sebanyak 200 kapal dengan anak kapal menjangkau 28,000 orang yang dikepalai
oleh Laksamana Muhammad Cheng Ho (Zeng He) telah dihantar oleh Raja China,
Ming Cheng Zhu, menjelajah Asia Tenggara, Asia Selatan dan Asia Barat.
Pertalian kerajaan tamadun Melayu dengan tamadun China pada zaman
prapenjajah Barat tidak banyak membuahkan kesan negatif ke atas tamadun
Melayu. Ini adalah kerana kedatangan orang China ke alam Melayu dan negara
luar lain pada zaman itu bukanlah didorong oleh perasaan ingin menjajah atau
memonopoli negara itu. Sikap yang ada pada diri mereka ialah untuk
memperluaskan hubungan yang ada, di samping menghormati dan mengiktiraf
kedudukan yang ada pada mereka (Siti Hajar Che Man & Ratna Roshida Abd
Razak, 2012).

SEMAK KENDIRI 6.4

Bagaimanakah tamadun China memainkan peranannya dalam
pembinaan budaya Malaysia.

AKTIVITI 6.3

Kemukakan elemen hubungan tamadun China dengan tamadun Melayu
dalam konteks masa kini.

6.7 PERANAN TAMADUN CHINA DALAM
PEMBINAAN BUDAYA MALAYSIA

Abdullah Ahmad Badawi (2001) menjelaskan interaksi tamadun China dengan
dengan Malaysia telah terjalin sejak zaman Kerajaan Melayu Melaka pada abad
ke-15 sehingga ke hari ini. Tamadun China turut menyumbang pembinaan
tamadun Malaysia moden dalam pelbagai aspek seperti melalui:

(a) Amalan Falsafah Konfusianisme
Esa Khalid & Mohd Azhar Abd Hamid (2004), menjelaskan multiracial
masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum boleh hidup
bersama dengan aman damai dan berkongsi nilai universal yang wujud
melalui falsafah Konfusianisme. Melalui ajaran Konfusius yang diambil
daripada buku Klasik Confusius dan Analekta, yang memuatkan konsep
ÂrenÊ atau kebaikan dan kesederhanaan bagi manusia dan konsep ÂliÊ,
tatalaku yang baik jika diamalkan boleh memberi kesan kepada sifat dan

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  115

nilai perilaku positif diri. Menurut falsafah Kung Fu-Tze moral manusia
boleh membantu pemimpin yang baik untuk mentadbir negara dengan adil,
amanah, jujur, membantu rakyat dan sebagainya. Begitu juga dengan
penjawat awam boleh mengamalkan ajaran Konfusianisme kerana sifat baik
itu juga merupakan amalan yang paling bernilai dan perlu dimiliki oleh
setiap pegawai. Sikap yang baik boleh dicapai melalui menanam sikap yang
baik ke dalam diri setiap individu terlebih dahulu sebelum ditunjukkan
kepada orang lain.

Siti Hajar Che Man & Ratna Roshida Abd Razak (2012) telah menjelaskan
bahawa konsep ÂjenÊ adalah satu konsep yang menekankan sifat
berperikemanusiaan terhadap sesama insan. Bagi Kung Fu-Tze, mereka
yang memiliki sifat perikemanusiaan ini akan mempunyai sifat seperti
amanah, budi bahasa, rajin, dan murah hati. Mengikut ajaran ini juga,
kesempurnaan semua manusia adalah kerana usaha mereka sendiri untuk
memiliki sifat atau moral yang terpuji dan tidak ada hubungan dengan kuasa
ghaib seperti roh nenek moyang mereka. Untuk menjadi manusia yang baik
atau junzi, semua manusia mempunyai peluang, asalkan ada usaha untuk
mencapai ke arah itu. Ajaran falsafah konfusianisme yang bersifat universal
ini boleh diguna pakai oleh seluruh warga Malaysia agar setiap individu
mempunyai perasaan tanggungjawab untuk menjadi individu yang baik.

Menurut Siti Hajar lagi, selain itu, ajaran konfusianisme mengenai konsep
Âlima hubungan utamaÊ yang menitikberatkan kejujuran dan kebaikan boleh
juga diamalkan dalam konteks nilai yang universal dalam mewujudkan
masyarakat yang harmoni dan bersatu-padu. Lima hubungan utama itu
ialah:

(i) Hubungan bapa dengan anak;

(ii) Hubungan suami dengan isteri;

(iii) Hubungan saudara tua dengan muda;

(iv) Hubungan raja dan pegawai; dan

(v) Hubungan sesama sahabat.

(b) Falsafah Taoisme
Mengikut Osman Bakar (2009), dua ajaran utama falsafah Taoisme ialah nilai
ÂYinÊ dan ÂYangÊ yang perlu diamalkan kedua-duanya serentak untuk
menghasilkan keharmonian. Ini kerana ÂYinÊ dan ÂYangÊ dianggap sepasang
dan tidak boleh diasingkan. Kenyataan ini sama juga dengan kehidupan
seharian yang wujud secara berpasangan; contohnya, lelaki dan perempuan,
air dan api, sihat dan sakit. Kefahaman mengenainya sangat penting bagi
membentuk kesedaran bahawa hidup ini memerlukan keseimbangan yang

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

116  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

sempurna, saling melengkapi, saling membantu dan saling memerlukan
antara satu sama lain. Pengajarannya adalah antara kaum Cina dan Melayu
saling perlu-memerlukan bagi mencapai wawasan yang sama baik dalam
bidang politik, ekonomi dan sosial. Meskipun di Malaysia terdapat banyak
ajaran agama, namun mengenali, memahami dan menghormati ajaran selain
dari ajaran yang menjadi milik masing-masing adalah satu amalan yang
mulia dan seharusnya menjadi budaya hidup masyarakat yang terdiri
daripada pelbagai etnik.

(c) Pendidikan
Dalam aspek pendidikan pula, tamadun China amat menekankan prinsip
kekuatan pendidikan dalam pembentukan sesebuah negara dan bangsa.
Pendidikan ini penting untuk melahirkan masyarakat yang mementingkan
kebijaksanaan dan pembentukan akhlak. Sumber pendidikan ini banyak
diperoleh dari sumber lama ajaran tokoh pemikir utama mereka seperti
Kung Fu-Tze. Dengan memahami kepentingan pendidikan dalam tamadun
China, kita sebagai masyarakat di Malaysia lebih memahami rasional
masyarakat Cina yang amat mementingkan pendidikan dalam semua
peringkat pendidikan, bermula dari peringkat rendah hinggalah ke
peringkat universiti (Hajar Che Man & Ratna Roshida Abd Razak, 2012).

(d) Perkahwinan
Perkahwinan campur antara orang Cina dengan kaum lain seperti India,
Melayu, Sikh dan paling banyak dengan bumiputera Sabah dan Sarawak
telah melahirkan satu komuniti yang bersifat saling ambil-mengambil
daripada aspek kebudayaan, bahasa, makanan, pakaian, amalan nilai moral
dan juga cara pemikiran. Ia juga akan menambahkan lagi kepelbagaian
budaya yang diamalkan.

(e) Perayaan
Perayaan Tahun Baru Cina disambut pada hari kedua bulan pertama
kalendar Cina. Perayaan ini lazimnya disambut secara besar-besaran sebagai
menandakan kedatangan tahun baru. Sehari sebelum kedatangan Tahun
Baru Cina, semua ahli keluarga akan berkumpul untuk makan bersama-
sama. Jamuan ini diadakan untuk menjalin dan mengeratkan hubungan
sesama anggota keluarga setelah lama tidak bertemu.

Hari pertama tahun baru selalunya disambut dengan meriah. Setiap orang
akan menggayakan pakaian baru dengan berwarna merah. Individu yang
telah berumah tangga akan memberi angpau kepada kanak-kanak serta
saudara-mara yang belum berumah tangga. Angpau ini membawa makna
kesejahteraan yang berpanjangan. Buah limau Mandarin dan kuih bakul
menjadi lambang perayaan Tahun Baru Cina. Ungkapan yang paling

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  117

popular diucapkan apabila bertemu ialah Gong Xi Fa Cai yang bermaksud
salam sejahtera dan murah rezeki. Sepanjang dua hari pertama Tahun Baru
Cina, orang Cina dilarang menyapu. Ini kerana dikhuatiri akan menghalau
keluar segala tuah. Kepercayaan tentang nasib sial yang dibawa oleh
penyapu masih dipegang oleh masyarakat Cina. Selepas hari ketiga barulah
rumah dibersihkan. Tarian naga sering dipersembahkan pada setiap
perayaan Tahun Baru Cina. Naga melambangkan ketangkasan, kekuatan
dan kemewahan. Tarian ini dipercayai boleh mendatangkan tuah kepada
orang yang menganjurkannya (http://www.slideshare.net/tlc1025/adat-
tradisional-masyarakat-di-malaysia).

Pesta Capgome juga dikenali sebagai Pesta ÂYuan SiauÊ. Pesta ini
disambut sebagai menandakan tamatnya sambutan perayaan Tahun
Baru Cina iaitu bermula pada hari yang ke-15. Pesta ini mempunyai sejarah
yang panjang. Sejak 2000 tahun dahulu ia mula disambut oleh kerajaan Han.
Pesta ini diiringi dengan upacara pemujaan dewa dewi untuk meminta
perlindungan supaya keluarga sentiasa bahagia dan tidak ditimpa sebarang
malapetaka. Pesta ini biasanya berlangsung selama tiga hari tiga malam.
Sepanjang masa itu setiap rumah akan diterangi dengan cahaya lampu.
Mercun dibakar habis-habisan untuk menghasilkan bunyi yang kuat. Ini
dipercayai dapat menghalau roh jahat. Keramaian pesta ini dimeriahkan lagi
dengan tarian singa dan naga. Pesta ini diakhiri dengan upacara melempar
buah limau mandarin ke dalam laut oleh pemuda dan pemudi yang
berhasrat mendapatkan jodoh atau pasangan yang sesuai (Esa Khalid &
Mohd Azhar Abd Hamid, 2004).

Satu lagi perayaan yang diamalkan oleh masyarakat Cina ialah Pesta ÂChing
MingÊ. Pesta ÂChing MingÊ pada kebiasaannya akan disambut mengikut
bilangan nombor 33, iaitu pada hari ketiga dalam bulan ketiga kalendar
Cina. Manakala hari bagi masyarakat Cina menziarahi tanah perkuburan
kaum keluarga mereka dipanggil sebagai Hari ÂChing MingÊ. Semua ahli
keluarga akan pergi ke kubur untuk memeriahkan suasana. Selain daripada
itu, mereka akan bekerjasama membersihkan kubur. Tujuan pesta ini
diadakan adalah untuk mengenang jasa nenek moyang mereka. Mengikut
Konfusius, keluarga merupakan institusi yang terpenting dan harus
dikekalkan. Oleh itu, nenek moyang dan mereka yang lebih tua dalam
keluarga perlu dihormati. Penghormatan akan berterusan walaupun mereka
telah meninggal dunia.

Menurut Poon Kin Lun (2013), Perayaan Kuih Bulan ini lebih dikenali
sebagai Pesta ÂTanglungÊ. Ia disambut pada hari ke-15 bulan lapan kalendar
Cina. Perayaan ini dinamakan Pesta Kuih Bulan kerana diadakan sewaktu
bulan sedang mengambang dan mencapai peringkat purnama. Antara

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

118  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

benda yang dianggap istimewa dan dimestikan dalam perayaan ini ialah
kuih bulan dan perarakan tanglung. Perayaan kuih bulan dimeriahkan
dengan adanya perarakan tanglung. Perayaan ini juga sebagai menghormati
seorang bidadari yang menjadi dewi dan menyalakan cahaya di bulan.

Terdapat berita lain yang menerangkan asal usul bermulanya perayaan kuih
bulan ini. Perayaan ini bermula pada tahun 1271 di negara China. Pada masa
itu negara China diperintah oleh Dinasti Monggol. Pemerintahan Monggol
sangat kejam dan menindas orang China yang berketurunan Han. Perkara
ini telah menimbulkan perasaan marah dalam kalangan kaum Han. Di
bawah pemimpin mereka yang bernama Chu Yuan Chang, satu gerakan di
bawah tanah telah disusun untuk menentang pemerintahan Monggol, tetapi
gagal. Melalui nasihat Liu Po Wen, strategi baru pula telah disusun di mana
Liu Po Wen telah menyamar sebagai seorang sami dan masuk ke kota Chu
Chou. Dia menyebarkan berita bahawa Chu Chou akan ditimpa wabak
penyakit. Penduduk kota itu meminta pertolongan sami tadi. Menurut
beliau,cara untuk mengelakkan wabak penyakit itu ialah setiap orang Han
mesti memasang bendera, menyalakan tanglung dan membunyikan gong
pada tengah hari ke-15 bulan lapan. Beliau juga memberi sekeping kuih
bulan yang mesti dipotong pada tengah malam tersebut dan membaca
azimat yang terkandung dalamnya.

Menjelang pada malam tersebut, orang Han pun membuat seperti yang
diarahkan oleh beliau. Mereka mendapati azimat itu tertulis seruan supaya
orang Monggol dibunuh pada masa itu juga. Maka dengan itu orang Han
pun bangun menentang orang Monggol dengan dibantu oleh tentera Chu
Yuang Chang. Akhirnya kota Chu Chou dapat ditakluki semula. Perayaan
ini disambut sebagai ulang tahun merayakan kemenangan orang Han yang
berjaya merampas kembali tanah air mereka sampai ke hari ini (Ghazali
Darusalam, 2001).

Tamadun China telah berinteraksi dengan tamadun Melayu dan India di
Malaysia sejak abad ke-14 yang lalu. Kesan positif daripada pertembungan
ketiga-tiga tamadun ini menjadikan masyarakat Malaysia hidup secara
harmonis dalam semua aspek seperti sosial, budaya, bahasa, fesyen,
makanan, pembuatan, teknologi, pembinaan dan sebagainya. Namun
pertembungan tiga tamadun ini tidak memberi kesan terhadap amalan
agama. Setiap bangsa mengikut identiti agama masing-masing, Cina dengan
agama Buddha, India dengan agama Hindu dan Melayu dengan agama
Islam.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  119

 Kemunculan tamadun China mula bertapak di lembah Sungai Hwang Ho atau
di sekitar lembah Sungai Kuning kira-kira 4000 atau 5000 S.M., sezaman
dengan kemunculan tamadun Mesir dan India.

 Bandar Anyang merupakan penempatan awal yang menjadi titik kemunculan
tamadun China yang lebih jelas.

 Pembentukan tamadun China boleh dibahagikan kepada empat zaman:
zaman pembentukan, zaman keagungan, zaman peralihan dan zaman moden.

 Keagungan tamadun China terletak pada kehebatan Tembok Besar China
yang menjadi salah satu daripada tujuh keajaiban di dunia.

 Unsur tamadun China adalah termasuklah kerajaan atau pentadbiran yang
teratur, organisasi sosial yang tersusun, sistem bahasa dan tulisan, kewujudan
institusi keagamaan dan yang lain-lainnya seperti yang telah dibincangkan.

 Aspek kebudayaan dalam Tamadun China banyak dipengaruhi oleh
kepelbagaian etniknya, kepercayaan kepada penyembahan nenek moyang
dan beberapa perkara lain seperti yang telah dibincangkan.

 Sifat kreatif dan inovatif maharaja China serta dibantu oleh rakyat China yang
bersatu padu dalam menjayakan visi serta misi maharajanya yang telah
menjadikan tamadun China sangat dikagumi di seluruh dunia.

 Terdapat beberapa peranan tamadun China dalam pembinaan budaya
Malaysia seperti dalam bidang pendidikan, perkahwinan, perayaan dan lain-
lain.

 Biarpun penduduk China paling ramai di dunia iaitu 1.3 bilion orang namun
mereka tetap menjaga kualiti penciptaan melalui produk dan monumen yang
dihasilkan.

 Jika dilihat pada hari ini, China telah bangkit menjadi kuasa politik dan
ekonomi yang dapat mengimbangi homogeniti kuasa besar lain seperti
Amerika dan Russia.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

120  TOPIK 6 TAMADUN CHINA

Bangsa Tionghua Identiti bangsa
Dinasti Interaksi tamadun
Evolusi politik Monarki
Falsafah Konfusianisme Sistem feudal
Falsafah Taoisme

Abdullah Ahmad Badawi. (2001). Ucapan Perdana Menteri Malaysia semasa
merasmikan Seminar dialog peradaban: Peranan dan kepentingan di
Malaysia. Kuala Lumpur, 27–28 Ogos.

Afifah Abu Yazid. (2003). Pengajian tamadun asia. Bentong, Malaysia: PTS.

Azizan Baharudin. (2000). Latihan Kakitangan Resource. Kertas kerja Bengkel
Inovasi Pengajaran dan Pembelajaran TITAS. Kuala Lumpur.

Esa Khalid, & Mohd Azhar Abd Hamid. (2004). Beberapa aspek tamadun Melayu,
India, China,dan Jepun. Johor, Malaysia: Universiti Teknologi Malaysia.

Ghazali Darusalam (2001). Tamadun Islam dan asia. Kuala Lumpur, Malaysia:
Utusan Publication & Distributors.

Khoo, K. K. (2005). Asimilasi tamadun Cina dan India dalam konteks pembinaan
tamadun Malaysia. Prosiding seminar pemantapan kurikulum TITAS dan
hubungan etnik peringkat kebangsaan. Kuala Lumpur.

Lok, C. H. (1998). Tamadun Cina: Falsafah, pandangan hidup, dan aspek-aspek
kesenian. Pulau Pinang, Malaysia: Universiti Sains Malaysia.

Mahathir Mohamad. (1996). Ucapan Perdana Menteri Malaysia. The 2nd Malaysia-
China Forum. Beijing, 25 September.

Osman Bakar, et al. (2009). Modul pengajian tamadun Islam dan tamadun asia.
Kuala Lumpur, Malaysia: Universiti Malaya.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 6 TAMADUN CHINA  121
Sazelin Arif, et al. (2007). Tamadun Islam dan tamadun asia. Shah Alam, Malaysia:

McGraw Hill.
Siti Hajar Che Man, & Ratna Roshida Abd Razak. (2012). Penawaran kursus

tamadun Islam dan tamadun Asia di institusi pengajian tinggi awam
Malaysia: Platform Utama. Journal Sosiohumanika, 5(1), 49–64.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

Topik  Tamadun

7 China dan
Sumbangannya
Terhadap
Peradaban
Dunia

HASIL PEMBELAJARAN

Pada akhir topik ini, anda seharusnya dapat:
1. Menjelaskan sumbangan tamadun China terhadap tamadun-

tamadun dunia;
2. Mengenal pasti pengaruh tamadun China ke atas tamadun-tamadun

dunia; dan
3. Menganalisis kesan-kesan tamadun China ke atas tamadun-tamadun

dunia.

 PENGENALAN

Penggunaan istilah tamadun lebih memberi perhatian terhadap keupayaan
sesebuah negara dan bangsa dalam mencapai sesuatu kejayaan yang cemerlang.
Tamadun China pada dasarnya adalah sebuah tamadun yang berasaskan kepada
sistem pertanian mengikut geografi negara tersebut serta banyak dipengaruhi oleh
iklim sejuk dan lembab. Proses membangunkan tamadun China mengambil masa

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP  123

PERADABAN DUNIA

lebih daripada 5000 tahun. Tamadun China dikatakan merupakan salah sebuah
tamadun yang tertua di dunia selari dengan tamadun lain seperti tamadun
Mesapotamia, tamadun Mesir, tamadun India dan tamadun Greek.

Tamadun China telah berkembang dan membawa kepada kegemilangan dalam
beberapa bidang seperti kepercayaan (agama), seni dan kebudayaan, politik,
pentadbiran, sains dan teknologi, falsafah, sastera, dan institusi sosial yang maju.
Kegemilangan tamadun China turut memberi sumbangan kemajuan dan
kemakmuran kepada kehidupan masyarakat di dunia pada hari ini. Sebagai
contohnya pembinaan Tembok Besar China merupakan salah satu daripada tujuh
keajaiban dunia seiring dengan Piramid di Mesir, Taman Tergantung Babylon di
Iran dan Taj Mahal di India.

Dalam topik ini, kita akan membincangkan sumbangan lain tamadun China
terhadap peradaban secara menyeluruh. Ianya merangkumi aspek ekonomi,
sosial, pendidikan dan pelbagai lagi.

7.1 SUMBANGAN DALAM BIDANG EKONOMI

Dari segi pertanian, orang China telah mengamalkan sistem tanaman bergilir
untuk menambah hasil tuaian. Tenggala juga telah digunakan untuk membuat
batas tanaman dan mencipta kolar kuda untuk mengemburkan tanah. Selain
daripada itu, mereka juga telah mengadakan sistem pengairan dan tanah tinggi
ditereskan untuk menambah keluasan tanah pertanian. Semua ini telah dilakukan
sejak zaman Dinasti Shang. Dari segi kewangan pula, penduduk China telah
menggunakan wang kertas sejak akhir abad ke-11M untuk memudahkan urusan
perdagangan.

Semasa Dinasti Qin dan Han, orang China telah menjalankan perdagangan bebas
melalui jalan sutera (jalan darat) dengan negara Timur Tengah dan Eropah, di
samping melalui jalan laut seperti yang dilakukan oleh Laksamana Cheng Ho
(dari 1405 hingga 1433M). Di samping itu, industri besi terbesar di China juga
dimajukan untuk memenuhi permintaan dalam bidang ketenteraan. Begitu juga
dalam bidang pembinaan kapal. Orang China juga telah mencipta sutera dan
menjadi pengeluar sutera utama di dunia. Pedagang sutera di China berdagang
hingga ke Rom. Kemakmuran ekonomi China telah membawa kepada perubahan
sosial dengan munculnya golongan menengah dalam kalangan peniaga.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

124  TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP

PERADABAN DUNIA

AKTIVITI 7.1

Dengan merujuk kepada dinasti pemerintahan tertentu, berikan lain-
lain contoh sumbangan tamadun China terhadap peradaban dunia.
Bentangkan.

7.2 SUMBANGAN DALAM BIDANG
KETENTERAAN

Dalam bidang ketenteraan pula, Sun Tzu dikatakan sebagai seorang pemikir
terkenal dalam mengatur strategi ketenteraan. Beliau telah berkhidmat dengan
kerajaan Wu untuk menakluki negeri Chu dan Ying. Pada zaman beliaulah buku
mengenai ilmu ketenteraan (Seni Peperangan) yang mengandungi 13 bab dan 13
strategi taktikal peperangan telah ditulis. Sun Tzu juga telah mengemukakan lima
perkara yang wajar diberi pertimbangan dalam sesuatu peperangan iaitu:
(a) Kepimpinan;
(b) Bentuk muka bumi;
(c) Iklim;
(d) Moral; dan
(e) Strategi peperangan.

Sun Tzu juga turut menyatakan beberapa strategi peperangan seperti:
(a) Sebarang peperangan yang dilancarkan mestilah dibuat dalam tempoh yang

singkat;
(b) Hendaklah menggunakan ejen perisik untuk melemahkan musuh; dan
(c) Berundur seketika bila terdesak untuk mengatur strategi yang lebih

berkesan.

Idea Sun Tzu ini telah banyak dipraktikkan oleh ramai pemimpin tentera di Jepun,
Korea dan negara Asia yang lain selama lebih 200 tahun. Dari aspek ketenteraan
juga, China mempunyai kelengkapan kapal perang yang banyak. Misalnya pada
tahun 1402M, Dinasti Ming mempunyai 1350 kapal perang. Kemajuan yang
dicapai oleh orang China sejak abad ke-14 Masihi jelas menggambarkan bahawa
masyarakat China telah lama maju berbanding masyarakat lain di Asia.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP  125

PERADABAN DUNIA

SEMAK KENDIRI 7.1

Apakah antara perkara yang perlu dipertimbangkan sebelum dan
semasa berperang yang diilhamkan oleh Sun Tzu?

AKTIVITI 7.2

Berikan contoh peperangan yang telah berlaku dalam tamadun China.

7.3 SUMBANGAN DALAM BIDANG PERTANIAN

Bidang pertanian China semasa zaman Dinasti Han sangat maju pada ketika itu
kerana terdapat banyaknya inovasi atau penciptaan peralatan pertanian seperti
kereta sorong beroda yang digunakan untuk mengangkut hasil pertanian, bajak
untuk menggemburkan tanah dan juga kereta kuda bagi penghantaran hasil
pertanian ke serata tempat di wilayah China. Begitu juga semasa Dinasti Ching,
Song, Ming, Yuan dan Tang, bidang pertanian bertambah maju dan moden
dengan adanya bantuan dan intensif daripada Maharaja China melalui sistem
penanaman secara bergilir bagi tanaman kontan khususnya di kawasan
perbukitan yang diratakan bagi memperluaskan kawasan pertanian. Ini bagi
memenuhi permintaan penduduk China yang pesat bertambah semasa Dinasti
Shang. Masyarakat China suka tinggal setempat tanpa berpindah-randah dan
telah tahu bercucuk tanam serta membina terusan bagi sistem pengairan pertanian
di samping untuk kawalan banjir. Bangsa Cinalah yang telah mencipta bajak dan
cangkul, mereka barang daripada logam serta membina perahu.

AKTIVITI 7.3

Berdasarkan dinasti tertentu, senaraikan dengan terperinci tentang
sumbangan tamadun China dalam bidang pertanian kepada peradaban
dunia. Bentangkan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

126  TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP

PERADABAN DUNIA

7.4 SUMBANGAN DALAM BIDANG
PERUSAHAAN

Perusahaan logam dan perusahaan tembikar telah berkembang sejak zaman
Dinasti Han lagi. Hasil perusahaan tersebut didagangkan ke kawasan di luar
China dan Barat. Hasil ini mula-mula dibawa melalui jalan darat, iaitu Jalan Sutera
Darat (lihat Rajah 7.1) dan kemudian melalui Jalan Laut semasa Dinasti Tang.
Buktinya terdapat tembikar China di tapak pelabuhan kerajaan awal di kawasan
tersebut.
Selain itu, barangan logam juga telah didagangkan. Hasil perusahaan China itu
bukan sahaja didagangkan ke luar tetapi didagangkan di negara China sendiri. Di
negara China, muncul persatuan perdagangan yang membawa kepada kelahiran
golongan kelas pertengahan yang besar. Perkembangan perusahaan yang pesat
dicetuskan oleh perkembangan dalam sistem perhubungan, iaitu pembinaan jalan
raya, jambatan dan alat pengangkutan seperti kereta kuda dan kereta lembu.

Rajah 7.1: Jalan sutera perdangangan China
Sumber: http://it411x34.tripod.com/peningkatan_ekonomi.htm

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP  127

PERADABAN DUNIA

AKTIVITI 7.4

Pada pendapat anda, apakah perbezaan dan persamaam sumbangan
bidang perusahaan tamadun China ini kepada peradaban dunia
berbanding bidang ekonomi yang lain? Bincangkan.

7.5 SUMBANGAN DALAM SISTEM
PEMERINTAHAN DAN PENTADBIRAN

Daripada aspek pemerintahan dan pentadbiran dalam tamadun China, perluasan
kuasa telah mengubah landskap politik China daripada sistem feudal kepada
pemerintahan monarki sejak zaman Dinasti Chin (dari 221 hingga 206S.M.).
Melalui sistem monarki, kerajaan China telah bertukar daripada sistem beraja
kepada maharaja yang mempunyai kuasa yang lebih luas. Sebagai contoh,
maharaja boleh melantik seseorang pegawai yang dipilih dalam kalangan
pembesar istana untuk mengetuai pentadbiran awam atau satu jawatankuasa
yang dianggotai oleh rakyat jelata juga dibenarkan membuat perlantikan jawatan
tersebut di wilayah masing-masing, dengan syarat, calon yang dipilih mesti
mempunyai rekod keputusan peperiksaan yang terbaik di peringkat negeri.
Peraturan dan syarat yang demikian telah diamalkan sejak zaman pemerintahan
Dinasti Shi Huang Ti.

Daripada ini dapat dilihat bahawa sistem pemerintahan yang wujud ialah sistem
pemerintahan beraja dan raja berperanan sebagai orang perantaraan antara rakyat
dengan Tuhannya. Zaman pemerintahan Shih Huang Ti, negara China menjadi
sebuah negara yang maju dan lebih moden dengan sistem politik pemerintahan
yang teratur dan berpusat, juga mempunyai sistem perhubungan, sistem timbang
dan sukat, ketenteraan yang kuat dan mempunyai hubungan yang baik dengan
negara luar.

AKTIVITI 7.5

Senaraikan nama maharaja dalam tamadun China dan dinastinya serta
apakah sumbangannya yang anda rasakan berguna terhadap peradaban
dunia. Bincangkan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

128  TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP

PERADABAN DUNIA

7.6 SUMBANGAN DALAM BIDANG
KEBUDAYAAN DAN PERAYAAN

Kehidupan masyarakat China banyak dilingkari dengan kepercayaan dan juga
adat istiadat. Mereka mempunyai pelbagai kepercayaan dalam kehidupan dan
kebudayaan mereka. Mereka inginkan kesempurnaan dalam segala hal, seperti
kelahiran yang sempurna, perkahwinan yang sempurna, kematian yang
sempurna dan juga pengebumian yang sempurna. Adat dan kepercayaan
masyarakat China ini dapat dilihat dengan jelas dalam upacara kelahiran,
perkahwinan, kematian dan pengebumian. Selain daripada keempat-empat
upacara tadi, terdapat satu lagi adat yang ketara dalam kehidupan mereka iaitu
perayaan.

Dari segi upacara perkahwinan mengikut kepercayaan masyarakat China,
terdapat enam pendekatan dalam menjayakan upacara perkahwinan:

(a) Na chai (pemilihan jodoh);

(b) Wen Ming (pertanyaan nama bagi menentukan keturunan);

(c) Na Ji (keserasian dan penyesuaian);

(d) Na Cha (penerimaan dan persetujuan);

(e) Qing Qi (keserasian atau persamaan tarikh atau masa); dan

(f) Ying Qing (majlis perkahwinan).

Dari segi upacara kematian dan pengebumian, rakan-rakan dan saudara-mara
mengambil kesempatan untuk memberi penghormatan yang terakhir kepada si
mati. Mereka berada berhadapan dengan tempat pemujaan dan di sisi tempat
pemujaan itu diletakkan keranda si mati. Makanan dan bahan pemujaan
diletakkan di atas tempat pemujaan. Penganut ajaran Buddha dan Taoisme
dijemput untuk membacakan doa dan bersembahyang. Wang kertas palsu akan
dibakar. Pembahagian waktu dalam upacara ini sangat penting kerana keranda
harus sampai ke tempat pengebumian mengikut waktu yang telah ditetapkan.
Ayam jantan putih akan diletakkan di atas keranda. Selepas upacara
pengebumian, ayam tadi akan dibawa pulang ke rumah. Masyarakat China
percaya bahawa ayam itu boleh melindungi rumah kerana telah mempunyai
semangat nenek moyang si mati tadi.

Selain dari adat dan kebudayaan yang telah dijelaskan tadi, masyarakat China
juga sangat kaya dengan perayaan. Banyak perayaan yang dijalankan berkaitan
dengan upacaya keagamaan. Contohnya setiap tahun pada hari kedua bulan
pertama mengikut kelendar China diadakan sambutan perayaan Tahun Baru

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP  129

PERADABAN DUNIA

Cina. Seperti lazimnya masyarakat China akan menyambutnya secara besar-
besaran kerana kedatangannya hanya setahun sekali di samping bertujuan bagi
menyambut kedatangan tahun baharu. Sehari sebelum kedatangan Tahun Baru
Cina, semua ahli keluarga akan berkumpul untuk makan bersama-sama. Jamuan
ini diadakan untuk menjalin dan mengeratkan hubungan sesama anggota
keluarga setelah lama tidak bertemu. Angpau turut diberikan yang juga
membawa makna kesejahteraan yang berpanjangan. Tarian naga sering
dipersembahkan pada setiap perayaan Tahun Baru Cina. Naga melambangkan
ketangkasan, kekuatan dan kemewahan. Tarian ini dipercayai boleh
mendatangkan tuah kepada orang yang menganjurkannya.

Mengikut Morton (1995), terdapat pesta Capgome yang juga dikenali sebagai
Pesta ÂYuan SiauÊ. Pesta ini disambut sebagai menandakan tamatnya sambutan
perayaan Tahun Baru Cina iaitu bermula pada hari yang ke-15. Pesta ini
mempunyai sejarah yang panjang. Sejak 2000 tahun dahulu ia mula disambut oleh
kerajaan Han. Pesta ini diiringi dengan upacara pemujaan dewa dewi untuk
meminta perlindungan supaya keluarga sentiasa bahagia dan tidak ditimpa
sebarang malapetaka. Pesta ini biasanya berlangsung selama tiga hari tiga malam.
Sepanjang masa itu setiap rumah akan diterangi dengan cahaya lampu. Mercun
dibakar habis-habisan untuk menghasilkan bunyi yang kuat. Ini dipercayai dapat
menghalau roh jahat. Pesta ini diakhiri dengan upacara melempar buah limau
mandarin ke dalam laut oleh pemuda dan pemudi yang berhasrat mendapatkan
jodoh atau pasangan yang sesuai.

Terdapat juga Pesta Ching Ming yang disambut pada hari ketiga dalam bulan
ketiga kalendar China. Hari Ching Ming merupakan hari bagi orang China pergi
ke kubur untuk menziarahi nenek moyang serta saudara-mara yang telah
meninggal dunia. Selain itu, ada juga perayaan Kuih Bulan yang lebih dikenali
sebagai Pesta ÂTanglungÊ. Ia disambut pada hari ke-15 bulan lapan kalendar China.
Perayaan ini dinamakan Pesta Kuih Bulan kerana diadakan sewaktu bulan sedang
mengambang dan mencapai peringkat purnama. Antara benda yang dianggap
istimewa dan dimestikan dalam perayaan ini ialah kuih bulan dan perarakan
tanglung. Perayaan ini juga sebagai menghormati seorang bidadari yang menjadi
dewi dan menyalakan cahaya di bulan. Perayaan ini bermula pada tahun 1271 di
negara China. (Ghazali Darusalam, 2001).

AKTIVITI 7.6

Senaraikan jenis adat dan perayaan yang telah diadakan sejak dulu
hingga kini dalam tamadun China. Adakah ianya berubah? Bincangkan.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

130  TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP

PERADABAN DUNIA

7.7 SUMBANGAN DALAM BIDANG
KEMASYARAKATAN

Mengikut Abdul Aziz Harjin (2013), susunan masyarakat dalam tamadun China
menunjukkan raja menduduki hierarki yang tertinggi. Di bawah raja terdapat
golongan bangsawan. Mereka ini merupakan golongan yang berpengaruh.
Selepas golongan bangsawan, golongan petani menjadi golongan yang penting.
Semasa Dinasti Chou, kebanyakan petani menjadi hamba berhutang tidak dapat
mengeluarkan hasil makanan yang mencukupi. Artisan, peniaga dan askar
menduduki tempat yang paling rendah dalam hierarki masyarakat China.

Dari konteks sosial, tahap pencapaian keharmonian masyarakat yang paling ideal
ialah datong. Datong diibaratkan sebagai Jalan Agung. Jalan Agung ini dipercayai
hanya akan dapat dicapai apabila segala objek atau benda di dunia ini dikongsi
atau dibahagikan kepada semua pihak dengan adil serta saksama, tanpa
membazir dan digunakan demi kepentingan umum. Ini termasuklah yang tua
akan dijaga dan yang muda dipelihara dengan sempurna di samping tiada
perbuatan maksiat, mencuri atau pemberontakan.

7.8 SUMBANGAN DALAM BIDANG SAINS
DAN TEKNOLOGI

Sains dan teknologi telah maju sejak zaman Dinasti Shang. Antara kemajuan yang
diperolehi ialah:

(a) Penghasilan senjata dan alat pertanian yang diperbuat daripada gangsa;

(b) Penciptaan alat tembikar dan barang perhiasan yang diperbuat daripada
batu jed;

(c) Penghasilan sutera; dan

(d) Sistem kalendar dan perpuluhan diperkenalkan.

Pada zaman Dinasti Chou, kemajuan dalam bidang sains dan teknologi semakin
berkembang di mana pada zaman ini wang telah dihasilkan daripada logam.
Mereka juga menerbitkan buku serta memperkenalkan alat tulisan. Teknologi
tamadun awal dalam bidang seni bina jelas memperlihatkan peningkatan
tamadun. Tembok Besar China merupakan peninggalan bukti seni bina yang unik
dan mengagumkan (lihat Rajah 7.2). Tembok Besar China ini dibina oleh Maharaja
Shih Huang Ti untuk menghadapi pencerobohan orang nomad. Ciri-ciri Tembok
Besar China ini ialah:

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP  131

PERADABAN DUNIA

(a) Ia merupakan salah satu daripada tujuh benda ajaib di dunia;
(b) Ianya setinggi bangunan tiga tingkat dan panjangnya kira-kira 2,410

kilometer;
(c) Ia dibina merentangi bukit-bukau;
(d) Ia dibina sepenuhnya oleh tenaga manusia dan mengambil masa lebih

kurang 100 tahun untuk disiapkan; dan
(e) Ia dibina untuk mempertahankan negara China daripada serangan kaum

Barbar (tartar) Monggol.

Rajah 7.2: Tembok Besar China
Sumber: http://p4a09glkuan-ppc.blogs.smjk.edu.my/
Orang China juga terkenal sebagai pencipta mesin tenun yang boleh menenun
kain dengan banyak dan pantas. Mereka juga merupakan bangsa pertama yang
membuat kertas di dunia. Orang China mempunyai teknologi untuk menjadikan
bahan seperti kulit pohon mulberi, bahan terpakai seperti kain buruk, tali and
sebagainya menjadi pulpa dan akhirnya diproses menjadi kertas. Teknologi
membuat kertas ini kemudiannya telah sampai ke negara Eropah dan negara
Islam menjelang kurun ke-13 Masihi. Selain itu, mereka juga menghasilkan seni
tembikar dan seramik yang dihiasi dengan gambar yang menarik.

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

132  TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP

PERADABAN DUNIA

7.9 SUMBANGAN DALAM BIDANG
KESUSASTERAAN DAN PENCIPTAAN
KALENDAR

Banyak kajian dan karya telah dihasilkan dalam bidang kesusasteraan dan sejarah
pada zaman Han. Antara buku yang ditulis semula ialah Chien Han Shu, Shih
Ching, Li Chi, Shu Ching dan banyak lagi. Shi Ching yang ditulis oleh Su Ma Chien
merupakan catatan tentang peristiwa dan personaliti penting yang merangkumi
tempoh 2,000 tahun. Su Ma Chien adalah tokoh kesusasteraan yang penting pada
zaman Han. Beliau juga dikenali sebagai Bapa Sejarah China.

Buku Chien Han Shu atau sejarah Dinasti Han ditulis oleh Pan Ku, Pan Piao dan
Pan Chao. Seorang sarjana Liu Hsin mengumpul teks lama untuk disunting.
Kamus yang pertama di dunia iaitu Shou Wen telah dihasilkan pada zaman Han
iaitu kira-kira 100S.M. Kamus ini memberi penerangan kepada lebih kurang 2,000
perkataan.

Ahli cendekiawan China juga telah memperkenalkan sistem membahagikan hari
kepada hari siang dan malam dengan seragam. Tiap-tiap hari yang baru akan
bermula pada tengah malam. Orang Han mencipta jam matahari untuk
mendapatkan masa yang lebih tepat. Ahli sains Han mengkaji matahari, bulan dan
bintang untuk mendapatkan kalendar yang tepat. Kalendar China telah
digunakan untuk lebih kurang 2,000 tahun.

Semasa pemerintahan Shang, sistem kalendar telah diperkenalkan, iaitu terdapat
30 hari sebulan dan 360 hari setahun. Kalendar digunakan oleh raja untuk
menentukan musim menanam dan musim menuai. Amalan sistem kalendar turut
digunakan untuk menjalankan aktiviti harian seperti upacara perkahwinan,
pemburuan dan pengebumian (Gernet, 1996).

SEMAK KENDIRI 7.2

Apakah kepentingan kalender dalam tamadun China pada awalnya?
Bincangkan.

AKTIVITI 7.7

Senaraikan contoh hasil sastera yang telah dibincangkan. Bolehkah anda
membuat tambahan kepada senarai itu berdasarkan hasil pembacaan
yang lain?

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)

TOPIK 7 TAMADUN CHINA DAN SUMBANGANNYA TERHADAP  133

PERADABAN DUNIA

7.10 SUMBANGAN DALAM BIDANG
PERUNDANGAN

Melalui sistem perundangan, tamadun China telah memperkenalkan dua
hukuman iaitu:
(a) Hukuman berat; dan
(b) Hukuman bercorak sosial (kemasyarakatan).
Sistem perundangan tersebut telah menggunakan falsafah legalisme yang buat
pertama kalinya telah diperkenalkan oleh Maharaja Han Fei Tsu (lihat Rajah 7.3)
semasa Dinasti Chin (dari 221 hingga 206S.M.). Dinasti Chin adalah dinasti yang
pertama dalam empayar China.

Rajah 7.3: Han Fei Tzu
Sumber: http://history.cultural-china.com/en/49History9316.html
Sistem perundangan China pada ketika itu banyak dipengaruhi oleh Falsafah
Konfusianisme yang bersifat authoritarianisme iaitu melalui penguatkuasaan
perundangan yang tegas serta hukuman berat kepada pesalah bertujuan
membendung jenayah sosial. Kuasa menjatuhkan hukum terletak di tangan kuasa
maharaja yang berperanan menjatuhkan hukuman atas kuasa lagislatifnya sebagai
maharaja yang memegang tampok kuasa pemerintahan.

7.11 SUMBANGAN DALAM BIDANG POLITIK

Menurut Del Testa (2001), dalam tamadun China, perluasan kuasa telah
membawa kepada kelahiran empayar pada zaman Dinasti Chin (221S.M.) iaitu di
bawah pemerintahan Shih Huang Ti (dari 259 hingga 209S.M.) yang telah berjaya
menyatukan seluruh kerajaan kecil di China. Shih Huang Ti memerintah secara

Hak Cipta © Open University Malaysia (OUM)