E PROSIDING ICDETAH 3.0 2022

151

PENDAYAUPAYAAN KOMUNITI NELAYAN DALAM MENYUMBANG KEPADA
SOSIOBUDAYA TEMPATAN

Pelbagai kajian berkaitan komuniti nelayan pesisir telah menjadi perhatian oleh pelbagai pihak
terutamanya mengenai lingkungan kehidupan sosial, budaya serta ekonomi komuniti nelayan
(Zamzani, 2016). Menurut Zamzani (2016) lagi, usaha dalam meneliti kebudayaan komuniti nelayan
dapat diteliti antaranya kearifan lokal yang merupakan strategi dalam masyakat komuniti. Kearifan
lokal diteliti sebagai satu sumber yang dapat membantu apabila berlakunya permasalahan dalam
komuniti.

Pendayaupayaan komuniti dalam kebanyakan sorotan karya secara konsistennya melihatnya
sebagai satu proses dinamik yang melibatkan pendayaupayaan individu, pembangunan kumpulan,
organisasi komuniti, perkongsian dan melibatkan tindakan sosial serta politik dalam komuniti
(Ljunggren et al., 2010). Pendayaupayaan komuniti merupakan satu usaha bagi membantu ahli
komuniti menjadi sebagai ejen perubahan dan bukan hanya sekadar penerima pembangunanan
semata-mata (Trembley & Gutberlet, 2010). Peluang kepada komuniti untuk bersuara merupakan
salah satu proses yang penting dalam pendayaupayaan (Roy, 2010).

Usaha pendayaupayaan adalah merupakan proses yang bersifat jangka panjang yang bukan
hanya dilaksanakan secara individu sahaja. Pendayaupayaan melibatkan ekosistem yang mencakupi
pelbagai entiti atau sistem dalam memastikan komuniti yang terbina adalah bersifat lestari yang mana
digerakkan oleh pihak komuniti itu sendiri. Usaha pendayaupayaan memerlukan kesedaran daripada
ahli komuniti sendiri termasuklah usaha penyertaan oleh komuniti sendiri. Menurut Muhammad Abi
Sofian Abdul Halim & Khatijah Omar (2020), pembangunan komuniti adalah melibatkan usaha pihak
komuniti sendiri dalam merancang secara bersama bagi melakukan perubahan dalam konteks
ekonomi, sosial, budaya dan alam sekitar komuniti. Pembangunan komuniti melibatkan perancangan
yang teratur berasaskan struktur menerusi implementasi kaedah, program dan prosedur aktiviti yang
bersesuaian bagi mencapai pembangunan dalam sesebuah masyarakat (Muhammad Abi Sofian Abdul
Halim & Khatijah Omar, 2020).

Pendayaupayaan komuniti melibatkan proses penglibatan secara kolektif dan kedua-dua
elemen tersebut saling berkait antara satu sama lain (Asnarulkhadi, 2005). Melalui penglibatan
komuniti yang aktif, akan berlakunya pengagihan kuasa dalam kalangan ahli komuniti bagi
kepentingan pembangunan lokaliti (Junaenah et al., 2008). Mereka iaitu sama ada individu dan
kumpulan mempunyai keupayaan untuk menggunakan kemahiran, kebolehan dan kapasiti mereka
untuk membangunkan komuniti (Lyndon et al. 2011). Ahli komuniti akan bersama-sama mengambil
bahagian dalam setiap proses pembangunan komuniti yang merangkumi (pengenalpastian masalah
dan keperluan; pembentukkan, peracangan, perlaksanaan; pemantauan serta penilaian) (Suharto et al,
2009; Sunaenah et al, 2008).

Sesuatu projek pembangunan merupakan subjek untuk mendapatkan satu keadaan lokaliti
yang lebih baik, tetapi hanya beberapa usaha sahaja yang akan memastikan pembangunan adalah
berterusan (Sianipar et al. 2013). Sianipar et al (2013) menambah lagi, pihak luar yang
membangunkan komuniti, mereka harus membangunkan komuniti berdasarkan kondinasi setempat
dan hasilnya perlulah berterusan. Usaha dalam membangunkan komuniti memerlukan usaha
pembangunan komuniti, yang mana para sarjana telah mendefinisikan pembangunan komuniti adalah
melibatkan perkumpulan manusia dalam sesebuah komuniti yang secara kolektif bersama-sama
merancang tindakan sosial

Elemen Penyertaan

Penyertaan merupakan salah satu elemen pendayaupayaan yang harus diambil perhatian oleh pihak
yang mencipta polisi apabila mengenalpasti kepelbagaian isu dan permasalahan dalam komuniti luar
bandar (Lyndon et al. 2011). Penglibatan komuniti dalam pengurusan berasaskan komuniti memberi
impak peningkatan dari segi pengurusan dan mendayaupayakan komuniti setempat seperti kaedah

152

yang telah diperkenalkan di Bangladesh menerusi Partcipatory Action Plan Development (PAPD)
(Sultana dan Abeyasekera, 2008).

Penglibatan nelayan dalam persatuan nelayan yang merupakan persatuan dibawah kawal
seliaan LKIM juga menunjukkan penglibatan yang pasif, sebaliknya persatuan nelayan hanya sekadar
wujud tanpa memberi apa-apa manfaat kepada mereka. (Siti Rahmah et al. 2004). Namun, pendekatan
pembangunan komuniti yang dilaksanakan oleh pihak LKIM mengalami kegagalan terutamanya
kepada generasi muda nelayan kini. Wan Zafirun et al. (2009), dalam kajiannya terhadap minat belia
untuk meneruskan kesinambungan pekerjaan nelayan di Besut Terengganu, menghasilkan jawapan
yang negatif daripada belia di situ terhadap agensi LKIM. LKIM merupakan sebuah agensi yang
kurang berkesan dalam memainkan peranannya, sehingga menyebabkan para belia kurang berminat
untuk menceburi pekerjaan nelayan sebagai sumber punca pendapatan. Hal ini juga adalah kerana,
pihak LKIM telah melaksanakan kursus atau latihan yang tidak sesuai dengan aktiviti seharian mereka.

Elemen keupayaan untuk berdikari.

Ahli komuniti nelayan merupakan pihak berautoriti dan ini termasuklah berkaitan mempunyai kuasa

untuk menentukan keperluan pembangunan dalam komuniti mereka sendiri. Ahli komuniti

nelayan merupakan individu-individu yang telah lama berada dan mereka secara umumnya

memahami akan persekitaran komuniti mereka sendiri termasuklah berkaitan dunia pekerjaan mereka.

Komuniti nelayan mempunyai kemampuan tersendiri seperti mampu untuk beradaptasi dengan

persekitaran (Hayrol et al., 2013). Beliau menambah lagi, kemampuan ini adalah disebabkan komuniti

nelayan sudah lama berada dalam persekitaran dan sehinggakan mereka berpengalaman dalam

mengesan habitat serta jenis ikan di lautan. Melalui kemampuan yang telah mereka sedia miliki, ahli

komuniti mempunyai hak untuk membuat keputusan. Hal ini adalah kerana, setiap keputusan yang

diputuskan sendiri oleh ahli komuniti akan dapat membina keyakinan, memainkan peranan serta ada

rasa tanggungjawab (Azizan, 2013). Namun sebaliknya terjadi, apabila kebanyakkan keputusan

terhadap komuniti dilakukan oleh pihak lain termasuklah juga dengan orang tengah dan ini

menyebabkan berlakunya peminggiran yang akan memberi kesan secara langsung terhadap sikap

mereka untuk bersikap pasif dalam sesebuah program pembangunan komuniti.

Orang tengah seringkali kesempatan keatas komuniti nelayan, hal ini disebabkan komuniti
nelayan dianggap komuniti miskin dan mempunyai pendidikan yang rendah. Orang tengah seringkali
menentukan harga ikan yang ditangkap oleh ahli nelayan sebelum dipasarkan ke pasaran luar.
Permasalahan yang wujud, apabila orang tengah membuat keputusan kadar agihan tanpa melibatkan
nelayan dan pelanggan yang menjual serta membeli hasil laut tersebut (Sudarmono et al. 2012).
Sudarmono et al (2012) menambah lagi, situasi ini turut berlaku diantara awak-awak kapal dengan
pemilik kapal dalam isu pembahagian hasil laut yang diperolehi. Kebiasaannya, pembahagian
dilakukan dengan 50% adalah untuk pemilik kapal dan 50% pula kepada awak-awak kapal. Namun
hasil 50 % yang diperolehi daripada pemilik kapal akan dibahagikan pula berdasarkan jumlah awak-
awak kapal yang sedia ada. Disini jelas menunjukkan, setiap keputusan pembahagian hasil laut
bukannya ditentukan oleh nelayan secara sepenuhnya yang bertanggungjawab mencari hasil laut,
tetapi akan ditentukan sendiri oleh orang tengah atau pemilik kapal. Disini berlaku persoalannya ialah
dari segi keupayaan komuniti nelayan dalam proses berdikari untuk membuat keputusan sendiri untuk
kebaikan mereka.

Elemen modal sosial

Sarjana seperti Emile Durkheim, Mark Webber dan Rostow. Emile Durkheim yang telah dijelaskan
sebelum ini yang mana sarjana-sarjana ini meneliti modenisasi yang berlaku dalam konteks sosiologi.
Mereka menyimpulkan bahawa fakta-fakta sosial adalah berasaskan kepada perhubungan, yang mana
menurut beliau sesuatu elemen itu saling berhubung dalam ruang persekitaran, perhubungan antara
institusi dengan institusi dan sentiasa berkembang (Durkheim dalam Inkeles, 1982: 11).Bourdie (1986)
menjelaskan bahawa perhubungan merupakan potensi sumber yang mengaitkan adanya unsur-unsur
perhubungan, seperti terbentuknya elemen-elemen kolektif yang mampu memberi impak yang positif

153

yang mana setiap individu akan saling bantu membantu antara satu sama lain, dan elemen ini turut
bersandarkan kepada keluasan hubungan serta kualiti perhubungan yang terbina (Bourdie, 1986).
Durkheim turut menekankan berkaitan masyarakat dengan unsur-unsur ikatan sosial dalam sesebuah
masyarakat.

Durkheim telah membahagikan masyarakat kepada dua jenis berdasarkan perkembangan
pembahagian kerja. Pertama dikenali sebagai “perpaduan mekanikal” yang mana masyarakatnya yang
kecil dan dalam lingkungan yang terhad dan ahli masyarakat terikat kukuh dari segi perhubungan
seperti satu keluarga. Manakala jenis kedua adalah dikenali sebagai “perpaduan organik” yang mana
ikatan dalam masyarakat ini adalah longgar (tidak rapat, mesra), perhubungan yang terhad dan atas
kapasiti kepentingan bersama dan persetujuan untuk saling bekerjasama (Inkeles, 1982: 60).
Durkheim turut menerangkan perubahan masyarakat daripada tradisional kepada moden adalah
kerana terjadinya penghapusan ikatan-ikatan dalam perpaduan mekanikal dalam masyarakat
perindustrian. Perpaduan dan perhubungan adalah merupakan antara sumber dalam pembangunan
sesebuah komuniti yang dikenali sebagai modal sosial.

Modal sosial dapat dibahagikan kepada 3 iaitu modal sosial ikatan (individu, bersifat
homogen, ahli keluarga, jiran), modal sosial rapatan (rakan-rakan jauh, dan perhubungan tidak terhad
yang berbeza dari segi ciri-ciri) dan modal sosial jaringan (individu atau institusi yang mempunyai
kuasa secara formal) (Woolcock, 2002;, Vyncke et al., 2012; Ottebjer, 2005; Titeca, 2002; Peeters,
2012). Selain itu, dalam masyarakat terdapatnya unsur-unsur perpaduan sosial yang mana terhasil
daripada adanya rasa persamaan, kesatuan yang nurani dengan atas kapasiti perpaduan mekanikal
berasaskan kepercayaan agama dan sentimen dalam masyarakat (Harrison, 1988: 3).

Ini menjelaskan bahawa masyarakat yang melalui proses modenisasi mempunyai risiko untuk
berlakunya unsur-unsur perhubungan ikatan antara satu sama lain disebabkan mereka meninggalkan
unsur-unsur positif yang sepatutnya diteruskan bagi menjaminkan ikatan solidariti yang baik dalam
sesebuah masyarakat. Durkheim telah menyarankan bagi mengatasi permasalahan ini adalah dengan
membangunkan satu order atau institusi baru yang lebih berbentuk kepada perpaduan sosial yang
lebih berbentuk organik (Harison, 1988:3). Ini menjelaskan bahawa proses perpaduan sosial dalam era
modenisasi dapat di tingkatkan menerusi adanya usaha-usaha masyarakat bagi memastikan usaha
perpaduan sosial terus dikekalkan termasuklah menerusi penubuhan-penubuhan perkumpulan yang
bersifat solidariti.

Elemen seperti mana yang telah dinyatakan adalah merupakan elemen yang penting dalam
memastikan sumber pekerjaan nelayan dalam sumbangan kepada pembentukan sosiobudaya komuniti
nelayan. Komuniti nelayan yang mempunyai kemahiran tertentu iaitu dengan adanya kearifan lokal
telah memberi sumbangan yang bukan hanya kepada individu nelayan itu sendiri, tetapi juga
sumbangan impak yang baik kepada sosiobudaya.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, usaha pembangunan sosiobudaya memerlukan pembangunan pendayaupayaan
komuniti yang melibatkan penyertaan yang aktif, keupayaan untuk berdikari serta penggunaan elemen
modal sosial yang secara efektif. Komuniti nelayan adalah komuniti yang tradisional dan kini telah
mengalami perubahan yang cukup ketara yang telah memberi impak kepada kesan sosiobudaya
komuniti nelayan. Kepelbagaian sosiobudaya yang perlu melibatkan kekuatan kebersamaan serta
saling bertanggungjawab adalah penting dalam memastikan Malaysia terus mengekalkan tradisi
nelayan, dan merupakan penyumbang kepada kelestarian sosiobudaya komuniti.

Pelbagai pihak perlu memainkan peranan yang efektif yang bukan hanya bantuan suntikan bantuan
daripada luar komuniti semata-mata, tetapi kesedaran komuniti menerusi tindakan yang konkrit
diperlukan dalam menjamin sumber pekerjaan nelayan kepada generasi akan datang. Pekerjaan
sumber nelayan perlu dibangunkan secara efektif, dan ini turut memberi impak yang bukan hanya
sebagai sumber pendapatan kepada nelayan itu sendiri tetapi juga menjadi sumber potensi yang cukup

154

besar kepada pembangunan sosiobudaya Malaysia. Potensi perlu diteliti dari sumber yang sebenarnya
telah sedia ada dalam komuniti yang perlu bangunkan kapasitinya agar menjadi daya tarikan kepada
pihak luar termasuklah pihak antarabangsa akan keunikan yang dimiliki oleh Malaysia.

RUJUKAN

Abdul Rahman Embong. (2007). Pembangunan Negara, Komuniti dan Insan Melampaui 2020. Bangi:
Institut Kajian Malaysia dan Antarabangsa, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Abu Kassim,A. Ahmad Ezanee,M. & Rosnani,H. (2007). Peranan modal sosial terhadap kebajikan
petani dalam kawasan jelapang padi. Economic and Technology Management Review. 2, 01-10.

Firth, R. (1966). Malay Fishermen: Their Peasant Economy. New York: Norton Library.
Ishak Shari. (1990). Ekonomi Nelayan: Pengumpulan Modal, Perubahan Teknologi dan Pembezaan

Ekonomi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Jabatan Perikanan Malaysia. (2013, Febuari Rabu). Jabatan Perikanan Malaysia. Retrieved from

http://www.dof.gov.my/web/pekeliling-dasar-dan-prosedur-pelesenan.
Jomo K.S, & Toh Kin Woon. (1987). Sifat Pemerintahan Malaysia dan Implikasinya Untuk

Perancangan Pembangunan. In P. S. Sosial, Pembangunan Di Malaysia: Perancanaan,
Perlaksanaan dan Prestasi (p. 24). Kuala Lumpur: Persatuan Sains Sosial Malaysia.
King, V. K., & Nazaruddin Mohd Jali. (1992). Isu-isu Pembangunan Luar Bandar di Malaysia. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Kumar S, Kumar N, & Vivekadhish S. (2016, Julai 29). http://www.ijcm.org.in. Retrieved from Indian
Journal Community of Medicine: http://www.ijcm.org.in/text.asp?2016/41/1/1/170955
Leete, R. (2007). Malasyia From Kampung To Twin Towers: 50 years of Economic and Social
Development. Shah Alam: Oxford Fajar Sdn Bhd.
Mohammad Raduan bin Mohd Ariff, Mohammad Sharir, Ismail Ali, Mazlan Majid, & Hanafi Hussin.
(2011). Perkembangan Perusahaan Perikanan di Semenanjung Malaysia: Isu dan Persoalan. Jati,
16, 265-299.
Mohd Nazaruddin Yusof, Azlizan Talib, & Rohana Yusof. (2017). Kajian Kualiti Hidup Masyarakat
Nelayan Pesisir Pantai Negeri Kedah. Journal of Advanced Research in Social and Behavioural
Sciences, 9 (3), 21-35.
fewdalam Sejarah Kesusasteraan Melayu Klasik. Jurnal Peradaban Melayu, 8, 31-44. Retrieved from
https://ejournal.upsi.edu.my/index.php/JPM/article/view/322.
Nor Hayati Sa'at, Ibrahim Mamat, & Wan Mohd Zaifurin Wan Nawang. (2017). Pola Perubahan
Sosialbudaya dan Mobiliti Sosial Dalam Kalangan Komuniti Muara di Pantai Timur
Semenanjung Malaysia . Akademika, 87(3),163-176.
Rahimah Abdul Aziz. (1987). Pengantar Sosiologi Pembangunan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Syed Husin Ali. (1978). Kemiskinan dan Kelaparan Di Kelantan. Selangor: Karangkraf Sdn. Bhd
Ungku Aziz (1987). Jejak-jejak di Pantai Zaman. Kuala Lumpur, Universiti Malaya.
Uqbah Iqbal, Nordin Hussin, & Ahmad Ali Seman. (2015). Sejarah Perkembangan Ekonomi
Semenanjung Tanah Melayu Dan Sifat Ekonomi Masyarakat Melayu Era Pra- Kolonial.
International Journal of the Malay World and Civilisation, 3(2), 95-119.
Wan Hashim . (1980). Komuniti nelayan di Pulau Pangkor: Beberapa aspek ekonomi dan sosial.
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Wan Mohd Zaifurin, W. N., Ibrahim Mamat. & Abdul Majid, M. I. (2009). Faktor peramal minat
belia untuk menjadi nelayan: satu kajian di mukim Kuala Besut, Terengganu. Jurnal Teknologi,
50(E), 29-52.
Zaimah Ramli, & Nurul Anisya Mohd Rabani. (2017). Kepuasan Terhadap Subsidi dan Kesejahteraan
Hidup Komuniti Nelayan. Geografi, 5(3), 41-45.

155

SEJALUR PENGALAMAN ESTETIK KEROHANIAN SITI ZAINON DALAM
SAJAK `SURAT RINDU KEPADA KEKASIH`

A Halim Ali
Norjietta @ Julita Taisin
Fakulti Bahasa dan Komunikasi,
Universiti Pendidikan Sultan Idris, Malaysia.

PENGENALAN

Mengamati latar kepenyairan dan kesenian Siti Zainon Ismail (SZ), secara mudah dapat
dikatakan SZ adalah manusia seni serba boleh. Bakat seninya mengalir dalam pelbagai alur
seni, baik sastera, lukisan, busana, budaya dan pemuziuman. Malah dalam kegiatan
berpersatuan, SZ berada dalam posisi yang jelas kenampakkan penglibatannya. Menilik dari
pelbagai arah dan sudut pandang, saya berani menyatakan hampir tidak ditemui seorang ahli
seni dan sastera khususnya dalam kalangan wanita yang dapat memasukkan bakat dalam
poliseni kecuali SZ.

Melihat SZ dari sudut seni sastera dengan seni tampak seperti tidak jauh jarak
kepandaiannya. Malah, garis yang membezakan bakat itu hampir tidak kelihatan, kerana
dalam sajak mengalir alur estetik dan dalam seni tampak juga alur seni itu jelas kelihatan.
Sebahagian daripada kepandaian ini dilihat dalam satu penerbitan himpunan perpatah petitih
Melayu yang dizahirkan dalam bentuk koleksi 100 perpatah petitih Melayu (2010) yang
sangat menarik dan ilustratif penampilannya. Ini adalah salah satu contoh sisi kepandaian SZ
yang tidak dimiliki oleh sasterawati lain di Malaysia.

Dalam seni sastera, puisi moden adalah seni yang dijuarainya. Tidak sedikit karya
baik dalam bentuk kumpulan puisi, antologi atau dalam bentuk eceran beredar dalam pasaran,
dibaca, ditelaah, dikaji dan dijadikan teks di sekolah. Bukan pada waktu kini, tetapi sejak
tahun-tahun 1970an lagi sudah ditemui sajak-sajak SZ dalam antologi Titian Zaman, Bunga
Gerimis dan lain-lain. Dalam banyak sajak SZ itu, saya memilih sajak `Surat Rindu Kepada
Kekasih` (2.10.2007) sebagai sumber tanggapan saya terhadap SZ dari satu sisi iaitu melihat
Sejalur Pengalaman Estetik Kerohanian Dalam Sajak `Surat rindu kepada Kekasih`

Sajak `Surat Rindu Kepada Kekasih`

Katakanlah,
Jalan terbuka ini
Yang menjalar dari puncak gunung, melengkar
Lembut perlahan, berhenti sebentar di titian.
Di arus sungai telah ku lempari batu-batu kecil
Di ujung embun menitis sebuah rindu
Aku mencairkan cinta
Kau melihat ku
Begitulah saat-saat keinginan diri
Terbentur
Ujung tumit ku yang pecah
Dari retakan terhalus
Membelah dan perih tiba-tiba menyentuh air asin laut-Mu
Mata kian pedih bila malam-malam menunggu
Kau, Kekasih

156

Aku melutut di rahmat-Mu
Sebuah cinta sebenarnya berada
Di kepak-Mu, aku menghulur tangan
Menampung titis suci
Di taburan haruman kasih
Aku telah kelu,
Tuhan ku
Bersama-Mu
Cinta menjadi manikam dengan seribu warna
Sekelian para kekasih menghimpun kenangan
Semua telah menepikan janji
Atau aku yang dulu sering membisiki dan merindui
Kini
Cinta menjadi satu
Aku telah masuk ke awan terbelah
Ke sebuah pintu rela
Penentuan-Mu, ya rabbi.

Sumber: https://penyair.wordpress.com

PENGALAMAN ESTETIK

Bukan sesuatu yang luar biasa dan aneh bagi sesiapa sahaja yang berasa tidak cukup dan
tidak puas dengan keinginan rasa yang ingin dipunyai itu lalu sentiasa mencari dan berharap
untuk dapat memilikinya. Apatah lagi yang diinginkan itu sesuatu yang besar maknanya,
besar ertinya. Hal ini juga berlaku pada diri Siti Zainon Ismail (SZ) tatkala mengharapkan
agar rasa sayang, kasih dan cinta kepada Tuhannya itu berbalas.

Sebab yang lazim yang menyebabkan seseorang itu rindu ialah kerana lama tidak
bertemu dengan orang yang dikasihi, tiada perkhabaran diterima dan sangat jarang
mendengar suara sang kekasih. Sebagai satu reaksi atas rasa ingin yang tidak terpenuh itu,
maka penyair mengutuskan surat kepada kekasihnya.

Kerana rindu, maka surat diutuskan. Tentulah tujuan surat diutuskan itu disertai dengan
harapan agar Sang Kekasih tahu perasaan yang dirasainya saat ini. Syahdan, maka surat pun
diutuskan. Kata-kata dan ungkapan disusun indah dalam bentuk puisi. Susunan kata kelihatan
lebih indah tatkala pembaca dapat memasukkan jiwanya dalam setiap perkataan dan
ungkapan yang ditulis.

Pada baris pertama hingga baris keempat, penyair memulakan tinta dengan katanya;

Katakanlah,
Jalan terbuka ini
Yang menjalar dari puncak gunung, melengkar
Lembut perlahan, berhenti sebentar di titian. (b.1-4)

Penyair membayangkan, perjalanan yang dilalui dari suatu perjalanan yang sukar hinggalah
kepada perjalanan yang mudah itu dan dia berhenti seketika di suatu titian. Untuk apakah
penyair berhenti di titian, walaupun sebentar?

157

Titian adalah tempat lalu yang menghubungkan dua batas tinggi (tinggi dari air, alur,
sungai atau lubang). Di bawahnya mengalir sungai tempat penyair menyimpan sementara
rasa yang terbuku di hati. Tempat penyair merenung dan berfikir sejenak tentang harapan.
Dalam berfikir dan merenung itu, penyair melayan keinginan dan bermain-main dengan riak
rasa, lalu melemparkan batu-batu kecil ke dalam alur sungai itu sebagai satu tanda kepuasan
yang indah tetapi masih belum ditemui.

Di arus sungai telah ku lempari batu-batu kecil
Di ujung embun menitis sebuah rindu (b.5-6)

Sebenarnya, yang dilempari ke dalam arus sungai itu ialah perasaan penyair sendiri.
Yang dilempari adalah tugu keinginannya yang digeluti rasa ingin yang amat dalam. Rasa
ingin itu sangat indah, mendamaikan rasa tetapi tidak utuh sepenuhnya. Penyair
membayangkan rasa rindu itu sekadar `menitis di ujung embun`. Apakah jaminan keutuhan
setitis embun tatkala datangnya mentari pagi? Sementara, tidak utuh dan hadir seketika cuma.

Sebagai seorang perindu, penyair menyerahkan segenap rasa yang berkelopak di hati
dan segenap keinginan yang berbuku di jiwa. Kelopak rasa menjadi bunga rampai yang
wangi dan keinginan yang berbuku menjadi atar yang semerbak harum. Segala-galanya
menjadi cair dan tumpah dari jiwanya dan menyelinap dalam percaya bahawa Tuhan melihat
cintanya mengalir dari busur hati yang tulus.

Aku mencairkan cinta
Kau melihat ku
Begitulah saat-saat keinginan diri
Terbentur (b.7-10)

Seorang perindu yang berjalan jauh mencari cinta kekasihnya. Demi cinta dan rindu
yang membuak-buak itu, apa sahaja sanggup dilakukan dan dikorbankan. Rela bersusah
payah dan rela segalanya baik dari segi fizikal mahupun bathin. Secara zahir, fizikal diri
penyair ditimpa kesakitan akibat perjalanan yang jauh dan sukar;

Ujung tumit ku yang pecah
Dari retakan terhalus
Membelah dan perih tiba-tiba menyentuh air asin laut-Mu (b.11-13)

Betapapun penyair sedar, cabaran dan dugaan yang terpaksa diterimanya. Tidak
semudah yang disangka. Nabi Musa pengsan tatkala Tuhan bertajalli di Gunung Tursina.
Oleh kerana terlalu cinta dan kasihnya kepada Tuhan, Nabi Musa mahu melihat dengan mata
kasarnya Sang Kekasih yang dicintai itu.

Bukan tumit kaki Musa pecah dan terbelah, tetapi seluruh fizikalnya tumbang dan
jiwanya kehabisan daya. Demikian juga denganMajnun yang kefanaan untuk sampai kepada
keinginan cintanya, terpaksa menghadapi dengan segala macam penyiksaan demi Laila.
Tetapi itulah `asin Laut-Mu` yang sekelumit dirasai penyair sebelum sampai pada cinta Sang
Kekasihnya. Justeru, jika penyair menyebutkan;

Mata kian pedih bila malam-malam menunggu
Kau, Kekasih (b.14-15)

158

ia adalah asam garam bagi manusia yang merindu dan mencintai. Apatah lagi yang dirindui
dan dicintai itu Tuhan semesta alam. Menitiskan air mata di sepertiga malam dan dakapan
doa di tengah gelap malam, itu juga adalah `asin laut-Mu` yang perlu ditempuh si pencinta.

Mujurlah penyair insaf dan mengerti bahawa rindu dan cinta si pecinta bukanlah tiket
untuk tuhan juga rindu dan cinta padanya. Segala-galanya adalah atas sebab Rahmat Allah
jua. Jika mengharapkan pahala yang dilakukan untuk masuk Syurga, sudah pasti ia tidak
sepadan dengan pahala yang manusia miliki. Tetapi, masuknya seseorang ke Syurga adalah
semata-mata kerana Rahmat Allah SWT. Justeru, cantik benar tatkala penyair kembali
kepada Rahmat Allah SWT sebagai jalan untuk cintanya diterima dan rindunya didengari.
Akur penyair dengan keadaan itu dengan katanya;

Aku melutut di rahmat-Mu (b.16).

Pada saat penyair bergantung pada Rahmat tuhan, keinsafan segera memasuki ruang
fikirnya. Lalu penyair sedar bahawa cinta ada di sisi Tuhan, dan penyair sedar dia perlu
sentiasa mengharap dan meminta dengan cinta yang tulus ikhlas.

Sebuah cinta sebenarnya berada
Di kepak-Mu, aku menghulur tangan
Menampung titis suci
Di taburan haruman kasih (b.17-20).

Sulitnya memahami keinginan rasa yang tidak berbatas. Keinginan mendapat cinta dari
Sang Kekasih. Tiada bahasa yang dapat diungkap untuk menzahirkan rasa rindu dan cinta
yang besar dan suci. Penyair akui itu. Penyair kelu, kerana tatkala dekat dan mencintai
Tuhannya, penyair nampak dalam bayangan mata hatinya erti cinta yang diumpamakan
manikam dengan seribu warna. Unik, ajaib dan menakjubkan.

Aku telah kelu,
Tuhan ku
Bersama-Mu
Cinta menjadi manikam dengan seribu warna (b.21-24).

Ketika perasaan rindu dan cinta mula dimengerti, baharulah penyair dapat
membayangkan manusia-manusia sebelumnya yang telah terlebih dahulu merasai nikmati
mencintai Tuhan, nikmat merindui Allah SWT Tuhan yang Maha Agung. Semua mereka
adalah kekasih-kekasih Allah yang janji padanya ditepati Tuhan. Sedang suatu ketika dahulu
penyair masih berkira-kira, berteka teki dengan makna rindu dan cinta pada Tuhan. Itulah
yang mungkin dirasai penyair seperti yang diungkapkannya dalam baris-baris sajak di bawah;

Sekelian para kekasih menghimpun kenangan
Semua telah menepikan janji
Atau aku yang dulu sering membisiki dan merindui (b.25-27).

Pengalaman menjadi perindu yang mencintai Tuhannya Sang Kekasih yang Maha
Agung Kasih-Nya, penyair berasa yakin dengan apa yang dirasai dan yakin dengan apa yang
dinikmati. Ia bukan lagi sekadar bisikan-bisikan kecil atau rindu-rindu yang main-main,
tetapi yang dialami penyair adalah pengalaman estetik kerohanian yang sangat tinggi dan dia
memasukkan diri ke dalam ruang percintaan itu dengan tulus rela sebagai ketentuan Tuhan
yang Maha Besar untuknya;

159

Kini
Cinta menjadi satu
Aku telah masuk ke awan terbelah
Ke sebuah pintu rela
Penentuan-Mu, ya rabbi (b.28-32).

PENUTUP

Dalam hanya sebuah sajak `Surat rindu kepada Kekasih` (2007) pembaca tentu mampu
memahami SZ sebenarnya gementar mengharungi pengalaman estetik yang menyelinap
masuk ke tengah ruang kerohanian yang dia sendiri sukar menghalusinya. SZ berterus terang
tentang rasa rindunya tanpa rasa malu kepada Tuhan, sekalipun sebelum ini `aku yang dulu
sering membisiki dan merindui`. Pengalaman ini bukan sahaja menjadi sesuatu yang indah
dalam diri penyair, tetapi telah mengindahkan dan memukau keseluruhan jiwa raga yang
jatuh ke dalam perasaan rindu dan cinta kepada Tuhan. Pengalaman seperti ini disifatkan oleh
Sohaimi Abdul Aziz (2014) sebagai satu pengalaman estetik yang halus, seronok dan
mempersonakan; seperti kata Ingarden umpama keharuman keharuman bunga yang
memukau.

Pengalaman estetik itu menjadi lebih bermakna bagi diri penyair, setelah beliau mula
yakin dengan pengalaman yang dilalui oleh kekasih-kekasih Tuhan sebelumnya dan yang
telah janjinya ditepati Tuhan kepada mereka. Kini penyair telah memasuki ruang keyakinan
yang sangat tinggi, ruang yang jernih tanpa cela dengan hati yang rela, tenang dan berbahagia.

RUJUKAN

Siti Zainon Ismail (2007) Surat kepada kekasih`https://penyair.wordpress.com
http://susasteraszi.blogspot.my

Siti Zainon Ismail, (2010) 100 Malay Proverbs, Kuala Lumpur: Institut Terjemahan Negara
Malaysia.

Sohaimi Abdul Aziz, (2014), Teori dan Kritikan Sastera, (Edisi Kedua), Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.

160

AUTOETNOGRAFI DALAM PENYELIDIKAN SOSIOBUDAYA: KAJIAN KES
CERITA SAYA: MEMOIR SEHINGGA TAHUN TRAGEDI 13 MEI 1969 DAN KAMI

Azman Ismail
Fakulti Penulisan Kreatif & Filem, ASWARA

Abstrak

Artikel ini membahas memoir Cerita Saya: Memoir Sehingga Tahun Tragedi 13 Mei 1969
oleh Anwar Ridhwan dan Kami oleh Akiya dalam perspektif autoetnografi yang merupakan
sebahagian daripada metodologi dalam penyelidikan kualitatif. Kajian terhadap kedua-dua
memoir ini bertujuan memahami pengalaman sejarah, sosiobudaya dan sosiopolitik melalui
penceritaan dan pengalaman peribadi. Data daripada kedua-dua memoir ini diperolehi
melalui analisis kandungan dan analisis mendalam terhadap diksi, semantik, dan pragmatik
teks berdasarkan perspektif penceritaan peribadi serta pengalaman sosial masyarakat yang
menjadi latar teks. Dapatan kajian ini ialah fakta-fakta dalam kedua-dua memoir ini
diperolehi melalui gambaran penceritaan peribadi, penceritaan sosial, pengalaman peribadi,
pengalaman besar dan peristiwa besar penulis merupakan lima komponen asas untuk
memahami fakta teks berdasarkan pendekatan autoetnografi. Hubungan ini meletakkan data-
data autoetnografi sebagai kaedah penyelidikan yang akademik, sahih dan analitik dalam
penyelidikan sosial, khususnya dalam kajian sosiobudaya.

Abstract

This article discusses the memoir Cerita Saya: Memoir Sehingga Tahun Tragedi 13 Mei by
Anwar Ridhwan and Kami by Akiya in an autoethnography perspective which is a part of
methodology in qualitative research. The study of these two memoirs aims to understand
historical, sociocultural and sociopolitical experiences through self-narratives and personal
experiences. The data from these two memoirs were obtained through content analysis and
in-depth analysis of the diction, semantics, and pragmatics of the text based on the
perspective of personal narration and the social experience of the society that is the
background of the text. The finding of this study is that the facts in these two memoirs are
obtained through personal narration, social narration, personal experience, radical
empiricism and evocative narratives of the writer which are the five basic components to
understand the text based on the autoethnography approach. This relationship places
autoethnography data as an academic, authentic and analytical research method in social
research, particularly in sociocultural studies.

Pendahuluan

ISTILAH autoetnografi pertama kali diperkenalkan pada tahun 1966 pada seminar
strukturalisme Raymond William Firth (1901-2002) di London School of Economic pada
1966 berkaitan dengan penemuan-penemuan baharu dalam penyelidikan bidang antropologi.
Fokus terutama bidang ini ialah bagaimana kedudukannya sebagai kaedah penyelidikan pola-
pola, perilaku dan paradigma budaya sesebuah etnik, kelompok sosial atau bangsa. (Hayano,
1979). Dalam pengertian lain, autoetnografi merupakan satu pendekatan dalam penyelidikan

161

kualitatif yang memberi tumpuan khusus kepada kisah-kisah peribadi (self-narratives),
penceritaan sosial (social narratives), perasaan, pemikiran dan pengalaman kolektif sesebuah
kelompok masyarakat (social experiences). (Chang, 2008). Unsur-unsur dimuatkan dalam
penulisan autobiografi dan memoir, sebagai ungkapan perasaan, kenangan dan ingatan oleh
seseorang penulis.

Menurut Ellis (2004), autoetnografi juga dapat ditakrifkan sebagai salah satu
pendekatan penyelidikan kualitatif dalam bidang antropologi budaya dan antropologi sosial
yang memberi kesempatan kepada seseorang penulis untuk mengekpresikan pengalaman,
kisah peribadi dan paradigma sosial yang dapat menjadi data serta fakta dalam sesebuah
penulisan ilmiah. Secara umum, Ellis, Adam & Bochner (2011: 26), merumuskan
autoetnografi sebagai:

Auto ethnography is an autobiographical genre of writing and research that
displays multiple layers of consciousness, connecting the personal to the
cultural.

Berdasarkan penyataan ini, autoetnografi dapat difahami sebagai pendekatan
penyelidikan kualitatif untuk memahami semua pengalaman seseorang yang dimuatkan
dalam memoir, autobiografi dan lain-lain sebagai sumber data, khususnya penyelidikan
sosiobudaya. Data-data dapat diperolehi melalui analisis kandungan (content analysis) dan
analisis mendalam (in-depth analysis). Fakta-fakta sosial yang dinyatakan dalam tulisan-
tulisan tersebut dalam perspektif lain, dapat difahami sebagai analisis data kognitif yang
dikaitkan dengan emosi, rasa serta ekspresi diri seseorang yang dikaitkan dengan struktur
sosial, pengalaman, pandangan dunia (world view) dan pemikiran awam (common sense).
Hubungan-hubungan ini membolehkan para pengkaji dapat memahami persekitaran dan
perilaku-perilaku sosiobudaya sesebuah kelompok sosial seperti yang digambarkan oleh
seseorang penulis. (Chang, 2008; Ellis, 2004).

Andaian asas dalam perspektif autoetnografi ialah, para penulis dapat mengeksplorasi,
mengekspresi kebebasan dan mengungkapkan apa sahaja yang mereka sukai dalam tulisan
daripada perspektif yang mereka inginkan atau apa sahaja yang mempengaruhi penulisan
mereka. Bagaimanapun, muncul perdebatan-perdebatan tentang fakta serta maklumat yang
dipaparkan dalam sesebuah biografi, memoir atau autobiografi iaitu sejauh mana kesahihan
serta ketepatannya. (Wall, 2008; Delamont, 2007). Ia juga sering dikaitkan dengan
pandangan peribadi yang subjektif tentang sesuatu isu atau fenomena yang diungkapkan oleh
pengarang kerana umumnya, karya-karya ini ditulis daripada pengalaman, tanggapan dan
perspektif diri (self-perspective) semata-mata. Turut menjadi perdebatan berkaitan dengan
disiplin autoetnografi ialah sejauh mana data-data peribadi yang dikaitkan dengan
pengalaman dan pengetahuan seseorang dalam tulisan mereka dapat dianggap data kualitatif
yang tepat dan objektif. Bagaimanapun, terdapat asas yang cukup kuat untuk meletakkan
disiplin ini sebagai salah sumber utama dalam penyelidikan kualitatif, khususnya untuk
memahami struktur sosial, sejarah masyarakat dan persekitaran budaya kerana tulisan-tulisan
berbentuk biografi, memoir dan autobiografi merupakan sumber primer (primary sources)
yang ditulis berdasarkan perspektif, pengalaman dan pengetahuan seseorang penulis.

Menurut Ellis (2004), penyelidikan berasaskan autoetnografi dapat berfungsi dalam
dua perspektif, iaitu pertama; penulis sesebuah autobiografi atau memoir sebagai penyelidik
dengan menggunakan hasil tulisan mereka sendiri atau hak-hal berkaitan peribadi yang ditulis

162

oleh penulis lain (biografi). Dalam perspektif ini, penulisan peribadi dapat dianggap sebuah
penyataan tentang emosi, perasaan dan pengalaman yang mewakili diri sendiri dan pada masa
yang sama sebagai ungkapan yang berhubung dengan nilai-nilai atau paradigma masyarakat.
Kedua; tulisan-tulisan ini dapat digunakan sebagai sumber data oleh penyelidik lain dalam
penelitian kualitatif untuk memahami unsur-unsur pandangan dunia, pemikiran awam dan
perilaku-perilaku kolektif kelompok sosial yang menjadi latar dalam sesebuah penulisan.
(Adams, Holman, Jones & Ellis, 2015). Menurut Chang (2008), pandangan peribadi yang
dimuatkan oleh pengarang dalam memoir atau autobiografi dapat dianggap sebagai data
primer dalam penyelidikan kualitatif, sama seperti data-data yang diperolehi melalui proses
wawancara.

Membaca tulisan oleh Anwar Ridhwan, Cerita Saya: Memoir Sehingga Tahun
Tragedi 13 Mei 1969 (2018) dan Kami (2018) oleh Akiya, misalnya, dapat membawa kepada
kefahaman tentang fungsi penulisan peribadi sebagai manifestasi perilaku-perilaku
sosiopolitik, sosioekonomi dan sosiobudaya masyarakat. Kedua-dua memoir ini tidak hanya
sebuah penceritaan peribadi (self-narrative) tetapi sebuah penceritaan sosial (social-
narrative). Dalam perspektif autoetnografi, penceritaan peribadi oleh Anwar Ridhwan dan
Akiya merupakan pendekatan naratif yang menggunakan suara, kreativiti dan pengalaman
peribadi (self-experience) untuk memberi kefahaman tentang perjalanan hidup dan situasi
budaya dan struktur sosial masyarakat Melayu-Jawa dan masyarakat Orang Asli Suku Semai.

Penyataan Masalah

Autoetnografi merupakan sebagai salah satu pendekatan dalam penyelidikan kualitatif yang
menggunakan konsep `penceritaan’ oleh seseorang penulis dalam memoir dan autobiografi.
Fokus utama pendekatan ini ialah kisah peribadi (self-story), pengamatan peribadi (auto-
observation), etnografi peribadi (self-ethnography), antropologi masyarakat pendalaman
(indigenous anthropology) dan etnografi seni persembahan (performance ethnography).
(Lincoln & Denzin, 2003). Dalam perspektif ini, memoir oleh Anwar Ridhwan dan Akiya
dapat difahami sebagai sebuah penceritaan peribadi tentang asal usul keluarga dan
kekerabatan, sistem sosial, pengalaman alam persekolahan dan semua aspek kehidupan,
termasuk yang berada dalam skop kenegaraan. Konsep penceritaan peribadi yang
dikemukakan oleh kedua-dua penulis ini dapat dibahagikan kepada beberapa bahagian iaitu
memori atau kenangan masa kecil, sistem kekerabatan, penceritaan etnik (ethnic-narrative),
bahasa, permasalahan agama (ritual dan spritual), politik, konflik sosial, penyakit dan
kematian. Sama seperti kaedah penyelidikan kualitatif yang lain, penekanan untuk memahami
elemen-elemen penceritaan peribadi dan fakta-fakta sosial dalam kedua-dua memoir tersebut
dapat difahami melalui analis mendalam terhadap cerita, penceritaan dan pengkisahan oleh
kedua-dua penulis tersebut. Bagaimanapun, fenomena terbesar dalam penyelidikan
berasaskan teks, penyelidikan autoetnografi dianggap tidak terlepas daripada subjektiviti,
perspektif serta emosi peribadi dalam mengisahkan sesebuah persoalan self-narratives,
hingga kesesuaian penggunaan sumber autoetnografi atau sebaliknya dalam kajian yang
bersifat sosiobudaya. (Adams, Holman, Jones & Ellis, 2015). Kesuaian dalam konteks ini
merujuk kepada sejauhmana data-data dalam sesebuah memoir atau autobiografi dapat
`dihargai’ oleh seseorang pengkaji sebagai sebuah pengetahuan yang dikaitkan dengan

163

perbezaan perspektif, pengetahuan spesifik dan tanggapan mengenai perjalanan kehidupan,
pengalaman dan perkembangan sesebuah kelompok sosial.

Namun, tidak bermakna, memoir dan autobiografi tidak dapat menjadi sumber yang
kukuh dalam kajian-kajian, terutama yang berhubung dengan sejarah sosial sesebuah
kelompok masyarakat. Sejak awal tahun 2000, muncul kecenderungan dalam penyelidikan
kualitatif bidang antropologi budaya dan antropologi sosial yang memberi tumpuan kepada
genre-genre penulisan yang kabur dan subjektif serta memberi penekanan kepada emosi serta
pandangan peribadi sebagai sumber data. Anderson (2006). Sejak penghujung tahun 1970-an,
penyelidikan dalam bidang sains sosial telah mengalami anjakan yang besar, terutama mulai
meneroka pelbagai kegiatan artistik dan tekstual yang turut dikenali sebagai penyelidikan
pendidikan berasaskan seni (arts-based educational research) atau penyelidikan berasaskan
strudio (studio based-research).

Penyelidikan berasaskan teks dan artistik sering dikaitkan dengan kaedah penelitian
pascamoden yang memperlihatkan sesebuah pengetahuan dapat dijanakan daripada
kekaburan teks serta elemen-elemen artistik sebagai sumber data. Dalam konteks Cerita Saya:
Memoir Sehingga Tahun Tragedi 13 Mei 1969, kedua-dua memoir ini dapat difahami sebagai
sumber data kualitatif yang kontekstual (located) yang ditulis sebagai gambaran perilaku
sosial dan fakta-fakta kemanusiaan masyarakat di negara ini sebelum merdeka hingga
tercetusnya Peristiwa 13 Mei 1969. Anwar Ridhwan membahas sejarah keluarga, isu-isu
sosioekonomi masyarakat Melayu dan konflik-konflik politik negara daripada perspektifnya
sebagai rakyat negara ini. Begitu juga memoir Kami, Akiya menulis sisi yang paling peribadi
tentang kehidupan dan struktur sosial masyarakat suku Semai yang merangkumi cara hidup,
struktur sosial, sistem kekerabatan, ritual, aktiviti-aktiviti sosioekonomi, pendidikan,
kebudayaan dan kesenian etnik.

Objektif Kajian

Kertas kajian ini bertujuan membuktikan naskhah Kami dan Cerita Saya: Memoir Sehingga
Tahun Tragedi 13 Mei 1969 dalam perspektif autoetnografi merupakan salah satu sumber
data penting dalam penyelidikan sosial. Asas utama kepada objektif ini ialah, semua
penulisan termasuk memoir dan autobiografi merupakan produk yang subjektif, berdasarkan
pandangan peribadi dan kepentingan-kepentingan tertentu seseorang penulis. Andaian utama
pendekatan ini ialah, sesebuah teks tidak pernah bersifat objektif dan sering dipengaruhi oleh
kehendak kolektif sesebuah kelompok sosial, selain agenda tertentu pengarang. (Saukko,
2003; Hayler, (2011).

Metodologi Kajian

Secara umum, metodologi penyelidikan berkait rapat dengan reka bentuk kajian, pendekatan
kajian, kaedah perolehan data, penganalisisan data, penafsiran data serta proses aplikasi
pendekatan autoetnografi dalam memahami kedudukan Kami dan Cerita Saya: Memoir
Sehingga Tahun Tragedi 13 Mei 1969 sebagai sumber data utama. Data-data diperolehi
melalui analisis kandungan dengan memberi makna (interpretative) untuk memahami isu,
permasalahan dan penyataan pengarang dengan memperlihatkan gambaran secara holistik
dan kompleks terhadap fenomena-fonema dalam teks (memoir dan autobiografi). Kajian
terhadap kandungan kedua-dua memoir tersebut bertujuan memahami gejala, fenomena,

164

persoalan dan bentuk-bentuk pengkisahan diri yang diketengahkan oleh Anwar Ridhwan
serta Akiya. Menurut Schostak (2002), kaedah analisis kandungan membolehkan seseorang
pengkaji memperolehi data berdasarkan data berdasarkan bentuk perkataan, simbol-simbol
bahasa, bentuk-bentuk naratif, kesatuan makna sosial serta bentuk fakta sosial yang
dimuatkan dalam teks. Berelson (2008).

Analisis kandungan adalah teknik sistemetik untuk membahagikan teks dengan
menggunakan kod tertentu yang bertujuan mengenal pasti makna, wacana, orientasi sosial
teks dan pemikiran pengarang. Berelson (2008:13) mendefinisikan analisis ini sebagai:

“A research technique for the objective, systemetic, and quantitative
description of the manifest content of communication.”

Berelson (2008), menjelaskan, analisis kandungan merupakan teknik penyelidikan yang
objektif, sistemetik dan deskriptif tentang komunikasi dan kandungan sesebuah teks. Secara
umum, analisis kandungan dapat dibahagikan kepada analisis konseptual (conceptual analysis)
analisis hubungan (relational analysis). Analisis kandungan cenderung kepada bentuk telaah
terhadap karya-karya yang bertujuan memahami hubungan sesebuah peristiwa dengan
peristiwa lain, bentuk-bentuk diksi, semantik, dan pragmatik teks. Analisis hubungan pula
merupakan penelitian terhadap kewujudan dan frekuensi konsep yang digunakan dalam teks.
Berelson membahagikan analisis ini kepada analisis kandungan pragmatik iaitu kajian
terhadap sistem tanda yang digunakan oleh pengarang dalam teks untuk memahami sebab dan
akibat kewujudan sesebuah persoalan, misalnya kekerapan sesebuah perkataan diungkapkan
oleh pengarang. Pembahagian kedua analisis hubungan ialah analisis semantik yang
perincikan oleh Barelson kepada analisis penunjukan (designation) yang merujuk kepada
kekerapan sebutan objek atau konsep dalam teks, analisis penyifatan (attributions) dan
analisis penyataan (assertions). Analisis penyifatan dapat difahami sebagai gambaran
frekuensi perwatakan yang dirujuk, misalnya tentang kejahatan, kebaikan, penindasan,
ketidakjujuran dan sebagainya, manakala analisis penyataanpula ialah frekuensi objek tertentu
digambarkan dalam sesebuah teks untuk menjelaskan sesebuah persoalan.

Data daripada kedua-dua memoir ini adalah berdasarkan frekuensi objek, peristiwa
dan perilaku-perilaku individu atau kumpulan sosial yang digambarkan, termasuk kekerapan
pengalaman peribadi sebagai sebuah penyataan pengkisahan diri. Analisis terhadap semua
kejadian atau peristiwa yang dimuatkan oleh kedua-dua penulis ini, dapat difahami sebagai
penyifatan, penunjukan dan penyataan tentang semua perilaku, cara hidup, sejarah
masyarakat, amalan ritual, sistem kekerabatan dan semua fakta sosial yang dapat digunakan
dalam sesebuah penyelidikan kualitatif. Menurut Delamont (2007), peristiwa-peristiwa,
pengisahan peribadi dan penceritaan sosial dalam sesebuah memoir mampu menjadi fakta
yang jujur kerana penulis menceritakan berdasarkan kedudukan mereka sebagai sumber
primer tentang peristiwa sepanjang hidup mereka. Kedudukan ini membolehkan pengarang
dapat menggunakan fakta `peribadi’ dalam sesebuah penyelidikan sosial atau dapat
digunakan oleh pengakaji-pengkaji lain sebagai sumber data untuk kajian sesebuah sistem
sosial, sejarah, tempat atau kejadian-kejadian tertentu.

Analisis dan Dapatan Kajian

Secara umum, aspek autoetnografi dalam kedua-dua memoir ini dapat dibahagikan kepada
penceritaan peribadi, penceritaan masyarakat, pengamatan peribadi (auto observation),
pengalaman besar (radical empiricism) dan peristiwa besar (evocative narratives).

165

a) Penceritaan Peribadi

Dalam Cerita Saya: Memoir Sehingga Tahun Tragedi 13 Mei 1969 misalnya, pengkisahan
peribadi dimulakan dengan kisah kekeluargaan iaitu asal usual keluarga (sejarah keturunan),
sistem sosiaoekonomi keluarga serta sejarah masyarakat, stuktur fizikal, pola demografi serta
pemerintahan kolonialisme Inggeris, khususnya di Kelang dan Sungai Besar iaitu tempat
kelahiran Anwar Ridhwan. Penceritaan diawali dengan pembukaan tanah (kampung) oleh
moyang beliau yang disebut sebagai Tok Aki dan Tok Moyang. Moyangnya, Tok Moyang
Haji Ashaari (sebelah ayah) berasal dari Ayer Hitam, Pulau Pinang, lahir pada sekitar 1850-
an. Pada era tersebut, pihak penjajah Inggeris telah melaksanakan sistem Residen yang telah
membuka Tanah Melayu kepada kemasukan secara besar-besaran imigran dari China dan
India untuk bekerja di landang, lombong bijih timah, selain sebagai peniaga kecil-kecilan di
bandar-bandar di seluruh Tanah Melayu, termasuk di pekan Sungai Besar secara khusus,
seperti yang dinyatakan oleh Anwar Ridhwan:

“Kalau sesekali Tok Aki dan Tok Moyang keluar ke pekan atau bandar,
mereka melihat makin banyak orang bukan Melayu. Tok Aki dan Tok Moyang
mungkin tidak menyedari bahawa pada zamannya orang Cina sudah banyak di
Selangor, Perak dan Sungai Ujung – bekerja di lombong, di ladang dan
berniaga. Orang India dari daerah Tamil juga mula masuk- bekerja di ladang,
urusan kerja raya, perkhidmatan munisipal, membina jalan Raya dan landasan
keretapi.” (Anwar Ridhwan, 2018: 6).

Perkembangan baharu dalam struktur sosial dan struktur demografi di beberapa negeri di
Pantai Barat Semenanjung, umumnya tidak diberi perhatian besar oleh masyarakat Melayu
perdesaan, kerana tempat tinggal dan aktiviti sosioekonomi mereka lebih tertumpu kepada
ekonomi sara diri dan keperluan asas. Isu-isu dalam sosioekonomi, sosiobudaya dan
sosiopolitik Melayu era kolonialisme Inggeris dalam memoir Cerita Saya: Memoir Sehingga
Tahun Tragedi 13 Mei 1996 diperkuatkan dengan penyataan Anwar:

“Dunia Tok Aki dan Tok Moyang bukanlah pekan atau bandar. Dunia mereka
berwarna hijau belukar dan hutan. Warna yang menyerap ke dalam otot mereka.
Otot yang ingin bernyanyi bersama beliung dan kapak. Kerana mereka tahu
akan alam yang kaya dan subur, yang boleh diubah; kelak tempat tumbuhnya
segala harapan untuk diri, keluarga serta zuriat masa depan mereka.” (Anwar
Ridhwan, 2018: 6)

Selain kisah atau latar belakang keluarga, memoir ini juga memuatkan kisah peribadi tentang
alam persekolahan, aktiviti zaman kanak-kanak dan suasana kehidupan di kampung Parit 2,
Sungai Besar, Selangor. Antaranya, pperkongsian perniagaan bapa saudaranya (Paman
Bahari) dengan seorang peniaga Cina bernama Soon Kai, dengan membuka panggung
wayang, Happy Cinema. Panggung tersebut menayangkan filem Cina dari Hongkong, filem-
filem Bollywood, filem-filem Melayu terbitan Shaw Brothers dan Cathy Keris. (Anwar
Ridhwan, 2018). Kerja-kerja ‘promosi dan hebahan’ tentang filem-filem yang akan
ditayangkan di panggung tersebut dibuat oleh pengutip tiket panggung yang berkeliling
kampung dan pekan Sungai Besar dengan menggunakan basikal. Selain itu, Anwar turut
mengisahkan pengalamannya sewaktu kecil menonton persembahan Bangsawan pada awal
1950-an, terutama selepas musim menuai oleh kumpulan-kumpulan yang sangat popular,
terutama Wayang Kasim, Kumpulan Bangsawan Rahman Star Opera dan Kumpulan
Bangsawan Bintang Timur.

166

Penceritaan peribadi dalam memoir oleh Anwar Ridhwan juga berkaitan dengan
pengalaman peribadi waktu kecil selama bulan Ramadan dan kemeriahan sambutan Aidil
Fitri, kegiatan-kegiatan agama di masjid atau surau, selain pengalaman pertama mendengar
radio, menonton TV hitam putih dan lain-lain. Penceritaan peribadi juga tertumpu pada alam
persekolahan (rendah dan menengah), termasuk pengkisahan peribadi ketika menuntut di
Kuala Lumpur ketika tercetusnya Peristiwa hitam dalam sejarah hubungan kaum di negara ini
pada 13 Mei 1969. (Anwar Ridhwan, 2018).

Akiya dalam memoir Kami memulakan penceritaan tentang kisah zaman kanak-
kanaknya sebagai masyarakat suku Semai di Kampung Changkat Kereta, daerah Ulu Bernam,
Perak yang turut dihuni oleh masyarakat Melayu, Cina dan India. Penceritaan awal tertumpu
kepada kisah kelahirannya pada era Darurat akibat pemberontakan Parti Komunis Malaya
(PKM). Sumber utama penceritaan peribadi ialah pengkisahan oleh ayah pengarang, terutama
tentang kepayahan hidup, kawalan ketat oleh pasukan keselamatan, serta beberapa insiden
kekejaman pasukan PKM terhadap penduduk kampung. (Akiya, 2018). Penceritaan peribadi
juga berkait dengan aspek-aspek sosioekonomi masyarakat Semai, teruatama aktiviti berburu,
menahan lukah di sungai, menternak, kosmologi suku Semai, serta kisah kematian adiknya,
Imah yang memeritkan:

“Imah membawa kenangan indah bersama-sama dengan kami ke liang lahad.
Aku masih ingat, akibat terbaring terlalu lama, belakang Imah berkudis.
Kudisnya tidak pernah sembuh sehinggalah hari pemergiannya..ayah
memandang kubur anak-anaknya. Kubur Sehak, kubur Borhan, kubur Jalih dan
kubur Imah. Ayah banyak menderita. Emak banyak menangis sepanjang
hidupnya bersama ayah”. (Akiya, 2018: 333-334).

Sejarah keluarga yang dicerita dengan kisah pembukaan kampung dan tanah pertanian
oleh Tok Aki dan Tok Moyang, usaha kristianisasi suku Semai oleh mubaligh-mubaligh
berketurunan Batak dari Indonesia dan lain-lain dalam persperktif autoetnografi merupakan
data untuk memahami cara hidup, perilaku sosial, kegiatan sosioekonomi, politik, sejarah dan
sebagainya daripada perspektif pengalaman dan garapan seseorang pengarang. Menurut
Delamont (2007), penyelidikan berasaskan autoetnografi adalah sebuah penelitian yang
`ringan’ kerana semua data adalah bersifat tekstual dan hanya dianalisis daripada sesebuah
pengkisahan (memoir dan autobiografi).

b) Penceritaan Sosial

Sesebuah penceritaan sosial dalam perspektif autoetnografi merujuk kepada gambaran dalam
memoir atau autobiografi, sebagai ekspresi, ungkapan dan penyataan cara hidup, perilaku-
perilaku budaya kolektif kelompok sosial, yang umumnya berdasarkan pengalaman peribadi
penulis. (Adam, Jones & Ellis, 2015; Edward, 2002). Dalam Cerita saya: Memoir sehingga
tahun Tragedi 13 Mei 1996, penceritaan sosial berkait rapat dengan sistem kekerabatan,
misalnya aktiviti ekonomi sara diri (pertanian dan berkebun), selain kerja-kerja sampingan
seperti menangkap ikan air tawar. Antara lain beliau menggambarkan aktiviti masyarakat di
Sungai Besar:

“Musim menangkap ikan telah tiba. Sesiapan saja di antara kami bebas
mengambil ikan-ikan rezeki Allah itu dengan jala, tangkul, atau bubu mereka.
Orang-orang dari kampung lain, umpamanya dari Sungai Lias, Sungai Limau,
Sungai Haji Dorani, Parit Dua, Parit Tiga dan sebagainya tidak datang ke

167

kampung kami menangkap ikan. Mereka mempunyai kawasan warisan masing-
asing, tahu akan had sempadannya.” (Anwar Ridhwan, 2018: 152).

Dalam Kami, data-data berkaitan dengan perkembangan zaman diperlihatkan oleh penulis
untuk menggambarkan struktur masyarakat yang dikaitkan dengan situasi semasa, misalnya
pemberontakan PKM yang memberi kesan besar kepada corak kehidupan masyarakat suku
Semai, terutama pada dekad 1950-an:

“Kata ayah, penduduk kampung kami pada suatu ketika dulu memang hidup
berpuak-puak. Satu puak tinggal di sebelah hulu sungai Erong. Kami mengenali
mereka sebagai puak Kampung Sawa. Aku lebih mengenali mereka sebagai mai
kampuk Sawa. Satu puak lagi tinggal di bahagian tengah-tengah kampung. Mereka
pula puak Kampung pauh. Aku mengenali mereka sebagai puak mai luat Pauh. Dan
satu lagi tinggal di sebelah hilir Sungai Erong. Aku pula mai Cangkat kerana rumah
kami terletak di sebelah hilir Sungai Erong.” (Akiya, 2018: 15).

Gambaran-gambaran perilaku masyarakat yang berhubung dengan sistem sosial dan struktur
budaya dapat difahami bahawa autoetnografi merupakan pendekatan dalam penyelidikan
kualitatif yang memfokuskan sepenuhnya terhadap analisis dan intepretasi budaya melalui
kaedah naratif. Dalam pengertian lain, autoetnografi merupakan kaedah penyelidikan yang
menggunakan data daripada pengkisahan peribadi dan pengkisahan sosial sebagai andaian
budaya sesebuah kelompok sosial (cultural assumptions). Oleh itu, data-data kualitatif yang
diperolehi daripada pembacaan kedua-dua memoir ini ialah, semua aspek kehidupan dalam
masyarakat yang memayungi penulisan teks ini merupakan gejala kebudayaan dalam acuan
masyarakat setempat (Melayu dan suku Semai).

Pengamatan Peribadi

Menurut Adam, Jones & Ellis, 2015; Chang, 2008), pengamatan peribadi dalam penyelidikan
autoetnografi menfokuskan kepada pengalaman, kenangan serta ingatan peribadi, selain
mendeskripsi norma budaya, pengalaman dan kebiasaan sesebuah masyarakat yang
dimuatkan dalam teks. Rekonstruksi pengamatan peribadi dalam sesebuah memoir ialah
pengalaman dan kenangan (recalling) penulis, iaitu ingatan kembali peristiwa-peristiwa atau
kejadian lampau. Dalam pemahaman ini, seseorang penulis memiliki hak mutlak untuk
memilih kenangan yang relevan untuk pembinaan naratif peribadi. Anwar Ridhwan dalam
misalnya, menggambarkan pengamatan peribadi tentang peranan ibunya sebagai seorang
bidang kampung hingga beliau menulis, semua anak yang lahir di kampungnya, Kampung
Parit Cabang selepas tahun 1933 dibidani oleh wanita itu. Beliau menggambarkan
pengamatan peribadi tersebut seperti berikut:

“Seseorang suami yang hendak “menempah” perkhidmatan emak, biasanya
datang ke rumah pada peringkat awal isterinya mengandung. Ia menzahirkan
hajatnya kepada emak, dengan turut memberi segantang beras. Ketika seseorang
perempuan hamil tujuh bulan, biasanya ada upacara yang kami sebut “kirim
perut” atau ditempat lain dipanggil “lenggang perut”. Dalam upacara itu, emak
gunakan beberapa bahan, doa serta urutan bagi mastikan kepala janin berada di
bawah.” (Anwar Ridhwan, 2018: 126).

168

Akiya dalam Kami misalnya mengemukakan pengamatan peribadi yang berkait rapat
dengan proses ritual yang diamalkan oleh ayahnya, berkaitan pemujaan terhadap roh
datuknya, terutama upacara sembahyang dan berdoa pada setiap Tahun Baru Cina:

“Seawal pagi akhir tahun kalender Cina, ayah akan sembahyang dan berdoa
di sisi kubur datuk. Ayah bawa makanan satu talam penuh. Makan itu akan
dihidang dihidangkan di suatu sudut bangsal yang telah dikhaskan untuk
upacara sembahyang atau doa akhir tahun. Daging ayam, lemang pulut, mi
rebus, segelas samsu putih, dua batang cerut, sirih pinang dan kapur. Selain
itu, ada juga kuih bakul, ubat serbuk cap Harimau, lima biji limau Mandarin,
setengah kati bir, daging babi dan sebagainya.” (Akiya, 2018: 93).

Kenyataan oleh Akiya ini, dapat difahami bahawa sesebuah pengamatan peribadi dan
kenangan (ingatan) menjadi keutamaan dalam sesebuah penyelidikan berasaskan
autoetnografi. Dalam pendekatan ini, ingatan dan kenangan merupakan kebenaran tertinggi
sesebuah fakta sosial kerana penulis sesebuah memoir atau autobiografi merupakan saksi
pertama tentang sesebuah peristiwa atau kejadian. (Kuhn, 2000; Anderson, 2006).

c) Pengalaman dan Peristiwa Besar

Istilah pengalaman besar dan pristiwa besar dalam penyelidikan autoetnografi berkait rapat
dengan proses pembentukan makna sosial (pengalaman) yang diperolehi daripada
komunikasi dan interaksi dengan persekitaran, kejadian atau peristiwa, struktur sosial dan
individu. Pada masa yang sama, ia merupakan gambaran daripada pengalaman-pengalaman
dan pengetahuan individu dalam kelompok sosial (insider) berkaitan sesebuah fenomena
sosiobudaya. (Adams, Jones & Ellis, 2015; Buzard, 2003; Delamont, 2009). Dalam Cerita
Saya: Memoir Sehingga Tahun Tragedi 13 Mei 1996, menggambarkan pengalaman
menyertai sambutan pengisytiharan kemerdekaan negara pada 31 Ogos 1957 di Sungai
Besar. Meskipun tidak memahami erti kemerdekaan, tetapi beliau menggambarkan tentang
keterujaan rakyat dan ayahnya sendiri hidup dalam sebuah negara yang merdeka:

“Ayah membawa saya ke sana pada pagi Sabtu itu dengan basikalnya.
Berbanding saya yang masih dalam Darjah Dua sekolah rendah, ayah tentu
lebih memahami erti kemerdekaan..kira-kira pukul 10:00 pagi selesailah
upacara itu. Ayah membawa saya ke kedai runcit kerana membeli beberapa
barang keperluan dapur. Sebelum balik, barangkali kerana rasa gembira
merdeka dalam jiwanya, ayah membelanja saya semangkuk ais kacang –
sesuatu yang tidak pernah dilakukan sebelum ini.” (Anwar Ridhwan, 2018:
207).

Pengalaman dan peristiwa besar yang mengakhiri penulisan memoir ini ialah Tragedi
13 Mei 1969 dan peranan beliau serta pelajar-pelajar Sekolah Alam Shah yang diminta oleh
pihak kerajajan untuk menderma darah bagi membantu mangsa-mangsa yang tercedera
daslam peristiwa tersebut:

“Pada 13 Mei apabila berita rusuhan tersebar melalui radio dan
televisyen..pada hari kami menuju Hospital Kuala Lumpur untuk
menderma darah, pada pagi Khamis 15 Mei itu, perintah berkurung masih
dikuatkuasakan. Sepanjang perjalanan dari Cheras menuju hospital, saya
dapat melihat rumah dan kedai yang musnah akibat kebakaran. Masih

169

terdengar tembakan. Saya melihat rangka sejumlah bas, motokar dan
motosikal yang hangus..” (Anwar Ridhwan, 2018: 364).

Pengalaman dan peristiwa besar yang diangkat oleh Akiya, bversifat tragedi-tragedi
kekeluargaan terutama yang melibatkan kematian ahli keluarga dan tangapan berasaskan
amalan kebudayaan dalam masyarakat suku Semai seperti yang ditulis dalam Kami:

“Akhirnya Imah meninggalkan kami pada 17 Februari 1982, jam 4.00 pagi.
Ketika itu aku berada di Kuala Lumpur. Aku tidak berpelung bersama-
sama ayah dan emak menguruskan jenazah Imah...Imah meninggal dunia
ketika umurnya 24 tahun, selepas tujuh tahun pemergian Jalih. (Akiya,
2018: 300).

Pengumpulan data penyelidikan autoetnografi dapat difahami berdasarkan beberapa
panduan asas iaitu bagaimana pengarang menyusun kembali kenangan berdasarkan
pengalaman dan peristiwa besar yang terjadi dalam kehidupan penulis seperti peristiwa
sambutan kemerdekaan 31 Ogos 1957 dan peristiwa berdarah 13 Mei 1969. Unsur lain yang
sering digunakan dalam menyusun kenangan yang dimuatkan dalam teks ialah berdasarkan
tarikh besar berkaitan peristiwa-peristiwa tertentu seperti perayaan, kegiatan-kegiatan sosial
dan sebagainya. Aktiviti rutin masyarakat yang diketengahkan dalam sesebuah pengkisahan
autoetnografi dapat dianggap sebagai penyataan maklumat sosial yang dapat dihubungkan
dengan bahasa, perilaku budaya dan sistem kehidupan. (Chang, 2008; Eisner, 2002; Hayano,
1979).

Dapatan Kajian

Penyelidikan berasaskan autoetnografi yang merupakan salah satu cabang dalam disiplin
antropologi telah membuka ruang, peluang dan kesempatan kepada penulis sesebuah
autobiografi dan memoir atau penyelidik untuk menggunakan pengalaman peribadi sebagai
data-data penyelidikan kualitatif, khususnya dalam bidang sosiobudaya. Penceritaan peribadi,
penceritaan sosial, pengalaman peribadi, pengalaman besar dan perisatiwa besar penulis
merupakan lima komponen asas untuk memahami hubungan teks dengan sejarah, perilaku
sosiobudaya dan sistem sosial sesebuah masyarakat. Dalam Cerita Saya: Memoir Sehingga
Tahun Tragedi 13 Mei 1996 merupakan data-data untuk memahami kehidupan masyarakat
Melayu, kolonialisme Inggeris di Malaysia dan beberapa tragedi dalam masyarakat moden
negara ini selepas merdeka, terutama Peristiwa 13 Mei 1969. Memoir Kami pula merupakan
data-data sosial yang berkaitan dengan sistem kehidupan, tragedi kemanusiaan, pergolakan
sosiopolitik negara (pemberontakan PKM), ritual, hubungan dengan etnik lain, sistem
pendidikan dan sebagainya dalam masyarakat suku Semai di Perak. Data-data ini adalah
berdasarkan gambaran dan penafsiran pengarang (Anwar Ridhwan dan Akiya) dalam
menggambarkan segenap peristiwa dalam perjalanan hidup berdasarkan perspektif mereka.

Kesimpulan

Pendekatan autoetnografi meletakkan asas yang sangat kuat bahawa sesebuah penyelidikan
kualitatif dalam bidang budaya, khususnya penyelidikan berasaskan studio (studio-based
practice) tidak tertakluk sepenuhnya kepada hasil-hasil kajian konvensional. Ia boleh sahaja
menggunakan sumber-sumber berasaskan penceritaan peribadi, pengalaman peribadi dan
sejarah sosial sesebuah masyarakat iaitu memoir dan autobiografi. Meskipun, data-data atau
fakta sosial dalam penulisan genre ini sangat dipengaruhi oleh emosi dan perspektif penulis,

170

ia dapat dianggap sebagai sumber utama yang kuat dalam mencerita sesuatu isu, fenomena
dan peristiwa.

Membaca sesebuah memoir atau autobiografi dalam perspektif autoetnografi, tanpa
sedar membawa seseorang pengkaji untuk mentafsir, menyimpul dan memahami kod-kod
dan imej-imej sesebuah masyarakat melalui pengalaman peribadi penulis. Pemahaman dan
permaknaan daripada teks-teks ini membantu seseorang penyelidik disiplin sosiobudaya
untuk menggunakan sesebuah sudut pandang dan pengalaman orang lain sebagai data
kualitatif yang dapat diperolehi melalui analisis kandungan teks yang merangkumi aspek
gramatik, semantik, semiotik dan frekuensi konsep tertentu. Kenangan, ingatan dan
pengalaman peribadi seseorang penulis menjadi komponen yang sangat penting dalam
sesebuah autoetnografi hingga pendekatan kajian ini menjadi salah satu kaedah baharu
penyelidikan bidang sosiobudaya.

Rujukan

Adams, T.E., Jones, Holman, S., Ellis, C., (2015). Autoethnography. New York: Oxford
University Press.

Akiya. (2018). Kami. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan & Buku Malaysia.
Anderson, L. (2006). “Analytic autoethnography”. Journal of Contemporary
Ethnography, 35(4), 373-395.

Anwar Ridhwan. (2018). Cerita saya: Memoir sehingga tahun Tragedi 13 Mei 1996. Kuala
Lumpur: Institut Terjemahan & Buku Malaysia.

Berelson, Benard. (2008). Content analysis in communication research. New York: The Free
Press.

Buzad, J. (2003). “On Autoethnographic authority”. The Yale Journal of Criticism, 16(1), 61-
91.

Chang, Hewon. (2008). Autoethnography as a method. California: Left Coast Press.
Delamont, Sara. (2007). “Arguments against autoethnography”. Qualitative Researcher,

4(2007), 2-4.
Delamont, Sara. (2009). “The only thing: Autoethnography, reflexity and small crises in

fieldwork”. Ethnography and Education, 4(2009), 51-63.
Eisner, E.W. (2002). The arts and the creation of mind. New Haven & London: Yale

University Press.
Ellis, C. (2004). The ethnographic I: A methodological novel about autoethonography.

Walnut Creek, CA: Alta Mira Press.
Hayler, Mike. (2011). Autoethnography, self-narrative and teacher education. Rotterdam:

Sense Publishers.
, Self-Narrative and Teacher Education. 2011 Rotterdam: Sense Publishers,
Hayano, D. (1979). “Auto-Ethnography: Paradigm, problems, and prospects”. Human

Organization, 38 (1), 99-104.
Kuhn, A. (2000). “A journey through memory”. Dalam S. Radstone (editor). Memory and

methodology. New York: Berg.
Lincoln, Y.S & Denzin, N.K. (2003). Turning points in qualitative research: Trying knots in

handkerchief. Walnut Creek, CA: Alta Mira Press.
Saukko, P. (2003). Doing research in cultural studies: An introduction to classical and new

methodology approach. London: Sage Publication.
Wall, Sarah. (2008). “Easier said than done: Writing an auto ethnography”. International

Journal of Qualitative Methods, 2008, 38-53.

171

AN ASSESSMENT ON THE INTEGRATION OF ICT INTO THE ENGLISH
LANGUAGE TEACHING OF THE ENGLISH DEPARTMENT,
MSU MAIN CAMPUS

Prof. Anville Shamaign A. Villanueva
Mindanao State University, Marawi City, Philippines
[email protected]

Introduction

In this day and age, teaching and learning have become so revolutionized because of the
influx of technological innovations in language pedagogies and methodologies. This advent
can cause the traditional chalk-and-board teacher to become overwhelmed with the array of
instructional tools and methods that the internet, computers, and other digital equipment can
provide. More attuned to these changes are the young, ‘millennial’ learners who are more
exposed to digital tools and are engaged with a wide variety of games and applications that
the Internet provides. As learners become very keen to the power and impact of the Internet,
educators must also rise to the challenge of utilizing technology in order to meaningfully
deliver instructions and facilitate authentic learning. This captured the interest of the
researcher in exploring the extent of technology use and its impact in the teaching practice
and learning process of English teachers and learners from the Mindanao State University.
Gaining an understanding of the impact of technology integration in teaching and learning is
deemed beneficial in transforming better teachers and learners in the context of the twenty
first century.

The generation of students today differs in many ways, but one thing which stands out
is that they have more access to technology than previous generations (Eugene, et al, 2004).If
students are so engrossed in the use of technology outside of the classroom, they obviously
value it. It would then be logical to say that if technology were integrated into the classroom,
the learning environment would be more relevant to the current student population (Doak,
2009).Using multimedia in education results in the increasing productivity and retention rates,
because people remember 20% of what they see, 40% of what they see and hear, but about
75% of what they see and hear and do simultaneously. It means, by using multimedia tools
teachers can create a learning environment, where the communication of the information can
be done in a more effective manner and it can be an effective instructional medium for
delivering information. With multimedia technologies students create multimedia
applications as part of their required project. This makes them active in developing their own
learning process, instead of just being passive learners of the educational content (Neo and
Neo, 2001).

Computers have become so widespread in schools and homes and their uses have
expanded so dramatically that the majority of language teachers must now begin to think
about the implications of computers for language learning (Warschauer, 1996). Meskill (2002)
recognizes how understanding the attributes of media and technologies can take educators to
new places in the conceptualization of teaching and learning.Schools must be a part of these
changes and research should proceed with the assumption that technology is and will
continue to be a growing element within the schools (Fouts, 2000).

In this study, focus is given to the faculty members of the English department in the
Mindanao State University as an assessment to their integration of technology in their
classroom instruction. It takes careful consideration on how access to resources from the
Internet and the use of technological tools in the classrooms affect the achievement of student

172

learning goals and shape the environment that the teachers create in the learning process.
Furthermore, this study provides an opportunity for evaluation on the degree to which
language teachers make use of technology in facilitating learning. Validation on the effect of
technology use in the classroom is given meaning through the assessment of students who are
at the receiving end of the learning process. More importantly, this study brings into context
the importance of knowing and applying relevant rubrics and tools that guide educators in
measuring the degree of efficiency that technology can facilitate in the goal of developing
skills that are needed among learners of the twenty first century.

In order to prepare students for the demands of this new century, changes in the way
teaching and learning occurs must take place. Learning environments must become more
authentic, by giving students the opportunities to use higher order thinking and problem
solving skills connected to real world applications (Fouts, 2000).This marriage of technology
with education has birthed a more sophisticated and demanding thrust that has the power to
transform learning in the twenty first century.

The twenty first century educator must also situate himself in between his methods
and his learners as he finds himself at the heart of leading the classroom instruction.Within
the context of key knowledge instruction, students must also learn the essential skills for
success in today’s world, such as critical thinking, problem solving, communication and
collaboration (p21.org/about-us/p21-framework, n.d.). These are target skills that describe the
goals of twenty first century learning. The use of "Information and Communication
Technologies or more commonly referred as ‘ICT’ becomes a tool that will facilitate the
acquisition of these skills through its available digital and web support.

Through digital tools, learners now have an easier and convenient access to
information that is made available through the World Wide Web both online and offline. ICT
offers many ways to access and utilize information with the use of media devices such as
television, personal computers, laptops, tablets, mobile phones and other educational gadgets.
The learners that grow with this kind of media and technology exposure tend to attach more
interest in these tools at home and even in their schools. This challenges the improvement
and development of teaching methodologies. This inevitably affects the area of language
teaching and learning.

One of the ways that addresses this challenge is the evolution of Computer Assisted
Language Learning (CALL) as a teaching methodology in the context of converging aspects
of Behaviourism and Constructivism as learning theories.Graham Davies, a pioneer in the
field of CALL gave much attention and research in designing a multimedia CALL package
that gives much consideration in providing learners with all the necessary tools that will
encourage language awareness and enable them to discover the intricacies of language use for
themselves.

This study drawsits guidelines from Liz Kolb’s (2014)Triple E Framework. This
framework is used to help teachers focus on how technology is meeting and possibly
exceeding the learning goals they have set for their students.More specifically, it measures
and defines what it should look like, sound like and feel like to meet learning goals through
ICT integration. The framework is based on three levels: engagement in learning goals,
enhancement of learning goals and extension of learning goals.

When educators and school administrators discover and benefit from the merits of this
framework, education achieves finer quality that will significantly reflect on the learners’
improvement.
This study draws its foundation in the tenets of Behaviorism, Communicative Language
Teaching, and Constructivismwhich anchored the development of Computer Assisted
Language Learning (CALL) in light of theTwenty first(21st) Century Skills Movement.
Mark Warschauer(1998)classified CALL as Behaviouristic, Communicative and Integrative

173

according to their underlying pedagogical and methodological approaches.Behaviourism and
Constructivism are two of the predominant educational theories that form the basis of many
of today’s educational technology tools in the secondary classroom (Ebert, 2009). These
provide substantial bases in the exploration of the impact of ICT integration in language
learning. The researcher’sinvestigationlies in the evaluation of its impact in teaching and
learningthrough the lenses of the Triple E Framework and Competing Values Framework.
The integration of ICT into learning can be better implemented and even refined through the
teacher’s initiative to carefully evaluate his attitude towards the significant factors that affect
the way and means in which he teaches. These altogether consisted the body of knowledge
that is given focus in this study.

Computer Assisted Language Learning (CALL)
The integration of computers into language teaching caused the emergence of a new term
called as Computer Assisted Language Learning (CALL). Graham Davies (2008) advocated
the movement forthe integration of CALL in classroom methodologies. Though not the
proponent, he traced its early stages and followed through its progress through his lifetime as
he culled lessons that were learned from the past while keeping up and responding to the
challenges of the advancement of technology.

Levy (1997) defines CALL more succinctly and more broadly as "the search for and
study of applications of the computer in language teaching and learning." Computer Assisted
Language Learning (CALL) is often perceived, somewhat narrowly, as an approach to
language teaching and learning in which the computer is used as an aid to the presentation,
reinforcement and assessment of material to be learned, usually including a substantial
interactive element. The development of CALL can be divided intothe three main phases
ofbehaviorist CALL, communicative CALL, and integrative CALL thateach corresponds to a
certain level of technology as well as a certain pedagogical approach.

Behaviorism
John Watson coined the termBehaviorismwhich refers to the process of conditioning where
an array of stimulus-response connections is built, and more complex behaviors are learned
by building up series or chains of responses (Brown, 1941). Behaviorismhas seen the
Teaching Machine Phase which is a very basic version of what educational software and
computers can accomplish now.Behaviorist CALL was used for instructional purposes and
utilized repetitive language drills and the computer is thought as an automated instructor that
never approaches judgment and allows students to study any kind of subjects individually
(Warschauer, 2004).

The term interactivity in the context of CALL has traditionally been associated with
human-computer interaction—the stimulus / response / feedback paradigm which involves
the use of a range of stimuli (text, images, audio or video), learner responses using a range of
input devices (keyboard, mouse, touch screen or speech) and various types of feedback (text,
images, audio or video) (Rendall&Hewer, 2012).

One of the main features CALL is on the use of computer as tutor. CALL Programs
designed for teaching grammar include drill and practice on a single topic while listening can
be taught through multi-skill drill and practice programs and pronunciation programs allow
students to record and playback their own voice and compare it to a model. Another main
feature of CALL is on the use of computer as stimulus. This involves the use of a software to
generate analysis, critical thinking, discussion, and writing (Warschauer, 1996).

174

Communicative Language Teaching
The next phase is communicative CALL. Lambourdi (2018) defines Communicative
language teaching (CLT) as a modern language teaching approach that puts emphasis on
teaching languages holistically, based on meaningful communication and interaction. In CLT,
languages are learned not only as skills but also as social behavior, by using tasks that
learners would also do in the real world. Communicative CALL laid emphasis on the fact that
rather than directly teaching the forms of language, computer-assisted instruction should put
more emphasis on how to use forms and assist the students at using the target language
effectively for communicative purposes based on skills (Jones &Fortescue, 1987 as cited
in Chi-Fen, (n.d.)). The focus was both on what students do by means of technological device
and also on how students interact with each other or computer while studying.However, task-
based, project-based, and content-based approaches all aimed to engage learners into
authentic environments via utilizing several skills of language learning and use.

This conduced toward a new viewpoint on technology and language learning, which
has been called ‘integrative CALL’(Warschauer, 1996 as cited in Chi-Fen, (n.d.)). According
to this approach, the learners acquire how to use different technological tools within the
normal process of language learning, rather than visiting the computer lab (Warschauer,
1996).

The most common use of computer is as a tooland its most common use overall for
language learning is word processing (Healey & Johnson, 1995 as cited in Warschauer,
1996).Lastly, the Internet has popular uses for language teaching such as authoring, wherein
teachers are able to design their own multimedia courseware that they will use in the
classroom(Warschauer, 1996).Changes in Information and Communications Technology
(ICT) can enablestudents to read, write, and rewrite the world in their English classes as
never before, but only if educators enable their students to use the full power of these
technologies.

Constructivism
Constructivism is led by the ideas of Jean Piaget (1955) and his theories of the four childhood
stages of development. The theories of Constructivism are founded on the belief that “the
child, at first directly assimilating the external environment to his own activity, later, in order
to extend this assimilation, forms an increasing number of schemata which are both more
mobile and better able to inter-coordinate.”

Sociocultural constructivism gives emphasis on dialogue that participants engage in as a
means of collaboration and negation of meaning to reach a new understanding. This process
allows the learner to internalize what is being taught, and thus, they become an active part in
shaping the learning environment (Nahme, 2000). Therefore instruction needs to provide
opportunities for participation in a community of learners that learn through authentic tasks.

Technology assists teachers in promoting more constructivist and engaged learning
experiences; therefore, it is necessary to look at how teachers are trained in using technology
and the change in thinking that needs to occur if they are to rid of the barriers that keep
technology from being used to its fullest potential within schools (Sgarioto, 2011).
According to Avery, McKenna, and Schuchardt (2000), integrating technology can create
authentic learning experiences that lead students from simply manipulating a mouse to using
technology to develop higher order thinking and problem solving skills. Supplementing
curriculum with web-based education, if designed appropriately, promotes learning in context,
critical thinking skills, and emphasizes “real-life” problem solving skills (as cited in Sgarioto,
2011).

175

Problematic Statement
This study evaluated the perception and impact of Information and Communications

Technologies (ICT) usage and integration in the teaching practice of English teachers in the
Mindanao State University (MSU).

More specifically, this study attempted to answer the following questions:
1. What ICT tools are integrated into the lessons of the English department teachers? In

what ways do they use them?
2. What are the responses of the students in the integration of Information and

Communications Technology (ICT) in class?
3. What is the impact of ICT integration of the MSU language teachers in addressing the

twenty first century teaching and learning?

Objectives
1. To assess the ICT tools that are integrated into the lessons of the English department
teachers and the ways they are utilized;
2. To describe the perceptions and responses of the students in the integration of
Information and Communications Technology (ICT) in class; and
3. To find out the impact of ICT integration of the MSU language teachers in addressing
the twenty first century teaching and learning.

Methodology
This study was conducted in the English Department under the College of Social

Sciences and Humanities of the Mindanao State University-Main Campus, Marawi City.
Based on the official list of faculty members from the College of Social Sciences and
Humanities, the English Department has a population of forty (40), whereby twelve (12) were
officially on study leave grants. Hence, twenty eight (28) faculty were given the baseline
survey to which twenty (20) were identified as having significant usage of ICT and were
approached to serve as key respondents in providing substantially significant data for the
study. However, due to conflict of schedule, differences in the educational level of some
course they taught, as well as personal reasons of some faculty members, the final set of
faculty respondents consisted of twelve (12). Nevertheless, they all contributed the needed
data for the study.

The twelve faculty respondents identified twenty seven (27) subjects and sections that
involved a total of five hundred seventy (570) officially enrolled students who were given the
survey questionnaire and conducted Focus Group Discussion (FGD) and series of interviews.

A specific framework for assessment was utilized in this study. This was the Triple E
Framework. Triple E Framework provided rubrics and assessment tools that evaluated the
efficiency of ICT use in the achievement of learning goals in the context of twenty first
century skills. The responses and evaluation of the respondents in the framework and
assessment tool were analysed to elicit implications on twenty first century teaching and
learning.

Though this study has theoretical bearing in the Computer Assisted Language
Learning (CALL), it does not focus on the development of a learning program or CALL
package that subjects learners into their own as they interact with the instructions in a CALL
lesson using technology such as a desktop computer or mobile phones.Furthermore, this
study is not entirely reliant upon the complete usage of CALL but is limited to the use of
technological tools/ICT in order to assist the teacher while delivering lessons that are
valuable in everyday social engagement that extends beyond the classroom. This means that
the respondents are not prescribed to use CALL in all their lessons. Hence they have the
freedom to integrate whatever ICT tools they consider as useful in their instruction.

This study attempted to evaluate the merits and impact of using Information and

176

Communications Technology (ICT) tools in the conduct of English classes among college
students of the Mindanao State University Main Campus, Marawi City. This study associated
the integration of ICT from the tenets of Computer Assisted Language Learning (CALL) as a
teaching methodology in the context of converging aspects of Behaviorism and
Constructivism as learning theories. The inquiries in this study sought to find out the
technology tools that were integrated into the lessons of English department teachers and in
the ways they were utilized. Significant insights were also gained from the perceptions and
responses from students regarding their exposure to ICT tools as part of their learning process.
Furthermore, the faculty respondents also provided data that described and explored the
classroom culture that they established among their classes. This classroom culture
represented relevant aspects of the combined values that shaped the way they managed their
classes. Finally, the interpretation of data and responses that were gathered provided basis in
describing the impact of ICT integration of MSU language teachers in addressing the
challenges of twenty first century teaching and learning.

The researcher utilized a Checklist Survey on ICT use in English Language Teaching
among the twenty eight (28) actively teaching faculty members of the English Department in
the College of Social Science and Humanities with which twenty (20) of them showed
significant degree of usage. Due to conflicts of schedule, different educational levels of
subjects taught and personal reasons of eight faculty members who were supposedly included
in the final set of teacher respondents, only twelve (12) were able to participate and provided
the bulk of data for this study. The faculty respondents identified twenty seven (27) subjects
and sections where they integrated ICT tools with a total population of five hundred seventy
(570) students. The students represented English subjects for Humanities and the Arts, Oral
Communication and Public Speaking, Writing, Job Enabling English Proficiency (JEEP), and
Language and Literature. All the respondents were given a survey and participated in Focus
Group Discussion (FGD) and series of interviews that culled data and information as basis for
the answers substantiated in this study.

Findings of the Study
ICT Tools Integrated by English Teachers of MSU

Based on the analyses and interpretation of all the data and responses gathered, the
following are the significant findings revealed in the study:

Table 1.Ranking of ICT Tools used in Lesson Preparation

Indicators Sum Mean Std. Deviation Rank
(Used when preparing a lesson) (n=28)
1.5
MS Office 27 0.964 0.189 1.5
3
MS Word 27 0.964 0.189 4
5
Laptop 26 0.929 0.262 6.5
6.5
Internet 24 0.857 0.356 8

MS PowerPoint 21 0.750 0.441 9
10
Printer 18 0.643 0.488 11
12
Multimedia Players 18 0.643 0.488 13

Audio Files 17 0.607 0.497

Video Files 16 0.571 0.504

Speaker 15 0.536 0.508

Offline Apps 13 0.464 0.508

MS Excel 11 0.393 0.497

Smart Phone 10 0.357 0.488

177

PC 8 0.286 0.460 14
Online Apps 8 0.286 0.460 15
DLP 6 0.214 0.418 16.5
MS Pub 6 0.214 0.418 16.5
Tablet 5 0.179 0.390 18
LED TV 4 0.143 0.356 19
Smart TV 1 0.036 0.189 20.5
Others 1 0.036 0.189 20.5
CRT TV 0 0.000 0.000 22

Legend: 0-not selected, 1-selected

As shown in the table above, the data from the survey yielded a ranking for the degree
of usage of ICT tools in shaping the lessons of the English teachers of the Mindanao State
University. The ranking are as follows: Microsoft office, Word application, laptop,
Internet, Microsoft Power Point, printer, Multimedia players, audio and video files,
Offline applications, Microsoft Excel software, Smartphones, Personal Computers and
Online Application Softwares, Microsoft Publisher and DLP/Projectors, Tablets, and
LED/Smart TV. The ranking implied that these ICT tools were significantly utilized by the
teachers without the involvement of their students. Hence, interaction was limited between
the teacher and the technology used and was only evaluated based on the assistance of
technology in setting learning goals during lesson preparation.

Table 2.Ranking of ICT Tools Utilized in Classroom Discussion

Indicators Sum Mean Std. Deviation Rank
(Utilized during classroom (n=28)
1
discussion) 2
3
Laptop 24 0.857 0.356 4
5
Multimedia Players 22 0.786 0.418 6.5
6.5
MS Office 20 0.714 0.460 8
9
Speaker 19 0.679 0.476 10
11
Video Files 18 0.643 0.488 12.5
12.5
MS PowerPoint 17 0.607 0.497 14.5
14.5
Audio Files 17 0.607 0.497 19
19
MS Word 16 0.571 0.504 19
19
DLP 14 0.500 0.509 19
19
Internet 11 0.393 0.497 22

Smart Phone 8 0.286 0.460

Printer 7 0.250 0.441

Offline Apps 7 0.250 0.441

Tablet 4 0.143 0.356

Online Apps 4 0.143 0.356
MS Excel
3 0.107 0.315

PC 1 0.036 0.189
CRT TV
LED TV 1 0.036 0.189

1 0.036 0.189

MS Publisher 1 0.036 0.189
Others
1 0.036 0.189

Smart TV 0 0.000 0.000

178

Based on the table above, as the lessons that the English teachers prepared were
delivered during the conduct of classes, another level of ICT integration extended the
involvement and interaction of the students. Based on the data gathered, the following is the
ranking of the tools in their degree of usage during classroom discussion and activities. The
ranking are as follows: Laptop, Multimedia players, Microsoft office software, speaker,
Video files, Microsoft PowerPoint presentations and audio files, Microsoft office,
projector, Internet, Smart Phone, Printer, Offline Apps, Tablet, Online Apps, MS Excel,
PC, CRT TV, LED TV and MS Publisher. This implied that technology did not only aid
teaching but also facilitated learning.

Table 3.Ranking of the Ways to Use ICT in the Classroom

Indicators Sum Percentage Mean Std. Rank
(Use of ICT in the Classroom) 12 100% (n=12) Deviation 1
Item 1-. Produce a text using a word processing 11 91.67% 1.000 2
program 9 75.00% 0.000 5
Item 7- Organize computer files in folders and 9 75.00% 0.917 5
subfolders 0.289 5
Item 3 - Capture and edit digital photos, movies or 0.750 5
other graphics 0.750 0.452
0.452 5
Item 8 - Use a spread sheet 0.452
0.452 8.5
Item 10 - Create a presentation with video or audio 9 75.00% 0.750 8.5
clips 0.452 10.5
9 75.00% 0.750 10.5
Item 13 - Participate in social networks 0.492 12
13
Item 15 - Download or upload curriculum resources 75.00% 0.492 15.5
from/to websites or learning platforms 9 0.750 0.515 15.5
for students to use 0.515 15.5
8 66.67% 0.667 15.5
Item 6 - Email a file to someone, another student or 0.522
teacher 8 66.67% 0.667
0.452
Item 14 - Download and install software in 7 58.33% 0.583 0.389
computer 0.389
0.389
Item 2 - Use emails to communicate with others 0.389

Item 9 - Create a presentation with simple 7 58.33% 0.583
animation functions
6 50% 0.500
Item 4 - Edit text online containing internet links
and images 3 25% 0.250

Item 16 - Prepare materials to use with an 2 16.67% 0.167
interactive whiteboard

Item 5 - Edit a questionnaire online

Item 11 - Participate on a discussion forum on the 2 16.67% 0.167
internet
2 16.67% 0.167
Item 12 - Create and maintain blogs or websites 2 16.67% 0.167

Others

Another significant section of data provided an outline of the various ways on how

ICT was utilized in teaching which were ranked based on frequency, as shown in the table

above. Specifically, these were: knowledge and skill in making use of producing texts in
documents; organization of computer files in folders and subfolders; ability to capture
and edit digital photos, movies or other graphics; use of a spread sheet; create a
presentation with video or audio clips; participate in social networks; and download or
upload curriculum resources from/to websites or learning platforms for students to use;
capability to email a file to someone such as another student or teacher and knowing
how to download and install software in computer; use of emails to communicate with
others as well as the ability to create a presentation with simple animation functions; and

179

edit texts online which contain internet links and images. With lesser frequency were their
knowledge and skills on: preparing materials to use with an interactive whiteboard;
editing a questionnaire online, participating on a discussion forum on the internet and
creating and maintaining blogs or websites; create original instructional materials; and
creating social media pages and chat groups as administrator in order to facilitate and
monitor the flow and exchange of data.

Also noteworthy is the teachers’ evaluation of the use of technology in relation to the
achievement of their teaching and learning goals based on the Triple E evaluation showed
that 66.7% established exceptional connection while 33.3% of them identified a similarly
positive and strong connection to the use of technology. This means that all the teacher
respondents acknowledged the importance of integrating ICT tools in the aspects of
engagement, enhancement and extension of learning goals among their English classes.

Student Responses on ICT Integration
Student Responses on ICT Integration were also classified between positive and negative
responses. Positive responses indicated that through technology, they were able to simplify
tasks related to their lessons through the assistance of ICT tools. The ease and visually
appealing delivery of the lessons also helped them to become more exposed to many ideas
and gave them opportunities to interact with their peers. In their level of engagement, most
students agreed that the use of ICT in terms of lesson presentation helped accommodate
everybody especially in visual presentation and promoted interest, fun and ease among
students. It also served as a window for collaboration among the students making them active
and participative in the class and helped them to improve their comprehension rate. They also
found internet more accessible as source of information than books.

For their level of enhancement, they perceived technology as helpful in improving
their knowledge of the English language, vocabulary, intonation, and diction. Through the
internet, they understood proper stress of words and helped them become more efficient in
their tasks. For the extension of their learning, they found that through ICT integration, their
lessons became more realistic and helped them in enhancing their capability in terms of
public speaking. Most of them believed that technology helped prepare them for speaking
tasks in the future.

Some of their reflections also gave insights on their concerns about being left behind
compared to other countries. Some also expressed that they gained more understanding from
the internet than their instructor and that visiting libraries was not a priority when looking for
additional information since the internet was more accessible. Among the negative
perceptions that students had about technology was that there were some of them who
became too dependent on technology and some students lost their interest in writing down
important notes when there was PowerPoint presentation. It was also a cause of distraction
and some even used technology to avoid being bored during class. They also saw the dangers
of relying on unreliable information from the internet.

Table 4. Triple E Evaluation of Students

Reading of Results Range Frequency Percentage

Exceptional Connection 14-18 323 56.67%
Strong Connection 10-13 209 36.67%
Average Connection 30 5.26%
Low Connection 7-9 8 1.40%
6-1 570 100%
Total

180

As shown in the table above, the measurement of the strength of connection between
technology and learning where the majority of the five hundred seventy (570) students were
given Liz Kolb’s (2014) Triple E Evaluation Rubric expressed exceptional and strong
connection while a small percentage identified average and low connection. Among the
three levels of the evaluation, the highest average showed that ICT integration mainly
facilitated enhancement (Level 2) of their learning; ICT integration had secondary impact on
extension (Level 3) of their learning; and engagement (Level 1) in learning came least
among the three levels.

The abovementioned results clearly showed that majority of the students perceived
ICT integration as necessary and significant in helping them learn better and more effectively.
Moreover, it also implied that English teachers must also give attention and direct more effort
in lesson preparation that targeted their goals in achieving engagement and interaction among
their students.

A significant level of evaluation is also given consideration on the mean score of the
students based on the subjects they were taking. It is noteworthy that despite differences in
subjects and there were some with significantly higher or lower population, all the subjects
still resulted in the close range of mean scores (13.13-13.68) that when interpreted bordered
between exceptional to strong connection of technology to their learning goals. This further
implies about the universality and versatility of technology to aid and facilitate learning even
in the varied aspects of teaching the English language among the college students of the
Mindanao State University.

Impact of ICT integration of MSU language Teachers in Addressing the Twenty First
Century Teaching and Learning
All of the faculty respondents acknowledged the important role that ICT played in their
teaching practice as well as on how their students learned. English teachers recognized the
need to attune themselves with the changes in teaching pedagogies that advancement in
technology has brought. They also aspired to adapt and equip themselves with relevant skills
that would innovate their teaching styles and deliver efficient learning towards their
students.When asked about the advantages of employing technology in the production of
lessons and eventually in the delivery of instruction, they considered ICT tools as
significantly helpful. The combination of both teacher input and technology resources are
what students need in enriching their learning.

Students of the twenty first century feel entitled to decide how much of their learning
comes from the inputs of their teachers and how much do they want to extend their learning
beyond the details provided by the teacher. Technology provided a means for students to
challenge their ideas and thus evolved into becoming critical thinkers who were mindful of
what they were learning. Being one of the skills in twenty first century learning, critical
thinking was developed through the aid of technology. Students were given the authority to
create and effectively utilize information, media and technology, their teacher helped them
learn and also developed an important skill in Information, Media and Technology that can
enable them to progress as twenty first century learners. Through utilizing multimedia
resources, students actually got to listen and observe the utterances of native speakers. This
did not only help them learn but also prepared them to communicate effectively as their
teachers helped them foster collaboration and effectively socialize with others. The use of
ICT tools helped in making students reflect and realize many things in relation to their
lessons. This has meaningful implication in the twenty first century skill of Learning and
Innovation where the teacher recognizes needs, facilitates discussion, builds trust, and
inspires spontaneous contributions. These were skills that were developed and reinforced

181

through the help of ICT. Thus, its availability helped improve the quality of teaching and the
efficient acquisition of learning for digital native students.

This study drew major implications based on the findings of the study whereby the
use and integration of Information and Communications Technology (ICT) and the Internet
are relevant in lesson preparation and delivery of instruction in English classes since they
assist the teacher in the engagement, enhancement, and extension of student learning.
Moreover, students positively perceive the usefulness of technology in facilitating learning
and providing access to references and resources while also being aware of the distraction
and boredom that too much exposure to technology can bring. It is also implied that English
teachers in the Mindanao State University are well balanced in the way they shape values in
their classrooms especially in building healthy relationships and managing high expectations.
However, they need to build more on promoting continuous improvement and establishing
stable environment in order to maximize teaching effectiveness and achievement of student
learning goals. Lastly, the integration of ICT in English language teachers supported the
development of twenty first century skills on the aspects of Critical Thinking, Information,
Media and Technology, Collaboration and Socialization, and Learning and Innovation. Hence,
English teachers of the Mindanao State University are able to develop relevant skills that
enhanced the capabilities of students which are necessary in the twenty first century
educational setting.

Summary
This study established implications that the use and integration of Information and
Communications Technology (ICT) and the Internet are relevant in lesson preparation and
presentation in English classes since they aid the teacher in achieving teaching and learning
goals; students have positive perception on the usefulness of technology in facilitating
learning and providing access to references and resources while also being aware of the
distraction and boredom that too much exposure to technology can bring; English teachers in
the Mindanao State University are well balanced in the way they shaped values in their
classrooms but also need to give more consideration in promoting continuous improvement
and establishing stable environment in order to maximize teaching effectiveness and
achievement of student learning goals; and that the English teachers of the university who
integrated ICT in their teaching methodologies were able to develop twenty first century
skills on Critical Thinking, Information, Media and Technology, Collaboration and
Socialization, and Learning and Innovation.

This study also recommended the following: intervention on equipping all English
teachers with the knowledge and skills in ICT use and eventual ICT integration; careful
considerations in practicing instructional strategies, setting learning goals and purposeful tool
selection will help teachers to design and prepare lessons more effectively; administrators of
the Mindanao State University must equip its faculty force with the necessary knowledge and
skills in integrating ICT in order to maximize the learning capabilities of students; curriculum
designers must adapt the aim of developing twenty first century skills on Information, Media
and Technology, critical thinking, communication and collaboration as well as Learning and
Innovation; a similar study can be done to teachers of other fields in order to also evaluate
the degree of usefulness that ICT contributes to the quality of their teaching practice; and
other researchers can conduct a comparative study on the strengths and weaknesses of ICT
driven and non-ICT driven educational setting.

182

REFERENCES

Books

Cantu, E. and Farines, J. (2006). Applying new educational models in ICT teaching and
learning. In D. Kumar & J. Turner (Eds.) Education for the 21st Century —
impact of ICT and digital resources. Santiago, Chile: International Federation for
Information Processing (IFIP Series).

Davies, G., Otto, S. and Ruschoff, B. (2013).Computer assisted language learning. Available:
https://books.google.com.ph/books?hl=en&lr=&id=kSJMAQAAQBAJ&oi=fnd&pg=
PA
19&dq=Computer+Assisted+Language+Learning+by+Graham+Davies&ots
=2VNRbiUFC7&sig=TnACEjj-QWhO_jbu4D7qEnvyKHw&redir_esc=y#v=
onepage&q=Computer%20Assisted%20Language%20Learning%20by
%20Graham%20Davies&f.

Fouts, J. T. (2000). Research on computers and education: Past, present and future. Bill
and Melinda Gates Foundation.

Levy M. (1997) CALL: Context and conceptualization. New York: Oxford University
Press.

Meskill, C. (2002). Teaching and learning in real time: Media, technologies, and
language acquisition. Houston, TX: Athelstan.

Piaget, J. (1955). The construction of reality in the child. London: Routledge.
Pirsig, R. (1974). Zen and the art of motorcycle maintenance: An inquiry into values.

New York: William Morrow & Co.
Quinn, R, Heynoski, K. Thomas, M, &Spreitzer G. (2014). Becoming the best teacher in

you: A process, not a destination. The Best Teacher in You: How to Accelerate
Learning and Change Lives.(1st Ed.)San Francisco, California:Berrett-Koehler
Publishers, Inc.
Reyes, P. and Tchounikine, P. (2006). Structural awareness for collaborative learning
environments. In D. Kumar & J. Turner (Eds.) Education for the 21st Century —
Impact of ICT and Digital Resources. Santiago, Chile: International Federation for
Information Processing (IFIP Series).
Thomas, M. (2013).Contemporary Computer-Assisted Language Learning. New Britain:
Bloomsbury.
Warschauer, M. (1996).Computer-assisted language learning: An introduction. In S.
Fotos (Ed.), Multimedia language teaching (pp. 3-20). Tokyo: Logos International.
Warschauer, M. (2004).Technological change and the future of CALL. In S. Fotos&
C. Brown (Eds.), New Perspectives on CALL for Second and Foreign Language
Classrooms (pp. 15-25). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

Encyclopedia
Loumbourdi, L. (2018). The TESOL encyclopedia of English language teaching

Retrieved:http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/9781118784235.eelt0167/
abstract?userIsAuthenticated=false&deniedAccessCustomisedMessage=
Seal, N. (2012).21st century skills and competencies.Encyclopedia of the sciences of
learning.(pp 3353-3356).Springer US. Retrieved: https://link.springer.com
/referenceworkentry/10.1007%2F978-1-4419-1428- 6_763.

183

Dictionary/Thesaurus
Culture.(n.d.).Engagement.(n.d.).In Merriam-Webster's online dictionary. Retrieved

from https://www.merriam-webster.com/dictionary/culture.
Engagement.(n.d.).In Merriam-Webster's online dictionary. Retrieved from

https://www.merriam-webster.com/dictionary/engagement.
Enhancement.(n.d.).In Merriam-Webster's online dictionary. Retrieved from

https://www.merriam-webster.com/dictionary/enhancement.
Extension.(n.d.).In Merriam-Webster's online dictionary. Retrieved from

https://www.merriam-webster.com/dictionary/extension.
ICT.(n.d.). In Tech terms online, Retrieved from https://techterms.com/definition/ict.
Merriam-Webster’s dictionary and thesaurus. (2007). USA: Merriam-Webster,

Incorporated.
Rouse, M. (2015).Millennial (millennial generation).Retrieved from

http://whatis.techtarget.com/definition/millennials-millennial-generation.

Journal

Al-hariri, M and Al-hattami, A. (2017). Impact of students’ use of technology on their
learning achievements in physiology courses at the University of Dammam. Journal
of Taibah University Medical Sciences.Vol. 12, Iss. 1, pp 82-85.

Connell, S., Lauricella, A. & E. Wartella. (2015). Parental co-use of media technology
with their young children in the USA.Journal of children and media.Vol. 9, Iss. 1,
pp 5-21. DOI: https://doi.org/10.1080/17482798.2015.997440.

Ghavifekr, S., Kunjappan, T., Ramasamy, L. & A. Anthony. (2016). Teaching and learning
with a ICT tools: Issues and challenges fromteachers’ perceptions
Malaysian Online Journala of Educational Technology, Vol. 4, Iss. 2.
Jager A. &Lokman, H. (1999).Impacts of ICT in education.The role of the teacher and

teacher
training. European Conference on Educational Research. Finland: pp. 22 – 25.
Available: http://www.leeds.ac.uk/educol/documents/00001201.htm.
Johnson, P. (2009). The 21st century skills movement.Teaching for the 21st century.
Vol. 67, No. 1, p11.
Shittu, N. & Shittu, A. (2014).Evaluating the impact of technology integration in teaching
and learning. Malaysian Online Journal of Educational Technology, Vol. 2, Iss. 1, pp. 23-29.
Urun, M. (2016).Integration of technology into language teaching: A comparative review
study. Journal of language teaching and research, Vol. 7, No. 1, pp. 76-87. (ISSN
1798-4769). DOI: http://dx.doi.org/10.17507/jltr.0701.09.
Wenglinkgsky, H. (2006). Technology and achievement: The bottom line. Learning in
the Digital Age, Vol. 63, No. 7, pp. 29-32.

Theses/Dissertation

Berowa (2012).Factors affecting the willingness to communicate in English among Job
Enabling English Proficiency (JEEP) Program students. Master’s Thesis. Mindanao
State University.

Ibrahim, B. (2012). An inquiry on the perceptions of MSU-Marawi English faculty on the
use of Web 2.0 tools. Master’s Thesis. Mindanao State University.

Jimenez, S. (2015). Comparative analysis between multimedia approach and the
lecture method in teaching grammar to Grade VII students of MSU-Lopez Jaena

184

Community High School. Graduate thesis. Mindanao State University.
Manlosa, M. (2010).The students’ internet literacy and its effects on their performance

in English 2 class. Undergraduate thesis. Mindanao State University.
Sabellano, D. (2015) The effect of computer assisted language learning (CALL) on the

reading comprehension of Grade 9 students of St. Michael’s College-Basic
Education Department. Master’s Thesis.Mindanao State University.

Electronic Resources

About the Triple E framework.Available: http://www.tripleeframework.com/.htm.
[08 November 2017].

Case study.Available:http://www.tripleeframework.com/lesson-analysis-on-qrcode.html.
Chi-Fen, E. (n.d.).Computer assisted language learningand teaching.Taiwan:

National Kaohsiung First University of Science and Technology. Available:
http://www2.nkfust.edu.tw/~emchen/CALL/unit1.htm [27 November 2017].
Competing values framework: Summary of the Quinn/Rohrbaugh model for analysing
organizational effectiveness and leadership roles. Available:
http://www.valuebasedmanagement.net/methods_quinn_competing_values_fram
ework.html.
Davies G. (2012) ICT4LT Homepage. In Davies G. (ed.) Information and Communications
Technology for Language Teachers (ICT4LT), Slough, Thames Valley University
[Online]. Available at: http://www.ict4lt.org/en/en_home.htm [Accessed 08November
2017].
Davies, G. (2002). ICT and modern foreign languages: Learning opportunities and
training needs. International Journal Of English Studies, 2(1), 1-18. Retrieved from
http://revistas.um.es/ijes/article/view/48371/46331
Davies G. (2008).How effective is the use of ICT in language learning and teaching?
Available: http://www.ict4lt.org/en/en_mod1-4.htm#lessons.
Davies G. (2012) "Lessons from the past, lessons for the future: 20 years of CALL". In
Korsvold A-K. &Rüschoff B. (eds.) New technologies in language learning and
teaching, Strasbourg: Council of Europe. University [Online]. Available at:
http://www.camsoftpartners.co.uk/coegdd1.htm. [08 November 2017].
Davies G., Walker R., Rendall H. & Hewer S. (2012) Introduction to Computer Assisted
Language Learning (CALL). Module 1.4 in Davies G. (ed.) Information and
Communications Technology for Language Teachers (ICT4LT), Slough, Thames
Valley
University [Online]. Available at: http://www.ict4lt.org/en/en_mod1-4.htm.
Doak, S. (2009). Emerging theories of learning and the role of technology in Theories of
educational technology. [Online]. Available:
https://sites.google.com/a/boisestate.edu/edtechtheories/Home.
Ebert, A. (2009). Behaviorism vs. Constructivism in the Technological Secondary Education
Classroom. Available:
https://sites.google.com/a/boisestate.edu/edtechtheories/behavior ism-vs-
constructivism-in-the-technological-secondary-education-classroom-1.
Framework for 21st century learning. (2017). Available: http://www.p21.org/our-work/p21-

framework.
Halwani, N. (2017). Visual aids and multimedia in second language acquisition.Available:

https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1143525.pdf.
Hodges,V. (2009). Online learning environments and their applications to emerging theories

of educationaltechnology. Available: https://sites.google.com/a/boisestate.

185

edu/edtechtheories/online-learning-environments-and-their-applications-to-emerging-
theories-of-educational-technology.
Judging effectiveness of organizations.Competing values framework [Online].Available:
https://www.utwente.nl/en/bms/communication-theories/sorted- by-
cluster/Organizational%20Communication/Competing_Values_Framework/.
Kolb, L. (2014). Triple E framework: Integrating technology to meet learning goals. From
toy to tool: Cellphones in learning. Available:
http://cellphonesinlearning.blogspot .com/2014/05/triple-e-framework-
integrating.html.
Kolb, L. (2015). Is technology a gimmick in your classroom?.Available:
https://www.iste.org/explore/articleDetail?articleid=334&category=In-the-
classroom&article=.
Lands, B. (2012). The 21st century skills movement: Who's with me?. Available:
http://www.thelandscapeoflearning.com/2012/05/21st-century-skills-movement-
whos-with.html.
Means, B. & Olson, K. (1994). The link between technology and authentic learning.
Educational Leadership, 51 (7).
Mindanao State University. Available: (http://www.msumain.edu.ph/details.php/about-msu).
Retrieved: [11 December 2017].
Mulder, P. (2017). Competing Values Framework. Available:
https://www.toolshero.com/leadership/competing-values-framework/.
Multimedia (2017). Available: https://www.computerhope.com/jargon/m/multimed.htm.
Retrieved: [11 December 2017].
Neo, M. and Neo, K. T. K. (2001): Innovative teaching: Using multimedia in a problem-
based learning environment. Educational Technology & Society, 4 (4).
Norris, C. and Soloway, E. (2017).Reviewof Liz Kolb’s new book, 'learning first,
technology second.'Available: https://thejournal.com/Articles/2017/06/19/Liz-Kolb-
New-Book.aspx?p=1.
Organizational culture assessment instruments (OCAI). (2017). Available:
https://www.ocai-online.com/.
Organizational culture assessment instrument for classrooms (OCAI-C) (2016).
MichiganX: LeadEd501x Leading Ambitious Teaching and Learning. Available:
https://courses.edx.org/courses/course-v1:MichiganX+LeadEd501x+1T2017/cour
seware/189d6b4b4f7649f7803090a37ead2fc0/d22a3e5b52f24474a2fdf5a7e2bec
3e1/?child=first.
Partnership for 21st century learning.(2015). [Online]. Available: http://www.p21.org/about-
us/p21-framework.
Quinn, R. and Rohrbaugh, J. (1983). A spatial model of effectiveness criteria: Towards
a competing values approach to organizational analysis. Management Science.
Rhalmi, M. (2009).Communicative language teaching (The communicative approach).
Available: http://www.myenglishpages.com/blog/communicative-language-teaching-
communicative-approach/
Realizing the power and promise of 21st century learning for every student.Batelle for
Kids (BFK). Available: http://www.battelleforkids.org/about-us.
Sgarioto, L. (2011). White paper II. Available: http://mste.illinois.edu/courses/ci407su01
/students/north/lorene/White%20Paper%20II%20latest%20version.doc.
Skaalid, B. (n.d.). Elements of constructivism. Available: https://etad.usask.ca/802papers/
Skaalid/index. html.

186

Skinner, B. F. (1958). Teaching machines. Science, 128 (3330), (pp. 969-977). Available:
https://sites.google.com/a/boisestate.edu/edtechtheories/behaviorism-vs-
constructivism-in-the-technological-secondary-education-classroom-1

Spreitzer, G. (2016).What is the competing values framework?. Leading ambitious
teaching and learning. Available: https://courses.edx.org/courses/course-
v1:MichiganX+LeadEd501x+1T2017/courseware/189d6b4b4f7649f7803090a37e
ad2fc0/d22a3e5b52f24474a2fdf5a7e2bec3e1/?child=first.

Stratham, D. S., &Torell, C. R. (1996).Computers in the classroom: The impact of technology
on student learning. Boise, ID: Army Research Institute.

Swets and Zeitlinger. (2001). ICT and language learning: A European perspective. (Eds.)
Chambers, A. and Davies, G. The Netherlands: Swets and Zeitlinger Publishers.
Available:
https://books.google.com.ph/books?hl=en&lr=&id=YDnuWieNrVgC&oi=fnd
&pg=PA7&dq=Computer+Assisted+Language+Learning+by+Graham+Davies&ots=
c1Rtmnp50c&sig=f9zAOuRFcg_bysGlTPZvvZ0VcH0&redir_esc=y#v=onepage&q=
Computer%20Assisted%20Language%20Learning%20by%20Graham%20Davies&f
=false.

Triple E level 1: Engaged learning [Online]. Available:
http://www.tripleeframework.com/engagement.html. [08 November 2017].

Triple E level 2: Enhanced learning [Online]. Available:
http://www.tripleeframework.com/enahncement.html. [08 November 2017].

Triple E level 3: Extended learning [Online]. Available:
http://www.tripleeframework.com/extension.html. [08 November 2017].

What is communicative language teaching?(2018). [Online]. Available:
my.vanderbilt.edu/z/what-is-communicative-language-teaching/. [05 March 2018].

White, A. (2017). The Triple E framework: Learning first, technology second. Available:
https://literacyworldwide.org/blog/literacy-daily/2017/08/04/the-triple-e-
framework-learning-first-technology-second.

Warschauer M. (1996) "Computer-assisted language learning: an introduction". In Fotos S.
(ed.) Multimedia language teaching, Tokyo: Logos International. Available:
http://www.ict4lt.org/en/index.htm

187

RELASI MAKNA LEKSIKON LINGKUNGAN KELAUTAN
MELAYU PESISIR BARUS

Rosliana Lubis, Dwi Widayati, Gustianingsih, Dardanila
Universitas Sumatera Utara, Medan Indonesia.
[email protected]

Abstrak

Dimensi lingkungan pesisir memiliki manifestasi berupa ekoleksikon laut. Hanya saja
seberapa dalam refleksi pemahaman masyarakat tentang lingkungan laut melalui kosakata
nomina kelautan ini yang perlu dibahas. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan
bentuk lingual yang merupakan perwujudan pemahaman masyarakat tutur terhadap
lingkungan terhadap dimensi lingkungannya. Suatu bentuk leksikon memiliki hubungan
dengan bentuk leksikon yang lain, dapat dilihat dari makna yang melekat pada leksikon
tersebut. Dari beberapa data leksikon lingkungan kelautan MPB, terdapat beberapa leksikon
yang memiliki hubungan secara semantis, yaitu pertentangan makna (antonimi), persamaan
makna (sinonimi), pencangkupan makna (hiponimi). Adapun kehomonimian, dan
kepolisemian tidak terjalin di antara leksikon lingkungan kelautan MPB yang dikumpulkan.
Dalam hal ini Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah ekolinguistik. Pengumpulan
data dilakukan dengan dua metode yaitu metode menyimak dengan teknik dasar sadap dan
metode mahir dengan teknik dasar memancing. Analisis data menggunakan metode
pencocokan berupa teknik referensial dasar. Dasar penelitian ini adalah penelitian kualitatif
deskriptif. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan ditemukan banyak leksikon
lingkungan laut yang terbagi menjadi leksikon nomina mempunyai relasi makna

Kata Kunci:Ekoleksikon, Lingkungan Kelautan, Antonim, Hiponim, Hipernim, Sinonim

Abstract

The dimension of the coastal environment has a manifestation in the form of a marine
ecolexicon. It's just how deep the reflection of people's understanding of the marine
environment through this marine noun vocabulary that needs to be discussed. This study aims
to describe the lingual form which is the embodiment of the speech community's
understanding of the environment towards the dimensions of the environment. A form of
lexicon has a relationship with other lexicon forms, it can be seen from the meaning attached
to the lexicon. From some data on marine environmental lexicon of MPB, there are several
lexicon that have a semantically related relationship, namely conflict of meaning (antonymy),
similarity of meaning (synonym), coverage of meaning (hyponymy). As for homonym, and
polysemyness are not intertwined among the MPB marine environmental lexicon collected. In
this case, the theory used in this research is ecolinguistics. Data was collected using two
methods, namely the listening method with the basic tapping technique and the advanced
method with the basic fishing technique. Data analysis used matching methods in the form of
basic referential techniques. The basis of this research is descriptive qualitative research.
Based on the results of the research conducted, it was found that many marine environment
lexicon which are divided into noun lexicon have meaning relation.
Keywords: ecolexicon marine, Antonym, Hyponym, Hypernym, Synonym

188

1. Pendahuluan

Barus merupakan salah satu kecamatan yang berada di Kabupaten Tapanuli Tengah yang
dulunya memiliki sejarah panjang di Indonesia.Julukan ‘Kota Tua’ seolah telah melekat pada
daerah ini. Berdasarkan catatan sejarah, Barus merupakan pelabuhan internasional yang
banyak disinggahi oleh berbagai pedagang untuk perdagangan kapur barus dan rempah-
rempah.Hal ini pula yang memunculkan istilah Barus (Suprapti, dkk; 1995).Perjalanan
sejarah yang panjang menjadikan Barus menjadi tempat penelitian yang giat dilakukan, baik
jejak peradaban Islam, Sastra, kebudayaan, hingga asal usul masyarakat Melayu. Banyak isu-
isu yang berkembang bahkan melalui seminar yang dilakukan oleh Balai Bahasa Sumatera
Utara pada tahun 2019, telah mengangkat kembali isu ‘warisan’ Barus sebagai peradaban
masuknya Islam dan cikal bakal bahasa Indonesia pertama di Indonesia (lihat
http://www.medanbisnisdaily.com/news/online/read/2020/02/18/101018/bahasa_indonesia_b
erasal_dari_barus/). Menyambut jejak arkeologis tersebut, penelitian bahasa berbasis
lingkungan perlu dilakukan.

Munculnya teori ekolinguistik menerangkan bahwa bahasa yang hidup dan digunakan
oleh masyarakatnya dapat menggambarkan, mewakili, melukiskan (merepresentasikan secara
simbolik verbal) realitas di lingkungan, baik lingkungan ragawi maupun lingkungan buatan
manusia (Suweta, 2013:285).Dapat pula dikatakan bahwa kajian ekolinguistik melihat
bagaimana pertautan antara keanekaragaman suatu komunitas dan lingkungannya dalam satu
kesatuan dengan bahasa yang dipakai oleh pemakainya (Haugen 1972 dalam Peter, 1996: 57).
Lingkungan ragawi dengan pelbagai kondisi sosial memengaruhi penutur bahasa secara
psikologis dalam penggunaan bahasanya (Al-Gayoni, 2010:31). Dari perspektif itu, bahasa
dan lingkungan memiliki hubungan yang menentukan.Hubungan ini tercipta karena adanya
interelasi, interaksi, dan interpedensi dari manusia, bahasa, dan lingkungannya. Parameter
utama dalam ekologi yang juga menjadi parameter di dalam ekolinguistik, yakni (1) adanya
lingkungan (environment), (2) adanya keberagaman (diversity), dan (3) adanya saling
keterhubungan (interrelationships); saling berinteraksi (interactions); dan saling
ketergantungan (interdepedency) (Fill dan Muhlhausler (2001:1; Odum, 1996; Haugen, 1972).
Dalam perspektif ekolinguistik, guyub tutur mempertahankan interaksi, interelasi dan saling
ketergantungan dengan lingkungan.

Sebagai daerah yang berada di daerah tepi laut, pemanfaatan sumber daya laut
menjadi salah satu sumber penghasilan masyarakat setempat.Desa yang menjadi pusat
transaksi hasil laut tersebut berada di Desa Pasar Terandam atau Kualo (istilah masyarakat
setempat) dan Desa Kade Gadang. Karena matra lingkungan yang tepat berada di daerah
pesisir, masyarakat Barus memiliki kedekatan dengan produk budaya pesisir, sepertipukat
payang, pukat pantai/dogal, pukat kantong, perangkap bubu, rawai, pancing, jaring insang
tetap, jaring lingkar dan jaring insang hayut. Selain melaut, para nelayan pun mempunyai
kegiatan lain seperti pembuatan keranjang, perbaikan jaring dan tempat penjemuran ikan.

Masyarakat yang berada di lingkungan pesisir jelas memiliki khazanah leksikon
kelautan. Sapir dalam Mbete (2013:23) mengemukakan bahwa kosakata bahasa yang paling
jelas mencerminkan lingkungan fisik dan sosial dari penutunya. Kosakata lengkap dari suatu
bahasa mungkin saja diperlihatkan sebagai sebuah inventaris kompleks dari semua ide, minat,
dan pekerjaan yang mendapat perhatian masyarakat, dan seperti thesaurus lengkap dari
sebuah bahasa pemberian suku (tertentu) yang kita gunakan, menegarai karakter lingkungan
fisik dan karakter budaya mayarakat yang menggunakannya). Sejalan dengan Mbete
(2013:24), adanya interaksi, interelasi, dan interpedensi masyarakat dengan laut telah
menghasilkan seperangkat nomina-verba yang dikodekan dalam satuan lingual leksikon

189

kelautan.Leksikon-leksikon tersebut dapat merujuk pada biota (baik flora maupun fauna)
serta aktivitas yang berhubungan dengan lingkungan kelautan dalam bahasa tertentu.
Misalnya, dalam masyarakat Barus mengenal istilah mangayi ‘menangkap ikan dengan kail’,
mamukek ‘menangkap ikan dengan pukat’, dan manjalo ‘menangkap ikan dengan
menggunakan jala’. Namun jika relasi itu menjadi tidak serasi atau tidak harmonis lagi, tanpa
sadar menyebabkan biota dan aktivitas yang dahulu pernah ada menjadi tidak berkelanjutan
lagi.Alhasil, khazanah leksikon masyarakat mulai tergerus oleh perubahan
lingkungan.Dengan demikian, faktor lingkungan turut menentukan kebertahanan
leksikal.Selain itu, keberadaan ekoleksikon kelautan oleh masyarakat Barus menunjukkan
bagaimana pemahaman masyarakat terhadap ranah pengetahuan tentang lingkungannya (band.
Widayati dan Rosliana Lubis, 2019: 57-65; Widayati, 2019: 113 -121). Kata dapat
mencerminkan bagaimana karakteristik cara hidup dan cara berpikir penuturnya dan dapat
memberikan petunjuk yangbernilai dalam upaya memahami budaya penuturnya (Wierzbicka,
1997: 4; Cassier, 1999 dalam Mbete, 2015).

Di sisi lain, sejarah serta proses kulturasi yang panjang menjadikan masyarakat Barus
pada umumnya mampu menguasai beberapa bahasa (multilingual). Bahasa-bahasa tersebut di
antaranya ialah bahasa Minangkabau, bahasa Melayu, bahasa Indonesia, dan bahasa
Batak.Meskipun begitu, masyarakat Barus yang berada di pesisir menggunakan bahasa
Melayu dalam berkomunikasi sehari-hari.Bahasa Melayu Pesisir Barus (selanjutnya disingkat
BMPB) menggambarkan realitas lingkungan dan realitas komunitas tuturnya.BMPB berperan
penting sebagai alat komunikasi, alat pemersatu, dan pengungkap jati diri komunitas
tutur.Sebagai alat komunikasi, BMPB membangun jaringan interaksi antara komunitas tutur
dan lingkungan alam, interaksi antara komunitas tuturnya serta lingkungan sosial-
budaya.Sebagai alat permersatu, BMPB membangun keserasian fungsi sosiologis dan
ideologis masyarakatnya dan sebagai pengungkap jati diri, BMPB mampu menjadi
pengungkap dan merekam segala sesuatu yang ada di dalam diri komunitas tuturnya.Artinya,
sejumlah ekolesikon lingkungan alamnya, yaitu lingkungan kelautan merupakan kekayaan
khazanah yang ada pada kognitif penutur atau guyup tutur masyarakat tersebut.

2. Metodologi

Pada penelitian digunakan métode simak dan métode cakap. Metode simak digunakan untuk
memeroleh data dengan menyimak penggunaan bahasa ( Mahsun, 2005:90). Data yang
diperoleh berupa data tulis dan data lisan dengan penggunaan teknik dasar sadap. Selanjutnya
digunakan teknik lanjutan berupa teknik simak libat cakap, catat, dan rekam.

3. Hasil dan Pembahasan Penelitian

Dilihat dari dimensi lingkungan sosial kultural, dahulu masyarakat penutur BMPB adalah
masyarakat yang plural dan heterogen.Hal ini karena sejak dahulu Barus merupakan jalur
perdagangan yang ramai, terutama di pelabuhannya.Banyak para pedagang baik yang berasal
dari dalam maupun dari luar negeri (Arab, Hindia, China, Belanda) melakukan aktivitas
dagang di daerah ini.Kapur barus, kulit, damar, dan rotan merupakan komoditi ekspor dan
perdagangan antarpulau yang penting pada masa itu.Seiring Barus menjadi kota pelabuhan
dagang pada abad XVI terjadi pula interaksi antarsuku bangsa Indonesia, dan antarsuku
bangsa Indonesia dengan bangsa asing. Proses akulturasi menghasilkan suatu kelompok
masyarakat yang menamakan dirinya orang pesisir dan bahasa Melayu Pesisir yang

190

berkontaminasi Batak-Minangkabau menjadi corak identitas budayanya. Kini, walaupun
didominasi oleh masyarakat yang bersuku Batak, masyarakat Barus di antaranya juga
merupakan para pendatang yang bekerja di daerah ini.

Barus sendiri adalah kecamatan yang berada di Pantai Barat Sumatra yang terletak
pada kordinat 02° 02’05” - 02° 09’29” Lintang Utara, 98° 17’18” - 98° 23’28” Bujur Timur.
Sebuah kawasan pesisir yang berhadapan dengan laut lepas Samudra Hindia. Sebagai
masyarakat yang bergantung dengan laut, bentuk interaksi dan interelasi Masyarakat Pesisir
Barus (MPB) berupa pemanfaatan lingkungan, seperti kegiatan menangkap sumber daya laut,
kegiatan penjemuran ikan, kegiatan mengasinkan ikan, dan kegiatan jual-beli hasil laut.
Leksikon-leksikon yang terdapat di dalam penelitian ini merupakan hasil proses interaksi
dan interelasi masyarakat Barus dengan lingkungan kelautannya. Pemaparan bentuk
kebahasaan ekoleksikon kelautan penting dilakukan karena menunjukkan keberagaman
bahasa lingkungan kelauatan sebagai hasil interaksi, interelasi, interkoneksi, dan
interaktivitas masyarakat dengan lingkungannya.Berikut ini adalah leksikon-leksikon
lingkungan kelautan yang dikenal oleh masyarakat Barus, Tapanuli Tengah.

4. Relasi Semantis Leksikon Lingkungan Kelautan MPB

Bahasa secara mendasar terdiri atas bentuk dan makna. Bentuk-bentuk yang berbeda dari
manifestasi pemikiran manusia itu memiliki sejumlah hubungan dengan bentuk-bentuk
lingual yang lain. Leksikon adalah komponen yang mengandung segala informasi tentang
kata dalam suatu bahasa seperti perilaku semantis, sintaksis, morfologis, dan fonologisnya.
Suatu bentuk leksikon memiliki hubungan dengan bentuk leksikon yang lain, dapat dilihat
dari makna yang melekat pada leksikon tersebut.

Relasi semantis mengambarkan bagaimana hubungan yang dimiliki oleh sebuah
bentuk lingual dengan bentuk lingual yang lainnya yang dilihat dari unsur makna yang
melekat padanya. Dari beberapa data leksikon lingkungan kelautan MPB, terdapat
beberapa leksikon yang memiliki hubungan secara semantis, yaitu pertentangan makna
(antonimi), persamaan makna (sinonimi), pencangkupan makna (hiponimi). Adapun
kehomonimian, dan kepolisemian tidak terjalin di antara leksikon lingkungan kelautan
MPB yang dikumpulkan.

4.1 Antonimi

Antonimi termasuk dimensi dalam proses berpikir manusia. Hal ini menjadi perhatian dalam
menganalisis keanekaragaman dimensi untuk menyatakan dua makna atau lebih itu
bertentangan makna atau berlawanan makna (Perera, 2004:70). Analisis pertentangan makna
dalam penelitian ini mengacu pada pendapat Leech dalam Parera (2004:71) yang menyatakan
bahwa pertentangan makna dapat terjadi dalam beberapa dimensi, seperti ciri fisik,
karakteristik biologis, fungsi dan lain sebagainya.

4.1.1 Leksikon Bada Jorang, Bada Putih dan Bada Nasi

Dari data leksikon kelautan MPB, terdapat leksikon bada jorang memiliki pertentangan
makna dengan bada putih dan bada nasi. Ketiga leksikon tersebut mengacu pada hewan yang
sama yaitu bada ‘ikan teri’. Namun, ketiganya memiliki perbedaan mendasar. Hal ini dapat
dilihat dari dimensi biologis yang dipahami oleh MPB dari proses interaksi dan interelasi.
Terdapat letak perbedaan antara bada jorang, bada putih,dan bada nasi berdasarkan

191

pemahaman dimensi biologis MPB. Bada jorang memiliki bentuk dan permukaan yang kasar
dengan warna kecoklatan, bada putih memilki bentuk dan permukaan yang kasar dengan
warna putih, bada nasi memiliki bentuk dan permukaan yang halus dengan warna yang putih
bersih. Ketiga leksikon tersebut termasuk ke dalam pertentangan makna beranting, sebab
menunjukkan dalam satu jenis, kelas, benda atau zat yang sama (Parera, 2004:73). Selain itu,
dikenal pula istilah bada bungo yang merujuk pada ciri fisik kecil, putih, dengan ekor dan
sirip belakangan kekuningan.

4.1.2 Leksikon Jonang dan Noneh

Leksikon Jonang dan Noneh yang memiliki pertentangan makna. Ketiga leksikon tersebut
mengacu pada hewan yang sama yaitu cubaha ‘kerapu’. Namun, keduanya memiliki
perbedaan mendasar. Hal ini dapat dilihat dari dimensi biologis yang dipahami oleh MPB
dari proses interaksi dan interelasi. Jonang memiliki warna kemerah-merahan sementara
noneh memiliki warna yang kebua-abuan.

4.1.3 Leksikon Utiek dan Pidado

Dari data leksikon kelautan MPB, terdapat leksikon utik dan pidado. Kedua leksikon tersebut
mengacu pada hewan yang sama yaitu gaguok/mayuoung ‘ikan mayung’. Namun, keduanya
memiliki perbedaan mendasar. Hal ini dapat dilihat dari dimensi biologis yang dipahami oleh
MPB. Utik merupakan gaguak peranakan/kecil, Sementara pidado mengacu pada gaguak
dewasa yang memasuki tahap awal, memiliki ukuran tidak terlalu besar. Kedua leksikon
tersebut termasuk ke dalam pertentangan makna beranting, sebab menunjukkan dalam satu
jenis, kelas, benda atau zat yang sama.

4.1.4 Leksikon Anggar dan Pelabuhan

Leksikon anggar dan pelabuhan mengacu pada sebuah tempat yaitu tempat kapal-kapal
berlabuh atau diparkirkan. Dalam konsep pemahaman MPB, anggar dan pelabuhan
merupakan tempat yang berbeda. Anggar merupakan tempat berlabuhnya kapal-kapal
nelayan yang berada dekat dengan muara sungai. Sementara pelabuhan merupakan tempat
berlabuhnya semua kapal, baik kapal nelayan maupun kapal penumpang. Kedua leksikon
tersebut termasuk ke dalam pertentangan makna beranting, sebab menunjukkan dalam satu
jenis, kelas, benda atau zat yang sama.

4.2 Hiponim

Dalam hubungan antarkata, telah menjadi fakta bahwa terdapat kata yang memiliki makna
yang merangkum makna yang lebih luas dalam satu kelompok makna tertentu. Hiponim
adalah kata yang ruang lingkup maknanya yang lebih khusus atau disebut kata khusus.
Untuk kata yang ruang lingkup maknanya yang lebih luas disebut hipernim (superordinat)
atau kata umum.

4.3 Hipernim Lauk
Lauk ‘ikan’ merupakan hipernim dari. Leksikon-leksikon tersebut merupakan hiponim dari
lauk yang menjadi superordinat (hipernimnya). Dikatakan demikian, sebab lauk memiliki

192

makna yang melingkupi semua jenis-jenis ikan di atas. Artinya makna lauk bersifat lebih
luas (kata umum). Sementara itu, hiponim mengacu pada entitas yang lebih spesifik
dengan karakteristik biologis yang berbeda-beda (kata khusus).

Lauok

….. iyu cubaha Bada

Bada jorang Bada putih Bada nasi

Bagan 1. Superordinat Lauk

Leksikon bada ‘teri’ di dalam hierarki yang lebih luas merupakan anggota hiponim,
sedangkan pada hierarki yang lebih spesifik bada merupakan hipernim atau superordinat
dari bada joriang, bada puteh, dan bada nasi. Ketiga leksikon tersebut merupakan bentuk
majemuk yang padu dan memiliki komponen makna yang lebih spesifik. Begitu pula
dengan leksikon cubaha ‘kerapu’ yang di dalam hierarki luas merupakan anggota hiponim,
sedangkan pada hierarki yang lebih spesifik cubaha merupakan hipernim atau superordinat
dari janang, noneh, sapan, garatang, noneh.

Garapu

gepeng Jonang Noneh Sapan Gerotang Pano Taba minyak obol
bibi
Bagan 2. Superordinat garapu

iyu

Sembara kapeh peti tanduk gala

Bagan 3. Superordinat iyu

4.3.1 Hipernim Burung
Leksikon burung merupakan hipernim dari bango, wallet, samar, olang, dan

burung gereja.Burung memiliki makna yang melingkupi makna kelima leksikon lainnya.

193

Artinya makna leksikon burung bersifat lebih luas (kata umum). Sementara itu, leksikon
bango, wallet, samar, olang, dan burung gereja merujuk pada entitas yang lebih spesifik
dengan karakteristik biologis yang berbeda-beda (kata khusus).

Burung

Bango Walet Samar Olang Burung gereja

Bagan 4. Superordinat burung

4.4 Sinonim

Hubungan makna sinonimi adalah makna denotasi atau makna kognisi kata-kata
yang diterima sebagai bentuk yang memiliki makna yang sama atau hampir sama. Parera
(2004:67) berpendapat bahwa sinonimi yang muncul antara kata asli dan kata serapan,
antara kata yang berdasarkan kolokasi, dan antara bentuk dialek dan bentuk umum, tidak
perlu dibedakan atau dibatasi karena kemunculannya sebagian terjadi secara alami.
Adapun sebagian lagi terjadi karena disengaja. Kata-kata yang perlu dibedakan
berdasarkan pemakaiannya, sikap bahasa serta pendirian pemakaiannya, merupakan kata-
kata yang merupakan intrabahasa dan kata-kata bentukan baru (neologisme).

4.4.1 Mayung dan Gaguk; Kuro dan Sinangi
Mayuong dan gaguak merupakan dua bentuk sinonim, begitu pula dengan kuro dan

senangih. Leksikon mayuong dan gaguak mengacu pada entitas yang sama, yaitu ‘ikan
mayung’, sedangkan leksikon kuro dan sinangih mengacu pada ‘ikan
senangin’.Kesinoniman ini muncul akibat adanya dua bentuk umum dan dialek. Kedua
sinonimi ini merupakan sinonim yang utuh, dapat bersibtitusi di dalam tuturan.

1. Gadang bana mamak dapek gaguk/mayung tu. Caliekkan ka inyo, Mak!
Besar ADV paman dapat mayung DEF perlihat-kan PRE 3TG, paman
“Besar sekali paman dapat mayung itu. Perlihatkan padanya, Paman!”

2. Gadang bana mamak dapek kuro/senangih tu. Caliekkan ka inyo, mak!
Besar ADV paman dapat senangin DEF perlihat-kan PRE 3TG, Paman
“Besar sekali paman dapat senangin itu. Perlihatkan padanya, Paman!”

4.4.2 Tapak kudo dan kateng

Tapak kudo dan kateng merupakan dua bentuk yang sinonim. Keduanya mengacu
pada entitas yang sama, yaitu mengacu pada salah satu jenis tanaman yang sering hidup
di daerah pesisir. Kesinoniman ini muncul akibat adanya dua bentuk umum dan dialek.

194

Bentuk tapak kudo lebih sering digunakan di dalam tuturan, karena bentuk tapak kudo
merupakan bentuk umum yang diartikan dalam bahasa Indonesia menjadi ‘tapak kuda’.

4.4.3 Jaring dan Jalo
Jariang dan Jalo merupakan dua bentuk yang sinonim. Keduanya mengacu pada

entitas yang sama, yaitu mengacu pada alat untuk menangkap ikan atau udang. Jariang
yang jerat biasanya dibentuk oleh benang jahitan yang relatif tipis mengikat. Jalo
dilempar sedemikian rupa sehingga menyebar di permukaan air dan tenggelam. Ikan yang
terkurung akan tertangkap pada saat jalo tersebut ditarik keluar air. Pada prinsipnya
penangkapan dengan jalo ialah mengurung ikan atau udang dengan jalan menebarkan alat
tersebut sedemikian rupa sehingga menelungkup atau menutup sasaran yang dikehendaki.

4.4.5 Payang dan pukek

Payang dan pukek merupakan dua bentuk yang sinonim. Keduanya mengacu pada
entitas yang hampir sama, yaitu pada alat untuk menangkap ikan atau udang, memiliki
ukuran yang cukup besar. Payang atau pukek berfungsi sebagai kantong untuk
menampung ikan yang terperangkap, kemudian di tarik menggunakan mesin atau
manusia. Dalam konteks pemahaman MPB, payang biasa ditarik ketika kondisi kapal
sedang berhenti, sedangkan pukat lebih fleksibel.

4.4.6 Pancing dan kai
Pancing dan kaeimerupakan bentuk lingual yang sinonim. Keduanya mengacu

pada entitas yang sama. Pancing dan kaimerupakan alat penangkap ikan yang memiliki
perangkap berupa kawat berkait dan tajam, dihubungkan dengan tali dan memiliki
ganggang berupa kayu atau bamboo.

4.5 Relasi Semantis Leksikon Lingkungan Kelautan MPB

Bahasa secara mendasar terdiri atas bentuk dan makna. Bentuk-bentuk yang berbeda dari
manifestasi pemikiran manusia itu memiliki sejumlah hubungan dengan bentuk-bentuk
lingual yang lain. Leksikon adalah komponen yang mengandung segala informasi tentang
kata dalam suatu bahasa seperti perilaku semantis, sintaksis, morfologis, dan fonologisnya.
Suatu bentuk leksikon memiliki hubungan dengan bentuk leksikon yang lain, dapat dilihat
dari makna yang melekat pada leksikon tersebut.

Relasi semantis mengambarkan bagaimana hubungan yang dimiliki oleh sebuah
bentuk lingual dengan bentuk lingual yang lainnya yang dilihat dari unsur makna yang
melekat padanya. Dari beberapa data leksikon lingkungan kelautan MPB, terdapat
beberapa leksikon yang memiliki hubungan secara semantis, yaitu pertentangan makna
(antonimi), persamaan makna (sinonimi), pencangkupan makna (hiponimi). Adapun
kehomonimian, dan kepolisemian tidak terjalin di antara leksikon lingkungan kelautan
MPB yang dikumpulkan.

4.6 Antonimi

Antonimi termasuk dimensi dalam proses berpikir manusia. Hal ini menjadi perhatian
dalam menganalisis keanekaragaman dimensi untuk menyatakan dua makna atau lebih itu
bertentangan makna atau berlawanan makna (Perera, 2004:70). Analisis pertentangan makna
dalam penelitian ini mengacu pada pendapat Leech dalam Parera (2004:71) yang menyatakan

195

bahwa pertentangan makna dapat terjadi dalam beberapa dimensi, seperti ciri fisik,
karakteristik biologis, fungsi dan lain sebagainya.

4.6.1 Leksikon Bada Jorang, Bada Putih dan Bada Nasi

Dari data leksikon kelautan MPB, terdapat leksikon bada jorang memiliki
pertentangan makna dengan bada putih dan bada nasi. Ketiga leksikon tersebut mengacu
pada hewan yang sama yaitu bada ‘ikan teri’. Namun, ketiganya memiliki perbedaan
mendasar. Hal ini dapat dilihat dari dimensi biologis yang dipahami oleh MPB dari proses
interaksi dan interelasi. Terdapat letak perbedaan antara bada jorang, bada putih,dan bada
nasi berdasarkan pemahaman dimensi biologis MPB. Bada jorang memiliki bentuk dan
permukaan yang kasar dengan warna kecoklatan, bada putih memilki bentuk dan permukaan
yang kasar dengan warna putih, bada nasi memiliki bentuk dan permukaan yang halus
dengan warna yang putih bersih. Ketiga leksikon tersebut termasuk ke dalam pertentangan
makna beranting, sebab menunjukkan dalam satu jenis, kelas, benda atau zat yang sama
(Parera, 2004:73). Selain itu, dikenal pula istilah bada bungo yang merujuk pada ciri fisik
kecil, putih, dengan ekor dan sirip belakangan kekuningan.

4.6.2 Leksikon Jonang dan Noneh
Leksikon Jonang dan Noneh yang memiliki pertentangan makna. Ketiga leksikon

tersebut mengacu pada hewan yang sama yaitu cubaha ‘kerapu’. Namun, keduanya memiliki
perbedaan mendasar. Hal ini dapat dilihat dari dimensi biologis yang dipahami oleh MPB
dari proses interaksi dan interelasi. Jonang memiliki warna kemerah-merahan sementara
noneh memiliki warna yang kebua-abuan.

4.6.3 Leksikon Utiek dan Pidado
Dari data leksikon kelautan MPB, terdapat leksikon utik dan pidado. Kedua leksikon

tersebut mengacu pada hewan yang sama yaitu gaguok/mayuoung ‘ikan mayung’. Namun,
keduanya memiliki perbedaan mendasar. Hal ini dapat dilihat dari dimensi biologis yang
dipahami oleh MPB. Utik merupakan gaguak peranakan/kecil, Sementara pidado mengacu
pada gaguak dewasa yang memasuki tahap awal, memiliki ukuran tidak terlalu besar. Kedua
leksikon tersebut termasuk ke dalam pertentangan makna beranting, sebab menunjukkan
dalam satu jenis, kelas, benda atau zat yang sama.

4.6.4 Leksikon Anggar dan Pelabuhan
Leksikon anggar dan pelabuhan mengacu pada sebuah tempat yaitu tempat kapal-

kapal berlabuh atau diparkirkan. Dalam konsep pemahaman MPB, anggar dan pelabuhan
merupakan tempat yang berbeda. Anggar merupakan tempat berlabuhnya kapal-kapal
nelayan yang berada dekat dengan muara sungai. Sementara pelabuhan merupakan tempat
berlabuhnya semua kapal, baik kapal nelayan maupun kapal penumpang. Kedua leksikon
tersebut termasuk ke dalam pertentangan makna beranting, sebab menunjukkan dalam satu
jenis, kelas, benda atau zat yang sama.

4.7 Hiponim
Dalam hubungan antarkata, telah menjadi fakta bahwa terdapat kata yang

memiliki makna yang merangkum makna yang lebih luas dalam satu kelompok makna
tertentu. Hiponim adalah kata yang ruang lingkup maknanya yang lebih khusus atau
disebut kata khusus. Untuk kata yang ruang lingkup maknanya yang lebih luas disebut
hipernim (superordinat) atau kata umum.

196

4.8 Hipernim Lauk
Lauk ‘ikan’ merupakan hipernim dari. Leksikon-leksikon tersebut merupakan

hiponim dari lauk yang menjadi superordinat (hipernimnya). Dikatakan demikian, sebab
lauk memiliki makna yang melingkupi semua jenis-jenis ikan di atas. Artinya makna lauk
bersifat lebih luas (kata umum). Sementara itu, hiponim mengacu pada entitas yang lebih
spesifik dengan karakteristik biologis yang berbeda-beda (kata khusus).

Lauok

….. iyu cubaha Bada

Bada jorang Bada putih Bada nasi

Bagan 1. Superordinat Lauk

Leksikon bada ‘teri’ di dalam hierarki yang lebih luas merupakan anggota hiponim,
sedangkan pada hierarki yang lebih spesifik bada merupakan hipernim atau superordinat
dari bada joriang, bada puteh, dan bada nasi. Ketiga leksikon tersebut merupakan bentuk
majemuk yang padu dan memiliki komponen makna yang lebih spesifik. Begitu pula
dengan leksikon cubaha ‘kerapu’ yang di dalam hierarki luas merupakan anggota hiponim,
sedangkan pada hierarki yang lebih spesifik cubaha merupakan hipernim atau superordinat
dari janang, noneh, sapan, garatang, noneh.

Garapu

gepeng Jonang Noneh Sapan Gerotang Pano Taba minyak obol
bibi

Bagan 2. Superordinat garapu
iyu

Sembara kapeh peti tanduk gala

Bagan 3. Superordinat iyu

197

4.8.1 Hipernim Burung
Leksikon burung merupakan hipernim dari bango, wallet, samar, olang, dan

burung gereja.Burung memiliki makna yang melingkupi makna kelima leksikon lainnya.
Artinya makna leksikon burung bersifat lebih luas (kata umum). Sementara itu, leksikon
bango, wallet, samar, olang, dan burung gereja merujuk pada entitas yang lebih spesifik
dengan karakteristik biologis yang berbeda-beda (kata khusus).

Burung

Bango Walet Samar Olang Burung gereja

Bagan 4. Superordinat burung

4.9 Sinonim

Hubungan makna sinonimi adalah makna denotasi atau makna kognisi kata-kata
yang diterima sebagai bentuk yang memiliki makna yang sama atau hampir sama. Parera
(2004:67) berpendapat bahwa sinonimi yang muncul antara kata asli dan kata serapan,
antara kata yang berdasarkan kolokasi, dan antara bentuk dialek dan bentuk umum, tidak
perlu dibedakan atau dibatasi karena kemunculannya sebagian terjadi secara alami.
Adapun sebagian lagi terjadi karena disengaja. Kata-kata yang perlu dibedakan
berdasarkan pemakaiannya, sikap bahasa serta pendirian pemakaiannya, merupakan kata-
kata yang merupakan intrabahasa dan kata-kata bentukan baru (neologisme).

4.9.1 Mayung dan Gaguk; Kuro dan Sinangi
Mayuong dan gaguak merupakan dua bentuk sinonim, begitu pula dengan kuro dan

senangih. Leksikon mayuong dan gaguak mengacu pada entitas yang sama, yaitu ‘ikan
mayung’, sedangkan leksikon kuro dan sinangih mengacu pada ‘ikan
senangin’.Kesinoniman ini muncul akibat adanya dua bentuk umum dan dialek. Kedua
sinonimi ini merupakan sinonim yang utuh, dapat bersibtitusi di dalam tuturan.

3. Gadang bana mamak dapek gaguk/mayung tu. Caliekkan ka inyo, Mak!
Besar ADV paman dapat mayung DEF perlihat-kan PRE 3TG, paman
“Besar sekali paman dapat mayung itu. Perlihatkan padanya, Paman!”

4. Gadang bana mamak dapek kuro/senangih tu. Caliekkan ka inyo, mak!
Besar ADV paman dapat senangin DEF perlihat-kan PRE 3TG, Paman
“Besar sekali paman dapat senangin itu. Perlihatkan padanya, Paman!”

4.9.2 Tapak kudo dan kateng

Tapak kudo dan kateng merupakan dua bentuk yang sinonim. Keduanya mengacu
pada entitas yang sama, yaitu mengacu pada salah satu jenis tanaman yang sering hidup

198

di daerah pesisir. Kesinoniman ini muncul akibat adanya dua bentuk umum dan dialek.
Bentuk tapak kudo lebih sering digunakan di dalam tuturan, karena bentuk tapak kudo
merupakan bentuk umum yang diartikan dalam bahasa Indonesia menjadi ‘tapak kuda’.

4.9.3 Jaring dan Jalo
Jariang dan Jalo merupakan dua bentuk yang sinonim. Keduanya mengacu pada

entitas yang sama, yaitu mengacu pada alat untuk menangkap ikan atau udang. Jariang
yang jerat biasanya dibentuk oleh benang jahitan yang relatif tipis mengikat. Jalo
dilempar sedemikian rupa sehingga menyebar di permukaan air dan tenggelam. Ikan yang
terkurung akan tertangkap pada saat jalo tersebut ditarik keluar air. Pada prinsipnya
penangkapan dengan jalo ialah mengurung ikan atau udang dengan jalan menebarkan alat
tersebut sedemikian rupa sehingga menelungkup atau menutup sasaran yang dikehendaki.

4.9.4 Payang dan pukek

Payang dan pukek merupakan dua bentuk yang sinonim. Keduanya mengacu pada
entitas yang hampir sama, yaitu pada alat untuk menangkap ikan atau udang, memiliki
ukuran yang cukup besar. Payang atau pukek berfungsi sebagai kantong untuk
menampung ikan yang terperangkap, kemudian di tarik menggunakan mesin atau
manusia. Dalam konteks pemahaman MPB, payang biasa ditarik ketika kondisi kapal
sedang berhenti, sedangkan pukat lebih fleksibel.

4.9.5 Pancing dan kai
Pancing dan kai merupakan bentuk lingual yang sinonim. Keduanya mengacu pada

entitas yang sama. Pancing dan kaimerupakan alat penangkap ikan yang memiliki
perangkap berupa kawat berkait dan tajam, dihubungkan dengan tali dan memiliki
ganggang berupa kayu atau bamboo.

5. Simpulan
Relasi semantis mengambarkan bagaimana hubungan yang dimiliki oleh sebuah bentuk
lingual dengan bentuk lingual yang lainnya yang dilihat dari unsur makna yang melekat
padanya. Pada leksikon lingkungan kelautan MPB, terdapat beberapa leksikon yang
memiliki hubungan secara semantis, yaitu pertentangan makna (antonimi), persamaan
makna (sinonimi), pencangkupan makna (hiponimi). Adapun kehomonimian, dan
kepolisemian tidak terjalin di antara leksikon lingkungan kelautan MPB.

Daftar Pustaka

Al Gayoni, Yusradi Usman. 2010.”Penyusutan Tutur dalam Masyarakat Gayo:
Pendekatan Ekolinguistik.”(Tesis). Medan: Universitas Sumatera Utara.

Chaer, Abdul. 2007. Leksikologi dan Leksikografi Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.

Language Ecology and Environment. London and New York: Continuum.

Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: Raja Garfindo Persada.

Mbete, Aron Meko. 2009.”Selayang Pandang Tentang Ekolinguistik”: Perspektif

Parera, J.D. 2004 Teori Semantik (Edisi Kedua). Jakarta: Erlangga.

199

Widayati, Dwi Gustianingsih. Rosliana Lubis. 2017. “Shift and Reduction in the Eco-
Lexicon Treasures of Asahan Malay”. International Journal of Humanities Social
Sciences and Education (IJHSSE). Sheridan: Volume 4, Issue 11, November 2017.
Pp 85-91

Widayati, Dwi Gustianingsih. Rosliana Lubis. 2017. “Shift and Reduction in the Eco-
Lexicon Treasures of Asahan Malay”. International Conference on Sumatera’s
Local Wisdom. Medan: SPS USU

Widayati, Dwi dan Rosliana Lubis. 2019. “The Cultural Values in The Culinary
Ecolexicon of the Asahan Malay Society”. The 4th International Seminar on
Linguistic (ISOL-4) Padang: University Andalas on July 9-11.

200

SASTERA PELANCONGAN DAN PSIKOGEOGRAFI DALAM CERPEN
ZAHARAH NAWAWI

Mawar Safei
Nordeyana Tambi
Ermy Azziaty Rozali

Universiti Kebangsaan Malaysia

Abstrak

Tulisan ini adalah sebagai tanda memperingati dengan membaca semula dan menghargai
karya almarhum Zaharah Nawawi dalam genre cerpen. Zaharah Nawawi merupakan
sasterawan-wartawan Johor yang rata-rata masyhur dengan cerpen yang dihasilkan, walau
turut menggubah novel, puisi, esei juga autobiografi. Kumpulan cerpennya terdiri daripada
Percikan Bara (DBP, 1982), Nasib (DBP, 1986), Di Hujung Penantian (DBP, 1988), Suara
Ombak (DBP, 1994), Wangian Bukit Peranginan (2001), Semangat Bunga (2004), dan
Orang Perjuangan (2005). Daripada sejumlah banyak cerpen yang dihasilkan, Zaharah
Nawawi kerap merakam perjalanan dan kembaranya lalu dimuatkan sebagai latar cerita.
Tulisan ini mengambil beberapa contoh cerpennya yang membawa khalayak ke merata lokasi;
tempatan dan luar negara. Beberapa cerpen yang dibincangkan adalah “Sehangat Montmarte”,
“Gadis Bunga di Tasik Dal” dan “Suara Kemenangan.” Memanfaatkan kerangka sastera
pelancongan dan psikogeografi, kertas ini meninjau bagaimana latar sesebuah tempat
memberi dampak khas. Tinjauan ini juga mendapati Zaharah Nawawi sangat rinci dalam
memerihalkan latar tempat yang diangkat. Nama tempat sebenar, pemerian latar yang rinci,
malah pewarnaannya didukung dengan kemahiran berbahasa Zaharah Nawawi,
memperkukuh dalil “sastera pelancongan.” Nukilan cerpennya dapat menjadi wadah kepada
jejak pelancongan misalnya ke Paris, Kashmir dan Batu Pahat. Tambahan menerusi lensa
psikogeografi, watak-watak seperti Gema, Fatma dan Apai, membangunkan sahsiah,
semangat dan harga diri manusia yang terkait erat dengan persekitaran yang mendampingi
mereka.

Kata kunci: cerpen Melayu; psikogeografi; sastera Melayu; sastera pelancongan; Zaharah
Nawawi

Pengenalan

Mengenali susuk Zaharah Nawawi, rata-rata dua latar bidang yang terhubung rapat
dengannya. Pertama sebagai sasterawan, beliau merupakan penulis dalam banyak genre, iaitu
cerpen, novel, puisi, esei, autobiografi, biografi dan turut terlibat dalam pementasan karyanya.
Beliau prolifik khasnya dalam dua genre yang sangat dikuasai, iaitu cerpen dan novel. Ia
dilihat dari pengiktirafan yang diperolehi dan bilangan karya yang digubah seperti menerusi
Anugerah SEA Write (1996), Anugerah Sastera Johor (1999) dan pelbagai anugerah di
peringkat kebangsaan. Kumpulan cerpennya terdiri daripada Percikan Bara (1982), Nasib
(1986), Di Hujung Penantian (1988), Suara Ombak (1994), Wangian di Bukit Peranginan
(2001), Semangat Bunga (2004) dan Orang Perjuangan (2005).