كتّاب التكوين
الوثائق السرية وأبله انشراح الثقافي ٤٤
ماهر الزدجالي ٢٣
الفني ٨٠
همسة و ّد
د .أحمد عبدالملك ٢٧ ال�سياحي ١٠٤
شامات التقني ١٣٤
رشا أحمد ٥١
شروط النشر:
العمانيون ..وأدب الرحلات
زاهر بن حارث المحروقي ٥٨ .١أن تكون المادة الصحفية حصرية وغير منشورة سابقا.
.٢من حق المجلة رفض نشر أي مادة مرسلة ودون إبداء الأسباب.
الحداد يليق بـ «خدرو»
عبدالر ّزاق الربيعي ٩٤ .٣تدفع المجلة المكافآت للكتّاب الذين اتفقت معهم مسبقا.
.٤ترسل المواد باسم رئيس التحرير عبر البريد الإلكتروني:
العالم ..أكبر من مزرعة جدي [email protected]
هدى حمد ١٠٢
المواد المنشورة تعبر عن آراء ك ّتابها ،ولا تع ّبر بالضرورة عن رأي المجلة ،ويتح ّمل
بين نوايا السفر والقدر كاتب المقال جميع الحقوق القانونية المترتبة للغير.
أزهار أحمد ١٠٦
حقيبة سفر
حمدة بنت سعيد الشامسية ١١٧
سفر إلى مناطق الخوف
إبراهيم المليفي ١٢٠
السفر :النظر في المرآة بحثا عن شيء ما!
هلال البادي ١٢١
السفر متعة لا تنتهي
فوزي بن يونس بن حديد ١٢٦
قصة أول سفر
عبدالله بن احمد الحارثي ١٢٨
ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ NjѴ ѫ ÀøKE¥ȝaÖ¤Áø|U¤ȝµİ©Ȥѳ FÖ÷Fu¤6İȝNjѴѫvɿѴøķѬ KѳȕNjZѴ ѫ²̽Ő²ɾѭ Ѵ¶¥ƟT̽ÁaʁÁѫ´ѳmF¥øTuTǒ الغلاف أسرية شهرية منوعة /تصدر الثلاثاء الأولى من كل شهر
ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﺎﺗﻤﻲ ﻗﺼﺼﻴﺔ ϰϰȹÖNL©ML6ÖÁø|¤ مايو 2016م /رجب 1437ه
صورة الغلاف:أحمد الطوقي العدد السابع
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﺎﺗﻤﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻐﺸﺎﻡ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ §͜͵͵·͵ϡϢКͼΈ͵ͽϰͷϲǓ¤v©¦`×¥
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ت�صدر عن:
ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﺃﺣﺪ
˰ 4˴`c,Xqa(+/0]˯bza`s˯,$NAyim/r,Yɬ,Myˮ˾$
lf@y]%`+˴Lʘ,$˴zT˴pe2 o/L+s5`FEY`6a!e
ͪY$ʘ_z ʝ`3/,ye
gok lY$ ˱L xr0` ˱L ,pM`r is=y0$ y0Y` bor pesy le
z)`,Met0(rcsk`bX0eky]$/=M
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻐﺸﺎﻡ
ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ
مع العدد مجاناً( للمشتركين فقط)
١٣ ٧ رئي�س التحرير /المدير العام
�سكنات الطالبات جواذر بين هدية �أمير «قالات» ووديعة محمد بن �سيف الرحبي
معاناة بد�أت ولن تنتهي �سلطان بن �أحمد المعمدة بالدم
مدير التحرير:
٢٨ ٢٤
ماذا تعرف عن أ�حمد الح�سني� ..صحفي ربحته ال�صحافة ح�سن المطرو�شي
«�شجرة بلح ال�صحراء»؟ وخ�سر معركته الأخيرة مع ال�سرطان التحرير:
�أنوار البلو�شية
٣٨ ٣٠ �شيخة ال�شحية
لي كوان يو ..رمز �سنغافورة الذي أ�راد معلم ُعماني يب�ّسط تعليم الت�صميم:
�أن يكون ُمهابا ،ولكنه �صار محبوبا الريا�ضيات �سارة العلوية
منيرة الهطالية
للتوا�صل:
التحرير92129471/ 24591646 :
الإعلانات والا�شتراكات
91488174 / 24591646
البريد ا إللكتروني:
[email protected]
�ص.ب 2068:الرمز البريدي133:
�سعر الن�سخة:
�سلطنة عمان :ريال ،ا إلمارات العربية المتحدة:
10دراهم ،المملكة العربية ال�سعودية 10:ريالات،
الكويت :دينار ،مملكة البحرين :دينار ،قطر10 :
ريالات.
الا�شتراك:
15ريالاً وتدفع باليد
أ�و تودع في الح�ساب البنكي للم ؤ��س�سة.
) المجلة +كتابين مجانيين �شهريا(.
مايو 2016م /رجب 1437ه 5
الأجوبة حائرة ،والح�سابات معقدة ،هناك من ح�ضورا على خارطة ال�سياحة الخارجية.
اختار التحليق بعيدا ووحيدا ،وهناك من اعتاد حينما يبد أ� ال�صيف ب إ��شعال جذواته ينطلق
على دفء العائلة يحمله معه ،يغدو ال�سفر متعة التفكير في ال�س�ؤال :إ�لى �أين يمكن ال�سفر؟ وفي
اجتماعية مع «ا ألولاد» حيث يلتقي الجميع تحت ذلك تتحكم معطيات �أخرى ،ال�س ؤ�ال وحده لا
�سقف ال�سفر م�ستظلا بمدينة جديدة ،ي�ستك�شفها يكفي ،بمن أ�ى عن معرفة التفا�صيل ا ألخرى،
الجميع ،لكل منهم مباهجه ،في مدن تتعدد فيها الكلفة والمكان المنا�سب ،خا�صة مع ا�شتعال
المباهج بين مدن �ألعاب ومتاحف وحدائق و�أنهار. �أ�سعار التذاكر في مو�سم الذورة ،وحجوزات
فتن�شا في دفاتر ال�سفر عن أ�وراق لها توهج الفنادق حينما تتكاثر عليها �أعداد ال�سياح،
الفراق ،حينما يغدو ال�سفر لي�س خيارا م ؤ�قتا ،بل والمدن المزدحمة برواد ي�أتون �إليها كل �صيف،
قدر لا مهرب منه ،حيث الرحيل موجع ،ال�سفر هربا من �أوقات العمل الم�ضنية إ�لى �سانحة
حينما يع ّرفه القامو�س �أنه مغادرة البلاد التي للراحة� ،أو من الطق�س الحار كما اعتادته �شبه
نحب ..ق�سرا ،والبعد عن النا�س الذين نحبهم.. جزيرة العرب �إلى بقع خ�ضراء تنثر ن�سماتها
رغم عنا ،هم يرحلون أ�و نحن ،الخلا�صة أ�ن العليلة في عز ال�صيف ،وك أ�نما هو ربيع وفق
ال�سفر لا يعني الابتهاج حتما ،بل وداع م ؤ�لم. ح�ساباتنا للموا�سم والف�صول.
يغدو ال�سفر منفى ،والاغتراب حرو ًفا تثقل كاهل نطرح عبر العدد ال�سابع فكرة ال�سفر ،باعتباره
القلب فيبكي غربته ،والوطن هناك قا�س أ�و ملاذا لاكت�شاف الأ�شياء من حولنا ،المعرفة
يواجه الق�سوة ،مع ّذب �أو يتعذب ،مدنه �ساحات بهذا العالم الف�سيح الممتد ك�أنما لا نهاية،
موت ،وحدوده �أ�سلاك �شائكة تجرح الروح قبل البحث في تجارب ال�سفر الأول مكتوب بحبر
الم�شتغلين بالكتابة ،كيف يبدو ملهما للقرائح
أ�ن تلام�س الج�سد. وموحيا ل ألفكار تتداعى بخ�صوبة ا إلح�سا�س،
وفي الذائقة الغنائية العربية يبرز ال�سفر بالبعد عن الوطن ،أ�و اكت�شاف المدن ا ألخرى ،أ�و
بوح�شته ،بالغربة التي يغر�سها كرمح في أ�كباد الوقوع في فتنة المختلف ،ثقافة �شعوب لا تت�شابه
الع�شاق ،كالعا�صفة القادرة على اقتلاع ا أل�شجار فيما بينها ،وطق�س يجبرك �أن ترتدي ملاب�س
بما يكفي لتحيل المكان جفافا مغرقا في وح�شته، ثقيلة في عز ال�صيف ،وطبيعة مر�سومة بالحبر
بدون الذين نحبهم ،بعيدا عن فر�صة التقاء ا ألخ�ضر وحده ،ك�أنما الأزهار ترتع�ش كي لا يغدو
ا أليادي تحت�ضن الفراغات التي بين الأ�صابع
ا ألخ�ضر وحده مهيمنا.
لتكتمل الق�صيدة. �إلى �أين �ستم�ضي بك رحلة ال�صيف؟ وكانت
رئي�س التحرير
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 4
في ال�سفر ..والغربة الملهمة
لي�س من الم�ستحب «�صحفيا» ن�شرها بعد م�ضي تعبرنا الأ�شهر �سريعا ،المجلة /الم�شروع /الحلم
�شهر على ختام الفعالية �أو الحدث. يجري مع تعاقب الأيام �سريعا وك أ�ننا لا ن�صدق
ب أ�ن التكوين و�صلت إ�لى العدد ال�سابع ،ومرت
نتل ّم�س نجاح خطواتنا من خلال إ�قبال القراء، �سبعة �أ�شهر منذ �صدور العدد ا ألول في نوفمبر
والمزيد من الا�شتراكات ال�سنوية ،علما أ�ننا
�أ�ضفنا كتابا �آخر لمكاف أ�ة الم�شتركين الذين نهاية العام الما�ضي.
وثقوا بنا منذ البداية ،فمع كل عدد من المجلة بهذا العدد نبد أ� الن�صف الثاني من أ�ول �أعوام
م�شوارنا ،م�سرعة التجربة في جريانها ك�أنما
�شهريا هناك كتابان هدية. ما زلنا نناق�ش العدد التجريبي ،وندر�س هوية
في هذا العدد نم�ضي في ال�سير على الخ ّط الذي المجلة ،اجتماعية� ،أ�سرية� ،شبابية ،تحتفي
أ�ردناه ألنف�سنا ،وفي علاقتنا مع قارئ نك�سب ثقته بالثقافة والفنون ،ولا تن�سى البعدين ال�سياحي
يوما بعد �آخر ،حيث العلاقة بين اية مطبوعة والتقني ،مجلة تفتح �صفحاتها لأقلام ك ّتابنا،
وقرائها لا تت�شكل ب�سرعة ،أ�ما العلاقة مع المعلن هم عن�صر النجاح والتميز ،ان يجدوا في المجلة
فهي �أكثر بطئا� ،إنما واثقون بقدرتنا على ال�سير
م�سافات طويلة بلياقة م ؤ��س�سة على و�ضوح الفكرة مجتمعهم و�أنف�سهم.
والهدف ..ور�سوخ ا إلمكانيات المهنية (ورهاننا كل تجربة تقودنا �إلى و�ضع ال�س ؤ�ال عن الخطوة
على تطورها) والمادية (ورهاننا على تح�سنها). التالية نراجع �أنف�سنا ل�ضمان أ�ننا نتقدم ولو
بعد ال�صدى الطيب عن العدد الخام�س الذي خطوة ب�سيطة في م�سار التطوير ،لا يكفي أ�ن
خ�ص�صناه عن «الأم» حيث يحلو مار�س بتذ ّكر ن�صدر مطبوعة إ�علامية دون محا�سبتها ع ّما
يوم «�ست الحبايب» في الحادي والع�شرين منه، يمكن �أن تقدمه لقارئها في كل مرة من مرات
ارت أ�ينا �أن ن�ضع ملفا �آخر يواكب «ال�صيف» حيث ال�صدور ،ووقوعنا في مع�ضلة الإ�صدار ال�شهري
�شهر مايو يطرح الت�سا ؤ�لات عن ا إلجازة و�أين يحرمنا من ملاحقة الأحداث المت�سارعة،
�ستذهب �سفن الم�سافرين في مو�سم يع ّد ا ألكثر اجتماعية أ�و ثقافية أ�و فنية ،لنقدم ر�ؤية تحليلية
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 7
جواذر
بين هدية أ�مير «قالات»
ووديعة �سلطان بن �أحمد المعمدة بالدم مقاربة تاريخية
بقلم :حمود بن �سالم ال�سيابي
الحلقة الثالثة ..وا ألخيرة
رغم الوجود ا إلنجليزي الطويل في المكان �إلا أ�نهم لم ي�شيدوا ح�ضارات في
المناطق التي غ�شيتها �سنابك خيولهم و�سفائنهم ،ولا يظهرون نف�س ال�سخاء على
عمان ومتعلقاتها ،بما فيها جواذر ،وزنجبار ،إ�ذ بقيت العمارة فيها محكومة ب إ�مكانات
�سكانها فلم يجلب الإنجليز الا�ستثمارات �إليها.
�أعلامهم .و أ�نهم مع أ�ول هزة �سيا�سية �أوحراك �شعبي �سرعان وافتقدت عمان وجود فروع لكبريات ال�شركات الإنجليزية
ما �سيتجاوبون ،بغ�ض النظر عن التزاماتهم التاريخية ،ودون وم�صانع إ�نجلتراووكالاتهاالتجاريةكماهوحالم�ستعمراتهما
أ�ي انتظار لما ت�سفر عنه هذه التنازلات من أ��ضرار على في الهند وهونج كونج و�سنغافورة وغيرها من الدول التي
حلفاء ا ألم�س. ترفع العلم الذي لا تغيب عنه ال�شم�س.
وقد تخلى البريطانيون عن إ�دارة مرفق البريد لباك�ستان وظلت الب�صمة الوحيدة لانجلترا في جواذر تتمثل في الميناء
رغم أ�ن ا ألر�ض من الناحية القانونية عمانية حتى ذلك والحامية الإنجليزية بثكناتها الع�سكرية ومباني التلغراف
الوقت ،وعطلوا القيمة الإ�ستراتيجية لمطار جواذر الذي ومكاتب لويدز لت أ�مين الملاحة ،وب�ضع �سيارات تجوب فراغا
تحول من مطار دولي على خارطة ملاحة العالم �إلى مجرد كبيرا في البرية البلو�ش�ستانية ال�شا�سعة التي يعلي �آلبو�سعيد
مهبط محلي لباك�ستان. على أ�جزاء منها علمهم ا ألحمر.
وحين تدفق النفط وبدت م ؤ��شراته تظهر في بلدان كثيرة لم وتخلوجواذرمنالبناياتالعاليةكماهوالحالفيم�ستعمراتهم
تلتفت لندن إ�لى خيرات �أر�ض عمان ومتعلقاتها تزامنا مع في بمبي ونيودلهي وكرات�شي و�إ�سلام اباد وروالبندي ومري
حمى �سباق ال�شركات العملاقة في العراق وال�سعودية والكويت وك�شمير ،وفي غيرها من عوا�صم م�ستعمراتهم ،فلا �شوارع
والجزائر وبقية بلدان الخليج و إ�يران ،فكان بلاط ال�سان
جيم�س م�شغولا يتفرج على الاجتهادات المتوا�ضعة ل�سلطان معبدة ،ولا مبان لمدار�س حديثة ولا م�صانع.
م�سقط الذي منح امتيازات لبع�ض الهواة والمغامرين في وكان هاج�س ترك المكان قويا في جواذر ،فبدا العاملون
البريطانيون وك�أنهم ينتظرون الأوامر من لندن لينزلوا
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 6
ال�صورة بعد�سة :عبدالله العبري
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 9
المكرم ال�سيد حمد بن هلال نجل �آخر الولاة والحديث عن أ�واخر الايام ترفد الخزينة العمانية بمبالغ كبيرة هي في �أم�س الحاجة
�إليها لما تعانيه الموارد الحكومية من �شح.
كان��ت ولاية ال�س��يد ه�لال عل��ى جواذر
خاتمة للعهد العمان��ي ،ونهاية حزينة ويمثل ال�سيد هلال بن �سعود البو�سعيدي الوالي الرابع ع�شر
في �سل�سلة ولاة ال�سطانين تيمور بن في�صل و�سعيد بن تيمور.
للعهدة ال�سلطانية وتورد الكاتبة الا�ستاذة هدى الزدجالية أ��سماء �آخر ولاة
ال�سلطانين تيمور بن في�صل و�سعيد بن تيمور واغلبهم من
تقر أ� المزاج البريطاني ،ولم تعمل على تح�شيد تحالفات
جديدة تغطي غياب بريطانيا وخروجها الم أ��ساوي من الهند، ال�سادة �آلبو�سعيد والذين كانوا على التوالي:
ولم تتحرك لتم أل الفراغ وتعزز وجودها وتطيل أ�مد بقائها، ال�سيد �سيف بن بدر البو�سعيدي ١٩١٥ -١٩١٣وال�سيد �سالم
بل كانت جاهزة هي ا ألخرى لتغادر ربما قبل بريطانيا، بن في�صل البو�سعيدي ١٩١٧ -١٩١٥و�سيف بن �سعيد الخامدي
وتطوي بيرق عمان ا ألحمر قبل �أن يطوي المعتمد ال�سيا�سي ١٨١٧ -١٩١٧واعيد تعيين ال�سيد �سيف بن بدر مجددا ليغطي
الفترة من ١٩٢٧-١٩١٨وال�سيد حمود بن احمد البو�سعيدي
علم جلالة الملكة إ�ليزابيث الثانية. ١٩٣٠-١٩٢٧وال�سيد علي بن حمود ١٩٣١ -١٩٣٠وال�سيد حمد
و أ�ترك الوالد ي�ستريح من تزاحم ال�سفائن والأ�شرعة و�صخب بن حمود ١٩٤٠ ١٩٣١وال�سيد احمد بن هلال ١٩٤٥ -١٩٤٩
الموانئ وعذاب الم�ؤرخ في �ضياع �أجزاء من التاريخ لاعود وال�سيد �سعود بن بدر ١٩٤٧-١٩٤٥وال�سيد هلال بن �سعود
الى محدثي نجل آ�خر ولاة ال�سلطان �سعيد بن تيمور على
جواذر لنطل على الايام الاخيرة للراية البو�سعيدية على ١٩٥٨-١٩٤٧وهو �آخر ولاة عمان.
�سارية قلعة �سلطان بن احمد يقول المكرم ال�سيد حمد بن و أ�عود لل�سيد هلال الذي لم ينعك�س ا�سمه على الحالة
الجواذرية فرغم أ�ن (هلال) ويعني البداية والا�ستهلال �إلا
هلال البو�سعيدي: أ�ن الا�سم تقاطع مع الم�سمى فكانت ولايته على جواذر خاتمة
لقد ع�شت ال�سنوات ال�ست الأخيرة من العهد العماني في
جواذر ،وحين طوي العلم العماني كان عمري لا يتجاوز للعهد العماني ،ونهاية حزينة للعهدة ال�سلطانية.
ال�سنوات ال�ست وكانت كالحلم إ�لا أ�ن �أحداثها تكر�ست و�سجل الوالد بالكثير من الده�شة �أن قلعة جواذر التي
كحقيقة ربما كوني عاي�شتها تتكرر في ال�سرد في مجال�س تمثل رمز الوجود العماني وهيبته �ش أ�نها �ش أ�ن �أي ح�صن
والدي و أ�حاديثه عن المكان والنا�س ،وربما تا�صيل ما ا�ستقر في ولايات عمان ،لم تعززها الحكومة إ�لا بعدد محدود من
الع�ساكر المعنيين بالمهام الإدارية التي لا تتعدى عن نقل
بالذاكرة الغ�ضة بالقراءات في ال�ش�أن الجواذري. (البروات) التي ي�ستدعي بها الوالي الخ�صوم للمثول بين
يدي ال�شرع ال�شريف ،و �إظهار وجاهة الوالي و�أبهة القلعة،
إ�ذ لي�ست لهم أ�دنى �صلة ب�أمور الحماية لجواذر من ا ألطماع
الخارجية أ�و دفع �أي غزو ،و�أ�سلحتهم لا تتعدى بنادق
الخديوي وبوع�شر ،وذخيرتهم تقت�صر على �أحزمة الزينة
التي تمثل اللبا�س الر�سمي لع�سكري الوالي ،حيث تتولى
بريطانيا ملف ا ألمن الذي ي�شرف عليه الوكيل ال�سيا�سي
ويعاونه مدير جواذر الذي ي�شرف على ا إلدارة التنفيذية
من تعليم و�صحة وبقية المرافق.
ورغم إ�دراك عمان بالمتغيرات في �شبه القارة وا�ضطرار
بريطانيا لمغادرة الهند درة التاج البريطاني الا انها أ��شاحت
بوجهها عما يدور على حدود آ�خر متعلقاتها في آ��سيا ،فلم
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 8
المجز أ� لتتوزع باك�ستان الإ�سلامية إ�لى باك�ستان وبنجلادي�ش، مكتب المقيم ال�سيا�سي البريطاني في جواذر
بعد حرب مريرة.
�س��الم ب��ن حمود ال�س��يابي� :ش��عرت ب أ�ن
ي�ضيف الوالد :إ�ن إ�قامتي الق�صيرة بجواذر �شعرت البريطانيي��ن يعمل��ون عل��ى تفوي���ض
�أن البريطانيين يعملون على تقوي�ض الوجود العماني
وكتابة الف�صل ا ألخير في الملحمة اليعربية و�إنهاء عهد الوجود العماني
الإمبراطورية العمانية ب�أ�ساطيلها البو�سعيدية ك إ�حدى أ�هم
الإمبراطوريات في ال�شرق والعالم ،فلم أ�جد في جواذر ما أ�وائل �سنوات حكمه للتنقيب عن ثروات عمان كما قر أ�نا
يدل على رغبة ا إلنجليز في البقاء ،أ�كثر من كونها هوائيا ذلك عن اتفاق جلالة ال�سلطان �سعيد بن تيمور مع المغامر
للتلغراف ينقل ر�سائلهم من �إنجلترا إ�لى بحر ال�صين الأمريكي وندل فيليب�س ،وتكرر في جواذر بتوقيع جلالة
وانهارها ال�صفراء ،فقد تركوا �أجمل ما في �آ�سيا وهي كل �سلطان م�سقط وعمان وظفار وجواذر اتفاقية تنقيب في 12
الهند ،وانكم�شوا على حدود ال�صين في هونج كونج التي �أبريل من عام 1938مع �شركة نفط بورما فلم تفلح جهود
�ستعود هي الأخرى بانتهاء الموعد الذي �ألزموا به أ�نف�سهم، المغامر ا ألمريكي في تثوير ا ألر�ض العمانية ،ولا ا�ستطاع
وك�أن الإنجليز من كثرة ما تو�سعوا في العالم الذي لا تغرب البورميون �أن يب�شروا �سلطان م�سقط بهذه الثروة التي �ستغير
فيه ال�شم�س عن علمهم قد �أ�صيبوا بالتخمة فتقي أ�وا كل
وجه جواذر وتنقلها �إلى ركب التقدم.
الجغرافيا التي ابتلعوها دفعة واحدة. يقول الوالد :تركت جواذر في ختام مهمة دامت لأ�سابيع
وكان حديث الوالد مع ال�سيد هلال بن �سعود البو�سعيدي والي وتوقعت أ�نها لن تكون المهمة الأخيرة لي ،بل المهمة الأخيرة
جواذر يتوزع على تفا�صيل جواذر الما�ضي و الحا�ضر حيث لق�ضاة م�سقط وولاتها ،فالإنجليز الذين فقدوا قبل �أقل من
غاب الم�ستقبل ،وكان ال�سيد الوالي يتمتم دوما� :أن عهدا ع�شر �سنوات درة التاج البريطاني لا يجدون المحفزات في
عمانيا عطر قرونا من الزمن يو�شك �أن يطوى بما لا ي�ستحقه الا�ستمرار هنا ولا المبرر في الحفاظ على ا�ستمرار الوجود
التاريخ ،و أ�هل جواذر الذين يرفلون في حلل العهد العماني العماني في جواذر ،ف�سيتحركون بمنطق (علي وعلى أ�عدائي)
يبكون دما لما ي�سمعون من �ضغوط باك�ستانية مدعومة من و�سيدفعون الأمور باتجاه التجاوب مع �ضغوطات دولة باك�ستان
التي �أن�شئت من رحم الهند التاريخية فوزعها الإنجليز �إلى
بريطانيا لدفع عمان نحو ت�سليم جواذر لباك�ستان.
فقد كان تعاطي جلالة ال�سلطان �سعيد بن تيمور مع ال�ش�أن دولتين هما الهند وباك�ستان.
الجواذري مت�أثرا ب�ضغوطات الداخل العماني ،فحرب ولم يكتفوا بل جعلوا من باك�ستان باك�ستانين أ�حدهما باك�ستان
الجبل ا ألخ�ضر التي انتهت في الميدان بانت�صار ال�سلطان ال�شرقية والثانية باك�ستان الغربية .ثم �ساعدوا على تجزئة
�سعيد �سرعان ما ا�شتعلت في منابر المنظمات العربية
والدولية ،وخ�صومه ح�شدوا ر أ�يا عاما �ضده يجعله م�ضطرا
للاحتفاظ ببريطانيا كحليف م�ؤثر في ا ألحداث العالمية،
وبالمقابل ف إ�ن البريطانيين يدركون هذه الحاجة لديه
فيفر�ضون عليه ت�سويات قد يقبلها مكرها ،فخروج جواذر
عن ال�سيادة العمانية لها �أ�ضرارها الاقت�صادية ف�ضلا عن
الرمزية التي تمثلها جواذر على �سواحل الهند وفار�س
ك�سارية للوجود العماني الذي طالما ارتفع عليها بيرق
الآباء والأجداد ،وبدلا من أ�ن يكون عهد ال�سلطان �سعيد
عهد مد الرقعة العمانية ي�ضطر للتنازل عما بقي من وجود
على ال�ضفة الثانية للمحيط الهندي ،رغم أ�ن جواذر كانت
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 11
ال�سيد هلال بن �سعود البو�سعيدي وبعد عام واحد فقط من رحلة الوالد الى جواذر كانت
�آخر ولاة عمان على جواذر الأوامر ال�سلطانية قد �صدرت لوالي جواذر ال�سيد هلال
بن �سعود البو�سعيدي بالتريث وعدم العودة إ�لى قلعته ومقر
يمث��ل الثام��ن م��ن �س��بتمبر من عام ولايته حيث �إن جلالة ال�سلطان �سعيد بن تيمور ي�شتبك
1958أ�كثر الأي��ام حزنا في التاريخ في لندن مع �سا�ستها من �أجل الت�شبث ب أ�قل ما يمكن من
العمان��ي لتخلي��ه ع��ن �آخ��ر معاقل��ه و�شائج مع ال�سواحل المترعة ببطولات أ��سلافه العظام ،و�إن
جلالته ي�ضغط من أ�جل ح�سم ملف جواذر باتفاقية عودتها
في �س��واحل الهند وفار�س �إلى باك�ستان ببع�ض الامتيازات والقليل من التكاليف بما
فيها النظر في إ�خلاء بريطانيا لوجودها في بع�ض الجيوب
ا�ستدعا ؤ�ه لبع�ض �ش�ؤون الولاية ،ثم تلقى تكليفا بالتوجه على والتفاهم ب�ش أ�ن و�ضع خط رجعة يحدد م�صير جواذر
عجل �إلى جواذر لي�شهد ت�سليمها ،وليغادرها و إ�لى الأبد، نهائيا ،والالتزام بمد قوات ال�سلطان الم�سلحة بما تحتاجه
فعاد عبر البحر عن طريق البحرين ومنها �إلى م�سقط، من الرجال لرفد عديد قواتها إ�لى جانب الاتفاق على
لينتهي الوجود العماني كحلم جميل رغم انه حقيقة تر�سخت مبلغ كثمن لإتمام �صفقة التنازل العماني عن ار�ض مترعة
بمائتي عام من خفقان رايتها على �سواري قلعة جواذر
لع�شرات ال�سنين.
ويرى ال�سيد حمد بن هلال ان جواذر خرجت من الجغرافيا ل ؤ�ل�ؤة ال�ساحل المكراني.
ال�سيا�سية العمانية لكنها لم تخرج من جغرافيا الم�شاعر ويمثل الثامن من �سبتمبر من عام 1958أ�كثر ا أليام حزنا
في التاريخ العماني لتخلي عن �آخر معاقلها في �سواحل الهند
عمانيا وجواذريا. وفار�س ،حيث بعث ال�سيد �أحمد بن إ�براهيم ناظر ال�ش�ؤون
وي�ست�شهد ال�سيد حمد بن هلال بموقف يجعل من جواذر الداخلية في م�سقط ر�سالة للمعتمد ال�سيا�سي البريطاني في
حنينا آ��سرا للمكان فيقول :إ�ن �شبهي بوالدي دفع �أحد ا إلخوة جواذر (الم�ستر وين) لت�سليم جواذر العمانية �إلى (جناب
البلو�ش ألن ي�ستوقفني قبل �سنوات و أ�نا �أخرج من الم�سجد �صديقنا) الجنرال ت�شون�سي قن�صل بريطانيا في م�سقط
وكنت لا أ�زال بعد وكيلا لوزارة العمل ليقول لي �أنت ابن والي
جواذر ؟ فبعد أ�ن أ�كدت له ذلك� ،سالته عن �سبب �س ؤ�اله ؟ الذي �سي�سلمها با�سم ملكة بريطانيا �إلى باك�ستان.
فقال إ�نه يعرف والدي الوالي أ�يام �إقامته بجواذر ،و�أنه تذكر وقد حملت الر�سالة توقيع ال�سيد �أحمد بن �إبرهيم
الوالد لما ر�آني ،وكانت عيناه تذرف الدموع �شوقا لذلك
والجنرال ت�شون�سي.
العهد العماني ورجاله. ومن جانبه فو�ض المير �إ�سكندر ميرزا رئي�س جمهورية
باك�ستان ا إل�سلامية ممثله �آغا عبد الحميد لت�سلم جواذر
العدد()7 من قن�صل بريطانيا ،وقد أ�نزل علم عمان من �سارية القلعة
ليرتفع عليها علم باك�ستان.
و أ�عود لمحدثي ال�سيد حمد بن هلال البو�سعيدي لأ�س�أله
عن خروجه من جواذر بل خروج عمان من الجغرافيا
الراعفة بالتطلعات الكبرى وان�سحابها من اخر جزء في
�آ�سيا فقال :كان الميناء آ�خر جزء ودعناه في جواذر ،فكما
و�صل والدي �إلى جواذر عبر البحر عام ١٩٤٧غادر جواذر
عبر البحر عام .١٩٥٨
ويتذكر ال�سيد حمد بن هلال الايام العمانية التي �سبقت
الت�سلم والت�سليم ويقول :كان الوالد في م�سقط حيث تم
مايو 2016م /رجب 1437ه 10
وعن و�سائل ب�سط ا ألمن بالولاية يقول ال�سيد حمد بن هلال مطار جواذر القديم
البو�سعيدي نجل آ�خر الولاة على جواذر :كانت الأمور تتم
عبر الحامية البريطانية الموجود بالولاية والتي تتولى حماية ويقول ال�سيد حمد :كان الوالد يتقن اللغة البلو�شية و الأوردية
حدود الولاية أ�ما بالن�سبة ل�ضبط ا ألمن في ال�شارع فكان يتم كتابة ونطقا مما �سهل له �أداء مهامه باقتدار في مجتمع يعتز
عبر الع�سكر وهم كبقية الع�سكر في الح�صون العمانية من
المدنيين الذين يداومون بملاب�سهم العمانية وبنادقهم التي بلغته وثقافته رغم ولائه المطلق للتاج البو�سعيدي.
ويتذكر ال�سيد حمد ان جواذر �ش أ�نها �ش�أن نزوى والر�ستاق
يعتمرونها دوما. و�صحار و�سمائل و�صلالة وكل حوا�ضر ال�سلطنة تمثل القلعة
ويتوقف ال�سيد حمد بن هلال عند م�شهد بدا م�ستغربا ،ففي
الوقت الذي تت�شط فيها الدوائر ال�سيا�سية المعنية بكتابة مركز الحكم المحلي ويمثل الوالي هيبة الدولة.
النهاية للم�شهد الجواذري تتحرك م�سقط في ال�سنتين وقد نقل والدي الروح العمانية �إلى جواذر ،فكان العيد في
الأخيرتين للوجود العماني بجواذر فتر�سل �ضابط �شرطة هو جواذر كما هو العيد بعمان من حيث التعبير عن الفرح
رجب المعمري والد الا�ستاذ خمي�س رجب التربوي المعروف كالرزفة والعازي حيث يقوم الع�سكر بهذه المظاهر العمانية
وذلك لإن�شاء أ�ول ف�صيل لل�شرطة الع�سكرية وفق ا أل�س�س وبم�شاركة ا ألهالي وكذلك بالن�سبة لوجبات العيد الرئي�سية
ال�شرطية الحديثة ،وبالفعل تم خلال �ستة �أ�شهر من الإعداد كالعر�سية وال�شواء والم�شاكيك وغيرها من ثوابت مطبخ
المكثف �إحلال ال�شرطة الع�سكرية بدلا من ع�سكر الوالي، العيد في عمان ،حيث كان الوالد يحر�ص عليها ويتولاها
من ا ألمور الم�ستغربة بالانتقال لل�شرطة الع�سكرية في الوقت
الذي ت�ستعد فيه الدولة ت�سليم هذا الجزء الهام من الوطن ع�سكر الوالي.
وكبقية ولاة عمان في ولايات الوطن الأم كان الوالد يخرج
�إلى الإدارة الباك�ستانية. ل�صلاة العيد ثم يعود �إلى القلعة لي�ستقبل المهنئين من
وعن و�سائل النقل في جواذر يقول ال�سيد حمد بن هلال انها اعيان جواذر وابنائها والعاملين بمكاتب الحكومة حيث يولم
ت�سير على نف�س الوتيرة مع م�سقط فال�سيارات محدودة ،ولا
توجد بها توكيلات لبيع ال�سيارات ،فما ي�سير في �شوارعها من للجميع في القلعة.
مخلفات الحامية البريطانية ،و أ�تذكر ان �سيارة والدي كانت كما أ�لحق والدي بالقلعة مدر�سة لتعليم القر آ�ن الكريم
من نوع اللاندروفر خ�ضراء اللون وقد �شحنت الى جواذر من وا�ستقدم لها مدر�سا من منطقة الفرفارة الواقعة بين بدبد
م�سقط عبر البحر وخ�ص�صت الحكومة لها �سائقا من ابناء و�سمائل لتعليم �أولاده و أ�ولاد العاملين بجواذر وغيرهم من
جواذر ،إ�لا ان الوالد �سرعان ما تعلم قيادتها وكان يقودها اهالي الولاية ،وكانت �صلاحيات والدي تمتد لت�شمل إ�دارة
الولاية من ب�سط ا ألمن في ربوعها ون�شر راية العدل وتنفيذ
بنف�سه في بع�ض م�شاويره. الأحكام التي ي�صدرها القا�ضي البلو�شي بالولاية �أو الق�ضاة
ولم تكن جواذر مرتبطة مع �شبه القارة الهندية بخطوط الذين توفدهم م�سقط للنظر في بع�ض الأحكام الم�ست أ�نفة
قطاراتها ،وبالن�سبة للنقل الجوي فيها مدرج للطائرات �أ�شبه كما يمتد نفوذه ل إل�شراف على الجمارك بالولاية وجباية
بمدرج مطار بيت الفلج وي�ستخدم لأغرا�ض النقل الع�سكري
ر�سومها و�إر�سالها �إلى خزينة م�سقط.
والامور الادارية لل�سلطة البريطانية في جواذر.
ويمثل ميناء جواذر روح البلدة ورئتها ،ومن خلاله تتوا�صل
مع العالم تجاريا.
و أ�عود إ�لى الوالد وهو ي�ستعيد بح�سرة م ؤ��شرات انهاء الوجود
العماني والان�سحاب من المكان فيقول� :إن جواذر التي ا�شتقت
لر�ؤيتها كقطعة من جغرافية طموحات ا أل�سلاف تملكتني
الح�سرة و أ�نا أ�غادرها ألن عمان ب�صدد التخلي عنها.
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 13
�سكنات الطالبات
معاناة بد أ�ت ولن تنتهي
بعيدا عن الدفء العائلي ...طالبات وموظفات يروين ق�ص�اًص من الألم والأمنيات
الطالبات وال�سكنات بين أ��صحابها الم�ستغلين لحاجة الطالبات وبين من يعمل
بم�صداقية ،لكل منهم ر أ�ي ونظرة خا�صة ،لكل منهم تطلعاته وحاجته كذلك ،بين
مجموعة من الت�سا ؤ�لات التي طرحناها عليهم ،ما هي ال�شروط التي ي�شترطها أ��صحاب
ال�سكنات؟ وما هي رغبات الطالبات و�أحلامهن المرتبطة بال�سكن المنا�سب؟ ما
المميز الذي تبحث عنه الطالبات؟ وكيف يروج أ��صحاب ال�سكنات للا�ستئجار؟ وكيف
تقيم الطالبات ا أل�سعار؟ وكيف يتم اختيار الم�شرفات؟ وكيف يهي أ� المكان للمعي�شة
المنا�سبة؟ وكيف يراعى الجانب النف�سي لهن من حيث عددهن في الغرفة الواحدة؟
ولمن يلج أ� كلا الطرفين في حالة حدوث الم�شاكل؟ وكيف يحقق �أ�صحاب ال�سكنات
الجانب الا�ستثماري؟ ت�سا�ؤلات لا تنتهي كانت لها الإجابات معبرة بكل �شفافية.
حاورتهم� :شيخة ال�شحية
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 12
للمكان و�سادة المكان. جلالة ال�سلطان قابو�س المعظم في وجدان الجواذريين حنين التاريخ ومكارم ال�سلاطين
وحنين ال�سيد حمد بن هلال البو�سعيدي نجل آ�خر ولاة عمان
في جواذر يتجاوب وحنين عمانيين وجواذريين تتبعوا جذور الم�ش��اريع العملاق��ة لجلال��ة ال�س��لطان
آ�بائهم و�أجدادهم في جواذر ،وجاءوا منها بانطباعات المعظم ف��ي جواذر الع��ودة العمانية
�ساحرة عن المكان و�سادة المكان ووثقوا الرحلات ب�صور
ووثائق عن جغرافية راعفة بالكثير من الرومان�سية والقليل النبيلة لرباط ا أل�سلاف
من ال�سيا�سة. و�س أ�لت المكرم حمد بن هلال البو�سعيدي ما �إذا كانت
و أ��سهمت تلك الانطباعات وال�صور في �سد غياب جواذر عن النف�س حنت ليغ�شى تلك الديار المعطرة ب�سير آ�بائه
امهات كتب التاريخ العماني التي ان�شغلت بالوطن و�شطره و�أجداده الميامين منذ �أن ا�ستقرت هذه الرقعة من الوطن
الافريقي فيما �أغفلت الحديث عن جغرافيا الاطراف تحت الراية البو�سعيدية الحمراء فقال :لا �شك أ�ن النف�س
الآ�سيوية القريبة من عا�صمة الوطن ،رغم �أن العمانيين تحن إ�لى تلك الديار ألتنف�س عبق الآباء وا ألجداد ،و أل�ستعيد
عا�شوا في �آ�سيا وافريقيا لقرون ونقلوا ح�ضارتهم وثقافتهم بع�ضا من ذكريات الطفولة التي �سفحتها على أ�ر�ضها ولكن
في القارتين ،ونقلوا إ�لى �سواحل افريقيا القرنفل والى �آ�سيا المانع كان دوما الخوف من هاج�س القراءة ال�سيا�سية
النخل ،و�إلى الميدانين الافريقي وا آل�سيوي الم�صاحف وكتب المغلوطة لزيارتي كوني نجل آ�خر الولاة فيها ،وكوني �أحمل
موقعا في الحكومة كوكيل وزارة ،لكنني الآن ربما تخففت
الفقه والعمائم والخناجر والخيل. من بع�ض �أعباء الالتزامات الر�سمية لخروجي للتقاعد من
وحملوا معهم بي�سات في�صل بن تركي وقرو�ش ماريا تريزا. العمل الحكومي مما لا يجعل للزيارة �أية قراءات خارجة
ورغم انف�صال جواذر عن عمان الا ان الدم الجواذري امتزج عن ال�سياق ،ا ألمر الذي يجعل من الزيارة متاحة بل وملحة
بالدم العماني مع ق�ضايانا الكبرى حيث قدم الجواذريون
و�س�أقوم بها ب�إذن الله.
ارواحهم فداء لعمان. وتتمثل الإ�شراقة الجديدة ل�شم�س عمان في جواذر في
وترك الجواذرية ب�صمتهم على الحياة في مطرح فن�شروا العودة النبيلة لح�ضرة �صاحب الجلالة ال�سلطان قابو�س
المطاعم والمخابز وهيمنوا بذوقهم و�أزيائهم في خم�سينيات المعظم ل�سواحل آ��سيا و أ�فريقيا والتفاتاته المباركة لاهلها
والمتمثلة في زيارته التاريخة لباك�ستان ،وفي تجديده البنى
و�ستينيات القرن الع�شرين. التحتية لجواذر ،و�إقامته للمرافق الا�ستراتيجية من موانئ
وتبقى كلمات عبدالله بن عمر الكندي كاتب ال�صكوك ومطارات ومعاهد وم�ساجد ،لينعم الجميع بخيرات عمان،
بمحكمة جواذر بكائية الرجال على جواذر -الحبة -المنفلتة فكما تقا�سموا حلو ومر التاريخ يتقا�سمون ا�ستحقاقات الوفاء
من العقد العماني: العدد()7
أ�خل ّا َي �إن ال�صـ َّب أ�ودى بـه النـوى
غدا َة �سـرى بـالظعـن فـي الـيـ ِّم مـركب
فـيـا حاد َي «الـبابـور» َه ِّو ْن �سـويع َة
(نـو ّد ُع) مـن فـي الظعـن عـنـا �سـيذهـب
فهـم جـيرتـي قبـل الفراق ومـلجئــي
فلـي�س �سـواهـم لـي مـن النـا�س مطلـب
فـمـا كـان ظ ّني يرت�ضـي الـدهـ َر بـيـننـا
فرا ًقا عـلى اللقـيـا ولا كـنـ ُت �أح�سب
ولـ ّما الـتقـيـنـا فـي «جـواذ َر» أ�ول ًا
وللعـي�ش فـيـهـا مـا يلـ ُّذ ويعذب
مايو 2016م /رجب 1437ه 15
لا ت�ضطر الطالبات �أن يبحثن عن �سكن �آخر ب�سبب �سوء يتفق��ن ف��ي ك��ون ال�س��كنات الجامعية
المعاملة ،فالتعاون يعتبر محققا من قبل جميع الأطراف. أ�ف�ضل بكثير من ال�سكنات الخا�صة رغم
وتقول منال الخرو�صية أ�ن الم�س�ؤولية دائماتقع على عاتق
الم�شرفات ،فهن الواجهة التي ت�صب عليها الطالبات اختلاف البع�ض في الر�أي
غ�ضبهن عند حدوث أ�ي ق�صور ،وللأ�سف أ��صحاب ال�سكنات
في ا�ستغلال دائم لحاجة الطالبات لتلك ال�سكنات� ،أما دلال �أما مريم البرختية فلها ر أ�ي آ�خر ح�سب تجربتها فتقول:
الو�شاحية فلها ر أ�ي �آخر مختلف حيث تقول« :الم�شرفات «يوجد تعاون بين الطالبات في المحافظة على نظافة
و�أ�صحاب ال�سكنات يهتمون بالجانب المادي فقط ولا يوجد ال�سكن ،وذلك ب�أن تقوم الم�شرفة بعمل جدول نظافة وتلتزم
به الطالبات جميعا ،وتوافقها بثينة محمد البلو�شية (طالبة)
اهتمام بطريقة التعامل مع ال�ساكنات من الطالبات». في �أن الطالبات ملتزمات ومتعاونات ،كما توافقهن حوراء
بنت عبدالله البلو�شية (طالبة) فتقول« :نحن �أكبر من
آ�راء ومقومات �أن ن�شتكي من بع�ضنا لقلة التعاون وجعل المكان مت�سخ ًا.
تقول بثينة محمد البلو�شية (طالبة) إ�نه من �أكثر الخدمات الحمدلله ،التعاون موجود وا�ستطعنا أ�ن نحققه ب�سهولة فيما
التي يجب توافرها في جميع ال�سكنات هي النقل ل � 24ساعة، بيننا .وعبرت ب�شرى البلو�شية قائلة « لابد من تحقيق التعاون
وتوفير الواي فاي وو�سائل الترفيه ،ويجب أ�ن تكون ال�صيانة بين الزميلات بما يخ�ص �أمور النظافة وغيرها ،ألنه �إذا لم
�سنوية و�ضرورة تجديد ا ألثاث ،وت�ضيف حوراء البلو�شية يتم التعاون �سي�صبح المكان غير مهي أ� لل�سكن ولكن لو تعاونا
ب أ�ن الم أ�كل والتكييف الجيد وال�صيانة الدورية هي من �أهم مع بع�ضنا البع�ض �ستكون النتيجة مر�ضية و�سنحقق بيئة
الخدمات ال�ضرورية الواجب توافرها .أ�ما فاطمة البلو�شية
فترى �أن توفير عاملات للنظافة ،ومحل مواد غذائية �صغير، �سكنية نظيفة مهيئة لكل �شيء.
و�صيدلية منزلية من �أهم ال�ضروريات في ال�سكن .وتعتبر وفي �س ؤ�النا حول ت ْقييمهن أل�صحاب ال�سكنات والم�شرفات
وفاء البلو�شية �أن توافر ثلاجات لحفظ الطعام ،ومطبخ وغاز فترى هدى الحو�سنية �أن التقييم يعتمد على طبيعة عمل
وال�سماح للطالبات بالطبخ ،وتوفير عمال نظافة لل�سكن من �أ�صحاب ال�سكن والم�شرفة �إن كان أ�دا ؤ�هم و�إ�شرافهم جي ًدا
�أكثر الأمور �ضرورة� .أما هدى الحو�سنية فترى وجود م�شرفة أ�م �سيئ ًا ،وتقول مريم البرختية «يجب على �صاحب ال�سكن
وحار�س لل�سكن ،ووجود عاملة نظافة ،وقاعة للمذاكرة، أ�ن ي�شرف على ال�سكن ب�شكل جدي و�أن يع َين الم�شرفات
وال�صيانة ،وتوفر خدمة الواي فاي ،وكافتيريا ،وتخ�صي�ص يوم المنا�سبات لتنفيذ متطلبات ال�ساكنات في تلك ال�سكنات،
للخروج من ال�سكن والترفيه ،وتوفير �سائق يكون متواجد دائم ًا وترى حوراء البلو�شية�أن التعاون من قبل الم�شرفات و أ��صحاب
في حالة الحاجة �إليه من �أهم ال�ضروريات و�أبرزها .وت�ضيف ال�سكنات ممتاز جدا ح�سب المكان الذي تعي�ش فيه ،وترى
دلال الو�شاحية �أنه يجب توفير و�سائل ترفيه و إ�قامة منا�شط فاطمة البلو�شية أ�ن الم�شرفات متعاونات ،وتخالفها وفاء
البلو�شية في �أن التعاون قليل جدا .أ�ما بثينة البلو�شية فتقول
وفعاليات و أ�ن توفر رحلات ترفيهية في نهاية الأ�سابيع. �أن التعاون من الم�شرفات متوفر أ�ما البع�ض من �أ�صحاب
أ�ما عن إ�جراءات الدخول والخروج من و�إلى ال�سكنات ال�سكنات فلا ،ألنهم لا يوفرون متطلبات الطالبات ب�سرعة.
فت�صفها منال الخرو�صية وفاطمة البلو�شية بالممتازة رغم وترى ب�شرى البلو�شية أ�نه من خلال توفير �سبل الراحة
وجود بع�ض المبالغة فيها ،وتقول ب�شرى البلو�شية إ�ن هذه والتعامل على الوجه ال�شخ�صي أ�و العموم بكل احترام لكي
ا إلجراءات مهمة جدا و�ضرورة أ�ن تكون ب إ�ذن من الأهل
و أ�ولياء ا ألمور ،وت�شير مياء المعمرية وبثينة محمد البلو�شية
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 14
مياء المعمرية فترى �أن ارتفاع الأ�سعار كبير جدا خا�صة في تقييم
المناطق الدرا�سية مثل العا�صمة م�سقط� .أما هدى الحو�سنية بين كل خيارين لابد أ�ن يكون هناك �أف�ضل بينهما ،تتفق �أغلب
فعبرت بالقول « :تعتمد ا أل�سعار بح�سب المنطقة المتواجد الطالبات في كون ال�سكن الجامعي �أف�ضل بكثير من ال�سكن
فيها ال�سكن ،كذلك بالن�سبة لل�سكن الم�ست�أجر �إن كان منزل الخا�ص ولكن يرى البع�ض �أن ال�سكن الخا�ص هو ا ألف�ضل
�أم بناية بنظام �شقق �أم غيره ،كما أ�ن نظام الغرف � -سواء بينما أ�خريات يرين �أن كليهما له مميزاته الخا�صة ،مريم
كانت فردية �أو م�شتركة ُ -يحدد ال�سعر المطلوب ،و أ�عتقد �أن حميد البرختية (طالبة) ترى أ�ن ال�سكن الجامعي أ�ف�ضل
ا أل�سعار معقولة في ظل وجود هذه الخيارات المتاحة للطالب. لتوافر ا ألمان فيه �أكثر من ال�سكن الخا�ص ،وتقول هدى
ال�سكن ملاذ للراحة كما تتمناه ال�ساكنات بين زواياه ،تعتبره الحو�سنية (ت�صميم جرافيكي)« :من خلال تجربتي لكلا
الواحدة منهن المعطف الذي �سيحتويها مدة لي�ست بالقليلة لذا الخيارين �أرى �أن ال�سكن الجامعي أ�ف�ضل من حيث الإدارة
فكلنا نتمنى التعاون ونحبذه ،ترى دلال الو�شاحية (ماج�ستير والإ�شراف وا ألمان ،أ�ما منال �صالح الخرو�صية (طالبة-
علوم كمبيوتر) �أن التعاون �ضعيف بين الطالبات فالبع�ض لا المعهد المهني) فتقول « :أ�ف�ضل ال�سكن الجامعي لعدة
يبالي ولا يكترث به ،وتوافقها مياء المعمرية الر أ�ي بالقول �أ�سباب قد يكون منها الإ�شراف الجيد ،وا ألمان الذي نحتاجه
�إن التعاون �ضعيف وقد يكون معدوما ح�سب تجربتها خا�صة أ�كثر من �أي �شيء ،بالإ�ضافة �إلى النظام والالتزام اللذين
في التنظيف ،وتقول هدى الحو�سنية �إنه لابد �أن يكون هناك يتوفران ب�شكل أ�كبر في ال�سكنات الجامعية بعك�س ال�سكنات
تعاون م�شترك بيننا ما دمنا نتقا�سم نف�س المكان ،والحمدلله الخا�صة التي قلما نجد فيها الأمان وا إل�شراف على الطالبات
لم �أواجه �أية �صعوبة في ذلك� ،أما بالن�سبة للنظافة فقد كنا أ�و الموظفات اللواتي يع�شن في تلك ال�سكنات» .أ�ما فاطمة
نت�شارك ا ألعمال فيما بيننا بما �أننا تحت �سق ٍف واحد ،وترى البلو�شية (�إعلام رقمي) فترى �أن ال�سكن الخا�ص �أف�ضل
وفاء عبدالله البلو�شية (طالبة) أ�ن عمل جدول للنظافة بين من ال�سكن الجامعي ،إ�ذ تجد فيه كل ما يتوفر في ال�سكنات
الزميلات ي�ساعد على تقوية �أوا�صر التعاون وتقليل الم�شاكل. الجامعية من التزام ،و�إ�شراف ،وخ�صو�صية ،و�أمان .وعبرت
وت�ضيف منال الخرو�صية أ�ن ن�سبة �ضئيلة جدا التي تحققها ب�شرى عبدالله البلو�شية (هند�سة علوم كمبيوتر) عن ر�أيها
ال�ساكنات في تحقيق التعاون بينهن خ�صو�صا في م�س�ألة فقالت «لكل �شيء ميزته فقد يكون كلا ال�سكنين �أف�ضل من
النظافة ولكن تبقى القاعدة الرا�سخة ب�أن النظافة ُخلق لابد الآخر في بع�ض الحالات ،ف�أنا خ�ضت التجربتين ووجدت في
�أن يت�صف به الجميع بعيدا عن مو�ضوع التعاون. كل نوع �سلبياته و إ�يجابياته»
وعن �س�ؤالنا لهن عن أ��سعار ال�سكنات وكيف تق َيمها ال�ساكنات
من طالبات وموظفات ،فقد كانت �أغلب ا آلراء �أن الأ�سعار
مرتفعة جدا ،تقول منال الخرو�صية «بالن�سبة لي كطالبة ف�إن
أ��سعار ال�سكنات م�ستمرة في الارتفاع أ�كثر من طاقتنا وطاقات
أ�فراد العائلة وخا�صة لذوي الدخل المحدود ،وا ألهم من ذلك
لا يوجد أ�ي علاوة لتعيننا على دفع الإجارات ،فهناك بع�ض
الطالبات اللواتي تتراكم عليهن الإجارات وال�سبب يكمن وراء
�ضعف المادة ول أل�سف لي�س هناك من مجيب لنا ولمطالبنا».
وتخالفها الر أ�ي ب�شرى البلو�شية فترى �أن ا أل�سعار منا�سبة
و�أنها متاحة للجميع ب�أ�سعار معقولة وتوافقها مريم البرختية
الر أ�ي أ�ي�ضا في كون ا أل�سعار بين المعقول والمنا�سب� .أما
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 17
مما ينعك�س بنتيجة �سلبية من حيث الغياب عن المحا�ضرات أ��س��عد المجرف��ي :الكف��اءة والق��درة
فلا توجد رقابه لكل هذه الم�شاكل .وعبرت حوراء البلو�شية والخبرة من �شروط اختيار الم�شرفات
عن التحديات ور�سمتها متمثلة في عدم توافر الخدمات
والم�سافة الكبيرة بين موقع الدرا�سة وال�سكن ،ووافقتها تتوافر في الم�شرفات وترى دلال الو�شاحية �أن الم�شرفات يجب
في ذلك ب�شرى البلو�شية فالبعد من الم ؤ��س�سة التعليمية �أن يتمتعن بفن التعامل مع ا آلخرين والقدرة على التوا�صل مع
ي�شكل تحديا كبيرا من بين مجموعة التحديات ،أ�ما بثينة
البلو�شية فذكرت التحديات على �أنها تتمثل في �شكل الآخرين ب�شكل لطيف ووا ٍع.
ال�سكن ،و أ�خلاق البنات ،وا إل�شراف ،وكذلك �سعر الإيجار. وتتمنى ه ؤ�لاء ال�ساكنات في تلك الم�ساحة التي قد تكون
�ضيقة عليهن بقدر لا ي�ستطعن تحمله أ�ن يكون للجامعات
معاناة والكليات دور أ�كبر في الإ�شراف على هذه ال�سكنات من كل
كثيرة هي �أ�شكال المعاناة التي تواجهها ال�ساكنات في تلك الجوانب لتحقيق م�ستوى عا ٍل من المميزات لت�شعر تلك
المباني ال�ضخمة التي لا يعلم بتفا�صيلها �إلا من يقطن فيها، ال�ساكنات بهدوء المكان وروعته وجماليته كما لو كان بيت ًا
فمن �أ�شكال تلك المعاناة قلة أ�و انعدام م�ساهمة ال�ساكنات
في �إبداء �آرائهن في تلك القرارات ال�صارمة التي قد يكون بنته كل واحدة منهن على قدر كبير من الحب.
لا حاجة لها ،تقول دلال الو�شاحية :إ�ن �أبرز ما تعانيه هو التحديات
عدم توفير خدمة الانترنت للقيام بالم�شاريع المطلوبة
من الكلية �أو الجامعة وكذلك عدم توفير و�سائل للترفيه، تقف التحديات با ًبا مو�ص ًدا �إن لم نحاول أ�ن نتجاوزها
وقالت هدى الحو�سنية «�أعتقد �أن الغربة ت أ�تي في المرتبة و�أن نجد لها ولو بع�ض الحلول ،في الحديث عن التحديات
ا ألولى� ،شعور الطالب ب�أنه بعيد عن أ�هله وبيته قد يخلق التي تواجهها الطالبات والموظفات في اختيارهن لل�سكن
�شي ًئا مزع ًجا لديه ،أ�ما أ�وجه المعاناة ا ألخرى فقد تكون المنا�سب تقول :وفاء البلو�شية أ�نه من أ�هم التحديات هو
كاختلاف الأطعمة ونوعية ا ألكل ،وعدم وجود مكان منا�سب عدم وجود خيارات متنوعة وغلاء أ��سعار تلك ال�سكنات
وهادئ للمذاكرة ،و�صعوبة في الت أ�قلم على �أجواء ال�سكنات مقارنة بجودتها وتوافقها الر�أي فاطمة البلو�شية ومياء
أ�و حتى الت�أقلم مع بع�ض الأ�شخا�ص وتعتبر الا�ستماع إ�لى المعمرية (�إعلام رقمي) في �أن ارتفاع الأ�سعار يحد من
�صوت الطالبات في «بع�ض» قرارات ال�سكنات قد ُيح�ّسن اختيار ال�سكن المنا�سب ،أ�ما دلال الو�شاحية فترى �أن أ�برز
من ا ألو�ضاع فالطالبات أ�ع َلم باحتياجات ال�سكن وما يجب تح ٍّد هو عدم توفر و�سائل نقل في الفترات الم�سائية،
توفيره� .أما بثينة البلو�شية فتقول :إ�ن أ�برز المعاناة هي وعبرت هدى الحو�سنية قائلة« :الانتقال �إلى �سكن جديد
ال�صيانة المطلوبة لل�سكنات والنقل الذي يجب توفيره، قد يخلق الكثير من الأ�سئلة التي �ستدور في ذهن الطالبة
وح�سب تجربتها ترى أ�ن الطالبات ت�سهم ب�شكل كبير في عن طبيعة ال�سكن ،وهل �سيكون مري ًحا أ�م لا ،وهل خدماته
اتخاذ القرارات في �سكنها .وعبرت وفاء البلو�شية �أن أ�برز جيدة �أم �سيئة ،وطبيعة الأ�شخا�ص الذين �س�أتعامل معهم
و أ�هم معاناة هي الابتعاد عن الأهل لمدة أ��سبوع و قد تزيد ،كل هذه الأ�سئلة ُت�ش ّكل تحديات تقف أ�مام اختيار �سكن
في بع�ض الفترات في �أيام الاختبارات وترى �أنه نادرا ما منا�سب ،ومن ا ألف�ضل ال�س ؤ�ال عن كل ما يتعلق بال�سكن
قبل اختياره» .وقالت منال الخرو�صية« :واجهنا الكثير من
يكون هناك �آذان ت�سمع لآراء الطالبات. التحديات منها ارتفاع ا أل�سعار ،وعدم ان�ضباط ال�سائقين
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 16
�ضرورة عمل ال�صيانة الدورية لل�سكنات إ�لى �ضرورة وجود ت�صاريح للخروج من ال�سكنات و�أن لا
و�إ�شراف الجهات الم�س�ؤولة عليها يترك الخروج ب�شكل ع�شوائي ،وتع َبر حوراء البلو�شية « إ�ن
ب�شكل جدي ومبا�شر الإجراءات بها نوع من الت�شدد لكن من وجهة نظري ف إ�ن هذا
النوع من ا إلجراءات ال�صارمة هو المطلوب فعليا» .أ�ما مريم
تكون هذه الم�شرفة ذات أ��سلوب ح�سن يك�سبها حب واحترام البرختية فترى �أنه لابد من تحديد وقت منا�سب للخروج
من ي�سكن معها ليحقق كلا الطرفين التعاون والمعي�شة الهادئة والعودة من و�إلى ال�سكن لتقييد الجميع بنظام محدد .وعبرت
في محيط أ��سري متكامل ،وتتفق منال الخرو�صية معها في وفاء البلو�شية ب�أن هذه ا إلجراءات جيدة وفي م�صلحة الجميع
�ضرورة وجود الاحترام والأ�سلوب المتبادل بين الطرفين. من طالبات وموظفات وم�شرفة و�صاحب �سكن ،وقالت هدى
�أما وفاء البلو�شية فترى �أن الم�شرفة لابد �أن تكون قادرة على الحو�سنية «لابد من وجود هذه الإجراءات لتجنب حدوث أ�ية
التفاهم مع الطالبات والاهتمام بم�شاكلهن المتعلقة ب�أمور م�شاكل ،ويحق لإدارة ال�سكن �َسن قوانين الدخول والخروج،
ال�سكن واي�صال أ�ي �شكاوى أ�و اقتراحات من قبل الطالبات
للجهات المعنية �أو ل�صاحب ال�سكن .وعبرت هدى الحو�سنية ويجب على الجميع الالتزام بها.
قائلة « إ�ن ح�سن الت�صرف والتعامل مع المواقف ،والحزم مريمالبرختيةفيحديثهاعنالم�شرفاتقالت :منال�ضروري
وال�شخ�صية القوية ،و�سلا�سة التعامل مع الطالبات ،و�سرعة أ�نتكونالم�شرفةمتواجدةب�شكلدائمفيال�سكنلأنهول أل�سف
معالجة �أي خلل قد يحدث من أ�برز المقومات التي لابد �أن بع�ض �أ�صحاب ال�سكنات يعينون الم�شرفة وهي طالبة حالها
كحال زميلاتها فلا تكون موجودة طوال الوقت فهي مرتبطة
بدرا�ستها أ�ي�ضا ولا يمكن �أن تدير ا ألمور ب�شكل جيد ولابد �أن
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 19
مع ال�شروط العامة لل�سكنات والتي يحفظ بها ا ألمن وال�سمعة محمود الرواحي:
الطيبة للمكان الذي ي�سكن فيه ،مثال ذلك عندما تتخلى نحن أ��صحاب م�س�ؤولية
الجهات المعنية عن م�س�ؤوليتها في البحث مع الطالبات
و أ�ولياء ا ألمور عن ال�سكنات وتعطيهم الحرية في البحث و�أ�ضاف �أ�سعد أ�ن الطريقة التي يتبعها في الترويج عن
هنا الطالبات يجبرن �أ�صحاب ال�سكنات بطريقة �أو ب أ�خرى �سكنه هي الإعلانات التي يقوم بتوزيعها في المناطق العامة
ويخ�ضعنهم لقانون الحرية والتعاون في م�س أ�لة الت�صاريح أ�و عبر مواقع التوا�صل الاجتماعي ،وكذلك من أ�هم طرق
للدخول والخروج من ال�سكن ف إ�ما أ�ن يخ�ضع �أو يخ�سر عد ًدا ترويجه هي الخدمات التي يقدمها لل�ساكنين التي يعتبرها
من الطالبات وقد يخ�سر الم�شروع ب�شكل عام ألن الرغبة تروي ًجا أ��سا�سيا بحد ذاتها .ويرى �أنه لابد من عمل مقابلات
غير منفذة كما تتمناها الطالبات والحرية مقيدة� ،أما لو للم�شرفات التي �سيعتمد عليهن في خدمة ال�ساكنات والتي
كانت ال�سكنات تحت �إ�شراف الجهات و�ضمن �شروط معتمدة لابد �أن يعتمد اختيارهن على الكفاءة والقدرة والخبرة .وعبر
ف�سيلتزم الجميع بها و�سوف يمنع التنقل الدائم في �أوقات المجرفي ب أ�نه ينظر ويهتم ب�شدة �إلى الراحة النف�سية التي
مت أ�خرة و�ستنتهي معاناة التهرب من الدفع من قبل الطالبات. ت�سعى إ�ليها ال�ساكنات فيقول« :عدد الطالبات في الغرفة
و�أ�ضاف في حديثه ب أ��سف بالغ و�شديد فقال�« :إن التخلي عن يعتمد على م�ساحة الغرفة ويعتمد �أي�ضا على رغبة الطالبات
الم�س�ؤولية كان له ا ألثر ال�سلبي الكبير الذي �أدى إ�لى تدني
الم�ستويات والمعدلات وقلة الاهتمام بالدرا�سة نف�سها خا�صة في بع�ض ا ألحيان».
�إذا كانت الدرا�سة مدفوعة التكاليف ومجانية وتح�صل فيه أ�ما عن عملية تجهيز المكان للمعي�شة المنا�سبة فقد عبر
الطالبات على رواتب ،نحن لا نقف أ�مام هذه العطايا ولكن �أ�سعد المجرفي بالقول�« :أعمل دائما على تجهيز المكان
نطلب ونتمنى النظر فيها ب�صورة �أو�سع وب�صورة رقابية لا وتهيئته ليكون في مقدور ال�ساكنات العي�ش فيه براحة تامة
تجعلنا نع�ض أ��صابعنا ند ًما في قادم الأيام وال�سنوات .ويرى �سع ًيا من إ�لى تحقيق الهدف الأ�سا�سي وهو ك�سب الطالبات
�أن الطالبات ت أ�تي من بيوت لا تعلم بطبيعة ا ألنا�س الذين وتحقيق الراحة لهن ،ف أ�عمل على �صيانة المكان والملاحق
�ستعا�شرهم ولا بطبيعة البيئة التي تختلف كل الاختلاف عن ودورات المياة حتى تكون ملائمة ب�شكل كبير ،ويرى أ�ن
بيئتهن ،فهي قادمة في �سن الثامنة ع�شرة أ�و ال�سابعة ع�شرة الواجهة الوحيدة التي يلج أ� إ�ليها في حال حدوث الاختلافات
فقد تقع في �شباك المحتالين والمف�سدين وغياب الوعي بينه وبين الطالبات أ�و الموظفات هي �أولياء ا ألمور إ�ن نفدت
لديها ولدى الأهل هو الم�صيبة الأكبر». كل الطرق في التفاهم.
وعبر محمود الرواحي قائلا�« :أنا �صاحب �سكن ولي من
التجارب الكثير� ،أرى ا ألخطاء الفادحة التي �سببها �صناع وجهة نظر
القرارات ولو انتبهوا للق�ضية لوجدوا أ�نهم من �ضمن آ�لاف محمود بن �سعيد بن �سليمان الرواحي (�صاحب �سكن) يروي
ال�ضحايا ،فال�سكن ي�شمل بناتهم وبنات عوائلهم ،نحن لنا ر�ؤيته من جهة أ�خرى ويعبر عن الق�ضية ب�صورة �صريحة
أ��صحاب م�س�ؤولية و�سلطة �أيا كان حجمها ،فالجميع م�ساءل و�شفافة فيقول�« :إنه لابد من أ�ن تحظى ال�سكنات على �إ�شراف
ومحا�سب عن وظيفته وعن رعيته ،وكم تمنيت أ�ن تناق�ش من الكليات والجامعات والجهات المعنية حتى و إ�ن كانت ملكا
هذه الق�ضية ب�شكل جاد ،ف�أخواتنا وبناتنا أ�مانة يجب أ�ن لا ل�شخ�ص معين ،فعدم تعاونهم معنا وعدم �إ�شرافهم المبا�شر
وتمل�صهم الكامل من الم�س ؤ�ولية يجعل الطالبات في بحث
ن�ستهين بها. دائم عن ال�سكنات التي تخ�ضع ل�شروطهن التي لا تتنا�سب
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 18
وتحلم هدى الحو�سنية ب�أجواء -و إ�ن لم تكن أ��سرية �شبيهة وتعد النظافة وتوفير الموا�صلات من أ�برز �أوجه المعاناة
على ا ألقل با ألجواء العائلية ،وب أ��شخا�ص قادرين على الت�أقلم لدى ب�شرى البلو�شية ولابد للطالبات أ�ن يكون لهن دور في
معهم ،ومكان مريح ت�ستطيع الطالبة ممار�سة ن�شاطاتها فيه. ال�سكن من خلال اقتراح قرارات تخ�ص ال�سكن وتكون في
وعبرت منال الخرو�صية «حلمي هو حلم كل طالبة تقطع م�صلحة الجميع ،وترى حوراء البلو�شية أ�ن المعاناة تكمن في
م�سافة �ساعات للو�صول لل�سكن ،ب�أن نجد ما نحتاجه من رفيقة الغرفة أ�و الزميلة التي �ستعي�ش معها ،وكذلك ترى �أن
خدمات و أ�ن نجد ترحيبا لمتطلباتنا بحيث لا ن�شعر بالعجز الطالبات لا ي�سهمن إ�لا بن�سبة ب�سيطة في اتخاذ القرارات.
�أمام أ�نف�سنا ف أ�حيانا نحتاج للنقل للم�ست�شفى ألمر طارئ وقالت فاطمة البلو�شية� :إن ا ألكل ونوعية الطعام وم�س�ألة
في �ساعات مت�أخرة من الليل فلا نجد �سواء كلمة «بندول» الطبخ ،والاحترام ،والتعاون بين الطالبات أ�و الموظفات هو
من الم�شرف أ�و من أ��صحاب النقل ،ونتمنى أ�ن تكون هناك المعاناة ا أل�سا�سية التي نواجهها في تلك المعي�شة .ومن وجهة
مناوبة لأ�صحاب النقل و�أن نحظى بالاحترام من الم�شرفات، نظر مريم البرختية ف إ�ن المعاناة هي في ا إل�شراف عندما لا
تكون الم�شرفة على قدر كبير لتحمل تلك الم�س ؤ�ولية الموكلة
فنحن في غربة وعالم �سعينا فيه من �أجل طموحاتنا». لها ،وعبرت منال الخرو�صية بالقول�« :أنا أ�عي�ش في �سكن لا
يتوفر به خدمة الواي فاي ولا توجد به �صيانة وتعاني الكثير
�شروط وتجهيزات من الطالبات فيه وت�ضطر للتحمل ألنه لا يوجد �سكن يتنا�سب
أ��سعد بن م�سعود بن �سليمان المجرفي (�صاحب �سكن) يقول: مع ظروفهن المادية ال�ضعيفة ،فال�سكنات مت�شابهة في ارتفاع
«من ا�شتراطاتي الأ�سا�سية هي النظافة ،والهدوء ،فلا يمكن
ل إلن�سان �أن يعي�ش في بيئة ت�سودها الأو�ساخ ويعمها ا إلزعاج ا أل�سعار التي تفوق ا�ستطاعة الم�ست أ�جر».
فالجميع يبحث عن الراحة ،وكذالك الالتزام بالدفع ال�شهري
فللجميع حقوق وواجبات ،و�ضرورة الالتزام بقوانين الدخول الحلم
والخروج من ال�سكن ،فلا يمكن ألي ال�ساكنات �أن تتعدى بماذا تحلم الطالبات المقيمات بعيدا عن دفء الأ�سرة وفي
حدود القوانين ولابد من �أن يكون الجميع متعاو ًنا من �أجل عالم لم يخترنه؟ �س�ؤال طرحناه فكانت ل ألحلام آ�فاق �آخرى.
تحلم مريم البرختية ب أ�ن يتم الت�شديد على م�س�ألة الأمان
�سلامة الجميع وم�صلحته. على الطالبات �أو ال�ساكنات ب�شكل عام و�أن يكون ا إل�شراف
�أف�ضل من ما هو عليه� ،أما وفاء البلو�شية فلخ�صت حلمها في
رغبتها بوجود أ��شخا�ص متفهمين للم�شاكل في الو�سط الذي
تعي�ش فيه ،وتوفير بيئة جيدة للدرا�سة ،و�ضرورة النظافة
الدورية لل�سكن بالكامل ،وتتمنى حوراء البلو�شية أ�ن يتوفر
وقت واحد تجتمع فيه ال�ساكنات على �صحن واحد من �أجل
تحقيق الألفة والمحبة وك�سر الحواجز فيما بينهن ولكي ت�شعر
كل واحدة بالتجمع الذي يفتقدنه وهن يع�شن على م�سافات
بعيدة من دفء عائلاتهن� ،أما بثينة البلو�شية فتتمنى أ�ن
تكون ال�سكنات في مواقع قريبة جدا من أ�ماكن الدرا�سة،
ويكفي البعد الذي نعي�شه ونحن بعيدون عن الأهل والعائلة.
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 21
المر�أةالعربية إ�ن يحين وقت نومهم حتى يظلوا بملاب�سهم الداخلية فقط،
لا ت�صلح ل ألمومة في �ألمانيا!! بالطبع لم �أ�سمح بذلك ،و�شرحت لهم أ��سبابي ،وقد تفهم
الحا�ضنون ذلك برحابة �صدر ،وما �إن يحين وقت النوم حتى
وفي هذا ال�صدد �أذكر �أنني تعرفت على �صديقتين �إحداهما
من اليمن والاخرى من �سوريا رف�ض زوجاها �أن يلتحق ي�ساعدوا ابنتي على ارتداء (بيجامة النوم).
الأطفال بالح�ضانة بحجة �أنهم لن يتعلموا العربية ،وحقيقة �أ�ضف إ�ل ذلك غياب الح�ضور الديني ،مما يقلل ارتباط
الو�ضع في كلتا الحالتين �أ�صفه بـ «الم أ��ساوي» ولا أ�بالغ في الطفل به ،ويثقل الحمل عليك ،إ��ضافة إ�لى اختلاف الطرق
ذلك �إطلاقا فالأطفال منعزلون عن المجتمع الخارجي، في النظافة ال�شخ�صية ،و�أ�شياء أ�خرى وما �أ�صعب الحوار
وكذلك المر�أتان تعي�شان في �ضغط نف�سي وتوتر دائم ب�سبب مع ابنة الرابعة ،والتي ت�أتي كل يوم وهي تحمل في عقلها
وجود ا ألطفال معهما دائما ،وبالتالي كنتيجة طبيعية أ�ن رزمة من ا أل�سئلة ،التي �أقف في بع�ض ا ألحيان عاجزة عن
يتعر�ض الأطفال لل�ضرب في معظم الحالات مما ي ؤ�دي �إلى
طريقة تف�سيرها.
وجود طفل عدواني إ��ضافة �إلى توتر العلاقة داخل البيت. �ساقني الف�ضول بعد هذا كله للاقتراب من الأمهات العربيات
من م�سجد إ�لى بيع ال�سجاد في أ�لمانيا ،والحديث معهن حول م�شكلات الأمومة في مجتمع
تبد أ� لمياء من �سوريا حديثها بق�صة «رغم عدد العرب لا غربي كالمجتمع ا أللماني ،و�إليكم ماذا قلن...
توجد منظمات عربية موحدة مثل المجمع التركي الا�سلامي، عالقون بين ال�شرق والغرب
ولذلك م�س ؤ�ولية التربية الدينية تقع بالكامل على عاتقي»..
ت�ضيف« :كان لدى العرب بمنطقتي ما ي�شبه الم�سجد ،وهو ترى ر�شا من فل�سطين أ�ن الاندماج هو الم�شكلة ا ألكبر التي
عبارةعن غرفة �صغيرة مهترئة ولأنهم اختلفوا مع �صاحب تواجه الأم العربية في المجتمع الألماني ،وتف�سر ذلك ب أ�ن
ال�شقه» وهو عربي -حول ١٠٠يورو (تقريبا 50ريال ًا أ�ولادها لي�سوا عربا بالكامل ولي�سوا �ألمانا بالكامل �أي�ضا
عمان ًيا) أ�غلق الم�سجد وفتح مكانه محلا لبيع ال�سجاد وبهذا
وبالتالي فهم عالقون بين ال�شرق والغرب.
فم�س�ؤولية التربية الدينية تقع على عاتقي بالكامل». وت�ؤيدهافيذلكلمياءمن�سوريا إ�ذتقول«لايوجدمجتمععربي
وتتحدث كوثر علوان من ا ألردن والقاطنة في مدينة هلدن عن يمكن أ�ن تنتمي �إليه ابنتي ،وفي الوقت ذاته لا يمكنها الاندماج
ا ألمر فتقول «لا تزال ابنتي في �سن ال�ساد�سة ولكنني دائما ما
أ�فكر في أ�مر تربيتها وم�ستقبلها هنا في أ�لمانيا ،والدين يمثل في المجتمعالألمانيلأنهمجتمعلا يخلومنالعن�صرية».
وت ؤ�كد كوثر علوان من ا ألردن على أ�ن «نازية ا أللمان» في بع�ض
لي ا ألهم على الإطلاق» المجتمعات ت�شكل حائلا دون الاندماج في المجتمع الألماني،
وت�صف م�شكلتها ب أ�نها «هم م�شترك» يجمع الكثير من وتقول غفران حجازي « كثيرا ما يتعر�ض �أطفالي للعن�صرية
ا ألمهات الم�سلمات في أ�لمانيا ،وت�شير �إلى �أن الم�سجد لا
يقوم بدوره المنوط به ،معللة ذلك بوجود م�سجد مغربي في ب�سبب أ�نني محجبة».
أ�طفال العرب بلا عربية
مدينتها ولي�س للعربية فيه مكان. ت�ضع هدى الكاتب (فل�سطينية �سورية) اللغة العربية أ�ولى
تقول غفران حجازي في هذا الجانب « :أ�ولادي في حيرة ال�صعوبات التي تواجهها في التربية وت�صف لغة �أطفالها بـ
من أ�مرهم هل ي�صدقون والديهم أ�م المجتمع الخارجي «الركيكة» معللة ذلك أ�نه لا يوجد من يتحدث مع �أطفالها
وهم دائما ي�س أ�لون عن أ��شياء كثيرة :هل الان�سان قرد؟، العربية �سواها .وتعلق لمياء من �سوريا بقولها «�إن تعليم
هل عي�سى عليه ال�سلام له أ�ب �أو لا؟ كيف ندعي الرحمة و العربية يقع على عاتق الأم بالكامل مما يجعل الأمر �صعبا
المحبة و نحن نقتل الحيوانات تقربا الى الله؟ ،والكثير من للغاية إ�ن لم يكن م�ستحيلا» ،م�شيرة �إلى وجود ح�صة للغة
العربية في مدر�سة �أطفالها ولكنها وب�سبب عدم اهتمام
قبيل هذه ا أل�سئلة». العرب في مدينتها بتعليم �أطفالهم العربية لا تعدو �أن تكون
العدد()7 للت�سلية لا �أكثر.
مايو 2016م /رجب 1437ه 20
�أطفال لي�سو عربا ..ولا أ�لمان
التقتهن في أ�لمانيا :رجاء ال�صارمي
�أحدا ..أ��صعب ما واجهني هنا قدرة ابنتي على التكيف، تربية ا ألطفال بحد ذاتها م�س ؤ�ولية لي�س كمثلها �شيء ،فا ألمر
فابنتاي لا تتحدثان ا أللمانية وبالتالي لك �أن تتخيل �صعوبة لا يعني مجرد ا إلنجاب ،بل يتعداه إ�لى بناء ان�سان ،وبالطبع
أ�ن ت�ضع طفلك في مكان لا ي�ستطيع �أن يعبر فيه عما يريد، أ�ن لكل �أم م�شاكل وهمو ًما ،لكنني في الحقيقة عندما كنت في
وكوني لم �أكن �أتحدث الألمانية زاد ا ألمر �سو ًءا� ،إذ إ�ن الكثير الوطن لم �أ�شعر بثقل الم�س�ؤولية هذه ،فالمجتمع الذي �أنتمي
من الموظفين في �أماكن عدة لا يتحدثون الانجليزية ،ولذلك �إليه يتما�شى معي دينا ولغة وتقاليد ،والخطوط الفا�صلة بين
كانت لغة ا إل�شارة هي ال�سبيل الوحيد لي ..ولك أ�ن تطلق الحياء و�ضده معلومة� ،إ�ضافة إ�لى وجود الأهل والأ�صدقاء
مما يجعل الم�س�ؤولية متوزعة بين جميع ا ألطراف نوعا ما،
العنان لخيالك في الا�شارات التي كنت أ��ستخدمها. أ�و على الأقل �إن فكرت في أ�خذ ا�ستراحة من �أمومتي فا ألمر
اختلاف معايير الحياء في المجتمع الألماني كفيلة ب أ�ن
تخد�شكمنالعمق،و أ�ناالقادمةمنالبلادالتيلايجتمعفيها غاية في ال�سهولة.
الرجال والن�ساء حتى في أ�ماكن ال�صلاة ..كانت �صدمة ابنتي هنا في �ألمانيا وجدتني وحيدة من كل ذلك ،وكان يجب علي
الكبرى كبيرة جدا عندما �شاهدت الأطفال في الح�ضانة ما التكيف على الو�ضع الجديد ب�سرعة فائقة ،فالزمن لا ينتظر
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 23 الوثائق ال�سرية
و أ�بله ان�شراح
ماهر الزدجالي
وهذا در�س لنا جميعا ونحن في العادة نتعلم من �أخطائنا �إلى عزيزي المواطن العربي ال�شريف وغير ال�شريف والن�صف
الكثيرة التي لا تنتهي ،ولذلك نحتاج �أن نتعلم أ�ن لا نترك �أي �شريف �أي�ضا والم�شغولين من يومين بوثائق �سرية تن�شر
ورق خلفنا ونحتفظ دائما بالم�ستندات عندنا في خزانات هنا وهناك ،اعلموا- رحمكم الله -إ�ن المو�ضوع لا يخلوا من
مغلقة ب إ�حكام . حملة �صهيونية �أمريكية �إمبريالية �ضد العرب والعروبة.
و أ�ما �إذا كان ق�صدهم ك�شف للف�ساد -الغير موجود أ��صلا- ويقول المثل« اتقي �شر من أ�ح�سنت �إليه» فبع�ض الم�س ؤ�ولين
وف�ضح للممار�سات الغير قانونية ،وتطبيق ال�شفافية فهذا العرب - أ�بقاهم الله -ومن باب حب الخير للجميع
حق أ�ريد به باطل �أو �أ�صلا هو باطلا من أ��سا�سه لأن مفهوم يقومون با�ستثمار أ�موالهم( القليلة �أ�صلا) في بع�ض
ال�شفافية مطبق لدينا بحذافيره ويكفي أ�ن تذهب �إلى أ�ي البنوك والم�شاريع في الدول الغربية ،وفي المقابل هناك
(كباريه) �أو عر�س و�ستجد ال�شفافية على �أ�صولها ،وكذلك من يوجه لهم �أ�صابع الاتهام بالتهرب من ال�ضرائب
لدينا أ��شخا�ص يتغنون بال�شفافية في الهواء الطلق .وبالن�سبة وغ�سيل الاموال ،وفي الحقيقة نحن لا نحتاج إ�لى أ�ن نغ�سل
لمفهوم الف�ساد ف�إننا نعالجه ب�سيا�سة مختلفة وطريقة مبتكرة �أموالنا في الخارج ،فيكفي أ�ن نذهب إ�لى أ�ي مجمع تجاري
وذلك من خلال ترك المترفين والم�س�ؤولين ينعمون ب�أموالهم ون�شتري غ�سالة أ�توماتيكية ( تو�شيبا ) كنوع من الدعاية
ويغ�سلوها ليلا ونهارا ، وبعد ذلك ي أ�تي دور الفقراء والمغلوب
على أ�مرهم بالدعاء عليهم ( في �سرهم طبعا ) ولي�س على والترويج ونغ�سل أ�موالنا بال�صابون فيها �إلى ال�صبح.
وهذا ب�صراحة افتراء وا�ضح فالم�س�ؤول العربي الم�سكين
الم أل ثم الباقي على ربنا. عندما يزورهم ف إ�ن ل�سان حاله يقول (�سواح و�أنا ما�شي
وفي الحقيقة ن�صيحة �أوجهها لكل من يحاول �أن يفتح ليالي �سواح ولا داري بحالي �سواح وال� أنا عارف �أرتاح و�أنا
ملفات من هذا النوع «من �ستر على م�سلم �ستر الله عليه
يوم القيامة» لذلك ال�ستر مطلوب وواجب ولي�س كل ما نجده تايه �سواح)!!..
في طريقنا نقوم بن�شره ،و أ�ما إ�ذا كان غير م�سلم فال�ستر ول أل�سف هناك بع�ض القنوات وال�صحف المرتزقة من هللوا
م�ستحب – ح�سب الظروف يعني ، -و إ�ذا كل �شخ�ص قام وفرحوابمثلهذها ألخباروذلكمنمبد�أ« زغرطي يا ان�شراح
وفتح درج مكتبه ون�شر ما فيه ف�إن ذلك بالطبع �سيفتح
ملفات لا تنتهي ،ومن باب التحدي و ألثبت لكم ذلك قمت اللي جاي �أو�سخ من اللي راح»
بفتح درج مكتبي لأرى ما به من وثائق يمكن �أن تودي النا�س وبعيدا عن زغاريط ان�شراح وحتى ندح�ض هذه الأخبار
في داهية ،ولكنني لم �أجد �سوى ورقة موعد للم�ست�شفى، دعونا نحلل المو�ضوع من البداية ونتوقف أ�مام الرقم
وفاتورة الق�سط الذي حان موعد� سداده و�صورة للمطربة الذي أ�علنته ال�صحف والمواقع الغربية وهو� أحد ع�شر
مليون وثيقة وملف ،فهذاالكم الهائلمنالأوراقوالم�ستندات
الم�شهورة قبل عملية التجميل!! . يحتاج إ�لى جي�ش مجند لقراءاتها وتحليلها ،ثم الجميع
م�شغول حاليا بالوات�ساب والتويتر ومباريات بر�شلونة وريال
العدد()7
مدريد ولا يوجد عنده( حيل) للقراءة!! .
مايو 2016م /رجب 1437ه 22
الطرف عن الكثير من الأ�شياء التي لا �أقبلها من منطلق �أبناء الم�سلمين هل ي�صدقون
عروبتي وديني ولكنني وجدت نف�سي في المجتمع الألماني �آباءهم �أم المجتمع الخارجي؟
مجبرة لتقبلها» ..وت�ضرب لنا في ذلك مثلا فتقول« :المبيت
خارج المنزل فمثلا وجدت نف�سي م�ضطرة لل�سماح لابنتي كيفيواجه أ�طفالهن«قلةالحياء»
بالمبيت خارج المنزل لمدة أ��سبوع و ذلك خلال رحلة و«م�شكلةا إلندماج»؟
مدر�سية إ�جبارية ،ح�صة ال�سباحة المختلطة ،ر�ؤية الم�شاهد
فقدان ا ألقارب
المخلة با ألداب في ال�شوارع». الكثير من الأمهات يتحدثن ب أ�لم عن هذا ا ألمر ،تقول هدى
وت�ضيف «مجتمعاتنا متميزة بوجود الحياء أ�ما هنا فقلة الكاتب «كان موقفا م ؤ�ثرا عندما تعرف أ�بنائي على عمتهم
الحياء �أمر عادي فمثلا ابني في ال�صف ال�سابع زميلاته ألول مرة عندما زارت أ�لمانيا عرو�سا» وتكمل« :لا �أملك ردا
البنات يتحدثن أ�مام الجميع « أ�نا عندي الدورة «�أنا �أزلت ملائما عندما ي�س�أل ابنائي لماذا نحن مختلفون عن الآخرين،
�شعري» « أ�نا نمت مع فلان» ،وكذا الأمر بالن�سبة لل�شباب
يتحدثون أ�مام البنات عن أ��شياء تخلو من الحياء ،و أ�نا أ�عتبر لماذا لي�س لدينا أ�قارب؟ �أين ابناء العم و أ�بناء العمة؟!».
وت ؤ�كد حنان من اليمن ا ألمر ذاته وتقول« :ل�ست �أما ولكنني
هذا أ�مرا لا ينا�سب التربية ال�سليم». �أدرك �أن فقدان الأقارب والعلاقات الاجتماعية من �ش�أنه أ�ن
ي ؤ�ثر �سلبا على الطفل في مجتمع كالمجتمع ا أللماني فالجميع
عربية و أ�م في كل البلاد
كبارا و�صغارا يمثل لهم هذا ا ألمر م�شكلة».
تقول �أميرة غزالي ( أ�م لابنتين ا ألولى يبلغ عمرها 15 وت�شير نهرين من العراق �أن العزلة من ا ألقارب من �ش�أنه أ�ن
والثانية � 9سنوات) بلهجتها وهي ذات ا أل�صل الفل�سطيني يجعل م�س�ؤولية التربية ملقاة على عاتق ا ألم ،في حين �أنه في
الأردني عند �س ؤ�الي لها ما هي طريقتك في التربية« :والله الوطن أ�قارب الزوج والزوجة يتحملون جز ًءا من الم�س�ؤولية،
يختي ربيتهم كيف اتربينا ببيت ابوي الله يرحمه وعلمتهم
�شو الحلال و�شو الحرام وحنيت عليهم ودلعتهم ب�س مارخيت مما يخفف الكثير من الم�س ؤ�وليات عن ا ألم.
الحبل عالاخر �ضليتني م�سيطرة عالو�ضع الحمد لله رب وتحدثني يا�سمين من �سوريا ،وهي �أم لطفلتين عن معاناتها
العالمين. .بنتي الكبيرة محجبه من تلات �سنين تقريبا والله مع ابنتها الكبيرة (� 5سنوات) التي ظلت تبكي أليام رغبة
هي الي حبت الحجاب وطلبته وبي�صوموا وبي�صلوا وبوخدهم منها في �أن ت�صطحبها جدتها من الح�ضانة كغيرها من
ب�أي منا�سبة عالجامع وعلاقتهم منيحة مع المحيط اللي الأطفال ،وتقول «تخفيفا من حزنها �صاحبت عجوزا أ�لمانية
حواليهم بيميزول �شو بنا�سبنا و�شو لا . .بف�ضل ربنا وتي�سيير و�شرحت لها المو�ضوع فتقبلت ا ألمر برحابة �صدر ،ومن
يومها ونحن نعتبرها بمثابة الجدة للعائلة ،ت�صطحب ابنتي
من عنده والحمد لله رب العالمين».
عزيزة من ا ألردن تقول�« :أي�ضا لم �أواجه �أية م�شاكل تذكر إ�لى الح�ضانة أ�حيانا ونتبادل الزيارات با�ستمرار».
مع �أولادي ،فبالن�سبة للدين �أجيب عن جميع �أ�سئلتهم و أ��شرح غ�ض الطرف عن الكثير
لهم ديننا ،وبالن�سبة للغة فقد و�ضعت قانونا في البيت �إذ
لا أ��سمح ألي �أحد أ�ن يتحدث غير العربية في البيت ،وقد تطرح غفران حجازي حلا فتقول« :ا�ضطررت �أن أ�غ�ض
علمتهم بنف�سي الكتابة العربية ،والآن �أ�صبح أ�بنائي يتحدثون
ثلاث لغات تحدثا وكتابة».
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 25
لماذا تركت الجريدة وحيدة ؟
بقلم :حمود بن �سالم ال�سيابي من دار�سيت ببحرها وملحها ورائحتها وتطلعاتها الزرقاء,
جاء �إلى جريدة عمان وهي تخرج لتوها من مرحلة جمع
ا ألفلاج وخ�ضرة العنكزيز.
وجاء أ�حمد الح�سني من نف�س ال�سبلات الم�شع�شعة بالملح الحروف بقوالب الر�صا�ص إ�لى بدايات الحوا�سيب.
وحكايات ال�صراع مع �سمكات القر�ش ,و�شقاوات الجيذر وجاء كما جئنا ,دون أ�ن ت�سبقنا �شهاداتنا الأكاديمية ولا
المتوح�ش ,وفي قلمه زبد ال�شواطئ ,و�شفافية قناديل خبراتنا ال�صحفية ,فكانت الجريدة المدر�سة والبيت,
البحر ,وطعم ا أل�سماك النزقة ,وزيوت محركات الياماها
و�أ�سرتها ال�صحفية الأهل وا ألحباب.
في قوارب الآباء. وكنا نتنف�س �أحبار المطابع أ�كثر مما نتنف�س ا ألوك�سجين,
وقد و�ضعتنا تق�سيمات العمل في التحرير ,وو�ضعت �أحمد ون�سمع �ضجيج الهايدلبرج �أكثر من بكاء أ�طفالنا ,وكنا نكبر
الح�سني في ق�سم الجمع . دون �أن ن�شعر ,ون�شيخ دون �أن نتب�صر.
وكنا نكتب وفق �سنن المحل والخ�صب ألفلاجنا ,ووفق ا آلثار جئنا �إلى الجريدة من �سبلات آ�بائنا ,وفي �أقلامنا حمدة
والبادات ,لنروي عط�ش ال�صفحات ,وكان أ�حمد الح�سني
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 24
رحل بعد 33عاما من �سكنى البيت ال�صحفي
�أحمد الح�سني..
�صحفي ربحته ال�صحافة
وخ�سر معركته الأخيرة مع ال�سرطان
ا�سمه من طريقة جمع الحروف المعدنية بع�ضها �إلى بع�ض بعد 33عاما من �سكنى البيت ال�صحفي رحل أ�حمد بن
يوم �أن كانت الحوا�سيب مجرد حلم بعيد ،وعا�ش مرحلة عبدالله الح�سني ،خا�سرا معركته ا ألخيرة مع مر�ض
الثورة التقنية مع التغيرات التي أ��صابت الحا�سوب وهو ال�سرطان لكنه موقن ب�أن هناك القلوب التي ربحها وهو ينقل
يتطور عاما بعد آ�خر ،لكنه راهن على ما هو أ�هم في حياته معاناتها �إلى �صفحات جريدته عمان ،حين بدا له م�سمى
ال�صحفية� ..أن يكون �صاحب قلم �أ�سوة بع�شرات المحررين «رئي�س ق�سم» لي�س �سوى فا�صلة �صغيرة لا ح�سبان لها مقابل
ومئات الك ّتاب الذين قام بفك طلا�سم خطوطهم وهو ي�ضرب أ�ن يكون �صحفيا يحمل قلمه ،ويتنقل من قرية �ساحلية إ�لى
ب أ��صابعه على حروف لوحة المفاتيح حرفا حرفا لتكتمل أ�خرى جبلية ،و�صولا إ�لى مواطن ي�سكن في عمق ال�صحراء..
دخل المرحوم �أحمد الح�سني دهاليز ال�صحافة العمانية
مو�ضوعاتهم ومقالاتهم. عام 1983موظفا في ق�سم الجمع العربي ،الق�سم الذي حمل
عا�ش بدايات العمل في ال�صحافة العمانية ،بدءا من عقدها
الثاني بكل ما فيه من زخم النهو�ض ،وعا�صر معظم مجال�س العدد()7
ا إلدارات ،وطابورا من ال�صحفيين ،مواطنين وعرب ،مروا
على �صحيفة عمان خلال عقود من ال�سنوات ،رحل �أغلب
القدامى ،وبقي قلة منهم ما يزالون ينا�ضلون في ذات المواقع
التي عرفتهم وعرفوها ،مع تجدد الدماء بالأ�سماء ال�شابة.
وحينما انتقل إ�لى ق�سم التحقيقات ال�صحفية ف إ�نه ق ّدم
نف�سه بقوة كواحد من �أبرز ال�صحفيين الذين عملوا في
أ�هم ق�سم بالجريدة ،كونه يتعاطى مع ق�ضايا ت�ستوجب
البحث والتق�صي ،مختارا الإن�سان لي�صل �إليه مهما
بعدت الم�سافة ...وحينما دخل أ�حمد الح�سني معركته مع
ال�سرطان أ�بقى على علاقته مع ال�صحافة حية ،لم يرفع
الراية البي�ضاء حتى اللحظات ا ألخيرة التي هزمه فيها
المر�ض ،لكن �إرادة الله أ�قوى من كل �شيء ..غادرنا واحد
من ا أل�سماء التي حفرت بعمق في أ�ر�ض ال�صحافة العمانية،
ق ّدم الكثير من العطاء في بلاط �صاحبة الجلالة ،ولم ينل
إ�لا القليل منها ..لكن الكثير الذي ناله هو تلك المحبة التي
زرعها في قلوب مواطنين نقل معاناتهم عبر ال�صحافة.
مايو 2016م /رجب 1437ه 27
د .أ�حمد عبدالملك هم�سة و ّد
حوار ..بج ّدية
وع�صاميته وقدرته على الانفكاك من الاعتماد على الوالد أ�و هنالك حوار جل ّي بين جيل اليوم وجيل ا ألم�س ،ويتركز
الأ�سرة ،وتدبير أ�مور حياته كما فعل جيل ا ألم�س!؟ .ونلاحظ هذا الحوار حول منهجية التفكير ،وطرائق حل الم�شكلات،
في هذا ال�صدد �أن حتميات الحياة تجعل ال�شاب معتمد ًا ومدى الجدية في تحمل الم�س�ؤولية والنظر للأمور في
على والده حتى بعد زواجه وبعد أ�ن ي�صبح أ�ب ًا ،بل �إن ا ألهل
يعانون من م�شكلات ال�شاب مع زوجته و�أولاده ،ويظل ا ألب الحياة اليومية.
ال�سند الاقت�صادي لل�شاب� ،إن كان هذا ا ألخير غير مدرك ولعل �أول ما يلم�س ُه هذا الحوا ُر هو التعليم ،ومدى قوة
لتقلبات الحياة� ،أو أ�نه عاجز على التدبير المطلوب لكيفية ت�أثيره و�صرامته ،وقدرته على إ�نتاج جيل متعلم ووا ٍع وقادر
ال�صرف على أ��سرته ،خ�صو�ص ًا في ظل وجوده في (البيت على التعامل مع مخرجات الع�صر� ،سيا�سي ًا واقت�صادي ًا
الكبير) الذي ي�ضمن له كل �شيء ،وهو يعي�ش و (يم�سح يده واجتماعي ًا وثقافي ًا .كما هي وجهة نظر جيل ا ألم�س! .في
مقابل وجهة نظر جيل اليوم والمتمثلة في �أن �إيقاع الع�صر،
في الطوفة)!. وتكنولوجيا الات�صال ،و�سهولة الو�صول إ�لى المعلومة لا
بع�ض ال�شباب ي أ�نف من هذا المو�ضوع ،وقد يقبل التحدي ت�ستلزم بال�ضرورة حفظ ذاك القدر من المعلومات العامة،
وي�ضع له بيت ًا با إليجار ،والا�ستقلال عن (البيت الكبير) المتعلقة بالتاريخ والجغرافيا وال�شريعة وا آلداب والفنون،
وعقلياته! .ولكنه يظل غارق ًا في الديون ،خ�صو�ص ًا إ�ن كان ألن هذا الع�صر هو ع�صر التخ�ص�ص ،و�أنه من العبث �أن
من �أ�صحاب المظاهر ،الذين يغيرون �سياراتهم و�ساعاتهم ُيجه َد الطالب ُ بمقررات قد لا تفيده في حياته العملية،
كل عامين ،و» يك�شخون» بملاب�س جديدة كل �أ�سبوع،
وهذا محط خطير قد يهدم الحياة الزوجية خ�صو�ص ًا وتبدو هذه وجهة نظر قابلة للنقا�ش.
إ�ن ت�صادف أ�ن الزوجة من نف�س نوعية الزوج .حتى يجد ثاني �أ� ُّس ذاك الحوار هو الأمن الاقت�صادي ،و�سعي ال�شباب
ال�شاب نف�سه في ا ألخير �إما في ال�سجن و إ�ما العودة الخائبة بكل قوة نحو ت أ�مين حياة وظيفية ملائمة ،عبر التخ�ص�ص
الوا�ضح ،دون التخبط في مناهج تعليمية متعددة ،قاد
لـ (البيت الكبير). ين�ساها الطالب بعد تقديم الإمتحان .و�أن المخزون
الحوار م�ستمر ،ورف�ض ال�شباب لمقولة (زمان �أول �أح�سن) الثقافي -الذي ينادي به جيل ا ألم�س -قد لا ي�صلح لهذه
ما زالت م�ستمرة ،ورف�ض جيل الأم�س لتداعيات حياة جيل المرحلة ،ألن ما يحتاجه الطالب أ�و الموظف موجود على
اليوم �أي�ض ًا م�ستمر .لكن الحياة تم�ضي ،والحوارات تت�شعب، ا ألنترنت .وهنا ت�أتي مقاربة ا ألمن الاقت�صادي وحتمياتها
وكل جانب يدافع عن وجهة نظره .و�أحيان ًا تتبدل القناعات، في مقابل بناء ال�شخ�صية المثقفة القادرة على التحاور
ولكن بعد فوات ا ألوان. وحل ق�ضايا ا أل�سرة وق�ضايا المجتمع.
الأ� ُّس الثالث في ذاك الحوار هو مدى جدية جيل اليوم
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 26
بعظام الحبار ,وق�شور ال�شناجيب ,و�صدفات المحار ,وعزب يجمع �شقاواتنا ,وبيده ال�ساقية والم�سحاة وال�صوار.
البو�ش ,وروائح البن المحروق تحت قمر براري ال�صيف وقد خرجنا من الجريدة أ�و أ�خرجنا ,وابتعد بع�ضنا أ�و
�أبعد ,وم�ضى بع�ضنا وراء إ�غراءات ا ألمكنة ,أ�و م�ضت إ�ليه
ورع�شة خيام ال�شتاء.
وحين يموت من يكتب للقلة �سيبكيه بع�ض بع�ض بع�ض الأمكنة ب إ�غراءاتها.
القلة الذين رتعوا في �صفحاته �صورا وحروفا ,فيما وكان أ�حمدالح�سنيبينالثلةالكريمةالتي�صمدتولمتخرج,
يبكي �أحمد الح�سني الكثرة الذين جال�سهم في ال�شطوط وكان بين الكوكبة المقاتلة التي لا ت�ست�سلم ,ولا ت�سلم بنادقها.
وحين ر أ�ت الجريدة أ�ن الكثيرين غادروا الميدان ,و أ�ن معركتها
وال�سيوح وا أل�سواق. مع البقاء ت�ستلزم التعبئة والنفير ,التفتت للذين كانوا في
و�ستبكيه ا ألكف المت�شققة التي يحبها الله ور�سوله لأنه كان
�أق�سامها غير التحريرية ,ليكونوا �سلاحها النوعي لل�صمود.
جزءا من ت�شققاتها و أ�حلامها. وكان �أحمد الح�سني المقاتل الذي تعلم من اللجج الزرقاء
وبموت أ�حمد الح�سني تخ�سر الجريدة منا�ضلا كبيرا في مواجهة الموج ,فانتقل من فني بق�سم الجمع� ,إلى محرر
معركة البقاء ,وتخ�سر الم�سحاة والهيب و�صنارة ال�صياد. محارب بق�سم التحقيقات.
وتخ�سر القلم الذي تخرج من �سبلة البحر والملح والجرح, وكان على العك�س من بدايات البع�ض ,فاختاروا� أق�سام
المحليات ،فكان ميدان عملهم ما يت�صل بالم�س�ؤولين
وانغم�س في محبرة الأماني الكبار. ليكتبوا لهم وعنهم ,واختار أ�حمد الح�سني الب�سطاء ليتنف�س
و ألن الموت طريقنا و�إن طال ,ف�إن أ�حمد الح�سني المفعم �أحلامهم الخ�ضراء ,وكانت حروف الأق�سام الخبرية للقلة,
بالحياة ي�صعب ت�صديق موته ,فقد جاء إ�لى الجريدة يوما وحروفه في ق�سم التحقيقات للقاعدة العري�ضة من النا�س.
ليعي�ش ,وجاء ليخرج كل �صباح ليرمي �شباكه في بحار الحياة وكان المحررون الأخباريون يخرجون من الجريدة �إلى
مكاتب الم�س ؤ�ولين ,ويخرج أ�حمد الح�سني إ�لى ال�سيوح
ليكون �صيده دوما هو الأوفر.
جاء من دار�سيت يوما بتطلعاتها الزرقاء ,وعاد إ�لى دار�سيت والفلوات كمحرر للتحقيقات
ليدفن تحت الرمل ,وفوقه موجة تهدهده لينام ,وديمة وكان المحررون ي�سافرون مع الم�س ؤ�ولين �إلى عا�صمة من
العوا�صم ,ويتنقل أ�حمد الح�سني من �شطوط الرمل الم�شبع
تت�سكب كت�سكبه في الحياة.
فلماذا تركت الجريدة وحيدة يا أ�حمد؟ ولمن تركت العدد()7
الهايدلبرج والكرومومان؟.
مايو 2016م /رجب 1437ه 29
ال�صفراء كما ت�صنع من الثمار م�شروبات كحولية تعد في ال�سودان ،مختلطة مع الطلح وال�سمر أ�و في �صورة نقية،
م�صد ًرا للكحول مثل الإيثانول وي�صنع من البذرة غذاء ويعتبر ال�سودان منت ًجا رئي�س ًيا إ��ضافة �إلى نيجيريا وتعتبر
متكام ًل عبارة عن ح�ساء ورغيف يحتوي على كمية عالية �شجرة بلح ال�صحراء �شجرة مرنة تتلاءم مع الظروف
من البروتين ،وي�ستخل�ص من بذور ال�شجرة زيت اللالوب المناخية المختلفة كما ان لها مجمو ًعا جذري عمي ًقا
الذي يدخل في ال�صناعة (م�ستح�ضرات التجميل) يغو�ص �إلى داخل التربة ولها لحاء قوي يحميها من الجفاف
وي�ستعمل كزيت طعام وفي علاج الروماتزم ،ال�صفراء وتنت�شر الثمار بوا�سطة ا إلن�سان والحيوان ،ويمكن زراعتها
مبا�شرة وتتكاثر ال�شجرة كذلك بنظام الخلف ،وتمتاز
والأنفلونزا وال�صداع. ال�شجرة بتعدد ا�ستخداماتها فجميع �أجزاء ال�شجرة يمكن
�أن تقدم فائدة فت�ستخدم ا أل�شجار والأغ�صان ككتلة متحدة
العدد()7 في عمليات الت�سوير الحي وم�شاريع الت�شجير لمكافحة
الت�صحر وت�ستخدم ا ألغ�صان وال�ساق كحطب وقود ذي طاقة
حرارية عالية وفحم .كما تعتبر الأوراق وا ألغ�صان مرعى
مف�ضل للحيوانات الأليفة والبرية ،كما يمتاز الخ�شب بالقوة
والتما�سك �صنع منه الأثاثات ويمكن معالجته ب�سهولة كما انه
يقاوم الآفات.
�أما الثمار فت ؤ�كل بوا�سطة ا إلن�سان والحيوان ،ولها فوائد
عديدة تتكون الثمرة من أ�ربعة أ�جزاء الق�شرة ،وهي الطبقة
الخارجية وتليها طبقة اللب التي تحتوي على كميات مقدرة
من ال�سكريات ومادة ال�صابونين ثم تليها الطبقة الخ�شبية
ال�صلبة والتي تك�سر لتخرج منها النواة وتحتوي النواة على
زيت ت�صل ن�سبته �إلى أ�كثر من 50بالمائة وكذلك كمية
عالية من البروتين ( 50بالمائة) والأحما�ض الامينية
(لاي�سين) ت�صلح لغذاء الإن�سان والحيوان ،كما ت�ستخدم
الطبقة الخ�شبية كحطب حريق وجميع �أجزاء ال�شجرة
الأوراق ,الأغ�صان ال�ساق ,الجذور ,الثمرة تحتوى على
مادة ال�صابونين.
الا�ستخدامات التقليدية
�شجرة بلح ال�صحراء لها فوائد متعددة ،ولعبت دو ًرا كبي ًرا،
قدي ًما وحدي ًثا في العلاج والطب ال�شعبي وت�ستخدم الثمار،
الأوراق ،ال�ساق والجذور في �صناعة �صابون في غ�سيل
الملاب�س وتعتبر الثمرة ملي ًنا طبيع ًيا للمعدة وكمادة طاردة
للديدان وتعالج ع�سر اله�ضم ،والأمرا�ض الع�صبية وبع�ض
الأمرا�ض التي ت�صيب الجهاز التنا�سلي كالعقم� ،صناعة
الهرمونات الجن�سية ،الكحة و�أمرا�ض ال�صدر ،الحمى
مايو 2016م /رجب 1437ه 28
متعددة الأغرا�ض و توفر الغذاء ..والدخل لدول كثيرة
ماذا تعرف عن
«�شجرة بلح ال�صحراء»؟
مت�أقلمة وتنمو وتتكاثر ولا تحتاج �إلى ري بعد ان تتعمق �شجرة بلح ال�صحراء أ�و الهجليج �شجرة متو�سطة الحجم
جذورها في التربة. 15-7مترا ،دائمة الخ�ضرة تفقد أ�وراقها فقط عند �شدة
الجفاف ولكنها ت�ستعيدها ب�سرعة ،وتزهر عادة في فترتين
وتنتج ال�شجرة حوالي 125كجم من الثمار النا�ضجة والتي نوفمبر و ابريل و تثمر في دي�سمبر ويناير وفترة �أخرى
ت�شبه البلح وهى ذات أ��شكال مختلفة ،وتنت�شر في معظم
أ�نحاء �أفريقيا من موريتانيا عبر نيجيريا إ�لى ال�ساحل الغربي مار�س ويونيو.
ا�ستزرعت هذه ال�شجرة في ولاية الكامل والوافي بمحطة
وتوجد في كثير من الدول العربية. البحوث الزراعية م�ستجمع النباتات والأ�شجار الرعوية خلال
تنمو �شجرة بلح ال�صحراء في المناطق ذات الأمطار التي عام 1984م بعد أ�ن تمت مخاطبة الفاو للح�صول على بذور
تتراوح بين 800-200ملم ،كما تنمو في أ�نواع عديدة من للا�ستزراع بهدف التعرف على مدى ت�أقلمها مع الظروف
التربة الرملية والطينية ب أ�نواعها الثقيلة والمت�شققة وكذلك الجوية بال�سلطنة ،ومن خلال المتابعة لنموها ات�ضح أ�نها
توجد في التربة الجبلية ال�صخرية ،كما توجد على نحو وا�سع
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 31
تحديات واجهتني و%80 مثل الرغبة والارتياح في الا�ستجابة ل ألن�شطة الريا�ضية
من المعمل بجهود �شخ�صية وتقبل القيم في درا�سة الريا�ضيات وتف�ضيلها ،وم�ساعدة
الطلبة في �أن يتعلموا كيفية العمل الا�ستقلالي وم�ساعدتهم
من التجريد �إلى ال�شيء المح�سو�س والملاحظ وتطبيق
الريا�ضيات في الواقع ،أ�ما بالن�سبة لأهداف الم�شروع في العمل الجماعي.
ف أ�ذكر منها على �سبيل المثال لا الح�صر :ت�سهيل عملية كيف جاءت فكرة هذا الم�شروع؟
التعلم على الطلاب ،و إ�ثارة دافعيتهم وت�شويقهم للتعلم، الفكرة كانت موجودة منذ عام2006م ،ب�سبب ما �أ�شاهده
و�إبقاء أ�ثر التعلم لديهم بحيث تثبت المعلومة للطالب، يوميا من ُبعد الطلاب عن الريا�ضيات وتذمرهم منها
وتنمية القدرة على التقدير والتمييز بمجرد النظر ،و إ��شباع فدائما كنت أ��سمع الكلمات ال�سلبية مثل :الريا�ضيات
ميول الطالب وم�ساعدته على الك�شف عن مواهبه ،وتنمية �صعبة ،ودائما ي�س�أل الطلاب ما فائدة الريا�ضيات وكيف
نطبقها في الحياة وغيرها من ا أل�سئلة ،فكنت دائما أ�فكر
الا�ستمرار في التفكير والابتكار لديه. في الطرق التي يمكن بها �أن �أغير وجهة نظر الطلاب
حدثنا عن مراحل ت�صميم المعمل وتطبيقه تجاه هذه المادة المهمة جدا في حياتنا .أ�ي�ضا من �ضمن
الم�شروع عبارة عن غرفة �صفية قمت بتحويلها إ�لى غرفة ا أل�سباب لهذه الفكرة هي �أنني كنت �أت�ساءل لماذا يحب
لتطبيق الريا�ضيات ب�شكل عملي ومح�سو�س بحيث وفرت الطلاب مادة ا ألحياء والكيمياء «على الأقل تقبلهم لها
في الغرفة أ�ولا كل ما يحتاجه الطالب من أ�قلام و أ�دوات ولي�س بال�ضرورة تفوقهم فيها -فوجدت ال�سبب في وجهة
هند�سية و أ�وراق و�سبورات و�شبكة مربعات ورقية وم�سطرات نظري هو وجود مختبر للعلوم الذي فيه يتم تحويل المادة
وغيرها الكثير ،ف�أنا دائما أ�حب الت أ�مل والتفكر ،فت�أملت النظرية إ�لى تطبيق عملي فت�ساءلت في نف�سي :لماذا لا
كيف يمكن للنجار العمل بدون أ�دوات وكيف يمكن للبناء يوجد معمل خا�ص للريا�ضيات في مدر�ستي؟ ومن هنا
العمل بدون أ�دوات .كذلك كيف يمكن تحويل الريا�ضيات
�إلى تطبيق عملي بدون الأدوات الخا�صة بها .وقبل �أن جاءت فكرة �إن�شاء المعمل.
ما فكرة الم�شروع و�أهدافه؟
العدد()7 فكرة الم�شروع الأ�سا�سية تتمثل في تحويل مادة الريا�ضيات
مايو 2016م /رجب 1437ه 30
معلم ُعماني يب�ّسط
تعليم الريا�ضيات
راودته الفكرة منذ عام 2006م ،بعدما ر�أى تذمرا من طلابه للمادة التي يدر�سها ،وبد�أ
يطبقها في بع�ض الح�ص�ص ب�شكل متوا�ضع ،ثم فترت همته عن الموا�صلة لمدة ثماني �سنوات،
حتى رجعت له الهمة في عام 2015م وفكر في إ�ن�شاء معمل خا�ص لتطبيقها� .إنه المعلم
�سليمان بن عبدالله بن �سليمان الحو�سني من مدر�سة عبدالله بن أ�ني�س للتعليم العام الذي
أ��س�س م�شروعا بعنوان«معمل الريا�ضيات طريقنا �إلى الإبداع»( .التكوين) التقت به وحاورته
في محاور عدة.
حاوره� :سيف المعولي
حدثنا بداية عن أ�همية وجود معمل للريا�ضيات.
وجود معمل خا�ص للريا�ضيات بالمدر�سة ُيع ّد من
ال�ضروريات الملحة خ�صو�صا في وقتنا الحا�ضر وذلك
ليتمكن معلمو مادة الريا�ضيات ومعلماتها من تطبيق
ا�ستراتيجيات التعليم ،فهناك الكثير من الأفكار الجيدة
التي يمكن للمعلمين تطبيقها في غرفة معمل الريا�ضيات
كنوع من ا ألن�شطة الريا�ضية لتقديم درو�س أ�كثر إ�ثارة
ون�شاطا من جانب الطلبة ،فعندما نخطط للدرو�س ونفكر
في الا�ستراتيجيات ف إ�ن ا ألن�شطة المعملية هي إ�حدى
الإمكانات المنا�سبة.
إ� ًذا ما هو معمل الريا�ضيات؟؟
هو عبارة عن بيئة يتعلم فيها طلبة الريا�ضيات من خلال
ارتياد المفاهيم واكت�شاف المبادئ أ�و تطبيق التجريدات
الريا�ضية في مواقف عملية وفيه ي�صيغ الطلبة المفاهيم
والمبادئ المجردة ويطبقونها عن طريق التعامل العملي
مع �أمثلة مح�سو�سة ،ووجود هذه المعامل ي�ساعد ا ألن�شطة
الريا�ضية المعملية على تحقيق �أهداف وجدانية تعليمية
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 33
�أطمح إ�لى تنفيذ هذا الم�شروع إ�ذا جاء طالب يريده يقول له بعد نهاية در�س الريا�ضيات
في كل مدار�س ال�سلطنة �س�أخرج� .ساد�سا :بحمد لله أ��صبح للمعمل �صدى في بع�ض
المدار�س بل �أر�سل لي زميل درا�سة من محافظة الظاهرة
تق�سيم الغرفة إ�لى ق�سمين :ق�سم للدرا�سة والتطبيق العملي كاتبا لي :لقد أ�ثرت غريزتنا التعليمية بم�شروعك ،و�آخر
الب�سيط ،وق�سم يكون ور�شة عمل للمعمل فدائما يتبادر في كتب :أ�ثرت دافعيتنا ونتمنى أ�ن ن�ستفيد من م�شروعك.
ذهني لماذا لا يكون في المعمل ور�شة مثل �أدوات نجارة و أ�ي�ضا لي زميل معلم من م�سقط �أتى لزيارة المعمل ألنه
ب�سيطة و�أدوات بناء ب�سيطة و�أدوات حدادة ب�سيطة حتى أ�عجب بالفكرة ،حتى �أولياء ا ألمور �أعجبوا بالفكرة وي�أتون
يطبق التلميذ ما يدر�سونه عن الريا�ضيات في المدر�سة،
وقد يكون هناك طالب عنده موهبة من هذه فينميها في لزيارة المعمل بين فترة و أ�خرى.
الم�ستقبل فنكون بادرة خير لهذا التلميذ ،ومن �ضمن هل من جوائز ح�صل عليها المعمل؟
�أفكاري الم�ستقبلية كذلك نقل هذه التجربة �إلى جميع هي جائزة واحدة والحمد لله لكن �أثرها كبير في نف�سي
مدار�س ال�سلطنة و أ�نا م�ستعد لأي ا�ست�شارة �أو طرح أ�فكار وبخا�صة �أنها كانت في يوم المعلم لهذه ال�سنة ،والجائزة
علما ب�أن الم�شروع لا يحتاج �إلى مبالغ كبيرة لتنفيذه في هي المركز الثالث ك�أف�ضل عمل مميز على م�ستوى مدار�س
المدار�س ،ومن الأفكار إ�ن�شاء قناة في اليوتيوب تكون ال�سلطنة في الم�سابقة التي نظمتها جماعة التربية بجامعة
عامة وخا�صة بمعمل الريا�ضيات لجميع مدار�س ال�سلطنة، ال�سلطان قابو�س و�شارك فيها 15معلما ومعلمة.
و أ�تمنى من الم ؤ��س�سات الحكومية والخا�صة التعاون معنا هل واجه هذا الم�شروع �صعوبات وتحديات؟
لنجاح هذا الم�شروع وتبنيه وتوفير كل ما يتطلبه من نعم هناك �صعوبات أ�ولا وجود غرفة خا�صة بالمعمل بحكم
مرافق وو�سائل و�أنا م�ستعد بعد التوا�صل معي أ�ن �أذكر كل �أن الفكرة لم تكن م�ستوعبة ،لكن بحمد الله بعد ظهور
الفكرة وملاحظة نتائجها ُوعدت من قبل �إدارة المدر�سة
ما �أحتاجه لتطوير هذا الم�شروع. بتوفير غرفة كبيرة ونقل المعمل �إليها و�أ�شكر مدير
المدر�سة على هذه المبادرة التي كنت �أتمناها من فترة
العدد()7 كما كانت هناك �صعوبة في توفير الو�سائل التعليمية و�أي�ضا
طالبنا بتوفير أ�ثاث للمعمل وكتبنا ر�سالة للمديرية بتوفير
مقاعد للمعمل ولم نجد �أي رد وا�ضطررت لتوفير مقاعد خ�شبية
قديمةوبع�ضهاتالف،لكننان أ�ملفيالم�ستقبلبتوفيرها ،أ�ي�ضا
طالبنا بتوفير جهاز عر�ض( بروك�سيما) للمعمل فلم نجد �أي
تجاوب وا�ضطررنا لتوفيره بمبالغ خا�صة والمعمل يحتاج لبع�ض
المرافق ا أل�سا�سية فمثلا نحتاج �إلى �سبورة تفاعلية وهذه
�أتمنى الح�صول عليها حقيقة لأنها �ست�سهل كثيرا من الدرو�س
للطلاب ،وللأمانة كل ما تم توفيره في المعمل بن�سبة %80
جهود خا�صة من عمل �أو مبالغ أ�و �صنع الو�سائل.
ما �أفكارك الم�ستقبلية لتطوير الم�شروع؟
أ�فكاري الم�ستقبلية للم�شروع هي أ�ن يكون معمل الريا�ضيات
في مدر�ستي معملا بكل ما تحمله كلمة معمل وذلك ب أ�خذ
غرفة وا�سعة وتو�سيع ا ألركان فيها كما �أنني �أفكر في
مايو 2016م /رجب 1437ه 32
ورغم �صغر الغرفة �إلا �أنني ق�سمت المعمل إ�لى أ�ق�سام فق�سم تذمر الطلاب من المادة �أو�صلني
�سميته ركن الت�سوق ويحوي قوائم للخ�ضروات والفواكه لفكرة الم�شروع
ب�أوزانها و�أ�سعارها «وب إ�ذن الله في الم�ستقبل أ�ملي أ�ن أ�و�سع
هذا الركن لي�صبح ك أ�نه محل للبيع وال�شراء يحوي �أغلبية أ�بد أ� في ت�صميم الغرفة اطلعت على تجارب كثيرة جدا
الم�ستلزمات الحياتية ،ليعي�ش الطالب جو الريا�ضيات في اليوتيوب وال�شبكة العنكبوتية ،وا�ستمريت ما يقارب
ك أ�نه في الواقع -وركن آ�خر �سميته ركن ال�سعات وهو يحوي
علبا مثل العطور والمياه وغيرها ،وفي هذا الركن يتعلم �شهرين و�أنا �أبحث و أ�جمع ا ألفكار ثم بد�أت العمل.
الطالب تحويل ال�سعات ب�شكل عملي ومح�سو�س ولي�س ب�شكل وبتاريخ 2015/11/23م بال�ضبط تم توفير الغرفة لتكون في
مجرد ،فهو �سوف يذهب إ�لى الركن ويبحث عن موقع الم�ستقبل معملا حيا للريا�ضيات وتم العمل لترتيب الغرفة
كتابة ال�سعة وي�شاهد نوعها هل باللتر أ�و بمليلتر أ�و ،....ثم وتنظيفها وتن�سيقها ،وتم العمل في ثلاثة أ�يام متوا�صلة
يقوم بتحويلها ب�أي طريقة عملية �سواء بالمكعب المدرج �صباحا وم�سا ًء ،وبحمد الله تم تطبيق أ�ول در�س عملي في
وال�سائل �أو غيرها ،وهناك �أركان �أخرى �س أ�ذكرها بدون المعمل بح�ضور الم�شرف التربوي بتاريخ 2015/11/26م
�شرح حتى لا أ�طيل على القارئ مثل ركن الو�سائل التعليمية وكان الدر�س عن « ا�ستنتاج قانون الفرق بين مربعين ب�شكل
وركن الريا�ضيات والحياة وركن الو�سائل التعزيزية وركن عملي» حينها لم يكن المعمل مكتملا بل كان في بدايته
آ�يباد المعمل وركن لمكتبة الريا�ضيات وركن الأطوال وركن المتوا�ضعة وبد�أنا ن�ضيف فيه كل يوم و�سيلة وبع�ض الو�سائل
الم�شاريع الإلكترونية وركن الاختبارات وركن هكذا قالوا قمت ب�صنعها بنف�سي ،وبعد نهاية الح�صة لاحظت وت أ�ملت
عن المعمل وركن هيا نبدع في التعلم ال�سابق� ،أما عن �شعور الطلاب فوجدتهم م�ستمتعين ،فعقدت العزم على
مراحل التطبيق ف�أعترف في البداية أ�ن التطبيق كان من
قبلي فقط لل�صف الثامن ،لكن -بحمد الله -بعد �شهر تطوير المعمل وتوفير كل ما يمكن توفيره.
بال�ضبط �أ�صبح كل معلمي الريا�ضيات ي�ستخدمون المعمل
بل وحتى الطلاب يريدون أ�ن يتعلموا در�س الريا�ضيات في العدد()7
المعمل وحاليا المعمل يكون بالحجز فقد �صممت �سجلا
خا�صا لحجز درو�س في المعمل والحمد لله �أحيانا الحجز
يكون قبل الدر�س بيوم.
منالم ؤ�كد أ�نهبعدهذهالجهودالكبيرةالتيبذلتها
�ستكونهناكنتائج،ما أ�برزالنتائجالملمو�سة؟
أ�ولا :بحمد الله لاحظنا تغيرا وا�ضحا جدا في تقبل الطلاب
لفكرة المعمل وتقبلهم لمادة الريا�ضيات .ثانيا :أ�تاح
المعمل للمعلمين إ�ظهار إ�بداعاتهم .ثالثا :أ��صبح طلاب من
دون الم�ستوى يحبون مادة الريا�ضيات .رابعا� :أتاح المعمل
�إبراز مواهب بع�ض الطلاب فمثلا يوجد عندي طالب عنده
موهبة الر�سم �أبدع في عمل لوحات للمعمل بل وبد أ� يحب
المادة .خام�سا :أ��صبح للريا�ضيات معنى وا�ضح ومهم
في نف�س الطالب فنراه لا يت أ�خر عن در�س المعمل �أبدا بل
مايو 2016م /رجب 1437ه 35
وواجبات)؛ كل �أولئك يع ُّد من عنا�صر المواطنة ال�صالحة، الوحدة الوطنية ،وتقوية ا ألوا�صر بين جميع مكونات الوطن،
التي تدعو ال�ضرورة �إلى و�ضعها في إ�طار تربوي ،و�صياغتها ونبذ الفرقة والعن�صرية و إ�ثارة النعرات ،وت�أمين الجبهة
لتكون منطلقا لمنهج تربية مواطنية �شاملة ومتكاملة؛ الداخلية ،وتر�سيخ قيمة التعاون ،والتخلي عن الحقد
فلا يمكن �أن تمثل هذه العنا�صر في الواقع �إلا من خلال وال�ضغينة والأنانية والانتهازية ،وغير ذلك من ا ألخلاق
التربية؛ لذا تلعب الم ؤ��س�سات التربوية دو ًرا محور ًّيا مه ًّما وال�سلوكيات والممار�سات ال�سلبية ،والدفاع عن الوطن �ضد
في تحقيق ذلك؛ �إلى جانب القطاعات الحيوية ا ألخرى �أ ّيتما هجمة ت�ستهدف هويته �أو ترابه المقد�س أ�و مكوناته،
المذكورة �سابقا؛ تر�سيخا لمعاني الانتماء والولاء الوطني وحمايته من التهديدات والمخاطر الخارجية التي تهدد
لدى الن�شء وال�شباب /ــات ،القائمة على( :تقوية الأوا�صر وحدته و�أمنه القومي ..عليه ف�إن الدور المطلوب لحماية
الأخوية ،ومواجهة الم�شكلات الاجتماعية والاقت�صادية، الوطنية بالغ الأهمية؛ ولا يتحقق بال�شكل الم أ�مول إ�لا ب�إقامتها
وتحرير ا ألجيال من الع�صبيات المذهبية والقبلية والحزبية على أ��س�ٍس من العدل والم�ساواة؛ فتعليم حقوق المواطنة
والطائفية والمناطقية والجهوية ،وتدعيم قيم الت�سامح وواجباتها ينبغي أ�ن يتم الإ�شراف عليه من قبل الأجهزة
وال�سلام والمحبة) ،و�صولا إ�لى خارطة ح�ضارية واحدة التنفيذية والق�ضائية والت�شريعية في الدولة ،و�إلا كانت
للوطن الواحد ،الذي يظل أ�كبر من �أي انتماءات وولاءات قابلة للتجاوز والمخالفة والحيف بها من قبل البع�ض؛ فلا
�ضيقة؛ �إذ الانتماء في حقيقته :علاقة وطيدة بين الفرد يكفي ا ِّدعاء الانتماء الوطني إ�ن لم ي�صحبه �أو ي�ؤكده �سلوك
والتربة التي ن�ش�أ فيها؛ ونهل من خيراتها ،وعا�ش عليها، وطني حقيقي؛ في ال�صدق وا ألمانة وا ألخلاق الح�سنة؛ على
وارتبط وجوده بوجودها ،وخط م�صيره على جبين م�صيرها؛
لذا فهو رابطة وو�شيجة بكل ما تحملها من دلالات ومظاهر الم�ستوى الفردي والاجتماعي وال�سيا�سي م ًعا.
وم�صاديق .من هنا ف إ�ن الانتماء في إ�طاره العام ،وتطبيعه إ�ن ال�سلوك العملي الح�سن هو التعبير ال�صادق عن الانتماء
في وجدان النا�شئة يلقى اليوم كبير الاهتمام في الدرا�سات الوطني نحو الأفراد والنا�س والدولة؛ باحترام ما يمتلكون،
الاجتماعية وال�سيكولوجية ،ونظرا لكون المو�ضوع مح�صورا والمحافظة على المكت�سبات ،والمدافعة عن الأنف�س؛ متى
�ضمن هذه الر�ؤية فيما يتعلق بالانتماء الوطني؛ ألهميته ما وقع عليها الاعتداء؛ والدفاع -كذلك -عن الحقوق العامة
ومدى افتقار مجتمعنا لتجلياته وتمظهراته على النحو (الاجتماعية والاقت�صادية وال�سيا�سية)؛ و�صولا �إلى تحقيق
الم أ�مول ،الذي نن�شده جميعا� ،سواء على �صعيد الم�ؤ�س�سات العدالة المن�شودة؛ فكل انتهاك للحقوق العامة هو انتهاك في
أ�و الأفراد؛ لذا ف إ�ن المعالجة �ستنح�صر على تلك الزاوية؛ الواقع للوطنية ،وكل محافظة على الحقوق العامة هو ت�صديق
مع الت�أكيد البالغ على �أن تربية المواطنة م�س ؤ�ولية ت�ضامنية
بين كافة فئات و�شرائح المجتمع؛ من الأ�سرة والمدر�سة عملي للقيم الوطنية النبيلة والمواطنة ال�صادقة.
والم�سجد� ،إلى و�سائل الإعلام المختلفة؛ فهي جزء من مهمة ومن نافلة القول� :إن الم ؤ��س�سات التي تن ّمي الولاء الوطني
ور�سالة عظيمة ،لا يمكن أ�ن تكتمل عنا�صرها �إلا بتعاون في نفو�س الن�شء وال�شباب والمجتمع ،متعددة ومختلفة،
وت�ضافر الجهود في مختلف القطاعات؛ بهدف تعزيز وتنمية (كالأ�سرة ،وم�ؤ�س�سات التربية والتعليم ،وم ؤ��س�سات القوات
ارتباط المواطن بوطنه ،وانتمائه له ،وال�شعور بم�شكلاته، الم�سلحة ،وم ؤ��س�سات المجتمع المدني � ..إلخ)؛ وهذا ما
وا إل�سهام الإيجابي للتعاون مع الغير على حلها ،والتفاني في
تنمية مجتمعه وخدمته ،والالتزام بمبادئه وقيمه وقوانينه، يجعل لهذا الأمر مداخل مختلفة؛ تحقق الثراء والتنوع.
والم�شاركة الفعالة في الأن�شطة والأعمال والبرامج التي إ�ن ت أ�رجح م ؤ��شر المواطنة في �أي المجتمع �أمر غير �صحي،
و�آثاره لا تم�س فر ًدا بعينه؛ بل تم�س ا�ستقرار الوطن ب أ�كمله،
ت�ستهدف رقي الوطن ،والمحافظة على مكت�سباته. وت�ؤثر بالتالي على تنميته� .إن الإح�سا�س بالهوية والانتماء
كما لا يفوتني التنبيه -وهذا ما ندركه جميعا -إ�لى أ�ن على �إلى الوطن؛ بكل م�صادره و�أطيافه ،وتمتع المواطن بالحقوق
الدولة بحكم م�س ؤ�وليتها الاجتماعية أ�ن تعمل على تر�سيخ الم ؤ�كدة له� ،إلى جانب الم�س�ؤوليات والواجبات التي تقع
هذا ال�شعور الحقيقي بالمواطنة؛ من خلال التزامها عليه في المقابل ،مثل( :احترام القانون ،وحقوق ا آلخرين،
ب�شروط العقد الاجتماعي تجاه المواطنين؛ عبر موا�صلة والدفاع عن الدولة ،وغيرها من الحقوق العامة ،ودرجة
الا�شتراك في ال�ش�ؤون المدنية ،وتقبل المواطن لقيم مجتمعه
الأ�سا�سية ،وما تن�ص عليه الوثائق وا ألنظمة من حقوق
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 34
ر�صد وا�ستن�ساخ للتجارب العربية والخليجية والعالمية ()2/1
تربية المواطنة
د .محمد بن �سالم الحارثي ال�صالحة وتعزيزها
والثقافي واللغوي الذي تحفل به ،وال�سعي الجاد وا ألكيد -1ا إلطار العام :
لتحقيق الأمن وال�سلم الدوليين ،وفهم الأداء الكوني: التطبيع الاجتماعي للأفراد على ا ألخلاق ال�َّسامية،
ال�سيا�سي والاقت�صادي والبيئي والتكنولوجي � ..إلخ ،مع والخ�صال النبيلة ،والقيم ا أل�صيلة ،قديم ج ًّدا؛ قدم الإن�سان
إ�دراك ما تقت�ضيه التنمية العالمية من �سنن ووجوه ،والخروج نف�سه ،ولي�س مفهوما حادثا ،أ�و ع َر ً�ضا طارئا ،فر�ضته
-بال َّتالي -من �شرنقة المحل َّية �إلى �سعة العالم َّية ،ومن �ضيق الظروف وا ألحداث التي �شهدها وي�شهدها العالمان العربي
ا إلقليم إ�لى أ�فق الكون ال ّرحيب؛ بما يحمي كوكبنا ،وي�صون والإ�سلامي؛ لذا تعنى الأدبيات التربوية عموما ببيان خلفية
الن�سيج الاجتماعي والب�شري الذي ينتظمه؛ فتتحقق بذلك هذا الم�سلك ،و�آثاره على ا إلن�سان؛ بما هو كائن ح ٌّي ،يتفاعل
الحكمة التي لأجلها وجدنا ،والغاية التي ن�سعى �إليها جميعا مع مكونات الوجود المختلفة من حوله ،ويتعاطى وال�صروف
وال َّتجاذبات التي ت ؤ�ثر فيه ..ويت�أثر بها .والحديث عن تربية
(المعرفة -التعارف -الاعتراف). المواطنة ال َّ�صالحة ين�ضوي تحت هذا ال�سياق -في نظري-؛
-2فل�سفة الم�شروع : والعناية به هو في ال َّ�صدارة من اهتمامات ال ُّدول ال َّناه�ضة،
ا َّلتي تعي الخطر المحدق بها ،لذا فهي ت�سعى جاهدة إليجاد
تظل تربية المواطنة ال�صالحة -بو�صفها نتا ًجا تربو ًّيا -عملية جيل �صالح وم�س�ؤول؛ يرتكز على أ��س�س مكينة من المعرفة
م�ستمرة ،ت�شبه تماما عملية التربية؛ من حيث الا�ستمرارية الواعية وال�ُّسلوك القويم ،وي�ستند �إلى منظومة قيمية متكاملة،
والعنا�صر المكونة لها؛ ومن خلالها يت�شرب المواطن قيم تقيه عوادي ال َّزلل والانحراف؛ �إح�سا�ًسا بالم�س ؤ�ولية ،وانتما ًء
المواطنة،معتحقيقالحاجاتا أل�سا�سيةله،وهيتنموبقيمها �صادقا إ�لى الوطن ،و�شعورا عارما ب�آماله و آ�لامه وتطلعاته؛
ومبادئها بنموه؛ لذا تقوم كثير من الدول بالتخطيط المبكر و إ�دراكا واعيا -كذلك -بالحقوق والم�س ؤ�وليات ،ونهو�ضا
ج ًّدا لغر�س تلك المفاهيم لدى المواطنين /ــات في مراحل فاعلا بالواجبات الملقاة على عاتق كل فرد م َّنا تجاه وطنه
نموهم المختلفة؛ وذلك من خلال الأ�سرة والمدر�سة� ..إلخ؛ و أ�مته؛ ومحافظة على القيم والمكت�سبات والمنجزات ،التي
ب�شكل مخطط له ومدرو�س ومتابع ميدان ًّيا؛ نظرا لتعقد هذه تعد ر�صيدا ح�ضار ًّيا لا يمكن التفريط به �أبدا .واليوم ف إ� َّن
العملية وت�شابكها ،لذا فهي تخ�ضع لعدة اعتبارات وم�ؤثرات، هذا المو�ضوع يكت�سب -أ�ي ً�ضاُ -ب ْع ًدا عالم ًّيا؛ يتع َّدى الحدود
ولا بد لتحقيقها من �إجراء الدرا�سات المعمقة؛ للوقوف على الجغرافية والطبيعية؛ �إلى ما هو أ�بعد من ذلك؛ لذا فمن
واقعها ،وم�ستواها ،والكيفية التي يمكن عبرها تعزيزها؛ المنطقي أ�ن نجد �أطروحات متعددة تندرج �ضمن ما بات
�ضمن خطط وبرامج إ��ستراتيجية ،تركز -ب�صفة خا َّ�صة- يعرف في وقتنا الحا�ضر بالوطن الكبير -الكوكب-؛ وذلك
من خلال ال�شعور بالانتماء �إلى الأر�ض التي نقطن عليها،
على ال�شباب /ــات في عملية التخطيط بعيد المدى. والعمل على �إ�صلاحها وعمارتها ،واحترام التنوع العرقي
وحيث �إ َّن حب الوطن قيمة �إيمانية عظيمة؛ من مظاهرها
وتجلياتها :الدعاء له بكل خير و�أمن و�سخاء ورخاء ،ودعم العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 37
إ�دخال حزمة كبيرة من ا إل�صلاحات الت�شريعية والبرلمانية، بالكلية ،ما ُي َع ُّد من بين أ�هم �أ�سباب �ضعف الانتماء الوطني.
وتحديث النظم وا إلجراءات المعمول بها في عدد من الجهات والحا�صل �أن التطرف والانحراف ي أ�تيان من �سوء التربية
الر�سمية ،و�صولا إ�لى تغيير بع�ض ا ألوعية ا إلدارية التابعة وف�ساد التعليم وثقافة الكراهية التي ت ّعبئها بع�ض العنا�صر
لم ؤ��س�سات الدولة ،وا�ستحداث أ�وعية جديدة أ�خرى ..إ�لخ، في عقول ال�شباب ،با إل�ضافة إ�لى ر�سائل التخوين والتكفير
وبرغم �أن ما بذل كان مح ّل �إ�شادة و�إطراء ،بيد أ�ن التفكير والظلم والا�ستبداد والتهمي�ش والابتزاز ..التي يتعر�ضون لها
ال�سليم في موا�صلة إ�يجاد الحلول لما يعتر�ض الم�سيرة، عبر مختلف الو�سائل والو�سائط المعروفة في هذا الع�صر.
ومراجعة وتحديث وتطوير ما يحتاج إ�لى مراجعة وتطوير، وت�شيربع�ضالدرا�سات إ�لى�أنالانتماءي�ضعففي�أحوال،منها:
ومتابعة �ش�ؤون ال�شباب /ــات أ�ولا ب�أول ،ور�صد حاجياتهم، عندما ت�سود القيم المادية في المجتمع ،وي�صبح المال
ور�صد ما يتطلع إ�ليه المجتمع ،وبذل الو�سع في �سبيل توفيره، هو الآلية التي تمكن الفرد من إ��شباع حاجاته وطموحاته،
وتذليل ال�صعوبات والعقبات التي تعتر�ض النهو�ض بالب َناء
الفكري ،والعمل على الوقاية؛ من منطلق �أن الوقاية خير من ب�صرف النظر عن م�صدر هذا المال.
العلاج يدفع �إلى نجاح ذلك الم�شروع -م�شروع الإ�صلاح،- عندما تتواري القيم التي تحافظ على العلاقات ا إلن�سانية،
ويحدث إ�هدار لقيمة العمل ،ويقع الخلل بين العمل والأجور.
و إ�دامته ،وتحقيق المخرجات الم أ�مولة من ورائه. عندما ت�سود القيم الفردية ،وتعلى الم�صلحة الخا�صة على
جدير بالذكر �أن من أ�ه ّم الم�ؤ�شرات التي يمكن بو�ساطتها
الم�صلحة العامة ،وت�سود القيم الا�ستهلاكية.
الا�ستدلال على مدى الانتماء للوطن ..ا ألمور ا آلتية -: عندما تكون هناك �شخ�صيات فوق القانون ،وفوق النظام
الم�شاركة الايجابية والفاعلة في ا ألن�شطة التي تخدم الوطن
العام للمجتمع ،وتختفي القدوة ..ويغيب الثواب والعقاب.
وق�ضاياه على كافة الم�ستويات. عندما يتم توزيع الثروة ل�صالح ا ألقلية من أ��صحاب
الدفاع عن م�صالحه ،والعمل على درء الخطر عنه من أ�ي كان.
الامتيازات ،والوا�سطات.
ال�شعور بالفخر والاعتزاز بالانتماء إ�ليه. عندما تغلب روح الأنانية والفردية ،بدل ًا من العلم والعقلانية.
المحافظة على ممتلكاته ومكت�سباته. عندمات�سودقيمال�سلبيةواللامبالاة،ويتف�شيال�سباقالمحموم
التحاور الذي ين�شد ا إل�صلاح ،ب�شكل علمي ومنهجي؛ وعبر من أ�جل المنافع ،وين�صرف كل فرد �إلى م�شروعه الخا�ص.
الطرق والو�سائل وا إلجراءات المرعية عادة. عندما يتخلف المجتمع عن توفير الحاجات الا�سا�سية
لأفراده ،وعن الخدمات الحيوية له ،مثل :التعليم والعلاج
و�أرى �أنه بالإمكان العمل على و�ضع آ�لية محكمة لقيا�س تلك
الجوانب؛ من خلال تكليف بع�ض الجهات المخت�صة في والم�سكن الملائم وفر�ص العمل.
الدولة( :وزارة التنمية الاجتماعية -وزارة الداخلية -وزارة عندما تغيب الحرية ،ويفتقد الأمن وتكاف ؤ� الفر�ص ،وي�صعب
الأوقاف وال�ش ؤ�ون الدينية -مجل�س الدولة -مركز ال�سلطان
قابو�س العالي للثقافة والعلوم) ،تعمل مجتمعة على ت�صميم الح�صول على أ�ي عوائد أ�و ثمار من التنمية.
مقيا�س وا�ضح و�ش ّفاف يحتكم إ�ليه؛ لمعرفة مدى الولاء عندما يتم إ�هدار كرامة و آ�دمية المواطن.
والانتماء الكائن ،والتفاكر حول :درا�سة الجوانب ا ألخرى
ذات ال�صلة ،التي يتحقق قيا�سها بتعاون جهات الاخت�صا�ص عندما تحرمالدولةالمواطنينمنالم�شاركةفي�صنعالقرار.
الأخرى ،نحو( :وزارة التعليم العالي -وزارة التربية والتعليم عندما ت�ضع العوائق أ�مام تفعيل دور الم ؤ��س�سات والنقابات
-الجامعات والكليات المتخ�ص�صة � -شرطة عمان ال�سلطانية
-وزارة القوى العاملة -وزارة الخدمة المدنية -جمعيات والمنظمات غير الحكومية في المجتمع.
بع�ض تلك الإ�شكاليات قد يوجد لظروف وخلفيات معروفة،
م�ؤ�س�سات المجتمع المدني). م�سببا �سخطا وتبرما لدى البع�ض ،الذي يتفاقم إ�ذا لم يو�ضع
ـــــــــــــ ح ّد له ،وقد عمدت الدولة في حالتنا العمانية خ�صو�صا بعد
ا ألحداث التي ع�صفت بالمنطقة ككل إ�لى جوانب من تلك
(*) ملاحظة :تم بناء هذه الر�ؤية وت�صميمها والاعتماد فيها على ع�شرات الوجوه ،فعملت على معالجتها ،وهناك -كما �شهدنا� -سعي
الم�صادر والبرامج وا ألنظمة واللوائح و أ�وراق العمل المن�شورة وغير حثيث لتوفير �سبل العي�ش الكريم للمواطنين والمواطنات،
ومحاولة لحل م�شكلات ال�شباب والفتيات على ح ٍّد �سواء،
المن�شورة ،التي يحتفظ الباحث بن�سخة منها. وعمل جاد ومتوا�صل لمراجعة منظومة التعليم ،إ�لى جانب:
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 36
�شباب وفتيات ال�سلطنة عموما. ت�أمين الحماية الاجتماعية والاقت�صادية وال�سيا�سية الكاملة
الموظفون /ـــات ،والعاملون /ــات في القطاع الخا�ص. للأفراد ،وجعلهم على قدم الم�ساواة عمل ًّيا �أمام القانون؛
مخافة �أن ي ؤ�دي خلاف ذلك من ممار�سات يراد �إل�صاقها
-5الخلفية ،وا إل�شكاليات : بالدولة ق�صدا �أو جهلا إ�لى أ�ن يخف �أو يتلا�شى إ�ح�سا�س
الانفتاحالم�شهودفيراهنناالمنظور إ�ليهعلىمختلفال ُّ�ص ُعد،
وما ا�ستتبع ذلك من آ�ثار؛ فر�ض على الكثير من بلداننا العربية ا ألفراد بالمواطنة والولاء الحقيقيين للدولة وقيادتها.
والإ�سلامية تحديات كبيرة ،تحتاج م َّنا إ�لى بذل مزيد من -3الأهداف :
الجهود في �سبيل المراجعة الحقيقية للأ�سباب والبواعث،
وتدار�س الحلول و�آليات المواجهة� ،إلى جانب �أهمية مراجعة يحقق العمل على تنفيذ هذا الم�شروع بالوجه المخطط له؛
منظومة التعليم ،و إ�عادة النظر في أ��ساليب وطرق تربية وفق الفل�سفة المطروحة ،وعلى �ضوء ا ألفكار الم�ضمنة هذه
ا ألبناء ،وتوجيههم الوجهة ال�صحيحة؛ حتى لا يقعوا فري�سة
�سهلة لمقت�ضيات ذلك الانفتاح ،فتذوب بالتالي هويتهم، الر�ؤية ..ا ألمور ا آلتية-:
وتذوي وطنيتهم ،وي�ضعف وال ؤ�هم للمرجعية الدينية والفكرية �إنعا�ش الوعي الوطني لدى الأفراد ،والوعي كذلك بالهوية
وال�سيا�سية والاجتماعية التي ينتمون �إليها .ومما لا �شك فيه الوطنية ،والانتماء ال�صادق للوطن ،وال�شعور بم�شكلاته،
أ�ن �ضعف ا إلح�سا�س بالم�س ؤ�ولية ،واحترام القوانين ،وتزعزع وا إل�سهام الإيجابي على حلها ،والتفاني في تنمية المجتمع،
قيم العمل والإنتاج تقف وراء مختلف الإ�شكاليات التي يمر وخدمته ،والالتزام بمبادئه وقيمه وقوانينه ،والم�شاركة
بها المجتمع في هذه المرحلة الح�سا�سة ،لذا فالحل يكمن في الفعالة في الأن�شطة وا ألعمال والبرامج التي ت�ستهدف رقي
تعزيز هذه القيم المختلفة لدى الطلبة /ــات في المدار�س
والجامعات والكليات ،ولدى منت�سبي الم ؤ��س�سات المختلفة، الوطن ،والمحافظة على مكت�سباته.
التي تتطلع �أن يكون لديها قيم مواطنة وا�ضحةُ ،يلتزم بها في تنمية الهوية الثقافية؛ بما يواكب التطور الذي نعاي�شه اليوم،
التعامل مع الجميع .و�ضعف الانتماء للوطن ينتج -كذلك -عن: و�إيجاد فهم وا�ضح للمواطنة ال�صالحة ،الم�ستندة �إلى ثوابت
(الفقر والبطالة والجهل والتهمي�ش)؛ وذلك يعد �-أي ً�ضا -من المجتمع ا أل�سا�سية ،مثل :الولاء ،وال�شعور بالانتماء للوطن،
جملةالعواملالرئي�سةالم ؤ�دية إ�لىانحرافال�شباب،ولجوئهم وتعزيز الأخلاق المجتمعية ،الم�ستمدة من ديننا ا إل�سلامي
-نتيجة لذلك� -إلى التطرف والت�شدد ،والعنف �ضد المجتمع
وقيادته ومقدرات الدولة .ي�ضاف �إلى كل �أولئك� :ضعف الوازع الحنيف ،ومن موروثنا الح�ضاري والعربي.
الديني،الذييعتبرمن أ�خطرتلكالعواملعلىا إلطلاق،الأمر تكري�س مفاهيم الانتماء والمواطنة في نفو�س التلاميذ،
الذي يدعونا للت�صدي بحزم و�صرامة لكل ما من �ش�أنه �صرف وتن�شئتهم على القيم الدينية والأخلاقية والثوابت الوطنية؛
ال�شبابعندينهم،منخلالتكثيفحملاتالتوعيةوالتثقيف، ابتداء من الن�شيد الوطني وتحية العلم� ،إلى جانب الوعي
و إ�عادة النظر في الثقافة الدينية التي يعمل حال ًّيا على ن�شرها، بالم�س�ؤولية الاجتماعية؛ عبر �سلوكيات تكت�سب من خلال
من خلال( :خطب الجمعة ،أ�و الدرو�س والمحا�ضرات في ممار�سة الأن�شطة الدرا�سية ال�صفية واللا �صفية ،والممار�سات
الم�ساجد� ،أو عبر القنوات الف�ضائية � ..إلى غير ذلك من ال�سبل اليومية داخل المدر�سة وخارجها ،والتي تدار وفق ر ؤ�ية
الأخرى الفاعلةوالن�شطة)،التي أ��شير إ�ليهافي محور�سابق. تربوية تنطلق من احترام الهوية والحفاظ على الثوابت
وبالجملة فالأ�سباب الم ؤ�دية �إلى ذلك ال�ضعف ،و�إلى مظاهر الوطنيةوالولاءالكاملللوطنوقيادته،ونبذالعنفوالتع ُّ�صب،
الانفلات والت�شدد اللذين ن�شهدهما من وقت لآخر متعددة إ�لى جانب تعليم الن�شء وال�شباب أ��ساليب وطرق التعبير عن
ومختلفة�( :سيا�سية ،وثقافية ،واقت�صادية)؛ تمت الإ�شارة الر أ�ي ،واحترام وتقبل الر أ�ي الآخر ،والتمتع بكافة الحقوق
إ�لى بع�ضها فيما م�ضى؛ هذا إ�ذا ما التفتنا -كذلك -إ�لى
ما يقع لدى دول الجوار؛ من :قيام بع�ض القوى ال�سيا�سية ال�سيا�سية والمدنية التي كفلها النظام ا أل�سا�سي للدولة.
والجماعات المند�َّسة بغر�س ثقافة الكراهية لدى ال�شباب الالتفاف حول القيادة ال�سيا�سية ،وتعزيز مرتكزات وقيم
والفتيات ،التي تتنامى �شيئا ف�شيئا مع غياب لغة الحوار الولاء والانتماء للوطن؛ لموا�صلة عملية التنمية ال�شاملة،
والتعمير والرقي والازدهار المعا�ش.
-4الفئات الم�ستهدفة :
طلبة م ؤ��س�سات التعليم العام والخا�ص.
طلبة م ؤ��س�سات التعليم العالي.
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 39 الدولة الكبير يرقد تحت العناية المركزة لعلاج الالتهاب الرئوي.
وقدبد أ�تالحقيقةتتك�شفرويدا ،أ�ن�سنغافورةقدتكونعلىو�شك
العدد()7 فقدان قائدها المبجل ،عندما ك�شف البيان التالي أ�ن ال�سيا�سي
المري�ض المخ�ضرم كان يتلقى دعم التنف�س الا�صطناعي.
وفيحدثغيرعاديبد أ�النا�سيتوافدون إ�لىم�ست�شفى�سنغافورة
العام ،كما لو �أنهم �أرادوا أ�ن يكونوا بجوار وزيرهم المخل�ص في
�ساعة ال�شدة ،حيث �أح�ضروا باقات الورود وبطاقات التهنئة،
م ؤ�ملين له ال�شفاء والم�شاركة في الاحتفالات الوطنية بمنا�سبة
الذكرى الـ 50لا�ستقلال �سنغافورة ،الجزيرة التي �أ�صبحت دولة
حرة في � 9أغ�سط�س 1965م.
و أ�و�ضح بيان لاحق �صادر عن مكتب رئي�س الوزراء عن تدهور
حالة «لي» ،ا ألمر الذي هي أ� ال�شعب لتلقي الخبر ا أل�سو�أ م�ستقبلا.
وفي يوم 23مار�س ،توفي «لي» عن عمر يناهز 91عاما ،لتغرق
البلاد بعده كلها في حداد.
ا�صطف الآلاف من المواطنين لتقديم تعازيهم ،حيث و�ضع
جثمانه في مبنى البرلمان .كما ا�صطف الآلاف في ال�شوارع
لت�شييعه في رحلته الأخيرة ،منتحبين تحت المطر ،مرددين:
«لي كوان يو ،لي كوان يو» ،فيما كان موكبه ي�شق طريقه عابرا
المدينة باتجاه المحرقة .لقد كان م�شهدا مبهرا تج�سدت من
خلالة المودة للرجل الذي قال ذات مرة إ�نه يف�ضل أ�ن ُيخ�شى
بدلا من أ�ن ُيحب ،على غرار مكيافيلي�« ،إذا كان لا أ�حد يخاف
مني ،ف�أنا بلا جدوى».
�إن هذا الم�شهد الحقيقي من الحزن والعواطف الجيا�شة ليعك�س
�شعور الامتنان ،وي�ؤكد على الترابط العميق مع الأب الم�ؤ�س�س
للبلاد والاعتراف ب أ�ن ما يعي�شه ال�سنغافوريون اليوم يعود الف�ضل
في جزء كبير منه إ�لى ر�ؤيته الواثقة و�شجاعته لتحويل البلاد إ�لى
�إحدى دول العالم الأول ،خلال جيل واحد فقط.
في عام ،1965تم إ�خراج �سنغافورة من ماليزيا بعد نزاعات
حامية أل�سباب عرقية .وكان ت أ�ثير ذالك �صادما على �سنغافورة
و�شعبها .وي�صف �أحد المحللين ذلك قائلا« :تخيل �أن يلقى بك
خارج المنزل ،وت�شعر مثل يتيم بلا عائلة» .وبعد أ�ن تم ف�صل
�سنغافورة من روافد الاقت�صاد المالاوي� ،سعى «لي» لتوجيه
البلاد نحو الغرب وبقية دول �آ�سيا من �أجل البقاء .وكانت هذه
ا�ستراتيجية «�صن تزو» الكلا�سيكية:
«اعرف الت�ضاري�س ،واعرف الطق�س ،و�سيتحقق لك الن�صر».
و�أطلق «لي» �صيحته متحديا « :إ�ننا لا ندين للعالم بلقمة
عي�ش» ،فيما �أخذ ي�شحذ الهمم لخو�ض �صراع ملحمي من
�أجل البقاء الاقت�صادي.
مايو 2016م /رجب 1437ه 38
لي كوان يو ..
رمز �سنغافورة الذي �أراد أ�ن يكون ُمهابا،
لكنه �صار محبوبا
الم�صدر :آ��سيان لقد بات ا�سمه مرادفا ل�سنغافورة �سواء داخل الدولة الجزيرة
ترجمة :ح�سن المطرو�شي �أو خارجها ،وكانت حادثة موته �صادمة زلزلت القلوب
و أ�ثارت الم�شاعر في م�شهد قلما يحث نظيره ،حيث �شعر
العامة القادمة التي يجب �أن تجري في عام 2016م ،قبل ال�سنغافوريون بالخ�سارة الكبيرة لفقدان رمزهم الوطني.
انتهاء فترة ولاية الحكومة ،ومدتها خم�س �سنوات. �إنه في�ض من الم�شاعر العفوية لرجل الدولة المخ�ضرم،
إ�ن قلة من المواطنين ال�سنغافورين الذين ي�ستطيعون �أن الذي امتدت قيادته ا ألبوية على مدى 30عاما.
يتخيلوا الحياة بدون هذا الرجل ،الذي تولى من�صب �أول لقد ترك رحيله �شعورا عميقا بالفراغ لدى عامة النا�س،
رئي�س للوزراء حاملا على كاهله م�س�ؤولية م�صير الأمة على وع َّده الكثير منهم خ�سارة �شخ�صية كبرى ،ونهاية لحقبة
مدى جيل كامل .وقد كانت الإرها�صات ا ألولى لهذا الحدث م�ؤثرة تج�سدت في فترة حكمه .ويرى محللون �سيا�سيون أ�ن
الجلل قد بد أ�ت في �أوائل �شهر مار�س عندما كانت الجزيرة ردة الفعل الجماعية هذه تعد عاملا ح�سا ًما في الانتخابات
ب أ�كملها تتحدث �أن «لي» الذي يعاني من الوهن وال�شيخوخة قد
تم إ�دخاله �إلى الم�ست�شفى .وفي الوقت الذي كانت ت�سري فيه العدد()7
ال�شائعات� ،أ�صدر مكتب رئي�س الوزراء بيانا �أو�ضح فيه �أن رجل
مايو 2016م /رجب 1437ه 41
طريقة كريم بات�سيير: دونات مح�شية بكريم بات�سيير
يو�ضع الحليب والفانيليا على النار �إلى �أن يبد أ� في الغليان.
في وعاء آ�خر تخفق باقي المكونات ،وي�ضاف �إليها الحليب المكونات:
ثلث كوب من الماء الدافئ.
ال�ساخن بالتدريج إ�لى �أن تمتزج المكونات. ن�صف فنجان من ال�سكر.
نعيد الخليط على النار ويحرك دون توقف إ�لى �أن يثقل ملعقتان �صغيرتان من الخميرة.
قوامه .نرفعه عن النار ويخلط مع الكريمة ،ثم يغطى ال�سطح
كوب من الحليب ال�سائل.
بالنايلون حتى لا تتكون ق�شرة. ملعقتان �صغيرتان من الفانيلا ال�سائلة.
طريقة الدونات:
بي�ضتان.
في وعاء يخلط الماء الدافئ مع ملعقة كبيرة من ال�سكر زعفران.
والخميرة وتترك جانبا لمدة 10دقائق 4أ�كواب من الطحين.
في وعاء آ�خر تمزج باقي المكونات ملعقتان كبيرتان من بودرة الكا�سترد.
ملعقة �صغيرة من ملح.
ي�ضاف خليط الخميرة مع الطحين .وتعجن �إلى �أن تتما�سك ثلث كوب من الزيت النباتي.
لمدة 5دقائق. زيت للقلي ،و�سكر بودرة للتزيين.
كريم بات�سيير:
تغطى ،وتترك لترتاح لمدة �ساعة أ�و إ�لى �أن يت�ضاعف حجمها. �صفار بي�ضتين بدرجة حرارة الغرفة
بعد �ساعة ،تق�سم �إلى كرات مت�ساوية الحجم وتر�ش 3ملاعق كبيرة من طحين الحلويات
2-1ملعقة �صغيرة من الفانيليا
بالطحين ،وتترك لمدة ن�صف �ساعة. ر�شة ملح
تقلى في زيت عميق حتى تحمر. � 4/3أكوب من الحليب كامل الد�سم
ربع كوب من ال�سكر
تح�شى بالكريم با�ستيير با�ستخدام كي�س الكريمة ،تر�ش 3ملاعق كبيرة كريمة خفق (اختياري)
بال�سكر البودرة ومن ثم تقدم.
�سموذي الم�شم�ش
والعنب
المكونات:
3حبات موز مجمدة.
ملعقتان كبيرتين من الزبادي.
كوب من الحليب كامل الد�سم.
3حبات م�شم�ش مقطعة.
كوب عنب.
ملعقتان كبيرتان من جوز الهند المب�شور.
ملعقة �أو ملعقتان من الع�سل (ح�سب الذوق).
الطريقة:
تخلط جميع المكونات في خلاط وتقدم باردة.
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 40
إ�عداد :آ�ثار را�شد الرا�سبي
�سباجيتي بكرات اللحمة
الطريقة: المكونات:
نقلي ملعقتين من الب�صل المفروم وواحدة من الثوم 400غرام من اللحم المفروم .
ملعقة كبيرة من ديجون م�سترد.
المهرو�س حتى يحمر قليلا.
ي�ضاف خليط الب�صل مع اللحم المفروم وي�ضاف إ�ليه حبة ب�صل كبيرة ومفرومة.
الملح والفلفل ا أل�سود وديجون م�سترد ،وملعقة كبيرة من 3ف�صو�ص من الثوم.
معجون الطماطم. فلفل رومي متو�سط الحجم ومقطع م�ستطيلات.
يكور اللحم �إلى �أحجام متو�سطة ومت�ساوية ،وتترك في جزرة مق�شرة ومقطعة م�ستطيلات.
2طماطم مق�شرة ومفرومة.
الثلاجة لمدة 15دقيقة ثم تقلى ،وتترك جان ًبا. معجون طماطم.
في وعاء �آخر يو�ضع القليل من الزيت وي�ضاف �إليه الب�صل ملح وفلفل �أ�سود ،وفلفل �أحمر.
ملعقة كبيرة من خل العنب.
إ�لى �أن يحمر قليلا ،ثم ي�ضاف الثوم. كوبان ون�صف من الماء.
ي�ضاف الفلفل الرومي والجزر ويقلب �إلى أ�ن يحمر قليلا. زيت للقلي.
ت�ضاف الطماطم المفرومة مع معجون الطماطم ،والماء. �سباجيتي م�سلوقة ح�سب الاحتياج.
ي�ضاف خل العنب ون�ضيف الفلفل ا ألحمر والأ�سود والملح.
تترك على نار هادئة �إلى �أن تغلى ال�صل�صلة ،ون�ضيف
كرات اللحم.
نتركها حتى تتكثف ثم نقدمها مع ال�سباجيتي.
»`aÉ≤ãdGمايو 2016م /رجب 1437ه 43
جائزة ال�سلطان قابو�س
ل آلداب والثقافةوالفنون تكريم للمبدعين
ح�سن الرم�ضاني:
اللغة الفرن�سية ق َربتني من آ�دابها وفنونها
التجربة ا ألولى لل�سفر لدىالمبدعين:
غواية العوالم النائية
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 42
تراثيات
�إ�شراق النهدي جئت لأ�سرقه ف�سرقني
يحكى أ�ن ل�صا ذهب لي�سرق دار مالك بن دينار فلم يجد في
�ضرتك !!فقالت الزوجة :كلا يا زوجي العزيز ،ف�أنا احبك الدار �شيئا ي�سرقه فراه وهو قائم ي�صلي ف أ�وجز مالك في
و�أودك ،و�سوف �أراعيها ولن تحدث أ�ي م�شاكل .و�أخيرا وافق �صلاته ثم التفت إ�لى الل�ص و�سلم عليه وقال :يا أ�خي ،تاب
الزوج بناء على ن�صيحة زوجته و�إلحاحها ،وقال لها �:سوف الله عليك دخلت بيتي فلم تجد ما ت أ�خذه ولا ادعك تخرج
�أ�سافر يا زوجتي ،و�س أ�تزوج امر أ�ة غريبة عن هذه المدينة بغير فائدة ،وقام واتاه ب�إناء فيه ماء وقال له :تو�ض أ� و�صل
حتى لا تحدث أ�ي م�شاكل بينكما . ركعتين فانك تخرج بخير مما جئت لأجله.
وعاد الزوج من �سفرته �إلى بيته ومعه جرة كبيرة من فقال الل�ص :نعم وكرامة ،وقام فتو�ض�أ و�صلى ركعتين وقال:
الفخار� ،ألب�سها ثياب امر أ�ة وغطاها بعباءة دون أ�ن يريها يا مالك أ�يخف عليك �أن أ�زيد ركعتين أ�خريتين؟
لزوجته وافرد لها حجرة خا�صة ونادى زوجته الأولى :ه أ�نذا قال مالك :زد ما قدر الله لك فلم يزل ي�صلي ال�صبح
حققت ن�صيحتك يا زوجتي ،ولقد تزوجت امر�أة ثانية
!!وعندما عاد الزوج من عمله إ�لى البيت ،وجد زوجته تبكي فقال له مالك :ان�صرف را�شدا
ف�س أ�لها:ماذا يبكيك يا زوجتي ؟ ردت الزوجة :إ�ن امر أ�تك فقال :يا �سيدي عليك �أن أ�قيم عندك هذا اليوم فاني قد
التي جئت بها �شتمتني و أ�هانتني وانا لن ا�صبر على هذه
ا إلهانة!! تعجب الزوج وقال :أ�نا لن �أر�ضى ب إ�هانة زوجتي نويت ال�صيام ...
و�سترين بعينيك ما �س أ�فعله بها .ثم تناول الزوج ع�صاه، فقال له مالك� :أقم ما �شئت ف أ�قام عنده أ�ياما �صائما قائما
و�ضرب بها ال�ضرة المزعومة على ر أ��سها فته�شمت ،وذهلت فلما �أراد الان�صراف ، قال الل�ص :يا مالك قد نويت التوبة.
الزوجة عندما ر أ�ت �شظايا الجرة �أمام عينيها ،فقال لها فقال مالك :ذاك بيد الله عز وجل ،فتاب الل�ص وح�سنت
توبته وخرج ،فلقيه بع�ض الل�صو�ص وقد ر أ�وا على وجهه
الزوج :ها هل أ�دبتها لك !!
فقالت المر�أة لزوجها :لا تلمني على ما حدث ،فال�ضرة مرة الا�ستنارة والراحة فقالوا :نظنك قد وقعت على كنز؟
فقال :ما وقعت بكنز �إنما وقعت بمالك بن دينار جئت أل�سرقه
ولو كانت جرة !! ف�سرقنى ،وقد تبت إ�لى الله عز وجل ،وها أ�نا ملازم الباب،
قطعت جهيزة قول كل خطيب
�أ�صله �أن قوما اجتمعوا يخطبون في �صلح بين حيين قتل فلا أ�برح حتى �أنال ما ناله الأحباب !
أ�حدهما من الآخر قتيلا ،وي�س�ألون أ�ن ير�ضوا بالدية، ال�ضرة مرة ولو كانت جرة
فبينما هم في ذلك إ�ذ جاءت أ�مة يقال لها (جهيزة)،
فقالت� :إن القاتل قد ظفر به بع�ض �أولياء المقتول فقتلوه. كان �أحد الرجال متزو ًجا منذ زمن طويل وكانت امر�أته
فقالوا عند ذلك :قطعت جهيزة قول كل خطيب .أ�ي قد عاقرا لا تنجب .ف أ�لحت عليه زوجته ذات يوم قائلة :لماذا
لا تتزوج ثانية يا زوجي العزيز .فربما تنجب لك الزوجة
ا�ستغني عن الخطب. الجديدة �أبناء يحيون ذكرك .فقال الزوج :ومالي ووجع
ي�ضرب لمن يقطع على النا�س ما هم فيه بحماقة ي�أتي بها. الرا�س ،ف�ستحدث بينكما الم�شاكل وتدب الغيرة بينك وبين
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 45 الثقافـي
د .عائ�شة الغاب�شية دي�سمبر الما�ضي دورتها الرابعة وهي ب�صدد أ�عمال الدورة
الخام�سة منها ،والمخ�ص�صة للعمانيين من خلال مجالاتها
هناكتـوجهلا�ـستثمارر أ��سالمال الثلاثة :الترجمة عن مجال الثقافة والفنون ال�شعبية العمانية
عن مجال الفنون والرواية عن مجال الآداب .وكان لـ «لتكوين»
الثقافيوالفني والأدبي الذي راكمته هذا الحوار مع الدكتورة عائ�شة بنت �سعيد الغاب�شية مديرة
الجائزة منذ انطلاـقتها مكتب جائزة ال�سلطان قابو�س للثقافة والفنون وا آلداب.
الحاملة لا�سم قائد ُعمان -حفظه الله -فالم�شاركة العمانية لماذا الجائزة؟
للجائزة لا تقت�صر على وجود فائزين منهم فقط بل ت�شارك إ��ضافة �إلى الدعم ال�سامي لن�شاط الثقافة والمثقفين في
أ�ي�ض ًا في عملية اختيار الفائز عبر وجود العن�صر العماني في الداخل والخارج ،ت�أتي هذه الجائزة والتي تعد ا ألكبر قيم ًة
لجان الفرز والتحكيم إ�لى جانب المتخ�ص�صين من الخارج ك�صانعة للحظة تاريخية في حياة كل مثقف وفنان و�أديب،
مما يزيد من الخبرة العمانية وي�ؤهلهم كمق ّيمين في تلك فالجائزة تعيد �إلى �أذهاننا دور القادة العظام في إ�يجاد مناخ
م�شجع ومحفز للحركة العلمية للإثراء الفكري للو�صول إ�لى
الميادين والتخ�ص�صات م�ستقب ًل. حالة من التراكم المعرفي الذي هو ال�سبيل المعزز للتقدم
هل هناك ت�صور من قبلكم وقبل القائمين على الح�ضاري والإن�ساني ،وكل هذا ي أ�تي مع �شعور عام لكل م�شتغل
الجائزة والم�شرفين عليها لما بعد عملية �إعلان في تلك الميادين أ�ن هناك اهتما ًما وتكري ًما قياد ًيا عالي
الم�ستوى مبن ًيا على ا أل�صالة والر�صانة والتجديد من خلال
الفائزين وتكريمهم؟ التناف�س على ذلك� ،إلى جانب �أن الجائزة هي �سفيرة ُعمان
نعم هناك توجه كبير من قبل مركز ال�سلطان قابو�س العالي في عالم الثقافة والفن وا ألدب م ؤ�كدة على الدور العماني في
للثقافة والعلوم ممثل ًا ب أ�مينه العام �سعادة حبيب بن محمد
الريامي �إلى ا�ستثمار ر أ��س المال الثقافي والفني وا ألدبي الذي رفد ا إلن�سان بالمنجز المادي والفكري والمعرفي.
راكمته الجائزة منذ انطلاقتها في دورتها الأولى في عام
نـحن الآن في الـدورة الخام�سة مـن الجـائزة،
العدد()7 إ�لى أ�ي مــدى يـمـكن ملامـ�سة تحـقـق أ�هـدافـهـا
ور�سالتها ور�ؤيتها؟
الجائزة ا�ستطاعت خلال دوراتها المن�صرمة أ�ن تجد مقع ًدا
مه ًما في أ�ذهان الم�شتغلين في ميادينها الثلاثة لي�س فقط
على الم�ستوى الداخلي بل عرب ًيا �أي ً�ضا كون �أن الجائزة هي
الأكبر ماد ًيا ومعنو ًيا إ��ضافة إ�لى تنوعها في كل دورة ،فحتى
ا آلن غطت خم�سة ع�شر تخ�ص ً�صا فرع ًيا في مجالاتها الثلاثة
الثقافة والفنون والآداب مما يجعلها الأكثر فرادة من بين
الجوائز ال�شبيهة المطروحة على ال�ساحة ،وهي على الم�ستوى
ال�شكلي دورية تكون عا ًما للعرب عموما وعاما آ�خر للعمانيين
فقط م ؤ�كدة على البعد الخارجي وغير مهملة للعمق الداخلي
الذي ي�شكل النواة ال�صلبة التي من �أجلها جاءت هذه الجائزة
الثقافـي مايو 2016م /رجب 1437ه 44
مديرة مكتب جائزة ال�سلطان قابو�س ل آلداب والثقافة والفنون:
الجائزة تكريم للمبدعين العرب
ومفتوحة �أمام العمانيين �سنويا
انطلاقا من الاهتمام ال�سامي لح�ضرة �صاحب الجلالة ال�سلطان قابو�س
بن �سعيد المعظم -حفظه الله ورعاه -بالإنجاز الفكري والمعرفي
وت�أكي ًدا على الدور التاريخي ل�سلطنة ُعمان في تر�سيخ الوعي الثقافي؛
باعتباره الحلقة ا ألهم في �س ّلم الرقي الح�ضاري للب�شرية ،ودع ًما من
جلالته� -أعزه الله -للمثقفين والفنانين وا ألدباء المجيدين
لها يمنحها �صاحبها ال�سلطان قابو�س -حفظه الله -بحيث �صدر بتاريخ 23 :من ربيع الأول 1432هـ ،الموافق 27 :من
تكون تقديرية في عام يتناف�س فيها العرب وفي عام آ�خر فبراير 2011م ،المر�ســوم ال�ُّسلطاني ال�سامي ،رقم:
للعمانيين فقط وي�شرف على �آلية تنفيذها مركز ال�سلطان
قابو�س العالي للثقافة والعلوم .هذا وقد �أكملت الجائزة في ( )2011/18القا�ضي ب�إن�شاء جائزة ال�ُّسلطان قابو�س
للثقافة والفنون والآداب ،وهي جائزة �سنوية وفق ما هو مقرر
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 47 الثقافـي
الت�اصعد في عدد الم�شاركات ي�ؤكد والا�شتراطات الخا�صة المتغيرة في كل دورة والمتنا�سبة
ح�ضورها المتزايد في كل دورة بين مع حالة التخ�ص�ص ما �إذا كانت نوعية ا ألعمال مخطوطة
�أو م�سموعة أ�و مرئية وا آلليات التي بموجبها يتم قبول العمل
أ�و�ساط من ت�ستهدفهم المقدم ولا ي�أتي ذلك إ�لا بم�شاورة �أهل الاخت�صا�ص في كل
مجال من مثقفين وفنانين و�أدباء وهذا ما يتم فعل ًا عبر
التنويري الذي يعك�س ر ؤ�ية باني عمان الحديثة -رعاه اجتماعات ولقاءات تمهيدية تجمعنا بهم ت�سبق �إعلان فتح
الله -لا يكون بالجمود بل يكون بالتطوير والتحديث -كما
علمنا -و أ�هميتها لا تتوقف مع وجود هذا الاهتمام ال�سامي باب الت�سجيل.
والرعاية ال�سلطانية فح�سب بل ي�أتي مع اهتمام ذوي
ال�ش أ�ن بها والم�ستهدفين بها والمحتفين بهم حا�صديها ماهي المراحل التي تمر فيها الجائزة منذ �أن يتم
والمت�شرفين بحمل و�ساميها ففي النهاية هذه الجائزة من تد�شين الدورة الجديدة إ�لى يوم تكريم الفائزين؟
في البداية يتم تد�شين مجالات الجائزة للدورة الجديدة
الإن�سان و إ�لى الإن�سان ومن أ�جل الإن�سان. من قبل راعي منا�سبة حفل توزيع جوائز الدورة الفائتة
ومن ثم تنعقد عدة اجتماعات بالم�س�ؤولين والمخت�صين في
العدد()7 المجالات لتحديد المعايير الخا�صة في كل مجال ويتم في
�أثنائها التح�ضير للحملة التعريفية للدورة الجديدة لتعمل
الحملة منذ الإعلان عن فتح باب الت�سجيل وقبول تقديم
الطلبات �إلى آ�خر يوم لذلك ،وهذه العملية ت�ستمر في العادة
�أربعة �أ�شهر ليبد أ� لاح ًقا عمل لجان الفرز للت أ�كد من مطابقة
الأعمال للقواعد العامة والا�شتراطات الخا�صة لكل مجال
لت�سلم بدورها ا ألعمال تلك للجان التحكيم النهائي وي�ستمر
العمل التحكيمي إ�لى نهاية �شهر نوفمبر ليتم إ�علان النتائج
في م ؤ�تمر �صحفي يعقد لذلك وفي نهاية �شهر دي�سمبر يقام
حفل ت�سليم الجوائز وتد�شن مجالات الدورة القادمة.
في النهاية نت�ساءل مع المهتمين والم�ستهدفين
لهذه الجائزة عن �سبل تطويرها.
القائمون والمقيمون على الجائزة م�ؤمنون أ�ن التجديد هو
طريق لا منا�ص لة ورغبتهم في تطوير الجائزة ينطلق من
عملها وهذا ما �ألم�سه �شخ�ص ًيا كمديرة لمكتب الجائزة
منذ �أن تم تعييني في هذه الم�س�ؤولية في بدايات �شهر
دي�سمبر المن�صرم ،وهذه الرغبة تظهر على محيا الجائزة
التي ت�ضع بطبيعة الحال ُعمان ن�صب عينيها ،والمحافظة
على هذا المنجز الفكري والتظاهرة الثقافية والمحفل
الثقافـي مايو 2016م /رجب 1437ه 46
في كل دورة واقت�صار بع�ض الدورات على الم�شاركة العمانية الجائزة تعيد إ�لى أ�ذهاننا دور القادة
ال�صرفة إ�لى جانب أ�ن هناك �شرو ًطا عامة وقواعد ومعايير
خا�صة يجب انطباقها على الراغب في الم�شاركة يجعل من العظام في إ�يجاد مناخ م�شجع ومحفز
م ؤ��شر عدد الم�شاركات غير من�صف في بع�ض الأحيان. للحركة العلمية
في هذه الدورة والمخ�ص�صة للعمانيين هناك القائمون والمقيمون على الجائزة
ثلاثة تخ�ص�صات فرعية فيها هي الترجمة عن
مجال الثقافة والفنون ال�شعبية العمانية عن مجال م�ؤمنون أ�ن التجديد
الفنون والرواية عن مجال الآداب .على �أية أ��س�س
يتم اختيار المجالات في كل دورة وكيف يمكن هو طريق لا منا�ص منه
مراعاة خ�صو�صية كل تخ�ص�ص؟ 2012ليتم ذلك من خلال م�شاريع و�أعمال تكميلية ت�ساهم
منذ انطلاق الجائزة راعت في البداية الم�ستهدفين في كل في رفد هدفها الأ�سمى ،فالعمل على ذلك قائم إ��ضافة �إلى
دورة بين أ�ن تكون مخ�ص�صة للعرب عامة في ذلك العام أ�و �أن الجائزة ت�سعى لمد ج�سور التوا�صل مع الأو�ساط الم�شتغلة
للعمانيين فقط ليتم لاح ًقا اختيار التخ�ص�ص الفرعي في بمجالاتها كم�ساهمين فيها ،فا ألفكار كثيرة والإمكانيات
المجالات الثلاثة ،ف�إلى جانب الت�أكيد على أ��صالة بع�ض متاحة ويبقى أ�ن ترى هذه ا ألفكار ترجمة على �أر�ض الواقع
التخ�ص�صات كمجالات برع فيها العمانيون قدي ًما وحا�ض ًرا وهذا ما ن�سعى له في الفترة القادمة خ�صو ً�صا و�أن الجائزة
إ�لى جانب �إخوانهم العرب مما يحقق �أهداف الجائزة ،ولكن ا�ستطاعت ا�ستقطاب �أ�سماء لامعة في مجالاتها وه ؤ�لاء
في الجانب الآخر لا يمكن الزج بالم�ساهمة العمانية مع �أ�صبحوا علامة ثقافية بفوزهم يمكن الت أ�كيد على م�شاركة
العربية في بع�ض المجالات الفرعية لندرتها وقلة الم�ساهمين عمان الفكرية والابداعية للإن�سانية من خلال ا�ستثمار
فيها و�أي ً�ضا لا يفوتنا الخ�صو�صية العمانية لبع�ض المجالات
الفرعية كحالة الفنون ال�شعبية العمانية مثل ًا ،وهذا لا فوزهم بالجائزة.
يقلل من م�شاركة العماني كمناف�س مع ا�شقائة العرب فقد المتابع عن قرب يلحظ المنحنى الت�صاعدي لعدد
�أكدوا قدرتهم على الم�شاركة والمناف�سة لا وبل الفوز أ�ي ً�ضا الم�شاركات المتناف�سة لنيل الجائزة ولكن يبقى
مثلما حدث في الدورة الثانية والمخ�ص�صة للعرب عندما العدد لا يتنا�سب مع عدد الم�شتغلين في المجال
فاز ال�شاعر �سيف الرحبي في ال�شعر العربي الف�صيح عن
مجال الآداب ،خا�صة إ�ذا عرفنا أ�ن الدورة التي تخ�ص�ص المطروح في كل دورة.
للعرب يتم تقييم الم�شارك بها بناء على مجموع �أعماله بالعك�س فنحن لا ن�سعى إ�لى الت�سويق للجائزة ب�شكل يحولها
و�سيرته الذاتية بينما في الدورة المخ�ص�صة للعمانيين يتم �إلى نوع جديد من الم�سابقات بل هي تع ّرف عن نف�سها
ذلك من خلال عمل واحد مقدم ،إ��ضافة �إلى كل هذا ي ؤ�خذ بنف�سها هذا أ�ول ًا ،وثاني ًا هذا الت�صاعد في عدد الم�شاركات
بعين الاعتبار الحالة الت�شجيعية التي توجدها الجائزة في ي�ؤكد على ح�ضورها المتزايد في كل دورة بين أ�و�ساط من
الدورات المخ�ص�صة للعمانيين فيتم مراعاة التخ�ص�ص ت�ستهدفهم مما ي�شير إ�لى �أنها م�ستمرة في عطائها �إلى غاية
الذي ينمي تلك الحالة أ�كثر و أ�كثر .وفيما يتعلق بمراعاة تحقيق �أهدافها� ،أما ثال ًثا فاختلاف التخ�ص�صات الفرعية
خ�صو�صية التخ�ص�صات الفرعية يتم ذلك عبر المعايير
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 49 الثقافـي
الم�ستقبلة للطلاب .علاوة على الم�شاركات الخارجية ما هي م�ساهماتك الأكاديمية التي �ساهمت في
المتمثلة في ح�ضور فعاليات ولقاءات تربوية وثقافية ح�صولك على هذا الو�سام؟
وريا�ضية واقت�صادية في أ�ماكن عدة في العالم الفرن�سي
م�ساهماتي ا ألكاديمية تتمثل بعد أ�ن بد أ�ت بتدري�س اللغة
ممثلا لل�سلطنة. الفرن�سية في المركز العماني الفرن�سي عام 1998حيث كنت
قبلها مدر�سا للغة العربية لغير الناطقين بها في نف�س المركز
متى بد�أت علاقتك مع اللغة الفرن�سية؟ وكيف في بدايات عام 1995وكنت حينها كذلك مدر�سا للإنجليزية
وجدتها؟ في مدر�سة حكومية .وا�ستمرت الرحلة الفرن�سية �إلى يومنا
هذا .فقد تركت التدري�س الحكومي وح�صلت على عر�ض
بد أ�ت في عام 1992حينها كنت طالبا في كلية المعلمين، للعمل لدى �سفارة فرن�سا في م�سقط ،وذلك من عام 1999
حين تملكني �شغف غير طبيعي بهذه اللغة و أ��صبحت �أكر�س وحتى .2007في أ�ثناء تلك الفترة كنت أ�عمل م�ساء مدر�سا
وقتي وجهدي لدرا�ستها في حين �أن درا�ستي في الكلية �آنذاك للفرن�سية لدى نف�س المركز .بعد ذلك انتقلت كمحا�ضر
لم تحظ بنف�س الاهتمام مما �سبب لي كثيرا من الانتقادات للفرن�سية لدى كلية عمان لل�سياحة إ�لى اليوم مع احتفاظي
بوظيفتي الم�سائية في المركز الفرن�سي .كما كنت في ال�سابق
من زملاء الدرا�سة. مرافقا وم�شرفا لمعظم البعثات الدرا�سية الممنوحة لدار�سي
وجدتها أ�جمل مما ت�صورتها وع�شقتها ب إ�خلا�ص وعلاقتي بها المركز في معاهد التعليم في فرن�سا ابتداء بالتن�سيق مع هذه
المراكز وانتهاء بالأمور المعي�شية والثقافية لدى العائلات
لم تذبل ليومنا هذا بل بالعك�س تزداد حبا وع�شقا.
ما هي علاقتك بالثقافة الفرن�سية؟
علاقة غرامية متجددة با�ستمرار ابتداء من لغتها و�أدبها
العدد()7
الثقافـي مايو 2016م /رجب 1437ه 48
نال و�سام ال�سعفة ا ألكاديمية برتبة فار�س من فرن�سا
ح�سن الرم�ضاني :اللغة الفرن�سية
ق َربتني من آ�دابها وفنونها
ح�سن بن محمد الرم�ضاني� ،شاب عماني �أراد �صناعة نجاحه ب أ��سلوب مختلف،
عمل مد َر�سا للغة الإنجليزية لكنه لم ي�شعر �أن طموحه هذا يكفيه ،فعزز معرفته
با إلنجليزية باكت�شاف لغة �أخرى هي الفرن�سية ،ووجد في هذا الم�سار ق�صة نجاح
عليه�أنيم�ضيفيهاباجتهادحيثلاي َهمالوقتوالجهدمن�أجلالمزيدمنالنجاحات،
قبل أ��سابيع ح�صد تكريما لافتا من الحكومة الفرن�سية فنال و�سام ال�سعفة ا ألكاديمية
برتبة فار�س« ،التكوين» التقت بالا�ستاذ ح�سن الرم�ضاني ،محا�ضر اللغة الفرن�سية
بكلية ال�سياحة لنتوقف على حكاية الفتى القادم من �سمائل ليتعرف على الثقافة
الفرن�سية بتع َمق وينال تكريما يليق بم�شواره معها.
حوار� :شيخة ال�شحية
اللغة والثقافة الفرن�سية ،فجاء ح�صولي على هذا الو�سام بداية حدثنا عن منا�سبة ح�صولك على و�سام
والذي يعد من أ�رفع ا ألو�سمة تقديرا لي لم�ساهمتي في ن�شر ال�سعفة ا ألكاديمية بمرتبة فار�س؟
اللغة والثقافة الفرن�سية. بداية هو و�سام يهدى ل ألكاديميين ذوي الدور البارز في ن�شر
العدد()7
مايو 2016م /رجب 1437ه 51 الثقافـي
�شامات
ر�شا �أحمد
ونوزعه و أ�نت تعد
خبزا لح�سرة الم�سافات كل هذه ال�شامات
وجهان على عنقي
لهاوية الغرق أ�غفو
�أ�صرخ كليل ا ألولى
ليلك
التوى
كا حله الطويل
حين كان م�سرعا الم�سدل
نحوك
كنافذة على
قلبي
مر الثانية
بي الأ�سئلة كاذبة
كمطر ا ألجوبة كاذب ٌة أ�ي�ض ًا
ت�ضيق �أنا لا أ��ستطيع الطيران
و يت�سع ولا �أجيد ان �أنبت نرج�س ًا على �ضفة النهر
المنحدر و�أنت تعد
�أ �ضمك والفجر أ�زرق
و أ�عود كا لبحر
�إلى ن�شرق معا
عدمي! ن�شق خر�س الليل
العدد()7
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
issus-7
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search