人生只有一件事教你如何活得更好【樊登、赖声川、张德芬、刘东华特别推荐，一本教你如何活得更好的书。人生没有比学怎么活更重要的事。李敖、陈文茜高度评价金惟纯先生！】

生只有一件事

惟 团
中出

目

学怎么活
一部分 从“我” 学
1章 看见我 己
“看不见” 己
不 “做小事”
被宠坏的中年男
由“想”出
骨子里的傲慢
我感觉
早就 说过了
活颠 了
受己
生活 要“ ”和“ ”
君君 ，才
2章 可以不一样
“ 成品” 生
生只有一件事
放下评判
“叫停”的 制
“ 己”的方
“选 ”
从小事做起
别 过百 齐放
3章 动的 念
出“不愿意”
修“愿意”
“ 念”即

“念 ”
找回“真 ”
逆 的三句“咒语”
决定要快乐

生总是“不 不”
为

都该改个性
二部分 更 的 己
4章 我的 破

之
“放下”

“怕麻 ”才麻
太多“我认为”

己最 害
为学日益，为道日
先“ 定 己”

我评分 为
随中 破

我了解的 子
“认 ”必修课

5章 高效 生
“听话”的效
解忧之法
被动 生未必不
认真求
一切都是最 的安
感的量
努无

巨 的肩 上
一百万分的 生

6章 还 学活
学“不讲道理”
学“感同身受”
学“ 对 气”
学“说对不起”
学“听话”
学“说话”
学“ 美”
学“感恩”
学“ ”
学“助 ”
学“不计 ”
学“记名字”

三部分 修 的智慧
7章 家 的修
善
母 的“苦肉计”
“ ”正解
怎样教出 孩子
事事关 而不担

养正
从“家族业 ”中解
成为 的样子
从进食顺
“父母 为”的
尽孝即“进化”

8章 职 的修
甘愿受，欢喜做

真则事实，愿 则行深

苦 乐的 方

像孩子一样

培养洞察

性无解，觉性 破

以假修真（一）

以假修真（二）

“恢 正常”就对了

己出

生实业家

“ 随” 生观

9章 领导的修

对“ ”就不

“活 当下”就不忙

事上练

内 ，更有 量

归即破

都是我的

反求诸己

领导者的考验

以 换时

给

用愿意换愿意

出“愿意”的团

10章 业的修

业的“刚 ”

业文化是 事

压业

“创新”是果，不是因

到“做”

用 太多，用 太少

公司卖给

传承之道

向 宗 学“ ”

摆 摊， 江

真的，一定成

“真”有效

最高效 的学习

“喜欢”的

业要修“ 单”

成功恐惧症 群

追求 致价值

组织的“ 密”

后记 重返 年

圣人之 ，吾性 ，向之求 于事 也。
——《 明年 》

学怎么活

本书完整呈现了我过 年“学怎么活”的 。

先 代一下缘起。 约 几年 ，我进入了世 定义的“ 生
”和“ 级 适 ”。当时的我，事业顺遂， 游 ，家中无
事，生活悠 。随兴所至，常骑着 己养的马驰骋 ，驾 翔
风而行，着 水装和鱼群共 。

这样的日子过了几年，表 春风 意，内 却日渐 。我
问 己：“生而为 ，我到底是 做什么的？” 着这个问题，我遍

典 ，请教高 ， 了几年，最后终于浮现出一句话：“我是
学怎么活的！” 这句话变 不容忽视后，我终于下定决 ，放下
己创办的事业， 上一 不同的 生道 。

这 年， 七年我主要 做义工，从业 做到全职，从中国台湾
做到全世界，从刷马 、 板到 山 ，从当 务学员到当讲

，无所不做。最近三年，我 办了 己的“学怎么活”相关课 ，
分 生 ，与有缘 一起同行。这本书，就是这 年一
的“ 日记”。

家一定 奇，学了 年“怎么活”，我 到底活成什么样
了？我觉 最 代表我此 生命 态的， 过于下 这则小故事。

一只小蚂蚁 沙 里赶 ，遇到一位 父。 父问他：“为 匆

匆？”小蚂蚁说：“我要 。” 父哈哈 说：“ 那么

远， 这么慢，生命 这么短，怎么可 到 ？”小蚂蚁

说：“没关 ，只要 的 上，我就无比 ！”

的确，小蚂蚁不知道 有多远、 不 到、到了以后会怎

样…… 为什么还 持要 呢？我认为， 可 只有一个：因

为它现 已经 ， 从 上这 ，就越 越 ！

这就是此时此 的我。

现 的我，和过 有什么不同？这么说吧， 果有 问我：“假

设 生可以重 ， 想回到什么时 ？”过 的我，会认真考 ，要

回到二 几岁还是三 几岁；现 的我，无须考 斩钉截 回

：无须重 ，此时此 ，就是 生最 的时光！

此时此 的我，真有这么 吗？当 未必。 疏许多，

也无法与过 相比；生活及个性上，有不少毛病 存 ； 各

关 上，仍 不 让 意； 一 会 准，言行的瑕疵还有

多（这些都有许多 证），甚至我仍对 己不甚 意。

那 为什么说：此时此 ，就是 生最 的时光呢？主要是因

为，我 更 受 己， 受别 ， 受 生的一切。因为 受，

所以 、 ，因而感恩、乐于分 和付出， 其中不断 越

我，看到了许多不一样的 生风景……这一切，让我的生命变 有意

义 让我感到 ，这是过 所不曾有的。所以，我才会像 的小

蚂蚁， 定 这 上，无怨无悔。“我是谁？”这个问题的

不 要问，是全 活过了， 就知道。

过 年，我 这 上看见无数 的 迹，因此知道，这
是为所有 准 的；一 上我也看到 己改变的痕迹，因此相 ，
这 是每个 都不该 过的。既 像我这样顽 的 ，仍因有缘
上这 而感到 ，我相 家都可以。

上这 ，也 导我的 生 到 ： 的我， 命运的

安 下，成为一个分 生的老 。正 年 时 身媒 ，后 创业

成为经 者一样，这次我变成了老 。 我看 ，这些都是 生的偶

、 和必 。我还记 己真正成为老 的那一 ： 约三年

，看到学员 课 中的变化，听到学员分 变的 ，有那

么一个时 ，我清晰 感受到内 的 告诉 己，这就是我此后

生唯一要做的事情！那一 ，我真正成了一名老 。

我每天 做的事，就是陪 和见证别 生命的 变， 且让

己同步 进。尝过这 至乐，就不会再想做别的事了。无怪乎

孔夫子说：“ 愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 尔。”（《论语

·述而 》）我 完全理解他 说什么。

有必要 醒一下： 上这 ， 家不必像我一样， 要换一个
领 或换一 角 。这些都不是重 ，真正的重 ，是换一个角度，
换一 态度，换一个新的 己。无论 于 生的什么 段，无论
从事哪 行业，只要愿意，就可以直 上 ，而且越早越 。不要像
我， 了那么多 ，一 年纪才上 。 当 的时代，独 这

不容易，结 同行，当 更 ！

本书的出 ，要感 的 太多了。只 说，感 我此生有缘相见
的每一个 ， 若不是 养了我，就一定是启 了我，这当中当
包 正 读这本书、即将改变的 ！感恩！

一部分

从“我” 学

原来我是一个不愿意 己 人， 子不 ， 想改 子
呢。

第1章

看见我自己

“看不见” 己

可 有不少 和我一样，感觉“外 ”和“家里 ”对 己的
看法不太一样。最近我 想，到底外 的我还是家里的我，才是真
正的我呢？

过 我是这么认为的：家里的 不太了解我，他 不知道我有多

耐，有多受尊重，有多少 之 常常“请教”于我……而家

里的 居 不听我说的话，对我的态度也不逊，不 不向我请教，还

常“ 教”我， 直完全忽视了 有我这样的“家 ”的重 ，当

受 的是他 。

直到最近我才看到， 外 的我，其实不 真实，也不 全 。
出 外与 往，常 着目的，不是别 有目的，就是 己有目
的，只要 一方有目的，彼此的 往就 免 真。就 双方都没目
的，单纯 往， 毕竟 生 浅，彼此承担不深，因此显 出的
己必不全 。

看清 了 外 的我不是真正的我， 家里的我才是，我恍若

初醒， 周 蝶，吓出一身冷汗。 己一直认同的只是个

不全 的“假我”，家 眼中的“真我”， 己却看不见，也不承

认。我还想起，曾经一度觉 出 时住的酒 浴室 光设计 ，

起 子 比 顺眼， 情也愉悦，回家就觉 看 子里的 己有

“ 真”，想请设计 改一改呢。 我是一个不愿意看见 己

的 ， 子不顺眼，还想改 子呢。

我还想到， 己有时与 相 ，深感 领 会，颇有知 的

感受，是不是其实只是对方认同我而已？有些 我讲话他听不懂，让

我觉 他不了解我，其实也只是他不认同我而已？ 认同误当了解，

不认同视为误解，因而不断 过看清 己的 会，越活越 假，误

了 己的 生。我小时 觉 父母不了解我，上学后觉 老 不了解
我，上 后觉 老板不了解我，结婚后觉 太太不了解我，做父 后
觉 孩子不了解我……活到一 年纪，才 现世上最不了解我的居

就是 己。真是汗颜啊！而这样一个不了解 己的我，其实 哪
真正了解别 呢？

我 从 现 己这个 毛病后，也 现周围不少 和我有 的
毛病。 乎这是一 时代流行病，而且越 越严重，严重到多数 都
乐于浅 、怯于 近，活出一 “远 近攻”的生命 态，到最后干

只 网上和 生 往，不和坐 对 的 说话。这样下 ，总有
一天，真假 生纠缠 ，没 找 到真正的 己了。有鉴于此，我
也才明白，为什么儒家修行讲究由 及疏，因为“这样才是真的”，
不是吗？

不 “做小事”

一位 性 业首 行官撰文谈到“ 小”的问题，说有

些“男性领导 ” 理公司“ 不 小”，最后公司 展遇到瓶

。

我举双手 成 的看法，而且 动“对号入座”，承认 己就是
那 “男性领导 ”。只可惜我觉悟 太晚，已经时不我与， 留遗
憾。

为避免其他“男性领导 ”步我后尘，我想 此 代一下我
的“不 小” 变史。

其实，我 先不是这样的。我小时 和孔老夫子一样，“吾少也
，故多 鄙事”（《论语·子罕 》）。母 就是我的 父，整天
着我干活儿，凡是 会做的，我也都 会。

年时代，我甚至还 觉 “找苦吃”，寒暑假 工，偏 干

活儿，做过汽 、 工 的杂工，以此 己，深感 。

连当兵我都放弃做军官， 意当二 兵，以 验“被 底的感

觉”， 许 己 记 、永世不忘。

直到合伙创业， 过了 的 辛，公司制度渐入 道， 才也
比 完 了，我才想偷懒过过“ 日子”。那时我给 己定了一个
则，只做“ 我不可”的事，其他事都尽量让别 做。可想而
知，“ 我不可”的当 都是 事，不可 是小事。最后的结果是，
公司 事越 越少，少到几近于 ，我终于 入“无所事事”的

。最惨的是，“无所事事”之后还不甘寂寞，我总想找些“
事”干干，却 现常常眼高手低，不了了之。

以上就是我“不 小”的 变史。回想起 ，那段 史还可分为
四个 段： 一 段是讲究分工，追求效 ，培养 才； 二 段是

受娇宠，小事 家 动不让我做，以至 成 ，逐渐不会做小事；
三 段是 所有“小事”视为理所当 ， 不愿 对、不耐 ；
四 段则是眼中无小事， 事也做不了。

不 事业，连生活上也是 此。我的“不 小”终于 展至“全

方位”：做事高谈 论，眼高手低，生活 ，几近白痴。为

之 ，罄 书： 一，不知民 疾苦； 二，无法真正“和 一

起”； 三，因 而退化； 四，缺乏感受，决 不 准； ，

创新 受到 制； 六，容易遇小事就 或逃避， “活 当

下”； 七，最后 生无 事，只 小事，就不知该怎么活了……再

说严重 儿，像我这 “不 小”的领导 ， 果再加上 喜功、

不知进退，其为 就 由整个 业甚至 会一起买单了。

劝诸 友， 果 还有 会做小事， 受吧！ 果 已无

小事可做，想想为什么吧！至于我 己，正 重新学“做小事”，

老之将至时仍“ 鄙事”。

被宠坏的中年男

谈到当 会现 ， 多 都担 孩子宠坏了。我 是看到
一 会现 ：被宠坏的中年男 也不少！

这些中年 ，一 称为 层，通常聚 于有权、有钱、有

响 的 方，以男 居多， 业界是 本 。

我本 作为被宠坏的中年男 之一， 乎该先 代一下 己的
。

我 家 一 ， 读书、学本事 入 会， 一直觉 安理

。直到三 岁创业，四 岁 受创业的果实，才 惊觉

整个 会 制竟 此一 对我有利。我只不过 分内的角 上

做对了几件事，就不小 分到了“一 羹”，其中有名、有利、有

位，而且 出 。 这些事刚 生时，我还生出“不 而

”的惭愧 ，了解到 己已身 “既 利益” 层，有些不 意

思；久之，习 而不察，就逐步蜕变为被宠坏的中年男 了。

会议上， 家都 着我的 ； 宴会上，总少不了由我

表“高见”；家 聚会上，包 都配合着我的行 ……我想做的

事， 家都配合我 做；我不想做的事，没有 强我 做。我渐

渐变成总是 认为是对的，即使结果显 我是 的，也没有 会

起。我 现用钱和 可以解决 多问题，凡是可以用钱和 摆平的，

都不是问题。我既无求于 ，也不必 意别 的看法和感受，即使要

助别 ，也 我的想法 ……这样的事情还可以无 ，因为

被宠坏的中年男 早已 化出 奇百怪的样态，其中 以 业界为

最。

现代 会最主要的 征之一，就是为了 会的 展和成 ，鼓

财， 财之后更鼓 用钱 换尽可 多的价值。这样的

制，会 业里生产出 量被宠坏的中年男 ， 不 为奇。

说起被宠坏的中年男 为 会，其实 家都 麻 ，因为这
制是 家共同 维 的，付出 代价 家都认了。正 被宠坏的孩
子，付出最 代价的其实是被宠坏的当事 。问题是被宠坏的中年男
是 我觉察的，因为他 是当权者，不容易听到不同的 ，
我感觉 级 ；他 还擅 造 己的 ，只让看 顺眼的
进 ；更重要的是，当他 感觉不 时，有太多方法找到疏解的替代
品。

从觉察到 己是“被宠坏的中年男 ”后，我一 寻寻觅觅，
直到主动 己 到适当的环 改造，已经是若干年之后的事情
了。这段时 ，我从 生停 的“红海”，启 向辽 的“
海”，个中 味，不 与外 道也。我 清 看到，被宠坏而不
知，造成生命停 不 ，实 太可惜。

有没有可 也被宠坏了？ 果 有个性，周围的 都顺着
； 果 经常是对的， 的总是别 ； 果 有的一切都令 称
羡，却感觉内 深 停 不 ；别怀疑， 是被宠坏的高 群，有
必要 出 适 ，重新学习 生了。

由“想”出

之 和 儿 有一段小小的故事 生，让我看到 己的 变，颇
有所感。

起因是 儿有一件事要做决定， 和我商量，我为 分 情况
后，由 行决定，结果 未 我的“暗 ”做，事后却 问我
真正的想法是什么，有没有因 的决定不高兴。

我告诉 ，我的确有想法， 我认为 己的想法不重要，因此想

完就 了， 没有不高兴，反而 事后愿与我分 的经 和感受，

让我 。 下 ，父 有一番 生 悟的 谈，谈到 罢不

。

事后我 想到，过 的我不是这样的。 生这 事，结局也不
会是这样。

过 的我，一定会 清 告诉 我的想法，而且强 表达
我的 议做。 果 有不同主张，我会不厌其 、 善诱，

直到 认同我为止。 果 不 我的意思做，我会觉 尊严受 ，甚
至 、 过，产生 综 杂的情绪和想法。这些情绪和想法， 果
表达出 ，会造成父 的不 ； 果忍下 ， 己会因压 而不
适。

显而易见，同样的事再 生，现 的我一 不会“惹是生 ”，
对当事 说，结局也会更清 、更有意义些。

过 和现 的我，关 的不同 想法不同，而是对想法的态度
不同。我过 重视 己的想法， 重视别 对 己想法的看法，现

则不太看重。因为一旦重视，就会有情绪，有情绪就容易有反应，
下 就会产生一连串没有必要的连锁反应，结果往往 事情弄

杂，产生后遗症，甚至不可收拾。 我不太重视 己的想法，也
现少了 多事， 生因无 消耗的减少，变 松而有意义多了。

我因此明白， 多经典上所说的“ 想”， 说想法是

的，而是 出“想”是没有用的。我看到 己绝 多数的想法都不一

定对；即使有小部分是对的，也不一定有用；即使对我有用，也不一

定对别 有用；即使这次有用，下次也不一定有用……而对这些几乎

无用的想法， 己居 此 着，还 它 和 己的情绪、尊严、价

值绑 一起，因此造了这么多不必要的“业”，真正 至 、可

至。

现 的我，明白了“想”之无用、“想”之为 ， 仍 不可
不想，甚至仍 免 着于想。 若 有事后之明，看到“ 由想
出”，已属万 ；偶尔 想 起时，当下觉知，随即放下，那就真
要偷 ， 不已了。

想，是一 的 ， 我 凡夫一夕可及， 设法看到
想，不再 着，则是 皆可为、日日皆应为之事。 不可思
议，我有经验为证！

骨子里的傲慢

曾听一位 生导 说：“傲慢是绝症，因为 己看不见！”当时
觉 他说 对，却不觉 己是个傲慢的 。

后 渐渐觉察，我才看到 己表 ，只不过是 持风度，内
深 常 觉高 一 ，骨子里傲气 。这里深 的傲慢， 己看
不见，与我关 远的 或许也无感， 可想而知，关 近的 一定深
受其苦。

看到了 己的傲慢，当 要设法改正。经过一段时日后，越 越

常听到别 我 卑，我也 认为真的颇有 进。 日 和一位

近之 生的小摩擦，让我看到 己的傲慢 性 存 。

我决定认真找 因，最后终于看到了 己过 看不到的“ 生
本”。

还是和母 的关 。母 没受过教育， 对我 教 严 ，

因此 年的我必须时 摩母 意过日子，因此练就了察言观 的

功夫。成年之后，我常 别 说， 己 岁以后，对母 的了

解就 过母 对我的了解；上 学后， 认见多识 ，和母 相

时，就像我是 、母 是孩子一 ； 事业有 成就后，我更以哄

小孩的方 “孝顺”母 ，直到 过世。

回忆起这一段 ，我终于看到 己傲慢的 ： 对生

我、养我、育我、成就我的母 ，我居 凌驾于 之上，还觉 理所

当 ！连这样的傲慢都看不见，其他的当 就更不用说了。

从找到傲慢的 后，我每晚睡 都向母 忏悔：“对不起，
母 。现 我知道了，我的一切都是因 而 。 是 ，我是晚

。”这么做以后，我深深 感悟到，母 不责 我是母 的肚量；
而我凌驾于母 之上，是不可思议的愚昧无知。

果不从 找 因，傲慢的确 容易变成绝症，而且傲慢
越深，越 疗愈。像我这样的 ，连对母 的“孝顺” 后都 着
傲慢 ，和其他 的 往、关 、付出，哪有一 不 着傲慢呢？这
傲慢之 ， 意识深 数 年，连我这个“当事 ”都无知无觉，
它真的是“隐身高手”啊！

从我的经验下结论：傲慢真的是绝症， 看见它。看见
它，不容易； 只要 看见，就有 会治愈……

我感觉

一位许久不见的 业界老友对我说，他看我的专 ，有时 有戚
戚 ，有时却觉 有些过度反省， 像没什么必要。他这番话， 让
我“反省”起 。我为什么会变成这个样子？是否真的 我感觉

，甚至借 省之名沽名钓誉？

过 的我， 是“ 我感觉 ”一族。也不是不知反省，只不
过反省的结论常是比上不 ，比下有 ，凑合 个八 分， 下那二

分，就当作 我 吧，做 必那么辛苦。

我这样的想法，当 也受环 响。多年 ，我往 的 子以媒

界和 业界为主，这两个 子，名、利、权的含金量甚高，当 不

乏三 六 、呼风唤 之 。 家相 比的是谁有本事，谁 呼风

唤 ，谁会名 四方。攀比之 ，当 也有游戏规则要遵守，譬 守

法、守理、守 、守义，甚至守时…… 此之外，所 不逾，

小 不 ，既 呼啸江 ，岂不快意 生， 必 缚手 ？既

此，我 做出了 小成绩，有 理由不 我感觉 ， 有什么 反

省的呢？

我近年 的改变，是因为换了“ 子”。 从“晋 ”为 誉
行 后，我重启 生学习之旅， 入 量时 做义工。 这个涵盖
会各行各业、各 层的领 中，我 着 一起做，有 会近身观
察，才 现有那么多 做到了那么多我做不到的事。惭愧之 ，油
而生，从此一 不可收拾……做 越多，越 现 己 太远，就越惭
愧。

我由此理解， 为什么会“ 我感觉 ”？ 因只有两个：其
一， 准太低；其二，觉知太浅。而且通常两者兼具，否则不可 继
续“感觉 ”下 。

朋友之所以劝我，可 还有一个误会：他以为我 省 此“过
度”，日子一定过 苦。这个误会太 了，我必须加以说明。

误会的 可 于无法 分“内疚”和“惭愧”。内疚是一
的作用，明知不对，却不想 对，因此会 逃避和压 ，
是苦；惭愧是一 “ ”的作用，感受到不 ，愿意 对， 的是
动 和解 ，一 也不苦，反而感觉更加 。

“感觉 ”的，若是“ 我”，就是逃避，是画 ；“感

觉 ”的，若是“真我”，就是 对，是海 天 。一线之 ，天

之别。

若 觉“ 我”感觉 ，就 马上有警觉： 一定是
适 太久了，再继续下 ， 生一定会 的。赶 着 己 出
吧！学会放下！

早就 说过了

以 这样的 景经常上 ：有 说他终于想明白了什么，终于看
清 了什么，终于 悟了该做什么，终于决定了要改变什么……我听
着听着忍不住冒出一句话：“我早就 说过了！” 后，就没有
后了。

我说的是真话。我真的早就 他 说过了，而且说了不止一次，
还换着各 法子苦 婆 说。现 他 终于明白了，我 醒他 一
句“早就 说过了”，这有什么不对吗？我说这句话，是表 我
终于“同一国”了，应该 着上 和解，或举办同乐会才对啊，为
什么他 却 变 怪怪的呢？

后 我终于看到 己说这句话 后的 思，不外乎 功 、比高

下，乘 追击，证明 己对，甚至 泄积怨。这句话 别 耳里

就变成了：我怎么这么 ，到现 才明白；我怎么这么 ，讲那么多

次才听懂；现 我终于知道， 家比我 害了！

当我说这句话的时 ，想的都是 己，完全没和别 “ 一
起”，本质上是 权 斗争，没 别 的感受放 上。这句话
容易浇 别 的 情， 击别 的 ， 别 的 ，甚至
别 生 的改变 。破坏 直不可思议！

后 我努 戒 这句话，却戒 辛苦。有时 话到嘴边，硬生
生吞回 ， 一 。直到有一天我终于看到， 己想明白的
每一个道理，下决
的每一次改变，几乎毫无 外，都是别 “早就
我说过的”！

有些话，别 我说过 百遍；有些话，别 我说了数 年，
直到有一天，经 了 多事情， 受了 多教训，终于 己想通了，
决 改变了， 着欣喜若 的 情急于和别 分 ，结果听到一

句“早就 说过了”，瞬 生重 的 悟和 为“迟 的
认罪”，这有意思吗？

有了这样的反思和 悟，戒 这句话才 变容易了。现 我不
再说“早就 说过了”，而改 说“太 了，我为 高兴”，或者
说“太 了，我 一起学习”， 或说“太 了，我怎么没想
到”。可想而知，结果天 别。

“对”让给别 ， 还给别 ，不 对别 有 助，更有

益于彼此的关 ， 乐而不为？ 万别再说“早就 说过了”，尤

其是对孩子和员工。

活颠 了

曾听一位 说，世 只有三件事： 己的事，别 的事，老天
的事。当时有些触动， 也不甚了 。直到 中冒出了“当
真”和“认真”这四个字时，才 觉 受用了。

回想过 的 己，活 不怎么样，就因为 “当真”和“认
真”弄颠 了。那 活颠 的样子，就是拿别 的事和老天的事太当
真， 对 己的事却不认真。

所 “天要下 ，娘要嫁 ”，都是 己做不了主的事，不 当
真，否则就是给别 找麻 。 老天过不 ，不可 有 下 。

只有 做主的，才 己的事。天下 了， 出不出 ， 不
，干不干活， 不 ，这些才是 己的事。 己的事不认真，就
过了 生的功课，误解了别 的 ，辜 了老天的 ，怎么可

？

别 的 生要怎么活？ 若认为是 己的事，太当真，结果可
因担 而 缚彼此，或者想 而让 息，甚至越 代庖， 别
的功课拿 做，导致别 没 会 活。这样的当真，叫作“ 过
界”，乱入别 的 生瞎 局。

而别 对 我 ，也是别 的事，不 太当真。 别 对我

的 太当真，就让 己 入 关 ，身不由己； 果认为别 对

我 不 ，而且还当真，则易 成对 ，制造无 的 扯，浪费彼此

的生命， 所为 ？

各 关 中，只有我 对 别 ，才是 己的事，是 做主

的事。无论别 活 不 ，无论别 对 我，我都 受、尊

重、关 和付出， 关 中的问题当作功课，拿 修正 己，这些

才是该认真的事。

老天的事，更是 此。 生什么事，我 无法决定； 回应已
量、
经 生的事，才是我 做主的。 老天的事，叫作不
，
扰，怎么可 有 结果？ 对现实，只 受，只

后看看 己还 做什么，这才是 己的事。

不拿别 的事和老天的事当真，是真正的 默！ 默创造出

，让 游刃有 ，可以 欣 生 戏，同时认真扮 己的

角。

有这样的 悟后，每 生一件事，首先要弄清 ：到底是谁的
事； 后对老天的事和别 的事 持 默，不当真；对 己的事，认
真对 ， 放过。 这样活，才 没活颠 ，才 对 己的 生 起
了责 。

受己

我上回谈到，对老天的事和别 的事，不 太当真；对 己的
事，应该要认真。 到底要怎么做才 认真？认真要从哪里 ？

回 是：认真，就从“认”“真” 。我 真的是这样， 认
还是不认？承认 己真的是这样，就叫作认真， 此而已。

别以为这件事容易，不 放眼 ，周遭有几 实承认真正

的 己？不 问， 己 完全 实 对真我吗？以我的了

解， 少有 做到。这是一 功课！

严法 说过八字 言： 对， 受， 理，放下。它 清
了“认真”的次 。不 对，怎么可 受？不 受， 将
理？不 理，哪有什么放下？一个不 对、不 受 己的 ，身、
、意不一，生命 严重耗 ，哪有 气认真？

一个做事认真的 ，会先做坏的 ， 后尽最 的努 。做最
坏的 ，就是彻底的“ 受”。一个对生命认真的 ，也必 先全

受真正的 己，否则只 个 吊子，还谈什么认真？

“ 受 己”这 功课，我过 一直欠缺。因为 生一直忙

着“证明 己”，没 会看到 己的“不受”。我只是 感觉

到，为什么做事不 ，做 那么 ，尤其是和 “ 太近”时， 上

加 。后 才慢慢看到， 的不是别 ，是 己。因为没有 受全部

的 己，所以和 近，就会不 觉 绷、不 。也 怪做 那

么 ，因为还 “做”， “受”。

后 日渐觉察，我才看到凡是别 的“有所不受”，必 己

身上有对 己的“不受”。只有 别 当成 子，才会慢慢看到，我

居 有那么多对 己的“不受”。其中 部分是 年时不被别

受，只 起 的 己，后 越 越深，深到连 己也看不到、认不
出，甚至别 出 ，我还 命否认。

以我的经验，“ 受 己”像是 矿， 了一层还有一层，每

一层都有 痛，都 要 气，也都收 、万分值 。这个过 ，

让我想起《 经·马太 》里耶 的话：“ 若不回 ，变成小

孩子的样 ，断不 进天国。”（18∶3） ， 受 己，是一 觉

悟的 。

受 己，也是一 世上返璞归真的道 。这 的尽 ，
着一个有 子之 、充 智慧的 ，那就是 “认真”的样子！

生活 要“ ”和“ ”

一位 友 屏东陪 的母 ， 电话 调 我。 问： 寸 寸
金的台北家里囤积 量生活用品，是不是 划 ？我这个“生活白
痴”当 被问 了，所以由 这个“经济白痴”宣布 ：当 划

。 后 告诉我，这个不可思议的 是《商业周刊》“经济达
”说的，理由是价格越 的房子， 果住的 越多，囤的东西越
多，“相对价格”就越低。

这说法 实惠的， 就让我想起春 该怎么过的问题。春
的“价格”， 于过 平 日 乘以假 总天数，当 收入越高
者，春 的“价格”越高。 果要 低“相对价格”，就应该尽可
多安 些活动， 假 给 了最划 。

同样的 理：付 高的学费送子 进 族学 ，子 的学习时数
越多，“相对价格”越低；付了高额 险费，看病或修 越多，相对
价格越低……

事实上， 多数的现代 或多或少、有意无意都 免这么“
计”过。因为活 一个“经济挂 ”的时代， 容易 上“用 计

价格”的惯性。这些惯性的 后，都 着一个“因为……所
以…… 后”的三段论，看起 理性、 聪明，用起 却 诞，

的 生 一团 。

而且，这些“三段论” 佛是有 ，它 会 行生 、 殖，
生出一 串“三段论” 合 ， 后进行 串联，结合商业目的，
衍化为流行趋 。流行不只是让 盲目，还会造成压 ，使不顺从者
成为“异 ”。

我多年 读过一个小故事，讲的就是这件事：

一个美国中产家 没钱度假， 怕被 看不起，于是就向所有

宣布他 将 往 度假， 张旗鼓 出 上 ， 后 回己

家， 上 ， 家里吃了一个星 的罐 食品……

这故事 张了吧。 之 ， 也不 想想， 己有多少事

也是“ 不中，不远矣”（《 记· 学》）。

现代 会之 病，就 于 “生产”和“消费”这些事当作 生
事。到最后， 家不 “生产 ”竞争上身不由己，甚至

连“消费”也身不由己。结果 多数 都成了“经济达 ”，越 越
找不到“生活达 ”和“生命达 ”了。

果从“生活”和“生命”的角度 看，让“ ”
持“ ”，让“假 ”变成“ ”，也许才是最适宜的。而且
越“ ”的 和假 ，就越值 这么做。

假 时，无论 家还是出 ，让 己“ ”一些、“ ”一
些，都绝对划 。 果 之 ，悟出了什么有关生活或生命的道
理，那就 于中了
。

君君 ，才

《日本经济新 》的一 道 述日本年 万（约 民币60万
元）的上 族，日子过 ，对未 也没安全感。其中最 起我
注意的是下 这一段：

一位 职于 公司的T先生， 个周日 儿 游乐 ， 不
容易快要 到 游乐设施时，老板电话 了，不 不 ， 他 完
电话却早已 过 的时 ， 儿从此不再 他 游乐 。这位为了
万年 日 辛 工作的父 ，因此感慨：“这样 吗？”

T先生的 生 景，可 让 多 有戚戚 。既是上 族 为

父母，为了让家 ，战战兢兢 住饭碗，却因工作忙碌而对家

内疚，利用假日补偿缺 的陪 ，结果竟 以两全。真是无奈！这

道的 意，也是想展现中上层的上 族 会现实和职 结 下

的辛苦。

我却 这则故事里看到三个 ：其一，那个 周日 电话给下属

的老板，让T先生不敢不 电话，不敢 话短说，不敢 儿 过了再

详谈，他是个什么样的老板？其二，这位T先生， 假日不敢不 电

话，不敢对老板说正 陪 儿 到关 时 ，不敢说“ 会儿再回电

话”， 没有 取 儿的谅解，他是个什么样的员工和父 ？其

三，T先生的 儿（八岁、 二岁和 四岁）为这件事生 的气，从

此 绝和他 游乐 ， 是些什么样的子 ？

总之，同样一则故事，有 其中看到了结 ：不再 的疲
经济，就业市 的 竞争， 价高涨的生活压 ， 入 的中产
（专业
层上 族。我却看到了 的生命 态：君（老板）不君，
经理）不 ，父不父，子不子……

这则故事里，看结 只 无奈或无解，即 有解，也不操之

我，更不知 年 月才 到改善；看到 ，却可以一念之 当下

。那位老板可以不 假日给下属 电话，可以 察到员工正 陪

家 而予以尊重，可以让员工敢说真话，敢表达 求，甚至敢说不。T

先生可以更加 己的工作，因而表现更 且更有 ，不必对老

板卑躬屈 ；他也可以更用 做 ，不再 着内疚和讨 的

态陪 儿，或者更用 和 儿沟通甚至道 ，让“游乐 事

件”成为父 共同成 的教 。T先生的 儿，当 也可以 谅父 工

作的辛苦，了解父 陪 的 意，理解父 工作的无奈，做 孝顺

的 儿。

故事讲完了，下次当 问 己“这样 吗”的时 ， 是向
会要 还是 己找 ？ 果 再多问一句：“这样别
吗？”当 会更 。

了活好，人 哪有别 事？忙别 事， 是庸人 扰。

第2章
可以不一样

“ 成品” 生

几日 逛书 ，看见一本书，名叫《 实验》，二话不说，
直 买了。因为“ ”是我近年 一直 做的功课， 功课 像被
卡住了，没有明显进展。 遇知 ， 不想 过。

这本书的作者叫迈克尔·A.辛格（Michael A. Singer），他二
岁出 时，因为偶 的 缘， 练习 坐。经 了内 喜的 验
之后，他成为一个“不正常”的 ，他放弃了 本 生的所有目 ，
一 只想做隐 。他不再有 世 追求，同时也不会说“不”，想
着就这么过一生。

最后的结果是，他“随波逐流” 先做了 学讲 、修行团 导
，其后成为 商，最后创办了市值数 亿美元的上市公司，同时
也是世界级畅销书作者。而这一切，没有一件是他设定目 、主动追
求的，全部“不请 ”。他 生唯一的追求，其实是做一个 的
隐 ，这也是他唯一 持、不曾放弃过的。因此，他定义 己的 生
为“ 实验”。迈克尔·A.辛格 七 岁出 ，仍 健 快乐
生活着。

迈克尔“ 实验”的起 ，是他通过 看到 己的念 ，而
喋喋不 的 我对话则充斥着未经 验的“是 恶”。这些 我对
话和它 起的情绪， 制了他的生活和生命，于是他 练习“
受”，放下 我的是 恶，“让生命做主”。结果“生命”为他

此意外的 生，让他 意 ，充 感 。

迈克尔比我 岁，他分 的 生故事，我读 相知相应，

像是兄弟对话，却 惭愧万分。因为他让“生命” 导他活出“全

”，而我充其量只 个“ 成品”，活出了“ 生”。回顾

己的一生，我 求学的道 上， 名其 文、法、商各念了一

，从 没找过工作（包 创业），却完全被动 成了记者、作者、
创业者和 生讲 ，迄 仍 “随波逐流”中。我 生的重 决定，
从 不是经过慎重考 、严 计划、认真追求而 的，一直都是“意
外的旅 ”。这些方 是和迈克尔有些相 。

比起迈克尔，我的“成就”却只 个 吊子。 因就 于我

没有完全 ，只是“ ”而已。我对生命也有 ，敢于随缘

而行； “ 受”的修 上，直到 几岁时才真正 ，起步太

晚。我 生经 中曾看到让“生命”做主比“ 我”做主结果 太

多，却仍未下决 于生命，为 不卒。

迈克尔的故事清 说明了 生 道的配方：觉知+ 受+ ，
三者缺一不可。缺了一个， 多只 活出“ 成品”，不可不慎啊！

生只有一件事

生到了一个 段， 越 越 单，也更 会“ 道至
”的真义。 单到最后，只 一件事，就“近乎道”了。这件事也
只有两个字：活 ！

既 生而为 ，当 没道理不 活。这件事， 尽皆知。 我
要说的是： 了“活 ”， 生没别的事。这就 要解释了。

生苦乐成 ， 约 不了“关 ”二字。 关 中，无论男

老 、尊卑 ，其实只有两个念 。其一，叫作“我想不想

一起”；其二，叫作“我想不想和 一样”。 果别 “不

不”，而是真 想和 一起、想和 一样，那么 彼此的关

应该就“没别的事”了。

举 说， 果 家的孩子，是 内 想和 “ 一起”，

想和 “一样”，这样的孩子，应该是不用教的。他每天 身

边，看 想什么、说什么、做什么，就偷偷 着学。他看 往东，

他就 着往东；看 往西，他也 着往西。这样的孩子，还 要教

吗？反之， 果他不想 一起，更不想和 一样， 叫他往东，

他偏要往西， 因也 单，就是他不想和 一样嘛！这样的孩子，

是没法教的。 怪 国教育学家 培尔说：“教育之道， 与

样， 此无他。”

工作中亦 。 果 的下属都想和 一起，想和 一样，
就不必“ 理”他 了；否则必 费周章，事 功 。

会上的 响 亦 。 果 周围的 都想和 一起，想和

一样， 响是 生的，不必 意经 。

世界上 响最 的 者，诸 孔老夫子、释迦 尼、耶 ，经过
了两 多年，还有数以亿计的 想和他 一起，想和他 一样。这

些 生不逢时，只 从经典中 摩他 曾经活出的“样子”，想方设
法与其活成一样。所以 生的意义，真的不是“想”出 的，只

“活”出 。 生 了活 ，真的没有别的事。

一个活 的 ，可以通过遇见的每个 、 生的每件事，让 己
越活越 ，所以 生的都是 事，遇到的都是 ，怎么可 有“分
别 ”呢？因为越活越 ，所以 生当下的每一 都是最 的时光，
最后必 含 而 。 了活 ， 生哪有别的事？忙别的事，都是

扰。

讲了那么多， 免会问我“活 了没”，我的回 是：“还
学！”还 学“怎么活才会 ”，活到老，学到老，也真的只有这件
事。

放下评判

久 吉夫创作的“ ”，是“活 当下”的经典修
。之 有 会 加一个 验工作 ，颇有收 。这 训练的主要
，是通过 杂且不 调的 动作，使学习者 于身 压 下，通
过诱 各 情绪， 混乱 况中， 越身 、 智和情绪的各 为
政， 用误用，从中 验“活 当下”。

这 教导，让我想起曾经 随的一位老 。 领弟子的方 ，

就是不断下达永远无法完成的 务，让 家一直 于做不到、做不

、做不完的 态中，无所遁 ，没有退 。 后从中观察弟子 性

的 角，施以严 喝，看每个 其中找寻各 的 越之道。

真可 “生活 ”的 修 ！

我 验到， 己一旦 于尴尬 态，内 情绪 即 起，

评判同步浮现，这 评判不是 评判别 ，就是 评 己。

情绪和 评判一旦出现， 就完全疏 于当下， 入手 无 、进

退 的 中，效 低到无以 加。

其中有两个一 而过的念 ，我 己也吓了一 。

其一，由于我是最年 的学员， 是少数初 验者之一，可想而
知，我的表现当 是 级最后。 我每每看到别的学员做 时，内
居 会 过“真蠢”的念 。这 高压慌乱情 中无意识 过的念

， 分细 ， 相当真实，也 到 致—— 己明明是全 最蠢
的 ，居 嫌别 蠢，这真的是我吗？

其二，由于我 不上进度，记不住动作，只 着 的优 生
中
样画 ，免 被老 出 。 的对 偶尔出 时，我 ，

居 过“ 什么鬼”的念 。想想看， 己完全不会， 别

居 还怨别 偶尔出 ，这是什么态度？这真的是我吗？

觉察到 己 此 、低级的下意识反应，真的 受。 费

活了一 年纪，还号称正 进学习，竟 此不 ，于是 我

评判起 。可想而知，表现因此就更 了。

这样一次 一次的觉察中，我完全看到“评判 ”是 的碍

事，无论是评判别 还是 评 己。而 无 可 的 中，我终于

渐渐放下，进入 的 态。当完全 受 己，也 受别 ， 于

当下时，我终于放下 恼、 ， “ 受”过 了； 一

切仍不完美， 当下已 无碍。

，放下评判， 于 生的事，就是活 当下！

“叫停”的 制

一位老友 我分 ， 一 子他和老婆有 小摩擦，他对老婆

说：“ 刚才那么说，我真的 受 ，现 我 生气，我没办法不生

气。请 给我 分钟，让我 一下，只要 分钟，我就回 ， 证不

再生气。”我朋友 这样说话，真是令 ！

这让我想起， 多运动 事都有“叫停” 制。当教练看到 己

的选手 况不 ，再这样下 就要 了，一定会叫停， 选手叫过

，调整 态再上 比 。这样的设计，可让有实 的 不致因

一时 常而 会。

其实， 现实生活中，我 每个 都应为 己 “叫停”
制，也叫作“ 刹 ”。每当和别 相 出现 况，尤其是双方都
情绪时， 万不 “ 油 ”，一定要“ 刹 ”，让 己有 会

己“调整 ”，再重返现 。

我 己也经常这样练习。有时听别 说话，听着听着， 现 己
不 认同，甚至有情绪 起，无法 持平 ，再这样下 ， 免就会
和对方“ ”上了。我会和对方说：“对不起，现 我 态不 ，
议我 暂停一下， 我 己调整 ，再 听 说话。”有时我和别

说话，说着说着， 现对方 不 看，再这样说下 肯定没有
结果，我也会这样做。

“叫停”的时 ，我不 不说话，也不想 事。因为我知道，
态不 的时 ，一定会越想越生气，不会想出什么 事 ，所以不
准 己想。这 时 ，我会用深呼吸让 己平 下 ，和 己的身
一起，觉察 己的情绪反应 身 的哪个部位， 后 手 放 那
个部位，直到完全放松为止。

这么做，是因为通过 视过 的经 ，我 现 己 态 的时
，所想、所说、所做，都效益 ； 态不 的时 ，所想、所
说、所做，都没什么 结果。所以我知道， 生的效益，与 生什么
事关 不 ，与 己的 态 不 相关度 高。因此，最重要的是设
法 持 己的 态，万一做不到，至少要设置“止 ”，不 再
亏下 ，即“知止”！这是一 生的功课。

不只是个 ， 业也应该这么做。不 设置一 制，每当 会

到 家针 相对时， 都有权 出一个约定的 号，让会议暂

停，要求 家 己调整 ，甚至可以放一段 乐， 家一起 ，

整理 的 量 态，说一下彼此的 情，再 讨论问题。我相

若这样做，效 一定 。“知止”对个 、对组织，都是必 的

制。

“ 己”的方

“ 己”是 生的一 课，我近日小有 ，愿与 家分
。

过 的我，一直觉 “ 别 ”才是 生的功课，无奈这 课

此 学， 终学不 。对 些 ， 忍受就不 了，不知从 起；

对一些 ， 像应该 且值 ，却 没有感觉；对 一些 ，

愿意 ，结果却 不怎么样。总而言之， 与不 ，总

，更别说 ，最终成了 生一 悬念，于是少 为 。

直到几年 ，我才了解“ 别 ”有困扰，是因为不懂 “

己”，没 己 到“ 而出”，所以付出的 质量不纯， 不

。了解到这 后，我 “ 己”当作一 功课，渐渐看到

己是 此不 己、从 时 不 己，以及为什么不 己。

此“看见”后，我 惊讶 现，周遭竟 充斥着不 己的

， 少看见真正懂 己的 。最明显的是那些 生气的 。生

气是 常 身的情绪，他 竟 容许 己经常 入其中，无法 ，

真是太不 己了。此外还有 怨、嫉 、占有、比 ，也包 不那

么明显的傲慢、 装、疏 、 、冷 、 强，当 也有时下流行

的媚 和“酷”。这些 后的 ，都出于不 己。

一 说，表 上看起 最 、以 我为中 的 ，其实骨子

里是最不 己的；还有些 用 尊、 重、 强、 饰他

不 己；最 别的是 我感觉 ，没事就要“宠 己一下”的

，用 己 替代真 己。看起 ，“不 己”这件事还真

是 八 、无奇不有。我有时听一些 不绝，说 己多 害、

多 、多有 ，却看到他 上写着一个“苦”字，时常吓一

。想想 己是不是也 此，还是 吓 的。

了解“不 己”是 世 多问题的 ，“
己”这 功课的学习上，仍是 ，一不小 ，就拿冒 货当
真， 进不 觉的 里， 天出不 。

直到近日，我才终于悟到：“ 己”不是念 ，而是结果。它
是一个 用全 的觉知和愿意 经 生的酸甜苦辣后必 出现的一

态。我由此 展出一 单的准则： 己 对每件事的行为，
果 让 己更 意，更喜欢 己，就表 做对了，否则就做 了。通
过这样不断 视和修正，更 己， 因此更 别 ，都是必 的
结果。

别， 己； 己， 视和修正， 此之外，别
无他途。

“选 ”

最近 触的 中， 现 入 的 越 越多，尤其是对时局
的 ，更像传 病 的 ，老中 三代皆 免。

我 己经过多年学习， 为 世上， 认已经免疫， 对时局
的 偶尔仍不 免 。这 时 ，我常想起 年 一个 具启
意义的 景，受益 多，愿 此分 。

当时我 纽约 加一个 会，现 观众数 ，以美国 为主，
主讲的 年事已高，远道而 。因为旅途 顿，他患了重感冒，坐

台上不断咳嗽、 喷嚏，看起 身 相当不适，同时还操着不是
流利的 文 讲， 他 终 态 若， 欢喜，全 不为之倾

。

事后我有 会当 请教，忍不住问：“您看起 感冒 严重，

用 母语的 文 讲， 对数 外国听众的 ，为 仍 泰

若？”他的回 短，却让我终生 忘。他说：“我为什么要

？我 此的目的，不是要让 我，而是看我 别 什么。我

有什么，就全部拿出 ，而这是我一定 做到的。有什么理由 要

？”

他的回 ，让我重新理解了 的本质。

是 要理由的， 果没有理由， 不可 。

的 ，与 对什么 无关，只与 己的想法有关。

果 不 意别 怎么看 ，不想 制事情该 生，就没有
理由 。

当一个 专注于 己的清晰意图，全 以 行动时， 毫无存
的。

这件事 启了我对 的修 。每当觉察到 己 于 态

时，我先与身 连 ， 视身 的哪个部位不适或者 绷， 后通过

呼吸 ，直到内 平 、身 放松为止。

确认 己 于平 态后，再回想 起的当时，我怎么了？

想什么？害怕什么？想 制什么？清 的内 后，最后

视 的外 因 ，日后或可敬而远之，或可 高警觉 对之。

的产生，到底 于内 还是外 ，这个问题 鸡生蛋、蛋
生鸡，曾经困扰着我。我 可以明确 说，内 态 觉知、

和慈悲 ，才是产生 真正的 。

一切外 生的事，都不过是触媒和 射。个 此，群 也
此。

譬 ，因时局混乱而产生的 ，必定是先有 的会

理， 后诱 起 的公众事件，从而 起更多的 ， 成恶性

环，愈 愈 。对治的方法只有两个：行动或放下，别无他法。

果两者都做不到，就是 己选 了 ， 别 一 关 都没有。

从小事做起

少年时代，读到孙中山先生说过的一句话：“ 志做 事，不做
官！”我 分 ，也 志要做 事。既 此志，我的 世 则

展为“ 不亏，小 不 ”。后 ， 没做成什么 事，却
变成一个 不 小 的 ，也觉 没什么不 。

最近听到一位朋友的小故事，却让我 惊醒。我这位朋友是个
名 ，全 身工作，疏于 顾家 ，夫 感情一 。 日 通过学
习，他决 改善夫 关 ，却不知从 着手。后 他想起过 老婆常

怨他 家 了袜子到 乱丢，他屡劝不改，数 年 一日。因为他
认工作忙碌， 钱养家， 没什么不 嗜 ，只不过 家乱丢 袜
子，老婆就唠 他， 直太不 。 他上过课后决 改正，
下的袜子丢进洗衣 。没想到，这么做了一段时 后，他老婆不
注意到，而且甚为惊讶、欣 ，夫 关 也 日渐 。

这位朋友说完故事后，他还是不理解，为什么他老婆眼中看不见
事，只 乎小事？我对他说：“ 老婆没冤 ，因为 乱丢袜子
后的念 ，就是觉 己 、别 小。 这么 、 那么小，
家 平起平坐和 做夫 ，所以才和 过不 。”

听我讲 是道，我朋友 。讲完了，我 想到，我

这“做 事的 ”，一 不 的“小 ” 后，是不是也都 着一

也不“小”的念 ？

视一番之后， 再清 不过： 己每一个不 的小 ，

后都深 着一 念 。这些念 八 ， 归结起 不外乎这几

：我 认为是谁？我眼中的别 是谁？我为别 承担了哪些事？哪

些事别 该为我承受？

我还看到， 表 上随兴的不 小 ， 后却有一 斤斤计
的尺，甚至是一 ， 号施令让每一个 该做什么事、该认
什么命。而这 尺、这
别 同意了。 ，连 己都看不到，当 更不必经过

我进一步 敲， 己是 判别 为 事、 为小事的，我 现
只有“ 证明 己 害的”“ 用 换更多的”才是 事，其
都是小事。

， 己所 的“做 事”，不过是 我 胀的合理化，而且
胀 我的过 中利用了别 、 了别 ， 己还不认 。那些
为“小事”和我过不 的 ，完全没冤 我，因为 每件小事的
后，都有 以为是的“不愿意”。别 其实 为小事 和我计 ，
而是 醒我的 以为是，我却不 受、不感恩。

真正做 事的 ，一定是有愿 的；愿 的修 ，就是从每件小
事 后的“不愿意” 的。通过小事，看见 己的“不愿意”，
这些小小的不愿意修 成愿意，是愿 修 的关 所 。

我那位 生朋友，从不乱丢袜子 修 ，结果效果惊 ，真是
个 子。 家不 学学他，找一件一定可以做到的小事，
行动。