أسماء الجمال هنيئا لمن عرف ربه

251 المحســن َ ما عرف ربه املح�سن من ِ آذى جريانه ورح َمه، وكل من حوله. َ َ ور بعد الك ِّ ور، ال يليق هبذا احلي الكريم، الفاضل عىل مجيع َ ما أوحش زوال النِّعم، وتغيرُّ األحوال، واحل َ ى إلاَّ ً : عابد ً ا هلل يف دار التكليف، أو جماورا هلل يف دار اجلزاء والترشيف، وما بني ذلك فهو ُر احليوانات أن ي َوضعها«. ٌ واضع َ نفسه يف غري م ً ثاني ً ا: فادعوه بها عبادة وعمال 1 -إح�سان العبادة جاء يف حديث جربيل يف تعريف اإلحسان: »أن تعبد اهلل تعاىل كأنك تراه، فإن مل تكن تراه فإنه يراك«. وقد بينَّ النبي صلى الله عليه وسلم أن اإلحسان هنا عىل مرتبتني: واحدة أعىل من األخرى: املرتبة األوىل األعىل: ً أن تعبد اهلل كأنك تراه، بأن يبلغ بك اليقني كأنك تشاهد اهلل عيانا، فليس عندك ُرى يف َ ى يف هذه الدنيا، وإنام ي ُر أدنى تردد أو شك، بل كأن اهلل أمامك تراه بعينيك، واهلل جل وعال ال ي اآلخرة، ولكنك تراه هنا ببصرية قلبك حتى كأنك تنظر إليه بعينك، ولذلك يجُ َازى أهل اإلحسان الذين رأوه ببصائرهم يف الدنيا بأن يروا رهبم يف اآلخرة )ٻ ٻ ٻ ٻ(، فقد عبدوه يف دنياهم َّ وكأهنم يرونه، فمن عليهم برؤيته حني يلقونه! املرتبة الثانية األدنى: إذا مل يبلغ العبد هذه املرتبة العظيمة، فليعبد ربه باملراقبة، بأن يعلم أن اهلل يراه، ً ويعلم كل أحواله وما يف نفسه، فال يليق به أن خيالف أمره وهو يراه مطلعا عليه، وهذه حالة جيدة لكنها أقل من األوىل. ِبادته يف غاية اإلتقان واإلحسان، ففي حديث عائشة يف صفة ِ َّ د أن ع ِّل يف عبادة النبي صلى الله عليه وسلم يجَ واملتأم َّن«. ِ قيام النبي صلى الله عليه وسلم َ وركعاته بالليل، قالت: »فال ت ْسأل ُ عن ح ْس َّ نهن وطوهل ً يسرية صارت باإلحسان ذات أجور عظيمة، َّ وحث َّ عىل إحسان العبادات وعظم أجرها؛ لذا جتد أعامال ِثال: ونأخذ الوضوء هنا كم من ثواب إحسان الوضوء مغفرة الذنوب، كام يف احلديث: . ))) »من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى خترج من حتت أظفاره« )))صحيح: رواه أمحد ومسلم عن عثامن كام يف صحيح اجلامع رقم: 6169.

252 ً هنيئا لمن عرف ربه َ عرف ربه املح�سن من ِ أح�سن من القليل، وآثر غريه مبا ميلك. ًا ومن إحسان الوضوء: إسباغه أي بلوغ املاء األعضاء بصورة تامة وافية؛ ولذا ملا رأى النبي صلى الله عليه وسلم قوم ِّ وأعقاهبم تلوح، ومل يبلغها ماء الوضوء قال هلم حمذرا: . ))) ُِغ ُ وا الو ُضوء« ْ ْ ل لألع ْ قاب من النار، أسب »وي َّ ورغبك احلبيب يف إحسان الوضوء بأبلغ العبارات، وعرض عليك أعظم املكافآت؛ حتى تبلغ باملاء قدر . ))) ِ لية من املؤمن حيث يبلغ الوضوء« استطاعتك، فقال: »تبلغ احل ِ ليتك التي ترتدهيا يف اجلنة، وقبلها جعل من ثواب إحسان الوضوء فتح أبواب اجلنة يف واملقصود هبا ح استقبالك: ً »من توضأ فأحسن الوضوء،.. فقال: أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال رشيك له، وأشهد أن حممدا عبده . ))) ِحت له أبواب اجلنة يدخل من أهيا شاء« ُ ورسوله، فت ٍ دعائي؛ يستعني َّ ولضعف العبد وشدة افتقاره إىل معونة ربه يف حتقيق اإلحسان، فقد أمده النبي صلى الله عليه وسلم َ بمدد َّ به عىل نفسه كل يوم مخس مرات، وعلمه ملعاذ وجعله من عالمات حمبته له، فقال: ِكرك ِني عىل ذ َ »يا معاذ، واهلل إين ألحبك، أوصيك يا معاذ، ال تدع َّن يف دبر كل صالة أن تقول: اللهم أع . ))) ُ وشكرك وح ِسن عبادتك« 2 -الإح�سان فـي الأمور ال�صغرية فكيف بالكبرية؟! َّ بك األمر إن اهتامم اإلسالم باإلحسان يف دقائق األمور يفرض عليك اإلحسان يف عظائمها، وقد مر بإتقان الذبح، وقد روى مسلم يف صحيحه يف شأن تكفني املسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: . ))) ُ َبعثون يف أكفاهنم، ويتزاورون يف أكفاهنم« ُ َحِّسن كفنه، فإهنم ي »إذا ويل أحدكم أخاه فلي وحتى يف شأن حفر القرب أوصانا النبي صلى الله عليه وسلم باإلحسان!، فعن هشام بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أُ ُحد: . ))) ِّ »احفروا وأوسعوا وأعمقوا وأحسنوا، وادفنوا االثنني والثالثة يف قرب واحد، وقد ً موا أكثرهم قرآنا« )))صحيح: رواه البخاري: كتاب الوضوء، باب: غسل األعقاب رقم: 166 ،ومسلم: كتاب الطهارة، باب: وجوب غسل الرجلني بكامهلام رقم: 241. )))صحيح: رواه مسلم عن أيب هريرة كام يف صحيح اجلامع رقم: 2911 وخمترص مسلم رقم: 134. )))صحيح: رواه ابن ماجة واحلاكم عن عمر كام يف صحيح الرتغيب رقم: 219. )))صحيح: رواه أمحد وأبو داود والنسائي عن معاذ بن جبل كام يف صحيح اجلامع رقم: 7969. )))صحيح: رواه سمويه عن أنس كام يف صحيح اجلامع رقم: 845. )))صحيح: رواه أمحد والرتمذي وأبو داود والنسائي كام يف مشكاة املصابيح رقم: 1703.

253 المحســن َ ما عر َ ف ربه املح�سن من اعتذر عن الإح�سان ب�ضعف إمكاناته. ٌّ وهي كلها إشارات ال ختفى عىل عاقل أن التنبيه عىل اإلحسان ولو يف صغائر األمور؛ دال عىل أمهية األمر يف عظائمها. 3 -الإح�سان إىل اخللق قال الشيخ عبدالرمحن السعدي: »وهذا يشمل مجيع أنواع اإلحسان باملال كام تقدم، ويدخل فيه اإلحسان باجلاه والشفاعات، ونحو ذلك. ويدخل يف ذلك اإلحسان: األمر باملعروف والنهي عن املنكر، وتعليم العلم النافع. ويدخل يف ذلك: قضاء حوائج الناس من تفريج كرباهتم، وإزالة شدائدهم، وعيادة مرضاهم، وتشييع ً جنائزهم، وإرشاد ضاهلم، وإعانة من يعمل عمال، والعمل ملن ال حيسن العمل، ونحو ذلك يف اإلحسان الذي أمر اهلل به...«. ًا بالنبي صلى الله عليه وسلم َ الذي »كان أحسن الناس ويشمل هذا اإلحسان التعامل مع اخللق بأحسن األخالق اقتداء . ))) )))، فقد كان صلى الله عليه وسلم »كان أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس« ُخلقا« ًا، فجار السكن أوىص به النبي صلى الله عليه وسلم كام يف حديث أيب ْوأوىل الناس بإحسانك: القريب منك سكنًا أو نسب شرُيح اخلزاعي : . ))) « ِ ِه ِلىَ َ جار ِ ْن إ ُ ْحس ِ ِرَ فْلي َ ْوِم الآْخ ُن بِ َ اهللِ و ْالي ِ ُ ْؤم َ ْن َ ك َ ان ي »م ْوىل بإحسانك. وقريب النسب كذلك أَ قال عطاء: ُّ أضعه ىف قرابتي أحب َّ إيل من ألف أضعها يف فاقة. ِ ٌ رهم َ»لد قال له قائل: يا أبا حممد، وإن كان قرابتي مثيل يف الغنى؟ . ))) قال: وإن كان أغنى منك« َ وقد أمجَل قول ابن أيب مجرة كيف تكون صلة األرحام وملن تكون، فقال: »تكون صلة الرحم باملال، وبالعون عىل احلاجة، وبدفع الرضر، وبطالقة الوجه، وبالدعاء. )))صحيح: رواه مسلم وأبو داود عن عن أنس كام يف صحيح اجلامع رقم: 4632 وخمترص مسلم رقم: 1414. )))صحيح: رواه الشيخان والرتمذي وابن ماجة عن أنس كام يف صحيح اجلامع رقم: 4634. )))صحيح: رواه الشيخان والنسائي وابن ماجة عن أيب رشيح وأيب هريرة كام يف صحيح اجلامع رقم: 6501. )))مكارم األخالق البن أيب الدنيا 62.

254 ً هنيئا لمن عرف ربه عرف ربه املح�سن من أح�سن إىل غريه ب�شفاعة و�سعي فـي حاجتهم. ً وهذا إنام يستمر إذا كان أهل الرحم أهل استقامة، فإن كانوا كفار ّ ا أو فج ًارا، فمقاطعتهم يف اهلل هي صلتهم، برش َ ط بذل اجلهد يف و ّ عظهم، ثم إعالمهم إذا أرصوا أن ذلك بسبب ختلفهم عن احلق، وال يسقط . ))) مع ذلك صلتهم بالدعاء هلم بظهر الغيب أن يعودوا إىل الطريق املثىل« 4 -ال تعتذر عن الإح�سان بفقر أو �ضعف هذا يوسف خياطبه صاحباه يف السجن: )ئە ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ(. فلم يتعلل بقلة إمكاناته، وفقر أمالكه، بل أحسن إليهم وهو يف سجنه، وهو ال يملك من حطام الدنيا ّدونه، والحظ أهنم مل يقولوا يف وصف يوسف: رأيناك حتسن، بل ِ ُم ًشيئا، فال أهل يزورونه، وال أصحاب ي رأوا حالته الدائم وإحسانه املتكرر فاستحق أن يصفوه بأنه من )ئۆ(. فام هو نوع هذا اإلحسان الذي قام به يوسف السجني؟! قال املاوردي: »فيه ستة أقاويل: ُ ّعز ِّ ي حزينهم، ويوسع عىل من ضاق مكانه أحدها: أنه كان يعود مريضهم، وي منهم.. قاله الضحاك. ُدهم بالثواب واألجر. ِ الثاين: أنه كان يأمرهم بالصرب، ويع الثالث: إنا نراك ممن أحسن العلم. حكاه ابن جرير الطربي. د عذر معتذر )أي يقبل األعذار(. ُ ُّ الرابع: أنه كان ال ير اخلامس: أنه كان يقيض حق غريه، وال يقيض حق نفسه. . ))) السادس: إنا نراك من املحسنني إن أنبأتنا بتأويل رؤيانا هذه. قاله ابن إسحاق« ِمت األموال واألمالك، ً فاإلحسان أن حتسن بام لديك ولو كان قليال، وتبذل املشاعر واألحاسيس إذا عد ِّ ِّق ِّي: واسمع خرب ابن اجلوزي عن هارون الر ِّ ِّقي ٌ قد عاهد اهلل أن ال يسأله أحد كتاب شفاعة إال فعل، فجاءه رجل فأخربه أن ابنه قد »كان هارون الر أرس بالروم، وسأله أن يكتب إىل ملك الروم يف إطالقه، فقال له: وحيك! ومن أين يعرفني؟! وإذا سأل عني قيل هو مسلم، فكيف يقيض حقي؟! )))فتح الباري 10/418. )))تفسري املاوردي النكت والعيون 3/36 ،37 - دار الكتب العلمية.

255 المحســن ُ ما عرف ربه املح�سن من مل يح�سن عمله ويتقن عمله املهني. فقال له السائل: اذكر العهد مع اهلل تعاىل، فكتب له إىل ملك الروم، فلام قرأ الكتاب، قال: من هذا الذي قد شفع إلينا؟ قيل: هذا رجل قد عاهد اهلل ال يسأل كتاب شفاعة إال كتبه إىل أي من كان. ِقوا أسريه، واكتبوا جواب كتابه، وقولوا له: اكتب بكل ٌ فقال ملك الروم: هذا حقيق باإلسعاف، أطل . ))) ُ حاجة تعرض، فإنا ن ِّشفُعك فيها« 5 -ان�سب الف�ضل لربك قال تعاىل: )ئى ئى ی ی ی ی( هل تذكر هذه اآلية يف حياتك، وخاصة ساعة تباهيك وافتخارك؟! ِّ اسمع فعل الصحابة، وحلق مع القدوات: أقبل بالل بن رباح وأخوه أبو روحي َ ة عبد اهلل بن عبد الرمحن اخلْثَعمي إىل قوم، فقاال: »إنا قد أتيناكم خاطبني، وقد كنا كافرين فهدانا اهلل، ومملوكني فأعتقنا اهلل، وفقريين فأغنانا اهلل، فإن . ))) ُتَزِّو ْ جونا فاحلمد هلل، وإن ّ ترد َّ ونا فال حول وال قوة إال باهلل، فزوجومها« مل يمنعه من تذك ٍ ر حالته األوىل، مع ما انتقل إليه من خري بفضل املحسن سبحانه، وهذا ُّ فغنى بالل ِ دها. َ شأن املحسنني من عباد اهلل، ينسبون الفضل يف كل ما هم فيه إىل و ليِِّ النعم وموج 6 -كلما زاد إح�سانه زاد إح�سانك ِ غريك، فقد وجب عليك من الشكر ما ال جيب عىل ُعط إن زاد إحسان املحسن لك، فأعطاك ما مل ي غريك. وعظ شبيب بن شيبة أبا جعفر املنصور، فقال: . ))) ً ا« ً »إن اهلل عز وجل مل جيعل فوقك أحدا، فال جتعل فوق شكرك شكر 7 ِ -أتقن العمل كل خلق اهلل يتجىل فيه إحسان املحسن وإتقانه )بى بي تج تح تخ تم(؛ فال جتاوز وال قصور، وال زيادة وال نقصان، وال إفراط وال تفريط، فكل يشء بحكمة بالغة، من أصغر الذرات إىل أكرب األجرام، ُّ )))اآلداب الرشعية 2/180 ،181. )))تاريخ اإلسالم 3/204 ،205. )))اآلداب الرشعية 1/177.

256 ً هنيئا لمن عرف ربه عرف ربه املح�سن من أح�سن عمله وأتقن مهنته محُ ً ت�سبا الأجر. ً ً ا دقيقا يف موعدها، ويف عملها، ويف مآهلا. َّ وكلها مقدرة تقدير وهذه الدقة واإلتقان هي ما جيب أن تسري عليه يف حياتك، وهذا مما حيب اهلل منك. قال ابن القيم: ٌ ، »وهو حيب أسامءه وصفاته، وحيب ظهور آثارها يف خلقه، فإن ذلك من لوازم كامله، فإنه سبحانه وتر . ))) حيب الوتر، مجيل حيب اجلامل، عليم حيب العلامء، جواد حيب األجواد،...... حمسن حيب املحسنني« ويف احلديث: . ))) »إن اهلل حي ً ب إذا عمل أحدكم عمال أن يتقنه« وتنكري كلمة ً »عمال« إشارة إىل كل األعامل دنيوية أو أخروية. قال املناوي ً مشريا إىل سبق املحسنني ورجحان كفة املتقنني: َّ »وذلك ألن اإلمداد اإلهلي ينزل عىل العامل بحسب عمله؛ فكل من كان عمله أتقن وأكمل، فاحلسنات . ))) َّه اهلل تعاىل« ُت َضاعف أكثر، وإذا أكثر العبد أحب ُّ وقال، وهو يقص قصة عجيبة عن أمهية اإلتقان: ِ ً ر أن صانع ً ا عمل عمال ً جتاوز فيه ودفعه لصاحبه، فلم ينم ليلته كراهة أن يظهر من عمله عمال غري ُ»ذك متقن، فرشع يف عمل بدله، حتى أتقن ما تعطيه الصنعة، ثم غدا به لصاحبه، فأخذ األول وأعطاه الثاين، ً ِّ حلق ٌ الصنعة؛ كراهة أن يظهر من عميل عمل غري متقن، فمتى فشكره، فقال: مل أعمل ألجلك، بل قضاء . ))) ِ َب اإلتقان« قصرَّ ِ الصانع يف العمل لنقص َّ األجرة، فقد كفر ما عل ُ مه اهلل، وربام سل َّ وكم منا اليوم من يتذرع بضعف راتبه؛ ليكون مربِّرا إلمهاله وعدم إحسانه، ويستسيغ بذلك أكل احلرام وإطعامه عياله. 8 - ِ قابل الإ�ساءة بالإح�سان َّه املحسن ًّ رأى إحسانه إىل خلقه رغم إساءاهتم وعصياهنم، فسار يف نفس الطريق رادا من عرف رب ً منهام. َّل املحبة بدال ِ إساءات اخللق له باإلحسان إليهم، وبذا يستل ِّ مشاعر العداوة، ويقل َ م أظافر احلقد، فتح ُّ ِّده، وهو وعد اهلل الذي ال ٌ يف أن اهلل نارصه ومؤي وللمحسن الذي يلقى اإلساءة يف مقابل اإلحسان عزاء )))روضة املحبني 1/64. )))حسن: رواه البيهقي عن عائشة كام يف صحيح اجلامع رقم: 1880. )))التيسري برشح اجلامع الصغري 1/524. )))فيض القدير 2/286.

257 المحســن ما عرف ربه املح�سن من قابل الإ�ساءة بالإ�ساءة، والعدوان بالعدوان. يتخلف، كام يف قصة الصحايب الذي جاء يشكو إىل رسول اهلل صلى الله عليه وسلم: ِ َّ ن إليهم ويسيئون إيل، وأحلم عليهم وجيهلون عيل، يا رسول اهلل، إن يل قرابة أصلهم ويقطعوين، وأُحس فقال: . ))) ف َّ هم املل ُ ، وال يزال معك من اهلل ظهري عليهم ما د َ مت عىل ذلك« ِ ُّ ُ »لئن كنت كام قلت، فكأنام تس فهذا املحسن كمن يرمى ىف وجوه اجلاحدين الرتاب والرماد احلار، واملعنى: إذا مل يشكر هؤالء خريك وإحسانك، فإن عطاءك هلم مؤمل، ويضعهم يف موقف اخلزي والعار، وكأنه نار تشوي بطوهنم، وهذا داللة َ عىل أن هذا الرجل بإحسانه منترص عليهم، ثم وعده الصادق املصدوق بأنه ال يزال معه من اهلل ظهري -أي معني ونارص- ما دام عىل إحسانه، واستمروا هم عىل إساءهتم. ٌ وحني سأل صحايب رسول اهلل صلى الله عليه وسلم ً قائال: ِ يه؟! ُ ْجز ُّ يب، أفأ َُمر ُِّفني، في ُ َضي ِ يني وال ي ُّ ْ به فال يقر ُر َّ ُجل أَم يا رسول اهلل، الر . ))) ُْه« ر ِ قال: »ال.. ق ً. ِ ْف َك أوال ُض ِرى -وهو طعام الضيف-، وإن مل ي ِ ِّ له باملثل، وقدم له الق أي ال تعام وتعلمها الفاروق عمر فقال: . ))) ِ ل من قطعك« َ »ليس الوصل أن نصل من و َصلك، ذلك القصاص، ولكن الوصل أن تص 9 -ح�سِّ َّ ن ظن ِّ ك بربك قال ابن عطاء اهلل السكندري: »من عرب رَ من بساط إحسانه أصمتته اإلساءة، ومن عب من بساط إحسان اهلل إليه مل يصمت إذا أساء«. ًا للهاوية فمن رأى عظيم إحسان املحسن ً ودوامه مل ييأس أبدا من رمحة اهلل، ومل يستدرجه شيطانه يوم عرب فخ اليأس والقنوط. 10 -افرح ب�شريعة اهلل وما األفضل من رشيعة املحسن ِّ التي كفلت اخلري واملصالح العظيمة للناس كل الناس. قال اهلل تعاىل: )ئم ئى ئي بج بح بخ بم( ]املائدة: 50.] )))صحيح: رواه مسلم عن أيب هريرة كام يف خمترص مسلم رقم: 1763 ،وصحيح اجلامع رقم: 5055. َى: هو ِر ِ ْفُه، والق ِ: أَض ِه )))حسن صحيح: أخرجه الرتمذي يف سننه حديث رقم: 2006 ْ باب ما جاء يف اإلحسان والعفو، ومعنى قوله اقر َّ طعام الضيف. )))شعب اإليامن 10/336.

258 ً هنيئا لمن عرف ربه عرف ربه املح�سن من أح�سن إىل من أ�ساء إليه وو�صل من قطعه. ُّ وهو إنكار وتعجب من حال أهل الكتاب وتوبيخ هلم يف ذات الوقت، ومل يقل هلم إن األحسن يف احلكم َّ هم املسلمون، ولعل سبب هذا جواز انحراف بعض املسلمني عن حكم اهلل، فرد اهلل األمر إىل ما ال يتغري وهو حكمه سبحانه، وهو هبذا يعلم ما يف الغيب أنه سيأيت زمان ينحرف فيه املسلمون عن املنهج اإلهلي ويميلون إىل غريه. َ ُ فهم هذا اإلحسان يف رشع اهلل إال من ً ا، وال ي واالستفهام هنا -واهلل يعلم جوابه- جيعل من السؤال تقرير نزل قلبه بساحة اليقني، فهو الذي تبني له عدل اهلل وحكمته يف كل أحكامه. لكن.. ٍ فقط عىل أحكام املرياث والطهارة والنفاس دون غريها من أحوال الناس؟! هل االنقياد حلكم اهلل سار ًّ ً ا قارص ً ا عاجز ً ا عن فهم نفوس اخللق، فضال عن ً هل نبتغى بنظام اإلسالم )األحسن( بديال وضعي التعامل معها؟! وما معنى إيامن العبد إذا مل يستسلم حلكم ربه وخيضع له؟! قال السعدي: َّ »دليل عىل أن اإليامن، ليس هو جمرد القول حتى يقرتن به العمل، وهلذا نفى اإليامن عمن توىل عن َّ الطاعة، ووجوب االنقياد حلكم اهلل ورسوله يف كل حال، وأن من ينقد له دل ٍ عىل مرض يف قلبه، وريب يف . ))) إيامنه، وأنه حيرم إساءة الظن بأحكام الرشيعة، وأن يظن هبا خالف العدل واحلكمة« ً ثالث َ ا: فادعوه بها مسألة وط ًلبا أسألك باسمك املحسن.. »اللهم أعنا عىل ذكرك وشكرك وحسن عبادتك«. أسألك باسمك املحسن.. َّ »اللهم كام حس َ نت َ خْل ِّ قي فحس ُن خُلقي«. أسألك باسمك املحسن.. َّن إذا أحسن الناس أن نحسن، وإذا أساؤوا أن نجتنب إساءهتم. اجعلنا مم )))تفسري السعدي 571.

259 المحســن ما عرف ربه املح�سن من عمت ب�صريته عن املح�سن الأول ف�شكر الر�سول ومل ي�شكر املر�س ِ ل. أسألك باسمك املحسن.. اجعلنا من املحسنني لكل من حولنا: ممن عرفنا، وممن مل نعرف. أسألك باسمك املحسن.. ارزقنا اإلحسان يف القول والعمل، يف الرس والعلن. أسألك باسمك املحسن.. ِ لة من قطعنا. نّ َّ ا عىل اإلحسان ملن أساء إلينا، والعفو عمن ظلمنا، وص ِ أع ً رابع َّ ا: حاسب نفسك تعرف ربك ً نادر ً أحيان ا سابق باخلريات )دائ دائم ا ماً ً ( - مقتصد )أحيان ً ا( - ظامل لنفسه )نادرا( 1 ً هل حترص عىل حتسني عبادتك دوم ً ا، وجتعل لذلك نصيبا من دعائك؟ ِ 2 ن إىل جارك، وهتديه مما حتب؟ هل تحُس 3 هل ترى نفسك حمسنًا عىل احلقيقة، أم تنسب الفضل هلل يف إحسانك؟ 4 هل تقابل إحسان اهلل لك كلام زاد بمزيد الشكر واإلحسان؟ 5 هل تتقن عملك املهني، وحترص عىل تطوير نفسك فيه باستمرار؟ 6 هل حترص عىل أن تقابل اإلساءة باإلحسان؛ رجاء أن يعاملك اهلل باملثل؟

264 ً هنيئا لمن عرف ربه َ عرف ربه احلليم م َ ن حلم على من قدر عليه، وعفا عنه. ورد هذا االسم يف القرآن الكريم )إحدى عرشة( مرة. وجاء مرة واحدة يف حديث النبي صلى الله عليه وسلم: . ))) ّ »إن اهلل عز وجل حليم حيي ستري، حيب احلياء والسرت، فإذا اغتسل أحدكم فليسترت« ً أوال: معنى اسم اهلل الحليم قال الغزايل: زه الغضب، واليعرتيه الغيظ، ُّ ِ »احلليم: هو الذى يشاهد معصية العصاة، ويرى خمالفة أمره، ثم اليستف وال حيمله عىل املسارعة إىل االنتقام مع غاية االقتدار عجلة وطيش، كام قال تعاىل: )ٱ ٻ ٻ ٻ . ))) ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ( ]فاطر: 40»] زه جهل اجلاهلني، وال عصيان املرسفني. ُّ ِ فهو احلليم ٍ ذو الصفح واألناة، فال يستف ُ واحللم ُ قرين احلكمة، فال يكون احلليم إال حكيماً يضع األمور يف نصاهبا. وهو قرين العلم كذلك، فال يكون حلم احلليم ٍ عن جهل بأحوال عباده، حاشاه، ولذا قال يف كتابه يربط بني العلم واحللم.. )ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ( ]األحزاب:51.] ِّ ًسا بالعجز والضعف، فالعاجز ُتلب ً واحللم قرين القدرة كذلك؛ ألن احلليم إذا مل يكن قادرا كان حلمه م ُ َّسمى حليماً ٌ ، بل هو مقهور ً ال يملك دفع األذى عن نفسه فضال عن غريه؛ ولذا صدق املتنبي عن املعاقبة ال ي حني قال: ِ كل حْل ٍم ِ أتى ب ِ غري ُ اقتدار ح َّجٌة ال ِج ٌىء ُ إليها اللئـام ِ ْلم(، فقال: وقد أطلق اجلاحظ عىل احللم مع القدرة لقب )أرشف احل . ))) ِ ْل َّ مك عمن هو دونك« ِ ْلم حلامن: فأرشفهام ح »واحل َّ فحلمك عمن هو دونك رشف، لكن حلمك مع من هو أقوى منك أو أغنى منك هو يف حقيقته ضعف ُوج ٌ بن وعجز. )))صحيح: رواه النسائي يف سننه رقم: 406 - باب االستتار عند االغتسال، وقال األلباين: صحيح. )))املقصد األسني 94. )))رسائل اجلاحظ 1/125 - حتقيق ورشح عبد السالم حممد هارون- ط مكتبة اخلانجي.

265 الحليـــم َ ما عرف ربه احلليم من عاقب امل�سيء ُ إليه، ومل يعف عنه َ إذ قدر عليه. ِحْلم الكرام! كتب أمحد خالد توفيق يف صفحته الشخصية حتت هذا العنوان يف 5 من أغسطس لعام 2015: ً »كانت تلك الطبيبة غاية يف الثراء، وهذه األرسة متلك نفوذ ً ا هائال، وقد أدرك رؤساؤها أهنا ال هتاب ً أحد ً ا وال شيئ ُ ا؛ لذا كانوا حذرين معها؛ هلذا تركوها يف سالم، وراحوا يامرسون وقاحتهم وسلطتهم عىل من ً ا.. ً هم أصغر شأنا، أو أفقر، أو أقل نفر كانت احلاجة زينب مريضة يف القسم يف الستني من العمر، ثياب ممزقة رثة، ومرض عضال اسمه تصلب اجللد أدى لتساقط أناملها كمن أصيب باجلذام، كام أن كبدها مل يكن عىل ما يرام.. ًّ ذات يوم كانت الطبيبة مشغولة جدا، فلم تقم باملرور عىل هذه احلالة، ويبدو أن العجوز طلبت منها ُ أشياء، فلم تفعلها، فراحت تلومها بكل ضيق خُلق الشيخوخة املعهود.. لقد تعاىل صوهتا حتى سمعه ً اجلميع، وشتمت الطبيبة، وأهانتها مرارا. ُ فوجئت بالطبيبة الثرية التي ال تطيق ربع كلمة من مدير املستشفى، والتي يرجتف الرؤساء لدى رؤيتها، فوجئت هبا تطرق برأسها يف خجل وندم، وتكرر: أنا آسفة يا أمي، ساحميني! َّهز ً ين هذا املشهد كثري ً ا، وظللت أجرته ليال ً وهنارا. كان بوسعها نسف املريضة، أو طردها يف أي حلظة، لكنها أدارت هلا خدهيا تصفعهام كام تشاء. ٍ كلنا ضعيف، مرتاخ ٍ ، وديع كاألرنب مع رؤسائه أو القادرين عىل إيذائه، بينام هو قاس، وقح، صارم مع من هم أضعف منه. ً املعجزة احلقيقية وذروة النبل مها أن تصري ضعيف ً ا وديعا مع من تقدر عىل إيذائهم وتدمريهم، بينام تعامل الرؤساء بكربياء وكرامة! ً الدرس الثاين املستفاد من هذه القصة أن احللم يكون نبيال ً فعال عندما تستطيع أال تكون حليماً«. الفارق بين الحليم والصبور ُشرتط ذلك يف الصرب، فقد ِ ُلم يكون مع القدرة، والي ٌ وفارق كبري بني احلليم والصبور من اخللق، فاحل ً يكون الصابر عاجزا ال حيلة له، بعكس احلليم. ٌ وفارق آخر أورده صاحب روح البيان، فقال: ُ َرضب به املثل يف احللم وهو يقول: إين صبور ولست بحليم، والفرق بني احلليم »وكان األحنف ي والصبور أن املذنب ال يأمن العقوبة ىف صفة الصبور، كام يأمنها ىف صفة احلليم، يعنى أن الصبور يشعر بأنه

266 ً هنيئا لمن عرف ربه َ عرف ربه احلليم من أدرك حكمته فـي إمهال الظاملني رغم عدوانهم وفجورهم. . ))) ِب يف اآلخرة بخالف احلليم« يعاق ِ لت الساموات واألرض من معايص العباد. ُ واهلل حليم، ولوال حلمه ومغفرته، لزلز قال ريب: )ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ( ]فاطر: 41] والسؤال: ما مناسبة ذكر احللم هنا؟! واجلواب: ِ التي استوجبــوها بجنايتهم، فأمسكهمــا َّ ألن السموات واألرض مهـت بعقوبة الكفــار بالعقوبة ِن للسامء لقصفتهم، ولو أذن لألرض البتلعتهم، ولكن وسعهم حلم اهلل احلليم سبحانه، مع أنه لو أذ ومغفرته )ڻ ڻ ۀ ۀ(. قال ابن القيم: ِ ُكهام اهلل ُمس ِ َظ ِم ما يأيت به العباد، في م وتستأذن بالزوال؛ لع ُّ ِ »ويف اآلية إشعار بأن الساموات واألرض تهَ . ))) بحلمه ومغفرته« ً ثانيا: من عالمات حلم اهلل 1 َّ -إمهال الكفار يف احلديث القديس من حديث أيب هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: َ ْ ني وما ينبغي له، أما شتُم ً ه فقوله: إن يل ولدا، ُ ِّكذب َمني، وي ِ »قال اهلل: يشتمني ابن آدم، وما ينبغي له أن يشت . ))) ََدأين« ُ ُعيدين كام ب وأما تكذيبه فقوله: ليس ي ً ِّ ا من فعل العبد احلقري، وحلم الرب الكريم: َّم ِّ متعجب يقول اإلمام ابن القي ُ »وهو سبحانه مع هذا الشتم له والتكذيب يرزق الشاتم امل َكِّذب ويعافيه! ويدفع عنه، ويدعوه إىل جنته، ِّ ويقبل توبته إذا تاب إليه، ويبد ِّ له بسيئاته حسنات، ويلطف به يف مجيع أحواله، ويؤهله إلرسال رسله، )))روح البيان 7/358 ،359. ))) عدة الصابرين ص 237. )))صحيح: صحيح البخاري رقم 3193.

267 الحليـــم َ ما عرف ربه احلليم من مل يدرك حكمة إمهال الظاملني، فأ�صابه اليأ�س والقعود من علو الظلم وأهله. . ))) ويأمرهم بأن يلينوا له القول، ويرفقوا به« َّ قوا أولياءه وهم أحياء: وقد قال تعاىل يف شأن أعدائه الذين حر )ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ( ]الربوج: 10] قال احلسن البرصي: . ))) »انظروا إىل هذا الكرم واجلود! قتلوا أولياءه، وهو يدعوهم إىل التوبة والرمحة« وقد قيل يف مأثور احلكم يف شأن سبب احللم: َُّهال«. »أوكد أسباب احللم: رمحة اجل وهل هناك أجهل من بني آدم؟! ولذا حيلم علينا ربنا احلليم . إن وضعت نفسك يف نفس املوقف إن آذى أحدهم أقاربك أو عائلتك وأصبحت املسألة ثأر! فلو ً عاقبتهم فلك كل احلق، وال لوم عليك يف املعاقبة باملثل، أما اهلل فام أحلمه سبحانه، وال أحد أكثر قبوال للمعاذير منه؛ ولذا يدعوهم إىل التوبة. 2 -إمهال الع�صاة كم أنعم اهلل عىل عباده العصاة، فلم يعاجلهم بالعقوبة رغم استحقاقهم هلا، ومهام عظمت ذنوهبم َّ ِّ رت، ولكنه يؤخرهم، ويمهلهم املهلة تلو األخرى. وتكر ِّم: قال ابن القي ُ وهو احلليم فال ي ِ عاج َل ع َبد ِ ه ب ِ عقوبــة ل َ يتــوب ِ م ِن ع�ص ِ يــان وقد أخرب سبحانه عن تأخريه عقاب من أذنب من عباده، فقال تعاىل: )ڻڻڻڻۀۀہہہہھ ھھھےۓ ۓڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۆ( ]النحل: 61.] ب عىل األرض، وقد أشار عمر بن ِ ُّ فلو آخذ اهلل عصاة بني آدم ً بمعاصيهم، ملا ترك عىل األرض خملوقا يد اخلطاب إىل بعض هذا، فقال: . ))) َ ْور« ُّ قضاة الس َّ وء وأئمة اجل ْن ِ ِ َّن قحوط املطر م ْن ِّ كثرة الزنا، وإ ِ َّ ْج َف م ِ َّن الر »إ )))شفاء العليل 1/238. )))تفسري ابن كثري 6/86. )))تفسري ابن كثري 6/86.

268 ً هنيئا لمن عرف ربه َ عرف ربه احلليم من دعاه أن يحلم به عند تق�صريه، ويعفو عنه عند تفريطه. ِّ واإلمهال من أجل ِّ نعم اهلل عىل اخللق، وهو أن ال يعجل احلليم هلم عقوبات الذنوب؛ ليفتح باب التوبة، فيصلح العبد ما أفسد وارتكب من إثم، وجعل اهلل من عالمات إمهاله ََلك السيئات يرفع القلم ست ساعات ال يكتب خطيئة العبد، فإن تاب، وإال كتبها سيئة أن م واحدة! قال صلى الله عليه وسلم: ِم واستغفر ِّ »إن صاحب الشامل ليرََف َّ ع القلم ست َ ساعات عن العبد املسلم املخطئ، فإن ند . ))) َ ْت واحدة« ب ِ ُ اهلل منها ألقاها، وإال كت وهذا احللم ال يشمل العصاة وحدهم، بل يشمل أرشف األنبياء! فقد قال رسول اهلل صلى الله عليه وسلم: . ))) ئا« ًْ ِمنا شي َ ُ نا، ثَّم مل يظل َ َّ وال َّ تي تليها- لعذب َ ْع ِ ني اإلهبام ِ ذنيِ اهلل وابن مريم بام جنَت هاتان -ي ُؤاخ َ»لو ي فامذا نقول نحن أصحاب اخلطايا والباليا يف حلم احلليم ُّ بنا؟! وهلل در الشاعر حني قال: ُ أنا عبـــدك اجلــــاين و َ أنت ِ املال ُك إِ ْن ُ لــــم ت�ساحمنـــي ف ِّ إن ِ ـــي هال ُك َُت َ ــد ِار ُك ْش ُ ري: عفوك امل َ يا م ْن َ ت َدار َك َ طول ِ جهلي حْل ُم ُ ـــه ُ ذ ْخري لحِ� موال َي ْ أ�س َرْر ُت ِ القبيح وظاه َ ـــري ح َ�س ٌن و َ أنت ِ ب َح ْج ِب ِ �سرت َي م ِال ُك ً ح�سبي خ�ســارا ُ أن تراين م ْ�س ِ ـــرًف َ ا وي ُظ ُّن ُ هــــذا اخللق ِ أنــــي نا�س ُ ـــك وهلذا كان من مجيل دعاء عبد اهلل بن ثعلبة البرصي: ُّ ، وأي ِ ُك تعصىَ َ فكأنك ال ت ُ رى، وأنت من جودك وفضلك ت ُ عطي فكأنك ال تعصىَ ِ ْلم »اللهم أنت من ح . ))) ادا« اد َّ ا، وبالفضل جو ً ِ َّ ك فيه سكان أرضك فكنت عليهم بالعفو عو ً ْ زمان مل تعص 3 -إمهال الطغاة قال ابن اجلوزي: ِل، فرتى أيدي العصاة مطلقة، كأنه ال مانع؛ ً ا عظيماً: أنه عز وجل يمهل حتى كأنه يهُم »لقد تأملت أمر ٍ! ِ َ العقول، أخذ ْ أخذ جبار َ فإذا زاد االنبساط، ومل ت َرعو ليِ يف اإلمهال للظامل، فيثبت هذا عىل صربه، ويجَُزي ُم ْ َلو صرب الصابر، ولي َب وإنام كان ذلك اإلمهال؛ لي . ))) هذا بقبيح فعله« )))حسن: رواه الطرباين وأبو نعيم عن أيب أمامة كام يف صحيح اجلامع رقم: 2097 والصحيحة رقم: 1209. )))البالغة العمرية 1/220 - حممد سامل اخلرض- مربة اآلل واألصحاب. )))العقد الفريد 3/174. )))صيد اخلاطر 1/59.

269 الحليـــم َ ما عرف ربه احلليم م َّ ن جترأ عليه دون أن يطلب حلمه عليه، وعفوه عنه. وقال يف موضع آخر: َ »قد تبغ ُت ِّ العقوبات، وقد يؤخرها احللم، والعاقل من إذا فعل خطيئة، بادرها بالتوبة، فكم مغرور . ))) بإمهال العصاة مل يمهل!« َّ ويتعجب الناس من حلم احلليم َّ عىل الطغاة الذي أحرقوا أصحاب األخدود، وساموهم أشد العذاب! ِحرقهم يف نار الدنيا لكان هذا يف َّ واجلواب: أن هذا ال خيلو من حكمة، فلو عجل اهلل للظاملني العذاب ب ِ بت بامء البحر سبع مرات، ََّفًفا! فهي يف النهاية جزء من سبعني جزء من نار اآلخرة، وقد ضرُ ًا مخُ ِّحقهم عذاب ِع هبا، كام قال ابن عباس. ُ ولوال ذلك ما انتف ًا أشد وأبقى! وهذا ال يكون إال يف جهنم )ڇ ڇ وهؤالء الطغاة بظلمهم للمؤمنني يستحقون عذاب ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ( وحكمة أخرى من وراء حلم اهلل عىل الطغاة: َه احلجاج، فقال: َّ عامر بن هبدلة ُ برج ٍل َ قد صَلب مر ِّ يا رب َّ ، إن َّ حلمك عن الظاملني قد أرض باملظلومني، فرأى يف منامه أن القيامة قد قامت، وكأنه قد دخل ٍ ينادي: ُناد ِّني، وإذا م ِّ اجلنة، فرأى املصلوب فيها يف أعىل علي . ))) َّ »حلمي عن الظاملني أحل ِّ املظلومني يف أعىل عليني« 4 -قبول الأعذار ِل األعذار، ففي احلديث: َ ْن َ قب ألن احلليم أكثر من يقبل األعذار، وحيب من خلقه م . ))) ً ا من اهلل« »ليس أحد أحب إليه املدح من اهلل، وال أحد أكثر معاذير ً بإرسال الرسل وإنزال الكتب، وجعل فإن اهلل يقبل أعذار املسيئني واملذنبني، وقد أعذر إىل عباده ابتداء هلم من الرغائب والزواجر ما ال حرص هلا؛ لئلاَّ يكون للناس عىل اهلل حجة يف عدم استجابتهم ألمره، ثم إنه ً بقبول أعذارهم وتوبتهم بأيرس عمل: ندم وعزم عىل عدم الرجوع إىل الزلل. أعذر إليهم انتهاء 5 - ِ بني حلم اهلل وحلم الب�شَ ر! حلم املخلوقني مل يكن معهم يف الصغر، ثم اكتسبوه مع العقل عند الكرب، وقد يتغيرَّ هذا احللم باملرض، )))صيد اخلاطر 1/314. )))التذكرة احلمدونية 3/188. )))صحيح: رواه الطرباين عن األسود بن رسيع كام يف الصحيحة رقم: 2180 وصحيح اجلامع رقم: 5369.

270 ً هنيئا لمن عرف ربه َ عرف ربه احلليم م ُ ن حلم على ال�سفهاء، ومل ي ِجار ِهم فـي إ�ساءاتهم وعدوانهم. أو الغضب، أو الظروف القاسية املتغرِّية، ويف النهاية يفنى حلم العبد بموته وفنائه، ولكن حلم اهلل ال يزول؛ ألن اهلل حي ال يموت. ا عمن ال يقدر عىل ً واملخلوق قد حيلم مع إنسان حيبه دون إنسان، ويف موقف دون موقف، وحيلم أحيان َّ ٍ عن كل هذه النقائص وعالمات العجز. عقوبته، و احلليم سبحانه متعال ً ثالث ً ا: فادعوه بها عبادة وعمال 1 -دعاء امل�ستغيثني وذلك بسؤال املؤمن ربه هبذه االسم العظيم احلليم ً قائال: يا حليم، اعف عني، واصفح، واسرت. ُ هب يل من حلمك ما تكفيني به، وتنْجيني من عذابك. 2 -حلمك على اجلاهلني ُعامل اهلل احلليم من عباده باحللم، فكلام ازددت حلماً ازداد حلم اهلل بك، وكلنا حيتاج هذا الغوث؛ ي ألننا أصحاب ذنوب ومعايص نخشى معها املعاجلة بالعقوبة، فإذا أحببت أن حيلم اهلل عليك، وال يعاجلك َ بالعقوبة، فاحلم أنت عىل خلقه، وال تعجل عليهم بالعقوبة، ومن ذَكر كثرة عصيانه لربه، وتواتر حلم اهلل عليه؛ سكن غضبه عىل من خالف أمره. كان عون بن عبد اهلل بن عتبة إذا غضب عىل غالمه، قال: . ))) ٌّ لوجه اهلل« »ما أشبهك بموالك! أنت تعصيني وأنا أعيص اهلل، فإذا شتد غضبه قال: أنت حر واحللم صفة ال تنكشف إال عند الغضب، أو مع اشتعال نار اخلصومة، وقد قيل: َم َّ ن يدعي الحِْ ْلم ْ أغ ِ�ض ِ به لَت ْعِرَفـه ال ُ ي ْعَر ُف الحِْ ْلم إال َ �ساعة َ الغ�ض ِب َّ إن اهلل حليم حيب احللم يف عباده؛ ولذا صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ِّ ألشج بن عبد القيس: . ))) ِ لم واألناة« ماَ اهلل تعاىل: احل ِبه ِ حُ ي ِ َ يك ْ خلصلتينْ »إن ف وأثبت النبي صلى الله عليه وسلم حمبة احلليم لعبده احلليم، فقال: . ))) َّح« ِ ب َّ الغني ِّ احلليم املتعف ُ ف، ويبغض البذيء الفاجر السائل املل ُّ ِ حُ »إن اهلل ي )))روضة العقالء 1/139. )))صحيح: رواه مسلم والرتمذي عن ابن عباس كام يف صحيح اجلامع رقم: 2136. )))صحيح الرتغيب والرتهيب رقم: 819.

271 الحليـــم َ ما عرف ربه احلليم من �سفه مع ال�سفهاء، وخا�ض مع الأ�شقياء باخلبيث و�سيئ الكالم. قال املاوردي: ِّ »فاحللم من أرشف األخالق وأحقها بذوي األلباب؛ ملا فيه من سالمة العرض، وراحة اجلسد، . ))) واجتالب احلمد« ً ويكفي احللم فضال ً ورشف َّ ا أن اهلل سبحانه وتعاىل تسم ّ ى به، فسمى نفسه احلليم . قال رجاء بن أيب سلمة: . ))) »احللم أرفع من العقل، ألن اهلل تسمى به« احللم خصلة مكتسبة وليس عادة روى اخلطيب يف تاريخ بغداد من حديث أيب هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: . ))) ُ َوقه« تَوَّق الشرَّ ي ََ ُ َعطه، ومن ي َّ اخلري ي تحر ََ حلم، ومن ي ُّ الت ِ لم بِ َّ َّنام احل ِ لم، وإ التَعُّ ِلم بِ َّ َّ»إنام الع احللم أعىل درجة من كظم الغيظ قال الغزايل: ُّ م أي تكلف احللم، وال حيتاج إىل كظم حل ُّ ّ »احللم أفضل من كظم الغيظ؛ ألن َّ كظم الغيظ عبارة عن الت ِّجه َّ الغيظ إال من هاج غيظه، وحيتاج فيه إىل جماهدة شديدة، ولكن إذا تعو ً د ذلك صار ذلك اعتيادا فال هيي الغيظ، وإن هاج فال يكون يف كظمه تعب، وهذا هو احللم الطبيعي، وهو داللة كامل العقل واستيالئه، م وكظم الغيظ تكلًفا، ويعتاد ذلك حتى ُّ حل ُّ َّ وانكسار قو َّ ة الغضب وخضوعها للعقل، ويكون ابتداؤه الت . ))) ًا« ً يصري خلقا مكتسب احللم وقاية من الزلل ٍ َ : كذبت. ِ َد عنده بشهادة قال معاوية ٍ لرجل َ شه ُّل يف ثيابك! تَزم َ فقال األعرايب: إن الكاذب لْلُمَ فقال معاوية: . ))) َ ْع َجل« »هذا جزاء من ي )))أدب الدنيا والدين 1/252. )))موسوعة ابن أيب الدنيا 1/438. )))صحيح: الشيخ األلباين يف السلسلة الصحيحة رقم: 342. )))إحياء علوم الدين 3/176 بترصف. )))روضة العقالء ص 290.

272 ً هنيئا لمن عرف ربه َ عرف ربه احلليم من أحبه لتتابع حلمه عليه، وعدم معاجلته له بالعقوبة عند خمالفة أمره. وقال األوزاعي: »كان عمر بن عبد العزيز ً إذا أراد أن يعاقب رجال ً حبسه ثالث َ ا، ثم عاقبه؛ كراهية أن يعجل يف أول . ))) غضبه« ِّ احللم يكثر أنصارك عىل من سفه عليك قال عيل : . ))) ِ ُلم َّ ك عىل الس ِّ فيه يكثر أنصارك عليه« »ح واملعنى: ٍ، فقد نزل ً َّ ا جيرح، أو يترص ُّ ف ترصًفا يؤذي، فإن قابله اإلنسان بسفه ٍ يرمي كالم َّ أن اإلنسان قد يبتىل بسفيه إىل مستواه، وإن سكت عنه وأعرض، تولىَّ الناس الدفاع عنه واالنتصار له. ولذا قال عيل بن أيب طالب: . ))) ِمه أن الناس كلهم أعوانه عىل اجلاهل« َو َ ض احلليم من حل ِ »أول ع احللم ينزع فتيل االنفجار قال معاوية بن أيب سفيان : ِ ُعه ِ ُعني شتماً، وأوس ِ ْلم، فواهلل إن كنت أللقى الرجل يف اجلاهلية يوس ِ ً عوا قريشا باحل »يا بني أمية، قار ِ ُجدين، وأثريه فيثور معي، وما دفع احللم عن رشيف رشفه، وال ُن حلماً، فأرجع وهو يل صديق أستنجده في . ))) ًا« زاده إال كرم 3 -حب رب العاملني وكيف ال! وقد تواتر حلمه عىل عباده العصاة، فكيف بالطائعني؛ ولذا كان احلسن ً كثري ِّ ا ما يردد: . ))) »اللهم لك احلمد عىل حلمك بعد علمك، ولك احلمد عىل عفوك بعد قدرتك« )))سري أعالم النبالء 5/133. )))العقد الفريد 2/138. )))موسوعة ابن أيب الدنيا 1/438. )))موسوعة ابن أيب الدنيا 2/39 ،40. )))الزهد ألمحد 1/212.

273 الحليـــم َ ما عرف ربه احلليم من مل يعرف حلمه عليه، ومل ي�شكر له عدم معاجلته بعقوبته على الذنب. ً رابع ً ا: فادعوه بها مسألة وطلبا يا حليماً ذا أناة.. احلم عىل املذنبني، وجتاوز عن املرسفني، وال تعاجل بعقوبتك عبادك اخلاطئني. يا حليماً ذا أناة.. َ ج يا رب العاملني. ِّ حلمك عىل الظاملني كاد يفتن املستضعفني، فعجل بالفر يا حليماً ذا أناة.. ارزقنا احللم عند املقدرة، وارزقنا العفو عند القوة. يا حليماً ذا أناة.. ارزقنا احللم عىل من أساء يف حقنا وأذنب، واعتدى علينا وأَ ْغ َضب. ً خامس ِ ا: حاس ْب ِ نفسك تعر َّف ربك ً نادر ً أحيان ا سابق باخلريات )دائ دائم ا ماً ً ( - مقتصد )أحيان ً ا( - ظامل لنفسه )نادرا( 1 هل حتلم عىل غريك عند إساءته؛ رجاء أن حيلم اهلل عليك عند إساءاتك؟ 2 ًّ هل تتذكر عند دعائك حلم احلليم عليك؛ فتزداد له حب ً ا، وبه تعلقا؟ هل تثق يف حكمة اهلل يف حلمه عىل املجرمني، وترى هواهنم عليهم بإمهاهلم 3 واستدراجهم؟ 4 هل حلمك عىل امليسء عن قوة ومتكن، أم عن ضعف وعجز؟

278 ً هنيئا لمن عرف ربه من واىل امل ؤمنني، وأحب ال�صاحلني، وفتح قلبه للمتقني. عرف ربه الويل َ جاء ذكر اسم اهلل َ الويل يف القرآن مخس عرشة مرة، ومن ذلك قوله تعاىل: )ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ( ]البقرة: 257 ،]وقوله سبحانه: )ٻ پ پ( ]النساء: 45 ،]وقوله : )ۈ ٷ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ى ى( ]الشورى: 28 ،]وقوله سبحانه: )ئە ئە ئو(]آل عمران: 68 ،]وقوله تبارك وتعاىل: )ئە ئە ئو ئو ئۇ(]يوسف: 101 ،] وقوله عز وجل: )ٷ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ې ې( ]الشورى: 9.] ً أوال: معنى اسم اهلل الولي معناه يف اللغة: » َ الويل : القرب والدنو، يقال: تباعد بعد ويل. َليك( أي: مما يقاربك. ُ )وكل مما ي و َ الويل : ضد العدو، واملواالة ضد املعاداة، يقال فيه: تولاَّه. ُق ُ وامل َعتُق، وابن العم، والنارص، واجلار، والصديق، والتابع، واملحب، واحلليف، ِ َ )واملْو ُ ىل(: املعت والرشيك، وابن األخت. و َ الويل : املوىل. َ َ أمر أحد، فهو و ُّليه. ِ َ هر، وكل من وليِ و َ الويل : الص . ))) رصة« ِالية: النُّ والوالية بالكرس َ : السلطان، والوالية والو َّ ف العلامء اسم الويل، فقال اخلطايب: وعر ً »والويل أيضا املتوليِّ َ لألمر والقائم به، كويل اليتيم، وويل املرأة يف عقد النكاح عليها، وأصله من الوليْ، . ))) ْ ُب« ُ وهو القر فالوالية هي النرصة، وهي رعاية املصالح، وهي القرب يف املكان أو النسب أو املنزلة؛ ولذا تلحظ أن ُ كلمة »موىل« ت َطلق مرة عىل السيد، وتطلق مرة عىل اخلادم. ولذا يقول البحرتي: موالك يا موالي طالب لوعة فــي يومه و�ص ٍ بابة فــي أم�سه )))انظر الصحاح 6/2528 ،واللسان 6/4920 - 4926. )))شأن الدعاء ص 78.

279 الولـــي من عادى أولياء اهلل و َّ آذاهم، فتعر�ض ِ ل�سخط اهلل ومعاداته. ما عرف ربه الويل َ أي عبدك يا سيدي يطلب منك معاونته، فإذا كان العبد يف حاجة ليشء، فمن أقرب الناس إليه وأول من سيلبي طلبه؟! إنه سيده. وإذا استغاث السيد بمن حوله، فمن أول من سيستجيب له؟! إنه خادمه. ُ فكلمة املوىل.. تطلق عىل السيد، وعىل العبد؛ لقرب كل منهام من اآلخر. قال الزجاجي: »الويل يف كالم العرب عىل رضوب عرش ُ ة، خمرجها كلها من قوهلم: هذا اليشء ييل اليشء، وأوليت . ))) ُ اليشء اليشء: إذا جعلته يليه ال حاجز بينهام« ِّ ً ب أحد َ ا منك إال إن وثقت به، ورأيته األقرب لنفسك وقلبك، وال يكون األقرب إىل وأنت ال تقر ً نفسك وقلبك إال إن رأيت منه حرص ً ا عليك، ونفع ً ا فوق ما لديك، وقوة فوق قوتك، وعلماً فوق علمك، ٌ أن الويل يفعل ملواله األصلح له واألحسن. ومعلوم َرش، فال خياف الطفل يف مدرسته ً يف عالقاتنا اليومية وواقعنا احليايت نعرف أثر الويل جيد ِّ ا، الويل من الب ِّ إذا احتمى بويل رِ أمره، وأما الطفل اليتيم فمنكس ٌّ ؛ وال سند له وال ظهري، فمن ليس له ويل مسكني مكروب. ُّ والعروس يوم زفافها وأثناء العقد، يقف بجوارها ولي ٌّ ها، ومن ليس هلا ويل تتأمل غاية األمل ليلة زفافها، وتشعر أهنا وحيدة يوم فرحها. ُّ غاب ويل رَ البش َ ، فشعرت باألمل والوحشة واحلرمان، فكيف إذا غابت عنك رعاية ووالية الرب )الويل( سبحانه وتعاىل؟! اهلل هو َ الويل ٌ ، فام تظن أنه فاعل بك؟! َّ وإذا مل يتول أمرك فكيف تكون حالتك؟! ً ثانيا: نوعا الوالية الأول: الوالية العامة فاهلل يتوىل هبا شؤون مجيع خلقه.. )))اشتقاق األسامء ص 113.

280 ً هنيئا لمن عرف ربه م ِ ن مل يوال ِ الكافرين، وينا�صرهم على أبناء أمته. عرف ربه الويل َ قال اهلل : )ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٿ(. ٌ لشئون هذا ِّر ُدب ُّ فهو ويل ٌ السامء وما فيها، واألرض وما فيها، وحافظ ٍ لكل يشء، وراع لكل خملوقاته، وم الكون.. )ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې( ]الرعد: 33.] ُقال: قام فالن عىل كذا وكذا، فهو قائم عىل كل نفس بام َ َّدهم بام حيتاجون، كام ي توىل أمور خلقه، فأم كسبت أي يرزقها وحيفظها ويرعاها، واملعنى: أنه حافظ ال يغفل، وجواب العبارة حمذوف، وتقديره: أفمن َ هو حافظ ال يغفل كم ْن ً يغفل؟ أفمن قام عىل خلقه كمن ال يستطيع أن يقوم بأمر نفسه، فضال عن أمر غريه. فاالستفهام إنكاري، فأهيام أحق بالعبادة والتوكل عليه واللجوء إليه: من هو قائم عىل كل النفوس بام كسبت، فيعلم رسها وجهرها، وجيازهيا عىل ما عملت من خري ورش؟! أم تلك اآلهلة والرش ً كاء الذين ال يملك أحدهم أمر نفسه، فضال عن أن يتوىل أمر غريه؟! الثاين: الوالية اخلا�صة وهي والية املحبة والتوفيق والنرصة، وهي هبذا املعنى خاصة باملؤمنني املتقني، وهي التى تثمر يف قلوب أولياء اهلل الطمأنينة والثقة يف نرصته سبحانه وكفايته، كام قال: )ئى ئي بج بح بخ بم بى بي تج تح تخ( ]حممد: 11.] وهذا يثمر اليقني بذهاب الكفار وقطع دابرهم، فإهنم وإن انترصوا يف حقبة من الزمان، فهم إىل زوال؛ ألن الويل ال يتوالهم. وقد هنانا اهلل عن اختاذ أي ويل غري اهلل: )ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ( ُتوكل عىل فاهلل وحده هو الذي يتوىل أمور اخللق باإلصالح أو بالنرص أو باإلعانة، فال ي ِ َ ح األمور إال اهلل، ومن توىل غري اهلل فقد وكل نفسه إىل العجز والضياع ُصل غري اهلل، وال ي واخلرسان. بين والية الله ووالية الناس ًا منك بعض الوقت، لكنه ال رَ ال وجه للمقارنة بني والية اهلل ووالية البش، فأي إنسان قد يكون قريب

281 الولـــي ما عرف ربه الويل من اتخذ من دون اهلل أولياء، ف�صار بهم أ�ضعف ال�ضعفاء. ُّ عليك أوقات يغيب فيها عنك رغم شدة احتياجك إليه؛ ُ يستطيع أن يكون بجوارك يف كل األوقات، فستمر ُّ إما لغياب أو انشغال أو مرض أو وفاة، أما والية اهلل لك فهي ال تنفك عنك طرفة عني. ُّ والية اإلنسان تكون عىل عدد حمدود ممن يتوالهم، فاألب ويل ٌّ أرسته، والزوج ويل زوجته، ومدير الرش ٌّ كة ويل عىل العاملني هبا، واملحافظ عىل سكان حمافظته، واحلاكم عىل شعبه، ولكن َ الويل سبحانه يتوىل ً أمر اخلالئق مجيع َ ا مجلة واحدة ويف وقت واحد، فهو إن التفت إليك مل يلتفت عن غريك، وإن رزَقك مل ينشغل عن رزق اآلخرين، فال يشغله صوت عن صوت، وال سؤال عن سؤال، سبحانه.. ال ختتلف عليه اللغات، وال ختتلط عليه األصوات. ً ثالث ُّ ا: من ولي اهلل.. الويل له تعريفان: َّ أحدمها: هو ال َّ ذي تتواىل طاعاته دون أن يتخللها عصيان. وهو قول القشريي: . ))) ُّ »الويل عىل وزن فعيل مبالغة من الفاعل، وهو من توالت طاعاته، من غري أن يتخللها عصيان« والثاين: من تواله اهلل، فتوىل حفظه وحراسته ورعايته )پ پ ڀ(. ومن تواله اهلل أنعم عليه برائع اخلصال، ومن ضمنها ما قاله القشريي ٍ يف تعريف جامع ٍ مانع للويل من املؤمنني: ِ عقاب، وال عىل مالحظة ُّ »الوىل من ال يق رِّص ِّ ىف حق ِّ احلق، وال يؤخ ِّ ر القيام بحق اخللق، يطيع ال خلوف ً ًّ ا، وال يقتيض من أحد حقا له، وال ًّ أحد حقا يراه واجب َّ حسن مآب، أو تطل ٍع ِّ لعاجل اقرتاب، ويقيض لكل ن نَّ ُ ة ]ال يم ُّ ِ ُ ِّقلد أحدا م ِّ ينتقم، وال ينتصف ]ال يقتص بل يعفو مفو ًضا أمره هلل[، وال يشمت، وال حيقد، وال ي . ))) َ عىل أحد بإحسانه[، وال يرى لنفسه وال ملا يعمله ق ْدًرا وال قيمة« َّ إن ويل ِّ اهلل ليس -كام يصوره اجلاهلون- هو الدرويش األبله املنسحب من صخب احلياة إىل صومعته، وفاقد اإلحساس، العاجز عن العمل، واخلانع أمام األعداء، وإنام هو املجاهد يف بحار احلياة املتالطمة، الذي خيالط الناس ويصرب ً عىل أذاهم، ويأخذ بأيدي اخللق ناحية احلق بعيدا عن أجواء الباطل. )))لطائف اإلشارات 2/105. )))لطائف اإلشارات 2/105.

282 ً هنيئا لمن عرف ربه من ويل أمر م�سكني أو يتيم ليتوىل اهلل أمره. عرف ربه الويل َ ولقد أجاد األستاذ ماجد عرسان الكيالين يف تعريفه اجلامع للويل، وكيف أنه يشمل كل مناحي احلياة: نون هذه الوالية والرعاية -كل يف ميدانه-، ويلتزمون يف واليتهم ورعايتهم ِ ٌّ »والذين يحُس -يف ظل القيم والتوجيهات التي جاءت هبا الرسالة اإلسالمية- لشئون غريهم أوامر اهلل توجيهاته حق االلتزام؛ دون أن تفتنهم املغريات هم أولياء اهلل. وبذلك يكون ويل اهلل هو من يلتزم أوامر اهلل حق االلتزام يف ميادين االجتامع والسياسة، واإلدارة والعسكرية واالقتصاد والرتبية، والفكر والثقافة، والتوجيه واجلهاد، واألمن، وغري ذلك. َّينْ هلل يف ميدان احلكم والسياسة. وهبذا املعنى كان أبو بكر وعمر بن اخلطاب، ولي وكان خالد بن الوليد ويل اهلل يف ميدان العسكرية. وكان معاذ بن جبل ويل اهلل يف ميدان الرتبية والتعليم. َّني هلل يف ميدان التجارة واألعامل. وكان عبد الرمحن بن عوف وعثامن بن عفان ولي وكان هناك ويل اهلل الزارع، وويل اهلل الصانع، وويل اهلل الرشطي، وويل اهلل اإلداري، . ))) وهكذا ما دام الكل يعملون حسب أوامر اهلل نواهيه، ويتقونه حق تقاته« ُّ الله وليهما وهنا نعرض ألثر اسم اهلل الويل مع قدوتني رائعتني: األول: نبي، والثاين: ويل. والنبي: هو يوسف ُ عندما ارتقى سَّدة احلكم بعد حياة حافلة بتويل اهلل ألمره دعاه: )ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ئا ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ( مل ينس يوسف شكر ربه الذي تواله يف مجيع مراحل حياته، فقال : ْ َت أمري يف ما مىض، وأنقذتني من البئر الذي أُ ُ لقيت فيها عند الصبا، وتوليتني عندما »يا رب، قد تولي ِست فيه ظلماً ُ لقيت َّ فتنة امرأة العزيز، وقد أرادت غوايتي وغل ُ قت األبواب، وتوليتني عند سجني الذي حب )))أهداف الرتبية اإلسالمية 1/342 - ماجد عرسان الكيالين - ط دار القلم.

283 الولـــي من مل يتول أمر غريه من ال�ضعفاء والفقراء. ما عرف ربه الويل َ ِ ن يب يا وليي وأنا عىل مشارف اآلخرة؛ كام َ َدْدتني إىل والدي بعد طول غياب، فأحس بال أسباب، وتوليتني فر َّ يب من دنياي«. َ أحسنت يل يا وليي يف كل ما مر لقد رأى يوسف كيف تواله َ الويل َّ يف كل األوقات، فظل ِّ متعلًقا هبذا االسم العظيم حتى آخر حلظة له يف دنياه، فام غاب عنه حتى عند احتضاره وموته، ولقد رأى أن اهلل تواله يف الدنيا، فطمع يف الوالية األعظم: ِ له اهلل اجلنة؛ ليلحق فيها بركب الصاحلني. ُدخ والية اآلخرة، وذلك بأن ي والويل: ِّ ً ه شيئا إال وأعطاه إياه، حتى طمع ي ِ عمر بن عبد العزيز، واسمع جتربته مع اسم اهلل الويل، فام متنى من ول يف اجلائزة الكربى والنعمة العظمى: اجلنة. قال ُدكني الراجز: ُز ً منه وعدا كان وعدنيه وهو وايل املدينة، فقال يل: يا ِ ِف أستنج ُ »أتيت عمر بن عبد العزيز ُ بعد ما استخل . ))) ت َ ها تاقت إىل اجلنة« ْلُ ِ ت َ ها تاق َت إىل اخلالفة، فلام ن ْلُ ِ ُدَكينْ َّ ، إن ً يل نفس ّ ا تو َ اقة، مل تزْل تتوق إىل اإلمارة، فلام ن ً وظل هذا االسم عالقا يف ذهنه حتى احتضاره، فلام كان احتضاره دخل عليه مسلمة بن عبد امللك، ِ َّ ك من هذا املال، وتركتهم عيلة ال يشء هلم، فلو وص َّ يت هبم إيل َ فقال: يا أمري املؤمنني، إنك أفقرت أفواه ولد وإىل نظرائي من أهل بيتك. فقال عمر: ّ َّ ي فيهم اهلل الذي نزل الكتاب وهو يتوىل الصاحلني.. ّي وولي »..، وأما قولك: لو أوصيت هبم، فإن وصي ب ُ عىل املعايص، فإين مل أك ْن ّ أقويه ٌّ ِ ُك َّي ً أحد الرجلني: إما رجل يتقي اهلل فسيجعل اهلل له خمرجا، وإما رجل م ِ َن ب . ))) عىل معايص اهلل« َّ هبا يف حياته، فاطمأن فكام تواله اهلل، فسيتوىل الصاحلني من أبنائه، وما هذا إال عن سابق جتربته التي جر أن والية اهلل ألبنائه خري من واليته هلم، فوكلهم إىل ربه. ً رابعا: جوائز الوالية 1 -ال خوف وال حزن ُعطيك اهلل إذا توىل أمرك؟! ماذا ي ))) عيون األخبار البن قتيبة 1/334. )))صفة الصفوة 370 ،371 بترصف يسري.

284 ً هنيئا لمن عرف ربه من عرف ربه الويل من مل يخف من امل�ستقبل ومل يحزن على املا�ضي. قال اهلل تعاىل: )ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ( ]يونس:62 ،]فليس هناك خوف يف الدنيا وال حزن يف اآلخرة. أو ال خوف عليهم يف اآلخرة، وال هم حيزنون عند املوت. ِّ أو ال خيافون عىل ذريتهم فإن اهلل تعاىل يتوالهم، وال هم حيزنون عىل دنياهم؛ ألن اهلل تعاىل يعوضهم عنها. 2 -ُ ي ِخرجهم من الظلمات إىل النور أهم فوائد الوالية الربانية للعبد: هدايته وإخراجه من الظلامت إىل النور. )ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ(. خطا ًّ َّ والظلامت مجع، والنور مفرد؛ ألن احلق ال يتعدد، أما الباطل فتتعدد سبله، ومن هنا خط النبي صلى الله عليه وسلم ُل الشيطان: مستقيماً َّ للرصاط املستقيم، وخط ً حوله خطوطا من حواليه هي سب )چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ( ]األنعام: 153.] ورضب اهلل ثالثة نامذج لالنتقال من الظلامت إىل النور: قصة إبراهيم مع النمروذ، وقصة ُعَزير مع محاره وطعامه، وقصة إبراهيم مع إحياء املوتى عن طريق الطري، وهي كلها نامذج عملية إلخراج العباد من الظلامت إىل النور. و َ الويل يتوىل املؤمنني، فالوالية اخلاصة مفتاحها بيد العبد )ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ(، فكل من َّ مل يتق اهلل فقد حرم نفسه والية ربه. 3 -كرامات الأولياء ما هي الكرامة؟ ِ َ ق العادت، ومن غري هذا ال ينال رشف كثري من الناس يظنون الويل هو من يمتلك قدرات خارقة ختر الوالية، وهذا غري صحيح. إليكم هذه النقاط التوضيحية: مذهب أهل احلق إثبات كرامات األولياء برشائطها، وأهنا واقعة موجودة مستمرة يف مجيع العصور. ِ د ُ َ نظر إىل عبادته والتزامه بالرش ُ ع، فإن وج ً رشط الكرامة أن يكون صاحبها موافق ُّ ا للكتاب والسنَّة، في ً. ًا، وإال كان دجاال صاحل خلط الناس بني أولياء الرمحن وأولياء الشيطان من السحرة والدجالني واملشعوذين وأرباب الطرق

285 الولـــي ما عرف ربه الويل من واىل أعداءه وعادى أولياءه. الصوفية املنحرفة، فهؤالء حتصل هلم خوراق العادات، ويستخدمون اجلن يف مثل هذا. ً ال جيوز أن يكون مقصود العبد بالعبادة حتصيل الكرامة، بل عبادة اهلل لطلب مرضاته وثوابه، وخوفا من عقابه، والكرامات قد تأيت تبعا لذلك، وقد ال تأيت. قد حتصل الكرامة للمفضول وال حتصل للفاضل. حتصل الكرامة لفريقني: األول: من بلغ يف التصفية والعبادة واملجاهدة درجة عالية، فتكون الكرامة بمثابة اجلائزة أو اهلدية والعطية للعبد الصالح. ِ ً ك أن ينهار، فتأتيه الكرامة تأييد ً ا وتشجيعا. ً والثاين: من كان إيامنه مزعزعا يوش أعظم الكرامة ليس يف ظهور خوارق العادات احلسية، بل يف الكرامة اإليامنية بلزوم االستقامة. 4 -الن�صر إن توىل اهلل أمرك فأنت منصور ال حمالة: )ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ( ]آل عمران:150.] وقوله عز وجل: )ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی ی(. ً خامسا: طريق الوصول إلى الوالية 1 -التقوى قال اهلل تعاىل: )ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ( ]يونس: 63] أسهل وأمجل تعريف للتقوى هو أن جيدك حيث أمرك، ويفتقدك حيث هناك، وللتقوى متام، كام قال أبو الدرداء: َ َّ ه من مثقال ذرة، وحتى يرتك بعض ما يرى أنه حالل خشية أن ّ »متام الت َّ قوى أن يت َّ قي اهللَ العبد حتى يتقي . ))) ًا بينه وبني احلرام« ًا، يكون حجاب يكون حرام )))الدر املنثور للسيوطي 1/61.

286 ً هنيئا لمن عرف ربه عرف ربه الويل من أحب فـي اهلل، وأبغ�ض فـي اهلل، وواىل فـي اهلل، وعادى فـي اهلل. ُّ فاألتم ً تقوى هو األحسن عمال، وإحسانه وتمام تقواه بأن ِ يجتن َّ ب المكروهات بعد المحر ُ مات، ويحافظ على الم َست َحّبات بعد الواجبات. ومن مجيل ما قاله اجليالين يف حقيقتها: َ »حقيقة التقوى أنك لو مجعت َ ما يف قلبك، وتركت ُ ه يف طبق مكشوف، وط ْف َت به يف السوق مل يكن فيه . ))) ُ َستحى منه« ٌ ي يشء 2 -املحافظة على الفرائ�ض والنوافل ففي حديث الوالية: ا فقد آذنت َّ ه باحلرب، وما تقرب إىل عبدي بيشء أحب إيل مما أفرتضته عليه، وال يزال ًّ ُ »من عادى يل ولي َّ عبدي يتقرب إيل بالنوافل حتى أحبه«. ِل به؛ كام رآهم الشافعي، فقال: ومن سادة األولياء: كل من علم علام فعم . ))) ُ ٌّ العاملون أولياء اهلل، فام هلل ويل« »إن مل يكن الفقهاء ً سادس ً ا: فادعوه بها عبادة وعمال 1 -مواالة امل ؤمنني ِن أولياء اهلل، فلينظر كيف والؤه ملن وااله، وعداوته ملن عاداه، واملواالة هي ُ من أراد أن يعلم هل هَو م القرب والنرصة ورعاية املصالح. روى البخاري من حديث عمرو بن العاص: . ))) ِبالهلا« لها ب ُُّ ٌم أب ِ ِّ َي ُ اهلل وصالح َ املؤمنني، ولكن هلم رح ي ِ ِن آل أيب ليسوا بأوليائي، إنام ول »إ قال ابن بطال: َّه صلة الرحم باملعروف باليشء اليابس ل هو الرتطيب والتندية باملعروف، وشب ُّّ ِ ْمعروفها، والب ُّ »أبلها ب ُنَّد َّ ى فريطب، وذلك أن العرب تصف الرجل إذا وصفته باللؤم بجمود الكف، وإنه حلجر صلد يعني: أنه ي )))الفيض الرباين ص 228. )))سري أعالم النبالء 10/53. )))صحيح: أخرجه البخاري ومسلم وأمحد كام يف السلسلة الصحيحة رقم: 764.

287 الولـــي ما عرف ربه الويل من واىل من عاداه، ونا�صر من جفاه. ََّل ُرجى من احلجر الصلد ما يرشب، فإذا وصل الرجل رمحه بمعروفه، قالوا: ب ُ َطمع يف معروفه، كام ال ي ال ي . ))) ِالال« َال وب َه ب حمِ َر ً ا، لكن ليس له حق الوالية من املحبة والنرصة، وهذا الكالم يفيد أن القريب له حق الصلة ولو كان كافر ُناصرَ َّ ملا هو عليه من الباطل، فاملؤمن يوايل املؤمنني، وحيمل مههم، ويتأمل ألملهم، ويسعد ُوالىَ وال ي فال ي ٌّ لسعادهتم، ويدفع عنهم، وأما أقرباؤه إن كانوا غري مسلمني، فلهم عليه حق واجب يؤديه. َّ وهذا موقف متوازن معتدل، تؤدى فيه احلقوق لغري املسلمني، أما قلبك فمع املؤمنني والصادقني واملحبني هلل ورسوله. الوالء للمؤمنني واجب ولو كانوا من غري أرضك وال جنسك وال لغتك، فاإليامن عليه معقد الوالء والرباء، وليس الوطن وال اجلنس وال اللغة، وكل من أراد من َ الويل أن يواليه، فليوايل من أحب اهلل ويدنيه. 2 -عدم مواالة الكافرين ومن واىل اهلل؛ كيف يوايل أعداءه؟! قال تعاىل: )ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ(. أي ال تتخذوا اليهود والنصارى أولياء تنرصوهنم وينرصونكم، وتؤاخوهنم وتعارشوهنم، بل ٌ للمؤمنني، َّ وتعينوهنم عىل إخوانكم، ثم علل النهي بقوله )ڀ ڀ ڀ(، فكل هؤالء أعداء َّ وال فارق بينهم، وفيه دليل عىل أن الكفر ملة واحدة، ثم هدد اهلل من خالف هذا األمر: )ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ( ً وهذا تغليظ من اهلل وتشديد يف وجوب عدم مواالة أعداء الدين مطلقا. واألولياء هم األنصار، واالختاذ هنا يفيد معنى التعمد واملثابرة، وفيه مكاشفتهم باألرسار اخلاصة بمصلحة الدين وأحوال املسلمني، وقوله: )ۀ ہ ہ( قيد يف هذا االختاذ، أي ال يتخذ املؤمنون ً الكافرين أولياء وأنصار ُ ا يف يشء ت َّقدم فيه مصلحتهم عىل مصلحة املؤمنني، وذلك كام فعل حاطب بن أيب بلتعة يف فتح مكة؛ ألن فيه إعانة للكافرين عىل املسلمني، وخيانة للمؤمنني. وقد تأول املفرسون قوله: )ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ( بأحد تأويلني: األول: بحمل الوالية عىل الوالية الكاملة التي فيها الرضا بدينهم والطعن يف دين اإلسالم، فمن توالهم )))التوضيح لرشح اجلامع الصحيح 28/282 - ابن امللقن الشافعي املرصي - دار النوادر، دمشق - سوريا.

288 ً هنيئا لمن عرف ربه عرف ربه الويل من واىل فـي اهلل وعادى فـي اهلل. يف هذه احلال فهو منهم يف الكفر واخللود يف النار. َّل بمقتضيات ِ والثاين: أن يتوالهم بأفعاله من املساعدة والعون دون أن يعتقد معتقدهم، وال أن خي اإليامن، فهو مشارك هلم يف املقت والذم الواقع عليهم. وأما ما عدا ذلك كالتجارة واملعامالت الدنيوية، فال تدخل يف ذلك النفي؛ ألنه ليس فيها حمادة هلل ورسوله، ثم قال ربنا بعدها: )ې ې ې ى ى ئا ئا ئە ئە ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ ئې ئې ئې ئى ئى ئى ی ی(. ومجلة )ې ې ې ى( إىل آخرها متصلة بجملة )ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پڀ ڀ ڀ ڀ(]املائدة: 51 ،]فموقعها موقع التعليل هلذا النهي؛ ألن والية املؤمنني هلل ورسوله ثابتة، ومن ُّ كان اهلل وليه ال يكون أعداء اهلل أولياءه، وتفيد اجلملة تأكيد النهي عن مواالة اليهود والنصارى. وانظروا ماذا فعل عمر بن اخلطاب حني شعر أن النصارى حيتكرون مهنة من املهن دون املسلمني؟! عن أيب موسى األشعري قال: ًّا. ًا نرصاني قلت لعمر :إن يل كاتب َ قال: مالك َ ؟ قاتلك اهلل، أما سمعت اهلل يقول: )ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پڀ ڀ ڀ ڀ( ]املائدة: 51 ]أال اتخَّ ً ذت حنيفا؟! ُ قلت: يا أمري املؤمنني، ليِ كتابته وله دينه. قال: . ))) عزهم إذ أذلهَّم اهلل، وال أُدنيهم إذ أقصاهم اهلل« »ال أكرمهم إذ أهانهَم اهلل، وال أُ ُّ ِي أن أبا موسى قال: )ال قوام للبرصة إال به(، فقال له عمر: مات النرصاين والسالم. ُورو ً يعني: هب أنه قد مات، فام كنت صانعا حينئذ، فاصنعه الساعة، واستغن عنه بغريه من املسلمني. 3 - َّ تول أمور النا�س ليتوىل اهلل أمرك أخي.. َّ ُ ك بلسان احلال: قد وليت َّ أمر هؤالء، فتول أنت َّ تول أمر أرملة أو فقري أو يتيم أو مسكني، وخاطب رب أمري يا وليْ األولياء. )))اقتضاء الرصاط املستقيم 84 ،85.

289 الولـــي ما عرف ربه الويل من ا�ضطرب قلبه عند ال�شِّ دة واهتز عند املحنة. إن َ الويل ٌ مصلح يف األرض وليس راهبا يف صومعة، بل صومعته بني الناس، وحمرابه ساحة املجتمع، ِم ما مل يعلم غريه، ورزقه اهلل ما مل يرزق به غريه.. وصيده قلوب الغافلني، وهي أمانة ثقيلة عىل كل مسلم، عل َّ فامذا لو كنت مكلًفا بوالية بعض املسلمني؟! مثل املدير أو املحافظ أو احلاكم املسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: . ))) ٍ »ما من أمري ييل أمر املسلمني، ثم ال جيهد هلم وينصح، إال مل يدخل معهم اجلنة« َّ وهي عقوبة شديدة أن حيرم اهلل هذا األمري من دخول اجلنة؛ ألنه مل يتول أمر املسلمني كام ينبغي له، وكام يفرض عليه الواجب. 4� -سكينة القلب َّل أن اهلل هو ويل أمرك، فكيف يكون حالك؟! ختي ِ ً جه إىل أحد من الناس، وال يدع شيئا من أحواله ِّ من قام بحق اهلل تولىّ اهلل أمره عىل وجه الكفاية، فال يحُو إال أجراه له عىل ما يتمناه، فاطمئن لرعاية َ الويل لك. ًسابع ً ا: فادعوه بها مسألة وطلبا َّ »يا ويل ِّ اإلسالم وأهله.. مس ْكني اإلسالم حتى ألقاك عليه«. ِ َّ قني بالصاحلني. َ َّ ة، توفني مسلماً، وأحل ِ ر ِّي يف الدنيا واآلخ ِ ِ واألرض.. أنت ولي َ َّ الساموات ر ِ اللهم فاط أسألك باسمك الويل.. ِّك من أحبك، وأعادي بعداوتك من عاداك. ِ ُحب ًا عىل أعدائك، أحب ب ِ لماً ألوليائك، وحرب اجعلني س أسألك باسمك الويل.. َّ تول َّ أمري، وال تتخل عني. أسألك باسمك الويل.. اجعل والئي وواليتي للمؤمنني، واجعل عداويت للظاملني واملمعتدين. )))صحيح: رواه مسلم عن معقل بن يسار كام يف صحيح اجلامع رقم: 5697.

290 ً هنيئا لمن عرف ربه عرف ربه الويل من �سكن قلبه إىل واليته واطمأن لكفايته. ً ثامن ِ ا: حاس ْب ِ نفسك تعر َّف ربك ً نادر ً أحيان ا سابق باخلريات )دائ دائم ا ماً ً ( - مقتصد )أحيان ً ا( - ظامل لنفسه )نادرا( هل حترص عىل أن تكون من أهل واليته بالقرب منه بالفرائض واالنتظام 1 يف النوافل؟ 2 هل توايل من واىل اهلل، وتعادي من عاداه؟ 3 هل حترص عىل بسط واليتك للمؤمنني باألقوال واألفعال واألحوال؟ هل تراجع نفسك يف تقواك، وحتاسبها عىل ما فرط منها؛ كي ال تنزع والية 4 اهلل عن نفسك؟ 5 رِّ هل توايل اهلل يف العلن، وتعاديه يف الس؟ ًّا هلل يف جمال عملك وساحة جامعتك بأن 6 هل تستحرض معنى أن تكون ولي تراقب اهلل يف كل أعاملك وأحوالك وتتقيه؟

فهرس الكتاب

292 الفهرس املقدمة 5 الرحمن ً: معنى الرمحن 20 أوال ثاني 21ً ا: خصائص رمحته  رمحته سبقت غضبه 21  يرحم ببالئه، ويبتيل بنعامئه 21  رمحة تتجاوز األجيال 24  سعة رمحته ال ختطر ببال 25 ٍ وال حييط هبا خيال  رمحة غري مقترصة عىل مكان دون آخر 25 ً ثالثا: من صور رمحته 25  ومن رمحته آثار رمحة اهلل يف الكون 25  ومن رمحته الوقاية من السيئات 26  ومن رمحته أن ال يأخذ الكافر واملرشك والعايص بذنوهبم عىل الفور 26 ً 26  ومن رمحته أن أرسل إلينا رسوال ً رابع 27 ا: موجبات رمحته ً خامس 28 ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال 1 -احلب 28 2 -الرجاء وحسن الظن باهلل 28 3 -احلياء من اهلل 29 4 -الرمحة باخللق 29 5 -دعاء اخلري كله 32 ًا ً سادس 33 ا: فادعوه هبا مسألة وطلب َّك ِ ْب ِ نفسك تعرف رب ً سابع 34 ا: حاس الفتاح ً: معنى اسم اهلل الفتاح 38 أوال ثاني 39ً ا: خصائص الفتح الرباين  خاص باهلل وحده 39

293 4  ِّ متعلق باحلكمة اإلهلية 0 ً ثالثا: أنواع فتح اهلل لعباده 41 ُكم بني املتقاضيني 41 األول: احل الثاين: النرص 41 الثالث: تيسري كل عسري 41 الرابع: فتح بصائر املتقني 41 اخلامس: فتح باب التوفيق لعباده 42 السادس: بيده مفاتيح خزائن كل خري 42 السابع: فتح اهلل بالصاحلات 42 الثامن: الفتح املوسمي 43 ًا التاسع: الفتح السلبي 43 ً رابع 44 ا: فادعوه هبا مسألة وطلب - الدعاء باسم الفتاح 44 1 ً - كن مفتاح 45 ا للخري 2 يف الدعوة عىل فتح القلوب 45 - الصرب 3 - خوف االستدراج 45 4 ُ - خنق العجب 46 5 ً خامس 46 ا: أسباب فتح اهلل لعباده املفتاح األول: التقوى 46 ًا املفتاح الرابع: الصدقة 47 املفتاح الثالث: صلة الرحم 47 املفتاح الثاين: الدعاء 46 ا: فادعوه هبا مسألة وطلب 4 َّك ً سادس 7 ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ا: حاس 4 ً سابع 8 الهادي : تعريف اهلداية 52 ً أوال ثاني 52ً ا: أنواع اهلداية ً ثالثا: مفهوم اهلداية الشاملة )اهلداية عرش مراتب( 54 ً رابع 55 ا: مفاتيح اهلداية

294 - املجاهدة 56 1 5 -الدعوة إىل اهلل 60 4 -التخيل عن موانع اهلداية 57 3 -االعتصام باهلل 57 2التقوى 56 - الدعاء 61 6 ًا َّك ً خامس 64 ا: فادعوه هبا مسألة وطلب ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ال برَ ُّبرًَ سادس 65 ا: حاس ( من اجلنة؟ جاء اسم )البرَِّ : لمِ 70 لمَِ ً أوال ًا: معنى اسم اهلل البرَُّ 7 ثاني 1 7 املعنى األول: صاحب اإلحسان بال حدود 1 7 املعنى الثاين: الصادق يف وعده 2 عبده ُّد ُ 7 املعنى الثالث: الكريم الذي ال ير 3 َّلها عبادتك.. أي يتقب ُّرب 7 ِر املعنى الرابع: الذي ي 5 7 املعنى اخلامس: ذو اإلحسان املنهم 5 َّك ً ثالثا: فادعوه هبا مسألة وطلب 78ً ا املعنى السابع: املصل 78 ِّ ِ ح املطهر املعنى السادس: ال يقطع اإلحسان بالعصيان 77 ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ً رابع 79 ا: حاس خام�سا: احلميد 8 : معنى احلميد 4 ً أوال 8 األول: املحمود عىل كل األحوال 4 8 ُ الثاين: احلميد محد َ ه يستدعي محده 5 ً ف ثواب محدك أضعافا ال هنائية ِ ُضاع 8 87 ً الرابع: حيمد عمل العبد ولو كان حقريا الثالث: احلميد ي 6 اخلامس: املحمود عىل كامل رشعه 87 ٌ للحمد، ولو مل حيمده أحد ُّق السادس: املستح 88ِ السابع: محده يتجاوز حدود الزمان واملكان 88

295 إليه بحال من األحوال الثامن: الذي ال ي 89ُ ضاف الرش ثاني 90 ً ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال - كثرة محد اهلل وشكره 90 1 9 - حب اهلل 1 2 9 - التواضع 1 3 9 ِّ - شجع غريك عىل مزيد اإلحسان 2 4 ًا 9 َّك ً ثالثا: فادعوه هبا مسألة وطلب 2 ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ا: حاس 9 ً رابع 3 �ساد�سا: اللطيف : معنى اللطيف 98 ً أوال املعنى األول: العامل بدقائق األمور 98 املعنى الثاين: لطف وجود اهلل 99 املعنى اخلامس: تيسري األسباب.. ولو بعدت 103 املعنى الرابع: خفاء اإلحسان 100 املعنى الثالث: يوصل إحسانه يف رفق 99 ً ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال 1 0 ثاني 6 1 0 األول: الطف باملسلمني 6 1 0 الثاين: املحاسبة واملراقبة 6 ِحب اهلل َّك ً ثالثا: فادعوه هبا مسألة وطلب 109ً ا السادس: الدعاء باسم اهلل اللطيف 108 اخلامس: الذل واالنكسار 108 الرابع: الرضا والتوكل 107 الثالث: عليك ب 107 ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ً رابع 110 ا: حاس �سابعا: الوكيل : معنى اسم اهلل الوكيل 114 ً أوال ثاني 115ً ا: الفرق بني وكيل والوكيل ً ثالثا: سبب ضعف التوكل 116 ً رابع 117 ا: درجات التوكل

296 ً خامس 118 ِّ ا: أعىل املتوكلني منزلة ً سادس 119 ا: أروع قصص التوكل ً سابع 120 ا: كيف نغرس التوكل: 12 - ذكر اللسان والقلب 0 1 - صالة االستخارة 123 2 ثامنً ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال 124 األول: صدق التوكل 124 الثاين: أكل احلالل واجتناب احلرام 124 الثالث: الثقة بكفاية اهلل ألوليائه 124 الرابع: إخالص التوكل 126 126 والتول ًا اخلامس: قانون التخليِّ َّك ً تاسع 127 ا: فادعوه هبا مسألة وطلب ِ نفسك تعرف رب ْب ِ 128 ً عارشا: حاس ثامنا: امل ؤمن : معنى اسم اهلل املؤمن 132 ً أوال 132 ُ األول: امل ِّصدق ِّ الثاين: من يصدق ظنون عباده املؤمنني 135 ن عباده من العذاب الثالث: املؤمن من يؤم 136ِّ ظلمه ْن ِ ن خلقه م الرابع: املؤمن من يؤم 136ِّ اخلامس: املؤمن هو الذي أم 138َّ ن عباده من اخلوف ثاني 138 ً ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال اهلل َّب الواجب األول: أح 138ِ 13 الواجب الثاين: التصديق العميل 9 13 َّك ً ثالثا: فادعوه هبا مسألة وطلب 139ً اَّ الواجب الثالث: توكل عىل اهلل وحده 9 ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ً رابع 140 ا: حاس تا�سعا: الرزاق : معنى اسم اهلل الرزاق 144 ً أوال ثاني 145ً ا: ملاذا اهلل خري الرازقني؟ )عرشة أسباب(

297 ً ثالثا: مخسة مواضع يف القرآن فيها )خري الرازقني( 145 اآلية األوىل: ادعوين 145 14 اآلية الثانية: اطمئنوا 7 14 اآلية الثالثة: استغن عن اخللق 8 14 اآلية الرابعة: أنفق وال ختف 8 14 اآلية اخلامسة: ال تنشغل عنه 9 ً رابع 149 ا: سامت الرزق 14  رزقك قديم وليس بحديث 9 14  رزقك يطلبك 9 15  رزقك يف السامء 0  رزقك املادي أحقر األرزاق 152  ِّ رزقك ليس بالكد فقط جتنيه 152 ً خامس 153 ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال - حمبة اهلل 153 1 َّ - توكل يف الرزق 154 2 - ال ختف قطع الرزق 154 3 - أكل احلالل واجتناب احلرام 156 4 - عليك مفتاح خزائن الرزق: التقوى والصدقة 156 5 15 - ال تركن لعبد الرزاق 9 6 16 - الدعاء باسم الرزاق 0 7 16 عليه 0 - الرضا بالرزق وإال فالصرب 8 ًا َّك ً سادس 161 ا: فادعوه هبا مسألة وطلب ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ً سابع 162 ا: حاس عا�شرا: الودود : معنى الودود: 166 ً أوال ُّ املعنى األول: الواد ألهل اإليامن 166 املعنى الثاين: املحبوب 166 املعنى الثالث: الذي يحُ 167َ بِّ َ ب عباد َ ه إىل خلقه ثاني 168ً ا: احلب لغة اخلالئق، ولو كانوا جوامد

298 ً ثالثا: إذا أحب 168َّ ك الودود 1 -اهلل يدافع عن أحبابه 169 2 - ِّ واهلل ال يعذب أحبابه 170 ً رابع ُ ا: كيف الوصول إىل وِّد 170 الودود؟ 1 -اتباع النبي صلى الله عليه وسلم 171 2 -املداومة عىل النوافل بعد الفرائض 171 3 -حب القرآن 172 4 - ُّ احلب يف اهلل ولوازمه 172 5 -الزهد يف الدنيا 173 6 -قوة اإليامن واألبدان 173 7 - ُ ثالث خصال من حسن اخللق 174 ُّ - التقى والغنى واخلفاء 174 8 9 -أن تؤثر اهلل عىل ما حتب 175 ِس منسوب حمبة اهلل يف قلبك ً خامس 177 ا: ق ب لقاء اهلل 177 ُ العالمة األوىل: ح ُّ ً العالمة الثانية: أن يكون مستهرت 177 ا بذكر اهلل العالمة الثالثة: أن يكون أ 178 ُ ُ نسه باخللوة مع مواله العالمة الرابعة: أن يكون أسفه عىل ما فاته من اهلل أعظم من أسفه عىل ما فاته من دنياه! 178 العالمة اخلامسة: التلذذ بالطاعة وعدم استثقاهلا 179 العالمة السادسة: أن يغضب حلبيبه 179 العالمة السابعة: أن حتب ما حيب 179 ً سادس 180 ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال الواجب األول: حمبة اخلري للخلق، واإلحسان إليهم 180 الواجب الثاين: اإلنعام عىل سبيل االبتداء 181 َّ الواجب الثالث: تودد إىل الودود بأحب كالمه إليه 181 ًا ً سابع 181 ا: فادعوه هبا مسألة وطلب َّك ثامنًا: حاس 182ْ ِ ب ِ نفسك تعرف رب احلادي ع�شر: ال�شكور ً: معنى اسم الشكور 186 أوال

299 1 8 املعنى األول: الزيادة الظاهرة 6 1 8 املعنى الثاين: الشكر بمعنى الثناء 6 ًا: كيف يشكر العبد ربه!؟ َّك ً رابع َ ا: فادعوه هبا مسألة وطلب 199ً ا 6 -ال تعامل إال الشكور 199 5 - ِّ عود لسانك )احلمد اهلل( 198 4 -اشكر النعمة باإلنفاق منها 198 3 -اشكر اهلل عىل قليل النعم 197 2 -اشكر الناس 196 1 - ً ال حتقرن من املعروف شيئا 195 ً ثالث ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال 195 6 -الدعوة إىل اهلل شكر 194 5 - ُّ الشكر حتدث بنعمة اهلل عليك 194 4 -ولكل جارحة شكر 193 3 -ال تستعمل نعمه يف معاصيه 193 2 -الشكر العميل 192 1 -االعرتاف بالعجز عن الشكر.. شكر 191 ثاني 190 ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ا: حاس ً خامس 200 الثاين ع�شر: القريب 1 0 : معنى اسم اهلل القريب 4 ً أوال ًا: تأمالت يف قوله )فإين قريب( 2 0 ثاني 5 ب إىل اهلل؟ ُّ الثالث: جوف الليل اآلخر 208 الثاين: السجود 208 األول: املحافظة عىل النوافل 208 ً ثالثا: كيف التقر 207 الرابع: ترك ما يباعد عن اهلل 212 اخلامس: الدعوة إىل اهلل 212 السادس: القرب املوسمي االضطراري 212 ً ثالث ً ا: فادعوه هبا عبادة وعمال 214

300 - سكينة القرب من اهلل 214 1 ج َ ر قرب الفر - استشع 215ِ 2 - الدعاء اخلفي 215 3 - اخلوف من القريب 216 4 ًا َّك ً رابع 216 ا: فادعوه هبا مسألة وطلب ِ نفسك تعرف رب ْب ِ ً خامس 217 ا: حاس اال�سم الثالث ع�شر: الغفور : معنى االسم 222 ً أوال ثاني 224ً ا: الفارق بني االستغفار والتوبة ً ثالثا: أوقات االستغفار: 225 اخلالء َن ِ اخلروج م َب َ- عق 225ِ 1 - بعد الوضوء 226 2 ُك ُّ وع والسجود - يف الر 226ُّ 3 َّ - اجللوس بني السجدتني 226 4 - عقب صالة الفريضة 226 5 22 - يف االستسقاء 7 6 22 - يف األسحار 7 7 22 - يف ختام كل جملس 7 8 ً رابع 228 ا: من أسباب املغفرة اهلل مع رجائه األول: دعاء 228ُ 22 الثاين: االستغفار 8 22 الثالث: التوحيد 8 22 الرابع: رفع األذان 8 22 اخلامس: الصالة 9 ً خامس 229 ا: آداب االستغفار: 22 - االستغفار اجلازم املتفائل 9 1 23 - االستغفار الشامل 0 2 23 - االستغفار املنهمر 0 3 - االستغفار املتواضع 231 4