佛說首楞嚴三昧經

切，住千 三
眾住於大 昧
爾 生首須千爾 者佛
時 之楞彌世時 ，告
堅 行嚴山界會 悉堅
意 ，三頂最中 知意
菩 自昧，在有 一：
薩 然，悉邊天 切﹁
問 能於能外帝 諸如
是 觀諸覩，釋 菩汝
持 。聲見白， 薩所
須 ﹂聞一佛名 法說
彌 、切言持 、。
頂 辟天：須 一若
釋 支下﹁彌 切菩
言 佛。世頂 佛薩
： 行菩尊， 法住
﹁ 及薩！於 。首
汝 諸如譬此 ﹂楞
從 一是如三 嚴

堅釋堅 、薩三 何
意言意 不一昧 許
言：問 見切，是 四
：﹁言 住佛不釋 天
﹁是： 處國應報 下
不三﹁ 。皆問言 來
也昧仁 ﹂是其： ？
。中者 住
﹂寧得 住所﹁ 何
處住善 須
復是 ，處男 彌
有首 而也子 山
得楞 不。！ 頂
不嚴 著所若 ？
得三 住以有 ﹂
相昧 處者菩
耶耶 、何薩
？？ 不？得
﹂﹂ 得如首
住此楞
處菩嚴

不 取住一 昧 諸
？ ；是切 。 法
﹂爾若三法釋﹂堅中釋
時無昧無言 意都言
佛所則所： 言無：
告取於住﹁ ：所﹁
堅即諸者善 ﹁得善
意無法，男 如。男
菩所都乃子 汝﹂子
薩說無得！ 辯 ！
：。所首我 者 當
﹁﹂住楞不 ， 知
汝 ，嚴見 必 菩
見 若三法 已 薩
是 無昧有 得 行
持 所。所 是 是
須 住善住 首 三
彌 即男處 楞 昧
山 無子， 嚴 ，
釋 所！於 三 於

所須 能，
，彌 現住
爾 何山爾 身是﹁﹁
時 故釋時 。三堅已
持 不於此 ﹂昧意見
須 見諸間 ，！。
彌 ？釋釋 於是世
山 ﹂宮提 此釋尊
釋 能桓 三自！
語 現因 千然﹂
此 身白 大隨
釋 者佛 千意
言 ，言 世，
： 我： 界能
﹁ 於﹁ ，得
憍 一世 諸首
尸 切尊 帝楞
迦 帝！ 釋嚴
！ 釋若 宮三
若 處持 皆昧

諸其真 大實 士 汝我
釋 妙 成 所今
梵 身 佛 ﹁ 佛 就 爾 住以
護 。 語 世 言 妙 時 宮實
世 ﹂ 持 尊 ： 身 釋 殿身
天 彼 須 ！ ﹁ 。 提 ，示
王 釋 彌 願 憍 ﹂ 桓 汝汝
、 即 山 樂 尸 因 不，
聲 現 釋 欲 迦 白 見汝
聞 真 言 見 ！ 佛 我於
、 實 ： 。 汝 言 。宮
菩 妙 ﹁ ﹂ 欲 ： ﹂殿
薩 身 善 見 ﹁
， 。 男 耶 世 不
不 爾 子 ？ 尊 復
得 時 ！ ﹂ ！ 喜
首 ， 汝 我 樂
楞 會 示 欲 ，
嚴 中 此 見 我
釋 此 常
至

，現切堂身此天上 皆 大 明須三
所 眾 ， 不 士 顯彌昧
著 身 著 現 身 釋 。山者
寶 皆 釋 ， 色 提
瓔 不 迦 猶 清 桓 王，
珞 現 毘 如 淨 因 ，身
亦 。 楞 聚 殊 白 高皆
無 我 伽 墨 妙 佛 大不
光 今 摩 。 難 言 巍現
色 以 尼 世 及 ： 巍猶
。 此 瓔 尊 ， ﹁ 光若
﹂ 大 珞 ！ 是 未 明聚
士 ， 我 諸 曾 遠墨
光 以 於 釋 有 照。
明 是 須 梵 也 ，持
， 光 彌 護 。 爾須
身 明 山 世 世 時彌
不 ， 善 天 尊 佛山
復 一 妙 王 ！ 身釋
今 倍身
更如

所釋摩千摩千摩世尼大尼 大 尼 界
著 珠 千 珠 千 珠 ，
﹁ 諸 ， 世 ， 世 ， 滿 佛
已 明 能 界 能 界 能 中 告
見 集 令 ， 令 滿 令 釋 釋
。 摩 此 滿 此 中 此 迦 提
世 尼 珠 中 珠 照 珠 毘 桓
尊 珠 皆 金 皆 明 皆 楞 因
！ 不 不 剛 不 諸 不 伽 ：
但 ？ 復 明 復 天 復 摩 ﹁
為 ﹂ 現 摩 現 摩 現 尼 憍
此 。 尼 。 尼 。 珠 尸
珠 憍 珠 憍 珠 憍 ， 迦
其 尸 ， 尸 ， 尸 更 ！
光 迦 更 迦 更 迦 有 若
猛 ！ 有 ！ 有 ！ 照 此
盛 汝 諸 若 金 若 明 三
， 見 明 此 剛 此 諸 千
我 是 集 三 明 三 天 大
眼 千

入已 復多爾作 不失羅 時 帝 堪
法 是 三 釋 釋 。
位 於 首 藐 提 ， 佛 ﹂
， 時 楞 三 桓 皆 告
雖 瞿 嚴 菩 因 著 憍
復 域 三 提 白 如 尸
稱 天 昧 心 佛 是 迦
歎 子 。 者 言 摩 ：
愛 語 ﹂ ， ： 尼 ﹁
樂 釋 不 ﹁ 瓔 若
佛 提 得 世 珞 有
道 桓 如 尊 。 菩
無 因 是 ！ ﹂ 薩
能 言 清 諸 得
為 ： 淨 有 首
也 ﹁ 妙 不 楞
， 諸 身 發 嚴
已 聲 ， 阿 三
於 聞 亦 耨 昧
人 或

三羅 心是者樂是心生
藐 ，故，日上者死
三 瞿 便若雖月妙，作
菩 域 得欲復，色今障
提 天 如得稱然身發隔
心 子 是此歎其。當故
。 說 上妙愛不譬發。
是 妙身樂蒙如，若
語時 色大佛日有是人
身智法月人人已
，萬 。慧，光從則發
﹂者而明生應阿
二千
，佛。而愛耨
天子 當功如盲樂多
發德是，佛羅
發阿 無於聲雖道三
上身聞復，藐
耨多 佛無入稱能三
菩益法歎得菩
提。位愛如提

事昔故別有 異 女轉
菩 男 。 人
﹁ 答 ﹁ 薩 有 所 答 身 爾
云 言 云 心 女 以 言 ？ 時
何 ： 何 無 。 者 ： ﹂ 堅
其 ﹁ 而 諂 仁 何 ﹁ 意
心 如 事 曲 者 ？ 善 菩薩
而 事 ？ 。 所 薩 男
不 世 ﹂ ﹂ 問 婆 子 問瞿
諂 尊 ， 若 ！
曲 ！ 行 心 發 域天
？ ﹂ 何 不 大
﹂ 功 在 乘 子
德 三 者 言
轉 界 不 ：
女 ， 見 ﹁
人 有 男 行
身 分 女 何
？ 別 而 功
有 德

身人諸 心法 無
， 一 諂
若 味 答 問 答 問 答 問 曲 答
使 ， 言 言 言 言 言 言 。 言
我 謂 ： ： ： ： ： ： ﹂ ：
身 法 ﹁ ﹁ ﹁ ﹁ ﹁ ﹁ ﹁
得 性 善 天 如 云 如 云 身
成 味 男 子 轉 何 成 何 業
男 。 子 此 。 如 。 轉 隨
子 善 ！ 語 ﹂ 成 ﹂ 女 口
， 男 一 何 ？ 人 ，
於 子 切 義 ﹂ 身 口
女 ！ 諸 ？ ？ 業
身 我 法 ﹂ ﹂ 隨
相 隨 中 意
不 所 不 ，
壞 願 成 是
不 有 不 名
捨 女 轉 女
， 人

諸等於我 少 切。宮念
梵 殿 過 分 諸善
王 內 世 答 耶 堅 法男
來 眾 釋 言 ？ 意 及子
， 采 迦 ： ﹂ 菩 與！
有 女 牟 ﹁ 薩 顛是
問 中 尼 善 問 倒故
菩 夜 佛 男 瞿 ，當
薩 半 ， 子 域 悉知
乘 清 在 ！ 言 皆，
者 淨 淨 我 ： 畢是
、 。 飯 知 ﹁ 竟男
有 爾 王 他 汝 離是
問 時 家 得 於 於女
聲 東 為 ， 首 二俱
聞 方 菩 身 楞 相為
道 恒 薩 自 嚴 。顛
者 河 時 不 三 ﹂倒
， 沙 ， 證 昧
。 知 ，
一

至我餘而薩位了慧菩菩
未於梵作，色知善薩薩
曾爾謂是而欲菩答所各
有時言言今，薩所行隨
，而：：他將智問方所
處作﹃﹃方為慧，便問
在是是得成教方云，而
愛念首何就化便何而答
欲：楞三佛成，貪作。
領﹃嚴昧道就語愛是於
理菩三能轉眾此王言梵
國薩昧作妙生梵位：眾
事住勢如法，言色﹃中
，三力是輪處：欲仁有
而昧。自。在﹃？者一
能，﹄在﹄居菩﹄乃梵
不神善神是家薩餘有王
離力男變梵現不諸如，
如感子？聞為貪梵是不
是應！﹄已菩王王智解

神在尊心！ 說 德，當想三
變 瞿 此 勢我成，昧
勢 域 ， 堅 力唯就深。
力 天 皆 意 。知如發﹄
， 子 是 白 ﹂此是阿我
如 不 如 佛
今 久 來 言 首功耨聞
世 亦 為 ： 楞德多此
尊 當 作 ﹁ 嚴。羅已
所 住 善 希 三善三倍
為 首 知 有 昧男藐加
無 楞 識 世 ，子三恭
異 嚴 常 尊 當！菩敬
。 三 所 ！ 有我提，
﹂ 昧 守 是 無所心於
， 護 瞿 量見，菩
得 故 域 不者願薩
是 。 天 可如於所
自 世 子 思是來生
深 議少世世
功分亦尊

婆闥釋﹄：中汝作意得身堅﹃菩 語 是 ， 是
、 ， 意 於 薩 似 言 語 首
阿 有 ！ 此 成 是 ： 堅 楞 堅
修 現 今 會 就 。 ﹃ 意 嚴 意
羅 梵 此 中 法 所 此 菩 三 菩
、 王 會 寧 寶 以 大 薩 昧 薩
迦 身 中 有 發 者 海 言 者 白
樓 ， 自 菩 大 何 中 ： 不 佛
羅 有 有 薩 莊 ？ 有 ﹁ ？ 言
、 現 菩 得 嚴 於 摩 譬 ﹂ ：
緊 諸 薩 是 ， 今 尼 如 爾 ﹁
那 天 得 首 汝 如 珠 賈 時 世
羅 、 首 楞 在 來 ， 客 會 尊
、 龍 楞 嚴 中 大 可 入 中 ！
摩 、 嚴 三 坐 智 持 於 有 今
睺 夜 三 昧 而 海 去 大 天 此
羅 叉 昧 者 作 會 不 海 子 會
伽 、 現 不 是 ， ？ ， 名 中
身 乾 帝 ？ 問 其 ﹄ 而 現 寧
有

法有果普若！現；優；
自無報能居如聲自婆有
在量。示士來聞有夷得
行諸堅現眾自形菩身首
者大意形、在色薩；楞
，菩！色釋隨相為有嚴
能薩若相眾所貌化得三
隨，見貌、至、眾首昧
如大如，梵眾有生楞現
來智來當眾，現，嚴比
轉自所知、若辟現三丘
法在說皆諸剎支作昧、
輪發法是護利佛女以比
者大處首世眾形身諸丘
。莊，楞眾、色形相尼
﹂嚴當嚴，婆相色好、

、知三隨羅貌相而優
於此昧是門。貌自婆
一中本諸眾堅、嚴塞
切則事眾、意有身、

少事爾住時 首 是如天子
分 佛 楞 。 得
現 。 告 嚴 佛 ﹂ 此 堅
意 ﹂ 現 三 言 首 意
天 意 昧 ： 楞 菩
子 天 ， ﹁ 嚴 薩
語 子 通 堅 三 白
堅 ： 達 意 昧 佛
意 ﹁ 是 ！ ， 言
言 汝 三 如 如 ：
： 可 昧 汝 其 ﹁
﹁ 示 故 所 智 世
仁 現 能 說 慧 尊
者 首 作 ， 辯 ！
！ 楞 是 是 才 我
欲 嚴 說 現 無 今
見 三 。 意 礙 謂
首 昧 ﹂ 天 神 是
楞 本 子 通 現
嚴 已 意

屬眷堅諸眾現意眷 會 意 昧三
、 答 屬 者 天 少
爾 七 言 七 皆 子 答 勢
時 寶 ： 寶 作 善 言 力
天 侍 ﹁ 侍 轉 得 ： 不
子 從 我 從 輪 首 ﹁ ？
復 。 見 。 聖 楞 天 ﹂
現 ﹂ 眾 天 王 嚴 子
眾 會 子 ， 三 ！
會 皆王見自現問三 昧 願
， 作 言 十 力 樂
皆 轉 ： 二 故 欲
作 輪 ﹁ 相 ， 見
釋 聖 汝 而 即 。
提 ﹂
桓
因 ，何莊變
處 色等嚴應
忉 相？，，
利 、﹂及令

等何儀復貌復，現 ， 現 。令宮
？ 各 神 執 神 又眾，
﹂ 有 力 持 力 答 問會百
比 ， 衣 ， 言 堅皆千
見威；相丘普鉢 普 ： 意作天
眷 令 入 令 ﹁ ：梵女
屬 眾 諸 眾 天 ﹁王作
圍 會 禪 會 子 汝色眾
遶 皆 定 皆 ！ 見相伎
。 如 ， 作 我 何威樂
又 釋 行 長 見 等儀圍
問 迦 八 老 眾 ？，遶
： 牟 解 摩 會 ﹂在娛
﹁ 尼 脫 訶 皆
堅 佛 皆 迦 是 於樂
意 身 無 葉 梵 梵；
！ 相 有 形 王 宮復
汝 好 異 色 。 行以
﹂ 四神
無力
量普

、婆 可故大力現身思， 千 如 意 相
釋 議 而 世 是 天 好
、 爾 勢 不 界 ！ 子 威 答
梵 時 力 迫 入 堅 謂 儀 言
、 諸 如 迮 芥 意 堅 ， ：
護 大 是 示 子 ！ 意 各 ﹁
世 弟 ！ 諸 中 菩 言 有 天
天 子 ﹂ 眾 ， 薩 ： 比 子
王 ， 生 令 得 ﹁ 丘 ！
， 及 。 諸 首 是 眷 我
同 諸 堅 山 楞 為 屬 見
聲 天 意 河 嚴 首 圍 大
白 、 ！ 日 三 楞 遶 眾
佛 龍 首 月 昧 嚴 。 皆
言 、 楞 星 ， 三 ﹂ 是
： 夜 嚴 宿 能 昧 釋
﹁ 叉 三 現 以 自 迦
世 、 昧 皆 三 在 牟
尊 乾 不 如 千 勢 尼
闥 佛

普形受欲佛，若諸所！
知色持通所當干明以若
一威讀達護知變。者人
切儀誦佛，是現我何得
眾，為法何為，等？是
生欲他至況魔我今是首
隨悉人於聞所等日人楞
病普說彼已得惟於則嚴
與知。岸隨便念一為三
藥一世，說；：座究昧
，切尊當行若﹃上竟，
當眾！一者得若，佛是
善生菩心。聞人普道人
聽心薩聽﹄者不見，功
是心若首世，聞眾成德
三所欲楞尊當首會就不
昧行普嚴！知楞種智可
法，現三菩是嚴種慧思
寶又一昧薩人三色神議
受欲切，若諸昧相通。

嚴楞慧此得。人 首 人持
三 是 具 楞 入讀
爾 昧 故 足 嚴 佛 佛誦
時 ， 汝 布 三 言 境。
堅 不 等 施 昧 ： 界世
意 念 若 、 ， ﹁ 智尊
菩 一 欲 持 不 如 慧！
薩 切 遍 戒 得 是 自若
問 諸 行 、 名 ！ 在人
現 所 一 忍 為 如 。得
意 學 切 辱 深 是 ﹂是
天 故 道 、 行 ！
子 。 者 精 菩 如 首
言 ﹂ ， 進 薩 汝 楞
： 當 、 ， 等 嚴
﹁ 學 禪 如 說 三
菩 得 定 來 。 昧
薩 是 、 不 若 ，
若 首 智 謂 人 當
欲 不 知
是

？法 集凡 得 首 夫 是
﹂ 楞 法 三
天 堅 嚴 。 天 昧
子答 意 三 若 子 ，
問 昧 見 答 當
言： 言 。 凡 言 修
： ﹂ 夫 ： 行
﹁凡 ﹁ 法 ﹁ 何
於 、 菩 法
夫法 佛 佛 薩 ？
法 法 若 ﹂
中尚 中 不 欲
有 合 得
無合 合 不 是
散 散 三
散， 耶 ， 昧
？ 是 ，
何況 ﹂ 名 當
修 修
佛 行

虛，，修無 集
空 生 。
天 堅 相 相 而 ﹁ ﹁
子 意 故 故 實 若 云
答 復 ； ； 此 能 何
言 問 一 一 法 通 名
： ： 切 切 無 達 修
﹁ ﹁ 法 法 合 ， 行
首 首 集 集 無 諸 ？
楞 楞 ， ， 散 凡 ﹂
嚴 嚴 無 無 。 夫
三 三 受 壞 善 法
昧 昧 相 相 男 、
去 去 故 故 子 佛
至 至 。 ； ！ 法
一 何 ﹂ 一 一 無
切 所 切 切 二
眾 ？ 法 法 ，
生 ﹂ 集 集 是
心 名

又天堅 ，盡諸分而行
問子意 是處文別亦，
：答問 三。字佛不而
﹁言言 昧善相身為亦
佛：： 者男；相生不
不﹁﹁ 亦子普好處緣
至佛佛 如！能；所心
涅如至 是問開去污行
槃如何 至是示至；取
耶故處 。三一一去相
？至？ ﹂昧切切至；
﹂無﹂
至佛音一去
所 何法聲切至
至 處，語世一
。 者而言界切
﹂ ？不，佛諸
隨至而所所
佛於不，生
所畢分而處
至竟別不，

饒所。 ﹂ ﹂？ 涅至
益 槃
安 天 堅 答 又 。 答
樂 子 意 言 問 所 言
眾 言 言 ： ： 以 ：
生 ： ： ﹁ ﹁ 者 ﹁
。 ﹁ ﹁ 恒 過 何 一
於 善 如 沙 去 ？ 切
意 男 來 諸 恒 涅 諸
云 子 所 佛 河 槃 法
何 ！ 說 為 沙 性 究
？ 如 ， 是 等 故 竟
如 來 恒 生 諸 不 涅
來 不 沙 耶 佛 至 槃
為 云 諸 ？ ， 涅 ，
定 一 佛 ﹂ 不 槃 是
得 人 生 至 。 故
諸 出 已 涅 ﹂ 如
眾 世 滅 槃 來
多 度 耶 不

？何子！ 而來﹁ 生實相善 有
如 若 無 而 男 生
來 諸 答 又 滅 實 子 答 滅
通 佛 言 問 。 無 ！ 言 耶
達 出 ： ： ﹂ 生 當 ： ？
一 、 ﹁ ﹁ ； 知 ﹁ ﹂
切 若 如 今 雖 如 天
諸 入 來 現 說 來 子
法 涅 無 無 諸 雖 ！
是 槃 生 量 佛 說 如
寂 ， 無 如 至 諸 來
滅 無 滅 來 於 佛 於
相 有 相 得 涅 出 法
， 差 如 成 槃 於 不
是 別 是 道 ， 世 得
名 。 成 不 於 間 生
為 所 道 ？ 如 ， 滅
佛 以 。 ﹂ 來 於 。
。 者 善 ﹂
男 相如

何住 說 ，達 達﹂耶 無 相 耶 又
法 ？ 生 者 ？ 問
堅 中 答 ﹂ 堅 住 亦 答 ﹂ ：
意 而 言 意 滅 復 言 ﹁
答 有 ： 問 是 如 ： 若
言 所 ﹁ 言 名 是 ﹁ 一
： 說 善 ： 佛 。 如 切
﹁ ？ 男 ﹁ 出 善 一 法
乘 ﹂ 子 汝 。 男 切 畢
佛 ！ 住 ﹂ 子 法 竟
神 於 首 ！ 畢 寂
力 意 楞 如 竟 滅
能 云 嚴 來 寂 ，
有 何 三 不 滅 涅
所 ？ 昧 以 同 槃
說 如 ， 生 涅 相
。 來 能 住 槃 者
﹂ 化 作 滅 相 可
人 如 出 ， 通
， 是 通

文，法 化相 人
字 而 亦
相 有 答 又 天 堅 住 天 答 又
不 所 言 問 子 意 不 子 言 問
盡 說 ： ： 言 言 住 言 ： ：
、 ， ﹁ ﹁ ： ： 法 ： ﹁ ﹁
法 是 菩 菩 ﹁ ﹁ 而 ﹁ 佛 佛
相 名 薩 薩 如 若 有 如 住 住
亦 具 不 云 無 無 所 如 不 何
不 足 以 何 所 所 說 來 二 處
盡 樂 我 具 住 住 。 住 神 而
。 說 相 足 ， ， ﹂ 不 通 作
如 辯 、 樂 說 云 住 而 化
是 才 不 說 亦 何 法 作 人
說 。 以 辯 如 有 而 化 ？
者 隨 彼 才 是 說 作 人 ﹂
不 所 相 ？ ！ ？ 化 。
以 說 、 ﹂ ﹂ ﹂ 人 ﹂
二 法 不 ，
以 諸

如內住亦無說捨說
響自，復內辯諸，
堅 ，通非如、才法是
意 一達是是無。幻名
問 切而過，外又相具
言 音有去無，如，足
： 聲所未處無諸於樂
﹁ 皆說來、有文諸說
隨 隨，現無所字音辯
義 響是在方住音聲才
云 相名，、，聲不。
何 而具不無從語捨又
？ 有足為內眾言響善
﹂ 所樂文、緣，相男
說說字無有無，子
。辯言外。處是！
﹂才辭，一、名若
。所亦切無具菩
譬表無諸方足薩
喻，所法、樂不

佛何 隨所 ， 說 得有，一
土 不 。 者 切
天 來 堅 得 菩 爾 言 說 ﹁
子 至 意 阿 薩 時 有 法 善
謂 此 菩 耨 於 世 所 亦 男
言 間 薩 多 此 尊 隨 無 子
： ？ 白 羅 不 讚 。 所 ！
﹁ ﹂ 佛 三 應 天 ﹂ 隨 隨
問 言 藐 驚 子 。 虛
作 ： 三 怖 言 諸 空
何 ﹁ 菩 。 ： 法 是
等 世 提 所 ﹁ 無 隨
？ 尊 。 以 善 比 義
﹂ ！ ﹂ 者 哉 無 。
是 何 ！ 有 如
現 ？ 善 譬 虛
意 若 哉 喻 空
天 有 ！ ， 無
子 所 如 為 所
從 汝 隨

是。三閦 一士
人堅昧佛 切遊
欲意。妙爾 世天行堅
斷！堅喜時 間子住意
此是意世佛 諸謂處答
五現！界告 天言。言
濁意一來堅 人：﹂：
惡天切至意 民﹁ ﹁
，子諸於菩 皆若 我
取於佛此薩 應人 今
淨此無，： 禮手 欲
佛娑有是﹁ 敬得 向
土婆不人是 。是 彼
教世說於現 ﹂首 方
化界首彼意
眾當楞常天 楞作
生得嚴說子 嚴禮
，成三首！ 三，
修佛昧楞從 昧以
習，者嚴阿 者是
，大

淨，出六 界 增
光號，十 得 長
稱淨其二佛 成堅 首
王光中劫言 佛意 楞
如稱眾無： 道白 嚴
來王生復﹁ ？佛 故
，如得有是 其言 來
能來種佛天 號： 至
令。善，子 云﹁ 於
眾世根中者 何今 此
生界。間， ？此 。
心爾過但過 世天 ﹂
得時是有是 界子
清名劫百賢 何幾
淨為已千劫 名時
，淨，萬千 ？當
世見當億佛 ﹂於
界。得辟滅 此
眾於成支已 間
生時佛佛， 世

淨，清慈於度法不
國法淨愍諸脫。為
爾 土住如眾法眾堅貪
時 而千欝生中生意欲
堅 成萬單。得，！、
意 佛億越其自其是瞋
菩 道歲，佛在中淨恚
薩 。。無國力無光、
謂 ﹂堅眾土。量稱愚
天 意魔無爾無王癡
子 ！事三時邊佛所
言 是離惡魔菩壽覆
： 天諸道若薩十，
﹁ 子邪及魔得小得
汝 者見諸民首劫法
得 當。難，楞，淨
大 於佛處皆嚴以信
利 如滅，修三三皆
， 是度莊大昧乘行
如 清後嚴乘，法善

得德 故， 來
無本 當是 授
佛 生，說 知名天汝
說 忍皆是 ，大子阿
首 。發法 若利答耨
楞 阿時 不，言多
嚴 耨， 得於：羅
三 多二 法法﹁三
昧 羅萬 是有善藐
經 三五 名得男三
卷 藐千 大是子菩
上 三天 利則！提

菩子 。無於記
提， ﹂利一。
心曾 。切﹂
；於 善法
有先 男若
萬世 子無
菩殖 ！所
薩眾 是得

汝見 今
見惡 說
惡魔爾﹁佛首爾 佛
魔被時唯告楞時 說
被五佛然舍嚴舍 首
五繫放欲利三利 楞
縛縛眉見弗昧弗 嚴
不，間。：，白 三
？不白﹂﹁而佛 昧
﹂能毫 汝是言 經
自大 欲惡： 卷
解人 見魔﹁ 下
。相 魔 不 世
佛光 衰 來 尊！ 後龜
告， 惱 嬈 未 秦茲
舍一 事 亂 國
利切 不 。 曾 三
弗眾 ？ ﹂ 有 藏
：會 ﹂ 也 鳩
﹁皆 ， 摩羅
什
譯

故民處自，土
，，，見首說
爾 皆及若身楞首佛﹁
時 被餘我被嚴楞言唯
會 五人現五三嚴：然
中 縛眾在繫昧三﹁已
天 。懷、縛及昧是見
龍、 ﹂惡若。與，首。
夜、 心我舍諸其楞此
叉 者滅利佛中嚴惡
乾、 ，後弗威諸三魔
以，！神魔昧者
首其在力欲威為
闥 楞中所故以神誰
婆 嚴所說，惡之所
等 三有首其心力縛
白 昧諸楞諸作。？
佛 威魔嚴惡障在﹂
言 神、三魔礙所
﹁： 力 魔 昧 皆 者 佛

生縛作縛二 ，我世
於、見、見 皆等尊
佛諸縛壽縛佛 當不！
法法、命而告 往欲我
中見我見得諸 護身等
起縛所縛解天 說被於
瞋，見、脫、 是五此
恨是縛人。龍 法縛三
心為、見何、 者。昧
、十有縛等神 ，世，
欲二見、十： 於尊心
毀。縛斷二﹁ 是！無
壞汝、見？汝 三我有
者等無縛我以 昧等疑
，當見、見是 生恭，
皆知縛常縛故 世敬不
以，、見、， 尊此為
住若此縛眾當 想三障
是有彼、生於 。昧礙
十眾見我見十 ﹂故，

首舍 聞 得二
楞利 說 解見
嚴弗佛 此爾 脫縛
三言言 首時 。。
昧：： 楞舍 ﹂若
名﹁﹁ 嚴利 人
字如亦 三弗 信
？來聞 昧白 解
﹂何， 名佛 隨
不以 不言 順
以被 ？： 不
威縛 ﹂﹁ 逆
神故 世 ，
力， 尊 於
，不 ！ 此
令能 惡 十
魔得 魔 二
不來 於 見
聞。 今 縛
說﹂ 得 當

心惡當，若人過世
歡人於當使大。界
喜入此得惡得何滿佛
欲魔十出魔善以中言
聞網二過今利故大：
！者見一得，？火﹁
﹂，縛切聞勝若，且

尚而魔說得人為止
應得事首四但聞，
聞解；楞禪聞說勿
此脫若嚴、說此作
首。以三生首首此
楞是被昧四楞楞語
嚴故縛名梵嚴嚴。
三舍而字處三三假
昧利得，。昧昧使
，弗聞以舍，，恒
何！者此利我當河
況邪，因弗說從沙
淨見亦緣！此中等

五魔出三現 力：
縛即汝昧於 ，﹁
，報境，魔時佛令唯爾
不言界無宮魔言魔然時
能：；量，界：得世會
得﹁亦眾語行﹁住尊中
往我皆生惡不隨首！有
。聞當皆魔污意楞我一
所佛復發言菩﹂嚴今菩
謂說度阿：薩。三當薩
兩首脫耨﹁， 昧現名
手楞餘多汝即 。於魔
、嚴人羅寧於 ﹂魔界
兩三，三不會 界行
足昧出藐聞中 中不
及名汝三佛忽 ，污
頭字境菩說然 以，
。，界提首不 自白
﹂以？心楞現 在佛
被﹂，嚴， 神言

以聞倒 得不有嚴
者覺取 解如大三
何知相菩脫自威昧魔又
？，，薩。住德者即問
諸是是答﹂於，，答惡
法故故言 此難即言魔
無有有： 宮可被：：
縛縛縛﹁ 殿壞五﹁﹁
，。；如 。亂縛我誰
本此動是 ﹄，。適繫
解中念一 作我我發汝
脫實戲切 是若適心者
故無論凡 念往復欲？
；縛，夫 已者念往﹂
諸者是憶 ，，：壞
法、故想 即或﹃亂
無解有分 於當諸聽
解者縛別 五自佛受
，。；， 縛壞菩首
本所見顛 而，薩楞

脫 ﹁香 進說無
。 我及 ，法縛
﹁﹁﹂菩當諸時則，故
謂云 薩何瓔魔於若；
六何 報時珞眾諸有常
十名 言於，中縛眾解
二為 ：魔散七而生脫
見魔 ﹁境魔百得得相
。縛 汝界界天解知，
若？ 等而行女脫此無
人﹂ 若得不，。義有
不 能解污以﹂，愚
壞 不脫菩天 欲癡
此 壞？薩香 求。
諸 魔﹂，華 解如
見 縛 而、 脫來
者 ， 作末 ，以
， 則 是香 勤此
即 得 言、 心法
於 解 ：塗 精門

亦；若若有知 ？ 魔
復是法無非諸 ﹂ 縛
不諸無所無見答 天而
念見正見，無言 女得
，者無，若去： 復解
則，邪是不來﹁ 言脫
於非、為分相諸 ：。
魔內無正別，見 ﹁﹂
縛非作見有即本 云
而外無，無於無 何
得、受如，魔所 名
解亦，是即縛從 為
脫非即正於而來 不
。中於見魔得、 壞
﹂間魔，縛解去 諸
，縛無而脫無 見
如而正得；所 而
是得無解諸至 得
諸解邪脫見， 解
見脫，；非若 脫

從菩惡屬 魔：
此薩魔已 所﹁
縛答答發爾 縛我七
而言言阿時 者等百
得：：耨魔 。亦天
解﹁﹁多界 ﹂當女
脫汝我羅行
。發被三不 於聞
﹂阿五藐污 魔說
界此
耨縛三菩 中法
多，菩薩 ，，
羅不提語 行即
三知心惡 無得
藐所，魔 所順
三作汝言 污忍
菩。作： ，，
提﹂何﹁ 度而
心 等汝 脫作
， ？諸 一是
當 ﹂眷 切言

以。已 提爾於耨
者若捨 心時樂多
何一離時 者惡中羅時
？菩此諸 ，魔而三諸
心薩心天 我生生藐天
無發，女 當諂苦三女
差菩汝以 發曲想菩慈
別提便方 心心；提愍
，心可便 。，勿心魔
於，發力 ﹂而於，故
諸一阿，
眾切耨而 作解勿，
生菩多謂 是脫於皆
心薩羅魔 言而安作
皆亦三言 ：生隱是
平同藐： ﹁縛生言
等是三﹁ 若想怖：
。心菩我 汝。畏﹁
﹂。提等 捨﹂想可
離 ；發
所心皆 菩 勿阿

與身 聚妙時解發
我色 。身魔。阿
從端時
事正魔 ，界﹂耨爾
，，眾 照行說多時
我起中 於不此羅惡
等染二 魔污言三魔
皆愛百 宮菩已藐謂
當心天 ，薩，三魔
隨，女 魔，即菩界
順各， 自以自提行
其作深 見神見心不
教是著 身通身，污
。言婬 無力從以菩
﹂：欲 有放縛是薩
威大得善言
﹁， 光光解根：
是見 ，明。，﹁
人此 猶， 令我
若菩 如現 我今
能薩 墨淨 縛當

。 所婬臺露百
﹂ 應欲，臺天
魔時 而意各，子時
作魔 為息各勝，此
是界 說 皆， 自 魔 色 菩
念行 法 生 謂 宮 貌 薩
：不 ， 深 與 觀 端 知
﹁污 皆 心 此 。 嚴 諸
我菩 發 愛， 菩 是 ， 天
縛薩 阿 敬 薩 諸 如 女
已謂 耨 菩 共 天 身 宿
解惡 多 薩 相 女 無 緣
，魔 羅 。 娛 ， 異 應
當言 三 菩 樂 皆 ； 度
詣： 藐 薩 ， 自 又 ，
佛﹁ 三 即 所 見 作 即
所汝 菩 時 願 身 二 時
壞可 提 隨 得 在 百 化
亂詣 心 其 滿 此 寶 作
說佛 。 ， 寶 交 二

發 餘說：法
菩 事是﹁。
提爾魔﹁答時。三世﹂
心時言汝言堅﹂昧尊爾
， 佛 我﹁： 許 ： 意 ，！時
非 告 許 何 ﹁ 菩 我勿惡
清 堅 發 事 魔 薩 身復魔
淨 意 阿 ， 界 謂 即說，
意 菩 耨 而 行 惡 時是眷
。 薩 多 得 不 魔 被首屬
如 ： 羅 解 污 言 五楞圍
是 ﹁ 三 縛 菩 ： 繫嚴遶
！ 今 藐 ？ 薩 ﹁ 縛三，
堅 是 三 ﹂ 解 誰 ，昧行
意 惡 菩 我 解 唯。詣
！ 魔 提 繫 汝 願所佛
我 為 心 縛 縛 如以所
滅 解 。 。 。 來者，
度 縛 ﹂ ﹂ ﹂ 更何白
後 故 說？言

得阿得提戲。淨後
畢耨作心心是意五
堅 定多因。、諸。百
意 。羅緣我貪比堅歲
菩 ﹂三，皆利丘意，
薩 藐何知養、！多
白 三況此心比汝有
佛 菩聞心、丘觀比
言 提是，隨尼首丘
： ？首與逐、楞為
﹁ 當楞阿他優嚴利
世 知嚴耨心婆三養
尊 此三多，塞昧故
！ 人昧羅聞、勢發
今 ，，三是優力菩
此 於能藐三婆，提
惡 佛以三昧夷佛心
魔 法淨菩而，法，
， 中心提發以威非
聞 已發，菩輕神清