الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة Ketiga, saya tidak meneruskan pentakhrijan sanad yang biasa dibuat oleh kebanyakan penulis tsabat dengan mentakhrijkan sanad kepada al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-ᶜAsqolāniyy atau sanad kepada al-Ḥāfiẓ aḏz-Ḏzahabiyy atau sanad kepada al-Ḥāfiẓ as-Suyūṭiyy atau seumpamanya. Sudah banyak yang sudah beri khidmat sedemikian dan saya sudah jemu untuk mengulanginya.Apa yang saya buat adalah mentakhrijkan sanad yang langka yang barangkali orang tidak tahu bahawa ada sanad yang bersambung kepada seorang penulis seperti sanad kepada al-Imām Aḥmad as-Sirhindiyy, sanad kepada ašh-Šhaykẖ Saᶜīd Muḥammad Romaḍōn al-Būṭiyy, sanad kepada ašh-Šhaykẖ ᶜAbdullāh Ibn Bayyah, sanad kepada ašh-Šhaykẖ ᶜAbdullāh al-Haroriyy, sanad kepada Muḥammad Hišhām al-Qobbāniyy an-Naqšhabandiyy, sanad kepada Muḥammad Nāẓim al-Ḥaqqōniyy al-Qubrūsiyy anNaqšhabandiyy, sanad kepada ašh-Šhaykẖ Muḥammad bin Mutawallī ašh-Šhaᶜrōwiyy dan lain-lain. Sebegitu juga mentakhrijkan sanad yang tinggi yang mungkin orang tidak pernah mengenalinya sebelum ini seperti sanad kepada ašh-Šhaykẖ Aḥmad bin Zaynī Daḥlān dengan hanya dua perantara sahaja.Bagi saya, inilah yang orang mahu memanfaatkannya dan melihat kelainan yang ada dalam tsabat. Jika tidak, maka tidak ada kepelbagaian yang ada genre tsabat. Ia hanya akan dianggap buku yang dihasilkan diulang sama. Dengan memperkenalkan sanad yang langka, ia berpotensi untuk membuka lembaran baru yang lebih bermakna.Keempat, saya juga tidak berminat untuk mentakhrij sanad kepada suatu kitab seperti kitab tafsir atau kitab hadis atau kitab fiqh seumpama dengannya kalau itu bukan dari masmūᶜāt melainkan jika ia termasuk yang langka yang saya akan memasukkannya dalam babnya. Bagi saya, tidak ada keperluan untuk memperbanyakkan takhrij, lebih-lebih lagi yang sudah diketahui jalurnya dengan merujuk tsabat yang lain dan mengulangi takhrij yang sudah dibuat oleh pendahulu saya atau yang semasa dengan saya. Kelainan yang patut dibuat adalah mentakhrijkan riwayat yang saya memiliki samāᶜ(dengar) padanya kerana riwayat dengan samāᶜ adalah jauh lebih tinggi meritnya berbanding riwayat dengan ijazah semata-mata. Penghasilan tsabat pula adalah bertujuan untuk periwayatan. Mengapa saya perlu menyibukkan diri pada yang kurang merit?Kelima, pendigitalan tsabat ini memudahkan urusan pencariannya. Contohnya adalah jika ingin mencari sanad bagi suatu kitab, tidak perlu seseorang untuk skrol satu
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة persatu. Bagi yang menggunakan komputer, cukup dengan pencarian melalui \"CTRL+F\" dan isi perkataan yang ingin dicari. Sebegitu juga dengan hiperpautan yang menyampaikan terus kepada kitab yang dicari apabila seseorang klik pada hiperpautan.Ini sememangnya pembaharuan yang setakat ini belum ada setara dengannya. Saya berharap pembaharuan ini menjadi inspirasi kepada penulisan genre ini kepada generasi yang seterusnya.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة المقال الثانيPreview Karya Penulisan Saya Yang Baru «Himpunan Catatan Dalam Memperkenalkan Tradisi Periwayatan»Selesai penghasilan buku saya yang berjudul «Himpunan Catatan Dalam Memperkenalkan Tradisi Periwayatan«. Buku ini adalah percuma dan boleh didapatkan di sini: «https://archive.org/details/himpunan-catatan-dalam-memperkenalkan-tradisiperiwayatan«.Cuma, saya minta para pembaca untuk mengambil perhatian kepada edisi yang diterbitkan kerana boleh jadi karya ini akan disunting untuk sebarang penambahan, pengurangan, pembetulan atau penyelerasan semula mengikut keperluan tertentu.Tujuan saya menulis buku ini adalah kerana saya seringkali berhadapan dengan peruntukan masa yang banyak untuk menerangkan tentang tradisi periwayatan. Jika majlis itu diadakan dalam masa sejam, maka barangkali 15 minit diperuntukkan untuk menerangkan tradisi periwayatan.Ini sangat berbeza dengan majlis yang sertai dari negara Arab atau jajaran Urdu kerana tiada keperluan untuk menjelaskannya memandangkan ini adalah tradisi yang biasa didapatkan, harian secara aktif dan sentiasa akan ada komuniti yang menggerakkannya.Ini sangat berbeza di nusantara yang amat terpencil dengan tradisi ini sehingga setiap kali majlis, perlu dijelaskan berkali-kali setiap kali majlis. Bahkan, sebahagian musnid yang dijemput dari luar pun perlu menjelaskan berkali-kali sehingga menampakkan betapa terasingnya tradisi periwayatan di negara kita ini.Sebenarnya saya ada menulis beberapa artikel secara terpisah-pisah di pelbagai tempat dalam menerangkan tradisi periwayatan. Cuma, saya sentiasa merasakan kelompongan yang wujud dalam artikel tersebut dan artikel dilihat terasing sehingga sukar untuk didapatkan dan dibaca secara sitematik.Oleh itu, saya mengumpulkan kesemuanya dalam satu judul sekaligus dan memuatkan semua yang boleh dimasukkan tentang periwayatan yang saya amat berharap bahawa ia menjelaskan apa yang diperlukan untuk memahami tradisi periwayatan, khususnya bagi pemula atau yang sudah berkecimpung, tetapi masih tidak faham. Saya mengisi sebanyak-banyaknya sehingga saya berharap tiada lagi seseorang bertanya tentang soalan yang dilihat paling asas tentang periwayatan.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة Dengan penghasilan buku ini juga, saya juga akan terus menghalakan kepada para peserta untuk membacanya dan tidak perlu lagi saya membuka mulut walau sepatah untuk menerangkan lagi tradisi periwayatan. Cukup untuk mereka merujuk buku yang ditulis ini.Mudah-mudahan karya ini memberi faedah yang besar kepada mereka yang ingin melangkah kepada tradisi periwayatan dan para pencinta riwayat, khususnya di nusantara. Semoga Allah memberkati karya ini dan penulis yang hina dina ini di dunia dan di akhirat.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة المقال الثالثKenapa periwayatan ašh-Šhaykẖ Muḥammad Yāsīn bin Muḥammad ᶜĪsā alFādāniyy lebih menjadi pilihan berbanding ašh-Šhaykẖ Muḥammad ʿAbdul Ḥayy bin ᶜAbdul Kabīr al-Kattāniyy?Jika ašh-Šhaykẖ Muḥammad Yāsīn bin Muḥammad ᶜĪsā al-Fādāniyy seringkali diulang-ulang penyebutannya sebagai Musnid ad-Dunyā kerana memiliki pelbagai masyayikh dan sanad periwayatan kepada pelbagai kitab, maka sebelum beliau lagi juga sudah ada Musnid ad-Dunyā yang tidak kurang hebatnya ašh-ŠhaykẖMuḥammad ᶜAbdul Ḥayy bin ᶜAbdul Kabīr al-Kattāniyy.Koleksi sanad beliau dalam kitabnya yang berjudul «Fihris al-Fahāris Wa al-Aṯsbāt Wa Muᶜjam al-Maᶜājim Wa al-Mašhyakẖāt Wa al-Musalsalāt» membuktikan keunggalannya dan beliau merupakan salah seorang masyayikh periwayatan ašhŠhaykẖ al-Fādāniyy.Akan tetapi, kenapa periwayatan ašh-Šhaykẖ al-Fādāniyy seringkali menjadi pilihan untuk meriwayatkan suatu sanad berbanding ašh-Šhaykẖ ᶜAbdul Ḥayy al-Kattāniyy?Ini kerana ašh-Šhaykẖ al-Fādāniyy telah memudahkan penuntasan (taḥrīr) sanad untuk pelbagai periwayatan. Sebelum masuk kepada perincian tentang ini, kita membandingkan terlebih dahulu apa yang dilakukan ašh-Šhaykẖ ᶜAbdul Ḥayy alKattāniyy dalam kitabnya «Fihris al-Fahāris» tadi. Sungguhpun ia adalah mahakarya yang telah mengumpulkan pelbagai sanad dan periwayatan yang amat sukar untuk dibilang di satu judul buku, tetapi untuk mencari sanad bagi suatu yang spesifik sangat sulit sekali.Kita ambil contoh jika seseorang ingin sanad kitab al-Ḥāfiẓ aḏz-Ḏzahabiyy. Untuk mendapatkan sanadnya, ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy menghalakan pembaca untuk cari sanad untuk al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-ᶜAsqolāniyy terlebih dahulu. Kemudian, untuk mendapatkan sanad al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar, seseorang perlu mencari sanad murid periwayatannya terlebih dahulu seperti al-Ḥāfiẓ as-Sakẖōwiyy dan Šhaykẖ al-Islām Zakariyyā al-Anṣōriyy.Kalau kita ingin mendapatkan sanad al-Ḥāfiẓ as-Sakẖōwiyy pula, kita perlu cari sanad ašh-Šhaykẖ Aḥmad Zarrūq, al-Imām al-Qosṭolāniyy dan al-Imām Ibn Ġhōzī. Seterusnya, jika kita ingin mendapatkan sanad ašh-Šhaykẖ Aḥmad Zarrūq, kita perlu cari pula Abū ᶜAbdullāh Muḥammad al-Kẖorūbiyy aṭ-Ṭorōbilsiyy. Begitulah seterusnya sehingga kepada masyayikh beliau secara langsung.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة Jika dirasakan ini begitu menyulitkan, bayangkan untuk mencari setiap satu sanad ini bukan di tajuk yang spesifik. Contohnya untuk mencari sanad al-Imām al-Qosṭolāniyy, kita tidak akan jumpa penyebutan sanad penuh di situ. Kita perlu cari sanad murid periwayatannya yang entah di mana muka suratnya dan entah di tajuk yang mana.Ini antara sebab sekalipun ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy telah memuatkan harta karun yang melimpah pada sanad di satu gedung buku, ia seakan-akan diletak setiap satu daripada barangnya di sana di sini sehingga amat sukar kitab maha agung beliau ini dimanfaatkan dan menjadi pilihan sekalipun amat ramai yang mencari ijazah daripada beliau.Setelah memahami bagaimana kesulitan untuk memanfaatkan karya beliau, fahamlah kita bagaimana ašh-Šhaykẖ al-Fādāniyy muncul menjadi pemudah cara untuk orang ramai mendapatkan ijazah sanad.Katakan jika seseorang ingin mendapatkan sanad kitab al-Imām Ibn Hajar alHaytamiyy secara penuh tanpa sanad berasingan di setiap satu, seseorang cukup perlu merujuk «al-ᶜIqd al-Farīd Min Jawāhir al-Asānīd» atau «al-Wāfī Bi Ḏzayl Tiḏzkār alMaṣōfī» sebagai contoh dan cukup untuk meriwayatkan apa yang sudah tertulis dalam kitab tersebut.Jika ia ada rekod salinan teks digital dan memudahkan untuk salin dan tampal (copy and paste), ia mungkin semudah sesaat untuk selesaikan urusan pengijazahan sanad secara spesifik.Akan tetapi, tidak pula untuk karya «Fihris al-Fahāris» karya ašh-Šhaykẖ alKattāniyy. Untuk mendapatkan satu sanad dari al-Imām Ibn Hajar al-Haytamiyy mungkin akan mengambil masa 15 minit untuk paling cepat dengan menggunakan teknologi pemudah carian seperti Maktabah Syamilah. Kalau ada hiperpautan pada kitab itu pun, barangkali mungkin akan ambil masa beberapa minit untuk mendapatkan sanad kitab al-Imām Ibn Hajar al-Haytamiyy sahaja.Inilah agaknya kenapa «Fihris al-Fahāris» karya ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy dikira agak tidak laku berbanding karya-karya tsabat untuk ašh-Šhaykẖ al-Fādāniyy.Teringat pula karya «Ṣoḥīḥ Ibn Ḥibbān» tidak begitu dimanfaatkan dan ditinggalkan ramai kerana sulit untuk mencari satu hadis disebabkan tiada bab yang sistematik berbanding kitab hadis yang lain.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة Sehinggalah datangnya Ibn Bulbān yang mengaturnya semula kepada lebih kemas. Barulah «Ṣoḥīḥ Ibn Ḥibbān» ini dipersadakan dalam kitab hadis utama yang menjadi medan perbahasan dalam pelbagai aspek. Jasa Ibn Bulbān sangat disyukuri dan beliau benar-benar telah menunaikan hutang umat Islam keseluruhannya untuk mengaturkannya semula agar ia dapat dimanfaatkan dengan seberhaknya. Periwayatan «Ṣoḥīḥ Ibn Ḥibbān» yang sampai hari ini kepada kita sekarang ini adalah kraf daripada Ibn Bulbān. Moga Allah merahmati kontribusinya kepada ilmu hadis.Pada saya, sememangnya «Fihris al-Fahāris» karya ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy ini juga senasib dengan Ṣoḥīḥ Ibn Ḥibbān dan umat Islam sekarang ini berhutang untuk menstrukturkan semula atau membuat penuntasan supaya karya ini boleh dijadikan tempat carian lagi pilihan dalam periwayatan sepertimana Ṣoḥīḥ Ibn Ḥibbān disegarkan dengan haruman Ibn Bulbān.Setakat ini, saya secara peribadi sudah mengusahakan untuk membuat penuntasan dan mengumpulkan umbi sanad walaupun berhadapan dengan kesukaran sekalipun sudah dibantu dengan Maktabah Syamilah. Saya sendiri merasakan saya perlu ada usaha untuk beralih dari periwayatan konvensional yang melalui jalur ašh-Šhaykẖ al-Fādāniyy yang mana ini merupakan kebiasaan orang ramai kepada periwayatan ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy sebagai khidmat bakti kepada «Fihris al-Fahāris» yang hanya mampu dilihat dengan ketakjuban, tetapi tidak dapat diutilisasikan sepertimana yang seberhaknya.Dengan teknologi yang ada sekarang, hiperpautan mungkin mengurangkan masa untuk membuat pencarian dan pengumpulan sanad bagi suatu riwayat yang diinginkan pembaca walaupun mungkin masih sukar untuk menyatukan sanad yang diletakkan berasingan.Ini mungkin menjadi projek jangka masa panjang dan besar dalam hidup saya. Namun, saya berharap kepada pertolongan Allah dan hanya kepada-Nya kita bersandar agar dapat merealisasikan apa yang ingin direaliasikan oleh Ibn Bulbān terhadap Ṣoḥīḥ Ibn Ḥibbān.Di Malaysia atau Indonesia, periwayatan ašh-Šhaykẖ Muḥammad ᶜAbdul Ḥayy bin ᶜAbdul Kabīr al-Kattāniyy mungkin agak asing kerana rata-rata ulama di dua negara ini lebih banyak menumpukan pembelajaran di Makkah dan lebih banyak berkhidmat kepada ašh-Šhaykẖ al-Fādāniyy.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة Manakala, ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy pula jauh nun di Morocco sehingga amat sukar untuk warga nusantara mendapatkan riwayat langsung daripada beliau.Usah berbicara aspek dari pelajar Malaysia atau Indonesia sahaja. Ašh-Šhaykẖ alFādāniyy mempunyai kelebihan dari segi tempat tinggal di Makkah kerana di situ orang ramai ziarah untuk melaksanakan umrah dan haji. Lalu, dengan kesempatan itu, ramai yang akan mencari ijazah daripadanya.Berbanding ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy yang tinggal di Morocco yang bukanlah tempat kunjungan orang secara sembarangan melainkan ada tekad yang kuat dan bekalan yang mencukupi, di samping matlamat yang jelas untuk capai.Atas sebab itulah dari segi populariti, ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy dilihat kalah kepada ašh-Šhaykẖ al-Fādāniyy walaupun beliau tidak kalah dari aspek kedudukannya sebagai Musnid ad-Dunyā.Untuk zaman sekarang, ašh-Šhaykẖ Yūsuf bin ᶜAbdul Roḥmān al-Marᶜašhliyy antara yang menonjol dalam meniru jejak langkah ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy dalam pembukuan sanad melalui karyanya «Muᶜjam al-Maᶜājim Wa al-Mašhyakẖōt Wa alFahāris Wa al-Barōmij Wa al-Aṯsbāt».Benar-benar karya ašh-Šhaykẖ al-Marᶜašhliyy menampilkan keterbilangannya yang persis dengan «Fihris al-Fahāris» karya ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy.Walaupun formatnya sudah lebih mudah berbanding «Fihris al-Fahāris», ia pun masih ada isu-isu kesulitan untuk menuntaskan sanad bagi beberapa periwayatan sepertimana yang terjadi «Fihris al-Fahāris».Apapun, bagi saya, jika seseorang memiliki periwayatan daripada ašh-Šhaykẖ alMarᶜašhliyy, ašh-Šhaykẖ al-Fādāniyy dan ašh-Šhaykẖ al-Kattāniyy, seseorang boleh merasakan luasnya lautan dalam spektrum Musnid ad-Dunyā.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة المقال الرابع Beberapa hari lepas, ada seseorang menuduh ašh-Šhaykẖ Qoys bin Muḥammad bin ᶜAbdul Laṭīf Āli ašh-Šhaykẖ Mubārok sebagai musyrik jahmiyy kerana dia menyebut bahawa dia pernah membaca sebahagian daripada qasidah al-Burdah karya alBūṣīriyy.Ramai yang memberi tekanan sehingga sebahagian salafi pun menegur orang ini kerana terlalu melampau menuduh sedemikian. Bahkan, ada saluran dari salafi menyebutkan mereka yang memanggilnya sebagai musyrik jahmiyy sebagai golongan Ḥaddādī.Hakikatnya, periwayatan qasidah ini sudah menjadi tradisi para ulama.Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-ᶜAsqolāniyy dalam «Tajrīd Asānīd al-Kutub al-Mašhhūroh Wa al-Ajzāᶝ al-Manṯsūroh» menyebutkan bahawa beliau membaca qasidah ini kepada Šhamsuddīn Muḥammad bin ᶜAliyy al-Ġhumāriyy an-Naḥwiyy dan menyebutkan sanad yang bersambung kepadanya.Justeru, adakah al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-ᶜAsqolāniyy seorang musyrik jahmiyy kerana membaca qasidah ini? Ini sudah cukup untuk membenamkan pelampau ini.Begitu juga al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-ᶜAsqolāniyy dalam «ad-Duror al-Kāminah Fī Aᶜyān al-Miᶝah aṯs-Ṯsāminah» merekodkan beberapa ulama yang meriwayatkan qasidah ini dengan samāʿ (dengar). Antaranya adalah Šhihābuddīn Muḥammad bin Aḥmad bin ᶜAbdul Wahhāb bin Kẖolaf bin Badr al-ᶜAlāʾiyy, Abū al-Barokāt Jamāluddīn Muḥamamd bin ᶜUṯsmān bin Muḥammad bin ᶜUtṣmān at-Tawzariyy dan Taqiyyuddīn Yūsuf bin Muḥammad bin ᶜUmar bin Sālim al-Mašhadiyy.Al-Ḥāfiz as-Sakẖōwiyy dalam «aḍ-Ḍowᶝ al-Lāmiᶜ Li Ahl al-Qorn at-Tāsiᶜ» juga merekodkan beberapa nama yang meriwayatkan qasidah ini dengan dengar. Antaranya adalah al-Burhān Ibrōhīm bin ᶜAliyy bin Muḥammad bin Muḥammad bin Ḥusayn al-Qurōšhiyy al-Makẖzūmiyy al-Makkiyy ašh-Šhāfiᶜiyy, Abū Zakariyyā Yaḥyā bin ᶜUmar bin Muḥammad bin Aḥmad al-Ḥamawiyy dan Aḥmad bin ᶜAbdul Wahhāb bin Dāwud bin ᶜAliyy al-Ḥusayniyy.Menariknya adalah kedua-dua mereka ini dalam kitab tersebut apabila berbicara tentang «al-Fuṣūṣ» dan «al-Futuḥāt» karya Ibn ᶜArobiyy, naratif penceritaan mereka menampakkan sisi negatif. Ini sekurang-kurangnya penunjukan bahawa qasidah ini langsung tiada apa-apa isu akidah yang berbangkit pada zaman mereka dan diriwayatkan tanpa ada apa-apa
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة masalah. Sangat berat sekali untuk mengatakan bahawa masing-masing terlepas pandang, apatah lagi tidak tahu tentang isu akidah yang dijadikan polemik pada hari ini. Tidak seperti kitab Ibn ᶜArobiyy yang sememangnya sudah ada perhatian para ulama terhadap mengingatkan kebahayaan kandungannya.Sebagai tambahan, al-Imām ašh-Šhawkāniyy juga merekodkan sanad periwayatan qasidah ini dalam «Itḥāf al-Akābir Bi Isnād ad-Dafātir».Kemudian, setelah kecoh pada ini, diadakan majlis pembacaan qasidah ini bersama ramai masyayikh pada jam 4.30 pagi waktu Malaysia. Segala puji bagi Allah kerana saya terbangun lebih awal dan dapat mengikuti majlis ini sehingga memperoleh dengar qasidah secara penuh.Qasidah ini antara yang memang saya sangat berharap dapat riwayat secara dengar kerana ia sentiasa didendangkan dan dialunkan, lebih-lebih lagi ketika musim maulid. Namun, sayangnya qasidah ini langsung tidak menjadi perhatian untuk pengijazahan sekalipun ia adalah popular.Saya tidak tahu kenapa rata-rata warga kita amat mengabaikan aspek riwayat, sedangkan ia adalah warisan yang besar dan keistimewaan bagi umat ini. Selagimana ada sanad yang boleh dihubungkan, selagi itu kita menghubungkan dan menyebarkannya. Amat hairan kadangkala ada sebahagian kelompok membanggakan pihak mereka dengan memiliki sanad walau sekurang-kurangnya periwayatan, tetapi merekalah yang paling alpa terhadapnya.Saya bersyukur majlis ini diadakan yang entah kenapa kebetulan pada beberapa hari yang kecoh dengan seseorang yang menuduh musyik jahmiyy. Barangkali ini cara soladiriti untuk membantah pelampau ini.Bahkan, selepas majlis ini terlaksana, ada sahaja suara negatif yang cuba untuk memburukkan majlis ini kerana dipandang adanya masalah aqidah padanya walaupun ia sebenarnya tuduhan yang melulu.Majlis ini juga ditambah dengan pembacaan al-Ḥizb an-Nawawiyy. Sebahagian orang juga merasa tidak senang dengan ini, padahal a-Ḥāfiz as-Sakẖōwiyy dalam kitab tadi juga merekodkan pembacaan Muḥammad bin Abū Bakr bin ᶜAliyy bin Ḥusayn alḤasaniyy as-Suyūṭiyy akan hizb ini kepada Yaḥyā bin Muḥammad ašh-Šhāḏzuliyy.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة Apapun, saya berharap bahawa selepas ini untuk beberapa tahun akan datang, saya akan mengadakan majlis dendangan qasidah ini bersama pengijazahan. Riwayat yang saya mengijazahkan adalah riwayat dengan dengar, bukan semata-mata ijazah.Kemudian, saya akan menambah pembacaaan kitab «Naqd Qōsīdah al-Burdah» karya al-Ḥāfiẓ ᶜAbdullāh bin Muḥammad bin aṣ-Ṣiddīq al-Ġhumāriyy dan saya akan mewajibkan sesiapa yang ingin meriwayatkan qasidah ini secara dengar daripada saya mestilah membaca kitab ini. Kitab ini tidaklah tebal, tetapi mengandungi kandungan yang amat penting dan bermakna untuk dibaca dan diambil perhatian.Ini kerana saya berharap bahawa kritikan yang positif adalah antara tradisi para ulama dan pembaharu supaya kita sentiasa terbuka akal untuk menapis dan membina semangat yang padu dalam menjadi kritikal terhadap perkara yang berkaitan dengan agama tanpa dogma taklid.Jangan hanya memandang wahabi sahaja yang menggiatkan tradisi ini. Ia juga dari permata ahli sunnah dari keluarga ahli bait al-Ġhumāriyy yang menjadi teladan dan penghormatan yang besar dalam bakti mereka.
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة المحتوى إجازة عامةنصيحة خاصة لمن يفسد مجالس السماع عبر البث المباشر ويبتدع بدعة قبيحة منكرة ذم إعالن المجلس في اللحظة األخيرة وتأخر اإلعالن وعقد المجلس المفاجئاختر أجود المجلس الذي تريد متابعته مقدمة الثبت مشايخي باإلجازة العامةاألثبات والفهارس وما صحت مرويات شيخ فصل: ما أروي بواسطة • إتحاف اإلخوان باختصار مطمح الوجدان في أسانيد الشيخ عمر حمدان لمحمد ياسين الفاداني وإتحاف ذوي العرفان ببعض أسانيد عمر حمدان لعمر بن حمدان المرحسي• إتحاف طلبة العلوم الشرعية بأسانيد بعض الكتب الحديثية والفقهية واألصولية لحسن بن محمد مقبولي األهدل• إتحاف العدول الثقات بإجازة كتب الحديث واألثبات لسليمان بن عبد الرحمن بن محمد الحمدان الحنبلي• إتحاف القاصي والداني بإجازة الشيخ المقرئ عبيد اهلل األفغاني ألبي يونس صالح أحمد بن محمد إدريس األركاني المكي وفضل الرحمن في إجازة يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي له أيضا• أثبات صبحي بن جاسم البدري السامرائي ومروياته
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • أثبات محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني ومروياته • اإلجازة السامية لألسانيد العالية ألبي الحسن زيد بن عبد اهلل المجددي الفاروقي• إجازة الرواية ألبي محمد عبد الحق بن عبد الواحد بن محمد بن الهاشم الهاشمي • إجازة علمية وإذن محمدي شرعي بمرويات وشيوخ لمحمد زكي إبراهيم• ارتشاف الرحيق من أسانيد عبد اهلل بن الصديق بجمع محمود سعيد ممدوح • أريج القلم من أسانيد أئمة األمم لمحمد بن قاسم بن إسماعيل الوشلي • اإلسعاد باإلسناد لمحمد عبد الباقي األنصاري اللكنوي ثم المدني• إسعاف األكابر واألصاغر بإسناد أولي األثبات والدفاتر ليحيى بن محمد بن لطف شاكر األهنومي• أسانيد العزيز باهلل والفقير إلى عفو ربه ورضاه العالمة المجتهد المطلق محمد عبد الرحيم بن جاد بدر الدين• إعالم الطلبة الناجحين فيما عال من أسانيد الشيخ عبد اهلل سراج الدين وإرشاد المحبين إلى أسانيد الكتب التسعة لإلمام عبد اهلل سراج الدين رضي اهلل عنه • إمداد الفتاح بأسانيد ومرويات عبد الفتاح • األمالي في أعلى األسانيد العوالي ألحمد بن محمد سردار الحلبي الشافعي لحسام الدين بن سليم الكيالني الحسني الحمصي الحنفي• األنوار الجلية في مختصر األثبات الحلبية اختصار خادم السنة النبوية بمدينة حلب لمحمد راغب بن محمود بن هاشم الطباخ الحنفي الحلبي• البحر العميق في مرويات ابن الصجيق ألحمد بن محمد بن الصديق الغماري والمعجم الوجيز للمستجيز له أيضا
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • بغية المتابع ألسانيد العالمة الشريف محمد الرابع ثبت العالمة الكبير الشريف محمد الرابع الحسني الندوي رئيس ندوة العلماء حفظه اهلل تعالى لمحمد أكرم الندوي • التآنس بذكر أسانيد الشيخ محمد يونس • التحرير الفريد لعوالي األسانيد ثبت أسانيد العالمة الشيخ محمد صالح الفرفوري لعمر بن موفق النشوقاتي • التحرير الوجيز فيما يبتغيه المستجيز لمحمد زاهد بن حسن الكوثري • تحفة المريد بعالي األسانيد ثبت مرويات شيخنا المحدث الفقيه العالمة عبد الرحمن بن سعد بن محمد العياف الودعاني • ترجمة عبد القادر القصاب لمحمد وفا القصاب • ترجمة وأسانيد ومرويات العالمة الدكتور محمد بن يوسف بن محمد الربيدي حفظ اهلل تعالى• ثبت أسانيد العالمة المحدث الدكتور نور الدين عتر • ثبت الشيخ العالمة المحدث غالم اهلل بن رحمة اهلل الكاكري الرحمتي • الثبت الكبير في مشيخة وأسانيد وإجازات الشيخ حسن المشاط المكي • الجامعة المهمة ألسانيد كتب األئمة لمجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي الحسني • در الغمام الوسمي برفع أسانيد شيخنا الرقيمي إلى سيدنا محمد النبي األمي صلى اهلل عليه وسلم لمحمد رمضان بن عيدروس العيدروس • الدر الفريد فيما لشيخنا التبودراتي من فاخرة األسانيد بجمع وترتيب عبد السالم بن أحمد مغني النقاري• الدر اليماني في ترجمة وأسانيد القاضي العالمة محمد بن إسماعيل العمراني
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الدليل المشير إلى فلك أسانيد االتصال بالحبيب البشير صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم ذوي الفضل الشيهر وصحبه ذوي القدر الكبير ألبي بكر بن أحمد بن حسين الحبشي العلوي • ذكريات من حياتي لعبد اهلل بن عبد القادر التليدي • رفع األستار عن ترجمة ومشيخة السيخ الكتبي عبد الستار لماجد بن محمد بن أحمد الحكمي• صفحات مضيئة من حياة سيدي الوالد العالمة محمد عوامة لمحيى الدين بن محمد عوامة• صلة الخلف بأسانيد السلف إلسماعيل عثمان زين• عقد الآللئ والمرجان في أسانيد فضيلة الشيخ السبحان • العقد اللجيني في أسانيد المحدث الشريف سليمان الحسيني ثبت العالم المحدث الداعية الشريف سلمان الحسيني الندوي حفظ اهلل تعالى• العالمة محمد بن عبد الهادي المنوني ترجمته لنفسه ونصوص إجازته وتوثيق مقاالته • العناقيد الغالية من األسانيد العالية لمحمد عاشق إلهي البرني المظاهري • غنية المستفيد في مهم األسانيد لمحمد الباقر بن أبي الفيض محمد بن أبي المكارم عبد الكبير الكتاني اإلدريس الحسني• غنيمة العمر بأسانيد عبد الغني الدقر لنور الدين الطالب• فتح الجليل في ترجمة وثبت شيخ الحنابلة عبد اهلل بن عبد العزيز العقيل • فتح السد عن بعض أسانيد اإلمام الجد لمحمد المنتصر بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر بن إدريس الكتاني اإلدريسي الحسني • فتح العزيز في أسانيد السيد عبد العزيز بتخريج محمود سعيد ممدوح
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الفضل الرباني في أسانيد محمد رفيع العثماني • فهرس الفهارس واألثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسالت لعبد الحي بن عبد الكبير الكتاني• الفيض الوهبي في أسانيد وفوائد الحبيب عبد الرحمن بن شيخ بن علوي الحبشي الحسيني الهاشمي بجمع عبد الرحمن بن طه الحبشي • كراسة األسانيد لمحمد بن علي البطاح األهدل • الكالم المفيد في تحرير األسانيد لروح األمين بن حسين أحمد أخوند القاسمي• كنز اليواقيت الغالية في األسانيد العالية ألبي عبد اهلل محمد بن محمد الحجوجي• الآللئ الدررية في جمع األسانيد النجمية ثبت فضيلة الشيخ العالمة المحدث أحمد بن يحيى النجمي• لمحات عن أسانيد ومرويات العالمة أحمد شاكر لمحمد مختار الباقوري • المجتبى من لقط الدرر من األسانيد الغرر لحامد بن أحمد بن أكرم بن سيد محمود بن علي المدني• المرقاة إلى الرواية والرواة لعبد اهلل اللحجي• مرويات محمد بن علوي بن عباس المالكي الحسني اإلدريسي • معجم الشيوخ المسمى برياض الجنة فيمن لقيت أو كاتبني من الجلة أو المسمى بالمدهش المطرب بأخبار من لقيت أو كابتني بالمشرق أو المغرب لعبد الحفيظ بن محمد بن الطاهر بن عبد الكريم الفاسي واإلسعاد بمهمات اإلسناد لعبد الحفيظ بن الطاهر الفاسي• منة الباري جمع األسانيد المروية عن مشايح المرضية لمحمد عميم اإلحسان المجددي البركتي • منة الرحمن في أسانيد حسين أحمد عسيران
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • منجد المستجيز لرواية السنة والكتاب العزيز ألبي محمد بديع الدين شاه السندي• موجز ثبت الدرر الغالية في رواية األسانيد الدمشقية العالية وإثبات بعض األحاديث والمسلسالت المتصلة بالعلماء والمحدثين الثقات لمحمد صالح بن أحمد الخطيب الحسني الدمشقي • نفحات الهند واليمن بأسانيد أبي الحسن وهو ثبت العالمة الشيخ أبي الحسن علي الحسني الندوي حفظه اهلل لمحمد أكرم الندوي • النهج البديع بأسانيد ومرويات الشيخ ربيع ثبت فضيلة الشيخ العالمة المحدث األستاذ الدكتور ربيع بن هادي عمر المدخلي• الوجيز للمستجيز فهرسة ومشيخة وأسانيد المحدث العالمة خادم الحديث واإلسناد السيد محمد عبده سليمان األهدل والجوهر الفريد في المسلسالت واألسانيد مشيخة وأسانيد سيدي الوالد المحدث العالمة خادم الحديث واألستاذ السيد محمد عبده سليمان األهدل• هادي المريد إلى طرق األسانيد ليوسف بن إسماعيل النبهاني• هدي الساري إلى أسانيد إلى الشيخ إسماعيل األنصاري فصل: ما أوري بواسطتين • إتحاف السادة المحدثين بمسلسالت األحاديث األربعين لمحمد مختار بن عطارد الجاوي المكي• بغية األريب إلى ثبت الشيخ عبد القادر الخطيب • ثبت عباس بن محمد بن أحمد بن رضوان المدني الشافعي• ثبت العالمة المحدث عبد الرحمن بن يحيى المعلمي• ثبت الكزبري
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • ثبت محمد أمين بن أحمد بن رضوانِ •ِّويَّنَهُحسن الوفا إلخوان الصفا لفالح بن محمد الظاهري الْلم• حصر الشارد من أسانيد محمد عابد السندي• الدر الفريد الجامع لمتفرقات األسانيد لعبد الواسع بن يحيى الواسعي • عقد اليواقيت الجوهرية وسمط العين الذهبية بذكر السادات العلوية لعيدروس بن عمر الحبشي وعقود الآللي في أسانيد الرجال له أيضا منحة الفتاح الفاطر بذكر أسانيد السادة األكابر له أيضا ومنحة الفتاح الفاطر بذكر أسانيد السادة األكابر له • عنوان األسانيد ثبت العالمة نابغة الشام ومفتيها الشيخ محمود بن نسيب حمزة• فتح القوي في ذكر أسانيد السيد حسين الحبشي العلوي• فهرسة جعفر بن إدريس الكتاني السماة بإعالم أئمة األعالم وأسانيدها بما لنا من المرويات وأسانيدها • الفهرسة الكبرى والصغرى ألحمد بن محمد بن عمر الزكاري المعروف بابن الخياط الفاسي الحسني • فهرسة محمد بن قاسم القادري المسماة إتحاف أهل الدراية بما لي من األسانيد والرواية • كفاية المستفيد لما عال من األسانيد لمحمد محفوظ بن عبد اهلل الترمسي • المسلك الجلي في أسانيد محمد علي بن حسين بن إبراهيم المالكي المكي فصل: ما أروي بثالث وسائط• إتحاف األكابر بإسناد الدفاتر للشوكاني• تيْنَمِّأجلى مساند على الرحمن في أعلى أسانيد ألبي الحسن علي بن سليمان الدِويَعْمُجُالب
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة ُكو ِه • ن الفاسيإمداد ذوي االستعداد إلى معالم الرواية واإلسناد لعبد القادر بن أحمد بن ال• ثبت ابن عابدين المسمى بعقود الآللي في األسانيد العوالي لمحمد أمين بن عمر ابن عابدين الحنفي• ثبت العالمة الفقيه المحدث الشيخ حسن بن عمر الشطي الحنبلي الدمشقي • ثبت العالمة المحدث محمد بن عبد الرحمن الكزبري• ثبت العالمة النعمان اآللوسي البغدادي وفضل الصمد في تحقيق إجازة الوالد للولد وهي إجازة الشيخ النعمان خير الدين اآللوسي لولده محمد ثابت الدين اآللوسي• الجوائز والصاالت في أسانيد الكتب واألثبات ليوسف حسين أبي إسماعيل الهندي الفنجابي الهزراوي الخانفوري• سد األرب من علوم اإلسناد واألدب لألمير الكبير • السلسبيل المعين في الطرائق األربعين لمحمد بن علي السنوسي الخطابي الحسني اإلدريسي والمنهل الروي الرائق في أسانيد العلوم وأصول الطرائق لمحمد بن علي السنوسي الخطابي الحسني اإلدريسي • سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند لمحمد صديق حسن خان القنوجي • العاللة الناجعة ترحمة العجالة النافعة لعبد العزيز بن ولي اهلل الدهلويين ُفَّالني• قطف الثمر في رفع أسانيد المصنفات في الفنون واألثر لصالح بن محمد الَكِد • كالمطرب المعرب الجامع ألهل المشرق والمغرب لعبد القادر بن خليل المعروف بزاده• المنتقى المفيد من العقد الفريد في علو اإلسناد ألحمد بن سليمان األروادي الطرابلسي • الوجازة في اإلجازة ألبي طيب محمد شمس الحق العظيم آبادي
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • النفس اليماني والروح الروحاني في إجازة القضاة بني الشوكاني لوجيه الدين السيد عبد الرحمن بن سليمان األهلدل اليمني وبركة الدنيا في اإلجازة الكبرى لعبد الرحمن بن سليمان بن يحيى بن عمر األهدل• اليانع الجني من أسانيد عبد الغني فصل: ما أوري بأربع وسائط• اإلمداد في معرفة علو اإلسناد لعبد اهلل بن سالم البصري• البدر األكمل في أسانيد يحيى بن عمر مقبول األهدل• ثبت األجهوري المسمى إجازة أهل الفضل ألهل الفضل لنور الدين أبي اإلرشاد علي بن محمد بن عبد الرحمن األجهوري المالكي القاهري • ثبت اإلمام السفاريني وإجازته لطائفة من أعيان علماء عصره• ثبت الشيخ العالمة علي الصعيدي العدوي علي بن أحمد بن مكرم اهلل الصعيدي العدوي المالكي • ثبت العالمة الفقيه المسند عبد الرحمن بن محمد الكزبري الكبير • ثبت النخلي المسمى ببغية الطالب ليان المشايخ المحققين المعتمدين ألحمد بن محمد النخلي المكي • ل الرجال ألبي الفداء إسماعيل بن محمدَّحلية أهل الفضل والكمال باتصال األسانيد بكمالعجلوني• فهرسة الحافظ أبي العالء إدريس العراقي الفاسي• مرويات الشاه ولي اهلل أحمد بن عبد الحليم الدهلويفصل: ما أروي بخمس وسائط
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • األمم في إيقاظ الهمم لبرهان الدين إبراهيم بن حسن الكوراني الشهرزوري • ثبت شمس الدين محمد بن عالء الدين البابلي • ثبت الكاملي ألبي عبد اهلل محمد بن نور الدين علي الدمشقي الشافعي الشهير بالكاملي• الفهرسة الكبرى والصغرى ألبي عبد اهلل محمد التاودي بن سودة • كنز الرواية المجموع من درر المجاز ويواقيت المسموع أو مقاليد األسانيد ألبي مهدي عيسى بن محمد الثعالبي • مشيخة أبي المواهب تقي الدين محمد بن عبد الباقي بن عبد الباقي بن عبد القادر الجنبلي البعلي • المنح البادية في األسانيد العالية والمسلسالت الزاهية والطرق الهادية الكافية ألبي عبد اهلل محمد الصغير بن عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي فصل: ما أروي بست وسائط وأكثر • ثبت العجمي لشهاب الدين أحمد بن أحمد بن محمد العجمي • ثبت الكواكب الزاهرة في آثار أهل األخرة ألحمد بن عوض المقدسي• أنشاب الكثب في أنساب الكتاب للجالل السيوطي • ثبت اإلمام شيخ اإلسالم ابن حجر الهيتمي المكي الشافعي• ثبت شيخ اإلسالم القاضي زكريا بن محمد األنصاري• فهرسة عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي المغربي• فهرسة عبد اهلل الشبراوي • ثبت اإلمام الحجاوي وهو موسى بن أحمد المقدسي الدمشقي الحنبلي • غنيمة الوافد وبغية الطالب الماجد لعبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • مرويات شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد ابن الجزري• معجم الشيوخ لنجم الدين أبي القاسم وأبي عمر بن تقي الدين أبي الفضل محمد بن فهد الهاشمي العلوي المكي • المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة واألجزاء المنثورة البن حجر العسقالني والمعجم المؤسس للمعجم المفهرس له أيضا• النهاية في اتصال الرواية لجمال الدين يوسف بن حسن بن عبد الهادي ابن المبرد المقدسي الحنبلي• شعب األسانيد في رواية الكتب والمسانيد لعفيف الدين محمد بن سعيد الدين محمد بن مسعود بن محمد ابن حواجة البلباني الكازروني الشافعي• فهرست مرويات أبي رزعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي • مشيخة اإلمام عز الدين بن جماعة المسماة فهرست المرويات المعينة بالسماع واإلجازة • معجم الشيخة مريم األذرعية• إثارة الفوائد المجموعة في اإلشارة إلى الفرائد المسموعة للصالح أبي سعيد خليل بن كيكلدي العالئي • مشيخة دانيال بن منكلي • مشيخة القزويني السراج أبي حفص عمر بن علي بن عمر• معجم الشيوخ للتاج عبد الوهاب بن التقي علي بن عبد الكافي السبكي• معجم الشيوخ للشرف عبد المؤمن بن خلف الدمياطي• معجم الشيوخ الكبير للذهبي• برنامج التجيبي القاسم بن يوسف السبتي
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • برنامج المجاري • مشيخة األبرقوهي الشهاب أبي المعالي أحمد بن إسحاق • الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان المسماة بمشيخة الموصل بتخريج أبي الفهم عبد الرحمن بن أبي الفهم اليلداني• مشيخة األبرقوهي الشهاب أبي المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني ثم المصري• مشيخة أبي المنجا ابن اللتي• مشيخة البغدادية للرشيد أبي العباس أحمد بن المفرج الدمشقي • مشيخة ابن البخاري بقية المسندين علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي• مشيخة السهروردي الشهاب عمر بن محمد• مشيخة شرف الدين اليونيني أبي الحسين علي بن محمد بن الحسين• مشيخة الوجيه ابن الدهان محمد بن عبد الرحمن• المشيخة البغدادية ألبي طاهر السلفي • مشيخة أبي الفرج ابن الجوزي • مشيخة النعال أبي الحسن محمد بن األنجب• معجم الشيوخ ألبي القاسم علي بن الحسن بن هبة اهلل ابن عساكر • المنتخب من معجم شيوخ السمعاني أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي نوع المسلسالت• المسلسل باألولية • المسلسل بختم المجلس بالدعاء
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • المسلسل بقراءة سورة الصف• المسلسل بالمحبة• المسلسل بالمصافحة • المسلسل بيوم عاشوراء• المسلسل بيوم عرفة • المسلسل بيوم العيد نوع الرواية الخاصة فصل: جميع ما يلي هو ما أجازنا المؤلف مباشرة• األربعون الغوثانية باألسانيد المكية الفادانية أربعون حديثا من عشرين كتابا في فضائل القرآن الكريم ليحيى بن عبد الرزاق الغوثاني مع السماع عليه• بعض مؤلفات أبي جعفر محمد سعيد بكر بعد وفاء شرطه. ومنها كتاب الحياة مع القرآن وكتاب الدعوة واالتصال الجماهيري وكتاب الرباط األسنى مع أسماء اهلل الحسنى وكتاب زبدة السيرة النبوية وكتاب قصة الدعوة الفردية وكتاب لهؤالء فقظ وكتاب معالم التربية الحكيمة في سورة لقمان.• تيسير أحكام التجويد ليحيى بن عبد الرزاق الغوثاني• الحرز الجامع والسيف المانع من كل عدو وطامع لمخلف العلي القادري الحسيني • الصالة على النبي صلى اهلل عليه وسلم باألسماء الحسنى واألوصاف النبوية • قواعد النحو وأمثلة جملها مع إعرابها ألبي محمد أحمد أزهر الميداني •َْجنَينْفِونُُرالكتيبية ڤد هورايان سورة الفاتحة لسيوطي بن عبد الرزاق الفطاني ك• مؤلفات أبي أسامة أحمد المراد بن خالد
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • مؤلفات إسالم بن مرزوق السمان• مؤلفات عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك • مؤلفات عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية • مؤلفات عبد اهلل الطويل • مؤلفات فخر الدين قباوة • مؤلفات موسى بن راشد العازمي• مؤلفات هيثم طلعت • الموجز المفيد في علم التوحيد لهشام الكامل حامد موسى الشافعي األزهري فصل: جميع ما يلي الرواية الخاصة التي أروي بحق إجازته أو سماعي على شيخ أو كالهما • أخالق العلماء لآلجري • األوائل السنبلية • جوامع اإلسالم من أحاديث سيد األنام لنور الدين عتر• العقيدة اإلسالمية لمحمود الحمزاوي • المقدمة الجزرية • الميمية البن قيم الجوزية• حرز األماني ووجه التهاني في القراءات السبع للشاطبي• كتب يحيى بن عبد العزيز اليحيى • كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للمنذري
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة فصل: جميع ما يلي الرواية الخاصة بجزء من كتاب وليس بجميعه بحق سماعي على شيخ فقط أو مع اإلجازة منه • مقدمة المجموع شرح المهذب ليحيى بن شرف النووينوع بعض مسموعات لي • األربعين النووية مع باب اإلشارات ضبط األلفاظ المشكالت والزيادات الرجبية • أوائل ابن الديبع • األوئل الصرية • األوائل السنبلية • األوائل العجلونية • أوائل الكتب الحديثية للشمس محمد بن سليمان الرداني• جوامع األخبار لعبد الرحمن بن ناصر السعدي • الجوهر المكنون في ثالثة الفنون لعبد الرحمن بن محمد األخضري• حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة لسعيد بن علي بن وهف القحطاني• ختم الموطأ رواية يحيى بن يحيى لعبد اهلل بن سالم البصري• سلم الوصول إلى علم األصول لحافظ بن أحمد الحكمي • شرح نظم قواعد اإلعراب لمحمد بن صالح بن العثيمين • صحيح البخاري • العطر الوردي في تخميس المية ابن الوردي لمحمد بن عبد اللطيف آل محمود الشافعي البحريني• العقيدة المدينية ألبي عبد الرحمن أحمد عقيل أكبر بن زيد
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • عون البرية في األربعين الثنائية أربعون حديثا جامعة للقسمة الثنائية في المتني لعبد الرحمن بن أحمد الرفاعي • فضائل القرآن وما جاء فيه من الفضل وفي كم يقرأ والسنة في ذلك ألبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي • الفضل المبين في المسلسل من حديث النبي األمين صلى اهلل عليه وسلم لولي اهلل أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي • قصيدة البردة لمحمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري • القصيدة الميمية لمحمد سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري • المية البحرين لعبد المحسن الصحاف بن محمد بن يعقوب الصحاف المحرقي البحريني ثم المكي المالكي• اللؤلؤ المكنون في أحوال األسانيد والمتون لحافظ بن أحمد الحكمي• مختصر خوقير في فقه اإلمام المبجل والحبر الم فضل شيخ أهل السنة والجماعة أحمد بن محمد بن حنبل ألبي بكر بن محمد بن عارف خوقير المكي • مسند الدارمي• مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي • منظومة القواعد الفقهية لعبد الرحمن بن ناصر السعدي• منظومة في أصول الفقهي وقواعده لمحمد بن صالح العثيمين• موطأ مالك • نخبة الفكر في مصطلح أهل األثر البن حجر العسقالني • نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل األثر البن حجر العسقالني
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • نزهة النظر نظم نخبة الفكر للعز أبي البركات أحمد بن إبراهيم بن نصر اهلل العسقالني الكنانيتخريج بعض األسانيد النادرةفصل: اإلسناد المتصل إلى مؤلف أو مسند ال يظن بعض الناس وبخاصة من ليس من أهل الرواية أن له إسناد متصل إليهم، بل بعض أهل الرواية ولكن خفي عليهم. وهما من المشهورين أو غيرهم ولكن لهم مؤلفات أو مرويات مهمة • اإلسناد إلى أبي إسحاق الحويني • اإلسناد إلى أبي الحسنات عبد الحي بن عبد الحليم اللكنوي • اإلسناد إلى أحمد عمر إبراهيم هشام • اإلسناد أحمد بن عبد األحد السرهندي • اإلسناد إلى أحمد فهمي بن زمزم البنجري الندوي المالزي • اإلسناد إلى بديع الزمان سعيد النورسي التركي • اإلسناد إلى خير الدين بن محمود بن محمد الزركلي البيروتي • اإلسناد إلى صالح بن فوزان بن عبد اهلل الفوزان• اإلسناد إلى عبد الحي بن محمد بن الصديق الغماري• اإلسناد إلى عبد العزيز ابن باز• اإلسناد إلى عبد اهلل بن عبد الرحمن الجبرين • اإلسناد إلى عبد اهلل بن محمد بن يوسف بن عبد اهلل الهرري الحبشي • اإلسناد إلى عبد اهلل بن محفوظ ابن بيه • اإلسناد إلى عالل بن عبد الواحد بن عبد السالم الفهري الفاسي
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • اإلسناد إلى علوي بن طاهر الحداد • اإلسناد علي بن صالح بن عبد الفتاح الجارم• اإلسناد إلى محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى بن المفضل الوزير الحسني القاسمي• اإلسناد إلى محمد بن جميل زينو• اإلسناد إلى محمد بن متولي الشعراوي • اإلسناد إلى محمد الزمزمي بن محمد بن الصديق الغماري • اإلسناد إلى محمد سعيد رمضان البوطي• اإلسناد إلى محمد مصطفى األعظمي • اإلسناد إلى محمد ناصر الدين بن نوح بن نجاتي األلباني • اإلسناد إلى محمد نور الدين مربو البنجري • اإلسناد إلى محمد نووي البنتاني الجاوي • اإلسناد إلى محمد هاشم بن أشعري الجومباني• اإلسناد إلى محمد هشام القباني النقشبندي ومحمد ناظم الحقاني القبرصي النقشبندي • اإلسناد إلى مصطفى صبري بن أحمد التوقادي• اإلسناد إلى يوسف بن عبد اهلل القرضاوي فصل: األسانيد العليا • اإلسناد إلى أحمد بن زيني دحالن• اإلسناد إلى عبد اهلل بن سالم البصري• اإلسناد إلى محمود شكري بن عبد اهلل بن شهاب الدين اآللوسي البغدادي
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • اإلسناد إلى الوجيه عبد الرحمن بن سليمان األهدل• اإلسناد إلى يحيى بن عمر مقبول األهدل بعض الملحقاتفصل: اإلجازة واالستجازة واالستدعاء • الملحق ١.١ :كتابة اإلجازة العامة من الشيخ مجد بن أحمد بن سعيد مكي • المحلق ٢.١ :كتابة اإلجازة من الشيخ ناجي بن راشد العربي البحريني برواية السيد األصولي الناقد العالمة الشيخ عبد الحي بن محمد بن الصديق الغماري• الملحق ٣.١ :تقرير الشيخ محمد أبي الليث الخير آبادي في اإلجازة العامة بهذا االستدعاء• الملحق ٤.١ :إجابة الشيخ أبي مصطفى وائل بن كمال بن محمد محمد علي على استجازتي منه • الملحق ٥.١ :إجابة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني على استجازتي منه• الملحق ٦.١ :إجابة الشيخ ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي على االستدعاء باإلجازة العامة من محمد الشهروزي• الملحق ٧.١ :إجابة الشيخ حسام الدين بن سليم الكيالني الحسني على استدعاء رابطة المسندين في شبه القارة الهندية • الملحق ٨.١ :إجابة الشيخ طارق بن عوض اهلل بن محمد على االستدعاء باإلجازة العامة من المدرسة العجلونية • الملحق ٩.١ :إجابة الشيخ ثناء اهلل بن إمام الدين الزاهدي على استدعاء قناة رياض األسانيد
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الملحق ١٠.١ :إجابة الشيخ محمد إدريس بن محمد قاسم بن محمد إدريس سومرو السندي الباكستاني على استدعاء قناة رياض األسانيد• الملحق ١١.١ :إجابة الشيخ عمار طالبي الجزائري على استدعاء رابطة المسندين في شبه القارة الهندية • الملحق ١٢.١ :إجابة الشيخ إظهار اإلسالم شودري البغالي البنجالديشي على استدعاء قناة رياض األسانيد• الملحق ١٣.١ :اإلجازة العامة من الشيخة نورا علي حلمي المصرية • الملحق ١٤.١ :إجابة الشيخ محمد بن عبد اهلل الشجاع آبادي على االستدعاء باإلجازة العامة • الملحق ١٥.١ :اإلجازة العامة من الشيخ إيهاب بن أحمد فكري حيدر بن موسى• الملحق ١٦.١ :إجابة الشيخ صالح بن علي بن حسين الوادعي على استدعاء رابطة المسندين في شبه القارة الهندية • الملحق ١٧.١ :إجابة الشيخ أبي قتيبة نظر بن محمد الفاريابي على االستدعاء باإلجازة العامة • الملحق ١٨.١ :إجابة الشيخ مطلق بن جاسر الجاسر على االستدعاء باإلجازة العامة • الملحق ١٩.١ :إجابة الشيخ محمد بن عبد الرحمن شميلة األهدل على استدعاء رابطة المسندين في شبه القارة الهندية • الملحق ٢٠.١ :إجابة الشيخ محمد زياد بن عمر التكلة على االستدعاء باإلجازة العامة أصالة ووكالة • الملحق ٢١.١ :إجابة الشيخ أبي أنس أسامة بن السيد بن عبيد التيدي الحنفي األثري على استدعاء رابطة المسندين في شبه القارة الهندية
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الملحق ٢٢.١ :إجابة محمد عابد بن غالم قادر الباكستاني المدني على االستدعاء باإلجازة العامة • الملحق ٢٣.١ :إجابة الشيخ عزيز الرحمن بن عبد الرزاق الهزاروي على استدعاء رابطة المسندين في شبه القارة الهندية • الملحق ٢٤.١ :إجابة الشيخ محمد إسحاق بن عبد الحق الملي على استدعاء قناة رياض األسانيد • الملحق ٢٥.١ :إجابة الشيخ محمد فيض أحمد بن منو ميان بن سميع الدين البنغالي على استدعاء رابطة المسندين في شبه القارة الهندية • الملحق ٢٦.١ :إجابة الشيخ مساعد بن بشير السوداني على االستدعاء باإلجازة العامة • الملحق ٢٧.١ :إجابة الشيخ أختر إمام عادل القاسمي على استدعاء قناة رياض األسانيد• الملحق ٢٨.١ :إجابة الشيخ عبد المنان الكوهاتي على االستدعاء باإلجازة العامة• الملحق ٢٩.١ :إجابة الشيخ يوسف بن إبراهيم بن عمر السليم على استدعاء قناة رياض األسانيد بإجازتهه عامة أصالة ووكالة • الملحق ٣٠.١ :إجابة الشيخ عبد القادر بن محمد مكي الكتاني على استدعاء قناة رياض األسانيد • الملحق ٣١.١ :إجابة الشيخ محمد نور الدين بن محمد صالح الخطيب على استدعاء قناة رياض األسانيد • الملحق ٣٢.١ :إجابة الشيخ عاطف بن محمد بن عبد المعز الفيومي السلمي على استدعاء شيوخ الحديث أهل الكرام والجود• الملحق ٣٣.١ :إجابة األستاذ أحمد فائز الفاتح على مراسلتي له بأن الشيخ علي بن جمعة أجاز بجميع مرويتاته في ختم األربعين النووية وأجاز لكل من اشترى نسخة اإلجازة له
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة وتضمنها اإلجازة العامة منه وثمنها ٣٠٠ رنجيت وأنا من مشتريها واألستاذ حينئذ مترجم لكالم الشيخ من العربية إلى الماليزية ومرافقه خالل زيارة الشيخ في ماليزيا سنة ١٤٤٥ هجرية • الملحق ٣٤.١ :إجابة الشيخ محمد أمير بن محمد كبير العلوي الباكستاني على االستدعاء باإلجازة العامة • الملحق ٣٥.١ :إجابة الشيخ محمد تقي العثماني بن محمد شفيع الباكستاني على االستدعاء باإلجازة العامة• الملحق ٣٦.١ :إجابة الشيخ خالد بن محمد إسحاق الميواتي على االستدعاء باإلجازة العامة بإشراف مجموعة مجالس السماع المغربية• الملحق ٣٧.١ :إجابة الشيخ أحمد بن محمد سعيد بدران على االستدعاء باإلجازة العامة فصل: محضر مجلس السماع الذي حضرت • الملحق ١.٢ :محضر مجلس الشيخ محمد بن أبي بكر الحبشي في قناة المدرسة العجلونية. حدثنا الشيخ بالمسلسل باألولية والمسلسل بالمحبة -وكالهما بلفظه- وقرئ عليه المسلسل بالمكيين وسفينة النجاة والرحبية وأجاز الشيخ خاصة عامة بالكتابة• الملحق ٢.٢ :محضر مجلس سماع كتاب مشكاة المصابيح لولي الدين أبي عبد اهلل محمد بن عبد اهلل الخطيب التبريزي مع الشيخ محمد أبي الليث بن شمس الدين الخير آبادي في قناة دار شيخ اإلسالم لمجالس السماع • الملحق ٣.٢ :محضر مجلس سماع كتاب مختصر الشمائل المحمدية لعبد اهلل حجازي الشرقاوي مع الشيخ محمد يامين بن محمد ياسين اإلله آبادي الهندي ومصطفى بن عبد الغني الباز األزهري الحنفي ومحمد رفيق الحسيني وأبي سهيلة سامي بن أحمد الحنبلي وأبي معاذ حمد بن سامي الفضل الدوسري في قناة مدرسة اإلمام الجويني
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الملحق ٤.٢ :محضر مجلس سماع أطراف الكتب التسعة وغيرها مع الشيخ عبد الرحمن بن عبد اهلل شميلة األهدل اليمني في قناة االنتفاع بمجالس السماع • الملحق ٥.٢ :محضر مجلس سماع أطراف الكتب التسعة وغيرها مع الشيخ محمد بن محمد بن يحيى بن محمد بن أحمد بن يونس الكبسي الحسني الروضي الصنعاني اليماني في قناة مجالس السماع • الملحق ٦.٢ :محضر مجلس سماع كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري مع الشيخ نظام بن محمد بن صالح اليعقوبي العباسي في قناة االنتفاع بمجالس السماع• الملحق ٧.٢ :محضر مجلس سماع أطراف الصحيحين والشمائل المحمدية لإلمام الترمذي مع الشيخ بشار بن عواد بن معروف في قناة االنتفاع بمجالس السماع• الملحق ٨.٢ :محضر مجلس سماع كتاب الغاية والتقريب ألبي شجاع أحمد بن الحسين األصفهاني الشافعي مع الشيخ عبد القادر بن أحمد بن حسن القديمي في قناة مدرسة اإلمام ابن كثير الدمشقي • الملحق ٩.٢ :نص اإلجازة من زكي الدين أبي عبد الرحمن أحمد عقيل أكبر األثري بكتابه العقيدة المدينية بعد قراءتي عليه • الملحق ١٠.٢ :محضر مجلس سماع كتاب مختصر علوم الحديث البن كثير مع الشيخ مصطفى بن عبد الغني الباز األزهري المصري والشيخ أحمد بن عدنان بن صالح الحمدان العراقي الحنفي في قناة مدرسة اإلمام ابن كثير الدمشقي• الملحق ١١.٢ :محضر مجلس سماع منظمومة اإليجاز في تحفة المجيز والمجاز ومنظومة الروح والريحان في تدبر القرآن على ناظمهما عبد الباري بن عبد الرحمن بن حسين العلمي الصومالي في قناة يمان بن خليل الدومي
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الملحق ١٢.٢ :محضر مجلس سماع كتاب اقتضاء العلم بالعمل للخطيب البغدادي مع الشيخ محمد يامين بن محمد ياسين اإلله آبادي الهندي في قناة مدرسة اإلمام ابن كثير الدمشقي • الملحق ١٣.٢ :محضر مجلس سماع منظومة إسعاد الصحبة بنظم ما يخالف فيه حصفا شعبة على محمد بن سعد السكندري المصري في قناة مركز اإلمام البخاري رواية ودراية • الملحق ١٤.٢ :محضر مجلس سماع كتاب البلغة في أحاديث األحكام للسراج ابن النحوي الشافعي مع الشيخ محمد يامين بن محمد ياسين اإلله آبادي الهندي في قناة مدرسة اإلمام ابن كثير الدمشقي • الملحق ١٥.٢ :محضر مجلس سماع كتاب الفضل المبين في المسلسل من حديث األمين صلى اهلل عليه وسلم لإلمام ولي اهلل أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي مع الشيخ محمد أبي الليث بن شمس الدين الخير آبادي في قناة دار شيخ اإلسالم لمجالس السماع • الملحق ١٦.٢ :محضر مجلس سماع المنظومة الميمية لإلمام ابن قيم الجوزية مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليها• الملحق ١٧.٢ :محضر مجلس سماع أطراف الكتب التسعة وغيرها وبعض أوائل الكتب مع الشيخ محمد أبي الليث بن شمس الدين الخير آبادي في قناة العلم النافع • الملحق ١٨.٢ :محضر مجلس سماع كتاب جوامع اإلسالم من أحاديث سيد األنام للشيخ نور الدين عتر الحلبي مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليها• الملحق ١٩.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب تفسير سورة هود للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي التميمي وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الملحق ٢٠.٢ :محضر مجلس سماع مقدمة كتاب المجموع شرح المهذب لإلمام النووي مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليها • الملحق ٢١.٢ :نص إجازة الشيخ سعيد بن جمعة آل عبد العال بكتاب سلم الوصول إلى علم األصول للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي لمن سمع وسجل حضوره • الملحق ٢٢.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بالقصيدة الوضاحية في مدح أم المؤمنين عائشة رضي اهلل عنها لموسى بن محمد ابن بهيج األندلسي وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور• الملحق ٢٣.٢ :محضر مجلس سماع كتاب بر الوالدين لإلمام البخاري مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليها • الملحق ٢٤.٢ :محضر مجلس سماع منظومة نظم المواهب الصفتية في نظم شيوخ عموم القارئ المصرية على ناظمه الشيخ حمد اهلل حافظ الصفتي في قناة االنفتاع بمجالس السماع وأجازنا خاصة وعامة • الملحق ٢٥.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب تفسير سورة آل عمران للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي التميمي وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور • الملحق ٢٦.٢ :محضر مجلس سماع كتاب العقيدة اإلسالمية لمحمود أفندي الحمزاوي مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليها • الملحق ٢٨.٢ :محضر مجلس سماع أخالق حملة القرآن لإلمام اآلجري مع جمع من المشايخ وأجازوا لنا خاصة وعامة • الملحق ٢٩.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب ذم قسوة القلب البن رجب الحنبلي وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الملحق ٣٠.٢ :محضر مجلس سماع كتاب كفاية المتعبد وتحفة المتزهد أبي محمد زكي الدين عبد العظيم المنذري مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليها• الملحق ٣١.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب تفسير سورة األنعام للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي التميمي وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور• الملحق ٣٢.٢ :محضر مجلس سماع كتاب أخالق العلماء لآلجري مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليها• الملحق ٣٣.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب صريح السنة ألبي جعفر ابن جرير الطبري وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور • الملحق ٣٤.٢ :محضر مجلس سماع كتاب قصيدة نصيحة اإلخوان ومرشد الخالن المشهورة بالمية ابن الوردي مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليها• الملحق ٣٥.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب لفتة الكبد إلى نصيحة الولد البن الجوزي وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور• الملحق ٣٦.٢ :محضر مجلس سماع كتاب تيسير أحكام التجويد على مؤلفه الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته• الملحق ٣٧.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب تفسير سورة يونس للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي التميمي وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور• الملحق ٣٨.٢ :محضر مجلس سماع بجزب اإلمام النووي مع الشيخ يحيى بن عبد الرزاق الغوثاني ونص إجازته وإسناده إليه
الأثبات والفهارس المحتوى مشايخي بالأجازة عامة وما صحت مرويات شيخ نوع المسلسلات نوع بعض مسموعات لي تخريج بعض الأسانيد النادرة • الملحق ٣٩.٣ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب تذكرة السامع في أدب العالم والمتعلم للبدر ابن جماعة وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور • الملحق ٤٠.٢ :نص إجازة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم خاصة بكتاب تفسير سورة البقرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي التميمي وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور• الملحق ٤١.٢ :نص إجازة الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الرفاعي خاصة بكتابه عون البرية في األربعين الثنائية أربعين حديثا جامعة للقسمة الثنائية في المتن وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور • الملحق ٤٢.٢ :نص إجازة الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الرفاعي خاصة بكتابه عون البرية في األربعين الثالثية أربعين حديثا جامعة للقسمة الثالثية في المتن وعامة لمن سمع عليه وسجل الحضور • الملحق ٤٣.٢ :نص إجازة الشيخ عبد اهلل بن عبده نعمان العواضي خاصة بمنظومته الكواكب النيرات في بيان قول السلف والخلف في األسمائ والصفات لمن سمع وسجل الحضور• الملحق ٣٥.٢ :محضر مجلس سماع كتاب األربعين البخارية وكتاب األربعين اإلسرائيلية منتقاة من صحيح مسلم على مؤلفه حسن بن محمد سعيد الحسيني في قناة المدرسة العجلونيةبعض مقاالتي في اللغة الماليزية المتعلقة بالرواية • المقال األول • المقال الثاني• المقال الثالث• المقال الرابع