Sehr va jodudan saqlanish yo'llari

2. Агар хушидан кетмаса, лекин танасида
узгаришлар сезса, унга мана бу амаллар тавсия
| килинади:

а) Намозни уз вакдида ук,иш;
б) Мусика ва кушикдарни эшитмаслик. (бу-
лар жинга озукд булади)
в) Уйкудан олдин тах,орат олиш ва «Оятул
курсий»ни укиш.
г) Уйкудан олдин икки кафтни очиб,
«Ихлос», «Фалак» ва «Нос» сураларини укиб,
узига дам солиш ва баданга суртишни уч мар­
та такрорлаш.
д) Бир соатлик магнит тасмасига «Оятул
курсий»ни такрор-такрор ёзиш ва бу тасмани
бир кунда бир марта эшитиш.
е) «Ихлос», «Фалак,» ва «Нос» сураларини
бир соатлик тасмага такрорлаб ёзиш ва бир
кунда бир марта эшитиш.
ж) «Рукия»ни сувга ук,иш ва уч кунда бир

|марта бу сувдан ичиб, унга гусл к,илиш.

з) Бомдод намозидан кетиш бу зикрни юз
марта к,айтариш: «Ла илах,а илл Аллоху
вах,дах,у ла шарийка лаху лахул мулку ва
лахул хдмду ва хуваъала кулли шайъин к,о-

Ана шу вадтда беморга «Рудия» удилса,
хушидан кетади ва айтилгандек муомала ди-
линади.

Таътил седрига булиб утган водеалар-
дан бир мисол.

Турмушга чидишга рози булгач, эртасига
инкор дилаётган диз. Хузуримга бир йигит
келиб шундай деди: «Бизда галати бир диз
бор. Унга бирор киши совчи булиб келса, у
хурсанд булиб, рози булади. Лекин бир ухлаб
туриб, тонг оттиргач, фикри узгариб, деч дан­
дай сабабсиз совчиларга рад жавобини бера-
ди. Бу дол бир неча марта такрорлангач, биз
шубдаланиб долдик. Сизнинг фикрингиз дан­
дай?» Шундан сунг дизга «Рудия»ни удидим. У
хушидан кетди ва унинг тилидан бир аёл жин
гапира бошлади:

- Кимсан?
- Фалончиман(исмини эслолмадим).
- Нега бу дизнинг ичига кирдинг?
- Чунки уни ядши кураман.
- У эса сени ёмон кураркан. Сенга ундан
нима керак узи?
- Турмушга чидишини ходламайман.
- Турмушга чидмодчи булса, нима дилаёт-
ган эдинг?
-Унга бирортаси совчи булиб келса-ю, диз
рози булса, уйдусида уни дурдитиб, агар тур­
мушга чидсанг мана бундай диламан, деб
дурдитаётган эдим.

- Дининг нима?
- Мусулмонман.
- Сенинг бу дилмишларинг шариатда жоиз
эмас. Пайгамбар (с.а.в.) айтганлар:

У» аДр Jl5

- «Исломда зарарлы нарсалар (дан фойда-
ланиш) ва бировга зарар етказиш х,ам йух,». Сен
! эса бир мусулмон дизга азият бераяпсан, бу
шариатда хдромдир.

Бу гапларим (аёл) жинни донидтирди ва у
дизнинг ичидан чикди-ю, диз яна хушига кел-
ди.

Аллохда хдмдлар булсин! Вала давла ва ла
куввата илла биллад.

Сезфга тааллуцли му^им
маълумотлар

Седрнинг аломатлари хдм «жин тегиши»
аломатларига ухшаши мумкин;

Седрга чалинган кишининг меъдасидаги
доимий огрид, сехрнинг едирилган ёки ичи-
рилганига далолат дилади;

Куръон билан муолажа дилиш иккита шарт
топилганида натижа беради:

а) Муолажа дилувчи Аллохдинг буйрудла-
рини доим бажарувчи булиши;

б) Бемор Куръон билан муолажа дилини-
шини узи исташи ва унга ишониши.

c&tycaJWM Ъоли/й J

4. Седрнинг даммасида умумий топилади-
ган аломат: Кукрак остида (айнидса кечаси)
сидилиш ва бетодатликни дис дилиш;

5. Седрнинг урнини икки хил йул билан j
анидлаш мумкин:

а) Седрга вакил этилган жиннинг айтга-
нига дараб, аммо токи уша ерга бир кишини
юбориб, седрни топтирмагунча тасдидлан-
майди. Агар дадидатан седр жин айтган
жойда булса, у рост айтган, акс долда, ёлгон-
чи булади. Зеро,жинлар ичида ёлгон сероб-
Дир.

б) Бемор ёки муолажа дилувчи шахе икки
ракъат нафл намозини содидлик, ихлос, хо-
тиржамлик ва хушуь билан кечанинг охирги
учдан бирида удийди, сунг Аллодга седрнинг
урнини билдиришини сураб дуо дилади.
Шунда ё туш куриши, сезги пайдо булиб,
седрнинг урни даерда эканига гумонида го-
либ келиши руй бериши мумкин. Агар шун-
дай булса, Аллодга янада купрод шукрлар
дилади.

6. К,ора седананинг ёгига «Рудия»ни удиб
дам солиб, беморга огриётган жойларини
тонгда ва кечдурун аглаб удалашни тавсия
этиш мумкин. Бу седрнинг дамма тури учун
фойдадан доли эмас.

Будорийнинг садид тупламларида собит
булганки:

оДа JI : JjJb С—

ja ctb *}£* ja «.lii

Пайгамбаримиз (с.а.в.) айтганлар: «К,ора
дон (седана) сом (улиш)дан бошк,а барча касал-
ликларга шифодир».

Баъзи юртларда дора седанани «Барака
дони», баъзисида «Шуянез», арабларда «Ал-
даббатус савдоъ» деб дам аталади.

Аллсщ сехрнинг урнини
билдирган бемор д,из

Бир дизни хузуримга олиб келишди, унга
Куръон удигач, кучли сехр дилинганини бил-
дим. Зеро у тушида хдм, унгида дам турли
шарпаларни ва галати нарсаларни курар экан.
Мудими, унинг ахдига ушбу муолажани ди-
линглар, Аллох, хохдаса, седр ботил булади,
дедим. Улар: «Сехрни билишнинг бирор йули
борми?» - деб с$рашди. Мен хд, дедим. Улар:
- «Нима у?» - деб сурашди. Мен: «Аплодга дуо
ва тазарруъ дилиш, айнидса, кечанинг охирги
учдан бир дисмида, дуолар кдбул буладиган,
Ер ва Осмоннинг эгаси дунё осмонига туша-
диган вадтда», дедим.

Айтишларича, бу сузларни эшитгач, бемор
дизнинг узи шахсан намоз, дуо ва тазарруъ
дилишни бошлаган. Натижада тушида бир
киши унинг дулидан олиб, уни уйдаги бир

Г—.... —” — — .. .........
жойга бошлаган ва сехр кумилган ерни курсат-
ган. Тонг отгач эса к,из ахдига буни айтиб бер­
ган. Айтилган жойга бориб, айнан уша жойдан
сехрни кавлаб топишган ва уни тозалашган,
к,из сехрдан шифо топган. Оламлар Роббиси
Аллохра хдмду-санолар булсин!!!

ЕТТИНЧИ БУДИМ
Адлига ядинлик цилишдан
«богпанган» кишининг давоси

- Аёлидан рабт дилиниш (богланиш)-
нинг таърифи.

- Рабт дандай руй беради?
- Эркакдаги рабтнинг муолажаси.
- Аёлдаги рабтнинг муолажаси.
- Рабт билан жинсий заифликни дандай
ажратиш мумкин?
- Бепуштликнинг баъзи турларининг
давоси (муолажаси).
- «Тез казф» нинг муолажаси.
Келин-куёвлар учун сехрга дарши воси-
талар. Рабтнинг муолажасига амалий ми-
сол.
Аёлидан боглаб дуйилган кишининг
муолажаси.
Рабт - тетик ва жисмонан соглом эркак-
нинг аёлига ядинлик дилишдан ожиз були-
шидир. Агар рабт (боглаш)нинг дандай руй
беришини билмодчи булсак, дастлаб инти­
соб (яъни эркак жинсий аъзосининг фаоли-
яти) дадида маълумотга эга булмогимиз
керак.

—
СУ*ГО СУ*

Эркакда жинсий амалиётининг
физиологияси

Маълумки, эркакнинг жинсий аъзоси чузи- i
лувчан гуштдан иборат булиб, к,ачон унга к,он
югирса, эрекция косил булади, цачон цон кдйт -
са, бушашади.

Интисоб (яъни эрекция)
уч босцичда утади

1. Эркак кишидаги жинсий уйгониш вацти-
да тухумлар гармон ажратиб чицариб, уларни
цонга хайдайди. Натижада гармонлар бош-
нинг терисигача электр токи сингари етиб,
бутун танани цоплаб олади;

2. Жинсий уйгониш бош миядаги уйгониш-
га ихтисослашган марказга етиб боради.

3. Миядаги жинсий уйгониш маркази умурт-
к,а погонасидаги жинсий нерв толалари марка­
зита цаттик, тезликда ишора (сигнал)лар юбора
бошлайди. Мана шу пайт ёпилиб турган цопдок,
(клапан) очилиб, ундан жинсий аъзоларга к,он
отилиб куйила бошлайди, жинсий аъзогача кон
югиргач, унда интисоб хосил булади.

Эркак кишида рабт цандай
руй беради?

Сехрнинг шайтони эркак кишининг мия-
сига, аницроги, ундаги жинсий аъзоларга ишо- ;

ра юборувчи жинсий уйгониш марказига жой-
лашиб олади ва жинсий аъзоларнинг табиий
ишлашига куйиб куяди. Кдчонки эркак киши
аёлига яцинлашса ва у билан жинсий муома-
лада булса, шайтон миядаги жинсий уйгониш-
ни бузади, натижада жинсий аъзода интисоб
х,осил булиши учун к,онни етказиб берувчи
аъзоларга юборилаётган ишоралар тухтайди,
шунда к,он тез суратда олатдан оркдга кдйтади
ва у бушашиб, тортишади.

Шунинг учун хдм эркак аёли билан мулоъ-
аба (уйин) цилаётганида ёки кучокдаганида
табиий (яъни интисоб) х,олатида булади-ю,
лекин унга яцинлик цилиши билан эркак аъ-
зоси бу хрлатни йукртади. Натижада у узининг
жуфти хдлолига яцинлик к,ила олмайди. Чун-
ки, интисоб (эрекция) жинсий амалиёт мукам-
мал бажарилишини бошкдрувчи асосий омил
экани маълум. Гох,о эркакда иккита хотини
булади-ю, бирига яцинлик цила олса, иккин-
чисидан богланган булади. Чунки жинсий уй-
гониш марказига жойлашиб олган муваккал
Шайтоннинг вазифаси хдм маълум бир аёли-
дан боглаш булади, иккинчисидан эмас.

Аёлдаги рабт

Эркак кишида аёлидан богланиш булгани-
дек, аёл кишига хдм худди шундай рабт сехри­
ни цилиб куйилиши руй беради. Аёл кишидаги
рабт беш хил булади:

1. Рабтул манъ (ман дилиш рабти).
Бу седрга чалинган аёл эрини узига ядин-
лаштирмайди. У эри ядинлаша олмайдиган
даражада оёкдарини бир-бирига чалишти-
риб олади. Бу иш аёл ходламаган долда руй
беради.
Бир йигитнинг аёли дам седрнинг бу тури-
га чалинган булиб, йигит унга дашном берган.
Хотини бу мен хохдамаган долда руй бера- !
япти, деган. Яна унга алодадан олдин оёдла-
рининг чалишмаслиги учун темир занжир би­
лан богланг, деган. Йигит дам худди шундай
дилган. Лекин бу хдм самара бермаган. Шунда
у алокд дилишни истаган вадтда унга ухлатув-
чи дори бериб куришни маслахдт берган.Бу
сафар алокд амалга ошган-ку, бирок, фадатги-
на бир киши томонидан.
2. Табаллуд (ходишдан тусиб дуйиш) рабти.
Бу рабтда седрга вакил этилган жин аёл
кишининг миясидаги дис-туйгу марказига
урнашиб олади. Кдчонки эри унга ядинлик
дилишни хохдаса, жин аёлдаги сезги туйгуси-
ни учириб дуяди, натижада у лаззат олмайди.
Эрини дам донидирмайди, балки эри ёнида
нима дилса дам жонсиз дугирчоддек ётавера-
ди. Бундан ташдари, аёл фаржи (жинсий аъзо-
сининг кини)ни хуллаб турувчи суюд модда
дам ажралиб чидмай, жинсий алода ёдимсиз
долда туради.
3. Назиф рабти.

Сещ> 6а са^ниш ^yjuiajyit

................ .................. ............... ' |

Сехрнинг саккизинчи турида «назиф»

сехрининг хандай руй бериши хдк,ида гаплаш-

гандик. Лекин бу рабт «назиф» сехридан бир

нарсада фарк, хилади. Фархи шуки, «назиф

рабтида» назиф фадат жимоъ вадтида келади.

«Назиф сехри» да эса бунга алохаси булмай,

назиф бир неча кун давом этади.

Назиф рабтида эркак аёлига яхинлик хил-

мохчи булса, Шайтон аёлда хаттих назифни

(яъни истехозани) хосил хилади. Натижада эр­

как аёлига яхинлик хила олмайди. Хдрбий ху-

шин сафида хизмат хилган бир офицернинг

айтишича, ижозат олиб, уйига келиши биланох

аёлидан хон келиши бошланиб, бутун ижозат

муддати давомида тухтамаган. Ижозат вахти

тугаб хизматига уйдан чихиб кетиши биланох,

хон тухтаган ва хдёт шу тарзда давом этаверган.

4. Инсидод (тусихха дуч келиш) рабти:

Рабтнинг бу тури шундай буладики, киши

аёлига яхинлик хилмохчи булса, рупарасида

гуштдан иборат тусихха дуч келади. Ундан

асло ута олмайди. Натижада жинсий хушилиш

амалга ошмайди.

5. Тагвийр рабти:

Бу рабтда киши бокира хизга уйланади.

Аммо унга яхинлик хилганда уни батамом

жувондек топади. Х,атто унинг бокиралигига

шубхаланиб холади. Лекин хизни муолажа

хилиниб, сехр ботил этилгач, бокиралик асл
Холига хайтади.

Рабтнинг муолажа йуллари

Биринчи йул

Беморга олтинчи булимнинг аввалида
зикр дилинган «рудия»ни удилади. Агар
сехрга муваккал дилинган жин гапирса, ун-
дан седр ташланган жойни суралади ва уни
топиб, йуд дилинади. Сунг жинга танадан
чидишга буюрилади, агар танадан чидса,
сехр ботил булади. Аммо «рудия»ни удилган-
да жин гапирмаса, у долда бошда йулдан
фойдаланилади.

Иккинчи йул

Ушбу оятларни сувга етти марта удилади.
Бу сувдан бемор 7 кун ичиб, гусл дилади. Инша
Аллод, седр кетади. Сувга удиладиган оятлар
дуйидагилар:

- Юнус сурасининг 81-82-оятлари; «К,ола
Мусадан, Мужримун» гача;

- Аьроф сурасининг 117-22-оятлари: «Ва
авдайнадан, Хдрун»гача;

- Тода сураси, 69-оят; «Иннама сонаъудан,
дайсу ата» гача;

Учинчи йул

Сидрни (набк) деб дам аташади, яшил
япродларидан 7 донасини олиб, икки тош ора-

сида (ховонча каби) яхшилаб туйиб, майдала-
нади, сунгра огизни сув солинган идишларга
ядинлаштириб, япрокдарни сувга аралаштир-
ган долда 7 марта «Оятул курсий» ва 7 марта
«Муаввизот» (Фалах,, Ихлос ва Нос суралари)
ни удилади.

Бемор 7 кун давомида бу сувдан ичиб, унга
гусл дилади. Сувга бошкд нарса кушмайди, сув
хдм кушмайди ва оловда хдм иситмайди. Агар
иситмодчи булса, куёш хдроратида (ёки хона
хдроратида) иситиши мумкин. Чумилганда
тушган сувни нопок ерга тукмайди. Аллод
ходласа рабт ечилиб, сехр йудоладиди. Баьзан
биринчи чумилишдаёд сехрнинг таъсири ке-
силади.

Туртинчи йул

Марбут (аблидан богланган) кишининг ду-
логига «Руция»ни удилади, сунгра унинг ду-
логига яна Аллод Таолонинг каломидаги
«Фурдон» сурасининг 23-оятини: «Ва кодим-
на... дан... мансуро... гача» удилади. Ушбу оят-
ни 100 марта ёки ундан-да купрод, токи бе-
морнинг бирон жойи титрагунича удилади.
Токи деч нарса сезмайдиган даражага етгуни-
ча бемор бир неча кун шу зайлда удилаверади.
Качонки бемор укиш асносида бирор узгариш
сезмаса, демак - инша Аллод - седр кучи йудо-
лади.

Бешинчи йул

Хофиз (яъни Ибн Хожар ал Асдалоний)
«Фатдул-борий» китобларида айтади: Абдур
Раззод, Шаъбийнинг йулларидан бир давл-
ни ривоят дилганлар. Айтадиларки: «Араб-
ча нушра»нинг зарари йуддир. Бунинг маъ-
носи шуки, киши чидиб унгдаги ва сулдаги-
лари - яъни япродларидан теради. Сунгра
уларни майдалаб, унта удийди, кейин эса
унга тусл дилади. («Фатдул-борий» 10-жилд,
233-садифа,).

Мен айтаманки: «(Баргларни териб булгач,
майдалаб, сувга аралаштирилгач) унга «Муъ-
аввизот» ва «Оятул - курсий»ни удийди».

Олтинчи пул

Хофиз айтади: «Жаъфар ал Мустагфирий-
нинг «Тиббун Набавий» китобидаги «Нушра»
(яъни седрни кетказиш) сифатига дуч келдим.
(Жаъфар) айтибди: «Мен Кугайба ибн Адмад
Бухорийнинг тафсирларидан бир жузининг
садифасида Насух ибн Восилнинг ёзганларини
куфдим, айтибди: «Катода (машдур тобеъин-
лардан бири), Саъид ибн Мусаййибдан (бу
киши дам машдур тадводор тобеъин уламо-
лардан) аёлига ядинлик дила олмаётган, седр
дилиб дуйилган киши нушра дилдирса далол
буладими?», деб сдадим, дедилар. Саъид ибн

Мусаййиб айтди: «Зарари йуд, зеро бу иш
(яъни нушра) билан ислодни ирода дилишаёт-
гандир, (ислодга) манфаатли булган (яъни
нафи тегадиган) ишдан надий дилинмаган
(дайтарилмаган)дир».

Насух айтади: «Хдммод ибн Шокир мендан
«далл» дилиш (яъни седрни ечиш) дандай
булади? Нушра нимадир? Билмаяпман», деди.
Насух деди: «Аёлига ядинлик дила олмаётган,
аммо бошда аёлига додир булувчи киши бир
туп утин олади, сунг тигли иккита болтани
^иннинг $фтасига дуяди, кейин ^инга олов
ёдиб болтанинг дизишини кутади. Болта ди-
зигач, уни оловдан четга олиб, дизиб турган
болтага бавл дилади. Инша Аллод бу киши
тузалиб кетади». («Фатдул борий» 10-жилд,
233-садифа).

Аммо бемор болтага ишониб долмаслиги
керак, зеро бу иш шифога сабаб холос. К,изди-
рилган болтадан чидиб эркак кишининг жин­
сий аъзосига кутарилаётган бут жинга таъсир
дилиб, жин унинг ичидан чидади ва Аллод-
нинг изни билан седр йудолади.

Еттинчи йул

Масдур (седр дилинган киши) бадор кунла-
рида имкони етганча садро ва богларда усувчи
гуллардан туплайди. Сунгра уни тоза идишга
солиб, устига чучук сув дуяди.Сунгра учла гул-

ларни сувда енгил дайнатиб олади. Кейин эса
сувнинг совушини кутиб, бироз совигач, унга
«Муьаввизот»ларни удийди. Шундан сунгуни
устидан куяди. Аллохдинг изни билан бу дард-
дан тузалиб кетади. («Фатхул борий» 10-жилд,
234-садифа).

Саккизинчи йул

Сув солинган идишни келтириб, унга
«Муъаввизот»ларни ва куйидаги дуоларни
уцилади:

1. «Аллохумма роббаннаси аз\ибил баъ-
са вашфн, анташ шафий, ла шифаа илла
шифаука, шифаан ла югодиру садоман».

2. «Бисмиллади аркиъйка валлоху яш-
фиъйка мин кулли даъин юъзиъйка ва мин
кулли нафсин авъайнин хдъсидин Аллоху
яшфиъйка»

3. «Аъузу бика лима тилладит таммати
мин шарри ма долак»

4. «Бисмилладиллазий ла язурру маъ-
асмихи шайун фил арзи ва ла фиссамаи ва
хувас самиъул ъалийм».

5. «Аллохумма абтил хдзас сихро бикув-
ватика я жаббарос самавати валарзи».

Ушбуларни сувга 7 марта удилгач, 3 кун
давомида шу сувдан ичиб, унга гусл дилинади.
Аллоднинг изни билан сехр ботил булиб, рабт
ечилади.

Туккизинчи йул

Марбутнинг кулогига ушбуларни уди-
лади:

- Фотихд - 70 марта ёки ундан-да купрод.
- Оятул курсий - 70 марта ёки ундан-да
купрод.
- Муаввизотлар (Ихлос, Фалад ва Нос сура-
лари) 70 марта ёки ундан-да купрок,.
Ушбуларни 3 кун ёки 7 кун давомида уди-
лади, Аллохдинг изни билан сехр кетади.

Унинчи йул

Тоза идишга тинид сиёх, билан ушбу оят
ёзилади: «Юнус» сураси 81-82-оятлар: «К,ола
Муса... дан... мужримун»... гача. Сунгра дора
седана ёги билан ювилади ва сехр текган киши
ундан ичиб, кукси ва пешонасини уч кун даво-
мида ёглайди. Инша Аллод рабт ечилиб, сехр
кучи кесилади. Шайхул ислом касал киши
Куръонни ёки зикрларни ёзиб, сунгра ювиб
ичишига фатво берганлар. («Мажмуъул фато-
во» 19-жилд, 64-сахрфа).

Рабт, жинсий ожизлик ва жинсий
заифлик уртасидаги фарк;

Биринчи: Рабт:
Рабт дилинган киши тетиклик, дувват ва
аёлига ядинлик дилишга етарли дувватни хдс

ас

цилади. Балки, аёлидан узокда эканида жин-
сий аъзосида табиий интисоб (эрекция) содир
булаверади. Аммо аёлига яцинлашса ва жин-
сий алоцани хохдаса, жинсий аъзоси ишдан
цолади ва яцинлик к,ила олмайди.

Иккинчи: Жинсий ожизлик (Импотен­
ция).

Бу - эркак киши хох, аёлига як,ин булсин,
хох, ундан узокда булсин, жинсий крдирликка
эга булмайди, аникроги унинг жинсий аъзоси
асло интисоб (эрекция) холатида булмайди.

Учинчи: Жинсий заифлик.
Жинсий заифликка чалинган эркак аёлига
узок, муддат якднлик цилмаганидан кейинги-
на кутила олади. Бунинг маъноси игуки, узок,
давом этган кушилиш ва эркакнинг жинсий
аъзоси тез суратда жинсий алокдга цодир бул-
май, заифлашиб цолиши билан тугайди.

Илож

Рабтни муолажа кдлишга келсак, олдинрок,
унинг унта йулини айтиб утдик. Жинсий ожиз­
лик (импотенция) эса табибларга мурожаат
к,илиб, даволанади, агар даволай олишса.

Жинсий заифликни эса куйидагича даво­
ланади:

- Бир килограмм соф асал (нектар) ва 200
грам «гизоъ ул маликот» х,озир цилинади.
(Асаларилар маликаларининг таоми)

- Унинг устига «Фотихд», Шарх,», ва «Муав-
визот»лар («Ихлос», «Фалак,», «Нос» суралари)
ни 7 мартадан ук,илади.

- Бемор бир кунда тайёрланган доридан оч
доринга бир к,ошикдан уч марта истеъмол к,и-
лади. Яна нонуштадан олдин бир к,ошик, яна
овкдтдан олдин бир к,ошик ейди.

- Ушбу муолажани узидаги заифлигига к,а-
раб бир ёки икки ой давомида бажаради.

Аллох, Таолонинг изни билан шифо топади.

Бепуштликнинг баъзи турларини
муолажа цилиш

Эркак кишидаги бепуштлик: Беггуштлик
икки хил булади:

Биринчиси: узвий (яъни бирор аъзонинг
касаллиги сабаб) бепуштлик. Бу касални даво-
лай олсалар табибларда даволанади.

Иккинчиси: Инсон танасига жин кириши
сабаб буладиган бепуштлик.

Бепуштликнинг бу тури Куръон оятлари,
дуо ва зикрлар билан даволанади.

Тиббиётда маълумки, эркак киши пуштида
бир сантиметр кубда 20 миллион донадан кам
уруг булмаслиги керак. Баъзида шайтон эркак
кишининг уруг ажратиб чикдрувчи аъзосини
ёки бошк,а аъзосини бопщаради. Натижада
керакли микдордаги уруг ажралиб чикдтагач,
фарзанд булмайди.

xr.,.•■■ --^r-^ I • .- - с^^усоол/ &ий Y
-- • • -

Унсаяйн (эркакдаги икки тухум) дан уруг
допчаларига нутфа кучиб утаётганида уруг-
лар жинсий безлар ажратиб чидарувчи ёпиш-
дод суюдликка мудтож булади. Безлар бундай
суюкдикни уруг допчаларида тупланган нут-
фаларга озуда сифатида ажратиб беради.
Шайтон эса озуда булувчи суюкдикни ажра­
тиб берувчи безларга даладит бериш натижа-
сида уруг допчаларидаги нутфалар озудасиз
нобуд булиб, фарзанд булмайди.

Табиий бепуштлик билан жин сабабли
досил булган бепуштликни дандай ажратиш
мумкин? Жин туфайли бепушт булишни
дуйидаги аломатлардан ажратиб олиш мум­

кин:
- Куксида сидилишни дис этиш. Айнидса

асрдан сунг, годо бу долат кечанинг ярмигача

давом этади.
- Хотиранинг сустлашиши.(склероз).
- Умуртда погонасининг пастки дисмидаги

огрид.
- Уйдуда чучиш(босиндираш).
- Уйдусида дурдинчли тушлар куриш.

Аёл кишидаги бепуштлик

Юдоридаги сингари аёл кишидаги бепушт­
лик дам икки хил булади:

Биринчи: Аллод бепушт дилиб яратган,
табиий бепуштлик;

Иккинчи: Аёл кишининг бачадонига урна-
шиб олган жин сабабли бепушт булиш. Бу х,о-
латда жин аёлнинг тухум хужайраларига кет-
казади, натижада фарзанд бермайди. Ёки х,о-
мила (эмбрион) шаклланиб булгач, бир неча
ой утгандан сунг шайтон аёл бачадонидаги
бирор томирини ёради ва к,он (яъни назиф)
келиб,болатушиши (аборт) содир булади. Так-
рор-такрор содир булган бола тушиши жин
сабабли булади. Ушбу турдаги хрлатга тушган
аёллар муолажа дилинган ва шифо топган.
Бухорий ва Муслим ривоятларида собит булган
цадисда айтилишича: «Шайтон одам боласи-
нинг к,он томирида ок,иб юради». (Бухорий,
«Фатхул Борий» 4-жилд, 282-сах^фа ва Мус­
лим, Нававий inapxji 14-жилд, 155-сахд1фа)

Бепуштликнинг давоси (муолажаси)

- Беморга «Рук,ия»ни магнит тасмасига
ёзиб берилиб, бир кунда 3 марта эшитиши
тавсия этилади.

- Тонгда «Соффат» сурасини ук,ийди ёки
унинг кироатини тинглайди.

- Уйкудан олдин «Маориж» сурасини ук^1й-
ди ёки тинглайди.

- К,ора седананинг ёгига ушбу оятларни
укийди:

«Фотихд», «Оятул курсий», «Бакдра»нинг
охирги оятлари, «Оли Имрон» нинг охирги
оятлари - «Муаввизот»лар 7 мартадан. Укиган-

cAttyycaJiOM 'болий J

дан кейин ёгни уйкудан олдин бемор пешона-
сига ва умурткд куксига погонасига суртади.

- Тоза асалга худди шу оятларни ук,илади,
бемор ундан бир кунда оч крринга бир кдтик,
истеъмол к,илади.

Бу амалларни уч ой бажаради, бажариш
давомида бемор Аллох, шифо берувчи ростгуй
муминлардан булмоги учун Аллох,нинг
амр-фармонларини узига лозим тутади. Зеро,
Аллох, таоло айтади: «Биз Куръондан муъ-
минларга шифо ва рахдоат булгувчи нарса
(оятлар)ни нозил килурмиз» (Исро сураси,
82-оят). Демак, Аллох; таоло шифони муьмин-
ларгагина хос деди, бошкдларга эмас. Аллох,-
нинг фазли ила бу турдаги касаллик (сех,р,
жоду)лардан куптгинаси муолажа цилинган.

Тез бушаниб ^уйишнинг муолажаси

Гохида эркакдаги тез бушаниб куйиш таби-
ий х,ол булиб, табиблар буни бир неча восита-
лар ёрдамида даволайдилар.

Масалан:
- Х,иссий хохотни сундирувчи баъзи бир
(маз ва крем каби) суртиш воситаларидан
фойдаланиш.
- Муошарат асносида (муошаратдан) бо - j
шк,а нарса х,ак,ида фикр юритиш.
- Кушилишдан олдин огир математик ма-
салаларни ечиш каби.

Гох,о тез булпаниб купит эркак жинсий без-
лари (простата)да жойлашиб олган жин сабаб-
ли х,ам булиб, киши тез бушаниб куяди. Бу эса
куйидагича муолажа к,илинади:

- Бомдод намозидан кейин ушбу зикрни 100
марта укилади: «Ла илахд илл Аллоху вахдаху
ла шарийка лаху лахул мулку ва лахул хдмду
ва хува ъала кулли шайъин кодир».

- Уйкудан олдин «Мулк» сурасини ук,иш
ёки уни тинглаш.

- Бир кунда етмиш марта ёки ундан-да
купрок, «Оятул-курсий»ни ук,иш.

- Ушбу дуоларни эрталаб ва кечкурун
укиш:

• «Аъузу бикалиматиллах^т таммати
мин шарри ма х,олак» - 3 марта.

• «Бисмиллах,ил лазий ла язурру маъ-
асмихи шайъун фил арзи вала фиссаман ва
хувас самийъул ъалийм» - 3 марта

• «Аъузу бикалиматиллахд1т таммати
мин кулли шайтоннн хдмматин вамин
кулли ъайнин ламматин - 3 марта. Ушбу
амалларни 3 ой давомида бажарилади.

Чимилдивда кираётган келин-
куёвларнинг се^р-жодудан
сацланиш чоралари

Маълумки, «Рабт» сехри купрок, сехргарлар
яшаётган жойда уйланаётган ёш йигитларда
руй беради. Бу уринда савол тугилиши табиий:

сА^уСОЛОУ! Ъолий

Келин-куёв бирон чора билан сакданишлари
ва агар у иккисига сех;р килинса, таъсир к,ил-
маслиги мумкинми? Жавоб шуки, мен тез ора-
да сехр-жоду к,илиш-к,илмаслик чора-тадбир-
ларини айтиб утаман, лекин бундан олдин
сизларга бир вок,еани гапириб бермокуи эдим:
Уз к,ишлогида ва бошкд ерларда инсонларни
яхшиликка даъват этиб, юрган солих, бир йи-
гит бор эди. Купинча у дамларни тавхдд (Ал-
лох, Таолонинг ягона зот эканини исботловчи
илм «Тавхдд» илми деб аталади) ва соф акдда-
га чак,ириб, се^ргарларнинг хузурига бориш-
дан эхдиёт булишга чак,ирар, улар олдига бо-
риш куфр эканини тушунтирар, сехргарни эса
Аллох, ва унинг Расулига душманлик к,илувчи
ифлос киши эканини айтар эди. Уша кдшлокда
одамлар орасида танилган бир сехргар булиб,
бирорта йигит уйланмокди булса, уша сехргар-
нингёнигабориб:«Мен фалонкуни уйланаяп-
ман, нима сурайсиз?», дерди. Сехргар у йи-
гитдан маълум микдорда маблаг талаб к,илар,
йигит эса иккиланмай айтганини бериши ке-
рак буларди. Акс х,олда, жазоси аёлидан богла-
ниб к,олиши булиб, сехргар уни рабт к,илиб
куярди. Йигит аввалда сехргарнинг айтганини
крлмаган булса-да, эндиликда рабтни ечиш
учун унинг хузурига боришга мажбур буларди.
Аммо бу сафар сехргар бир неча баробар куп
микдорда маблаг талаб крлиб, кейин сехрни
ечарди. Бу пархезкор йигит сехргар билан

ОС

очих курашиб, мажлис ва йигинларда сехргар
кирдикорларини ошкор этиб, одамларни ху-
зурига боришдан кдйтарган эди. Йигит хдли
уйланмаган булгани учун купчилик туй куни-
ни сехргар йигитни сехр-жоду хилса, йигит
узини сехргар макридан химоя хила оларми-
кан?, дея кутиб юрарди. Туй куни келгач, ни-
кохланишдан олдин хузуримга келиб, менга
вохеани айтиб берди ва деди: «Сехргар менга
пуписа дилаяпти, дишлок, ахли эса ким голиб
булишини пойлашаяпти. Нима дейсиз? Мен
сехргарни одамлар уртасида изза хилганман,
у хамма амалини ишга солиб, менга харши
сехр хилади. Менга сехрга харши чора-тадбир-
ларни ургата оласизми? Мен унга: «Ха, $фгата-
ман, лекин бир шартим бор». Йигит: «Нима у?»
- деб суради. Мен: «Сехргарга элчи юбориб,
мен фалон куни уйланаяпман, сени курашга
чахираман, хулингдан келганини хил, агар
хила олмасанг, хохлаган сехргарларингни ёр-
дамга чахир, дегин ва сехргарни одамлар ора-
; сида курашга чахир», - дедим.

Йигит эса хайта-хайта: «Айтганларингизга
ишончингиз комилми?», деб суради. Мен: «хд,
комил, галаба муъминларникидир. Жиноятчи-
лар эса хор ва шарманда булади», дедим. Шун-
дай хилиб, йигит сехргарга одам юбориб уни
курашга чахирди ва нима хилсанг хил, деб туй
кунини билдирди. Одамлар бу хизихарли кун-
ни бесабрлик билан кута бошладилар. Мен бир

)С

сМдусалом Ъолий

оздан сунг хдмоя ва воситаларнинг баъзисини
йигитга ургатдим. Натижа эса куйидагича бул-
ди: йигит уйланди. Чимлдикда хдм кирди.
Аммо унга сехргарнинг сехри хдм, маккорнинг
хдйласи хдм кор кдлмади. Одамлар дахшатга
тушиб, ажабландилар. Бу вок,еа иймон ахди Ал­
лохдинг хдмоясида эканига очид-ойдин далил
булди. Оила ахди ва кдвми-кдриндошлари ол-
дида йигитнинг обруси янада кутарилди, сехр-
гар эса одамлар назаридан к,олди.

Аллох, буюкдир! Барча хдмду-санолар Ал-
лох,учундир! Ёрдам факдт Аллохдандир!

Мана сизга ваъда цилинган чора-тад-
бирлар:

Биринчи х,имоя воситаси

Оч цоринга 7 дона хурмонинг куриганидан
(арабларуни «Ажва»дейдилар)ейилади. Агар
топилса, Мадинаи мунавваранинг хурмоси
булса яхши, топилмаса, кдндай хурмо булса
хдм куригани (ажва) булаверади.

CH 4*** ей J?

/ •* X X X

x *9 *' } t jj }

&»

c

Пайгамбар (с.а.в.)айтадилар: «Кимки emmu-
ma ажва хурмо (хурмо туршаги)га нонушта
цилса, (яъни оч крринга, тонгда истеъмол к,илса)

Г Се%/> ва э/содудан са^аниш Луллами .

уша куны унга зацар х,ам, сех;р х,ам зарар крлмай-
ди». (Бухорий,10-жилд, 247-сах,ифа).

Иккинчи ХИМОЯ

Тацорат

Сех,р тахоратли мусулмонга таъсир к,ил-
майди. Чунки тах,оратли мусулмон кишини
Рахдтон жалла ва Ало томонидан юборилган
малоикалар к,$фик,лаб туришади. Ибн Аббос
(р.а.) дан ривоят к,илинади:

ода 1 .л>^ ай! йМ

OjbtJu Ала Ой J-?

4J13 Jibl : Jl5 SlJ J4B1 JA 1Ш

.«IjAll? Ой

Расулуллох; (с.а.в.) айтдилар: «Ушбу жасад-
ларни покланглар (тахррат к,илиб), Аллох, сиз-
ларни (гунохрардан) поклайди. (ёки «покласин»
- дуо маъносида). Чунки бирор банда тахррат
билан тунини утказса, албатта, унинг шиори
(инсон баданидаги кийими ва бошк,а нарсалари)
да бир фаришта у билан бирга булади ва туни
билан: Ё Аллох, бу бандангни макфират к,илгин,
зеро у тунни пок х^олда (тах,орат билан)
утказди - деб туради». Мунзирий (Таброний
«Авсат» китоби, санади: «Жаййид» 2-жилд,
13-сах^фа) «Таргиб» китоби.

Учинчи Х.ИМОЯ

Жамоат намозини цолдирмаслик

Жамоат намозини долдирмаслик мусул-
мон кишини Шайтондан омонликда к,илади.
Бепарволик дилиш эса Шайтон хдр хил йуллар
оркдли таъсир дилишини юзага чикдради. Кд-
чонки шайтон унта таъсир утказса, унинг ичи­
га кириб олиши ёки сехр каби шайтон макрла-
ри унга тегиши мумкин.

jjf itbjdJl :Jis ЯлДЬ

•** I 1

Objj <цДр

dJLLe (dlk-iJl iO*>UaJ' 0-Э

JSX jlS 4Р1ол1Ь

Абу Дардо (р.а.) Расулуллох (с.а.в.)нинг шун.-
дай деганларини эшитдим: «Бирор цишлок, ёки
шацарда уч киши булса-ю, ораларида (жамоат
билан) намоз ук,иш булмаса, албатта, уларни
шайтон эгаллаб олади. Шунинг учун сен жамо-
атни узингга лозим тутгин. Албатта, бури
подадан узок/шшган куйни еб кетади». (Абу
Довуд,1-жилд, 150-сах.ифа, санади «дасан»).

Туртинчи Х.ИМОЯ

Киёмул лайл (тадажжуд)

Кимки узини сехрдан х,имоя дилмодчи бул-
са, кечаси бирон муддат доим булсин ва бу
ишда бепарволик дилмасин. Чунки кечаси
ибодатга туришга бепарволик дилган кишига
Шайтон эгалик дилади. Агар сенга шайтон
эгалик дилса, сени седрнинг уруги экилиши
учун шудгорланган ерга айланасан.

: Jis dill dill a—£

Jt Jli :Jls <dJ ^li *4^ *&'

.“«uM : Jis У idjll OlkJJl

Ибн Масъуд (p.a.) aumadu: Пайкамбар (с.а.в.) j

хузурларида бир киши х,ак,ида айтишди: «У токи

тонг отгунча - яъни бомдод намозининг вак,ти i

киргунча - намозга - тунги нафл ибодатига -

турмади». Пайсамбар (с.а.в.) айтдилар: «Унинг

кулокига шайтон пешоб крлибди». (Бухорий,

Фатх, 9-жилд, 335- сахдяфа Муслим, Нававий,

6-жилд, 63-сах^фа)

Саъид ибн Мансур Абдуллох, ибн Умардан ривоят

крладилар: «Киши витр намозидан бошк,а намоз

укрмай тонг оттирса, у бошида етмиш зироъ юк

билан тонг оттиради». («Фатхул борий»да Ибн

Хржар бу хддиснинг санадини «Жаййид» деганлар

(1 зироъ лугатда: 0,4218 кубм хджм деб берилган).

■■ . . -г- ■ ■■ .. .................... .............. ............. [

Бешинчи х,имоя

Хапо (^ожатхона)га кираётганда
истеъоза айтиш

Х,ожатхонага киришдан олдин мусулмон
киши шайтондан Аллох^инг панохуша дочиб,
дуо ук,иб кириши лозим. Чунки Шайтон шай-
тонларнинг маскани ва макони булмиш ифлос
жойда мусулмон кишига хамла дилиб, уни
эгаллаб олиш фурсатини пойлайди. Менга
шайтонларнинг бири айтган эдики, у х,ожат-
хонага кираётган киши истеъоза айтмагани
учун унинг ичига кириб олган экан. Лекин
Аллох, унга к,арши менга ёрдам берди. Унга
чикиб кетишга амр к^лдим. Алхдмдулиллох,, у
чик,иб кетди. Жинлардан бири менга айтган
эди: «Аллох, сизларга бизни енга олишингизни
осон килувчи кучли курол берган, лекин сиз-
лар ундан фойдаланмайсизлар».

Мен: «У нима экан?» - деб сурадим. Шунда

у:

дДр : Jljj 4JJI j-jl ji-

dJb :Jl3 lit

«Пайгамбарингиз ургатган зикр (дуо)лар
деди. Пайгамбар (с.а.в)дан ривоят к,илинишича,
ул зот залога кираётганда ушбу дуони ук,ир

эдилар: «Бисмиллах,и, Аллохумма инний аъузу
бика минал хубси валх;абоиси>>.(яъни: Бисмил-
лах,, Ё Аллох,, менга эркак ва ургочи жинлардан
панох беришингни сурайман).

Олтинчи Х.ИМОЯ

Намозга кираётганда
истеъоза айтиш

u of 4-ji
Jb IgJls <dj~£ J-Г? dill» : Jis

dii; igJis fljSj din оьх-^uj» цЛз

“Oj^Aj diujjj d>sjjj Olb.jJl ja

Жубайр ибн Мутъим (р.а.)дан ривоят к,или-
нишича, у киши Пайгамбар (с.а.в.) намоз ук,иёт-
ганда (яъни намозга киришда ушбуларни) деди­
лар: «Аллоху акбару кабирон, валцамду лиллах,и
касирон ва суб\аналлох,и букротан ва асийла,
(деб уч марта айтиб сунг) Аъузу биллах;и минаш
шайтонир рожийм мин нафхуху ва нафсщи ва
х,амзщи». (Бухорий, Фатх,, 1-жилд, 242-сахдфа
Муслим, Нававий, 4-жилд, 70-сахдфа) (яъни,
Шайтонир рожимнинг нафхи (кибри) ва нафси
(шеъри) ва хдмзи (инсонни бошкдриб, жинни
кдлиши)дан Аллохдинг панохдга к,очаман).

ЕТТИНЧИ Х.ИМОЯ

Никоадан сунг аёпни
ёмонликлардан ^имоялаш

Аёлингга никохданиб булгач, унг кулингни
пешонасига куясан ва ушбу дуони удийсан: |
«Аллохумма инний насьалука хойрохд ва
хойро ма жабалтахд алайхд ва аъузу бика
мин шаррихд ва шарри ма жабалтахд аъ-
лайхд. (яъни: Эй, Аллох,, мен сендан аёлим-
нинг яхшиликларини ва нима яхши хдслатда
яратган булсанг шуни сурайман. Унинг ёмон-
ликларидан ва ёмон хрслатларидан панох, бе-
ришингни сурайман). Мазкур дуога яна куйи-
даги дуони кушиб удит мумкин: «Аллохумма
бариклий фийх,а ва ких,а шаррохд сидин
иза хдсад, ва сахирин иза сахдр ва макирин
иза макар». (яъни: Ё Аллох,, аёлимда менга
барака бер ва уни хдсад дилаётган хдсадгуй-
нинг, сех,р дилаётган сехргарнинг ва макр к,и-
лаётган маккорнинг ёмонлигидан узинг асра).

Саккизинчи химоя

Эр-хотинлик цаётини намоз
билан бошлаш.

lil» :Jl3 O' c jPj

эг ОС

' ...... " ....................... ••........... —.................

J 4^ :<Wl5

С^- U °^r\ ^1 ‘</е |

.“> Ji cJ> bi (j>j t>

Абдуллох, ибн Масъуд (p.a.) айтадилар: «Аё-
линг ёнинга келгач (яъни гушангага кирганингда)
унгасенингортингданиккиракъатнамозук,иш-
ликка буюргин ва (намоз ук,иб булгач) шундай
дегин: «ЁАллоу, менга ах/шмда барака бергин ва \
менда улар учун барака бергин, Ё Аллох;, бизни
яхшиликда бирга к,илгин, агар уртамизни \
ажратсанг, яхшиликка ажратгин». (дуонинг
арабчаси куйидагича: «Аллохумма барик
лий фий ах,лий ва борик лахум фийя. Ал-
лохуммажмаъ байнана мажамаъта бихой-
рин ва фаррик байнана иза фарракта клал
хойри»).

Туккизинчи Х.ИМОЯ

Жимоъ вацтида шайтондан
^имояланиш

01 jJ>> Jis (*^*15 4~1р *&l ^Jl СЯ’
bl (Д^1
Oik^Jl jj f$JU' c Jjl ^-4 : Jb дЫ

.“aJjaj J Jj ;.> ^.jaas cl^Sjj U jlla-Jjl

Абдуллох, ибн Аббос (р.а.)дан келтирилган
ривоят Пайгамбар (с.а.в.) шундай дедилар: «Агар

бирортангиз аёлига як,инлик к,илаётганда (яъни
кушилишдан аввал): «Бисмиллаху, Аллохумма
жаннибнаш шайтона важаннибиш шайтонама
розак,тана»> деб айтса, агар ушбу яцинликдан
фарзанд дунёга келса, унга Шайтон цен к,ачон
зарар кулмайди». (дуонинг узбекча маъноси: Ё
Аллод, бизни шайтондан узок дилгин, ва бизга
берган ризкинг (фарзандларимиз)дан
шайтонни узок, килгин). Исломни кабул цилиб,
Аллохда тавба дилган бир жин менга айтдики,
у мана шу (яъни бемор) эркак аёли билан
мужомаат цилаётганда ушбу дуони укимагани
учун унга шерикбулган экан!!! Субхдн Аллохди,
данчадан данча ёнимизда бебах,о хазиналар
бор-ку, лекин биз уларнинг кддрига етмаймиз.

Унинчи х,имоя

Уйцудан аввал тахррат циласан ва «Оятул
курсий»ни удиб, токи эснок, келмагунча, Ал-
лохри зикр крлаверасан. Хддисда ворид були- ;
шича, шайтон Абу Хурайрага айтган: (Кимки
уйкудан аввал «Оятул курсий»ни удиса, Аллох,
томонидан бир хрфиз (садлагувчи фаришта
ёки нурдан булган кургон) унинг тепасида
булади, токи тонг отгунича шайтон унга якрн-
лашмайди). Бу вокеани эшитган

дДр 411 411 Jj—^1 ULxJjSJ :с4лэ ш>1э c^uJall

41 ij5lS CLm>1jS C->ji lil iJlfiS c<Cj-1?4I ^OOi .<|ili«*>j

jlla..li Cbj4^j Jail?- 4)1 4Х*л JJj ^-*»j^Jl

. cjAS'^.1 зд ,p A-lf- 411 ^L-д ^5?^’ J14s . «<,д7

Пайсамбар (с.а.в.) бугапни рост эканини тас-
дщлаб дедилар: «Уёлгончи була туриб, сенга рост
айтибди». (Бухорий, Фатхул борий 4ж\487 с).

Ун биринчи Х.ИМОЯ

Бомдод намозидан сунг 100 марта бу дуони
удийсан:

«Ла илахд иллаллоху вахдаху ла шарий-
ка лаху лахул мулку ва лахул х,амду ва хува
ъала кулли шайъин додийр».

4j cdJLUi 4 cdJ kXLjJj 4Jl *i?i 41 Jis jw4» : Jis

jAf- J с-IIS'5y 41» Ji узз JS'^s- jaj t-U5>Jl

t<C~»’ 41» C~?x»J 41» 4 C <"Sj ctClSj

C4 (Jj 4^—4 A»jj ЛЬд.t 11 J» Ijy*- 4 CJlSj

.«‘С» jiS*! J»4-£ J'Tj U-4 JCaSb A^l

Пайгамбар (с.а.в.)дан ворид булишича, ким
ушбу дуони кундузи ук,иса: «унга унта хул озод
цилганлик баробарида ажр ёзилади ва юзта х,аса-

на (яхши амал) цилди деб ёзилур, ундан юзта сай-
йиа (ёмонлик, гуно^пар) учирилур ва то кеч киргу-
нича уша куны шайтондан Аллохдинг хрмоясида
булур ва бирор киши ундан афзалрок, амал к,илган
булмайди, магар ундан-да купрок, (ушбу дуони)
ук,иган кишигина (унинг савобига ега булур)».
(Бухорий, «Фатхул борий» 6-жилд, 338-сах^1фа
Муслим, Нававий mapxji, 17-жилд, 17-сах^фа).

Ун ИККИНЧИ Х.ИМОЯ

Ушбу оятларни хдр куни шом намозидан
сунгудийди:

- Бакдра сураси: 1-5-оятлар - «Алиф, лом,
мим... дан... муфлихун гача»

- Оятул курсий ва ундан кейинги икки оят
- «Иллаху... дан... х,олидун... гача»

- Бакдранинг охирги уч ояти - «Лидлах^...
дан... кафирийн... гача» (Ушбу хд4моя хдкддаги
Абдуллох, ибн Масъуддан ривоят дилинган
асарни Дорамий ривоят дилганлар)

Инша Аллох,, ушбу оятлар удилган кечаси ва
эртаси куни жин ва сехрдан уимояда буласан.

Ун учинчи Х.ИМОЯ

Масжидга кираётганингда ушбу дуони ;
уцийсан:

«Аъузу билладил ъазиймва биважхихил
к,арийм, васултонихил цадиймминаш шай-
тонир рожиим».

Пайгамбар (с.а.в.) айтганлар: «Кимки ушбу
дуони ук,иса Шайтон: «Мендан кунбуйи цимоя-
ланадиган булди» - дейди» (Абу Довуд 1-жилд,
127-садифа Нававий «Азкор» китоби 26-сади-
фа Албоний садид деганлар).

Ун туртинчи \ИМОЯ

Тонгда ва кеч кирганда ушбу дуони уч мар- \
та удийсан: «Бисмиллахдллазий ла язурру
маъасмихи шайъун фил арзи вала фис са-
маъи ва хувас самийъул ъалийм».

Маъноси: Аллоднинг номи билан! Унинг
номи ёнида на осмонда ва на ерда бирон нар-
са зарар дилмайди. (Термизий «дасан, гариб,
садид деганлар 5-жилд, 433-садифа).

Ун бешинчи х,имоя

Уйдан кучага чидаётганингда шундай деб
айтасан:

«Бисмиллади, таваккалту ъалАллоди, ла
давла ва ла куввата илла биллади».

Агар шундай десанг, сенга: (кифоя ди- i
линди, садландинг, дидоят дилиндинг, деб
айтилади. Шайтон сендан четланиб, бошда
шайтонга айтади: дидоятга бошланган, ки­
фоя дилинган ва садланган кишига сенга йул |
булсин). (Абу Довуд 4-жилд, 325-садифа Тер­
мизий 5-жилд, 154-садифа, «дасан сахих»
деганлар).

Ун ОЛТИНЧИ Х.ИМОЯ

Бомдод ва шом намозларидан сунг ушбу
дуони укийсан:

«Аъузу бикалиматиллахдт тамматил - ла-
тий ла южавизухунна барруи вала фажирун
мин шарри ма хрлако ва зароа ва бароа ва мин
шарри ма янзилу минас самаи ва мин шарри
ма яъружу фийхд ва мин шарри ма зароа фил
арзи ва мин шарри ма яхружу минхд ва мин
шарри фитанил лайли ван нахдри ва мин
шарри товарикил лайливан нахдри илла то-
рикин ятрубу бихойрин ярохману».

Маъноси:
Аллох,нинг аброрлар хдм, фожирлар хдм
бас кела олмайдиган тамомила^калималари
билан Аллохдан панох, тилайман, менга: ярат-
ган, сочиб куйган, йукдан бор дилган махлуди-
нинг ёмонлигидан, кукдан тунгувчи ва кукка
кутарилувчиларнинг ёмонлигидан, ерга ёйил-
ган ва ердан чикувчиларнинг ёмонлигидан,
тун ва кун фитналаридан, тун ва кун торик
(тусатдан келгувчи)ларининг ёмонлигидан
панох, беришини сурайман, магар яхшилик
билан келувчи торик келсин Ё Рахмон».

Ун еттинчи химоя

Тонгда ва кеч кирганда ушбу дуони ук,иб
турасан:

Г ва 'j/codydaH са^мниш 1^^ллари

«Аъузу бикалиматиллахдт таммати мин
газабихд ва ъик,обих,и ва мин шарри ъиба-
дих,и ва мин хдмазатиш шаятини ва аи
яхдуруни».

Маъноси: Аллохдинг тамомила калимала-
ри билан Аллохдан менга уз газабидан ва азо-
бидан ва бандаларининг ёмонлигидан ва шай-
тонларнинг кдликдаридан ва менга х,озир бу-
лишларидан панох, беришини сурайман.

Ун саккизинчи кимоя

Тонгда ва кеч киргач укдйсан:
«Аллохумма инний Аъузу биважхдкал ка-
рийм ва калиматикат таммати миншарри ма
анта ахнзун бинасиятихи Аллохумма анта
такшифул маъсама вал магрома, Аллохумма
иннаху ла юхзаму жундука ва ла юхлафу ваъ-
дука субхднакд ва бихдмдика». Маъноси: Ё
Аллох^ мен сендан карийм важхднг ва тамомила
калималаринг билан панох, сурайман, менга пе-
шонасидан олгувчи булган махлукднгнинг ёмон­
лигидан панох, бер. Ё Аллох, сен гунох, ва ваъда-
ларни кдёмат куни очурсан, Ё Аллох, сенинг
лашкаринг маглуб булмас, ваъданг бузилмас,
узинг поксан ва сенга хдмдлар айтаман.

Ун туккизинчи Х.ИМОЯ

Тонг ва кеч киргач ушбу дуони учсдйсан:
(Аъузу биважх,иллах,ил ъазиймил лазий
ла шайъа аъзома минху, ва бикалиматил-

лахдт тамматий ла южавизухdlуftyнcOнJаlOбMиIрjOрJlUуUн
ва ла фажирун ва би асмахдлхусна куллихд
ма алимту минх,а ва ма лам аълам мин
шарри ма х,олак,о ва зароа ва бароа ва мин
шарри кулли зийшаррин ла атийку шар-
роху ва мин шарри кулли зий шаррин анта
ахизун бинасиятихд инна роббий аъла си­
ротим мустациим).

Маъноси:
Аллохдинг буюк важхд билан панох, сурай-
ман, ундан буюкрок, нарса йук, ва тамомила
калималари билан панох, сурайманки, зеро
унга аброрлар х,ам фожирлар х,ам бас кела ол-
мас, Аллохдинг мен билган ва мен билмаган
бари гузал исмлари билан панох, сурайманки,
яратган, ёйиб куйган, йукдан бор этган нарса-
ларининг ёмонлигидан, хдмда мен ёмонлиги-
га бас кела олмайдиган бари нарсаларнинг
ёмонлигидан ва узинг пешонасидан олувчи
булган махлукднгнинг ёмонлигидан менга
панох, бер. Албатта роббим сироти мус-
s такдмдадир.

Йигирманчи \имоя

Тонг ва кеч киргач ушбу дуони уждйсан:
(Тахдссонту биллахдл лазий ла илах,а
илла хува илахдй ва илаху кулли шайъин
ваътасомту бироббий ва робби кулли шай­
ъин ва таваккалту ъалал хдййил лазий ла
ямуту вастадфаътуш шарро била хдвла ва

Ceqfr ва 'jfcodydan м^уш/ниш riljMafrit

ла куввата илла билла^и, \асбияллох, ва
ниъмал вакил, хдсбияр роббу минал ибади
хдсбиял холику минал махлукин хдсбияр
ризку минал марзукин хдсбиял лазий бия-
дих, малакутукулли шайъин ва хува южий-
ру ва ла южаруъалайхль хдсбияллоху ла
илахд илла хува ъалай^и таваккалту ва
хува роббулъаршил ъазийм).

Дуонинг маъноси:
«Аллох, билан х,имояланаман. У шундай
Зотки, ундан узга илох, йук,, У Менинг ва барча
нарсанинг илохддир. Менинг ва барча нарса-
нинг роббисидан панох, тилайман. Х,еч кдчон
улмайдиган, доимий тирик булган Зотга тавак-
кал киламан (суянаман). Барча ёмонликларни
«Лахдвла ва ла куввата илла биллах,» билан даф
циламан. Аллох, менга кифоядир, У накддар
яхши суянадиган вакилдир. Роббим менга
бандалардан кифоядир. Яратувчи менга яра-
тилган махлукдан кифоядир. Ризк, берувчи Зот
мен учун ризк, берилаётган махлукдан кифоя­
дир. Барча нарсанинг эгалиги кулида булган
Зот мен учун кифоядир, У сакдайди, аммо Уни
биров сакдашидан бех,ожатдир.
Аллох, менинг кифоячимдир. Ундан узга
плох, йук,,Унга таваккал к,илдим ваУ Аршнинг
Буюк х,ожасидир».
Ушбу хдмоя воситалари ишонч, сидкддил-
дан ва ихлос билан татбик, этилса, рабтдан ва
умуман сехрдан х^мояда булинади.

dlftyycajioM Ъолпй J

Рабтни ечишга амалий мисол

Бунга мисоллар куп ва холатлар турли-ту-
мандир. Сузим чузилиб кетишидан куркданим
учун хдм битта мисол билан кифояланаман.

Уйланганига бир хдфта булган-у, лекин
аёли билан кутила олмаётган бир йигит акаси
билан келди. Бир данча фолбин ва ёлгончи
кодинларнинг олдига борган-у, аммо натижа
бермаган. Мен унинг шундай жойларга борга-
нини билганимдан сунг, ундан сиддидиллик
билан тавба дилиб, у дажжолларни ёлгончи
деб билишини талаб дилдим ва бу тавбаси
биланунинг иймони туфиланишиваунга му-
олажанинг нафи тегишини айтдим. У менга:
«Уларнинг ёнига боргач, улар ёлгончи, кузбуя-
мачи ва нидоятда ожиз эканликларига ишон-
чим комил булди», деб айтди.Сунг унга «Рудия»
ни удиб бердим ва 7 дона сидр дарахтининг
яшил баргини келтиришни буюрдим. Аммо
сидр дарахтининг барги топилмади. Менга 7
дона кофур дарахтининг баргини келтиришди.
Сунг уни иккита тот орасида эзгилаб, майда-
лангач, уларни сувга солиб, сувнинг устига
«Оятул курсий» ва «Муаввизот» (Ихлос, Фалад,
Нос суралари)ни удидим. Кейин бу сувдан
ичиб, гусл дилишликка буюрдим. Йигит шун­
дай дилгач, седрдан фориг булди. Уша задоти-
ёк, рабт ечилди, аввалда хам, охирда хам Ал-
лохга хамд ва санолар булсин!!!

Жинниликка айланиб
кетган рабт сезди

Бу йигит одил ва соглом йигит булиб, гу-
шангага кирган куни адволи узгарган ва рабт
долатига чалинган, сунгра рабт жунун (яъни
жиннилик)га айланган. Сех,рни бир туридан
иккинчисига айланиб кетиши бугунги куни-
мизда жуда купдир. Чунки дозирги седргарлар
сехр фанини яхши узлаштирмайди. Олдин
айтиб берганимиздек аёл эрини узига исит-
модчи булган аёл фолбинга бориб сехр дил-
дирган ва зрим мендан бошда аёлни ёмон
кофеин, деб талаб дуйган. Аммо сехрни эрига
едиргач, эри аёлларни, хатто сехр дилган хо-
тинини хдм ёмон к$фиб, талогини бериб юбор-
ган. Бу сафар аёл фолбин сехрни кеткизеин,
деб ортига дайтиб билсаки, фолбин улиб кет­
ган булган. Мудими, бу йигит ерга юз тубан
йидилиб, дишлогида мажнун сингари дичди-
риб, турли дилидлар дилиб юрган. Сувга ва
сидрга Куръон удиб, йигитга ичирилгач ва уни
шу сувга чумилтирилгач, адл-души жойига
келиб, адли-аёли билан довушди. Хдмд ва са-
нолар Аллоднинг узигагина булсин!!!

САККИЗИНЧИ БУДИМ

КУЗ ТЕГИШИНИ МУОЛАЖА ЦИЛИШ

1. Куз тегиши рост эканига Куръони ка­
римдан далиллар.

2. Кузнинг тегишига Пайгамбар суннат-
ларидан далиллар.

3. Кузнинг цацицат экани цацида уламо-
ларнинг фикрлари.

4. Куз билан \асад уртасидаги фарк,.
5. Куз тегишини муолалса к,илиш.
6. Куз теккан кишининг даволанганига
мисол.
• Онасининг кукрагини рад этган гудак.
• Тилдан крлган бола.

Куз тегишининг муолажаси

(Азиз укувчи бу булимдаги баъзи накдлар-
ни Аумад ибн Абдурахдоон Шумаймирийнинг
«Алъайну х,ак,кун» (яъни «куз тегиши хдкдир»
номли китобларидан келтирдим. Кушимча
маълумот учун китобга мурожаат дилинсин).

Куз тегиши рост эканига Куъони
каримдан далиллар

Аллох, таоло деди:

х <с " 'w'-'

г

•Jj oi Ji C5 %£'

.L/*j<__xj #• ~£Х^ЧA, Л <. -^^/LXa-*JT<I '(J^y^dS ^-XC^ *tX" A..U> 4Д

<J-*j -^>)'-£= L« f*-^9' C-^>- 6< 'У‘>-:>

><Z^Z '<. > os *' ■ -'\' jfl ,1 -s-f^u,

j4j)__j <£——«^аЗ <_j^jJ_iu q-^3-1 <_^ 4»-L>- jQ Lz? 4AJ' <A?

(Яъкуб угилларини сафарга кузатар экан),
айтди: «Эй угилларим (Мисрга) бир дарво-
задан кирманглар, балки бошда-бошда
дарвозалардан киринглар! Мен сизлардан
Аллох,нинг бирон хукмини дайтара олмай-
ман. Хукм ёлгиз Аллоднинг измидадир.
Мен фадат У Зотнинг узига таваккал дил-
ганман-суянганман. Барча таваккал дилув-
чилар Унинг Узигагина таваккал дилсин-
лар-суянсинлар». Улар оталари буюрган
тарафлардан (Мисрга) киришлари улардан
Аллоднинг бирон хукмини дайтарувчи
эмасдир. (Бу) фадат Яъдубнинг дилидаги
(фарзандларига нисбатан медр шафдатдан
пайдо булган) бир эдтиёж эдики, у узининг
пгу эдтиёжини дондирган эди, холос. Зотан,
у Биз (вадий ордали) берган таълимимиз
сабабли чудур билим эгасидир. Лекин
одамларнинг купи (буни) билмайдилар.
(Юсуф сураси 67-68-оятлар)

Х,офиз ибн Касийр нгундай дедилар:

«Аллох Таоло Яъкуб алайхдссалом хакда-
рида хабар бериб, айтадики, у киши угиллари
Бинямин билан фарзандларини сафарга рост-
лагач, уларга хдммаси Мисрдаги бир эшикдан
кирмай, балки турли эшиклардан киришни
буюрдилар. Чунки Ибн Аббос, Мухаммад
ибн Каъб, Мужохдд, Заххок, Катода, Суддий ва
бошкд мусаффирлар айтганларидек, Яъкуб
угилларига куз тегишидан курхканлар.Чунки
улар хусни жамолили ва куркам к$финишли ва
келишган йигитлар булишгани учун, уларга
одамларнинг кузи тегади, деб куркканлар.
Чунки куз хдк, булиб, отликни отдан кулатади.

Оятдаги Яъкуб алайхиссаломнинг: «Мен
сизлардан Аллохдинг бирон хукмини кдйтара
олмайман» деган давллларининг маъноси:
яъни сизларни куз тегишидан огохлантири-
шим, Аллохдинг такдири ва кдзосини кдйтара
олмайди. Чунки Аллох, агар бирор нарсани
ирода этса, унга бирор нарса тусик ва тескари
була олмайди. «Улар оталари буюрган та-
рафлардан(Мисрга) кириш лари, улардан
Аллох,нинг бирон хукмини дайтарувчи
эмасдир. (Бу) фадат Яъцубнинг дилидаги
(фарзандларига нисбатан мех,р-шафкдтдан
пайдо булган) бир эх,тиёж эдики, у узининг
шу эхтиёжини цондирди, холос».

Муфассирлар айтишади: «Бу эхдиёж уларга
куз тегишининг олдини олиш эди. (Ибн Ка-
сийр тафсири 2-жилд, 485-сахдфа)

Аллох, таоло айтди:

уд;

ЗДа /4

«Албатта кофир булган кимсалар эслат-
ма - Куръонни - эшитган вацтларида сиз-
ни кузлари билан йидита ёзурлар ва
(Мухдммад) шак-пгубхдсиз мажнундир, дер-
лар» («Кдлам» сураси, 51-оят).

Х,офиз ибн Касийр рах,мах,уллох, айтади:
«Ибн Аббос, Мужох,ид ва бошдалар айтади:
«Кузлари билан йидита ёзурлар» дегани, яъни
кузлари билан кузларлар. Агар Аллод сизни
асраб, димоя дилмаганида, душманликлари
туфайли сизга хдсад дилиб кузлари билан
ерга цулатар эдилар. Ушбу оятда куз тегиши
ва унинг таъсири борлигининг дад экани ва
бу фадат Аллоднинг амри билан булиши мум-
кинлигига далил бор. Бу дадда турли ва куп
йуллар билан ривоят дилинган хддислар во-
рид булган («Ибн Касийр тафсири» 4-жилд,
410-садифа).

Куз тегишининг дак; эканига
Пайгамбар суннатларидан далиллар

1. Абу Хурайра (р.а.)айтади: Расулуллоц
(с.а.в.) «Куз - %ак,дир», дедилар. (Бухорий,
10ж\203с, Муслим «Тиб» бобида ривоят дил-
ганлар).

{**^***^ 01 ' ф j

.«(J?" 015 j-®

2. Оиша (р.а.)дан ривоят цилинадики, Пай-
рамбар (с.а.в.) дедилар: «Куз тегишидан Аллох,
панох, беришини суранглар, чунки куз цак,дир».
(Ибн Можа 3508-дадис, Албоний «садихул жо-
меъ» китобида «садид» деб 951-радам билан
келтирганлар)

3. Ибн Аббос (р.а.) айтадиларки: Расулуллох,
(с.а.в.) дедилар: «Куз- %ак,дир. Агар так,дирни
бирор нарса узгартира олганида, куз узгартира
оларди, агар русл цилишингизни сурашса русл
к,илиб беринглар». Яъни бирортангизнинг
мусулмон биродарига кузи тегса ва ундан
чумилиб бериш суралса, лаббай деб жавоб
дилсин ва чумилиб, сувини унга берсин. (Мус­
лим «Салом китоби» даги «Тиб» ва «Руко» (дам
солиш) китобида ривоят дилганлар).

Д? OJ dJJl U :c cJli 01

4. Асмо бинтиУмайс (р.а.): Ё Расулуллоц!
Жаъфарнинг болаларига куз тегибди. Уларга
дам солдирайми, деб сурадилар. Расулуллох;
с.а.в.: «Х,а! Агар бирор нарса тацдирни узгар-
тирганида, куз узгартириб юборарди», дедилар.
(Ахдоад, 6ж\438с. Термизий 2059 «хдсан-сахдх,»
Албоний 5662, «Сах^хул жомеъ»).

Бу хддиснинг маъноси шулки, инсонга куз
тегиб, унга таъсир к,илиши мумкин. Хдтто у
баланд бир ерга чициб, сунг куз таъсиридан,
ундан кулайди.

Jp" : ‘ЦД^’ СН'

6. Ибн Аббос (р.а.)дан ривоят кдлинадики,
Расулуллох, (с.а.в.) айтдилар: «Куз х,ак,дир, у ки-
ишни баландликдан кулатади». Яъни баланд
чукдидан кулатади». (Адмад, Таброний, Хрким
ривоятлари Албоний «Силсилаи сахдхд» Кито-
бида 1250-рак,ам билан келтириб «х,асан»де-
ганлар.

‘ЦД^ СУ'д

oi»

сЯбдусалом Ъолнй

7. Жобир (р.а.) айтадилар: Расулуллох, (с. а. в.)
айтдиларки: «Куз кишини к,абрга, туяни эса
цозонга киритади». Маъноси: Куз инсонга тег-
са, уни улдиради ва у дафн этилиб дабрга ки-
ради. Туяга тегса, уни улимга олиб келади,
улиб долмасин деб суйилиб, дозонга тушади.
(Абу Наъийм «Алхиля» китобида, Албоний
«Сахддхул жомеъ»да 4023 - радам билан ривоят
дилганлар).

8. Жобир (р.а.) айтадилар: Расулуллох, (с.а.в.)
дедилар: «Аллоцнииг к,азо ва тацдиридан сунг
умматимдан энг куп вафот этадигани куз те-
гишидан булади». (Бухорий «Тарих»ларида, Ал-
боний«сахд4хул жомеъ»да 1217-радам билан
«дасан»деб ривоят дилганлар.

01 01S* :cJl3 . с аАДс-

9. Оиша (р.а.) айтадилар: «Расулуллох (с.а.в.)
куз текканда дам солдиришимга буюрар эди-
лар». (Бухорий 10-жилд, 170-сахйфа, Муслим
2195).

^9

10. Анас ибн Молик (р.а.) айтадилар: «Расу­
луллох (с.а.в.) куз текканда хума ётганда, намла
чшщанида рук,ия (дам солиш)га рухсат берган-
лар». Хума: задарли чадувчи махлуд чадиши;