Sehr va jodudan saqlanish yo'llari

«Роббиларингиз: «Агар шукр цилсан-
гизлар сизга (неъматларимни) зиёда к,илур-
ман, гарчи куфр дилсаларингиз албатта,
азобим к,аттик,дир!» деб эълон цилди».
(Иброхим сураси, 7-оят).

Ушбу босхичда беморни кайта сехр цилиш-
лари мумкин. Чунки сехр (яъни иссих-совух)
билан шугулланиб юрувчилар беморнинг би-
рор даволовчи хузурига даволанишга боргани-
ни билиб долсалар, дархол сехргарнинг хузури­
га яна сехрни янгилаш махсадида югуриб бора­
дилар. Шунинг учун хдм бемор муолажа крли-
наётганини бирор кишига билдирмаслиги ло-
зим. Хдр кдндай хрлатда хам беморга ушбу
мухрфаза воситаларини билдириш лозим:

1. Намозларни жамоат билан ухиш;
2. Куй ва кушикларни эшитмаслик; (чунки
бу иш шайтонни семиртиради);
3. Уйкудан олдин тахррат олиш ва «Оя- I
тул-курсий»ни укиш;
4. Хдр бир иш олдидан «Бисмиллах,»ни ай-
тиш;
5. Бомдод намозидан сунг: «Ла илахд илла-
л-лоху вахдаху ла шарийка лаху лахулмулку ва
лахул хдмду ва хува ъала кулли шайъин крдийр»
ни 100 марта ухиш;
6. Хдр куни Аллохдинг китобидан тиловат
< хилиш, агар ухишни билмаса, тинглаш;
7. Солих кишиларнинг сухбатида булиб ту-
риш;

,_Л£_

102

8. Тонгда ва тунда ук,иладиган зикр ва дуо­
ларни тарк к,илмасдан ук,иб туриш.

ТАФРИК СЕХРИНИ МУОЛАЖА
ЦИЛИНИШИГА БУЛИБ УТГАН

ВОЦЕАЛАРДАН НАМУНА

Биринчи вок;еа

«Шаквон» номли жин

Бир аёл эрини жуда ёмон курар эди. Ундаги
сех,рнинг аломатлари очи^-ойдин билиниб
турар, хдтто уйга кирса, юраги сик,илиши у
ёкда турсин, эрини курса важохдти узгарарди.
У эрини дахшатли, курк,инчли, гуё ва\ший
хдйвонни кураётгандек курарди. Сунгра эри
аёлни Куръон билан муолажа килувчиларнинг
бирига олиб боради. Аёлнинг тилидан жин
гапириб, бу аёлнинг ичига сех,р йули билан
кириб олганини ва эр-хотинни бир-биридан
ажратмагунча чикмаслигини айтади. Даволов-
чи жинни куп урса хдм, лекин у асло таслим
булмайди. Эрининг айтишича, у даволовчи
хузурига аёлини бир ой давомида олиб бора­
ди. Охири жин эрига агар аёлини талок к,илса
(битта талок, булса хдм), аёлнинг ичидан чик,и-
шини айтади. Афсуски, эр бу талабга жавобан
аёлини бир талок, к,илади. Сунг «ражьат» (та-
логидан кдйтиб ярашиш, аммо барибир бир
талок, вок,еъ булади) к,илиб олади. Аёл ушбу
воцеадан сунг бир хдфта шифо топгандек юра-

ди. Ammo кейин яна х,олат кдйтарила бошлай- j

ди. Эндиги сафар эри аёлни менинг хузуримга
(яъни Вах^йд Абдуссалом Болий хузурларига)
олиб келди. Куръон оятларини у аёлга ук,ига-
нимда,аёл хушидан кетди ва ушбу сух,бат бош-
ланди. Мен жуда к,иск,а к,илиб келтираман:

«Исминг нима?» - деб сурадим. У: «Шак- ’
вон» - деб жавоб берди. «Дининг нима?», де­
дим. Шаквон: «Насроний». Мен: «Нега бу аёл­
нинг ичига кирдинг?», дедим. У: «У билан эри-
ни ажратмок;чиман!», деди. Мен: «Сенга бир
нарсани тушунтираман, к,абул этсанг, Аллохда
хамд булсин! Кабул этмасанг ихтиёр сенда», I
дедим. У: «Овора булма, мен х,еч к,ачон бу аёл­
нинг ичидан чикмайман, эри бу аёлни фалон-
чи ва фалончи даволовчиларга олиб борган», ;
деди. Мунозаралардан сунг Аллохха хдмдлар
булсинки, у Исломни кдбул к,илди. Мен: «Сен
ростдан х,ам Исломни к,абул килдингми ёки
бизни алдаяпсанми?», дедим. У: «Сен мени
бирор нарсага мажбурлай олмайсан, мен к,ал-
бимдан мусулмон булдим», деди. Мен: «Нима
булди?», дедим. У: «Хозирда рупарамда бир
тоифа насроний жинлар туришибди ва мени
курк,итишаяпти, мени улдиришларидан курк,-
япман», деди. Мен: «Бу ишнинг к,урк,инчли
жойи йук,, агар сен хдцицатан мусулмон булга-
нинг рост булса, биз сенга кучли бир курол
берамиз, у туфайли ёнингга бирон-бир жин
сенга як,инлаша олмайди. У: «У х,олда хрзирок,

беринг», деди. Мен: «Иуд, сух,батимиз сунги-
да», дедим. У: «Энди нима дилшимни истай-
сиз?», деди. Мен: «Агар дадидий мусулмон
булган булсанг, тавбанг тулид булиши учун
зулмни тухтатиб, бу аёлнинг ичидан чидиб
кетишинг лозим», дедим. У: «Ха, исломни да-
бул дилдим, аммо седргардан дандай дутила-
ман?», деди. Мен:«Агар айтганимни дилсанг,
бу жуда осон!», дедим. У: «Хуп», деди. Мен: «У
долда айт, седр даерда?», дедим. У: «Аёл яшай-
диган уйнинг ичида, аммо мен седр урнини
анид айтиб бера олмайман, чунки седрни
дуридловчи бир жин у ерга вакил дилинган.
Седрнинг урни маълум булгач, у седрни бошда
ерга кучириб дуяди», деди. Мен: «Неча йилдан
бери седргарга хизмат диласан?», дедим.

У: «Ун ёки йигирма ( менинг даёлимдан
кугарилибди) йилдан бери. Бу аёлдан ташда-
ри учта аёлнинг ичига кирганман, деб, учла уч
аёлларни дандай азоблаганларини гапириб
берди.Унинг рост гапираётгани маълум булгач,
мен унга: «Биз сенга ваъда дилган дуролингни
ол», дедим. У: «Нима у? Кдни у?», деди. Мен:
««Оятул-курсий»! Агар ёнингга бирор жин
ядинлашса, ушбу оятни удисанг дочиб кетади.
Ёд оласанми?», дедим. У: «Бу аёл бу оятни куп
удиганидан, ичида эшитавериб ёдлаб олган-
ман.Седргардан дандай дутиламан?», дедим.
Мен: «Х,озир бу ердан чиддач, Макка томонга
дараб йул оласан ва у ердаги муьмин жинлар

»С

орасида яшай бошлайсан», дедим. У: «Лекин
шунча гунохдарни дилганимдан кейин дам
Аллод мени кабул дилармикан? Мен бу аёлга
куп азоб бердим. Бу аёлдан илгари бошкд аёл-
лар ичига кириб уларни хдм азоблаганман»,
| деди.

Мен: «\а,Аллох, таоло шундай деган:

«Айтинг, эй Пайгамбар :«Эй (гунох, ва
маъсиятларни дилиб) уз жонига (зулм ди-
либ) исроф дилган бандаларим, Аллоднинг
радматидан ноумид булманглар, албатта
Аллох, жаъми гунохдарни магфират дилур,
зеро у Гофур (гунохдарни магфират дилгув-
чи) ва Радмий (муъмин бандаларига радм
дилувчи)дир («Зумар сураси 53-оят)» деб
удиб бердим, Шаквон йиглай бошлади. Сунгра:
«Чидиб кетганимдан сунг азоб бергани учун
менинг номимдан бу аёлдан узр сураб дуйинг -
лар (мендан рози булсин)» деди. Сунг дайта-
дан одамлар ичига дайта кирмаслик ва седр-
гарнинг ёнига дайтиб бормасликка ваъда бе-
риб, чидиб кетди. Шундан кейин сувга оятлар­
ни удиб, аёлнинг эрига бердим ва уйнинг ичи­
га сепишга буюрдим. Орадан бироз вадт утгач,
унинг эри ёнимга бир кишини юбориб, аёли
согайиб, тузалиб кетганини айтиб юборибди.

сАбдусшом Ъолий

Буларнинг бирортаси мендан эмас, ёлгиз Ал
лохдандир».

Иккинчи вок;еа

Ёстид ичига седрни солиб
цуйган жин

Муолажа дилиш учун бир эркак аёлини
хузуримга олиб келди ва шундай сузларни
айтди: «Унга уйланганимдан бери деч келиша
олмаймиз, мени жуда ёмон куради.Бир огиз
гапимни кутара олмайди; мен йудлигимда
узини эркин дис дилиб, родатда булади. Уйга
киришим билан юраги сидилиб, газабдан гуё
жасадида олов ловуллаб ёнаётгандек булади.
Бу гаплардан сунг аёлга «Рудия»ни эшиттир-
дим. Аёл тана атрофларининг учиб туриши,
куксида сидилиш ва бошида огридни дис дила
бошлади.

Аммо хушидан кетмади, мен унга Аллод-
нинг китоби Куръондан сураларни удилиб,
аудио шарита (кассета)га ёзилганини бердим
ва унга ушбу шаритани 45 кун эшитиб сунг,
менга мурожаат дилишини тавсия дилдим.
Ушбу муддат утгач, аёлнинг эри хузуримга
келди ва ажойиб водеа содир булди, деди. Мен:
«Яхшилик булсин нима водеа булди?» деб,
сурадим.У шундай деди: «Муддат (45 кун) ту-
гагач, сизнинг хузурингизга отланмодчи дам
эдикки, аёлим хушидан кетиб, тилидан ичи-

Г Ce%/> ва э/содудан м4ум/ниш litpuia^u ..............

р—-----■■-.................................................................................. ■”“■.....,....,„

даги жин гапира бошлади ва шундай деди:
«Мен сизларгахдммасини гапириб бераман,
факдт мени Шайхнинг хузурига олиб борманг-

лар. Мен бу аёлнинг ичига сехр йули билан
кирдим. Агар гапимнинг ростлигини билмок,-

чи булсанглар, анави ёстик,ни олиб келинглар,
■ деб хонадаги ёстик,ни курсатди. Унинг ичини

очинглар.У ерда сех,рни топасизлар. Шундай !
цилиб, ёстик,ни очиб, ичидан топилган к,огоз
булакларидаги ёзувлар ва хдрфларни куфдик.
Жин эса: «Ушбу варакдарни ёк,иб юборинглар,
сех,р кетади, мен бу аёлнинг ичидан чициб
кетаман ва бошк,а кдйтиб келмайман, фацат-
гина хозир мен бу аёлнинг кузига к$риниб, у
билан кул сик,иб хдйрлашиб кетаман!!!, деди. |
Аёлнинг эри; «Хуп, майли, дегач, аёл узига
келди, сунг гуё биров билан сурашаётгандек
кулини чузди. Бу вок,еани сузлаб бергач, аёл­
нинг эрига айтдим: «Аёлингиз билан но- ’
махрам эркакнинг кул бериб сураштиришга
рухсат бериб хдто к,илибсиз, чунки бу иш х,а-
ромдир, мумкин эмас. Хддиси шарифда Пай-
гамбар (с.а.в.) эркак кишини номах,рам аёл

билан кул бериб сурашишидан кдйтарганлар.
Орадан бир хдфта уггач, аёлнинг яна тоби к,оч-
ди ва эри уни хузуримга олиб келди. Куръон
тиловатидан аввалги «Аъузу биллахд минаш-
шайтонир рожийм»ни ук,иб булишим билан
аёл хушидан кетди ва куйидаги сухбат бош-
ланди:

Эй Каззоб (яъни ёлгончи) нима учун яна
к,айтиб келдинг? - деб сурадим. У «Х,амма
саволингизга жавоб бераман, факдт урманг!»
деди. «Хд мен уларни алдадим, гапимга ишо-
нишсин, деб ёстик, ичига сех,рни яширган
х,ам менман, чик,дим деб алдадим, аслида
аёлнинг ичидан чидмагандим», деди. «Де­
мак, уларга х,ийла к,илибсан-да?>, деди.
«Нима к,илай, ахир бу аёлнинг жасадига сех,р
билан кишанлаб куйилганман», деди. «Му-
сулмонмисан?”, деди. Хд, деди. «Мусулмон-
нинг сех,рларга хизмат килиши жоиз эмас,
чунки бу иш хдром, катта ва огир гунохдар-
дандир. Узи жаннатга киришни хохдайсан-
ми?», деди. Хд, хохдайман, деди.«У х,олда
сех,ргарни тарк к,иласан ва муъминлар билан
Аллох,га ибодат к,илиш учун кетасан. Сех,р-
гарга хизмат к,илишинг бу дунёда бадбахт-
лик ва охиратда жахдннамга олиб борувчи-
дир. Лекин кандай к,илиб буларни бажара-
ман? Сехргар мени буйсундириб (тасхир
к,илиб) олган-ку?», деди.

«Хд, у сени гунохдаринг туфайли ушлаб
олган, аммо сидкидилдан тавба кдлиб, Аллох,-
га кдйтсанг, Аллох, сех,ргарга сенинг устингдан
хукмронлик к,илишга асло йул куймайди.Ап-
лохтаоло:

«Ва Аллох, хдргиз кофирлар учун муъ-
минлар устига йул бермаган» деган. (Нисо
сураси,141-оят)», дедим.

«Мен Аллох,га тавба хилдим. Хрзирох
чициб кетаман ва хдргиз бу ишларга хайт-
майман, деди. Сунгра Аллох, таборака ва тао-
лога ах,ду паймон бериб аёлнинг ичидан
чихиб кетди. Аллох,нинг узигагина хдмд ва
мадтовлар булсин. Ла хавла ва ла куввата
илла биллах,.

Орадан бироз вахт утгач, аёлнинг эри, аё- ;
лининг сог-саломатлиги хушхдбарини етказ-
ди. Оламларнинг Раббиси Аллохда хамд-сано-
лар булсин.

Учинчи вокеa

Ушбу сатрларни ёзишимдан аввал
содир булган сунгги воцеа

Бу аёлнинг эри хузуримга келиб: «У менга
газаб крлади,уни яхширок, ишимга харамай,
мен билан яшашни истамайди. Бундай ёкдир-
маслик х,еч нарсадан х,еч нарса йух тусатдан
пайдо булиб к,олди», деди. Куръон оятларини
эшитгач, аёл хушидан кетди ва ушбу сухбат
бошланди:

Мен: «Мусулмонмисан?», деб сурадим. У:
«Хд, мусулмонман», деди. Мен: «Нега у аёлнинг
ичига кирдинг?», дедим. У: «Сехр йули билан
кирдим. Фалончи аёл сехр хилиб, уни бу аёл-

сМдусалом Ъолий

нинг уйидаги атир идиши ичига солиб куйди.
Мен бу аёлнинг ичига кириш учун куп пойлаб
юрдим, бир кун уйга угри тушди, бу аёл кдттик
> чучиб кетганда ичига кириб олдим», деди.

Ушбу уфинда шуни эслатиш лозимки, сехр­
гар жинини сехр дилаётган кишисига юбора-
ди. Жин эса унинг ичига дархол кириб олол-
майди ва сехр килинган кишининг ортидан
токи ичига киришга купай фурсат топилгунча
юраверади. Жинлар кириб олиши учун лозим
булган фурсат турттадир:

1. Кдттик, куркув;
2. Кдттик, газаб, кдттик, гафлат;
3. Шахват (истак, майл, уйин-кулгу)га бери-
либ кетиш;
4. Гунох ишга кул уриш.
Агар инсонда бу холатлардан бирортаси
содир булса, унинг ичига жин кириб олишга
имкон тугилади. Аммо инсон Аллох азза ва
жаллани зикр этса ёки тахоратда булса, жин
унинг ичига кира олмайди. Айтишларича, бун-
дан ташкдри жинларнинг аксари рост айтган
булсалар, агар инсон ичига жин кираётган
лахзада у Роббисини зикр дилгудек булса, жин
утга тушгандек куяди!!!
Шунинг учун тана ичига кириш лахзаси
жин хаётидаги энг огир лахзадир. Жин сузида
давом этди: «Бу аёл покиза ва бечора аёл».
Мен дедим: «У холда Аллохга итоат дилиб
унинг ичидан чид ва бошда дайта кирма. У:

ос

«Бошкд хотинни талок, к,илиш шарти билан»,
деди. Мен: «Шартинг к,ондирилмайди. Чикданг
яхшилик билан чик,, булмаса жазоланасан»,
дедим. У: «Тез орада чикдман», деди. Худога
игукурлар булсинки, у чик,иб кетди.

Сунг: «Аёл эрига жин айтган «фалончи сехр
к,илди» деган сузи кдбул к,илинмайди. Чунки
жинлар инсонлар орасини бузиш учун ёлгон
гапирадилар, шунинг учун Аллохдан курк, ва
унинг гапини тасдикдама!», дедим.

Туртинчи вок;еа

Шайхнинг ичига кирмоцчи
булган жин

Эри аёлни хузуримга олиб келиб, аёли жуда
ёмон куриши, эри уйда йук, эканида узини
эркин х,ис к,илишини айтди. Аёлдан ундаги
аломатлар х,ак,ида сураганимда, маълум бул-
дики, унга «тафрик,» сехри килинган экан.
«Рук,ия»ни эшитгач, аёл тилидан сехрга вакил
дилинган жин гапира бошлади ва куйидаги
сух,бат бошланди, уни к,иск,ача келтираман:
«Исминг нима?», деб сурадим. «Сенга исмими-
ни айтмайман», деб жавоб берди жин. «Дининг
нима?». «Ислом». «Мусулмон банда мусулмон
аёлни азоблаши жоизми?». «Мен уни яхши
кураман, уни азоблаётганим йук,, балки эри
ундан узок, булишини истаяпман». «Уларни
ажратмокдимисан?». «Х,а». «Бу иш сенга хдлол

эмас. Аллохда итоат этиб унинг ичидан чик,.»
«Йук,, мен уни севаман». «У эса сени ёмон
куради». «Йук,, у мени яхши куради».«Ёлгон
гапирдинг, у сени ёмон курганидан, бу ерга
сени танасидан чикдриб юборишим учун кел-
ган». «Х,еч кдчон чидмайман». «У х,олда сени
- Аллохдинг изни ва куввати билан - Куръон
ук,иб куйдираман».

Шундай деб унга оятларни $ждй бошладим.
У эса, дод солиб к,ичк,ира бошлади. «Чикдсан-
ми?» - деб с$фадим. «Х,а чицаман, лекин шар-
тим бор». «Кдндай шарт экан?». «Унинг ичидан
чикдман, сенинг ичингга кираман». «Майли,
унинг ичидан чик,, кира олсанг, менинг ичимга
кира к,ол». Бир оз утгач, у йиглай бошлади.
«Нега йиглаяпсан?». «Бугун бирорта жин се­
нинг ичингга кира олмас экан!!!»

«Нечун?».
Чунки сен бугун тонгда 100 марта: «Ла
илахд илл Аллоху вахдаху ла шарийка лаху
лахул мулку ва лахул хдмду ва хува ъала кулли
шайъин к,одир» деган тасбех,ни айтибсан» -
деди. Мен унга айтдим:

aJj aJ (,aJ aJJi aJj *2 Jis : Jis
Jdl£ aJ CJlS'oJ^ AjIo ^S jtJA f.^> JS”jAj
caJL»> aJU аар
aIU aJ

Г Ceqf> ва э/со^дан са1рш,ниш 4длла/)и .

Ой ^>- dJili 4»5i й'Ьд.th (y> ljy>- aJ OjISj

.«о» cs-^" U-a J-йаЭй A?-l

«Х,ак,ик,атан, Расулуллох, (с.а.в) .айтган ушбу
сузлари руй-ростки: «Кимки бир кунда «Ла
ила^а илл Аллоху вацдаху ла шарийка лаху лахул
мулку ва лахул х,амду ва хува ъала кулли шайъин
крдийр», деган дуони 100 марта ук,иса, унга 10
та кулни озод к,илган ажри булур. Яна 100 та
х^асана (савоб) ёзилур; Яна ундан 100 тасаййис
(гуно\) учирилур. Яна токи кеч киргунча у (дуони
укуган киши) кун буйи Шайтондан цимояда
булур. Яна бирор киши уша куни у бажарган
амалнинг савобига тенг амал к,ила олмаган
булур, магар ушбу дуони бу кишидан купрок, ук,и-
сагина, унинг ажридан купрок, ажр олур». (Бух,о-
рий ривоятлари «Фатх,ул борий» 2-жилд,
388-сах.ифа, Муслим ривоятлари «Нававий
шарх,и» китоби 17-жилд, 17-сахддфа).

Шундай булгач, бу аёлнинг ичидан чик, ва
бошкд бу ишга кдйтмасликка ваъда бер, дедим
ва у чик,иб кетди. Бу факдт ёлтиз Алло\нинг
фазли туфайлидир.

Иккинчи
«ИСИТИШ СЕ^РИ» ЁКИ «ТИВАЛА»

iiuUlj JJJI О!»

.«■Ц^ I

dlttycMOM болпй Y

Пайгамбар (с.а.в.) айтадиларки: «Руко (дам
солиш), тамоим (туморлар) ва тивала - ширк-
дир». (Ахмад 1-жилд, 381-садифа, Абу Довуд
3883, Ибн Можа 3530, Х,одим 4-жилд, 418-сади-
фа, Албоний садидларида 331-радам билан
келтирганлар).

Ибнул Асийрнинг айтишича, «тивала» бу
аёлнинг эрига сехр ёки бошда амаллар са-
бабли севикли булиши ва Расулуллох, (с.а.в.)
бу ишларни ширк деганларига сабаб, инсон-
, ларнинг ушбу седр ва шу каби аёллар осади-
ган (тумор каби) нарсалар таъсир дилади,
Аллоднингтаддир этган нарсасинингтеска-
рисини дила олади (дозирги кунда «худони-
кидан банданики зур экан») деб эътидод ди-
лишгани учундир. («Ан-Нидоя» 1-жилд,
i 200-садифа).

Ушбу уфинда айтишим лозим булган нарса
шуки, дадисда «ширк» булади, деб айтилган
«дам солиш», - жинлар ва шайтонлар ёрдами-
да (дозирги кундаги «буйнига олган», «одам-
ларим бор» дейдиганлар каби) дам солишдир.
Аммо Куръон оятлари ёки шариатда ворид
; булган зикр-дуолар билан дам солиш, фудадо-
ларнинг ижмоъси (иттифоди) билан жоиздир.
Имом муслимнинг сах,их, цадислар тупламида
собит булганки,

Пайгамбар (с.а.в.) айтганлар: «Модомики,
ширк (аралашган) булмаса, рук,ия (яъни дам со­
лит) нинг зиёни йук,дир». (Муслим, «Китобус -
салом» 64-сахрфа.)

Иситиш сехрининг аломатлари

1. Эркакдаги кучли мухдббат ва берилиши
2. Куп жимоъ дилишга рагбат кучайиши.
3. Аёлининг йудлигида тодатсизлиги.
4. Куфишни истаб уртаниши.
5. Аёлга куф-курона итоат к,илиш.

Иситиш сецри цандай йусинда
содир этилади?

Купинча эр-хотин уртасида турли келиш-
мовчиликлар содир булиб туради. Куп ут- I
масданок, яна муносабатлар тикланиб, хдёт уз
измига дайтади. Аммо баъзи аёллар борки, \
бундай вадтинчалик низоларга сабр к,ил-
масдан, эрини узига сех,р билан иситиб олиш
учун сех,ргарларнинг олдига югуришади. Бу
дини заифлик ёки унинг хдром эканини бил-
масликдандир. Сехргар яна аёлдан эрининг
бирор буюмини, масалан, даструмоли, дуппи-
си ёки кийимини сурайди. Буюмда эрнинг тер
хдди булмоги, яъни у буюм янги ёки ювилган i
булмаслиги лозим, фойдаланиб турилган бу-
лишини шарт дилади. Сехргар буюмдаги
иплардан олиб, унга суфлаб тугун туккандан

■ “З?*'сйнд с^^сйудал/ ЪолмА J

сунг аёлга бу тугунларни хилват жойда кумиш-
ни буюради. Ё сув, ё таомга сехр цилиб беради.
Бунданда кучлирок сехр булиши учун у нажо-
сатга сехр укийди. Бундан хдм кучлирок, сехр­
ни хдйз кони билан бажаради ва уни аёлга
бериб, эрининг таоми, ичимлиги ёки хушбуй
нарсасига солиб куйишни буюради.

Иситиш сездининг тескарисига
таъсир ципиши

1. Баъзан эркак шу сехр одибатида касал
булиб колади. Мен бу сехр оркали уч йил ка-
салдан боши чикмаган кишини биламан;

2. Баъзида сехр тескари таъсир килиб, эр
аёлини ёмон куриб колади. Бу куп сехргарлар-
нинг сехр коидаларини билмасликлари нати-
жасидир;

3. Гох,ида аёл эри учун хдмма аёлларни
ёктирмасдан, факат узинигина ёктириши
учун сехр килдиради. Бунинг сабабидан эркак
онасини, опа-сингилларини, амма-х,олалари-
нива хдмма кариндош аёлларни ёктирмай
Колади;

4. Баъзида бундай сехр тескарига айланиб,
эркак хдмма аёлларни, шу жумладан, сехр кил-
ган кишини хдм ёмон куриб колиши мумкин.
Гувох, булганманки, бир аёл шундай сехр кил-
гач, эри унинг узини кам ёмон куриб колган.
Аёл эса, секргарнинг хузурига кайтиб бориб,
секрни ечтирмокчи булган-у, билсаки, секргар

бу орада вафот этган. (Кимки бировга чох, к,а-

зиса, унга узи тушгай). |

Иситиш се^рига ча^ирувчи сабаблар

1. Эр-хотин уртасидаги келишмовчиликлар
авжига чик,иш;

2. Аёл эрининг молига куз олайтириши,
айнидса, агар эри бой булса;

З.Эрнинг бошда аёлга уйланишини били-
ши, гарчи бу иш шариатда жоиз булса х,ам,
лекин замонамиз аёллари эрининг иккинчи
аёлга уйланмодчилигини билсалар, бу уларни
эрлари севмаслигига далолат дилади, деб уй-
лайдилар. Бу эса жуда катта хато. Зеро, баъзи
сабаблар ширк, улар эр биринчи аёлини к,ан-
чалик севмасин, иккинчиси ёки учинчисига
уйланишни так,во этади. Шундай сабабларга
мисол, эрнинг куп фарзандли булишни иста-
ши, аммо аёли имконияти йукдиги, аёли х,айз
билан нифос холатида эканида сабр килиши- i
нинг огирлиги, шахдатнинг кучли экани, му-
айян оила билан дариндошлик алоцаларини
боглашга булган истаги каби.

Иситишнинг з^алол йули

Ушбу насихдтни мен мусулмон аёллар
учун келтириб утаман. Аёл уз эрини буяниш, ;
ясаниш каби Аллох, х,алол к,илган воситалар
билан терма маънода сех;рлаши мумкин. Ма-

1 салан, эрининг кузи аёлидаги ёдимсиз ерига

тушмасин, ундан фадат хушбуй х,идгина ке­
либ турсин, очиц че^радаги табассум, ширин
суз, гузал муомала, эрининг молини мухрфа-
за к,илиш, фарзандларига хусни тарбия ва
гузал иноят к$фсатиши, Аллохда осий булмай-
диган х,олатда эрининг амрларига итоат эти-
ши каби. Суннат амаллари билан эрини узига
иситсин. Лекин бугунги кундаги жамияти-
мизга назар солсак, бу нарсаларнинг галати
суратда бузилганининг гувохи буламиз. Аёл
энг гузал зийнатлари билан безаниб, так,ин-
чокдарини так,иб, гуё келинчакдек зиёфат,
туй ёки мехуюндорчилик, бирор дугонасини-
кига боради, лекин уйига кдйтгач эса,
хушбуйлик буёкдарини ювиб, (тадинчокдари-
ни ечиб, кейинги мехуюндорчиликкача уни
жойига куйиб куйишини курамиз.Эри бечора
унга ушбу кийим ва тадинчокдарни олиб бе-
ради-ю, узи ундан фойдаланишдан махрум,
аёлини уйида йиртик,, ямок,, эски-туски кий-
имларда юрганини куради. Устига-устак ун­
дан к,озон-сочик,нинг, пиёз ва саримсокнинг
х,иди келиб турса.

Агар аёл киши акд-идрок,, инсоф ва
i имонли булса акд юргизиб, фикр дилиб,

ушбу зийнатларга, бунга решат ясан-тусан-
га хдкди ва лойик, киши эри эканини тушун-
са, ажаб эмас. Эй, фак,ат жисмонан, балки
акдда х,ам заифа булган аёл! Кдчонки эринг

Cerf 6a jjcotydaH caiyiauniu lityuirfm

кундалик ишига кетгач, дарх,ол уй юмушла-
рини бажариб битиришга шошилгин. Сунгра
ювиниб, зийнатларингни кийиб, х,ожангни
кутишга киришгин. Эринг уйга кайтгач, к,ар-
шисида гузал хотинини, барча таомни, по- |
кизахонадониникургач, сенга булган мух,аб-
бати янада зиёда булур, Сенга янада богла- >
ниб крлур!

Фарзандларига хусни тарбия ва гузал одоб
бераётганингни сезгач, сенга уларни ишониб
is топширганига яна бир карра хотири жаъм
булур. Аллохда кдсамки, аёл киши эрини узига
иситиши учун хдлол булган «сехр» х,ам мана
шудир!

Бундан ташкдри, агар сен бу хизмат ва х,ат-
ти-каракат, Аллохда итоат килиш ва безаниш
билан эринг кузини хдромдан тусилишига
ёрдам беришни ният кисанг, янада катта ажр-
лар булур. Зеро, корни тук киши таомга кара-
майди. Аммо корни оч булса, таомдан махрум
булса, унга узини отади. Бу гапларни фикрлаб
i кургин.

Иситиш сехрининг муолажаси

Ушбу секрга мубтало булган кишига юко-
рида айтилган «Рукия» (дам солинувчи) уки-
лади. Факатгина «Рукия»даги Бакара сураси-
нинг 102-ояти урнига «Тагобун» (сурасини
14-15-16-оятлари укилади.)

Купинча сехрнинг бу турига гирифтор бул­
ган киши хушидан кетмайди ва тилидан ва-
кил дилинган жин гапирмайди. Балки, тана
атрофларининг учиши ва боши огриши ёки
кукрак дафаси остида сидилиш ёки (агар сехр
ичирилган булса) меъдада даттид огрид сези-
лиши кузатилади. Гох^да бемор дайт дилади.
Агар масхур (сехрланган киши) «Рудия»ни
удиш асносида меъдасида огрик, сезса ёки
дайт дилгиси келса, сувга ушбу оятларни удиб
берилади ва масхурга уша ердаёд ичирилади.
Агар у бирор саргиш ёки дизил, ё дора кул-
ранг нарсани дайт дилса, Аллохда хдмду са-
нолар булсин, сехр кетган булади. Агар деч
нарса дайт дилмаса, уша оятларни удилган
сувдан 3 хдфта ёки ундан-да купрод, токи
сехр кетгунича ичади.

У оятлар куйидагилардир:
- Юнус сураси 81-82-оятлар «К,ола Муса...
дан... ал-мужримун» гача.
- Аъроф сураси 117-дан 122-оятгача «Ва
авдайна... дан... Х,арун» гача;
- Тода сураси 69-оят «Иннама... дан... ата» \
гача,
- Оятул курсий (Бадара сураси 255-оят).
Ушбу оятларни сувга удилади.
Шуни назарда тутиш лозимки, аёл буни
билмасин, чунки билса яна сехрни янгилаб
дуйиши мумкин.

Г Св%{> 6а родудан cai^anum йуртм/m .

Иситиш сехрига булиб утган вок;еа

Хотинига куп булиб цолган йигит

Бу йигит хузуримга келди, айтишича аёли
билан яшаб юрган-у, бирок, бир неча ойдан
бери галати бир долга тушиб долган. Айтади-
ки: «Хотинимни бир ладза курмасам тура ол-
майман. Хатто, ишда эканимда хдм хдёлим у
билан машгул, ишдан дайтиб, уйга киргач, уни
тезрод куришга шошиб доламан. Медмонлар
билан зиёфатда утирганимда дам хотинимни
куриш учун уларни ташлаб чидиб кетаман.
Хотинимни гайри оддий одатда дизганаман.
Унга жуда куп ядинлик дилаяпман. Гуё мени
бошдариб юргандек эзилаяпти. Ошхонага
кирса, унинг кетидан кираман, ётодхонага
кирса, дам уйни супириб-сидирса дам ортидан
юраман. Менга нима булганига узим дам хай-
ронман. Менга нимани буюрса, айтганини
тезда бажаришга тушаман. Бу йигит учун Ал­
лоднинг китобидан оятларни $ж,иб, сувга дам
солиб бердим ва уч дафта давомида у сувдан
ичиб, чумилишга буюрдим ва аёлига сездир-
масдан менга учрашини айтдим. Айтилган
муддат уптач, йигит келди ва иш анча енгил-
лашганини, аммо буткул тамом булмаганини
айтди. Унга ушбу муолажани такрорладим.
Аллодга дамдлар булсин, у шифо топди. Ва ла
давла ва ла куввата илла биллад.

Учинчи

«ТАХЙИЛ» (ХАЁЛДА БИРОР НАРСАНИ
ТУЮЛТИРИШ, ХАЁЛНИ УГИРЛАШ) СЕ^РИ

Аллох таоло айтади:
«Улар (сехргарлар) айтдилар:

dj*<> д' О' ЬП

'ES *>Jf "О СдЖ9> лг*
o^U'
Ф >*4?°

£ JSs j* 'lu _3irX^ J
\\л SJLX

4>5 О drJ^' 4>5. О

d<^d>-Ax?x

«Эй Myco, ё сен (кулингдаги асони) ташла,
ёки биз (узимизнинг кулимиздаги нарса-
ларимизни) ташлаймиз». У (Мусо): «Сизлар
ташланглар,» - деди. Бас, улар ташлаганла-
рида одамларнинг кузларини буяб дахшат-
га солиб куйдилар ва зур сехр курсатдилар.
Биз Мусога: «Асойингни ташлагин,» деб
вахий юбордик. Баногох,, у (аждарга айлан-
ган хдсса) уларнинг «уйдирма» ларини юта

бошлади. Бас, хдкикат кдрор топди, улар-
нинг калган хдракатлари эса ботил булди.
Бас, у ерда (Фиръавн ва унинг тарафдорлари)
маглуб булишиб, беобру булган хрлларида
(шахдрга) кдйтдилар. (Шу пайт) сехргарлар
сажда дилган холларида ерга ташланиб:
«Барча оламларнинг Парвардигорига -
Мусо ва Хрруннинг Парвардигорига имон
келтирдик», дедилар. (Аъроф сураси
115-122-оятлар)

(Сехргарлар) дедилар:

XX

Jis ло

с/*-5 $ сКД ' сК

«Эй Мусо, сен (кулингдаги асойингни ав­
вал) ташлайсанми ёки бизлар биринчи
ташловчи булайликми?» (Мусо) айтди:
«Йук,, сизлар ташланглар». (Улар кулларида-
ги асо ва ипларини ташлаган эдилар) баногох
иплари ва асолари сехр дилганлари сабаб-
ли (Мусога) юриб кетаётгандек туюлди».
(Тох,о сураси, 65-66-оятлар).

Тахйил сехрининг аломатлари

1. Турган кишини хдракат дилаётгандек,
хдракат дилаётган кишини тургандек куфиш;

2. Кичикни катта, каттани кичик куриш;
3. Худди Мусо алайхиссалом замонларида-

ги инсонлар асо ва ипларни харакатланаётган-
дек куфганлари сингари нарсаларни хакикий
куринишидан узга холатда куради.

Тахйил се^ри к;андай содир булади?

Сехргар одамлар биладиган бирор нарсани
келтиради, сунг узининг ширкка тула азима-
сини ва куфрий тилсимларини укиб шайтон-
лардан ёрдам с$файди, одамлар у нарсаларни
х,ак,ик,ий холатидан узгача к$фа бошлайдилар.
Сехргарни курган бир кишининг айтиб бери-
шига Караганда, у одамларнинг рупарасига
бир тухумни куйган, сунг азималарни ук,ий
бошлаган, тухум гайри оддий тезликда айла­
ниб кетган. Бошка бир кишининг айтишича,
сехргар иккита тошни куйиб, тилсимини уки-
ган, тошлар эса худди кучкорлардек сузиша
бошлаган. Бу каби сехр ишлари одамларнинг
пулини олиш ё обру ва шухрат орттириш мак-
садида булади. Гохида сехргар сехрнинг бу
турини бошка турига аралаштириб сехр кила-
ди. Масалан, тафрик сехрида эркак гузал аёли-
ни хунук куради, иситиш сехрида эса бунинг
акси булади. Сехрнинг бу тури «фокус» деб
номланувчи ва кул усталигига боглик бошка
туридан фарк килади.

Тахйил сехрини ботил килиш: тахйил
сехрини шайтонларни кувадиган амаллар би­
лан кетказиш мумкин. Масалан:

Ce%f) ва э/содудан саднит ityjuiafrit

1. Азонайтиш;

2. «Оятул курсий» ни уциш;
3. Шайтонларни кувувчи шариатда ворид
булган зикрларни уциш;
4. Басмала (яъни «Бисмиллах»ни) айтиш
каби. Шарти шуки, киши тахрратли булсин.
Агар бу амаллар бажарилса-ю, сехргарнинг
хумласи тухтамаса, демак, у кул устомонлиги-
нинг натижаси «фокус»дир. Тахйил сехрини
кетказишда булиб уптан водеалардан мисол.

Мустаф (Цуръон)ни
айлантираётган сецргар

Кишлокдарнинг бирида одамлар уртасида
ном чидариб юрувчи бир сехргар булиб, у
мусхдфни келтирар, сунгра «Ёсин» сурасидан
уни ип билан боглаб, ипнинг бир учига калит
боглар, сунг мусхдфни калитга богланган ип
билан хдвода муаллак к,илиб тилсим ук,ир
экан. Кейин мусхдфга кдраб «унгга айлан»
деса, галати суратда тезлик билан унгга айла-
нар,сунг «чапга айлан» деса, гарчи кулини к,и-
мирлатмаса-да, мусхдф тезлик билан чапга
айланиб кетар экан. Буни бир эмас, бир неча
марта куфган инсонлар бу водеадан таъсирла-
на бошлаганлар. Чунки эътидодий тушунча
шулки, улар шайтонларни мусхдфга тега ол­
майди деб ишонишади. Бу хдкда билганимдан
сунг узим билан талабалардан бирини олиб
утла сехргарнинг ёнига бордим (уша кезларда

di^COMM Ъолии

умумий урта таълим мактабида удир эдим) ва
дишлод адли олдида седргардан бу ишини
дайта дилишини талаб дилдим. Одамлар эса
ажабланишди, чунки бу ишга такрор-такрор
гувод булган эканлар. Сехргар эса мусдафни
келтирди ва ип билан «Ёсин» сурасини сади-
фасининг орасидан боглаб, уни калитга осди.
Сунгра калитни кули билан ушлади.Шу пайт
шеригимни чадириб унга: «Нариги томонга
утиб «Оятул курсий»ни такрорлаб удиб тур»,
дедим-да, узим унинг карама-кдрши томони-
га ^ирдим ва «Оятул курсий»ни ичимда удий
бошладим. Одамлар гувох, булиб туришарди.
Тилсимини удиб булгач, сехргар мусхдфга да-
раб: «Унгга айлан», деди. Мусхдф димирлама-
ди!!!Тилсимни дайта удий бошлади, сунг:«Чап-
га айлан», деди, аммо мусдаф димирламас-
ди!!! Аллод уни одамлар уртасида фош дилди.

Аллод таоло айтганидек: «Аллод унга ёр-
дам берганларга ёрдам берур». Шундай ди-
либ седргарнинг одамлар олдидаги дайбатига
футур етди.

Аллоднинг якка узига дамдлар булсин, Унга
богланамиз! Унгагина таянамиз!!!

Туртинчи

«ЖУНУН» (ЯЪНИ ТЕЛБАЛИК,
ЖИННИ ЦИЛИШ) сехри

Jr® J^P сЛчдЬ J^J
L-jji :^1дЭ 1 „оу ‘ЦД^’

UAi£ jl2 V4-3j j' «.IjO J49 Cjr*4 J^' '•*■* Jr®

IjJbxi :Jl9 .^m :Lli3 : Jlii .ijJiJl \лул»

c<LJJ£j с^»Ы 4j*>U ДлЛа) Olji5 :Jli .ijJiJl

^jlapls : Jli . Jlfltf. Jfi Jajj Uit£i : Jl3 Jjjji ^\y

4xJL*3 4A1I jL^il :С»ЛйЭ *Лл?"

.«(J?- 4-3jj cJ^I AiJ <.Jbb *4^ J^' Jr® J^» ■

Хррижа ибн Султ амакиларидан ривоят
куладики: «У киши (яъни амакилари) Пайгам-
бар (с.а.в.) хузурларига бориб, Исломни кубул
кулди. Сунгра Расулуллох (с.а.в.)нинг хузурла-
ридан куйтаётганларида бир к,авмга дун кел-
ди. Кувмнинг ичида темир кишанларга
бокланган мажнун киши бор эди. Мажнуннинг
ахли: «Эшитишимизга кура анави бошликуа-
рингиз (яъни Расулуллох (с.а.в.) яхшилик кел-
тирган киши экан. Ушбу (мажнун) касалимиз-
ни даволашга бирор нарсангиз Hyxytu? - деб

сурашди. (Хдрижанинг амакилари айтади):
\ «Мен у касалга «Фотих;атул-китоб» (яъни

«Фотина» сураси)ни ук,иб дам солдим. У ту-
залди. Кдвмидагилар менга юзта куй беришди.
Мен Расулуллох, (с.а.в.)нинг хузурларига бориб,
булган вок,еадан ул зотни хабардор к,илдим.
Шунда: «Бундан боилк,а нарса х,ам укддингми?»
- деб сурадилар. Мен: «Йук,» - дедим. Шунда
Пайгамбар (с.а.в.) дедилар: «Уларни ол. К,а-
самки, ботил йул билан эмас, балки цак, йул
билан дам солиб (ризкднгни) ебсан (яъни куй-
ларни олибсан)».

Бошда бир ривоятда:
(Хррижанинг амакилари) «Фотих,а»ни уч
кун, кечкурун ва тонгда дам солиб ук,иди. Х,ар
сафар сурани тамомлагач, тупукларини жам-
лаб, тупурди, дейилади.

Жунун седрининг аломатлари

1. Паришонхотирлик, каловлат, даттид
эсдан чидиш. (склероз аломатлари).

2. Гапирганда тутилиш, (гуё тили тортиб
кетаётгандек).

3. Кузнинг бир нудтага тикилиб дотиб
туриши ёки уйнаб туриши.

4. Бир жойда тура олмаслик.
5. Муайян бир ишни узок, дила олмаслик.
6. Ташди куринишига мутлад эътибор дил-
маслик.

L

эс ОС

Г JСе^ 6а ojcoMan са^шниш ^^ллаЬн

7. Сехрнинг таъсири кучайган вадтда ол-
динга дараб кетавериш, даерга кетаётганини
билмаслик, гох,о кимсасиз ерларда ухлаб кр-
лиши.

Жунун сецри цандай содир булади?

Сехрга вакил этилган муваккал жин,
сехргарнинг буюрганидек, сехрланган ки-
шининг ичига кириб, бош миясига урна-
шишга киришади. Сунгра миянинг буш-
лигида айнидса, тафаккур ва хотира (яъни
эслаш ва фикрлаш)га босим бера бошлайди
ва ёлгиз Аллохдагина маълум булган ишлар-
ни цилиб мияни бошцара бошлайди. Шунда
се^р дилинган кишида аломатлар зох,ир
булади.

«Жунун» сецрини муолажа цилиш

1. Юкррида айтилган «Рук,ия»ни укрлади.
2. Агар хушидан кетиб, тилидан сехрга му-
ваккал гапирса, юдорида айтиб утилгандек,
муомала дилинади. Бу хдкда «Вихря» китоби-
даги «Жин тегишини муолажа к,илиш» бобида
батафсил айтилган. («Викрятул инсон минал
жин ваш шайтон» китоби).
3. Агар хушидан кетмаса, «рук,ия»ни уч ёки
ундан купрок, марта к,айтариш лозим. Агар
шунда хдм хушдан кетмаса, у хрлда куйидаги
сураларни магнит тасмасига ёзиб берилади ва

беморга бир кунда икки ёки уч марта тулик
бир ой муддатида эшиттирилади:

«Рук,ия» оятлари - «Бакдра» сураси (тулик)
- «Худ» (тулик,) - «Х,ижр» (тулик,) - «Соффат»
(тулик,) - «Коф» (тулик,) - «Рахмон» (тулик,) -
«Мулк» (тулик,) - «Жин» (тулик,) - «Аъло» (ту­
лик,) - «Залзала» (тулик,) - «Хумаза» (тулик,) -
«Фалак» (тулик,) - «Нас» (тулик).

Шуни айтиб утиш лозимки, ушбу суралар-
ни эшитаётганда беморда кучли сидилиш ку-
затилади, гох,ида бу муддат ичида хушидан
кетиб, тилидан жин гапириб юбориши хдм руй
бериши мумкин. Баъзан аввалги 15 кун танада
огрик, кучайиши ва ойнинг охиригача секин-
лашиб йукола бориши мумкин. Кейин эса бе-
мор табиий соглом х,олатига кдйтиши мумкин.
Мана шу вак,т бемордаги х,олат йуколганига
ишонч косил к,илиш учун уни ук,иб курилади.

4. Беморга муолажа асносида тинчланти-
рувчи дорилар берилмайди, чунки бу муола-
жани бузади.

5. Электротерапия ва электрошок беморда­
ги муваккал шайтонни азоблаш ва шифо тез-
лашишига кумак беради.

6. Бемор бир ойдан кам муддатда шифо
топиши мумкин, баъзида муддат уч ой ёки
ундан купрокка чузилиши мумкин. (Бу сех,р-
нинг кетишига боглик).

7. Муолажа цилинаётган муддатда бемор
кичик ёки катта гунох, булувчи амаллардан

тухтатиб турилиши лозим. Масалан, мусик,а
тинглаш, тамаки чекиш, намозга бепарво бу-
лиш, агар аёл киши булса, безаниш ёки шу
кабилардан.

8. Агар бемор меъдада огрик, сезса, бу сех,р-
нинг ичирилгани ёки едирилганига далолат
цилади. Демак, «Рук,ия»оятларни тулик, ук;иб,
сувга дам солинади ва бемор бу сувни муолажа
вакдида сехр к,орин ичида кетгунича ёки уни
кдйт крлгунича ичиб туради.

Жунун сехрини муолажа
цилинганига булиб утган

воцеалардан бир мисол

Хузуримга бир гурух, эркаклар темир ки-
шанга богланган бир йигитни олиб келишди.
Мени курган захрти, у оёгини юк,ори куп’ариб,
богланган кишанларни мен томонга иргитди.
Ёнидаги кишилар бир амаллаб уни ерга ётк,и-
зиб олишди. Мен унга Куръон $ж,ий бошладим.
Лекин Куръонни укрётганимда йигит юриш ва
тупиришдан тухтамасди. Нихрят, уларга маг­
нит тасмасига ёзилган оятларни бериб, 45 кун
ушбу оятларни эшитгач, менга мурожаат к,и-
лишларини айтдим. Айтилган муддат утгач,
йигитнинг узи соглом хрлатда хузуримга кел-
ди ва илгари булган х,одиса учун узр сурай
бошлади. Вахрланки, унинг айтишига кура
булган вок,еаларни асло сезмаган х,ам. Унга
иккинчи марта «рук,ия»ни ук,иб курганимда

1Г

деч нарсани сезмади. Бу дарддан дутулди.
Хдмд ва мадтовлар ягона Аллох, учундир. Ла
хдвла ва ла куввата илла биллад. Шундан сунг
йигит мендан шифо топгани учун зиммамда
бирор кун руза тутиш, садада бериш каби
амаллар борми, деб с$фади. Мен унга дедим :
«Вожибми? деб сурасанг, асло вожиб эмас.
Аммо Аллодга нгукрона дилиш тарзида садада
дилмодчи булсанг ёки руза тутиб берсанг, бу
жуда яхши ва чиройли иш булур.

Иккинчи долат

Адлдан озган ва узини бошдара олмаётган
бир йигитни олиб келишди. Унга «Рудия»ни
$ж,илгач, равшан булдики, бу йигит туй кезида
«жунун» седрига чалинган экан. Унга Аллод-
нинг китобидаги оятлардан магнит тасмасига
ёзилганини ва оятлар билан дам солинган сув -
ни бериб, бир ойдан сунг менга мурожаат
дилишини айтдим. Тахминан йигирма кун-
лардан сунг йигитнинг дариндошларидан
бири келиб, хушдабар айтдики, бу йигитнинг
адл-души жойига келибди. Сунг никод туйи
булиб, уйланибди. Оламларнинг Роббиси Ал-
лодга дамдлар булсин. Ва ла давла вала дувва-
та илла биллад.

Г Се%/> ва ^odydan са1ушнмш. йулла[т
Г~......

Бешинчи

«ХУМУЛ» (ИШИ ЮРИШМАСЛИК) СЕХРИ

Хумул сехрининг аломатлари

- Ёлгиз узини севиш.
- Бутунлай бушашиш.
- Доимий жимлик.
- Жамоат (купчилик)ни хуш куфмаслик
- Хотиранинг пасайиши (склероз).
- Тухтовсиз (бош ва танадаги) огрих.
- Жимлик, сукунат ва доимий лохайдлик.

Хумул сехри дандай содир булади?

Сехргар сехр хилаётган кишисига жинини
юбориб, унинг бош миясига урнашишга ва
бушаштириш ва одамови цилишга буюради.
Жин эса хулидан келганча бу талабни бажа-
ришга киришади-ю сехрнинг аломатлари сехр
хилинган кишининг танасида сехрга муваккал
(яъни вакил дилинган) «жин»нинг бахувват
ёки заифлигига яраша пайдо булади.

Хумул сехрининг муолажаси

1. Сехрланган «рухия» ухилади.
2. Агар хушидан кетса, жин билан гапла-
шиб унга амр маъруф ва нахий мункар хили-
нади. (Бу хакда айтиб утилди).
3. Агар хушидан кетмаса, куйидаги сура-
ларни магнит тасмасига ёзиб берилади: Фо-

тиха - Бахара - Оли Имрон - Ёсин - Соффат
- Духон - Зарият - Х,ашр - Маориж - Гошия -
Залзала - К,ориъа - Фалах - Нас.

Ушбу сураларни тулихлигича магнит тас -
масига ёзилгач, тасмадаги оятларни сехрлан-
ган хиши бир кунда 3 марта: тонгда бир марта,
асрдан аввал 1 марта, уйкудан аввал 1 марта
45 кун давомида тинглайди.

4. Муддат тугаши биланох, инша Аллох
сехрланган хиши хам шифо топади.

5. Беморга тинчлантирувчи дорилар берил-
майди.

6. Агар бемор меъдасида огрих сезса, сувга
«рухия» оятлари ухиб берилади ва муддат да­
вомида ушбу сувдан ичиб туради.

7. Агар бемор тухтовсиз огрихни хис хил-
са, «рухия» оятларини сувга ухилади ва бу
сувга белгиланган муддат ичида уч кунда бир
марта гусл хилиб туради. Шарти шуки, сувга
бошха сув аралашмаслиги ёхи уни оловда
иситилмаслиги ва гусл похиза ерда хилин-
моги лозим.

Олтинчи

«ХАВОТИФ» (ВАДИМА, ВАСВАСА) СЕ^РИ

Хавотиф сехрининг аломатлари

- Курхинчли тушлар;
- Тушида гуё уни кимдир чахираётгандек
булиши;

- Унгида уни чак,ириб кимнингдир товуши
эшитилиши, аммо атрофда х,еч кимнинг бул-
маслиги;

- Куп васвасага тушиши;
- Дустлари ва як,инларига нисбатан
шак-шубхднинг куп айтиши;
- Тушида баландликдан пастга тушиб ке-
таётганини к$фиши;
- Тушида хдйвонларнинг хдмла килиши.

Хавотиф се^ри цандай содир булади?

Сехргар жинини сехр к,илинаётган кишига
юбориб, унга тушида хдм, унгида хдм тинч куй-
масликни буюради. Уйкусида муваккал жин
уйку бермайдиган йирткич хдйвон булиб куфи-
нади. Унгида эса, бу инсонни танишлари овози
ёки бегона овозлар билан чак,ира бошлайди,
сунгра як,инларига хдм, бегоналарга нисбатан
хдм шак-шубхдлар уйготади. Сехрнинг аломат-
лари унинг кучли ёки заифлигига кура турлича
булади. Гохдда сехрга учрагандаги аломатлар
купайиб, уни жинни булиб к,олишгача олиб
борса, гохдда васвасадан нарига утмайди.

Хавотиф се^рининг муолажаси

1. Беморга сехрга царши «Рук,ия» ни ук,и-
лади.

2. Агар хушидан кетса, айтиб ^илгандек
муомала к,илинади.

3. Агар хушидан кетмаса, ушбу амалларни
тавсия дилинади:

4. Уйкудан аввал тахррат олиш (Бу Бухорий
ривоят дилган хддисда мавжуд. (“Фатхул бо-
рий 1-жилд, 357-сахд1фа, Муслим ривоятлари.
Нававий шархд 17-жилд, 32 - сахдфа) ва оятул
курсийни уциш (Бухррий ривоятлари 4-жилд,
487-сахдфа,).

5. Уйкудан аввал икки кафтга «муаввизот-
лар (яъни «Ихлос», «Фалак,», «Нос» суралари)
ни ук,иб суфланади ва бутун жасадга суртила-
ди. Ушбу амални 3 марта такрорланади. (Бух,о-
рий ривоятлари, «Фатхул Борий 11-жилд,
125-сахд1фа,).

6. Тонгда «Соффат» сурасини, уйкудан ол­
дин эса «Духон» сурасини у^иш, ук,ишни бил-
маса тинглаш.

7. Х,ар уч кунда «Бадара» сурасини ук,иб
туриш ёки уни тинглаш.

8. Тонгда ва кеч кирганда 7 марта: «Хдсби-
яллоху, ла илахд илла хува, ъалайхд таваккалту
ва хува Роббул ъаршил ъазийм»ни ук,иш.

9. Уйкудан аввал «Бадара» сурасининг
охирги икки оятини ук,иш. (Бухррий, «Фатх»
7-жилд, 318-сахрфа, Муслим, Нававий 2-жилд,
920-сах^фа).

- Ухлашдан олдин ушбу дуони удийди:
«Бисмиллах^ ва зоъту жамбий, Аллохум маг-
фирлий замбий, Ва ахсиъ шайтоний ва фук
карихдний, Важъалний фин надиййил аъ-

Се%{> ва э/содудан са^мнии ^длла^и

! ла»(Абу Довуд «Сах,их, санад» билан ривоят
к,илганлар, Нававий «Алазкор» китоби
77-сахифа).
10. Ушбу сураларни магнит тасмасига ёзиб
берилади: Фуссилат - Фатх, - Жин. Ушбу тасма-
ни бир кунда уч марта тинглайди. Ушбу амал- *
ларни тулик, бир ой муддат ичида татбик, к,и-

> линса, иншаАллох, бемор шифо топади.

Еттинчи

«МАРАЗ» (КАСАЛ КИЛИШ) СЕ^РИ

Аломатлари

• Танадаги аъзоларнинг биридаги тухтов-
сизогрик,;

• Хушдан кетиш одати (приступ, судорож- i
ний симптом, невроз);

• Тана аъзоларининг биридаги увушиш, ?
фалаж, шоллик;

• Тана тулик, шол булиши;
• Х,ис - туйгу аъзоларидан бирининг ишдан
чициши (куриш, эшитиш, х,ид билиш, таъм
билиш, ушлаб куриш).
Яна шгуни айтиб утиш лозимки, бу аломат-
ларнинг баъзиси тиббий касалликларнинг
аломатларига батамом ухшашиб кетади. Ка-
салнинг тиббий ёки рух,ий эканини «Куръон»
оятларини ук,ибгина ажратиш мумкин. Агар
оятларни тинглаётган бемор:
• бош айланиши;

• карахтлик;
• танада (купинча бошда) огрид;
• тана четларининг титраб, учиши;
ёки шу каби оятлар удилганда пайдо бул-
ган узгаришларни сезса, бу касаллик юдорида
айтилганидек седр ёки шайтонлардан булади,
акс долда бу касаллик тибшунослар муолажа
дилиши лозим булган касалликдир.

Мараз седри дандай содир этилади?

Маълумки, инсоннинг бош мияси бутун
танани бошдариб турувчи бошлиддир. Яъни
мия инсон дис-туйгуларининг маркази дисоб-
ланиб, тана тулид даракатга оид ишораларни
миядан дабул дилиб олади. Агар бармогингиз-
ни оловга тутсангиз, бармод миядаги дис-туй-
гу марказига тез суратда ишора юборади, ми­
ядаги марказдан эса уша задотиёд «хавф-да-
тар»дан узодлашишга бармодда буйруд кела-
ди. Шунда дул оловдан узодлашади. Аллод
таоло айтганидек:

«Мана бу Аллоднинг яратгани, бас мен­
га ундан (Аллоддан) узгалар нима яратга-
нини курсатинг-чи!..» (Лудмон сураси, 11-
оят). Инсонга мараз седрини дилишганда, жин
седргар томонидан буюрилган миядаги мар-
казга эшитиш маркази, куриш ёки дул-оёд-

нинг дис-туйгу марказига жойлашиб олади.
Мана шу вадт инсон аъзоси уч долатдан бири-
га айланади:

Жин (Аллоднинг кудрати билан)аъзога дис
туйгунинг етиб келишини тусиб куяди, шунда
аъзо ишдан чидиб, бемор кур, гаранг, содов
ёки шол булиб долади;

Ёки жин (Аллоднинг кудрати билан)аъзога
миядан келаётган ишораларни годида тусади,
годида дуйиб юборади. Аъзо эса бир ишлаб,
бир ишламайди;

Ёки жин (Аллоднинг кудрати билан) мияни
аъзога сабабсиз кетма-кет, тез суратда ишора
юборишига мажбур дилади, натижада аъзо
дотиб, гарчи у шол булмаса дам, даракатлана
олмайди.

Аллод таоло седргарлар дадида айтадики:
«Улар Аллоднинг изнисиз бирор кимсага
зарар етказа олмайдилар» (Бадара сураси,
102-оят). Аллод таоло седрланган кишида
водеъ булган зарарни седргарлар томонидан
булишини айтиб, аммо уни узининг ходишига
боглик эканини таъкидлади. Бундан хайрон
булманг.

Куп табиблар бундай долатларга ишо-
нишмаган, лекин уз кузлари билан бу каби
водеаларга гувод булгач, Буюк ва дудратли
Аллоднинг ишларига тан бериб, уни тас-
дидлашдан бошда чоралари долмади. Бир
кун хузуримга бир табиб келиб: «Олдингизга

т Уэолий г

дадшатга солган бир иш туфайли келган-
дим», деди. Мен: «Хдйрлик булсин, тинчлик-
ми узи?», деб сурадим. У деди: «Хузуримга
бир киши шол булиб долган углини олиб
келди. Текшириб курсах, умуртда погонаси
лат еган экан ва бу касални табиблар бирор
амалиёт ёки дори билан тузалмайди, дейи-
шарди. Бир неча дафта утгач, у киши яна
хузуримга келди. Мен танасининг туртдан
бир дисми шол булиб долган угли дадида
сурадим. У: - «Алдамдулиллох, дозир у узи
утириб, деворга суяниб юраяпти» - деб айт-
ди. Мен: - «Кимда даволандинглар?» - деб
сурадим. У: - «Вадид (Абдусалом Болий) ду-
зурида» - деди. (Табиб сузида давом этиб
деди:) Шунинг учун бу касал дандай шифо
топганини билмодчи булиб келдим». Мен
унга: «Унга Аллоднинг китобидаги оятлар- i
дан удидим, сунгра дора седананинг ёгига
«Рудия»ни удиб, уни шол булган жойларига
суртишни тавсия дилдим. Оламларнинг Роб-
биси Аллодга дамду санолар булсин», дедим.
Ва ла давла ва ла дуввата илла биллад!

Мараз седрининг муолажаси

Беморга уч марта «Рудия»ни удилади, агар
душидан кетса, юдорида айтилганидек муома- *
ла дилиш лозим;

эс or

Агар хушидан кетмаса-ю, енгил узгариш-
шларни х,ис этса, бу амаллар тавсия этилади;

а) Магнит тасмасига Фотихд, Оятул Курсий,
Духон сураси, Жин сураси, кичик, суралар, му-
аввизотлар ёзиб берилади.

Ушбу сура ва оятлар ёзилган тасмани бир
кунда уч марта эшитади.

б) Куйидаги «Рук,ия»ни к,ора седананинг
ёгига ук,иб, ёгни эрталаб ва кечкурун пешона-
ва тандаги огрик; жойларига суртиш тавсия
этилади:

- Фотих,а
- Муаввизот (Фалак, - Нос суралари)
- Исро сурасининг 82-ояти: «Ва нуназзи-
лу... дан... лилмуъминийн»гача етти марта
ук,илади.
- «Бисмиллади аркийка, ва-л-лоху яшфий­
ка мин кулли даъин юъзийка ва мин кулли
нафсин ав ъайнин хдсидин Аллоху яшфийка»
дуоси уцилади.
- «Аллохумма роббан наси азхдбил баъса
Вашфи Анташ Шафий ла шифаъа илла шифаъ-
ука шифаъан ла югодиру сак,оман» дуоси ук,и-
лади.
Ушбу амалларни кирк, кун муддат давоми-
да бажарилади. Шунда касаллик буткул кетади
ёки яна бир марта «Рук,ия» ни ук,иб, ушбу
амалларни бажариш учун яна муддат бериш
мумкин. Бемор ахдоли яхшилангунича амални
давомий бажаради.

Мараз сехрипи муолажа
дилинаётганда содир булган водеа

Бир ойдан бери гапирмаётган дизча

Бу дизни отаси ва акаси олиб келишди. У i
мутлод гапирмас, сукутда турар эди. Бунинг
устига у таом учун дам огзини оча олмас эди.
Фадат зурлаб огзига таом солинса ёки сут бе-
рилсагина ичарди. Айтишларича, бу долат 35
кундан буён давом этиб келаётган экан. У
«Рудия»ни эшитгач яна гапириб кетди. Олам-
лар Роббиси Аллодга дамд-санолар булсин!

Аёпнинг оёгини ушлаб
турган жин

Бу аёлнинг айтишича, у оёгида даттид '
огридни дис диларкан. Мен унга: «Балки рев-
матизмдир», дедим. Лекин ишонч досил ди­
лит учун унга «Рудия»ни удиб куришга дарор
дилдим. У жуда кийинчилик билан дадам
ташлашини айтишганди. Фотида сурасини
тамомламасимданок, аёл душидан кетди ва
мадрамлари дузурида унинг тилидан жин та­
пира бошлади. Жиннинг айтишича аёлнинг
оёгини ушлаб турган у (жин) экан. Мен унга I
Аллодга буйинсуниб аёлнинг танасидан чидиб
кетишга буюрдим. У чидиб кетгач, аёл турди !
ва дийинчиликсиз юриб кетди. Аллоднинг
узига дамдлар булсин!

Г Ceqf) ва jjco^an м^ниш ntymfm

Жин сабабли юзи цийшайиб
цолган йигит

Бу йигит хузуримга келди. Юзи адашма-
сам, унг томонга аник, кийшайиб к,олган
эди.«Рук,ия»ни ук,ишим билан унинг тилидан
жин гапира бошлади ва йигит унга озор бер-
ганини айтди. Мен курмаганлиги туфайли йи­
гит тасодифан шундай к,илиб куйганини ту-
шунтирдим. Сунг жинлар бу тарифа инсонга
хдмла цилиши хдром эканини унга айтиб, уни
яхшиликка чак,ирдим ва ёмонликдан кдйтар-
дим, у айтганларимни тугри кдбул к,илиб йи-
гитнинг танасидан чикиб кетди. Аллохга хдмд-
лар булсин! Йигит эса огзи уз жойига текис-
ланди-ю урнидан турди, Аллох,нинг узига
хдмдлар булсин!

Табиблар даволашдан умидлари
узилган ^из

К,изнинг отаси келиб, к,изим тусатдан ху­
шидан кетиб, мана икки ойдирки, шу хрлатда
ётибди, деди. Лекин у эшита бошлади, аммо
гапира олмайди, таом х,ам еёлмаяпти, танаси-
ни цимирлата олмаяпти. Х,озир у шахдрдаги
тез ёрдам клиникаларидан бирида ётибди.
Табиблардан бирининг айтишича, ташхис на-
тижалари ижобий чицкдн, аммо нима сабаб-
дан бу ахдолга тушиб цолганини билишма-

япти. Нафас олиб туриши учун бугзини тешиб,
найча сукиб куйишган, к,олган умрини ушбу
холатда утказиши учун воситалар куйиб ку -
йишган, деди. Одатимга кура,бирор кишини
токи якин дустларим ёки такводор имомлар-
дан йулланма келтирмагунича муолажа килиш
учун бормайман. Кизнинг отаси менга Саъийд
ал Кдктоний (Аллок у зотни кифзи кимоясида
асрасин)дан мактуб келтирди. Менга яна бе-
морларни куриш ва табибларнинг муолажа
килиш вактидан бошка вакт касалхонага ки-
риш учун рухсатнома олиб келишгач, кизни
к$фгани бордим. У ёлгиз Аллохда аён заифлик
ва бетоблик х,олида сарир (кроват)да ётарди.
Хдракат килолмас, факат бошини енгил ки-
мирлата олар, курар ва эшитиб турарди. Мен
■ ундан (сехрга ва жин тегишига тааллукди) ало-
матларнинг барини сурадим. У бошини инкор
суратида чайкади. Мен унга не корхол булга-
нини тушуна олмадим. Биз шом намозига бор-
дик, намоздан кейин кизнинг хдкига дуо кил-
дим. Сунг касалхонага кайтиб кулимни унинг
бошига куйдим ва «Фалак» сурасини ва «Ал­
лохумма роббаннас.» деб бошланувчи дуони
укидим. К,изча тилга кириб, гапира бошлади.
Отаси ва ака-укалари эса хурсандчиликдан
йиглаб юбордилар. Кизнинг отаси туриб бо-
шимдан упмокчи булди. Мен унга: «Инсонлар-
га ихлос ва эътикод килманг, Аллох, азза ва
жаллагагина эътикод килгин, Аллох, унинг

Ceqf) 6а у/содудан саднит йулм^п

мана шу соатда шифо топишини хохдаган
экан, шифо Аллох,нинг бандаларидан бири
кулида кдрор топди!!!», дедим. Крзча эса: «Ал-
лохда хдмдлар булсин,» - деб тапира бошлади
ва мени касалхонадан олиб кетинглар, деди.

Сехр жойига йул курсатган жин

Хузуримга касал бир йигитни олиб келиш-
ди. Унга «Рудия»ни $ж,игач, тилидан жин тапи­
ра бошлади ва у сехрга вакил дилинган жин
эканини, уни юборган сехргарнинг каерда
яшашини, сех,р яширилган жойнинг кдерда
эканини айтиб берди. У сехрни уйнинг осто-
наси ёнида, деб айтди. Мен унга йигит танаси-
дан чидишини буюрдим. У чидиб кетгач, ай-
тилган ерга бориб, у ердан сехрни (хдрфлар
ёзилиб парчаланган к,огоз булакларини) кав-
лаб олишди. Сунгра уларни сувда ювиб
ташлашди. Сехр ботил булди. Аплохда хдмдлар
булсин!

Саккизинчи

НАЗИФ (КОЕ КЕТИШ) СЕХРИ, ЁХУД
ИСТЕХОЗА НАЗИФ СЕХРИ
ХАНДАЙ РУЙ БЕРАДИ?

Сехрнинг бу тури факдт аёлларда руй бера-
ди. Сехргар сехр килинаётган аёлга жинини
киргизиб, ундан назиф келтиришга буюради.
Жин аёлнинг танасига кириб олса, унинг кон

Лбдусшт болий Y

==~~=^=l
томирларида дон билан айланиб юради. Пай- !
гамбар (с.а.в.) дедилар: «Шайтон одам боласи-
нинг к,он йулларида одиб юрур». (Бухррий
«Фатх,» 4-жилд, 282-сахд1фа, ва Муслим, Нава-
вий 14-жилд, 155-сах^фа,)

Кдчонки жин бачадондаги томирга етгач,
сакрайди ва томир ёрилиб, ундан к,он окд бош-
лайди.

dJS*» :dJli t ft ''

d_Ap dill dill dcOdjwkd

< it- ь ° ° lst” P
:ijiwr

Ц-Э Ui oJUJci eJdS*ji’IAxlAl olpl ^1 dill

dij caAjJ^Ji AJJ dJwl V^jXfiJlJ o*>CaJl

.up :Jl3 ,dU> 2r° 5* :C-№

pd5 <&' jP' li5l cAJp (p pS'i J* idJUiS

сАлЗ U^jI <tA^ <&'

ddaS) oAa UJJ :lp Jt3 ,ppl ddls Cup OlS <.p-^l

«cOUaLiJl d->Ua$) ja

Пайгамбар (с.а.в.)дан Хдмна бинта Жахш
«Истехрза» (тухтовсиз ок,иб турувчи к,он) х,ак,и-
да сураганида, дедилар: «Албатта, бу ишйтон-
нинг сакрашларидан биридир». (Термизий х,а-
сан, сах,их„ деганлар. Мен бу х,адис х,ак,ида

Мухаммад ибн Исмоил Бухорийдан сурага-
нимда хасан хадисдир, деб айтди, деганлар.
Бошха бир ривоятда Расулуллох (с.а.в.) «Бу
(истехоза) томирдандир, хайз эмас», деганлар.
(Ушбу иккинчи ривоятни, Ахмад ибн Хднбал
ва имом Насоий «жаййид» санад билан ривоят
хилишган.)

Демак, ушбу икки ривоятнинг хулосасидан
маълум булишича, истехоза аёл бачадонидаги
томирларнинг бирида шайтон сакрашидан
хосил булади.

Назиф узи нима?

Назиф - фадихлар истилохида «истехоза»
деб аталувчи, табиблар наздида «назиф» деб
номланувчи бачадондан келувчи кондир. «Иб-
нул Асийр айтади: Истехоза - аёл кишининг
одатий хайз келиш кунлари yh'ca хам, давом
этиб келаётган хондир». («Ан-Нихоя» 1-жилд,
469-сахифа.)

Назиф сехрининг муолажаси

Сувга «Рук,ия»ни ухилиб, шу сувдан аёл уч j
кун давомида ичиб, гусул килади, келаётган
ХОндир».(«Ан-нихоя») Аллохнинг изни билан
хон тухтайди;

Агар хон тухтамаса, «Анъом» сурасининг
67-оятини «мустахорр» калимасигача тиних
сиёх билан ёзилиб, сув билан ювилгач, аёлга

оч доринга икки ёки уч дафта мобайнида
ичиш тавсия дилинади. Аллоднинг изни билан
дон тухтайди.

Назиф сехрининг муолажасига мисол

Бир аёл менга учраганида унда кучли на­
зиф бор экан, унга «Рудия»ни удиб, сунг Куръ-
он оятлари ёзилган тасмани бердим. Орадан
бир неча кун ^птач, ундан дон тухтабди. Аллод-
нинг узига хдмдлар булсин!

Куръон оятларини ёзиб, сунг ювиб ичиш
масаласига келсак, катта уламолардан бири
бунинг жоизлигига фатво бериб: «Бемор ки-
шига Аллоднинг китоби ва зикридан тинид
сиёд билан ёзиб, сунг уни ювиб ичириш Ахмад
ва бошдалар айтганларидек жоиз», деганлар.
(«Мажмуъул Фатово» 19-жилд, 64-садифа).

Тулкизинчи

ТАЪТИЛ УЗ ЗИВОЖ-ТУРМУШДАН ТУСИШ
ЁХУД БАХТИНЫ БОГЛАШ СЕДРИ

Таътил сехрини дандай цилишади?

Хдсадгуй ва маккор киши сехргар хузурига
бориб, ундан фалончининг дизи турмушга
чида олмасин, деб седр дилиб беришини
сурайди. Седргар у диз билан онасининг исми-
ни, сунгра дизга тегишли бирор буюмни
сурайди. Шундан сунг седр дилишни бошлаб,

\Се^ 6а 'j/codydau саднит 4^лла^и J

бу седрга бир ёки ундан-да куп жинларни му-
ваккал (вакил) этиб дуяди. Жин бу дизни то-
пиб, унинг ичига кирмодчи булиб ортидан
эргашиб юради. Юдорида айтиб угилганидек,
ушбу турт х,олат инсонда топилмагунча, жин
унинг ичига кира олмайди:

- Кдттид дурдув (чучиш);
- Кучли газаб (асабийлашиш);
-Кдттид гафлат(Аллоднинг зикридан бош-
да нарса билан кдттик; машгул булиш).
- Хдвои-нафс майлларига шунгиб кетиш
(Аллодга осий булишга сабаб буладиган гунод
амалларни дилиш).

Жин дизга вакил этилгач, икки долат-
I дан бирини бажаради:

- Аёлнинг ичига кириб олиб, совчи булиб
келаётган куёвдан уни бездира бошлайди, на-
тижада диз деч кимга турмушга чидишга ро-
зилик бермайди.

- К,изнинг ичига кира олмаса, у долда
ташдаридан туриб «Тахйил седри» ни дила
бошлайди. (яъни даёлни чалгитувчи седрни,
«Тахйил седри» булимига даранг). Шунда куёв-
га дизни хунук ва ёдимсиз курсатиб, жин вас-
васа дила бошлайди, дизга дам куёвни васва-
са дилиб шундай куфсатади.

Шундан сунг совчи булиб келаётган куёвлар
дизни ёдгирмай долаётганини курасиз, дастлаб
ёддан булсада, бир неча кун утгач, шайтон вас-

васаси туфайли фикридан кдйта бошлайди.
Кдттих сехр хилинган холатларда хизнинг уйи-
гасовчи булиб келаётган йигит эшикдан кир-
ган зах,оти узида кдттик, сикдлишни сеза бош­
лайди, куз унгида дунё хоронгулашиб, узини
гуё зиндондагидек хдс этади ва бу уйга бошкд
кдйтиб келмайди. Мана шу орада жин сабабли
хизда кдттик, орикдар пайдо була бошлайди.

Ушбу сецрнинг аломатлари

- Тиббий дориларни ичишга кдрамай, тух-
товсиз тез-тез булиб турувчи огрикдар (кучин-
ча бош мияда).

- Кужрак кдфаси остидаги сикдлиш, айник,-
са, аср вакдидан туннинг ярмигача ораликда.

- Совчини ёк,имсиз ва хунук суратда ку­
рит.

- Куш хдёл суриш (хотиранинг заифлаши-
ши, склероз).

- Уйкуда чушиш (учиб тушиш).
- Гохида меъдадаги доимий огрик, хам се-
зилади. (Агар сехр ичирилган булса).
- Умуртханинг энг пастки кисмидаги
огрих-

Таътил сехрини муолажа цилиш

1. Беморга «Рухия»ни уждлади, агар хуши-
дан кетса, юхорида айтилгандек муомала хи-
линади.