佛說首楞嚴三昧經

首
楞
嚴
三
昧
經

有就深昧所僧 佛
大，法而知三 說
慈摧門不識萬一如 首
悲伏；動得二時是 楞
諸眾於轉陀千，我 嚴
相魔諸，羅人佛聞 三
嚴降無善尼俱在： 昧
身諸量能，，王 經
；怨阿了成菩舍 卷
於敵僧知就薩城 上
大，祇無辯摩耆
精攝劫盡才訶闍
進取，之樂薩崛
得最所慧說七山 後
到尊修，無萬中 秦
彼嚴善得盡二， 龜
岸淨法深，千與 三茲
，佛皆法安︱大 藏國
善土悉忍住︱比 鳩
知，成入三眾丘 摩
羅
什譯

師薩諸薩薩薩︱一三一
利、根、、、其切解切
法陀常不示無名，脫言
王羅定誑淨礙曰憶門辭
子尼不一威轉：念，方
菩自亂切儀法轉義以便
薩在菩眾見輪不趣無，
、王薩生皆菩退堪礙所
彌菩、菩愛薩法忍智行
勒薩實薩喜、輪智通威
菩、音、菩離菩慧達儀
薩辯聲無薩垢薩，三具
、才菩量、淨、其世足
須莊薩功妙菩發諸，清
彌嚴、德相薩心菩發淨
頂菩一海嚴、即薩決，
王薩切意淨除轉德定悉
菩、天菩王諸法皆心以
薩文讚薩意蓋輪如不得
、殊菩、菩菩菩是捨住

，伽、千 堅光海
皆、乾世 勢相德
來人闥界如 菩菩寶
集與婆所是 薩薩嚴
會非、有等 、、淨
。人阿釋菩 堅光意
意德菩
，修梵薩 菩菩薩
眾羅護摩 薩薩、
所、世訶 。、大
知迦天薩
識樓王七 淨嚴
，羅，萬 意淨
多、并二 菩菩
種緊諸千 薩薩
善那天人 、、
根羅、， 喜大
樂、龍及 王相
大摩、三 菩菩
法睺夜千 薩薩
者羅叉大 、、

肩者令耨心長者、今
右令發多、，，僧者
膝生捨羅已若未種當爾
著歡離三發有種，問時
地喜之藐心未善令如堅
，。心三者發根諸來意
合﹂，菩令阿者魔，菩
掌作樂提不耨今宮以薩
向是小；退多當隱是在
佛念法計轉羅令蔽所大
，已者有、三種不問會
白，令所已藐、現，中
佛即不得不三已，欲作
言從疑住退菩種摧守是
：座大諸者提善伏護念
﹁起法見當心根自佛言
世，、者令者者大種：
尊偏樂，疾當當增、﹁
！袒大皆得令令上法我
我右法悉阿發增慢種於

得魔見令 。佛 今
不；諸菩 ﹂告 欲
斷得佛薩堅 堅於
辯自，疾意 意如
才在能得菩 ：來
，智以阿薩 ﹁法
盡獲光耨白 隨中
未自明多佛 汝少
來然普羅言 所有
際智照三： 問所
；；十藐﹁ ，問
得得方三世 吾，
如無，菩尊 當唯
意生得提！ 解願
足智自，頗 說聽
，能在常有 ，許
受不慧得三 令。
無隨以不昧 汝﹂
量他破離， 歡
命；諸值能 喜

，法胞以大佛而道，。
以輪胎善悲菩不，樂樂
本，、根心提畢通大聲
願以初力。心竟達乘聞
力方生，以；滅辟者者
現便、示如示盡支為示
法力出現幻現。佛示聲
滅現家在三辟示法大聞
盡入、於昧支現而乘乘
。涅坐兜力佛聲不。，
唯槃佛率，形聞入通樂
然，道天示色形辟達辟
世以場上現威色支聲支
尊三，，如儀威佛聞佛
！昧以現來，儀道法者
行力深受形而，，而示
何現慧後色內而通不辟
三分力身威不內達入支
昧舍現入儀離不佛聲佛
，利轉於；佛離法聞乘

恒教佛當生能 槃能
河化，知，問 ？令
沙守遍汝憐如佛 ﹂菩
等護行已愍來告
佛諸諸深世如堅 薩
所菩道種間是意 示
，薩降善利之菩 現
成眾魔根安義薩 如
就，怨，天。言 是
問已敵供人當： 諸
答知；養，知﹁ 功
。一於親今汝善 德
堅切佛近世能哉 事
意諸法過後多！ ，
！佛中去世所善 而
如法得無菩饒哉 不
來藏自量薩益！ 畢
於，在百蒙安堅 竟
此曾智千益樂意 入
眾於，億。眾！ 於
涅

得 於！者聞會
是 此吾，、之
三佛 堅 。當乃求中
昧告 意 ﹂為能辟，
，堅 白 汝啟支不
如意 佛 說發佛見
汝： 言 諸如者天
所﹁ ： 菩是，、
問有 ﹁ 薩之能龍
，三 願 成問作、
皆昧 樂 就。是夜
能名 欲 三汝問叉
示首 聞 昧今，、
現楞 。 ，諦唯乾
於嚴 ﹂ 得聽有闥
般， 是，汝婆
涅若 功善等，
槃有 德思大及
而菩 復念莊諸
不薩 過之嚴聲

現字能；行憍善而土永
化入解示事慢知不，滅
眾平說現；放諸分而，
生等一遍遍逸行別於示
；相切生行；清平國諸
行；法諸一現淨等土形
於於句趣切行；法無色
盡諸，道三一於性所而
忍言以中界切諸；分不
無辭諸，之魔天示別壞
生無言而中自人現；色
法所辭不，在最遍悉相
忍分開分而力尊行能；
，別示別於，最一得遍
而，其有法而上切值遊
說常義諸相不，諸一一
諸在，道無依而行切切
法禪而相所猗不，諸諸
有定知；動魔自而佛佛
生而文善轉所高能，國

、佛聞楞解念 滅
如道首嚴說： 相
說不楞三其﹁爾 ；
修復嚴昧義我時 獨
行退三名？等會 步
？轉昧字今猶中 無
﹂，義。來尚諸 畏
猶
何趣若見未釋 如
況，善佛曾梵 師
信信男快聞護 子
已解子得是世 。
受不、善三天 ﹂
持疑善利昧王
讀，女，名一
誦當人皆字切
、知求共，大
為是佛得何眾
他人道聞況皆
人必者說得作
說於，首聞是

左悉座 師嚴嚴為
右皆， 子三座佛
無張莊爾 座昧、如時
量施挍時 ，。大來諸
寶眾清釋 餘﹂轉敷釋
樹妙淨、 人是法師梵
，寶端梵 不中輪子護
枝蓋嚴、 能人座座世
葉；高護 。人，、天
間又顯世 ﹂各當正王
錯以，天
行眾無王 各令法皆
列寶量！ 自如座作
相而寶各 謂來、是
當為衣為 ：於大念
，欄以如 ﹁我上：
垂楯敷來 唯此人﹁
諸，其敷 我座座我
幢於上師 為說、等
幡座，子 佛首大今
敷楞莊當

我護於餘寶 ，其張
座世我座師 種上大
上天所，子須 種。寶
說王敷各座臾 嚴諸帳
首敷座作，之 淨天，
楞座上是悉間 靡雜眾
嚴已說念於於 不香寶
三竟首：眾如 具燒交
昧，楞﹁會來 有以絡
。各嚴我無前 。熏懸
﹂白三獨所，
之諸
佛昧為妨有 ，寶
言。佛礙八 金鈴
：﹂敷。萬 銀，
﹁時師一四 眾眾
唯諸子一千 寶妙
願釋座天億 光雜
如、，子那 明華
來梵佛不由 間以
坐、當見他 錯散

有億就宿我如。座子即
，那大緣座來﹂。座時
各由乘應不坐如有上世
從他行度在我是一，尊
座寶故，汝座釋帝諸現
起師，又座上、釋天大
合子令欲。。梵語各神
掌座諸少﹂﹂、餘各力
禮。眾現爾有護釋見，
佛一會首時一世言佛遍
，切皆楞如釋天：坐坐
咸大見嚴來言王﹁其八
作眾如三以：各汝所萬
是皆來昧諸﹁相觀敷四
言大遍勢釋如謂如座千
：歡在力梵來言來上億
﹁喜八，護今：坐，那
善得萬亦世者﹁我不由
哉未四為天但汝座見他
世曾千成王坐觀上餘師

所 如。法等耨其尊
說 來願不為多諸！
，爾 所令斷欲羅天威
為時 作我佛供三子神
欲佛 變等種養藐所無
利讚 現於，如三為量
益諸 。未是來菩如，
一天 ﹂來故，提來令
切子 世皆滅心施諸
眾言 作發除，設天
生： 佛阿一俱座子
，﹁ 如耨切白者各
發善 是多眾佛，滿
阿哉 威羅生言見所
耨！ 神三苦：佛願
多善 之藐惱﹁神。
羅哉 力三，世力﹂
三！ ，菩守尊皆
藐如 如提護！發
三汝 今心正我阿

諸隨有 上﹁ 菩
如意， 是世 提
來而無佛 ？尊時 心
本出有告 ﹂！梵 ，
自，作等 是
不是者行 何眾 為
生諸，： 等中 第
，如皆﹁ 如有 一
是來從一 來一 供
故皆憶切 為梵 養
為是想諸 是王 如
實真分法 真， 來
；實別皆 實名 。
是。而空 ？曰 ﹂
諸云起如 我等
如何，幻 座行
來為無， 上，
今實有從 是白
後？主和 、佛
亦是故合 餘言
座：

所如如是是 先；無
從影故故諸 中諸，
去法等等如﹁ 後陰是
故故、。來梵 等入故
等等以是以王 無界為
，、現諸色！ 差皆實
是以在如如是 別所；
故無世來故諸 ，不是
如所如以等如 是攝諸
來有故過、來 故，如
名法等去以等 為是來
為故、世受無 實故非
平等以如想差 。為四
等、如故行別
。以幻等識。 實大
如無法、如所 ；攝
一所故以故以 是，
切從等未等者 諸是
法來、來，何 如故
等無以世以？ 來為
如實

等為 是復來，
，平 故如亦是
等 是等﹁ 諸是復諸
行 故。梵 佛！如如
梵 如梵王 名如是來
王 來王！ 為一！亦
白 於當是 平切如復
佛 一知諸 等世諸如
言 切，如 。間一是
： 法如來 等切！
﹁ 名來不 ，世如
未 為悉過 是間一
曾 平知一 諸佛切
有 等一切 如等眾
也 。切諸 來，生
。 ﹂諸法 亦是等
世 法如 復諸，
尊 如故 如如是
！ 是， 是來諸
如 平名 ！亦如

楞一 梵妙之 來
嚴切 天色所 得
三眾爾 ，身致佛 是
昧會時 於示也言 諸
，唯如 諸現。： 法
非見來 法眾以﹁ 等
初一還 中生是梵 已
地佛攝 得。事王 ，
、。神 柔﹂故！ 以
二爾力 順說，是 妙
地時， 忍是如皆 色
、佛諸 。法來首 身
三告佛 示
地堅及 時得楞 現
、意座 ，此嚴 眾
四菩皆 等諸三 生
地薩不 行法昧 。
、：復 梵等本 ﹂
五﹁現 王已行
地首， 及，勢
萬以力

智意三︶知︵觀是有、
得︵昧。無三察首住六
無八，現業︶現楞在地
所︶能知報。在嚴十、
礙。示無︵決眾三地七
︵普眾量五定生昧菩地
十觀生種︶了諸？薩、
︶一金種。知心謂，八
。切剛諸入眾︵：乃地
天所心性種生二修能、
眼至三︵種因︶治得九
無諸昧七樂果。心是地
障道，︶欲︵分猶首菩
︵︵一。，四別如楞薩
十九切常入︶眾虛嚴之
一︶禪能已。生空三所
︶。定遊不於諸︵昧能
。於自戲忘諸根一。得
得宿在華︵業利︶何，
漏命隨音六中鈍。等唯

其。蜜能法。以聲十盡
邊破︵攝不知善猶三智
際諸二伏虛時言如︶非
︵憶十眾︵非悅響。時
二想四生二時可相於不
十虛︶之十︵眾︵一證
七妄。類一十生十切︵
︶分威︵︶九︵五色十
。別儀二。︶十︶示二
一︵進十順。七。現︶
時二止三入能︶順遊。
現十未︶真轉。入戲於
身六曾。際諸隨念︵色
住︶有悉︵根應慧十無
一。異能二︵說︵四色
切不︵具十二法十︶得
佛壞二足二十︵六。等
所法十諸︶︶十︶知入
︵性五波。。八。諸智
二盡︶羅善說︶能音︵

使三知四時︵一善一十
一十一︶不三︶說切八
切七切。絕十。諸諸︶
諸︶眾善︵二發乘世。
法。生能三︶大度間能
熾善︵成十。莊脫中持
盛能三就三普嚴眾，一
︵具十一︶於盡生自切
三知六切。一未，在佛
十諸︶眾於切來常變所
九音。生諸諸際能身說
︶聲一︵生所，護猶法
。分切三處生而持如︵
能︵二十示處心三影二
使三乘五有，未寶現十
一十不︶所常曾不︵九
劫八能。作能有絕三︶
作︶測善︵現疲︵十。
阿。量能三身惓三︶普
僧能︵識十隨想十。於

劫切了十︵佛十使。祇
︵法知八四土四入能劫
五性一︶十同︶一使︵
十︵切。七如。國一四
二五方一︶虛一︵國十
︶十便切。空切四入︶
。一︵法使︵眾十阿。
善︶五性一四生三僧阿
觀。十通切十示︶祇僧
一演︶達身六入。國祇
切說。無入︶一無︵劫
法一一相於。身量四使
門句音︵法身︵佛十作
差能所四性能四國二一
別至說十皆遍十入︶劫
︵無悉九使至五一。︵
五量能︶無無︶毛阿四
十阿通。身餘。孔僧十
三僧達善︵佛了︵祇一
︶祇一能四土諸四國︶

眾所︵世六眾通六切。
生須六間十生常︶魔善
︵之十眾︶歡現。道知
六物三生。喜在身︵同
十隨︶語能︵前口五異
六意。言以五︵意十略
︶無一︵攝十五業五廣
。乏切六法九十智︶說
於︵生十普︶八慧。法
善六處二攝。︶為放︵
惡十遍︶眾現。首大五
者五能。生神以︵方十
皆︶自於︵通四五便四
同。在如六力無十智︶
福自︵幻十通礙七慧。
田在六法一一智︶光善
︵示十無︶切能。明知
六現四有。法令無︵出
十一︶所解性一行五過
七切。疑諸︵切神十一

薩便。五十無法十無︶
行迴修︶四所章︶餘。
︵向集。︶障句。世得
七︵無使。礙言其界入
十七量一得︵辭心︵一
九十福切如七，猶六切
︶八德水實十而如十菩
。︶善入心三轉地九薩
佛。根一，︶法水︶密
一善︵毛諸。輪火。法
切能七孔煩自︵風其︵
法變十不惱然七︵智六
心化七嬈垢而十七深十
得，︶水所得二十遠八
安遍。性不無︶一無︶
隱行善︵能生。︶能。
︵一知七污法於。測常
八切一十︵忍如善者放
十諸切六七︵來於︵光
︶菩方︶十七地諸七照

壽諸跡聾至八法三密。
︵佛金、食十心︶法已
九道剛盲︵六無。藏得
十︵力、八︶厭聞︵捨
一九士瘖十。足無八離
︶十常、七於︵量十宿
。︶隨瘂︶無八法二業
現。護以。量十具︶本
行能侍化示劫五足。身
一於︵眾現為︶能示︵
切一八生種人。持現八
二念十︵種說順︵自十
乘，九八癃法諸八恣一
儀示︶十、，世十遊︶
法受。八殘皆法四戲。
，無自︶、令而︶諸能
而量然。跛謂不。欲入
內無能百、如染求︵諸
不數觀千蹇從污一八佛
捨劫知密、旦︵切十秘

一 輪九本無昧十諸
切 ︵十所量︵三菩
神﹁ 九七化眾九︶薩
力堅 十︶令生十。行
，意 九。得︵四於︵
無！ ︶出解九︶眾九
量首 。家脫十。伎十
眾楞 入成︵五若樂二
生嚴 大就九︶見現︶
皆三 滅佛十。若自。
得昧 度道六能聞娛其
饒如 而︵︶於及樂心
益是 不九。念觸，善
。無 永十示念共而寂
堅量 滅八現示住內空
意， ︵︶入成，不無
！悉 一。胎佛皆捨有
首能 百轉初道能念相
楞示 ︶於生，成佛︵
嚴佛 。法︵隨就三九

意。，門、，定譬三三
！堅隨、禪諸，如昧昧
首意有明定四皆陂，，
楞！菩解門種在泉神不
嚴譬薩脫、兵首江通以
三如行門辯皆楞河如一
昧轉首，才悉嚴諸意事
，輪楞是門隨三流無一
一聖嚴諸、從昧皆礙緣
切王三法解。。入智一
助行昧門脫堅譬大慧義
菩時，悉門意如海，可
提七一皆、！轉，皆知
法寶切攝陀如輪如攝，
皆皆三在羅是聖是在一
悉從昧首尼所王菩首切
隨。皆楞門有有薩楞禪
從如悉嚴、三大所嚴定
，是隨三神昧勇有中解
是堅從昧通門將禪。脫

果意物，財 此故
報所自所而
佛 。作在有以佛 三
告 ﹂。施寶布告 昧
堅 是與物施堅 名
意 名，、，意 為
： 菩此飲大： 首
﹁ 薩皆食千﹁ 楞
菩 住是、世菩 嚴
薩 首本衣界薩 。
住 楞功服及住 ﹂
首 嚴德、諸首
楞 三所象大楞
嚴 昧致馬海嚴
三 檀，車、三
昧 波況乘天昧
， 羅以，宮，
不 蜜神如、不
復 本力是人行
受 事隨等間求

而辱 是內，闕行戒
修， 名常諸失諸，
於畢佛 菩在婇。威於
忍竟告 薩禪女為儀戒
、盡堅 住定眾欲，不
心故意 首淨恭教示動
無，： 楞戒敬化有，
形眾﹁ 嚴，圍諸所為
色生菩 三善遶眾犯欲
而不薩 昧能，生滅化
修生住 尸了現故除導
於而首 波見有，過諸
忍修楞 羅三妻生罪眾
、於嚴 蜜有子於，生
不忍三 本過五欲而故
得、昧 事患欲界內，
彼諸， 果。自作清現
我法修 報堅恣轉淨受
而不行 。意，輪常持
修起忍 ﹂！而王無戒

羼不為法世恨無、於
提得斷，威而所不忍
波瞋眾常儀內修壞、
羅恚生定，清亦法不
蜜忍多不而淨無性念
本辱瞋壞未；不而生
事。惡可曾現修修死
果堅心以壞行。於而
報意，忍諸遠為忍修
。！而者法離化。於
﹂是常。之而眾菩忍

名稱菩性無生薩、
菩歎薩；遠生如以
薩忍成現近於是涅
住辱就有，欲修槃
首之如所為界行性
楞福是忍淨，忍而
嚴，忍而眾現辱修
三亦辱無生有，於
昧復，有壞瞋而忍

隨法於，精不受行進
他不身而進來。精得
教得相於，不所進諸佛
；善平內亦去以，善告
現惡等外不，者欲法堅
行；不無見如何令，意
親現動所法是？眾而：
近行；作有遠菩生不﹁
和求示為成離薩隨發菩
上法現；就身悉効動薩
諸有發常者口知我身住
師所行能。意一學口首
，諮一往現行切，意楞
而受切來於，諸而業嚴
為，善無世而法於，三
一而法量間能，諸為昧
切於，佛發示常法懈，
諸佛而國行現住無怠發
天道於，精發法發者大
人不諸而進行性無現精

波生老通呪小所，尊
羅滅，達術兒染而；
蜜退而；、，污為現
本失於現文而；一勤
事。先有章身現切請
果堅來病、諸有天問
報意諸苦算根出人，
。！根，數悉生戴而
﹂是不而、皆，仰內

名壞已工具而；自
菩；永巧足於現得
薩示離事；諸入無
住現諸能現法胞障
首有煩，行不胎礙
楞死惱而伎見，辯
嚴，患內藝生而；
三而；先、滅於現
昧未示來醫；諸行
精曾現皆方現法恭
進有衰悉、為無敬

不破而國不而相亂法
淨壞常，捨常，心常
；，在而諸寂以者是佛
現其定常禪然調，定告
有內。在定在伏而相堅
所無其定相於心於，意
食有身；；禪於諸而：
而生堅為慈定禪法示﹁
無藏牢欲愍；不不眾菩
所、猶饒眾示動見生薩
入熟若益生同；有諸住
，藏金諸入眾現亂禪首
但、剛眾於人諸；差楞
為大，生城有威一別嚴
慈小內故邑所儀切；三
愍便實現、言來諸現昧
饒利不有聚說去法身，
益、虛所落，坐如住雖
眾臭不食、而臥法禪知
生穢可，郡常，性化諸

隨亦，放落 實，
順不為逸無 無於
其於化；異﹁ 行一
所中眾現；堅 已切
行謂生為現意 過處
道得而沙在！ 諸無
。清無門居菩 行有
﹂淨所而家薩 。過
﹂患
；出不、住
現家自出首 ；
行，高家楞 現
一不。無嚴 行
切為於異三 一
外一諸；昧 切
道切外現， 凡
儀邪道為現 夫
法見出白在 所
，所家衣空 行
而染法而閑 ，
不，中不聚 而

；成四意無，佛眾度
若就流！量是道生餘
見，所菩人故，所人﹁
可若漂薩令大隨發。堅
以見，住至士宜道如意
聲可為首彼名示意是！
聞以欲楞岸為導，堅譬
度緣度嚴，導令若意如
者覺脫三至師得聲！導
，度令昧彼。度聞菩師
為者得，岸譬已道薩將
說，出見已如，、住諸
寂即故諸還牢即若首人
滅為，眾度船復辟楞眾
共現隨生餘從來支嚴過
入身其，人於還佛三嶮
涅示所墮。此度道昧道
槃涅種生如岸餘、，已
。槃善死是，眾若隨，
首道根水堅度生發諸還

昧死故是膖 名楞
禪，。現脹 為嚴
波而菩身爛﹁ 船三
羅實薩，臭堅 師昧
蜜無如得、意 。力
本有是財若！ ﹂故
事生住物火譬
果老首已所如 ，
報病楞而燒幻 還
。死嚴便、師 復
﹂。三還鳥， 現
生
堅昧起獸於 度
意，，所多 脫
！為以食眾 餘
是化其。前 人
名眾善於自 ，
首生能眾現 是
楞示學人身 故
嚴現幻前死 大
三老術如， 士

不於界不說諸業有慧
行色；善至煩性眾諸
欲界現；涅惱及生根佛
界；行已槃性業；猛告
行現色能；，報不利堅
。行界度不而性見，意
悉色禪至見說，壽未：
知界而無諸當而者曾﹁
諸禪不礙法知示命見菩
禪而著智有見眾者有薩
及生色岸差生生，眾住
知於界，別死有說生首
禪欲；現相煩業有之楞
分界現生，惱業壽性嚴
，；入欲而；報者，三
自現無界說不；命為昧
在於色而諸見不者欲，
皆欲定不法涅得；化修
能界而著有槃生不故行
入而生欲善而死得說智

慧喜先，智諸出為身禪
不心思而慧所過化。出
減得量內，須一眾常禪
。堅當實而物切生能，
﹂固說有未。諸現成為

，何微曾菩行有就化
隨法妙為薩，所深眾
其，梵業成久行妙生
所隨音果就已，智隨
應所，所如滅而慧意
而至通污是除於，所
為眾達，智我諸除生
說所語為慧我法斷，
法說言化，所實一一
，皆經眾有心無切切
而妙書生所，所眾生
是，彼示施而行生處
菩悉岸現作示。諸悉
薩能。瘖皆現皆行能
智令不瘂隨受已，受

楞法加羅菩小詣
嚴，心門薩各水
佛 三然力眾住滿所﹁
告 昧其，，首而，堅
堅 般智能若楞歸若意
意 若辯以居嚴，泉！
： 波無善士三而、譬
﹁ 羅所言眾昧此若如
菩 蜜減皆、，諸池男
薩 本少令釋隨水、女
住 事。喜眾所無渠若
首 果堅悅、至所、大
楞 報意，梵眾減河若
嚴 。！隨眾，少、小
三 ﹂是宜，若。大，
昧 名所至剎如海隨
， 菩應是利是，所
眾 薩而諸眾堅隨持
生 住為眾、意器器
見 首演不婆！大行

復箭堅諸愈薩名、者
動自意被。住為有皆
發然！箭如首憙見得
。拔菩射大楞見默度
﹂出薩刀藥嚴，然脫

，住矛王三有，，
諸首所名昧人而有
邪楞傷曰，見皆聞
見嚴，滅眾者得名
毒三得除生病度字
皆昧聞，見皆。、
悉，鼓若者得堅有
除有聲鬪，愈意見
滅聞箭戰貪。！威
，名出時恚如譬儀
一者毒用癡是如、
切，除以病堅大有
煩貪。塗皆意藥聞
惱恚如鼓得！樹說
不癡是，除菩王法

死獸至、攝時病愈得
得、身有諸不。，除
生人死益波益菩若愈﹁
天與有無羅，薩生，堅
，非食益蜜常住、莖意
常人肉，，能首若、！
無，者而令滅楞乾節譬
病是，是得除嚴、、如
痛諸若菩度一三若心藥
衰眾諸薩脫切昧段、樹
惱生畜皆。眾亦段皮名
諸皆生以若患復截、為
患以二法人，如，枝具
。菩足利供謂是悉葉足
堅薩、令養以，能、。
意戒四得、說於除花有
！願足安若法諸愈果人
住力及隱不兼眾眾皆用
首故諸；供行生生能根
楞，鳥乃養四無諸除病

可欲，皆念蜜 嚴
得餘百是常世 三
﹁一香千法有世佛 昧
不種共種、六自告 菩
也不相香行波知堅 薩
，雜熏搗皆羅不意 ，
世餘雜以是蜜從： 猶
尊不。為法。他﹁ 如
！？堅末。何學菩 藥
﹂﹂意。堅以，薩 樹
。
！若意故舉住 ﹂
如有！？足首
是人譬堅下楞
百來如意足嚴
千索有！入三
眾中王如息昧
香一若是出，
末種諸菩息六
中，大薩，波
，不臣身念羅

嚴通；波波貪念於
三達畢羅羅著中念
昧心竟蜜蜜，生念﹁
，相善；；是六中堅
如，寂勤知檀波常意
是是調觀心波羅生！
法般伏擇盡羅蜜六是
門若其心相蜜？波菩
念波心知於；堅羅薩
念羅，心諸心意蜜以
皆蜜是離塵善！。一
有。禪相中寂是堅切
六堅波，而滅菩意波
波意羅是無畢薩！羅
羅！蜜毘所竟一菩蜜
蜜菩；梨傷無切薩熏
。薩觀耶，惡悉云身
﹂住心波是，捨何心

首知羅羼是心於故
楞心蜜提尸無念，

心三世 而。世！
無昧尊 於何尊菩
有。！於 其以！薩爾
貪何若時 心故若成時
恚以菩眾 無？諸就堅
癡故薩中 貪世菩首意
行？欲有 恚尊薩楞菩
。是行大 癡！欲嚴薩
﹂菩一梵 。是行三白
﹂菩佛昧佛
薩切王
現諸名 薩行，言
行凡曰 現，其：
一夫成 行當所﹁
切行慈 一學施未
諸，， 切是行曾
凡當白 諸首不有
夫學佛 凡楞可也
行首言 夫嚴思。
，楞： 行三議世
而嚴﹁ ，昧。尊

的準 嚴 不若
已已 三 念菩
，，佛 昧堅 一薩佛
次學告 ，意 切欲言
學射堅 當菩 諸行：
射小意 云薩 所一﹁
杖準： 何白 學切善
；；﹁ 學佛 故諸哉
學射譬 ？言 。凡！
射小如 ﹂： ﹂夫善
杖準學 ﹁ 行哉
已已射 世 ，！
，，， 尊 當成
學次先 ！ 學慈
射學射 菩 首！
百射大 薩 楞如
毛的準 欲 嚴汝
；；； 學 三所
射學射 首 昧說
百射大 楞 ，。

；常、學已薩若射毛毛
成自喜大當欲人，已已
就隨、悲學學非隨，，
六身捨，深首人意學學
波，。學心楞，不射射
羅學學大，嚴不空百十
蜜是四悲學三用。分毛
已通聖已深昧心是毛；
，已梵當心，力人之射
便，行學已先射若一十
能爾已四當當之欲分毛
通時，聖學學皆於；已
達便當梵大愛著夜能，
方能學行慈樂。闇射學
便成報，，心如中是射
；就得所學，是所已一
通六最謂大學堅聞，毛
達波上慈慈愛意音名；
方羅五、已樂！聲為射
便蜜通悲當心菩，善一

便具種起具佛佛已生已
得十姓莊足；現，法，
一地已嚴一常前能忍得
切已，佛切不三入；住
菩，入土佛離昧第得第
薩爾胎功法見；八無三
三時出德因諸得菩生柔
昧便生已緣佛諸薩法順
；得；，已已佛地忍忍
得受入能，，現；已；
一佛胎具能能前入，住
切職出生起具三第諸第
菩號生家莊足昧八佛三
薩；已種嚴一已菩授柔
三受，姓佛切，薩記順
昧佛能；土佛常地；忍
已職具能功法不已諸已
，號十具德因離，佛，
然已地生；緣見得授得
後，；家能；諸諸記無

復如射學三 施乃
學是一。昧 作得
，堅毛何。﹁ 佛首
一意分以菩堅 事楞
切！，故薩意 ，嚴
三菩不？已！ 而三
昧薩復先得菩 亦昧
、住學已首薩 不；
一首餘善楞若 捨得
切楞。學嚴學 菩首
功嚴所一三如 薩楞
德三以切昧是 行嚴
皆昧者法，諸 法三
已，何故則法 。昧
學於？。於，
故一先譬諸則 已
。切已如法得 ，
﹂法學學無首 能
為
無故射所楞 眾
所。能復嚴 生

又住然 喻譬
亦首普
能楞能﹁ 佛 ，爾
知嚴遍世 言 唯時
一三觀尊 ： 願堅
切昧三！ ﹁ 聽意
眾，千譬 便 許菩
生於大如 說 。薩
心一千三 。 ﹂白
心切世千 ﹂ 佛
所法界大 言
行自不千 ：
。然加世 ﹁
﹂能功界 世
觀力大 尊
不。梵 ！
用如天 我
功是王 今
力菩， 欲
；薩自 說