300 ILMU SOSIAL BUDAYA DASAR

rangkai an dari beberapa i ndi vi du dal am masyarakat yang bcrsangkut an Dj sc° ve/, J baru merl l adl I l t ve彳 ‘ l o汔 apabⅡ a masyarakat sudah mengakui , rneneri ma, dan menerapkan penemuan baru1t u I 。 Ke蓟 mpuI an ηuhan | Menopt akan) 丬 Di ci pt akan 、 Manusi a 1. Kesi mρ ul an( 1) Di i l nj au dan kodrat nˇ a`keduduk刁 n manusi a sec刁 ra prI badl ant ara l ai n sesuai dengan si f at - si 角t asi nˇ o` kemampuannya' dan bakat - bakat al ami ˇ ang i η el ekat padanˇ a Harkat manusi a adal ah n"aI manusi a sebagai mak"vκ Tuhan Yang Maho Esa Maf t abat manusi a 刁d刁 l ah kedudukan maousi a ˇang t erhorI η at sebagai makhl uk ci pt aan Tuhan ˇM仨 ˇong berakal budi sehi ngga monusi a |η endapat t empat yang t 】 nggi di bandi ng makh|ukˇ ang I ai n Hak asasi manusi a adaI ah hak dasar ˇang di mi "ki oI eh se6a0manusi a sebaˉ gai anugerah dari Tuhan Yang Maha Esa` seρ ert l hak hi dup` hak mi "k` dan hak keb0basan at au kemerdekaan∶ Di 0nj au dari ke、 vaj i bannya` I η anusI a berkedudukan sam a` amnva odak ada di skri mi nasi dal am mel akˉ sanakan kewaj i ban hi dupnya sehori - hari

2. Kes∶mpuI an田) Wui ud n"引 budava∶ ˇVuj 0d kebudayann sebagai kompl eks dar i de- de' gagasan` n"ai - ni I a' norm aˉ norma、 perat uran don sebagai nya ∪nsur- unsur t eknol ogi don ekonom; Fa kt o「 f dkt or penghambat perubahan kebud。 ˇa刁 an unsur- unsur kebudaˇ aan ˇang mem"i ki p。 t en引 sukar berubah sepem; adat i suadat dan keˇ aki nan agama ( kebudaˇ aan non mat e冖 "卜 Tahap pemi kl ran mf ns' i al ah si kap man口 引o ˇang merosakan d ri nˇ o t e「 kepu ng ° I eh kekuat ankekuat an gai b Tahap pemi ki ran o冖 rol og‘ ` i a|ah s; kap manusi a yong udak hi dup |agi daI am kepungan- kekuasaan ml st l s' me1ai nk。 n ˇang secara bebasi ngi n meneⅡ d seg刁 1a hal B。 b2|Manusi a dan"mu Humani ora BUDAˇ A Budaya adaI ah kese} urohan si st em gagasan t I ndakan dan has" korva manusi a dal am rangka kehi dupan masvarakat vang d刂adkan m"i ki di ri manusi a dengan cara beI aj ar pem ki ran rt l 冖 gsl o冖 口‘ i a ah引 kap dan al am pi ki ran yan8 I η aki n t ampak pada manusi a modern`vang mana hdak 怡昏t erpesona o1eh“ ngkungannya格kap m`ns) `dan oda× b昏 dengan kepab di ngi n mengamb" j arak dengan obj ek penve l d呔 annva( 引 kap ont ol ogo” namun m刁 nusi a i ngi n mengadakan rel as← rel asi baru daI am Ⅱngkungannya

BAB3 MANUsI A MAKHLUK I NDI VI DU DAN sosI AL A. Manusi a sebagai MakhI uk l ndi vi du 【、压anusi a at au orang dapat di art i kan berbeda- beda dal i segi bi ° I ° gi s, rohan1dan i st Ⅱ ah kebudayaan, at au secara campuran secara bi ol ° gi s, manusi a di kl asi f l kasi kan scbagai H° mos卩pj ens ( bahasa Lat i n yang berart i “manusi a yang t ahu” ) , sebuah spesi es pri mat a dari goI ongan mamal i a yang di l engkapi ot ak berkemampuaI l t i nggl Dal am hal keroha111an, mereka d刂 el askai l menggunakankonsepj i wayangberv盯 i asl dl mana, dal al l l agal na, di mengcrt i dal am hubungannya dengan kekuat an ket uhanan at au makl l l uk hi dup; ddam mi t os, mereka j uga seri ng kal i di bandi ngkan dcngan ras∶ l ai n Dal am ant ropol ogi kcbudayaan, mere乜 曲el askai l bel dasarl 【 al l penggt l l l aan bal l asany钆 organi sa∮ Kompet 。nsi Dasar: Mem汕βmi hak水at Ⅱanu“ a砣bogai i n由访du dai l makhl i k sosi 爸 i l ∶ dl nanl I 姣 dan- i l ema i 狃 t eF狄“ sosh1.

mereka dal am masyarakat m旬 emuk sert a perkembangan t eknol ogi nya, dan t erut ama berdasarkan kernampuannya unt uk membent uk kel ompok dan l embaga unt uk dukungan sat u sa1na 1ai n sert a pert ol ongan 1, Manusf a Menurut Agama I 引 am 加1anusi a dal am Al - Qur’ an, rnanusi a di panggi I dengan beberapa i st i l ah, al l t aral 缸 n砑I - , ms砑 n, l , 耐 ″砑‘1s, 浏扪bd, dan bani Adam daJ , sebag缸 nya^亠 l ms￠nm bera而 suka, senang, ∫ nak, rarnah, at at l makhl uk yang seri ng l upa^Ⅰ m伢郇 berart i manLl sh C伢 m画 ) AJ ˉ 汕 J berart i rnanusi a sebagai hamba Al l ε 1h Bani Adam berani anakanak Adam karena berasal dari ket urunan Nabi Adarn Namun, daI am Al Qur’ an dan AI ˉ Sunnah di sebut kan bahwa manusi a adal ah makhI uk yang pal i ng mul i a dan memi l i ki pel bagal pot en⒍ scrt a memperol eh pet unl uk kebenaral l dal al n menl al ani kehi dupan di duni a dan akhi rat Al l ah sel aku pencI pt a al am semest a dan manusi a t eI ah memberi kan i nf ormasi l e讽 `t 、vahyu Al - Qur’ an dan reaht a f akt ual yang t ampak pada di ri manusl a I nf orm灬i i m dberi - l `J |/a mel al ul 叩at 灬容 t ersebar t i dak bert unapuk pada sat u ayat at au sat u surat Hal i ni dⅡ akukanNya agar rnanusi a berusaha mcncari , mcneⅡ t i , memi ki rkan, dan menganal “ l snya Tl d钛 meneri ma ment ah dcml ki an sal a Unt uk mampu memut uskannya, di perl ukm suat u penel i t i A⒈ Qur’ an dan sunnah Ra$ul secara anaⅡ t i s dan mendal a】n Kemudi an di l ai l l ut kan dengan mel akukan pencI i t i an l aborat ori um sebagaI perbandi ngan, unt uk merumuskan mana yang bcnar bersul nber dari konsep awal dari A11ah dan mana yang t el 驸1mendapat pengaruh l i ngkungan HasⅡ peneht i Al - QLI r’ an nngt d洫 dl l akt I kan, dapat dl t aⅡ k kesi nl pul annya, bahWa manl l sl a t erdi ⒒ daI i unst 1r Ll nsu⒈ j 灬 ad`roh, m咖, g￠奶, ∫ 淡 ' , dal l 仍g讶I `

a, I asad J asai merupakan bent uk l ahi ri ah manusi a, yang dal am Al - QLI r’ an di nyat akan di ci pt akan dari t anah Penci pt aan dari t anah dl ungkapkal l l euh l anl ut mel al ul proses yang di mul al dari sari pat l mal 【 al 【an, dl ∮ mpan ddal l , t ubuh sampal sebagi al al , ya mcl l J adi sperma at au t , vum l sel t el LI rl , 卩 ng kel uar dari t ul ang sul bl αakl - l ak◇ dan t ul ang depan l sar西 bl perempuan l At ht hari q: 5- 7) spermadan【 , vurn bersat u dan t crgant ung dal al n rahi rn kandungan seorang l bu ohg舀 hl `kemudl an mel l l adi 卩ng dl l i l i t i dagl l l g daj a kemudi an dI si t ul ang dan di bal ut l agi dcngan dagi ng set el al △ bel umur9l sembⅡanl bul an, l a l aI ai r ke bumi dengaj a dor° ngan suat u kekuat an roh l bu, mel al adl kan i a seorang anak manusl a Meski pun wuj udnya suat u j asad yang berasal dari sari pat i rnakanan, nⅡ ai - nⅡ ai kel i waan unt uk t crbent uknya j asad i ni harus di perhat i kan Unt uk dapat mewul udkan sperma dan ° vum berkual i t as t i nggi , bai k dari segi mat eri nya maupun ni l ai nya, Al - Qur’ al , 1nengharapkan agar umat rnanusi a scl al u mernakan makanan yang h砑 J 四 J 历 n‘ l l 刂γ 讠b日l , ( surat Al - Baqarah: 168, surat Al Mal dah: 88; dan surat A⒈Anf al : 69) Hal aI bermakna suci dan berkuaht as dari segi ni l ai Al l ah Sedangkan kat a F尼dyyj b￠m bermakna bernaut u dan berkuaⅡ t as dari segi mat erl nya b, Roh Roh配dal a daya( s苟 Cn“ makhl uk/ci pt aanl yang dki upkan Al l al , kepadaj anhdal amkal i dungan l surat A⒈H刂 r2免 surat Asˉ s句 adal a: 曳 dan surat Shaaa27) ket i kaj ani n berumur4bul al a10 hari Vral aupun dal aI n i st i I ah bahasa dl kcnal ad狈 ya i st i l ah rohal , i , kat a i nⅡ ebl l l mengarah pada aspek kel l w, aan, yang d缸 am oj l al a Al Qur’ an山scbut m咖 B∷ ab31Manusi a M日 khl uk l ndi ˇ i du dan sosi al

Dal arn di ri mal ausi a, roh berf ungsi unt uk; 1 Memb孙va dan meneri ma wal l yu l surat A⒌ S, n】ara193) 2 MengLt at kal l i ma1a6urat Al - Mul ad挝 ah22) Dari ayat i ni dapat di pahami bahwa manusi a pada dasarnya sudah si ap meneri ma beban peri nt ah- peri nt ah AⅡ ah dan sebagai orangymgdl bekal i dengan roh, seharus” ⒓h sd挝u meni ngl 【 at kan kci manannya t erhadap Al l ah Hal i t u berart i rnereka yang t i dak ada usaha unt uk menganaⅡ si s sl ah, △ I AⅡ ah sert a t i dak pul a ada usaha unt uk menguat kan kei manannya set i ap saat , berart i di a mengkhi anat l roh yang ada dal am di rl nya c, NaFs Para ahl i menyat akan manusi a i t u past i akan mat i Tet api Al - Qur’ an men莎nf ormasi kan bahwa yang mat i i t u彳 nFs铜卩 Hal i ni di ungkapkan pada QS Al Anbi ya: 35; Al Ankabut : 57; AⅡ ˉ I mran闸 85Had话 men莎nf onna⒍kaJ l bahwa roh manu⒍ a men” u al am barzah sement ara j asad mengdami proses pembusukan, meI l l e1ang h bersenya、va kembal i secara sempuma dengan t anal l Al Qor’ an me11l daskan bahw已 mnFst erdi Ⅱ dan dga l 3) j en、 : 1 `吒`^卜讶m口 /￠ h( Qs Yusuf 53) , ayat i ni secara t egas memberl kan pengerj ai l b曲wa nnrs al l l aral l ⒒ u mendorong ke arah kel ahat an 2 `砥、AJ ˉ ! 四 ww￠m日 尼 ( QS A⒈ Ql yamah: 13dan20ˉ 21) dari pe【l l el asan砰at t eⅡebut t erl i hat bahwa yang di maksud dengal l 彳 dFs h1o, i o n, n汕 而 ad缸ah j i wa y⒛g condong kepada dun1a dan t ak acuh dengan akhi rat 3 AI nrs^仁Mu‘ 兄mn, mm4h( Qs Al - Fal r2⒎ ⒛ ) pσ 咖 m仍 εhm日i m, , n九 i ni adal al l ∫ wa yang mengarah kej al an AⅡ 曲 unt uk mel l can ket cnangan dan kesenangan sehi ngga hi dup berbahagi a bersa1na Al l ah

Penggol ongal a manusi ayang pal i ng ut a1na adal ah berdasarkan j el l l s kel ami nnya sccara时arni ah, j eni s kel amh seorang al i ak yang baru1ahi r cnt ah l aki - l aki at au perempuan Anak muda l aki - l aki di kenal scbagal put ra dan l aki - l aki de、 vasa sebagai pri a Anak muda Perempuan di ken狃 sebagai put ri dan perempuan dewasa sebagal wani t a Penggo1ongan l ai nnya adal ah bcrdasarkan u⒍a, mul 时 dari j aJ l l n, b钾 ", b挝 ⒒a, anak- anak, rem句 a, au b趾k, pemuda, pemudl , dewasa, dan( ° rangl t ua I vI anusi a adal ah makhl uk yang di ci pt 空kan ol eh Al l ah Swt , yang pada haki kat nya rnereka sebagai rnakhI uk i ndi vi du Adapun yang di maksud i ndi vi du Fnenurut Ef f endi , adal al l berasal dari kat a j 彳 dan dj v, ded Dal am bahasa I nggri s讯 mengandung pengert i an t i dak, sedangkan d讠 vj deJ art i nya t crbagi J adi , i ndi vl du art i nya t i dak t erbagi at au sat u kesat uan Kat a‘ ‘ I ndi vi du” dal al n bahasa Lat i n bcrasal dari kat a, “ l mJ j vI dI I I I l , J ” ani nya“ yang t i dak t erbagi ” J “ Ⅱ, kat a i ndi vi du merupakan suat u sebut an yang dapat di pakai unt uk rnenyat akan suat u kesat uan yang pal i ng keci l dan t erbat as Da1am hal i ni ` art i nya bah、 va manusi a sebagai makhl uk i ndl x/l du merupakan kesat ual a aspek j asmal l l dan rohal , 】 狂au f l si k dan psi kol ogi s, apabⅡ a kcdua aspck t ersebut sudah t i dak menyat u l agi , maka seseorang t crsebut t i dak dapat di kat akan sebagai i ndi vi du 、Ιanusi a sebagao makhI uk i ndi vi du men1i hki unsurj asmani dan rohani , unsur f l si k dan psi ki s, unsur raga dan j Ma seseorang山kat akan sebag缸 mal aLt sh hdMdLI manakal a unsur- unsurt ersebut meny%廴 t u dal am di Ⅱnya J i kaunsurt ersebut sudah t i dak menyat u l agi , maka seseorang t i dak di sebut sebagal 1ndi ˇ △du Set i ap manusi a mcmi hki keuni l 【 ai l dan ci ri khas t ersendi ri , t i dak ada manuoaya【 , g per⒍ s sal l , a Dari sekl an bany钛 manu⒍a, t ernyat a masi ng- masi ng mcmi Ⅱ ki keuni kai l t ersendi ri seorang i nd【 v, l du adal ah perpaduan ant ara f akt or yVmo‘ I p dan召叼"Orl p Fakt or geno】 p addal , f akt or rmg dl baM·a"dMdu sel 酞 l ah⒒ 鑫t } 謦

i a merupakan f akt or ket urunan Kal au seseorang i ndi vi du mcmⅡi k o⒒ n“ k荻au karakt er⒍ f at 卩ng dl b钞〃a眄ak hh△ h j uga memⅡi kl ori ns】 k dan karakt el at au“ f at 卩l , g dl pel l garuhi ol eh f akt or hngkungan l re乃 00l p) Fakt ° r hngkungan【Femo饣 l p) i kut berperan dal am pembent ukan karakt eri st i k yang khas dari seseorang I st i l ah l i ngkungan merul uk pada l hgkt l ngan￡ sl l 【 dan l i ngkungan so“ al Ll gkungan且 sl k sepeni kondl sl al a1n sekl t amya Li ngkungan sosl al , merul uk pada⒒ ngkungan di maI l a seorang i ndi vi du mel akukan i nt eraksi sosi al Ki t a mel akukan i nt eraksi sosi al dengan anggot a kel uarga, dengan t ennan` dan kel ompok sosi al yang l ebi h besa‘ Karakt erl st l k yang khas darl seseorang dapat ki t a sebut dengan kepri badi an Set i ap orang memi l i ki kepri badi an yang berbeda- beda yang di pengaruhi ol eh f akt or ba、 vaan l geⅡoo巾) dan f akor hng灿 ngan Crem。 Fl p) 卩 l l g sahng beⅡ nt crak⒍ t cms menerus Menurut Nursi d sumaat madJ a, kepri badi an adal ah kesel uruhan peri l aku i ndi vi du yang merupakan hasⅡ i nt eraksi ant ara pot ensi ˉ pot ensi bi oˉ psi ko冖 f l skal ( f l si k dan psi ki s) yang t erba、Va sel ak l ahi r dengan rangkai an si t uasi l i ngkungan, yang t erungkap pada t i ndakan dan perbuat an sert a reaksi ment al psi kol ogi snF, j ka mendap扯 raI , gsaI agal l dao Ⅱl l gkungal a Dh mel a” mpul kan bal l wa f akt or hngkLl ngan( 丿 日 ^允 0r, p) i kLl t berperan dal am pembent ukan karakt eri st i k yang khas dari seseorang secara normal , set i ap manusi a rnemi l i ki pot ensi dasar ment al yang berkembang dan dapat di kenabangkan yai t u: 1) mi nat $e″ s〃 ∝I l , 饣 〃esO 纱 d° rongan i ngi n t ahu‘ 幽seoF印/讠oI t sj V) 3) d° rongan i ngl n mcmbul 【 t l kan keny钒aan$e″ se qFr四 ! 讠 V) θ d° rongan i ngi n me11yel l dI ki GeⅡ se or而 g西j 〃 ) 5) d° rongan i ngl n menemukan sendri $emˇ of dI sco″ /y)

Pot enshl l l berkembangj i ka adanF rangsangan, wadal l dal a suasana kondusi ￡ J i ka f enomena sosi al di l i ngkungannya t el al a t umbuh pot ensi ˉ pot ensi ment al yang normal nya akan t erus berkembang Berawal dari pot ensi - pot ensi t ersebut , manusi a sebagai makhl uk i ndi vi du i ngi n rnemenuhi kebut uhan dan kehendaknya masi ng- masi ng, i ngi n mereahsasi kan dan mengakt uahsasi kan di j nya Dal al l l anl l a memi l i h kmarnpuan unt ukmcngcmbangkaj l pot ensi ˉ pot ensi yang di mi hki nya Set i ap i ndi vi du akan bcrusaha scmaksl mal mungki n unt uk menemuka11j at i 山 ri nyayang berbeda dengan yang I ai nnya, t i dak ada manusi a yang bet ul ˉ bet ul i ngi n mel l l adI Orang l ai n, dl a t et ap i ngl n mel l l adl di ri nya sendi ri sehi ngga di a sel al u sadar akan ki ndi vi duaⅡ t asnya 卜Ι enurut Zant i Arbi dan Syahrun bahwa set i ap orang bert anggung j a、 vab at as di ri nya, at as pi ki ran`perasaan, pⅡ i han, dan perⅡ akunya Orang yang bet ul - bet ul manusi a adal ah orang yang bert anggung j a、vab penuh Ti dak ada orang l ai n yang mengambl l al l l a t anggung j awab dal al l a hl dupnya Kat a hat l nya adal ah kat a hat i nya sendi ri Adapun dal am hal i ni , sebagai pendi di k bai k orangt ua maupun guru, ki t a harus rnemahami bah、 va anak rnemi l i ki pot ensi unt uk berkembang yang i ngl n mei l l adi prl bacl l nya sendl Ⅱ Anak dal am perkembangannya akan memPcr° l Ch pcngaruh dari l uar, bai k yang di sengal a at aupun yang t i dak di sengaJ a, t et api anak akan mengambⅡ j arak t erhadap pengaruhvengaruh t ersebut Dl a akan memi Ⅱ hnya sendi ri pengaruh t ersebut akan di a ol ah secara pri badi , sehi ngga apa yang di a t eri ma akan merupakan bagi an dari di ri nya sendI Ⅱ sehi ngga anak menl adl pri badi i ndl 1· l du yang berbeda dan t i dak sal l l a dengan yang l 缸 nnya sel ai n i t u, pendi di k harus sadar bahwa anak bukan sat u- sat unya rnanusl ayang berhak unt uk rnendi di k anak t crsebut Pendi di kan t i dak bol eh rnemaksa

anak unt uk mengi kut i at au menurut i segal a kehcndaknya, karena dal am di ri anak ada suat u pri nsi p pembent ukan dan pengcmbangan yang di t ent ukan° l eh di ri nya sendi ri B。 Manusi a sebagai MakhI uk sosi aI l v/I anusi a adaI ah makh1uk yang sel al u beri nt eraksi dengan scsamanya Mal l usi a t i dak dapat mencapai apa yang di i ngi nkan dengan di ri nya sendi ri , 缸 ena rnanusi a rnel l l al ankan pcranannya dcngan menggunakan si mbol unt uk mengomuni kasi kan pemi ki ran dan perasaannya Manusi a t i dak dapat menyadari i ndi 访dual i t as, kecual i mel al ui medi um kehi dupan sosi al Ki t a hams mengakui bah§ `manusi a mempakan makhl uk sosi al l 【 arena rnanusi a t i dak bi sa hi dup t anpaberhubungan dengan manusi a yang l ai n bahkan unt uk unJ san sekecⅡ apa pun ki t a t et ap membut uhJ 【al a oraI , g l aI n unt ukmembant u ki t a Benkut i ni adal ah pengert i an dan def i ni si sosi al menurut beberapa al , Ⅱ : 1 Le、vi s Sosi al adal ah sesuat u yang di capal , di hasⅡ kan dan di t ct apkan dal am i nt eraksi sehari - hari ant ara warga negara dan pemerl nt ahannya 2 Kei t hJ acobs so⒍ 斑ad甜ah sesuat u yang dbangun dan t e刂adi ddal n sebuah sl t us komunl t as 3 Ru由 Ayl et t sosi al adal ah sesuat u yang di pahami sebagai scbuah pcrbedaan nan, un t et ap i nhcrcn dan t eri nt egrasi 4 Paul Ernest So⒍al l ebl h dari sekadar Ⅱml ah manusi a secara i ndl s, l du karena mereka t erhbat daI a1n pel bagal kegi at an bersama I I mu so$i o1Budaˇ a Dasar

5 PhⅡ i p Wexl er Sosi al adal al l si f at dasar dari set i ap i ndi vi du manusi a 6 Enda M C sosi al adal al , cara t ent ang bagai mana para i ndi vi du sal i ng berhubungan 7 Lena Domi nel l i sosi al adal ah rnerupakan bagi an yang t i dak ut uh dari sebuah hubungan manusi a sehi ngga membut uhkan pemakI uman at as hal - hal yang bersi f at rapuh di dal al l l nya 8 Pet er Herman sosi al adal al l sesuat u yang di pahami sebagaI suat u perbedaan naI nun t et ap merupakan sebaga1sat u kesat uan 9 Engi n Fahri I sosi al adal ah sebuah i nt i dari bagai mana para i ndi vi du berhubungan wal aupun masl h j uga dl perdebat kan t ent ang pol a berhubungan para i ndi vi du t ersebut J adl , dapat dl si mpt l l kan bahwa sosI al i "merLl l uk pada hubungan- hubungan manusl a dal am kemasyarakat an hubungan al l t anl , anu⒍⒋hubunganmant I shdengaI , kel oI npok sena hubungan manus1a dengan organ1sasl unt uk rnengembangkan di 五 nya Pcngert i an i ni berhubungan erat dengan j argon bah、 Va manusi a adaI ah makhl uk sosi al , manusi a mcmang t i dak bi sa hi dup sendi ri an karena i a membut uhkan orang l ai n unt uk mendukung hi duPnya Dukungan1nl bukan hanya berart I bant uan t apl j uga j al l , i nan seseorang unt uk menl ami n di ri nya dal al n mengembangkan kehi dupan Karena manusi a yang t i dak bersosi al i sasi dengan orang l ai n, makai a kehi dupannya t i dak akan berkembang dengan b茁k Sebag缸 mal al uk s° sl al l homo soc忉J o) , manusi a t i dak hanya mengandal kal l kekuat an、⒊∶; endi n, t et api rnembut mal l rnanusi a 8ab3丨 Manusi a Makhl uk I ndˇ i du dan$os al

l al n dal am beberapa h。t 1t ert ent u Mi sal nya, dal am Ⅱngkungan manusi a t crkccⅡ yaI t u kel uarga Dal am kel uarga, scorang bay△ mcmbut uhkan kasi h sayang kedua orang t uanya agar dapat t umbuh dan bcrkcmbang secara bai k dan sehat Manusi a scbagal makhl uk sosl al dmul aI s( 氵 j 狃d洫k阢mpa1mat i dan scl al u hdup dal an1rnasyarakat , t i dak mungki n manusi a di l uar masyarakat Ari st ot el es rnengat akan: bah、 va rnakhl uk hi dup yang t i dak hi dup dal am masyarakat i al ah scbagai se° rang mal ai kat at au seorang hewan Di I ndi a ol eh M⒈ Si ngh di dapat kan dua orang anak yang berul nur8t ahun dan l 9饣 t ahun Pada wakt u masi h bayi anak- anak t ersebut di asuh ol ch sri gal a dal al n sebuah gua set el ah di t emukan kemudi an anak yang kecⅡ mat i , t i nggal yang besar sel anj ut nya, wal aupun i a sudah di I at i h hi dup bermasyarakat si f at nya masi h sepert i sri gal a, kadang- kadang meraung- raung di t engah mal an△ suka makan dagi ng ment ah, dan sebag缸 nya J uga dI Ameri ka dal am t ahun1938, seorang anak bcrumur5t ahun kedapat an di at asl ot eng Karena t erasi ng dari hngkungan, di a rneski pun umur5t ahun bel um j uga dapat b哟al an dan bercakap℃ akapJ adi , j d灬 bahwa manu⒍ a meski pun mempunyal bakat dan kernampuan, namun bakat t ersebut t 1dak daPat berkel t l bang, i t ul ah sebabnya manusi a di kat akan sebagai makhl uk sosi al Esensi manusi a scbagai makhl uk sosi a1pada dasarnya adal ah kesadaran manusi a t ent ang st at us dan Posi si di ri nya dal am kehi dupan bersal na, sert a bagal mana t al l ggungj assJ ab dan kW旬ban叩a dl dal al n kebersamaan 1, Karakt eri st i k Manusi a sebagai Makhl uk sosi al Tel ah berabadˉ abad konsep manusi a sebagai makh1uk sosi al i t u ada yang meni t i kberat kan pada pengaruh masyarakat yang berkuasa kepada i ndi vi du Di mana memi Ⅱ ki unsur- unsur kehamsan bol ogl s, yan莒 t erdi ri dar⒈

a Dorongan unt uk rnal 【an b Dorongan unt uk rnempert ahankan di rl c Dorongan unt uk meI angsungkan l el ’ l s Dan t ahapan di at as menggarnbarkan bagal mana l ndi vI du dal am perkembangannya sebagai seorang makhl uk sosi al di mana ant ari ndi vi du merupakan sat u komponen yang sahng ket ergant ungan dan rnembut uhkan sehi ngga komuni kasi ant a⒈ masy扯akat di t ent ukan ol ch peran° l eh rnanusi a sebagai rnakhl uk sosi d Dal am perkembangannya manusi a j uga mempunyai kecenderungan sosI al unt uk menl ru dal am art l rnembent uk di rI dengan meⅡ hat kehi dupan masyarakat yang t crdi ri dari : a Penerl maan bent uk~bent uk kebudayaan, di mana manusl a mcne⒒rna bent uk- bent uk pembaruan yang berasal dari l uar sehi ngga dal am di ri rnanusi a t erbent uk sebuah penget ahuan b Penghem蔽 an t cnaga dI manai nl addah merL【 Pal 【al a刂 ndakan meni ru unt uk t i dak t edal u menggunakan banyak t enaga dari mal l usi a sehi ngga kl nc刂 a mal l usi a dal ai n masyarakat b1sa berl dal l secara e炙k町 dai l ef l ⒍ eI l Pada umumnya hasrat me"ru i t u ki n hhat pdhg j el as di dal a1n i kat an ke1ompok t et ap1J uga t erl adi di dal al n kehi dupan ma叩arakat secara l u灬 D加 gambaran di at as l ehs bag缸 mana manus1a l t u sendi rl mcmbut uhkan scbuah i nt eraks1 at au komuni kasi unt uk membent uk di ri nya scndi ri mal aI ui proscs menl ru sel l l ngga secara j el as bahwa manusl a i t u scnd】 ri punya konsep sebagai rnakhl uk sosi al YaI l g mcl l l adi cl ri manu“ a dapat dl kat akan se悦 g西 makhl uk sosi al adal ah adanya suat u bent uk i nt eraksi sosi al di dal am hubugannya dengan rnakhl uk sosi al l al nnyayang山maksud adal ah dengan manusi a sat u dengan manusi a yang l ai nnya secara gari s besar f akt ° ⒈f akt or personal yang rnemengamhi i nt eraksi rnanusi a t erdi ri dari t i ga hal yakn⒈ Bab3丨 Menusi o M白 khl u∷ k I ndi ˇ i du∷ dan sooi al

a Tekanan emos1onal I ni sangat memengaruhi bagai mana manusi a beri nt eraksi sat u sa【 na I ai n b. Harga di ri yang rendah Ket 1ka kondl s1seseorang berada dal at n kondi s1Fnanus1ayang di rendahkan, maka akan rnemi l i ki hasrat yang t i nggi unt uk berhubungan dengan orang l aI n karena kondi si t ersebut di mana orang y犭 ng di rendahkan membut uhkan kasi h sayang orang l ai n at au dukungan rnoral unt uk Fnembent uk kondi si sepert i semul a C. I sol asi s° sI al Orang yang t eri sol asi harus mdakukan i nt eraksi dengan orangyang sepahan1at au sepemi kl ran agart erbent uk scbuah i nt er泌 6i v1洫 g harmoni s Manusi a ad狃 ad1n1akl , l ukyang sel al u berl nt eraksl dengan sesal nanya. M口mj 币s泅j manⅡi a sebag缸 makl l l uk∞“ d, t ampak pada kenyat aan bah、 l `at 1dak pernah ada manusl a yang mampu me句 dani kehⅡupan i ni t anpa bal l t uan orang l 缸 n 2. Kedudukan Manusi a sebagai ^"akhl uk sosi al Manusi a sebagai makhl uk sosi 耐 a"i nya, rnanusi a sebag茁 、varga masyarakat Dal am kehi dupan sehari - hari manusi a t i dak dapat hi dup sendi ri at au mencukupi kebut uhan sendi ri MeskI pun di a mempuny缸 kedudukan dan ke⒗ yaan, dh sel Ⅱ u membut uhkan manusi a l aI n set i ap manusi a cenderung unt uk berkomuni kasi , beri nt er宜 ksi , dan bersosi 狃 i sasi dengan manusi a l aI nnF Dapat d, kat akal l bahwa s旬 ak l ahⅡ dl a sudah d“ ebut sebagai rnakhl uk sosi a1. Haki kat manusi a sebagaI makhl uk sosi al dan poht i k△ kan membent uk hukum, mendl ri kan ka1dah peri l aku, sert a beke刂 a sal na dal at n kel ompok γ叼l i g l ebi h besa⒈ Dal at n perkembangal ai ni ,

spesi al i sasi dan i nt egrasi at au organi sasi harus s狨 i ng rnembant u sebab kem句 uan manush t ampaknˇ a akan bersandar kepada kemampuan manusl a unt uk ke刂a sama d时 arn kel ompok vang l ebi h besar I Ce芍 a sama sosi al mempakan吖 arat unt uk kehi dupan yang bal k dal am masyarakat yang sal i ng membut uhkan Kcsadaran manusi a sebagai makhl uk sosi al , j ust ru memberl kan r灬 a t anggung j awab unt uk mengayomi i ndi 访 du yang j auh l cbi h“ l emah” dari pada wul ud sosi al yang“ besar” dan‘ ‘ kl I af ’ Kehi dupan sosi al , kebersamaan, bai k i t u non f ormal ( masyar刁 J k1at ) maupun dal a1n bent ukbent uk f ormal ( i n“ i t u“ , negara) dengan wi bε r、 vanya w钊 l b mengay`〈) mi i ndi vi du 3. Pengembangan Manusi a sebagai MakhI uk sosi al Di dal am kehi dupannya, manusi a t i dak hi dup dal am kesendi ri an Manusi a memi l i ki kei ngi nan unt uk bersosi al i sasi dengan sesarl aanya I ni merupakan sal al l sat u kodrat manusi a adal ah seI al u i ngi n berhubungan dengan manusi a l ai n Hal i ni menul l l ukkan k° ndi sl yang1nt crdcpcndcnsi Di dal arl a kehi dupan manusi a scl anJ um, ℃ i a sdal u hi dup scbagal warga suat u kesat uan hi dup, warga masyarakat , dan warga negara Hi dup dal al n hubungan ant araksi dan i nt erdependensi i t u mengandung konsekuensi - konsekuensi s° si al bai k dal ai n art i posi t i f maupun negat i f I Ceadaan posi t i f dan negat i f i ni adal ah perwt I l udan dari ni l ai I l Ⅱ 西 sekd始 us w缸 ak manusl a bal l kan pert ent angan yang di aki bat kan ol eh i nt eraksi ant ari ndi vi du Tl ap- t i ap pri badi harus rel a mengorbankan hak- hak pri badi demi kepent i ngan bersa1na Dal an1rangka i ni di kembangkanl ah perbuat an yang l uhur yang mencermi nkan si kap dan suasana kekel uargaan dan kegot ongr° yongan Pada zai nan modern sepert i saat i ni rnanusi a rnemerI ukan pakai an yang t i dak rnungki n di buat sendi rI

Ti dak hanya t erbat as pada segi badani ah sal a, manusi a j uga mempunya1perasaan emosonal ) `。 1ng i ngl n di ungkapkan kepada orang l ai n dan mendapat t anggapan em° si onal dari orang l ai n pul a Manusi a rnemedukan pengert i an, kasi h sayang, harga di ri pengakuan, dan pel bagai rasa cmOsi onal l ai nnya Tanggapan emosi onal t ersebut hanya dapat di perol eh apabi l a manusi a berhubungan dan bcri nt eraksi dengan° rang l ai n dal arn suat u t at anan kehi dupan bermasyarakat Dal am berhubungan dan beri nt eraksi , manusi a memi ⒒ ki si f at yang khas yang dapat mel al adi kannya l ebi h bai k Kegl at an mendi di k merupakan sal ah sat u si f at yang khas yang di rnⅡ i ki oI ch manusi a I manuel Kant mengat akan, “ Manusi a hanya dapat mel l l adI manusi a karena pendi di kan” J adi , j i ka manusi a t i dak di di di k, rnaka i a t i dak akai l menl adi manusl a ddam art i yang田 benarnya Hal hi t el ah t erkenal l uas dan di benarkan ol eh hasi l peneht i an t erhadap anak t erl ant ar Hal t ersebut memberi penekanan bahwa pendi di kan menaberi kan kont ri busi bagi penl bent ukan pri badi sescorang Dengan demi ki an, manusi a sebagai makhl uk sosi al berart i bahwa di samPi ng manusi a hi dup bersama demi memenuhi kebut uhan j asmani ah, manusi a j uga hi dup bersama dal am memenuhi kebut uhan r° han1 C。 Manusi a sebagai Makhl uk Tuhan Tuhan di pahami sebagai zat Mahakuasa dan asas dari suat u kepercayaan sesuat u yang perl u di yaki ni oI eh semua manusi a bah、va scgaI a yang ada dal an, al am semest a i ni ada yang menci pt akannya, y( , ∶ l t u Tuhan Yang Maha Esa Di ant ara rnakhl uk ci pt aan Tuhan, rnanusi a merupakan makhl uk yang mempunyai kei st i me、Vaan, yai t u mcmi hkl akal budi Manusi a sebagai di ri pri badi merupakan makhl uk yang di ci pt akan secara sempurna ol eh Tuhan Yang Ι 1aha Esa J i ka di al nat i secara seksal l aa bonda- benda at au rnakhl uk ci pt aan△ uhan

yang ada di seki t ar ki t a, mereka memi l i ki unsur yang mel ekat padanya, yai t u unsur benda, hi dup, naI uri `dan akal budi 1. Haki kat Manusi a sebagai Makhl uk Tuhan l vI anusi a adal ah makhl uk ci pt aan I uhan Yang Maha Esa Manusi a di dudukkan sesuai dengan kodrat , harkat , rnart abat , hak, dan kew旬l bannF a Kodrat manusl a Κ odrat manusi a adal ah kesel uruhan si f at - si f at sah, kcmampuan at au bakat - bakat al ami yang mel ekat pada manusi a, yai t u manusi a scbagai makhl uk pri badi sekal i gus makhl uk sosi al opt aan Tuhan Yang Maha Esa Di t i nl au dari kodrat nya, kedudukan manusi a secara pri badi ant ara l ai n sesual dengan si f at - si f at asl i nya, kemal npuannya, dan bakat - bakat al ami yang mel ekat padanya b Harkat rnanusl a Harkat manusl a art hya, deral at manusi a Harkat manu⒍ a adal ah nⅡ al manusi a sebagai rnakhl uk Tuhan Yang卜 咀aha Esa c Mart abat manusl a Mart abat manusi a art i nya, harga di ri manusi a Mart abat manusi a adal ah kedudukan rnanusi a yang t erh° rmat sebagal makhl uk ci pt aan t △ han Yang Maha Esa yang bcrakal budi sehi ngga manusi a mendapat t empat yang t i nggi di bandi ng makhl uk卩ng l ai n Di t i nl au dari mart abat nya, kedudukan maI au⒍a ku l ebm unggl 浼 n1ebi h t erhormat dl bandI ngkan dengan rnakhl uk1ai nnya d Hak asas1rnanusl a Hak asasi rnanusi a adal ah hak dasar yang di mi I ki ol eh set i ap manusi a scbagai anugerah dan Tt l han Yang Maha Esa, sepert i hak hi dup, hak mi l i k, oaI a h钛 kebebasan at au kemcrdekaan Makhl uk I ndI vi d0da冖 ∷s° si 含 I

e Kew旬i ban manu⒍ a Kew句 ban manusi a狙 unya, 田suat u yang harus di ke刂 al 【 an ol eh manusi a Kewal 1ban manusi a adal ah keharusan unt uk mel akukan sesuat u sebagai k° nsekuensi manusi a sebagai mal dl uk i ndi L/l du yang mempunyal hak- hak asasi Di t l nJ au dari kewal i bannya, manusi a berkedudukai l sat na, art i nya i dak ada di skrI mi nasi dal am mel aksanakan keWal i ban hi dupnya sehar1- harl △哎anusi a adaI ah makhl uk ci pt aan AI I ah sl Lt yang paⅡ ng seI npuma dl bal l di ngkan dengan m舳 l ukI al nnn Karenamanusi a mempunyai akal dan pi ki ran unt uk berpi ki r secara l ogi s dan di nami s, dan bi sa membat asi di ri dengan perbuat an yang t i dak di l akukan, danl <i t a b1sa memⅡ i hpcrbuat an manayai l g b缸 k( posl t l o at au buruk l negat i f ) buat di ri ki t a sendri Bukal , hanya i m s苟 a pengcruan rnanusi a secara umul m addah rnanusi a sebag茁 makl l l uk pnbadi dan makl l l uk s° ⒍al Karena bukan hanya di Ⅱ sendi ri saJ a t et api manusi a perl u bant uan dari orang l ai n Maka sebab i t u, manusi a adal ah makhl uk pri b“ i i sckal l gl l s makhl uk sosi al Adapun beberapa def l ni si rnanusi a rnenurut para ahⅡ , yal t u: a Abi neno1I MaI l ush addah“ t ubuh yang be刂i w/dan bukal l “ j l n·a abadi yang berada at au yang t erbungkus dal al n t ubuh y⒓ ng f ma” b Upani sads Mal l u⒍ a adal al l kombl nasi dari unsur- unsur roh l at man) , j l w·a, pl kl ral l , dan prana at au badan n⒍ k c I N灬 an Ⅴ/at ra Manusi a adaI ah makhl uk yang di nami s dengan t ri as di nami kanya, yai t u ci pt a, rasa dan karsa d Omar M° hal nmad al Tourny al - syai bany Manusi a adal ah m乓 丨khl uk yang pa△ ng mu1i a, 1, aanusi a 耐时ah makhl uk卩n宫 bcrpi kl 厶 dan manu⒍ a addah makhl uk

rmg memi l i k3di mens1l badal l , akal , dal , rohl , manusl a dal 盯n pcrt umbuhannya di pengaruhi f 酞 t or ket urunan dan hngkungan 2, Konsep Manush dal am l sl am Κonsep manusi a dal am I sl am” ga dapat di l i hat dal am Qvs Al Mu’ mi nun⑿3) : 1⒉ 14Menurut ayat t ersebut , manusi a di opt akan Al l ah swt dari sari pat i t anah l s″ I 舀 J 日 ε j n, nj 尼 饣hi Ⅱ ) yang di j adi kan sperma l mI J t hFnh) dan di si mpan di t empat , ang kokoh臼 ″ n/I m m滦 j m) Kemudl an m仍 ‘盯 砒 i t u d刂 adi kan segumpal darah segumpal darah i t u d刂 adi kan segumpal dagi ng Lal u segumpal dagi ng d刂 adi kan t ul ang Tul ang di ba1ut dengan dagi ng yang kemudi an dI l adi kan Al l ah s、 vt sebagai makhl uk Ddam Qs Ass旬adah0⑷ : 7J 哟daskan bal awra set dal △ manusi a dal am kandungan t erbent uk makh1uk, rnaka di ti upkan ol ehA11ah roh ke d甜 al n t ubuhn, `讵 1, dan曲adi kannya pendengaran` pengl i hat al l , dal l perasaan I Cedua ayat t ersebut menegasl 【 an bal l wa manusi a t ersusun at as dua unsur, yai t u mat cri dan i mmat eri , j asmani dan rohani Unsur mat eri ( t ubuhl manusl a berasal dari t anaI l dan roh manus1a berasal darI subst ansI 1mmat erl I △ buh mempunyaJ dγ ⒋daya s⒍k j asmani , yal t u mendenga△ mel l hat , merasa, meraba, menc1um, dan daya gerak Roh mempunyal dua daya, yai t u daya berpi ki r yang di sebut dengan akal yang berpusat di kepal a dan daya rasa yang berpusat di hat i Unsur i mmat eri pada manusi a t erdi ri dari roh, kal bu, akal , dan naf su. Menumt Must af a Zahri di ural kan unsur- unsur l mmat erl rnanus1a t ersebut ∶ a Roh Roh di art i kan sebagai pemberi an hi dup dari Al l ah kepada manusi a l Qs A⒈ H刂r【 15) ; 29, As- sal adah l 32) : 9) Roh i ni mendapat peri nt ah dan l arangan dari Al l ah Bert anggung

j awab at as segal a gerakgerl knya dan mcmcgang komando at as segal a kehi dupan manusi a Roh bukan j asad dan bukan pul a t ubuh Keberadaannya t i dak mel ekat pada scsuat u I a adal ah subst ansi , yai t u$esuat u yang bersv· uj ud dan bcrdi rl sendi r1 Haki kat roh t l dak dapat di ket ahu1 ol eh manusi a, scrt a t i dak dapat di ukur dan di anal i si s Roh t et ap hi dup、 val aupun t ubuh sudah hancur( Qamarul Hadi , 198⒈ 135) Hat i ( Qnl bl Mcnurut Al - Ghazal i , 口rl ! b memi Ⅱki dua art i , yal t u aru f l si k dan n1ct af l si k Art i f l si k yal t u j al l t ung, berupa scgumpal dagi ng yang berbent uk bul at mema叼 ang yang t erl et ak di pi nggi r dada scbel ah ki ri Sedangkan art i met af I si k, yai t u bat i n sebagai t el npat pi ki ran yang sangat rahasi a dan murni , yang merupakal , hd yal l g助 诊九r( ) Ⅱ免, , gh浏″θ yang ada pada 山Ⅱ manush( ∶∶! ! ‘ a∶ 仂hi bert angguI l gj awab kePadaAl l ah ssl t , dl t egu△ dl marahi sert a di hukum Q浏b me巧 adl bahagl a apabⅡa sel al u ada di si si AⅡ ah dan berusaha rnel epaskan daⅡ bel el l ggu sdal n Al I ah Denga1aq浏 乙mal au⒍a dapat mel l an醛 即 rasa, rncnget ahul dan mengenal sesuat u dan pada akhi rnya memperol eh i l mu Pot ensi Manusi a l Akd) Manusi a memi Ⅱ ki sesuat u yang t i dak t ernⅡ ai harganya, anugerah yang sangat bcsar dari t uhan, yakni akaI Sebagai mε 1khl uk yang berakal , manusi a dapat rnengarnat i sesuat u Da1am pandangan AI - GhazaⅡ , akal mempunyai empat penge“ 1an ya1t u; l sebut an yang membedakan manusi a dengan hel /s, an 2 I l mu yang l ahi r di saat anak mencapai usi a akⅡ baⅡg, schi ngga dapat rnembedakan perbuat aI i bal k dan buruk

3 Ⅱmuˉ i l mu yang di dapat dari pengal al l , an sehi ngga dap缸 di kat akan‘ ‘ si apayang banyakpengal a1nan, maka i a oral l g yang bcrakal ” 4 Kekt I at an yang dapat rnenghent I kan dorongan nal uⅡ yah unt uk menerasl , ang j al l h ke angkasa, mengekang dan menundukkan syahwat yang sel al u mengi ngi nkan kenI 腼at an d Na兔u Naf su dal al n i st Ⅱ ah psi kol ogi l cbi h di kenal dengan sebut an daya karsa, dal am bent uk bereaksi ` berusaha, bcrbuat , berkemauan, at au berkehcndak Pada pri nsi pnγ 叼naf su sc1al u cenderung pada hal yang si f at nya keburukan, kecual i naf su t ersebut dapat di kendal i kan dengan dorongan- dorongan yang l ai n, sepeni dor° ngan aka1dor° ngan hat i nurani yang sel al u mengacu pada pct u叼 uk TLI han Haki kat rnanusi a t crdi ri at as aspek- aspck, sal ah sat unya, yai t u manu“ a scbag时 m狄hl uk Tuhan. Manu“ a addah su匀 ek Vang mem山 kl kcs挝 aran Conscj o9j s″ 6s) dan pσ vadaran dki ‘ e∫ 砑wn/饣essl Karena i t u, mal l usi a adal ah sut 刂 ek yang menyadari keberadaannya, i a mal npu membedakan di ri nya dengan segal a sesuat u yang ada di l uar di ri nya l ol 9j ek) sel al n i t u, manusi a buhn sal a ma111pu berpi ki r t ent ang di ri dan al ai n seki t arnya, t et api seka⒒ gus sadar t ent ang pemi ki rannya Namun, sekal i pun manusi a menyadari pcrbedaannya dengan al am bahwa dal am kont eks kesel uruhan al am semest a manusi a merupakan bagi an dari padanya Manusi a berkedudukan sebagai makh1uk Ttl han Yl l vI E maka dal am pengal aman hi dupnya t erⅡ hat bahkan dapat ki t a al a1ni sendi ri adanya f en° mena kel nakhl ukkan Fenomena kemakhl ukan i ni , ant ara l ai n berupa pengakuan at as kenyat aan adanya perbedaan kodrat dan mart abat manusi a dari pada t uhannya Manusi a merasakan di ri nya begi t u keci I dan rcndah di hadapan t uhan Yang Maha Bcsar dan Maha Tl nggi Manusi a

mcngakul ket erbat asan dan ket 1dakberdayaannya di bandi ng Tuhannya Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa Manusi a serba t i dak t ahu, sedangkan Tuhan serba Mahat ahu Manusi a bersi f at f ana, sedangl 【an Tuhan bersi f at abadi , manush merasakan kasi h sayang1uhan Nya, nal nun i a pun t ahu ped血 ∮ ks扯Nya semua mcl ahi rkan rasa cemas dan t akut Pada di ri manusi a t erhadap Tuhannya Tet api di bal i k i t u dⅡ ri ngi pul a dengan rasa kagum, rasa h° rmat , dan rasa segan karena Tuhan Nya be莎 t u l uhur dan suci semua i t u menggugah kesedi aan manusi a unt uk bersul ud dan berserah山 n kepada Pencl pt a Nya sehn i t u, meny龃 如 akan Mahakasi h Sayang Nya sang Penopt a, maka kePad艹 Nyal ah manusi a berharap dan berdoa Dengan demi ki an, di bal i k adanya rasa cemas dan t akut i t u muncul pul a adanya harapan yang mengi mpⅡkasi kan kesi apan unt uk mengambⅡ t i ndakan ddam hi dupnya 3. Tanggung J awab Manush sebag耐 MakhI uk Tuhan Tanggung j awab menurut I Cal nus Umum Bahasa I ndonesh addah keadaan w苟i b menanggung segal a sesuat unya sehi ngga bcrt anggung J awab adal ah berkevvaJ l ban menanggung, rnemi kul j a、vab, menanggung segal a⒃ suat unya, dan membenkan j awab sert a mena11ggung aki bat nya seseoral ag mau bert anggungj awab karena ada kesadaran at au pengert l an at as seg缸a pcrbuat an dan aki bat nya dan at as kepent hgan p山 ak l ai n∶I l i mbul nya“ kap t anggung j awab karcna manusl a i t u hⅡ up bermasyarakat dan hi dup dal am1i ngkungan aI am Manusi a di dal am hi dupnya di sampi ng sebagai makhl uk Tuhan` makhl uk i ndi vi du, j uga merupakan makhl uk s° si 狃 Di mana dal al n kehi dupannya di bebani t anggungj awab, mempuny缸 hak dan kew句 ⅡbaI l , dl mnt ut pengabdi an dan pengorbanan Tanggungj awab i t u sendi n mempakan⒍ ht yang me1, dasar dal am山ri manu⒍εI · set l ap i nd￠ du mei , rl i l i kl s‘ 扯i ni I a akan

semaki n membai k bⅡ a kepri badi an orang t ersebut semaki n meni ngkat I a al can sel al u ada dal am di ri manusi a karena pada dasarnya set i ap i nsan t i dak bi sa mel epaskan di ri dari kehi dupan seki t ar yaI , g menunut ut kcpcduhal l dal a t anggung j 孙vab I ni l al l yang menyeb: 1t , kan】 ekuen⒍ t anggl l ngj al vab masi ngˉ masi ng hd、i duberbeda Tal aggungj awzabmempunyai kai t anyang sangat crat dengal l perasaan Tanggungj aWab” ga beranl berbuat scbagal perwuJ udan kesadaran akan kcwal i bannya Tmggung j awab manusl a t erhadap Tuhan, yai t u di mana t i ndakan manusi a t i dak bi sa l cpas dari hukum- hukum△ bhan yang di t uangkan dal am pel bagai ki t ab suci mel a1ui pel bagai macam agama Dal am hubungannya dengan Tuhan, rnanusi a menempat kan posi si nya scbagai ci pt aan dan Tuhan sebagai penci pt a. Posi si i ni memi Ⅱ ki konsekuensi adanya keharusan manusi a unt uk t aat dan pat uh kepada Pcnci pt anya, yai t u dengan mC” 时ankan peⅡ nt ah羽 卩 dan me功auhl l arangan羽 ” Bcberapa t anggung j ab, ab manusi a t crhadap Tuhan ad甜 ah sebagal berl kut : a Mcngabdi kan di ri kepada Tuhan dengan beri man dan mel akukan al nal sol eh mengi kl l t syari at yang di t et apakan ol eh agarna b Menwukuri "kmat 卩 ng t el ah dl karunl akan§ `kepada kl t a semua c Bcri badah kepada I uhan YME sesuai dengan keyaki nan dan kepercayaan yang di anut rnasl ng- mas1ng d Mdaksanal 【an segal a peri nt a⒈ l `Ⅰ) `a sert a berus它 11, a menl auhl at at l meni nggal kal a segal a apa yang嗣 arang ol eh Tuhal , YME e Menunt ut i l mu dan menggunakannya unt uk kebal i kan ( kemasl ahat an) umat manusl a sebagai bekal kehi dupan b茁k di duni a rnaupun di akhi rat kel ak Bab3|M° nu“ a Makh1uk I ndi vi du dan V呷 黪

f Me功al l n t al l “ l amrahmi at au pel saudaraan gumm㈧ ˇη udl 【 an kehi dupan masyarakat yang aman, t ent eram, damai , dan 岣aht era D, Kesi mpul an Mahuoi a oebag: makⅡ I uk sosi aI ` karona man ust a me” ang t I dak bi $t l hi dop senˇ di "an karena i a memˉ but uhkan orang 1ai n unt uk mendvkung ada1ah而akhk ci pt aon ηJ han Yang |aha ∈sa Mahusi a kodrat `hark刁 t ` Kesat uan as0ek j asmoni don rohani at ou 6si k dan0si k° l ° 宫l s l I mu$osi 0|Budava Dasar

鹬蘧 A。 Pengert i an Adab dan Peradaban Manu“ a merupakai l makhl ukyang mempunFi akal , j asmani dan rohani Mel al ui akal nya manusi a di t unt ut unt uk berpi ki r menggunakan akal nya unt uk rnenci Pt akan sesuat u yang berguna dan bermanf aat bagi di ri nya sendi ri maupun unt uk orang l ai n Mel al ui j asmani nya manusi a di t unt ut unt uk menggunakan nsi k at au j asmaI l l nya mel akukan sesuat u yang sesual dengan f ungsi nya dan t i dak bert cnt angan dengan norma- norma yang berl aku di rnasyarakat Dan l nel al ui rohani nya rnanusi a di t unt ut unt uk senant i asa dapat rnengol ah rohani nya, yai t u dengan cara berI badaI l sesual dengan agama dan kepercayaan yang di anut nya BAB4 MANUsI A DAN PERADABAN I 鏖 Kompet ensi Dasar: Memahami haki kat rnanusi a dan peradaban, dan di nal ni ka peradaban gl obal

Norma mei l l adi suam hal yang pcnt i ng unt uk dapat d刂 adi kan sebagai t ol ok ukur manusi a yang beradab Manusi a adal ah makhI uk yang beradab scbab di al , ugrahi harkat , mart abat , sert a pot cnsi kemanusi aan yang t i nggi Hal i ni sesuai dengan reaht a bahwa manusi a memerl ukan kesopanan, akhl ak, dan kehal usan budi pckert i dal al n rnel akukan k° nt ak sosi aI dengan masyarakat I uas I Consep masyarakat beradab beras狃 dan k° nsep cj vl l s° c佗 r, , dari asal kat a coc庀 f y￠ kat a l ai n masyarakat si pi 1 masyarakat warga, at au m `vi J l s I st i l ah masyal akat adab di kcnal dengan asyarakat madan1 Ant ara manusl a dan peradaban mempunyal hubungan yang sangat erat karena di ant ara keduanya sal i ng mendukung unt uk menci pt akan suat u kehi dupan yang sesuai kodrat nya suat u peradaban t i mbul karena ada yang menci pt akannya, yal t u di ant aranya f akt ° r manusi anya yang mel aksanakan peradaban t ersebut suat u peradaban mcmpuny加 wul ud, t ahapan dan dap扯 berevol usi at au berubah sesuai dengan Perkel nbangan zai nan Dari peradaban puI a dapat mengaki bat kan suat u perubahan pada kehi dupan s° si al Perubahan i ni dapat di aki bat kan karena pengamh moder"sa“ yang t cJ adi dl masvarakat l Masyarakat yang beradab dapat di art i kan scbaga1masyarakat yang mcmpunyai sopan sant un dan kebai kan budi pekert i Ket enangan, kenyaI l l anan, ket ent eraman dan kcdamal an sebaga1 mal ma h钊匕⒗manu⒍a bcradab dda】 n pengeni an l al n adal al l suat u kombi nasi yang i deal ant ara kepent i ngan pri badi dan kepent i ngan umum I st Ⅱah pcradaban dal ai n bahasa I nggri s di sebut Cj vj ! l zn‘ j o″ I st i l ah peradaban seri ng dl pakal unt uk menunl ukkan pendapat dan penⅡal an ki t at crhadap pcrkcmbangan kcbudayaan Pcradaban berasal dari kat a ‘ adab冫 yang berart i kesopanan, kehormat an, budi bahasa dan et i ket Ⅳr空nusi a beradab dapat di ai t i kan scbagai

manusi a yang memi hki akhI ak rnul i a, yang memi ⒒ ki kesopanan dan kehal usan budi pekert i sedangkan manusi a yang ti dak memi l i ki akhl ak muha, at au yang t i dak memi l i ki kesopanan dan t i dak hal us budi pekert i nya adal ah manusi a yang bi asanγ n di sebut bi adab Adab erat hubungannya dengan: 1 Moral , yal t u nⅡai ˉ nⅡal dal aI n rnasyarakat yang hubungannya dengan kcsusⅡ aan 2 Norma, y缸t u amran, ukLl ral a at al l pedomanyaut g di pergun腼 dal a】 n menent ukan sesuat u y洫 gb缸k at au sal ah 3 Et i ka, y狙 t u nⅡ al - nⅡ al dan norma mor缸 t ent ang apayang bal k dan bumk yang me"adi pegangan dal am mengat ur t i ngkal l l aku manusi a 4 Est et 1ka, yal t u berhubungan dengan segal a scsuat u yang t ercakup daI am kei ndahan, kesat uan, kesel arasan dan kebal i l 【它111 Ada beberapa pendapat ahⅡ yang mengemukakan t ent ang pengert i an at au def l ni si peradaban, di ant aranya: 1 Hunt i ngt on MendeanⅢkan peradaban sebag缸 rhe h哲 hes饣 s° ci 浏 g幻 I I pj mgof p￠op佗 nnd rhe b/o历 de“ J ″ d∝ct J J rt j /。 J Ι dem饣j r9, pcop佗 杨 ″ s九o/‘ ∝ rl l 弼 wh仞南J 加, ng叨 o九 hⅡ m日灬 F/o仞 0rh″ spPc9es 2 Damono Menyat akan Adab berart i akhl ak at au kesopanan dan kehal usan budi peke疵 i 3 Fai rchⅡ d Menyat akan peradaban adal al l perkenabangan kebudayaan J 觋 t el ah mcncap缸 j l , gkat t ert el l t u yang dl perol el a manusl a pendukungnya Bab4|Manusi a dan Peradaban

4 KOn刂aral l 吨rat Menyat akan pcradaban unt uk menyebut bagi an dan unsur kebu蚋`an yang hal us, m句 u, dan i ndah sepem m。 ahya keseni an, Ⅱmu penget ahuan, adat sopan sant un pergaul an` kepandai an rnenul i s, organi sasi kenegaraan, kebudayaan yang mel npuny西 si st em t eknol ° 莎dan masy盯 akat kot ayang m句 u dan k° mpl eks 5 I bnu Khal dun Mel i hat peradaban sebagai organi sasi sosi al manusi a, kel a刂 ut an dari proses‘ 日m舀ddI j 彳 “ emaca1n urbani sasi ) , 1el v/at 郇h汕I yoh愆 mI J p虍 d⑿, mempakan kesdumhal l kol npl ekst as produk pi ki ran kel omp° k manusi a yang mengat asi negara, ras, suku, at au agama, yang membedakannya dari yang l ai n, t et api t i dak mon° I i t i k dengan sendi ri nya Dengan bat asan- bat asan pengert i an di at as, maka i st⒒ah peradaban dapat di pakai unt uk menyat akan hasi l - hasi l kebudayaan sepert ⒈ keseni an`i l mu penget ahuan dan t ekno1ogi , adat sopan sal , t un sert a pcrgaul an⒌ l aJ n ku j uga kepand缸 an menul i s, ° rgal l l sasi bcrnegara sert a masyarakat kot a yang mal u dan k° mpl eks Manusi a di sampi ng sebagai makhI uk Tuhan, sebagai makhl uk i ndl v, l du j uga sebagal makhl uk sosi al budaya, di mana saⅡng berkai t an sat u dcngan yang l ai n sebagai rnakhI uk Tuhan manusi a memi l i kI kewal l ban mengabdl kepada sang Khol l k, sebagai makhl uk i ndi vi du manusi a harus memenuhi segal a kebut uhan pri badi nya dan scbagal makhl uk sosi al budaya rnanusi a harus hi dup berdarnpi ngan dengan rnanusi a l al n dal al n kehi dupan yang sel aras dan sahng menl bant u 卜Ι anusi a sebagai rnakhl uk sosi al di si ni rnerupakan anggot a ma吖盯akat Fng t ent un, `泛 1mempu呷加 t anggung J 彳 1、 ^`ab sePert 】 anggot a masyarakat l ai n” agar dapat mel angsungkan hi dupnya dal am masyarakat t ersebut OI eh karena i t u, manusi a yang

be⒒anggungJ asvab adal ah manusi ayang dapat menyat al can bahwa t i ndakannya i t u b缸 k dal am art i menurut norma umum Unmk me” adi m泳Ⅱuk yang beradab, manusi a senanj asa harus me句 u叼 ung t i ng吵 at uraⅡ at uran, norm艹norma, adat - i st i adat , I g口 r四Ⅱ dan weJ 舀 "蘑 “ t m at au nⅡ ai - nⅡ ai kehi dupan yang ada d masyarakat yang di wul udkan dengan menaat l pel bag缸 pranat a sosi al at au at uran s° si al , sehi ngga dal al l , kehi dupan dl masvarakat i t u ^kan t erci pt a ket enangan` kenymanan, ket cnt eral nan dan kedamai an Dan i nⅡah sesungguhnya makna haki ki sebagai manusl a beradab I Consep masyarakat adab dal al n penge爪 i an y狈 g l al n adal ah suat u kombi nasi yang i deal ant ara kepent i ngan pri badi dan kepent i ngan umum Dal am suat u masyarakat yang adⅡ , set i aP ° rang me句 al ankan pcke勺 aan yang menurut sf at dasarnya di anggaP pal i ng cocok bagi set i ap orang t ersebut , yang t cnt unya pcrl u adanya kesel arasan dan kehannoni san N盯 nun demi kI an kei n吵 nan manu⒍aunmk mewul udkan kei ngi nannyaat au haknya sebagal sal ah sat u bent uk pemenuhan kebut uhan hi duP, t i dak bol eh dⅡ akukan secara bedebi han bahkan men1gi kan manusi a l ai n Manusi a dal an△ menggunakan hak unt uk memenuhi kepent i ngan pri badi nya t i dak bol eh mel ampaui bat as at au merugi kan kepent i ngan orang l ai n sebagai suat u anggot a masyarakat yang beradab manusI a harus bi samenoPt akan adanya kesei mbangan ant arakepent i ngan pri badl dan kepent i ngan umum J adi , pedu adanya suat u kombi nasi yangi deal ant ara kepent i ngan pri badl dan kepent i ngan umum Pendekat an t erhadap peradaban bi sa di l akukan dengan menggunakan organi sasi sosl al , kcbudayaan, cara berkchi dupan yang sudah rnal u, t ermasuk si st em I PTEK dan pemeri nt ahannya Ti nggi rendahnya peradaban suat u bangsa sangat di pengaruhi ol eh f akt or: 扉甲 ∷

l Pendi di kan 2 I Cemal uan t eknol og1dan i l rnu penget ahuan Hunt i ngt on mcngat akan perkembangan peradaban akan sel al u meni mbul kan bent uran, i a menyebut nya sebagai Cl I ‘ , J s凡 C, l 讠 l l zn‘ j om Perkembangan peradaban akan sel al u sei ri ng dengan t i mbul nya bent uran- bent uran sepert i peradaban Barat dan peradaban冂 Ⅱmur 、Ιanusi adan peradaban adal ah hal 冫 ⒓ng t i dak bi sa t erpi sahkai l karena manusi a i t u memi Ⅱ ki ci pt a, rasa dan karsa Ci pt a, rasa dan karsa i t u akan meni mbul kan perkel t l bangan penget ahuan yang berasal dari suat u buda冫 。 Nah, dari hal i t ul ah kebudayaan al 【an meng址 arni kem句 uan sehi ngga山ht akal l se阮gt , ∶i peradaban Evol usl budaya dan t ahapan peradaban dl bagl me刂 ad】 t i ga gel ornbal , g, yai t u: 1 ( 9e炻 仞阮mgperm幽 sebaga1t ahap卩 甜 aban penani an, d1mana di mul ai kchi dupan baru dal i budaya meramu ke bcrcocok t al l am←evol usi agrans) 2 Gel om乙 四mgkedⅡ 夕sebagai t 查hap peradaban i ndust ri penel nuan mesi n uap, energi l i st ri k, rnesi n unt uk m° bⅡ dan pesawat t erbang( revol usi i ndust n) 3 Gel omb曰 , J g々 e‘ 皙夕sebagal t ahap peradaban i nf ormasi Penel nuan TI dan k° muni kasi dengan k° mput er at au al at komunl kasi di gi t al Evol u⒍ l pcrub^han) budaya dapat berak1bat posi t i ξ y缸 t u memperkaya ni l ai ˉ ni l ai kehi dupan yang sudah ada, mend° r° ng ke araI l kem刽 uan dan me叩向aht er蚀⒛ kehi dupan masyarakat sel a】 n i t u, evol usi budaya j uga dapat be冖 酞l bat negat 吒 yal t u merusak ni l ai - nⅡ ai kehi dupan yang sudah ada, rnenghambat kemal uan, rnemperburuk sendi - sendi kehi dupan, dan rnerugl kan masyarakat sehi ngga t erl adi kⅡ si s kemasyarakat an ¤

Perl vul udan bud呷a dapat menekankan pada akal ( rasi ol s匆 a at au mcnekankan pada semua unsur akal , nurani , dan kehendak sebag缸 sat u kesat uan ut uh Dengan penekanan pada akal , muncul pernyat aan adapcradaban t i nggi dan ada peradaban rendah karena di ukur dengan t i ngkat berpi ki r rnanusi a Pembahan menVebabkan kedd酞 sesu茁al l ant ara unsu⒈ unsur sosi al yang ada dal an△ rnasyarakat sehi ngga menghasⅡ kan suat u pol a kehi dupan yang t i dak sesuai f △ ngsi nya dengan masyarakat yang bersangkut an Penyebab at au f akt or- f akt or pendorong t erl adi nya perubahan i t u i al ah: 1 Fakt or I nt ern a bert a1nbah dan berkurangnya penduduk b adanya penemuan~penel nuan baru c k° n且 i k dal an1rnasyarakat d pemberont akan dal al n masyar蚀 砰 2 F狄t or Ekst ern a f akt or al al n yang berubah b pengaruh kebudayaan l al n B。 Masyarakat Madani Masyarakat madani di Predi ksi sebagai masyarakat yang berkembang sesual dengan pot ensi budaya, adat i st i adat , dan agai na Demi ki an pul a, bang$a I ndonesi a pada era ref ormasi i ni di arahkan unt uk rnenul u rnasyarakat rnadan1, unmk i t u kehi duPan manusi a I ndoncsi a akan mcngal ami pembahan yang hndat nent 创 yang t ent u akan berbeda dengan kehi dupan masyarakat pada cra Orde Baru Kenapa, karena dal am rnasy叼 rakat rnadani yang di c! t a- c1t akan, di kat akan akan memungki nkan“ t er、 V叼udnya kemandi ri an rnasyarakat `t erwul udnya n⒒ ai - nⅡ al t ert ent u dal 盯 n : a0卩 l Manust adar?℃ 卩卩0e° ∷黠

khi dupal a masy征 托 t , t emt ama keadi l an, persarnaan, kebebasan dan kemal emukan( pl ural i smel , ” sert a t akwa, j ul u‘ dan t aat hukum KOnsep masyarakat madani rnerupakan t unt ut an baru yang memerl ukan pcI bagai t er° b° san di dal am berpi ki r, penyusunan k° nsep, sert a t i ndakan- t i ndakan Dengan kat a l ai n, dal am menghadapi perubahan masyarakat dan zaman, “ di pcrl ukan suat u paradi gma bam di dal am rnenghadapi t u且 t ut anˉ t unt ut an yang baru, demi ki an kat a f l I $uf Kuhn Karena mcnurut I Cuhn, apabⅡa t ant anganˉ t ant angan baru t ersebut di hadapi dengan menggunakm paradl gmaI ama, maka∞ gal a usaha yang d刂 aJ anka【 l akan memenuhi kegagal an” Konsep“ masyarak扯 madaI , 1” merupakan pene刂 emahan at au pengi sl aman konsep 〃cj vl l s° c忉f y’ ’ Orang yang pert ama kah mcngungkapkan i st Ⅱ ah i ni adal ah An、 var I brahi m dan dl kembangkaI l dl I ndonesl a ol eh Nurch° hsh Madl l d Pemakl t aaI l C, l ’ l J soC佗 夕sebag缸 masyarakat madanl mel ul uk pada konsep dan bent uk masyarakat Ι Ⅰadi nah yang di bangun Nabi Muhammad Masyarakat l i /I adi nah di anggap sebagai l egi t i masi hi st ° ri s ket i dakbersal ahan pembent ukan cl l , j J soc佗ry ddam masyarakat MusⅡm modern Konsep c, v〃 soci e‘ J `1ahi r dan berkembang dari scl arah pergumuI an masyarakat Ci cero adal ah orang Barat yang pcrt ama kal i menggunakan kat a‘ ‘ ° cj e‘ j ￠s ci vi I i s” dal am f l l saf at poⅡ t i knya I Consep cj vl l socj el , pert ama kal i di pahami sebagai negara l sr日 re) secara hi st ° ri s, i st i l ah cl vj J s° c氵er, berakar dari pemi ki r M° nt esque, J J R° usseau, J ohn Locke` dan Hubbes Ket i ga orang i ni rnu1ai rncnat a suat u bangunan Fnasyarakat si pⅡ yang mal t l pu menc缸 rkan ot ori t ari an kekuasaan m° Ⅱ日/chi 色 Ds° ! ″ r dan ort ° d° ksi gerel a Perbcdaan I ai n ant ara cj v扌 J soc氵 eI , dan masyarakat madani adal ah cj v氵 I s° cj ε r, J mert I pakan buah m° derni t as, sedangkan

moderni t as adal ah buah dari gcrakan Renai sans; gerakan masyarakat sekul er yang memi nggi rkan Tuhan, sehi ngga c讠 vi J s0Cj 口 印 rnempunyai rnora⒈t ransendent al yang rapuh karena mcni nggdkan Tt I han sedangl 【 an mas卩 rakat madanⅡahi r darl dal arn bual an dan asuhal a pet unJ uk Tuhan. Dari al asan hi Maarf mendenmsi kan masyarakat madani sebagal sebuah masyarakat yang t erbuka, egal i t ar, dan t ol eran at as l andasan nⅡal - nⅡ al et i kmord t ransendent d yang bersumber daⅡ l vahyu AⅡ ah Masyarakat madani adal ah masyarakat yang berbudaya narnun mampu beri nt eraksi dengan duni a l uar yang modern sehi ngga dapat t ems berkembang dal l m苟 u Ddarn masyarakat madani , set i ap warganya menyadari dan mcngert i akan hakhaknya sert a keW旬 i bannya t erhadap negara, bangsa dan agama Masyarakat madani sang扯 mel al u丬 ung dng鲈 hak asa⒍ manusi a Masyarakat madani adal ah masyarakat berm° ral yang menl al ni n kesei mbangan ant ara kebebasan i nd⒈ 汀du dan subⅡi t as masyarakat , 西 mana masyarakat memi l i kl mot i vasi dan i ni si at i f i ndi vi dua1. Masyarakat madani mcrupakan suat u masyarakat i deal yang di dal amnya hi dup manusi a- manusi a part i si Pan yang masi ng- masi ng di akui sebagai warga dengan kedudukan yang serba sert a dan sal na d耐 arn so驸 pembagi an hak dan kew句 i ban Pada i nt i nya pengert i an masyarakat madani adal ah masyarakat yal l g memi l i l <i kehi dupan Ⅱeal , b。1i k d狃 am hz11( dan kew苟 i ban warga dapat t erl aksana secara sei mbang se爪 a mal npu berkembang dcngan dunl al uar demi m刽 unya kehl dupan Pada dasarnya masyarakat di negara- negara berkembang masi h kesul i t an dal am mencaPal masyarakat madani Hal i ni di karcnakan masi h rendahnya pendi di kan Pol i t i k dan kew扯ganegaraan pada rnasyarakat Kon山 si i ni d1perburuk dengan kurangnya rasa nasi onal i sme dan kcpedul i an t erhadap masal ah yang dl hadapi bangsa scndl ri Maka dan依∞r f akt or pengh狮 bat t ersebut seharusnya sel uruh l api san masyarakat t erus bergerak dan m匆udal al nmembent i kmas, /arakat yang cerdas, demol cat “ ,

beradab dan memi ⒒ ki nasi ° nal i sme yang t i nggi scl uruhˇ ˇarga masyarakat di t unt ut harus mampu bcrpi ki r kri t i s dengan berdasarkan pada PancasⅡ a dan semboyan Bhi nneka t unggal I ka sehi ngga t erbcnt uk rnasyarakat yang rnarnpu rnengat asi masal aI amasa1ah yang meni mpa bangsanya sert a marnpu membent uk kekuat an dal al n mcmbangun pemc⒒ nt al , an yang kokoh, J 叫 u‘ dan adi 1Kemudl an darl l angkah- l al l gkah yang cerd灬 danj ugakⅡ t o, maka akan t erbent uk masyarakat yang madani dan berpegangan pada nⅡ 缸- ni I ai PancasⅡ a Menumt Kamus Besar BahasaI ndonesi a masyarakat madani adal ah masyarakat yang menl unl ung t i ng莎 norma, nl l t 1i mi l ai dan hukum yang di t opang, ol eh penguasaan t cknol ogi yang beradab, i man dan i I mu Dan menurut para ahⅡ sebagal beri kut : 1 Syal nsudi n Hari s Masyarakat madani ad挝 ah suam I mgkup i nt erak⒍ sosd y⒛ g berada di l uar pengaruh negara dan m° del yang t ersusun dari l i ngkungan masy饣l j : akat pal i ng akrab sepert i kel uarga, asosi asi suka reI a gerakan kemasyarakat an dan pel bagai bent uk l i ngkungan k° muni kasi ant arwarga masyarakat 2 Ernest Gel l ner CI vj I s° αet y at au masyarakat madanl meral ut padam郎 yarakat yang t erdi ri at as Pel bagai i nst i t usi non- pemeri nt ah yang ot onon1dan cukup kuat unt uk dapat rnengi rnbangi negara 3 Zbi gni ew Rau Masyarakat rnadani adal ah sebuah ruang dal ai n masyarakat yang bebas dari Pcngaruh kel uarga dan kekuasaan negara, yang di ckspresi kan daI am gambaran ci ri - ci ri nya` yakni i ndi l /l dual i s, pasa, dan pl ural i sme 4 Nurchol 话 MadJ Ⅱ Masyarakat mada"adal ah masyarak扯 yang meruJ uk pada masyarakat Ι sl am yang pernah di bangun Nabi

Muhal nmad sa、、1di l Madi nah, sebagal masyarakat kot a at au masyarakat berperadaban dengan ci ri ant ara l al n: egal i t eran ( kesederal at al l 〉 , mengharg茁 prest asi , ket erbukaan, t ol eran“ dan musyav`ar^h 5 Muhammad As Hi kani Wi l ayah- 、 vi l ayah kehi dupan sosi al yang t erorgani sasi dan berci ri kan ant ara l ai n kesukarel aan ( voI ″ m‘ rI ry) , keswasembadaan l s纟 I /1gen口仰‘ I m妒 , keswadayaan l sel F sI t ppo丙 鸭) , dan kemandi ri an卩 ng t i nggi be曲 adapan dengan negara, dan ket eⅡ kat an dengan norma- norma dan nⅡ 缸- nⅡai hukum yang di kut i ol eh、varganya 6 M即 aas Rasyl d Merupakan suat u gagasan masyarakat yang mandi ri yang dkonsep⒍ kan sebag茁 j ari ngaI l j ari ngan yang produkt i f dan kel ompok- kel ompok sosi al yang mandi ri , perkumpul anperkumpul an, senal embagaˉ l embagayang sal i ng berhadapan dengan negara Dal am hal i ni masyarakat madani memi Ⅱ ki karakt eri st i k t ersendi ri , di ant aranya: 1 F/eep切 bl , c sphe″ ( ruang publ l k ya凵△g bebas) , yal t u mⅡ yarakat mcmi hki akses penuh t erhadap set i ap kegi at an pubⅡ k, mereka berhak mel akLI kal a kegi at an secara mcrdeka dal am menyampai kan pendapat , berseri kat , berkumpu1 sert a mempubⅡkasi kan i nf ormasi kan kepada pubⅡ k 2 Demokrat i sasi , yai t u proses unt uk mcnerapkan pri nsi ppri nsi p demol casi ∞ hi ngga muwuj udkan masyarakat yang demokrat I s Unt uk rnenumbuhkan dcmokl ausas1di but uhkan kesi apan anggot a masyarakat berupa kesadaran pri badi , kcsct araan, dan kemandi r1an sert a kemampuan unt uk berperⅡ aku del mokrat i s kepada orang1al n dan meneri ma pcrl akuan denaokrat i s dari orang l 时 n Demokrat i sasi dapat

t erwul ud mel al ui penegakan pi l ar pi l ar demokrasi yang me⒒put i ∶ a Lembaga swadaya Masyarakat l LsM) b Pers yang bebas c supremasi hukum d Perguruan t i nggi e Part al pol i t i k 3 T° 1eransi , yai t u kesedi aan i ndi vi du unt uk meneri ma pandangan, andangan pol i t l k dan⒍ kap so⒍ d yang berbeda d狃am masyarakat , si kap sdi ng menghargal dan menghormati pendapat ⒃⒒a aku说t as yang dl l al 【 ul 【anol ehorannel on, p° k l ai n 4 PI ural i sme, yaI t u si kap mengakl I i dan menenma kenyat aan masyarakat yang m苟 emuk dl sem茁 dcngan⒍ kap ml us, bahsva kem旬emukan sebag西 ni l al posⅡ f dan merupakan rahmat dari Tuhan Yang Mahakt I asa 5 Keadi l an sosl al ( socI nI 丿叻s饣 i ce) , yJ t u kesel mbangan dan pembagi an yang propor∮ ond aJ l t arahak dan kew妙 ban, sena t anggungj al V, ab hdMdu t erhadap Ⅱngkungannya 6 Pani si pasi s° si al , yai t u part i si pasi masyarakat yang benarˉ bcnar bersi h dari rekayasa, i nt i mi dasi ` at aupun i nt erVensi penguasa/pi hak1ai n, sehi ngga masyarakat memi hki kede、vasaan dan kemandi ri an bef poⅡ t i k yang bert anggung j a、vab 7 supremasi huhm, y缸 t u up呷a ul l t uk membe⒒ kanj arni nan t eropt anya keadl l an I Ccadi l an harus dl posi si kal l secara net ral , art i nya set i ap orang memi hki kedudukan dan perl akuan hukum yang sa1na t anpa kecual i Apa pun yang di bahas dan di bi carakan t ak akan pernah t crl epas dari yang na叩 anya sej arah, begi t u j uga dengan mas卩rakat madani △ u sendki s向 ar洫 awal masyarakat madani l |mu sosi aI Budava

t Ⅱak usa di I epas dπ i nl suf Yunani AⅡ t ot el es l 384名 22sM) yang memandang konsep masyarakat Mada血 ( cj "el sOc讠 e〃) sebag缸 si st em kenegaraan at au i dent i k dengan negara I t u sendl Ⅱ . I sj l ah o而 I soc佗 J y di masa sekarang seri ng di kenal sebagaI i st i 1ah koi nomh pol i t i k, y缸t u sebuah komuⅡ kasi pol i t l k t empat warga dapat t e⒒ i bat l angsung dal al n percat uran ekon° mi - poⅡt i k dan pengat nbⅡ an keput usan Th° mas h° bbes pada t ahun1588- 1679M danJ ° hn Locke pada t ahun1632- 1704M, mereka memandang cI l , j J soC忉ry sebag缸 kel mj ut an d扪 evol u⒍ masyarakat yang ber1angsung secara al al ni ah sel anl ut nya d"ahun1767Adam Ferguson, 山 a l ebi h menekankan vi si et i s pada c″ j I sooe9y dal al n kehi dupan sosi d, menurut nya ket i mPangan sosi al aki bat kap"al ome harus 山hapuskan, 山 karenakan sem如 n banyaknya酞即 hdMdual l sme dan berkurangnya t anggungj awab sel Ⅱ刂ut nya, di kembangl can pada t ahun17zO- 1831M ol eh G、VF Hegel , Karl Marx1818- 1883M, danAnt oni o Gral nso1891- 1837M dal al l a pandangan ket i ganya, c: v1so臼 汔f y mempakan dcmen i deol ogi s kel as domi nan Kemudi an di kembangkan l agi ol eh Al exi s de TOcquevi l l e1805- 1859M berdasarkan Pcngal a111annya mengal nat i budaya demokrasi Ameri ka, i a memandang bahwa c, vI l soc彷 ry sebag缸 kel ompok penyei mbang negara Menumt nya kekuat an poht i k dan masyarakat si pⅡ rnempakan kekuat 钔 n ut ama yang me” adkm dem° krasi AmeⅡ ka mempunyal daya t ahan yang kuat Gagasal l t ent ang cj vI l soci ￠ f y kemudl an mewabah me"adi sebuah l andasan l deol ogl s unt uk pe刂 uangan kel ompok demokrasi di bel ahan duni a yang l al n unt uk membebaskan masyarakat dari cengkra1nan negara yang secara si st emat i s mel emahkan daya kreat i vl t as dan kemandl ri an masyarakat Di dal am t at anan kepemeri nt ahan yang demokrat i s, k° mp° nen rakyat yang ui sebut masyarakat madani harus

mcmperol ch peran ut at na Hal i ni di dasarkan pada kenyat aan bahwa dal am sl st em yang dcmokrat l s bahwa demokras1darl rakyat ol eh rakyat dan kcmbal I unt uk r蚋at Mord menl adi l andasan ba莎 r。: 111〈 ∶yat unt uk berperan ddal l ·l mel , opt akan t at a kepemeri nt ahan yang bai k Moral mempakan operasi onal dari “ kap dan pri badi seseorang ddarn beragama sehi ngga peranan moraI dal am t i ga komponen ya1t u: sekt or s、 vast a, pemcri nt 佥 h dan rakyat merupakan kerangka masqyarakat madani Dal t unt uk mcncapal apa pun yang di anggap hak dan yang dⅡ ngankan, past 1 akan ada kendal a, dan unt uk rnengaphkasi kan konsep masyarakat madani i ni j ugaakal l adakend狃ayang akan山 hadap1山 ant ar狙ya 1 I Cual i t as sDM y白凵1g bel um memadal l 【arena pendi di kan ymg be1um merat a 2 Masi h rendahnya pendi di kan pol i t i k masyarakat 3 Κ ondi si ekonomi nasi onal yang beI um st abi l pascakri si s monet e‘ 4 Ti nggi nya angkat an ke刂 a yang bel um t erseraP karena l aPangan ke犭 a yal l g t erbat as 5 Pemut usan Hubungan Ke刂 a l PHI cl sepl hak dal at n j uml ah yang besa⒈ 6 Kondi si sosi al poht i k yang be1um puⅡ h pascaref ormasi ol eh karena i t u, dal an1menghadapi perkembangan dan Perubahan zal nan, pemberdayaan c扣 讠J so￠ i ε t , , pedu di t ekankan, ant ara l ai n mel al ui peranannya sebagai beri kut : l seba酗 pengembangan mas卩 弦ht mel al ul u卩 yapeni ngkat al a pendapat an dan pendi di kan 2 sebagai advokasi bagi masyarakat yang‘ ‘ t erani aya” , t i dak berdaya membel a hak- hak dan kepent i ngan mereka 〈masyarakat yang t erkena pengangguran, kel ompok buruh yang dl g苟 i at au d⒈ PHK secara sep1hak dan hⅡ l al l l l

3 sebagal kont r° l t erhadap negara 钅 Me巧adi kel ompokkcpcndngan l , m忉/esrg幻 I J p) at au kel onl pok penekan【p″ “ 切犯胛叩) 5 Masyarakat madani pada dasaJ nya merupakan suat u ruang yang t erl et ak ant ara negara di sat u pi hak dan masyarakat di pi hak l al n Dal azn ruang Ⅱngkup t ersebut t erdapat sosi al i sasi warga rnasyarakat yang bcrsi f at suk彐 吁cl a dan t erbangun dari sebual l j 钔 ongan hubungan dl ant ara asosi asi t crscbut , mi s刂 nya berupa pe刂 anJ i an, koperasi , kal angan bi sni s, Rukun Warga, Rukun Tet angga, dan bent uk organi sasi - organi sasi Upaya mengat asi kendda yang di hadapi Bangsa I ndonesi a dal am meM刂udkal a masyarakaJ l madani , maka pemberdayaaJ , nya perl u di t ekankan, ant ara l ai n mel al ui peranannya sebagai beri kut : sebagai pcngembangan masyarakat mel al ui upaya peni ngkat an pendapat an dan pendi di kan; sebagai adv° kasi bagi rnasyarakat yang“ t erani aya” , t i dak berdaya membel a hak- hak dan kepent i ngan mereka( masyarakat yang t erkena pengangguran, kel ompok buruh yang di gal i at au di PHK sccara sepi hak dan I ai n- l ai n) ; sebagai kont rol t erhadap negar⒋ menl adi kel ompok kepent i ngan CmJ e/es‘ g/omp) at au kel ompok penekan l p' e“ ″ ￠g/oI J p) ; masyarakat madal ai pada dasarnya merupakan suat u ruang yang t erl et ak ant ara negara di sat u pi hak dan masyarakat di pi hak l ai n Dal am ruang l i ngkup t ersebut t erdapat sosi aⅡ sasi warga masyarakat yang bersi f at sukarel a dan t erbangun dari sebuah j ari ngan hubungan di ant ara asosi asi t ersebut , mi sal nya bcrupa perl anj i an, koperasi , kal angan bi sni s, Rukun 、Varga, Rukun Tet angga, dan bent uk organi sasi - organsasi l ai nnya Pada dasarnya masyarakat di negara- negara berkernbang masi h kcsu1i t an dal am mencapai masyarakat madani Hal i ni di karenakan masi h f endahnya pendi di kan pol i t i k dan

ke, v· arganegaraanpadamasyarakat Kondi si i ni dⅡ erbumkdcngan kurangnya rasa nasi onal i sme dan kepedu⒒an t erhadap masal ah yang di hadapi bangsa sendi Ⅱ Maka dao f akt ° ⒈f akt ° rpengha【 nbat t ersebut seharusnya sel uruh l api san masyarakat t erus bergerak dan mal u dal al n membcnt uk masyarakat yang cerdas, demokrat i s, beradab dan memi ⒒ ki nasi onahsme yang t i nggi . se1uruh、varga masyarakat di t unt ut harus mampu berpi ki r kri t i s dengan berdasarkan pada PancasⅡ a dan semb° yan Bhi neka I unggal I ka sehi ngga t erbent uk rnasyarakat yang rnampu rnenga】 I 廴 si rnasal al l - masal ah yang meni rnPa bangsanya sert a mal npu membent uk kekuat an dda, n membangun pemeri nt ahan yang kokoh, j ul urdan a山l Kemudan darl l angkah4angkah yang cerdas danj ugaknti s, maka akan t erbent uk masyarakat γmg madani dan be=pegangan pada nⅡ ai - nⅡ ai PancasⅡ a Hubungan ant ara masyarakat madani dengan dem° krasi l dem° krat i sas◆ menurut M DaWam Raha内 o, baga酞an dua si si rnat a uang Keduanya bersi f at ko- eksi st ensi at au sal i ng mendukung Hanya dal am masyarakat madani yang kuat 1ah dcmokrasi dapat dl t egakkan dengan b西 kdanhanyadal amsuasana demokraddah masyarakat madani dapat berkembang secaraw句 ar Nurcho⒒ sh Ma内 i d memberi kan penl el asan mengen西 ket erkaI t an ant ara masyarakat madani dengan demokrat i sasi Menurut nya, masyarakat rnadani rnempakan t empat t umbuhnya dem° krasi Pemi l u merupakan si mbol bagi Pel aksanaan demokrasi Masyarakat madani merupakan el emen yang si gni nkan dal al n membangun demokrasi sal ah sat u sy征 at pent i ng b刚 吵 demokrasi adal ah t erci pt anya part i si pasi masyarakat dal am proses- Pr° ses pengambi l an keput usan yang di l akukan o1eh negara at au pemeri nt ahan l Masyarakat madani mensyarat kan adanya cj vj c饣 ηgngel , I e, I △ yai t u ket erhbat an warga negara dal a1n asosi asi - asosi asi sosi al Cj v订 〃mgngem纟 彳ε i ni memungki nkan t umbuhnya si kap t erbu贼 pcrcaya, dan t ol eran ant ara sat u dengan

l ai nnya 卜1asyarakat madani dan demokrasi mcnurut Ernest Gel l ner rnerupakan dua kat a kunci yang t i dak dapat di pi sahkan Demokrasi dapat di anggaP sebagai hasⅡ di nami ka masvarakat yang menghendaki adanya part i si pasi Pr° ses demokrat i sasi mcnLl l u masyarakat madani merupal 【 an f akt or pendorong bagl negara unt uk sel al u rncngusal , akan perbai kan t erus- mencrus dan mel ’ l aga agarⅠ dakt eoadi kemer∞ ot an demi kesel aht craan t 妁 镟 Proses menuJ u m郎 yarakat madanl pada dasarnya t i dakl ah mudah, harus rnemenuhi svarat - syarat sebagal bcri kut: 1 Kual i t as sumber daya manusi a yang t i nggi yang t ercermi n ant ara l al n dari kema111puan t cnaga- t enaga prof esi ° nal nya unt uk Fnemenuhi kebut uhan pembangunan sert apenguasaan i l rnu penget ahuan dan t eknol ogi 2 Memi l i ki kemal npuan memenuhi kebut uhan pokok sendi ri ( mai l l pu mengat asi ket ergaI , t ungan) agar j dak meni mbul kal l kera、vanan, t erut al na bi dang ekonomi 3 semaki n mant ap mengandal kan sumber- sumber pembmyaan da1at n nege⒒ l berba⒍ s kera灯at an) xa1ag berart l ket ergant ungan kepada sunnber pembangunan dari l uar negeri semaki n kecⅡ at au t i dak ada sama sckal i 4 Secara umum t el ah memi Ⅱ kI kemal l l puan ekonomi , si st em pol i t i k, sosi al budaya dan pert ahanan keamanan yang di nami s, t angguh sert a ber、va、vasan gl obal Dal am rangka menuJ u masyarakat madanl ( cl , · 1mc忉t y) , mel al ui beberapa proses dan t ahaPan- t ahapan yang konkret dan t erencana dengan mat ang, sert a adanya uPaya unt uk mcw11j udkan dengal a sungguhˉ sungguh Langkah pert al na yang perl u di wL1l udkan addah adan卩 pemeri nt ahan vang b缸 k愆ood gov纟/m伢mce) Pemeri nt ahan yang bal k dal am rangka menul u kepada masyarakat madani adaI i o ber° ri el l t asi kepada dua hal , sebagai ber1kut ∶ B004⒈ M芑 hu。i a dan Pe冖 o° ban

1 0⒒el l t asi i de甜 negarayang dl arahl 【a1, padapencap缸 aI l t 叼 uan nasi ond, yal t u rnengacu Pada dem° krat i sasi dengan el emen: l eg1t i masi , akunmbl i t as, ot onomi , deX/o1us1( pendel egasi an W啷、nang) kekuasaan kepada daerah, dan ad⒛ ya mekan始 me kont rol ol eh masyarakat 2 Pemeri nt ahan yang berf ungsi secara i dea1 yai t u $ecara ef ekt i f dan ef l si en mel akukan upaya pencap加 an t ul uan nasl onal Hal i ni t crgant ung pada sel auh mana pemeri nnh meni Ⅱki kompet ensi , st rukt ur dan rnekani sme pont i k sert a admi ni st rasi yang be而 ngsi secara ef ekt i f dan ef l si en Dal am kehl dupan demokra⒍ , agar masyarakat dapat hⅡup secara rnadani harus rnempunyai t i ga syarat , yai t u sebagai beri kut : 1 Ket ert i ban dal am pengambⅡ an suat u keput usan yang menyangkut kepent 1ngan bersama 2 Adanya kont rol masyarakat dal am j al annya pr° ses pemcrl nt ahan 3 Adanya kemerdekaan memi l i h pemi mpi nnya Ket l ga hal t ersebut mcruPakaI l sarana unt uk meWt I l udkan kehi dupan yang demokrat i s, yai t u kehi dupan yang dal am pemeri nt ahannya bersumber dari , ol eh, dan unt uk ra● at i t u sendi rl C. Tradi sI dan Modernl sasI Tradi si l bahasa Lat i n: 饣 叼dJ 饣 , 0, “ 由t eruskano at au kebl asaan, dal ai n penge⒒ i an y⒛gpdi ng sederhaI l a adal ah sesuat u yang t cI ah dⅡakukan sel ak l al na dan mel , l adi bagl an dari kehi dupan suat u kel ompok masyarakat , bi asanya dal i suat u negara, kebudayaan, wakt u, at au agama yang sama Hal yang pal i ng mendasar dari t radi si adaI ah adanya i nf ormasi yang di t eruskan dari generasi ke generasi bai k t ert uⅡ s maupun ( seri ng ka1) l i san, karena t anpa adanya i ni , suat u t radi si uapat punah

Dal am pengert i an I ai n t radi si adal ah adat i st i adat at au kcbi asaan yang t urun t emurun yang masi h d刂 al ankan di masyarakat Dal arn suat u rnasyard@t rnuncuI semacam pen⒒ al an bahwa caraˉ cara yang sudal t ada merupakan cara yang t erbai k unt uk menye1esal kan persoal an Bi asanya sebuah t radi si t et ap s句 a di anggap sebagai cara at au modcl t erbaI k sel agi bel um ada al t ernat i f l ai n sebenarwa bany钛 seka⒒ pengerdan dari “ adl sl Namun, pengert i an t radi si menurut para ahl i sccara gari s besar adal ah suat u budaya dan adat i st i adat yang di wari skan dari sat u generasi ke generasl dan di i mpl ement asl kan dal al n kehi dupan sehari - hari Nenek moyang ki t a t ent u mengi ngi nkan para generasi penerus t et ap menl aga l <( : l est ari an penl nggal an mereka Pcnl nggal an t ersebut dapat berupa mat eri i l dan non mat eri i l Peni nggal an mat erⅡ l cont ohnya adal ah l uki sal l , pat ung, dan arca sement ara i t u, peni nggal an non Fnat erⅡ l berupa bahasa at au di al ek, upacara adat , dan norma Tradi si yang di mi Ⅱ kl masFrakat bert ul uan agar membuat hⅡup maI , usi a kaya akan budaya dan l , l l ai mi l al bers旬 ar曲 sel ai n i m, t radl si j uga akal , menopt akan kehi dupan yang harmol al s Namun, hal t ersebut akan t erwul ud hanya apabl l a manusi a menghargal , menghormau, dan mcnl al ankai l suat u t ra由 sl sccara bal k dan benar sena sesual at uran At ura1a dan normayang ada dl masvarakat t ent u di pengaruhl ol eh t radi si yang ada dan berkembang di masyarakat Mi sal nya sal 色 want a dI Aceh山 haruskal l unt ukmengenakal l j Ⅱ bab Narnun, hal i ni t i dak berl aku di daerah l ai n Ha11i ni karena set i ap daerah memi ⒒ki t radi si yang berbeda- beda ol eh晰ena i t u, rnasvarakat j uga akan mengembangkan suat u at uran dan norma yang sesual dengan t radi si mereka scmcnt ara i t u, ada sat u cabang i l mu yang khusus mempel al ari mengenal t radl si at au kebudayaan masyarakat , namanya ant ropol ° gi I l mu i ni pada dasarnya Bab41Manu日 a- 。n Pcr。 - a- ah

mempel al ari manusl a dan budaya sehi ngga, mempc均ari i l mu i nl akan membuat manu⒍ a mc句 adi pahal n akan perbedaan yang ada di ant ara ki t a Tradi sl merupakan r° h darI sebuah kebudayaan Tanpa t radi sl t l dak mungki n suat u kebudayaan akan hi dup dan l anggeng Dengan t radi si hubungan ant ara i ndi vi du dengan masyarakat nya bi sa harmoni s Dengan t radi si si st en△ kebudayaan akal , me叼 adi kokoh Bi l a t radi “ 曲hl l angkan, maka ada harapal l suat u kebudayaan akan beral di r di saat i t u j uga Seti ap scsuat u me11j adl t radl s1bi asanya t cl ah t erul i t i ngkat ef ekt h△ as dan j ngkat ef l “ el l si nya Ef ekt i vi t as dan ef l oel l ∮ nF sel al u t c⒈ mp洳忉 mcngi kut i pe刂danan perkembangal l ul l sur kebud呷aan Pcl bagaI bent uk si kap dan t i ndakan dal am menyel esai kan persoal an k驸au j ngkat ef ekt l vi t asl l ya daI , ef l ⒍ ensi nya rendah akal l segera d△ i nggdkan pdakunya dan Ⅰd酞 akan pernal a mcnl dma mel , l adi sebual , t radl si Tent u sal a sebual l t radi si akan pas dan cocok sesual si t uasi dan kondi si rnasyarakat pe、 v钲i snya sel ai n dari pada t radi si ada j uga yang di sebut dengan moderni sasi , di mana moderni sasi adal ah proses penerapan Ⅱmu penget ahuan dan t eknoI ogi ke dal am scmua segi kehi dupan manusi a dengan t i ngkat yang berbeda- beda t et api t uj uan ut a【nanya unt uk rnencari t araf hi dup yang l ebi h bai k dan nyal nan Modcrnoasi yal l g t dah dl l anda⒍ ol eh kem苟uan Ⅱmu penget ahuan dan t eknol og1】 dak han卩 bersi ht n⒍ k mat e⒒Ⅱs句 a, md缸 l akal l kbi h j al l h darl pada"u卩 ng dl l anda∮ okh∮ kap mel at al yang dal am Pengcrt i an moderni sasi rnenurut para ahl i : 1 xvl 苟0o Nki sast ro, modermsa⒍ addal a suat u t ransf orma蕊 t ot al dari kehi dupan bersal nayang“ adi si onal at au pral nodem dal a11a art i t eknol ogi sert a organi sasi sosi 尉, ke al ah pol a- poI a ek° nomi s dan po⒒ t i s "” u§ 0^i o! gud|ˇ 。0古 △ '

2 s° e刂 °n° soekant o, m° demi sasi adal ah suat u bent uk dari perubahan s° $i al yang t crarah yang di dasarkan pada suat u perencanaan yang bi asanya di namakan s° c忆J pJ 口″ , I j , , g Dengan dasar pengcni an di at as, maka secara gans besar i st Ⅱ ah modern mencakup pengert i an sebagal beri kut : 1 Modcrn berari berkemal uan yang rasl onal dal am segal a bi dang dan meni ngkat nya t arat penghi dupan masyarakat sccara menyel uruh dan merat a 2 Modern bcra“ △bcrkcmanusi aan dan t i nggi nⅡ 缸peradabannya dal am pergaul an hi dup dal a1n masyarakat Moderni sasi masyarakat adal ah suat u proses t ransf ormasi yang mengubal , dan mel nperngaruhi beberapa bi dang y址 t u: l Di bl dang ekonomi , modemi sa⒍ beram t umbuhnya kompl el 【s i ndust ri yang besar di Fnana produksi barang konsumsi dan sarana di buat secara rnassal 2 Di bl dal , gpol i t i k, d1l 【 at al 【 al l b洫 waekonomi ymgmemerl ukaJ t adanya masy钲akat nasi onal dengan i nt egrasi yang bai k syarat ModernI sas⒈ l Cara berpi ki r i l rni ah 2 si st em admi nl st rasl negara yang bal k 3 Adanya si st em pengumpul an dat a yang baI k dan t erat uryang t erpusat pada suat u l eI nbaga t ert ent u 4 Penci pt aan i k⒒ m yang bai k dan t erat ur dari masyarakat t erhadap moderni sasi dengan cara penggunaan al at komunI kas1rnassa 5 Ti ngkat organi sasi yang t i nggi di sat u pi hak di $i phn yang t i nggi bagi pi hak l ai n 6 sent ral i sasi we、 venang dal al n pcl aksanaannya

l 2 3 4 5 6 Ci ri Moderni sasi : Kebut uhan mat eri dan al ang persai ngan kebut uhan manusi a Kemal uan t eknol ogi dan i ndust ri ahsasi , i ndi vi duaⅡ sasi , sekul ari sasi , di f erensi asi , dan akt ua⒒ sasi 卜Ιoderni sasi banyak memberi kemudahan bagi rnanusi a Bcrkat j asal l F, l aan, pk semt l a kon莎 【aan mal auoa t erpenuh Mel ahi rkan t e° ri baru Mekani sme masyarakat berubah mcnul u pri nsi p dan l ogi ka ekonomi se吨 a ori ent asi kebendaan yang bcrl ebi han Kehi dupan seseorang perhat i an re⒒ gi usnyn di curahkan unt uk beke刂 a dan menumpuk kek吖aan D。 Peradaban dan ProbI emat i ka Peradaban adal ah sebuah i st Ⅱ ah yang di gunakan unt uk menyebut kan bagl an叱 agi a1, at at l unsur kebudayaal l yang danggap h扭us, hdah dan m句u Konsep kebudayaan adal ah perkembangan kebudayaan yang t el ah rnencapal ungkat t ert ent u yang t ercermi n dal a1u t i ngkat i nt el ekt ual , kei ndahan, t ckn° l ° gi , spi ri t ual yang t erⅡhat pada masyarakat nya Kebudayaan bersi f at di nami s ol eh sebab i t u, i a dapat rnengal at ni perubahan at au pergeseran Fakt or ut al l aa dal al n perubahan i ni adal ah adanya gl obal i sasi Gl obahsasi adal ah suat u f enomena khusus dal an1peradaban manusi a yang bergerak t erus dal am masyarakat gl obal dan merupakan bagi an dari proses manusi a g1obal i t u Kehadi ran t eknol ogi i nf ormasi dan t eknol ogi k° muni kasi mempercepat akse1erasi proses gl obal i sasi i ni Gl obal i sasi rnenyent uh sel uruh aspek pent i ng kehi dupan Gl obahsasi menci pt akan pe1bagai t ant angan dan pemasdahan bam γ ·a〖l g l △ ams dl l awab, di pecahl <彡 1! 】 daI am upaya memanf aat kan gl obal i sasi unt uk kepent i ngan kehi dupan Wacana gl ob狃 i sasi sebagai sebuah pr° ses di t andai dengan pesat nyaperkembongan i l mu penget ahuan dan t eknol ogi sehi ngga1aFnamPu mengubah dun1a secara rnendasa⒈ ∷鹬曩晌u胛卩严噢吁⒊

Gl obaⅡ sasi sebagai f cn° mcna abad sekarang memberi i mpl i kasi yang l uas bagi semua bangsa dan masyarakat i nt ernasi onal Dengan di dukung t eknol ogi komuni kasi dan t ransport asi yang canggi h, dampak gl obal i sasi akan sangat l uas dan kompl eks Aki bat nya, akan mengubah pol a pi ki r, si kap, dan t i ngl 【 al △ l aku manusl a Hd sepert I i ni kemungki nal a dapat mcngaki bat kan pcrubahan aspek kehi dupan yang l 疝 n, sepert i hubungan kekel uargaan, k· emasy盯akat an, kebangsaan, at au secara ul l , um berpengaruh pada si st em budaya bangsa Gl obaⅡ sasi mel mberi pengaruh dal am pel bagai kehi dupan, sepert i poⅡ t i k, ckon° mi , s° si al , buday钆 dan pert ahanan Pengaruh gl obahsasi t erhadap i deol ogi dan pol i t i k adal ah akan semaki n menguat nyapengaruh i deol ogi l i berd dal a1n perpoⅡ t i kan negaranegara berkembang yang di t andal rncnguat nyal de kebebasan dan demokrasi Pengaruh gl obaⅡ sasi di bi dang pol i t i k, aI i t ara l 缸 n membawa i nt ernasi ona‖ sasi dan pcnyebaran pcmi ki ran sert a nⅡ ai ˉ ni l ai demokrat i s t ermasuk di dal amnya hak asasi rnanusi a Pengaruh gl obal i sasi t erhadap ekonomi ant ara l ai n me】l gu纽叩ak叩t al l sme dal , pasar bebas H尉 i ni di m功 ukkan dengan sen1耐 on t umbuhnyaperusahaan- perusahaan t ransnasl onal yang ber° perasi t anpa mengenal bat as bat as negara I Gpi t al i sme j uga menul l t ut adanya ekonomi p灬 ar yang I ebi h焚 忱s unt uk mcmPσ t i ng要 asas manf aat , kewi raswast aan, akumul asi m° dal , membuat keunt ungan, sert a manal emen yang rasonal Pengaruh gl obal i sasl t erhadap sosi al budaya akal a masuknya nⅡai - ni l ai dari peradaban l 0n、 Hal i ni beraki bat t i mbul nya erosi 1111ai - l l 1l ai sosi 时 budγ a suat u bal l gsayal l g menl adi j at i di rl I l 卩 Pengaruh i ni semaki n l anCar dengan pesat nya mcdi a i nf ormasi dan kol nuni kasi , sepert i t el eVi si , komput el , sat eht , i nt ernet , dan sebaga1nya Gl obal l sasi j uga mem吵 enhn山mpak t erhadap pel t ahanan dan l 【eal nanan negara Menyebarnya perdagangan dan i ndust ri , Bab4|Manu$a dan Peradaban

dl sel uruh du"a akan mcni ngka酞 an kemungknan t e刂adi nya k。nni k kepent i ngan dan dapat rnengganggu kea1nanan bangsa Pr° bl emat i ka peradaban di I ndonesi a yang t i rnbul aki bat gl oba1i sasi di ant aranya dapat dⅡ i hat dal am bi dang bahasa, keseni an, j uga yang t erpent i ng kehi dupan sosi al Aki bat perkembangan t eknol ogi yang begi t u pesat , t 哟 adi t ranskukur dal arn keseni an t radi si onal I ndonesi a Pcri st i wa t ranskul t ural sepert l l t u rnau t 】 dak rnau akan berpengaruh t erhadap keberadaan keseni an ki t a Padahal , keseni an t radi si onaI ki t a merupakan bagi an dari khazanah kebudayaan nasi onal yang perl u d刂 aga kcl est anannya Dengan t eknol ogi i nf ormasi yal l g semaki n canggi h sepem saat i nl `ki t a山 suguhi banyak Ⅱt emat l f t 狎 aran hi buran dan i nf ormasi yang l cbl h beragam, yang mungki n l ebl h menarl k j i ka di bandi ngkan dengan keseni an t radi si onaI ki t a Dengan t el eˇ i si , masyarakat bi sa rnenyaksi kan pel bagai t ayangan hi buran yang bersi f at rnenduni a yang berasal dao pel bagai bel ahan bumi Hal i ni menyebabkan t erpi nggi rkannya keseni an asl i I ndonesi a 加1i sal nya sal a keseni an t radi si onal Wayang orang Bharat a, yang t erdaPat dl Gedung Wayal , g orang Bharat aJ akana ki ni t ampak scp1seol ah- ol ah t ak ada pengunl ungnya IΙ al i ni sangat di sayangkan mengi ngat wayang merupakan sal ah sat u bent uk keseni an“ a山si onal I ndone⒍ a yang sarat dan kaya akan pesan- pesan moral `dan meruPakan sal ah sat u agcn penanar△ an nⅡ ai - nⅡ ai moral yang bai k Cont ° h l ai nnya adaI ah keseni an Ludmk yang samp缸 Pada t ahun1980自 n masl h be刂 aya di J awa △ mur sekarang i ni t engah mengal al ni “ mat i suⅡ ” . Wayang orang dan Ludruk merupakan cont oh kec⒒ dari mu1ai t erdepaknya keseⅡan t radi ⒍ on狃 aki bat gl ob破 sa⒍ Kchi dupan sosi al j uga merupakan sal ah sat u unsur pembent uk peFadaban vang banyak dPengamhi ol eh gl obal i sa“ Di mensi nⅡ al dal arn kehi dupan yang sebel umnya bcrdasarkan pada konseP kol ekt i f l sme kI ni berubah menl adi i ndhi dual i sme I 1mu∷ sosi 宙 l Budaˇ a Dasor

Manusi a t i dak1agi mcrasa senasi b, scpenanggungan dengan manu⒍a l al nnya“ cperi pada za1nan perl uangan〉 dk⒃nakal , pcrkcmbangan t eknol ogi dan i nf ormasi Fnenunt ut Fnereka unt uk sa⒒ ng berkompet i si dal am memenuhi kebut uhan hi dup yang semaki n mendesak, Hal hi j uga berdampak Pada berkurangwa kont ak sosi al ant ara sesal na rnanusi a dal a1n kont eks hubungan kmas卩丘乜t 狈. Cont oh l al n adal ah kenyat aan bahWa kebut uhan ekonomi semaki n mcni ngkat , at au dengan kat a1a1n masyarakat menl adi l ebi h k° nsumt i f dan cenderung rnemi ⒒ kl gayahi dup hedoni s yang l ebi h suka bersenangˉ scnang Pr° bl emat i ka peradaban yang pent i ng I ai nnya adal ah adanya kernungki nan Punahnya suat u bahasa di daerah t ert ent u di sebabkan penut ur bahasanya t el ah ‘‘t erkont arni nasi ’ ’ ol eh pengaruh gl obal i sasi Cont oh kasusnya i al ah sepert i yang t eqadi di sumat en Barat Di daemh i ni $eⅡ ng kal i ki t a t emukal a PeKampuran bahasa Code伽 , xl ngl yang bi asanya di mt urkan ol eh anak muda di sumat era Barat , sepert i pencampuran Bahasa Bet aWl dan Mhang dal at n percakapan sehari 乩 ari Hal i ni j el as mengancam eks, st ens】 bahasa di suat u daerah