但不知為什麼，進了公司快一年，老闆從未問過她的情況，也不交給她 重要的工作，更沒有與她有過溝通，每天隻是讓她做一些無足輕重的事 情，對於公司來說，她簡直是可有可無。 李歡沒有怨天尤人，更沒有因為自己是專業上的高才生而向領導討個說 法，而是認為自己是個新員工，做不起眼的工作、坐“冷闆凳”是應該 的。一年後的一天，老闆終於找她談話了，一方面肯定她在這一年中的 任勞任怨，另一方面表揚了她做出的很多成績，最後依據她的實際能力 為她晉升了職位。她的耐心等待總算得到回報。 李歡的經歷驗證了這句話：耐得住寂寞，坐得住“冷闆凳”，才能經受住 成功和失敗的各種考驗。如果李歡沒有耐心坐“冷闆凳”，心浮氣躁，或 者太過張揚，就沒有機會獲得領導的賞識，一年後也就不會有領導的肯 定與提升。“冷闆凳”不一定都那麼難坐，一旦把“冷闆凳”坐熱了，機會 很可能就來了。 人生漫漫長路中，難免會遇到低穀，一旦坐上“冷闆凳”，當務之急就是 調整心態，與其怨天尤人地抱怨，不如趁機會養精蓄銳，等待下一次機 會。 當然，想要耐得住寂寞，坐得住“冷闆凳”，需要有大局意識，不計較一 時的得失。如果隻想著快些成功，心浮氣躁，最終難成大事。同時，要 有堅定的態度，真正靜下心來，低調做事，踏踏實實。如果內心不堅 定，受到乾擾和誘惑便放棄，也無法成就大事。 明朝萬曆時期，有一位德才兼備的首輔叫張居正。首輔實際上就是宰 相，明初為了加強中央集權，廢丞相，設內閣，首 席內閣學士稱首輔。首輔張居正的仕途人生就是從屢次做冷闆凳開始 的。 張居正是湖北人，12歲考中秀才，13歲參加鄉試寫了一篇非常漂亮的文 章，隻因湖廣巡撫顧轔有意讓張居正多磨鍊幾年，所以未讓他中舉。16 歲的時候，他中了舉人，23歲中了進士。 進入仕途沒多久，張居正被選為庶吉士。它是一種見習官員，按例要在 翰林院學習三年，期滿後可升為編修。張居正努力鑽研朝章國故，一面 大量讀書，一面細心琢磨官場門道，隻是他的滿腔政治抱負一時還發揮
不出來。這是他第一次坐冷闆凳。正是這段時間的磨鍊，為他日後走上 政治舞臺打下堅實的基礎。 當時的大明王朝到了嘉靖年間，朝廷內外已是危機四伏。紫禁城裡每日 設壇修醮，青煙繚繞。嘉靖皇帝幻想長生不死，整天陶醉於《慶雲頌》 的華麗辭藻中，閉著眼睛將朝政託付給奸相嚴嵩。嚴嵩父子趁機為非作 歹，貪贓枉法。由於世宗皇帝昏庸無能，張居正一時得不到皇上的重 用，無法施展自己的才能，隻得忍耐，並且還要與嚴嵩周旋。這次的冷 闆凳一坐就是十幾年。終於，嚴嵩專權l5年後倒臺，徐階成了首輔，張 居正才得到重用。 就在張居正入閣以後，他與高拱併為宰輔，為吏部尚書、建極殿大學 士。高拱是個精明強幹、頭腦敏銳的對手。張居正的才幹還是沒有機會 發揮，他隻得再次忍耐，又坐上了冷闆凳。儘管高拱對他傲慢無禮，他 卻用謙恭與沈默來應對。這是張居正再次坐冷闆凳，也是最後一次。 終於等到高拱下臺的一天。由於張居正資格最老，他被詔回當了首輔。 這次張居正發揮才能的機會到了。他掌權以後，立即改變過去那種謙虛 祥和、沈默寡言的態度，變得雷厲風行、有理有節，在全國實行改革， 促進了當時社會經濟的發展。在他執政期間，國家安定，經濟發展，一 時出現清明富強的景象。 張居正的冷闆凳坐了三次，這是一般人比不了的。面對時不利己的形 勢，他能受得住寂寞，也能堅持本心，不放棄追求。正因這樣，每一次 的“冷闆凳”都是不同階段對他的磨鍊：做庶吉士的時候是初級磨鍊，為 他將來進入官場做準備；進入內閣後是中級磨鍊，為他進入高層做準 備；當了宰輔以後就是高級磨鍊，為他成為首輔做準備。 因此，我們想成就大事，必定要耐得住寂寞，坐得住“冷闆凳”。這是一 種長期的心理修煉和性格磨礪，是自己與自己的較量，是不斷戰勝自 己、完善自己和超越自己。人生在世，機會出現之前都是一段磨人難熬 的日子，而忍受寂寞、坐“冷闆凳”是必需的，也是必要的。時刻不忘初 心，時刻保持謙遜，才能在迷茫寂寞、充斥誘惑的環境中更為淡定和從 容，做成大事情。 學會自嘲，保持鮮活的做人態度
中國人善於自嘲，是因為骨子裡有著謙遜、低調的本性。謙遜是一種社 交姿態，也是一種做事智慧。從某種意義上說，善於自嘲的人，胸懷是 寬廣的，格局是博大的。他們敢於正視自己的缺點、過錯，也能坦然地 拿自己的缺點和過錯博得別人一笑。 可以說，嘲笑他人是一種道德低下的表現，但有時自嘲卻體現了一種美 德。一個善於自嘲的人，往往是一個富有智慧和情趣的人，也是一個勇 敢和坦誠的人，更是一個將自己上上下下、裡裡外外都看得很明白的 人。 當然，自嘲是一種鮮活的做人態度，它可以使原本頗為沈重的東西剎那 間變得無比輕鬆，從而讓人能時刻保持平衡的心境。有這樣一則故事， 不管是傳說也好，還是演繹也罷，善於自嘲的大哲學家蘇格拉底讓我們
看到了他為人的幽默與豁達，以及與其能力相匹配的人生態度。 據說，蘇格拉底的妻子是一個性格彪悍粗暴的女人，生活中時常對他亂 發脾氣。蘇格拉底逢人便自嘲道：“這樣的女人為妻讓我受益匪淺，不 僅可以鍛鍊我的忍耐力，還能提升我的人格修養。” 某天晚上，他的妻子無緣無故地又發起脾氣來，大吵大鬧，無論蘇格拉 底怎樣勸說，她都不肯罷休。 無奈之下，蘇格拉底隻好退避三舍，去外面走走。沒想到，他剛走出家 門，那位怒氣未消的夫人就從樓上突然倒下一大盆冷水，恰好全部澆在 蘇格拉底的頭上。瞬間，他渾身上下就溼透了，儼然一隻落湯雞。 這時，隻見蘇格拉底打了個寒戰，不慌不忙地自言自語說：“我早就知 道，響雷過後必有大雨，果然不出我所料。” 縱使蘇格拉底有萬般的無可奈何，但他帶有自嘲意味的譏諷，使自己從 這一窘境中超脫出來。化怒氣為“糨糊”，給自己一顆“寬心丸”的同時， 也讓乏味枯燥的生活重新恢復彈性。 自嘲，可以給人帶來歡笑和輕鬆。我們以自嘲的方式笑看自己的狼狽處 境，笑談自己的遭遇、缺點乃至失誤時，看似顯得愚鈍輕視，實際上是 一種對生活釋然、對命運達觀的大智慧。 人生不如意之事常有八九。面對悽風苦雨的侵襲，在惡劣的環境中，我 們更應該抱有感恩而知足的心面對生活。適時地自嘲一番，表明我們有 一種謙遜和包容的心態，可以讓我們更容易獲得他人的理解和幫助。同 時，不將這些東西看得太重，還可以讓我們獲得快樂、自信，心胸寬 闊，進而在面對困難、挫折以及困境時更加有韌性和適應力。 因為樂觀、坦蕩，我們便不會為了失敗和困境而沮喪，而是從中吸取經 驗與教訓，不斷成長。因此，善於自嘲的人，更容易找到與自己能力匹 配的人生姿態，實現自己的價值與目標，人生也過得達觀而坦蕩。 古代有一個叫梁灝的文人，一生都心心念著通過科舉考取功名而報效國 家。他從小就立下誓言，不中狀元，誓不為人。 然而世事難料，梁灝從少年考到青年，又從青年考到壯年，寒暑冬夏十
餘載，卻屢試不中，受盡別人譏笑。但梁灝並不在意，他總是自我解嘲 地說：這一次考完後如果沒中，就是離狀元又近了一步。 在這種自嘲的心理狀態中，梁灝從後晉天福三年（938）開始應試，歷 經後漢、後周，直到宋太宗雍熙二年（985），終於考中狀元。 他寫過一首自嘲詩：天福三年來應試，雍熙二載始成名。饒他白髮巾中 滿，且喜青雲足下生。觀榜更無朋輩在，歸家惟有子孫迎。也知少年登 科好，爭奈龍頭屬老成。 在漫長的坎坷中，梁灝就是憑著鮮活而輕鬆的自我解嘲終於走向成功。 自嘲，也使他走向長壽，活到古代難以逾越的九旬高齡。 事實上，讓我們陷入難堪的，往往是自身原因，如外貌缺陷、自身缺 點、言行失誤等造成的一些“話柄”。陷入尷尬之境的，大都是自卑而執 拗的人；擁有自信的人，大多能較好地化解，於無形處維護自尊。對影 響自身形象的種種不足大膽而巧妙地自嘲，不但不會降低我們的人格， 反而能出人意料的謙遜、自信，讓我們越來越豁達。 因此，在這個充滿競爭和壓力的環境中，我們要學會以自嘲的方式面對 自身的不足與缺點，面對隨時而來的挑戰、困難乃至困境。放下自大與 自誇，學會謙遜和自嘲，逐漸練就更為豁達的心性，這樣一來，便可活 出灑脫坦蕩的人生。 得誌切莫失態，得意切莫忘形
對於很多中國人來說，最難的事情不是獲得成功，而是成功之後依舊保 持謙遜之心，得誌切莫失態，得意切莫忘形。 一個人獲得一定的成就，當然是一件值得高興的事情。人逢喜事精神 爽，有成就之後歡欣鼓舞是人之常態，亦是人之常情。但是成功之時， 最容易招來嫉妒，引發他人內心的不平。如果我們不能收斂自己的得 意，保持低調和謙遜，很容易因為失去理智而做出錯事，或者因為樹大 招風而遭人陷害。 然而，生活中總是有這樣的人，一旦成功就會得意忘形，甚至略有小成 就得意賣弄，最後反而深受其害。老舍的《斷魂槍》裡有這樣一個故 事： 神槍沙子龍的大徒弟王三勝，學得一點本事，就倚仗師父“五虎斷魂 槍”之威名，自視甚高，十分得意。一天，他在土地廟前邊拉開場子， 擺起架勢，雖乾的是賣藝的營生，吆喝口氣卻相當傲慢：“老少爺們，
我王三勝，雖在此擺場子，卻不是耍把式賣藝，師承神槍沙子龍，學的 是真功夫，練的是好拳腳。”然後，放開身闆，繞場子周遭練了一圈， 市井看客，也沒幾個懂真功夫的，隻覺得是“神槍沙”的徒弟，就一陣接 一陣 地叫好。 這時候角落裡一個老頭冷冷地來了一句：“還會點功夫。” 對於一個老者，本該謙遜以待，可這話傳到了得意上頭的王三勝耳中， 卻如沙迷眼，十分刺耳，當即就讓老者下場 比試。 選武器之時，老者謙讓後選，王三勝先選了自己最拿手的槍，想著要給 老者難堪。可結果卻讓他始料未及。連著三回合，老人將他手中的武器 打掉。王三勝不僅損了師父威名，連自己也顏面掃地。 人們在自覺得意之時，更應該提醒自己按捺住得意之情，因為誰都不能 保證自己是世界上最好的，收斂不僅會減少別人的比較和嫉恨，還能讓 你贏得更多的尊重。有些人沈不住氣，稍有得意就喜形於色，認為自己 高高在上，必須讓他人時刻高看自己，常常聽不得半句“逆耳之言”，隻 要別人的言辭稍有不恭，就會大發雷霆或者極力辯解，使得別人對自己 產生距離感，漸漸地被人疏遠。這時候必然會有比你更有實力的人，讓 你的得意黯然失色。 所以，人要能控製自己的情緒。得意之時，要不被他人吹捧所動，不要 聽不進與自己對立的言論，坦然處之，避免心情浮躁而擾亂思緒，在紛 繁的社會中讓心寧靜。得意之時，也要泰然處之，把過去的成功收進你 走向未來的行囊，忍一時得意之興奮，除內心自我之羈絆，這樣才會在 成功的路上越走越遠。 美國著名演員菲利普·西摩爾·霍夫曼用自己的經歷告訴我們，得意時不 忘形，成功時不自傲，謙遜前行，才是更上一層樓的捷徑。 在霍夫曼還是一個孩子時，他就獲得了學校主辦的“卓別林模仿大賽”的 一等獎。高興至極，他一回家就迫不及待地將自己得獎的事情講給媽 媽。光講還不夠，他還粘上小鬍子，拿著雨傘，邁著標誌性的八字步， 給媽媽演起了自己在比賽中模仿卓別林的樣子。 他得意揚揚地說：“媽媽，大家都誇我是卓別林再世呢，沒有人比我更 像卓別林了。”他等待著母親的誇獎。不料，母親卻問道：“你是
誰？”小男孩一下子楞住了，好久才回答母親：“我是您的兒子啊，媽 媽！”他的母親冷冷地說道：“噢，原來你不是卓別林啊！”母親的話像 冷水一樣潑下來，澆熄了男孩的揚揚得意。這也讓他冷靜下來，仔細地 揣摩母親的用意。 過了幾年，這個曾以模仿卓別林出名的男孩，以自己獨特的表演風格出 現在大家面前。2006年3月5日，他因在《卡波特》裡成功地扮演了作家 杜魯門·卡波特一角而問鼎第78屆奧斯卡金像獎最佳男主角。 後來，他在回憶的時候說：“今天的這一切都要感謝我的母親。當年在 我得意之時，她的提醒讓我冷靜下來，告訴我，我要當霍夫曼第一，而 不是卓別林第二。”沒錯，如果不是他在得意之時能冷靜下來，以謙虛 的心態對待，哪能在後面的人生之中超越自己呢？ 可見，得意之時要學會“忍”，忍住自己的飄然之心，忍住自己的驕傲之 情。如此，對外才能以謙虛的面目示人，為他人所看好；對內則能以認 識不足的心態繼續前進，超越自我。 世界上沒有長久的失意者，也不會有永遠的得意者，超越得意有時比超 越失意更難。因此有人說，一個人最大的成功不是戰勝別人，而是戰勝 自己。有的人得意的時候往往喜氣洋洋，滿面春風，拋頭露面，到處張 揚，因而招緻人們的不滿和不屑，毀了自己的形象不說，還容易引來不 必要的麻煩。 得意之時最能鑑別人的定力：定力低者，恃才而驕，居功而傲，得意忘 形；定力高者，恃才不驕，居功不傲，甚至功成身退。人生最危險、最 可怕的時候往往不是失意之時，而是得意之時，因為失意擊倒的不過是 一些庸人，而被得意擊倒的往往是英雄。 因此，我們需要保持低調和謙遜，得誌時切勿失去警惕，得意時切勿忘 乎所以，以坦然、平常之心來看待成功。
第七章 和而不同：拒絕別人同化自己，也不苛求同質別 人 保證圈子純潔性，有效社交寧缺毋濫 中國人愛交朋友，認為朋友多了，人脈廣了，路就好走了，事自然就好 辦了。這有一定的道理，但是，交朋友不是隨便交的，交友不慎，後患 無窮。若是選錯了朋友，步入不當的朋友圈子，你很容易被帶離正道， 走上歧路。 《論語·季氏》有雲：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益 矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”意思是說，益友有三種類型， 損友也有三種類型。結交誠實、正直、知識淵博的朋友是有益的，而結 交諂媚、陽奉陰違、花言巧語的人則是有害的。
和正直善良的人交朋友，你會常常得到他們的幫助，並且會從他們身上 學到一些有益的東西；與損友做朋友，終日在耳濡目染之下，你很難不 受到他們的影響染上惡習，畢竟不是每個人都能做出淤泥而不染的蓮 花。 換句話說，朋友之間，會相互影響。和什麼樣的人交往，進入什麼樣的 圈子，最終我們就會成為什麼樣的人。因此，我們不僅要善於交朋友， 更要培養自己閱人、識人的眼光，分辨哪些朋友該交，哪些朋友不該 交。 選擇朋友的時候，我們一定要慎之又慎，切不可過於草率。保證朋友圈 子的純潔性，有效地、有選擇性地結交益友，我們的人生才會有所收 穫，往後的道路才會走得順遂、長遠。否則很可能交上損友，親手葬送 自己的前程。 王小利就職於一家IT企業，本來他是一個工作積極認真、很有責任心的 人。來到這家公司以後，王小利連續幾年被評為模範員工，經常受到領 導的表揚。 如果按照這種情況發展下去，王小利遲早會得到升遷的機會，但可惜的 是，這一切在錢飛來了之後就發生了翻天覆地的變化。錢飛是王小利的 大學同學，兩個人在大學時期關係就十分密切，後來陰差陽錯錢飛也來 到了這家公司。平心而論，錢飛是一個很有能力的員工，但有一個很大 的毛病是自由散漫，吊兒郎當。來到這家公司後，錢飛並沒有一心撲在 工作上，而是在崗位上磨洋工，每天上班不過是混日子。 目睹好友這種情況，王小利私下裡還特意找錢飛談了幾次，勸他擺正工 作態度。沒想到，錢飛不但不聽，還給王小利講了一堆大道理，說什麼 打工仔就是打工仔，累死累活也就是賺這麼點錢，還不如圖個清閒自 在。 起初王小利很反感這種言論，但久而久之，他的想法發生了變化。王小 利來到這家公司已經好幾年了，業務水平進步很快，卻遲遲沒有得到晉 升的機會，還拿著一份說高不高、說低不低的薪水。之前他沒怎麼想過 這件事，但受到錢飛的影響後開始有了情緒，做事明顯沒有以前積極 了。屋漏偏逢連夜雨，年底評選的時候，連續幾年被評為優秀員工的王 小利不幸落選，這對他造成很大的打擊。從那以後，王小利的工作態度 越來越消極，工作中馬馬虎虎，經常出錯，為此沒少挨領導的批評。
其實王小利並不知道，他這幾年的表現一直被上司看在眼裡，記在心 裡。本來上司想再觀察一段就對他委以重用，沒想到王小利自己打了退 堂鼓，升遷一事自然就不了了之了。 沒過多久，公司進行大裁員，一向表現不佳的錢飛和王小利都被掃地出 門，這對難兄難弟不得不重新找工作。 人生最大的悲哀之一，往往就是選錯朋友。王小利本來是一個前途無量 的年輕人，但因為不小心認識了損友，幾年的努力付之東流，這不得不 讓人扼腕嘆息。 事實上，大部分人在主觀意識裡能劃清益友和損友的界限，也知道交上 損友帶來的危害，但是他們缺乏判斷力和思考力，往往無法識別損友， 容易受那些看上去“很美好”的朋友的矇蔽。更有甚者，他們抵擋不住誘 惑，無法堅持自己的原則，一旦受到金錢、利益等誘惑，便會做出錯誤 的選擇，甚至明知損友設下了圈套，仍往裡面跳。 因此，與人結交的時候，我們要衡量對方是益友還是損友，即交往的朋 友會對我們有益還是有害。如果發現對方不是什麼善類，那麼就應該果 斷遠離這種人。同時，我們要提高警惕，仔細地觀察一個人的品性，避 免看錯人，要保持理性頭腦，堅守原則，避免被損友誘惑和蠱惑。 交朋友固然很重要，但更重要的是交對朋友。真正的朋友，是可以幫助 我們的益友。也許他們不會和我們推心置腹，但是可以給我們帶來成 長，讓我們變得更優秀。如果不想給自己帶來無盡的麻煩和痛苦，就請 記住：慎重交友，保證朋友圈子的純潔性。 敞開心扉，將心比心
我們每個人的性格、思想和立場都是不同的，所以相處時會出現分歧。 而我們每個人都渴望被理解、被認同，於是人與人之間便開始說服。一 旦無法說服，衝突和矛盾就產生了。 事實上，任何時候，我們都需要避免“己所不欲，強施於人”，避免同化 別人，而是要換位思考、將心比心。 換位思考是一種站在他人立場設身處地、感同身受的能力。它幫助我們 站在對方的位置，去了解他人的感受、需求、想法以及行動。如此，我 們就不會以己度人，也不必費心猜測，而是用簡單的方法直接穿破心 牆，把自己投射到他人的心田中，達到和諧的溝通效果。 然而，很多時候，當我們活在個人的世界裡，自我的心願越來越強大的 時候，他人的心聲也就越來越微弱了。其實，我們一點一滴的言行都會 在潛移默化中對他人產生影響。
很多人因為希望被瞭解而急於表達自己，卻疏於主動理解對方。在與人 溝通和交流中，對於他人發出的信息，我們通常最多隻是做出貼切的反 應，而根本無心瞭解對方。因為我們常以為天下人都跟自己一樣，以己 之心即可度人之腹。 方鵬在教育兒子的時候就犯了這樣的錯誤，將自己的想法強加在兒子身 上，而忽視了換位思考、將心比心。 從兒子上高中開始，方鵬就覺得他變得越來越叛逆，越來越難管了。他 們之間三天兩頭就鬧一些小別扭或是大紛爭。為了解決這個問題，方鵬 主動來到青少年心理診所諮詢。 “真搞不懂我那兒子，他從上了高中以後，就很少再聽我說話了。”見到 心理醫生，方鵬開口就這樣抱怨道。 “你是說，因為孩子不肯聽你說話，所以你不瞭解他？”心理醫生一開始 就聽出了門道，有意引導著問。 “對啊！”方鵬渾然沒有感覺問題的所在。 即使心理醫生一再強調、反覆發問，方鵬依然不覺得自己有什麼不對。 最後，心理醫生隻好明說：“難道要了解一個人，不是你主動走進他的 內心世界，理解他說的意思嗎？” 方鵬楞了一下，好一會兒才恍然大悟，說道：“噢，沒錯！可是，我是 過來人，很瞭解他的狀況。唯一叫人想不透的，就是他為什麼不聽老爸 的話呢？” 作為一位父親，方鵬確實完全不明白兒子的心事，他隻用自己的觀點去 揣度兒子的世界，無怪乎他與兒子之間的心牆怎麼也打不破。要知道， 換位思考可以為我們減少很多麻煩，將心比心則可以讓我們換來理解和 支持。 將心比心，就是我們必須把自己放在和對方同樣的位置上，開誠佈公， 推心置腹，設身處地。否則，大家位置不相同，心理障礙就會產生，甚 至還會導緻理解錯位。溝通是需要換位思考的，也就是站在對方的位置 思考問題，即所謂的“將心比心”。隻有自己用心了，敞開心扉，才可以 打開別人的心靈之門。
將心比心的出發點是為了理解而非回應，也就是透過言談明瞭一個人的 觀念、感受與內在世界，它不是針對個別詞句的理解。專家估計，人際 溝通僅有1/10通過語言進行，三成取決於語調與聲音，六成則要靠肢體 語言。所以，在將心比心的溝通過程中，不僅要耳到，還要眼到、心 到，用眼睛去觀察，用心去體會。 將心比心不同於同情心。同情摻雜了價值判斷與認同。如果對他人有同 情心，那麼我們感受到的僅僅是一種熱情，這依然是我們自己的感受， 對他人的感覺，我們還是一無所知。也許我們隻是感覺到對方的寂寞、 壓抑或憤懣，我們為他們的這些感覺難過而已。這會讓對方養成依賴之 心。真正的將心比心，不是簡單的難過，而是會把自己完全投射到對方 的心田裡，體會他人真實的感受。 同時，將心比心也不代表贊同，它隻是深入瞭解對方感情與理智的世 界。如此，哪怕面對爭執，我們也能巧妙化解。 所以，與人相處時，換位思考、將心比心是非常重要的。就好像把鮮花 獻給別人，我們也可以聞到花香一樣。這樣的做人做事方式，不僅可以 減少我們的生活矛盾，更可以讓彼此敞開心扉，關係更融洽。 不以自己的喜好衡量別人
與人交往，我們常常會說到尊重，而尊重基本的體現之一，就是接納別 人與你的“不一樣”，接納別人按照自己的喜好去選擇。因為世間的許多 事情，沒有對與錯之分，隻是大家的選擇不同罷了。無論選擇哪一條 路、哪一種方法，隻要能夠得到自己想要的東西，那便是合理的。 換句話說，每個人想要的東西都不一樣，因此所選擇的道路自然也有所 不同。我們不可能拿出統一的標準去度量所有人，然後判定別人的選擇 是對還是錯。你的標準不等於真理，永遠隻適用於你自己罷了。 如果我們習慣按照自己的角度看問題，總是按照自己的方法做事，而無 視別人的想法與感受，苛求別人和自己一樣，苛求別人和自己做同樣的 選擇，那麼就非常容易引發矛盾。 五代時期有個人叫李載仁，是唐朝皇族的後裔。他有個怪癖，就是特別 討厭豬肉，認為吃豬肉簡直就是世間最恐怖的刑罰。因為自己有這種想 法，由己推人，他便認為這世間上的人應該都與他一樣，對豬肉深惡痛 絕。 一次，他的兩個下屬因為一點小事起了爭執，最後居然大打出手。李載
仁非常憤怒，為了懲罰這兩個下屬，便叫人拿來許多豬肉燒餅和紅燒 肉，命這兩個打架的下屬坐下，將這些豬肉全部吃完，並訓斥他們 說：“要是以後還敢再犯，就讓你們吃加了酥油的豬肉，狠狠懲罰你 們！” 不得不說，這個李載仁是荒唐可笑的。他認為自己對豬肉深惡痛絕，別 人也是如此，以至於用吃豬肉來“懲罰”下屬。殊不知，對於下屬來說， 這簡直就是美食，就是獎勵。 在認識和評價別人的時候，我們往往免不了會參照自身的特點，不由自 主地以自己的想法和意誌去推測別人的想法和意誌，以為我們自己這麼 想，別人大約也是這麼認為的。這也就是為什麼有些人容易與他人發生 衝突。 但實際上，人與人是不同的，你認為好的東西，在別人眼中可能一文不 值，而你認為毫無價值的東西，卻恰恰可能是他人心中的無價之寶。真 正成熟的、做事有分寸的人，能夠正視這種差異，從來不會用自己的喜 好、價值觀衡量別人。他們懂得和而不同，懂得存在即合理，即便對方 喜歡的東西是不常見的，甚至是怪異的，都能給予尊重和理解。 可惜的是，與之相反的人不在少數。他們習慣用自己的喜好衡量別人， 把自己的價值觀強加於別人頭上。這樣的人是自私的、自我的，不懂得 什麼叫作尊重，哪怕抱著善意的初衷，也無法與他人建立和保持良好的 關係。 羅晴是個認真努力又很仗義的姑娘，對朋友尤其“掏心掏肺”。 朋友小A找了個男朋友，羅晴一看，對方長相一般，工作一般，家庭一 般，個頭兒也不高，於是苦口婆心一通勸告，讓小A不要“自甘墮落”， 找個如此“一無是處”的傢夥。 朋友小B在家人的勸告下放棄了外企的高薪厚職，找了一份安逸不操心 的工作，準備結婚生子。羅晴義正詞嚴地教訓她，說她不求上進，思想 迂腐，放棄自己的大好前途，隻想著依附男人過日子，丟了女人的尊 嚴。 朋友小C打算把攢了許久的錢拿去買偶像的演唱會門票，羅晴極力製 止，怒斥她一把年紀了還當什麼追星族，不如留下錢買幾本書增長自己
的見識…… 久而久之，身邊的朋友都不願意再和羅晴交往，而羅晴卻始終不明白， 自己對他們這般掏心掏肺地好，怎麼他們偏偏還不領自己的情呢？ 羅晴最大的問題就出在，她總以為自己的標準就是真理，打著“為你 好”的旗號，將自己的喜好和價值觀強加於別人頭上，卻從未想過別人 是否願意接受。不管是交男朋友，還是選擇生活方式，或者消費習慣， 每個人都有不同的喜好與追求，她又有什麼資格要求人人和自己走一樣 的路、過一樣的日子呢？ 人與人的相處，基本的前提就是尊重，而尊重最基本的體現，就是接納 和理解別人與你的不同之處。所以，不要總是用自己的喜好和眼光衡量 別人的幸福，我們眼裡的不幸對於他人而言，或許正是甘之如飴；我們 追求的成功在他人眼中，或許才是不值一提的。 讓我們成為自己，別人成為別人，有鮮明的邊界感，才會贏得別人的喜 歡和擁有更多的空間，才不至於處處被孤立、處處碰壁。 別讓小人得逞，別給自己添麻煩
中國人在對待小人這個問題上，是懂得分寸和技巧的。面對小人，聰明 的人不糾纏，而是保持距離，做好自己的事情。同時，保持警惕心，不 讓小人得逞，也不給自己添麻煩。 沒錯，人人都痛恨小人，然而人人又都無法避免會遇到幾個小人。他們 或因為嫉妒，或因為對自己狀況不滿，或因為貶損我們而擡高自己，總 是明裡暗裡地挑撥離間、下絆使壞，給我們的生活工作蒙上諸多陰影。 面對小人來襲，我們不必與他糾纏。此時，隻需做好自己的事情，意想 不到的好運便會悄悄降臨到你的身上。因為人性，本就是一半善、一半 惡，我們也不例外。小人以惡的一半對待我們，是他們的偏頗，而我們 若因此就擺出自己惡的一半，便是將自己也降到小人的檔次上，反而如 了小人的意。 瑩瑩單純直爽，毫無心機，一起幹活的搭檔曉峰沒少欺負她。髒活累活 都扔給她不說，曉峰還常在老闆面前故做勤奮狀，卻將她貶得一文不
值。另外一個搭檔阿達也常常受到曉峰的擠兌，阿達為此憤憤不平，常 常對曉峰反唇相譏，甚至多次跑到老闆前面說曉峰的種種不是。 看到老闆對此沒有給出回應，阿達心裡十分不平，便也開始消極怠工， 處處和曉峰作對。 但瑩瑩卻沒有理會曉峰的挑釁，不但工作起來更加賣力，更是不斷充實 自己。 一天，主管心血來潮，要對所有員工進行能力測試。勤奮努力的瑩瑩自 然立刻脫穎而出，而曉峰和阿達都沒能通過測試。 這時，曉峰貶損瑩瑩的伎倆被人一語點破，而阿達也失去了升職的機 會。 其實，所謂小人大多是善於暗地使絆者，很多時候，他們不一定是我們 的對手。所以，面對小人的刁難、使絆子，我們隻需埋頭做好手中的事 情就可以了。即使讓小人偶爾佔下便宜，也未必是一件吃虧的事情。相 反，如果我們能夠適時借用小人的力量，還能出其不意，給那些等著看 戲的小人一個大大的驚訝。 既然這樣，為什麼不放寬心、一笑而過呢？為什麼要糾結其中，到頭 來，既傷了心情，又給自己招惹了麻煩呢？ 放寬心胸雖然不能直接改變天氣，但卻可以讓我們選擇在陽光下起舞， 在雨中唱一首“雨中曲”；放寬心胸雖然不能讓我們選擇環境，但卻可以 讓我們選擇在吵鬧的地方開個派對，在安靜的地方讀一本好書；放寬心 胸不能替我們掌控別人，但可以讓我們選擇從他們身上獲得積極的影 響、消極的暗示。 與人相處時，有一半人善待你，就不能拒絕另一半人苛待你；有一半人 幫助你，就別介意另一半人暗害你；有一半人讚美你，就要承擔另一半 人詆譭你。因此，我們永遠有一半成功的機會，放寬心胸，不糾結小人 的所作作為，做好自己的事情即可。 莫白在一家公司從事銷售工作，她為人踏實肯幹，又能言善道，剛進公 司不到一年，業績便如芝麻開花一般節節攀高，既而得到高層管理者的 關註。俗話說，上帝偏愛的人，也總會得到撒旦的垂涎。
在小莫接受年度嘉獎之後，“黴運”也就此纏住了她。先是她為客戶準備 的一些重要資料常常不翼而飛，接著又屢次發現自己計算機中的重要文 檔被人偷偷篡改。更令人氣憤的是，不知從什麼時候起，公司居然傳出 她與經理的緋聞事件。這使得男友對她產生懷疑，並日漸疏遠。 她的心中也曾一度充滿陰霾，但擦乾眼淚後，小莫將所有的委屈都嚥進 肚中。資料被盜，她就將所有的信息都記在腦海裡；文檔被改，她索性 將原始文件備份多個放在別處；至於與經理的緋聞，既然經理單身，小 莫乾脆順水推舟，卻也從這個緋聞中收穫了一段幸福的愛情。 看，當我們面對小人的時候，適當吃虧，也算得上一種福氣。 不管任何時候，我們都不應該受到小人的影響，最好是對小人敬而遠 之，做好自己。千萬莫要與他們糾纏，白費了自己的大好時光。 我們身處這個社會，視我們為對手的優秀之士不乏其人，而那些在暗中 心懷嫉妒、想要陷害我們的小人也不在少數。不管如何，我們總有一半 的機會出類拔萃，成為鶴立雞群的佼佼者，也有一半的機會隨波逐流， 自降為小人參與鉤心鬥角。 因此，我們不能阻止小人的出現，而要放寬心胸，安心做好自己的事 情，把握好自己成功的機會，堅持向前，到最後總會有所回報。 當然，若是小人危害到你，觸碰了你的原則，最好的辦法就是給予小人 痛擊，將他從你周圍清除，否則你隨時會被咬、被打擊、被陷害。 遠離惡習，潔身自好有正氣
“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”為人處世需要坦誠、正直，遠離惡習，潔 身自好，才能成就大事。猶如蘭花雖然生長在偏遠的山林之中，卻不會 因為無人欣賞而停止開放和散發芳香。君子也是潔身自好的，不會因為 身處繁雜、充滿誘惑的社會而沾染惡習，改變自己的品性和氣節。 當然，君子是需要生活的修煉和磨礪的，如此才能成為潔身自好、品性 高尚的人。惡習也不是一兩天形成的，大的惡習往往是從小的惡習逐步 發展來的。所以，千萬不要認為“我隻是有個小壞習慣，這沒什麼大不 了的”。“千裡之堤，潰於蟻穴”，小惡習看起來沒有多大的危害，其實 裡面蘊藏著無窮的禍患。 有一對夫妻，為人處世圓滑，尤其是妻子喜歡佔小便宜，偷拿超市或街 頭小販的東西。丈夫也不覺得有什麼不對的地方，兩個人可算是“臭味 相投”。夫妻倆一唱一和的日子過得還挺好。
一天，兒子王林的老師打來電話，讓他們去學校一趟。夫妻倆覺得有點 奇怪，平時兒子挺懂事的，老師怎麼會讓他們去學校呢，是不是兒子惹 禍了？ 於是，兩個人急急忙忙趕到學校，看到兒子安然無恙，終於鬆了一口 氣，心想兒子沒事，也沒吃什麼虧！ 夫妻倆被老師叫到辦公室，說：“王林偷拿同學的零錢，被發現後，不 僅不承認，還與同學發生衝突。你們可得好好管教，這樣可不行啊？” 他們裝作很坦誠的樣子連忙點頭，還說道：“真是對不起，我們沒有好 好管教孩子，給您添麻煩了，王林，快點給老師道歉。” 誰也沒想到，王林竟然義正詞嚴地說：“我沒有錯，錯的是他。” 這時，身邊的同學氣憤地反駁道：“你就是小偷。昨天偷拿了我的零 錢，還不承認！” 儘管王林很堅定地否認，但是夫妻倆從兒子緊張的表情中可以看出，兒 子在撒謊。夫妻倆趕緊給老師表態，保證以後好好管教孩子。然而，他 們並沒有真正管教孩子，隻是不輕不重地批評了幾句，便作罷了。 可想而知，王林的惡習沒有改正，時間長了，還愈演愈烈。一年後，王 林被發現偷盜他人的財物。他趁著樓下超市沒人，偷偷撬開超市的窗 戶，不僅偷盜了收銀櫃裡的幾百元錢，還偷走了幾條名貴的香菸…… 最後，王林因偷盜他人財物，受到了法律的處罰，也被學校開除了。 很多人認為，小小的惡習無傷大雅，不會對生活造成太大影響，其實這 種想法大錯特錯。王林的父母，身上有著愛貪小便宜、愛偷拿他人財物 的惡習，雖然這樣的惡習不大，也沒有太大的影響，但是被他們的兒子 沾染上了，加上他們的無視和縱容，最終釀成了不可挽回的惡果。 試想，如果王林的父母潔身自好，遠離惡習，王林還會受到影響嗎？如 果他們能認識到問題的嚴重性，嚴加管教王林，王林還會落得這樣的下 場嗎？ 生活中總有一些惡習在我們周圍，它關乎我們的人品，關乎自己的形 象。因此，我們必須潔身自好，遠離帶有惡習的人或事，不被各種誘惑
所吸引，不被各種惡習所汙染。如果不幸染上惡習，那麼必須根除它， 保證自身的積極向上、正直純潔。 人生在世，保證潔身自好，不迷失、不墮落，把惡的引導成善的，把錯 的引導成對的，我們的人生才會更加美好。
篇四 儉：行事的分寸與節製 第八章 節而不言： 莫說閒話是閒話，往往事從閒話來 說一半留一半，點到為止
俗話說：“話到嘴邊留一半，不可全拋一片心。” 話說一半留一半，不是狡猾或虛偽，而是一種適度的修養。說話前需辨 清對象，倘若彼此關係淺薄，卻一味主觀地與之深交，則顯得缺失風 度；若尚未以摯友相稱，而談話已涉及對方隱私，則顯得過於冒昧；沒 有弄清對方的立場，對於國家大事就高談闊論，則容易招災惹禍。正所 謂：“不得其人而言，謂之失言。” 所以，話到嘴邊留一半，不是不可說全，而是不必說透，不該說完。懂 得點到為止的人，在任何時候都能把握分寸，為自己留一條後路。點到 為止，留下一半在心頭，無論事物發展到何種地步，都會使自己有足夠 的空間去掌控。 先來看這樣一則寓言小故事： 在一個森林王國裡，獅子威震四方，號稱百獸之王。一個炎熱的夏天， 獅子隱隱約約聞到身體上因出汗過多而散發出來的氣味，便把羊叫過來 問：“我身上很臭嗎？”羊說：“是的。”獅子很不高興，就把它的腦袋咬 掉了。
獅子又把豬叫來問了同樣的問題，豬說：“不臭。”獅子覺得豬不老實， 又把豬咬成碎塊。 最後，獅子問了狐貍同樣的問題，狐貍說：“我感冒得很厲害，聞不出 來。” 結果，隻有狐貍活了下來。 可見，說話太實誠了不行，一味奉承、盡說好話的也會遭殃。拿捏分 寸，點到為止，才是恰到好處，是真正的大智若愚。 說話本來就有三種限製：一是人，二是時，三是地。非其人，不必說； 非其時，雖得其人，也不必說；得其人，得其時，而非其地，仍不必 說。非其人，雖說三分真話，已是太多；得其人，而非其時，隻說三分 話，正是給對方一個暗示，靜觀其變；得其人，得其時，而非其地，隻 說三分話，正可以引起註意。如有必要，不妨擇地另作長談，這才是通 達世故之人。 言有盡而意無窮，有情盡在不言中。弦外之聲，話外之音，正是話說三 分、點到為止的藝術，不失為一種大智慧。它既指出了對方的錯誤，又 保全了其顏面，甚至可以打動人心，這正是中國人的分寸。 話隻說一半，對於一般人來說，是生活中需要鍛鍊的一種素養，而對於 某些特殊職業，則涉及職業道德，甚或工作安全了。比如一名醫生，對 於特殊病人的狀況、病歷等，是隻字不能向外人提及的，這是醫生的職 業道德；從事保密工作的人，說的這一半話，可能是風花雪月，也許是 柴米油鹽，抑或是天文地理、稗官野史。總而言之，應該是一些無關緊 要的材料。在外人聽來，雖然說得頭頭是道、淋漓盡緻、皆大歡喜，其 實是言之無物，反而不會招來不必要的麻煩。 另外，對於教育工作者，話說一半留一半，是讓學生有更多自省自察的 機會。 陶行知在育才學校任校長時，一次考試，一位女學生在寫作文時忘寫了 一個標點，被老師扣了分。試卷發下來後，她偷偷添上了這個標點，來 找老師要分。 陶行知先生雖然看出了問題，但還是滿足了孩子補分的願望。不過，他
在那個標點上重重地畫了一個紅圈。 女學生領會了老師的意圖，慚愧不已。多年過去了，女孩已經成人成 才。她找到陶行知先生說：“那件事以後，我才決心用功學習，決心做 個誠實的人。” 陶行知先生這種無聲的“點到為止”，絕不是毫無原則，更不是“麻木不 仁”，相反，是教育技巧和愛心的完美結合。實際上，這是一種暗示： 我知道事實是怎樣的；更是一種警示：僅此一回，下不為例。如此，不 但沒有妨礙學生糾錯，反而促進了學生對做人更深刻的理解。 嘲笑一句，說的是閒話，丟的是素質 在這個世界上，總有一些人，喜歡把自己放到高高在上的位置俯瞰眾 生，用自以為是的態度和尖酸刻薄的語言嘲笑與挖苦別人。殊不知，這 樣的人，嘲笑別人一句，看似說的是閒話，但在旁人眼裡，卻是丟了自 身的素質與教養，惹人厭煩。 發現新大陸後不久，航海家哥倫布應邀參加一個慶功會。與會人員紛紛
向哥倫布表示祝賀，同時也發出由衷的讚歎。而有一位驕傲的貴族卻很 不服氣，他很想讓哥倫布在這次活動上出醜，同時展示自己有多麼了不 起。 活動中，驕傲的貴族故意扯大嗓門說道：“不就是發現新大陸了，真的 沒什麼了不起的，大家想想看，哥倫布不過就是坐著船一直往西走，隨 後在海洋中碰巧遇到一塊陸地而已。這種事放在我們任何一個人身上都 能夠實現，隻要你願意坐一艘船，一直不停地往西走，你也會有這個根 本不值一提的發現。” 見這個貴族如此口出狂言，正在推杯換盞的人們開始議論紛紛。有的說 這個人真是不知道天高地厚，也有的人說他說得也在理兒，哥倫布的確 就是坐船向西，然後發現了一塊陸地。 對此，哥倫布沒有絲毫的不滿和尷尬，他向大家微笑了一下，然後隨手 從桌子上拿起一枚煮熟的雞蛋，對大家說：“請在座的各位試一試，看 誰能使雞蛋的小頭朝下，並豎立在桌子上。”每一張桌子上都有幾顆雞 蛋，人們紛紛拿起雞蛋試了起來。 可是大家想盡辦法，也無法將雞蛋豎立起來。這時候，那位驕傲的貴族 又開口了。他說道：“要想讓雞蛋在平滑的桌面上豎立，那是絕對不可 能的事情，除非你把桌子挖個洞。”聽完他的話，哥倫布依然沒有絲毫 動容，而是拿著手中的雞蛋在桌子上輕輕一敲，雞蛋便穩穩地立在桌子 上了。 這一幕，先是讓眾人一楞，繼而便報以熱烈的掌聲。那個貴族依然不 服，對哥倫布說道：“你這種方法根本不能算本事，誰把雞蛋敲破，都 能把它立起來。” 哥倫布聽了，衝著那位貴族微微一笑，然後很有風度地對在座的人們說 道：“沒錯，世界上的很多事，往往都是看起來很容易，但其中最大的 差別就是，當我做過之後，你才恍然大悟。”這時候，隻見那位高傲的 貴族終於露出羞愧的神色，不再言語了。 這位自以為是的貴族試圖用嘲笑和挖苦讓哥倫布難堪，隻是他沒想到的 是，人家輕輕鬆鬆就把他給“鎮住了”，反而顯得他太愚昧無知。 在我們的日常生活和工作中，類似這位貴族的人並不鮮見。他們似乎覺
得嘲笑別人是一種樂趣，是一種展現自己本領強於他人的途徑。 從心理學上講，喜歡嘲笑他人，主要是受到三種心理效應的影響。一種 是排斥心理，所謂物以類聚，人以群分。人們都會有意識地尋找和自己 誌趣相投的群體，而對於不屬於自己群體中的人就會產生嚴重的排斥心 理。所以，當群體中出現一個與眾不同的人的時候，他們馬上會成為被 排斥的對象。嘲笑作為排斥的一種常見方式，也就自然會被派上用場。 另一種心理就是嫉妒心理。當別人做出一定的成績，而自己沒能做到 時，人們便會產生強烈的嫉妒情緒。於是，當時機成熟的時候，他就試 圖用嘲笑、諷刺等行為來挖苦對方，讓對方難堪，同時也讓自己獲得因 為嘲笑他人而帶來的快感。第三種是源於從眾心理。當一個群體中出現 被排斥的對象時，即便有部分人並不排斥，或者排斥度不高，也不想嘲 笑人家，但是為了證明自己不是“異類”，也會加入嘲笑的行列。 嘲笑他人是人性的弱點之一，或許在每個人的潛意識裡都有這樣的情 緒。但是我們要想成為受歡迎的人，就必須學會剋製這些弱點，否則難 堪的隻會是自己。因為無論出於哪種心理，嘲笑別人都是素質不高的體 現，真正有素養的人是不會嘲笑別人的。 一次，幽默大師馬克·吐溫先生參加一個宴會。席間，他禮貌地對一位 貴婦說：“夫人，你簡直太美麗了！”沒想到，那位高傲的婦人卻 說：“真不好意思，馬克·吐溫先生，遺憾的是，我無法用同樣的話來回 答你。”馬克·吐溫微微一笑，說道：“沒關係的，夫人，你其實也可以 像我一樣說句假話嘛！” 不用問，那位夫人肯定被氣得不行。可是，這又能怪誰呢？若不是她用 高高在上的態度，嘲笑、貶低別人，又怎會換來別人犀利的“回敬”！ 所以，不管自己面對的是什麼人，也不管自己有多麼優厚的資本，都不 要試圖用嘲笑來貶低別人、擡高自己，那樣做終會讓自己在某一天下不 來臺。真正有素養的人，會始終如一地謙遜待人。這不僅是一種禮儀教 養，更是對他人的尊重。 隱私不瞎打聽，知道了也不向外說
這個世界上，每個人或多或少都有一些想要隱藏的事情，而這些想要隱 藏起來的事情就如同人身上的“逆鱗”一樣，是觸碰不得的。誰都不會喜 歡被人出賣、被人議論的感覺，因此，在與人交往時，對於那些涉及別 人隱私的事情，不要去瞎打聽。哪怕知道了，也千萬不要向外說，不要 因為一時嘴快，給別人添堵，為自己樹敵。 俗語有雲，“病從口入，禍從口出”，講的就是這個道理。人生中的很多 禍患往往都是因為管不住自己的嘴而引發的。 馬成功和袁偉在同一個部門工作，又住在同一個小區，而且兩人都對汽 車頗有研究，一來二去，關係變得非常好，有什麼煩惱常常會跟彼此傾 訴。 一天早上，袁偉剛出小區就看到馬成功一副垂頭喪氣的樣子，於是趕緊 追上去關心地問道：“老馬，你什麼情況？一大早就黑著張臉。” 馬成功見是袁偉，嘆了口氣，就把頭天晚上和妻子吵架的事情一股腦地 跟袁偉說了，袁偉一邊聽，一邊安慰馬成功。傾訴過後，馬成功的心情 好了很多，對袁偉也非常感激。可沒想到的是，沒過幾天，馬成功就無 意中聽到同事們把他和妻子吵架的事情當笑話在背後講，他知道一定是 袁偉告訴別人的，因為這件事情他隻告訴了袁偉一個人。
馬成功是個城府很深的人，他沒有當場說破這件事，也沒有質問袁偉， 而是依然當作什麼都不知道。後來，由於袁偉工作表現極佳，領導考慮 要給他提幹。就在這個時候，馬成功偷偷給領導寫了一封匿名信，把當 初袁偉當採購員時吃客戶回扣的事情捅了出來。就這樣，袁偉提幹的事 情不僅泡湯了，他還被調到了邊緣部門，而袁偉卻始終都不明白自己為 什麼會淪落到這個地步。 袁偉就是一個禍從口出的典型。想當初，馬成功也是因為信任他才會向 他傾吐自己的煩惱，不曾想，他轉頭就把別人的隱私當成笑話傳播了出 去。這樣一個不講道義、口無遮攔的人，怎麼可能不招緻別人的怨恨 呢？就是一時的嘴上愉快，讓袁偉斷送了大好前程，真是令人唏噓！ 無奈的是，在現實生活中，對於某些人來說，保守秘密似乎是件極其困 難的事情。很多時候，他們之所以熱衷傳播、洩露別人的秘密，通常是 因為覺得這樣做很有趣，並且能夠取悅別人，從而獲得滿足感。但事實 證明，像這樣不能嚴守秘密的人，往往會成為虛榮的犧牲品。 林麗麗畢業之後，在學姐的介紹下順利進入一傢俬營企業做實習經理助 理。由於工作認真刻苦，待人又熱情親切，所以公司上下都非常喜歡 她。尤其是她的直屬上司經理老陳更是對她倚重有加，每次和客戶談 判，幾乎都會帶上她。 一開始，林麗麗一直以為經理老陳是個非常博學的人，他的辦公室裝飾 得古色古香，牆上也掛著不少名家的字畫。但漸漸地，林麗麗卻發現， 事實似乎並不是這樣。每次和客戶籤合同的時候，老陳都會讓林麗麗把 合同給他讀一遍聽；平時在辦公室裡，設計部送來的文案，老陳也會讓 林麗麗看完之後告訴她。種種跡象表明，經理老陳似乎“目不識丁”。 一次，為了確定這個天大的“秘密”，林麗麗故意在閒談的時候試探老陳 說：“經理，你是不是很喜歡王羲之啊？” 老陳疑惑地看著林麗麗，不明所以地回答道：“什麼王羲之啊？公司裡 隻有一個叫王雅芝的吧？” 這個回答讓林麗麗確定了自己的猜測，並開始有些鄙夷起經理老陳來， 覺得他打腫臉充胖子，明明不認字，還要裝文化人。 後來有一次，林麗麗因為疏忽，在擬定合同的時候犯了一些錯誤，被老
陳痛罵了一頓。情急之下，林麗麗竟脫口而出道：“經理，你自己連字 都不認識，至於在這麼一點小錯誤上就罵我嗎？”經理頓時臉色鐵青。 那天之後，林麗麗也很後悔。也是那天之後她才知道，其實公司裡的所 有員工都知道老陳不識字的事情，但從來沒有人議論過。不久，實習期 結束，林麗麗就從人事部收到了離職通知書。 深受領導器重的林麗麗如果能有些分寸，不瞎打聽領導的隱私，也不至 於落到被公司“掃地出門”的地步。其實，經理老陳究竟識不識字，是不 是文化人，對於林麗麗來說是沒有任何影響的。甚至正是因為經理老陳 不識字，他才會如此看重林麗麗，給她這麼多表現的機會。隻可惜，藏 不住事的林麗麗最終沒能把握住機會，一時衝動觸到了老陳的“逆鱗”， 就此失去了寶貴的工作機會。 在職場中，一時的言語失當往往可能引發難以預料的連鎖反應。因此， 無論何時何地，我們都要把握分寸，懂得管住自己的嘴，正所謂言多必 失，與其總說些無用的話，不如多做點有用的事。說人是非者，必是是 非人，管住自己的嘴，才能少惹是非，遠離禍端。 交淺不可言深， “自我暴露”也要有分寸
在人際交往理論中，“自我暴露”是個重要概念。“自我暴露”又稱自我開 放或自我揭露，就是自發有意識地向對方暴露自己真實且重要的信息， 即兩個人將心裡話分享給對方，透漏自己的興趣愛好，表露自己的真實 感情和真實想法，從而開啟相互瞭解的大門，和對方建立感情的聯繫。 良好的人際關係，就是在不斷自我暴露的過程中形成的。在交際中，你 暴露一下，我暴露一下，距離拉近了，感情自然就親密了。 但這種暴露要適度，千萬不能交淺言深。如果所說的話超出交情的範 圍，尤其是在不太瞭解談話對象的情況下，你卻深入交談，那麼不僅沒 有親和力，反而會給對方帶來一定的威脅以及壓力。久而久之，對方就 會採取避而遠之的防衛態度。那些高開低走的人，都是交淺言深。 陸先生是一位名校畢業的高才生，業務能力非常強。剛剛來到新單位的 第三天，他就和單位的一位老鄉一見如故，雙方十分談得來。 人到中年，尤其是在職場，結識真朋友的概率比較低，因此，能認識這 位老鄉，著實讓陸先生欣喜異常。可是這種喜悅卻隻持續了一段時間。 就是因為這位老鄉，陸先生甚至生出辭職的念頭。這究竟是怎麼回事 呢？ 事情還要從兩人相約喝酒說起。當時，陸先生請老鄉去喝酒，兩人一邊 喝一邊聊，就說起了感情方面的事情。當時陸先生覺得這位老鄉和自己 已經是朋友了，對方對他也十分照顧，因此完全沒有設防，講起自己的 幾段戀情時都盡訴無遺。 陸先生告訴老鄉，自己交過三個女朋友，並說這次換工作就是希望事業 和愛情兩豐收，畢竟年紀也不小了。可沒想到，這位老鄉回到公司，轉 身就和其他同事說，他是一個很花心的人，這次來公司就是為了撩妹， 讓年輕姑娘們提防著他。就這樣，同事們都開始用異樣的眼光看陸先 生，就連一開始看重他的領導也變得冷淡了。 直到這時，陸先生才悔不當初：“我真是看走了眼，沒想到他是這樣的 人。” 在這個事件裡，陸先生無疑是受害者，但從另一方面來說，他之所以會 成為“受害者”，很大一部分責任在他自己身上。或許對陸先生而言，他 對老鄉敞開心扉，是為了拉近彼此的距離，增進同事之間的關係，同時
對老鄉存有幾分信任。但說到底，他和這位老鄉並沒有很深的交情，也 不瞭解對方的為人，在這種情況下，暢所欲言就是一種失了分寸的行 為。 要知道，當你張口說出所謂“秘密”的時候，就不要期望對方會為你守口 如瓶。哪怕是相交多年的友人，都未必能夠做到這一點，更何況交情淺 淡的新同事呢？所以，交淺不可言深，即便是自我暴露，也不能失了分 寸。 現實生活中，總有這樣一些人，但凡遇到新朋友便表現出極高的興趣， 一拋出話題就源源不斷地開始聊，拉著人家說著掏心窩子的話。你以為 自己是在付出真心和別人交往，但在對方看來，你的行為就是失了分寸 的無禮。 當然，還有一些人的交淺言深，實際上是一種社交策略。他們希望用更 深入、更關鍵的信息來吸引對方的註意力，爭取在最短的時間內以最快 的速度獲取他人信任。但人與人之間的心理差異是非常大的，你的自我 暴露未必就能打動對方，獲取對方的信任，甚至你所說的一切，最終反 而可能成為別人攻訐你的武器。 “可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人， 亦不失言。”意思是，可以與之交談的話，卻不和對方談，你會失去這 個朋友；不可以與之交談的話，你卻和對方談了，那就失了分寸，說錯 了話。真正有智慧的人，是不會丟失朋友，也不會隨便失言的。這是因 為，真正有智慧的人懂得掌握分寸，知道在什麼時候應該說什麼樣的 話，和什麼樣的人應該交什麼樣的心。 言語應當放在交情之後，隻有感情到位，才有言深的餘地。和別人交談 時，最好先掂量一下自己和對方的關係，根據彼此的關係掌握尺度。如 果是不太熟悉的人，準備一些常見的話題即可，比如天氣、美食、路 況、新聞大事、最近比較熱門的電影等，切忌興由所至、信口開河，這 樣不僅會給自己埋下隱患，也會讓對方感到尷尬和不自在。 人與人從陌生到親密，需要時間累積的過程，有時兩人的關係隻是點頭 打招呼，或者是聊聊工作的同事關係。有些話能說，有些話隻能對誰 說，有些話隻能爛在心裡，這些我們都應做到心中有數，才不會授人以 柄。
埋頭做正事，緘口養心性 很多人對於“口才好”的認知存在一個誤區，以為口才好的人話都特別 多。但實際上，二者並沒有什麼聯繫。話說多了有什麼好處呢？比如， 池塘裡的青蛙整天地叫，弄得口乾舌燥，卻從來沒有人註意它，人們還 嫌棄它過於聒噪。可見，口才好不好，不在於說了多少話。 有這樣一則笑話： “囉唆先生”出差在外數月，終於可以在下月回家了，於是寫信告訴家 人。信中洋洋灑灑上萬字，開篇寫道：“我將於下個月回家，不是1號就 是2號，不是2號就是3號，不是3號就是4號，不是4號就是5號……不是 28號就是29號，不是29號就是30號。為什麼不寫31號呢？因為下個月是 小月……” 雖然這則笑話存在一些誇張成分，但這種囉囉唆唆、拖泥帶水、言語空 泛的人，確實很令人討厭。在我們身邊，也不乏這樣一些人，他們隻顧 著自己說得痛快，不停地說著，嘮嘮叨叨沒完。這些人雖然說了很多 話，可未必是會溝通的人，因為他們句句不著邊際，即便說再多的話，
也沒有任何用處。 每個人的時間都是有限的，精力也是有限的，無人喜歡別人的長篇闊 論。當然，這不是說講話一定不能多，而是應該做到語言簡明扼要、簡 中求簡、簡中求精，說出一句算一句，句句都能說到點子上。這樣說 話，哪怕再長，都不會使人生厭，因為內容是充實的、有用的，而不是 那些毫無意義、浪費彼此生命的廢話。 彭先生是一個十分討厭參加宴會的人，因為在很多宴會開始之前，幾乎 都會準備一些冗長的講話。在他看來，那簡直像王婆婆的裹腳布，又臭 又長！ 但這一次，為了瞭解到一些新的行業消息，彭先生還是受邀參加了行業 聚會。這次宴會是行業內規模最大、水準最高的，但也因為如此，宴會 開始前的講話更是必不可少的環節。 到了開會那天，不出所料，主辦人先走上臺，發表了一通冗長又煽情的 賀詞，對各位到會者表示歡迎，不知不覺十五分鐘過去了。彭先生已經 有些昏昏欲睡，環顧四周，像他一樣的人不在少數。又過了十幾分鍾， 主辦人才終於宣佈：“現在，有請我們著名的企業家孫先生為本次大會 緻開幕詞！” 在眾人的掌聲中，孫先生快步走上演講臺。就在彭先生以為又是一篇長 篇大論時，他隻聽到孫先生快速而清晰地說了一句話：“敬業與創新、 改革與發展，這是我對這次大會的期望，現在我宣佈會議正式開始。” 臺下頓時響起熱烈的掌聲，就連彭先生也精神起來，心中對孫先生更為 敬佩。孫先生的這句開幕詞，去除了很多套話、官話，簡短有力，一語 中的，簡直是彭先生聽過的最好的開幕詞了！ 與他人溝通，滔滔不絕不是吸引對方的好辦法，將自己的意思濃縮成幾 句話，才是能震撼人心的智慧，讓聽者的內心激起層層漣漪。 說白了，簡明扼要的語言是認知能力和思維能力的高超表現，時刻體現 出說話者分析問題的快捷與深刻。 高爾基說過一句話：“如果一個人說起話來長篇大論，這說明他也不甚 明瞭自己想說什麼。”確實，語言是用來表達思維的，說話習慣在一定
程度上反映了思維狀況。那些在溝通時喜歡長篇闊論的人，大多條理不 清晰，思緒沒有重點，才會來回重複一套說辭，把一個觀點繞來繞去地 說。 20世紀30年代，上海各界公祭魯迅先生。在大會上，有人問著名的新聞 記者、出版家鄒韜奮先生如何評價魯迅，鄒韜奮說：“許多人不戰而 屈，魯迅先生戰而不屈。”一句話就將魯迅的精神提煉出來。很顯然， 這是經過一番深刻思考才總結出來的。這句話後來得到廣泛傳播，至今 為人們津津樂道。 可見，真正的好口才不在於你能講多少話，而在於你能否用簡短的話 語，說出精彩的內容，達成直擊人心的效果。 要做到這一點，在說話之前，我們要懂得整理自己的思緒，提煉出自己 最想表達的觀點和重點，摒除一切廢話，簡明扼要地說出來。這不僅是 對話術的錘鍊，更是對聽眾的尊重，畢竟你的廢話連篇，浪費的是別人 寶貴的生命與時間。一個懂禮儀、有分寸的人，是不會做出這樣令人生 厭的事情的。 正所謂“埋頭做正事，緘口養心性”，學會精簡表達，進行精練、透徹的 分析，讓聽的人能迅速瞭解核心內容，加快解決事情進程，才是真正的 好口才。 正可謂，話不在多，達意最靈。 嘴上說的悲喜，往往是人生的寫照
有人說過這樣一句話：你嘴上所說的人生，就是你的人生！這話聽上去 似乎有些誇張，但實際上不無道理。 語言是我們與人溝通的主要工具，不同的語言方式所傳達出來的意義是 有所不同的。你可以閉上眼睛，想想和你交談過的對象，他們可以是家 人、朋友、同事，甚至是一些陌生人。有時短短幾句話，就讓這些人在 你的心中留下獨特的印象。有些人留給你的印象是積極的、陽剛的、奮 進的，有些人留給你的印象是消極的、頹廢的、陰鬱的……這就是語言 方式所具有的影響。 “好的，沒問題”“不要擔心，一切都會好起來”“一定會有辦法的”，每天 都能說出這種積極話語的人，他們的每一天都過得非常順利，即使遇到 困難也能夠渡過難關。 相反，說起話來總帶著抱怨的口氣，如“太糟了”“太讓人氣憤了”“沒辦 法”的人，他遇到的挫折也特別多，運氣也特別糟糕，這樣的人是不會 受人歡迎的。 同學聚會上，一群校友在閒聊。大家發現，當年的班長萬柯現在混得十 分落破。想當初，他每次考試都是前三名，拿遍了學校的各種獎勵。但
是自從畢業，他的人生就像跌進穀底，同期的好多同學已進入所在公司 的管理層，可是他的工作換了一個又一個，現在還在一個小單位過著朝 不保夕的日子。他的家庭生活也很不如意，據說剛剛和妻子離了婚。 對於萬柯的經歷，同學們雖然感到很好奇，但也沒有多說。不管怎麼 樣，難得相聚，大家的興緻都挺高，也樂於分享自己這些年的經歷。 一個同學說自己平時努力工作，節假日則去四處旅遊，想趁著年輕多看 看世界。萬柯聽到，卻皺眉說道：“到哪裡都是人擠人，這真的是花錢 買罪受，還不如宅在家裡玩手機。” 見這位同學臉色有些不悅，另一個同學接著說道：“現在真是手機在 手，吃喝玩樂都不愁。這幾年自媒體如此火爆，我也打算搞一搞。” 萬柯立馬搖搖頭說：“自媒體？我告訴你們，那都是不務正業，哪有什 麼技術含量？何況，你並非專業出身，做也做不好，還是趁早放棄這種 想法吧。” 同學尷尬地笑了笑，不再說話。 見此場景，一名同學趕緊另找話題，問萬柯：“班長，你這幾年怎麼 樣？” 萬柯深嘆一口氣，“唉，瞎混，輕鬆的工作不賺錢，賺錢的工作又太 累，關鍵是社會上的人心眼太多，總是明裡暗裡給你使絆子……” 聽到萬柯的抱怨，有人提議：“如果現在的同事不好，你可以換份工 作。” 結果，萬柯又是長嘆一聲：“已經老了，折騰不動了，再折騰，隻有被 辭的份兒。” 本來大家都是高高興興的，但萬柯的這些話一出口，整個談話氣氛變得 冰冷起來。 聚會結束時，一位從事房地產的同學給大家遞送名片。萬柯接過名片 說：“你們公司現在名氣倒是還挺大，不過等政府出臺政策，房價一 跌，你就知道哭啦！要我說，你還是趁早改行，做做其他事業吧。”該 同學衝大家僵硬地笑了笑，停止了發放手上的名片。
這次同學聚會，每個人都很不舒服，簡直一言難盡。大家都不想再與萬 柯談話，因為可能不知道哪句話就會招來他的一瓢“冷水”。 為什麼大家都不喜歡萬柯？為什麼他在生活中處處不如意？原因想必大 家都知道了，他嘴上的悲喜早已映照出他的人生。 語言是有情緒的，而情緒是會傳染的。當一個人的言語中充斥著負面、 消極的情緒時，周圍的所有人都會跟著遭殃。因為面對總說負面話的 人，你是很難有好心情的。而且，愛講負面話的人，看問題往往過於狹 隘偏頗，凡是不符合自己理想的模式，都一概予以否定。這就如同用放 大鏡甚至是顯微鏡看人，將別人微不足道的缺點放大。正如魯迅先生曾 經比喻的，“一位老夫子用一枚放大鏡去看美人那嫩白的胳膊，結果卻 看到了皮膚間的皺紋和皺紋間的汙泥。那麼試想，如果我們再用顯微鏡 去觀察，看到的豈不就是駭人的細菌佈滿全身了嗎！” 消極被動的言語中，往往還暗含著推卸責任的意圖。 “他把我氣瘋了！”這句話的意思是，責任不在我，是別人的行為影響了 我的情緒。 “我沒有辦法了。”這句話意味著迫於外界壓力，我隻好選擇服從。 “我隻能這樣。”這句話其實是在宣稱，我無法改進或提高自己。…… 一味地抱怨，一味地攻擊，除了製造口角，就是令自己變得更加面目可 憎。 每個人都會遇到不如意的事情，都會深陷負面情緒而不可自拔，這是非 常正常的。但即使是宣洩負面情緒，也應當掌握分寸，做到適可而止， 不要總把自己的消極情緒融入語言之中，對著別人傾倒。 沙皮兒·沃爾夫說，我們使用的語言能夠直接影響我們的思考方式。如 果你總在抱怨，那麼事情隻會變得更糟。 當棘手的問題出現時，我們不要以消極的態度應對，拘泥於固有的觀 念，而要學著全方位看待所遇到的事情和問題，及時轉換心態和思路。 這有助於你及時扭轉不良情緒，學會如何把負面語言變得不再負面，甚 至轉向正面，從問題中找到方法。
不好的地方＝改進的方向 一次困難＝進步的超越 一次危機＝全新的挑戰和機會 弱勢＝成長的空間 忙到分身乏術＝工作充實 …… 我們要審視自己的日常表達，細細斟酌將要說的話是否帶有負面情緒。 如果有，揪出那些負面的、抱怨的、消極的話語，用正面的、激勵的、 積極的話語替代一下。雖然表達的是同一個意思，但你已擁有正面、正 確的表達方式，也意味著你擁有積極的思維方式，更利於溫馨溝通氛圍 的營造和雙方和諧關係的建立。你嘴上說的悲喜，往往就是你的人生寫 照。
第九章 欲而不貪： 欲是本能心病，儉是生活體統 節製氾濫的物慾，擺脫妄念上的焦慮 對待慾望，人們通常有兩種方式：一是適當地節製它，二是儘量去滿足 它。 喜愛開車的人大多喜歡上高速，隻有在高速公路上才能真正享受到飛馳 的快感。當他們沈迷在這種奔馳中，速度一再升高，危險也悄然降臨。 當速度超過限製，有時會引發嚴重的交通事故。車開得太快，他停不 下，別人也避不開，這種車禍現場血肉橫飛，極其慘烈。人的慾望就像 開快車，到了一定的速度，如果不知道及時剎車，不但害了自己，也會 給別人帶來巨大損失。 在古代，國家面臨內憂外患，有位皇帝登基後選拔了一批年輕能幹的大 臣輔佐自己，有四個人最引人註目。第一個指揮兵馬抵抗外族侵略；第 二個帶領人馬深入邊疆開闢領土；第三個輔佐皇帝完善內政，保證百姓
安居樂業；第四個掌管國家機構，使國家行政高速而有效率。經過十年 的時間，國富民強，四夷臣服，皇帝對四個人感激不盡，讓他們自己提 出想要的官職。 第一個人要當將軍，第二個人要求在自己開拓的領土封侯，第三個人要 當宰相，第四個人對皇帝說國事已了，想要回家孝順父母、陪伴妻子。 皇帝答應了他們的請求。 又過了十年，前三個人或因為朝臣造謠，或因為自己生了歹心，都被皇 帝處斬抄家，隻有那個功成身退的大臣，不但全家性命得以保全，還常 年享受著皇帝的賞賜、百姓的讚揚。 在封建社會，伴君如伴虎，明智的人選擇功成身退，更多的人選擇獲得 地位和權力。四位功臣隻有急流勇退的那一個保全了性命，其餘人不是 不知道官場危險，卻依然不知收斂，直到皇帝認為他們威脅到了自己的 地位，逐一將他們殺死。更確切地說，殺掉他們的是渴望地位的慾望。 古今中外，許多能臣武將被這種慾望操縱，成了權力的犧牲品。 在阿拉斯加的賭場裡，賭場管理人員故意將燈光佈置得昏暗，讓人一進 去就忘記時間，既感覺不到黑夜也感覺不到白天，隻會被現場的氣氛所 感染，不斷下註。在這裡，人的貪婪不斷被煽動，手中的籌碼用完，他 們會迫不及待地買更多的籌碼，平日理智的人也會為一夜暴富瘋狂。他 們中的大多數人輸光了錢，有的甚至傾家蕩產。隻有那些能夠控製慾望 的人，才能真正把賭博當作一種娛樂，拿出有限的錢，贏了很開心，輸 了也不可惜。 股市上也經常有這種情況。有人為了暴富，不但拿出自己所有的財產， 甚至舉債購買他所看中的“潛力股”。極少的人發了大財，更多的人賠得 一乾二淨，也有人為此結束生命。旁觀者感嘆，股票本來是一種投資方 式，偏偏有那麼多人將它當作投機的機會，為了財富，完全忽略了巨大 的風險，把自己逼上絕路，給家人帶來災難，一切都源於無止盡的慾 望。由此可知，慾望應該有一個底線，超過這個底線，所有人都輸不 起。 一個國王為國家操勞一生，年老之後，妻子已經去世，他把王位傳給了 兒子，希望自己能在一個幽靜的山林頤養天年，安然離世。於是，他獨 自去了鄰國的一座山林。
到了山林他才發現，山裡的生活並不簡單。住在山洞裡，他需要每天捕 魚抓食物。他覺得有更好的工具，生活會更輕鬆，於是去集市用抓來的 魚換來漁網、弓箭等工具。等到有了這些東西，他覺得有條船、有匹馬 自己會更輕鬆，於是又去買船買馬。過了一段時間，他覺得自己忙不過 來，就僱人幫他捕魚打獵。國王的運氣很好，漸漸地，他的僕人越來越 多，財富越來越多，鄰國國王都派人請他去宮中吃飯。他又回到過去錦 衣玉食的生活，每天為各種瑣事煩惱，仍然不能過夢想中的安靜生活。 國王想要歸隱山林，安享晚年，可是這位總是想要“充實”自己的國王很 快又成了一方名人。其實，國王隻要在起初的幾個步驟停下來，他就能 夠過一種簡單的生活。但是國王放任自己的慾望越來越多，慾望越多， 生活就越複雜，等他回過神來，再也不能過平靜的生活了。 慾望是人基本的屬性，沒有人能擺脫慾望，但其實也不必對它過分害 怕。我們能做的是儘量給慾望定一個底線和標準：在這個標準上，既能 讓自己生活得舒服、自在，又不會太過損害別人的利益；在這個標準 上，心靈能夠保持寧靜而又積極的狀態，不會因貪婪勞累，也不會因碌 碌無為而迷茫。當我們學會節製氾濫的物慾，自然就能擺脫妄念上的焦 慮了。 放下冗餘包袱，才能輕鬆享受生命旅程
西方有一句著名的話：“Life is a journey！”也就是說，生命如同一段旅 程。在這段旅程中，每個人都揹著一個空行囊向前行走。一路上，人們 會撿拾到很多東西：地位、權力、財富、友誼、愛情、責任、事業…… 不斷撿拾，行囊便漸漸被裝滿。然後，揹負太多，沈重得讓前進的阻力 越來越大，邁步的表情越來越痛苦，快樂也就漸漸地消失了。 這就是為什麼孩子總比成年人更容易快樂。孩子的要求是單一而純粹 的，沒有更多的“附加值”。對於一個喜歡吃零食的孩子來說，一座金山 也不如一包糖果能令他快樂；對於一個喜歡在野外玩耍的孩子而言，一 團可以變出各種玩具的黏土勝過滿屋子的高級玩具。 快樂其實很簡單，生活原本也沒有那麼多煩惱。學會把冗餘的包袱放 下，自然就能輕鬆享受生命的旅程。 據說，蜈蚣在最初被造物主創造時並沒有腳，但它仍可以爬得和蛇一樣 快。 一天，它看到羚羊、豹子和其他有腳的動物都跑得比自己快，心裡非常 不高興，便自我安慰似的唸叨著：“哼！有那麼多的腳，當然跑得快 了。”
於是，蜈蚣向造物主禱告說：“造物主啊，我希望擁有比其他動物更多 的腳。” 沒想到，蜈蚣的這一請求不久後便真的實現了。造物主把許多隻腳放在 蜈蚣面前，任憑它自由取用。 蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，不停地往自己身上貼，從頭一直貼到尾， 直到再也沒有空間了，它才依依不捨地停止。蜈蚣心滿意足地看著滿身 是腳的自己，暗暗竊喜：“現在，我可以像箭一樣飛出去了！” 然而，等它想要邁開腳步“狂奔”時，蜈蚣才發現自己完全無法控製這些 腳。每一隻腳都“各行其道”，要想讓它們保持一緻，蜈蚣必須有百倍的 精力去關註，才能使一大堆腳不緻互相跌絆而順利地往前走。這樣一 來，它走得反而比以前更慢了，而且還累得氣喘籲籲。 過多的慾望也許從表面上看的確得到了一些，但事實上，從長遠的發展 而言，最終得到的都不會很多。想來，人之所以活得疲累，不是因為使 之快樂的條件沒有攢齊，而是想要擁有的東西太多，從而成為痛苦的奴 隸。 人生而無物，本來就該懷著滿足之情。但當被給予了其一後，自然而然 就想擁有其二。如此發展到最後，就形成一種可怕的貪慾：隻要自己沒 有的，就是好的，就一定想要。當慾望之火被點燃後，煩惱就來敲擊心 門了；貪求更多時，痛苦便來纏身了。 從前，在一個百萬富翁的隔壁，住著一對磨豆腐的小兩口。有諺語說， 人生三大苦，打鐵撐船磨豆腐。但磨豆腐的小夫婦卻樂在其中，一天到 晚家裡充滿歌聲、笑聲，並傳到了百萬富翁的家裡。 百萬富翁的夫人一時間便感到失落萬分，對丈夫說：“我們有這麼多 錢，怎麼還不如隔壁家磨豆腐的小兩口快樂呢？” 百萬富翁說：“這有什麼，我讓他們明天就笑不出來。” 當天晚上，百萬富翁隔著牆扔了一錠金元寶。第二天，磨豆腐的家裡果 然就鴉雀無聲了。 原來，夫婦倆正在合計呢！他們撿到了“天下掉下來的”金元寶後，對著
這“飛來之財”便想，磨豆腐這種又苦又累的活兒以後是不能再做了。可 是，如果做生意，賠了怎麼辦？不做生意？總有坐吃山空的一天。丈夫 心裡還想，生意要是做大了，是該討房小媳婦，還是該休了現在這個黃 臉婆？妻子則在琢磨，早知道能坐等發財，當初就不該嫁給這磨豆腐 的。 一尋思，二琢磨，之前快樂的小兩口現在誰也沒有心思說笑了，煩惱已 經開始佔據他們的內心。更令小兩口痛苦的是，下一個金元寶會什麼時 候“掉”下來呢？這樣，就能想買什麼就買什麼了。 沒有節製的慾望，隻會帶來無窮無盡的不滿足：填飽肚子又求珍饈，娶 了嬌妻又求美妾，有了房舍又求華廈，謀得一職又求升官，得到千錢又 求萬金……寶貴的一生就在不斷追求“擁有”中苦惱地度過，讓自己揹負 的包袱越來越重，直至壓垮前行的步伐。 一個人擁有財富的多與少是沒有標準的，正所謂：“良田萬頃，日食幾 何？華廈千間，夜眠幾尺？”有錢人名下千金萬土，但日夜畏懼，心難 安穩。石崇生前萬般積聚，富可敵國，但最後卻落得個死無葬身之地。 讀書人知足常樂，以天下為己任，心懷眾生：“一簞食，一瓢飲，在陋 巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”誰又說得清到底誰擁有的更多、更 可貴呢？ 最樸素的道理告訴我們，有用比擁有更有價值。就像那個在高速行駛的 火車上掉了一隻新鞋的老人，在眾人皆惋惜的時候，他把另一隻鞋子也 扔到了窗外。老人的解釋是：“這一隻鞋無論多麼昂貴，對我而言已經 沒有用了；如果有誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”這看似 的“失去”何嘗不是另一種擁有呢？老人從中得到的內心快樂，又豈是用 物質可以兌換的？ 所謂擁“有”，是有限有量；所謂空“無”，是無窮無盡。如能以“有用”的 胸懷來順應真理，以“有用”的財富順應人間，讓“因緣有”“共同有”取代 私有的狹隘，讓“惜福有”“感恩有”消除佔有的偏執，如此，心靈的源泉 便不會枯竭，快樂便汩汩而流。 外表簡單一點，內涵就會更豐富一些；需求簡單一點，心靈就會更寧靜 一些；環境簡單一點，空間就會更廣闊一些。人應有追求、有渴望，但 更要懂得把握分寸、節製慾望。放下冗餘的包袱，人才能輕鬆上路，享 受更美好的人生旅程。
目標太多，小心“竹籃打水一場空” 人的能力和精力都是有限的，而能力決定了他能獲得什麼，努力程度決 定他能獲得多少，若是過於貪心，給自己設立太多目標，無疑是一種自 我折磨。 就像小時候我們吃著糖果，如果總是想著沒吃到的餅乾，或者想著明天 吃的蛋糕，目標太多，就會造成心理混淆，最後吃到嘴裡的都感覺不香 甜了。還有的時候，我們顧此失彼，不看自己手裡的，緊盯著別人手裡 的，最後兩邊落空，自己難過。 所以，人要學會把握分寸，目標不要太多，一個就好，簡單一點，專心 一點，抓緊眼前的東西才是明智的選擇。 遊牧民族的孩子從小就要學習牧羊和打獵。看到豐茂的森林草地，全族 的青壯年男子就要衝進去尋找獵物。一個孩子剛剛學會騎馬，在叔叔的 帶領下學習打獵，想要一展身手。 小孩子愛玩，心態又浮躁，看到兔子就想追兔子。正在追兔子，旁邊躥 出一隻鹿，他又想追那隻肥大的鹿。這時一隻野雞從頭上飛過去，他又
想彎弓射箭打下野雞。孩子就這樣看到什麼想打下什麼，打不到一個， 回頭想找一開始看到的那個，動物們早跑沒影了。忙了一天，他兩手空 空。 叔叔告訴他說：“我第一次打獵和你一樣，看見什麼想打什麼，其實一 次隻能射一箭，得到一隻獵物就是收穫，為什麼要貪心呢？隻有戒掉這 個毛病，你才能成為優秀的獵手。” 孩子初學打獵難免三心二意，什麼都想抓的結果是什麼都沒有抓到，白 白浪費力氣。長輩以自身經驗告誡孩子，想要做優秀的獵手，先要學會 不貪心，一心一意地抓緊眼前的目標。打獵如此，做任何事也是一樣。 目標一旦堆積，就會造成視覺上和心理上的雙重障礙。隻有頭腦清醒的 人才會從一開始就盯準一個，抓到手再著手下一個。 一個人不能同時追趕兩隻兔子。如果一隻兔子朝東，一隻兔子朝西，這 個人隻能留在原地踏步，一無所獲。如果兔子再多一點，這個人恐怕連 怎麼抓兔子都忘記了，光顧著想究竟追哪隻，成為徹頭徹尾的空想家。 大千世界，機會無處不在，誘惑無時不有，如果不能認定一個，而是四 面出擊，不論是精力還是頭腦，都會不夠用。 人們常說做事要重視過程，不要過分看重結果。其實，這句話應該加一 個前提，不論什麼過程，都需要投入百分百的心力，否則就不叫過程， 而叫路過。路過的人看看路邊的好風景，欣賞一下別人的勞作，還能指 點一下哪塊地長得好，哪片林子收成不好。當然，收穫這件事與這樣的 人無關。三心二意的人經常處於“路過”狀態，他們做什麼事都是三天新 鮮，很快又有了新的目標、新的計劃，而且還會找很多理由說服自己、 說服別人：“現在這個比以前那個更好。”這樣的人，抓不牢自己的人 生，隻能“被路過”。 一隻狐貍住在一座大山裡，經常為食物發愁。這一天，它的好運來了， 山腳下的一個農民開了一個養雞場，狐貍每天都溜下山，偷偷叼走一隻 雞。農民每天清點雞的數目，發現每天都要缺一隻。狐貍跑得太快，農 民沒有辦法。 漸漸地，狐貍覺得每天一隻雞不夠吃，它想要吃更多的雞。它每天叼一 隻大個的雞，還要帶上一隻小雞。 又過了半個月，一隻大雞和一隻小雞也不能滿足狐貍的胃口，它開始叼
兩隻大雞。 可是，叼了兩隻大雞後，狐貍的偷跑速度明顯地慢了下來，終於在一天 晚上，被埋伏在雞棚外的農民抓個正著。直到被捆住，狐貍的嘴裡還緊 緊咬住一隻雞。農民嘆息說：“你真是到死都不知道悔悟！要不是你太 貪心，又怎麼會被我抓到！” 一隻快要餓死的狐貍發現一個養雞場，從此有雞吃了，後來它的胃口越 來越大，這個過程形象地反映了貪心的膨脹。一旦慾望超過一定限度， 災難就會降臨，狐貍被養雞的農民抓住。更讓人感嘆的是，這隻狐貍到 死也擺脫不了自己的貪慾，被抓的時候還緊緊地咬住剛剛偷來的雞。貪 慾的毀滅力量可見一斑。 俗話說，人心不足蛇吞象。沒有節製的慾望，最終帶來的隻會是“竹籃 打水一場空”。我們有限的生命和能力，追求不了那麼多的東西，承受 不了那麼重的負擔。 人生的道路也是如此，很多時候，我們不止一個選擇，哪個方向都有自 己想要的東西，都是一種誘惑。但我們必須下定決心選擇一個，才能用 最短的時間到達目的地。一個人不能追逐兩個理想，任何時候，專一的 人比左顧右盼的人擁有更多獲得成功的時間、珍貴的機遇。這是人生的 智慧，也是生活的分寸。 追名逐利沒有錯，但別成為名利的奴隸