人生只有一件事教你如何活得更好【樊登、赖声川、张德芬、刘东华特别推荐，一本教你如何活得更好的书。人生没有比学怎么活更重要的事。李敖、陈文茜高度评价金惟纯先生！】

人 正愿意“听你 ”，其实只有一个 ：因为你“听我
”！

第5章
高效能人生

“听话”的效

子，我和小 儿一 谈，感受 深。那天我的 态 别

， 止水。所 的 谈，其实是 破天 对我倾诉了将近 个小

时，从学 、家里的琐事，一直谈到对宇宙及 生的感悟。而我，只

是陪 ， 听。

小 儿说完后，我只说了 分钟，说说 己的感想， 就完全听

进 了。谈话之后，我 的关 明显更上一层 。这件事让我看到，

和 的关 这么 单： 听我的，我就听 的， 此而已。

这么 单的道理，我 却常常给忘了。主要有两个 因：其一，
我 太 着于是 对 ，觉 己的看法 辟、有道理，所以别 一
定会听；其二，我 太沉迷于 己的角 ，觉 己是老板、主 、
父母、老 、 ，所以别 必须听我 的。

这真是 误会。有道理只 让 低 ，居高位只 让 “不
不”，都不是 内 。让 真正愿意“听 的”，其实只有一个理
由：因为 “听我的”！

从有了这个感悟，我就认真 察。每逢觉 己讲话别 没
听或没听进 时，我就 ，是否 己也没听别 说，或听了却不以
为 。结果屡试不 ，一定是这样的。

于是我 练习。和别 讲话，一定要先听别 说，听不明白就
问，直到感觉对方已经说完了， 意 了， 己才 说。而通常

这 态下，我往往 现 己已经不 要再说什么了。因为 我一
直听、一直问，别 一直说的过 中，对方已经明白了，有 了，
或者问题已经消 了。

是我才明白，“听”比“说”更重要，也更有效 。

这件事看 单，做起 却不 单。它的 ，是听的 要放下
，只用 ，要完全的“ ”。因为 己平时的 态就是只用 ，
不用 ，偶尔 强听别 说话时，也是一 听，一 忍不住 分 、
判断、想给 议。 要让 说到 意 ，我 的 态必须是全
受、关 、了解、支持、 一起，而这些都是 的作用，是放下
才会出现的。

我 和别 一起，用 常 入 回，用 才有可 破。学会
用 不用 ，和别 真正 一起，是不容易的功课，要有意识 练习
才做 到。

我 给 己定下硬 ，要 己的“听说比”不断 高，目
是九比一。我觉 那才是最高效 ，无论是 生还是事业。

解忧之法

“忧”是内 深 的一 恐惧，一 对未知的恐惧。而恐惧之
最， 过于 ，因为 是 生最 却必 会 生的未知。

若将 生比喻为一所学 ，那“ ”就是毕业考试。哪 学生

会对毕业考试恐惧？就是那些 中考、 末考、 考、小考都考

不经 或 额，既无 也无 的学生。哪 学生 松 考

？当 是那 平时考试都 松过关的“ 学生”。

生的毕业考试，可不可以练习？当 可以！因为它的考题已经

公布，只考两道题：过不过 ，放不放 下。 未知， 我

已知的是：无论多么不情愿，每个 过不 也 过，放不下也

放。每个 都会毕业， 别只 于：有 毕业，有 一想到

毕业就恐惧。

练习 生的毕业考试？也 单，就是通过 生的每一件
事，想办法让 己遇到了就 过 ，过 了就 放 下。通过这个过

，让 己对所有的未知越 越有 、有 ，越 越 松 对。

这就叫作“修无常”。世 充 无常，所以 家不断有 会
考试，为毕业考试做 万全准 。

考试无所不 ：早上 钟响起， 会不会有起 气？气多久

才 ？起 后 现外 阴 ， 会不会 情不 ？不 多久？

出 ，遇到 ， 会不会 里 急？急多久才 ？遇到与 不

、不合道理、感到困扰、迷惑无解，甚至被冤 、被羞辱、被

的 和事， 过不过 ？放不放 下？

是否想过，这一切的一切，都是这个世界 为 生的毕业考
试做准 ， 助 成为一个 松 考 的“ 学生”。 学生和坏学
生都会毕业，只不过坏学生会恐惧， 学生只有感 ， 此而已。

每个 中都有“忧”，无论忧从 ，都是正常。解忧之法只
有一个：通过 生的每一件事，让 己过 、放 下，久之

“行深”， 一切苦。感 这个世界让 有 会“忧”，因
为“忧”的 生只有一个目的，就是让 通过看见“忧”的练习，以
后可以无忧。

家有没有兴 一起修“忧”这 课？

被动 生未必不

几年 ，初次 触“ 图”时，我看到 己的 是“ 射

者”。 图的解读， 射者不适合创业，因为 射者的 生

略是“ 被邀请”。

我当时 惑不解，因为我明明就是创业者，而且被外界视为创业
成功。是不是 图不太准？

事 多年，我深入研究 己的 生 迹，却有完全不同的见解。

首先，我当初创业，的确是“被邀请”，不是主动 起的。 被

邀请的 下，我 组成了创业四 组， 放 起 。没想

到，正 启动时，其中两 因故未到职，四 组变成了两 组，而我

名其 被 举， 里 涂 做了经 者。

这个过 ，其实是一 误会，以至我这没准 不适合创业的

，被动 强扮 起经 者 。其结果当 惨不忍睹，导致创业初

公司严重亏 达七年。

那为什么后 反 为 呢？其实也不是我的功 ，而是我终

于明白， 己是只 后 、不 的料。所 《商业周刊》从

无到有，从有到 ，从 到 越， 每个不同 段，都有伙 扮 了

称职的 角 ，所以才 屹 至 。而 射者的 性，正是 看出

且 助别 量。

这样看 ，我还真是不 不 的 射者， 图说 没 。

再细想 己的 生，其实我一直都是被邀请的。 学毕业后，我
没找过工作，都是工作找我，甚至包 生 ，都是被邀请的。

被邀请的事 不总有 结果， 己主动 起的事 真是乏善可
。

“ 被邀请”的 生 略，是随时准 光 ，后

识 的 采取主动。重 是，这个过 要 合一，让 己感受清

明，才 以辨识邀请者是不是对的 ；所邀之事，是否 己真正愿意

且 承担。 单 说，要“善观因缘，有以 之”， 生有

的 量， 入因缘具 之事，才是 之道。

的时代， 家都强调要积 主动，多数 也教育孩子一定要
积 主动，其实是 浅了。事实上，每个 都应该深入了解 己，找
到 己的 生道 ， 不是每个 都适合积 主动的。

积 主动的价值观， 果少了觉察和清明， 可 事
和 。这应该是 图最有价值的 醒吧。

认真求

近年 ，因为 “ 生学习”上 感 有收 ，乐于和 分 ，
常常主动或受邀 访别 ，包 朋友、朋友的朋友，甚至不认识
的 ，颇有再度 起江 、“有求于 ”的感觉。

记 小时 ，因为家 一 ，凡事 以做主，几乎事事都 求

。事事求 的感觉，当 ，我因此暗 许愿，有 一日独

主，再也不张 求 。 入 会做事后， 件日益丰 ，终于

愿不求 了。没想到三 几岁创业初 ，公司财务吃 达七年之

久，身为公司 责 ，不 不 ，四 求 ，最后竟 都麻

了。可以想见，当公司财务 ，我再度 身“不求 ”行列时，

情有多 畅了。

这样过了 年“不求 ”的 日子的我， 再度“求

”，感觉 呢？说出 别不相 ，只有四个字： 不可言！

现 回想起 ，我 生那两段不求 的日子，其实都没什么
进；反 是这三段求 的日子， 觉颇有斩 。我有一个比方： 一
旦 认不求 ，就 容易不 意别 的看法， 进“ 我感觉

”的 适 。就像是产品即将退出市 ，不必再研究客户 求，不
必再研 产品改 了。 用一句 销 语，这叫作产品生命周 结
了。

有了这样的 会，我吓出一身冷汗。 我那两段不求 的美

时光，竟 己 到“生命周 ”结 了，还毫不 知。

为什么会 此麻 ？我认为有两个 因。

首先，“不求 ”只是一 的假 。 容易认为不张

出的就不 “求 ”，因此用钱可以买到的不 ，对方 动送上 的

不 ，两不相欠的当 也不 。总而言之，就是约定 成、 以为是

的都不 。想想看，这样的“认为”是多么的偏狭、多么的傲慢。事
实上，身为 强群居性的 ，活着的每一天，哪有不求 、不欠

、不 要他 的可 呢？

其次，“不求 ”导致的不 进， 为 容易无感？因为 不求
的日子里，事情可 有斩 ，生活可 多 多 ，旁 可 啧啧
称羡， 我可 顾盼 ……哪有 会意识到此时生命其实已停 不
，懂 及时“顺风使 ”呢？

回顾我的“求 ” 史， 一 段是为 己的 要而求 ， 二
段是为公司的 要而求 ， 三 段是为别 的 要而求 ，可以
说一段比一段 。 生从“见山是山”，终于回到“见山 是
山”，真是充 感 ！

是“有求于 ”，还是已经“无求于 ”？若是有求于
，恭喜 ， 还没退出市 ，有 会 改 一下“产品”；若是
已无求于 ，那更要恭喜 ， 有 会更上一层 ，找个理由，认真
求求 吧。

一切都是最 的安

古 中外的经典里，常出现一 说法：“一切都是最 的安
。”这 说法意 深远，令 向往， 放 日常生活中寻求 证，
却 度甚高： 多 生的事，明明真的就是这么 ，怎么可
是“最 的安 ”呢？

我最近 一个工作 中认真 视了 己“内 孩 ”的一 ，对
此有了不同的看法。

回忆起的画 ，是 年时我因 被母 赶出家 ， 蜷缩
屋外 角，内 翻 ， 味杂 ，懊恼、 怨、忏悔，全都涌上

，全 无助的那 态。 的我，回 看那一 ，却 领悟：
一切都是最 的安 ！

的我，看到当年的母 着实已经尽 了。 没受过教育，少

小 家，无 无故，只身 养我这不甚受教的顽 小孩， 到底该

教育我呢？即使 着深深的母 和 ， 必定也充 和无

助，再加上不可 有 他 助，最后只 以最严 、看 最无情

的方 对 我。

的我，看到当时的 己，也已经尽 了。 年的我，充 生

命 ，对一切都 奇，都想尝试，明明知道是 的，也忍不住要经

一番；明明知道会受到严 的责罚，仍 不计后果。 内 深 ，

我仍感知到母 的苦，感受到斥责 后深 的母 ，因此

为，却不至一 到底。

回顾当年的 己， 果 严 教下完全顺从，可 我会成

为一个乖小孩， 生必 因此受到局 ； 果 下彻底 逆，

则 免步入 途。我最后的选 ，是不知不觉变成了“双 孩 ”，

成 的世界扮 “求生专家”， 及的天 则“放 乱

”一通。 此 造了 己的 生 ，也就这样活了 子。因
此，成年的我一直 会 道边缘游 ，既不完全守规，也不全

， 此 撞撞，干了不少 唐事，也做出了一些成绩。可以说，
生基本上是 着 年的 活的。

至于“双 孩 ”的议题，则成为我后 生做的主要功课。 着
己一步步 学习和修 ，我 孩 时 成的“求生专家”和“放
乱 ”的双 生，通过不断觉察和整合，重新融为一 。这个过
，也是充 喜悦和感恩的。 此回 看， 道不是“一切都是最
的安 ”吗？每个 都尽 了，结果也各安其分， 了感 ，还有什
么可说的呢？

一切都是最 的安 ，不是 当下 生的那些事，而是 当事
通过不断修正和觉察后， 回首时内 出的那一句：啊，
此！

感的量

当 之世，我最 的 业家， 日本“经 之 ” 盛和夫
属。他 经 上创造的“ 盛奇迹”无 及， 因只有一个：他是
？他修行的基底
业界最认真的修行者！ 盛的修行因缘从 而
哪里？最近我有些感悟，乐于分 。

盛少年时，父 着他到寺 ，住持和尚叫他回家默念：“

无， 无， （ 里 多）！”他听话 做，随时念诵，就这么念

了一 子。 助和 顾时说“ ”，从别 身上受到教训时更

要说“ ”。让 己一直 持感恩之 ，每日 天、 、 世

、 众生万 ，这就是 盛修行的 和基底。

盛哲学的“敬天 ”，就是从感恩 的。他 传中不断
说， 己所有成就都是老天给的：“是老天看见我 尽 仍不放
弃的身 ，才可怜我，出手 助我的。”他 出的六项 进修 ，也
不断强调：“ 活着，就要感 ！”

当世最有成就的 业家，其成功之道居 是感恩，我一 也不意
外。因为我知道，感恩不 是 生 的最重要元 ，同时也是宇宙
中最 的 量。 只有 感 的 态下，才 真正“ 到”，否则别

给 再多，也收不到。越感恩的 ， 到的越多，因为他不 “收
到” 多，别 想给的也更多。我还知道，当 入绝 ，所有方法
都试过，仍 无法 困时，感恩之 是最终的出 。这些都是我 生
的经 和 悟， 骨 ！

我同时也知道，感恩必须通过修 ，才 日益 进。它应该成为
每个 的日课，每天都对所遇到的 、所 生的事说“ ”，尤其
是对和 己“过不 ”的 说“ ”，才是真正的 破。

破不容易，我试了 久，有时仍 对 些 说不出“ ”，
直到遇见一位老 ，他教我四句话：“感 生让我遇见 ，感

为我 的觉知和学习，感 成为我 生的一 子，感
认真扮 了 己的角 。”

这四句感 词，可以 内 深 对 说，尤其是让 “过不

”的 。 ，我想到或遇到 ，只要让 己产生不 的感

觉，我就说这四句话，直到可以 想他 为止。

感 是宇宙 的 量，是 生解 和 破的钥 ，也是必修的
日课！

努无

多 说：工作实 太 了！已经 努 了， 上级永远不
意， 直没天理！

这些 看起 真的 疲惫。 现实中，也的确有许多公司压 员

工，这些都是事实。 有些 ， 于透支工作 态，却活

擞，从 不喊 ，这 是为什么？

日本“经 之 ” 盛和夫的六项 进中，有一项是“付出不亚

于 的努 ”。意思是说：只要是别 可以做到的，他都 认可

以“不亚于”。他的 传充 了 对 压 、 战不可 、 寝忘

食、不眠不 的 景， 直到高龄，他都一直活 生 。

二 世纪的修行 吉夫曾说：普通努 不上什么，只有

级努 才 数。他 比喻为 器，说 的每一个中 近都有

两个小 器和一个 器。当 一个小 器的 量快见底时，

就会觉 ；若继续 持， 二个小 器就 启动，同时 一

个小 器会由 器再注 量； 二个小 器的 量快见底

时， 会 度疲 ， 只要继续 持，加上 息， 会与 一个

小 器连 …… 此 环 替，当两个小 器都耗完了 量，

会变 几乎瘫痪， 经过 息、冲击和努 后， 有一股强 的新

量注入，这就表 ，终于连上了 中 的 器。这时 ，

的 被完全 破，几乎可以上 奇迹。

吉夫说， 不 要害怕努 ，因努 而致 的 小 可怜，
反而是停 不 、懒惰或恐惧，比 容易致 。

吉夫的 界 我 及， 我也有若干相应的 悟。 最深

的是我二 岁出 兵 时，从补给 上 公斤左右的 到沙

边，一 一 。这是 重的 活，不到 个小时，几乎所有

都快 了。 官的严 下（他 真的 着 子），

想 ，我 居 连续 了将近八个小时，没有一个 下。

一段 深 的经 ，是我曾 教育 做义工。当初

做学员上课时，有些高强度的 验活动，从上 持续到 ， 到想

翻 ， 做义工 务的时 ，做的是同样的事情，而且工作强度更

高，却浑 忘我，一 儿也不觉 。

这些经 让我了解到，无论是 还是 专注 ，无论是 高

压还是 态下， 的 都 乎 己日常的理解。

普通努 才会让 觉 ， 级努 就不 了。 果 觉 ，
不 加码试试看，也许就真的不 了。

巨 的肩 上

我一生 遇不止一位高 ，有 近身观察，常感 撼： 高
不 一 高、几 高，而是 都高、事事都高，不 不 悦诚 。

撼之 ，有些 想与 家分 。

首先是许多 所关 的，高 的成就从 而 ？ 天才的说
法，成功是九 九分努 与一分聪明的组合。这说法 对， 也 奇
怪，因为有 多同样也九 九分的努 者，成就却不 天才的万分之
一。

所以那“一分”聪明，显 才是关 。 有那一分聪明的 ，总
是 做对的事，而且总是 事做对，因此才 九 九分努 全部用

。 此日积月 ，相加相乘，成绩将不容小觑。

此外，有那一分聪明的 ， 悟透“我愿”，放下“我 ”，因
此对所为之事皆 “乐而为之”。这样的 ，身 行都像 了鸡血
一样， 罢不 。所 九 九分努 ，其实对他 说一 也不吃

。

一分聪明既 此重要，那是“生而知之”还是“学而知之”？

是：都是，也不都是。因为它是每个 天生都 有的， 是
不学，就用不到， 于没有。

讲到此 ， 家一定知道我说的其实不是聪明，而是智慧。 生
的成就和 ，几乎与智慧可以画 号， 多数 却忙着学别的，
不学这个。 世 的颠 ， 此为甚。

所 智慧，其实就是关乎 生成就和 的学问，只要学到了，
哪怕只有一分，都 过那 下的九 九分，当 值 列为优先选
项， 且 九 九分气 学。

智慧 学？高 的 是：读万 书，不 行万里 ；行万里

，不 无数； 无数，不 高手 。上 者，当 是四项

都做， 我 凡 之 ， 过中年，只 用 ，专注 “高手

”上了。

高手 ， 通 的说法叫作“ 巨 的肩 上”。 家每天

该 最多时 做的事，就是找到 己所 要的“巨 ”， 后

己弄 身 ，想方设法 上巨 的肩 。

我的理解，凡是巨 ，都 喜欢让别 他的肩 上，而

且巨 的肩 通常都 宽 ，上 多 。至于谁 上 ，就

缘分了。缘分也不 ，有愿 、不 着，就是 。

言尽于此，也就两句话： 生智慧必须学，而且必须向高手学。
果 还没有这么做，就说明 的 生为什么 此这 了。

一百万分的 生

盛和夫是我最 的当代 业家，我 业里主 工作时，常
让 家 他的“ 生公 ”，给 己理想的 生 分数。

盛先生认为， 生最终的结果是由三项因 相乘而 ，分别是

思维方 、 情和 。其中， 情和 可以 分至一百分；思

维方 最重要，因此分数是从 一百分到正一百分。 此公 ，每

一个 的 生可以从 一百万分到正一百万分。我请工作 的伙 假

设 盛先生的 生是一百万分，请 家给 己 分数。 部分伙 都

认真务实，给 己的平 分数通常 三 万分到六 万分之 。

有一次，当着老板和众高层主 的 ，一位中层主 给 己 了一

百万分。他为什么 此 ？ 家当 奇。

这位同学 是说：这三项因 是相 响的， 响最 的是思维

方 ，它会 动 情，而 情 会 。所以 果思维方 一百

分，假以时日， 情和 也将趋近一百分，三者相乘，结果 是

一百万分。他 分数时，感受到 己愿意不断修正，相 己的思

维方 可以 到一百分，不想 屈 己，所以就 了一百万分。

诚哉斯言！

盛先生也常说 己 件不 ，而且“ 质平 ”，因此没 考

入 学，没 进到 公司， 他却活成了 称 的“经 之

”。的确， 了思维方 别正确，实 无法解释他为什么 有

这样的 生。因为思维方 正确， 盛先生 每天都付出“不亚于

的努 ”，因此 到了不亚于 的成就。也就是说，只要生

而为 ， 有正确的思维，就 活出 的 生。

话 此， 这位同学 认 活出百万分 生，仍让其他伙
以置 。我于是 用阳明先生 《传习 》中“论 ”的说法论述

一番。

阳明先生说， 和凡夫的 别 于“ ”的不同。就 比金

子，成 就是真金，成 不 则不 真金。真金就是 ，与几

斤几两无关。这么说 ，每个 身 不同时代，各有不同 遇， 只

要思维方 不 ， 情和努 不 断， 都可活出 盛先生的

百万分 生。即使成就有 有小，亦无高下。

多数 即使明白这个道理，也未必 像这位同学这样想、这

样说。因为 的思维总是画 ，日久 成 不可破的 ，不

不敢 说出 ，甚至连想都不敢想了。

敢给 己未 的 生 一百万分吗？哪怕只 未 的 一天
领 实现， 愿意给 己一次 会吗？

“ 为人，我到底是来做什么 ？”
“我是来学怎么活 ！”

第6章

还在学活好

学“不讲道理”

密关 一直是我 生的 功课，其中一个过不 的关卡，就是
太 讲 道理了。有时 ，明明 关 已经出问题，彼此都 受
苦，我还是 住 道理放不下，最后的结果，当 是“ 了理， 了

”。而且那个“ ”了的理，不过 以为是而已。

这样的惯性，我过 是这么合理化的：既 是 己 ， 要说
真话； 果有误解，必须讲清 ； 果对方有偏 ，更有义务晓以
义；即使对方只是有疏忽，我也一定要尽 醒的责 。

可想而知，我 此“ 为 ”， 密关 中， 容易产生
， 以 。后
理，而 用情，可 年事渐 ，明白 关 中不 这么总讲 道
理 惹恼了。
己 没办法改彻底，一不小 ，就用这样的 道

我也曾试着反省， 己为什么 此 讲 道理？找到的 因是：
因为我一 子都 “讲道理”混饭吃！ 学时代，当过 辩论 的教
练； 媒 工作，以评论家 居；创业成为经 者， 总是我

导同事；后 还四 讲、做老 、当顾问……一 “以理为
生”。像我这样的 ，要放下吃饭的家伙，谈 容易？

我为什么会成为“以理为生”的 呢？直到最近，我才终于看

到了 。那是 己 年时 的一 画 ：母 的严 严教天罗

网，常 责罚后，继之以说教， 小的我感觉 己一无是 ， 不

和母 嘴，只 里和母 “辩论”。 上说一句，我 里

一句，“ 住道理不放”的功夫和习性因此练就， 化为安身 命

的最终 。以讲 道理谋生的事业倾向，由此而 ； 密关 以

越的 碍，也由此而 。

看到这 年时代的画 后，我为 己的不受教深深向母 忏
悔，重新感受 严教 后的 ，也 受了 己 年意识深 的无
助、 和 逆。其后每逢关 中出现“不以为 ”，我都设法让这

画 浮现，以 成 的我， 越那 于 小 中的习性，重
新学习用“感同身受”取代“咄咄逼 ”。 此以后， 密关 成为
我一 乐于学习的功课。

我也 现， 住 道理不放其实不只是我 密关 中的 碍，
也是我 所有 关 中的 碍，更是我 性成 、事业 展和 生

的 碍。而且 的 会，讲 道理 成风， 像已经成为一
时代病， 响到家 、 业、 会、政治的所有层 。 住 道理
不放，不是个小问题，是时代 毛病！

学“感同身受”

活到老，学到老！到底学什么？我最近的功课，是学“感同身
受”。这一课， 像永远学不完。

为什么这一课这么 修？ 计是小时 读书不求甚解，学了 吊
子的“己所不 ， 施于 ”（《论语·颜渊 》）， 后 以
为是 “ 己及 ”，积习 改吧。

后 现， 己 与 为善，却 和 真正 近。做 不

， 总少了 味， 各 关 中，往往流于角 和承担，

“同 共 ”。有时 ，我觉 松平常，别 却反应 ，让我

百思不解；有时 ，别 切或 动，我 明白他 说什么，

却没有感受。 像关 到了 个层次，就被卡住了，无法更上一层

。

即使 此，我也觉 “ 就是这样吧”，那 与 的深度
合或许只存 于小说、电 中，或许是 因缘巧合的暂时现 ，不
可 是 生常态。

近年 ，通过不断修 才了解到这是我 己有问题， 过了许多

生风景。因为“ 己及 ”，是假设 有共性， 真相是，

的共性只存 于个性和本 中， 这上下两 之 ，却是每个 不同

的业 和习性，因此对相同情 的感受和反应往往 北 。

因 此 “ 己 所 不 ” ， 未 必 是 “ 所 不 ”； 说 不 定 “ 己 之 所
”，恰恰是“ 所不 ”呢。所以关 要 ，单单“ 己及
”不 用，加上“感同身受”才 用。

我以 也 认 感同身受，后 才 现，常常是用 己
的“感” 射别 的“受”， 本就是误会一 。

我 的理解是，感同身受不 一 情愿，必须是双向的，因此
有三 功课要做。

其一，要学会“ 实”表达。 多数 的惯性，都是压 、 判
或讨 迂回表达。 实表达， 要一番修 。

其二，要学会“放 ”倾听。这件事不容易，尤其是 对方压
或愤怒时，仍 要通过说话，听到他真正的感受和 要。

其三，要学会随时“不耻下问”。 万不要觉 理所应当，更不
要 以为有 异功 ，只要觉察 己和对方无法感同身受， 即就
问。

这三 功课，我 学了 久， 到现 还没过关。 我知道，若
学 ，受用无穷。因为感同身受，近乎觉悟，一旦觉悟，则可诸事

，万事无碍。这是 生的必修课！

学“ 对 气”

过 我 认 气还不 ， 少与 恶言相向或起冲 ， 少见
的情况下，急起 多咄咄逼 或 下 而已。所以我 气 视
为 己的优 。

可惜这优 却有“罩 ”，就是 到 气坏的就没 。正因为

己不 气，所以弄不明白为什么有 气。每当有

气，我就觉 尴尬，不知 。 果别 气是冲着我 ，我

的对 通常是和 泥，息事宁 ， 后迅速逃 现 ，想办法 这件

事忘 。

显 ，我这 做法解决不了问题，说 听 是独善其身，实则
是 的鸵鸟 态。

近年 我试着 对这 功课，看看 己 否对 气“感同身

受”。结果 出意外，我竟 气的 身上看到了 己所没有

的优 。 有些 尽 气，却真 ，而且对 从不放

弃。

我 他 身上看到了 己， 号称 气 ， 认为 达、

洒， 后的却是傲慢和冷 ，对 的基本态度是合则聚、不

合则散，最怕 扯扯、纠缠不 。相反， 些 气的 ，对

对事 而不 ，远 我所 及。

看清 了这 ，我对 气坏的 不再避而远之，他 偶尔
气，也不再那么让我 受，我 可以和 气坏的 相 相 ，因而
对 气这回事也有了更多感受。

多时 ，我 气的 身上 收到求救 号，看到他 是

气 己，气 己无用，气 己 名其 ；有些时 ，我甚至 他 的

怒中，感受到他 对 的 和 着 的深 。 日渐 感同

身受之后，我也可以 陪 别 宣泄愤怒，让他 更快平 下

。甚至我还学着 他 气的当下，不再和 泥，想办法说他

听的真话，免 他 白 了 气而毫无所 。

这么做了以后，收 最 的还是我 己：我终于不再 意别 生
气，不再避 容易生气的 ，我的“罩 ”消 了， 生宽 了。

最 的收 ，是我终于找到 己“假装” 气的缘由。我看到
己从小 对 气不 太 的母 ， 用 的方 我，我却 收不
到，总想逃 远远的。经过了数 年，母 已过世 久，我却通过
己的改变 收到了 的 ， 了母子关 ，解 了 己的 。感
啊！

学“说对不起”

一位老友和我分 ：终于学会说“对不起”了。

几天，他和儿子 经过 字 ， 到红 停下，儿子对
他说：“当年就 这个 ， 骂我功课不 ，一定考不上 学，不

做乞丐。”我朋友早忘了那件事，而且儿子后 也考上了
学， 想， 己过 气的确不 ，既 儿子仍耿耿于怀，二话不
说， 道 ：“对不起， 当年不该……”

听完老友这番“ 是昨 ”的告白，我敬 恭贺之 ， 里却觉
怪怪的。想了一会儿，忍不住说：“ 做 的 儿子说‘对不
起’，真是了不起。 我觉 道 词若 改一改，可 会更 。”他
问：“怎么改？”我说不 这样讲：“ 当年一定是没做对，害
被骂不 气，而且还记 那么久。 向 道 。”我说，骂孩子不
一定是 ，骂了他不 气才是 ，而且教孩子懂 反省和 谅也 重
要。老友 称是。

着我想起有一次代表《商业周刊》为一件事情公 道 。那件

事情 生的时 ，媒 沸沸 ，同事也群情 愤。我 了 气

才说 同事：“我 就 对九分，至少有一分不周到……而且现 环

不 ，一旦被有 之 到了小辫子，就再也没 会说清

事了。”

二天，我 记者会上公 躬道 ，同时 了一些钱给当事
（这违反了我 做公益不针对 定当事 的一 则）。从此，《商
业周刊》最受 评的一个年度专题暂时 入了 史，同事对公益 道
和活动也 小 慎，唯恐再生事 。

现 回 看那次道 ，从设定“止 ”的公关行为看，应该是
正确的选 。 从 远 响看，其实我 和公众都是 家。道 的意

义 哪里？ 不 让下一次变 更 ？ 白说，就 有 会再 一
次，我还是不清 该怎么做。

我审视 己的“道 史”，归纳出四 界： 一，克 己的
个性，有 就说“对不起”； 二，克 己的 着，就 认为有
理，还愿意说“对不起”； 三，只要对方 要，随时可以说“对不
起”； 四， 我两忘，只为 家以后都 更 而说“对不起”。

中 文化真是太有智慧了：就 是“对”，还是“担不起”；就
知道“对不起”，还 有慈悲、有智慧，才 做到。“对不起”哪
有那么 单？

我对老友讲的是“对不起”的最高 界， 我 己常做不到。我
觉 ， 果世 有 数 做到 三 “对不起” 界中的 一 ，
就世界 同啦！

学“听话”

我最近 学“听话”，学了才知道 己有多“不听话”，才知
道“听话”有多重要。

先讲 己的“不听话”。 果 “不听话”的症 分为 级，我

一定是 级，也就是“ 为 ”级。病征 下： 一，别 还没

，我就知道他想说什么； 二， 果是 说话，三分钟我就

请他“说重 ”， 分钟我就问他“结论是”； 三， 果说话的是

或“ ”，我只 耐住性子假装听， 肚子里意见一 ，还

制表情以免被 现； 四，我偶尔会认真听别 说什么，目的

是为 己 下 “ 表高见”找题目； ， 果 合由我主 ，别

说话时我经常 断、 嘴或 话。

总而言之，我只听 己想听的，而且随着 己 的丰富、见多

识 后， 值 我一听的“ ”或“话”，当 就越 越少，少到几

近于 ，这 于 “听话”这件事变 日渐与我无关。其结果是多数

了必须“请教”我，不会再 他 里的事告诉我，（无法 止

的）少数 则日 一日 我耳边唠 着同样的事。这症 分严重！

更严重的是，我居 浑 不觉，还 认“不听有理”，怪那些说话不

值 我听的 说 不 、不 、不 明理、不 有深度。

学“听话”以后，才知道 己过 的 生有多 ，不 看不

见别 做的事，感受不到别 的 ，更不可 从别 的经验中学

习，基本上 于没有“和 一起”，只活 己的成见之中，完全

没有“活 当下”的感受，生命也因此不再 进。 单说，“不听

话”和缺乏同理 、目中无 ，是可以画 号的。“不听话”，就是

只用 袋 活，没有用 活。“不听话”的 ， 中只有 己，没

有他 ，一定会活 。

我怎么学“听话”呢？只有一句 诀，就是：用 听！当别
说话时，练习不 嘴、不 断、不“ 不 ”， 别 说的每一句
话，结结实实 听进 。对我这 “不听话”的 级重症患者，这当

是 上加 的 课。修 的方法也 单：不断 醒，不断
练习，不断 做到，久而久之，习惯成 。

这样学“听话”后，我渐渐听到了许多过 听不到的事，听
到了诉说 的感受，听到了 和事 后的因缘，听到了别 和 己的
合一，偶尔也听到了“活 当下”。我渐渐也 现，许多事不用说，
也不用做，只要用 听，就已经 了。 别 只是 要说， 要
我用 听， 此而已。感受到“听话”的 ， 受到“听话”的乐

， 我还 学习中， 已经知道 己不会再回到从 了。

学“说话”

有朋友听说我 “学说话”，不免诧异。因为我 小就是 讲故
事的孩子 ， 学曾 辩论 教练，三 岁后就经常 讲， 年

还被封为“电视名嘴”，为什么年近耳顺，才 “学说话”？

是，我最近遇到了高 ，才知道 己不过是“会说 己想法
的 ”，那叫“ 说话”，不叫“会说话”。

我的“ 说话”症 群 下： 一，常常说到兴起， 入无 之
，停不下 ； 二，常常“ 教”别 的，都是 己不愿做或做不
到的； 三，有时说到“ 辟入里”，却 现听的 表情 痛苦；
四，有时 对方也觉 我说 对，他却做不到； ，偶尔听的
我说的 做，结果却 不怎么样； 六，最严重的当 是被情绪或
念 着 说话，说完了才觉 己 名其 。像我这样的 ，不赶
学说话，必将继续成为 会乱 ，兹事 。

至于我遇到的高 是怎么说话的，也有几 ： 一，别 不问，

不 易说； 二，必须说的时 ，只说几句话； 三，说的时 ，整

个 都“ ”，而且 放 听者身上； 四，说话留下 ，

让听者 己 想明白； ，所说的每一句话，都是 己正 做的。

这让我想起曾 本书中看到的一句话：“我 应当随时随 传

播 ， 是，唯有必要，方使用语言。” ，“学说话”的重

是先学“不用说话”。正 培尔所言，“教育之道无他，唯 与

样而已”。要用到语言，已经是万不 已，若再 若悬河，就只

“造 业”了。

此我 “说话”分为三 ：为我说，为事说，为 说。当 ，
首先，下 者是为 己的情绪、过瘾或 图而说，中 者是为事的达
成而说，上 者是为 的 而说；其次，练习“少说”， 用一句

话说完的，决不用两句话；最后，练习“为 说”，说的当下要不断
觉察， 己到底是为我、为事，还是为 而说。

我必须承认，像我这 不会说话的反 教 ，学说话真是

功课， 次说话 有一次觉察， 次觉察 有一次做到，就 不容

易了。 公布我正 “学说话”，就是要请诸位 朋 友不吝

教。

学“ 美”

现代 ，无论是职 修 还是为 父母，专家都教 家要善
用“ 美”的 量。许多 “法” 行， 成风。

我个 是对 美这件事一直有所 留。尤其是年 一代现身职
后，我更有一 直觉，他 身上的一些问题可 是他 的父母 用
美教养子 的后遗症。

我这么想，当 与 己的成 经 有关。 我 这一代 的成
过 中，多数父母、老 、上级都不习惯 美， 而 ，也就认为
做 分内之事是理所当 ；做 不 理想，受责罚也理所当 。可想
而知，这样 的我，当 不太习惯 美；偶尔被 美，常常不知所

；要对他 给出 美， 功绩 ，否则不 易为之。 美这
件事上，可 欠学。

经 一番学习后，我 看到有关 美的四 情况： 一 ，

着于 己的个性或习气，看不到别 的优 ，吝于 美， 是不可

取； 二 ，为了 己的 ，用 美 或操 别 ， 暂时

有效， 作用却 避免； 三 ， 破 己的 制，常 欣 别

的优 ， 且真 表达， 我皆 欢喜， 界不 ； 四 ，对生

命有透彻了解，以助 为快乐，常 着“觉性”恰 其分 美，

为别 的生命 润和启迪，这才是 美的最高 界。

我的确见识过这样的“ 美 ”，他的 美，不为 我，

也不为 对方的 我，而是给出 魂当下最 要的养分。这样的

美， 触动 生命中细 甚至尚未完全觉察的部分，给 温暖和支持

的同时，让 感受到 己仍有不 ，仍 进。给出这样 美的

，就像 听到 内 而 的 ， 它清晰而 定 说出

，让 知道 己 ，而且可以更 。

这样的 美，让 即回到生命的真相，感受到 而继续向
。什么 可以给出这样的 美？首先，他当 是一个无我的 ，因
为无我而 与 “同 ”；其次，他必 是充 的 量的 ，才
以“ 语” 别 的 要。

美岂是说 听话那么 单？它本身就是通过助 而修 的关
。要成为 美 ，其实就是 一 修 之 ，修的不是方法、不
是技巧，而是“无我”。有兴 做“ 美 ”吗？ 修 吧！

学“感恩”

我一直 认是个知恩图 的 ，对别 的 助，总会想办法回
，甚至 年 ， 认 况 宽裕，还 进行了一 感恩之旅，
找到了一些 散多年的 年恩 ， 一一 访，表达感 ，以免遗
憾。

直到最近，我对感恩有了进一步的学习，才明白过 是 用 己

的一 尺 衡量 、 事应“知恩图 ”，这不过是 一 的

计 游戏，是 我 胀的 产品， 真正的“感恩之 ”还有 万八

里。总的 说，我的问题是感恩的 度和深度都不 。

度上，为什么我认为有些 和事不必感恩呢？ 因不外乎三
： 一，我认为这成果是我 己的本事辛苦 的，不知道该感
恩谁； 二，我认为那是别 该做的，而且 多数 都这么做，不适
用于感恩的 畴； 三，我认为彼此的对 是约定 成的“ 换”，
各尽其 ，各取所 ，谁也不欠谁。

感恩的深度上，我的不 更是严重。我看到 己 年受“父
母之恩”时，就没有完整而深 的感动，因此日后受 之恩，也 止
于 的感知。这样的感恩，只不过是生命外围“事”上的付出与回
馈，因为没有用真 感受，因此受与施、施与受都没有到达生命的核

，无法 动生命 进。这样的 过，只 说是白忙活一 。

可想而知，一个 感恩的 度和深度上都不 的 ，当 也不知
“施恩”了。我 认是个“偏善”的 ，从无害 之念，常起助
之 。 每每 助 这件事上，做 不到位，做 没感受，也
常助 而无 结果。 才知道，因为 己对感恩的 验不 深，助
也往往沦为表 ，仍 停留 “ ”而不到“ ”， 是白忙活一
。

学感恩，才知道感恩太重要了，重要到学不会感恩，这 子

就白活了。因为我终于明白，不懂感恩的 ，无论表 上有多 的成

就，看起 多么光鲜 丽，都不可 ，因为他什么也没“

到”：不感恩，就不 惜；不 惜，就无所 。无怪乎 达· 恩的

《 密》一书教 家想 到什么，就先假设已经 到，而且要用感恩

之 为之。因为“感恩之 ”其实是生命中最强 的 量，其中包含

了 逊、觉察和智慧， 且和 相生相 。

感恩的最高 界是：生而为 ，就感 一切。这 功课的
此之 ，功 也 此之 ， 不学吗？

学“ ”

一位 文老 ，三 一岁首次创业，三 岁再次创业， 几
年时 成就世界级的创新 业 团， 且 给饭 务员出身的助
手。

马 的这一 传奇，不 不 是世界级的，问他 做到的，他
说 说 ，却 终围绕着两个字： ！

这个 和一 的认知相 甚远， 免让 以为马 唱高
调。就 相 他说了 实话，也不知这样的“成功 诀”要怎么运用

己身上。

我却知道他 说什么，因为他说的和我 己的生活 完全相
。

总 说，我 生沉浮于“ ”与“不 ”之 。回 一看，凡
于“不 ” 态时，总是低迷、混乱、 杂，看不到 ；凡
于“ ” 态时，都是安定、清晰、 单，对未 有
态与顺 或逆 无关，而与 己当时的生命 态有关。 。这

这样的因果 环屡试不 ， 身 其中时，却仍 当局者迷。因
为 的习性总是要追求 杂的、高深的 ，显而易见的 单 却
常被我 视而不见。

我的了解， 是一 不 分 的生命品质。一个 不可 不
相 命运而相 己，也不可 不相 己而相 别 ，更不可 不

别 而 到别 的 。追 究底， 最终的 ， 对命
运的“ ”。 有完整的 ，就是回到了生命的 ， 听到
内 深 的呼唤， 以身 乱局险 或 临诱惑而仍有定 。

其实，这样全 的 也是每个 与生 的生命品质。可惜的

是， 多数 生旅途中日渐遗忘或封 ，以至无法再“受用”。

这个结果当 事出有因， 单说，就是每一次付出 而没 到 结

果， 每一次这样的经 就是一次考验，考验 愿不愿意继续 。

我个 的“ 益表”曾经 字 ，惨不忍睹。 我一次

一次 着所 无几的 本，给 己、给别 、给命运，继续付出

，最后终于学会了用 创造双 ，让 益表全 翻 ， 变

成了 生最 的 产。 的我会说， 像聚宝盆， 想要多少就

放进多少，它永远加 还。

马 想必同意我这个说法。事实上，他的传奇事迹，不 深

省，而且 破了不少疑惑。许多 误以为成功是向外求，有公 、有

方法、有 ， 马 的故事说明了成功要 己身上找。他找到的

是 ， 它 到 致，成就了一番事业，还 洒 。

道至 ，岂不 哉！岂不 哉！ 丈夫亦若是。

学“助 ”

助 是 生的 功课，我这 功课一向学 ，直到最近才有些
会，愿 此与 家分 。

先说说成绩单吧。我助 的绩效，一言以 之，几近于 。最常

生的现 有三 ：其一， 着问题A 找我，后 现是问题

B；解决了问题B之后，才看到问题C更严重；不对，问题D才是关 ，

最后问题A、B、C、D缠 一 ，忙了 天，仍 无解。其二，

解决了 个问题后，过了一 子，他 着同样的问题 找我， 此

一而再，再而三，没完没了。其三， 着 个问题而 ，说这是

他唯一的 题， 果解决了就 过天晴，结果 题 理了，他仍 水

深 ，一 也没 。

可想而知，这样的“助 史”，相当乏善可 ，既不光 ，也没
乐 ，更无成就感。说 直 ，连感受都没有，只 用“一无是

” 容。

经过反省后，我 现 因不外乎两 ： 一， 求助者，通常不
知道真正问题之所 。正 一位 所言：“他 害怕的不过是 绳
子，而他 认为那是一 。他 的受苦不过是噩 ，痛苦都是 假
的。”这样的忙要怎么 ？ 二，我 己助 的起 动念多 都是

、应付、讨 、内疚、逃避、责 、应该……既不 真，也不
深，怎么可 有 结果呢？

我还看到了一件事，就是 忙是为 不卒， 可 耽误了
家。就像是孩子功课不会做， 找父母，父母不可 他 功课给
做了。因为 他做了，他 己不用做，就永远不会做了。父母不会这
样对 己的孩子，因为有 ，所以用 。而我 竟 会 此对 求
助者，真是不用 到 致。

我 了解到，凡 生的事都是 的功课， 只有通过做功课，

生命才 进；只有生命 进了，同样的事才不再 生，即使 生也

不再困扰或 恼。而且，多数造成麻 的事情，都已经是“结果”，

通常“ 因”都不 这些事情里，而 更深的 。只有 着 己

回到 ，“结果”才会消 。

有了这样的了解，我明白真正的助 只有不断 修 己，修

己的起 动念，修 己的生命 界。 的生命 界 别

问题的 ， 的起 动念是出于 ， 的生命 量 以 动别

，否则 真的 到 。

助 是一 深的修行，修到 时，求助者和施助者同时 动，
其实已分不清到底是谁 谁了。最重要的 是求助者和施助者都
彼此感 ，而且愿意 这样的缘分继续传递给别 ， 此才真正“助
不 业”。

以上是我的学习感受， 万别误会我已经做到了，只不过 出
共 罢了。

学“不计 ”

我一向 诩 君子，不 意吃 亏，而且颇 “ 不记小
过”。

直到若干年 ，通过觉察的修 ，我才 现这表 的君子内 深
却 着一个小 。当君子 而化之、事过则忘时，小 就拿起小本
子，用 己的一 尺，记 己的一本 。若“ ”居 一 再 ，
小 本里记 密密麻麻，小 就会 本摊 ，一直念：“已经 至
义尽，真是 了！”这时 ，“缘分到此”的念 就会油 而
生，“ ”也会不知不觉 变成“ 绝往 户”。

这个过 分隐 ，操作多年后，已 练到 不知鬼不觉，才让

我理所当 认为是个不计 的 。可想而知，当我逮到这个“小

”干的这些 当时， 直不敢相 ， 惊不已。

正因为一切都遮 “不计 ”的冠冕 皇下，这个深 不 、

暗 计 的小 ，行事既鲁 。他经常“ 密审判”，从不

证，不传当事 ，就 行宣判“ 罪不起诉”，记“ ”一 。

积 了， 行加重刑责，仍 不容辩解。

这一 密进行的 当，显 我平日行事准则甚远，不必怀疑，
多年 积的冤假 罄 书。不知多少的 生缘分因此断送，最

的受害者说到底还是 己：我居 活成了一个计 的 ，还浑 无
知。

一个暗中计 的 表里不一，造成生命 量的无 消耗，无法
畅快 生活。一个计 的 ，与他 总 持 ，不 过了
的缘分，同时也 过了 己的功课，活成 我设 的 生。

我看到 己的计 后，当 就 做功课。首先，锁定那计
的“小 ”，每逢“我不与 计 ”的念 出现，往往 活 这个小

偷偷记 ， 即加以制止， 令 出 本，付之一 。这么
做后，“破 ”日渐 高，那小 也慢慢安分起 。其次，一有
就重审过 的冤假 ，该认 的，该 偿的，尽量 做，至少 内

为它 平反。最后，我终于 “平 对 ”那些被我认为“ 计
”的 ，不敢再以“ 我族 ”视之。

从做了这些功课，我觉 己和他 更有缘分了，活 更真实
了，还看到了不少过 看不到的 生风景。真是值了！

学“记名字”

我有 多毛病，记不住别 名字是其中之一。

我当 知道有些 善于记住别 名字，几近于 异功 ，也因

此 缘， 不少。 我仍不屑于效法，认为这些 一定是基

于什么目的，必须用此“ 小技”收 ，活 未免太辛苦，故

我仍是“ 夫不为”也， 况，这 本就不是我的强项。我甚至还找

台 下，觉 有些 我眼 晃 晃 ，居 没让我记住他 ，一定

是他 太平 、太没 ，只 怪他 己。

近年 ，遇见一位我 的 ，他不为 目的，只因为关

，就记 多 的名字。不 是名字，还包 他 所说过的话、所

做过的事和相遇的因缘 。看到这样的高 ，我才知道 己 本的

习性 直“其 可诛”。

“记不住名字”这“小毛病”的 后，有一个 此傲慢、
吝啬、懒惰、狭 的我，居 有缘相遇甚至 相 、默默付出的

，都视为 生旅 中的 生过客，生怕不小 记住了他 的名字，
就 入了别 的 生， 扰了 己的旅 。 我 此“目中无

”，所以才 己变成了过客，永远回不了家。

有了觉察，生起了惭愧，当 就 改。习性深重， 改不易，首

先 “ 念”。我于是 练习，不再 视为过客，而全部视

为家 。家 于此生相遇，就 一 之缘，从此各 东西，也应格

外 惜；家 再度相聚，彼此 一 呼， 换一个眼 ，也是一

。

从 念之后，这两年 ， 我 像多记了几百个 的名字，
觉颇有进步。 日 遇见一位朋友，才知道 己还 太远。

这位老兄生意做 不 ，公司有两 位员工， 他 本只叫
出几 位员工的名字。他受到我所 的高 响后， 学习“关

”，短短几个月，他就 叫出八百多 的名字。 这个过 中，
他听到了许多 先听不到的话，看到了许多 先看不到的问题。下定
决 ，着手整顿一番之后，他 每天进公司都像回家一样，有着被
家 要、为家 付出的 情和 。他的事业不再只是 钱工具，
员工也不再只是工作伙 ，而他也蜕变为一个“回家”的男 。

重 当 不 是记名字，而是对 别 的起 动念。 家

， 就 家； ， 就是过客；若 经常都是过客，这

一生就 没回家，这世界也不是他的家。我 了解什么叫“天下一

家”，这与别 无关，只与 己有关。 中容 下多少 做家 ，

这世上的家就有多 。至于我呢，就从再多记几个名字做起吧！

三部分

修 的智慧

教出好子女，不是 源和条件， 是 德 。

第7章
家庭的修炼

善

我曾 访母 乡下老家时找到一本族 ，记 明初洪 年
，迄 六百 年，绵 二 几代的血 传承。

由于我 孤儿寡母的身世，加上母 已过世 年， 思母
切下 此族 ， 是感慨万 ，急于 族 中 寻母 先 的故事。

无奈族 记 甚为 略， 了少数几位进了太学的，少数几位当
了 小官的多写几句，一 的 准规格是： 的 几个儿子，生
于 年， 于 年， 于 ，娶 氏为 ，生子 几 ， 此而
已。若无子嗣，则写“无传”两字，为血 中的这一支画上句号。

翻 着一册册的线装书族 ，上 写着数以万计 先的名字，每

一生数 寒暑，却只留下短短几行字，不 感慨万分。 像手上

着生命的 史 河， 流了几百年，却什么都没 生。 生的

意义，究竟 ？

翻着翻着，终于醒悟， 生没有意义，只有生 ，只有绵 。
活下 ， 传下 ，本身就是意义。

我浏览了一遍，六百 年 ， 先的 不过方 数里 。每

家每户， 以为生者，不过几 田，一洼水 。数百年 ，战争、

饥 、水 、干旱……不可避免。这 ，有 生养了 个子 ，

却一两代 ，全数无传；有 独子单传，却于数代之后， 衍子孙众

多。

族 没有记 其中 生了什么故事，因为他 多数 是平凡

的农夫。 生命的 河本身就诉说了一切：那些 经数百 年天

传承下 的生命，都是合于天道的，都是有 行的。最基本的八

个字，就是“ 实、顺天应 ”，因为 时 天 的考验

下，做不到这八个字的，不是活不下 ，就是传不下 。