Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar & Anda

Abu Daud apabila menerangkan hadis Allah, manusia mungkin akan melakukan
ini menjelaskan bahawa, “Barang siapa yang apa sahaja terhadap alam sekitar mengikut
menebang pepohonan di kawasan lapang kemahuannya walaupun tindakannya itu
atau di gurun, iaitu kawasan yang menjadi tidak mempunyai apa-apa sebab yang mu-
tempat berteduh para musafir dan juga bi- nasabah atau keperluan tertentu.
natang, maka tindakan itu adalah tindakan
yang sia-sia dan zalim, dan nescaya Allah Sesungguhnya ajaran Islam telah menda-
akan mencelupkan kepalanya ke dalam api hului usaha-usaha manusia untuk menyela-
neraka.” (Hadis Riwayat Abu Daud) matkan alam ini sejak beribu tahun yang lalu.
Cuma yang menjadi permasalahannya ialah
Oleh itu, ancaman api neraka bagi me- tiada sebarang tindakan yang diambil atas
reka yang menebang pokok-pokok yang nama Islam untuk tujuan perlindungan, pen-
mempunyai manfaat yang besar kepada jagaan, pemuliharaan dan juga pengurusan
makhluk-makhluk di bumi menunjukkan be- alam sekitar. Seringkali Allah mengingatkan
sarnya keprihatinan dan perhatian yang manusia bahawa kerosakan yang terjadi
diberikan oleh Islam terhadap penjagaan adalah disebabkan oleh ketamakan dan ke-
dan pemuliharaan alam sekitar. Tanpa an- bodohan manusia itu sendiri, sebagaimana
caman yang berupa hukuman daripada firman Allah di dalam al-Quran:

“Sesungguhnya manusia itu amat
zalim lagi bodoh.”

(Surah al-Ahzab, 33: 72)

© WWF-Malaysia / River Foo

Islam dan Kelestarian Alam 81

Kerosakan Kerana Kelalaian Atau Sikap
Ambil Mudah

Satu lagi bentuk kerosakan yang dilarang © WWF-Malaysia / Rahayu Zulkifli
dalam Islam ialah kerosakan yang disebab-
kan oleh kelalaian atau sikap mengambil simpanan air sehingga rosak dan tercemar
mudah terhadap sesuatu perkara. Sama ada dan menimbulkan masalah bekalan air ber-
yang berkaitan dengan binatang, tumbuh- sih. Banyak lagi contoh yang boleh diberikan
tumbuhan, mahupun makhluk yang telah yang sering berlaku dalam masyarakat se-
mati, lebih-lebih lagi jika ianya mempunyai hingga menyebabkan kerugian yang besar
nilai aset kekayaan yang boleh menyumbang sama ada kepada individu atau negara.
kepada kepentingan ekonomi. Terdapat
banyak contoh yang boleh diberikan dalam Dalam konteks yang lebih besar lagi
hal yang berkaitan dengan kerosakan kerana yang secara langsung memberi kesan ke-
kelalaian atau sikap ambil mudah ini. pada ekonomi negara ialah seperti lalai dan
mensia-siakan tanah yang subur untuk tu-
Antaranya, seperti kelalaian dalam juan pertanian tanpa mahu berusaha untuk
memelihara binatang sehingga menyebab- mengambil faedah daripadanya. Lalai untuk
kan kelaparan dan kematian, lalai dalam mengambil faedah daripada kekayaan
memelihara tanaman sehingga rosak dise- binatang ciptaan Allah seperti daging, susu
babkan serangan serangga dan penyakit, dan bulunya, sedangkan semua ini telah
membiarkan buah-buahan atau biji-bijian banyak dinyatakan melalui firman-firman
sehingga busuk dimakan ulat, lalai dalam
menjaga bangunan, kilang atau gedung se-
hingga reput dimakan anai-anai, lalai dalam
menjaga peralatan sehingga berkarat dan
rosak, lalai dalam memelihara takungan atau

82 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Allah di dalam al-Quran sebagai peringatan peperanganlah akan berlakunya kerosakan
kepada manusia. yang sangat besar, sama ada kepada manu-
sia, bangunan, binatang, tumbuh-tumbuhan
Berkaitan dengan perbuatan mensia- dan seluruh isi alam sekitar. Namun ajaran
siakan anugerah nikmat Allah, baginda Islam melarang melakukan kerosakan-kero-
Rasululah sendiri pernah mencela mereka sakan ini melainkan jika terdapat keperluan
yang membiarkan seekor kambing yang mati yang mendesak, seperti yang berlaku dalam
dan tidak diambil manfaat kulitnya. Peristiwa peperangan antara tentera Islam yang telah
ini telah diceritakan oleh Ibn Abbas, iaitu berjaya mengepung orang Yahudi Bani
suatu ketika sedang Rasulullah berjalan, ba- Nadhir yang bersembunyi di dalam kebun
ginda ternampak seekor kambing yang mati, kurma. Tentera Bani Nadhir beranggapan
lalu baginda bersabda, “Kenapa kamu tidak bahawa tentera Islam tidak akan menyerang
memanfaatkan kulitnya?” Lalu mereka men- mereka di dalam kebun kurma itu kerana
jawab, “Bukankah kambing itu telah mati ianya merupakan tindakan yang dilarang
wahai Rasulullah!” Lalu baginda menjawab, oleh Islam.
“Yang diharamkan adalah memakan da-
gingnya (bukan kulitnya).” (Hadis Riwayat Ibn Tetapi disebabkan adanya keper-
Abbas) luan yang mendesak yang membolehkan

Larangan Melakukan Kerosakan Ketika © Michel Gunther / WWF – Canon
Peperangan

Satu lagi tuntutan syariat Islam yang sa-
ngat istimewa dan tidak terdapat dalam
mana-mana ajaran agama lain ialah mela-
rang melakukan kerosakan walaupun ketika
peperangan. Sedangkan dalam suasana

Islam dan Kelestarian Alam 83

serangan yang menyebabkan kerosakan kepada Yazid ibn. Abi Sufyan, panglima Islam
dilakukan, maka Allah mengizinkan Rasul- yang mengetuai ketumbukan tentera de-
Nya untuk menebang sebahagian daripada ngan sepuluh perkara, iaitu:
pokok-pokok kurma di kebun tersebut se-
hingga musuh yang bersembunyi di dalam- r Jangan membunuh kanak-kanak.
nya dapat diperangi. Maka orang-orang r Jangan membunuh wanita.
Yahudi Bani Nadhir tersebut pun berkata, r Jangan membunuh orang tua.
“Wahai Muhammad, engkau telah melarang r Jangan menebang pokok-pokok
melakukan kerosakan, tetapi kenapa engkau
melakukannya hari ini?” Untuk menjawab yang berbuah.
herdikan mereka ini, lalu Allah menurunkan r Jangan membakar bangunan.
ayat al-Quran yang maksudnya: r Jangan menyembelih haiwan ternak

“Apa saja yang kamu tebang dari kecuali untuk dimakan.
pohon kurma (milik orang-orang r Jangan merosakkan pokok kurma.
kafir) atau yang kamu biarkan (tum- r Jangan membakar pokok kurma.
buh) berdiri di atas pokoknya, maka r Jangan berkhianat.
(semua itu) adalah dengan izin Allah, r Dan jangan takut.
dan kerana Dia hendak memberikan
kehinaan kepada orang-orang fasik.” Peringatan Sayyidina Abu Bakar kepada
Yazid bin Abu Sufian ini merupakan konsep
(Surah al-Hasyr, 59: 5) dan prinsip yang diajarkan oleh Islam apabila
menghadapi peperangan. Tidak dibenarkan
Demikian juga pesanan Sayyidina Abu memusnahkan alam sekitar kecuali keadaan
Bakar kepada bala tentera Islam yang dihan- mendesak. Berbeza dengan realiti peperang-
tar ke medan perang di Syam, sebagaimana an masa kini yang tujuannya bukan hanya
yang telah diterangkan oleh Yahya ibn. Said, untuk mengalahkan musuh tetapi juga untuk
bahawa Abu Bakar telah mengingatkan menghancurkan sama sekali alam sekitar
yang terdapat di kawasan musuh.

84 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Memastikan Keseimbangan Alam Sekitar meninggikan langit dan Dia telah
Dikekalkan meletakkan neraca keadilan supaya
kamu jangan melampaui batas ten-
Satu lagi konsep yang sangat penting yang tang neraca itu. Dan tegakkanlah
ditekankan oleh Islam dalam hubungan timbangan itu dengan adil dan ja-
antara manusia dan alam sekitarnya ialah nganlah kamu mengurangi neraca
mengekalkan keseimbangan yang ada dan itu.”
menjauhkan sebarang bentuk kerosakan
yang boleh mengancam keseimbangan (Surah ar-Rahman, 55: 5-9)
tersebut.
Inilah konsep yang ingin diterapkan oleh
Sesungguhnya Allah tidak pernah men- Islam dalam perhubungan antara manusia
ciptakan sesuatu dalam alam semesta ini dan alam sekitarnya, iaitu adil dan sederha-
dengan sia-sia dan tanpa tujuan. Segala- na dalam memastikan kelangsungan keseim-
galanya dicipta dengan sebaik-baiknya, bangan alam sekitar. Hubungan yang wujud
mengikut kadar ukuran yang ditentukan, dan antara manusia dan alam sekitar adalah
diletakkan sesuai pada tempatnya. Firman hubungan yang tidak melewati batasan
Allah: yang ditetapkan dan tidak pula bersikap
sambil lewa atau meremehkan kepentingan
“Dan Dia telah menciptakan segala keseimbangan tadi. Kedua-dua sikap ini di-
sesuatu, dan Dia telah menetapkan anggap sikap tercela yang perlu dielakkan,
ukuran serapi-rapinya.” sementara sederhana adalah pendekatan
yang terpuji dan dianjurkan. Ini adalah sesuai
(Surah al-Furqan, 25: 2) dengan firman Allah di dalam al-Quran:

“Matahari dan bulan beredar menu- “Dan demikianlah Kami jadikan kamu
rut perhitungan. Dan tumbuh-tumbu- (wahai Umat Muhammad) satu umat
han serta pohon-pohonan, keduanya pilihan lagi adil…”
tunduk kepada-Nya. Dan Allah telah
(Surah al-Baqarah, 2: 143)

Islam dan Kelestarian Alam 85

Konsep adil, sederhana dan seimbang ini menggambarkan kebesaran dan kebijak-
seperti inilah yang seharusnya diguna pakai sanaan Allah dalam mencipta dan mengatur
oleh manusia dalam segala hal hidupnya alam ini dengan cukup sempurna.
sehingga ia dipilih sebagai umat pilihan, lebih-
lebih lagi dalam konteks interaksinya dengan Selain itu, kewujudan unsur-unsur di alam
alam sekitar yang juga seimbang sifatnya. Ini ini sama ada ianya hidup ataupun mati
kerana keseimbangan adalah kunci kepada adalah saling bergantung antara satu de-
kesejahteraan. Tanpa keseimbangan sesuatu ngan yang lain dalam satu kerangka tindak
sistem tidak akan dapat hidup dengan sem- balas dan kebergantungan yang cukup maj-
purna, dan begitu juga dengan alam sekitar muk dan harmonis. Keharmonian inilah yang
yang telah dicipta seimbang oleh Allah. menghidupkan keseimbangannya yang juga
menjadi kunci utama untuk kesejahteraan
Kesimpulan hidup segala unsur-unsur di alam ini. Oleh hal
yang demikian tidak mungkin alam semesta
Keseimbangan yang dimiliki oleh alam sekitar yang luas ini, dan juga alam sekitar yang
adalah keseimbangan yang menyeluruh dan menjadi tempat tinggal manusia di bumi
dinamik yang meliputi semua segi kewujud- ini dapat menjadi tempat kediaman yang
an, keadaan dan suasana. Tidak terdapat selamat dan sejahtera sekiranya keseimba-
sebarang ketidakharmonian kewujudan ngan yang telah diciptakan Allah padanya
fizikal alam ini walaupun kandungannya diganggu dan dirosakkan.
beraneka dan mengandungi jumlah yang
cukup banyak. Lihat sahaja kepada bintang Pada abad ini, kita telah menyaksikan
dan galaksi yang tidak terhitung jumlahnya, campur tangan manusia yang tidak bertang-
hakikatnya mereka hidup dalam satu sistem gungjawab telah merosakkan keseimba-
yang cukup seimbang sehingga tidak berlaku ngan alam. Tindakan-tindakan mereka telah
perlanggaran antara planet, atau ada yang banyak mengganggu keseimbangan sistem
terkeluar dari orbit perjalanannya. Semuanya alam yang telah lama wujud. Akibatnya,

86 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

masalah ketidakseimbangan alam itu ke- kilat, tanah runtuh, pencemaran bau akibat
mudiannya menimbulkan banyak masalah sampah, timbulnya penyakit-penyakit baru
alam lain kepada kehidupan manusia. dan berbagai-bagai masalah lagi yang
Contoh yang jelas ialah seperti pembangu- semuanya berpunca daripada interaksi yang
nan dan pengurusan alam sekitar yang tidak tidak sihat dan pengurusan yang tidak cekap
cekap telah menyebabkan berlakunya banjir terhadap alam sekitar.

Jika keadilan dilihat sebagai asas kepada masyarakat
yang harmoni, maka ihsan pula ialah penghiasnya yang menjadikannya
lengkap dan sempura serta lebih cantik. Jika keadilan dapat menyelamatkan
masyarakat daripada gejala yang tidak sihat dan kejahatan, maka ihsan pula

menjadikan kehidupan manusia lebih mesra dan murni.

Islam dan Kelestarian Alam 87

Kelestarian alam akan dicapai apabila anda:
1. Membangunkan alam secara berhemah.
2. Berinteraksi dengan alam secara adil dan ihsan.
3. Menjauhkan alam daripada sebarang kerosakan.

88 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

BAB 4

PEMULIHARAAN HARIMAU

Rosmidzatul Azila Mat Yamin

Bab 3 telah menghuraikan dengan Salah satu perkara yang turut ditekankan
jelas tentang konsep Islam terha- dalam bab 3 ialah peranan manusia sebagai
dap alam sekitar dan segala makh- khalifah untuk menjaga hak haiwan (fauna)
luk hidupan yang ada di dalamnya. Malah, agar kelangsungannya tidak tergugat.
turut dibincangkan juga bagaimana cara
yang sewajarnya kita berinteraksi dengan Pemuliharaan spesies fauna penting me-
makhluk-makhluk hidupan lain di atas muka mandangkan sejak bermulanya kehidupan
bumi agar tidak berlaku sebarang bentuk di dalam alam semesta, ia telah menyum-
kemusnahan atau kerosakan ke atas kompo- bang sumber rezeki yang tidak terhitung
nen-komponen berkenaan. banyaknya terhadap kehidupan sejagat.
Namun demikian, apa yang sangat dikesali

Pemuliharaan Harimau 89

ialah ceteknya tahap kesedaran masyarakat kerana, hanya melalui pendekatan agama
terhadap peri pentingnya melindungi fauna sahaja mampu mendidik jiwa dan tingkah
demi kesejahteraan ekosistem dan seluruh isi laku manusia agar menjaga adab dan etika
alam. terhadap alam serta seluruh makhluk yang
ada di dalamnya. Mudah-mudahan dengan
Pada hari ini, didapati keprihatinan ter- kesedaran awal tentang betapa pentingnya
hadap peranan menjaga alam sekitar dan kewujudan kepelbagaian spesies fauna di
komponen-komponen yang ada di dalam-
nya telah diabaikan (terutamanya spesies
fauna) lantaran mengejar kemewahan dan
keuntungan duniawi semata-mata oleh
segelintir pihak yang tidak bertanggung-
jawab. Buktinya, saban hari kita masih lagi
dipaparkan dengan berita-berita mengenai
aktiviti pemburuan haram dan rampasan
komponen-komponen hidupan liar yang
cuba diseludup ke pasaran-pasaran gelap
di luar negara. Situasi ini seolah-olah tiada
penghujungnya dan ia memerlukan tindakan
yang sewajarnya bagi membendung perma-
salahan tersebut sehingga ke akar umbi.

Antara salah satu langkah yang paling © WWF-Malaysia / Mikaail Kavanagh
berkesan ialah melalui pendekatan agama
yakni mengajak masyarakat kembali me-
renung fitrah kejadian alam dan peranan
seluruh makhluk yang menghuninya. Ini

90 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

atas muka bumi ini, ia mampu menyelamat- Manakala, tiga sub-spesies iaitu Bali,
kan spesies-spesies berkenaan (terutamanya Jawa dan Kaspia telah pupus pada abad ke-
spesies yang telah terancam) daripada 20. Pada sekitar tahun 1900-an, terdapat kira-
mengalami kepupusan. kira 100,000 ekor harimau liar di dalam hutan
di seluruh dunia. Namun demikian, pada hari
Harimau Malaya ini dianggarkan bahawa kita hanya mem-
punyai sebanyak 3,200 ekor harimau liar di
Di dalam bab ini, fokus perbincangan seluruh dunia. Daripada jumlah tersebut,
adalah berkisarkan salah satu spesies yang didapati India mempunyai populasi terbesar
kian terancam pada hari ini iaitu harimau. dengan anggaran kira-kira setengah dari-
Harimau hanya terdiri daripada satu spesies pada populasi harimau sedunia. Manakala,
iaitu Panthera tigris, tetapi terdapat enam Malaysia pula mempunyai populasi harimau
sub-spesies yang masih hidup dan boleh di- terbesar yang kedua di dunia, dan salah satu
jumpai di 13 buah negara di Asia dan Rusia. daripada negara yang masih mempunyai
Keenam-enam sub-spesies berkenaan ialah: peluang yang cerah untuk menyelamatkan
harimau.
i. Harimau Bengal (Panthera tigris tigris)
ii. Harimau Amur (Panthera tigris altaica) Harimau merupakan spesies haiwan yang
iii. Harimau Malaya (Panthera tigris boleh hidup antara 10-15 tahun. Pada um-
umnya haiwan ini suka berehat pada waktu
jacksoni) siang dan memburu pada waktu malam.
iv. Harimau Indo-cina (Panthera tigris Aktiviti memburunya dilakukan secara ber-
sendirian (bukan sosial seperti singa) dan ia
corbetti) memburu mangsa secara bersembunyi di
v. Harimau China Selatan (Panthera tigris celah-celah rumput panjang. Di Malaysia,
mangsa utama harimau adalah babi hutan,
amoyensis) rusa dan kijang. Walaupun mangsa utama
vi. Harimau Sumatera (Panthera tigris

sumatrae)

Pemuliharaan Harimau 91

mereka semakin berkurangan, namun Besar kemungkinan jumlah tersebut telah
kemungkinan harimau untuk menyerang menyusut ekoran berlakunya pelbagai anca-
manusia adalah tipis kerana manusia tidak man terhadap harimau.
termasuk dalam diet harimau. Sebaliknya, ia
hanya bertindak menyerang manusia apa- Ancaman Terhadap Harimau
bila berasa dirinya terancam atau tercedera
yang mengakibatkan keupayaannya untuk Pemusnahan Habitat Hutan
memburu mangsa seperti biasa terhad.
Pemusnahan habitat hutan merupakan an-
Pada hari ini, didapati populasi hari- tara salah satu faktor yang menyumbang
mau semakin mengecil kerana telah ke- kepada berlakunya ancaman terhadap
hilangan sejumlah besar daripada habitat populasi harimau. Didapati setiap tahun
semula jadinya selain menjadi buruan ke- dunia kehilangan lebih daripada 170,000 km2
rana dianggap perosak, ancaman kepada hutan daripada permukaan bumi. Melihat
manusia serta bernilai tinggi di pasaran kepada situasi ini, masih mampukah ma-
gelap. Jika separuh abad yang lampau nusia menyelamatkan habitat hutan dan
bilangan harimau Malaya yang direkodkan hidupan liar terutamanya populasi harimau
ialah sebanyak 3,000 ekor, namun jumlahnya yang kian terancam supaya tidak pupus
semakin berkurang di Malaysia. daripada muka bumi? Jika dilihat situasi di

Daripada anggaran yang dibuat oleh © WWF – Malaysia / Lau Ching Fong
Jabatan Perlindungan Hidupan Liar dan
Taman Negara (PERHILITAN), didapati
Malaysia masih mempunyai kira-kira 500 ekor
harimau liar pada hari ini, tetapi jumlah ini
hanya kira-kira 15 peratus daripada popu-
lasinya yang wujud pada tahun 1950-an.

92 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

negara kita sendiri, pada hari ini habitat Dalam ruang lingkup ini, ahli biologi telah
hutan telah banyak dimusnahkan untuk tu- menganggarkan bahawa kawasan seluas 10
juan pembangunan, perumahan, pertanian, km2 mengandungi dua kali ganda banyak
perladangan, pembalakan dan sebagainya spesies dengan kadar purata kawasan 1 km2.
sehingga mengakibatkan keluasan hutan se- Justeru, langkah mengurangkan ekosistem
makin mengecil. Keadaan ini menyebabkan kepada satu per sepuluh jumlah asal akan
ruang lingkup untuk hidupan liar khususnya mengakibatkan sesetengah daripada spe-
populasi harimau berkeliaran semakin sempit sies mengalami kepupusan. Dalam situasi ini,
dan sekali gus menyebabkan kadar populasi haiwan aras tertinggi dalam kitar makanan
hidupan liar menyusut secara drastik. seperti harimau memerlukan ruang lingkup
habitat yang luas untuk berkeliaran. Malah,

© WWF – Malaysia / Eephin

Pemuliharaan Harimau 93

faktor kawasan keliaran yang tidak mencu- Sedangkan telah banyak amaran dan
kupi juga menyebabkan sumber makanan peringatan yang telah diberikan oleh Allah
semula jadi mereka turut terhad. Selain itu, SWT, namun manusia tetap juga tamak se-
apabila hutan ditebang untuk memberi lalu- hingga mengabaikan kepentingan ekosistem
an kepada pembangunan, spesies hidupan demi keuntungan materialistik semata-mata
liar yang menghuni habitat hutan berkenaan yang seterusnya merugikan umat manusia
akan turut kehilangan keperluan lain seperti itu sendiri. Allah SWT telah berfirman yang
bekalan air dan ruang habitat yang cukup bermaksud:
untuk terus bermandiri. Ini akan memberi
cabaran yang lebih besar kepada harimau “Apa sahaja nikmat yang kamu
untuk meneruskan kelangsungan hidup. peroleh adalah daripada Allah dan
apa sahaja bencana yang menim-
Jika keadaan ini dibiarkan berlanjutan, pamu, maka daripada (kesalahan)
ia akan turut menyumbang kepada berlaku- dirimu sendiri.”
nya kepupusan terhadap populasi hidupan
liar lain yang menghuni hutan kita. Malah, (Surah an-Nisaa’, 4: 79)
lebih membimbangkan, apabila berlaku-
nya kepupusan terhadap sesuatu spesies, ia Dalam konteks harimau, ia juga merupa-
akan mengundang kesan yang lebih buruk kan salah satu komponen penting di dalam
lagi kerana secara fitrahnya setiap spesies ekosistem. Makanan utamanya ialah babi
yang diciptakan di atas muka bumi ini mem- hutan (Sus scrofa) yang membiak dengan
punyai peranan yang tersendiri dalam me- cepat dan menyebabkan kerosakan yang
nyeimbangkan ekosistem. Justeru, apabila besar dengan mengorek dan memakan
sesuatu spesies pupus, ia secara automatik tanaman dalam hutan, kebun dan juga
menyebabkan ekosistem di sesuatu kawasan dusun. Dengan adanya spesies harimau, ia
terganggu dan tidak stabil. dapat membantu mengurangkan populasi
babi hutan. Apabila populasi babi hutan ter-
kawal, maka ia dapat mengurangkan popu-
lasi perosak terhadap tanaman manusia.

94 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Begitulah uniknya rantaian hidupan di dalam Mengimbas kembali pada kurun ke-19,
ekosistem yang setiap satu daripadanya sa- hutan hujan tropika yang kita miliki masih
ling berkesinambungan antara satu sama lain lagi meliputi hampir 90 peratus di seluruh
dalam memastikan keharmonian alam terus Semenanjung Malaysia. Namun demikian,
terpelihara. Justeru, kepupusan satu dari- menjelang tahun 1957, kawasan yang dilitupi
pada komponen alam berkenaan pastinya hutan telah berkurang kepada 74 peratus,
akan mengakibatkan pincangnya rantaian dan kebanyakan kawasan tanah rendah
di dalam sesebuah ekosistem dan boleh telah ditukar statusnya bagi menggiatkan
menggugat keharmonian alam seluruhnya. lagi sektor pertanian. Keadaan bertambah
buruk apabila jumlah hutan yang kita miliki
Pembangunan Tidak Terancang semakin berkurang kepada 61 peratus pada
tahun 1970-an, manakala hanya tinggal 47
Pembangunan yang tidak terancang juga peratus sahaja kawasan yang dilitupi hutan
menjadi penyumbang kepada kemusnah- pada tahun 1980-an. Bagi tempoh 2000-2010,
an hutan. Salah satu daripadanya ialah kadar kehilangan hutan di negara kita diang-
ketidakseimbangan atau pengurusan tanah garkan 0.9 peratus setahun. Selari dengan
yang tidak betul dan sistematik untuk tujuan penyusutan kawasan hutan, jumlah popu-
pembangunan seperti pembukaan bandar lasi hidupan liar termasuk harimau juga turut
baru, pembinaan lebuh raya, empangan berkurang ekoran kitaran makanan di dalam
dan sebagainya. Ekoran daripada aktiviti ruang lingkup habitat yang semakin menge-
pembangunan yang tidak terancang, ia cil telah terganggu dan terjejas.
telah menyebabkan berlakunya fragmentasi
yang serius ke atas habitat hutan dan situasi Pemburuan dan Perdagangan Haram
ini telah memberi kesan yang sangat besar
ke atas hidupan liar terutamanya spesies Aktiviti pemburuan haram harimau untuk
harimau. tujuan perdagangan merupakan an-
tara ancaman utama yang menyebabkan

Pemuliharaan Harimau 95

berlakunya penyusutan terhadap popu- Selain daripada memburu spesies hari-
lasi harimau pada hari ini. Pemburuan haram mau, manusia juga turut memburu makanan
terhadap spesies ini adalah kerana ingin harimau (seperti babi hutan, rusa dan kijang)
mendapatkan komponen-komponen ter- secara haram. Aktiviti pemburuan terhadap
tentu pada harimau yang begitu bernilai se- makanan harimau telah memburukkan lagi
perti kulit, kuku, taring, dan sebagainya untuk keadaan kerana ia telah mengakibatkan pe-
dipasarkan ke pasaran-pasaran gelap di luar nyusutan terhadap mangsa harimau. Ekoran
negara. Aktiviti ini semakin berleluasa ekoran daripada aktiviti pemburuan haram yang
permintaan yang tinggi terhadap bahagian- berleluasa, ia telah memberikan tekanan
bahagian badan harimau disebabkan oleh terhadap hidupan liar kerana hutan yang
kepercayaan karut segelintir anggota ma- terganggu menyebabkan spesies pemangsa
syarakat terutamanya golongan lelaki sejak seperti harimau kekurangan makanan.
zaman berzaman kononnya spesies ini mem- Apabila mangsa harimau berkurang, maka
punyai kuasa ajaib yang boleh mengekalkan kepadatan populasi harimau di kawasan
kesihatan dan menyembuhkan pelbagai hutan juga turut berkurang. Keadaan ini telah
penyakit. mendorong harimau keluar daripada habitat
asal untuk mendapatkan bekalan makanan.
Selain itu, organ dalaman harimau pula
dipercayai mampu meningkatkan kekuatan © WWF-Malaysia / Lau Ching Fong
seksual, di samping menjadi tangkal untuk
memikat golongan wanita dan melindungi
keselamatan diri. Walau bagaimanapun,
tiada bukti saintifik terhadap kepercayaan
ini. Malah, kesukaran mengikis kepercayaan
karut ini dalam kalangan segelintir masyara-
kat telah merumitkan lagi usaha untuk me-
nyelamatkan spesies harimau.

96 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Konflik Hidupan Liar Dengan Manusia

Bagi meneruskan kelangsungan hidup dalam © WWF-Malaysia / Azlan Mohamad
persekitaran hutan yang semakin sempit
serta ruang lingkup persekitaran yang telah manusia. Situasi berkenaan telah mengun-
berubah, maka harimau perlu berkongsi dang ketakutan dan kebencian dalam
persekitaran yang sama dengan manusia. kalangan masyarakat setempat terhadap
Keadaan ini telah memaksa harimau keluar hidupan liar dan menganggapnya sebagai
daripada kawasan hutan dan memasuki ka- musuh. Akibatnya, manusia mengambil
wasan penempatan manusia yang berham- jalan mudah dan bertindakbalas dengan
piran, seterusnya mengundang tercetusnya memburu, mencederakan dan membunuh
konflik antara manusia dengan harimau. hidupan liar berkenaan sehingga menye-
babkan terjadinya konflik yang berterusan
Konflik hidupan liar didefinisikan sebagai antara manusia dengan hidupan liar.
lakuan atau tindakan spesies hidupan liar
yang boleh menyebabkan kematian, kece- Malah, apabila terjadinya sesuatu konflik
deraan, kerosakan harta benda, kemusna- yang menyebabkan kerosakan harta benda,
han tanaman pertanian, kematian haiwan kecederaan atau kematian terhadap ma-
ternakan dan menimbulkan rasa ketakutan nusia, seringkali hidupan liar dipersalahkan.
terhadap keselamatan orang ramai. Konflik Sedangkan sesuatu bencana yang berlaku
biasanya berlaku apabila hidupan liar yang adalah merupakan hasil daripada perbua-
keluar untuk mencari makanan bertembung tan kita sendiri. Jika kita cuba bertindak-
dengan manusia dan kadang-kadang ber- balas terhadap apa yang dilakukan oleh
tindak menyerang dan mencederakan ma-
nusia apabila keadaan terdesak, menyerang
binatang ternakan yang dibiarkan berke-
liaran atau memusnahkan hasil tanaman

Pemuliharaan Harimau 97

haiwan-haiwan yang tidak berakal, maka ia keharmonian habitat asal mereka sehingga
menunjukkan bahawa kita sebagai manusia tercetusnya konflik. Natijahnya, konflik yang
yang dikurniakan akal cuba mencari serta berlaku mengakibatkan populasi harimau
mencetuskan konflik atau memburukkan lagi semakin diancam kepupusan.
konflik dengan hidupan liar. Firman Allah SWT
yang bermaksud: Pengurangan bilangan populasi harimau
juga berlaku apabila harimau yang menim-
“Telah timbul berbagai kerosakan bulkan konflik atau ‘bermasalah’ ditangkap
dan bala bencana di darat dan di oleh pihak berkuasa dan kebiasaannya
laut dengan sebab apa yang telah ia akan diletakkan di dalam kurungan di zoo
dilakukan oleh tangan manusia; (tim- dengan alasan untuk mengurangkan konflik.
bulnya yang demikian) kerana Allah Bagi spesies haiwan lain seperti gajah, ia
hendak merasakan mereka sebaha- akan ditangkap dan di-pindahkan ke habi-
gian daripada balasan perbuatan- tat lain yang jauh dari penempatan manu-
perbuatan buruk yang mereka telah sia. Namun demikian, langkah pemindahan
lakukan, supaya mereka kembali haiwan berkenaan ke habitat lain bukanlah
(insaf dan bertaubat). langkah yang bijak. Ini kerana, untuk tempoh
jangka panjang ia tidak mampu menangani
(Surah ar-Ruum, 30: 41) konflik sebenar. Sebaliknya, ia mungkin akan
menimbulkan masalah lain yang lebih besar
Daripada ayat di atas, jelas meng- seperti mencetuskan tekanan terhadap hai-
gambarkan bahawa setiap musibah atau wan berkenaan dalam menyesuaikan diri
bencana yang berlaku adalah berpunca dengan habitat dan persekitaran yang baru.
daripada sikap menusia sendiri. Begitu Apa yang lebih membimbangkan, tekanan
juga dalam konteks konflik antara harimau yang dihadapi mungkin akan membawa ke-
dengan manusia, yang mana ia berlaku pada kematian spesies terbabit. Apabila ke-
adalah akibat daripada sikap manusia adaan sedemikian terjadi secara berterusan,
yang telah menceroboh dan mengganggu

98 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

ia akan menyumbang kepada berlakunya dan kebun yang membiarkan kawasan
kepupusan terhadap populasi spesies berke- ladang dan kebun mereka dipenuhi semak
naan yang akhirnya akan merugikan manu- samun sehinggakan hampir menyamai
sia sendiri kerana kehilangan spesies yang habitat asal hidupan liar. Keadaan ini mung-
telah banyak membantu menyeimbangkan kin meningkatkan kehadiran hidup liar di
ekosistem hutan kita. kawasan tersebut kerana ia menyediakan
persekitaran yang baik untuk haiwan liar
Bukan itu sahaja, bahkan konflik hidupan bersembunyi sebelum menyerang mangsa-
liar dengan manusia turut memberi kesan nya. Selain itu, terdapat juga segelintir
yang buruk ke atas kehidupan manusia. pemilik ladang yang membiarkan haiwan-
Apabila hidupan liar menceroboh ke ka- haiwan ternakan mereka bebas di dalam
wasan kebun-kebun yang diusahakan oleh ladang tanpa menyediakan kandang. Hal
manusia, ia mengakibatkan berlakunya ke- sedemikian rupa mungkin tidak menjadi
musnahan terhadap hasil tanaman dan ini satu masalah jika kawasan ladang tersebut
menyebabkan para petani mengalami keru- terletak jauh dari kawasan hutan. Namun
gian ekoran hasil tanaman yang tidak dapat bagi ladang yang terletak di pinggir hutan,
dipasarkan. Keadaan ini sekali gus akan haiwan-haiwan ternakan ini berpotensi
menjejaskan sumber ekonomi penduduk se- untuk menjadi mangsa serangan harimau
tempat yang terlibat dengan konflik hidupan seperti kes-kes yang pernah dipaparkan di
liar. dada akhbar yang terjadi di Kelantan dan
Terengganu.
Amalan Pengurusan Yang Lebih Baik
(BMP): Pendekatan Mengurangkan Bagi mengurangkan konflik hidupan liar
Konflik Hidupan Liar dengan manusia, satu pendekatan iaitu
Amalan Pengurusan Yang Lebih Baik (BMP)
Peningkatan kes konflik harimau dengan telah dipraktikkan. BMP merupakan suatu
manusia juga adalah disebabkan oleh sikap amalan yang boleh mempertingkatkan
segelintir daripada pemilik-pemilik ladang

Pemuliharaan Harimau 99

© WWF–Malaysia / Spesies Team tahap keselamatan sewaktu bekerja/berada
di ladang atau kebun.

Pemuliharaan Harimau di Malaysia

atau memperbaiki keadaan yang sedia Pihak yang bertanggungjawab menjaga
ada. Ia merupakan antara usaha yang harimau dan hidupan liar lain di Malaysia
dapat mengelakkan daripada berlakunya ialah Jabatan Perlindungan Hidupan Liar dan
konflik antara hidupan liar dengan manu- Taman Negara (PERHILITAN). Ia merupakan
sia. Sebagai contoh, dengan amalan me- jabatan di bawah Kementerian Sumber Asli
mastikan ladang atau kawasan tanaman dan Alam Sekitar yang melaksanakan Akta
sentiasa dalam keadaan yang bersih, ia Perlindungan Hidupan Liar 2010 (Akta 716)
dapat mempertingkatkan pengeluaran hasil dan bertanggungjawab dalam melindungi
tanaman yang seterusnya turut menyum- harimau serta hidupan liar daratan lain di
bang kepada hasil pendapatan yang lebih Semenanjung Malaysia. Tanggungjawab
baik. Pembinaan kandang untuk mengawal pemuliharaan harimau dan hidupan liar turut
pergerakan haiwan ternakan terutamanya dibantu oleh badan-badan kerajaan dan
pada waktu malam dapat mengurangkan badan-badan bukan kerajaan yang lain
kes serangan harimau ke atas ternakan. seperti Jabatan Perhutanan Semenanjung
Malah, bagi mereka yang memiliki ladang Malaysia, Persatuan Pencinta Alam Malaysia
yang luas, penggunaan pagar elektrik ter- (MNS), Tabung Alam Malaysia (WWF-
bukti dapat mengurangkan konflik manusia Malaysia) dan Persatuan Pemuliharaan
dengan hidupan liar. Selain itu, dengan mem- Hidupan Liar Malaysia (WCS). Antara usaha-
praktikkan BMP ia juga dapat meningkatkan usaha pemuliharaan hidupan liar yang di-
jalankan di Malaysia adalah:

(i) Program anti-pemburuan haram

100 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

bagi tujuan merangka garis panduan pengu-
rusan habitat dan polisi-polisi yang berkaitan.

(iii) Program Pendidikan dan kesedaran
masyarakat

© WWF-Malaysia / Mark Rayan Program seumpama ini dilakukan untuk
meningkatkan tahap pendidikan serta ke-
Usaha ini dijalankan bertujuan untuk me- sedaran masyarakat umum dan pihak-pihak
ngurangkan aktiviti pemburuan haram dan berkepentingan terhadap usaha pemuli-
jenayah hidupan liar. Antara aktiviti yang haraan alam sekitar dan hidupan liar bagi
dilaksanakan termasuk rondaan dan pemus- mengurangkan ancaman-ancaman alam
nahan jerat. sekitar dan hidupan liar.

(ii) Program pemantauan hidupan liar (iv) Koridor ekologi dan penggunaan
tanah
Program ini dilaksanakan bagi menilai kesan
gangguan manusia seperti aktiviti pemba- Kajian untuk menilai kemungkinan mewu-
lakan dan pembukaan hutan ke atas hari- judkan koridor ekologi untuk menyambung
mau dan hidupan liar yang lain. Disamping hutan-hutan yang terpisah dengan kawasan
itu, kajian juga dilakukan bagi mendapat hutan utama. Selain itu, program ini juga untuk
anggaran populasi terkini harimau di Malay- memastikan penggunaan tanah dilakukan
sia dan mempertingkatkan pengetahuan secara lestari terutamanya dikawasan yang
terhadap ekologi harimau serta mangsanya dikenal pasti sebagai kawasan sensitif alam
sekitar.

Pemuliharaan Harimau 101

(v) Dasar (Akta dan Polisi) (IUCN) yang diiktiraf secara meluas sebagai
badan yang paling komprehensif bagi me-
Undang-undang dan dasar yang sesuai nilai status pemuliharaan spesies tumbuhan
dibentuk untuk memastikan strategi pemuli- dan haiwan.
haraan yang menyeluruh dapat dijalankan
dengan lebih berkesan serta memberi Selain itu, Konvensyen Perdagangan
manfaat jangka panjang kepada alam Antarabangsa Spesies Flora dan Fauna
sekitar dan negara. Antaranya, mewujud- Liar Terancam (CITES) juga menyenaraikan
kan Pelan Tindakan Pemuliharaan Harimau harimau (Panthera tigris) dalam Lampiran I
Kebangsaan dan menggantikan Akta yang melarang perdagangan antarabangsa
Pemuliharaan Hidupan Liar 1972 dengan kecuali untuk kegunaan bukan komersial.
Akta Pemuliharaan Hidupan Liar 2010 (Akta Lampiran I CITES adalah terdiri daripada spe-
716) sebagai sebahagian daripada pende- sies haiwan dan tumbuhan yang diancam
katan bagi memastikan penguatkuasaan kepupusan.
dan undang-undang yang lebih baik, kukuh
serta berkesan untuk perlindungan alam Pemburuan Dari Perspektif Islam
sekitar dan pemuliharaan biodiversiti.
Daripada zaman purba lagi, manusia me-
Undang-undang Berkaitan Perlindungan nyara kehidupan mereka dengan berburu.
Harimau Bahkan sehingga sekarang, kegiatan ber-
buru masih lagi menjadi kegemaran manusia,
Harimau Malaya telah disenaraikan dalam dan di beberapa negara, berburu ini dijadi-
kelompok haiwan yang ‘dilindungi sepenuh- kan sebagai kegiatan sukan yang menyero-
nya’ di bawah Akta Pemuliharaan Hidupan nokkan. Oleh yang demikian, al-Quran dan
Liar 2010 (Akta 716). Ia juga turut disenaraikan as-Sunnah memandang penting masalah ini.
sebagai ‘terancam’ di bawah Senarai Merah Malah ahli-ahli fiqh membahaskan masalah
Spesies Terancam World Conservation Union ini dalam kitab-kitab mereka dengan meng-
huraikan mana yang halal dan mana yang

102 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

haram. Daripada perbahasan berkenaan berada di dalam sarangnya. Menyedari ke-
telah disepakati bahawa pemburuan yang hilangan anaknya, induk burung berkenaan
dibolehkan ialah pemburuan untuk tujuan terbang di atas rombongan Rasullullah SAW
yang sah dan halal di sisi agama. dengan mengiringi rombongan Baginda.
Ketika menyaksikan hal tersebut, Nabi
Islam hanya membenarkan pemburuan bersabda:
untuk mendapatkan makanan, bukan mem-
buru kerana sukan, suka-suka, berseronok “Siapakah yang menyusahkan bu-
dan mengaut keuntungan semata-mata. Ini rung ini dan mengambil anaknya?
kerana, Islam tidak membenarkan haiwan Kembalikan anak-anak kepadanya.”
dibunuh atau disiksa atau diusir daripada
tempat yang lazim mereka tinggal. Hal ini (Hadis riwayat Abu Dawud)
jelas digambarkan melalui peristiwa yang
dilalui oleh Rasulullah SAW sendiri, yang Daripada hadis di atas jelas meng-
mana melalui peristiwa tersebut menunjuk- gambarkan kepada kita bahawa Nabi SAW
kan kepada kita bahawa Rasulullah SAW sangat menegah kita daripada menganiaya
sangat menegah kita daripada meng- binatang. Peristiwa ini seharusnya dijadikan
aniaya atau menyebabkan haiwan berada pengajaran kepada kita untuk melayan
dalam kesusahan. makhluk haiwan dengan baik dan sekali-kali
tidak menyusahkan mereka.

Dalam Islam banyak menyebut tentang Malah, manusia yang dikurniakan pen-
kebijaksanaan Rasulullah SAW dalam meng- dengaran, penglihatan, hati dan akal untuk
hormati makhluk lain. Sebagaimana yang berfikir serta menuntut ilmu pengetahuan
telah diriwayatkan, bahawa Nabi SAW per- dengan sedalam-dalamnya, seharusnya ber-
nah menegur sahabatnya semasa dalam tindak mengubah keadaan diri sendiri serta
satu perjalanan, yang mana sahabat Ba- apa yang ada di dalam alam sekitar dengan
ginda telah menangkap anak burung yang penuh kesedaran dan sensitiviti terhadap

Pemuliharaan Harimau 103

kepentingan makhluk lain, agar alam men-
jadi tempat yang lebih makmur dan selamat
untuk semua pihak.

Al-Quran telah menjelaskan bahawa © WWF-Malaysia / Christopher Wong
segala haiwan (dan lain-lain makhluk hidup)
di dalam alam ini merupakan “umat seperti Manakala dalam peristiwa yang lain,
kita” yang telah diciptakan oleh Tuhan, dan Rasulullah SAW telah bersabda bahawa
berhak hidup mengikut ketetapan Tuhan seekor semut telah menggigit seorang nabi.
kerana Dialah yang memberikan rezeki ke- Kemudian nabi tersebut telah memerintah-
pada semuanya, sebagaimana Firman Allah kan supaya dibakar sarang semut itu. Lalu
SWT: terbakarlah sang semut bersama sekalian
semut di dalamnya.
“Dan tiadalah binatang-binatang
yang ada di bumi dan burung-burung Maka Allah SWT telah mewahyukan ke-
yang terbang dengan kedua-dua padanya yang bermaksud:
nya, melainkan umat (umamun)
(juga) seperti kamu.” “Adakah hanya kerana seekor semut
yang menggigitmu lalu engkau me-
(Surah al-An’aam, 6: 38) musnahkan suatu umat yang sentiasa
bertasbih kepada Tuhannya?”
Di dalam al-Quran, perkataan ‘ummah’
telah disebut sebanyak 51 kali dan perkata- (Hadis riwayat al-Bukhari & Muslim)
an ‘umam’ disebut sebanyak 13 kali. Konsep
umat di dalam al-Quran dikategorikan kepa-
da enam kumpulan yakni haiwan, makhluk
jin, umat sebagai ‘waktu’, umat bererti iman,
umat yang merujuk kepada agama dan
umat sebagai jemaah dalam kumpulan.

104 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

© WWF-Malaysia / Lee Mee See “Dan(ketahuilah), seseorang pemikul
tidak akan memikul dosa perbuatan
orang lain.”

(Surah Faatir, 35: 18)

Dan Allah SWT berfirman lagi yang
bermaksud:

Antara pengajaran yang dapat diambil “Dan tidak ada suatu binatang mela-
daripada peristiwa berkenaan ialah: ta pun di bumi melainkan Allah yang
memberi rezekinya.”
i. Membunuh semut adalah dilarang,
sebagaimana dilarang membunuh (Surah Hud, 11: 6)
haiwan lain melainkan jika binatang itu
membahayakan. Setiap ciptaan Allah SWT adalah semata-
mata untuk kebaikan kita bersama, sebagai-
ii. Seluruh haiwan sebenarnya bertasbih ke- mana firman Allah SWT yang bermaksud:
pada Allah SWT.

iii. Hukum membakar binatang (sarang “Dialah yang menjadikan segala
binatang) dalam syariat sebelum Nabi yang ada di bumi untuk kamu.”
Muhammad SAW adalah dibolehkan, se-
dangkan pada syariat Nabi Muhammad (Surah al-Baqarah, 2: 29)
SAW adalah dilarang.
Amalan pemburuan dalam Islam

Peralatan yang digunakan untuk memburu

iv. Dosa kejahatan seseorang tidak akan di- Peralatan yang digunakan untuk memburu
bebankan kepada orang lain, berdasar- seelok-eloknya hendaklah peralatan yang
kan firman Allah yang bermaksud: tidak menyebabkan berlakunya kecederaan

Pemuliharaan Harimau 105

dan penganiayaan terhadap haiwan yang terhadap hidupan lain kerana mereka juga
diburu. Misalnya penggunaan perangkap mempunyai hak yang sama sebagaimana
sangkar untuk menangkap haiwan boleh manusia.
mengelakkan berlakunya kecederaan terha-
dap haiwan yang diburu berbanding peng- Dalam konteks hubungan antara manu-
gunaan jerat yang boleh menyebabkan sia dengan haiwan, Islam sangat menganjur-
kecederaan. Haiwan yang cedera akibat kan kita agar melayan haiwan dengan baik,
perangkap yang dipasang oleh manusia penuh rasa hormat dan tanpa melakukan
akan menyebabkan keupayaan haiwan sebarang kekejaman. Malah, setiap per-
untuk memburu berkurangan. Ini merupakan lakuan baik terhadap haiwan telah dijanjikan
salah satu unsur penganiyaan terhadap hai- ganjaran daripada Allah SWT. Hal ini telah
wan terbabit. diriwayatkan oleh Nabi Muhammad SAW
melalui sabdanya yang bermaksud:
Keupayaan memburu yang berkurang-
an akan menyukarkan dan menghadkan “Terdapat ganjaran pada setiap hati
kemampuan haiwan untuk mengejar dan yang basah iaitu dengan melayan
memburu mangsa sebagai makanan untuk
diri mereka sendiri dan juga anak-anak me- © WWF – Malaysia / Lau Ching Fong
reka. Ia sekali gus akan menyebabkan hai-
wan mati kelaparan disebabkan tidak dapat
meneruskan kelangsungan hidup kerana
keupayaan yang terbatas untuk mendapat-
kan sumber makanan ekoran kecederaan
yang dialami akibat daripada jerat atau
perangkap yang dipasang oleh manusia.
Sedangkan dalam Islam sendiri sangat me-
negah umatnya melakukan penganiyaan

106 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

setiap haiwan yang bernyawa de- © WWF – Malaysia / Shariff Muhamad
ngan kebaikan”
(Hadis riwayat Imam Malik, Muwatta)

Sehubungan itu, Rasulullah SAW juga sangat ditekankan dalam undang-undang
melarang sama sekali haiwan diikat atau Islam agar tidak berlaku sebarang penyiksaan
digunakan sebagai sasaran. Malah jika hai- terhadap haiwan yang diburu. Selain itu, di-
wan dibunuh, maka ia hendaklah dibunuh tekankan juga bahawa pemburuan ke atas
dengan cara yang betul dan berperikema- sesuatu haiwan adalah dilarang jika ia diburu
nusiaan sebagaimana sabda Rasulullah SAW tanpa sesuatu sebab yang munasabah.
yang bermaksud:
Sebaliknya, amalan pemburuan yang
“Allah telah menentukan ihsan (tim- dituntut dalam Islam ialah apabila pembu-
bang rasa dan keutamaan) bagi ruan yang dilakukan adalah dapat memberi
setiap sesuatu. Jadi apabila kamu manfaat kepada kita. Pemburuan dengan
membunuh, bunuhlah dengan ihsan; niat sekadar untuk main-main atau untuk
bila kamu menyembelih, sembelihlah memenuhi keinginan terhadap perkara-
dengan ihsan. Pastikan pisau kamu perkara yang tidak bermanfaat adalah
tajam, dan biarkan haiwan kamu ditegah sama sekali. Di dalam salah satu
mati dengan selesa.” hadisnya, Rasulullah SAW pernah bersabda
yang bermaksud:
(Hadis Riwayat Muslim)

Daripada hadis di atas jelas memperli-
hatkan kepada kita bahawa kita disarankan
agar sentiasa bertimbang rasa dalam setiap
perlakuan, lebih-lebih lagi dalam hubungan
dengan makhluk hidupan yang lain. Hal ini

Pemuliharaan Harimau 107

melindungi keselamatan diri penggunanya
yang secara terang merupakan keperca-
yaan khurafat. Sedangkan Allah SWT sangat
menegah umat-Nya daripada percaya ke-
pada benda-benda karut dan khurafat.

Pemburuan Secara Berlebihan

© TRAFFIC Pemburuan secara berlebihan dan memberi
kesan negatif kepada ekosistem serta me-
“Barang siapa membunuh seekor bu- nyebabkan berlakunya kepupusan ke atas
rung pipit dengan maksud bermain- hidupan liar yang seterusnya memberi kesan
main, maka nanti di hari kiamat bu- yang buruk kepada pemangsa tunggal di
rung tersebut akan mengadu kepada atas muka bumi ini yakni manusia, maka
Allah; ia berkata ‘Ya Tuhanku! Si Anu ianya ditegah sama sekali. Sebaliknya, kita
telah membunuh aku dengan ber- diseru supaya bersederhana dalam segala
main-main, tetapi tidak membunuh aspek kehidupan termasuk dalam meng-
aku untuk diambil manfaat” gunakan nikmat yang dikurniakan oleh
Allah SWT. Selain itu, kita juga dianjurkan
(Hadis riwayat Nasa’i & Hakim) untuk menjaga dan mengekalkan sumber
hutan kita dan juga komponen-komponen
Malangnya, dalam konteks pemburuan hidupan yang ada di dalamnya dengan
hidupan liar pada hari ini, kebanyakannya baik dan sempurna serta dengan penuh
adalah diburu untuk tujuan yang tidak ber- kebijaksanaan. Kita sangat ditegah sama
manfaat. Misalnya gajah, badak sumatera sekali daripada menjadi tamak haloba dan
dan harimau diburu hanya semata-mata menyalahgunakan segala sumber yang ada
untuk mendapatkan bahagian-bahagian secara membazir. Hal ini telah disebutkan
tertentu badannya yang dianggap dapat
memberi kekuatan tenaga batin dan untuk

108 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

dengan jelas dalam firman Allah SWT yang “…dan janganlah kamu melakukan
bermaksud: pembaziran. Sesungguhnya orang
yang membazir itu adalah saudara
“…janganlah kamu berlebih-lebihan. syaitan, sedangkan syaitan itu pula
Sesungguhnya Allah tidak menyukai adalah makhluk yang sangat kufur
orang-orang yang berlebih-lebihan.” kepada Tuhannya.”

(Surah al-An’aam, 6: 141) (Surah al-Israa’, 17: 26-27)

Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman
lagi yang bermaksud:

© WWF-Malaysia / Lau Ching Fong

Pemuliharaan Harimau 109

Perdagangan Hidupan Liar Dari Perspektif Demikian juga sabda yang diriwayatkan

Islam daripada Abu Hurairah yang bermaksud:

Sebagai umat Islam, kita ditegah sama sekali “Setiap binatang yang mempu-
memperoleh keuntungan daripada hasil nyai taring dari jenis binatang buas,
perdagangan daripada sumber-sumber adalah haram dimakan.”
yang haram dan ditegah. Ini kerana apabila
Allah SWT telah menetapkan sesuatu adalah (Hadis riwayat Muslim)
terlarang, maka Dia juga menetapkan ba-
hawa mengambil hasil daripadanya juga Kedua-dua riwayat di atas menjelaskan
adalah ditegah. Misalnya kita memperoleh bahawa binatang yang bertaring daripada
hasil daripada sumber yang haram dimakan jenis binatang buas adalah haram. Adapun
oleh kita seperti bangkai, khinzir, haiwan yang dikategorikan dengan binatang buas
dua alam, haiwan yang memakan daging itu ialah binatang-binatang pemakan da-
haiwan lain (karnivor), dan haiwan yang ging. Di antara binatang yang tergolong
memburu menggunakan kuku dan taring. daripada jenis binatang tersebut ialah hari-
Berdasarkan sabda Rasulullah SAW yang mau, singa, serigala, anjing, ular, beruang,
antara lain sebagaimana yang diriwayatkan musang dan seumpamanya.
daripada Abu Tsa’labah, baginda berkata
yang bermaksud: Maka sesiapa yang menjual sumber-
sumber yang tersebut untuk tujuan makanan
“Nabi SAW melarang memakan bi- yang secara jelas haram yakni sumber yang
natang yang bertaring daripada jenis tidak ada ketentuan zakatnya, bermakna
binatang buas.” dia juga menghasilkan rezeki yang haram.
Justeru, begitu jelas daripada hadis-hadis
(Hadis riwayat Muslim) di atas menunjukkan bahawa segala bina-
tang seperti ular, binatang-binatang buas
yang haram dimakan adalah tidak sah

110 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

diperdagangkan, kerana ia tidak memberi “Sesungguhnya Allah jika meng-
apa-apa manfaat agama. Kecuali bina- haramkan ke atas suatu kaum me-
tang yang boleh dimanfaatkan kulitnya makan sesuatu, maka diharamkan
untuk sesuatu seperti mengambil kulitnya juga hasil penjualannya.”
setelah disamak untuk dijadikan pakaian,
kasut dan lain-lain kegunaan adalah boleh (Hadis riwayat Abu Dawud)
diperdagangkan. Namun demikian, dalam
konteks hari ini kita sudah ada alternatif lain Daripada sabda Rasulullah SAW tersebut,
seperti benang, getah dan sebagainya untuk jelas bahawa hasil yang diperolehi daripada
tujuan berkenaan. Justeru, sudah tidak perlu sumber-sumber yang haram dimakan adalah
bergantung kepada kulit haiwan lagi untuk haram hukumnya di sisi Allah SWT. Begitu juga
menghasilkan produk-produk seumpama itu. dengan penjualan bahagian-bahagian ter-
Lebih-lebih lagi apabila ia melibatkan peng- tentu pada hidupan liar untuk tujuan khura-
gunaan kulit haiwan yang diancam kepu- fat juga sangat ditegah, kerana perbuatan
pusan, kerana mudharatnya terhadap alam khurafat adalah dilarang sama sekali di
sekitar lebih besar berbanding manfaat yang dalam Islam dan sudah tentu hasil yang di-
diperolehi. Oleh yang demikian, perkara ini peroleh daripadanya juga adalah haram.
perlu diberi perhatian yang sewajarnya ke-
rana maslahah terhadap ekosistem jauh lebih Kesimpulan
penting berbanding dengan keperluan ma-
nusia yang masih lagi mempunyai alternatif Tiada jalan penyelesaian terbaik yang
lain untuk memenuhinya. Selain itu, peng- mudah yang boleh dilakukan untuk menga-
gunaan bahagian-bahagian tertentu badan tasi masalah kepupusan populasi harimau
haiwan bagi menghasilkan alat-alat yang pada hari ini. Apa yang penting ialah de-
dilarang oleh Islam, maka ia dilarang sama ngan menitikberatkan aspek pemuliharaan
sekali untuk diperdagangkan. Rasulullah SAW habitat hutan dan pencegahan daripada
pernah bersabda yang bermaksud: timbulnya potensi konflik di antara manusia
dengan populasi harimau.

Pemuliharaan Harimau 111

Oleh yang demikian, segala rancangan sedar bahawa mereka yang diutus sebagai
pembangunan termasuk program pembu- khalifah di atas muka bumi ini mempunyai
kaan tanah untuk tujuan penanaman seelok- tanggungjawab khas yang telah diamanah-
eloknya tidak dilakukan di kawasan-kawasan kan oleh Allah SWT terhadap alam sekitar
yang berpotensi sebagai habitat hidupan dan segala makhluk hidupan lain yang ada
liar, apatah lagi jika di kawasan-kawasan di dalamnya.
tersebut mempunyai kepadatan hidupan
liar yang tinggi. Ini kerana, jika kawasan- Bukan itu sahaja, bahkan kita juga diseru
kawasan seumpama itu terus dibangunkan untuk memperlengkapkan diri dengan ilmu
ia akan lebih memburukkan lagi keadaan. pengetahuan, iman, ibadat, kemahiran
Malah, kejadian konflik bukan sahaja tidak dan pengalaman baru agar kita lebih me-
dapat dihentikan, tetapi ia akan semakin ber- mahami hakikat kejadian alam dan seluruh
larutan. Walaupun konflik antara hidupan liar komponen hidupan yang menghuninya.
dengan manusia tidak mungkin dapat dihen- Mudah-mudahan dengan memahaminya,
tikan secara drastik, namun setidak-tidaknya ia mampu mendorong kita untuk mengubah
dengan kerjasama dan kesedaran setiap diri sendiri dan segala kepincangan yang
lapisan masyarakat terhadap kepentingan berlaku terhadap alam sekitar agar ia dapat
pemuliharaan ekosistem hutan, maka ke- dinikmati secara berkekalan, sebagaimana
jadian konflik dapat diatasi dan dikurangkan. firman Allah SWT yang bermaksud:

Di samping itu, setiap pembangunan “…Sesungguhnya Allah SWT sekali-kali
yang ingin dilaksanakan hendaklah tidak tidak akan mengubah sesuatu nik-
mengabaikan keindahan serta kepentingan mat yang telah dikurniakan-Nya ke-
alam sekitar dan ekosistem. Ini kerana kein- pada sesuatu kaum, hingga kaum itu
dahan alam yang dianugerahkan oleh Allah mengubah apa yang ada pada diri
SWT kepada manusia adalah untuk dinikmati mereka sendiri.”
dan bukan untuk dieksploitasi dengan se-
wenang-wenangnya. Justeru, manusia perlu (Surah al-Anfaal, 8: 53)

112 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

i. Laporkan jenayah yang disyaki melibatkan harimau dan hidupan liar yang
dilindungi kepada pihak berwajib.

ii. Belajar mengenai harimau dan hidupa liar daripada sumber-sumber yang
boleh dipercayai dan kongsikan dengan rakan-rakan serta keluarga anda.

iii. Suarakan pandangan anda berkaitan isu-isu pembangunan, pembalakan dan
pemburuan haram yang berleluasa pada hari ini.

iv. Boikot produk-produk berasaskan komponen hidupan liar.
v. Berikan sokongan kepada pertubuhan-pertubuhan yang menjalankan usaha

pemuliharaan hidupan liar.

Pemuliharaan Harimau 113

Kronologi Harimau

1902 1914 1926 1938 1950 1962 1974 1986 1998 2010 2022

1900-an 1937 1950-an 1979 2003 Digandakan
100,000 Harimau lebih kurang Harimau lebih kurang atau pupus
ekor harimau 500 harimau liar
liar di dunia Bali 3000 ekor Jawa di Malaysia
pupus harimau liar pupus
di Malaysia 2008
Malaysia
Harimau menerbitkan
Kaspia Pelan Tindakan
pupus Pemuliharaan
Harimau
Kebangsaan

© WWF-Malaysia / Rahana Husin

114 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

MYCAT

Apakah MYCAT?

MYCAT merupakan pakatan antara Persatuan Pencinta Alam Malaysia (MNS), TRAFFIC
Asia Tenggara, Persatuan Pemuliharaan Hidupan Liar (WCS) – Program Malaysia dan
WWF-Malaysia untuk pelaksanaan bersama Pelan Tindakan Harimau Kebangsaan
Malaysia.

Peranan MYCAT:
i. Memudahkan perhubungan antara rakan kongsi MYCAT.
ii. Menyelaras usaha sama dan menguruskan projek-projek bersama.
iii. Membantu Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar dalam memantau

pelaksanaan Pelan Tindakan Harimau Kebangsaan.
iv. Menggabungkan maklumat daripada rakan kongsi MYCAT kepada orang

awam.
v. Menyediakan sokongan teknikal di atas permintaan, terutama bagi; rakan kongsi

MYCAT dan agensi-agensi kerajaan.

Pemuliharaan Harimau 115

116 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

BAB 5

PEMULIHARAAN PENYU

Rosmidzatul Azila Mat Yamin

Setiap spesies baik di daratan mahupun “Allah mentadbir makhluk-makhluk-
di lautan telah dicipta untuk saling Nya (bagi melaksanakan tadbir-Nya
melengkapi dan hidup secara harmoni itu, Ia menurunkan segala sebab
di dalam ekosistem masing-masing. Ia mem- dan peraturan) dari langit ke bumi;…
punyai peranan yang tersendiri (mengikut mengikut perhitungan Allah”
ketetapan Allah SWT) dan sangat penting
terhadap kitaran ekologi serta persekitaran (Surah as-Sajadah, 32: 5)
semula jadi kita. Hal ini telah dinyatakan
dengan jelas dalam firman Allah SWT yang Di dalam bab ini perbincangan difokus-
bermaksud: kan kepada salah satu spesies marin yang
tidak kurang pentingnya terhadap ekosistem
marin iaitu penyu yang juga kini diancam
kepupusan. Spesies ini bukan sahaja memberi

Pemuliharaan Penyu 117

manfaat yang besar dalam membantu ke- Penyu (sulahfaatul)
seimbangan dan kestabilan ekosistem marin,
bahkan ia juga merupakan antara spesies Keunikan struktur fizikal penyu yang berceng-
marin yang sangat unik dan menakjubkan kerang keras dengan dilengkapi sepasang
dari aspek fizikalnya. kaki pendayung di hadapan menjadikannya
sebagai haiwan yang begitu tangkas bere-
Keseimbangan antara ekosistem marin nang di lautan. Penyu dikategorikan sebagai
dan spesies hidupan yang ada di dalamnya haiwan vertebrata (bertulang belakang) dan
adalah tertakluk kepada Sunnatullah Tuhan dikelaskan dalam kelompok reptilia. Ciri-ciri
yang Maha Mengetahui (al-‘Alim), Maha spesies ini ialah mempunyai kulit yang bersisik
Mengawas (ar-Raqib) dan Maha Pemelihara (pada bahagian badannya yang tidak di-
(al-Hafid) sebagaimana firman-Nya yang selaputi cengkerang), bernafas melalui paru-
bermaksud: paru, bertelur dan mempunyai suhu badan
mengikut suhu persekitaran.
“Dan (ingatlah, Allah sentiasa menge-
tahui…” Terdapat tujuh spesies penyu yang telah
direkodkan di seluruh dunia. Daripada jum-
(Surah al-Baqarah, 2: 283) lah tersebut, empat daripadanya mendarat
di persisiran pantai Malaysia iaitu Penyu
“Dan (ingatlah) Allah sentiasa Menga- Belimbing, Penyu Agar, Penyu Karah dan
wasi tiap-tiap sesuatu” Penyu Lipas.

(Surah al-Ahzab, 33: 52)

“Sesungguhnya Tuhanku Maha
Pengawal dan Pemelihara tiap-tiap
sesuatu”

(Surah Hud, 11: 57)

118 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Jadual 1: Kadar populasi penyu yang direkodkan dalam tempoh 20 tahun
lepas di Malaysia

Penyu Belimbing (Dermochelys coriacea) Penyu Agar (Chelonia mydas)

© Tanya Peterson / WWF – Canon © Jürgen Freund / WWF – Canon

Status: Status:
Sangat Terancam (Senarai Merah IUCN) Terancam (Senarai Merah IUCN)
Kadar Penurunan: 99% Kadar Penurunan: lebih daripada 60%

Penyu Karah (Eretmochelys imbricata) Penyu Lipas (Lepidochelys olivacea)

© Rafael Mesa / WWF – Netherlands © naturepl.com / Tim Martin/WWF

Status: Status:
Sangat Terancam (Senarai Merah IUCN) Sangat Terancam (Senarai Merah IUCN)
Kadar Penurunan: 60% Kadar Penurunan: 95%

(Sumber: Jabatan Perikanan Malaysia) Pemuliharaan Penyu 119

Peranan Dan Kepentingan Penyu Bertindak Sebagai Spesies Penunjuk Di
Terhadap Ekosistem
Dalam Ekosistem

Setiap ciptaan Allah SWT di atas muka bumi Spesies penunjuk yang dimaksudkan adalah
ini mempunyai peranan dan fungsi tertentu. merujuk kepada spesies yang boleh menun-
Ia saling berinteraksi dan berkesinambungan jukkan sebarang tanda perubahan akibat
antara satu sama lain. Hal ini telah dinukil- daripada perubahan persekitaran sama
kan dengan jelas di dalam al-Quran melalui ada dalam sistem biotik atau abiotik. Spesies
firman-Nya yang bermaksud: penunjuk berperanan memberi tanda per-
ubahan dalam bentuk taburan, kelimpahan
“Sesungguhnya Kami menciptakan dan ciri-ciri demografi (termasuk populasi,
tiap-tiap sesuatu menurut takdir (yang jantina dan struktur umur) yang menunjukkan
telah ditentukan)” sebarang ancaman telah berlaku ke atas
keseluruhan ekosistem.
(Surah al-Qamar, 54: 49)

“…dan tiap-tiap sesuatu adalah Merupakan Sebahagian Daripada Rang-
ditetapkan di sisi-Nya dengan kadar kaian Ekosistem Marin
yang tertentu.”
Dalam konteks ini, rangkaian yang terben-
(Surah ar-Ra’ad, 13: 8) tuk akan saling mengikat antara satu sama
lain dan tidak dapat dipisahkan. Jika ikatan
Begitu juga dengan spesies penyu. Ia ini terpisah, ia akan turut memusnahkan
memainkan peranan yang cukup besar dan hidupan marin yang lain. Sebagai contoh,
penting di dalam ekosistem marin. Antara ada antara spesies penyu yang memakan
peranan tersebut adalah: rumpai laut dan ada juga yang memakan
tapak sulaiman dan obor-obor. Bagi penyu
yang memakan rumpai laut (seperti penyu
agar), apabila ia memakan rumpai laut, ia

120 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

dan sihat akan membebaskan oksigen dan
menyerap karbon dioksida sebagai satu
proses fotosintesis.

© WWF-Malaysia / Eric Madeja Dalam kitaran ini, oksigen yang dibebas-
kan akan bertindak menstabilkan kandungan
oksigen di dalam laut dan ini sekali gus akan
membantu kelangsungan hidup kepada
spesies akuatik lain seperti ikan, ketam dan
sebagainya. Selain itu, najis yang dihasilkan
oleh penyu pula akan tersebar ke sekitar
habitat penyu dan ia akan menjadi baja serta
membantu rumpai laut untuk membiak dan
tumbuh dengan lebih banyak lagi. Di sini jelas
memperlihatkan kepada kita bagaimana
rantaian ekosistem beroperasi dengan sem-
purna dan kitaran ekosistem berlaku secara
berterusan dengan wujudnya spesies penyu
di dalam ekosistem marin kita.

akan membantu merapikan rumpai laut. Bertindak Sebagai Haiwan Pelengkap Di
Keadaan ini akan membolehkan lebih ba- Dalam Ekosistem Marin
nyak cahaya matahari sampai ke dasar laut
yang kemudiannya membantu rumpai laut Apabila penyu memakan rumpai laut, ia
untuk tumbuh dengan lebih subur dan sihat. akan memuntahkan sedikit rumpai laut yang
Seterusnya, rumpai laut yang tumbuh subur telah dihancurkan dan seterusnya muntahan
tadi dapat dimakan oleh ikan dan juga
spesies-spesies marin yang lain. Situasi ini

Pemuliharaan Penyu 121

jelas memberi gambaran bahawa wujudnya serius terhadap ekosistem marin. Didapati
saling kaitan dan kesinambungan antara ada sesetengah kawasan yang dipenuhi
spesies penyu dan spesies-spesies marin lain oleh spesies obor-obor sahaja kerana sistem
dalam melengkapkan lagi fungsi dan proses rangkaian di dalam ekosistem tersebut telah
yang berlaku di dalam sesebuah ekosistem terganggu dan ada pula antara ekosistem
marin. terumbu karang yang musnah akibat dima-
kan oleh tapak sulaiman kerana sudah tiada
Membantu Menstabilkan Jumlah Popu- lagi pemangsa di kawasan tersebut.
lasi Pemangsa Dan Mangsa Di Sesuatu
Kawasan Jika spesies penyu yang memakan obor-
obor pupus, maka obor-obor akan membiak
Penyu juga bertindak sebagai pemangsa dalam kuantiti yang banyak dan akan me-
kepada spesies tertentu bagi menyeim- makan hidupan marin yang lain terutamanya
bangkan jumlah polulasi mangsa di sesuatu ikan. Apabila keadaan ini berlaku, ia akan
kawasan. Misalnya, jika spesies penyu yang merencatkan pertumbuhan dan pembiakan
menjadi pemangsa kepada tapak sulaiman populasi ikan pada masa akan datang.
dan obor-obor lenyap, maka ia akan me- Kesan daripada situasi berkenaan, jumlah
nyebabkan berlakunya kemusnahan yang ikan akan berkurang dan paling membim-
bangkan kita ia akan menyebabkan ikan
mengalami kepupusan.

© WWF-Malaysia / Eric Madeja Bagi penyu yang memakan alga merah
pula, apabila spesies tersebut pupus, alga
merah akan membiak dengan banyaknya
dan akan membunuh ekosistem terumbu
karang. Apabila ekosistem terumbu karang
musnah, ia akan turut membunuh populasi

122 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

© WWF–Malaysia / Syarifah Ruqaiyah Walaupun peranan penyu kelihatan kecil sa-
haja, namun kepupusannya akan memberi
kesan yang sangat besar dan serius kepada
pemangsa tunggal di atas muka bumi ini
yakni manusia.

Ancaman Kepupusan Terhadap Penyu

ikan di dalam habitat berkenaan. Dengan Entah di mana silapnya apabila pada hari
itu, ia seterusnya menyebabkan terumbu ka- ini penyu merupakan antara spesies marin
rang dan ikan dalam zon tersebut juga akan yang terancam dan sedang mengalami
turut pupus. penurunan populasi yang serius terutamanya
penyu belimbing. Malah, menurut laporan
Melihat kepada peranan dan kepenting- yang dikeluarkan oleh Pusat Santuari Penyu
an yang dimainkan oleh penyu, sewajarnya Rantau Abang, Terengganu melalui kajian
kita sebagai satu-satunya makhluk Allah mereka menunjukkan bahawa pada tahun
yang dikurniakan akal fikiran sedar bahawa 1950-an, terdapat lebih daripada 10,000 sa-
walaupun ia hanya seekor penyu, namun rang di pantai sekitar Rantau Abang.
kepupusannya akan memberi kesan yang
besar kepada rantaian makanan kita. Jika Namun demikian, statistik terkini menun-
penyu pupus di sesuatu zon, maka rantaian jukkan bahawa kurang daripada 10 sarang
makanan di kawasan berkenaan juga tidak yang dicatatkan setiap tahun sejak kebe-
akan sempurna lagi seterusnya akan mem- lakangan ini. Jika tiada langkah sewajarnya
bawa kepada kepupusan populasi ikan yang diambil untuk mengekang masalah pe-
menjadi sumber protein utama kepada kita. nyusutan ini, ia boleh membawa kepada
kepupusan spesies penyu belimbing dan
juga spesies-spesies penyu lain yang masih

Pemuliharaan Penyu 123

mendarat di perairan pantai seluruh negara Ancaman Oleh Aktiviti Manusia
pada hari ini.
Pembangunan Kawasan Pantai
Didapati, ancaman kepada penyu ter-
bahagi kepada dua, iaitu ancaman semula Kegiatan membina hotel, kawasan peruma-
jadi seperti hakisan pantai, pemangsaan han, kawasan meletak kereta, benteng
di laut dan perubahan cuaca sejagat; penghalang hakisan di kawasan persisiran
dan ancaman oleh aktiviti manusia. Walau pantai secara tidak langsung turut mengan-
bagaimanapun, faktor kemusnahan oleh cam kawasan penyu bertelur. Ini disebabkan
aktiviti manusia memberi kesan paling ketara oleh halangan, cahaya dan bunyi bising
terhadap penyusutan populasi penyu ber- yang menghalang dan menakutkan penyu
banding ancaman semula jadi. Malah, dise- daripada mendarat untuk bertelur.
babkan oleh ancaman-ancaman tersebut
dijangkakan bahawa 10,000 anak penyu Kehadiran lebih ramai pengunjung ber-
diperlukan untuk mendapatkan seekor ibu hampiran dengan tempat penyu bertelur
penyu matang yang berusia 20 hingga 30 juga akan meningkatkan kadar gangguan
tahun. kepada penyu yang cuba bertelur se-
perti gangguan lampu suluh, unggun api di
© Roger Leguen / WWF – Canon pantai, lampu flash kamera, aktiviti sukan
jetski, kenderaan bermotor di pantai dan
tindakan vandalism mencederakan penyu
seperti membaling batu, botol dan kayu ke-
pada penyu. Malah, kegiatan lain seperti ak-
tiviti melombong pasir pantai dan menebang
pokok di pantai juga telah mengurangkan
kawasan untuk penyu bertelur.

124 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Kegiatan Pelancongan Yang Tidak Terkawal ke arah pantai pada musim penyu bertelur
untuk mengelakkan perkara ini terjadi.
Kegiatan pelancongan yang tidak terkawal
seperti menyalakan unggun api, menyanyi Ancaman Pukat
dengan kuat, membuang sampah merata-
rata, mengganggu penyu bertelur, menyuluh Kegiatan nelayan menggunakan pukat
dengan lampu suluh dan mengambil gambar hanyut dan pukat tunda juga telah mengaki-
dengan flash merupakan gangguan yang batkan banyak penyu yang lemas apabila
dihadapi oleh penyu yang ingin bertelur. terperangkap dalam pukat berkenaan. Ini
Kegiatan memungut telur penyu untuk dijual, terjadi kerana penyu tidak dapat bernafas
menangkap anak penyu untuk diawetkan
sebagai cenderahati pelancong juga meru-
pakan ancaman kepupusan kepada penyu.

Punca Cahaya Buatan

Anak-anak penyu yang baru menetas akan © WWF – Malaysia
menuju ke arah gigi air berpandukan cahaya.
Didapati cahaya langit di atas laut adalah
lebih cerah daripada langit di daratan. Ia
berlaku pada kedua-dua waktu siang dan
malam. Kehadiran cahaya buatan manusia
pada waktu malam menjadikan anak penyu
sesat dan hilang arah. Ini menyebabkan
mereka lemah dan mudah menjadi mangsa
apabila siang menjelma. Oleh itu, adalah
penting lampu tidak dipasang menghala

Pemuliharaan Penyu 125

di dalam air dan perlu timbul untuk bernafas. apabila memakan benda-benda tersebut
Walau bagaimanapun, kini terdapat pukat yang seterusnya mengakibatkan saluran
yang mempunyai alat keselamatan yang mulut, pernafasan dan perut penyu tersum-
membolehkan penyu membebaskan diri bat. Keadaan ini akhirnya akan mengakibat-
apabila terperangkap. Namun demikian, kan penyu berkenaan tidak dapat mencerna
penggunaan pukat keselamatan ini masih makanan dan seterusnya mati kelaparan.
tidak meluas. Di negara luar selain Malaysia, Selain itu, terdapat juga pembuangan sisa
terdapat juga nelayan yang menangkap toksik, logam berat dan bahan beradioak-
penyu untuk mendapatkan daging dan tif oleh pihak tidak bertanggungjawab ke
kerangka penyu seperti yang dihadapi oleh dalam laut yang mengakibatkan pencema-
penyu agar. ran laut yang teruk. Ia juga merupakan an-
tara penyumbang kepada penyusutan dan
Ancaman Pencemaran kemerosotan populasi penyu.

Pencemaran laut akibat tumpahan minyak Penangkapan Penyu Untuk Dijadikan
akan menyebabkan hidupan laut termasuk Hidangan Eksotik Dan Bagi Tujuan Perubatan
penyu disaluti oleh minyak yang seterus- Tradisional
nya mengancam dan membunuh spesies
berkenaan. Malahan, sisa tumpahan minyak Kegiatan nelayan asing yang menangkap
yang akhirnya membentuk bebola tar dan penyu di perairan negara kita untuk dijadikan
seterusnya dimakan oleh penyu juga turut sebagai hidangan eksotik juga turut menjadi
mengakibatkan kematian penyu. Lebih ancaman kepada populasi penyu. Misalnya,
memburukkan keadaan, apabila sikap tidak penahanan nelayan asing dari Hainan,
bertanggungjawab segelintir daripada kita China pada Mac 2007 yang menceroboh
yang membuang beg plastik dan styroform perairan Sabah kerana menangkap penyu
ke laut telah memberi ancaman yang besar telah membuktikan bahawa haiwan ini turut
kepada spesies penyu dan anak penyu tidak terlepas diburu untuk dijadikan sebagai
hidangan eksotik yang popular.

126 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Daripada laporan yang dibuat semasa berterusan, ia akan memberi ancaman yang
penahanan tersebut, penyu agar dan karah lebih besar kepada kelangsungan hidup
merupakan antara spesies yang menjadi bu- penyu.
ruan untuk dihidangkan sebagai makanan
eksotik. Didapati, penyu-penyu berkenaan Aktiviti Penuaian Dan Penjualan Telur Penyu
dibuang isi perut terlebih dahulu sebelum Secara Berleluasa
diawet menggunakan formalin yang kemu-
diannya dibawa pulang ke Hainan untuk Aktiviti penuaian dan penjualan telur penyu
dipasarkan sebagai bahan makanan laut yang masih lagi berleluasa dilihat turut men-
eksotik dan juga untuk tujuan perubatan jadi penyumbang kepada kepupusan penyu.
tradisional. Jika keadaan ini dibiarkan secara Tabiat segelintir masyarakat yang masih lagi
gemar memakan telur penyu menyebabkan

Kaji Selidik WWF-Malaysia

Daripada kaji selidik yang dijalankan pada 2007, didapati bahawa permintaan telur
penyu adalah melebihi daripada bekalan. Berdasarkan kepada 12 penjual telur yang
ditemubual di Kuala Terengganu, jumlah telur-telur yang mereka niagakan adalah di
antara 2,400 hingga 36,000 biji telur pada 2007. Ini bersamaan dengan purata 15,000
biji telur dijual setiap setahun. Di pasar-pasar yang lebih kecil di luar Kuala Terengganu,
dianggarkan purata telur yang telah dijual setahun adalah 11,000 bjii. Berdasarkan
kepada anggaran ini, sebanyak 422,000 biji telur telah diperdagangkan di seluruh
Terengganu pada tahun 2007.

(Kaji Selidik : Survey of marine turtle egg consumption and trade in Malaysia, Traffic
SEAsia for WWF Malaysia March 2009, revised December 2009)

Pemuliharaan Penyu 127

betapa sayangnya jika penyu yang telah
hidup berjuta-juta tahun terpaksa berhada-
pan dengan ancaman demi ancaman yang
tidak berkesudahan ekoran sikap acuh tidak
acuh kita yang terus-terusan melakukan
aktiviti yang tidak sihat sehingga boleh me-
ngancam kelangsungannya di atas muka
bumi ini.
© WWF–Malaysia / Rahayu Zulkifli
© WWF-Malaysia / Rahana Husinaktiviti penuaian dan penjualannya sukarOleh itu, sudah tiba masanya untuk kita
untuk dikekang. Misalnya, aktiviti penjualan belajar dan cuba mengenali spesies ini de-
dan pembelian telur penyu di Pasar Payang, ngan lebih dekat agar kita dapat mema-
Terengganu masih lagi berlaku walaupun hami kepentingan kelangsungannya bukan
pelbagai kempen telah dilaksanakan untuk sahaja terhadap ekosistem seluruhnya, mala-
menghentikan aktiviti berkenaan. han juga kepada seluruh kehidupan sejagat.
Prinsip penting hubungan antara manusia,
Daripada ancaman-ancaman di atas, alam serta komponen-komponen yang ada
jelas menggambarkan kepada kita bahawa di dalamnya telah banyak dinukilkan di
bukan sedikit cabaran yang perlu kita hadapi dalam al-Quran. Oleh yang demikian, seha-
dalam memelihara dan memulihara kelang- rusnya ia menjadi panduan yang berguna
sungan hidup penyu. Malah, ia memerlukan
usaha gigih yang berterusan untuk menga-
tasi segala ancaman yang dihadapi oleh
spesies penyu. Hanya dengan keprihatinan
setiap daripada kita sahaja akan mampu
menyelamatkan spesies ini daripada terus
dihimpit ancaman kepupusan. Bayangkan,

128 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

kepada kita dalam menjaga batas-batas Prinsip Penting Hubungan Antara
interaksi kita dengan alam dan juga seluruh Manusia Dengan Alam
komponen alam yang menghuninya. Apabila
kita memahami dengan jelas prinsip-prinsip Terdapat beberapa prinsip penting yang
berkenaan serta hubungkait antara sesuatu telah digariskan di dalam Islam berkaitan
kejadian di atas muka bumi ini, nescaya kita hubungan antara manusia dengan alam
akan lebih menghargai setiap komponen serta komponen-komponen yang ada di
alam yang dianugerahkan oleh Allah SWT dalamnya. Antaranya ialah:
kepada kita.
(i) Allah SWT tidak menciptakan sesuatu
Perundangan Dan Penguatkuasaan Bagi dengan sia-sia. Setiap ciptaan Allah menjadi
Perlindungan Dan Pengurusan Penyu di bukti kebesaran dan sebagai tanda kekua-
Malaysia saan Allah sebagaimana firman-Nya yang
bermaksud:
Dalam menangani masalah kepupusan
populasi penyu di Malaysia, di kebanyakan “Dan tidaklah Kami ciptakan langit
negeri telah mempunyai peraturan atau dan bumi dan segala yang ada di
enakmen yang tersendiri dalam menjalan- antara keduanya dengan main-main.
kan penguatkuasaan mengenai penyu
di negeri masing-masing. Peraturan atau © WWF – Malaysia
enakmen berkaitan perlindungan dan pe-
ngurusan penyu untuk setiap negeri dapat
dirujuk pada Jadual 2. Sebarang kesalahan
yang dilakukan di bawah akta dan enakmen
yang berhubung dengan perlindungan dan
pengurusan penyu di Malaysia akan dijatuhi
hukuman denda atau penjara atau kedua-
duanya sekali.

Pemuliharaan Penyu 129

Sekiranya Kami hendak membuat “…Dan Dia menundukkan malam
sesuatu permainan, tentulah kami dan siang, matahari dan bulan
membuatnya dari sisi Kami. Jika Kami untukmu. Dan binatang-binatang
menghendaki berbuat demikian itu ditundukkan (untukmu) dengan
(tetapi Kami tidak melakukan perkara perintah-Nya. Sesungguhnya pada
demikian itu).” yang demikian itu benar-benar ada
tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi
(Surah al-Anbiya’, 21: 17)

Jadual 2: Peraturan atau enakmen berkaitan penyu di setiap negeri

Negeri/Persekutuan Perlembagaan
Persekutuan
Terengganu Akta Perikanan 1985 (Pindaan 1993)
Kelantan Enakmen Penyu 1951(pindaan 1989)
Peraturan-peraturan Perikanan (Penyu dan Telur Penyu) 1978
Pahang Enakmen Perikanan 1937
Kaedah-kaedah Perikanan (Penyu dan Telur Penyu) 1996
Johor
Melaka Kaedah-kaedah Perikanan (Penyu dan Telur Penyu) 1984
Negeri Sembilan
Perak Kaedah-kaedah Perikanan (Penyu dan Telur Penyu) 1989
Kaedah-kaedah Perikanan (Penyu dan Telur Penyu)1976
Kedah Kaedah-kaedah Perikanan (Penyu dan Telur Penyu) 1998
Enakmen Penyu 1972
Pulau Pinang Kaedah-kaedah Penyu 1975
Kaedah-kaedah Perikanan (Penyu dan Telur Penyu) 1999
Sabah Ordinan hidupan Liar 1997
Peraturan Hidupan Liar 1998
Sarawak Ordinan Perlindungan Hidupan Liar 1990
Ordinan Amanah Penyu 1957

130 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda