Sehr va jodudan saqlanish yo'llari

Намла: Ёнбошда чикувчи яра (куз яра булса
керак). (Ибнул Асирнинг «Них,оя» китоби
5ж\120с)

11. Умму Салама (р.а.)дан ривоят цилинади-
ки, Расулуллох (с.а.в.) уйларидаги бир жориянинг
юзидаги «сафъа»ни куриб: «Унга назар тегибди,
уни рук,ия к,илдиринглар», дедилар.

Сафъа Шайтондан бир аломат, баъзилар
уни шайтон аломатининг бир тури, деганлар.
2-жилд, 375-сах.ифа).

Сафъа - юзнинг дорайиб ёки сарганиб ке-
тиши. («Них,оя»).

Le» : O' dJJ' 4J3I

12. Жобир (p.a) айтади: Расулуллоц (с.а.в.)
Оли азмни илон чак,иб олганида рук,ия к,илишга
рухсат берганлар ва Асмо бинти Умайсдан:
Нечун Бану Ахий Зариъанинг жисмлари - озиб-
тузиб эцтиёжманд куринади, деб сурадилар.
Асмо: - Йук, ,(улар етишмовчиликдан эмас),
балки, улар кузга як,ин булганлари учун шундай,

4
Дбдуасчом Ъоли-й Y

деди. Расулуллоц (с.а.в.): «Уларга дам солгин» -
деди. Асмо Расулуллох,га дам солмоцчи булган
дуоларини курсатгач, Расулуллох, (с.а.в.): «Дам
солавер» - дедилар. (Муслим «Китобус Салом»,
2188-радамли дадис).

Куз тегиши ^ацицат экани \ацида
уламоларнинг фикрлари

Хофиз ибн Касийр радмадуллод айтади:
«Аллоднинг амри билан куз тегиши ва унинг
таъсири даддир». («Ибну Касийр тафсири»
4-жилд, 410-садифа)

Хофиз ибнХожар радимадуллод айтади:
«Куз тегиши ёмон табиатли кишидан бир нар-
сага дасад билан ёдтириб дарашидан пайдо
булади. Назар дилинган кишига ундан зарар
досил булади».(«Фатдул борий» 10-жилд,
200-садифа).

Ибнул Асийр радимадуллод айтади :«К,ачон-
ки бир кишига душмани ёки бир хдсадгуй на-
зар ташласа, унга таъсир дилса ва шу сабабдан
у касал булиб долса, унга куз тегибди, деб ай-
тилади». («Ан - нидоя» 3ж\332с).

Хофиз ибнул Кдйюм радимадуллод деди:
| «Кулод солиш ва акд ишлатишдан бенасиб

долган тоифалар куз тегишини инкор дилган-
лар. Улар куз тегиши дадида: «Бу гаплар вади-
ма гаплардан булак нарса эмас, дадидатда йуд
нарсалардир», деб изод берадилар. Бу гаплар-
ни айтаётганлар одамлар ичида энг илмсиз,

ак,л ва кулок, солиш борасида жохдл, бетакал-
уф, табиати купол, рухдар ва жинлар, улар-
нинг сифатлари ва таъсирлари хдкдца илмдан
йирок, кишилардир. Ислом умматидаги одил
кишилар эса, миллатлари кдндай булишидан
к,атъий назар, улар кузнинг сабаби ва таъсир
кдлиши хдкида турли фикрларда булсалар хдм
кузнинг тегишини инкор к,илмайдилар.

Ибнул Кдйюм айтади: «Маълумки, Аллох,
субхднаху жисмлар ва рухдарда кувватлар ва
турли табиатларни яратиб, купчилигида узига
хосини ва таъсирли кайфиятларни барпо кал­
ган. Окил инсон рухдарнинг жисмларга таъсир
кдлишини инкор дилиши мумкин эмас. Чунки
бу гувох, булинган ва х,ис кдлинган нарсадир.
Мисол учун бирор кишидан тортиниб, уялиб
турган кишига, уша киши нарса, унинг юзи
кизариб кетади, биронта кишидан куркдётган
кишига, куркдтаётган киши кдраса, куркувчи-
нинг юзи саргайиб кетганини курасиз. Инсон-
лар назар таъсиридан касалликка чалиниб,
куввати заифлашганига гувохд булишган. Бу-
лар рухдар таъсирида юз беради. Куз тегиши­
нинг кузга богликлиги кучлирок, булгани учун
хам «куз тегиш», деб бу х,одисани кузга богла-
нади. Аслида кузнинг бу уринда алокдси йук,
булиб, факдт рухдина таъсир к,илади. Рухдар
- табиати, куввати, кайфияти, узига хослиги
билан турли-туман булиб, хдсадгуй рук хдсад
килинаётган рукга очик азият етказади. Шу-

нинг учун, Аллох, субхднаху ва таоло уз расу-
лига хдсадгуйнинг х,асад к,илаётган вактдаги
ёмонлигидан панох, сурашини буюрди. Хдсад­
гуйнинг хдсад к,илинаётган кишига азият ет-
казишини инсоният хдк,икатидан ташкдрида
булган кишигина инкор этади. Куз тегишининг
асли келиб чик,иши х,ам мана шундайдир.
Зеро, куз тегаётганида хдсадгуй ва бузук, жон
бузук, кайфиятга кириб, хдсад к,илинаётган
жонга рубару келади ва унга таъсир к,илади.
Бунга мисол келтирадиган булсак, унга энг
як,ин нарса - илондир. Ундаги захдр кувват
билан яшириниб туради. Душманига рубару
келгач, газаб куввати ажралиб, азият берувчи
ярамас бир кайфият тусига кира бошлайди.
Илонларнинг ичида мана шундай кайфияти
кучайиб, кувватга кирувчи ва хдтто к,ориндаги
хрмиланинг тушишига ёки кузни кур булиши-
га таъсир к,илувчиси хдм бор.

;1 ‘UjLf’ dill <•

„. o’.'.

Пайкамбар (с.а.в. кесик ва «зу туфя-

тайн» деган илонлар тури %ак,ида айтганлар:

«У иккиси кузни кур к,илади ва хрмилани ту-

ширади». (Бухорий,Фатх 6-жилд, 248-сах;ифа

Муслим, Нававий.

Г Се^ 6а ojcotydan са^анит й^ла^п

Кузнинг таъсири годо тегиш, годо рубару
келиш, гохида дараш, гохида руднинг таъсир
дилаётган кишиси томонига юзланиши,
годида дуолар, дам солишлар ва тааввузотлар,
годида эса уй ва даёллар билан х,ам булади.
Кузи тегаётган кишининг таъсири дарашга-
гина боглик эмас. Балки, годида киши кур
булса хам, унга бирор нарсанинг сифати баён
дилинганда, уни курмаса хам унга таъсир
дилади. «Кузи бор» деб аталадиганларнинг
купчилиги, куз тегаётган нарсани курмас-
данод, унинг сифатини эшитганида унга
таъсир дилиб дуяди. Куз «кузи бор» кишидан
чидиб, гохо нишонга тегувчи, гохида эса хато
кетувчи камоннинг уди кабидир. Агар у деч
бир димоясиз жонга дуч келиб долса, шубдасиз
унга тегади, агар дуролланган совутли жонга
дуч келса, у кучини йудотиб, таъсир долол-
майди. Гохида эса уд уз эгасига дайтиб кетиши
дам мумкин. Куз тегишининг асли келиб
чидиши «кузли» кишининг бирор нарсани
ёдтириб долишидан булади. Сунгра унинг
нафсидаги бузуд кайфият унга эргашади ва
задарини сочиш учун у кузлаётган кишиси ёки
нарсасига назар ташлашдан фойдаланади.
Баъзида киши узини узи беихтиёр кузлаб
дуяди. (К,исдача дилиб келтирилди). («Зодул
Маъод» 4-жилд, 1165-садифа).

-------------------------------- cAtidl/OUO.V ЪоЛМ/Й Y

Куз ва цасад уртасидаги фард

1. Хдсадгуй киши «кузли» кишидан умумий-
рокдир. «Кузли» киши - узига хос хдсадгуйдир.
Хар бир кузли киши хдсадгуйдир. Аммо хдр бир
хдсадгуй «кузли» булмайди. Шунинг учун хдм
«Фалак,»сурасида «хдсадгуйнинг хдсадидан па-
нох, беришингни сурайман деб айт» - дейилган.
Чунки мусулмон киши дасадгуйнинг ёмонли-
гидан панох; сураса «кузли» киши хдм бу дуо­
нинг ичига уз-узидан киради. Бу Куръони Ка-
римнинг муъжиза ва балогатидандир. («Бадо-
иъул фавоид» 2-жилд, 232-садифа, «Зодул маъ-
од» 4-жилд, 167-садифа).

2. Хдсад доим нафрат, бугз ва неъматнинг
кетишини орзу этишдан х,осил булади. Аммо
куз эса бирор нарсани ёдтириб долиш, жуда
ажабланиш, нидоятда берилиб, чиройлик са-
нашдан келиб чакади.

3. Хдсад хдм, куз дам таъсир жихдтидан бир
бирига ухшайди, зеро хдсад хдм, куз хдм за-
рарли нарсадир. Аммо у иккисининг келиб
чидиши турлича булади. Хдсаднинг келиб
чидиши далбнинг аланга олиши ва бировдаги
неъматни йуд булиб, хдсадгуйда купрод були-
шини хохдашдан келиб чикса, куз «кузли» ки- ■
шининг назари билан чаднаб кдрашидан ке­
либ чикдди. Шунинг учун годида куз хдсад
дилинмайдиган жисм, дайвон, экин ёки молга
тегишини курамиз. Баъзида куз узэгасига хдм

Г Сеэф 6а з/содудан са^лниш tityL/iajm .

тегади. Бирор нарсага ёдтириш, берилиш ва
кузни чакдатиш кайфияти билан назар к,илиш
ордали куз тегишнинг таъсири х,осил булади.

4. Хдсадгуй бирор ишнинг булишидан ил-
гари х,ам унга хдсад дилиши мумкин, куз эса
бирор иш юз бергачгина тегади.

5. Инсон уз жонига хдм, молига хдм хдсад
кдлмайди, балки унга кузи тегиши мумкин.

6. Хдсад факдт ярамас, нафратли нафсдан-
гина содир булса, куз ундай эмас. Куз тугри
инсондан хдм бирор нарсани ёдтириб к,олиб
уни бировда йук, булиб, узидагина булишини
ирода цилмаса, содир булиши мумкин. Хд-
дисда ворид булишича Исломда пешкддам-
лардан булиб, Бадрда иштирок этганига кдра-
май, Сахд ибн Хунайфга Омир ибн Рабиъанинг
кузи тегди. Хдсад билан куз бир-биридан фарк,
к,илади, деган уламолар ичида Ибнул Жавзий,
Ибнул Кдйюм, Ибн Хджар ва бошкд уламолар
бор. Мусулмон киши хох,узида, хох, биродари-
да бирор ёкдирган нарсасини куфса, унга ба­
рака тилаб дуо к,илиб куйиши мустахдбдир.

ибн Хунайфга куз текканда Пайгамбар
(с.а.в.) Омирга к,араб: «Унга барака тилаб куй-
мабмидинг?»- деганлар. Яъни унга барака тилаб
дуо к,илиб куймадингми, деган маънода.Чунки бу
дуо куз таъсирини цайтаради».

Жинлар инсонларни
«кузлайдилар»

.“dJJi Дх) '"*#

1. Абу Саъийд ал Худрий (р.а.) айтадилар:
«Расулуллоц (с. а. в.) жинларнинг кузидан, сунгра
одамларнинг кузидан Аллоцдан паноц сураб дуо
к,илар эдилар. К,ачонки «Фалак,» ва «Нос» сура-
лари нозил булгач, у иккисини ук,иб, бошк,а (ил-
гари цилган) дуоларини тарк этдилар». (Терми-
зий 2059 «Тиб» китоби, «х,асан» цадис деганлар).

.«oJaUl

2. Онамиз Умму Салама (р.а.) дан ривоят
к,илинадики, Пайгамбар (с.а.в.) Умму Салама
(р.а.) нинг уйларида бир жорияни курдилар.
Унинг юзида сафъа - крра дос - бор эди. Шунда:
«Унга дам солинглар, чунки унга назар тегибди»
-дедилар. (Бухорий, Фатх, 10-жилд, 171-caxji-
фа Муслим, Нававий). Фарро айтадики: «Саф­
ъа» дегани жинларнинг кузидир.

Ceyf) 6а jjcotydaH м^ушниш lityua'/Jit

Ушбу икки хадисдан аник, буладики, худди
инсонлардаги каби жинларнинг хдм кузи тегар
экан. Шунинг учун хдм мусулмон киши жин­
ларнинг кузи тегмаслиги ёки бошкд азиятлари
етмаслиги учун, кийимини ечаётганда хдм,
ойнага караётганда хам ёки бошкд амалларни
дилаётганида Аллохдинг исмини зикр этиши
(«Бисмиллахд» дейиши) лозим.

Куз тегишининг муолажаси

Куз тегишини муолажа дилишда бир неча
усул бор. Улардан куйидагиларини санаб ута-
миз:

Биринчи усул

«Кузли киши»нинг гусл к;илиши

Бир кишига бошкд кишининг кузи теккани
маълум булса, уша куз эгасидан чумилиш та-
лаб дилинади. Сунгра чумилган сувини олиб,
кузланган кишининг оркдсидан сепиб юбори-
лади. Аллохдинг изни билан у шифо топади.

dlftycMOM ('Юлий

Olilfl cJjl Ь JLp 4jlj cdJL₽J 35 oJ-^U

s« Jj~t>

AJUi i jujj jj j^lt- OLi ^r? J-i-*1

jOJi 3l tC^jj *^5 col>5 ^д>5 Jib ^*Лр» :3Ji Jj-^j

bjl Jj'-’j J4O ^.'j^ ‘^*90 cH .«3 Cbp

*J егЗ

Абу Умома ибн Саул ибн Хунайф айтади:
«Отам Саху ибн Хунайф Мадинадаги «Хуррор»
деган водийда чумилмокуи булиб устиларидаги
кийимларини ечди. Шу пайт Омир ибн Рабиъа
отамга к,араб турган экан. Саху окушдан кел-
ган, бадани гузал киши эди. Омир: «Шу кунгача
бундай яширинган терини курмовдим» - деди.
Сахунинг шу ердаёк, тоби кучиб, касали зурайди.
Расулуллох, (с.а.в.)га унинг бетоблигини айтиб:
«Бошини кутара олмаяпти», - дейишди. Расу­
луллох; (с.а.в.): «Биронтасидан гумонингиз
борми?» - деб сурадилар. Сахубалар: Омир ибн
Рабиъадан - дедилар, Расулуллох; (с.а.в.) уни
чакуриб олиб, койидилар ва унга дедилар: «Нечун
биродарингизни цалок этасизлар? Унга барака
тилаб дуо кулмабмидинг? (дархул) унинг учун
ювиниб бер». Омир шу зацотиёк, юзини, икки
кулини, икки тирсагини, икки тиззасини, оёк,-
лари атрофини, изори ичини бир идишга ювиб
берди. Кейинбусувни Сахунинг устига оркусидан
сепиб юборилди. Са>у шу ондаёк, уз хрлига келди.

с

Уламолар «Изорининг ичини», деганда
нима тушунилиши х,ак,ида турли фикр бил-
дирдилар. Баъзилар бундан мурод жасаднинг
бир жойи дейишди. Баъзилар жинсий аъзоси,
дейишган, баъзилар эса изор богланадиган
жой, яъни ёнбоши, деб айтишган.

К,ози ибнул Арабий айтган: «Х,ак ran шуки,
изорнинг ичи, деганда изор остидаги жасад­
нинг хдмма жойи тушунилади. (Аризотул-Ах-
вазий 8-жилд, 217-сакифа).

Ювиниш сифати

Ибн Шикоб аз-Зукрий рах^тмахуллох, айтади:
«Уламоларимиз бизга таърифлаб берган юви­
ниш куйидагича булади: Кузи теккан кишини
ва бир идишда сув келтирилади. У идишга
кафтини солиб мазмаза к,илади ва огзидаги
сувни идишга тупуради. Сунгра идишда юзини
ювиб чап кулини сувга солади ва унг кафтига
идиш ичида сув куяди, сунгра унг кулини
идишдаги сувга солиб бир куйишда чап каф­
тига сув куяди. Сунгра чап кулида сув олиб унг
тирсагига куяди, сунг унг кулида сув олиб чап
тирсагига куяди, сунг чап кулида сув олиб унг
кадами (оёгининг тупикдан пасти)га сув куя­
ди, сунг унг кулида сув олиб чап кадамига
куяди. Сунгра чап кулида сув олиб унг тизза-
сига, яна унг кулида сув олиб чап тиззасига сув
куяди. Буларнинг каммаси идиш ичида бажа-
рилади. Сунг изорнинг ичини идишга киритиб

ювилади. Идиш ерга куйилмайди. Нихрят бу
ювинишдан сунг куз текканкишининг ордаси-
дан идишдаги сувни бошдан бир куйишда
сепиб юборилади». («Байхдций сунанлари»
9-жилд, 252-сахд4фа).

Кузли кишини ювинтиришининг
машруъийлиги (яъни шариатда

мавжудлиги)

jAaJi Jjjl-•> Jl^*JJj i JH’" : Jis

1. Пайгамбар (с.а.в.) деганлар: «Куз тегиши
уаудир. Агар таудирдан бирор нарса узиб кет-
ганида, куз урган буларди. Кдчонки, сизлардан
ювиниб бериш суралса, ювиниб беринглар».
(Муслим, 5 ж \ 32 с).

Ala JjliJl OlS'» :cJls c XJUlp jp

2. Оиша (p.a.) айтади: «Кузли киши mayo-
parr уилишга буюрилур эди, сунгра у сувдан куз
теккан киши ювинар эди». (Абу Довуд 3880,

исноди «сах,их,»)-
Мазкур икки хддис ва бошкд хддислардан

куз теккан киши учун кузи теккан кишининг
тахррат ёки гусл к,илиб ювиниб беришининг
шаръий иш экани олинади.

Иккинчи усул

Куз теккан кишининг бошига дулингни
дуйиб ушбу дуони удийсан: (Бисмиллади ар-
кийка, Валлоду яшфийка мин кулли дааин
юъзийка, ва мин кулли нафсин ав ъаинин да-
сидин. Аллоху яшфийка, бисмиллади аркийка)

Дуонинг маъноси: Аллоднинг номи билан
сенга дам соламан, Аллод сенга азият бераёт-
ган барча дарддан ва дар бир жондан ёки да-
садгуй куздан шифо берур». (Муслим, 2186).

Учинчи усул

Беморнинг бошига дул куйиб ушбу дуо
удилади:

(Бисмиллади юбрийка, мин кулли дайн яш­
фийка, ва мин шарри дасидин иза дасада ва
мин шарри кулли зий ъаинин). (юдоридаги ;
дуога маънодош дуо) (Муслим, 2186).

Туртинчи усул

Беморнинг бошига дул дуйиб удийсан: (Ал-
лохумма роббан наси азхибил баъса, вашфи
анта-ш-шафий, ла шифаъа илла шифаъука,
шифаъан ла югодиру садоман). (дуонинг маъ­
носи аввалги булимларда утган) (Бухорий,
«Тиб» китоби салом», Муслим «Китобу-с-са-
лом»)

Бешинчи усул

Огрид жойига дул дуйиб, «Ихлос», «Фалад»
ва «Нос» суралари билан дам солинади.

Олтинчи усул

Сув солинган идиш келтириб, унга «Ихлос»,

t) «Фалад» ва «Нос» сураларини удилади. Сунгра

ушбу дуолар удилади:

*) - (Аллохумма роббан наси азхибил баъса,
4
4 вашфи, анташ шафий, ла шифаъа илла шифаъ-

»> ука, шифаъан ла югодиру садоман) уч марта

удилади;

- (Бисмиллахд! аркийка, Валлоху яшфийка

мин кулли даъин юъзийка ва мин кули нафсин

ав ъайнин хдсидин Аллоху яшфийка) уч марта

Сунгра ушбу сувни беморнинг ордасидан

4 бутун баданига етадиган дилиб бир мартада
4
О сочиб юборилади. Аллох,нинг изни билан

Ip шифо топади.
Ь
4 КУЗ ТЕГИШИНИНГ МУОЛАЖАСИГА БУЛИБ
4
УТГАН ДОДИСАЛАРДАН НАМУНА

ILp'j Биринчи намуна

») Онасининг кукрагини рад

4 этаётган гудак
V

Кариндошларимиздан бириникига зиёрат

учун борган эдим. Менга эмиб турган чада-

локдари уз онасининг кукрагини бир неча
кундан бери хохдамай долганини айтишди.
Болани келтиришларини сурадим. Уни олиб
келишгач, «Муаввизот»лар ва ворид булган
дуолардан имконим к,адар удидим ва энди
онасига олиб боринглар-чи?! - дедим. Улар шу
ондаёк, дайтиб келиб айтишдики, бола яна
онасини эма бошлабди. Фазли карам ёлгиз
Аллох,никидир. Ла хдвла ва ла куввата илла
биллах,.

Иккинчи вок;еа

Тилдан долган бола

Бу бола тили равон, балогат билан гапира-
диган, узининг атрофидаги тенгдошлари ур-
тасида фаросатлилиги билан ажралиб турган.
Тенгдошларига исмларини айтиб гапирар,
турли йигилишларда нутк, сузлаб турар эди.
Кунлардан бирида кишлогидагиларнинг бири
вафот этиб, бу бола махдлласи билан таъзияга
бориб, у ерда Аллох,га хдмдлар айтиб, сано
ук,иб, одамларга балогатли мавъиза сузлабди.
Уша куни кечга бориб бола тилдан долиб, та­
пира олмай долибди. Отаси жуда дайгуриб,
уни касалхонага олиб борган, врачлар керакли
чора-тадбирларни данчалик дилишга ури-
нишмасин, фойда бермаган. Уни мента олиб
келишди. Ёшлигидан бери мадрасада тадсил
олиб юрганидан билганим учун унта жуда

Q СУ?ГО СУ?ГО-21—ry?rO СУ?ГО .-3&, С}

ачиндим. Агар узимни дулга олмаганимда
кузимдан тирдираб ёш одарди. Отаси менга
водеани гапириб берар, бола эса жим утирар-
ди. Болага куз теккани маълум булгач, сувга
«Муаввизотлар»ни ва куз тегишда укдладиган
дуоларни удиб бердим ва отасига: «Ушбу сув-
дан етти кунгача ичиб, ювингач уни яна хузу-
римга олиб келинг», дедим. Етти кун утгач,
бола хузуримга келди. Ундаги дард йудолган
ва у аввалгидек равон гапирар эди. Унга куз-
дан сакданиши учун тонг ва тунда укдладиган
дуоларни ургатдим. Хдмду сано Аллод учун-
дир!!! Ла хдвла ва ла куввата илла биллад.

Учинчи воцеа

Ажойиб долат

Бу долат бизнинг уйимизда булган. Бир
йигит дари бир кампир билан келди. Йигит
хонамга кириб онасининг диссасини гапира
бошлади. Онаси эса ахдимнинг ёнига кириб
турган эди. Мен кампирни чадириб уни удиб
дуйдим. Улар кетишгач, уйга дарасам, уйнинг
ичи ок куртларга тулиб кетибди. Бу долатдан
таажжубланиб ахдим уйни супурги билан су-
пура кетди. Лекин тез фурсатда куртлар хона-
да яна купая бошлади. Мен хотинимни чади-
риб нега шундай булаётганини уйлаб куфай-
лик, дедим. Бояги кампир сенга деч нима де-
мадими, деб с$фадим.

У: «Йук,, факат уйнинг деворларига дараб
узок жим цолди, аммо бирон суз айтмади»,
деди хотиним.

Мен бу куз эканини тушундим. Вахрланки,
уйимиз жуда оддий куфинишда эди. Балки бу
кампир сахрода яшаб, шахдрдаги хонадонлар-
ни хдли к$фмагандир?

Мухрми сув олиб келдим ва унга кузга кдр-
ши дуоларни удидим ва сувни уйнинг девор­
ларига сепа бошладим. Орадан х,еч кднча вакд
утмасданок, куртлар уз-узидан йук,олди. Уй
олдинги хрлига кдйтди.

Ягона Аллохда хдмдлар булсин!!!
Субхднахдллохумма ва би хдмдика Ашхдду
алла илахд илла анта Астагфирука ва атубу
илайка.

dlttycMOM болий J

МУНДАРИЖА I
Сузбоши......................................................................
...3

Мукаддима................................................................. 10

БИРИНЧИ БУЛИМ ................................................ 15

Сехрнинг таърифи..................................................... 15

Айрим нарсаларни восита к,илиш х,ак,ида............. 15
Сехрнинг шаръий истилохдаги маъноси...............
16

Сехргарни шайтонга якинлаштирувчи .17
айрим воситалар.......................................................

ИККИНЧИ БУЛИМ................................................. 19

Жин ва шайтонларнинг мавжудлигига далиллар.. .19

УЧИНЧИ БУЛИМ................................................... 48

Сехрнингтурлари..................................................... .48

Сехрнингкисмлари мавзусини ёритиш ва уларга
изох бериш.............................................................................. 52

ТУРТИНЧИ БУЛИМ............................................................. 54

Сехргар жинларни кандай чахиради?................................. 54

Биринчи йул. Иксом (касам ичиб жинларга ситиниш) йули ..57

Иккинчи йул. Забх (жонлик суйиш) йули

Учинчи йул. Сафалия йули.......................

Туртинчи йул. Нажосат йули....................

Олтинчи йул.Танжим (юлдузга ситиниш) йули.......

Еттинчи йул. Кафт йули.............................................. .

Саккизинчи йул. Асар (яъни асорат, из) йули...........

Сехргарни таниб олиш мумкин булган аломатлар

БЕШИНЧИ БУЛИМ...................................................

Шариати исломияда сехрни урганиш хукми
ва сехргарнинг хукми.....................................

Ахди китоб сехргарларининг хукми............

Сехрни сехр билан ечиш (яъни кетказиш,
йук килиш) мумкинми?..................................

Сехрни урганиш жоизми?..............................

Сехр, каромат ва муъжиза уртасидаги фарк

г

ОЛТИНЧИ БУЛИМ

Сехрни кеткизиш....

Тафрик, (яъни икки кишини ажратиш) сехри

Биринчи. Тафрик, сехринингтаърифи

I Турлари.......................................

Тафрик, сехрининг аломатлари

Тафрик, сехри кдндай содир булади?

Давоси...................................................

Тафрик, сехрини муолажа «.илинишига булиб утган
вок,еалардан намуна............................................................. 103

Биринчи вок,еа. «Шаквон» номли жин...............................103

Иккинчи вокеа. Ёстик, ичига сехрни солиб куйган жин.... 107

Учинчи вокеа.Ушбу сатрларни ёзишимдан аввал
содир булган сунгги вок,еа.................................................... 110

Туртинчи вокра. Шайхнинг ичигакирмок,чи булган жин...112

Иккинчи. «Иситиш сехри» ёки «Тивала»............................ 114

Иситиш сехрининг аломатлари........................................... 116

Иситиш сехри кдндай йусинда содир этилади?............... 116

Иситиш сехринингтескарисига таъсир к,илиши................117

Иситиш сехрига чакррувчи сабаблар................................ 118

Иситишнингхалол йули........................................................ 118

Иситиш сехрининг муолажаси.............................................120

Иситиш сехрига булиб утган вок,еа.................................... 122

Хотинига к,ул булиб крлган йигит.................................. 122

Учинчи. Тахйил» (хаёлда бирор нарсани туюлтириш,
хаёлни у₽ирлаш) сехри..........................................................123

Тахйил сехрининг аломатлари.............................................124

Тахйил сехри кдндай содир булади?.................................. 125

Мусхаф (Куръон)ни айлантираётган сехргар.................... 126

Туртинчи. «Жунун» (яънителбалик,жинни к,илиш) сехри....128

Жунун сехрининг аломатлари............................................. 129

Жунун сехри кдндай содир булади? 130

«Жунун» сехрини муолажа к,илиш 130

сМдусалом Ъолип J

Жунун сехрини муолажа килинганига булиб утган
вокеалардан бир мисол........................................................ 132 \

Иккинчи холат....................................................................... 133

Бешинчи. «Хумул» (иши юришмаслик) сехри ................. 134

Хумул сехринингаломатлари............................................. 134

Хумул сехри кандай содир булади?...................................134

Хумул сехрининг муолажаси...............................................134

Олтинчи. «Хавотиф» (вахима, васваса) сехри................... 135

Хавотиф сехринингаломатлари........................................ 135

Хавотиф сехри кандай содир булади?.............................. 136

Хавотиф сехрининг муолажаси.......................................... 136

Еттинчи. «Мараз» (касал килиш) сехри............................. 138

Аломатлари............................................................................ 138

Мараз сехри кандай содир этилади?................................ 139

Мараз сехрининг муолажаси.............................................. 141

Мараз сехрини муолажа килинаётганда содир
бул га н вокеа.......................................................................... 143

Бир ойдан бери гапирмаётган кизча................................. 143

Аёлнинг оётини ушлаб турган жин.......................... 143

Жин сабабли юзи кийшайиб колган йигит........................144

Табиблар даволашдан умидлари узилган киз.................. 144

Сехр жойига йул курсатган жин......................................... 146

Саккизинчи. Назиф (кое кетиш) сехри, ёхуд истехоза
назиф сехри кандай руй беради?...................................... 146

Назиф узи нима?................................................................... 148

Назиф сехрининг муолажаси..............................................148

Назиф сехрининг муолажасига мисол...............................149

Туккизинчи. Таътил уз зивож-турмушдан тусиш ёхуд
бахтини боглаш сехри......................................................... 149

Таътил сехрини кандай килишади?....................................149

Ушбу сехрнинг аломатлари................................................. 151

Таътил сехрини муолажа килиш......................................... 151

Сехрга таалллукди мухим маълумотлар............................154
.______________ ________ ________________________ _

О? О?rfX-as-xvyел О?

I ........ 156

Аллох, сехрнингурнини билдирган бемор к,из

ЕТТИНЧИ БУЛИМ...............................................................158

Ахдига як,инлик к,илишдан «ботланган» кишинингдавоси...158

Эркакда жинсий амалиётинингфизиологияси................. 159

Интисоб (яъни эрекция) уч боск,ичда утади.......................159

Эркак кишида рабткдндай руй беради?............................159

Аёлдаги рабт........................................................................... 160

Рабтнингмуолажа йуллари.................................................. 163

Рабт, жинсий ожизлик ва жинсий заифлик уртасидаги
фарк,......................................................................................... 168

Илож......................................................................................... 169

Бепуштликнингбаъзи турларини муолажа килиш........... 170

Аёл кишидаги бепуштлик......................................................171

Бепуштликнинг давоси (муолажаси)................................... 172

Тез бушаниб куйишнинг муолажаси................................... 173

Чимилдикка кираётган келин-куёвларнинг 174
сехр-жодудан сакданиш чоралари..........................

Биринчи химоя воситаси.......................................... 177

Иккинчи химоя. Тахорат............................................ 178

Учинчи химоя. Жамоат намозини «.олдирмаслик.. 179

Туртинчи химоя. К,иёмул лайл (тахажжуд)............. 180

Бешинчи химоя. Хало (хожатхона)га кираётганда
истеъоза айтиш.......................................................................181

Олтинчи химоя.Намозга кираётганда истеъоза айтиш...182

Еттинчи химоя. Никохдан сунгаёлни ёмонликлардан
химоялаш................................................................................ 183

Саккизинчи химоя. Эр-хотинлик хаётини намоз 183
билан бошлаш........................................................

Туккизинчи химоя. Жимоъ вахтида шайтондан 184
химояланиш............................................................

Унинчи ХИМОЯ................................................................... 185

Ун биринчи ХИМОЯ........................................................... 186

Ун ИККИНЧИ ХИМОЯ........................................................... 187

~:Аб()уса.1ЮМ Ъолий

Ун учинчи х,имоя 187

Ун туртинчи х,имоя................................................................188

Ун бешинчи х,имоя................................................................188

Ун олтинчи х,имоя................................................................. 189

Ун еттинчи х,имоя.................................................................. 189

Ун саккизинчи х,имоя............................................................190

Ун тук,к,изинчи х,имоя............................................................190

Йигирманчи \имоя............................................................... 191

Рабтни ечишга амалий мисол............................................. 193

Жинниликка айланиб кетган рабтсехри........................... 194

САККИЗИНЧИ БУЛИМ..................................................... 195

Кузтегишини муолажа килиш............................................ 195

Кузтегишининг муолажаси................................................. 195

Кузтегиши ростэканига Куъони каримдан далиллар.... 195

Куз тегишининг хак, эканига Пайгамбар
суннатларидан далиллар..................................................... 198

Кузтегиши хдкикдтэкани хдкрда уламоларнингфикрлари.,.203

Куз ва хасад уртасидаги фарк............................................ 207

Жинлар инсонларни «кузлайдилар».................................. 209

Кузтегишининг муолажаси................................................. 210

«Кузли киши»нингтусл килиши......................................... 210

Ювиниш сифати....................................................................212

Кузли кишини ювинтиришининг машруъийлиги (яъни
шариатда мавжудлиги)........................................................ 213

Куз тегишининг муолажасига булиб утган
ходисалардан намуна.......................................................... 215

Биринчи намуна. Онасинингкукрагини рад этаётган гудак.,215

Иккинчи вок,еа....................................................................... 216

Тилдан колган бола.............................................................. 216

Учинчи вокеа 217
I 217

Ажойиб холат

Абдусалом Болий

СЕХР ВА
ЖОДУДАН

САЦЛАНИШ ЙУЛЛАРИ

Мухдррир: А.Ах,мад
Мусахдих,: М.Турсунов
Техник мух,аррир: Е.Корягина
Сах,ифаловчи: А.Турсунов

Нашр. лиц. AI № 290.04.11.2016 й.

Босишга 8.09.2018 йилда рухсат этилди.
Бичими: 60x90 716. PT Serif гарнитураси.
Офсет босма. 14,0 шартли босма тобок,.

11,07 нашр тобоги. Адади 8000 нусха.
441-рацамли буюртма.
Бах,оси шартнома асосида.

Узбекистан матбуот ва ахборот агентлигининг
Гафур Гулом номидаги нашриёт-матбаа
ижодий уйида чоп этилди.
100128. Тошкент, Лабзак кучаси, 86.

www.gglit.uz. e-mail: [email protected]