Cheng, Anne - Istoria gandirii chineze - scan

LEGIŞTII 181

lill'mule de respect declarînd : "Iată ce se spune despre oamenii aleşi de
IH l i nioară" ; acestea sînt lucrurile propovăduite de Zisi şi susţinute de
M e nciusB •

I l ' g L i psa de respect pentru tradiţie dă r naştere eî"ncucarderzuoln curentului
�o ncepţie şi o meto dologie " ant opologic anţe foarte
iH l la o
I l lO d (�rne. In locul unei raportări la Antichitate ca autoritate se propune
I I l I l l aliză pur istorică bazată pe ideea că, pentru a acţiona eficace,

I n · h u ie să trăieşti în ton cu vremea şi să te adaptezi schimbărilor. Acesta
l'rl l.l' sensul unei celebre povestioare din Han Feizi, care a cunoscut un
I l Il l 'lIwnea succe s încît funcţionează c hi ar şi în li mba actuală sub lfeo"r:m ă
di cton : "stai p itit d upă buturugă să pî ndeş ti cînd vine iepure
i i i'

I J n om din ţara Song îşi lucra ogorul în mijlocul căruia se găsea o
b u turugă . Şi iată că un iepure vine în goană şi se izbeşte de buturugă ;
r u pîndu-şi gîtul , moare pe loc. Văzînd acestea, omul îşi lasă lucrul şi se
a p ucă să pîndească în speranţa că vor mai veni şi alţi iepuri să se
i z bească de buturugă. D ar alţii n-au mai venit ş i omul nostru a ajuns de
rîsul lumii9.

I{cs pingerea raportării la Antichitate sau la orice altă formă de
I ' rl ' (:edent ca argument de autoritate este exprimată, încă de la primele
I 'l I �:i ll i ale Cărţii principelui Shang, printr-o dezbatere ce are loc în
I ' rl ' wnţa ducelui Xiao din Qin (36 1-338 î.Hr. ) . Este vorba de "a medita
I I I Hehimbările produse în treburile vremii, a discuta despre temeiul
1'I I I'C'ctării normelor (fa) şi a căuta metoda (dao) pentru a conduce

I'lIl'orul" :

Sh ang Yang s pAunnteic: h"Gitaenteerva�tmiil e trecute nu aveau t oate acelea s' i d octrine ;
parte din l ua drept normă ? Împăraţii ş i regii se
ce

s uccedau fără să se asemene ; ce ritual vom l u a drept model ? Fuxi şi

S h cnnong (Agricultorul divin) îşi ofereau învătătura fără s ă dea nicio­
d ată pedepse. Împăratul Galben, Yao şi Shun dădeau pedep se, cruţînd

I l I s ă familiile celor condamnaţi . Cît despre regii Wen şi Wu, ei stabileau

fi ecare norme adaptate la vremuri şi i nstituiau rituri în funcţie de

Î m prej u rări . Riturile şi normele fiind fixate conform vremurilor, celei

lII a i mici instituţii cel mai mic decret îi era pe potrivă, celei mai mici

a rme cel mai mic echipament îi era potrivit. După părerea servitorului

vostru, există nenumărate căi (dao) pentru a face rînduială la un moment
dat, iar bunăstarea ţării nu se întemeiază neapărat pe modelul antic"lO.

Legiştii propun o analiză cvasimalthusiană a încep uturilor omenirii,
I II' ca re () împart în trei mari perioade, marcate de o competiţie din ce în
1'1' Il I a i feroce pe măsură ce populaţia creşte :

1\ XIIuzi 6 , ed . ZZJ C , p . 1) 9 . Z i s i este nepotul lui Confucius .
I t I l a u Jleizi 4 9 , e d . ZZ.J C , p . 3 3 9 .
1 0 Shl/ uJU u 1/ .''' It 1 , p . 2 .