u ■ 日 囝 型 回 丬 目 日 ■ 昌 圄 昱 劐 △ ∵~ ~ |鼾¨ 亠∷∶ l LM凵 日日 日凵DAYA DA日AR Muhammad syuko AI ban: Nasut : om M。 Nur Husei n DauI ay Nei I a susanJ syaf rudd: n syam
I LM凵 s口 臼I AL 日凵DAYA DAsAR Muhammad syη ko AI bam∶ NasⅡ t I om M, Nur H"sei m DauI ay Nei I a sⅡsan心 syaf r"ddi m sΨ am kt a sam△ uhn P斌~DF ". Nur^Fadh: 11ubi %M。 Gekt oⅠ V] N sumat era Vt ara, ^ Di v· l si Buku Pcrguman△ nggi 盯 妫 aGraf i ndo Persada J AK^RTA
鹬 KATA sAMBUTAN Pro】 DⅡ H. Nur A. FadhⅡ Lubi s`M. A. ( Rek° r Vni ˇ ergt asl sl am Nege" sumat era Vt ara) . sxukur al hamdu1i l l al l segal a pul i dan sv△ l kur kehadi rat AI l ah s、Vt semoga AI I ah memberi kan hi dayah kepada ki t a dal am scmua aspek kel l l dupan, al l g ki t a j al ani Sel awat dal i sal al n ki t a hadi ahkan kepada Rasu1u11al a Saw sennoga ki t a si ap meneri ma amanal l menel adani Rasul u11ah unt uk menggapai ket ak、 vaan &1at a kuhah I l mu sosi al Budaya Dasar adal ah sal ah sat u mat a kul i ah I nst i t ut yang wal 1b di kut i ol ch Mahasi swa di P「 AI N di I ndonesi a, t ermasuk di UI N sumat era Ut ara Di harapkan mat a kuⅡ al a i ni ^kan memberi penaahai nan kepada mahasi swa t ent ang ni l ai - n⒒ ai sosi al dan budaya yang mei l l adi dasar dal am mcngembangkal a kei l muan l ebl h l uas K句 l an s° sl al budaya dasar l ni j uga me1, l adl sal al a sat u al at unt uk mengha“ l kan pendl 山kan yang t ransdi si pⅡ ner, bagi an dari i nt egrasi keⅡ muan urnum dan agarna I l muˉ Ⅱl t , u kei sl aman yang di kembangkan di UI N Sumat era Ut ara memⅡ u akar k句 i al , yal l g sal i ng t e1· ka⒒ d时arl i l i l mui l mu sosi al dan budaya S叩amerasa bal l agl adosen uI N Sumat era Ut ara menghasl l l 【aJ l karya i l mi ah dal al n bent uk buku daras yang di t erbi t kan secara 黼耦簸9Ⅱ ’ |众 ∷●|Ⅱ Ⅱ _ 一〓 一一〓 泅艹 〓一 一 麟 ∴婴
nasonal Buku i ni sel 诫 n menl adi sumbangsi h kreat i 说 t as dosen UI N sumat era Ut ara dal am mengap1k峦 l kan bagI an dari t ndarma perguruan unggi `j uga hams me刂 adi t al nbahan Ⅱmu baru ddal n k句 i an SosI al Budaya Dasar semoga buku bermanf aat J akana, Febmari 2015 Prof Dr Nur A Fadhi l Lubi s, MA Rekt or UI N sumat era Ut ara t 丨 mu sos: a|Budaya Dosar
KATA PENGANTAR PENULI s syukur al hamduhl l ah segal a pul i dan syukur kehadi rat Al l ah s咖 at as segal a hdayah, i nayah dan t auⅡ ⒐Nya kepada ki t a agar t erus dapat bermanf aat bagi sesa1na manusi a山 muka bumhnI sdawat dan sal a1n kepada rasul Nya Muharnmad s孙 泓, kel uarganya, sahabat , t abi i n, para Nabi dan Rasu1, syuhada, so⒒hi n, auⅡya, para ul ama dan sel uruh umat nya, yang t el ah berkl prah t erhadap agama、 l al n sebag缸 pedoman yang mengat ur kehi dupan unt uk kemasl ahat an duni a dan kemasl ahat an akhi rat Bukui Ⅱ b迨Ⅱj udul 叨 m″ sos山纪I BmJ 9ynDⅡ″ ” Buku【ni 山susun sebaga】 sal ah sat u ref ercnsi dasar mahasi swa dal aI n mengl kut i mat a kul i ah Ⅱmu sosi al Budaya Dasar( I sBD) Buku i ni dkusun si st emat i s sesuai dengan beberapa s⒒ abus Perguruan T【nggi I ndone“ 钆buku i Ⅲ akan menl adi ml ukan el ast i s bag1mahasi swa unt uk Fne⒒ hat pel bag缸 sudut pandangan sosi al budaya yang ada di I ndonesi a dao pel bag峦 pendekat an sal ah sat u kel ebi han buku i ni di awal i dengan kompet ensi yang di harapkan dan di akhi ri dengan kesi mpul an dal 盯 n bent uk bagan dal am set i aP babnya Buku i ni bi sa me” adi s姓 ah sat u 1nst rumen para dosen dan mahas! swa dal a【 n mcndi skusl kan
mat a kt l l l ah I sBD Tcrmasuk meI , J 配 i ht cgr邡 i unt t I k memahami kchi dupan berbangsa dengan pel bagai pcndekat an kei l 卩 uan, khususnya nⅡ ai budaya dan perkel nbangan sosi al Dal al l a haI i ni penyusun rnohon ampun at as segal a kesal ahan dal l dosa cl ∞a l al l i r dan baj n, bcsal dan keo1dl seng句 a dan ddak di seng句 a, bal k dal am h日 bl mJ n⒕ J 切 九, ″ 四bl ml m伢 nm‘ Ⅰs at au浏 汔口b耐J 浏托l , n丨 gl , 油 Moh° n perl i ndungan kepadaAl I ah yang Maha Benar dan Maha BaI k at as∞ gal a kemungl 【 i nan sal al l yal ag bl sa t e刂 adi , dal arl a penget 钊huan, pemahaman, perasaan, pemi ki ran, t i ndakan, rasa, si kap, t i ngk空h I aku, keput usan, t i ndakan dan t anggungj al ˇ vab yang sedang dan akan d刂 al ani PenuⅡs mengucapkan t eri ma kasi h dan doa t ul us kcpada semua pI hak yal ag t el ah berbu征 b茁 k dan bc刂 郎a seca【 a l angsung maupun t ak l angsung∶ l 【 edua orang t ua, Fnert ua, guru, saudara, kerabat , sahabat , t eman, dan si apa pun mereka scna° ga Al l ah mencri ma amal bai k yang berl i pat ganda n1ai nya Terl ma kasl h kepada penerbi t at as kesedi aan menerl ma naskah unt uk di t crbi t kan dan memben cat at an saran perbal kan dal a kekngkapan Mudah mudahaI , bt I ku i ni me” adi am缸 j ari y曲 bagi ki t a semua 志埝 i nyabt l l ql i ni t 旧创dah sempurna, bl △ ku l Fl i dl al nbI l darI semua bal , an bacaan yang berkai t an dengan t ema ol el a karenan冫 %semoga bLl k△ , i ni mal l l pLI mc句adi ref erel a⒍ dal , b洫aI l yl a1】 gbcnl l anf aat dal al t a st udl kel l mual , da【 l kei sl al nan ke depal l nya, me功 adi arn斑 j 耐y址】ba莎 semLt a pcm“ dan st I mber硒 呔颂 dan bag1penul l s Akhi rnya, kcsempurnaan hanya mⅡ i k Al l ah, manusi a hanya mal mpu berusaha secara maksl n1al Unt uk i t u saya ucapkan t erl ma kasl l l 、Val l ahu Al am XVassal al l l , ’ Penγ usun, NI uhammad Syukri Al bani Nasut i on, dkk
DAFTAR I sI I t ATA sAMBUTAN Prof D⒈ H Nur A Fadhi l Lubi s, MA ( Rekt or uni versi t as I sl am Negeri sumat era Ut ara) V KATA PENGANTAR vi i DAFTAR I sI i x BAB1 PENDAHULUAN: HAI <I KAT DAN RUANG LI NGKUP I sBD A Pengert i an I l mu Sosi al Budaya Dasar l B Lat ar Bel akang Pent i ngnya I sBD 2 C Ⅴi si dan如 1i si I sBD 3 D Ruang Li ngkup I sBD 4 E Kesi mpul an 8 BAB2 ~△ ⒋NUsI A DAN I LMU HUNI ANI ORA 9 A Kcdudukan Manusi a sebagai Makhl uk Tuhan 9 B Fungsi Aka1da∏ Budi Manusi a 11
C Pcngert : an Budaya dan Kcbudayaan D 诋灬 ud dan Ni I ai Kebudayaan E Ori ent asi NⅡ ai Budaya F Perubahan I Cebudayaan G Tahap- t ahapan Kebudayaan H Proses Pembudayaan Budaya I I Cesi mpuI an BAB3 Ⅳ⒕ NUsI A MAKHLUK I NDI VI DU DAN sosI AL A Manusi a sebagai Makhl uk I ndi vi du B Manusi a sebagai MakhI uk sosi al C Manusi a sebagai Makhl uk Tuhan D I Cesi mpuI an BAB4 MANUsI A DAN PERADABAN A Pengen1an Adab dan Peradaban B Masyarakat Madani C Tradi si dan Moderni sasi D Peradaban dan Probl emat i ka E Kesi mpul an BAB5 M淡 NUsI A KERAGAMAN DAN KEsETARAAN A Unsur- unsur I Ccragaman B Haki kat Keragal l l an dan Keset araan Manusi a C Pel api san s° si al dan Kesamaan Der旬at D Kemi ski nan sebagai Masal ah sosi al 14 17 18 19 22 37 40 43 43 50 56 64 65 65 71 82 86 90 91 91 94 96 110
E Peranan Pcmeri nt ah, Masyarakat dan Kcl uarga dal am Perkembangan Anak yang berasal dari I Cel uarga Mi ski n R Kesi rnpul an BAB6 MANUsI A MORALI TAs DAN HUKUM A Et l ka dan Moral B Manusi a dan MoraI i t as C Manusi a dan Agama D Hukum dan Moraht as E Kesi mpul an BAB7 MEMANUsI AKAN MANUsI A 145 A Mal l usi a dan KeadⅡ an 145 B Manusi a dan Ci nt a Kasi h 152 C Manusi a dan Penderi t aan 155 D Manusi a dan Tanggung J a、 vab 159 E Manusi a dan Pandangan Hi dup 163 F Mal l usi a dan Kegehsahan 168 G Manusi a dan Harapan 178 H Kesi mpul an 182 BAB8 MANUsI A, sANs, TEKNOLOGI DAN sENI 183 A Pengeni an s缸 ns 183 B Pengert i an Teknol ogi 187 C Manusi a sebaga1subl ek dan Obj ek I PTEK 190 D Pemanf aat an dan Penyal ahgunaan I PTEK 194 E Karya sast ra dan seni dal anl I BD 200 F Kesi rnpu1al a∶ 205 122 125 127 127 131 134 138 144
BAB9 MANUsI A DAN LI NGKUNGAN 207 A i vI anusi a sebagai Makh1uk Hi dup 207 B Pengert i an Li ngkungan 218 C Manusi a dan Lj ngkungan Hi dup 223 D J uml ah Penduduk dan Li ngkungan Hi dup 227 E Kerusakan Al am dan Li ngkungan 234 F Kesi mpul an 239 DAFTAR PUsTAI CA 241 TEMANG PENUL1s 243 l I mu sosi al Budava D刁 sar
BAB1 PENDAHULUAN: HAKI KAT DAN RUANG LI NGKUP I sBD I l mu budaya adal al a suat u i l mu penget aJ huan rnengcna1aspekaspek yang pal i ng mendasar dal am kehi dupan manusi a sebagai makhl uk berbudaya Dan masal ah- masal ah yang menyert ai nya, seri ng di sebut sebagai humani t i es yang rnerupakan penget ahuan yang di harapkan dapat rnember1l cai l penget ahuan t ent ang konsepˉ konsep yang dapat di gunakan unt uk mas它11ahˉ masal ah manusi a dan kebudayaan A, Pengert i an I I 1nu sosi aI Budaya Dasar Sebagai i nt egrasi Ⅱmu sosi al Dudaya Dasar( I sBD) men, beri kan dasar- dasaI penget ahuan sosi al dan konsep- konsep budaya kepada manusi a sehngga mamPu mengkal i masal ah sosi al dan budaya secara ari i I sBD sebagal kal i an masal ah sosi al , KOmpet ensi Dasar: 卜1engi dent i nkasi perl unya I sBD sebagai mat a ku⒒ ah MBB sebag缸 sol t l “ pI obl em sosi d bud呷 a
kemanusi aan dan budaya sekaⅡgus pul a membeⅡ dasar yang bersumber dari dasa⒈ dasar i l mu sosi al yang t e⒒ nt egrasi I sBD bukanl ah suat u di si phn i 1mu yang berdi ri sendi ri , md缸nkan hanyal ah suat u penget ahuan mengen茁 aspek- aspek yang pal i ng dasar yang ada dal ai n kehi dupan manusi a sebagal makhl uk sosi al yang berbudaya, dan masal ah- masal ah yang t e- l ud darl padanya Ⅱmu So“ al Budaya Dasar〈I SBD) adal ah sebagal ht egrasi 1sD dan I BD yang memberi kan dasar dasar penget ahuan s° si al dan konsep- konsep budaya kepada mahasi swa sehi ngga mal npu meng钔 i mas缸 ah soJ 缸 dan kemanuoaan dan buda, %sel 珂 ut nya mahasi swa peka, t anggap, kri t i s sert a berempat i at as sol usi Pemecahan masal ah sosi al dan budaya secara anf I sBD sel , ( 1g钮 kal i an mas赳 ah so⒍ 征, kemanu⒍aan, dan budaya sekal i gus pul a memberi dasar pendekat an yang bersumber dari dasar- dasar i l mu sesuai yang t eri nt egrasi I sBD bukanl ah suat u di si p1i n nmu yang berdi ri sendi ri , mel ε 1i nkan hanyal ah suat u penget ahuan mengenai aspek- aspek yang Pal i n dasar yang ada dal al n kehi dupan Fnanu‘ ; i a sebagal makhl uk sosi al , yang berbudaya dan masal ah- masal ah yang t erwul ud darl padanya B。 Lat ar BeI akang Pent i ngnya I sBD Ada4l empat ) l andasan yang mel at arbeI akangi pent i ngnya dal al n mempel al arⅡSBD, yal t LI : 1 Landasan Hi st ori s a Nenck moyang ki t a beragama t erbukt ! dengan peni nggal an sel arah b Memi 1i ki 、丙自刂i san budaya dan peradaban t i nggi c Bangsa I ndonesi a di kenal sebagai bangsa yang rai nah, ci nt a darnai , t ol eFan dan berg° t ° ng royong
2 J Landasan FⅡ osof l s a Bangsa I ndone$i a Fnemi Ⅱ ki f al saf ah hi dup pancasⅡ a b Kct uhanan Yang加1aha Esa c Kernanusi aan Yang AdⅡ dan Beradab d Persat uan I ndonesi a e I Cerakyat an yang DΦ i mpl n° 1eh Hkmah Keb刂 aksanaaI , dal am PermusyasVarat an Per、 vakI l an f Keadi l an sosi al ba莎 scl uruh Rakyat I ndonesi a Kont cks Karakt er Bangsa a UUD45Pasal 30, 31 b UU No20TH2003t ent ang si sdi knas Landasan Pedagogi s a Me呐△刂udkan rnanusi a I ndonesi a seut uhnya, di perI ul can suat u proses secara t erencana, t erus- menerus dan berkes1narnbungan b I Cehi dupan berbangsa, bernegara dan bermasyarakat pcrl u adanya pe、 vansan Pcnget ahuan, nⅡai re⒒ gi , dan sosi al budaya c. Dal am pergaul an gl obal , perl u mempert ahankan j at i di ri sebangai bangsa yang beragama, berdaul at dan bermart abat C。 V: si `dan Mi si l sBD 1, Vi si l sBD Berkembangnya mahasi swa sebaga1manusi a t erpel 时 ar yang kri t i s, peka dan ari f da1am mcmahami keragaman dan kesederal at an manush yai l g dl I anda⒍ 〖1i hˉ ni h est ej ka, et l ka dan moral dal al n kehi dupan bermasyarakat 鹬婴婴蹁鲩骺碣龃撼珊餮
2. M沁 i l sBD Memberi kan l andasan dan 、vawasan yang l uas sert a menumbuhkan si kap kri t i s, peka dan ari f pada mahasi swa unt uk memahami kel agaman dan kesederal at an manusJ a dal am kehi dupan bermasyarakat sc1aku i ndi vi du dan makhl uk sosi al yang beradab sert a bcrt anggung j awab t e曲 adap sumber d呷 a dan l i ngkungannya D。 Ruang I i ngkup l sBD Ada dua masal ah yang dapat di pakai sebagai bahan pert i mbangan unt uk mcnent ukan ruang l i ngkt l p pembahasan mat a kul i ah i l mu sosl al budaya dasa△ dal l ul l t uk menl el askan ruang Ⅱngkup t ersebut , baI knya di pi sahkan t edebi h dahul u ant ara I SD dan I BD 1 Adapun ruang l i ngkup rnat a kul i ah I sD yai t u: a Ada pel bagai aspek pada kenyat aan yang merupakan suat u masal ah sosi d Bi asanya, masal ah sosi al dapat di t angggapi dengan pcndekat an yang berbeda- bcda oI eh bi dang- bi dang penget ahuan keahl i an yang bcrbedabeda pul a, bai k sebagai pendckat al a t ersendi ri , maupun gabungan( ant arbi dang) b Adanya peI bagai gol ongan dan kesat uan sosi al dal am masyarakat yang masi ng- masi ng mempunyai kepent i ngan kebut uhan sert a pol a- p° I a pel mi ki ran dan pol a~pol a t i ngkah l aku se众 di ri , t et api rnemi ⒒ki banyak persamaan kepcnt 1nga且 kebut uhan scrt a persa￡ naaan dal am pol a- poI a pemi kran dan t i ngkah l aku yang menyebabkan adanya penent angan maupun hubunganhubungan set i a kawan dan ke刂 asama dal am mas卩 rakat I t u
I SD meⅡput i dual 【 el ompok ut a1n⒋ s‘ 9I dj mnl I , Ls饣 日d砑彳仞日s, 日 m及历‘ dan s饣 `J J 扫 mb码gdˉ J e, 1ob码 黟sosj 伢 l I Cel ompokyang pcnarna t erdl ri at as psi kol ogi , sosi ol ogi , dan ant ropol ogi , sedang kel ol l apok yang kedua t erdi Ⅱ at as ekonomi dan poht i k sasaran st udi I sD adaI ah aspek- aspek yang pahng dasar yang ada dal al l a kehi dupan manusi a sebagai rnakhl uk sosi al dan masal ahˉ masal ah yang t er、vul ud darl padanya 卜1at eri pembahasan dal al n I SD t crdi ri at as masal ah- masal ah sosi al Unt uk dapat menel aah masal ah masal al l sosi al , hendal ul ya t erl ebi h dahul u ki t a dapat mengi ndent i f l kasi kenyat aankenyal aan sosi 时 dan memahami sel um1ah konsep so∮ al t ert enm sehi ngga dengan cl emi ⒗ al l bahan pd旬 aran I sD dapat di bcdakan ke dal al n t 1ga pembahasan y钮 t u: 1) J ( 。m, nf 日 Ω″ 泛e叩四m伽 sosj 日 J yang ada dal am m邡 卩￡诋 t , yang secara bersamaˉ sama merupakan masal ah sosi al t ert ent u Kenyat aan- kenyat aan sosi al t crsebut seri ng di t anggapi secara berbcda ol eh para ahl i i l mu- i l mu sosi al , karena adanya perbedaan l at ar bel akang di si pI i n i l nl u at au sudut pandangannya Dal am I sD ki t a menggunakan pendekat an i nt erdi si p△ 、 `mul t i di si pⅡ n 2) Κ°″s印琅°ms印 sos缸 ! at au pcngert l aⅡ pengert i an t ent ang kenyat aan- kenyat aan sosi al yang di bat asi pada konsep dasar at au el ement er sal a yang sangat dl pel l ukan ul l t uk mempd句 ari mas甜 ah- masd洫 so⒍甜yal ag dl bal l as d时 am I l mu Penget ahuan Sosi al Sebagai cont oh dari konsep dasar semacam i t u mi sal nya konsep‘ ‘ kcanekaragaman” dan koseP‘ ‘ Kesat uan sosi al ” Bert ol ak dari kedua konsep t crscbut di at as, rnaka dapat ki t a pahami dan sadari bal l wa di dal a1n masyar肽 at sel al u t erdapat ∶ , Bab1|Pendahul uan: Hak; kat dan Ruang Li ngkup I sBD
al Persamaan dan perbedaan po1a pcrni ki ran dan pol a t i ngkah l aku, bai k secara i ndi vi dual maupun kel ompok/gol 【 , ngan bl Persamaan dan perbedaan kepent i ngan PcrsamaaI l dan perbedaan i t uI ah yang menycbabkan seri ng t i mbul nya pert ent a1agan/konf l l k, ke巧 a sama, dan kesct l akavvanan ant ari ndi vI dt l /gol ongan 3) Mcs￠ h肛m泌浏￠九sos缸! yang t i mbul dal am m灬 yarak缸 , bi asanya t erl i bat dal a1n pcl bagai kcnyat aan- kenyat aan sosi al yang ant ara sat u dengan l al nnya sal i ng berkai t an KOnsorsi um Ant arbi dang t e1ah menet apkan bah、 va pcrkul hhan I sD t erdi n dari 8l del apa11l p° kok bahasan Dari kedel apan pok° k bahasan t ersebut , rnaka ruang l i ngkup perkul i ahan I sD dl harapkan mempeI al arI dan memahaml adanya: al Pel bagal masdahkcpendudukal l dal a1n hubungannF dengan perkembangan masyarakat dan kebudayaan bl Masal ah h山 说du, keI uarga dal a masyarakat cl Masal ah pemuda dan sosi di sasi dl Masdo111hubungal l ant ara w欲 乎 negara dan negara el Masdah pel ap“ an sosⅢ dan kesarnaan deral 扯 0 Masal ah masyarakat perkot aan dan masyarakat pedesaan g) Masal ah pert ent angan- pert ent angan sosi al dan 1nt egras】 h) Pemanf aat an Ⅱmu penget 直huan dan t eki l ol ° g1ba臼 kemakmuran dan kesel aht eraan masyarakat 2 Ruangl i ngkup kal l an mat a kuI i ah I BD σl mu Budaya Dasar) , kedua masal ah pok° k i t u adaI ah:
a Pel bagai aspek kehi dupan yang scl uruhnya merupakan ungkapan masdah kemanusi aan dan bu曲 ya yang dapat di dekat i dengan menggunakan pcnget ahuan budaya ( The Hmm口 Ⅱj 饣 讵sl , bal k dan scgl maxsh⒏masi ng keahl i an ( Di si phn) , di dal am pcnget ahuan budaya, rnaupun secara gabungan l Ant arbi dang) pel bagai di si phn dal am penget ahuan budaya b Haki kat manusi a yang sat u at au uni Versal , akan t et api y铷g beraneka ragaI n perl l △ 】l udannya ddat n kebLl d叩 aan masl ng- masl ng zal nan dan t empat Kedua pokok mas缸 ahymg hsa山 哂i d时am m扯a kuhah I BD ( I Lnu Budaya Dasarl , t ampak j el as bahwa manush mel i empat i po⒍“ senoal dal a1n pengkal l an Manusl a i dak hmya sebag缸 o切ek pci l gkal i an, bag茁 mana hLl bungan manu⒍ a del l gal l dal n, dengan scsal na, dan baga1manapul a hubungan sang Penci pt a menl adl t ema sen“ Ⅱ ddal n BD, pokok pokok bahasayangdl kenl bangl on adⅡ ah: 1 Manusi a dan Harapan 2 Manusi a dan KegeⅡ sahan 3 Manusi a dan TanggungJ al 1· ab 4 Manusi a dan Pandangan Hi dup 5 Manusi a dan Ci nt a Kasi h 6 Manusi a dan Kei ndahan 7 Manusi a dan Pcnderi t aan 8 Manusi a dan I CeadⅡ an Dari kedel apan pokok bahasan i t u t ermasuk dal am karyaˉ karya yang t ercangkup dal am penget ahuan budaya, perwuj udan mcngenai ci nt a, mi sal nya, t erdapat ddam karya sast ra, t ari an, musi k, f i l saf at dan l ai n- 1ai nnya l VI asi ng- masi ng pokok bahasa dapat di dekat i dengan bai k menggunakan cabang- cabang pcnget ahuan budaya secara sendi ri ˉ sendi ri rnaupun secara gabungan cabang- cabang t erscbut
E。 Ke茹 mpuI an Pengerhan I sBD; "mu sosi al Budoˇ a Dasar OsBD) ada|ah suat u doΙ p n"muˇ ang merupakan ∶nt egrasi 】sD dan l BD ˇang mel η bef i kan dasar~dasar penget ahuan sosi 81dan konsepˉ konsep budaˇ a 4( ε mpat ) Dasar ρent I ngnya I sBD: 1 L刁 ndasan Hi st o冖 s∶ - Mem"ki wa冖 san budaˇ a dan ρeradaban u ngg讠 2 1andasan F"oso6s∶ - B6ngsa|ndonesi a I η e m"i ki f a污 af ah h dup pancas"a 3 κont eks karakt er bangsa - ∪VD45Pasa30`31 4 Landasan ρedagogi s - Mewt l udkan manusi a i ndonesi a sevt uhnya' di perl ukan $vat u proses seCara t erenCana' t erusmenerus dan berkesl nambungan Ruang Li ngk"p I sBD: I sD∶ 1 κenyat aan- kenˇ at aan sosi al 2 Konsep~k° nsep sosi al 3 Λ刀asa|ah l η asa|ah sosi a| l BD∶ 1 Pel bagai 它 spek kehl dupan 2 Hakl kat manusi a yang sat u at au uni Versal Vl s1Mi si I sBD 1 V∶ s"s8D Berkembangnˇ a mahasl s、 va sebagai manus o t erpe钉 ar yang kri ds' peka dan ari f da{ am memohami keragaman dan kesederaj at an m刁 nu“ a ˇong d"andasi nnaⅡ n t al est euka` e冖 ka dan mora da am kehi dv, , an bermasyaf akat 2 小汨I si I sBD memberi kan l andasan dan wa、vasan yang l uas sert a menumbuhkan sI kap k冖bs`peka dan orf pada mahasi s、va unt uk memahami keragaman dan kesederaj at an manu“ a daI am kehi dvpan bermasˇ arakat se|aku makhl uk i ndi vi du dan I η akhl uk sosi a| ˇang beradab sert a dapat bert anggung j a、 Vab t erhadap sumber daˇ a dan "ngkungannˇ a ↓ 黪 肥叫飕褊
BAB2 MANUsI A DAN I LMU HUMANI ORA I Compet ensi Dasar: MemahaⅡl l manusi a sebagai rnakhl uk berbudaya, A, Kedudukan Manusi a sebagai MakhI uk Tuhan Pedu dl sadan bal l wa set l ap manⅡ l a t u padal aal d乜 m卩 t l d钛 mungki n t erl epas dari “ 肋, J l l p讠 彳f 口 /"p/j b历 dj ” dan“ e泛s‘ 口/彳 托el I j dwp口 , l 日, , r四rp/j b砑 dj Hi dup j Ⅱ 饣e/彳 pri badi t ersebut merupakan cermi nan bahwa manusi a i t u sebagai makhl uk i ndi vi du dan sekahgus makhl uk Tt l han, sedangkan kehi dupan e泛 sre/l I ant arpri badi merupakan cermi nan bah、va rnanusi a i t u sebagai rnal al uk s。 si al Namun demi ki an, dal am kenyat aannya kedua pengert i an t ersebut sama- sama pent i ngnya at au t i dak bi sa di pi sahkan, i t ul ah hakl kat rnanusi ayang t i dak di mi ⒒ki ol eh rnakhl uk- mal 【 hl ukTuhan yang l al nnya sepert i hcwan dan nabat i Manusi a adal ah makhl uk ci pt aan Tuhal a Yat l g Mal aa Esa Manusi a di dudukkaI a sesual dengan I <<) drat , harkat , mart abat , hak, dan kwal l bannya ∴躅
1 Kodrat Manusi a Κ odrat manusi a adal ah kesel uruhan si f at - si f at sah, kemampuan at au bakat - bakat al ami yang mel ekat pada manusi a, yal t u manusi a sebagal makhl uk pnbadi sekal i gus makhl uk sosi al cI pt aan t uhan Yang Maha Esa Di t 1nl au dan kodrat nya, kedudukan manusi a secara pri badi ant ara l ai n sesuai dengan si f at - si f at ashnya, kemal l , puamya, dan bakat - bakat al ami yang mel ekat padanya Harkat Manusi a Harkat manush a“ i nya der句 at manusi a Harkat manu⒍ a adal ah nⅡ ai manusi a sebagai makhl uk Tuhan Yang Maha Esa Manabat Manusi a Mart abat manusi a art i nya harga di ri manusi a Mart abat manusi a adal ah kedudukan rnanusi ayang t erhormat sebag石 1i makhl uk ci pt aan t △ han Yang Maha Esa yang berakal budi sehi ngga manu“ a mendapat t empat yang t hg莎 山bandng makhl uk yang l ai n D“ "au dan mart abat ny色 kedudukan manusi a i t u l ebi h t i nggi dan l ebi h t erhormat di bandi ngkan dengan makhI uk l 西 nnya. Hak Asasl Manus∶ a Hak asasi manusi a adal ah hak dasar yang d山 山hk ol eh seuap manusi a sebagal anugerah dan T△ han Yang Maha Esa, seper刂 hak hi dup, hak rnⅡ i k, dan hak kebebasan at au kernerdekaan Kewal I ban Manusl a Kew刽 i ban manush art i nya sesuat u yang hams dke芍 akan ol eh manusi a KeW句 i ban manu⒍ a adal ah keharusan unt uk mel akukan sesuat u sebagai konsekuensi manusi a sebagal makhI uk i ndi ˇ i du yang mempunyal hak- hak asasi Di t l nJ au dari kew苟 山annya, manush berkedudukan sa】na, art i nya t i dak ada d“ kri ml nasi dal am me1aksanakan kew旬 l ban hi dupnya sehan- harI : ^ J
sdanl ut nya, manu“ a山bedakan ol ehTuhan dari pel b鸭 五se莎 sepeni panca i ndra, kemamPuan be△ Pi 乜r dan sebagal nya Nal nun, ” ga d【kamni 缸 dengan kei st i mewaan- kei sdmewaan t ert ent u deh Tuhan Yang Maha Esa sepeni : 1 Daya ci pt a, ra$a, dan karsa Dengan d呷口c忉勿set i aP manush dapat menopt akan sesuat u yang l ebi h bermanf aat , dcngan' 灬 日ηy口 dapat meni kmat i sesuat u yang i ndah, dan dengan炀 ” nny四 dapat puI a me刂 adi produkt i f 2 Kei ngi nan bermasyarakat Mel aI ui kei ngi nannya set i aP i ndi vi du manusi a dapat beⅡnt eraksi deng狈 l Varga masyarakat hnnya 3 segda pot en⒍ sumber kekayaan dai n Manusi a daPat memanf aat kan se酗 a pot ensi sumber甜 arn yang di sedi akan ol eh t uhan Dengande雨 kl an, dapat dI si mpul kan bahwa manusi a sebagal makhl uk i nd1vi du yang sudah dewasa memi Ⅱ ki konsekuensi - konsekuensi t ert ent u, sepe⒒ i : 1 Merawat di Ⅱ bersi h, rapi , sehat dan kuat 2 Hi dup rnandi rl at au berdi kari 3 Berkepri badi an bal k dan l uhur, sert a 4 Mempert anggungl aˇ ˇubkan perbuat annya B, Fungsi AkaI dan Bud∶ Manus: a Akal adal ah kemampuan莎 ki r manusi a scbagal kodrat al al ni yang di mi Ⅱ ki manusi a Berpi kr adal ah perbuat an operasi onal yang mendorong unt uk akt i f berbuat demi kepent i ngan dan penI ngkat an hi dup manus: a secara sederhana dapat di kat akan bahsva血ngsi akal adal ah unt uk berpi k‘ Ken1arnpuan berpi ki r manu“ a mempunyai 血 呐 ⒍ men莎ngat kembal l apa yang t el ah
di ket al l ui sebagal t ugas dasarnya unt uk memecahkan masal ah dan akhi rnya membent uk t i ngkah I aku Bl I J j dal am bahasa sansekert a berart i 口 泛历I Budi di art i kan sebagai bat i n manusi a, panduan akal dan pcrasaan yang dapat meni mbang bai k dan buruknya segal a sesuat u Menurut Sut an %kdi r Al i sj ahbana, budi 丬 ah yang menyebabkan manusi a mengembangkan suat u hubungan yang bermakna dengan al am se⒗t arl l yadcnganj 拙an membeⅡkan penⅡ缸al l t erh龃ap o匀 ek dan keJ adl an Budl adal ah akal vai ag mel upakan unsur rohani dal am kebudayaan Budi di art i kan sebagai bat i n manusi a, panduan akal dan perasaan yang dapat rneni mbang bai k buruk segal a sesuat u J adi , j el as bahwa f Lt ngsi akal dan budi manusi a addah menunl ukkan mart abat manusi a dan kemanusi aan sebagal pemegang amanal l makhl uk t ert i nggi di al am raya i ni Kegi at ankgi at an yang di pel al ari i t u merupakan sal ah sat u bagi an dari kebudayaan masnrakat secara kesel uruhan Ⅱ d时ai nwa j uga t ermasuk art ef ak dan peI bagai kont ruksi proporsi kompl eks yang t erekspresi kan dal arn si st em si mbol vang kernudi an t erhi mpun dal am bahasa Mel al ui si mbol - si mbol i t ul ah t erci Pt a keragarnan el l i t as yang sangat kaya yang kemudi an di sebut sebag缸 ° bl ek konst ruksi kJ l t ural sepert i uang, si st em kenegaran, perni kahan, permal nan, hukum, dan sebaga1nya, yang keberadaannya sangat di t cnt ukan ol eh kepat uhan t crhadap si st em at uran yang membent uknya si st em gagasan dan si mb° l i k wari san sosi al i t u sangat l ah pent i ng karena kegi at an- kcgi at an adapt i f rnanusi a sedemi ki an k° mpI eks dan beragam sehi ngga mereka t i dak bi sa mempel al 扯 i semuanya⒃ ndl ri sel ak awal scrt a manusi a j uga mcmi Ⅱki kemampuan daya sebagai beri kut ∶ l 垒凫日I , l l t 忉 I 唿eⅡs, 砑 J 仍彳l /l ‘ ∝l sj Dengan kadar i nt e⒒gensi a yang di mi hki manusi a mampu bel al ar seh1I l gga me” adl cerdas, memi l i ⒗ pengct al l uan dan mampu rnenci pt akan t ckn° l ° gi I nt ui si rnenurut supa⒒ on° "mu Sosi a1Budava Dasar
2 υ 4 seri ng set engah di sadarl , t anpa dⅡkut i pr° ses beFpi ki r cermat , nai nun bi sa rnenunt un pada suat u l 【 eyaki nan FV' 伢 s口四, nd日me, , , os, Perasaan adal ah kemampuan psi ki s yang di mi Ⅱ ki seseorang, bai k yang berasal dari rangsangan di dal am at au di l uar di ri nya Emosi adal ah rasa hat i , seri ng berbent uk pcrasaan yang kuat , yang dapat menguasai seseorang, t et api ti dak berI angsung l ama Ke仞口I I 日彳 Kemauan adal ah kei ngi nan, kehendak unt uk berbuat at au t i dak berbuat sesuat u Kemauan dal am art i posi t i f adal ah dorongan kchendak Fng t eraral l pada叼 uan hl dt l p yaJ l g di kendal i kan ol eh akal budi F日允r0s9 Fant aoi adal al l paduan unsur pemi ki ran dan pcrasaan yang ada pada rnanusi a unt uk rnenci pt akan kreasi baru yang dapat di n1kmat l 5 PP/j J 砑炙仍 Penl aku配al ah t abi at 扯 au kl akt l an, merupakan j ai d订 i seseorang yang berasal dari l ahi r sebagai f akt or ket urunan yang kernudi an di warnai oI eh f akt or Ⅱngkungannya Ada hubungan di al ekt i ka ant ara manusi a dan kebudayaan Kebudayaan adal ah pr° duk manusi a, namun manusi a sendi ri adal ah pr° duk kebudayaan J i ka kebudayaan di art i kan sebagai 幻 des唿n Fo' 讶vj 彳g” menurut Vσ si Kl uckh° l n, maka proses pembudayaan adal ah t i ndakan- t i ndakan yang rneni mbul kan dan mCl l l adi kal l sesuaf u l ebi h be. l I l akna unt uk kemanusl aal l I ni suat u proses Ⅲ 缸t ai l l bah d丬 am ani ⒒Ⅱy扯l g berkel al , J ut an Darl zaI naI l bat u sarl l pai zarnan supcr- soni k i ni t erl i hat proses pembudayaan l cwat i l mu penget ahuan dan t eknol ogi yang di perol eh mel al ui proses bel 旬 ar b缸 k dal anl bcnt uk f ormal maupun hf ormal Bab2|Manusi a d¤ n"mu Humant ora ∷∶∶奋奄苷; 蓬苷【9∷
Dal aI n kerangka i ni pr° ses pembudayaan dapat 山 l i hat sebagal hubungan ant ara sat u budaya dengan budaya l 西 nnya Pet er L Berger Fnenyebut nya sebag膏 1i di al ekt i ka f △ ndal nent al yang t erdi ri dari t i ga t ahaP yai t u: I Tnh印 e泌 ‘ erⅡ舀J o泌 j , yai t u proses pencurahan dl n manusi a secara t erus- menerus ke dal at n duni a】nel al ui akt i ˇ i t as f l si k dan ment al 2 %h卩po玎ek百￠t rI s, yai m t ahap akt Mt as manusi a menghasi l kan real l t a ol ) j ekt 坞 yang bemda( i i l uar‘ l i i manusi a 3 T, hr, p I mt e/n浏j “ ⒖j , yaI t u t ahap dl mana re缸 i t as obl ekJ f hasⅡ ci pt aan manusi a di serap ol eh manusi a kembal i . Manu血 sebaga1makhl uk沅 dayaadal 洫 pen咖akCbudayaan Kebudayaan adal ah ekspresi eksi st ensi rnanusi a di duni a. Kadar akal dan budi manusi a berbeda- beda sat u dengan l ai nnya, demi ⒗ an pul a masyarakat se^a suku bangsa yang sat u dengan yang l ai nnya sebaga【 n△ akhl uk budaya, rnanusi a berkemampuan unt uk rnenci pt akan keb: , ∶ i kan`kebenaran, kea山 I an, dan t anggung j awab Agarme” adi kan budaya d时 am t i ngkat an nasonal , maka kebudayaan t ersebut memi l i ki Paduan bagi sel uruh l api san kebudayaan bangsa i ndonesi a, yang rnence. Ⅱ Ιi nkan semua aspek peri kehi dupan bangsa, t ot al i t as kerohani an, kepri badi an bangsa dal amⅥ刂udnya bemPapandangan hi dup, cara berpi 】 k1i r dan si kap C。 Pengert ∶an Budaya dan Kebudayaam 1. Pemge": an Kebudayaan Kebudayaan berasd d耐 kat a sanseke⒒a%mdJ h锣切h” , yang mempakan bent ukj al nakd缸 kat a“ b"ddhj ” yang berari budi at au akal Dengan demi ki an`kebudayaaI l dapat di ani kan sebagai “ hal - hal yang bersangkut an dengan budi at au akal ” CI t 饣I J /e, mempakan kj l ah bahasa asi ngyang sal naani nyadengan kebudayaan, berasd dari kat a l at i n“ co忉″ ” y狈g berani me, gol ah at au menge刂 akan
( mcngol ah t anah at au bert anI ) , Dar【 as缸 art i t ersebut ya1m‘ ℃oJ e/e” kemu山an“ cI t l 饣 切″ ” di art i kan sebagal segal a daya dan keε oat an manusi a unt uk rnengoI ah dan rnengubah al at n I Cebudayaan sangat erat hubungannya dengan masyarakat Meh刂l l eJ Herskovi t s dan Broni sl awMal i nowsk mengemukakan bahwa segal a sesuat u y狈 g t erdapat dal al n masyarakat 血 ent ukan deh kebudayaan yang di mi l i ki deh masyarakat i t u sendi Ⅱ , I st Ⅱ ah unt uk pendapat i t u adal ah C"J ε ″ rJ I I De饣 e' mj Ⅱ , s仰 Herskovi t s memandangkebudayaan sebagaI sesuat u yang t urun t emurun dari sat u generasi ke genem⒍ yangl 血 , yang kemudan山sebut seb鸭缸 sI |pe/° /go″ t , kebudayaan mengandung keseI uruhan pengert i an, nⅡai , norma`i 1mu penget ahuan sert a kesel uruhan st rukt urst rukt ur sosi al , rehgi us, dan l ai n- l ai Ⅱ , t al nbahan1agi segal a pemyat aan i nt el ekt ual dan art 饴 t l k yang me刂 adi 。ri khas suat u masyarakat , Kebudayaan mempakan kesel umhan yang kompl eks, yan驷 dal a~yat erkandungpenget ahuan, kepercayaan, keseni an, moral , hukum, adat l st i adat , dan kemampuanˉ kemampuan l ah yang山dapat seseorang sebagaI anggot a masyarakat 2. Penge": an Budaya Budaya secara harε ah berasd dari bahasa LaJ n, 唰 t u cOl e/e yang memⅡi ⒗ art i menge刂 akan t anah, mengol ah, memel i hara l adang Menurut s° e刂 ant ° POesPowardq。 budaya adal ah kesel umhan⒍ st em gagasan dndakan dan hasⅡ karya manush ddam rangka kehi dupan masyarakat yang d刂 adi kan mi l i ki di Ⅱ manu⒍a dengan cara bd苟 扯 Budaya beras缸 d加 bahasa sansekert a, ” t u bI J J J h呷 砒, yang mempakan bent uk汩mak dari b"洌 加 l bu曲 at au akal l di art km sebag缸 hal - hal yang berk刂t an dengan budi dan akal manusi a Dal al n bahasahggr【 s, kebudayaan山 sebut cmJ 助 ″ , y饣mgberasal dε 1】 : i } f ∶ di t e刂 ∶瑟 emahkan seb甥 苕笈召拄 西 I 鞯“ kul t u卩 嘴 d缸 禺蒜 al n bahasa I ndoneoa : 锼豁; ∶; 苔蹴 βa02|Manuoi a dan"mu Humani ora
3, Penge"i an Adat l st i adat Yang di maksud dengan adat i st i adat adaI ah aneka kel azi man dal am suat u negeri yang mengi kut i pasang nai k dan pasang surut si t uasi masyarakat Kel azi man i ni pada umumnya menyangkut pengej a、 vant ahan unj uk rasa scni budaya masyarakat , scpert i acara- acara keramai an anak ncgeri , sepert i pert unj ukan randai , sal uang, rabab, t ari ˉ t arl an dan aneka kcscn1an yang di hubungkan dengan upacara perhel at an perka、vi nan, pengangkat an penghul u rnaupun unt uk menghormat l kedat angan t amu agung Adat i st i adat semac狈 i ni sangat t ergant ung pada si t uasi sosi al ekonomi masyarakat Bi l a sedang panen bai k bi asanya mcgah meri ah`begi t u pul a bⅡ a keadaan sebdi knya Adat adal al l gagasan kebudayaan yang t erdi ri dari ni l ai - ni l ai kebudayaan, norma, kebi asaan, kel ennbagaan, dan huk△ m adat yang l azi m di l akt I kan di suat u daeral △ 4, Pengert i an Kebi asaan Tradl si l bahasa Lat i n∶ ‘ mdl FI O, “ dl t eruskan” 〉at au kebI asaan, dal a1n pengert i an yang pal i ng sederhana adal al l sesuat u yang t el ah dⅡakLI kan unt uk sel ak l al na dan menl adi bag1an dari kehi dupan suat u kel ompok masyarakat , bi asanya dari suat u negara, kebudayaan, wakt u, at au agama yang sama Hal yang pal i ng mendasar dari t radi si adal al l adanya i nf ° rmasi yang di t eruskan dari generasi ke generasi bal k t ert uI i s maupun( seri ng kal i ) ⒒ san, hena t anpa adanya i ni , suat u t radi si dapat punah. Def l ni si kebi asaan sesuat u y洫 g kal l , u l aku11a11secara pcⅡ odi k l p/ese彳‘ ‘⒇se/saat i nl ) Dul unya, l p曰 斑Fcnse) h缸 i m j dak pel nal l kamu l ε t l 【ul 【al l , t api sekaral l gj adi mdakukal l l aJ `≈ 1secara pe⒒odl l 【
D. W刂ud dan NI W Kebudayaan Prof Dr Koen刂 oroni ngrat mengurai kan t ent ang、Vuj ud kbudayaan mel l l adi 3l t l ga) macam, 卩 i t u: l 氓 `udl 【 ebudayaan sebagal kompl eks dari i d← de, gagasan, nⅡai - nⅡ a1norma- norma, perat uran dan sebagai nya 2 1Vl t l ud kebudayaan sebag时 st l at u bmpl eks akt i vi t as∞ rt a t i ndakan bcrpol a dal i manusi a daI an1masyarakat 3 VVul ud kebudayaan sebagai benda benda hasi l karya maI l ush wt l l ud permma adal al l wLI l ud l deal l <〈 , budγ aan⒊f at nya abst rak, t i dak dapat di raba dan di f ot o Lct aknya dal am al am pi ki rai l rnanusi a Sekarang kebudayaan i deal i ni banyak t ersi mpan dal al , , arsi p kart u komput el , pi t a kol nput e△ dan sebagai nya I dei dc dai a gagasan manusl a i ni bany酞 Fng hi dup dal arl a mas△ arakat dan memberi j i wa kepadamasFra乜 t Gagasan唱 ag灬al a i t u t i dak t erl epas sat u sai na l al n mel al nkan ml i ng berkal t an menl adl suat u si st en△ di sebut si st em budaya at au kJ l t urd, yang dal aFn bahasa I ndonesi a di sebut adat i st i adat Wt I l ud kedua adal ah yang dl sebLl t si “ em sosl al at au sosl al si st em, yai t u mengenai t i ndakan berpol a manusi a i t u sendi ri Si st em sosi al i ni t erdi ri dari akt i vi t as- akt i vi t as manusi a yang beri nt eraksi sat u dengan l ai nnya dari ss· akt u ke wakt u, yang sel al u menurut pol a t ert ent u Si st em sosi al i ni bersi f at konkret sehi ngga bi sa di observasi , di f ot o dan di dokumcnt asi kan wLl l ud ket i ga adal ah yang di sebut kebudayaan f l si k, yai t u sel uruh hasⅡ f l si k karya manusi a dal al l l masyarakat si f at nya sa珏 gat konkret berupa benda- benda yang bi sa di raba, di f ° t ° dan dⅡi hat Ket i ga wuJ ud kebudayaan t ersebut di at as dal am kehi dupan i deal dan adat - i st i adat mengat ur dan mengarahkan t i ndakan manusi a bai k gagasan, t i nd^kan dan karya manusi a, menghasⅡkan benda- bcnda kebudayaan secara f I si k scbahknya, kebuda, aan ns肽 membcmuk Ⅱngkungan hl dup t ert ent u yang
makh meI l j auhkan man“ a darⅡ hgkungan a1amnya schi ngga bi sa Fnemengaruhi Po1a berPi kr dan berbuat nya E。 Ori ent asi Ni I ai Budaya Terdapat banyak nl l 茁 kehi dupan yang曲 t anat nkan ol eh sej ap budaya yang ada di duni a Ni l Ⅱ kebudayaan past i berbeda- beda pada dasarnya t et api keseki an banyak kebudayaan di duni a i ni mem⒒i ki o⒒ent as⒈ ori ent a⒍ yang hampi r sel 挝 an t e山adaP yang l al nnya J l ka di l i hat darⅡ i mamasal ahdasar dal arn Ⅱdup manusl a, ori ent asi - ori ent asi ni l al budaya ha1npi r seruPa Ⅱma rnasal ah dasar dal am hi dup yang rncnent ukan ori ent asi ni l ai budaya manusi a( kerangka《auckh。hn) : l Haki kat Hi dup: a. Hi duP i t u buruk b Hi dup i t u bal k c Hi dup bi sa buruk dan bal k, t et api rnanusi a t et ap harus bi sa beri kht i ar agar hi dup boa me刂 a山 baI k d Hi dup adal ah pasrah kepada nasi b yang t el ah di t ent ukan 2, Haki kat 蚋 ⒋ a Karya l t u unt uk rnenaf kahi hi dup b~ Karya l t u unt uk kehormat an 3 Persepsi Manusi a Tent ang Wakt u: a Beror1ent asI hanya kepada masa ki nl Apa yang dⅡ akukannya hanya unt uk hari i ni dan esok Tet api or1ent as1I nl bagus karena seseorang yang beror: ent asl kepada masa ki nl past i akan beke刂 a semaksi mal mungki n unt uk har1- har1nya b Ori ent asi masa l al u Masa l al u mcmang bagus unt uk di ori ent asi kan unt uk menj adi sebuah evol usi di ri mengenal apayang sepat ut nya dⅡ akukan dan yang t i dak dⅡakukan l I mu sosi aI ⒏udaˇ a Dasar
5 c Ori ent asi masa depan Manusi a yang f ut uri st i k past i l ebl h m旬 u dl ban山I l gkan dengan l ai n! 1) `a, pI kl ranwa t crbent ang j auh ke depan dan mempunyal pcml ki ran nyang l cbi h mat ang mengenai l angkah- I angkah yang harus dⅡakukannnya Pandangan Terhadap Al am: a Manusi a t unduk kepada al am yang dahsyat b Manusi a berusaha menl aga kesel arasan dengan aI al l , c Manusi a berusaha rnenguasal al a【 n Hubungan Manusi a dengan Manusi a: a Ori ent asl kol at eral ( h° ri zont al 〉 , rasa ket ergant ungan kepada sesal n哪a, barl 1wa got ong royong b ori ent asi Vert i kal , rasa ket ergant ungan kepada t ° k° ht okoh yang rnempunyal ot orI t er unt uk rnemerl nt ah dan meml mpl n c I ndi vi duahsme, menⅡ ai t i nggi usaha at as kekuat an sendi ri F. Perubahan Kebudayaan Pengert i an perubahan kebudayaan adal ah suat u keadaan dal am masyarakat yang t e勺 adi karena ket i daksesu缸an di ant ara unsur- un$ur kebudayaan yang sal i ng berbeda sehi ngga t ercapal keadaan yang t i dak serasi f 1ngsi nya bagi kehi dupan C° nt ° h: Masuknya mekani sme pert ani an mengaki bat kan hⅡ angnya beberapa j eni s t ekni k pert ani an t radi si onal sepert i t ekni k menumbukPadi dⅡ esung di gant i deh t ekni k“ HuⅡer” di pabi k penggⅡ i ngan padi Peranan buruh t ani sebag茁 pcnumbuk padi J adi kehⅡ angan peke刂 aan semua t e刂 adi karena adanya saI ah sat u at au beberapa unsur budaya yang t i dak b甲 f ungsI l a吵 , sehi ngga memmbul kan βab21. M杏 n1“ a- 。h"Ⅱ u冖 ⅡⅡ白 "ora
gangguan kesei mbangan di da1am masyarakat Perubahan dal am kebudayaan mencakup scmua bagi an yai t u: keseni an, i l mu penget ahuan` t eknol ogi dan f 【 l saf at bahkan perubahan dal am bent uk j uga at uran- at uran organi sasi sosi al Pcrubahan kebudayaan akan berj al an t erus- menerus t ergant ung dari di nami ka masyarakat nya Ada f akt or- f akt or yang mendorong dan menghambat perubahan kebudayaan, yai t u: 1 Mendorong perubahan kebudayaan 川 anya unsur- unsur kebudayaan yang rnemi Ⅱ ki pot ensi rnudah berubal a, t crut ama unsurunsurt eknol ogl dan ekonomi ( l 【 ebudayaan mat eri i l ) Adanya1ndi v1du- I ndi v1du yang mudah mener1ma unsurˉ unsur perubahan kebudayaan, t erut ama generasi muda Adanya￡酞 t or adapt asi dengan l i ngkungan al am yang rnudah berubah 2 Menghambat perubahan kebudayaan Adanya unsur- unsur kebudayaan yang mcmi hki pot ensi sukar berubah scpert ⒈ ad扯 i st i adat dan keyal 【 i nal 1agal na( kebud呷aan n° n mat eri i l ) Adanyai ndi vi du- i ndi vi du yang sukarrneneri ma unsurˉ unsur perubal l al a t erut ama genera“ yang kol ot Ada j uga%kt or¨ %kt or y砸g mei l yebabkan t 哟 adl I l F pel I l bal l an kbud呷 aan: a Fakt or I nt ern; l ) Perubahan Dcmogran⒌ Pcrubal l an demograf l s di suat u daerah bi asanya cenderung t erus bert ambah, akan mengaki bat kan t e刂 adi nya perubahan di pcl bagai sekt or kehi dupan, cont oh; bi dang perekonomi an, pert al nbahan penduduk akan memengaruhi perscdi aan kebut uhan pangan, sandang, dan papan 2) K。 nf l i k sosi a⒈ Κonf l i k sosi al dapat memengaruhi t erj adi nya perubahan kebudayaan dal am suat u masyarakat qont ° h: konf l i k kepent i ngan ant ara l I mu s。si a⒈ Budava Oaoar
’ J 4) kaum pendat ang dengan penduduk set empat di daerah t ransmi grasi , unt uk rnengat asi nya pemeri nt ah mengi kut sert akan penduduk set empat dal am pr° gram pembangunan bersama- sama para t ransmi gran Bencana al an⒈ Bencana al arl a yang rneni mpa rnasyarakat dapat memeI , garuh perubal aan c° l l t oh; bencana ba” 辶 I ongsor, l et usan gunung bcrapi masyarakat akan di cvakuasi dan di Pi ndahkan ke t empat yang baru, di sanal ah mereka harus beradapt asi dengan kondi si l i ngkungan dan budaya set empat sehi ngga t erl adi proses asi rni l asi rnaupun akul t urasi Perubahan l i ngkungan al al n; Perubahan l i ngkungan ada beberapa f akt or, mi sal nya pendangkal an n, uara sungaI yang membent uk del t a, rusaknya hut an karena erosi at au perubahan i k⒒m sehi ngga membent uk t ega1an Perubahan demi ki an dapat rnengubah kcbudayaan, hal I nI di scbabkan karena kebudayaan mempunyal daya adapt asi dengan l i ngkungan set empat Fakt or Ekst ern: Perdagangan: I ndonesi at edet akpadaj al urperdagangan Asi a Tl mur dengan I ndi a, Ti mur Tengah bahkan Eropa Barat I t ul ah sebabnya I nd° nesi a sebagai persi nggahan pedagang- pedagang besar sel ai n berdagang mereka ” ga memperkendkan buda, , a mereka pada masyarakat set empat sehi ngga t e刂 adⅡ ah perubahan budaya dengan percarnpuran budaya yang ada Penyebaran agama: Masuknya unsu⒈ unsur agarna Hi ndu dan I ndh扯 au bt I da, , aArab bersarnaan pros∞ penyebaraj a aga111a Hi ndu dan I sl al n ke I ndonesi a, demi ki an pu1a, masuknya unsur- unsur budaya Barat mel al ui Pr° ses penyebaran agama Kri st en dan kol oni al i sme b 1) 2)
3) Peperangan: Kedat angan Bangsa Barat ke I nd° nesi a ul al umnya rneni mbul kan perl a、 vanan keras dal al n bcnt uk peperangan, dal am suasana t ersebut i kut masuk pul a unsur~unsur budaya bangsa asi ng ke I ndonesi a G。 Tahapˉ t ahaρ an Kebudayaan △ /I enurut i l l nu ant ropol ogi , “ kcbudayaan” addal l kesel uruhan si st em gagasan, t i ndakan, dan hasi l karya manusi a dal am kehi dupan masyarakat yang d刂 adi kan mi l i k di ri manusi a dengan bel al ar Scl l l merupakal l sal ah sat u wul ud kebudayaan yang bersi ht ″ r, rncr, yak"bend纡 benda hasⅡ karya manush d sampl ng dua wul ud kebudayaan yang l ai n yot u诏e砑s, dan ￠cr, vI ‘ , es C9J l ε 叨仰J sJ t J dl essel al umenl adl t opl kyangmenarl k, kl l ususnva bi dang seni yang di k旬 i dengan perspckt i f kebudayaan at au ant ropol ogi , di mana kebudayaan sel al u berkembang` seI al u bergeser mel ampaui t ahapan evol usi manusi a, scsuai dengan si f at nyayang super- organi k Perubahan- perubahan t ersebut , yang t e1ah l aI u dan yang sekarang, t ahap yang t eI al a l al u dan t ahap yang sekarang, sel nuanya t erekaFn dal am sebuah wul ud karya seni Reka11a J el ak pergeseraI , - pergeseran at au perubal l an nⅡ al budaya dal a1n kl I run wakt u t ert ent u t ersebut daPat dⅡ i hat dari perwul udan ka1。 ) `a senl dal a1n kurun wakt u i t u sendl ri , bahkan unt uk mel i hat sel auh mal , a t i ngkat peradaban sebuah bangsa, maka kaI ya senl menl adI i ndl kat or peradaban t cⅡ ebut 1, Ti ga Tahaρ Kebudayaan Ti ga t ahap kebudayaan di usul kan ol eh van Peursen dal a1n bukunyayang beoudul st r扯 egi I Cebuda, , aal , Pendekat al l skemat o t ersebut d刂 abarkal , d驸 am sebt I ah bagan卩ng mempe⒒i l aat kan t i ga t ahap perkembangan kebudayaan unt uk membebcrkan
suat u gal nbaran sederhana rnengenal perkembangan kebudayaan manusi a T1gat ahap kebuday叼 9n rnenurut Van Peursen ant aral al n: a Tahap pemi ki ran mi ∶ . ; ε j s, yang di maksud dengan t ahap mi st i s i al ah si kap manusi a yang merasakan di ri nya t erkepung ol eh kekuat an- kekJ at an gai b seki t arnya, yai t u kekt l asaan dewa- dewa al am raya at au kekuasaan kesuburan, scpert i di pent askan dal am mi t oI ogi - mi t ol ogi bangsa- bangsa pri mi t i f b Tahap pemi ki ran on‘ oJ og, s, yang di maksud dengan t ahap kedua at au ont ol ogi s i al ah si kap manusi a yang t i dak hi dup h砂 ddal n k胛 ngai a kekt I asaa【, mi st “ , mel al i l kan yal ag secara bebas i ngi n mcnel "i ⒃gda hd Manusi a mengarnbⅡ j arak kpada sesuat u yang dahu1u di rasakan sebagai kepungan c %l l ap pemi ki ran nl l gson钊 , t al l ap kei ga at au f ung⒍ c, nd i al ah si kap dan al am pi ki ran yang maki n t ampak pada manusi a modern, yang mana t i dak l agi t erpcsona ol eh ⒒ngkt I ngannya ( si kap mj ‘ j s) , dan t i dak l agi dengan kepal a dl ngl n mengamb1j arakdenganobl ekpenyel I d獭 nya( ⒍ l 【 ap oⅡ 饣o! ogj s) , mmun manusi a i ngi n mengadakan rel asi - rel asi baru, suat u kebert aut an yang baru t crhadap segal a sesuat u dal am Ⅱngkungannya Narl l un bcgi t u, dal al n ket i ga pemi ki ran di at as, t i dak dapat di kat akan bahwa suat u t 它 1hap pemi ki ran l cbi h mal u dari t ahap pemi l ˉuran1al nnya, at au sebal i kny⒓ , suat u t ahap pemi ki ran l ebi h t erbel akang dari pada t ahap pemi ki ran yang l al n, sebab ket i ganya memi hki peranan masi ng- masi ng. Pada t ahap mi st i s mi sal nya, sekal i pun bent uk kebudayaan dan cara pemanf aat an benda- benda sangat berbeda dengan dunl a rnodern, narnun dal ai n sebu^h rnl t os kl t adapat mel a△ raksi l 【 al l bagaI mana manu⒍ amm卩J st 1n st rat egI , dau, mengat ur hubungan ant ara kekuat an al am dan manusi a, sehi ngga dapat di pahami b空 hv`a dal a1n duni a mi st i s menal l l pakkan suat u ⒍f at manusi al l △ ya鸭 umum Be臣 t uj ugadcngankebuda, 叼 anTl mur dan kebudayaan Barat , konoep mengenal Tl mur- Barat rnerupakan
sebuah k° nsep kont ras kebudayaan I Consep i ni medi skuskan mengenai kont ras ant ara kcbudayaan Ti mur yang mempunyal pandangan vang mement i ngl 【 an kchl dLl pan kerohani an, mk住 k, pi ki ran pre- I ogi s, keramah- t amahan, dan kehi dupan sosi al , sebahknya, kepri badi an Barat mempunyai pandangan hi dup yang rnement i ngkan kehi dupan mat eri i 1pi ki ran l ogi s, hubungan bcrdasarkan asas guna, dan l ndl vl dzI nI l sm Nal nun, mengenal 跏 scp kont ras kebudayaan Tl rnu⒈ Barat t ersebut t i d昶 ah mut l ak benar Bedasarkan hal t ersebut , penul i s berargumen bahwa ada sebuah ket erkai t an yang erat ant ara t i ga t ahaP kebudayaan t ersebut dengan seni sebagai bent uk mi mesi s, seI ai sebagai bent uk ekspresi , dan seni sebagai bent uk f XI ngsi onal Hubungan ket erkai t an t ersebut t et ap di l andasi dengan pri nsi p t i dak ada dari sal ah sat u hal t ersebut l ebi h mal u dari yang I ai n at au sebaⅡknya, sat u hal l ebi h t erbel akang dari yang l ai n Sepert i yang dapat ki t a saksi kan pada era k° t emporer sekaⅡ pun, konsep mi mesi s j uga memi I i kl pel annya, mi sal nya pada karya pop切 rF Andi Warhol , di mana pengaruh konsepsi mi mesi s t ampak pada hampi r sebagi an besar karya i l ust rasi maupun desai n graf l s yang i a ci pt akan 2. seni sebagai Bent uk Mi 1nesi s Pada t ahap pemi ki ran 9, l j s‘ ∶s, manusi a t erkepung ol eh kekuat an- kekuat an gal b seki t arnya, ya1t u kekt I asaan de、va¨ dewa al al n raya at au kekuasaan kesuburan, sepert i di pent askan dal am mi t ol ogl - mi t ol ogI bangs扯 bangsa pri mI t l f Begl t u j uga dengan kesenhn, kesenI an se沅 gai 砑/‘ I rncr, . /akl l l w△ 刂ud dari kCbudayaan di sal l i l pi ng j de日 dan伢c饣 j vi ‘ j 凼 j uga di pengaruhi ol eh hal - hal yang berbau rni t os Hal i ni t al npak seka1i dal am pel bagal macal n bent uk keseni an, rni sal kan di Ti mur Tcngah, t crdapat sukt l l , om仍 d yang pada saat 1nereka rnemasang t enda- t enda pada sebuah° 日se, 1al u memperagakan sebuah peri st i wa dari zaman purbakal a kct i ka
paI a dewa berkel ^hi dengan raksasa yang mcrebut ruang hi dup mereka suku1t u rne1mperagakan pcnst 1、 丙 `a t ersebut dal al n bent uk t ari an- t ari an meni ru sang dewza sepert i apa yang ada di dal am pi ki ran mereka da1an1sebual l gcrakan- gerakan Di kepul aLI an Ment a、 v缸, t erdapat TzI /诙 I ￠￡1平免j 9nng mempa山 Gan t ari an buda△ a, 叼ng rneny△ mb° l kan bi nat angyang adadi hngkJ ngan mereka t empat i Dal al n ToI rl I 泛 L砑 ngb。 Ω氵, l i ukan t ubuh dan rent akan l <石l l 【 i pel l an mengl kuJ l ranl a gendang@Ve叨 m历k) ∞perd mei l l rukan ungkah h唧an⒃pe“ i dang, ayam bahka1a monyet Menumt s时al a seorang t okoh masyarakat di Ment al l ai mereka rnel al 【 l 1kan t al i an i t u karena senl ua akt i vi t as kesehari an mereka sel al u berkai t an dengan al al l , sel nl ua t ari an i t u memi Ⅱki rnakna dan art i rnenyat u dengan l i ngkungan yang mereka t empat i dan memi ⒒ ki keaol al l dal am menl aga l i ngkungann) 1支 Tl l /波 L口I l ggΩ j merupakan t ari an mi mesi s dari ha、van sepe吼 i el ang dan monyet , dan bersi f at rni j s j i ka di hubungkal l dengan mi t oI ogl mi t ol ogl Ti dak berl ebi han j i ka di kat akan bahwa manusi a suka menl l u gerakan鸣 erakan obl ek yang berasal dari l uar dl ri nya karena memang manusi ⒏ mCmpunyai i nst i ng unt uk meni ru Cambar21 Turt I k Lσ ngg口j sebagai bent uk seni memesi s B日 0?丨 Manus诲 da” "mu Humani ora
Hal i ni akan t erⅡ hat j el as pada budaya suku- suku pri rni t i s ada sebuah suku yang rnel akukan t ari an rnenyerupai gerak bi nat ang ket i ka akan pergi berburu, gerak- gerak t ersebut menyerupai bi nat ang yang akan di buru Ada pul a t ari an unt uk memi nt a huJ an, gerakan名 erakannya menyerup缸 bi nat ang yang d刂 umpal pada saat huj an, kat ak mi sal nya%ri ˉ t ari an yang merupakan peni ruan( mi mesi s) dari gcrak gerak al am dan bi nat ang t ersebut mengandung harapan scrt a t uj uan t ert ent u` yakni suat u kekuat an yang dapat rnemengaruhi kekuat an al am at au kekuat an bi nat ang yang akan di burunya1t u dengan sungguhsungguh yang merupakan f ungsi dari mi t ° s, yai t u unt uk mendapat kanj amhan bagl masa kl n1ddam l l al i ni menj ami n unt uk mendapat kan bi nat ang buruan Menyat unya masyarak犰 Menmw茁 dengan al ai n dl Wul udkan d尉 al l l T。J /仍 kI ￠mggcJ yang meni rukan, at au mi n1esi s dari al am dan hewan- hewan di seki t arnya, rnerupakan ci ri khusus dari al am pi ki ran mi r, s Manusi a t i dak sama dengan l ambang at au bi nat ang i t u, t et api l eM, at si nl bol i t u di a al nbⅡ bagi an, bel Part i si pasi dengan d叩艹daya kekuat aJ a dl seki nrl t ya, dan t ul ah yang di t erangl 【 al a ol eh mi t o$- mi t os Part i si pasi t ersebut dapat di gambarkan dengan cara l al l g sede曲an色 t erdapat subl 酞 , y钮m manu⒍a( sl yangdⅡ i n凼缸 ol eh dunh〈 o) , dI manamanush l s) masi h t erbuka dengan day艹 daya kekuat an al am, nal l l un di a di kepung° I eh daya- daya t ersebut ( o) sepc红i gambar di b灬 val 1i n⒈ Cambaf 22 "ust rosi manu$i a di t engah daˇ 刁kekuat an aI am sumber: Peursen' 1988∶ 38
Berdasarkan i l ust rasi di at as, rnaka pcnul i s berargumen bal l 、 va bent uk- bent uk seni yang bersi f at mi mesi s, merupakan sebuah wLl l ud part i si pasi mal ausl a dengan d呷 艹daya keku扯 an dl scki t arnya dengal aj al an meni m gerak- gerak at au bent ukˉ bent uk yang ada di al al l a, bal k i t u t umbuhan, hewan, maupun gel al a al am Dengan t i dak membcku pada kesenI a⒈ keseⅡan pⅡmi t 吒 begl t u j uga dal am sel al rupa, i s伍 l ah seni rupa mi mesl s yang berart i seni rupa peni ruan al al a, , mul ai di perkenal kan pada masa Yunani kI asi k Perupa YLl nani pada masa i t u menci pt akan seni pat ung, l uki $dengan meni rukan bent uk- bent uk al am Bahkan menurut socrat es, sebuah karya∝ l l l rupa mi mesi s dcngan° 叻ek manusi a se冫 ηogi anya t i dak t erpaku Pada unsur ragawzi dari orang yang dl t al l l p11kal n`nal nunj i waat auperasaandari orangt ersebut harusl ah t urut di nyat akan ol eh ekspresi mat a Dari pendapat socrat es t ersebut , dapat di pahami mengenai unsur‘ ‘ roh” , at au “ apa” - nya dari sebuah karya seni t ersebut yang merupakan subst ansi dah pen1i ki ran mi st i s 3, seni sebagai Bent uk Ekspresi Eksprcsi , dal am bahasa I nggri s adal ah P. 【 p/essi ol , yang dapat dl ani kan sebagai “ 幺c饣 切m oF淝历m, Fes加 ng￠ 乃 dj mg” , at au j ndakan m⑶ˇη udkal l perasaan E, p/essI Om sendl ri berasal dan bal , asa Lat i n yal t u e, 勹pr纟ssJ Onem, kat a bcnda dari t i ndakan e, ″ ' r氵 l m″ e, yai t u“ suat u j ndakan at au penopt aan yang mengl l ngkapkan perasaan” Pada karya seni , konsep seni ekspresi ˇ 1sme menganggap ka〃a seni sebagal rekaman emosl kreat ornya Karya senl rnerupakan sarana komuni kasi dengan manusi a l ai n Mcmang demi ki an hal nya, bah、va pada al i ran ekspresi oni sme rnemandang bahwa karya seni sudal l seharusnF menl adi ungkapan i si bat i n dan perasaan saI ag senl man, t l dak hanF sebag缸 t i ruan al am( mi mesi s) sel al mal l Heri Dono mengut arakan bah、 va seni rncrupakan suat u ekspresi i ndi vi dua1 dan kol ekt i f dari kehi dupan nyat a yang memi hki β宙b2卜 Mon屮$l a dan"mu Humani 。 ra 黠 ∷ ∷
muat an aspi rasi i nt el ekt ual dan t anda- t al l da yang bi sa di kenaⅡ at au si mboⅡk Pada t ahap kedua dari bagi an t i ga t ahap kebudayaan, yakni t ahap pemi ki ran o彳 εo丨 ogi s, di Fnana si kap manusi a yang t i dak hi dup l agi dal am kcpungan kekuasaan rni st i s, mel ai nkan yang secara bebas i ngi n menel i t i segal a hal l · vI anusi a mengambi l j arak kepada sesuat u yang dahul u di rasakan sebagai kepungan Manush mul al men, △ I sun suat u al aran at au t eori mengenal d灬 ar haki kat segal a sesuat u( ont o1° gi ) dan rnengenai segal a scsuat u menurut peri noannF( Ⅱmu- Ⅱmt l l Ont ol o莎 mul 缸 berkembang da1am kebudayaan- kebudayaan kuno yang sangat di pengaruhi 。l ch nl saf at dan⒒ mu penget ahuan Manusi a mengambl l j arak t erhadap sesuat u yang di rasakan rnengepungnya, dan kemudi an mengamat i nya Manusi a mengambi l j arak, mengamat i , dan mengkot ak- kot akkan, merupakan scbuah cl r】 darl sl kap on饣o! ogj s Tunt ut an hi t erut ama di aJ ukan t erhadap d呷 a pl ki r manusI a, yang harus menemPat kan di r1 berhadapan dengan dan l epas dari segal a peri st i wa, agar dapat mel i hat secara kesel uruhan, dan mempet akannya Al am pi ki ran o″ ‘ oI ° gj s hi dup dal am ket egangan dl st an⒍ ◇aral 【 l i t u⒐ f at dasar dal am pl k⒒ an 0乃 t oJ ogJ s t ersebut daPat di j eI askan dal am sebuah di agram ( gambar2. 3) , manusi a( sl sudah l epas dari segal a peri st i wa di duni a( o) , manusi a mengambⅡ j arak dcngan duni a, dan kemudi an mengamat 1nya Gambar23 "ust rasi manusi a l epas dari daˇ a- dava kekuat an aI om sumber: Peuf sen`1988∶ 63
si kap o彳 εoI ogi s i ni t crI i hat dal am di ri seorang seni man el 【 spresi 【, n1s konst rXl ki 说s Wassl ˇ 龟ndi ns● ( 186⒍ 19仍) , P耐a t ahun1910i a menu⒒ s t eori dal am sebuah buku yang be刂 udul ″ ube/d砑 sG历s‘ 唿e扌彳De/Κ "乃 sr” yang menj adi pegangan bagi kel ompok at au para penganut nya Beberapa di ant ara t cori yang meru四kaI a v· l si Kandi nso t crsCbut kurang l ebi l l “ s仍 四‘ 〃 hrl sj J 5cni , el dj /j d历 /j d″ 曰 t j l I s仍饣 y伢j 饣 “ ″ ms“ /d日I rl , l 9d日l l I j "sⅡ/ l m￠ ' L/ms〃 /d日J 日 Pn h恸 宀 召仰 osj d浏 日犰 J j w舀 se° /口I , gseⅡ j m砑△ d伢ne仇 osj 饣口/s纟bl J ‘ nl eml p“ η y￠J 汔纟l m历, , l p9l 历 n l j , I 饣 J l 泛 l l l emi b口 η gⅡnkn, , emosj s召 7i /p历 d历切md″ j peI l o刀 εon” “犰 s″ /dd日m, 胛l rl I ' m° s讠 h四/哪 “ d砑 d钊砑ms凼切日J t 】 肋灬 1se砬 zAp￠ 加切 J d日泛, ″ 四汔曰九“ j J se″ i i |I J ‘ i d砑 泛hl m九日I l , n切 凡sebI /nh肠boho, l gn, l s″ 日 Ums〃 d钊日淝 j m〃砒 y口/” : ″ s‘ /惦 仞m印 ‘ l I k日 n ben饣 谏 d￠彳 h伢sⅡ seml |' /s' bJ j 饣 ’’ Akhi rnya, Kandi nsky mcnut up bukunya dcngan suat u kesi mpul an, bahl , vya ada t i ga sumber i nspi rasi bagi 1ahi rnya sebuah I uki san, yai t u: a I mpresi , i al ah kesan l angsung dari al a1n yang ada di l uar di ri seorang sen1man; b I mprovi sasi , i al ah ekspresi yang spont an dan t i dak di sadari dari sesuat u yang ada di dal am yang spi ri t uaI si f at nya; dan, c Komposi si , i al ah eksprcsi dari perasaan di dal am yang t erbent uknya dengan l ambat - 1ambat dan secara sadar, sekaⅡpun t et ap mcnggunakan perasaan dan t i dak rasi onal Dapat 削i hat bal l wa Kandi nsl <; `membagi mel l l adi du己 yakni unsur dal am dan unsur1ua⒈ Unsur dal a1n i al ah emosi dal am j Ma seoraI ag sel l l man, dan unst l r l LI ar i 时 al a i mpre“ , 卩i t u kesan l angsung dari al al n yang ada di l uar di ri seorang seni man I mpresi t ersebut dapat di p庄hami sebagai daya- daya kekuat an al am, yang t erdi ri dal i asPek mat erⅡ l dan non- mat erⅡ 1 penul i s berpendapat bal l wa Kand1nsk△ rmembul t sebuahj arakal at araemo⒍ ddal l a” wa seorang seni man dengan i nl presi , sehi ngga t erdapat t egangan di , Bab21Manusi a dan"mu Humani ora
ant ara keduanya sehi ngga rnenghasⅡ kan ekspresi yang t i dak l al n merupakan sebuah si kap o, l ‘ o丨qg话 Ekspresi oni smc adal ah l awan dari I mprcsi oni sme yang hanya bel usaha unt uk rnel uki skan kesan° pt i s dari sesuat u dan rnchhat duni a sebagai sebuah t empat yangi ndah penuh warna V/orri nger mengat akan, bah、 va pada karya- karya ekspresi oni sme unl un, nya t erdapat t endensi ke arah i ndi x/l duasi dan f ragment as⒈ pⅡ badi - pri badi t i dak di t umbuhkan ni l al - ni l ai sosi dnya mel 时 nkanj ust ru di kennbangkan kesadaral l nya akan i s° l asi dan ket erpi sahannya Dal am persoal an i ndi vi duasi i ni i al ah adanya kesadaran dari seorang seni man unt uk mengi soI asi di ri dan menemukan i nspi rasi , dal al l l hal i ni , seni man, 、 val aupun secaI a f l si k berkt l mpul dengan orang l ai n, berada di dal am duni a dan pcri st i wa, nal nun secara psi kol ogi s i a t erpi sah Paul KI cc se° rang t okoh seni modern menel t l ukan t eori nya mengenai scni , ddan1t ul i sannya i a mengat akan bahwa scni t i dak menggal l l barkan yang t ai l apak, meI al nkan mcmbu缸 yang t i dak t ampak menJ ad1t ampak Penuhs mencoba mengⅡ ust rasi kan, seseorang yang berada di sebuah ruangan dal am rumal l t i dak akan bi sa mcⅡ hat wul ud rum曲 secara kesel uruhan dan ut uh, karena dl a berada dI t engal a t el agal i obJ ck, l al nhdnvaⅡ l 【a⒃⒃。rang t ersebt l t kel t l ardarl rumah, membuat j arak t el t ent u dari rumah i t u, dan mengI sol asi dl n darl obl ek, maka akan t cⅡi hat 硐刂ud rl l maJ l secara ut uh, sehi ngga akal l ket al l uan bagi an乇agl an mal l a Fng rus酞 dan pe⒒u dl pcrb缸kl , t cmboknI mal a yang sudah rnul aI kusal l a sehi nggaperl u segera di cat ul ang, pagar yang sudah rnul al roboh pedu segera di perbal ki , at au kal au peⅡ u di gant i dengan yang ban△ t i mbul apayang di sebut o1eh Pl at o, yal t u拓 讫日~j de伢 I t ul ah rnengapapadascni l uki s ekspresi oni sme sebagi an besarmenggal l l b盯 kan rnasal al l - masal ah ul mun1, rnasal ahˉ masal ah sosi al dan poⅡ j s, kcadaaI , rnas, 欲akat yang t i dak sehat , dan sebagai 、 `、 sebab seni man ckspresi oni s benal benal membuat scbual l j ar酞 del , gan l eaht as, dcngal a pel i sJ w△ dan d呷aJ aya kekt l at aI l al arn yang rncngepungnya
Em"No de^〃 5pecrot 。 rs口t t he C00口 /et ″ Berdasarkan hal ˉ haI t ersebut , maka penuhs berargumen bah、va bcnt uk- bent uk seni yang bcrsi f at ekspresi f rnerupakan sebuah wuj ud dari pengambⅡ an j arak t erhadap sesuat u yang di rasakan mengepungnya, unt uk kemudi an di amat i , di kot akkot akkan, t unt ut an i ni t erut ama di al ukan t Crhadap daya pi ki r manusl a, yang harus menempat kan di rl berhadapan dengan dan l epas dari scgal a peri st i 、Va, agar dapat mel i hat secara kese1uruhan, dan memPet akannya, yang merupakan ci ri khas dari si kap o彳 ‘ oJ ogj s Pemi ki ran° m饣o丨 ogj s menerangkan sesuat u at au menut urkan sesuat u yang sukar di ungkapkan dengan cara l ai n sepert i P1at o yang dal am bukunya masi h seri ng menggunakan mi t os- mi t os yang penuh bobot dal am rangka suat u t eori , yal t u rangka ont ol ogi s yang mel l put i 苟 aran t ent ang i de- i de ! Bab2|M。 nusi a dan"mu Humani ora
Max Beckmann- t 幻eⅣ `σ hf ″ 4, se"i daI am Konsep Fungsi onaI sepert i yang sudah di sampai kan pada awal bab, t ahap ket i ga daI am kebudayaan, yai t u t ahapan f l l ngsi onal i al ah si kap dan al arl a pi ki ran yang maki n t ai l apak pada manusi a modern, yang mana t i dak l agi t erpesona oI eh l i ngkungannya ( si kap9n氵 r氵s) , dan t l dak l agI dengan kepal a di ngl n mengambI l j al ak dengan obl ek penyel l dl l 【 annya l sl kap om‘ oJ 喈o) , namun manusI a i ngl n mengadakan rel asi - reI asi baru, suat u kebert aut an yang baru t crhadap segaI a sesuat u dal ana l i ngkungannya Mahnowski dcngan t eori f Ll ngsi ° nal i sme- nya dal am bukunya 卩 ng be刂 udul ^scj e/l t l r, c%∞叩 ∝ C仍 J 沏 ″ 卿 d0ε h″ Ess叩 s menyat akan, bahwa scgal a akt i vi t as kebudayaan i t u sebenarnya bermaksud memuaskaI l suat u raj agkaI an dan s旬 uml ah kebut uhan nal uri makhl uk manusi a yang berhubungan dengan scl uruh kehi dupannya Mi sal nya pada keseni an, sebagai sal aJ l sat u unsur kbud″ aan, t e刂 adi mul ⒋ mt l l a karem mal , usl a hgi n memt l asl 【 al a
kebut uhan nal uri nya akan kei ndahan Dapat di pahami bahwa seni memi l i ki “ f ungsi ’ ’ sebagai al at pemuas kebut uhan nal uri manusi a akan kei ndahan, nal l l un f ungsi t crsebut rnasi h bersi f at mendⅡa⒈ Adapun f ungs⒈ f l I ngsl yang bersl f at l al l l ut an, sepel t i yang di ungkapkan bahwa seni memi Ⅱ ki f ungsi sosi al , karena haki kat seni adal ah unt uk di komuni kasi kan, berart i unt uk di t ont on, di dengar, at au di rcsapkan, sehi ngga dapat di pahami seni dal al n f ungsi sosi a1ˉ nya, seni scbagai penguat rasa keset i aka、 ˇanan sosi al at au kebersal l aaan sebagai cont oh mi sal nya l uki san A丑 hndi t ent ang‘ ‘ Pengemi s t 1dur” yang menggugah kesada【 an sosi al Af f andi - ?enge/nl s Πdt l r″ Dengan demi ki an, dapat di maknai bah、 va kat a ' ‘ f Ll ngsi ” sel al u menul l l d&洫 l 【 epada pengal uh t erhadap sesuat u yang l ai n, “ f j ngsi onal ” t i dak berdi ri sendi ri , nal nun dal al n sebuah hubungan t ert ent u unt uk mernperol eh art i dan maknanya, manyangkut hubungan, pert aut an, dan rel asi Si kap dasar dal am pemi ki ran f ungsi onal i t u; orang rnengari hubungan- hubungan ant ara semua bi dang i t u, art i sebuah kat a at au sebuah perbuat an maupun Bab2|Manusi a dan"mu Humani of a 爨攮躐爨鑫辘菇筘搬各: , 扌器奋I 夥, |: ∶|∶|∶ |: 磅|I ∶ ⅡⅡ∷●∷∷∷∷∷∷∷∷∷
「 barang di pandang menurut pcran at au f Ll ngsi yang di mai nkan dal al n kesel uruhan i t u yε 1! 1g saⅡng benaut an Gambaran dari si kap f ungsi ° nal i ni , dapat d⒒ l ust rasi kan secara sederhana( gambar di 阮、vah) d1mal l a manu“ a sebagai subl ek l S) ma“ h berhadapan dengan duni a( O) , t et api bukan l agi sebagai sesuat u yang buI at t ert ut up, namun subl ek t erbuka bagl ° bl ek dan sebal l knya Akhi rnya, t i dak ada I agi sesuat u yang mel l l punyai a矸 i , bⅡ a di pandang l cpas dari duni a seki t arnya Dal al n si kap ni ngsi onal , sl kap t egang mel , l adi o⒒ khas Mal l uζ a mempert amhhn dki , mengarahkan di ri kepada sesuat u at au seseorang l ai n dengan segal a gai rah hi dup dan cnn° si ˉ el al osi nya, yang di sebut dengan ekst ensi al si kap ekst ensi al merupakan ci ri khas dari si kap rl /鸭 sj 。, n钊 rhe Mσ gdeb凵 rg Wgt er B″ ∞e Pada t ahap pemi ki ran i ni , t i dak hanya memperhhat kan benda- benda bcrdasarkan asas Rl ngsi dan manf aat nya, di mana bent uknya di sesuai kan dengan t t l l uan dari benda t erscbut , nal nun harus art i st i t 钆 ngsonal j uga Ml sdnya, ∞ buahj embat an
penyeberangan hendal daya t i dak memenuhi syal at - syarat t ekni s sal a sert a f ungsi nya dal am perhubungan, namun j uga secara cst et i k berpadu harmoni s dengan l i ngkungan seki t ar sebuah kaγ a se"dapat menunJ ukkan凡 ngsi j embat an pcnycberangan dal am karya t ersebut , bagai mana f t l ngsi nya dal arn kehi dupan manusl a Gal nbar di at as mungki n dapat rnengⅡ us“ asi kal l mengenai rupa sebLl ah senl d驸 amkonsepy切咖 "刽 , ∞di 乜t banyal 【 t erkesal l modern dan hj ε ec九, nal nun memang begi t ul ah adanya Yang perl u di gari sbwahi t i dak scmua seni dal al l l bent uk f Xl ngsi onal t amPl l dCngan硒△刂ud modern dan hj 。 ‘ ec凡 sepert l pada paham operasi onaⅡ sme yang meng- e汔 s‘ /e仰 - kan f ungsi - f ungsi daI am wt I l ud sebuah benda dengan rel asi nya t crhadap manusi a, aspekaspek t eknl s begl t u cl l t oi l l ° l kan sehi ngga mengal al , kan bent uk berdasarkan t t l l uannya op纟 /泌I o″ 日丨0m, e t erl i hat begl t u berI ebi han at au so攵 rnodern/t ekni s Pada masa evol usi kri ya, benda- benda di buat berdasarkan t uj uannya Kri ya at au￠ /nFf adal ah suat u produk yang di buat dengan menggunakan al at - al at sederhana yang mengut amakan kct cral npl l an t angan mel al t I l proses ke刂 a bersl f at l ° me J Ⅱ dI I s饣 /, J Barang yang di hasⅡ kan di gunakan unt uk rnemenuhi l 【 ebut uhan sehar1- har1manusl a, unt uk memasak, dat dapur, dan barangbarang kebut uhan rumah t anggal ai nnya Pada seni kJ i ya, scbuah benda di buat berdasarkan t uJ uaI , nya unt uk memenuhi kbut uhan hi dup rnanusI a namun dengan bahan- bahan yang rnudah di dapat dari al am at au l i ngkungan seki t ar, dcngan kat a l ai n, art i st i kf t l ngsi onal Bab2|Manusi a dan"mu Humoni ora 遇溜裰备胥甾号i 廴B|, |、ⅡⅡ∷|Ⅱ∶I |Ⅱ●|∷∷∷Ⅱ∷∷∷∷
0per“ f o冖 口l l s' sok t ekn0 Pada t ahap peml l 【i ran f t l ngsonal i ni , dl manase【 l I mel l l cl ma mel l l adl bent uk yang f ungsi ond, penul l s berpendapat dal am perkembangannya, seni set eI ah beri nt egrasi dengan di si pⅡ ndi si pl i n i l mu l ai n akan menl adl sel l I t erapan l aI u merl l adl 山 sl pl i n i l mu t ersendi ri yang di sebut dengan desai n Di dal am desai n, di mana t erdapat upaya- upaya mel akukan perubahan pada barang- barang ci pt aan manusi a berdasarkan t u刂 uannya, secara e阢et i ( f Ll ngsi onal Berawal dari masa eVol usl kr艹 a, &s″ 叩 bl , dmw犰g( met ode desal n dengan menggambar) , l al ngga sampal pada masa ki l , l mew d6l g″ meε 凡od dengan pendekat an mul t i di si pⅡn Hal i ni yang di sebut ol eh I mam Bukhori zai nudi n bahwa desal n merupakan sebuah upaya unt uk mencarl l novas】 dengan menci pt akai l suat u produk barLl yang memenuhi kri t eri a( at au kondi si yang di ngi nkan) , bersi 缸 t humani ora, ddaI l l hal i ni bent uk me功ad t t l l uan DaⅡ pei l l el amn mengenal seni dl at as dapat dl si mpul ⒗ n scbagal berI kut ∶ l |mu sosi a1Budaya
l Bent uk- bent uk seni yang bersi f at rni mesi s, merupakan sebuah wt l l ud part i sⅡ a⒍ manush del agan d呷 艹daya kekuat an di seki t arnya dengan j al an meni ru gerak- gerak at au bent ukˉ bent uk yang ada di al arn, bal ki t u t umbuhan, hewan, rnaupun gel al a aI al n, yang merupakan ci Ⅱ dari sl kap, nj s饣 j s Bent ukˉ bent uk seni yang bersi f at ckspresi f mcrupakan sebual l wt l l ud da⒒ pel l gal ql bⅡ anj ar钛 t crhadap s∞uat u yal l g di rasakan rnengepungnya, unt uk kernudi an di amat i , di kot akbt akkal l , t unt ut an l rl i t erl l t arl l a dl 刽ukan t e曲adap d叩 a pl kl r manusl a`yang harus rnencmpat kan di rl berhadapan dengan dan l epas dari sega1a peri st i 、 Va, agar dapat meⅡ hat secara kesel uruhan, dan rnempct akannya, yang rnerupakan ci ri khas dari si kap o彳 ‘ oI ogj s Dal arn perk/embangannya, seni set e1ah beri nt egrasi dengan di si phn- d始l pⅡ n Ⅱmu hi n akan mel l l adi seni t erapan l al u menl adl dl s1pl i n Ⅱmu t eⅡ endl Ⅱ yang di sebut dcngan desal n Di dal am desai n, di rnana t erdapat upayaˉ upaya mel akukan perubahan pada barang- barang ci pt aan rnanusi a berdasarkan t 叼 uannya, secara est et l k- f l I ng. sonal ’υ H, Proses Pembudayaan Budaya Proses pcmbudayaan budaya dapat t erci pt a rnel al ui bcberapa t al , ap, di ant aranya∶ l Proses Bel al ar Budaya; a Proses I nt ernahsas⒈ 卜1anusi a t erI ahi r dengan pot ensi ba、 vaan; perasaan, hasrat , naf su, emosi , dan set erusnya Sepanj ang kehi dupan l darl l ah△ sal l np缸 mat I ) mal l u⒍ a menaI l Ⅱ 呔m daI am kepri badi annya hal - hal yang di pcrl ukan daI arn kehi dupan I ndi vi du berusaha memcnuhi hasrat dan mot l v· asi dal arn di nnya, beradapt asl , bel 句 al dari al am dan l i ngkungan sosi al dan budayanya Bab2|Manusi a dan"mu Humani ora 嚣I
b Pr° ses sosI al i sas⒈ 1ndi vi du bel al ar p° l a- pol a t i ndakan dal am i nt eraksi dengan sesal l l a, dar11ndi l , l du yang menduduki aneka peraI l an s° ⒍al SOsl al i sasI berart i pro∞ s be1aJ ar anggot a masγ 叼“ akat unt uk rnengenal dan rnenghaγ ⒓t i kebudayaan masyarakat di hngkungannya C Proses Enkul t uras⒈ I ndl L, Ⅱ u mempel al ari dan menrsu茁 kan al aI n pi ki ran dan si kapnya dengan adat - i st i adat , si st em norma, dan perat uran- perat uran dal am kebudayaannya Kal au pada al △ , al meni ru, sesual dengan perkembangan kchi dupan, ‘membacr, menghayat i , hi ngga menJ adl pol a t i ndakan 2 Proses Pcrkel nbangan Budaya: a CⅡ! f I J /口 I EvoJ , J J l o″ : Proses evol usi daI i suat u masyarakat dan kebudayaan dapat di anahsi s° l eh seorang pcnel i t i seol ah- ° l ah dari dekat secar det a】 l at au dapat j uga dI pandang dari j auh hanya dengan rnemerhat l km perubahan- perubahan yang besaI s旬 a Proses evol usi sosl aI bud吖 a卩ng dl anal i ⒍ s secara det al l akan rncmbuka rnat a seorangpeneⅡ t i unt uk peI bagai maca1n proses perubahan yang t erl adi dal am di nami ka kehi dupan sehari - hari dal a1n sej ap rnasyarakat di dunl a b D咖 s南 mP/。￠Pss Proscs di msl l nl t e巧 adi karena adanya penyebaran dan mi grasi ke1ompokˉ kel ompok manusi a di muka bumi OI eh karena i t u, unsu⒈ unsur kebudayaan dan scl aral l j uga l kut menyebar sal ah s扯 u bent uk di f t l “ dI b孙va ol eh kcI ° mpok- keI ° mpok yang bermi grasi Namun, bi sa j uga t anpa adaI l γ a mi grasi , t et api karena ada i ndi vi duˉ 1ndi vl du yang memba、va unsu⒈ unsur kebudayaan l t u, sepert i para pedagang dan pel aut
Al c切 丨FⅡ/伢‘ j om P/ocess: Poses sosi al yang t i mbu1bi l a suat u kel ompok manusi a dcngan suat u kebudayaan t ert ent u di hadapkan dengan unsu⒈ unsur dari suat u kebudayaan asi ng sedemi ki an rupa, sehi ngga unsu⒈ unsur kebudayaan asi ng t ersebut l ambat l aun di t eri ma dan di ol ah ke dal arn kebudayaan sendi ri t anpa menyebabkan hⅡ angnya kepri badi an kebudayaan l t u sendi r1 ' 1ss氵 , nj l orl om P/oces⒌ Proses sosi al yang t i mbul bⅡ a ada gol ongan- gol ongan manusi a dengan l at ar kebudayaan yang berbcda- beda Kemudi an sa1ng bcrgaul l angsung secara i nt ensi f unt uk 、vakt u yang l ama, sehi ngga kebudayaan gol ongangol ongan t adi masi ng- masi ng berubah si f at nya yang khas, danj ugaunsur姐 nsurnya masl n⒏ masi ng bel ubah wuj udnya menj adi unsur- unsur kebudayaan yang campuran f 彳mov曰 饣讠omI I noVasi ad甜 ah suat u proses pembaruan dari penggunaan sumber- sumber al am, energi dan moda1 pengat uran baru dari t enaga ke刂 a dan penggunaan t eknol ogi baru yang se1mua akan rnenycbabkan adanya si st em produksi , dan di buat nya produk- produk baru Proses i novasi sangat erat kai t annya dengan t eknol ogi dan ekonomi Dal am suat u penemuan baru bi asanya mcmbut uhkan proses sosi 驸 yang pal l l ang dan mel al ui dua∞ 山ap khusus yai t u d, scovery dan j nvemoi oⅡ Dj sCol , e〃 夕nd I mvem‘ j o″ Di s￠overy adal ah suat u pcncmuan dari suat u unsur kebudayaan yang baru, bai k berupa suat u al at baru, i de baru, yang di ci pt akan ol eh i ndi vi du at au suat u