Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar & Anda

Islam, Pemuliharaan

Hidupan Liar & Anda

Rosmidzatul Azila Mat Yamin
Abu Bakar Yang

Alam Sekitar WWF copy cover



Islam, Pemuliharaan
Hidupan Liar dan Anda

Prelim a

b Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Islam, Pemuliharaan
Hidupan Liar dan Anda

Rosmidzatul Azila Mat Yamin
Abu Bakar Yang

Prelim c

Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan

Rosmidzatul Azila Mat Yamin
Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda / Rosmidzatul Azila Mat Yamin,
Abu Bakar Yang.
Bibliografi: ms. 143
ISBN 978-983-2636-73-1
1. Wildlife conservation--Religious aspects--Islam
2. Nature--Religious aspects--Islam
3. Environmental protection--Religious aspects--Islam
I. Abu Bakar Yang. II. Judul.
333.9522

Cetakan Pertama 2012

© WWF/IKIM, 2012

Hakcipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula,
disimpan untuk pengeluaran atau ditukar kepada apa-apa bentuk dengan sebarang cara
tanpa izin daripada penerbit.

Penerbit : Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)
2, Langgak Tunku, Off Jalan Duta, 50480 Kuala Lumpur

dan

Tabung Alam Malaysia (WWF–Malaysia)
49, Jalan SS23/15, Taman SEA
47400 Petaling Jaya, Selangor

Penulis : Rosmidzatul Azila Mat Yamin/Abu Bakar Yang
Rekaletak &
Rekabentuk kulit : Hafizuldin bin Satar (IKIM)

Font : Century Gothic
Font size : 10 pt

Pencetak : Percetakan Imprint (M) Sdn Bhd
No. 566 & 567, Jalan 20,
Taman Perindustrian Ehsan Jaya,
Kepong, Selangor

d Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Kandungan

Kata Aluan Pengerusi IKIM iii

Kata Aluan Pengerusi WWF-Malaysia v

Kata Aluan Ketua Pengarah IKIM vii

Pengenalan ix

Penghargaan xii

Bab 1 : Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 1
Abu Bakar Yang

Bab 2 : Sumber-sumber Alam Dari Perspektif Islam 27
Abu Bakar Yang

Bab 3 : Islam dan Kelestarian Alam 47
Abu Bakar Yang

Bab 4 : Pemuliharaan Harimau 89
Rosmidzatul Azila Mat Yamin

Bab 5 : Pemuliharaan Penyu 117
Rosmidzatul Azila Mat Yamin

Bab 6 : Penutup 139

Bibliografi 143

Glosari 147

Prelim i

ii Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

© IKIM / Mohd Fatkhul Mungin INSTITUT KEFAHAMAN ISLAM MALAYSIA (IKIM)

Alam sekitar dan kepelbagaian spesies flora serta fauna yang
wujud di dalamnya merupakan amanah Allah SWT yang sa-
ngat berharga kepada manusia yang sewajarnya dipelihara
dengan sebaik mungkin agar kelangsungannya turut dapat diwarisi
oleh generasi akan datang.

Walaupun telah banyak peringatan di dalam al-Quran berhubung seruan menjaga dan
memakmurkan alam sekitar serta komponen yang ada di dalamnya, namun manusia sering
mengabaikannya lantaran mengejar keuntungan duniawi semata-mata. Natijahnya, warisan
yang begitu bernilai terhadap kehidupan sejagat ini terus diasak tanpa secalit rasa simpati
sehingga menyaksikan berlakunya kemerosotan yang berterusan ke atasnya.

Keadaan ini tidak seharusnya dibiarkan berlanjutan. Sebaliknya, tindakan proaktif daripa-
da pelbagai pihak adalah perlu bagi menghentikan segala penderitaan yang dialami oleh
alam sekitar dan juga kepelbagaian spesies flora dan fauna yang menghuni di dalamnya.

Sehubungan itu, program-program kesedaran alam sekitar dengan memberi fokus se-
cara lebih spesifik terhadap isu serta permasalahan semasa yang timbul berkaitan komponen
alam seperti isu kepupusan dengan menggunakan pendekatan Islam perlu diperluaskan lagi
terutamanya di peringkat sekolah rendah agar kesedaran berhubung isu-isu seumpama ini
dapat diterapkan lebih awal kepada mereka. Penerapan awal ini penting bagi melahirkan
generasi pelapis masa hadapan yang lebih prihatin dan tahu menghargai nikmat alam seki-
tar serta komponen hidupan lain yang ada di dalamnya.

Prelim iii

Usaha penerbitan buku “Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda” ini dilihat selari dan
amat bertepatan dengan Prinsip Islam Hadhari yang ke-9 yang turut memberi penekanan
terhadap aspek pemeliharaan alam semula jadi. Di bawah pendekatan ini, antara perkara
utama yang ditekankan ialah berkaitan kehidupan manusia yang tidak hanya terbatas ke-
pada hubungan sesama manusia sahaja, tetapi juga mencakupi hubungan dengan alam
persekitaran yang perlu dititikberatkan bagi menjamin kehidupan yang lebih harmoni dan
bermutu pada masa akan datang.

Justeru, penerbitan buku ini yang mengetengahkan pendekatan Islam merupakan satu
usaha yang baik dalam menyebar luas maklumat berkaitan isu pemuliharaan alam sekitar
dan spesies hidupan liar terancam kepada masyarakat umum. Semoga usaha seumpama ini
tidak terhenti setakat ini sahaja. Sebaliknya, ia perlu diteruskan lagi pada masa akan datang
dengan memberi fokus kepada spesies-spesies terancam lain dan juga isu-isu alam sekitar
global pada hari ini.

Melalui usaha murni ini, diharap ia dapat memberi manfaat kepada semua pihak khas-
nya golongan pendidik dan para pemimpin agama dalam menyampaikan mesej kesedaran
berhubung isu-isu alam sekitar dan komponen hidupan liar di dalamnya kepada masyarakat
umum.

Mudah-mudahan dengan penglibatan dan kesungguhan semua pihak dalam mena-
ngani kemelut yang melanda alam sekitar serta komponen hidupan liar yang menghuninya
mampu mengekalkan warisan berharga ini untuk dinikmati dan dimanfaatkan oleh anak
cucu kita di kemudian hari.

Sekian, terima kasih.

Tun Abdullah Hj. Ahmad Badawi
Pengerusi
Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

iv Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

© WWF Malaysia / Hairunnisa Lim TABUNG ALAM MALAYSIA (WWF–MALAYSIA)

Alhamdulillahirabbil’aalamin, segala pujian dan setinggi-tinggi
kesyukuran ke hadrat Allah SWT kerana dengan izin-Nya, Buku
Panduan “Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda” hasil
kerjasama antara Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) dan WWF-
Malaysia telah berjaya diterbitkan.

Islam merupakan agama samawi yang membawa rahmat kepada manusia dan alam
semesta, lengkap merangkumi segala aspek kehidupan dari segi rohani dan jasmani;
menjadikannya satu cara hidup yang indah. Setiap persoalan hidup diberi panduan dan
saranan sama ada secara terperinci ataupun dalam bentuk kaedah-kaedah umum supaya
tindakan dipimpin ke jalan yang memberi manfaat kepada insan dan alam sejagat serta
menjauhi kemusnahan dan kemudharatan.

Akan tetapi, umat manusia sekarang menghadapi salah satu cabaran yang paling getir
iaitu dalam pemuliharaan hidupan liar serta pengurusan alam sekitar secara mapan. Natijah
daripada kurangnya pemahaman dan kesedaran terhadap perkara ini, maka tercetusnya
krisis alam sekitar yang meningkatkan ancaman terhadap hidupan liar dan menyumbang ke
arah kepupusan mereka yang secara tidak langsung akan menjejaskan kualiti hidup manusia
itu sendiri.

Menyedari kepentingan terhadap pemuliharaan alam sekitar dan hidupan liar, buku ini
diterbitkan sebagai panduan atau rujukan umat Islam, khasnya pemimpin yang terdiri dari-
pada golongan seperti imam, penceramah agama dan pendidik. Buku panduan ini adalah
yang julung kalinya diterbitkan di Malaysia yang menghimpun dan membincangkan secara
terperinci tajuk pemuliharaan spesies hidupan liar melalui perspektif Islam.

Prelim v

Bagi pihak WWF-Malaysia, saya ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan kepada
Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) di atas keterbukaan dan usahasama dalam meng-
hasilkan buku panduan ini.

Akhir kata, semoga buku panduan ini dapat dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh
semua pihak dalam meningkatkan pemahaman dan kesedaran terhadap usaha pemuli-
haraan hidupan liar serta alam sekitar dan seterusnya menggalakkan lebih ramai umat Islam
untuk memperjuangkan usaha-usaha memelihara dan memulihara ciptaan-Nya.
Sekian, terima kasih.

Prof. Emeritus Dato’ Dr. Abdul Latiff Mohamad
Pengerusi
WWF-Malaysia

vi Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

© IKIM / Mohd Fatkhul Mungin INSTITUT KEFAHAMAN ISLAM MALAYSIA (IKIM)

Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) berasa sangat berbesar
hati kerana turut sama dapat memberi sumbangan dalam men-
jayakan penerbitan buku ini.

Ia dilihat sebagai satu permulaan yang baik dengan mengetengahkan pendekatan
Islam dalam usaha memberi kefahaman dan kesedaran yang lebih mendalam kepada ma-
syarakat terhadap aspek pemuliharaan alam sekitar dan hidupan liar. Dengan pendekatan
Islam yang diketengahkan, ia diharap lebih terkesan kepada masyarakat untuk memahami
hakikat kejadian alam secara tepat dan peranan yang seharusnya dimainkan oleh mereka
dalam memenuhi tanggungjawab sebagai khalifah yang diamanahkan untuk menjaga
alam dengan sebaik mungkin.

Sebagaimana yang telah dinukilkan di dalam al-Quran dan as-Sunnah, penciptaan setiap
sesuatu komponen di atas muka bumi mempunyai peranan dan manfaat yang tersendiri ter-
hadap keseimbangan ekosistem dan kehidupan sejagat. Ia saling berhubung kait dan mem-
beri sokongan antara satu sama lain agar keseimbangan alam terus dapat dipertahankan.
Justeru, sebarang bentuk kerosakan atau kemusnahan ke atas salah satu daripadanya akan
menyumbang kepada berlakunya kepincangan ke atas keseluruhan fungsi ekosistem.

Oleh yang demikian, setiap individu perlu menyedari hakikat ini dan sedaya upaya
berusaha memastikan segala keindahan dan keunikan alam sekitar serta makhluk hidup-
an ciptaan Allah di dalamnya terus dapat dipelihara dan dikekalkan demi kemaslahatan

Prelim vii

kehidupan sejagat. Bahkan, satu interaksi yang lebih sihat antara manusia, alam sekitar dan
kepelbagaian spesies hidupan yang menghuninya perlu dibudayakan dalam kehidupan
seharian agar khazanah berharga yang masih kita miliki pada hari ini mampu diselamatkan.

Diharap tulisan-tulisan yang dimuatkan dalam buku ini dapat membantu meningkat-
kan pengetahuan dan pemahaman para pembaca berkaitan alam sekitar serta makhluk
hidupan di dalamnya. Mudah-mudahan dengan pemahaman yang lebih jelas berhubung
perkara berkenaan mampu melahirkan masyarakat yang bukan sahaja peka terhadap alam
sekitar dan komponen-komponen hidupan di dalamnya, tetapi juga tahu menghargai nik-
mat kurniaan Ilahi ini dengan sewajarnya.
Terima kasih.

DATUK NIK MUSTAPHA BIN HAJI NIK HASSAN
Ketua Pengarah
Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

viii Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Pengenalan

Alam sekitar dan kepelbagaian hidupan di dalamnya merupakan anugerah yang
tidak ternilai harganya kepada manusia. Sejak bermulanya kehidupan di atas muka
bumi ini, manusia banyak bergantung kepadanya bagi memenuhi tuntutan hidup.
Malah, melalui penciptaan alam sekitar yang begitu sempurna dengan dilengkapi kepel-
bagaian spesies hidupan yang membantu keseimbangannya, manusia dapat mengenali
kewujudan Pencipta yang Maha Esa dan menimba ilmu pengetahuan bagi membangunkan
tamadun.

Namun demikian, apa yang dikesali ialah dalam keghairahan manusia melaksanakan ak-
tiviti pembangunan, mereka telah lupa untuk mensyukuri nikmat alam sehingga menyaksikan
berlakunya pengeksploitasian yang berlebihan ke atasnya. Keadaan ini telah mengakibat-
kan berlakunya kemerosotan terhadap mutu alam sekitar dan penyusutan drastik khususnya
ke atas spesies hidupan liar yang menghuninya.

Justeru, atas kesedaran inilah maka WWF-Malaysia (Tabung Alam Malaysia) dengan
usahasama Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) telah mengambil inisiatif menerbitkan
buku panduan pemuliharaan ini bagi memperkenal dan meningkatkan pemahaman serta
penghayatan orang ramai terhadap nilai pemuliharaan alam sekitar dan spesies hidupan liar
sebagaimana yang terkandung dalam ajaran Islam.

Buku panduan pemuliharaan ini merupakan yang pertama di Malaysia yang diterbitkan
dengan menghimpunkan dan membincangkan secara terperinci berkaitan aspek pemuli-
haraan alam sekitar dan spesies hidupan liar khususnya spesies terancam dengan mengete-
ngahkan pendekatan Islam agar ia dapat difahami, dihayati dan diamalkan oleh segenap
lapisan masyarakat.

Prelim ix

Buku ini dihasilkan sebagai rujukan dan panduan kepada umat Islam, khasnya pemimpin-
pemimpin yang terdiri daripada golongan seperti imam, penceramah agama dan pendidik
agar dapat disampaikan kepada masyarakat umum dalam usaha memperjuangkan isu-isu
alam sekitar serta membantu menangani segala krisis yang melanda alam sekitar dan spesies
hidupan liar yang kian diancam kepupusan pada hari ini.

Penerbitan buku ini dilihat selari dan bertepatan dengan konsep penciptaan manusia
sebagai khalifah yang telah dipertanggungjawabkan untuk mengurus dan memakmurkan
alam dengan sebaik mungkin sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:

“Dialah yang menjadikan kamu daripada bahan-bahan bumi serta
menghendaki kamu memakmurkannya”

(Surah Hud, 11: 61)

Buku panduan “Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda” ini mengandungi lima bab,
iaitu Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar, Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam, Islam
dan Kelestarian Alam Sekitar, Pemuliharaan Harimau dan Pemuliharaan Penyu. Perbincangan
di dalam buku ini dimulai dengan huraian secara menyeluruh mengenai dasar-dasar yang
terdapat di dalam Islam yang boleh dijadikan sebagai panduan kepada manusia untuk ber-
interaksi dengan alam sekitar melalui pendekatan-pendekatan yang selamat.

Kemudian perbincangan diteruskan dengan penerangan mengenai sumber-sumber
alam seperti tanah, air, udara, sistem suria dan bahan-bahan asli yang ada di muka bumi.
Seterusnya perbincangan dilanjutkan lagi dengan penerangan-penerangan yang lebih
mendalam berhubung konsep-konsep Islam yang perlu dimainkan oleh manusia bagi meng-
hidup dan memakmurkan bumi.

x Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Perbincangan diakhiri dengan bab berkaitan pemuliharaan dua spesies terancam
iaitu harimau dan penyu yang menjadi tumpuan khas di dalam buku ini yang menerang-
kan secara menyeluruh mengenai peranan penting kedua-dua spesies berkenaan kepada
ekosistem serta ancaman-ancaman yang dihadapi olehnya sehingga membawa kepada
penyusutannya. Turut ditekankan juga peranan dan tanggungjawab yang perlu dimainkan
oleh masyarakat dalam menyelamatkan spesies-spesies berkenaan.

Di samping itu, buku ini selain dibangunkan sebagai rujukan dan panduan kepada ma-
syarakat umum khasnya para pemimpin agama, ia juga diterbitkan bertujuan mencapai
objektif-objektif berikut:

r Memperkenalkan pemuliharaan spesies dan kepentingannya kepada masyara-
kat melalui pendekatan Islam

r Memupuk dan meningkatkan pemahaman serta kesedaran terhadap pemuli-
haraan spesies daripada perspektif Islam

r Menerangkan isu-isu pemuliharaan spesies dan ancaman-ancaman terhadapnya
di Malaysia

Mudah-mudahan dengan usaha yang tidak seberapa yang diambil oleh WWF-Malaysia
dan Institut Kefahaman Islam Malaysia dapat memberi manfaat yang besar kepada para
pemimpin agama dan semua lapisan masyarakat.

Terima kasih.

ROSMIDZATUL AZILA MAT YAMIN
Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)

Prelim xi

xii Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Penghargaan

Alhamdulillah, syukur ke hadrat Ilahi kerana dengan limpah kurnia-Nya, buku “Islam,
Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda” ini dapat diterbitkan dengan jayanya. Buku ini
merupakan sebuah buku panduan yang diterbitkan sebagai bahan rujukan kepada
para pemimpin agama dan masyarakat di Malaysia dengan memuatkan maklumat-maklu-
mat secara menyeluruh berkaitan alam sekitar dan hidupan liar.

Di kesempatan ini, pihak Tabung Alam Malaysia (WWF-Malaysia) dan Institut Kefahaman
Islam Malaysia (IKIM) ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan kepada Percetakan
Imprint (M) Sdn Bhd yang terlibat secara langsung dalam urusan mencetak buku ini dan be-
berapa individu yang bertindak selaku penilai dalam penerbitan buku ini iaitu:

i) Ustaz (Dr) Muhammad Uthman El-Muhammady,
Felo Amat Kehormat Akademik, International Institute of Islamic Thought and
Civilization (ISTAC)

ii) Rahayu binti Zulkifli,
Ketua Projek Pemuliharaan Penyu Terengganu, WWF-Malaysia

iii) Nor Shidawati binti Abdul Rasid,
Pengurus Pendidikan Formal, Program Eco-Institute (IPG Lestari)

Tidak lupa juga kepada Mantan Ketua Pengarah IKIM, YM Datuk Dr. Syed Ali Tawfik Al-
Attas yang telah membuka laluan awal kerjasama antara WWF-Malaysia dan IKIM dalam
beberapa siri program yang lepas sehinggalah membawa kepada usahasama penerbitan
buku ini.

Prelim xiii

Seterusnya, pihak WWF-Malaysia dan IKIM juga ingin mengucapkan jutaan terima kasih
kepada semua yang terlibat baik secara langsung mahupun tidak langsung dalam memberi
kerjasama dan menghulurkan bantuan sehingga buku ini berjaya diterbitkan. Semoga usaha
ini diterima dan diberkati oleh Allah SWT.

xiv Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

BAB 1

DASAR-DASAR ISLAM TERHADAP ALAM SEKITAR

Abu Bakar Yang

Perkataan alam sekitar sering dikait- mencipta segala sistem ekologi dan se-
kan dengan disiplin ilmu ekologi, iaitu gala jenis perhubungan yang berlaku antara
satu disiplin ilmu yang mengkaji me- makhluk yang dicipta-Nya.
ngenai hubung kait antara spesies dengan
spesies yang lain, hubung kait antara haiwan Hubung kait tersebut mestilah diasaskan
dengan tumbuhan, hubung kait antara suatu kepada perspektif yang betul, iaitu meletak-
hidupan dengan alam persekitarannya, kan manusia memainkan peranan utama di
hubung kait antara satu ekosistem dengan alam ini sebagai khalifah yang mentadbir dan
satu ekosistem yang lain dan pelbagai jenis menguruskan alam. Al-Quran turut mengaju-
hubung kait lagi, dan tidak terkecuali ma- kan satu lagi tema utamanya dalam huraian-
nusia sebagai salah satu makhluk yang juga huraian yang berkaitan dengan alam sekitar
berada dalam sistem ekologi itu sendiri. Dari ini, iaitu tentang proses penciptaan manusia.
perspektif Islam, setiap hubung kait itu mem- Proses penciptaan ini diungkapkan secara
punyai makna dan fungsinya yang tersendiri, biologi dan juga secara falsafah yang ke-
terutamanya kepada manusia dalam kon- mudiannya difahami oleh manusia sehingga
teks ubudiyyah kepada Allah, Tuhan yang mendorong kepada penerokaan pelbagai

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 1

disiplin ilmu yang lain. Penjelasan berkaitan “Bacalah dengan menyebut nama
dengan penciptaan manusia dan peranan- Tuhanmu yang Menciptakan; Dia
nya telah dikupas dengan panjang lebar telah mencipta manusia dari segum-
oleh Maurice Beaucaille, seorang pakar pal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah
bedah dari Perancis dan hasil penulisannya yang Paling Pemurah; yang menga-
boleh dirujuk daripada dua buah bukunya jar (manusia) dengan perantaraan
iaitu ‘The Bible, The Quran and Science’ dan kalam. Dia mengajarkan kepada ma-
‘What is the Origin of Man’. nusia apa yang tidak diketahuinya.”

(Surah al-Alaq, 96: 1-5)

Dari segi falsafahnya, kepentingan proses Tujuan Allah SWT menerangkan proses
penciptaan manusia ini dijelaskan menerusi penciptaan manusia adalah untuk menjelas-
wahyu pertama yang diturunkan, iaitu ten- kan tentang keunikan penciptaan manusia
tang ilmu dan penciptaan manusia, sebagai- berbanding dengan makhluk-makhluk lain.
mana firman Allah: Bersesuaian dengan status sebagai khalifah
di muka bumi, manusia dibekalkan dengan
segala kebolehan, kelebihan dan fakulti
yang tidak ada pada makhluk-makhluk lain
yang kesemuanya berperanan untuk me-
nyembah dan mengabdikan diri sepenuhnya
kepada Allah SWT sebagaimana firman-Nya:

“Dan tidak Aku ciptakan jin dan
manusia melainkan supaya mereka
menyembah-Ku.”

(Surah az-Zariat, 51: 56)

2 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Namun dalam perkembangan sains ini telah berjaya menembus masuk ke dalam
moden hari ini, termasuklah yang berkaitan setiap negara dan meyakinkan bahawa
dengan disiplin ilmu ekologi, manusia telah ekologi Barat adalah satu-satunya bentuk
disamatarafkan dengan spesies haiwan pemikiran ekologi yang terbaik, maju dan
yang lain. Persamaan ini dilihat misalnya dari moden. Pengaruh ini dipercepatkan lagi
segi sistem taksonomi, sehingga manusia dengan perkembangan sains dan teknologi
dikelaskan dalam kumpulan Homo sapien. dengan membawa bersamanya globalisasi
Persamaan ini telah dijelaskan menerusi teori dan komunikasi pantas dunia tanpa sem-
evolusi yang dikemukakan oleh Charles padan. Negara-negara Islam dan orang-
Darwin, yang menggambarkan perkemba- orang Islam juga tidak terkecuali daripada
ngan spesies-spesies ringkas dari semasa ke terpengaruh dengan pemikiran ekologi Barat
semasa yang akhirnya membawa kepada ini dengan menganggap Islam tidak mempu-
perubahan menerusi mutasi dan sebagainya nyai konsep dan falsafah bagi mencari jalan
sehingga menjadi spesies yang lebih tinggi penyelesaian terhadap krisis alam sekitar
dan kompleks. Kekeliruan kefahaman sains yang sedang dihadapi oleh dunia masa kini.
moden yang dibawa oleh Charles Darwin
ini diperincikan lagi oleh Harun Yahya dalam Islam Dan Ekologi
bukunya Penipuan Evolusi.
Jika dilihat dari konteks falsafah, terdapat
Jika dilihat daripada perkembangan kira-kira lima ciri utama ekologi Barat yang
semasa, pengaruh pemikiran ekologi Barat bertentangan dengan dasar-dasar Islam,
iaitu:

© WWF-Malaysia / Rahana Husin Kesempatan yang diberikan oleh Allah kepada hamba-Nya berinteraksi
dengan alam sekitar ciptaan-Nya serta mengambil manfaat daripadanya

adalah merupakan ujian Allah untuk memastikan siapakah di kalangan
hamba-Nya yang bersyukur.

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 3

i. Tidak ada konsep alam ghaib yang konsep-konsep Islam terhadap alam sekitar.
melibatkan tuhan, malaikat, hari kiamat, Pemikir-pemikir Islam lain yang turut mem-
syurga, neraka dan sebagainya. beri sumbangan yang besar terhadap alam
sekitar, antaranya ialah Ziauddin Sardar,
ii. Menyamakan taraf manusia dengan spe- Agwan A.R, Ali Kettani, Gulzar Heidar, Laleh
sies lain. Bakhtiar, Mehdi Golshani, dan pemikir-pemikir
tempatan seperti Osman Bakar dan Syed
iii. Pendekatannya adalah bersifat penyele- Muhammad Naquib al-Attas.
saian masalah semasa.

iv. Melahirkan ideologi ‘environmentalisme’ Umumnya ekologi Islam juga berkait
dan dianggap seolah-olah seperti satu rapat dengan alam sekitar meliputi aspek
agama baru di Barat. aqidah, fiqah dan juga tasawuf. Menurut
pandangan Zaini Ujang terdapat sekurang-
v. Bebas daripada pengaruh keimanan, kurangnya 11 konsep dalam prinsip ekologi
agama samawi dan falsafah ketuhanan. Islam, iaitu: Kosmologi atau Konsep Alam,
Konsep Khalifah, Konsep Amanah, Konsep
Terdapat perbezaan antara ekologi Rahim, Konsep Keadilan, Konsep Mizan
Barat dengan ekologi Islam. Ekologi Islam atau Imbangan, Konsep Tawazun atau
sejak dari awal lagi telah memberi kepriha- Perimbangan, Konsep Fasad, Konsep
tinan terhadap alam sekitar sama ada dari Jamal atau Keindahan, Konsep Nasim atau
aspek keilmuan, pemuliharaan, pengurusan, Kesegaran dan Konsep Kekudusan. Kesemua
falsafah dan hukum-hakamnya. Hal ini telah konsep ini penting untuk menunjukkan
dikaji, dikupas dan dibahaskan sejak lama da- bagaimana Islam meletakkan nilai alam seki-
hulu oleh ulama-ulama Islam, dan tidak terke- tar sebagai salah satu daripada unsur pen-
cuali juga oleh cendekiawan-cendekiawan ting dalam aspek aqidah, fiqah dan tasawuf.
kontemporari Islam seperti Prof. Syed Hossein
Nasr yang telah banyak mengemukakan Kajian al-Quran dan as-Sunah telah
menunjukkan bahawa alam sekitar dan ilmu

4 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

yang berkaitan dengannya mempunyai Ayat yang menggambarkan unsur-unsur
peranan yang sangat besar kepada manusia penting kejadian dan menuntut manusia
iaitu untuk mengenal Tuhan yang mencip- untuk menyingkap rahsianya, sebagaimana
tanya. Kajian terhadap fenomena alam dan firman Allah:
keajaiban-keajaiban penciptaan-Nya akan
memperlihatkan Kebesaran, Kekuasaan dan “Maka hendaklah manusia memer-
Kebijaksanaan Allah, serta memperkuatkan hatikan dari apakah ia diciptakan?”
lagi keimanan seseorang Muslim kepada
Tuhannya. (Surah at-Thaariq, 86: 5)

Menurut Mehdi Golshani dalam bukunya Ayat di bawah menerangkan kejadian
Filsafat Sains Menurut Al-Quran, ayat-ayat sesuatu di alam ini dan menyuruh manusia
al-Quran yang menyentuh mengenai alam mengkaji tentang kejadian-kejadian terse-
sekitar boleh dibahagikan kepada lapan but, sebagaimana firman Allah:
bahagian.
“Dan apakah orang-orang kafir tidak
melihat bahawasanya langit dan

bumi itu keduanya itu dahulu
bersatu, kemudian Kami pisahkan
antara keduanya…”

(Surah al-Anbiyaa’, 21: 30)

Firman Allah lagi:

© WWF-Malaysia / Nik Maseri “Maka apakah mereka tidak
memerhatikan bagaimana unta
diciptakan.

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 5

Dan langit bagaimana ia ditinggikan. haiwan, dan pengisaran angin dan
Dan gunung-ganang bagaimana ia awan yang terjadi di antara langit
ditegakkan. Dan bumi, bagaimana ia dan bumi; sungguh (terdapat) tan-
dihamparkan…” da-tanda (Ke-Esaan dan Kebesaran
Allah) bagi kaum yang memikirkan.”
(Surah al-Ghaasiyah, 88: 17-20)
(Surah al-Baqarah, 2: 164)
Ayat yang menyuruh manusia mengkaji
bagaimana bumi ini dicipta, sebagaimana Ayat yang menunjukkan bahawa Allah
firman Allah: bersumpah ke atas pelbagai objek alam,
sebagaimana firman-Nya:
“Katakanlah: Berjalanlah di bumi,
lalu perhatikanlah bagaimana Allah “Demi matahari dan cahayanya
memulai penciptaan…” di pagi hari. Dan bulan apabila
mengiringinya, dan siang apabila
(Surah al-Ankabut, 29: 20) menampakkannya, dan malam apa-
bila menutupinya, dan langit serta
Ayat-ayat yang menyuruh manusia mem- pembinaannya, dan bumi serta
pelajari dan memahami fenomena alam, penghamparannya.”
sebagaimana firman-Nya:
(Surah as-Syams, 91: 1-6)
“Sesungguhnya dalam penciptaan
langit dan bumi, silih bergantinya Ayat yang menerangkan tentang ke-
malam dan siang, bahtera yang ber- jadian alam dan kaitannya dengan Hari
layar di laut membawa apa yang Kebangkitan, sebagaimana firman-Nya:
berguna bagi manusia, dan apa
yang Allah turunkan dari langit beru- “Dia mengeluarkan yang hidup dari
pa air, lalu dengan air itu Dia hidup- yang mati dan mengeluarkan yang
kan bumi sesudah mati (kering), dan mati dari yang hidup dan meng-
Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hidupkan bumi sesudah matinya.

6 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

penglihatanmu akan kembali kepa-
damu dengan tidak menemukan
suatu cacat dan penglihatanmu itu
dalam keadaan payah.”

(Surah al-Mulk, 67: 3-4)

© IKIM / Zawiah Ayat-ayat yang menjelaskan keharmo-
nian hidup manusia dan alam sekitar, serta
Dan seperti itulah kamu sekalian akan ketundukan apa yang ada di langit dan di
dikeluarkan.” bumi adalah untuk manusia, sebagaimana
firman Allah:
(Surah ar-Rum, 30: 19)
“Dialah yang menjadikan segala
Ayat yang menegaskan tentang kelang- yang ada di bumi untuk kamu.”
sungan, keseimbangan dan teraturnya alam
ciptaan Allah, sebagaimana firman-Nya: (Surah al-Baqarah, 2: 29)

“Yang telah menciptakan langit Dan juga firman Allah dalam surah al-
berlapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak Jaathiyah ayat 13 yang turut menjelaskan
melihat pada ciptaan Tuhan Yang mengenai keharmonian hidup antara manu-
Maha Pemurah sesuatu yang tidak sia dan alam sekitar.
seimbang. Maka lihatlah berulang-
ulang, adakah sesuatu yang kamu Demikianlah Allah menerangkan kepada
lihat yang tidak seimbang? Kemudian hamba-Nya fenomena-fenomena alam
pandanglah sekali lagi nescaya menerusi ayat-ayat al-Quran supaya manu-
sia itu dapat melihat, memikir dan mengkaji
kejadian alam ini yang penuh dengan ke-
ajaiban. Semoga dengan itu manusia akan

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 7

lebih memahami bagaimana caranya untuk Islam yang secara langsung atau tidak lang-
berinteraksi dengan kaedah yang betul agar sung menjadi asas kepada pengurusan alam
alam yang dianugerahkan oleh Allah dapat sekitar serta menjawab persoalan-persoalan
diurus dan ditadbirkan dengan sempurna. kepada mereka yang masih keliru atau salah
Oleh yang demikian untuk menemukan jawa- faham mengenai konsep keilmuan dan per-
pan kepada lapan persoalan atau cabaran adaban Islam terhadap alam sekitar. Ini ke-
yang telah ditimbulkan oleh al-Quran tadi, rana ramai di kalangan orang Islam itu sendiri
maka perlu bagi manusia menjadi ‘sahabat kurang yakin dengan dasar-dasar Islam atau
yang akrab’ kepada alam dengan memiliki terpengaruh dengan konsep dan pendeka-
ilmu yang benar dan sah mengenai alam itu tan Barat yang lebih banyak mendatangkan
sendiri. bencana dan masalah kepada alam sekitar.

Dasar-dasar Terhadap Alam Sekitar Sedikit gambaran di dalam buku ini me-
ngenai bagaimana dasar-dasar normatif
Untuk mendalami lagi prinsip-prinsip Islam yang terdapat dalam Islam boleh dijadikan
yang berkaitan dengan alam ini, maka garis panduan berinteraksi antara manusia
perbincangan beberapa dasar normatif dan alam sekitarnya. Di samping itu, dasar-
dasar normatif ini sebenarnya merupakan
Hubung kait alam sekitar dengan pendidikan asas seorang Muslim yang mampu
ilmu etika (akhlak) meliputi cara menjadikannya seorang yang prihatin ter-
bagaimana mendidik manusia supaya hadap isu-isu yang berkaitan dengan alam
bertanggungjawab dan cinta terhadap sekitar dan berinteraksi dengannya menerusi
alam sekitar, memahami hubungan pendekatan-pendekatan yang selamat.
Muslim dengan alam sekitar dan
mensyukuri bahawa alam itu nikmat Hakikatnya ialah segala hal yang berkai-
tan dengan pengurusan dan pemuliharaan
anugerah Allah. alam sekitar serta pelestariannya sangat

8 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

berkait rapat dengan ilmu-ilmu Islam yang Sesungguhnya Allah telah menciptakan
dasar dan ianya sangat wajar untuk dipupuk segala yang di langit dan di bumi untuk men-
semula ke dalam masyarakat Islam teruta- taati perintah-Nya dan patuh terhadap sega-
manya menerusi pendidikan. Ilmu-ilmu Islam la hukum dan ketentuan-Nya, sebagaimana
tersebut ialah mengurus dan memelihara firman Allah di dalam al-Quran:
alam sekitar serta kaitannya dengan:
“Dan apakah mereka tidak memer-
i. Ilmu Usuluddin hatikan segala sesuatu yang telah
ii. Ilmu Etika diciptakan Allah yang bayangannya
iii. Ilmu Fiqh berbolak-balik ke kanan dan ke kiri
iv. Ilmu Usul Fiqh (maqasid syari’ah) dalam keadaan sujud kepada Allah,
v. Ilmu al-Quran dan Sunnah sedang mereka merendah diri. Dan
kepada Allah sahajalah bersujud
Kaitan Dengan Ilmu Usuluddin segala apa yang ada di langit dan
semua makhluk yang melata di bumi
Ilmu Usuluddin (Ilmu Tawhid) mempunyai dan (juga) para malaikat, sedang
hubungan yang erat berkaitan dengan hal- mereka (malaikat) tidak menyom-
hal pemuliharaan alam sekitar dan semua bongkan diri.”
elemen yang berada di dalamnya, sama
ada makhluk yang hidup ataupun yang mati, (Surah an-Nahl, 16: 48-49)
yang berakal ataupun tidak. Semua elemen
ini merupakan petunjuk yang nyata bahawa Firman Allah SWT lagi:
wujudnya Allah yang Maha Pencipta, dan
sekalian makhluk sebagai yang dicipta “Langit yang tujuh, bumi dan semua
untuk tunduk patuh, sujud kepada-Nya dan yang ada di dalamnya bertas-
menyucikan-Nya dengan segala pujian. bih kepada Allah. Dan tidak ada
suatu pun melainkan bertasbih
dengan memuji-Nya, tetapi kamu

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 9

sekalian tidak mengerti tasbih mere- kepada para malaikat, ‘Sesungguh-
ka. Sesungguhnya Dia adalah Maha nya Aku hendak menjadikan seorang
Penyantun lagi Maha Pengampun.” khalifah di muka bumi. ‘Mereka
berkata, ‘mengapa Engkau hendak
(Surah al-Israa’, 17: 44) menjadikan (khalifah) di bumi itu
orang yang akan membuat kero-
Proses penciptaan selanjutnya Allah sakan padanya dan menumpahkan
membezakan manusia daripada seluruh ele- darah, padahal kami sentiasa bertas-
men alam yang lain dengan memberikan- bih dengan memuji Engkau dan men-
nya akal dan kemampuan kerohanian, yang sucikan Engkau.’ Tuhan berfirman,
kemudiannya anugerah ini digunakan untuk ‘Sesungguhnya Aku mengetahui apa
melaksanakan tugasnya sebagai wakil Allah yang tidak kamu ketahui.’”
(khalifah) di muka bumi dan sekali gus mem-
bawa beban amanah untuk disempurnakan, (Surah al-Baqarah, 2: 30)
sebagaimana firman Allah:
Peranan Manusia Terhadap Alam Sekitar
“Sesungguhnya Kami menawarkan
amanah kepada langit, bumi dan Manusia memiliki peranan yang amat pen-
gunung-ganang, maka semuanya ting dalam memelihara dan memulihara
enggan untuk memikul amanah itu alam sekitar. Setelah segala unsur yang bera-
dan mereka bimbang akan meng- da di sekelilingnya ditundukkan kepadanya,
khianatinya, dan dipikullah amanah maka tahap selanjutnya manusia dituntut
itu oleh manusia. Sesungguhnya ma- untuk berinteraksi dengan alam sekitarnya
nusia itu amat zalim dan jahil.” menurut apa yang telah digariskan oleh
Allah SWT. Peranan manusia adalah semulia-
(Surah al-Ahzab, 33: 72) mulia tanggungjawab yang dipikulkan ke
atas setiap Muslim, dan tanggungjawab ini
Dalam ayat lain Allah berfirman: boleh dibahagikan kepada tiga tujuan yang
utama, iaitu:
“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman

10 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

(i) untuk mengabdikan diri kepada Allah nafsu kerana ia akan menyesatkan
sebagaimana yang telah difirmankan di kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya
dalam surah az-Zariat ayat 56. orang-orang yang sesat dari jalan
Allah akan mendapat azab yang
Ibadah ini meliputi segala sesuatu yang berat kerana mereka melupakan Hari
diperintahkan oleh Allah baik berupa per- Perhitungan.”
kataan ataupun perbuatan. Maka dalam
konteks ini, bentuk ibadah itu mencakupi (Surah Saad, 38: 26)
segala aspek kehidupan.
(iii) untuk membangunkan peradaban di
(ii) sebagai wakil (Khalifah) Allah di atas muka bumi. Hal ini telah dinyatakan oleh
muka bumi, sebagaimana yang telah Allah SWT di dalam Al-Quran:
difirmankan oleh Allah dalam surah al-
Baqarah ayat 30. “Dialah yang menjadikan kamu
daripada bahan-bahan bumi
Manusia dituntut untuk menegakkan ke- (tanah) serta menghendaki kamu
benaran dan keadilan, serta menyebar luas- memakmurkannya”
kan kebaikan dan kebajikan agar tanggung-
jawab kekhalifahan ini dapat disempurnakan (Surah Hud, 11: 61)
dengan baik sebagaimana firman Allah SWT
kepada Nabi Daud a.s.: Pengertian yang dapat difahami seba-
gai pemakmurnya di sini ialah manusia se-
“Hai Daud! Sesungguhnya Kami men- bagai makhluk yang membangunkan bumi
jadikan kamu khalifah (penguasa) di menerusi usaha-usaha seperti aktiviti perta-
muka bumi, maka berilah keputusan nian, perindustrian, memperbaiki taraf hidup
di antara manusia dengan adil dan serta menghindarkan diri dan bumi daripada
janganlah kamu mengikuti hawa perkara-perkara yang boleh merosakkannya.
Membangunkan bumi dan menghindarkan-
nya daripada kerosakan adalah tanggung-
jawab kekhalifahan.

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 11

Kaitan Dengan Ilmu Etika (Akhlak)

Ilmu etika atau akhlak (tasawuf) adalah satu
bidang ilmu yang sangat berkait rapat de-
ngan alam sekitar kerana sememangnya kod
etika pemeliharaan dalam perbahasan etika
atau akhlak dianggap sebagai salah satu
rukun tasawuf. Sebagaimana definisi oleh
golongan tasawuf bahawa ‘kejujuran ber-
serta kebenaran, dan etika (akhlak) berserta
ciptaan,’ sudah pasti bahawa alam sekitar
adalah sebahagian daripada ciptaan yang
dinyatakan tersebut.

© IKIM / Mohd Fathkhul Mungin Orang-orang di kalangan ahli sufi ada
menyatakan bahawa, “Semua dimensi
Sekiranya tanggungjawab khalifah ini dalam tasawuf adalah etika (akhlak), maka
disempurnakan dengan sebaik-baiknya de- barangsiapa yang bertambah etikanya
ngan memenuhi segala syarat-syaratnya (akhlaknya) nescaya bertambahlah tasawuf-
maka Allah menjanjikan manfaat dan ke- nya.” Perkara ini turut ditegaskan oleh Ibnul
berkahan hidup kepada manusia (rujuk surah Qayyim dan Al-Kattani
al-A’raaf, 7: 96).
Di dalam sebuah hadis Rasulullah SAW juga
ada menyatakan bahawa, “Sesungguhnya
aku diutuskan untuk menyempurnakan
akhlak (etika) yang mulia.” (Hadis riwayat
al-Bukhari).

12 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Allah SWT juga telah berfirman di dalam Lanjutan daripada itu terdapat berbagai
al-Quran: perintah Allah untuk memberi perhatian dan
berbuat baik kepada alam sekitar berserta
“Sesungguhnya Allah berserta orang- dengan seluruh elemen yang dikandungnya
orang yang bertaqwa, dan orang- iaitu berbuat baik kepada sesama manu-
orang yang berbuat kebaikan.” sia, haiwan, tumbuh-tumbuhan, air, udara,
tanah, dan sebagainya.
(Surah an-Nahl, 16: 128)

Berdasarkan kepada ayat tadi, agama Bertanggungjawab Dan Cinta Terhadap
adalah kumpulan daripada perintah untuk Alam Sekitar
beriman dan bertaqwa kepada Allah serta
berbuat baik kepada sesama makhluk. Ini adalah satu prinsip yang dianjurkan oleh
Bertaqwa dan melakukan kebaikan adalah Islam dalam kerangka hubungan manusia
landasan utama untuk seseorang itu terus dengan alam sekitarnya dan seluruh alam
berada pada jalan/agama Allah. Tuntutan ini sama ada makhluk yang hidup ataupun
harus dilaksanakan pada setiap
waktu dan keadaan serta ke- © WWF-Malaysia / Sharifah Ruqaiyah
pada setiap makhluk yang ada
di alam ini. Oleh itu, melakukan
kebaikan terhadap alam sekitar
yang menjadi elemen utama
alam adalah sebahagian dari-
pada tuntutan untuk menjadi
hamba yang bertaqwa dan
diredhai Allah.

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 13

yang mati, kerana setiap makhluk yang banyak di antara manusia yang
diciptakan Allah itu mempunyai peranannya telah ditetapkan azab ke atasnya.
masing-masing. Dan barang siapa yang dihinakan
Allah, maka tidak seorang pun yang
Begitu juga seluruh bahagian alam yang memuliakannya. Sesungguhnya Allah
kelihatannya mati harus pula dilihat bahawa berbuat apa yang Dia kehendaki.”
mereka sebenarnya dalam keadaan beriba-
dah/sujud dan patuh kepada Allah, sebagai- (Surah al-Hajj, 22: 18)
mana firman-Nya:
Tidak hairanlah jika usaha memelihara
“Apakah kamu tiada mengetahui alam sekitar dapat melahirkan perasaan insaf
bahawa kepada Allah bersujud apa dalam kalangan orang-orang yang bersujud
yang ada di langit, di bumi, matahari, dan mensucikan Allah dengan perasaan
bulan, bintang, gunung, pohon- kasih sayang, kerana alam ini juga dalam
pohonan, binatang-binatang melata, keadaan bersujud atau beribadah kepada
dan sebahagian besar manusia dan Allah.

Ilmu yang ‘superfisial’ mengenai alam tidak akan dapat diungkap oleh manusia akan
Keagungan penciptaan Allah, dan atas alasan inilah Allah telah menggambarkan
sebahagian fenomena alam yang menunjukkan tentang Kekuasaan Allah
melalui firman-Nya dalam surah Faathir ayat 28, bermaksud:

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-
hamba-Nya hanyalah orang-orang yang berilmu…”

Dan firman-Nya lagi dalam surah al-Ankabut ayat 49, bermaksud:

“Sebenarnya al-Quran itu adalah ayat-ayat yang nyata
di dalam dada orang-orang yang diberi ilmu.”

14 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Hubungan Muslim Dengan Alam Sekitar dan kekuasaan Allah. Oleh yang demikian,

hubungan seorang Muslim dengan alam
Bagi seorang Muslim alam ini adalah tanda, sekitarnya adalah hubungan yang sangat
iaitu melihat alam ini sebagai tanda kebe- penting terutamanya dalam bentuk iktibar
saran Allah yang menciptakan segala menerusi renungan dan berfikir.
sesuatu dengan segala Kekuasaan-Nya.

Sebagaimana firman Allah: Alam Itu Nikmat Anugerah Allah

“Sesungguhnya dalam penciptaan Seorang Muslim seharusnya memandang
langit dan bumi, dan silih berganti- alam ini sebagai satu nikmat anugerah Allah
nya malam dan siang terdapat kepadanya, sebagaimana firman Allah:
tanda-tanda bagi orang-orang yang
berakal.” “Tidakkah kamu perhatikan sesung-
guhnya Allah telah menundukkan
(Surah Ali Imran, 3: 190) untukmu apa yang di langit dan apa
yang di bumi dan menyempurnakan
Firman Allah lagi:

“Sucikanlah nama Tuhanmu yang © WWF Malaysia / Rahana Husin
Paling Tinggi, yang menciptakan,
dan menyempurnakan (pencip-
taan-Nya) dan yang menentukan
kadar (masing-masing) dan mem-
beri petunjuk.”

(Surah al-A’la, 87: 1-3)

Ayat ini dengan jelas menunjuk-
kan dalil yang kukuh akan kebesaran

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 15

untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. Allah itu tidak dapat dihitung, sumber-sumber
Dan di antara manusia ada yang alam itu sangat banyak dan subur. Cuma
membantah tentang Ke-Esaan Allah manusia itulah yang terpedaya dengan sikap
tanpa ilmu pengetahuan dan petun- zalim dan kufurnya kepada nikmat Allah.
juk dan tanpa kitab yang memberi Kezaliman dan kekufuran terhadap nikmat
penerangan.” Allahlah yang telah menyebabkan ketidak-
seimbangan pada alam, yang seterusnya
(Surah Luqman, 31: 20) memberikan akibat kepada kehidupan
manusia.
Berbeza dengan pandangan Barat yang
beranggapan bahawa antara punca yang Terdapat banyak ayat al-Quran yang
menyebabkan berlakunya kemerosotan dan menerangkan kepada kita mengenai nikmat
kerosakan alam sekitar ialah bertambahnya alam ini yang telah dianugerahkan Allah ke-
jumlah penduduk dunia dan permintaan pada manusia, agar mereka dapat melihat
terhadap sumber alam semakin meningkat. akan kebesaran Allah dan mengambil iktibar
Maka al-Quran menyatakan bahawa nikmat

© WWF-Malaysia / Ahmad Zafir

16 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

daripadanya serta menerimanya dengan hukum-hukumnya, zakat dan pembahagi-
rasa syukur. annya, puasa dan ketentuan-ketentuannya,
haji, sedekah, dan sebagainya. Begitu juga
Kaitan Dengan Ilmu Fiqh dengan kaedah-kaedah penentuan hukum
yang telah ditetapkan oleh Islam yang
Ilmu fiqh adalah ilmu yang berkaitan de- semuanya telah digariskan sebagai pan-
ngan mengatur hubungan manusia dengan duan manusia dalam berinteraksi sama ada
Tuhannya, dengan dirinya, dengan keluarga sesama manusia, makhluk-makhluk lain ma-
dan masyarakatnya dan juga dengan alam hupun alam ini.
sekitarnya, yang disesuaikan dengan lima
hukum-hukum syariat yang telah dikenali Oleh yang demikian, dengan berbagai
umum, iaitu, wajib, sunat, haram, makruh dan kaedah yang telah sedia ada, Islam mampu
mubah (harus). untuk menetapkan ketentuan hukum sejak
dari dahulu lagi hinggalah ke zaman moden
Sekiranya kita membuka kitab fiqh, an- ini, terutamanya terhadap mereka yang
tara perbahasan pertama yang dinyatakan sering melakukan kesalahan atau kerosakan
ialah yang berkaitan dengan thaharah terhadap alam sekitar. Kesalahan-kesalahan
(perbahasan mengenai tatacara bersuci), ini biasanya dilakukan oleh industri-industri
yang terdapat padanya pembahagian najis, besar yang kebanyakannya tidak be-
cara-cara mensucikannya serta pembaha- gitu prihatin dengan kesan yang menimpa
gian mengenai jenis-jenis air yang terdapat di masyarakat.
alam ini yang boleh digunakan untuk tujuan
thaharah. Semua ini berkaitan dengan inte- Kaitan Dengan Ilmu Usul Fiqh (maqasid
raksi manusia dengan alam sekitarnya. syari’ah)

Begitu juga dengan perbahasan-perba- Islam mendidik umatnya supaya mema-
hasan fiqh yang berkaitan dengan solat dan hami bahawa pemuliharaan alam sekitar

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 17

tidak hanya dibahas dalam ilmu fiqh sahaja, agama. Ini kerana segala kemungkaran dan

tetapi juga turut dibahas dalam usul fiqh, dosa mencemari dan memusnahkan alam

terutamanya dalam tujuan-tujuan syariat sekitar sebenarnya mengganggu inti pati

(maqasid syariah). Tujuan ditegakkan syariat hidup beragama kerana secara tidak lang-

adalah untuk menjaga agama, diri (nyawa), sung menodai kewujudan manusia di muka

keturunan, akal dan harta benda. Syariat- bumi ini. Ia sekali gus menyimpang daripada

syariat itulah yang kemudiannya dinamakan perintah Allah dalam konteks hubungan baik

dengan “al-dharurah al-khamsa” yang antara manusia dan alam sekitarnya.

membawa erti lima kemaslahatan dasar

yang menjadi asas tegaknya kehidupan Perbuatan merosakkan alam sekitar

manusia. Lima perkara tersebut kemudian- sama seperti menafikan sikap adil dan ihsan,

nya dijadikan rujukan terhadap keperluan- sedangkan kedua-dua sikap ini merupakan

keperluan asas, yang mana manusia tidak perintah Allah yang perlu dilaksanakan, se-

mampu hidup dengan sempurna tanpa lima bagaimana firman Allah di dalam al-Quran:

perkara ini. Apabila kita melihat dengan lebih

mendalam kita akan dapati bahawa hal-hal “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu

yang berkaitan dengan pemeliharaan dan berlaku adil dan berbuat kebajikan

pelestarian alam sekitar terkandung di dalam (ihsan), memberi kepada kaum kera-

kelima-lima maslahat asas tersebut. bat, dan Allah melarang daripada

perbuatan keji, kemungkaran dan

Menjaga Alam Sekitar Sama Seperti permusuhan. Dia memberi penga-

Menjaga Agama jaran kepadamu agar kamu dapat

mengambil pelajaran.”

Sebagai seorang Muslim kita perlu mema- (Surah an-Nahl, 16: 90)

hami bahawa segala usaha untuk memeli-

hara atau membaikpulih alam sekitar adalah Perbuatan mencemar dan merosak-

sama halnya dengan usaha menjaga kan alam sekitar juga menodai fungsi

18 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

kekhalifahan yang telah dibebankan kepada Allah amat dekat kepada orang-
manusia. Ini kerana bumi bukan milik manusia orang yang berbuat baik.”
untuk dia berbuat sesuka hati tetapi bumi ini
adalah milik Allah yang dipinjamkan kepada (Surah al-A’raaf, 7: 56)
manusia yang kemudiannya dituntut untuk
menjalankan segala perintah Allah di atas- Menjaga Alam Sekitar Sama Seperti
nya. Oleh itu, manusia perlu ingat bahawa Menjaga Jiwa (Nyawa)
mereka dilantik sebagai khalifah Allah di atas
muka bumi yang juga milik Allah. Maka tidak Maksud menjaga alam sekitar sama seperti
sepatutnya manusia bertindak seperti raja menjaga jiwa (nyawa) ialah perlindungan
yang seolah-olah tidak akan diminta per- atau pemeliharaan terhadap psikologi
tanggungjawaban di atas segala yang telah manusia dan keselamatannya. Memang
dikerjakannya. jelas bahawa rosaknya alam sekitar, pence-
maran dan pengurangan sumber alam,
Selain itu, penyelewengan terhadap serta berlakunya ketidakseimbangan alam
alam sekitar juga membawa erti menodai akan membahayakan kehidupan manusia.
perintah Allah untuk membangunkan bumi, Semakin parah kerosakan yang berlaku
memperbaiki bumi serta melarang dari- maka semakin tempang kehidupan manusia.
pada sebarang perbuatan merosakkannya,
sebagaimana firman Allah: Islam memberi penekanan yang sangat
besar terhadap kelangsungan hidup manu-
“Dan janganlah kamu membuat sia. Hal ini dapat dilihat apabila Islam men-
kerosakan di muka bumi setelah Allah jadikan kes-kes pembunuhan terhadap jiwa
memperbaikinya, dan berdoalah sebagai dosa besar, dan hal ini telah diberi
kepada-Nya dengan rasa takut (tidak penegasan oleh al-Quran:
akan diterima) dan harapan (akan
dimakbulkan). Sesungguhnya rahmat “Barang siapa yang membunuh
seorang manusia, dan membuat

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 19

kerosakan di muka bumi, maka meneroka dan mengambil hasil bumi secara
seakan-akan dia telah membunuh berlebihan yang menjadi hak milik generasi
manusia seluruhnya. Dan barang akan datang adalah dianggap mengancam
siapa yang memelihara kehidupan kelangsungan hidup keturunan masa depan.
manusia, maka seakan-akan dia Meskipun pada satu aspek mengeksploitasi
telah memelihara kehidupan manu- sumber bumi masa kini dapat membangun-
sia seluruhnya.” kan cara hidup yang lebih moden dan cang-
gih, namun bahayanya akan dirasakan oleh
(Surah al-Maidah, 5: 32) generasi akan datang. Sekiranya perkara
ini berlaku, bererti kita telah meninggalkan
Menjaga Alam Sekitar Sama Seperti pusaka kerosakan dan ketidakseimbangan
Menjaga Keturunan kepada alam sekitar untuk diwarisi oleh ketu-
runan akan datang.
Menjaga alam sekitar juga termasuk dalam
kategori menjaga keturunan. Keturunan Sekiranya golongan ibu bapa dan orang
yang dimaksudkan di sini ialah keturunan tua bertanggungjawab terhadap pendidik-
umat manusia di atas muka bumi ini. Maka an, kesihatan, moral dan akhlak generasi
menjaga keturunan mempunyai erti men- akan datang, maka begitulah juga mereka
jaga kelangsungan generasi manusia bertanggungjawab terhadap gejala-gejala
yang akan datang. Penyelewengan dan yang boleh merosakkan alam sekitar yang
kerosakan terhadap alam sekitar seperti

© WWF-Malaysia / Sharifah Ruqaiyah Kaitan mengurus dan memelihara
alam sekitar dengan ilmu fiqh (maqasid syari’ah)
adalah memahami bahawa menjaga alam sekitar

sama seperti menjaga agama, jiwa (nyawa),
keturunan, akal dan harta-benda.

20 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

akan menjadi penyebab kepada rosaknya menjaga manusia dengan seluruh unsur
kehidupan keturunan masa depan. Hal ini penciptaannya, jasmani, jiwa dan akal. Oleh
telah dinyatakan oleh Rasulullah SAW dalam itu, segala usaha menjaga kelangsungan
sebuah hadisnya: hidup manusia tidak akan bermakna, seki-
ranya akalnya tidak dijaga. Al-Quran banyak
“Tiap-tiap kamu adalah pemimpin, membuat analogi dengan berulang kali
dan kamu semua bertanggungjawab menyatakan ungkapan-ungkapan seperti
terhadap apa yang kamu pimpin. “Apakah kamu tidak memikirkan,” “terdapat
Seorang lelaki pemimpin di rumah- tanda-tanda bagi orang-orang yang ber-
nya, dan dia bertanggungjawab ter- akal,” “Apakah kamu tidak mahu mengambil
hadap apa yang dipimpinnya.” pelajaran” dan banyak lagi ungkapan yang
menyarankan kita menggunakan akal untuk
(Hadis riwayat Imam Ahmad, al- berfikir dan mengambil iktibar.
Bukhari dan Muslim)

Menjaga Alam Sekitar Sama Seperti Maka dengan dasar ini, barang siapa
Menjaga Akal yang memelihara alam sekitar, samalah juga
halnya dengan menjaga keseimbangan
Kemaslahatan menjaga alam sekitar sama
seperti menjaga akal merupakan landasan
ke arah kesempurnaan taklif dalam Islam.
Maka barang siapa yang tidak mempunyai
akal, maka tidak ada beban yang wajib di-
tanggungnya, dan segala amal perbuatan-
nya tidak akan ditulis dalam kitab amalan.

Memelihara alam sekitar dalam erti © WWF-Malaysia
kata yang luas juga mengandungi makna

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 21

berfikir, keseimbangan antara hari ini dan hari telah dinafikan, maka tidak akan diketahui
akan datang, antara yang mendatangkan dengan jelas mana yang bermanfaat dan
manfaat dengan yang merosakkan, antara mana yang tidak.
kewajiban dan kenikmatan, antara kebena-
ran dan kekuatan. Oleh yang demikian, tidak- Menjaga Alam Sekitar Sama Seperti Menjaga
lah layak seseorang yang telah rosak akalnya Harta Benda
diterapkan ke dalam pola interaksi dengan
alam sekitar, kerana apabila peranan akal Sebagaimana yang diketahui bahawa
Allah SWT telah menjadikan harta sebagai
bekal untuk kehidupan manusia di bumi, se-
bagaimana yang telah difirmankan:

“Dan janganlah kamu serahkan ke-
pada orang-orang yang belum sem-
purna akalnya harta (mereka yang
dalam kekuasaanmu) yang dijadi-
kan Allah sebagai keperluan hidup.
Berilah mereka belanja dan pakaian
(daripada hasil harta itu) dan ucap-
kanlah kepada mereka kata-kata
yang baik.”

(Surah an-Nisa’, 4: 5)

© WWF-Malaysia Harta itu bukan hanya wang ringgit, emas
atau permata sahaja, melainkan harta itu
juga merujuk kepada seluruh benda yang
menjadi milik manusia, dan segala macam

22 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

bentuk usaha untuk memperolehinya juga © WWF-Malaysia / Mazidi Ghani
adalah harta. Maka dengan itu, bumi ini juga
adalah harta, pokok dan tanaman adalah
harta, binatang ternak adalah harta, tempat
tinggal adalah harta, pakaian adalah harta,
dan segala benda keperluan manusia itu
juga adalah harta.

Jadi keharusan menjaga alam sekitar dikeluarkan, serta kesimpulan yang dibuat
adalah juga kewajiban menjaga harta tidak akan diterima sekiranya tidak disandar-
dalam segala bentuk dan jenis yang telah kan kepada al-Quran dan Sunnah.
disebutkan tadi. Oleh itu, janganlah sekali-kali
melakukan sesuatu yang merugikan dengan Sesungguhnya al-Quran juga memberi-
mengeksploitasi alam sekitar tanpa tujuan kan perhatian yang sangat besar kepada
yang munasabah dan tidak bijaksana se- alam sekitar sama ada secara langsung
hingga hilangnya sumber harta benda alam ataupun tidak. Diterangkan kepada kita
ini. bagaimana Allah telah menciptakan alam ini
dengan sebaik-baiknya dengan firman-Nya:
Kaitannya Dengan Ilmu Al-Quran Dan Sunnah

Sebelum ini segala perbincangan yang “Dialah yang membuat segala
diketengahkan seperti perbincangan me- sesuatu dengan ciptaan yang
ngenai ilmu syariat, bermula dengan ilmu sebaik-baiknya.”
usuluddin, ilmu etika (akhlak), dan usul fiqh,
semuanya bersumberkan kepada al-Quran, (Surah as-Sajadah, 32: 7)
yang merupakan rujukan paling utama.
Ini kerana segala hukum, kaedah yang Dalam ayat yang lain pula Allah
menyatakan:

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 23

“Kamu sekali-kali tidak akan me- © WWF-Malaysia / Lee Mee see
lihat pada ciptaan Tuhan Yang
Maha Pemurah sesuatu yang tidak
seimbang.”

(Surah al-Mulk, 67: 3)

Selain itu dalil-dalil al-Quran yang mem- Allah lalu menempelak pertanyaan me-
berikan perhatian terhadap alam sekitar reka dengan firman-Nya:
dapat dilihat pada nama-nama surah dalam
al-Quran yang memakai nama-nama se- “Sesungguhnya Allah tiada segan
rangga, haiwan, tumbuh-tumbuhan serta membuat perumpamaan berupa
nama-nama alam yang lainnya. nyamuk atau yang lebih rendah dari-
pada itu.”
Contoh yang jelas daripada surah-surah
tersebut ialah seperti al-Baqarah (lembu beti- (Surah al-Baqarah, 2: 26)
na), an-An’am (binatang ternakan), an-Nahl
(lebah), an-Naml (Semut), al-Ankabut (labah- Seterusnya kita akan bertemu dalam al-
labah), al-Fiil (gajah) dan al-Aadiyaat (kuda). Quran surah at-Tiin, nama sejenis tumbuhan,
al-Hadid, nama sejenis logam, ar-Raad, salah
Dalil-dalil inilah yang kemudiannya men- satu fenomena kejadian alam, az-Zaariat,
jadikan kaum Musyrikin dan Yahudi berasa al-Najm, al-Fajr, As-Syams, al-Lail, ad-Dhuha,
hairan dan tertanya-tanya sehingga mereka al-Ashr, at-Thuur, al-Balad, yang kesemuanya
berkata, “Kemampuan apakah yang dimiliki merupakan nama-nama yang diambil dari-
oleh lalat dan labah-labah, sehingga Allah pada kejadian alam.
mengambil contoh daripada haiwan-haiwan
tersebut?”

24 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Penggunaan nama-nama berkenaan Dan ia tidak mengatakan apa yang
dalam al-Quran mempunyai maksud-maksud dikatakan oleh Nabi Sulaiman ketika mene-
yang tertentu, antaranya untuk menimbulkan rima singgahsana Ratu Balqis.
keprihatinan dan kesedaran manusia terha-
dap perkara-perkara tersebut agar manusia “Ini termasuk kurniaan Tuhanku untuk
sentiasa memberikan perhatian yang serius mengujiku, apakah aku bersyukur
terhadap alam sekitar, melestarikannya dan atau mengingkari (nikmat-Nya). Dan
bertanggungjawab menghindarkannya dari- barang siapa yang bersyukur maka
pada kerosakan dan pencemaran. sesungguhnya dia bersyukur untuk
dirinya sendiri. Dan barang siapa yang
Kesimpulan ingkar maka sesungguhnya Tuhanku
Maha Kaya dan Maha Mulia.”
Persoalan alam sekitar pada dasarnya
adalah persoalan moral. Penyelesaian (Surah an-Nahl, 16: 40)
yang paling berkesan ternyata bergantung
kepada moral manusia iaitu dengan cara Dalam krisis yang kelihatan masih tiada
menghayati nilai-nilai moral, keadilan, kebai- penghujungnya, maka Islam dengan kemur-
kan, kasih sayang, keramahan, sikap tidak nian akidahnya, kesempurnaan syariatnya
sewenang-wenang dan seterusnya. Nilai- serta keseimbangan tuntutan moralnya,
nilai luhur tersebut mungkin telah terhakis menyediakan penyelesaian terbaik kepada
daripada diri kebanyakan manusia moden. umat manusia dalam menghadapi pelbagai
Sehingga ada yang mengatakan seperti persoalan alam sekitar. Terutama sekali me-
perkataan Qarun, “Sesungguhnya aku dikur- lalui ajaran-ajarannya yang terdiri daripada
niakan harta itu disebabkan ilmu yang ada berbagai tuntutan, peraturan hukum serta
padaku.” (Surah al-Qasas, 28: 78) bimbingan moral. Semuanya ini didasari de-
ngan beriman kepada Allah SWT.

Dasar-dasar Islam Terhadap Alam Sekitar 25

Sebaik-baik umat manusia ialah yang © WWF-Malaysia / Lau Ching Fong
dapat mengambil manfaat daripada
ajaran-ajaran Islam dalam interaksinya de- dan (dengan kitab itu pula) Allah
ngan alam sekitar kerana hidayah Islam mengeluarkan orang-orang itu dari-
merupakan hidayah bagi seluruh umat ma- pada gelap gelita kepada cahaya
nusia. Firman Allah SWT dalam al-Quran: yang terang benderang dengan
izin-Nya dan menunjukkan mereka ke
“Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah jalan yang lurus.”
datang kepadamu utusan Kami
menjelaskan kepadamu banyak dari- (Surah al-Maidah, 5: 15-16)
pada isi al-Kitab yang kamu sembunyi-
kan, dan banyak (pula yang) dibiar-
kannya. Sesungguhnya telah datang
kepadamu cahaya daripada Allah
dan kitab yang menerangkannya.
Dengan kitab itulah, Allah menun-
jukkan orang-orang yang mengikuti
keredhaan-Nya ke jalan keselamatan

1. Fahami dan laksanakan tanggungjawab anda sebagai khalifah yang memakmur
dan mentadbir alam ini dengan berkesan.

2. Kepentingan dan masa depan alam sekitar hendaklah sentiasa diberi keutamaan
dan hal ini selaras dengan tuntutan syarak serta perlu disebarluaskan kepada seluruh
masyarakat.

26 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

BAB 2

SUMBER-SUMBER ALAM DARI
PERSPEKTIF ISLAM

Alam sekitar merupakan anugerah Abu Bakar Yang
Allah SWT kepada manusia untuk di-
gunakan demi menyempurnakan bumi untuk diproses dan diguna pakai, dan
tanggungjawab sebagai khalifah di dunia pelbagai jenis lagi sumber alam yang men-
ini. Pada alam sekitar yang terbentang luas jadi anugerah Allah SWT kepada manusia
ini, tersedia sumber-sumber alam yang ba- untuk diuruskan dengan sebaik-baiknya.
nyak seperti hutan rimba hijau yang menjadi
sumber oksigen dan bekalan kayu-kayan Islam telah menjadikan bumi sebagai
kepada manusia, sungai sebagai pembekal sumber yang menampung kehidupan manu-
air kepada kehidupan dan laut yang luas se- sia dan pentas untuk menjalankan aktivitinya,
bagai sumber utama perikanan, bumi yang dan juga menjadikan bumi itu sebagai tem-
dipijak sebagai sumber tempat pertanian, pat tinggalnya. Untuk menjadikan sesuatu
tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan se- tempat tinggal itu selamat dan sejahtera
bagai sumber bahan makanan, hasil logam maka sewajarnya manusia itu bijak untuk
dan galian yang tersimpan di dalam perut mengurus segala hasil mahsul tadi dengan
bijaksana dan berhemah.

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 27

Maka dengan itu, Islam telah memberi-
kan penekanan yang penting terhadap alam
sekitar. Hal ini dapat dilihat apabila terdapat
kira-kira 500 ayat dalam al-Quran yang mem-
berikan kita petunjuk tentang perkara-perka-
ra yang berkaitan dengan alam sekitar dan
cara-cara untuk mengendalikannya. Berikut
dibincangkan secara ringkas beberapa sum-
ber alam sekitar yang dinyatakan oleh Islam
dalam al-Quran.

Tanah

Tanah merupakan sumber alam yang sangat
penting kepada kehidupan manusia. Allah
telah menjadikan tanah itu sebagai pentas
untuk manusia membina kehidupannya
dan daripada tanah itulah juga manusia
© WWF-Malaysia / Lee Mee See diciptakan, dan kemudian kepada tanah
© WWF-Malaysiaitulah juga manusia akan dikembalikan serta
daripada tanah itulah manusia akan dihidup-
kan semula untuk dihitung segala amalan
yang telah dikerjakannya.

“Dari bumilah Kami ciptakan kamu
dan ke dalamnya Kami akan me-
ngembalikan kamu dan daripadanya
pula Kami akan mengeluarkan kamu
sekali lagi.”

(Surah Thaaha, 20: 55)

Firman-Nya lagi :

“Dan Allah telah menumbuhkan
kamu (hidup) dari benda-benda

28 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

yang berasal dari bumi dengan per-
tumbuhan yang sungguh-sungguh
sempurna.”

(Surah Nuh, 71: 17 & 18)

Allah SWT mengisyaratkan bahawa asal
kejadian manusia ialah dari bumi dan ma-
nusia diberi tugas untuk membangun dan
mengimarahkannya (rujuk surah Hud, 11: 21).
© WWF-Malaysia / Stephen Hogg
© IKIM / ZawiahAyat tersebut menyingkap rahsia pen-Dengan itu dunia ini telah dicipta oleh Allah
ciptaan manusia daripada bahan-bahan agar ia tunduk, patuh serta dapat digunakan
bumi ini iaitu supaya ia dapat hidup di atas- oleh manusia sebagai makhluk yang telah
nya dan makhluk yang memakmurkannya. dibebankan tanggungjawab untuk memak-
Ayat itu juga menegaskan bahawa manusia murkannya, sebagaimana firman Allah SWT
adalah suatu makhluk yang mempunyai ke- yang bermaksud:
layakan dan keupayaan untuk memakmur
atau mengimarahkan dunia ini yang dari- “Dialah yang menjadikan bumi bagi
pada unsur-unsurnya manusia itu diciptakan. kamu: Mudah digunakan maka
berjalanlah di merata-rata ceruk

Pengurusan yang baik akan menjamin kelangsungan
hasil alam untuk dimanfaatkan oleh bukan sahaja manusia yang
hidup sekarang tetapi juga untuk dinikmati oleh generasi yang akan
datang. Begitulah sebaliknya jika pengurusan itu bersifat menakluki
dan menjadikan alam sebagai peluang komersil semata-mata,

maka kedudukan alam itu tentunya dalam bahaya.

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 29

sukarlah baginya melakukan sesuatu untuk
kepentingannya. Oleh itu, Allah mengingat-
kan manusia di dalam beberapa surah
dalam al-Quran, limpah kurnia-Nya kepada
manusia mengenai perkara tersebut seraya
menarik perhatiannya bahawa Dialah sahaja
yang telah melakukan yang demikian agar
manusia dengan mudah dapat memakmur-
kan bumi ini di samping mengambil manfaat
daripadanya.

Berdasarkan kepada undang-undang
Islam, tanah boleh dibahagikan kepada tiga
kategori utama iaitu:
© WWF-Malaysia / Umi Rahman
© WWF-Malaysia / Johleen Koh
i. tanah yang sudah dimajukan (amir);
ii. tanah terbiar (mawat); dan
iii. tanah yang dilindungi (harim).

rantaunya, serta makanlah dari rezeki
yang dikurniakan Allah dan (ingatlah)
kepada Allah jualah (tempat kembali
kamu sesudah) dibangkitkan hidup
semula.”

(Surah al-Mulk, 67: 20)

Kalaulah tidak kerana Allah SWT menun-
dukkan bumi ini kepada manusia nescaya

30 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda