Setitik Embun Di Tanah Suci

Jamarat Aqabah 

 

S etelah  merampungkan  jamarat  Ula  dan  Wustho,  kami 
para  jemaah  sudah  tidak  terlalu  merasa  berat  karena 
sedikit  banyak  sudah  mengetahui  medan.  Jarak  yang 
ditempuh  sama,  tetapi  rasanya  lebih  dekat.  Kami  juga 
berjalan  santai  namun  lebih  cepat.  Pihak  maktab  44  juga 
mendelegasikan petugas untuk mendampingi kami agar tidak 
ada  jemaah  yang  tertinggal  dan  tersesat.  Kami  juga  merasa 
cukup istiahat. 

Pelaksanaan  jamarat  aqabah  saat  itu  bertepatan  dengan 
13  Agustus  2029  yakni  4  hari  sebelum  hari  Kemerdekaan  RI. 
Sengaja  juga  aku  mengenakan  pakaian  bertema 
kemerdekaan.  Saya  memakai  jubah  merah,  hijab  putih,  dan 
ikat  kepala  merah  menyala.  Semangat  nasionalisku  tetap 
kunyalakan  sembari  berangkat  menuju  jamarat.  Jikalau 
Kemerdekaan  Indonesia  adalah  direbut  dari  tangan  penjajah, 
maka jamarat Aqabah ini adalah merebut nafsu dari pengaruh 
dan godaan setan. 

Pembimbing  haji  tetap  menjadwalkan  lempar  jamarat 
pukul  3  dini  hari.  Kami  bangun  laksana  pasukan  yang 
dikomando  untuk  perang.  Menyiapkan  bekal,  merapatkan 
ikat  pinggang  dan  ransel,  memakai  kaos  kaki  dan  sepatu. 
Adapula yang membawa bendera. Kami berangkat serempak 
penuh semangat dalam barisan yang rapat.  

Dalam  sejarah  jamarat  Aqabah  sebagaimana  jamarat  Ula 
dan  Wustho  adalah  menapktilasi  keluarga  Ibrahim  as  yang 

Setitik Embun di Tanah Suci | 85 

diganggu  setan.  Jamarat  Ula  adalah  Ibrahim  yang  melempar 
setan, jamarat Wustho adalah setan menggoda Siti Hajar, dan 
jamarat  aqabah  adalah  seluruh  keluarga  Ibrahim  yakni  diikuti 
oleh  Siti  Hajar  dan  puteranya  Ismail  secara  bersamaan 
melawan  godaan  setan  dengan  melempar  batu  bersama‐
sama.  

Momentum  ini  terjadi  pada  saat  Nabi  Ibrahim  sedang 
menuju  perjalanan  ke  sebuah  tempat  untuk  menyembelih 
Nabi  Ismail.  Tak  henti‐henti  setan  berusaha  menghentikan 
niatnya namun kekuatan taat pada Allah lebih besar. Langkah 
beliau  dan  puteranya  Ismail  tak  terhentikan.  Mereka 
melempar  batu  ke  arah  setan  sebanyak  7  kali  sambil 
mengucap, “Bismillahi Allahu Akbar.” 

Akhirnya  kami  tiba  di  dekat  tugu.  Kami  merapat  lalu 
mengeluarkan kerikil dalam genggaman tangan melemparnya 
ke  arah  tugu  mengucap  dengan  sepenuh  tenaga 
menapaktilasi  Ibrahim  dan  puteranya,  setelah  itu  sambil 
berjalan  ke  arah  pulang  kami  bertakbir.  Lorong‐lorong  Mina 
digaungi  kalimah  takbir.  “Allahu  akbar,  Allahu  Akbar,  Allahu 
Akbar Walillahil Hamdu.“ 

Sekitar  waktu  04.30  waktu  Mina,  kami  salat  Subuh 
berjemaah.  Di  mana‐mana  orang  salat.  Dalam  perjalanan 
penuh  suka  cita  saling  sapa  para  jemaah  dari  seluruh  dunia 
bersalaman,  saling  foto  dan  sedikit  berbincang.  Petugas  juga 
menyemprotkan  air  dingin  ke  arah  para  jemaah  dan 
melambaikan  tangan.  Saya  berhenti  di  tepian  memandang 
jauh  ke  bawah  terlihat  kelap‐kelip  lampu  Kota  Mina  di  waktu 
subuh yang syahdu. Subhnallah, jamarat yang tak terlupakan.  

86 | Fataty Maulidiyah 

Kami  tak  lagi  bertanya‐tanya  ke  arah  mana,  kami  tinggal 
mengingat apa yang telah kami lalui di hari‐hari kemarin. Lagi‐
lagi  saya  berpose  sejenak  di  jembatan  layang  sambil  melihat 
ke  bawah  melambaikan  tangan  pada  para  jemaah  haji 
meskipun  tidak  kami  kenali.  Langit  kian  putih.  Saya 
mengepalkan  tangan  menatap  ke  arah  kamera  handphone 
suami,  sambil  berpose  saya  memekikkan  kata  “Merdeka!” 
Tak lupa kuucapkan doa untuk negeriku. “Dirgahayu negeriku 
yang  ke‐74  semoga  menjadi  negeri  yang  tentram  baldatun 
thoyyibatun warabbun ghafuur “. 

***  

  

Jamarat, Mina 

Setitik Embun di Tanah Suci | 87 

Bertolak dari Mina 

 

J amarat Aqabah selesai sekitar pukul 06.30. Kami semua 
sudah  tidak  begitu  mengalami  kesulitan  setelah  edisi 
mengucapkan  Dirgahayu  Kemerdekaan  RI  di  atas 
jembatan  layang.  Saya  dan  suami  berjalan  menuju  tenda. 
Jalanan  setelah  terowongan  sangat  ramai.  Banyak  jemaah 
yang  mampir  ke  kedai‐kedai  jalan  Mina.  Aroma  samosa  dan 
kebab  amat  harum  menusuk  hidung.  Tetapi,  saya  dan  suami 
ingin segera bersih‐bersih diri dan packing meskipun rasa hati 
ingin  mampir  ke  kedai  karena  info  penjemputan  bus  menuju 
Mekkah tiba sekitar pukul 10.00.  

Setelah  tiba  di  tenda  lalu  membersihkan  diri  dan  ganti 
pakaian,  kami  sarapan  lalu  packing.  Memastikan  tidak  ada 
yang  ketinggalan.  Hari  masih  pagi  sekitar  pukul  tujuh.  Saya 
merebahkan  diri  sambil  menunggu  komando  dari  petugas 
maktab  Mina.  Namun,  ketua  rombongan  kami  rupanya  lebih 
memilih  menunggu  bus  di  depan  maktab.  Mungkin  punya 
maksud agar dapat bus lebih awal.  

Hal  itu  menyebabkan  beberapa  jemaah  yang  istirahat  di 
dalam  tenda  ikut‐ikutan  keluar.  Termasuk  saya.  Saya  keluar 
tenda  membawa  travel  bag  lebih  memilih  berpanas‐panas 
didepan  maktab  daripada  masuk  tenda.  Namun,  bus‐bus 
penjemput yang lewat tak kunjung berhenti. Petugas maktab 
sudah  menginformasikan  bus  datang  sekitar  pukul  10  atau  11 
siang,  sedangkan  saat  itu  masih  pukul  delapan  pagi.  Kami 
memang kurang sabar menanti.  

88 | Fataty Maulidiyah 

Memang  keadaan  tenda  yang  berdesakan,  kamar  mandi 
yang harus antre, di tambah rasa lelah menyelesaikan jamarat 
membuat  kami  para  jemaah  merindukan  kamar  hotel  di 
Mekkah. Kami berhamburan keluar kecuali jemaah lansia dan 
yang sakit lebih memilih bertahan dalam tenda.  

Ketua  rombongan  tetap  memilih  menunggu  di  depan 
maktab. Petugas maktab mengimbau pada para jemaah agar 
kembali  ke  tenda.  Meyakinkan  mereka  bahwa  penjemputan 
dilaksanakan pukul 11.00 WAS.  

Saya  kembali  ke  tenda. Tidur  lagi  karena  masih kurang  3 
jam.  Saya  sangat  kelelahan,  berharap  bus  segera  datang  dan 
menjemput  kami  menuju  hotel  agar  pula  merasakan  kembali 
hangatnya  springbed  dan  selimut  tebalnya.  Kami  sudah 
sangat  rindu  Kota  Mekkah.  Saya  tertidur.  Entah  berapa  lama 
dan  tiba‐tiba  saja  dibangunkan  suami  karena  bus  sudah 
datang.  

Saya  terkejut  karena  tenda  sudah  sepi.  Tinggal  sebagian 
kecil  saja.  Saya  sedikit  panik.  Saya  merasa  ketinggalan. 
Apalagi  petugas  maktab  Mina  menyerukan  agar  kami 
mengosongkan  tenda.  Saya  lihat  beberapa  tas  berderet  di 
depan  maktab.  Ternyata  tas  troli  milik  saya  juga  sudah  ada 
yang membawa entah siapa.  

Saya  segera  naik  bus  meskipun  berdesakan.  Saya  tidak 
mendapatkan  tempat  duduk.  Saya  pun  berdiri  berdesakan. 
Tak apa. Ujian kesabaran memang belum sepenuhnya selesai 
untuk  merampungkan  seluruh  kegiatan  haji  ini.  Saya  juga 
menenangkan  hati  bahwa  berdiri  berdesakan  ini  tak  perlu 
waktu  lama  karena  jarak  Kota  Mina‐Mekkah  sekitar  40  menit 
saja.  

Setitik Embun di Tanah Suci | 89 

Bus  pun  berangkat  melambat.  Di  mana‐mana  macet 
karena  hampir  semua  dijadwalkan  secara  bertahap  evakuasi 
jemaah  haji  dari  Mina  menuju  Mekkah.  bus  berjalan,  kami 
melewati tenda‐tenda Mina dari berbagai negara. Bus menuju 
arah  yang  tidak  kami  pahami.  Mula‐mula  ke  kota‐kota.  Kami 
masih menikmati pemandangan. Komplek perumahan elit ala 
Arab, pusat pertokoan, dan hotel‐hotel.  

Tapi,  lama‐lama  selama  lebih  dari  satu  jam  berlangsung 
kami  mulai  dilanda  rasa  gelisah.  Bus  berjalan  tak  tentu  arah. 
Menuju  bukit‐bukit  yang  sepi.  Kami  semua  penumpang 
berjumlah  sekitar  60  orang  mulai  panik.  Berusaha 
berkomunikasi dengan sopir namun buntu.  

Sopir  afrika  yang  terlihat  nekad  dan  tidak  bisa  diajak 
berbicara  dalam  bahasa  apa  pun.  Salah  satu  dari  kami 
berbicara dengan sopir dengan bahasa jawa sedangkan sopir 
afrika membalasnya dengan bahasa afrika. Tidak nyambung.  

Bus  berjalan  dari  terowongan  ke  terowongan.  Bahkan, 
bus  meloncat  dari  pembatas  tengah  jalan  membuat  jemaah 
makin  panik.  Laksana  di  film  speed  saja.  Ternyata  di  mana‐
mana  kota  di  blokade.  Lalu  selama  sekitar  dua  jam  sebagian 
dari  kami  turun.  Rasanya  kami  tersesat  dan  sopir  afrika  tidak 
tahu arah jalan.  

Sebagian  kami  memaksa  sopir  berhenti.  Lalu  suami  dan 
dua  orang  lainnya  berinisiatif  turun  menyewa  taksi  untuk 
mengawal  bus  menuju  Mekkah.  Akhirnya  dapat  juga  taksi 
yang  disewa  dengan  harga  yang  fantastis  yakni  400  R.  Taksi 
memang mengawal bus kami yang tersesat.  

Dari  luar  memang  tak  terlihat  bahwa  bus  kami  adalah 
tersesat  berputar‐putar  sekitar  3  jam.  Bahkan,  para  jemaah 

90 | Fataty Maulidiyah 

mengira  ini  trik  sopir  minta  biaya  tambahan.  Tersesat  yang 
disengaja.  Kami  para  jemaah  pun  patungan  1‐5  R  untuk  sopir 
agar mau mengantar kami dan tak perlu disesat‐sesatkan.  

Namun,  rupanya  dugaan  kami  salah.  Sopir  kami  memang 
tak  tahu  jalan  dan  komunikasipun  buntu.  Sopir  hanya  bisa 
berteriak, “Ya Allah, ya Allah“ menghadapi jemaah kami yang 
kian  panik  serta  berkata‐kata  sepanjang  jalan  dalam  bahasa 
jawa.  Sebagian  pun  menenangkan  diri  sambil  bershalawat 
sebab  ini  masih  ihram.  Ini  masih  haji  yang  belum  kami 
rampungkan.  

Taksi  tidak  bisa  melanjutkan  perjalanan  menuju  hotel 
kami sebab jalanan diblokade polisi. Hari itu blokade di mana‐
mana.  Lalu  akhirnya  kami  memutuskan  berhenti  dan  keluar 
dari  bus  dengan  sopir  gak  jelas  ini.  Kami  ingin  istirahat. 
Setelah kesepakatan dengan bus bahwa kami memaksa turun 
di sebuah tempat yang tidak kami pahami, kami membiarkan 
bus meninggalkan kami.  

Kami  memilih  berada  di  tepian  jalan  raya  agar 
mendapatkan pertolongan lain. Sebagian dari kami menelpon 
petugas  kloter,  tetapi  tak  ada  yang  bisa  dilakukan  kecuali 
kami  harus  bisa  kembali  sendiri  dengan  menempuh  berbagai 
upaya. Kami kelelahan. Kami duduk‐duduk di trotoar tepat di 
sebuah minimarket. Membeli minum dan buah untuk melepas 
dahaga  kami.  Kami  juga  didatangi  pedagang  yang  sepertinya 
kasihan  melihat  kami.  Membawakan  semangka  segar  dan 
dingin yang sudah di iris‐iris.  

Ada  pula  yang  membawakan  air  mineral  dua  dus,  ada 
pula yang membawakan kami nasi kebuli beberapa box. Kami 
makan  dari  sumbangan  dari  orang‐orang  arab  yang  melihat 

Setitik Embun di Tanah Suci | 91 

kami  sebagai  jemaah  haji  yang  mengalami  masalah.  Saya 
sendiri tidak panik. Saya yakin pasti akan ada yang menolong 
kami.  

Lalu  ketika  kami  duduk  sambil  makan,  melintaslah 
seorang  petugas  Indonesia  memakai  rompi  hitam  dan  ada 
logo  merah  putih.  Kami  mendatangi  dan  bertanya  pada 
petugas  tersebut  tentang  arah  menuju  Mahbas  Jin  tempat 
hotel  kami  berada.  Ternyata  petugas  tersebut  tak  dapat 
membantu karena dia juga tersesat.  

Lalu  beberapa  saat  kemudian.  Rupanya  kami  menarik 
perhatian seorang petugas yang lain karena melihat kami dari 
tadi duduk‐duduk di trotoar. Dengan jumlah sekitar 60 orang 
pasti  terlihat  mencolok.  Petugas  tersebut  mendekati  kami 
lalu menanyakan permasalahan kami. Kami menjelaskan kami 
mau menuju hotel kami di kawasan Mahbas Jin.  

Petugas  tersebut  lalu  memanggil  temannya.  Lalu 
menjelaskan  bahwa  mereka  bisa  membantu.  Petugas 
tersebut  memberitahu  kami  agar  tidak  terlihat  tercecer 
dipinggir  jalan,  dia  mengajak  kami  menuju  hotel  di  seberang. 
Saya  lihat  hotel  tersebut  dihuni  jemaah  haji  Indonesia  kloter 
30an.  

Petugas tersebut mengajak masuk untuk istirahat ke lobi, 
salat  di  musala  ataupun  yang  ingin  ke  toilet.  Saat  itu  sekitar 
pukul  16.00  artinya  sudah  sekitar  5  jam  kami  terlunta‐lunta 
pada arah yang tidak jelas.  

Alhamdulillah.  Kami  mendapat  tempat  berlindung. 
Bertemu  jemaah  haji  Indonesia  sepertinya  dari  kalimantan. 
Toilet yang bersih, musala yang nyaman, dan kursi‐kursi yang 

92 | Fataty Maulidiyah 

empuk  di  lobi  bisa  menyamankan  kami  memulihkan  energi 
sebelum akan diantar petugas menuju Mahbas Jin.  

Petugas  ternyata  mengetahui  arah  jalan  tujuan  kami. 
Beliau  menyampaikan  akan  mengawal  perjalanan  kami.  Ya, 
kami  pulang  dengan  jalan  kaki.  Saat  itu  memang  tidak  ada 
kendaraan  bermotor  yang  lewat.  Di  mana‐mana  orang 
berjalan  kaki.  Kami  pun  berjalan  beriringan  dikawal  petugas 
sejumlah  tiga.  Saya  sendiri  karena  tidak  membawa  tas, 
membantu  membawakan  tas  jemaah  yang  lanjut  usia. 
Langkah kami tertatih‐tatih karena kelelahan.  

Saat  itu  Kota  Mekkah  sangat  kotor.  Sampah  di  mana‐
mana.  Yang  terlihat  hanya  orang  asing.  Eropa,  Afrika,  Asia 
Tengah,  jarang  kami  menemui  orang  Indonesia.  Seperti 
berada di tempat antah berantah. Namun, petugas yang saya 
sendiri tidak tahu namanya, dengan telaten mengawal kami.  

Melewati  lorong‐lorong,  di  bawah  jembatan,  pasar,  dan 
tempat‐tempat  yang  sangat  kumuh.  Sambil  terus 
menggumamkan  doa  dan  shalawat  setelah  berjalan  entah 
berapa  lama,  kami  akhirnya  sampai  di  tempat  yang  kami 
kenali, yakni terminal Mahbas Jin.  

Tak terkira gembira hati kami jemaah yang mendapat bus 
dengan  sopir  pemuda  Afrika  dan  tidak  bisa  bahasa  selain 
bahasa  negerinya  sendiri,  membawa  kami  terlunta‐lunta  di 
jalanan  tanpa  arah  selama  hampir  5  jam.  Dengan  menangis 
gembira,  kami  sampai  di  hotel.  Hotel  yang  menjadi  rumah 
bagi kami selama di Mekkah. Saya lihat tulisan hotel itu begitu 
jelas. Hotel Sama El Deaffa.  

Di  lobi  kami  disambut  para  petugas  kloter  dan  kiai 
pembimbing, menenangkan kami. Mengucapkan selamat dan 

Setitik Embun di Tanah Suci | 93 

menyebutnya  kami  pejuang  yang  lulus  diuji  kesabaran.  Saya 
menangis  dan  langsung  naik  lift  menuju  kamar.  Kulihat  tas 
saya  sudah  tiba  lebih  dulu  di  depan  pintu  kamar.  Sambil 
mengucap alhamdulillah.  

Saya  menghambur  di  tempat  tidur  yang  sudah  5  hari  ini 
saya  tinggalkan.  Alhamdulillah.  Selanjutnya  setelah  bersuci 
dari  hadas,  kami  sekamar  sepakat  melaksanakan  tawaf  sai 
ifadhah  pada  esok  hari  waktu  asar,  sebagai  rangkaian  akhir 
kegiatan kami menyempurnakan rukun islam. 

***  
Mekkah, Agustus 2019 

 

 

 
94 | Fataty Maulidiyah 

Ifadhah 

 

S elang  sehari  dari  Mina,  alhamdulillah  saya  sudah  suci 
dari  hadas.  Setelah  memulihkan  tenaga  dan  masih 
menjaga  ihram  karena  rangkaian  haji  belum  selesai, 
saya  meminta  suami  membersamai  saya.  Karena  umumnya, 
para  jemaah  tidak  menunda.  Sepulang  dari  Mina,  esok 
harinya sudah melanjutkan tawaf dan sai. 

Saya,  suami,  dan  sepasang  teman  sekamar  kami  serta 
seorang  teman  beda  kamar  memutuskan  berangkat  tawaf 
ifadhah setelah asar. Bus shalawat belum ada. Di mana‐mana 
jemaah haji yang berangkat ke masjid berjalan kaki. Jarak dari 
terminal sekitar 4 km, 3 kali terowongan.  

Kami menyiapkan diri. Berdoa semoga kaki‐kaki kami kuat 
karena  yang  kami  tempuh  nanti  sangat  panjang.  Semua 
bertumpu pada kekuatan kaki. Ifadhah yang berat, tapi harus 
kami selesaikan rangkaian kegiatan inti haji ini.  

Berjalan  dengan  santai  dan  konstan  agar  telapak  kami 
tidak  sakit  sebab  kami  masih  akan  terus  berjalan.  Setelah 
masuk  ke  palataran  masjid  sudah  menjelang  waktu  magrib, 
kami langsung menuju area sai untuk mengikuti salat Magrib. 
Setelah  selesai,  kami  bergerak  ke  area  tawaf.  Semua  tempat 
penuh  dan  berdesakan.  Di  mana‐mana  orang  tawaf.  Riuh 
dengan kumandang doa‐doa dan bacaan Al‐Qur’an.  

Akhirnya  kami  berlima  memutuskan  lantai  paling  atas 
untuk  menyelesaikan  tawaf.  Artinya  rute  yang  kami  tempuh 
akan  sangat‐sangat  jauh  dengan  tujuh  putaran.  Tidak  ada 

Setitik Embun di Tanah Suci | 95 

yang  longgar.  Di  sekitaran  ka’bah,  lantai  lantai  1,  2,  dan  yang 
kami  tempuh  ini  paling  atas  terlihat  langit.  Selama  itu  harus 
fokus  pada  lampu  hijau  sebagai  tempat  memulai  dan 
pedoman putaran berikutnya. Juga menjaga wudu. Suatu hal 
yang sangat sulit. Menjaga wudu, bertahan dengan kelelahan 
dan  fokus  dengan  doa  serta  jumlah  tawaf  yang  sudah 
diselesaikan.  

Membutuhkan  totalitas  jiwa  raga,  akal  pikiran,  dan  hati. 
Pada  saat  yang  sama,  kami  harus  menjaga  syariat,  menjaga 
sikap, menjaga kekuatan, menjaga hadas, juga harus khusyuk, 
sabar,  dan  kosentrasi.  Suatu  hal  yang  benar‐benar  menguji 
kami  semua  setelah  apa  yang  kami  lalui  di  Arafah,  Mina,  dan 
Musdalifah.  

Kami  salat  Isya  di  mana  kami  berhenti  tawaf. 
Berdampingan  dengan  siapa  pun  yang  dekat  dengan  kami. 
Begitu  azan  berkumandang,  semua  jemaah  yang  berputar‐
putar  laksana  benda‐benda  langit  yang  berputar  pada  garis 
edarnya  masing‐masing.  Begitu  kumandang  azan  terdengar 
seketika  kami  berhenti.  Kami  pun  salat  jemaah  setelah 
menemppuh  5  putaran.  Masih  kurang  2  putaran.  Salat  Isya 
tadi  merupakan  istirahat  bagi  kami.  Telapak  kaki  kami  terasa 
panas.  

Setelah  mengolesi  kaki  dengan  krim  untuk  otot  kami 
melanjutkan  lagi  sampai  selesai  7  putaran  tawaf.  Tanpa 
berhenti  kami  berlima  langsung  turun  untuk  melaksanakan 
sai.  Kami  masih  terus  berjalan  kaki.  Dengan  sisa‐sisa  tenaga 
kami. Kami merampungkan sai dan tahallul sekitar pukul 11.00 
WAS. Alhamdulillah.  

Kami keluar masjid. Mengambil air wudu di wastafel zam‐
zam,  saya  melakukan  sujud  syukur  tak  terhingga.  Rangkaian 

96 | Fataty Maulidiyah 

haji  telah  kami  selesaikan.  Sebelum  pulang  kami  sempat 
berdiskusi  bagaimana  teknis  kepulangan  kami.  Kami 
berencana  menyewa  taksi.  Namun,  setelah  bertanya  ke  sana 
kemari.  Ada  petugas  yang  memberitahu  semua  kendaraan 
roda  empat  hari  ini  masih  dilarang.  Semua  jemaah  yang 
datang  ke  masjid  ini  datang  dengan  jalan  kaki.  Baru  besok  di 
perbolehkan.  Petugas  menyarankan  menginap  dalam  masjid 
saja. Menunggu besok bakda subuh. 

Saya  sudah  sangat  lelah.  Ingin  istirahat  nyaman  di  hotel. 
Namun, apa daya tidak ada transportasi pun yang ada malam 
itu.  Maka,  dengan  sedikit  kecewa  kami  memutuskan  pulang 
dengan  berjalan  kaki  lagi.  Melewati  3  terowongan  lagi.  Saya 
tidak  mau  menghitung  berapa  kilometer  langkah‐langkah 
yang  telah  kami  tempuh.  Saya  sendiri  hanya  memfokuskan 
diri untuk bersyukur telah melewati seluruh rangkaian haji ini 
masih dalam keadaan sehat wal afiat.  

Saya  berjalan  sangat  lambat.  Telapak  kaki  dan  tungkai 
terasa  sangat  kaku.  Tapi,  saya  harus  terus  berjalan  sambil 
membayangkan  bahwa  hotel  telah  dekat.  Tempat  tidur  dan 
kamar  yang  sejuk  sudah  menanti.  Untuk  menghibur  diri  saya 
minta  difoto.  Merentangkan  tangan  di  depan  terowongan. 
Mengekspresikan  kegembiraan  setelah  selesai  melewati  ini 
semua.  

Dalam perjalanan pulang ada perempuan yang menepuk‐
nepuk  pundak  memberi  semangat.  Saya  menjadi 
bersemangat  dan  merasa  kuat  melanjutkan  perjalanan. 
Akhirnya  sampai  juga  di  terminal  yang  saat  itu  tidak  ada 
busnya.  Ternyata  saking  gembiranya  saya  tidak  langsung 
menuju hotel. Saya duduk melemaskan kaki di rumput taman 

Setitik Embun di Tanah Suci | 97 

terminal. Saat pagi hari tampak indah dengan burung‐burung 
dara  yeng  berkeliaran.  Di  rumput  taman  ini  saya  dan  suami 
minum, istirahat, dan berfoto‐foto di suasana remang‐remang 
lampu taman.  

Sangat  ramai.  Semua  kelihatan  bersantai  menikmati  kopi 
panas  dari  penjual.  Setelah  merasa  cukup  menyelonjorkan 
kaki,  teman‐teman  kami  sudah  pulang  lebih  dulu.  Kami 
menuju  hotel  sekitar  pukul  satu  dini  hari.  Setelah  mandi  air 
hangat, kami tidur dalam kedamaian dan kebahagiaan. 

*** 

   
Depan Terowongan, Masjidil Haram, Mahbas Jin 

98 | Fataty Maulidiyah 

Sejarah Kota Mekkah 

 

M ekkah  Al‐Mukarramah  merupakan  negeri  Allah 
yang  suci.  Di  dalamnya  terdapat  Ka’bah  Al‐
Musyarafah,  kiblat  umat  Islam  di  seluruh  penjuru 
dunia.  Allah  menyebutnya  sebagai  Ummul  Qura  sebagaimana 
firman‐Nya  daam  QS.  Al  An’am  92  yang  artinya,  ”Agar  kamu 
memberi  peringatan  pada  penduduk  Ummul  Qura  (Mekkah) 
dan orang‐orang yang ada di sekitarnya”.  

Allah  pun  menjadikan  Mekah  sebagai  negeri  yang  aman 
seperti  yang  terdapat  dalam  firman‐Nya,  “Demi  buah  Tin  dan 
Zaitun, demi bukit Sinai dan demi kota (Mekah) yang aman ini” 
(QS.At Tin 1‐3). 

Allah  juga  menjadikan  sebagai  tempat  berkumpul 
manusia  sebagaimana  yang  difirmankan‐Nya  dalam  QS.  Al‐
Maidah  97,  ”Allah  telah  menjadikan  Ka’bah  rumah  suci  itu 
sebagai tempat manusia berkumpul.” 

Kota Suci Mekkah Al‐Mukarramah berada di 227 M di atas 
permukaan  laut  dan  dikelilingi  oleh  pegunungan  batu  yang 
sangat  tandus.  Semua  terlihat  tanah  yang  berwarna  coklat, 
batu‐batuan  yang  besar,  juga  bukit‐bukit.  Semuanya 
merupakan  batu  yang  keras.  Hampir  tidak  ada  tumbuh‐
tumbuhan di sana.  

Nabi  Ibrahim  dan  istrinya,  Siti  Hajar,  beserta  anaknya, 
Ismail,  berhijrah  dari  Hebron  Palestina  menuju  Mekah  yang 
masih berupa lembah yang dikelilingi pegunungan.  

Setitik Embun di Tanah Suci | 99 

Allah  berfirman,  “Ya  Rabb,  sesungguhnya  aku  telah 
menempatkan  sebagian  keturunanku  di  lembah  yang  tidak 
mempunyai  tanam‐tanaman  di  dekat  Rumah‐Mu  (Baitullah) 
yang  dihormati.  Ya  Rabb  (yang  demikian  itu)  agar  mereka 
mendirikan  salat  maka  jadikanlah  hati  sebagian  manusia 
cenderung kepada mereka dan berilah mereka rezeki dari buah‐
buahan.  Mudah‐mudahan  mereka  bersyukur.”  (QS.  Ibrahim 
37). 

Kemudian  Allah  memancarkan  air  di  bawah  kaki  Ismail, 
selama  masa  itu  Ibrahim  pulang  pergi  menjumpai  istri  dan 
anaknya  tersebut  sehingga  Allah  memerintahkan  supaya  ia 
membangun  ka’bah  bersama  putranya  ismail.  Lembah  yang 
tandus  itu  kemudian  sering  di  singgahi  oleh  kafilah‐kafilah 
dagang  yang  lewat.  Hajar  dan  ismail  dikenal  sebagai 
penguasa  mata  air  di  lembah  tersebut.  Lalu  mulailah  dari 
mulut  ke  mulut  tersebar  bahwa  di  lembah  tersebut  terdapat 
air  yang  mengalir  dan  melimpah.  Para  kafilah  rela  membayar 
dengan  barang‐barang  dan  bahan  makanan  pada  Hajar  dan 
Ismail.  Seperti  itulah  Allah  mengabulkan  doa  Nabi  Ibrahim 
pada keluarganya. 

Lalu tibalah saatnya keluarga Ibrahim mendapat ujian dari 
Allah yang disebutkan melalui QS. Al Baqarah 124‐129. 

124.  “Dan  (ingatlah),  ketika  Ibrahim  diuji[87]  Tuhannya 
dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim 
menunaikannya.  Allah  berfirman:  "Sesungguhnya  aku  akan 
menjadikanmu  imam  bagi  seluruh  manusia".  Ibrahim  berkata: 
"(Dan  saya  mohon  juga)  dari  keturunanku"[88].  Allah 
berfirman: "Janji‐Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim." 

100 | Fataty Maulidiyah 

125.  “Dan  (ingatlah),  ketika  Kami  menjadikan  rumah  itu 
(Baitullah)  tempat  berkumpul  bagi  manusia  dan  tempat  yang 
aman.  dan  Jadikanlah  sebahagian  maqam  Ibrahim[89]  tempat 
salat.  dan  telah  Kami  perintahkan  kepada  Ibrahim  dan  Ismail: 
"Bersihkanlah  rumah‐Ku  untuk  orang‐orang  yang  tawaf,  yang 
i'tikaf, yang ruku' dan yang sujud." 

126.  “Dan  (ingatlah),  ketika  Ibrahim  berdoa:  "Ya  Tuhanku, 
Jadikanlah negeri ini, negeri yang aman sentosa, dan berikanlah 
rezki  dari  buah‐buahan  kepada  penduduknya  yang  beriman 
diantara  mereka  kepada  Allah  dan  hari  kemudian.  Allah 
berfirman:  "Dan  kepada  orang  yang  kafirpun  aku  beri 
kesenangan  sementara,  kemudian  aku  paksa  ia  menjalani  siksa 
neraka dan Itulah seburuk‐buruk tempat kembali." 

127.  “Dan  (ingatlah),  ketika  Ibrahim  meninggikan 
(membina)  dasar‐dasar  Baitullah  bersama  Ismail  (seraya 
berdoa):  "Ya  Tuhan  Kami  terimalah  daripada  Kami  (amalan 
kami),  Sesungguhnya  Engkaulah  yang  Maha  mendengar  lagi 
Maha Mengetahui." 

128.  “Ya  Tuhan  Kami,  Jadikanlah  Kami  berdua  orang  yang 
tunduk  patuh  kepada  Engkau  dan  (jadikanlah)  diantara  anak 
cucu  Kami  umat  yang  tunduk  patuh  kepada  Engkau  dan 
tunjukkanlah kepada Kami cara‐cara dan tempat‐tempat ibadat 
haji Kami, dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah 
yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.” 

129. “Ya Tuhan Kami, utuslah untuk mereka sesorang Rasul 
dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka 
ayat‐ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al kitab (Al 
Qur’an)  dan Al‐Hikmah  (As‐Sunnah) serta  mensucikan  mereka. 

Setitik Embun di Tanah Suci | 101 

Sesungguhnya  Engkaulah  yang  Maha  Kuasa  lagi  Maha 
Bijaksana.” 

Pada  awalnya  Mekkah  ditinggali  oleh  Bani  Amaliq. 
Kemudian  Ibrahim  datang  ke  wilayah  tersebut  seperti  yang 
telah  dikisahkan  sebelumnya.  Setelah  itu  munculah  Bani 
Jurhum  dan  Qathura’  mereka  adalah  kabilah  dari  Yaman 
keturunan  ‘Amm.  Kabilah  tersebut  melihat  sebuah  negeri 
yang memiliki air dan pepohonan sehingga mereka singgah di 
negeri tersebut.  

Ismail berhasil membimbing kabilah Jurhum. Ketika Ismail 
wafat,  Mekkah  (Baitul  Haram)  selanjutnya  dipimpin  oleh 
Nabit bin Ismail. Dia anak Ismail yang paling besar. Kemudian 
kepemimpinan  setelahnya  dipegang  oleh  Mudhadh  bin  Amr 
Al‐Jurhumy,  paman  bagi  putra  Ismail.  Selanjutnya  kabilah 
Jurhum dan Qathura’ bersaing. 

Bani  Jurhum  tetap  tinggal  di  Mekkah  hingga  mereka 
menghalalkan  yang  haram  sampai  akhirnya  kabilah  Khuza’ah 
berhasil  mengalahkan  mereka  dan  mengambil  alih 
kepemimpinan  Baitul  Haram  (Mekkah)  selama  300  tahun 
secara turun temurun.  

Hingga  akhirnya,  datanglah  Qusyai  Bin  Kilab  seorang 
Quraisy.  Dia  adalah  kakek  ke‐4  Rasulullah  SAW.  Qusyai 
menyatukan  suku  Quraisy  setelah  berhasil  mengusir  bani 
Khuza’ah  dari  Mekkah.  Kemudian  dia  mendirikan  tempat 
perkumpulan  (Dar  Nadwah)  untuk  bertukar  pikiran  atau 
bermusyawarah seputar masalah mereka.  

Dalam  Shahih  Bukhari  Aisyah  RA  meriwayatkan,  “Dulu 
suku  Quraisy  dan  orang  yang  seagama  dengan  mereka 
melakukan  wukuf  di  Muzdalifah.  Mereka  disebut  dengan  Al‐

102 | Fataty Maulidiyah 

Hums.  Sementara  itu  semua  orang  Arab  melakukan  wukuf  di 
Arafah.setelah Islam datang Allah swt memerintahkan Nabi‐Nya 
untuk  mendatangi  Arafah  dan  berwukuf  di  sana  dan  bertolak 
dari sana”.  

Dalam  hal  ini  Allah  berfirman,  “Kemudian  bertolaklah 
kalian  dari  tempat  bertolaknya  orang  banyak  (arafah).”  QS.  Al 
Baqarah 199. 

Mekkah terus melaju dalam keadaan seperti itu di tangan 
orang‐orang  Quraisy  sanpai  akhirnya  datang  Rasulullah  SAW. 
Di sana Allah memperlihatkan Islam melalui Nabi Muhammad 
SAW.  Kaum  Quraisy  sempat  mengusir  Nabi  bersama  para 
sahabat dari Mekkah. Setelah itu, kaum muslimin kembali lagi 
ke  Mekkah  sekaligus  membebaskannya  pada  tahun  8  H  di 
bawah  kepemimpinan  Rasulullah  SAW.  Peristiwa 
pembebasan  Kota  Mekkah  dari  kafir  Quraisy  ini  dikenal 
sebagai “Fathul Makkah” yang diabadikan dalam QS. Al Fath. 

***  

Setitik Embun di Tanah Suci | 103 

 

 
 
 

104 | Fataty Maulidiyah 

Kuliner 

 

R asanya  tak  lengkap  jika  perjalanan  saya  selama 
berada  di  Tanah  Suci  tidak  menceritakan  tentang 
wisata  dan  kulinernya.  Selain  dua  hal  ini  yang  paling 
banyak  disukai  dan  membahagiakan  orang,  berkuliner 
merupakan salah satu cara berinteraksi dengan budaya suatu 
daerah.  Sebenarnya  hanya  sebagian  kecil  saja  kegiatan 
berkuliner  di  tengah  padatnya  kegiatan  ibadah  sehari‐hari. 
Meskipun makan adalah kegiatan yang penting, tetapi bukan 
menjadi  tujuan  utama  perjalanan  saya.  Tetap  saya  akan 
menceritakannya.  

Saya mulai dari kuliner yang ada di sekitaran hotel tempat 
saya  tinggal  selama  kurang  lebih  32  hari.  Hotel  yang  saya 
tinggali  ini  bernama  Sama  El  Deaffa  yang  berada  di  kawasan 
distrik Mahbas Jin. Berlantai 17 dan memiliki kamar berjumlah 
ratusan.  Menyatu  dengan  gedung  adalah  supermall  yang 
menyediakan  aneka  oleh‐oleh  haji  yang  menarik.  Seperti 
sajadah, jilbab, gamis, tasbih, jam tangan, dan sebagainya. 

Selain  toko‐toko  souvenir,  di  sekitaran  hotel  terdapat 
minimarket  kalau  di  Indonesia  mungkin  disebut  toko 
kelontong.  Kalau  di  tempat  saya  semacam  “pracangan”.  Di 
sana dijual sembako dan bahan‐bahan memasak juga alat‐alat 
dapur.  Para  jemaah  haji  Indonesia  juga  China  maupun 
Malaysia  sering  saya  temui  berbelanja  di  swalayan  kecil  ini. 
Paling ramai suasananya kalau habis subuh.  

Setitik Embun di Tanah Suci | 105 

Ada  beberapa  pickup  yang  datang  mengirim  sayuran 
segar,  buah‐buahan,  dan  bumbu‐bumbu.  Semuanya  lengkap. 
Merk‐merk bumbu masakan seperti Masako, Royko, Indomie, 
Pop  Mie,  aneka  mie  instan  lengkap,  juga  suplemen  seperti 
Kukubima,  Antangin,  obat‐obatan  yang  lazim  digunakan 
orang  Indonesia  tersedia  semua  di  sini.  Mereka  sepertinya 
paham kalau orang Indonesia suka belanja.  

Beberapa  teman  saya  ternyata  banyak  yang  membawa 
bumbu  instan  dari  rumah.  Seperti  bumbu  racik  soto,  sop, 
sayur  asem,  lodeh,  dan  sebagainya.  Waktu  mempersiapan  isi 
kopor  saya  tidak  kepikiran  untuk  membawa  bumbu‐bumbu 
tersebut. Saya menyesal. Sebab katering yang dikirim dua kali 
yaitu  pada  jam  1  siang  dan  7  malam  menunya  kadang  tidak 
sesuai dengan lidah kita. Keadaan tersebut ternyata memang 
mengharuskan  kami  memasak.  Waktu  pertama  belanja, 
ternyata  harga  bumbu  masak  per  bungkus  3R  atau  setara 
dengan  12ribu  rupiah.  Bayangkan  jika  kita  masak  lebih  dari  3 
minggu. 

Suatu  ketika  saya  belanja.  Memang  ingin  memasak.  Saya 
memilih  menu  nasi  pecel  sebab  ada  tetangga  yang 
membawakan  1  kg  bumbu  pecel.  Hanya  10  meter  dari  hotel 
saja  toko  tersebut  berada,  saya  belanja  Zuccini  dan  pakcoy 
sebagai  sayurannya.  Di  toko  tersebut  juga  ada  rempeyek 
yang harga per bungkus ukuran sedang 28R, tinggal dikalikan 
saja  dengan  4000  Rupiah.  Saya  tidak  perlu  rempeyek.  Lalu 
saya  membeli  10  butir  telur  yang  per  1R  dapat  dua  butir, 
seikat  daun  pre  3R  dan  minyak  goreng  1  liter  seharga  18R. 
Lengkap  sudah  memasak  sederhana  menu  nasi  pecel  telur 
dadar.  

106 | Fataty Maulidiyah 

Di  sekitaran  penyeberangan  jalan,  terowongan  pejalan 
kaki  maupun  pinggir  jalanan  banyak  sekali  dijual  makanan 
khas  Indonesia.  Nasi  kuning,  nasi  goreng  teri,  nasi  krawu, 
rames,  soto  ayam,  bakso,  onde‐onde,  ote‐ote,  tempe 
mendoan,  dan  telur  rebus  yang  per  biji  dijual  1R.  Sedangkan 
nasi  rata‐rata  5R.  Selain  makanan  khas  orang  Indonesia  yang 
penjualnya  kebanyakan  dari  Madura,  ada  juga  makanan  khas 
Arab  seperti  kebab,  samosa,  roti  Nan  (mirip  kulit  kebab  agak 
tebal), teh susu, dan sebagainya yang dijual di pinggir jalan.  

Banyak  sekali  penjual  jus  buah.  Beberapa  toko  berjajar 
menjual  jus  strawberry,  apukat,  anggur,  juga  es  tebu.  Dalam 
satu  toko  minuman  ini  mereka  memiliki  stok  jus  buah  dalam 
jirigen  10  liter  yang  ditaruh  dalam  freezer  besar.  Jika  ada 
pembeli  dituang  dari  jirigen  tersebut  di  toples  besar  berisi 
banyak  es  batu.  Per  gelas  ukuran  standar  gelas  pop  ice 
seharga 5R. 

Suatu ketika saya pernah mencoba mencicipi makanan di 
restoran  Arab,  tetapi  juga  menyediakan  masakan  Indonesia 
seperti bakso dan nasi goreng. Namun, yang saya coba tentu 
makanan  khas  timur  tengah.  Kokinya  asli  orang  arab  juga 
pelayan‐pelayannya.  Saat  itu  saya  mencoba  nasi  biryani  lauk 
ayam  goreng  porsi  setengah  yang  harganya  9R.  Jika  penuh 
satu  nampan,  harganya  18R.  Saya  memesan  separuh  karena 
saya  ingin  makan  di  tempat  dan  jika  pesan  full  porsi  terlalu 
banyak untuk saya habiskan.  

Waktu  itu  saya  duduk  dengan  sepasang  suami  istri  dari 
Turki.  Saya  basa‐basi  dengan  mereka.  Saya  melirik  ke  arah 
nampan  yang  menunya  mirip  dengan  yang  saya  pesan. 
Mereka  mampu  menghabiskan  satu  nampan  besar  sendirian. 

Setitik Embun di Tanah Suci | 107 

Mungkin  karena  postur  tubuh  mereka  yang  besar  atau 
memang sudah kebiasaan.  

Begitu  sehari‐hari  para  jemaah  haji  bakda  salat  Subuh, 
pulang  ke  kamar  selalu  membawa  aneka  jajanan.  Pesan 
tenaga medis memang para jemaah harus doyan makan, enak 
makan,  lidah  bisa  menikmati  segala  jenis  masakan,  baik  yang 
disediakan  katering,  masak  sendiri  atau  beli.  Hal  ini  adalah 
untuk  menjaga  stamina  dan  menjaga  kesehatan  dalam 
menghadapi hari‐hari inti haji. Ada beberapa jemaah haji yang 
tidak  mau  makan.  Entah  karena  tidak  berselera  atau  karena 
kurang  enak  badan.  Kondisi  seperti  ini  berakibat  mereka 
sakit. 

Pengalaman  makan  yang  unik  waktu  habis  wisata  ke 
Thaif.  Mampir  di  sebuah  resto  khas  Arab  bernama  “Math’am 
Bukhari”.  Cara  makannya,  para  jemaah  berkelompok  di 
hamparan  karpet  sejumlah  4‐5  orang.  Hidangannya  adalah 

nasi  kuning  dengan  rempah 
khas  Arab,  ayam  ukep 
dengan  ukuran  besar,  dan 
cabe  hijau  utuh  sebagai 
lalapannya.  Kita  makan  ala 
anak  pesantren  dengan  satu 
nampan besar. 

Jemaah  haji  Indonesia 
memang  menjadi  favorit 
banyak pedagang di Mekkah. 
Mereka  kadang  memanggil 
jemaah  wanitanya  dengan 
sebutan  nama  artis  seperti 

108 | Fataty Maulidiyah 

Syahrini  dan  Ayu  Ting‐ting.  Rupanya  mereka  mengikuti  dunia 
entertaintment  di  Indonesia.  Mungkin  juga  dengan  cara  itu 
mereka  menarik  pembeli.  Awalnya  saya  merasa  geli,  ketika 
lewat di depan toko ada yang memanggil, “Syahrini, syahrini, 
Ayu  Ting‐Ting,  gamis,  gamis,  murah,  muuurahh!”  Mereka 
sangat ramah dan bersemangat. 

Meskipun  saya  bukan  Syahrini  atau  Ayu  Ting‐ting  ,saya 
merespon tawaran mereka yang lumayan menarik. Terutama 
jilbab  silky‐nya  yang  motifnya  indah  kainnya‐pun  halus.  Rata‐
rata  harganya  10R  saja.  Tetapi,  hati‐hati  dengan  sapaan 
pedagang  Arab  yang  kebanyakan  laki‐laki.  Jangan  terlalu 
ramah  atau  antusias  merespon,  mereka  suka  sekali  ngajak 
salaman  dengan  perempuan  Indonesia.  Setiap  kali  saya 
membeli,  saya  sering  dimintai  salaman,  tentu  saja  saya 
menolak dengan menjawab, “Haraaam, haram.” 

***  

Setitik Embun di Tanah Suci | 109 

 

  
110 | Fataty Maulidiyah 

Hijir Ismail dan Maqam 

Ibrahim 

 

Hijir Ismail 

Hijir  Ismail  merupakan  sebuah  tempat  di  sebelah  utara 
ka’bah  yang  berbentuk  setengah  lingkaran.  Disebut  Hijir 
Ismail  karena  tempat  tersebut  adalah  bagian  yang  dibangun 
oleh Nabi Ismail as. Ka’bah sendiri merupakan bangunan yang 
dibangun  oleh  Nabi  Ibrahim,  lalu  datanglah  Nabi  Ismail 
membantu  ayahnya  dengan  membawa  batu‐batu.  Dalam 
bahasa  arab  Hijir  sendiri  memiliki  arti  batu.  Oleh  karena  itu, 
bagian  bangunan  yang  dikerjakan  oleh  Nabi  Ismail  disebut 
dengan Hijir Isma’il.  

Nabi  Ibrahim  dan  Nabi  Ismail  telah  bersama‐sama 
membangun ka’bah dengan sempurna termasuk di dalamnya 
hijir ismail ini. Kemudian dinding ka’bah sempat roboh akibat 
gempa dan hujan yang pernah menerjangnya. Kemudian pada 
606  M  kaum  Quraisy  merobohkan  dinding  ka’bah  untuk 
merenovasinya  sesuai  dengan  pondasi  yang  dibangun  oleh 
Nabi Ibrahim. Akan tetapi, karena kurangnya dana yang halal 
untuk  meneruskan  renovasi  tersebut  mereka  mengeluarkan 
bagian bangunan hijir ismail dan membangun dinding pendek 
sebagai  tanda  bahwa  hijir  ismail  termasuk  bagian  dalam  dari 
ka’bah.  

Setitik Embun di Tanah Suci | 111 

Dalam  sebuah  Hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Ummul 
Mukminin  Aisyah  ra,  “Aku  bertanya  kepada  Rasulullah  SAW 
tentang  dinding  (Hijir  Ismail):  ‘Apakah  ia  termasuk  ka’bah?’ 
Rasul menjawab, ’Ya’, kenapa mereka tidak memasukkannya ke 
dalam  ka’bah?’  Kemudian  Rasul  menjawab,  ‘Sesungguhnya 
kaummu kekurangan dana.” (HR.Bukhari Muslim). 

Hijir  Ismail  merupakan  salah  tempat  yang  mustajabah, 
tempat  dimakbulkannya  sebuah  doa.  Adapun  beribadah  di 
hijir  ismail  hukumnya  adalah  sunnah.  Sebagaimana  yang 
diriwayatkan  Aisyah  RA,  “Aku  pernah  meminta  pada 
Rasulullah SAW agar diberi izin masuk ka’bah beribadah salat di 
dalamnya,  lalu  rasulullah  membawaku  ke  hijir  ismail  dan 
bersabda,  “Salatlah  di  sini  kalau  engkau  ingin  salat  di  dalam 
ka’bah, karena Hijir Ismail ini termasuk bagian dari ka’bah.” 

*** 
Saat  itu  23  Agustus  2019,  suami  mengirim  foto  dirinya 
yang  sedang  diajak  temannya  belanja  di  Grand  Zam‐zam 
Tower,  di  sebuah  toko  jam  tangan.  Dari  kemarin  saya  sudah 
bilang  ingin  jalan‐jalan  ke  sana.  Padahal  sepuluh  hari  lagi 
sudah  ke  Madinah.  Saya  hampir  menangis.  Waktu  suami 
pulang saya mengatakan ingin diajak ke sana meskipun hanya 
jalan‐jalan  sama  foto‐foto  saja  dan  ke  Bin  Daood  beli  apa  gitu 
buat kenang‐kenangan.  
Suami  bilang  nanti  ke  Masjidil  Haram  akan  diajak  masuk 
ke Hijir Ismail sama Maqam Ibrahim selama tawaf 7 kali. Saya 
disuruh  menghafal  doa‐doanya  dulu  bakda  asar  berangkat. 
Suami bilang sudah beberapa kali ke hijir ismail waktu umrah 
bareng  teman  bapak‐bapak  lainnya.  Lalu  suami  bertanya, 

112 | Fataty Maulidiyah 

”Gimana,  mau  Hijir  Ismail  dan  Maqam  Ibrahim  apa  jalan‐jalan 
ke Grand Zam‐zam?” Tentu suami tahu pilihan saya.  

Setelah  salat  Asar  di  pelataran  masjid,  kami  bergerak  ke 
area  tawaf  di  lantai  dua.  Selesai  salat  Asar  kami  bergerak 
turun  ke  area  tawaf  ring  1,  melebur  bersama  ribuan  orang, 
kami  salat  magrib  di  sana  hanya  beberapa  meter  di  depan 
ka’bah.  Mulailah  saat‐saat  berjuang  menuju  Hijir  Ismail, 
tempat  mustajabah,  tempat  Abdullah  Muthallib  biasa 
mengasuh Nabi waktu kecil, tempat doa beliau sewaktu akan 
mendapat  petunjuk  untuk  menggali  sumur  zam‐zam  yang 
bertahun‐tahun  hilang,  tempat  ditemukannya  manuskrip 
kuno  berbahasa  Syiria  ketika  ka’bah  akan  di  robohkan,  yang 
bunyi manuskrip itu. 

”Aku  adalah  Tuhan,  Pemilik  Ka’bah,  Aku  Ciptakan  ia  pada 
hari  Kuciptakan  langit  dan  bumi,  ketika  Kuciptakan  matahari 
dan  bulan,  dan  Kutempatkan  di  sekelilinganya  7  malaikat  yang 
suci.  Ka’bah  akan  tetap  berdiri  selama  dua  bukit  di 
sekitarnyaberdiri, berkah bagi penduduknya susu dan air.” 

Suami mendekap tubuhku dari belakang, saya memegang 
erat  tangan  suami  karena  takut  terpisah  dengan  banyaknya 
jemaah.  Yang  kami  tuju  adalah  rukun  yamani,  lalu  merambat 
maju  terus  ke  arah  kiri  ke  rukun  Iraqi,  merapat  di  dinding 
setengan  lingkaran  itu  dengan  penuh  haru  dan  berdesakan 
dengan  banyak  jemaah  dari  seluruh  dunia  tidak  jadi  masalah. 
Pintu hijir ismail yang kecil sebagai arus dua arah yang masuk 
dan keluar sangat sesak. Tidak ada petugas yang mengatur.  

Akhirnya  saya  bisa  masuk.  Saya  terlebih  dulu  memberi 
ruang  seorang  perempuan  untuk  salat,  memberi  lingkaran 
bergandengan  tangan  dengan  suami.  Setelah  mereka  salat 

Setitik Embun di Tanah Suci | 113 

dua  rakaat  dan  bisa  sujud  dan  berdoa,  lalu  bergantian 
pasangan suami istri itu memberi ruang bagi kami.  

Saya  bisa  salat  dua  rakaat  sujud  dengan  hikmad,  berdoa. 
Setelah  merasa  cukup  dan  untuk  memberi  kesempatan 
jemaah  lain,  saya  berdiri  lama  di  belakang  punggung  suami. 
Saya  sambil  tengadah  ke  arah  talang  emas,  ke  arah  ujung 
bangunan  ka’bah  yang  hitam,  menerawang  ke  arah  langit, 
menengadahkan  kedua  tangan,  melangitkan  doa‐doa 
pertaubatan,  istighfar,  permohonan  baik  urusan  keduniaan 
dan  akhirat.  Air  mataku  tumpah  ruah  tak  henti‐heti 
membasahi pundak suami.  

Setelah  dari  Hijir  Ismail  saya  dan  suami  langsung  menuju 
pelataran  masjid,  berjemaah  isya  di  sana  agar  mudah  dan 
cepat  menuju  pintu  terminal  penjemputan  bus  menuju 
kawasan hotel. Kami tiba sekitar pukul 23.00 WAS. 

 

Maqam Ibrahim 

Dari  sudut  bahasa  “Al‐Maqam”  memiliki  arti  “Tempat 
Pijakan”.  Maqam  Ibrahim  merupakan  sebuah  bangunan 
dengan  batu  kecil  yang  dibawa  oleh  Nabi  Ismail  ketika 
membangun  ka’bah.  Digunakan  oleh  Nabi  Ibrahim  untuk 
berdiri  guna  melengkapi  bongkahan‐bongkahan  batu  saat 
membangun  ka’bah.  Apabila  Ismail  memberikan  bongkahan‐
bongkahan batu kepada Ibrahim, Ibrahim akan menyusunnya 
pada  ka’bah  sehingga  bangunan  ka’bah  semakin  meninggi. 
Batu  pijakan  ini  pun  atas  izin  Allah  ikut  meninggi  sesuai 
kebutuhan Nabi Ibrahim.  

Maqam Ibrahim merupakan struktur batu lebar kecil yang 
terletak  kurang  lebih  20  hasta  di  sebelah  timur  ka’bah.  Di 

114 | Fataty Maulidiyah 

dalam  bangunan  ini  terdapat  sebuah  batu  yang  diturunkan 
oleh  Allah  dari  surga  bersamaan  dengan  batu‐batu  kecil 
lainnya  yang  terdapat  di  hajar  Aswad.  (Al‐Ihsan  fi  Taqrib 
Shahih  Ibn  Hibban  /3710  :  al‐Sunan  Al‐Kubra  al‐Baihaqi 
/575,Hadis Shahih) batu inilah yang dijadikan Nabi Ibrahim dan 
Ismail saat membangun ka’bah.  

Batu  maqam  Ibrahim  dipelihara  oleh  Allah  yang  saat  ini 
ditutupi  oleh  perak,  sedangkan  bekas  telapak  Ibrahim 
memiliki  spesifikasi  panjang  27  cm,  lebar  14  cm  dengan 
kedalaman  10  cm.  Masih  tampak  jelas  dan  dapat  dilihat 
sampai  sekarang.  Atas  kepepimpinan  Khalifah  Al‐Mahdi  dari 
dinasti  Abbasiyah  di  sekeliling  batu  Ibrahim  ini  sudah  diikat 
dengan perak dan dibuat sangkar besi seperti bentuk sangkar 
burung. 

Di antara keutamaan maqam Ibrahim adalah dijadikannya 
sebagai  tempat  salat.  Sebagaimana  yang  difirmankan  Allah 
pada  Al  Baqarah  125,  ”Dan  jadikanlah  sebagian  dari  maqam 
Ibrahim sebagai tempat salat”. 

Terdapat  dalam  suatu  hadits  shahih  yang  telah 
diriwayatkan  oleh  sahabat  Jabir  dari  Rasulullah  SAW 
mengenai  haji  beliau,    Ketika  sampai  di  ka’bah  bersama 
Rasulullah  SAW,  beliau  langsung  mencium  rukun  Hajar  Aswad, 
kemudian berlari‐lari kecil selama tiga putaran dalam tawafnya 
lalu  selebihnya  empat  putarannya  beliau  berjalan  biasa.  Lalu 
beliau  menghadap  maqam  ibram  seraya  membaca:  dan 
jadikanlah  sebagian  maqam  Ibrahim  sebagai  tempat  salat,  dan 
menjadikannya di antara dirinya dan ka’bah”. 

Kemudian  dijelaskan  juga  bahwa  batu  yang  dijadikan 
sebagai  batu  pijakan  nabi  Ibrahim  ini  adalah  berasal  dari 

Setitik Embun di Tanah Suci | 115 

surga. Rasulullah saw bersabda bahwa dua batu yang berasal 
dari  surga  ada  dua  yakni  Hajar  Aswad  dan  maqam  Ibrahim. 
Seandainya  Allah  tidak  menghilangkan  cahaya  dari  keduanya 
niscaya  dia  akan  menerangi  timur  dan  barat  secara 
keseluruhan. Menurut Imam Hasan Al Bashri berdoa di dekat 
Maqam Ibrahim akan dikabulkan oleh Allah. 

*** 
Siang  itu  setelah  waktu  zuhur  saya  dan  suami  mengajak 
saya  turun,  menceburkan  diri  dalam  samudera  lingkaran 
tawaf  dekat  ka’bah.  Suami  telah  menjanjikan  ke  maqam 
Ibrahim  sepanjang  saya  tawaf.  Saya  gembira  tak  terkira. 
Desakan  para  jemaah  yang  mulutnya  hanya  menggaungkan 
asma Allah dan shalawat tak menjadi masalah bagi kami.  
Setelah  suami  yakin  dengan  kekuatan  saya,  kami 
mengikuti arus tawaf, sebelumnya dilantai dua, suami seperti 
sedang  mengobservasi  medan  untuk  menentukan  darimana 
kami akan turun. Saya mengikuti saja, yang penting mendekat 
kalau  bisa  menyentuh,  melihat,  menempel  kalau  bisa  bisa 
mengambil gambar maqam Ibrahim dari ponselku sendiri. 
Kami  sudah  menyatu  mengikuti  arus  yang  putarannya 
melawan  peredaran  jarum  jam.  Tibalah  saat  saya  didekatkan 
suami  sedekat‐dekatnya  di  maqam  Ibrahim.  Ada  penjaga  di 
situ,  saya  menempel  dan  memegang  erat‐erat  sangkar  yang 
meliputi  maqam  itu,  doa  sudah  saya  hafalkan  di  luar  kepala. 
Saya melihat ke arah dalam terlihat jelas batu yang berwarna 
kekuningan  itu  tercetak  dua  telapak.  Sang  penjaga  manggut‐
manggut  saja  tidak  melarang  saya  berdiri  menempel  maqam 
Ibrahim agak lama.  

116 | Fataty Maulidiyah 

Begitu  seterusnya,  jam  tanganku  sampai  putus  terdesak 
orang‐orang  yang  berebut.  Letak  maqam  Ibrahim  yang 
berada  di  jalur  tawaf  tidak  memungkinkan  jemaah  haji 
melakukan  salat  di  sana.  Mungkin  bisa  bila  musim  umrah. 
Saya tawaf sampai putaran ke‐7. Artinya 7 kali saya menempel 
maqam  Ibrahim  dan  berdoa  di  sana,  saya  sempatkan 
mengambil gambar dengan kamera ponsel sedapat mungkin. 
Hanya ada lima foto saja sebagai kenang‐kenangan. 

*** 

 

Maqam Ibrahim, difoto oleh penulis 

Setitik Embun di Tanah Suci | 117 

Solidaritas Pakaian Hitam 

 

Di  mana  bumi  berpijak  di  situ  langit  di  junjung. 
Demikian  bunyi  pepatah  yang  saya  ketahui  dari  guru 
bahasa  Indonesia  saya  waktu  SD.  Pepatah  ini 
sungguh  bermanfaat  sebagai  upaya  kita  menerapkan  sikap 
toleransi  di  mana  pun  dan  kapan  pun  kita  berada.  Termasuk 
ketika saya berada di Tanah Suci.  

Saya  sering  menggunakan  pakaian  serba  hitam.  Lengkap 
dari  hijab,  sarung  tangan,  gamis,  dan  kaus  kaki.  Seperti 
kebanyakan perempuan Arab. Kadang‐kadang saya pernah ke 
Masjidil  Haram  dengan  menggunakan  jubah  batik.  Dari  baju 
itu  saya  disapa  seorang  perempuan  di  sebelah  saya  dari 
Uzbekistan  yang  memberi  isyarat  menanyakan  asal  negara 
saya. Dengan bangga saya menyebut Indonesia.  

Memakai  pakaian  hitam  saat  di  Tanah  Suci  bagi  saya 
adalah  bentuk  penghargaan  dan  pemghormatan  saya  pada 
Negeri  Hijaz  ini.  Bahkan,  saya  juga  memakai  alis  dan  celak 
arab  yang  saya  beli  dari  toko  souvenir.  Saya  menyukainya. 
Memakai  serba  hitam  dan  berada  di  antara  mereka  orang‐
orang  timur  tengah.  Saya  merasa  bahwa  saya  adalah  bagian 
dari mereka.  

Pernah  suatu  ketika  menjelang  azan  saya  baru  sampai  di 
area  tawaf  yang  sudah  padat  jemaah  perempuan.  Saat 
memakai  pakaian  bercorak,  saya  harus  ke  sana  kemari 
mencari  tempat.  Saya  mendapat  yang  berimpitan  dengan 

118 | Fataty Maulidiyah 

tong  air  zam‐zam.  Tidak  nyaman.  Sebenarnya  itu  tidak  selalu 
terjadi.  

Namun  saat  memakai  pakaian  hitam,  kebetulan  suami 
mendapat  tempat  di  antara  orang‐orang  asing.  Setelah 
dipisah  oleh  laskar,  saya  diarahkan  ke  tempat  jemaah 
perempuan  di  bagaian  belakang  yang  diberi  pembatas  tali, 
semua  penuh.  Tetapi,  salah  seorang  perempuan  bercadar 
memanggil saya, saat itu saya memakai baju serba hitam, dia 
duduk sambil melambaikan tangan ke arah saya dan memberi 
tempat.  

Saya  sangat  senang  karena  tempatnya  nyaman,  tidak 
berdesakan,  di  samping  saya  seorang  perempuan  tua  yang 
memilih salat dengan duduk. Dia mengajak saya salaman dan 
diberinya saya kurma dan permen. Kelihatannya dia suka saya 
memakai  baju  hitam‐hitam  yang  sama  dengan  dirinya.  Saya 
tidak  tahu  dari  negara  mana,  yang  jelas  ketika  membaca  Al‐
Qur’an wajahnya di buka, parasnya khas timur tengah. 

Hal  ini  saya  lakukan  juga  di  masjid  Nabawi.  Saya  sering 
mengenakan  baju  serba  hitam.  Saya  tetap  berprinsip,  ”Di 
mana  bumi  berpijak  di  situ  langit  di  junjung”.  Bu  Nyai 
pembimbing  sendiri  menyampaikan  saran  kalau  mau  ziarah 
Nabi  lebih  baik  memakai  pakaian  hitam‐hitam  agar  lebih 
mudah  ke  raudhah.  Entah  benar  atau  tidak  saat  itu  saya 
belum membuktikan.  

Suatu  ketika  saya  berada  di  pelataran  masjid  Nabawi. 
Bernaung  di  bawah  payung‐payung  yang  mekar  di  suatu 
subuh.  Saya  sendirian  bertadarrus.  Dua  orang  remaja  putri 
yang  sangat  cantik  khas  timur  tengah  duduk  di  depan  saya 
menyapa, berbicara pada  saya  dalam  bahasa  inggris,  “Sister, 

Setitik Embun di Tanah Suci | 119 

keep  this”.  Mereka  melemparkan  tasbih  kristal  kecil  yang 
cantik  dan  tampak  berkilauan.  Saya  tersenyum  dan  menjerit 
kecil kesenangan seraya mengucapkan,”Thanks”. 

Dalam  suatu  kesempatan  yang  lain  masih  di  masjid 
Nabawi.  Di  masjid  ini  ada  majelis‐majelis  bimbingan  baca 
Qur’an. Untuk anak dan remaja putri yang dibimbing seorang 
ustadzah.  Semua  mengenakan  baju  hitam  sekujur  badan. 
Seperti yang saya kenakan. Sebelum majelis itu di mulai, saya 
berkeliaran  di  sekitar  mereka  yang  masih  berdiri.  Saya  hanya 
penasaran dengan gerbang kayu dan meraba‐raba ukirannya.  

Seorang  perempuan  membawa  Al‐Qur’an  dan  berbaju 
serba  hitam  dengan  parasnya  yang  rupawan  mendatangi 
saya,  menyampaikan  salam  dan  menggenggam  tangan  saya. 
“Assalamu’alaikum”.  Suaranya  yang  kearab‐araban  dan 
mencium  pipi  saya  kanan  dan  kiri.  Aromanya  harum  sekali 
membuat  saya  melayang  dan  tersanjung.  Saya  dibimbing 
untuk  duduk  bersama  dan  dia  menyediakan  meja  lipat  untuk 
mengaji.  

Teman  saya  mendekati  dan  berbisik,  ”Sampeyan  di  kiro 
koncoe  bekne.”  Kamu  dikira  temannya  barangkali.  Saya 
mengerti.  Bukan  karena  wajah  saya  yang  jauh  dari  paras 
orang Arab. Tetapi, saya yakin ini pasti karena baju saya yang 
serba hitam.  

Mengapakah  perempuan  Arab  menyukai  pakaian  hitam‐
hitam?  Perempuan  Arab  menyukai  pakaian  hitam  karena 
mereka  menganggap  warna  hitam  dapat  melindungi  mereka 
dari  perhatian  laki‐laki.  Dengan  cara  itulah  mereka  merasa 
terlindungi.  Selain  itu,  ada  sebagian  ulama  yang 
menganjurkan  para  wanita  menggunakan  pakaian  hitam 

120 | Fataty Maulidiyah 

sebagaimana  hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Abu  Daud, 
”Wanita‐wanita Anshar keluar seolah‐olah ada burung gagak di 
atas  kepala  mereka  dikarenakankain‐kain  yang  mereka 
kenakan.”  Hadis  ini  menunjukkan  bahwa  wanita‐wanita 
Anshar  menggunakan  pakaian  gelap  atau  hitam  laksana 
burung‐burung gagak.  

Sementara  sebagian  ulama  lain  memnbolehkan  para 
wanita  menggunakan  pakaian  yang  berwarna‐warni.  Salah 
satunya  adalah  Syekh  Abdul  Karim  Al‐Khudhair.  Menurutnya 
hukum  memakai  pakaian  sesuai  dengan  kebiasaan 
masyarakat setempat atau Al ‘Urf yang bermakna budaya.  

Bisa  jadi  warna  gelap  di  suatu  negeri  akan  menimbulkan 
fitnah, demikian juga warna‐warni pakaian di negeri lain justru 
menjadikan  mudharat  dan  fitnah.  Para  wanita  harus 
memahami  manfaat  dan  mudharat  dari  pakaian  yang 
dikenakannya. Jika warna tertentu dipandang mengganggu di 
suatu  lingkungan  tertentu,  lebih  baik  warna  tersebut 
ditinggalkan.  

Pakaian  bercorak  hijau  dan  kuning  pun  tidak  masalah 
dikenakan oleh seorang muslimah. Hal ini berdasarkan hadits 
Nabi  soal  pemberian  baju  pada  Ummu  Khalid  yang  saat  itu 
masih kecil. Nabi memberi sejumlah kain dan memberikannya 
kepada  Ummu  Khalid.  Di  antara  warna  baju  itu  ada  kuning 
dan hijau (HR. Bukhari). 

Sejatinya  pakaian  merupakan  identitas  seseorang. 
Identitas  agama,  budaya  bangsanya,  bisa  juga  profesinya 
sehari‐hari.  Pakaian  juga  dikenakan  menurut  keperluan. 
Sesuai situasi dan kondisi serta ekspresi diri seseorang dalam 
beraktivitas.  Namun,  Allah  memberi  pesan  dalam  firman‐Nya 
bahwa ”Sebaik‐baik pakaian adalah takwa”. 

Setitik Embun di Tanah Suci | 121 

Museum  

El Moudy dan Arab Pra‐Islam 

 

S alah  satu  destinasi  wisata  bagi  para  jemaah  haji  dan 
umrah  adalah  museum  El‐Moudy  yaitu  suatu  museum 
yang  menyajikan  budaya  klasik  Arabia.  Berjarak  sekitar 
20  menit  saja  dari  Masjidil  Haram.  Museum  ini  berada  di 
kawasan El Shimeisi. Luasnya sekitar 2000 meter persegi. Dari 
depan  eksterior  bangunan  ini  mirip  dengan  sebuah  benteng 
di masa lampau, warnanya kuning kecoklatan karena terbuat 
dari campuran tanah liat dan susu.  

Saya  serasa  terjebak  di  suatu  masa  lalu.  Menyusuri 
lorong‐lorong  yang  di  kiri  kanannya  merupakan  instalasi 
berbagai peralatan yang digunakan orang Arab. Begitu masuk 
saya  disambut  dengan  sebuah  sumur  tradisional  dengan 
timba  yang  terbuat  dari  kulit  hewan.  Saya  langsung berpose 
ala  Siti  Zulaikha  yang  menarik  timba  air  berharap  ada  Yusuf 
kecil yang rupawan ketika dibuang saudara‐saudara tirinya.  

Di  sebelah  kanannya  ada  ayunan  bayi,  timbangan, 
tembikar,  dan  sebuah  ruangan  yang  lengkap  dengan  ruang 
tamu  khas  orang  Arab.  Ada  shisha  di  sana  yaitu  semacam 
rokoknya orang Arab yang terdiri dari sebuah guci transparan 
dan  slang.  Banyak  spot  selfi  yang  menarik.  Para  pengunjung 
bisa mencoba memakai pakaian khas Arab berupa jubah yang 
terdapat  ornamen  renda  dan  batu‐batuan.  Untuk  wanitanya 
lebih  gemerlap  karena  ada  bandana  dari  kuningan  sebagai 

122 | Fataty Maulidiyah 

asesoris  kepala.  Saya  mencoba  bandananya  saja  tidak 
mencoba  pakaian  sebab  pengunjung  antre  bergantian 
dengan  latar  belakang  tenda‐tenda  ala  cerita  seribu  satu 
malam. Kemudian saya mengabadikan diri sejenak.  

Bapak‐bapak  pengunjung  lebih  tertarik  berpose  dengan 
replika  pedang  Ali  yang  bermata  dua.  Memang  kelihatan 
gagah  dan  berwibawa.  Juga  ketika  mencoba  senjata  panah. 
Di  dalam  sebuah  ruangan  ternyata  terdapat  banyak  benda‐
benda  unik.  Seperti  mesin  ketik,  replika  talang  emas,  juga 
foto 3 dimensi hajar aswad. Banyak pengunjung yang berpose 
sedang  mencium  hajar  aswad.  Termasuk  saya.  Petugas 
mengarahkan  gaya  dan  membantu  memotretnya.  Hasilnya 
kita seperti benar‐benar mencium hajar aswad.  

Museum  ini  didirikan  oleh  seorang  pengusaha  bernama 
Abu  Bakr  El‐Moudy.  Dia  membangun  museum  ini  tepi  jalan 
raya  Mekkah‐Jeddah,  20  tahun  sebelum  jalanan  tersebut 
dibuka pada 1435 H. Sayangnya museum yang harga tiketnya 
3R  atau  sekitar  12.000  ini  terlihat  dirawat  seadanya.  Banyak 
alat‐alat  yang  berdebu  seperti  pakaian  dan  benda‐benda. 
Mungkin  juga  karena  tempatnya  yang  berada  di  tanah  yang 
panas dan tandus.  

Dari  kunjungan  ke  museum  El‐Moudy  ini  saya  ingin 
mengulas  tentang  Arab  Pra‐Islam.  Bagaimanakah 
sesungguhnya  situasi  yang  digambarkan  dalam  instalasi‐
instalasi budaya Arab klasik ini yang mewakili keadaan Jazirah 
Arab terutama budayanya sebelum Islam.  

Setitik Embun di Tanah Suci | 123 

 
 

Kondisi Arab Pra‐Islam 

Sebelum  masa  kerasulan  Muhammad  SAW,  kabilah‐
kabilah  di  dunia  Arab  terpecah‐pecah  dan  lebih 
mementingkan  nafsunya.  Pertentangan  kabilah,  perbedaan 
ras, dan perselisihan keyakinan telah mendominasi hubungan 
sosial  mereka.  Kelompok  masyarakat  saat  itu  tidak  memiliki 
raja  yang  mendukung  kemerdekaannya  atau  panutan  yang 
menjadi  rujukan,  serta  tempat  bersandar  saat  mereka 
menghadapi kesulitan dan penderitaan. 

Sementara  itu,  pemerintah  Hijaz  merupakan  kekuasaan 
yang sangat dihormati dan dijadikan panutan. Kabilah‐kabilah 
Arab  memandang  pemerintahan  ini  sebagai  pemimpin  dan 
pusat  keagamaan.  Padahal  sebenarnya  pemerintahan 
tersebut  merupakan  gabungan  antara  unsur  duniawi,  social, 

124 | Fataty Maulidiyah 

dan  kepemimpinan  agama  (DR.  Sami’  bin  Abdullah  al‐
maghlust, Atlas Perjalanan Hidup Nabi Muhammad, 2008) 

Pemerintah  ini  memerintah  dunia  arab  dengan  nama 
‘Azi’ammah ad‐diniyah (kepemimpinan Agama). Sementara di 
Mekkah  pemerintah  ini  berfungsi  sebagai  pengawas  yang 
memantau  kepentingan  orang‐orang  yang  berkunjung  ke 
Baitullah sekaligus menerapkan syariat Ibrahim.  

Pada  masa  jahiliah,  bangsa  Arab  saling  membanggakan 
diri  untuk  menjadi  yang  paling  unggul  di  antara  para  kabilah. 
Ketika  Islam  dating,  persaingan  tidak  sehat  itu  dihilangkan. 
Kemudian  Islam  membawa  barometer  takwa  sebagai  dasar 
keunggulan seseorang daripada anggota masyarakat. 

Ibnu  Abbas  RA  meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  SAW 
bersabda,  ”Janganlah  kalian  membanggakan  nenek  moyang 
kalian di masa jahiliah. Demi dzat yang jiwa Muhammad berada 
dalam  genggaman‐Nya,  al‐Ju’al  (sejenis  kumbang)  yang 
membalikkan  kotoran  dengan  hidungnya  itu  lebih  baik 
daripada  nenek  moyang  kalian  yang  meninggal  pada  masa 
jahiliah.” 

Abu Hurairah ra dalam sebuah Hadis shahih menyebutkan 
bahwa Rasulullah SAW pernah ditanya, ”Siapakan orang yang 
paling baik?”, “Yang paling bertakwa di antara mereka”.  

Dengan  demikian,  Al‐Qur’an  dan  sunnah  telah 
menunjukkan  bahwa  orang  yang  paling  mulia  di  sisi  Allah 
adalah yang paling bertakwa di antara mereka. Dalam sebuah 
kitab  As‐sunan  juga  disebutkan  Rasulullah  saw  bersabda, 
"Tidak  ada  keutamaan  bagi  orang  Arab  atas  orang  Non  Arab 
(Ajam)  tidak  juga  orang  Ajam  atas  orang  Arab,  tidak  juga 
berkulit  hitam  atas  berkulit  putih  dan  orang  kulit  putih  atas 

Setitik Embun di Tanah Suci | 125 

orang  berkulit  hitam,  kecuali  karena  takwanya.  Kalian  semua 
adalah keturunan Adam dan Adam diciptakan dari tanah.” 

Jadi,  masa  jahiliah  adalah  suatu  keadaan  bangsa  Arab 
sebelum  masa  pengutusan  Muhammad  SAW  sebagai  nabi. 
Mereka  menyembah  berhala  dan  memberikan  persembahan 
kepadanya.  Kemudian  Islam  datang  dan  menyelamatkan 
mereka dari penyembahan terhadap sesama makhluk menuju 
Zat  Sang  Pencipta  dari  agama  yang  zalim  menuju  Islam  yang 
adil.  Sebelumnya  mereka  biasa  berinteraksi  dengan  riba  dan 
menjalankan  berbagai  macam  kebiasaan  buruk  yang 
kemudian  semua  itu  dihapus  dengan  datangnya  ajaran  Islam 
yang mulia. 

*** 

 

126 | Fataty Maulidiyah 

Muya Zam‐Zam 

 

Muya  Zam‐zam  artinya  air  zam‐zam.  Merupakan 
mata  air  jernih  penuh  keistimewaan  dalam  sejarah 
maupun  khasiatnya.  Zam‐zam  juga  merupakan 
anugerah yang tiada terkira bagi saya selama berada di Tanah 
Suci.  Kesegarannya  tidak  terlupakan.  Selama  berada  di 
Masjidil  Haram  di  antara  aktivitas  ibadah  baik  ketika 
melaksanakan  tawaf,  sai,  tadarus,  dan  berzikir,  air  zam‐zam 
selalu  menemani  saya  dalam  botol  minuman  maupun  botol 
spray untuk menyegarkan wajah dan leher.  

Air  zam‐zam  memang  disediakan  untuk  menjamu  tamu 
Allah  dalam  haji  dan  umrah.  Di  beberapa  tempat  selalu 
tersedia  wastafel  air  zam‐zam.  Ada  pula  yang  diletakkan  di 
tong‐tong air berwarna putih yang bersatu dalam satu rak. Di 
letakkan  di  tepi‐tepi  tempat  jemaah  salat  sehingga  mudah 
dijangkau.  Disediakan  yang  sangat  dingin  dan  biasa.  Pada 
musim  haji  banyak  jemaah  sepulang  dari  masjid  membawa 
jirigen  besar  untuk  di  bawa  pulang  ke  hotel.  Saya  sendiri 
selalu  membawa  botol  air  mineral  kosong  sekitar  2‐3  buah 
setiap berangkat ke masjid. Berharap botol‐botol zam‐zam ini 
dapat dibawa pulang ke tanah air.  

Sebagaimana  yang  dilakukan  almarhum  kedua  orang  tua 
saya  sebelum  menutup  botol  zam‐zam  itu  dengan  lakban 
bening  sebagai  oleh‐oleh,  zam‐zam  tersebut  diberi  energi 
positif  dulu  dengan  aktivitas  ibadah.  Seperti  dibawa  ketika 
tawaf,  sai,  maupun  membaca  Al‐Qur’an.  Air  zam‐zam  yang 

Setitik Embun di Tanah Suci | 127 

mulia  ini  akan  menyerap  energi  positif  tersebut  baik  berupa 
aktivitas ibadah maupun doa‐doa.  

Air  zam‐zam  benar‐benar  melimpah  ruah  sepanjang 
tahun  sebagai  bukti  kemukjizatannya.  Bahkan,  saya  berwudu 
dengannya,  menyiram  kerudung,  sarung  tangan,  dan  kaos 
kaki  dengan  zam‐zam  sepuas‐puasnya.  Air  zam‐zam  juga  di 
jual  di  tanah  air  dalam  bentuk  kemasan.  Harga  1  liternya 
sekitar 150 ribu.  

Zam‐zam  dalam  bahasa  Arab  berarti  banyak  atau 
melimpah ruah. Merupakan air yang dianggap suci oleh umat 
Islam.  Zam‐zam  merupakan  sumur  mata  air  yang  terletak  di 
kawasan  Masjidil  Haram  sebelah  tenggara  ka’bah. 
Berkedalaman 42 meter. Banyak peziarah haji maupun umrah 
yang  berkunjung  di  sumur  zam‐zam  dan  sebagian  membawa 
pulang air zam‐zam tersebut ke tanah air sebagai oleh‐oleh. 

Menurut  ulama  tidak  masalah  membawa  air  zam‐zam  ke 
kampung  halaman.  Syaikhul  Islam  Ibnu  Taimiyyah  berkata, 
”Barangsiapa  yang  membawa  sesuatu  dari  air  zam‐zam, 
sungguh  ulama‐ulama  salaf  pada  zaman  dahulu  telah 
melakukannya”.  Menurut  riwayat  mata  air  tersebut 
ditemukan pertama kali oleh Siti Hajar.  

Ketika  Sarah  meminta  Ibrahim  membawa  pergi  jauh  Siti 
Hajar  dan  Ismail  kecil,  Ibrahim  mengantar  dan  menitipkan 
keduanya  bersama  kafilah  yang  melakukan  perjalanan 
menuju rute “Minyak Wangi” di wilayah jazirah Arab. Disebut 
rute  minyak  wangi  karena  dilewati  parfum,  kemenyan, 
gaharu,  dan  barang‐barang  lain  yang  dibawa  dari  Arabia 
selatan menuju Mediterania. Saat itu Hajar meminta berhenti 
di sebuah lembah yang sekarang adalah Kota Mekkah. Kafilah 

128 | Fataty Maulidiyah 

itu telah meninggalkan Hajar sendirian di sebuah lembah yang 
tidak ada tanda‐tanda kehidupan bersama bayi Ismail.  

Tak  lama  kemudian  sang  ibu  dan  bayinya  merasa  sangat 
kehausan.  Sampai‐sampai  Hajar  sangat  khawatir  akan 
keselamatan  Ismail.  Menurut  riwayat,  Ismail  menangis  di 
hadapan  Tuhan  dan  tergeletak  di  atas  pasir,  sementara  sang 
ibu  berdiri  di  atas  bebatuan  sambil  berjingkat  memandang 
sekelilingnya berharap mendapat pertolongan.  

Namun, dia tidak melihat seorangpun. Hampir putus asa, 
dia  bolak‐balik  melintasi  jalan  yang  sama  sampai  tujuh  kali. 
Diantara  bukit  Shafa  dan  Marwa.  Pada  saat  yang  sama 
Nabiyullah  Ibrahim  mendoakan  keturunannya  di  tanah 
Kan’an. Akhirnya, ketika Hajar duduk istirahat di dekat sebuah 
batu karena sangat lelah datanglah malaikat menemuinya.  

Dalam  Kitab  Kejadian  diriwayatkan,  “Dan  Allah 
mendengar  suara  bayi  itu  dan  mengutus  malaikat  surga  untuk 
menemui  Hajar  dan  berkata,  ‘Apa  yang  membuatmu  susah, 
Hajar?  Jangan  takut!  Tuhan  telah  mendengar  suara  bayimu  di 
tempat  ia  berbaring.  Bangkit  dan  angkatlah  bayimu  dan 
gendonglah  dengan  tanganmu,  Dia  akan  menjadikannya 
pemimpin  bangsa  yang  besar.’  Dan  Tuhan  membukakan 
matanya  dan  Hajar  menyaksikan  mata  air  yang  menakjubkan.” 
(Martin Lings, hal 12). 

  Mata  air  itu  memancar  dari  gundukan  pasir  yang 
disentuh tumit Ismail. Tak lama kemudian daerah itu menjadi 
suatu perkampungan karena memiliki sumber air yang sangat 
bagus dan menakjubkan. Mata air itu bernama Zam‐Zam. 

Para  jemaah  haji  boleh  saja  berpuas‐puas  membawa 
sebanyak‐banyaknya  air  zam‐zam  bergalon‐galon  kalau  kuat. 

Setitik Embun di Tanah Suci | 129 

Tetapi, jangan berharap bisa di loloskan oleh petugas imigrasi 
saat menuju tanah air.  

Pengalaman  saya  waktu  itu  sepakat  bersama  suami 
membagi  tempat  kopor  besar  di  dalamnya  memenuhi  isi 
kopor botol‐botol zam‐zam sejumlah 30 botol ukuran 600 Ml. 
Dengan optimis 30 botol ini bisa dibawa pulang sebagai oleh‐
oleh untuk anak‐anak, tamu dan saudara yang sakit. Air dalam 
botol  ini  spesial  karena  tak  hanya  sekadar  diisi  dalam  botol, 
tetapi  kami  membawanya  selama  tawaf,  sai,  dan  ibadah 
selama di masjid.  

Saya  sendiri  hanya  bisa  mengemas  15  botol  saja  dalam 
travel  bag.  Ketika  packing  menuju  Madinah  masih  aman  30 
botol  di  kopor  besar  suami.  Namun,  dua  hari  menjelang  ke 
bandara  King  Abdul  Aziz,  petugas  imigrasi  memeriksa  kopor 
besar  tersebut  dan  mengeluarkan  30  botol  zam‐zam  dalam 
kopor besar suami. Nasib 30 botol tersebut tidak bisa dibawa 
pulang. Namun 15 botol saya selamat dan lolos.  

Dalam  sebuah  riwayat  Rasulullah  saw  bersabda,  “Andai 
Ibu Ismail tidak menampung mata air itu, tentu sekarang sumur 
zam‐zam  akan  menjadi  air  yang  mengalir”.  Jibril  kemudian 
menceritakan  bahwa  lokasi  itu  kelak  adalah  Baitullah  yang 
akan  dibangun  Ibrahim  dan  Ismail  as.  Peristiwa 
memancarkanya  air  zam‐zam  tersebut  terjadi  pada  1910  M, 
2572  sebelum  kelahiran  Rasulullah  atau  sekitar  4000  tahun 
yang lalu. 

***  
 
 
 

130 | Fataty Maulidiyah 

Umrah Tiga Riyal 

 

S alah  satu  keuntungan  menjadi  jemaah  haji  regular 
adalah rentang waktu yang lama selama di Tanah Suci. 
Yakni  sekitar  42  hari.  Sebuah  waktu  yang  lama  untuk 
memaksimalkan  diri  beribadah  dan  mengunjungi  beberapa 
tempat.  Salah  satu  keuntungannya  antara  lain  adalah  dapat 
melakukan  umrah  berkali‐kali  jika  badan  dan  kaki  kita  kuat. 
Jemaah  satu  bimbingan  haji  yang  badannya  sehat,  usia  juga 
masih  di  bawah  40‐an.  Terutama  laki‐laki,  bahkan  melakukan 
umrah sampai belasan kali selama berada di Mekkah.  

Motivasi  mereka  bermacam‐macam.  Ada  yang  untuk 
mengumrahkan  orang  tua,  saudara,  leluhurnya  yang  sudah 
wafat.  Bahkan  ada  yang  memang  menerima  jasa 
mengumrahkan.  Bukannya  mereka  memang  joki  umrah, 
bukan.  Tetapi,  mereka  tak  kuasa  menolak  titipan  umrah  dari 
orang lain yang di atas namakan keluarga mereka yang wafat. 
Saya  menerima  informasi  ini  dari  suami  yang  umrah  bareng. 
Kata  suami,  orang  tersebut  sejak  di  rumah  sudah  dititipi 
tetangga  dan  kerabatnya  dan  rata‐rata  memberi  uang 
sekitaran  2  juta.  Kata  suami  badannya  memang  sehat, 
berotot, dan kekar.  

Salah satu keuntungan bagi orang yang sudah melakukan 
ibadah  haji  antara  lain  adalah  bisa  melakukan  haji  dan  umrah 
atas nama orang lain dengan syarat orang lain tersebut sudah 
wafat.  Pahala  tersebut  bisa  sampai  juga  diperoleh  bagi  yang 
melakukannya.  

Setitik Embun di Tanah Suci | 131 

Saya  sendiri  selama  berada  di  Mekkah  karena  mengikuti 
program  umrah  dari  grup  bimbingan  haji  juga  umrah  sendiri 
dengan  teman  dan  suami,  sudah  melakukan  untuk  kedua 
orang  tua,  kakek,  nenek  dari  jalur  ayah  dan  ibu,  mertua  dari 
kakak. Alhamdulillah. Teknik kami melakukan umrah berbeda‐
beda.  

Kalau  ikut  grup  jemaah  bimbingan  haji  kita  berangkat 
bersama  sekitar  12  bus  kadang  barengan  dengan  wisata 
sekitar  Mekkah  pulangnya  menuju  miqat  di  Tan’im,  Ji’rona, 
Hudaybiyah,  Qarnun  Manazil,  lalu  diturunkan  di  Masjidil 
Haram  di  Ismail  Gate.  Pulangnya  sendiri‐sendiri  naik  bus 
shalawat.  

Teknik  berikutnya,  kadang  kami  berenam  atau 
berdelapan  sepakat  memilih  waktu,  bakda  subuh  atau  asar. 
Kita  menyewa  taksi.  Satu  taksi  dengan  mobil  Innova  dari 
distrik  Mahbas  Jin  ke  Tan’im  untuk  miqat  dan  lanjut  ke 
Masjidil  Haram  sekitar  200‐250R  yang  ditanggung  bersama. 
Saya  melakukan  cara  seperti  itu  sekitar  2‐3  kali.  Setiap  orang 
mengeluarkan uang sekitar 30‐40R 

Kemudian  suami  mendapat  kabar  dari  teman  beda  lantai 
yang  sudah  melakukan  umrah  beberapa  kali  dengan 
menggunakan  tiket  3R  saja.  Suami  kaget.  Kalau  ongkosnya 
murah bisa umrah berkali‐kali dan tidak perlu menyewa taksi. 
Lalu  teman  suami  itu  mengajak  mulai  besok  kalau  senggang 
umrah bersama dengan tiket 3R atau 12.000 rupiah saja.  

Teman  suami  ternyata  punya  tiket  banyak.  Secara  gratis 
diberinya dua tiket itu kepada saya dan suami. Tiket tersebut 
dibeli  di  terminal  bus  umum  dekat  Masjidil  Haram.  Setelah 
membeli tiket kami menuju bus besar mirip bus Damri menuju 

132 | Fataty Maulidiyah 

Tan’im.  Tiket  hanya  ditandai.  Setelah  kami  sampai  di  masjid 
Tan’im  untuk  salat  dan  niat  ihram,  kita  langsung  bisa  masuk 
bus mana saja yang mengantar kita ke Masjidil Haram.  

Ternyata  pengguna  tiket  umrah  3R  ini  banyak.  Tidak 
hanya  jemaah  haji  Indonesia.  Waktu  naik  bus  saya  lihat  dari 
Afrika,  Iran,  Uzbekistan,  Bangladesh,  India  dan  lain‐lain. 
Mereka bertalbiyah bersama dalam bus. Sekitar 20 menit saja 
dari Tan’im kita sudah sampai di Masjidil Haram. Sepulangnya 
kita naik bus shalawat yang gratis itu. Cukup mengesankan! 

 

Umrahnya Rasululullah 

Setelah  hijrah  ke  Madinah,  Rasulullah  dan  umat  Islam 
dilanda  rindu  tanah  kelahiran  yakni  Mekkah  Al‐Mukarramah. 
Hampir  setahun  sejak  penandatangan  perjanjian  Hudaibiyah, 
yaitu  sebuah  perjanjian  antara  kaum  kafir  Quraisy  di  Mekkah 
dan  umat  Islam  yang  hijrah  ke  Madinah.  Perjanjian  ini 
disepakati  di  sebuah  daerah  sebelah  barat  22  km  dari  Kota 
Mekkah. Isi perjanjian tersebut adalah kesepakatan gencatan 
senjata, tidak berperang, dan berdamai selama 10 tahun.  

Umat  Islam  diperbolehkan  mengunjungi  Mekkah  untuk 
bertawaf  selama  3  hari.  Tanpa  membawa  senjata.  Penguasa 
Quraisy  mengizinkan  mereka  untuk  melaksanakan  umrah. 
Ada  sekitar  2000  jemaah  mengikuti  Nabi  menuju  Mekkah. 
Kerinduan  mereka  akan  tanah  kelahiran  sudah  tidak 
terbendung.  Dengan  pakaian  putih‐putih,  tanpa  senjata 
berbondong‐bondong menuju Mekkah dengan damai. 

   Saat  tiba  di  perbatasan  Kota  Mekkah,  kaum  Quraisy 
mengosongkan  Kota  Mekkah  dan  mereka  menyingkir  di 
bukit‐bukit untuk memantau umat Islam yang akan memasuki 

Setitik Embun di Tanah Suci | 133 

kota  menuju  Baitullah.  Di  Jabal  Aby  Qubaish  (kalau  sekarang 
sebelah  rumah  Raja  Fadh)  mereka  mengawasi  dan 
memandang  ke  seluruh  kota  menyaksikan  ribuan  umat  Islam 
yang berbaris rapi dalam balutan kain ihram. Berduyun‐duyun 
menuju lembah di Baitullah berada.  

Telinga  mereka  sayup‐sayup  mendengar  lantunan 
kalimah  thayyibah,  ”Labaikallahumma  Labaik,  Labaika  laa 
Syariika  laka  Labbaik.  Ya  Allah, Kami memenuhi  panggilan‐Mu, 
Kami  datang  memenuhi  panggilan‐Mu”.  Gelombang  pawai 
jemaah  dengan  kepala  terbuka  berpakaian  ihram  putih  itu 
dipimpin  oleh  Rasulullah  yang  dengan  anggunnya 
menunggangi  unta  kesayangannya,  Qashwa.  Dan  Abdullah 
Ibn  Rawajjah  yang  memegang  kendali  unta  itu,  sebagian 
jemaah mengendarai unta, sebagian yang lain berjalan kaki.  

Begitu  memasuki  masjid,  Nabi  meletakkan  jubbah 
ihramnya di bawah lengan kanannya, punggungnya dibiarkan 
terbuka,  jemaah  lain  mengikuti  apa  yang  dilakukan 
Rasulullah.  Lalu  beliau  menuju  sisi  tenggara  ka’bah.  Menuju 
hajar aswad dan menciumnya. Kemudian beliau diikuti ribuan 
jemaah lain mengitari ka’bah tujuh kali lalu menuju bukit Safa 
dan  Marwah.  Beliau  berlari‐lari  kecil  antara  Shawa‐Marwah 
selama tujuh kali.  

Setelah  itu  beliau  di  dekat  bukit  Marwah  menyembelih 
seekor  unta  sebagai  kurban.  Rambut  beliau  dicukur  oleh 
Khirash.  Lalu  Rasulullah  bermaksud  meminta  kaum  Quraisy 
masuk  ka’bah  yang  di  dalamnya  banyak  berhala.  Namun, 
kaum  quraisy  menolaknya  sebab  perjanjian  Hudayiiyah  tidak 
termasuk  memasuki  Baitullah.  Pada  tahun  itu  tidak  seorang 
pun yang masuk dalam Baitullah. 

134 | Fataty Maulidiyah