Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar & Anda

© IKIM / Mohd Fatkhul Mungin (bagaimana Kami mentadbirkannya).
Sesungguhnya Kami telah mencurah-
Di samping tiga kategori yang utama ini kan hujan dengan curahan yang
terdapat satu lagi jenis kawasan tanah yang menakjubkan kemudian Kami belah-
dikenali sebagai tanah hima, iaitu tanah belahkan bumi dengan belahan yang
terbiar atau tanah mawat yang dirizabkan sesuai dengan tumbuh-tumbuhan; lalu
secara kekal untuk tujuan tertentu seperti Kami tumbuhkan pada bumi biji-bijian
untuk melindungi kawasan padang ragut, dan buah anggur serta sayur-sayuran
mengekalkan ekosistem yang sedia ada dan dan zaitun serta pohon-pohon kurma
sebagainya. dan taman-taman yang menghijau
subur. Dan berbagai buah-buahan
Begitulah juga Allah SWT telah menunduk- serta bermacam-macam rumput
kan bumi ini dengan menjadikannya sesuai untuk kegunaan kamu dan binatang-
bagi manusia untuk menjalankan aktiviti per- binatang ternak kamu.”
tanian di atasnya, sebagaimana firman-Nya:
(Surah ‘Abasa, 80: 24 - 32)
“Kalaulah ia tidak memikirkan asal dan
kesudahan dirinya maka hendaklah Firman-Nya juga :
manusia melihat kepada makanannya
“Dan Dialah yang menjadikan bumi
terbentang luas dan menjadikan
padanya gunung-ganang (ter-
diri kukuh) serta sungai-sungai (yang
mengalir). Dan daripada tiap-tiap
jenis buahan, ia jadikan padanya
pasangan: dua-dua. Ia juga melin-
dungi siang dengan malam bersilih
ganti. Sesungguhnya semuanya itu

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 31

mengandungi tanda-tanda kekua- sebahagian kecilnya sahaja yang dapat
saan Allah bagi kaum yang (mahu) digunakan.
berfikir. Dan di bumi beberapa
potong tanah yang berdekatan Keluasan tanah yang terdapat di muka
(tetapi berlainan keadaannya); dan bumi ialah kira-kira 329 juta hektar, dan
padanya ada kebun-kebun ang- hanya 226 juta hektar sahaja yang boleh di-
gur, dan jenis-jenis tanaman serta gunakan. Selebihnya iaitu 103 juta hektar lagi
pohon-pohon tamar (kurma), yang tidak dapat digunakan sama ada tidak se-
berumpun dan yang tidak berum- suai untuk pertanian, tidak dapat dijangkau
pun; semuanya disiram dengan air oleh manusia atau merupakan tanah tandus.
yang sama; dan Kami lebihkan buah Lebih membimbangkan lagi ialah bumi ini
setengahnya daripada setengahnya kehilangan tanah yang boleh digunakan
yang lain (pada bentuk, rasa dan bau- pada kadar 26 bilion metrik tan setiap tahun
nya). Sesungguhnya yang demikian disebabkan oleh kecuaian manusia dan juga
itu mengandungi tanda-tanda kekua- pengurusan yang tidak cekap.
saan Allah bagi orang-orang yang
(mahu) berfikir serta memahaminya.” Air

(Surah Raad, 13: 3 & 4) Air adalah sumber kehidupan manusia yang
sangat penting. Al-Quran juga turut memberi
Terdapat banyak ayat al-Quran seperti penegasan bahawa air adalah satu unsur
di atas yang menerangkan bumi ini sebagai alam yang sangat mustahak dan menjadi
pembekal utama kepada keperluan manu- salah satu daripada sumber kehidupan, se-
sia sama ada ianya dalam bentuk bekalan bagaimana firman Allah SWT.
makanan, bahan galian mahupun perhiasan.
Namun ramai di antara penduduk bumi ini “Dan dari air Kami jadikan segala
sendiri tidak menyedari bahawa bahagian sesuatu yang hidup.”
tanah yang terdapat di muka bumi ini hanya
(Surah al-Anbiyaa’, 21: 30)

32 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Pada hakikatnya air adalah satu anu- SWT, mustahil bagi manusia untuk menerus-
gerah Allah yang sangat mahal dan berharga kan kehidupannya di atas muka bumi ini.
tetapi oleh kerana Allah telah menyediakan- Hal ini telah disentuh dalam al-Quran, se-
nya dalam bentuk yang banyak dan mudah bagaimana firman Allah:
untuk diperoleh maka seringkali manusia
lupa untuk menghargainya sebagaimana se- “Dan Dia menurunkan air hujan dari
mestinya. Sedangkan anugerah air adalah langit, kemudian Dia mengeluarkan
satu nikmat yang perlu disyukuri oleh manusia dengan air hujan itu berbagai buah-
kerana tanpa bekalan air daripada Allah buahan menjadi rezeki untukmu. Dia
juga telah menundukkan bahtera
bagimu supaya bahtera itu berlayar
di lautan dengan kehendak-Nya, dan
Dia telah pula menundukkan sungai-
sungai bagimu.”

(Surah Ibrahim, 14: 32)

Di dalam surah yang lain pula Allah
berfirman:

© IKIM / Mohd Fathkhul Mungin “Dan Dia hamparkan bumi setelah itu.
Ia memancarkan daripadanya mata
airnya, dan menumbuhkan tumbuh-
tumbuhan. Dan gunung-gunung di
pancangkan-Nya dengan teguh.
(Semua itu) untuk kesenanganmu dan
untuk binatang-binatang ternakmu.”

(Surah an-Nazi’aat, 79: 30-33)

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 33

Sumber air yang disediakan oleh Allah itulah manusia berasa betapa mahal dan
secara melimpah ruah barangkali telah bermanfaatnya nikmat itu.
membuatkan manusia tidak berasa betapa
berharganya nikmat tersebut. Hanya apabila Memang pada saat ini manusia tidak be-
suatu ketika nanti, manusia tidak lagi dapat gitu berasa betapa besarnya anugerah nik-
memperolehinya dengan mudah, maka saat mat air yang telah diberikan oleh Allah kera-
na mungkin jumlah air yang kelihatan pada
© WWF-Malaysia / Azwad MN pandangan mata kasar manusia adalah
dalam jumlah yang banyak. Memang tidak
dinafikan bahawa kira-kira tiga perempat
daripada permukaan bumi dilitupi oleh air,
tetapi 98 peratus daripadanya ialah air laut
atau air masin, dan 1 peratus lagi dalam
bentuk ais yang beku di kawasan Artik dan
Antartik. Oleh itu 99 peratus jumlah air yang
terdapat di dunia tidak boleh digunakan
secara langsung. Cuma yang tinggal hanya-
lah 1 peratus sahaja untuk digunakan dan
dikongsi bersama oleh seluruh penduduk
dunia. Namun 1 peratus yang tinggal itu
juga berada pada tahap yang membim-
bangkan kerana corak penggunaan air oleh
penduduk dunia masa kini telah menjadikan
kualiti air bertambah merosot terutamanya
kerana pembaziran dan pengurusan yang
kurang memuaskan.

34 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Corak penggunaan yang tidak ber- © WWF-Malaysia / Bearnerd Bondly Sumber Air Bersih
hemah dan pengurusan yang kurang cekap Dari segi undang-undang Islam pula sumber
ini telah membawa banyak bencana ke- air bersih boleh dibahagikan kepada tiga
pada cara hidup manusia. Contohnya, pada kategori utama iaitu, sungai, perigi dan mata
penghujung abad yang lalu dianggarkan air.
kira-kira 25,000 orang dijangkiti penyakit Sungai
setiap hari akibat penggunaan air kotor. Ini Sumber sungai pula boleh dibahagikan ke-
kerana dua pertiga daripada penduduk pada tiga bahagian iaitu, sungai semula jadi
dunia hari ini tidak mempunyai pilihan lain yang besar; sungai semula jadi yang kecil;
selain terpaksa meminum, memasak, mem- terusan dan saliran air yang dianggap se-
basuh dan mandi dengan menggunakan bagai hak bersama.
air kotor setiap hari. Dianggarkan juga setiap
hari kira-kira 20 juta tan air kotor mengalir ke- Perigi
luar dari tasik-tasik dan sungai-sungai masuk Perigi juga dibahagi kepada tiga kategori
ke laut. Kebanyakan sumber air bersih yang iaitu, perigi yang digali untuk kegunaan
terdapat di dunia kini telah tercemar oleh
sampah sarap, pelepasan sisa industri dan
pertanian serta air kumbahan. Sungai-sungai
yang tercemar ini pula mengalir dari satu
negara ke satu negara merentasi sempadan,
sehinggakan pencemaran yang dilakukan
oleh sesebuah negara akan turut dirasai
oleh negara-negara yang berdekatan. Oleh
itu tidak hairanlah sekiranya 40 peratus dari-
pada penduduk dunia pada penghujung
abad yang lalu bergantung pada sumber air
daripada negara-negara jirannya.

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 35

awam, untuk kegunaan sementara dan untuk kita menghitungnya. Sehinggakan kini
yang digali oleh individu untuk kegunaannya ilmu pengetahuan manusia belum lagi dapat
sendiri. menghimpunkan keseluruhan manfaat dari
alam yang tersendiri ini yang dipenuhi de-
Mata Air ngan hidup-hidupan dan bahan-bahan
yang dapat menghulurkan faedah kepada
Sumber mata air juga dibahagi kepada tiga manusia, kerana banyak di antaranya yang
bahagian iaitu mata air semula jadi, mata masih belum diketahuinya.
air yang ditemui oleh individu di atas tanah
awam, dan mata air yang ditemui oleh indi- Allah SWT menyebut dalam firman-Nya
vidu di atas tanahnya sendiri. sebagai memperingatkan kita tentang se-
setengah manfaat yang diperoleh dari laut
Laut dalam firman-Nya:

Merupakan satu alam tersendiri yang cukup “Dihalalkan bagi kamu binatang bu-
luas mengelilingi bumi. Dengan keluasannya ruan laut dan makanan yang didapati
yang merentasi benua dan tentang rezeki- dari laut sebagai bekalan bagi kamu
rezeki yang disediakan padanya untuk manu- (untuk dinikmati kelazatannya) dan
sia serta lain-lain manfaat yang tidak terdaya juga bagi orang-orang yang dalam
pelayaran.”
Tiga perempat daripada
permukaan bumi dilitupi oleh air. (Surah al-Ma`idah, 5: 96)
99% jumlah air di dunia tidak boleh
digunakan kerana 98% daripadanya Menerusi anugerah laut juga, kapal-
ialah air laut atau air masin,19% adalah kapal dapat belayar membawa manusia
ais yang beku dan hanya 1% saja air dan barang-barang dagangannya, selain
di dunia ini yang boleh digunakan. ianya juga menjadi pusat sumber bekalan
ikan yang tidak terkira banyaknya. Ianya

36 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

terdapat juga kandungan unsur-unsur lain
dalam peratusan yang kecil iaitu, argon
(0.934 %), karbon dioksida (0.0314%) dan
beberapa jenis gas lain yang terlalu kecil
peratusannya.

© IKIM / Rosmidzatul Azlia Di dalam al-Quran secara langsung me-
mang tidak disebut perkataan ‘udara’ tetapi
juga membekalkan minyak mentah, baja apa yang sering disebut menggantikan-
serta mutiara untuk dijadikan perhiasan, nya ialah perkataan ‘angin’. Ia membawa
begitu juga sebagai sumber untuk menge- maksud yang sama seperti udara yang sen-
luarkan logam-logam, petrol, gas dan lain- tiasa bergerak di sekeliling kita. Angin inilah
lain. Daripadanya juga garam dibuat untuk yang mengiringi awan dan membawanya
menjadi ramuan penting dalam makanan dari satu tempat ke satu tempat yang lain
dan ubat-ubatan serta manfaat-manfaat hingga turunlah hujan yang menghidupkan
lain yang tidak terdaya kita mengkajinya satu bumi yang tandus dan mati, sebagaimana
persatu. firman Allah SWT di dalam al-Quran:

Udara “Dan Dialah yang meniupkan angin
sebagai pembawa berita gembira
Udara merupakan percampuran gas yang sebelum kedatangan rahmat-Nya
mengisi ruang bumi, dan ia juga terdiri dari- (hujan). Sehingga apabila angin itu
pada wap air yang terjadi dari setiap pen- telah membawa awan mendung,
juru bumi ini. Dua unsur yang paling dominan Kami halau ke suatu daerah yang
dalam kandungan udara ialah nitrogen tandus, lalu Kami turunkan hujan di
(78.08%) dan oksigen (20.95%). Selain itu, daerah itu. Kemudian Kami keluarkan
dengan sebab angin itu berbagai
macam buah-buahan. Seperti itulah

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 37

Kami membangkitkan orang-orang mengembang-biakkan tumbuh-tumbuhan
yang telah mati, mudah-mudahan yang menjadi punca bekalan makanan
kamu mengambil pelajaran.” untuk manusia dan haiwan. Semua aktiviti
yang berlaku seperti angin yang membawa
(Surah al-A’raaf, 7: 57) debunga untuk persenyawaan tumbuh-
tumbuhan, awan mendung yang berarak
Begitulah Allah menerangkan bagai- membawa air hujan, kejadian kilat dan
mana angin (udara) itu memberi manfaat guruh semuanya adalah untuk kepentingan
dan faedah yang sangat besar kepada manusia, sebagaimana firman Allah SWT di
kehidupan manusia. Menerusi limpah dalam al-Quran:
rahmat-Nya, udara yang dibekalkan bukan
hanya untuk tujuan pernafasan tetapi juga “Allah jualah yang menghantarkan
untuk aktiviti-aktiviti penting harian manusia. angin lalu angin itu menggerakkan
Menerusi perantaraan udara, manusia telah awam kemudian Allah menyebarkan
berjaya mencipta kapal terbang untuk tujuan awan itu di langit sebagaimana yang
perhubungan yang pantas menerusi udara, dikehendaki-Nya dan menjadikannya
dan juga untuk melayari angkasa raya dan berkelompok-kelompok; lalu engkau
menembusi atmosfera bumi dengan kelebih- melihat hujan keluar dari celah-celah-
an sains dan teknologi yang ada. Dengan nya. Maka apabila Allah menurunkan
bantuan udara juga gelombang-gelombang hujan itu mengenai sesiapa yang
radio, wayarles, telegraf dan sebagainya di- dikehendaki-Nya dari hamba-ham-
pancarkan untuk tujuan komunikasi sehingga ba-Nya, mereka serta merta bergem-
perhubungan manusia masa kini menjadi bira. Dan sesungguhnya mereka
semakin cepat dan merentasi sempadan. dahulu, sebelum diturunkan hujan ke-
pada mereka, adalah orang-orang
Selain itu, manusia mendapat faedah yang berputus asa. Maka lihatlah
daripada aktiviti yang berlaku di dalam olehmu kepada kesan-kesan Allah,
udara, seperti aktiviti pendebungaan yang

38 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

bagaimana ia menghidup bumi © WWF – Malaysia/ Suria Suksuwan
sesudah matinya (dengan tanam-
tanaman yang menghijau subur. Kami, khasnya binatang ternak yang
Sesungguhnya Allah yang demikian banyak dan manusia yang ramai.
kekuasaan-Nya sudah tentu berkuasa Dan demi sesungguhnya! Kami telah
menghidupkan orang-orang yang berulang-ulang kali menyebarkan
telah mati. Dan (ingatlah) Ia Maha hujah-hujah di antara manusia me-
Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.” lalui al-Quran supaya mereka berfikir
(mengenal-Ku serta bersyukur); dalam
(Surah ar-Rum, 30: 48 - 51) pada itu kebanyakan manusia tidak
mahu melainkan berlaku kufur.”
“Dan Kami hantarkan angin sebagai
pembawa air dan pemindah benih; (Surah al-Furqan, 25: 48 - 50)
maka dengan itu Kami menurunkan
air (hujan) dari langit kemudian Kami Alam-alam Yang Berada Di Sekeliling
berikan kamu meminumnya; dan bu- Bumi
kanlah kamu yang (berkuasa menu-
runkannya atau) menyimpannya.” Kita lihat pula kepada sistem suria atau ma-
tahari dan bulan serta manfaat daripada
(Surah al-Hijr, 15: 22) keduanya, begitu juga bintang-bintang
dan manfaat-manfaatnya serta apa yang
“Dan Dialah Tuhan yang menghan-
tarkan angin sebagai berita gembira
sebelum kedatangan rahmat-Nya,
dan Kami menurunkan dari langit; air
yang bersih suci, untuk Kami hidup-
kan dengan air itu bumi yang mati,
serta memberi minum air itu kepada
sebahagian dari makhluk-makhluk

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 39

© WWF – Malaysia bintang-bintang, (semuanya) tunduk
kepada perintah-Nya. Ingatlah, ke-
dinyatakan di dalam ayat-ayat suci al-Quran pada Allah jualah tertentu urusan
yang dapat diketahui oleh pakar falak (as- menciptakan (sekalian makhluk) dan
tronomi), juga pakar pertanian dan hal ehwal urusan pemerintahan. Maha Suci
pelayaran laut dan di padang-padang pasir Allah yang mencipta dan mentad-
di samping apa yang kita tidak punyai apa- birkan sekalian alam.”
apa pengetahuan mengenainya atau untuk
mencapainya. Kesemuanya ini dimudahkan (Surah al-A’raaf, 7: 54)
untuk kegunaan manusia dalam pemerin-
tahan Allah SWT yang maha luas ini. Demikian Firman-Nya juga :
juga pertukaran malam dan siang serta per-
edaran bumi di sekeliling matahari serta man- “Allah jualah yang membelah caha-
faatnya dalam kehidupan manusia. ya subuh (yang menyinsingkan fajar),
dan yang menjadikan malam untuk
Allah SWT berfirman : tinggal berehat, dan menjadikan
matahari dan bulan untuk mengira
“Dan (Ia pula yang mencip- waktu (menurut peredarannya). Yang
takan) matahari dan bulan serta demikian itu adalah kuasa penen-
tuan Allah yang Maha Kuasa, lagi
Maha Mengetahui. Dan Dialah yang
menjadikan bintang-bintang dalam
kegelapan (malam) di darat dan di
laut. Sesungguhnya Kami telah jelas-
kan tanda-tanda kebesaran (Kami)
satu persatu bagi orang-orang yang
mengetahui.”

(Surah al-An’am, 6: 96 & 97)

40 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

“Dialah yang menjadikan matahari mengkaji dan menyingkap sunnah atau per-
bersinar-sinar (terang-benderang) aturan Ilahi di sebaliknya, tanpa sebarang
dan bulan bercahaya, dan Dialah sekatan atau halangan baginya menikmati
yang menentukan perjalanan tiap- faedah dan manfaat itu. Perundangan Islam
tiap satu itu (berpindah-pindah) tidak menyempitkan jalan-jalan untuk manu-
pada tempat-tempat peredarannya sia mengejar faedah dan manfaat itu.
(masing-masing).
Berdasarkan kepada yang tersebut di
(Surah Yunus, 10: 5) atas, maka kita menaruh keyakinan bahawa
Firman-Nya juga :

“Mereka bertanya kepadamu (wahai
Muhammad) mengenai peredaran
anak-anak bulan. Katakanlah: (per-
edaran) anak-anak bulan itu menan-
dakan waktu (urusan dan amalan)
manusia khasnya ibadat haji.”

(Surah al-Baqarah, 2: 189)

Semua alam atasan dimudahkan juga
untuk berkhidmat bagi kepentingan manu-
sia dan kemudahan yang dilimpahkan oleh
Allah SWT itu bermaksud bagi memastikan
faedah dan manfaat untuk manusia.

Allah SWT telah mengingatkan tentang © IKIM /Zawiah
sesetengah faedah dan manfaat ini dan
terpulanglah kepada inisiatif manusia untuk

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 41

usaha mengguna pakai tenaga tabii (semula “Dan Kami telah menciptakan besi
jadi) adalah suatu perkara yang digalakkan dengan keadaannya mengandungi
oleh syarak. Ianya termasuk di bawah hukum kekuatan yang hebat serta berbagai-
fardhu kifayah dan usaha tersebut bertukar bagai faedah lagi bagi manusia.”
menjadi fardhu `ain apabila timbul keperluan
kepadanya. (Surah al-Hadid, 57: 25)

Di Dalam Perut Bumi “Bawalah kepadaku ketul-ketul besi,
sehingga apabila ia berkumpul sepa-
Faedah dan manfaat kepada manusia tidak ras tingginya menutup lapangan an-
sahaja terhenti setakat yang dibekalkan tara dua gunung itu, ia pun perintah-
oleh bumi dan apa-apa yang terdapat di kan mereka membakarnya dengan
atas permukaannya sahaja, tetapi di dalam berkata: “Tiuplah dengan alat-alat
perut bumi juga terdapat perbendaharaan kamu,” sehingga apabila ia menja-
kekayaan yang amat banyak. Di dalamnya dikannya merah menyala seperti api,
terdapat bahan-bahan asli yang produktif berkatalah ia: “Bawalah tembaga
lagi bermanfaat kepada umat manusia. Di cair supaya aku tuangkan atasnya.”
sana terdapat berbagai jenis logam dan
minyak mentah dengan segala bahan- (Surah al-Kahfi,18: 96)
bahan yang berasal daripadanya. Di sini
jugalah terdapatnya arang batu, belerang, Bahan-bahan Asli Dipermudahkan Untuk
garam dan berbagai-bagai bahan galian Kegunaan Manusia
lain yang sedia diketahui atau setakat ini
belum diketahui manusia, di mana segala- Sesungguhnya semua bahan asli atau sum-
galanya dijadikan dan dimudahkan untuk ber galian yang terdapat di bumi ini telah di-
kegunaan manusia. Allah SWT berfirman : permudahkan dan ditundukkan untuk kegu-
naan manusia secara umum, iaitu dalam erti
kata lain bahan-bahan tersebut berupaya
untuk memberi faedah dan manfaat kepada

42 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

manusia. Hal ini sesuai dengan firman Allah Islam malahan akan tinggal sebagai bukti
SWT yang bermaksud: bahawa sesiapa yang berpegang teguh de-
ngannya dan mengamalkan ajaran-ajaran
“Dan Ia memudahkan untuk (faedah seperti yang terkandung dalam konsep atau
dan kegunaan) kamu (sebagai rah- gagasan itu adalah diberi kemudahan untuk
mat pemberian) daripadanya.” mencapai kejayaan dan ketinggian dalam
setiap lapangan. Hal ini amat benar dengan
(Surah al-Jaathiyah, 45: 13) apa yang difirmankan Allah:

Gagasan keIslaman ini yang memboleh- “Dan (Tuhan berfirman lagi):
kan manusia mengambil faedah dan man- “Sekiranya penduduk negeri itu ber-
faat daripada segala apa yang terdapat di iman serta bertaqwa, tentulah Kami
sekitarnya, di atas dan di bawah tapak kaki- akan membuka kepada mereka
nya merupakan suatu gagasan atau konsep (pintu pengurniaan) yang melimpah-
yang belum dikemukakan oleh mana-mana limpah berkatnya dari langit dan
agama atau sistem aqidah atau perunda- bumi. Tetapi mereka mendustakan
ngan (tasyri’i) yang terdahulu daripadanya (Rasul Kami), lalu Kami timpakan me-
(Islam). Sesungguhnya kemunduran orang- reka dengan azab seksa disebabkan
orang Islam daripada mempraktik petunjuk- apa yang mereka telah usahakan.”
petunjuk yang terkandung dalam gagasan
tersebut tidak sedikit pun menjejaskan hakikat (Surah al-A’raaf, 7: 96)

Unsur air terdiri daripada gabungan antara oksigen dan
hidrogen. Unsur tanah pula adalah gabungan antara puluhan banyak unsur-
unsur yang berbeza-beza manakala dua unsur yang paling dominan dalam

kandungan udara ialah nitrogen (78.08%) dan oksigen (20.95%)
dan beberapa peratusan kecil gas-gas lain.

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 43

Ayat ini jelas menunjukkan bahawa iman teguh dengan ajaran Islam. Selain itu juga,
dan taqwa adalah dua perkara penting bagi dalam mengharungi kehidupan di dunia ini
mereka yang ingin mendapatkan perbenda- terdapat lima rukun penting yang menjadi
haraan Allah yang terdapat di seluruh langit asas kepada kelangsungan hidup manusia,
dan bumi. Sesungguhnya ini merupakan tidak kira ianya seorang Islam ataupun tidak.
suatu bimbingan kepada mereka yang Lima rukun penting yang perlu diberi perha-
beriman khususnya untuk mendapatkan tian tersebut ialah agama, diri (nyawa), ketu-
manfaat-manfaat daripada sumber-sumber runan, akal, dan harta benda.
ciptaan Allah ini. Namun begitu, bukanlah
ia terhenti setakat orang-orang Islam sahaja, Rukun kelima yang dinyatakan di atas iaitu
tetapi merupakan suatu bimbingan yang harta benda merupakan urat nadi kehidupan
berbentuk umum untuk manusia seluruhnya. ekonomi dan tunggaknya. Memandangkan
Barang siapa yang mengambil pakai bimbi- ia merupakan suatu rukun yang penting bagi
ngan Ilahi ini nescaya ia akan sampai kepada kehidupan manusia maka usaha untuk men-
matlamatnya dan sebaliknya sesiapa yang jamin keselamatannya adalah dianggap
mundur dan cuai maka dirinyalah yang perlu suatu perkara wajib pada pandangan Islam.
dipersalahkan apabila menerima kegagalan
di dunia dan di akhirat biarpun dia seorang Pada hari ini adakah
Islam. angin yang bertiup itu membawa
bersamanya rahmat Tuhan yang
Apa yang jelas di sini ialah Islam me- dijanjikan atau adakah ia bertiup
letakkan tanggungjawab ke atas manusia bersama dengannya racun dan
supaya menjalani atau mengatur kehidupan
di alam ini selaras dengan kehendak yang bahan tercemar yang akan
telah ditetapkan oleh Allah SWT. Untung rugi membawa bencana kepada
seseorang itu sama ada di dunia atau di
akhirat terletak sejauh mana ia berpegang kehidupan manusia?

44 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Kesimpulan timbul daripada pelbagai jenis tanaman
dan tumbuh-tumbuhan serta apa yang
Memandangkan bahawa harta kekayaan berkait dengannya seperti cuaca, kesan-
menyediakan kemudahan untuk melak- kesan matahari, bulan dan bintang,
sanakan banyak keperluan yang penting tanaman-tanaman, bahan-bahan yang
dalam kehidupan manusia bagi memelihara tidak bernyawa, air dan hujan.
dan mengawal keselamatan rukun yang
empat lagi itu, maka usaha untuk memiliki- (b) Bahan kayu-kayan dari berbagai-bagai
nya menurut cara-cara yang direstui syarak jenisnya.
adalah wajib ke atas setiap orang yang
berkuasa dan mempunyai kemampuan. (c) Binatang-binatang ternakan seperti
Oleh itu, Islam membenci pengangguran, ayam, itik, kambing, lembu dan lain-lain-
walaupun dengan sebab seseorang yang nya, binatang tunggangan, binatang-
menganggur itu telah memiliki harta di ta- binatang rayapan (reptilia), lebah, ulat
ngannya. Islam memerangi sifat malas dan sutera dan sebagainya.
berat tulang dan mewajibkan setiap orang
Islam supaya bekerja, apa jua yang termam- (d) Logam-logam dan apa yang ada kaitan
pu olehnya. dengannya.

Segala yang disebut dalam ayat suci (e) Bahan-bahan bakar dan apa sahaja
al-Quran mengenai sumber-sumber tabii yang menjadi pecahannya, samada
adalah mencakupi semua sektor yang men- yang keras atau yang cair, daripada
jadi keperluan manusia. Ia boleh disusun se- berbagai-bagai jenisnya yang begitu
perti di bawah. banyak sehingga tidak dapat dibilang
satu persatu.

(a) Bumi atau tanah yang sesuai untuk (f) Bahan-bahan air: laut, sungai, mata air
usaha-usaha pertanian dan apa yang
dan tasik. Ianya mencakupi air sebagai

Sumber-sumber Alam dari Perspektif Islam 45

sumber kekuatan dan tenaga penggerak, (h) Apa yang terkandung di bumi dan di
alat pengangkutan, sumber makanan, langit sama ada daripada bahan-bahan
perhiasan, alat untuk penyiraman serta ataupun tenaga yang boleh diambil
pengairan dan sebagainya. manfaat daripadanya.

(g) Bahan-bahan pembinaan: pada ke-
seluruhannya setiap apa yang diperlukan
oleh manusia untuk menghasilkan keper-
luannya yang lazim.

1. Tingkatkan kemahiran anda terhadap pengurusan sumber alam yang lebih baik dan
berkesan.

2. Tinggalkan sifat tamak, boros dan membazir apabila menggunakan sumber alam
kerana sifat-sifat ini akan memusnahkan masa depan alam sekitar.

46 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

BAB 3

ISLAM DAN KELESTARIAN ALAM

Abu Bakar Yang

Konsep Islam terhadap alam sekitar Menghidup Dan Memakmurkan Bumi
merupakan salah satu daripada
dimensi penting yang berkaitan Konsep-konsep yang diketengahkan dalam
dengan kepercayaan atau aqidah Islam. konteks menghidup dan memakmurkan
Ini kerana konsep alam dari perspektif Islam bumi merupakan peranan dan tanggung-
mengajar manusia tentang kejadian dan jawab yang perlu dimainkan oleh manusia
asal usul alam semesta, penciptaan dan bagi memenuhi tanggungjawabnya sebagai
perkembangan alam semesta, juga ianya khalifah yang mengurus, mentadbir dan me-
menjelaskan tentang status dan kedudukan makmurkan bumi.
alam dunia ini sebagai salah satu ciptaan
Tuhan, serta menerangkan tentang peranan Konsep Penghijauan Bumi
alam kepada manusia dan tanggungjawab
manusia terhadap alam. Salah satu konsep pengurusan dan pemuli-
haraan Islam yang penting bagi memastikan

Islam dan Kelestarian Alam 47

kelangsungan alam sekitar yang sejahtera (kekuasaan Allah) bagi orang-orang
ialah dengan memberikan perhatian yang yang beriman.”
serius terhadap penghijauan bumi ter-
utamanya menerusi aktiviti pertanian. Bagi (Surah al-An’am, 6: 99)
memenuhi tanggungjawab ini maka Allah
SWT telah menyediakan pelbagai prasarana Terdapat dua pertimbangan dasar yang
dan kemudahan yang banyak untuk tujuan diketengahkan oleh al-Quran dalam konsep
tersebut, sebagaimana firman Allah SWT di penghijauan alam ini.
dalam al-Quran:
Pertimbangan Manfaat Atau Faedah
“Dan Dialah yang menurunkan air
hujan dari langit lalu Kami tumbuhkan Pertimbangan manfaat atau faedah yang
dengan air itu segala macam tum- boleh diperoleh hasil daripada aktiviti peng-
buh-tumbuhan, maka Kami keluarkan hijauan atau pertanian itu sendiri.
dari tumbuh-tumbuhan itu tanaman
yang menghijau, Kami keluarkan Usaha pertanian yang dijalankan akan
dari tanaman yang menghijau itu mendatangkan manfaat yang besar ke-
butir yang banyak. Dan dari mayang pada manusia terutamanya sebagai sumber
kurma mengurai tangkai-tangkai makanan. Pernahkah manusia terfikir baha-
yang menjulai, dan kebun-kebun wa usaha penghijauan alam ini bukan sahaja
anggur, dan (Kami keluarkan pula) menjadi sumber makanan kepadanya tetapi
zaitun dan delima yang serupa dan juga mempunyai faedah lain yang banyak.
tidak serupa. Perhatikanlah buahnya Tahukah kita betapa pentingnya tumbuh-
di waktu pohonnya berbuah, dan tumbuhan kepada manusia?
(perhatikan pulalah) kematangan-
nya. Sesungguhnya pada yang Dianggarkan kira-kira satu pertiga tanah
demikian itu ada tanda-tanda yang terdapat di bumi ini ditumbuhi oleh
tumbuh-tumbuhan yang berfungsi untuk
menstabilkan suhu bumi dan menyamankan

48 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

cuaca, melindungi bekalan air dan menjadi © WWF-Malaysia / Nurolhuda Nasir
tempat manusia dan haiwan berteduh.
Tumbuh-tumbuhan adalah antara satu- Hampir separuh daripada ubat-ubatan
satunya makhluk Allah yang mampu yang terdapat masa kini diperoleh daripada
berdikari membuat makanannya sendiri. tumbuh-tumbuhan. Kira-kira 3000 jenis tum-
Daun-daunnya yang tumbuh menyerap buhan didapati boleh menyembuhkan pe-
karbon dioksida dan membebaskan oksigen. nyakit kanser dan beberapa penyakit yang
Tindakbalas yang berlaku pada tumbuh-tum- lain, dan dari hutan hujan Amazon sahaja
buhan menyebabkan kandungan gas dalam terdapat lebih daripada 2000 jenis tumbu-
udara akan menjadi seimbang dan sekali gus han yang boleh digunakan untuk tujuan
mengawal suhu dan cuaca bumi ini. Selain perubatan. Oleh itu, dengan memusnahkan
itu, tumbuh-tumbuhan juga menjadi sumber hutan tanpa tujuan dan sebab yang pen-
perubatan herba yang sangat berkesan ting dan munasabah, manusia sebenarnya
untuk menyembuhkan banyak jenis penyakit. merugikan diri sendiri kerana menghilangkan
faedah yang telah disediakan oleh Allah.
Allah menerangkan Setiap tahun kawasan hutan hujan tropika
tentang nikmat-nikmat-Nya yang mengalami kemusnahan yang teruk dan
berupa tanaman kurma, zaitun, membimbangkan terutamanya di kawasan
Afrika, Asia dan juga Amerika Tengah dan
delima dan sebagainya seperti Selatan. Kemusnahan hutan ini dianggarkan
yang difirmankan dalam
Surah al-An’am, ayat 99
yang bermaksud:

“Perhatikanlah buahnya di
waktu pohonnya berbuah,

dan (perhatikan pula)
kematangannya.”

Islam dan Kelestarian Alam 49

melibatkan kawasan kira-kira 14-20 juta hek- daripada hadis-hadis Nabi Muhammad SAW
tar. Begitu juga di negara-negara Eropah, sebagaimana sabda baginda:
didapati 50 juta hektar kawasan hutannya
telah musnah akibat hujan asid.(Statistik “Sesiapa yang menanam pokok dan
daripada United Nation Global Environment menjaganya dengan baik sehingga
(UNGE) – majalah Our Planet, 1991). ia besar dan mengeluarkan hasil akan
mendapat ganjaran di akhirat.”
Penegasan Islam terhadap kepentingan (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
menghijaukan bumi juga boleh diperoleh

Sabda baginda lagi:

“Jika ada sesiapa yang menanam
sebatang pokok dan bercucuk
tanam dan manusia serta haiwan
atau burung-burung mendapat
makanan daripadanya, ia hendak-
lah menganggapnya sebagai satu
kebajikan.”

(Hadis riwayat Imam Ahmad)

© WWF-Malaysia / Dionysius Sharma Justeru, amat malang bagi manusia
sekiranya amalan memusnahkan hutan ini
diteruskan kerana kerugian yang akan di-
tanggung nanti jauh lebih besar daripada
keuntungan sementara yang mungkin di-
peroleh. Sedangkan ganjaran yang bakal
diperoleh menerusi aktiviti penghijauan alam

50 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

© WWF-Malaysia / Umi Rahman menurunkan air hujan untukmu dari
langit, lalu Kami tumbuhkan dengan
ini bukan sekadar faedah di dunia sahaja air itu kebun-kebun yang berpan-
malah turut diberi ganjaran di akhirat nanti. dangan indah, yang kamu sekali-kali
tidak mampu menumbuhkan pohon-
Pertimbangan Keindahan pohonnya. Apakah di samping Allah
ada tuhan (yang lain)? Bahkan
Pertimbangan kedua inilah yang disalah ang- (sebenarnya) mereka adalah orang-
gap oleh sebahagian orang bahawa Islam orang yang menyimpang (daripada
tidak memberikan perhatian terhadap kein- kebenaran).”
dahan kerana mengatakan tidak terdapat
asas di dalam al-Quran mahupun as-Sunnah. (Surah an-Naml, 27: 6)
Hakikat sebenarnya adalah di sebalik apa
yang disangkakan, kerana Allah itu tersangat Ayat di atas jelas menggunakan per-
indah dan Dia sangat sukakan keindahan kataan ‘kebun-kebun yang berpandangan
sebagaimana yang telah diajarkan oleh ba- indah’ dan ungkapan indah juga membawa
ginda Rasulullah SAW kepada kita. Mengenai erti menyejukkan dan menenangkan jiwa
konsep keindahan ini Allah telah menyebut- dan mata yang memandang.
kannya di dalam al-Quran:
Seterusnya Allah menerangkan tentang
“Atau siapakah yang telah men- nikmat-nikmat-Nya yang berupa tanaman
ciptakan langit dan bumi dan yang kurma, zaitun, delima dan sebagainya (rujuk
firman-Nya dalam surah al-An’am, 6: 99).

Dalam ayat berkenaan manusia disuruh
untuk melihat atau memerhatikan buah-buah
yang sudah matang sebagai satu suruhan
untuk menikmati pemandangan yang cantik

Islam dan Kelestarian Alam 51

berterusan selagi bumi ini wujud. Hal ini telah
dijelaskan dalam sebuah hadis Rasulullah
SAW yang bermaksud:

“Apabila Hari Kiamat telah datang,
dan pada salah seorang dari-
pada kamu memegang batang
(benih) kurma, maka bergegaslah
menanamnya.”

(Hadis riwayat Imam Ahmad
dan al-Bukhari)

© WWF – Malaysia / Shariff Muhamad Jelas kepada kita bahawa hadis ini
menegaskan peri pentingnya tanggung-
dan indah. Imam al-Qurtubi di dalam tafsirnya jawab atau usaha untuk menanam tumbuh-
Ahkam al-Quran li al-Jashash menyatakan: tumbuhan walaupun di saat bumi akan
‘Bertani merupakan sebahagian daripada hancur menghadapi hari kiamat. Hadis ini
fardhu kifayah, maka pihak pemerintah harus sebenarnya menggambarkan kepada kita
menganjurkan manusia untuk melakukan- bahawa usaha penghijauan alam adalah
nya, yang salah satu bentuk usaha itu adalah satu tanggungjawab yang perlu diberi
dengan menanam pepohonan.’ keutamaan kerana telah menjadi keten-
tuan Allah bahawa bumi ini tidak akan dapat
Tanggungjawab untuk menghijaukan meneruskan peranannya dengan sempurna
bumi merupakan tanggungjawab yang tanpa kehadiran tumbuh-tumbuhan. Tanpa
tumbuh-tumbuhan, keseimbangan bumi
akan terjejas dan kitaran hidup makhluk yang
berada di atas muka bumi juga turut akan

52 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

terjejas. Kajian saintifik moden juga telah “Barang siapa yang menghidupkan
membuktikan bahawa penghijauan alam tempat-tempat yang sudah mati,
mempunyai manfaat yang terlalu banyak ke- maka ia menjadi miliknya.”
pada kelangsungan bumi. Ianya bukan sa-
haja sebagai sumber makanan yang utama (Hadis riwayat Abu Dawud)
kepada makhluk bumi, tetapi juga bertindak
sebagai agen untuk mewujudkan kestabilan Sekiranya dikaitkan dengan realiti masa
alam. kini, tanah yang telah tercemar oleh arus
pembangunan sehingga tidak boleh lagi
Menghidupkan Bumi Yang Mati digunakan juga termasuk dalam kategori
tanah atau bumi yang mati. Contohnya
Antara ajaran yang terdapat di dalam tanah di sekitar Chernobyl, Russia, yang telah
syariat Islam yang menjadi konsep pen- tercemar dengan kesan radioaktif yang
ting kepada pengurusan dan pembangunan sangat dashyat sekitar tahun 80-an sehing-
alam ini ialah membangunkan bumi yang gakan tanah, air, udara dan persekitarannya
mati. Menurut Ibn Qudamah dalam kitab- tidak lagi selamat untuk digunakan.
nya al-Mughni dan juga al-Azhari dalam
kitab ash-Shahah, bumi yang mati itu ialah Allah SWT telah menerangkan erti tanah
tanah-tanah yang tidak bertuan, tiada sum- yang hidup dan juga tanah yang mati me-
ber air, tidak terdapatnya bangunan dan lalui firman-Nya di dalam al-Quran:
tiada usaha pembangunan serta tidak boleh
dimanfaatkan. “Dan suatu tanda (Kekuasaan Allah
yang besar) bagi mereka adalah
Konsep menghidupkan bumi yang mati bumi yang mati. Kami hidupkan bumi
adalah ungkapan daripada khazanah ke- itu dan Kami keluarkan daripadanya
ilmuan Islam yang dipetik daripada sabda biji-bijian, maka daripadanya mereka
baginda Rasulullah SAW yang bermaksud: makan.”

(Surah Yassin, 36: 33)

Islam dan Kelestarian Alam 53

Firman Allah lagi: konsep penghijauan bumi adalah usaha
yang ditekankan oleh Islam. Aktiviti menghi-
“Untuk menjadi rezeki bagi hamba- jaukan bumi yang mati bukan sahaja dapat
hamba (Kami), dan Kami hidupkan melindungi alam ini daripada musnah tetapi
dengan air itu tanah yang mati juga dapat memenuhi keperluan manusia.
(kering). Seperti itulah terjadinya
kebangkitan.” Selain itu, usaha-usaha ini dikategorikan
sebagai aktiviti keutamaan yang dianjurkan
(Surah Qaaf, 50: 11) Islam, serta dijanjikan kepada mereka yang
mengusahakannya, ganjaran yang besar
Oleh itu, memang tidak diragukan lagi kerana mengembangkan sektor pertanian
bahawa menghidupkan bumi yang mati dan menambahkan hasil produk bumi.
terutamanya menerusi aktiviti pertanian atau
aktiviti-aktiviti lain yang melaluinya terlaksana

Konsep menghidup © WWF – Malaysia / Azwad MN
dan memakmurkan
bumi adalah dengan
menghidupkan bumi yang
mati serta mengambil
langkah penghijauan bumi.
Dalam sebuah hadis yang
diriwayatkan oleh Abu
Dawud, Rasulullah SAW
bersabda; “Barang siapa yang
menghidupkan tempat-
tempat yang sudah mati,
maka ia menjadi miliknya.”

54 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Juga perlu difahami bahawa usaha dapat melahirkan komuniti manusia yang
menghidupkan bumi yang mati menerusi produktif, kerana akan terdapat aktiviti-aktiviti
aktiviti pertanian adalah usaha di peringkat sampingan untuk menyokong aktiviti penghi-
pertama, kerana untuk menjayakan usaha jauan tadi seperti pengairan, penempatan,
pertanian, terdapat usaha-usaha lain yang kilang-kilang memproses hasil pertanian, dan
perlu dilaksanakan seperti usaha mengairi aktiviti-aktiviti keperluan asas manusia yang
kawasan yang mati dengan sistem pengair- lain seperti pendidikan dan kesihatan.
an yang betul kerana tumbuh-tumbuhan
tidak akan tumbuh tanpa air. Menjaga Kebersihan Dan Kesihatan
Manusia
Seterusnya, setelah bumi dapat dihidup-
kan menerusi aktiviti pertanian dan penghi- Islam mengutamakan kebersihan yang
jauan serta kemudahan-kemudahan peng- seterusnya menjamin kesihatan manusia.
airan yang sempurna, pasti di atas tanah Sehubungan itu, menjaga kebersihan meru-
atau bumi yang mati tadi akan didirikan ba- pakan satu ibadah yang diwajibkan dalam
ngunan untuk kawasan penempatan manu- kehidupan manusia. Sumber utama manusia
sia. Maka akan berlakulah aktiviti kehidupan untuk dijaga adalah kesihatan kerana ke-
di kawasan yang pada awalnya mati tetapi sihatan adalah antara nikmat terbesar yang
kemudiannya dapat memberi manfaat yang dianugerahkan oleh Allah kepada manusia.
besar kepada manusia. Oleh itu terdapat
dua manfaat besar yang dapat digarap oleh Konsep Menjaga Kebersihan
manusia dan makhluk-makhluk lain melalui
menghidupkan bumi atau tanah yang mati Di antara konsep yang dianjurkan oleh Islam
dengan aktiviti pertanian. dalam memastikan terpelihara dan terurus-
nya alam sekitar yang sejahtera ialah pen-
Lanjutan daripada aktiviti penghijauan jagaan kebersihan. Jika ditinjau dalam mana-
bumi di atas bumi yang mati juga akan mana buku syariat Islam, bahagian pertama

Islam dan Kelestarian Alam 55

yang dibahaskan ialah bab thaharah atau kepalamu dan (basuh) kakimu sam-
bersuci. Pelajaran inilah yang pertama sekali pai kepada kedua mata kaki. Dan
dipelajari oleh setiap orang Islam apabila jika kamu berjunub maka mandilah,
mempelajari bidang fiqh. Ini kerana keber- dan jika kamu sakit atau dalam per-
sihan merupakan kunci kepada kesempur- jalanan kembali dari tempat buang
naan dan diterimanya ibadah. Contohnya, air atau menyentuh perempuan, lalu
tidak diterima solat seorang Muslim kecuali kamu tidak memperoleh air, maka
setelah ia bersih daripada hadas kecil dan bertayamumlah dengan tanah yang
juga hadas besar. Begitu juga dalam perse- baik (bersih), sapulah mukamu dan
diaan untuk menunaikan solat. Pakaian, tanganmu dengan tanah itu, Allah
tempat solat dan diri seorang Muslim itu juga tidak hendak menyulitkan kamu, te-
hendaklah bersih. Tentang hal ini Allah SWT tapi Dia hendak membersihkan kamu
berfirman: dan menyempurnakan nikmat-Nya
bagimu, supaya kamu bersyukur.”
“Hai orang-orang yang beriman, apa-
bila kamu hendak mengerjakan solat, (Surah al-Maidah, 5: 6)
maka basuhlah mukamu dan ta-
nganmu sampai ke siku, dan sapulah Di samping itu, menjadi suatu tuntutan di
dalam Islam untuk membersihkan laluan najis
yang keluar daripada tubuh badan sama
ada ia berupa tempat keluar air kecil atau
tempat keluar air besar. Juga disentuh oleh
al-Quran secara khusus ialah kebersihan yang
berkaitan dengan wanita sebagaimana fir-
man Allah:

“Mereka bertanya kepadamu ten-
tang haid. Katakanlah, ‘haid adalah

56 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

suatu kotoran,’ Sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang bertau-
bat dan menyukai orang-orang yang
menyucikan diri.”

(Surah al-Baqarah, 2: 222)

Seterusnya Allah berfirman lagi:

“Di dalamnya ada orang-orang yang “Siwak itu merupakan pembersih mu-
ingin membersihkan diri. Dan Allah lut dan diredhai Tuhan.”
menyukai orang-orang yang bersih.”

(Surah at-Taubah, 9: 108)

Rasulullah SAW juga pernah bersabda Seterusnya sabda baginda lagi yang
dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh maksudnya:
Muslim dari Abu Malik al-Asy’ari ketika mem-
bincangkan bab thaharah, yang maksudnya: “Barang siapa yang mempu-
nyai rambut maka dia harus
“Kebersihan itu adalah separuh dari- menghormatinya.”
pada iman.”
(Hadis Riwayat Abu Dawud
Begitu juga baginda Rasulullah seringkali dari Abu Hurairah (4163))
berpesan supaya menjaga kebersihan mulut
dan gigi dan menganjurkan supaya meng- Konsep Menjaga Kesihatan
gunakan siwak iaitu sejenis tumbuhan yang
digunakan untuk membersihkan gigi, antara Antara tanggungjawab utama manusia
sabda baginda: yang diberi penekanan untuk dijaga ialah
kesihatan.

Islam dan Kelestarian Alam 57

Terdapat salah faham dalam kalangan pemahaman, mahupun prinsip yang meng-
manusia bahkan dalam kalangan umat Islam anggap hal tersebut sebagai satu kewajiban
sendiri yang beranggapan bahawa Islam yang perlu dilaksanakan.
tidak mempunyai pandangan yang jelas
terhadap keprihatinan mengenai kesihatan. Tanpa alam sekitar yang bersih dan sihat,
Pandangan sebegini berdasarkan kepada kesihatan manusia akan terganggu. Untuk
kefahaman bahawa agama hanya memberi memastikan alam sekitar yang sihat dan ber-
penekanan terhadap aspek-aspek keroha- sih, memerlukan kepada pengurusan yang
nian sahaja dengan meninggalkan aspek baik, terancang dan bersistematik. Perbinca-
jasmani dan hal-hal lain yang berkaitan de- ngan pada bahagian ini akan menjelaskan
ngan keduniaan. Agama dilihat lebih bersifat beberapa konsep Islam yang berkaitan
keakhiratan dan tiada ruang untuk perkara- dengan kepentingan kesihatan dan pen-
perkara keduniaan. Sekiranya pandangan jagaannya serta dorongan-dorongan yang
ini benar, mungkin ia hanya benar pada lahir daripada konsep ini yang membawa
agama-agama lain tetapi sangat berten- kepada kesedaran untuk menjaga dan me-
tangan dengan ajaran Islam. Kenyataannya nguruskan alam sekitar dengan sempurna.
ialah, Islam merupakan agama yang mem-
berikan perhatian kepada kedua-dua ke- Kesihatan Adalah Nikmat
pentingan, dunia dan juga akhirat.
Kesihatan merupakan antara nikmat terbesar
Di dalam al-Quran dan juga hadis Nabi Allah yang dianugerahkan kepada hamba-
Muhammad SAW terdapat banyak pe- hamba-Nya. Nikmat ini pula hendaklah di-
negasan yang menjurus kepada penjagaan hargai dengan melahirkan rasa syukur yang
kesihatan secara khusus, sama ada ianya akhirnya nikmat tadi akan dilipat gandakan
kesihatan fizikal mahupun kesihatan jiwa oleh Allah. Hal ini telah diterangkan oleh Allah
atau spiritual. Penegasan ini disampaikan di dalam al-Quran dengan firman-Nya:
sama ada dalam bentuk ilmu pengetahuan,

58 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

“Sesungguhnya jika kamu bersyukur, apabila kehidupan seorang Muslim menurut
pasti Kami akan menambah nikmat segala sunnah Rasulullah SAW kerana setiap
kepadamu, dan jika kamu menging- perjalanan hidup Rasulullah SAW itu adalah
kari nikmat-Ku, maka sesungguhnya yang terbaik. Baginda sentiasa menitik-
azab-Ku sangat pedih.” beratkan bagaimana untuk menguruskan
kehidupan yang diredhai Allah seperti makan
(Surah Ibrahim, 14: 7) dan minum, waktu tidur dan berjaga, waktu
beribadah dan berehat, waktu menguruskan
Maka sangat wajar untuk manusia men- hal ehwal negara, masyarakat dan keluarga,
syukuri nikmat tersebut dengan memastikan dan memastikan segala aktiviti dan urusan
kelangsungan alam itu berterusan agar ia manusia serta alam sekelilingnya taat dan
terus dapat menyediakan persekitaran yang patuh kepada segala perintah Allah. Jika
lebih baik, selamat dan sejahtera. Begitu semuanya dapat dilaksanakan dengan
juga halnya dengan mensyukuri nikmat ke- seimbang, sesuai dengan keupayaan tubuh
sejahteraan alam sekitar yang menyediakan badan, persekitaran, keupayaan akal dan
suasana alam yang sihat dan selesa. jiwa, insya Allah manusia akan dapat men-
capai tahap kesihatan yang sempurna.
Menurut kebanyakan pandangan ulama
Islam seperti Imam Ibn Qayyim, kesihatan Sama pentingnya dalam memastikan
yang sempurna hanya akan dapat dicapai persekitaran yang baik yang menyediakan
suasana sihat tersebut, kerana tanpa alam
yang selamat dan sejahtera, mustahil bagi
manusia untuk hidup sihat. Bermulanya ke-
sihatan yang baik adalah daripada alam
sekitar yang sihat dan juga terurus dengan
sempurna.

Islam dan Kelestarian Alam 59

Pengurusan Kesihatan Adalah Satu Kewajiban dan akalnya sentiasa dalam keadaan sihat,
dipelihara, dijaga dan dilindungi daripada
Langkah-langkah yang perlu diambil untuk sebarang gangguan penyakit atau daripada
memastikan keselamatan nyawa seseorang unsur-unsur yang boleh merosakkannya.
ialah menerusi penjagaan kesihatan.
Sekiranya kesihatan terancam maka nyawa Oleh itu, kesihatan memainkan peranan
juga akan turut terancam, lebih-lebih lagi yang penting dalam memastikan tanggung-
apabila penyakit yang dihidapi adalah jawab maqasid syariah dapat dilaksanakan.
daripada jenis penyakit yang berbahaya.
Begitu juga dengan kepentingan menjaga Mesra Terhadap Alam Sekitar
akal. Kesempurnaan akal juga terletak pada
kesempurnaan kesihatan. Tidak mungkin Ajaran Islam mendidik setiap Muslim agar
seseorang itu dapat menggunakan akalnya berinterkasi dengan baik terhadap alam
untuk berfikir dan membuat keputusan de- sekitarnya. Di dalam sebuah hadis yang diri-
ngan baik sekiranya akal dan tubuh badan- wayatkan oleh Imam Muslim dalam Sahihnya,
nya tidak sihat kerana akal yang sihat terle- dari Syadad ibn. Aus, bahawa Rasulullah SAW
tak dalam tubuh yang sihat. Maka menjadi telah bersabda yang maksudnya:
kewajiban setiap orang Islam memastikan diri

Rasulullah SAW memberi peringatan kepada
setiap orang Islam supaya menjaga kebersihan rumah
dan halaman yang berada di sekelilingnya, sebagaimana

sabda baginda yang bermaksud:
“Bahawa Allah itu indah dan Dia sangat menyukai keindahan,

dan Dia sangat menyenangi kebaikan, maka bersihkanlah
dan janganlah meniru-niru kelakuan Yahudi.”

60 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

“Sesungguhnya Allah mewajibkan Konsep Adil Dan Ihsan Asas Perlakuan

untuk berbuat baik terhadap segala Manusia

sesuatu.”

Keadilan merupakan konsep yang sangat

Pengajaran yang jelas daripada hadis ini penting dalam Islam, dan banyak ayat

ialah manusia itu bertanggungjawab untuk al-Quran yang menyeru manusia supaya

berinteraksi dengan segala sesuatu yang berlaku adil dan memastikan keadilan itu ter-

dicipta oleh Allah dengan sebaik-baiknya. laksana dalam setiap urusan hidup manusia.

Sementara dalam konteks hubungannya Apabila manusia itu melakukan aktiviti per-

dengan alam sekitar pula, pastinya makna hubungan dengan manusia yang lain atau

daripada hadis ini membawa maksud ma- berinteraksi dengan makhluk-makhluk lain

nusia itu perlu berinteraksi dengan penuh di alam ini, maka tidak dapat tidak persoa-

tanggungjawab, sama ada ianya berbentuk lan yang berkaitan dengan keadilan akan

menggunakan alam sekitar itu untuk keper- timbul. Namun dalam realiti kehidupan

luan hidupnya mahupun mengurus dan me- manusia masa kini terlalu banyak berlaku

lestarikan alam sekitar itu demi keselamatan ketidakadilan dalam urusan-urusan kehidu-

dan kelangsungan masa hadapan alam pan seharian mereka. Bermula daripada

sekitar itu sendiri. ketidakadilan terhadap diri sendiri, keluarga,

masyarakat, negara, agama dan dalam

Terdapat dua konsep utama yang dite- konteks perbincangan ini ialah ketidakadilan

gaskan di dalam bahagian ini iaitu konsep terhadap alam sekitar. Penjelasan terhadap

‘ihsan dan adil dalam Islam terhadap alam permasalahan ini akan menjadi lebih jelas

sekitar’ dan juga konsep ‘mengurus dan dan terang kepada kita untuk memahami

memperlakukan makhluk yang diciptakan tentang idea dan konsep keadilan yang ter-

Allah dengan baik.’ dapat dalam Islam.

Al-Quran dengan tegasnya telah me-
nentukan perlakuan yang adil dan juga

Islam dan Kelestarian Alam 61

menerangkan sifat-sifat keadilan kepada menjadikan kamu pada mulanya,
manusia. Antara ayat-ayat al-Quran yang (demikian pula) kamu akan kembali
mengingatkan manusia supaya berlaku adil (kepadaNya).”
ialah:
(Surah al-A’raaf, 7: 29)

“Sesungguhnya Allah menyuruh “Demi sesungguhnya! Kami telah
kamu supaya menyerahkan segala mengutus Rasul-rasul Kami dengan
jenis amanah kepada ahlinya (yang membawa bukti-bukti dan mukjizat
berhak menerimanya) dan apabila yang jelas nyata, dan Kami telah
kamu menjalankan hukum di antara menurunkan bersama-sama mereka
manusia, (Allah menyuruh) kamu Kitab Suci dan keterangan yang men-
menghukum dengan adil….” jadi neraca keadilan, supaya manu-
sia dapat menjalankan keadilan…”
(Surah an-Nisa’, 4: 58)
(Surah al-Hadid, 57: 25)
“…dan sempurnakanlah segala suka-
tan dan timbangan dengan adil…” Ayat-ayat al-Quran di atas memberikan
tafsiran tentang konsep keadilan yang perlu
(Surah al-An’aam, 6: 152) diambil perhatian. Terdapat dua pengertian
di sini, pertama, keadilan merupakan suatu
“Katakanlah: “Tuhanku menyuruh ber- konsep yang luas dan mencakupi semua
laku adil (pada segala perkara), dan aspek kehidupan manusia. Sebagai contoh,
(menyuruh supaya kamu) hadapkan ayat ke-29 dari surah al-A’raaf boleh dirujuk
muka (dan hati) kamu (kepada Allah) atau difahami sebagai kejujuran peribadi
dengan betul pada tiap-tiap kali dan keadilan sosial yang benar dan tulen
mengerjakan solat, dan beribadahlah melalui perkataan keadilan.
dengan mengikhlaskan amal agama
kamu kepada-Nya semata-mata;
(kerana) sebagaimana Dia telah

62 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Kedua, keadilan yang membayangkan merujuk kepada memberikan hak kepada
keseimbangan, pernisbahan dan keharmo- orang yang berhak, tetapi juga sebagai satu
nian sebagaimana ianya juga membayang- penegasan kepada kepentingan mewujud-
kan keadilan dari segi undang-undang iaitu kan keseimbangan dan keharmonian dalam
pemberian hak kepada yang berhak meneri- hal-hal yang berkaitan pengurusan kehidu-
manya. Di samping itu terdapat banyak ayat pan manusia.
yang merujuk kepada penciptaan manusia
mengikut nisbah, kesesuaian serta keroha- Lanjutan daripada konsep keadilan inilah
nian dengan berbagai naluri dan ciri semula yang membawa kepada wujudnya keadilan
jadi yang menunjukkan keadilan Ilahi. Ayat terhadap alam sekitar dengan memungkin-
ke-25 surah al-Hadid di atas menerangkan kan terbinanya keseimbangan dan keharmo-
cara hidup yang seimbang dan benar de- nian menerusi pengurusan yang terancang
ngan merujuk kepada ‘kepatuhan kepada dan bijaksana. Konsep keadilan seperti inilah
keadilan’. Sementara ayat-ayat dari surah yang ingin diguna pakai dalam menguruskan
an-Nahl dan surah al-A’raaf menerangkan alam sekitar secara Islam. Dalam erti kata lain
unsur-unsur kejahatan, kebencian, perbuat- mengambil manfaat daripada sumber alam
an dosa dan pelanggaran batasan-batasan yang telah dianugerahkan oleh Allah ke-
keadilan dan kebenaran. pada manusia, dan pada masa yang sama
diuruskan pengambilan manfaat tadi pada
Penggunaan perkataan keadilan dalam kadar yang membolehkan kelangsungan
ayat-ayat di dalam al-Quran dan juga im- alam dan pelestariannya. Oleh itu keadilan
plikasi-implikasi yang timbul akibat daripada akan dapat dirasai oleh semua pihak, kerana
pematuhan atau pelanggaran perintah Allah mewujudkan keadilan memerlukan kepada
turut diterangkan dalam ayat-ayat yang lain satu keseimbangan. Apabila lahirnya keseim-
dalam al-Quran. Kesemua ini menerangkan bangan maka ia akan membawa kepada
kepada manusia tentang konsep keadilan pengekalan keadilan dalam interaksi kehi-
dan pendekatannya yang bukan hanya dupan manusia dan alam sekitar itu sendiri.

Islam dan Kelestarian Alam 63

daripada yang sepatutnya. Ringkasnya, kon-
sep ihsan melebihi daripada konsep keadilan.

Jika keadilan dilihat sebagai asas kepada
masyarakat yang harmoni, maka ihsan pula
ialah penghiasnya yang menjadikannya
lengkap dan sempura serta lebih cantik. Jika
keadilan dapat menyelamatkan masyarakat
daripada gejala yang tidak sihat dan keja-
hatan, maka ihsan pula menjadikan kehidup-
an manusia lebih mesra dan murni.

© WWF – Malaysia / Umi Rahman Sementara itu Syed Abul A’la al-Maududi
di dalam bukunya Memahami al-Quran
Sementara konsep ‘ihsan’ pula merujuk mendefinisikan ihsan sebagai memerhati,
kepada tingkah laku yang baik, jujur, bersi- menyayangi, merawat, menghormati dan
kap simpati, bekerjasama, pendekatan yang berkasih sayang. Sekiranya sifat ihsan ini tidak
berperikemanusiaan dan ikhlas, menjaga wujud dalam amalan hidup bermasyarakat
dan mementingkan hak orang dan makhluk sama ada hubungannya sesama manusia
lain, memberi sesuatu melebihi daripada atau sesama makhluk lain, maka tidak akan
yang sepatutnya atau berpuas hati dengan wujud rasa cinta, kesyukuran, kejujuran,
se-suatu perkara walaupun nilainya kurang pengorbanan, dan kasih sayang. Tanpa nilai
yang penting ini, tidak akan ada kemesraan
dan keindahan dalam kehidupan manusia,
dan mustahil untuk membina dan mengem-
bangkan kehidupan masyarakat yang baik
dan sempurna.

64 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Daripada dua definisi ihsan di atas jelas engkau melakukan kerosakan di
menggambarkan kepada kita kepenti- muka bumi; sesungguhnya Allah tidak
ngan sifat ihsan dalam kehidupan. Pada suka kepada orang-orang yang ber-
kenyataannya kedua definisi ihsan itu sangat buat kerosakan.”
diperlukan dalam konteks interaksi manusia
dengan alam sekitar. Menjadi kewajiban (Surah al-Qasas, 28: 77)
manusia memperlakukan alam sekitar secara
adil dan ihsan, melindungi dan memeli- Jika konsep keadilan menuntut kepada
haranya, menyayangi dan melestarikannya, pertimbangan yang benar, maka konsep
serta menyantuninya dengan penuh kasih ihsan pula memperingatkan kepada pertim-
sayang. Bukan mengeksploitasinya dengan bangan yang adil terhadap pihak yang lain.
kejam dan tidak bertimbang rasa, apatah Tuntutan Islam menerusi konsep adil dan ihsan
lagi memusnah dan merosakkannya. Hal ini ini ialah berusaha membentuk suatu keten-
telah disentuh oleh Allah di dalam al-Quran tuan tentang perhubungan yang berasas-
dengan firman-Nya: kan kejujuran, kesejahteraan, pengorbanan
dan interaksi yang positif, kerana menerusi
“Dan tuntutlah dengan harta ke- sifat-sifat inilah akan terjaminnya kewujudan
kayaan yang telah dikurniakan Allah sebuah masyarakat yang benar-benar ber-
kepadamu akan pahala dan keba- perikemanusiaan dalam segala aktiviti ke-
hagiaan hari akhirat, dan janganlah hidupannya. Apabila terjalinnya hubungan
engkau melupakan bahagianmu yang sebegini antara manusia dan alam seki-
(keperluan dan bekalanmu) dari tar, maka tentunya masa depan alam sekitar
dunia; dan berbuat baiklah (kepada itu akan lebih terjamin dan selamat.
hamba-hamba Allah) sebagaimana
Allah berbuat baik kepadamu (de-
ngan pemberian nikmat-Nya yang
melimpah-limpah); dan janganlah

Islam dan Kelestarian Alam 65

Mengurus Dan Memperlakukan Makhluk ada ianya seorang yang beriman ataupun
Dengan Baik tidak. Semuanya adalah hamba Allah dan
berhak untuk mendapat haknya sebagai
Bahagian ini membincangkan bagaimana manusia. Dalam hubungan ini Allah SWT telah
sewajarnya manusia berinteraksi sesama berfirman:
manusia dan juga bagaimana berinteraksi
dengan makhluk-makhluk lain yang dicipta “Maka dengan sebab rahmat (yang
Allah yang turut menjadi penghuni alam ini. melimpah-limpah) daripada Allah
Konsep ini perlu difahami oleh manusia de- (kepadamu wahai Muhammad) eng-
ngan betul kerana manusia mempunyai pola kau telah bersikap lemah lembut ke-
kehidupan yang berbeza dengan makhluk- pada mereka (sahabat-sahabat dan
makhluk lain. Lebih-lebih lagi manusia itu pengikutmu), dan kalaulah engkau
dilantik oleh Allah sebagai khalifah yang bersikap kasar lagi keras hati, tentulah
memegang amanah untuk mentadbir dan mereka lari dari sekelilingmu…”
menguruskan alam ini. Sekiranya proses inte-
raksi ini dapat diurus dengan baik maka tidak (Surah Ali Imran, 3: 159)
mustahil manusia akan dapat hidup dengan
lebih selesa kerana bumi ini merupakan tem- Firman Allah lagi:
pat perkongsian hidup antara manusia de-
ngan makhluk-makhluk lain. “Sesungguhnya telah datang ke-
pada kamu seorang Rasul daripada
Memperlakukan Manusia Dengan Baik golongan kamu sendiri (iaitu Nabi
Muhammad SAW), yang menjadi
Sesungguhnya tanggungjawab berinteraksi sangat berat kepadanya sebarang
sesama manusia dan memperlakukannya kesusahan yang ditanggung oleh
dengan baik adalah satu kewajiban yang kamu, yang sangat lobakan (ingin-
tidak boleh disangkal lagi, tidak kira sama kan) kebaikan bagi kamu, (dan) ia
pula menumpahkan perasaan belas

66 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

dan kasih sayangnya kepada orang- dari anak yatim, fakir miskin, ibnu sabil, janda,
orang yang beriman.” dan juga golongan-golongan lain yang ter-
masuk dalam kategori kaum lemah. Dalam
(Surah at-Taubah, 9: 128) ayat yang lain pula Allah telah menjelaskan
lagi tentang beberapa hak manusia yang
Begitu juga Allah telah berfirman menge- perlu disempurnakan:
nai kewajiban untuk berbuat baik walaupun
kepada yang bukan Islam:

“Allah tidak melarang kamu daripada
berbuat baik dan berlaku adil kepada
orang-orang yang tidak memerangi
kamu kerana agama (kamu), dan
tidak mengeluarkan kamu dari kam-
pung halaman kamu; sesungguhnya
Allah mengasihi orang-orang yang
berlaku adil.”

(Surah al-Mumtahanah, 60: 8)

Perkataan ‘al-qist’ di dalam ayat di atas
membawa maksud ‘berlaku adil’. Sementara
dalam perbincangan yang lalu telah di-
nyatakan bahawa amal yang lebih besar dan
lebih baik daripada berlaku adil ialah ‘ber-
buat kebaikan atau ihsan’. Sementara dalam
ayat-ayat yang lain di dalam al-Quran, Allah
telah menyatakan kepentingan untuk ber-
buat baik terhadap kaum yang lemah, mulai

Islam dan Kelestarian Alam 67

“Dan hendaklah kamu beribadat Penyayang. Maka sayangilah yang
kepada Allah dan janganlah kamu ada di bumi, nescaya yang ada di
sekutukan Dia dengan sesuatu apa langit pun akan menyayangi kamu.”
jua; dan hendaklah kamu berbuat
baik kepada kedua ibu bapa, dan (Hadis Riwayat Abu Daud dan
kaum kerabat, dan anak-anak yatim, Tarmizi dari Ibn. ‘Amru)
dan orang-orang miskin, dan jiran
tetangga yang dekat, dan jiran te- Memperlakukan Binatang Dengan Baik
tangga yang jauh, dan rakan se-
jawat, dan orang musafir yang ter- Satu lagi konsep penting yang dianjurkan
lantar, dan juga hamba yang kamu oleh Islam ialah kewajiban penganutnya
miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka untuk memperlakukan binatang dengan
kepada orang-orang yang sombong baik dan lemah lembut. Allah dengan segala
takbur dan membanggakan diri.” Kekuasaan dan Rahmat-Nya telah mencipta
berbagai jenis binatang untuk digunakan
(Surah an-Nisa’, 4: 36) oleh manusia. Daripada sekecil-kecil bi-
natang hinggalah kepada yang sebesar-
Selain itu Islam juga memerintahkan se- besarnya. Ada yang lemah dan ada yang
tiap individu untuk berbuat baik terhadap gagah. Semuanya dapat hidup di muka bumi
seluruh makhluk Allah yang lain, dan pasti- Allah ini dengan mendapat rezeki dan ba-
nya hal ini secara langsung sangat sesuai hagian masing-masing. Semuanya ini meng-
dijadikan panduan dalam konteks hubungan gambarkan kebesaran Allah, Yang Maha
manusia dengan alam sekitarnya. Hal ini Pemurah dan Maha Pencipta. Diciptakan bi-
telah disentuh oleh baginda Rasulullah SAW natang itu dengan berbagai manfaat yang
dengan sabdanya yang bermaksud: boleh diambil oleh manusia. Dalam hal ini
Allah telah berfirman :
“Orang-orang yang penyayang nes-
caya akan disayangi oleh Yang Maha

68 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

“Dan apakah mereka tidak melihat besar daripada itu dengan tanpa
bahawa sesungguhnya Kami telah haknya, kecuali Allah akan meminta
menciptakan binatang ternak untuk pertanggungjawabannya pada hari
mereka, iaitu sebahagian daripada kiamat nanti.” Maka ada seorang
apa yang telah Kami ciptakan de- yang bertanya, “Wahai Rasulullah,
ngan kekuasaan Kami sendiri, lalu apakah hak burung itu?” Rasulullah
mereka menguasainya. Dan Kami menjawab, “Haknya ialah, kamu
tundukkan binatang-binatang itu harus menyembelihnya dan kemu-
untuk mereka, sebahagiannya dian memakannya. Dan janganlah
menjadi tunggangan mereka dan kamu memotong kepala burung itu
sebahagiannya mereka makan. lalu kamu membuangnya.”
Dan mereka memperoleh padanya
manfaat-manfaat dan minuman. (Hadis riwayat Imam Ahmad)
Tetapi mengapakah mereka tidak
bersyukur?” Pada satu peristiwa yang lain, baginda
Rasulullah telah terlihat dalam kalangan sa-
(Surah Yaasin, 36: 71-73) habatnya yang membakar lubang tempat

Selain itu, terdapat banyak hadis-hadis © WWF-Malaysia / Nurolhuda Nasir
yang menyentuh mengenai interaksi antara
manusia dan binatang, dan bagaimanakah
interaksi itu perlu dilaksanakan. Antaranya
ialah diriwayatkan daripada Abdullah ibn
Amru daripada Rasulullah SAW, baginda ber-
sabda yang maksudnya:

“Tidaklah seseorang yang mem-
bunuh seekor burung atau yang lebih

Islam dan Kelestarian Alam 69

kediaman semut, lalu baginda bersabda “Jika seseorang di antara kamu me-
yang maksudnya: nyembelih binatang, maka sembelih-
lah dengan cepat.”
“Sesungguhnya tiada yang berhak
menyiksa dengan api kecuali Yang Dalam hadis yang lain pula baginda ber-
Mencipta api itu sendiri.” sabda yang maksudnya:

(Hadis riwayat Abi Daud) “Seorang perempuan disiksa kerana
seekor kucing yang ia kurung sampai
Hadis riwayat Imam Ahmad dan juga mati. Dia tidak memberi makan dan
Ibn Majah telah meriwayatkan daripada Ibn minum selama mengurungnya, dan
Umar bahawa Rasulullah memerintahkan dia juga tidak melepaskan kucing itu
mereka supaya menyembelih binatang de- untuk mencari makan di tempat lain
ngan menggunakan pisau yang tajam, dan di bumi ini.”
menanam bahagian-bahagian binatang
yang tidak digunakan, dan baginda juga (Riwayat al-Bukhari)
bersabda yang maksudnya:
Pada satu peristiwa yang lain para sa-
habat telah bertanya, “Wahai Rasulullah,
apakah kita akan mendapat pahala kerana
berbuat baik kepada binatang?” Maka
jawab Rasulullah, “Berbuat baik pada setiap
makhluk hidup akan memperolehi pahala.”
(Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Terdapat banyak lagi hadis dan peristiwa
yang menjadi pengajaran dan panduan
kepada umat Islam mengenai bagaimana

70 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

alam ini mengambil kira pertimbangan-
pertimbangan ini.

Memperlakukan Tumbuh-tumbuhan
Dengan Baik

© WWF-Malaysia / Tracy Tay Islam memberi penegasan bahawa an-
tara bentuk perlakuan yang baik terhadap
sewajarnya berinteraksi dengan binatang. alam sekitar ialah dengan memperlakukan
Pertimbangan yang diberikan oleh Islam ter- tumbuh-tumbuhan atau pokok-pokok de-
hadap binatang ialah memperlakukannya ngan baik dan berpatutan. Hal ini didasarkan
dengan adil. Pertimbangan ini tidak hanya kepada konsep bahawa manusia merupa-
berkisar tentang keuntungan atau manfaat kan pemegang amanah khalifah Allah di
yang dapat diambil daripada binatang atas muka bumi ini. Amanah untuk memak-
tersebut, tetapi juga berlandaskan kepada murkan alam ini hanya akan dicapai apabila
pertimbangan moral yang murni dan bertim- keperluan dan perlindungan setiap makhluk
bang rasa. Islam mengetengahkan hal-hal di bumi ini dipenuhi serta diperbaiki ke-
bagaimana untuk menghilangkan kezaliman, adaannya, serta menjauhkan segala bentuk
bahaya, atau penyeksaan yang mungkin kerosakan, bahaya dan pencemaran yang
dilakukan terhadap binatang. Binatang juga mungkin mengancamnya.
mempunyai rasa sakit dan naluri-naluri lain
yang telah diciptakan Allah dalam diri me- Di dalam sebuah hadis ada diterangkan
reka. Oleh itu wajar bagi manusia yang ber- tentang kelebihan atau ganjaran yang akan
peranan sebagai pengurus dan pentadbir diterima oleh orang yang menanam pokok,
iaitu sebagaimana yang telah disabdakan
oleh Rasulullah yang maksudnya:

Islam dan Kelestarian Alam 71

“Barang siapa menanam pepoho- dan cermat dalam menebang atau mem-
nan, dan menjaganya dengan sabar, bersihkan kawasan-kawasan yang ditumbuhi
serta merawatnya hingga berbuah, pokok agar manfaat dan peranan tumbuh-
maka segala sesuatu yang menimpa tumbuhan untuk menampung kehidupan
terhadap buah-buahnya itu akan di- makhluk tidak hilang serta mengancam ke-
anggap sedekah di jalan Allah.” hidupan di muka bumi.

(Hadis Riwayat Imam Ahmad) Islam mempunyai konsep yang tegas ter-
hadap kelangsungan hidup tumbuh-tumbu-
Rasulullah juga memberi amaran ke- han sehingga ia tidak boleh ditebang secara
pada mereka yang menebang pokok- sia-sia dan tanpa sebab yang munasabah.
pokok tanpa alasan atau mensia-siakan Semua ini bertujuan untuk mengimbangi
tumbuh-tumbuhan. dan menampung kehidupan di bumi yang
banyak bergantung kepada tumbuh-tum-
Ancaman ini secara jelas memperlihat- buhan dan seterusnya memastikan kelang-
kan keprihatinan yang serius oleh Islam sungan hidup makhluk-makhluk yang lain.
terhadap kelangsungan pokok-pokok atau
tumbuh-tumbuhan. Kewujudan tumbuh-tum- Memperlakukan Tanah Dan Air Dengan
buhan memberikan manfaat yang banyak Baik
kepada manusia dan makhluk-makhluk lain
yang turut berkongsi hidup dalam alam yang Konsep perlakuan baik terhadap makhluk-
luas ini. makhluk Allah bukan hanya terhadap makh-
luk yang hidup sahaja, tetapi juga kepada
Sungguhpun begitu bukanlah bererti se- makhluk-makhluk tidak bernyawa yang lain
gala pokok yang tumbuh di muka bumi tidak tetapi mempunyai peranan dan manfaat
boleh ditebang dan dibiarkan memenuhi yang sangat besar kepada manusia. Antara
setiap ruang dan tempat. Apa yang perlu yang akan dibincangkan ialah tanah dan air.
difikirkan ialah pertimbangan yang wajar

72 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

Menjadi kewajiban bagi kita untuk mem- demikian itu terdapat tanda-tanda
perlakukan tanah atau bumi tempat kita kekuasaan Allah bagi orang-orang
tinggal ini dengan baik, tempat di atasnya yang berakal.”
kita berjalan, mencari rezeki, membina ke-
hidupan, bercucuk-tanam, dan melakukan (Surah Thaaha, 20: 50-54)
segala aktiviti harian. Allah telah mencipta
bumi ini sesuai untuk dihuni, subur untuk per- Daripada ayat ini jelas kepada kita ba-
tanian, dan sesuai untuk binatang ternak. Di hawa tanah merupakan sumber alam yang
atasnya kita dan haiwan lain hidup dan ke terlalu tinggi nilainya. Di atas tanah dan
dalam tanahlah kita dikembalikan setelah persekitarannyalah manusia dan makhluk
mati, dan dari dalam tanahlah kita akan lain di bumi membina kehidupan masing-
dikeluarkan nanti pada hari kebangkitan. masing. Tanah adalah sumber sokongan
hidup yang sangat penting kepada semua
Di dalam al-Quran banyak ayat yang makhluk di bumi ini.
menyentuh mengenai tanah secara khusus,
atau disebut sebagai bumi, antaranya: Sungguhpun begitu amat malang sekali
pada hari ini, sifat tamak dan rakus manusia
“Dia yang telah menjadikan bagimu serta pengurusan yang tidak teratur ter-
bumi sebagai hamparan dan yang hadap penggunaan tanah telah banyak
telah menjadikan jalan-jalan bagimu mengubah dan merosakkan sumber yang
di bumi, dan Dia menurunkan air penting ini. Lebih 10,000 tahun yang lalu,
hujan daripada langit. Maka Kami ketika manusia mula memahami dan mula
tumbuhkan dengan air hujan itu menerokai tanah, telah banyak perubahan-
berjenis-jenis dari tumbuh-tumbuhan perubahan yang telah dibuat terhadap
yang bermacam-macam. Makanlah tanah. Menjelang abad ke-21, kita telah me-
dan gembalakanlah binatang ter- nyaksikan pelbagai perubahan drastik telah
nakmu. Sesungguhnya pada yang berlaku di permukaan bumi ini. Pertambahan
penduduk yang melibatkan perkembangan

Islam dan Kelestarian Alam 73

urbanisasi, pembinaan jalan dan bangunan, dan mempunyai pengairan yang baik. Hal
pembuangan sampah dan sisa industri, per- ini juga telah disentuh oleh Allah dengan
lombongan, penebangan hutan dan perta- firman-Nya:
nian moden adalah di antara contoh-contoh
aktiviti manusia yang membawa banyak “Dan tanah yang baik, tanaman-
perubahan kepada kualiti tanah. tanamannya tumbuh subur dengan
izin Allah. Adapun tanah yang tidak
Terdapat satu ungkapan dalam budaya subur, tanaman-tanamannya hanya
Melayu yang mengatakan “Tidak rugi ber- tumbuh merana.”
budi pada tanah.” Ungkapan ini ada ke-
benarannya kerana sememangnya tanah (Surah al-A’raaf, 7: 58)
itu akan memberikan hasil sekiranya manusia
rajin mengusahakannya, lebih-lebih lagi jika Seterusnya ialah memperlakukan air, iaitu
tanah yang diusahakan itu tanah yang subur unsur utama kehidupan manusia dengan
baik. Manusia diingatkan oleh Allah supaya

74 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

menggunakan air dengan sebaik-baiknya tubuh manusia juga sebahagian besarnya
kerana air merupakan asas kepada pencip- adalah terdiri daripada air.
taan makhluk. Kenyataan ini telah disentuh
oleh Allah melalui firman-Nya dalam surah Berdasarkan kepada peranan air yang
al-Anbiyaa’, ayat 30. begitu besar dan penting, maka Allah telah
menjadikannya hak milik kepada semua
Ayat berkenaan mengajar manusia ba- makhluk di bumi ini. Hak untuk menggunakan
hawa air merupakan sumber kehidupan di air adalah milik setiap individu, dan ianya
atas muka bumi ini. Tanpa air mustahil untuk tidak boleh dimonopoli, dirosak atau dice-
makhluk hidup di alam ini. Begitu juga seja- markan oleh sesiapa dengan sesuka hati.
rah telah membuktikan bahawa sebarang Berkenaan dengan perlakuan terhadap air,
bentuk kehidupan dan penempatan hidup sebagai seorang Muslim, terdapat tiga tang-
manusia akan bermula di tempat yang gungjawab yang perlu dipenuhi:
berair. Daripada sumber air inilah manusia
akan memulakan aktiviti pertanian dan pen- (i) ia harus merasakan air adalah nikmat
ternakan, dan dari sini bermulalah tamadun Allah yang wajib disyukuri. Berkaitan dengan
manusia yang terus berkembang sehingga hal ini, Imam Muslim dalam kitab Sahihnya
ke hari ini. telah meriwayatkan dari Anas, Rasulullah
telah bersabda:
Oleh yang demikian, bukanlah menjadi
suatu yang ganjil jika manusia berkumpul di “Sesungguhnya Allah meredhai
sesuatu tempat dan membentuk komuniti- hamba-Nya yang ketika makan se-
nya sendiri di sekitar kawasan-kawasan yang suatu ia bersyukur kepada-Nya, dan
memiliki sumber air. Adalah mustahil untuk ketika minum sesuatu pun ia bersyukur
hidup tanpa air dan aktiviti manusia yang kepada-Nya.”
berbagai-bagai bentuk ini juga banyak ber-
gantung kepada air sehinggakan komposisi (Hadis Riwayat Muslim)

Islam dan Kelestarian Alam 75

Begitu juga dengan amalan menyucikan dalam penggunaan air. Sebagai contoh per-
diri dengan menggunakan air, Rasulullah nah suatu ketika seorang Arab Badwi datang
SAW telah mengajarkan setiap kali selesai menemui Rasulullah dan bertanya tentang
berwuduk supaya membaca doa, “Ya Allah, cara berwuduk, lalu Rasulullah menunjukkan
jadikanlah aku daripada golongan orang- cara-caranya dengan berulangan sebanyak
orang yang bertaubat, dan jadikanlah aku tiga kali dan seraya bersabda:
daripada golongan orang-orang yang
bersuci.” “Inilah yang dinamakan wuduk, maka
barang siapa yang melebihi ini bererti
(ii) air hendaklah sentiasa dijaga supaya ia telah menyalahi, melewati batasan
sentiasa dalam keadaan bersih dan tidak dan zalim.”
tercemar oleh sebarang zat yang boleh me-
ngotorkannya. Air yang sudah tercemar dan (Hadis Riwayat Abu Daud)
kotor akan mendatangkan bahaya seperti
penyakit kepada manusia yang mengguna-
kannya. Atas sebab itu, kebersihan air sangat
dititikberatkan sehingga dalam syariat Islam,
air dibahagikan kepada beberapa kategori.

(iii) ianya hendaklah digunakan dengan Diriwayatkan dari Ibn Majah pula ba-
berhemah dan tidak membazir. Di dalam hawa suatu ketika Rasulullah melihat seorang
Islam, penggunaan air mahupun dalam uru- pemuda sedang berwuduk, lalu baginda
san yang lain, penggunaan yang sia-sia dan bersabda:
berlebih-lebihan adalah dilarang. Terdapat
banyak pengajaran dan tunjuk ajar yang
telah diberikan oleh Rasulullah dalam hal yang
berkaitan dengan mengelakkan pembaziran

76 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

“Jangan berlebihan, jangan berlebih- hukuman daripada Allah SWT. Oleh itu setiap
an.” tindakan yang dilarang ini hendaklah dihenti-
kan. Dari perspektif Islam, terdapat beberapa
(Hadis Riwayat Ibn Majah) bentuk kerosakan alam sekitar yang semua-
nya mempunyai motif yang tersendiri. Pada
Dengan ini jelas kepada kita bahawa asasnya kerosakan-kerosakan ini adalah
segala bentuk anugerah yang telah diberi- berdasarkan kepada tindakan, keperluan
kan oleh Allah kepada manusia hendaklah dan emosi yang tidak terkawal yang akhirnya
diperlakukan dengan baik. Dalam erti kata membawa kemusnahan alam sekitar.
lain sebagai pemegang amanah khalifah di
muka bumi, manusia seharusnya mengurus- Kerosakan Dengan Motif Kekerasan
kan segala pemberian ini dengan bijak ber-
dasarkan kepada panduan-panduan asas Di antara bentuk kerosakan yang dilarang
yang telah digariskan oleh Islam. oleh syariat ialah kerosakan dalam bentuk
kekerasan terhadap makhluk ciptaan Allah,
Menjauhkan Alam Sekitar Daripada terutamanya terhadap spesies binatang.
Kerosakan Hal ini telah kita bincangkan dalam sebuah
hadis yang telah dinyatakan sebelum ini,
Dalam usaha untuk mengurus, menjaga iaitu mengenai seorang wanita yang diseksa
dan memulihara alam sekitar, Islam mem- oleh Allah kerana mengurung seekor kucing
berikan tumpuan terhadap tuntutan moral, dan membiarkannya tanpa makanan dan
peraturan perundangan serta meningkatkan minuman sehingga kucing itu mati. Tindakan
usaha-usaha pertumbuhan dan keindahan- sebegini sememangnya kejam dan tidak
nya. Selaras dengan itu juga Islam mela- berperikemanusiaan, dan wajar orang yang
rang sebarang bentuk tindakan yang boleh melakukannya dihukum.
merosakkan alam sekitar dan menganggap
tindakan itu sesuatu yang bertentangan Apa yang jelas terlihat ialah dalam
dengan tuntutan syarak dan layak menerima kala-ngan manusia terdapat mereka yang

Islam dan Kelestarian Alam 77

mempunyai hati yang keras dan tidak mem- © WWF-Malaysia / Ahmad Zafir
punyai perasaan belas kasihan terhadap
makhluk-makhluk Allah yang lain. Keadaan ini
mungkin disebabkan pendidikan awal yang
diterima sewaktu kecil telah menjadikannya
sedemi-kian atau mungkin juga manusia itu
mempunyai dendam terhadap binatang-
binatang tertentu akibat daripada peristiwa-
peristiwa yang pernah berlaku.

Sekiranya pendidikan sewaktu kecil tidak wajar bagi manusia yang dianugerah-
yang menyebabkan manusia boleh mejadi kan akal mengambil jalan membalas den-
agen perosak kepada alam sekitar, maka dam kepada spesies-spesies tertentu seperti
apa yang perlu dilakukan ialah manusia itu binatang atau tumbuhan hanya kerana bi-
perlu dididik semula menerusi asuhan Islam natang atau tumbuhan tadi pernah menya-
yang meletakkan manusia sebagai pentad- kitinya atau mencederakannya.
bir yang memelihara alam dan bukan se-
bagai pemusnah atau perosak alam. Begitu Kerosakan Dengan Motif Amarah
juga sekiranya kekerasan terhadap unsur-
unsur alam sekitar adalah disebabkan rasa Satu lagi motif kerosakan alam sekitar yang
dendam kerana peristiwa-peristiwa tertentu, dilarang oleh Islam ialah kerosakan yang
maka perlulah difikirkan bahawa makhluk se- berdasarkan kepada rasa marah. Perasaan
lain daripada manusia tidak mempunyai akal marah seringkali menyebabkan seseorang
untuk berfikir apabila ia melakukan sesuatu. terjebak dalam tindakan membabi buta
Apabila seekor binatang bertindak melaku- serta hilang pertimbangan akal yang waras
kan sesuatu, ia adalah dorongan naluri yang dan menjadi buruk akhlaknya. Atas sebab
telah diciptakan Allah dalam dirinya. Oleh itu inilah pernah pada satu peristiwa seorang le-
laki datang bertemu Rasulullah dan meminta

78 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda

nasihat daripada baginda, lalu baginda
bersabda: “Jangan marah” dan Rasulullah
mengulangi ucapan ini sebanyak tiga kali
bagi menunjukkan betapa pentingnya umat
Islam mengawal perasaan marahnya. (Hadis
Riwayat al-Bukhari)

Atas dasar inilah seorang yang beriman © WWF-Malaysia / Alain Compost
harus sentiasa mengawal emosinya daripada
dikuasai oleh perasaan marah. Sebagai khali- ketika ia berjalan melintasi dua orang le-
fah di muka bumi, manusia wajar mengawal laki Quraisy yang sedang menjebak burung
perasaan marah, kerana jika tidak apakah dengan membalingnya. Setelah melihat Ibn
yang akan terjadi kepada bumi ini sekiranya Umar mereka terus terhenti daripada per-
ia diperintah oleh manusia yang sentiasa di- buatan tersebut. Maka Ibn Umar berkata,
kuasai rasa marah. Begitu juga manusia harus “Siapakah yang telah melakukan ini? Allah
dapat mengendalikan nafsunya sehingga akan melaknat orang yang telah melakukan-
ia dapat membezakan dirinya daripada nya, kerana Nabi melaknat siapa pun yang
haiwan. menyeksa makhluk bernyawa dengan se-
ngaja.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Kerosakan Dengan Motif Yang Sia-sia

Seterusnya, bentuk kerosakan yang dila-
rang dalam syariat Islam ialah kerosakan
yang bermotifkan pekerjaan yang sia-sia,
iaitu yang dilakukan tanpa tujuan tertentu.
Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan
oleh Ibn Umar, yang menceritakan bahawa

Islam dan Kelestarian Alam 79

Daripada peristiwa di atas, jelas kepada bernyawa di alam ini adalah dilarang dan
kita bahawa kedua-dua lelaki Quraisy tadi hendaklah dielakkan.
telah melakukan pekerjaan yang sia-sia
dengan menganiaya binatang, dan lantas Kerosakan Tanpa Keperluan Yang Mendesak
Ibn Umar memperingatkan mereka tentang
laknat Allah yang ditimpakan ke atas per- Selanjutnya, bentuk kerosakan yang dilarang
buatan sia-sia mereka itu. dalam syariat Islam ialah kerosakan yang
dilakukan tanpa berhajat kepada keperluan
Begitulah Islam mengajar penganutnya yang mendesak atau tanpa suatu keper-
supaya sentiasa berhati-hati apabila ber- luan. Akan tetapi kerosakan itu lebih dise-
interaksi dengan makhluk-makhluk lain di babkan oleh kebodohan manusia itu sendiri
alam ini. Tidak dibenarkan sebarang bentuk atau disebabkan untuk memenuhi cita-cita
penindasan atau penyeksaan dilakukan seseorang.
ke atas mereka, kerana mereka juga mem-
punyai hak dan memerlukan pembelaan Di negara-negara Arab yang mempunyai
yang adil. Sebarang pelanggaran terhadap padang pasir yang panas, terdapat seje-
hak tadi dianggap telah melampaui batasan nis pokok yang tumbuh di kawasan ini yang
syariat Islam dan sewajarnya mendapat hu- dinamakan pokok bidara. Pokok ini mempu-
kuman daripada Allah. Dalam sebuah hadis nyai daya ketahanan yang tinggi, menjadi
yang telah kita bincangkan sebelum ini di tempat berteduh manusia dan binatang,
dalam bahagian memperlakukan binatang buahnya boleh dimakan dan banyak faedah
dengan baik, ada diterangkan tentang ama- lain yang boleh diambil daripadanya. Oleh
ran yang telah diberi oleh baginda Rasulullah itu, dalam tradisi bangsa Arab, istilah pohon
mengenai penganiayaan terhadap burung. bidara (as sidrah) biasanya digunakan bagi
Hadis tersebut juga membawa pengertian mewakili pokok-pokok yang ada teruta-
yang lebih besar iaitu, sebarang bentuk manya pokok-pokok yang memberi manfaat
penganiayaan terhadap makhluk-makhluk yang besar kepada manusia.

80 Islam, Pemuliharaan Hidupan Liar dan Anda