บุแผ่นธรณีดั้น

K 6 c zj o T i I u f yH o บุแผ่นธรณีดั้น พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ปริวรรต K 6 c zj o T i I u f yH o K 6 c zj o T i I u f yH o

ที ่ระลึกงานฉลอง ต าแหน่งเจ้าคณะต าบลบ้านทุ่ม เขต ๒ พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี น.ธ.เอก, ป.ธ.๖, พธ.บ.,ศศ.ม.

ประวัติส่วนตัวโดยสังเขป ชื่อ พระมหาอธิวัฒน์ ฉายา ภทฺรกวี นามสกุล บุดดานาง วิทยฐานะ น.ธ.เอก, ป.ธ.๖, พธ.บ., ศศ.ม. สังกัด วัดศรีชมชื่น ต าบลบ้านทุ่ม อ าเภอเมือง จังหวัด ขอนแก่น สถานะเดิม ชื่อ นายอธิวัฒน์ นามสกุล บุดดานาง อาชีพ กสิกรรม เชื้ อชาติไทย สัญชาติ ไทย สัณฐานสันทัด สีเนื้อ ด าแดง ต าหนิ แผลเป็นที่นิ้วมือข้างขวา บิดา นายสมพงษ์ มารดา นางชุดา เกิด พฤหัสบดี ขึ้น ๑๕ ค ่า เดือน ๙ ปีวอก วันที่ ๑๓ เดือนสิงหาคม พ.ศ.๒๕๓๕ ภูมิล าเนา บ้านแดงน้อย ต าบลบ้านทุ่ม อ าเภอเมือง ขอนแก่น บรรพชา ชื่อ สามเณรอธิวัฒน์ นามสกุล บุดดานาง พระอุปัชฌาย์ พระเทพกิตติรังษี เมื่ออายุ๑๕ ปี ณ วันที่ ๒๑ เดือน เมษายน พ.ศ.๒๕๕๑ วัดธาตุ ต าบลในเมือง อ าเภอเมืองขอนแก่น จังหวัด ขอนแก่น

อุปสมบท ชื่อ พระมหาอธิวัฒน์ ฉายา ภทฺรกวี พระอุปัชฌาย์ พระเทพกิตติรังษี พระกรรมวาจาจารย์ พระครูสุตธรรมภาณี พระอนุสาวนาจารย์ พระมหาพร วรภาณี เมื่ออายุ ๒๐ ปี ณ วันที่ ๑๒ เดือนพฤษภาคม พ.ศ.๒๕๕๖ วัดธาตุ ต าบลในเมือง อ าเภอ เมืองขอนแก่น จังหวัดขอนแก่น การศึกษา - คุณวุฒิทางธรรม พ.ศ. ๒๕๕๓ นักธรรมชั้นเอก ส านักศาสนศึกษาวัดธาตุ จังหวัด ขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๕๙ เปรียญธรรม ๖ ประโยค ส านักศาสนศึกษาวัดธาตุ จังหวัดขอนแก่น - คุณวุฒิทางโลก พ.ศ. ๒๕๕๙ พุทธศาสตรบัณฑิต (พธ.บ.) สาขาวิชาการสอน ภาษาไทย มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย พ.ศ. ๒๕๖๑ ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต (ศศ.ม.) สาขาวิชาภาษาไทย มหาวิทยาลัยขอนแก่น

งานคณะสงฆ์ พ.ศ. ๒๕๕๖ - ๒๕๖๐ เป็นเลขานุการเจ้าคณะต าบลในเมือง เขต ๒ อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๖๑ - ปัจจุบัน เป็นเลขานุการรองเจ้าคณะอ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๖๑ - ๒๕๖๑ เป็นผู้รักษาการแทนเจ้าอาวาสวัดศรีชมชื่น ต าบลบ้านทุ่ม อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๖๑ - ปัจจุบัน เป็นเจ้าอาวาสวัดศรีชมชื่น บ้านแดงน้อย ต าบลบ้านทุ่ม อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๖๒ - ปัจจุบัน เป็นพระวินยาธิการ ประจ าต าบลบ้านทุ่ม เขต ๑ อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๖๕ - ๒๕๖๕ เป็นผู้รักษาการแทนเจ้าคณะต าบลบ้านทุ่ม เขต ๒ อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๖๕ - ปัจจุบัน เป็นเจ้าคณะต าบลบ้านทุ่ม เขต ๒ อ าเภอเมืองขอนแก่น จังหวัดขอนแก่น การท างาน พ.ศ. ๒๕๕๕ - ปัจจุบัน เป็นครูสอนพระปริยัติธรรม ประจ า โรงเรียนพระปริยัติธรรม วัดธาตุ ต าบล ในเมือง อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๕๕ - ๒๕๕๙ เป็นครูพระสอนศีลธรรมในโรงเรียน สังกัด มจร.วิทยาเขตขอนแก่น

พ.ศ. ๒๕๕๖ - ปัจจุบัน เป็นครูสอนพระปริยัติธรรมแผนก ธรรม สังกัดส านักงานแม่กองธรรม สนามหลวง พ.ศ. ๒๕๕๗ - ๒๕๖๑ เป็นเลขานุการฝ่ายธรรม-บาลี โรงเรียนวิเวกธรรมประสิทธ์ิวิทยา พ.ศ. ๒๕๕๘ - ๒๕๖๕ เป็นครูสอนบาลี ในโรงเรียนพระปริยัติ ธรรมแผนกสามัญ สังกัดกองพุทธ ศาสนศึกษา ส านักงานพระพุทธศาสนา แห่งชาติ พ.ศ. ๒๕๕๘ - ๒๕๖๑ เป็นเลขานุการศูนย์การเรียนพระปริยัติ ธรรมแผนกบาลี ชั้นประโยค ป.ธ.๖, ๗, ๘, ๙ คณะสงฆ์ภาค ๙ พ.ศ. ๒๕๖๐ - ๒๕๖๒ เป็นผู้ช่วยผู้อ านวยการฝ่ายธรรม-บาลี โรงเรียนวิเวกธรรมประสิทธ์ิวิทยา วัดธาตุ พระอารามหลวง พ.ศ. ๒๕๖๒ - ปัจจุบัน เป็นอาจารย์ประจ าหลักสูตรครุศาสตร บัณฑิต สาขาวิชาการสอนภาษาไทย มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราช วิทยาลัย วิทยาเขตขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๖๔ - ปัจจุบัน เป็นเลขานุการหลักสูตรครุศาสตร บัณฑิต สาขาวิชาการสอนภาษาไทย มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราช วิทยาลัย วิทยาเขตขอนแก่น

พ.ศ. ๒๕๖๕ - ปัจจุบัน เป็นเจ้าส านักศาสนศึกษาวัดศรีชมชื่น ต าบลบ้านทุ่ม อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น พ.ศ. ๒๕๖๕ - ปัจจุบัน เป็นผู้อ านวยการศูนย์ศึกษาพระพุทธ ศาสนาวันอาทิตย์ วัดศรีชมชื่น ต าบลบ้านทุ่ม อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น ผลงานวิชาการ ตีพิมพ์บทความวิชาการเรื่อง “หน้าที่การสลับภาษา ระหว่างภาษาไทยกลาง ภาษาไทยถิ่นอีสานและภาษาบาลีในการ แสดงธรรมของพระอาจารย์สมภพ โชติปญฺโญ” ในวารสารภาษา ศาสนาและวัฒนธรรม ปี ที่ ๗ ฉบับที่ ๑ มกราคม – มิถุนายน ๒ ๕ ๖ ๑ ค ณ ะ ม นุ ษ ย ศ า ส ต ร์ แ ล ะ สั ง ค ม ศ า ส ต ร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น (TCI1) ตีพิมพ์บทความวิชาการเรื่ อ ง “ การสร้ างแ ละ ปรับเปลี่ยนอัตลักษณ์ผู้หญิงภิกษุณีในอรรถกถาธรรมบท" ใน วารสารวิชาการธรรมทรรศน์ ปี ที่ ๒๑ ฉบับที่ ๒ เมษายน - มิถุนายน ๒๕๖๔ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาเขตขอนแก่น (TCI1) ตีพิมพ์บทความวิชาการเรื่อง “ฮีตสิบสอง: มุมมอง ประเพณีเชิงนิเวศ" ในวารสารมนุษย์กับสังคม ปี ที่ ๘ ฉบับที่ ๒ มกราคม - มิถุนายน ๒๕๖๖ คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม (TCI2)

หนังสือ รวมบทกวี : ตวงธรรมผญา ตีพิมพ์ พ.ศ.๒๕๕๙ กาพย์ถิ่นกราบธรรม ตีพิมพ์ พ.ศ.๒๕๖๐ จาริกดั้นแดนด้าวพุทธภูมิ ตีพิมพ์ พ.ศ.๒๕๖๒ กวีนิพนธ์ ๑ ปี ๖๔ ปีผ่าน ตีพิมพ์ พ.ศ.๒๕๖๕ บุแผ่นธรณีดั้น ตีพิมพ์ พ.ศ.๒๕๖๖

พิมพ์แจกเป็นธรรมทาน ห้ามจ าหน่าย ISBN : 978-616-598-614-4 หนังสือ : บุแผ่นธรณีดั้น ผู้เขียน : พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ปกรูปเล่ม : ภทฺรกวี ตรวจอักษร : ตวงธรรม พิมพ์ครั้งแรก : มาฆบูชา 2566 จ านวน : 500 เล่ม จัดพิมพ์โดย : พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี 373 หมู่ 17 วัดศรีชมชื่น ต าบลบ้านทุ่ม อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น 40000 E-mail : [email protected] พิมพ์ที่ : หจก.ขอนแก่นการพิมพ์ 64-66 ถนนรื่นรมย์ ต าบลในเมือง อ าเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น 40000 โทร 0 4322 1938 โทรสาร 0 4322 0128 E-mail : [email protected], [email protected]

ความน า ความชอบคอพอใจในกวีอีสาน คิดอยากผสานกวีเซน ที่ รับรู้ผ่านไฮกุครั้งแรกตอนอยู่ปี สาม ได้อ่านสารลึปสูญกลับไป กลับมา พอมีเวลาใคร่คิดเล่น จึงปริวรรตเป็นอักษรตัวธรรมผิด ถูกด้วยจงใจ ค่อยถ่ายทอดถอดความไทยมาสามปี เร่งเก็บความ กวีไฮกุ กลอนญี่ปุ่ น ในสามชั่วโมง ดูจะเหมือนกลมกลืนก็ไม่เชิง ความตั้งใจให้งานปริวรรตเรื่องแรกนี้ มีความอีสานเซ็น อาจจะดูเป็ นไม่มีค่า อ่านไม่รู้เรื่อง แต่ขอให้เรืองปัญญา ด้วย ภาษาที่งุนงง เข้าป่ าเข้าดงไปกินน ้าบ่อหน้า ให้ผู้รู้ได้เสริมทาง ปัญญาด้วยจินตนาการ ภาวนาให้ข้ามผ่านโลกียะ จึงก่อเกิดกึ่ง บันเทิงวิชาการ มีศัพท์อ้างไว้ให้ผู้อ่านคิดต่อ พร้อมนี้ขออนุญาต ลงบทความ ปราโมทย์ในจิต ผู้คิดเผยแผ่วิชาการอีสาน ปริวรรต บุแผ่นธรณีดั้น จึงผูกเรียงเป็นเล่ม ให้ทันงาน ฉลองต าแหน่งเจ้าคณะต าบลบ้านทุ่มเขต ๒ ของผู้ปริวรรต ใน วันที่ ๓๑ มีนาคม ๒๕๖๖ มุ่งหมายธรรมทานปัญญาบารมีหวัง เข้าสู่กกระแสแผ่พระธรรม ขออุทิศทานนี้แด่ผู้เขียนสารลึปสูญ ที่ ลบอย่างไรก็ไม่มีวันสูญ พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ๓ มีนาคม ๒๕๖๖

สารบัญ สารลึบพะสูน: วรรณคดีลุ่มน ้าโขงที่ไม่โปร่งใส ๑ [yHO]7xl^P ๑๓ ถอดความตามบทบั้น ๔๑ บั้นลึปสูญ ๑๒๑ เก็บความไฮกุไฮกุ ตะวะงะ ๑๔๕ ค าศัพท์ ๑๖๙ เกี่ยวกับผู้เขียน ๒๑๓

สารลึบพะสูน: วรรณคดีลุ่มน ้าโขงที่ไม่โปร่งใส* ปราโมทย์ ในจิต ในบรรดาวรรณคดีแห่งลุ่มแม่น ้าโขงทั้งมวลทั้งสิ้นนั้น ข้าพเจ้ารู้สึกไม่โปร่งโล่งใจเป็นท่ีสุดกับวรรณคดีแห่งบรรพชนของ เราเร่ืองหน่ึง ท่ีดูเหมือนว่าพวกเราน่าจะให้ความสนใจเป็นอันดับ ต้น ๆ เสียด้วยซ ้าไป แต่เท่าท่ีผ่านมา กลับถูกละเลยในการช าระ สะสางให้เกิดความชัดเจนอย่างเป็นเอกภาพทั้งชื่อเรื่อง การจัด ประเภท การตีความเนื้อหา ผู้แต่ง รวมไปถึงยุคสมัยของการก่อ เกิดก็ยังคลุมเครือมากทีเดียว ซึ่งวรรณคดีเรื่องนี้ก็คือ “สารลึบพระ สูรย์” หรือ “สารลึปสูญ” หรือ “สารลึบบ่สูญ”หรือ ฯลฯ (และหรือ ช่ืออ่ืนอีกมาก)น่ีเอง ถึงวันน้ีสมควรท่ีจะเป็นภารกิจของเราท่ี จะต้องมาสังคายนากันให้สิ้นสุด ให้ได้ข้อสรุปในประเด็นดังกล่าวดี ไหม หรือเรายังจะปล่อยปละละเลยไปอีก โดยคิดว่าน่าจะเป็นภาระ ของชนรุ่นต่อ ๆ ไปดีกว่า แล้วคนรุ่นเราน้ีขาดไร้ภูมิปัญญาท่ีจะ ช าระเรื่องดังกล่าวถึงเพียงนั้นเชียวหรือ? ข้าพเจ้ากเ็พ่ิงสนใจจริงจังประมาณสามเดือนมาน่ีเอง ท่ี สนใจเพราะสงสัยว่าท าไมวรรณคดีเรื่องนี้ชื่อถึงแปลก และเนื้อหา น้ันว่าด้วยเร่ืองอะไร พอไถ่ถามเพ่ือนพ้องท่สีอนในร้ัวมหาวิทยาลัย *บทความเผยแพร่ออนไลน์ จาก เว็บไซต์ สมาคมนักกลอนแห่งประเทศไทย http://www.thaipoet.net/index.php?lay=show&ac=article&Id=538785932&Ntyp e=2 ค้นเมื่อ ๒๘ กุมภาพันธ์ ๒๕๖๖

๒ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี และคนเคยเรียนในสถาบันแถวตักศิลามาก่อน ก็ไม่ได้ความแน่ชัด บอกว่ายังไม่ได้ศึกษาลงลึกเพียงพอเช่นกัน ข้าพเจ้าตัดสินใจ เริ่มต้ นโดยเข้ าห้ องสมุดมหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งหาหนังสือ วรรณกรรมอีสานของอาจารย์ธวัช ปุณโณทกค้นดู ค้นอย่างไรก็ไม่ พบชื่อของวรรณคดีเรื่องนี้ รู้สึกท่านจะสนใจวรรณคดีเรื่อง “พื้น เวียง” เป็นพิเศษ แต่แปลกมากท่ไีม่กล่าวถึงเร่ืองน้ีไว้เลย วันหน่ึง ไปท่ีศูนย์วิทยบริการมหาวิทยาลัยมหาสารคาม ได้ถ่ายเอกสาร หนังสือ “ลึปสูญ” ของคุณพรชัย ศรีสารคามตรวจแก้และเรียบ เรียงใหม่ปี ๒๕๒๘ มา และหนังสือ“ลักษณะวรรณกรรมอีสาน” ของจารุวรรณ ธรรมวัตร ท้ังได้ค้นหนังสือเก่า ๆในตู้ท่ีบ้านเจอ หนังสือภาษาลาวท่ซี้ือเกบ็ๆไว้นานแล้วอีก ๒ เล่มคือ “ประโหยด ของวันนะคะดี” ของมหาสิลา วีระวงส์ กับ “สานลึบพะสูน” ของ คณะค้นคว้าภาควิชาภาษาลาววรรณคดี คณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งชาติ(ลาว) จึงเข้าเค้ากระเตื้องขึ้นมาบ้าง สารลึบพะสูนเป็นภาพสะท้อนวิทยาการคลื่นลูกที่๑ แห่งอุษาคเนย์เป็ นอย่างดี วรรณคดีเป็นศิลปะประเภทหน่ึงท่ผีู้สร้างและผู้เสพของเรา ในยุคท่ีมีความหมายตรงกับคา ว่า “สิปปะ” ไม่ใช่“ศิลปะ” อย่าง ความหมายของฝรั่งตะวันตก กล่าวคือ ไม่จ าเป็นต้องระบุว่าใคร เป็นคนแต่ง ไม่ต้องพะวงเร่ืองลิขสิทธ์ิอันมีผลประโยชน์เร่ืองเงิน ทอง(ทุน)มาข้องเก่ยีว รวมท้งเขียน(จาร)ลงใบลานเพียงฉบับเดียว ั ถ้าอยากอ่านกว้างขวางออกไปก็มาคัดลอกไปสิ(ไม่มีโรงพิมพ์) ซึ่ง

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๓ มีผลทา ให้เกดิต้นฉบับท่หีลากหลายและกระจายไปท่วัลุ่มแม่นา ้โขง พอเวลาล่วงเลยไปก็ไม่รู้ว่า “ฉบับใด” คือ “ต้นฉบับ”ดั้งเดิม แถม เนื้อหา และทั้งชื่อเรื่องก็เพี้ยนกันไปตามสติปัญญาของผู้คัดลอก เป็นล าดับตกเป็นทอด ๆ มาอีกด้วย พระราชบัญญัติประถมศึกษาแห่งชาติ ปี ๒๔๖๔ ฉบับแรก กว่าจะครอบคลุมพ้ืนท่ภีาคอีสานได้เบด็เสรจ็ใช้เวลาประมาณหน่ึง ทศวรรษทีเดียว๑ จึงท าให้ตัวอักษรไทยมีอิทธิพลในการใช้สื่อสาร ในชีวิตประจ าวัน ถึงกระนั้นก็ตามตัวอักษรไทยน้อย และอักษร ธรรมอีสานก็ยังนิยมมาสืบเนื่องมาถึงสมัยกึ่งพุทธกาล(๒๕๐๐) จึง นิยมถอดจากหนังสือหนังหาใบลานไปเป็นอักษรไทย มาพิมพ์เป็น รูปเล่มในโรงพิมพ์ตามวิทยาการคล่ืนลูกท่ีสอง ชื่อเรื่องและ ความหมายท่ยีังไม่เป็นหน่ึงเดียว ดังท่ีกล่าวมาแล้วว่า ช่ือเร่ืองน้ันมีหลากหลายช่ือท่ีสุด โดยเฉพาะของคนไทยฝ่ังขวาของแม่นา ้โขงท่ีใช้อักษรไทยเขียนน้ี เขียนไว้มากมายเสียจริง ๆซ่ึงเก่ียวโยงถึงความหมายและเน้ือเร่ือง อย่างหลีกเล่ียงไม่ได้เท่าท่ศีึกษาสามารถแยกออกได้เป็น ๒ กลุ่ม ด้วยกัน ดังนี้ กลุ่มท่ีหน่ึงคือคนไทย ใช้ว่า ลึปสูญ (ฉบับพรชัย ศรีสาร คาม เรียบเรียง ๒๕๒๘), ลึบบ่สูญ (หลายคนในเว็บไซค์ไทย ปัจจุบัน และค าบอกเล่า), ลึบปสูญ(พจนานุกรมภาคอีสาน-ภาค กลาง ฉบับปณิธาน ๒๕๑๕) ลึบพระสูรย์และลึบปสูญ(สารานุกรม ภาษาอีสาน-ไทย-อังกฤษ ปรีชา พิณทอง ๒๕๓๒), ลึบปสูรย์ (อริ ยานุวัตร เขมจารี ๒๕๑๒), และมีท้งัลึปสูญตัวผู้กับลึปสูญตัวเมียท่ี

๔ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี อยู่จังหวัดนครพนมอีกด้วย (สุรมนตรี จักรชุม-ยืนยัน ๒๕๕๓), โสมใจคึด (หนังสือใบลานฉบับวัดหนองบัว จ.ขอนแก่น) และสม ท่คีึด(หนังสอืใบลานเมืองด้านซ้าย) กม็ีส่วนความหมายน้ันแปลว่า “ลบไม่หาย”และ ลึบพระสูรย์ หมายถึงลบหรือปิดบังดวงอาทิตย์ กลุ่มท่สีองคือคนลาว ใช้ว่า ลึบบ่สนู (ส.เดชา ๒๕๑๘), ลึบ พะสูน (สิลา วีระวงส์ ๒๕๐๓), ลึพสูน (คณะกรรมการวรรณคดี ๒๕๐๙), สมท่ีคึด (หนังสือใบลานบ้านหนองลา จันเหนือ เมืองจา พอน แขวงสะหวันนะเขด) ความหมายส่วนมากทางลาวจะเน้นท่ี หมายถึงการปิดบังแสงดวงอาทิตย์ ๐ ใครแต่ง ? นับว่าเป็นวรรณคดีท่ีมีผู้สันนิษฐานถึงผู้ประพันธ์ไว้ หลากหลายมากท่สีดุเช่นกนัจึงขอยกมาพิจารณาดังต่อไปน้ี ๑. ท้าวปางค า เป็นผู้ประพันธ์ ในหนังสือลึปสูญ ฉบับพร ชัย ศรีสารคาม เรียบเรียง ได้บันทึกในค าปรารภว่า “ท่านหลวงพ่อ พระอริยานุวัตร ได้กล่าวว่า เรื่องนี้ ท้าวปางค า ผู้ครองเมือง หนองบัวล าภู(ลางท่านว่า หนองบัวล าภู) ได้แต่งขึ้นเมื่อ ๖๐๐ กว่า ปีมาแล้ว แสดงความรักความคิดถึงท่มีีต่อนางเภานางแพง” และมี นักเขียนลาวอีกคนหน่ึงท่ีสนับสนุนว่าท้าวปางค าแต่ง คือ ดวงไซ หลวงพะสี แต่ขณะนี้ยังไม่มีรายละเอียด ๒. พระเจ้าอนุวงศ์ กษัตริย์แห่งเวียงจันองค์สุดท้าย (ครองราชย์ปี ๒๓๔๗-๒๓๖๙) คนลาวส่วนมากจะพูดเช่นนี้ตาม ความสันนิษฐานของ มหาสิลา วีระวงส์ ได้ให้เหตุผลว่า “พระเจ้า อนุวงศ์คงมีความเจ็บแค้นแน่นพระทัยในการท่ีประเทศของ

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๕ พระองค์เสียอิสรภาพ และพระองค์ก็คิดจะกู้ชาติอยู่เสมอ ซึ่ง สันนิษฐานได้จากข้อความท่กีล่าวไว้ในหนังสือลึบพะสูนท่วี่า : ดวง น้ีช่ือว่า บุแผ่นธรณีด้ันกุมพระกรกา โฮบ และตอนท่วี่า ครุฑอ้าปาก ขึ้นข าเมฆเฮืองฤทธ์ิจันโทเมามัว มุดมึดแสงสญูอา ้น้ีหมายความว่า อาณาจักรไทยถือตราครุฑ ลาวถือนาค หรือพระจันทร์ เวลานั้น ครุฑมีอ านาจ พระจันทร์ คืออาณาจักรลาวเวียงจัน จึ่งมึดมัวลง” และคณะวิจัยสานลึบพะสูน ในโครงการค้นคว้าวรรณคดีสมัย อาณาจักรลาวล้านช้างเสื่อมโทรม คณะค้นคว้าภาควิชาภาษาลาว วรรณคดี คณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งชาติ ค.ศ. ๒๐๐๒ ก็ สันนิษฐานไว้เช่นนี้เหมือนกัน ๓. พระมหาสมณพราหมาจารย์สิบสองกวี ซึ่งเป็ น พระสังฆราชองค์สุดท้ายของอาณาจักรล้านช้าง และเป็นท่ีปรึกษา ราชสา นัก(ของพระเจ้าอนุวงศ์) ผู้ท่ีสันนิษฐานคือคนลาวชื่อท่าน มหาบุนยก แสนสูนทอน ท่ีปรึกษาคณะวิจัยสานลึบพะสูน ใน โครงการค้นคว้าวรรณคดีสมัยอาณาจักรลาวล้านช้างเสื่อมโทรม คณะค้นคว้าภาควิชาภาษาลาววรรณคดี คณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งชาติและคนลาวอีกคนหน่ึงท่ีสันนิษฐานว่า นักปราชญ์ในราชส านักของพระเจ้าอนุวงศ์แต่งคือ บุนทะนอง ชม ไชผน นักเขียนอีสระผู้โดดเด่นของลาวยุคปัจจุบัน ๔. นักปราชญ์แห่งลุ่มแม่น ้าโขงยุคหลังพระเจ้าอนุวงศ์ ค า สันนิษฐานน้ีเป็นของท่านมหาสวิง บุญเจิม ท่ีกรุณาให้สัมภาษณ์ วันท่ี๒๒ ธันวาคม ๒๕๕๓ เวลา ๑๕.๐๐ น. ณ ส านักพิมพ์มรดก อีสาน เลขท่ี๒๒๙-๒๓๑ ถนนแจ้งสนิท ต.ในเมือง อ.เมือง จ.

๖ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี อุบลราชธานี ว่าเป็นนักปราชญ์ลาว(เป็นใครนั้นยังไม่ชัดเจน) อันมี จุดประสงค์แต่งขึ้นเพื่อเตือนคนลาวให้ระวังคนไทย เพราะช่วงเวลา น้ันลาวอยู่ภายใต้การปกครองของสยาม มีเหตุการณ์ท่ีถูกเจ้านาย ไทยข่มเหงรังแก เช่น ถ้าก าลังเลี้ยงไก่ชนอยู่ใต้ถุนบ้านอย่างปกติ สุข เมื่อเจ้านายคนไทยมาพบเข้าเกิดชอบก็ขอไปดื้อ ๆ แม้ลูกสาว สวยกข็อไปเป็นคนรับใช้ท่บี้านและกลายเป็นเมียเกบ็ในท่สีดุต่อมา จึงนิยมท าสวนหลังบ้าน เลี้ยงไก่ และให้ลูกๆ อยู่ในสวนไม่ต้องอยู่ ใต้ถุนหรือหน้าบ้านเพื่อหลบสายตาคนไทย มหาสวิง บุญเจิมเป็น อีกคนหน่ึงท่ีมีความประสงค์ให้เกิดมีการจัดสัมมนาสะสาง วรรณคดีเรื่อง “สาส์นลึบบ่สูญ” นี้ขึ้น ท่านเคยมีผลงานช าระเรื่อง นี้ตีพิมพ์ออกมาแล้วตั้งแต่ปี ๒๕๓๙ ใช้ชื่อว่า “กาละนับมื้อส่วย” จากต้นฉบับอันเลอะเลือนท่มีีใครคนหน่ึงถ่ายเป็นเอกสารมาให้ใน ปี ๒๕๐๕ ท่เีลอะเลือนกแ็ต่งเพ่ิมเติมไปด้วย เก่ียวกับผู้แต่งจึงยังไม่มีข้อสรุปชัดเจน และยังเป็ นข้อ สันนิษฐานในส่ีบุคคลน้ีต่อไป ซ่ึงมีความสัมพันธ์โยงถึงข้อ สันนิษฐานว่า วรรณคดีเรื่องนี้เกิดขึ้นในยุคใดด้วยอย่างปฏิเสธ ไม่ได้ จึงขอยกข้อสรุปของคณะวิจัยสานลึบพะสูน ในโครงการ ค้นคว้าวรรณคดีสมัยอาณาจักรลาวล้านช้างเสื่อมโทรม คณะ ค้นคว้าภาควิชาภาษาลาววรรณคดี คณะอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัย แห่งชาติ ค.ศ. ๒๐๐๒ มาให้ท่านผู้อ่านพิเคราะห์ดังนี้ “มหาสิลา วี ระวงส์ และอาจารย์บุนยก แสนสูนทอน แม้ว่ามีความเห็นแตกต่าง กันเรื่องผู้แต่ง แต่ก็เป็นมีเอกภาพในเรื่องของยุคสมัยการแต่ง คือ สารนี้แต่งขึ้นในรัชสมัยพระเจ้าอนุวงศ์ ส าหรับความเห็นของพระ

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๗ อริยานุวัตรน้ัน มีความสับสนด้านประวัติศาสตร์ช่วงเวลาท่ีอ้าง (๖๐๐ ปี )กับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ (ยุคท้าวปางค าเป็นช่วงท้าย คริสต์ศตวรรษท่ี๑๗ –ซึ่งไม่ถึง ๖๐๐ ปี ) ไม่ตรงกันประการหนึ่ง นอกจากอ้างอิงเนื้อเรื่องในสารกล่าวถึงความรัก และความเป็นเอก ด้านบทกวีแล้ว ไม่มีเหตุการณ์อ่นืท่จีะช่วยสนับสนุนให้เป็นท่เีช่ือถอื ได้ ความเห็นของมหาสิลา วีระวงส์และอาจารย์บุนยก แสนสูนทอน มีเหตุผลท่ีควรได้รับการศึกษา เม่ือศึกษาจากสาร มีตอนได้ กล่าวถึงความคิดท่ีจะไปขอความช่วยเหลือจากต่างอาณาจักรหรือ ต่างประเทศ ดู - ฉบับถนุพล ไชยสนิธุ์(สมท่คีึด) เขียนว่า ยังอยากหาฝงูพ่ีน้อง ทางหงสามาอยู่ จิคือลือ ทังหมู่ห้อ เชิญพร้อมพ ่าซวา (หน้า ๑) - ฉบับคณะกรรมการวรรณคดี เขียนว่า เฮียม อยากไปวานฝงูพ่ีน้อง วงศ์วานให้มาซ่อย ซิคือลือ ทังหมู่ห้อ กะเลิงพร้อมพ ่าแกว (หน้า ๑๗) การกล่าวถึงซวา(หลวงพระบาง)ก็ดี การกล่าวถึง แกว (เวียดนาม) ก็ดี นั้นได้ชี้ช่องให้พวกเราสันนิษฐานว่า สารเกิดขึ้น หลังอาณาจักรล้านช้างเสียความเป็นเอกราช และแตกแยกเป็น หลายอาณาจักร ในการเตรียมการต่อสู้กู้เอาเอกราช อาณาจักรล้าน ช้างเวียงจันเคยได้ขอความร่วมมือจากหลวงพระบาง พร้อมกันนั้น ก็มีแต่อาณาจักรล้านช้างเวียงจันเท่าน้ันท่ีมีสัมพันธไมตรีกับ เวียดนาม (แกว) หลังจากประเทศชาติแตกแยก ถ้าเป็นเช่นนี้แล้ว มันไม่เพียงแต่บ่งบอกให้รู้ว่าสารนี้แต่งขึ้นในยุคหลังประเทศชาติ

๘ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี แตกแยกซึ่งก็ยังรู้ได้ว่า แต่งขึ้นในเขตอาณาจักรเวียงจันทน์ล้านช้าง อีกด้วย” ๐ เนื้อเรื่องเกี่ยวกับอะไร ? ในหนังสือลึปสูญ ฉบับพรชัย ศรีสารคาม เรียบเรียง ได้ บันทึกในคา ปรารภเก่ียวกับเน้ือเร่ืองว่า “เม่ือพิจารณาตามเน้ือหา แล้ว เรื่อง”ลึปสูญ” มีลักษณะเหมือนจดหมายระบายความในใจ ของชายคนหนึ่งซึ่งมีต่อหญิงคนรัก” และจารุวรรณ ธรรมวัตรได้ แบ่งวรรณกรรมภาคตะวันออกเฉียงเหนือตามลักษณะเนื้อเรื่อง โดยจัดให้ “สารสึปสูรย์” เป็นวรรณกรรมนิราศ (ระบุว่ามีเพียง เรื่องเดียว) และแบ่งวรรณกรรมภาคตะวันออกเฉียงเหนือตาม ลักษณะส าคัญของเนื้อเรื่องของ นาร์ธรอป ไพรเออร์ บอกว่าเป็น ประเภทท่ี๒ คือ External Fiction หรือ Thermatic หมายถึง วรรณกรรมท่จีุดสนใจของเร่ืองอยู่ท่คีวามคิดเหน็หรือแนวความคิด ของผู้แต่งซ่ึงเก่ียวพันกับส่ิงแวดล้อมและสังคมของผู้แต่งเอง เช่น ท้าวค าสอน อินทิญาณสอนลูก กาพย์ปู่ สอนหลาน กาพย์หลานสอน ปู่ สารสึปสูรย์ กาพย์พระมุนี ฯลฯ ซึ่งไม่มีรายละเอียดมากไปกว่านี้ เน้ือหาของเร่ืองท้งัคุณพรชัย ศรีสารคามท่อี้างถึงหลวงพ่อ พระอริยานุวัตร และจารุวรรณ ธรรมวัตร มีความเห็นในแนว เดียวกันคือ เป็นวรรณคดีนิราศ มีลักษณะเหมือนจดหมายระบาย ความในใจของชายคนหนึ่งซึ่งมีต่อหญิงคนรัก ส่วนมหาสวิง บุญเจิม มหาสิลา วีระวงส์ และคณะวิจัย สานลึบพะสูน ในโครงการค้นคว้าวรรณคดีสมัยอาณาจักรลาวล้าน ช้างเสื่อมโทรม คณะค้นคว้าภาควิชาภาษาลาววรรณคดี คณะอักษร

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๙ ศาสตร์ มหาวิทยาลัยแห่งชาติ มีความเห็นว่า เป็นวรรณกรรมหรือ วรรณคดีการเมือง ท่ซี่อนเน้ือหาใช้รูปแบบการ-เขียนสารถึงคนรัก มีเน้ือหาเป็นรหัสลับท่ีต้องตีความ โดยเฉพาะคณะวิจัยสานลึบพะ สูน มีข้ อสรุปว่า “ได้ ผ่านการวิเคราะห์ สารได้ ยกให้ เห็น ความสัมพันธ์ของเนื้อหา ในแต่ละบั้น(ตอน) ดังนี้ - บ้ันท่หีน่ึง (บ้ันบังรหัส) ได้สะท้อนถึงการดิ้นรนของนัก ชาตินิยม ท่อียากปลุกระดมปวงชนท้งัชาติให้ลุกข้ึนต่อส้กูบัศัตรูใน เง่ือนไขท่ปีระเทศชาติถูกต่างชาติท่มีีกา ลังแขง็แกร่งกว่าครอบครอง และจิตใจของคนลาวบางกลุ่มแตกแยก ประชาชนตกอยู่ในสภาวะ บ้านแตกสาแหรกขาด ซึ่งเป็นปัญหาหนักในการปลุกระดม ถ้าจะ กล่าวตรง ๆก็กลัวจะเสียความลับนั่นเอง ถ้าจะไม่พูดกลับมีคน จา นวนไม่น้อยท่ไีม่รู้เหน็สภาพความเป็นไปท่คีวรจะแก้ไข อย่างไร ก็ตาม ผู้แต่งได้สอดแทรกแนวคิดความรักชาติ โดยผ่านการ เปรียบเทียบ สุดท้ายผู้แต่งยังเน้นย ้าว่า ถ้าต้องการเอกราชกลับมา มีแต่ร่วมแรงร่วมใจกันลุกขึ้นต่อสู้ด้วยอาวุธเท่านั้น - บ้ันท่ีสอง (บ้ันสมท่ีคึด) ซ่ึงเป็นตอนกลางของสารน้ัน ได้สะท้อนให้เห็นถึงยุทธศาสตร์ ยุทโธบาย ยุทธวิธี และการจัดตั้ง กลุ่มหัวหอก เพื่อต่อสู้แย่งเอาเอกราชแห่งชาติจากศักดินาสยาม การดา เนินการต่อส้นู้ัน ต้องโน้มน้าวให้มีการนา ท่เีข้มแข็ง และปวง ชนจะต้องมีความสมัครสมานสามัคคีอย่างแน่นแฟ้น หน้าท่นี้ีกเ็ป็น หน้าท่ขีองปวงชนลาวท้งัมวล ทุกคนต้องได้ขบคิด และร่วมพันธกจิ - บ้ันสุดท้าย (บ้ันสุดท่ีอ่าว) กล่าวถึงความมุ่งมาด ปรารถนาท่ีต้องการปลดปล่อยชาติช่วงชิงเอาเอกราชกลับคืนมา

๑๐ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ซึ่งเป็ นความปรารถนาอันแรงกล้า จนท าให้ผู้แต่งไม่เป็ นสุขกิน ไม่ได้นอนไม่หลับ มีความกระวนกระวายใจ และคลั่งแค้น เพราะ ไม่พอใจ ไม่ชอบการใช้ชีวิตในภาวะท่ปีระเทศชาติเสียเอกราชและ เป็นเมืองข้ึนของชาติอ่ืนเช่นน้ีในท่ีสุด ผู้แต่งได้ตัดสินใจ ขอเอา ชีวิตมาแลกกับความเป็นเอกราช น่ีคือจุดยืน คืออุดมการณ์ท่ีไม่ เปล่ียนแปลง เนื่องจากสารลึบพะสูน เขียนในรูปแบบวรรณคดีเริงรมย์ โดยยืมวิธีการน าเสนอความรักระหว่างหนุ่มสาว มาใช้ในการเสนอ ถึงความรักชาติ ซึ่งกลวิธีการประพันธ์เช่นนี้ เป็นรูปแบบวิธีการแต่ง ของวรรณคดีการเมืองอีกประเภทหน่ึงท่ีอยู่ภายใต้ระบอบศักดินา เผด็จการ ฉะนั้น เนื้อหาของ “สารลึบพะสูน” ได้ท าให้เกิดหลาย แนวคิด หลายประเด็นพิจารณา และการตีความ การด าเนินการ วิจัยค้นคว้าครั้งนี้ เป็ นการจะช่วยให้พวกเราได้รับรู้ในอีกหลาย แง่มุมท่เีป็นประโยชน์ท่ยีังไม่ได้ขุดค้นออกมาให้หมดส้นิได้” ข้าพเจ้าได้ข่าวแว่วๆ ว่าทางเอื้อยดวงเดือน บุนยาวง แห่ง ส านักพิมพ์ดอกเกด สปป.ลาวต้องการจะจัดสัมมนาเรื่องนี้ด้วย ไม่ ทราบข่าวนี้เป็ นจริงเพียงใด รวมทั้งมหาสวิง บุญเจิมแห่งเมือง นักปราชญ์ลุ่มนา ้มูลกป็ระสงค์จะเข้าร่วมการสัมมนาเร่ืองน้ีทุกท่ทีุก แห่ง ปรากฎการณ์ดังกล่าว ข้าพเจ้าถือเป็นข่าวดีเป็นนิมิตหมายท่ี เป่ียมด้วยคุณค่าย่ิง แต่จะเกดิการสมัมนาเร่ืองน้ีข้ึนได้ณ ท่ใีด และ เวลาใดหนอ ? ยังเป็นค าถามค้างคาหัวใจไม่ยอมเหือดหาย และท้ังหมดท้ังส้ินท่ีกล่าวมาข้างต้นน้ัน ข้าพเจ้ายังไม่ขอ สรุปในทัศนะส่วนตัว แต่ขอเป็นเพียงไม้ขีดไฟเล็กๆ อีกก้านหนึ่ง

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๑๑ เพื่อส่งทอดไปถึงผู้คนแห่งลุ่มน ้าโขง คณะบุคคลแห่งภาคภาษา ตะวันออกในสถาบันการศึกษาทั้งมวล ได้เห็นความจ าเป็นและ ความสา คัญท่ีจะร่วมมือกันจัดสัมมนาวรรณคดีเรื่อง “สารลึบพะ สูน” ให้ได้ข้อยุติในส่ิงท่ียังคลุมเครือไม่ชัดเจนดังกล่าว ข้าพเจ้า สละเวลาอันน้อยนิดในการสืบค้นมาน าเสนอให้เห็นภาพรวมใน วาระน้ีเพ่ือพวกเราท้ังมวลจะได้ต่อยอดภูมิปัญญา และเกบ็เก่ียว ผลประโยชน์แห่งคุณค่าอนัหาท่เีปรียบมิได้นั้นร่วมกันในอนาคต. (สัมภาษณ์นายสวิง บุญเจิม วันท่ี๒๒ ธันวาคม ๒๕๕๓ เวลา ๑๕.๐๐ น. ท่สีา นักพิมพ์มรดกอสีาน เลขท่ี๒๒๙-๒๓๑ ถนน แจ้งสนิท ต.ในเมือง อ.เมือง จ.อุบลราชธานี) เอกสารอ้างอิง ภาษาไทย คณะกรรมการจัดท าพจนานุกรมถิ่นอีสาน. พจนานุกรมภาค อีสาน-ภาคกลางฉบับปณิธานสมเด็จพระมหาวีรวงศ์ (ติสสฺมหาเถระ). พิมพ์คร้ังท่ี๑. กรุงเทพฯ : ไทยวัฒนา พานิช, ๒๕๑๕. จารุวรรณ ธรรมวัตร. ลักษณะวรรณกรรมอสีาน. พิมพ์คร้ังท่ี๑. มหาสารคาม : ศูนย์ศิลปะและวัฒนธรรมอีสาน มหาวิทยาลัยศรีนคริทรวิโรฒ, ๒๕๒๑. ธวัช ปุณโณทก. วรรณกรรมอสีาน. พิมพ์คร้ังท่ี๑. กรุงเทพฯ : โอเดียนสโตร์, ๒๕๒๒.

๑๒ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ปรีชา พิณทอง, ดร. สารานุกรมภาษาอีสาน-ไทย-อังกฤษ. พิมพ์คร้ังท่ี๑. อุบลราชธานี : โรงพิมพ์ศิริธรรม, ๒๕๓๒. พรชัย ศรีสารคาม. ลึปสญู. พิมพ์คร้ังท่ี๑. มหาสารคาม : ศูนย์วัฒนธรรมจังหวัดมหาสารคาม, ๒๕๒๘. สวิง บุญเจิม. กาละนับม้ือส่วย. พิมพ์คร้ังท่ี๑. อุบลราชธานี : มรดกอีสาน, ๒๕๓๙. ภาษาลาว คนะกมัมะกานวันนะคดี. สานลึพสนู. พิมพ์คร้ังท่ี๒. เวียงจัน : กมวันนะคดี, ๒๕๐๙. คะนะค้นคว้าพากวิชาพาสาลาว-วันนะคดี คะนะอักสอนสาด มะหาวิทยาไลแห่งชาด. สานลึบพะสูน. พิมพ์คร้ังท่ี๑. เวียงจัน : วิสาหะกิดโฮงพิมสึกสา, ๒๐๐๒. สลิา วีระวงส.์ ประโหยดของวันนะคดี. พิมพ์คร้ังท่ี๒. เวียงจัน : ไผ่หนามการพิม, ๑๙๙๖. บทความ สชุาติสวัสด์ิศรี. “ศิลปะท้งัผองพ่ีน้องกนั.” ช่อการะเกด ๕๔ : ตุลาคม-ธันวาคม ๒๕๕๓: ๒๗๕-๒๙๐. เว็บไซต์ www.laopoetscorner.blogspot.com

[yHO]7xl^P f:’ouH=nJว [6czjOTiIufyHO d6,dk3dYk@VX gdAktdjk3gd3@]X] h บ; lgW,68hkO@8jO8}Bo 8tg8UnJo 86’cdjOgsA” Hk dDkXdฮWdt0yF gl]k goAk4^zk gd}BnJoTtiy” mt]k3,hk” vkoAoM goAkcoXrnHo granUorakFrUa’l,6Wm นg8k8t 8}kF@V\k<pUh’ 0yd ช ;K>gs}BnJ, 8uiuws : s :yJo น8t granuUorayJ” rahk : ra^,granHUpc8jgranUp W86ft vhkxuD-7HO -Ykg,ฆgVnU’ฟm ธ b ท 0yOgmk ,y:g,Ak,6, ,nFcl”l^i3NvYHk .llUj’ gVnU’Vk :fhkO mtiy ”ษul6ibgpL pk<mjU’ mบ;]j:’rahk rb,kOgsJ}nB,iyศ,u ,b8t lb’ หNl;yo*NphU’ [ig,WxtIA<c,j ,tg]nU’,kXgs}nBJ, cl \cdh : cd :j’Ttiy$

๑๔ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี wradY ]6d;7Xws<h glok*mtg,Ak,6f cx :gx}J’gVnU’ sU[cl \ l^i3Nrahk [k]y$=ahUo wlpkvbOmik+ lo6dpbJ$]YHk lA,gx}nHB’xbJOd:ฯ fk:f7’LN=yHO gm;fk,tg]nU’,Uf 9}A[9jk$rahk rb,kOg9AHk9^[9U’ ]tcsj$sUh’ zklkMgVnU’VAF ]A$mjU’ m3;ob8A< 8y :Jl^i3Ncl: \gs}jo g]3ibO=YHk Wxtly9:Ng,Ak,y:gfnUf WdtlyI% N xbJOraA$ 0yOmtdh6,g,ySd6, m6dlbJ$ miA$g-(-hU’ VบdVyJ :,Vบ \isyL sA’LNmU’ mjบ;g;sk ly :dWxlA’*Ncl:’gs}ho c] h :0bJ$ ]A$]บ]hk$ l,6@mM@m<vkX ltlj :บ ]hk$g,ySrahk pU’d}ฑ์d}bJo=A< m6d=jU’g;yO WrAs<4k*4k34;y* ฤsjUo g8nU’8YkVyd VYJgz3znOcsOho

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๑๕ W9kXwx fy:’5oyFgvnHU, lg,i6mU’mบ;mjU’ pk<.f 0yD.W8j 8บ8kFpnHU pบ;shU,sU[Wr0yoWmN vyOc9j .9h@]DrnHO Wrys<4k*4k34;y* ,kouH m6dlYJk VYJkQ8bF .W8j8บ8tob$96h, 87Fg,nJU ,kiy$=aUho wlpkvbOmbik+ xk\ o ฑ O lo6dpbJ$]YHk ]A<gx}nHB’xbJOwd: m6dcsj$shU’ 8tob$x}BJ’cx :l,6Wm 8tob’oA’ \$Wศu WrkDWrtmy3[YJ,uwfh 87F.W8j my :3miy$x}bHo pY9k :gx}BnH’cd :j’ gvAkoฑ O ra^kF,hk$ f^9hU’9UdWdtc0 ]7Xs}ฯ,fhkO w-xjU’cx :isyL ฤ;Kj @m<Wm: y ’-yF ,nF-,U \gs<Bnows<h WsnU0yD my :pWmA$v6h, 0yWd;kฬVบ \Vy :J, gvAkoฑ O d}y: muJ rahkcWxj-: YHk -okOg8AHk8: uJ8 :k< ,y:,nFws<h ,hk$czjOryoธd7( d}y[g]AJk g]b3ibO-oy$ 9U[c5<g5b$g9AHk

๑๖ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี oyXmuJ f:’f^]YHk 9k<,kW9kvoyOgoD ,koฑ O d}y[gs}AJk 8:yogmAJkrahk gVUn’d6h,g,Sd6, .0-,jU,vhk3 s<k3,6j’Wrtw,b9 lb8j3 x6oxU’VyD Vj:,Vบ’Vk:5hkO lA<4kig[nUH’ [ki,ugVnU’VUf dyOcs}j; r:’g]bD]YHk rb]kdhบ;dUj’]Yk wgfh csOgdAJkgdnHU gdbFVj:,Vบ’VyD c]h:oyHO wzsjUo -nO-yFg=b$ l:kmf^k3wfh lA<8:iwfh lbw];k\x}tx}Bp gxyOฤ c,jO;jK l6frakDrahk m3kOpnHUpjU’8tob$ vkdkLd:hk$ l6f-U[0yWd;kO g,moul6f =yJ:9kg9y<pjบ, gs<nBpgs<nBp VYkVk:=ahUomAJ$ [email protected] fbO=nHO=6j,v7O i6gd_kfhk: cfOwrA$g5nJUo 2^mjk$ w-dkXvhk ]tvU’shkOsnJOsU, @pmbk8hU, lki4ur:’ruJ c,$4^j [bO]j:’]YHk WxtlA$clh:l:[]vU’

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๑๗ ruJ-Y 5k<-jk:oUh’ oA$5jk:55oU,Wศu py$8jฮ WmA$8:k<l6- xAJ$=Uoc=<=Uho WsnU;jK py$WxtlA$lhk$ lA<4kOrบ \ruJ -Yc9j ohU’ok%wmh Wrtw,W9b N-Uho-UfVบ, @voY lA$ki[6xZkryH: f:’sU,gs3d}bJo ruJgvb3 46,ibOl:jkOclh: cl: \ d}yH :d}bJo]tvU’ g0hkz^h ,}kl hฮ wrpU,.oxjk Vบ,gvb3 [kOgVnJUcsh$ pk<c]h$s}jo8k3 ฅoY นYHl,6Wm ,^],kD]AHO ]7XczjOTYiIu ]A<rkOryF rakFraU\Wdt0k3raA$h sA’LN8Ykzhk3 [bO[AOlg,Ub;jK: ly$[YJ gx}nHB’xbJOsOhk ,kruHgrnJU]A< [hk$gfh ruJ-Y 5k<-jk:ohU’ gonHU.s<j,kiWศu ,gokm:kipy$ mบj’=yO.osyHO Wsn;jK ,gokm:kiohU’ ]A<fugx}nHB’cd:j’ -Ycdj vboMik+V^h Pkณg9nHU’wW9jU’ ruJ5hUo xU’gpbU g0AHkz^h@l>L=yHO ,skWrs<rบ’4k* dyOoyHO .lUj’ gVnU’VUfrahk rb,kOgpnHU,zYJWrt@p< =nJU;jK p6mอ@p*rnHO 4k3gvOydoU’omu

๑๘ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี wW9rt 9b’Lkmbr3 muJWl:\l:yo*phU’ -3A,s3yJ’ [ki,udyHO wlpkobmMgoyJ$ ,koyHO oyR,nHU ,7OrkDrAHO c5<5hkO5jk3itf^ ruJouHgxyOfyJ$ .p[y:-hU’ r}k3lkOlA<Wxt@p* @vh @vRgvAkc,jxhUH’ x6olhU,=jUpcs}, dY[YJ ]6]kRlhk$ =YHkgs}AJkr}คl}k$ ,gokm;kOm6d_N myJ$@V<k:[hk gxyOfyJ$ vy8*uws<h raUorak\granUpxjk 87F.W8j sU[c,joYHk myH$shkvkRqlA$ dY[YJ gxyOwxwfh @f3fyJ$,goko7D gWrAkt;jK ,skomumyH$g[P)k 2^jd:’wd}Vhk3 ;jK0yD @v<gvAkoYHk vgok,k]hk$lj:3 rY.sh sk3@lDVhUo -oy$g[nHU’/jk3s}y’ dy[RdYJ 9yH$g-(w;h shkryO-:[Wrt;yสk vkoAoMN d}nodbOsk$ csj$,yOmtg,Akws<h wWrroy$gvnHU Vk:g-Ak-บ;8:uJ 87F.W8j ,hk$,6jo,h:3 ,y:-:YHkw-:j-uO s}k3lYJkw,h .oxjkvoyO9NoyD sklYJk gxyO-U’sU, cdjO0yOmON[YJ,uwfh

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๑๙ 8AOg9y<[hkO 8kg,,ukD skz^h9hU’ ,gokwmhwxj,u 8nU8^j 0yOWmN0i7Drahk gxyO8^jl6ibgpk iy$ษu.l ljU’gpnU’py$fhk: iy$ษu=hUo -A<dyOd}k$vkdkL [YJvk) ohk:coR=hUo =A<g]jOd}B,0บ’ Vu m6,z}kshk: sU,@V3VALVj:’ sOk<s}B,dบ; cd<hkOc8j]Yk ohk:o:]9hU’ g9AHk97J$sU,s:y] gfbOwd}sOu 0kDWrw,W9b N[YJ,uwfh skDvjk: pbO9}A[=hฮ c=$WxtsบoskmYJ ,bwfh x6oWxบ[ xkOc,j=hk$ lkO9nHU9nJ<f:’ 9hU’9nJ<-YH -:kOzjk4^zk gl]k dU’d:oWdt0yF ,6jogsy$gsyOrnHO vbOWmNvYJk 5U’g5b$c0h$ 89b@f3fU,gsL gVy:5h:o ,b.sh VyDrbJ$rบh’ lbgvAk96h,9jU,-:yo ruJ[YJ .sh8}kFVhk$ gsbOsjk$Wrtw,W9b N,bW9 rYWrtmy3 0yD.W8j8ฮW8U’96h, -Ycdj ๆl^iohk: co<l,UilA<=jฮ

๒๐ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี โoWmNsky VฮVYJkg[nHU’ l,u=hUiljU’g’Ak 2^jcs}j; iks^ vบ’9AOg-AHk l^iWrt0yOWmNc5<gs}AJk ,y:,nF d}6h,duRrahk [y$dฑOd}Bj,l,u l,u gx}nBH’gs}nJB,=hUo Vบ’Vj:,ikษu xtgx}j’ g’Ak’Ykl,u ljU’.l^iws<h vkmb93N mบ;gmb$rahk ikษugVnU’V:j, dyOcs}j; 8 ฑO;jK iks^=Uic=Dg-AHk l^ipNvYHk[YJgVnU’ vkmb93N mบ;]j:’rahk g’nHU,c’j@r3A,[AO iks^py$ gs}nJB,iy$ษugWศAHk Vu 0yoWmy’gs}nHB [YJ,ugry$cV<8YJk v:ogvฑ 3 vkmb93 [YJc[j$[hk$ gry$c0h$fyJ$Wrt0yOWmN cxFczjOrnHO rWsA<;kL;A$dAL .orA$wr gfnULdtsk3sb:-hUo Vkdบi]hU, 8IkoyOgonU’ouJ ly9(lk,kO,Uf,บho rtw,-yOH-kLc8O py$c9j rtzjk$czh: 9yLljU’lYiPkณ grkTbPkณgpnU’ ljU’mk$mบ;g9AHk oYkly9(g-AHk ouirkOzk3s:jkO mบ;@zL 8AOl*yJ’c8hO oYk-7HO@zLg5b$

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๒๑ 9yH$c9j dy[X5h:oshk lbX=k9b=kfAD ,kr6ho WrtrYJk gry$[ki,u mบj’Ty,<s<k3s<yHo luJvlA$w-9yH$ Wrtmy3x6ix}6dVบd dY0bJ$ ]6kRwfh Pkณcdh:cdjOTy,< Wrt0bJ$9yH$ r6mอศkLlUily9:N miA$ฟm อ umบ; @zL8AOkc]h$ นYly9:N-hk< lA$kilk8giL @zL.sh Vบ’cmjOcdh: gd3rบ h’rYJk,:] /^’lYJklบh’ ly9:s,^jmบ;m6d_N WrtljU’ gpnuU’py$g;I g;mนนY-:hk< Wrtz^h miA$lObm]YHk lYiPkณgpnHU’ljU’ zk3@zL ly9:9YJ9hฮ นY-7HOl^jl;yO8N gpnU’8:k<.sh rบ’VU,rYV6j’ 5:k3[kM rYzkLw;h zPkd:hk$VYJkVUo syHO5hUo gmnJUouH 0y.8jgfbOwxdYHk 4^g’bO’k<pbjJ$ muJoyHO [YJvk).=hcdjOcdh: dy]3NphฮpUf=u;y$ p^mjk$ VyVj:,/yhO lA<lbJ’.0xtlA’*N [yOmA< 5:k30k,iu ik+lb$skLshU’ ,umy$ 8^skshU’ g,y$=Uic=OsbJ$

๒๒ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ,umy$ sY=YJrahk ,6’cxhOxjU’]A< ray$gpb @C<lvkLgonHU oA$5jk:lk:Vk< Vบ,gvb3 8YkruJm^] cmX9uO9k$sOhk g=bญsYUJ, W9U’W9kc0h$ 8Yk8fu@f3g]L 8YkruJ m^]cmXrnJO 5:k3w;YJk8tob$ cfj5hUo vyOmuJ Ty,<=k9bg=nHU vy8*gpLr@p<pAL dYfu ,b.8j rYrtmy3mA< cmXwzznOcohO Pk<g,nJU fb5u9yH$ g9b<itf^[u.s<j ,koyHO fUdgdL [kOgVnJUgVAHk sOk<]hU,c8j]Yk g0AHkz^h [ibl6mอNg=nHU f:’sU,fUdgfnJU Vบ,gv3 l6ydjU, ]Yk]บ[-:yHo c-:o=hUi2^j=Ui lryJ$ryH: r:’ruJlki4u dyoObdkdk: gVnJUwrfA$fhk: 4^,ibOclh: cl:’vU’gvAkdbJO p^mjk$ l6-2^j/yHO c/$dyH:dbJO]vU’ ,yO,b wfhgfnUสVhUo @m<okL.o-,U’ [YJsjUo ,u-:k$-yL ;kLg=b$k3fyHO Vuวj rbly3g=nHU =k:=AO,o6ส=k9b gVAkouH ,umuJ-hU’ -oy$g[nHU’[AJOdk<

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๒๓ @m,นLVhUo .ogmLWm:’mbr3N VA<,oy$-yL ;KLg=b$k3fyHO .osAOshU’ ,gokm;KOm6dlYJk Wzs}YJkpบj, gsOwfh’jk3fk3 [6gf 0yOWmN0i7DfyHO ‘บh,c’j@rp<l^’ iks^py$ mjU’mบ;pk<pบj, vkmb9บ N 0Ui0iALrahk Soy$8y}-y9(ฟdษ N iks^ py$pjU’pบj, pk<.sh5nDl^P mbrRt 9:p9jUogs}AHk lbs}A’VjU,mk$87F c]gpb gxyOfyJ$ /AOibOg=b3 c,j=A}Tiy$csh$ mU,0b9 fYkfbOfyHO gfbOzbOc/$-U[ c,jgf g-Akg-nJUo,hk$ m}k3]AH<]jk:]บo g[nHU’[bJOc[h -A$-U[8yoอgl,N dA}sA} .odkg, ,nF9:yoTiy$ws<h Ckpk g’Ak’Ykg’nHU, Wrtikษul^Pg,ฆ 0ydD;K}@8jO8hk: cfOhk:gfnJU’s$k3 ;jKlb [6czjOrnHO mยบ;mjU’mYkฟm อ N mpkOg;sk Vj:,Vบ’rt0yOWmNc0h$ fYkfbOfyHO g,gSk-Ykg,ฆ

๒๔ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี zyO]j:’rahk vb$gvnHU,cmjOvbOWiN cxFczjOrnHO rWsA<;KL;A$dAฏ .orA$wr gfnUfdtsk3sb:-hUi Ty,<=k9b,hk v+ kwo3,IudkR inUsjUo @p<pAL8hk< ฟm อbg9hO5uXzpU’ g,nJ.f 8yOxtlA$ mjU’mบj;g5b$shU’ fk;f7$lN.9hpjkO pk<.f ,yOdY d:yd[uDrnUgzjOzhk3 zpU’]YHk]j:’Wrdk} .9h]6j,]hk$ ]nUvk=ญNvyOfบ; ouHcs}j; ly9:NlYJk rบ’rบorAR ,U[znOc/$ohU, น;KgxnHU’ cx:-yOg-bO-kL sbOcVj ra^w-:j-hUo g-bOdhUodjU’Tik vkmb93N ]yX-U[rahk ]A$]6j,g-Aklg,i6 0yOmiy$.l ljU’k<g’Akc0h$ [YJd:yJ [yPญk5hUo W9U’f^skgs( gvAk5hUo g9y<87L g0AHk0bJ$9hkO 9k<-YHmjUo8tob$ syHO5hUo =k9bmuJ sA’LNsjUosyOsOug;yHO [k$lt.lUj wgh WxdU[ Vบ’cmOcdh: dkOVhUosjUolb5Uo gmnjJU.f dy:c9j gfbOwd}Vhk$ 8YkWrw,]k3sjk$ 87F.8j Vบ’WxdU[cdh: m]Uo5hฮ5Uf-,U’

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๒๕ 8YkouH w;hcdjd}oMbik+g0AHk pyH$-,U,WmA$87L rYWrmy3 0y.8j8ฮgsyOsOhk -Ycdj gmg;KxhU’ [6ilkOlA<=jฮ Vบ’5hUo -Y.sh g5b$muJ=yHO =A<gdnHUdjU,l<u =k9bmuJ 4Lkg=nHU vkoAoMน<น* goAkgoj$ ryoอg,ฆdบh; lg,i8hkO@8jO8Uo -Yx6icx}’ p:’pk$sOhk 4Lk[h:’[kL ,Ao(ik+9hU’ W97$wfhgrnJUฟm อ u WศulvkLohฮ น<sOYJsญb’gd rY.0yD .8j8U’=k3=Uho l6fg,nJU ,u=k3=hUo g=3WxlA<Vบ’Vj:, pk<.f p6Advhk$ gvAkohU,sOบ;Wศu rkirYJk ;Uil:’=yHO =A<r^0b9(น* -Y0A$ =^=jฮนh: cfOg0AHkcoRlA< ruJ5hUo wz^h ,uzญkc0h$ 8YkW8U’87FVYJk f^5hUo 2jkray$ grnJUo,kD-YH w-9hkO9nJ<c5< oyHO5hUo 0บ,c9j WrAs<cr$lhUp lA<rk:[YJg9nHU’9YJ cVj$87F =YHkcVj$gsyO[Ujo-hU’ dUoohU’V6j’fk3 c9j;jK coOdUj,/yHO c/$Vj:,Wrw,,b9(

๒๖ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี 87F;jK ryOf:’9k wxj-nO-yfwfh coOนYdบh; dyO]A$ฟn9jk$ wgfh [6PWxdU[cdh: dyoc]h:sjUo-nO wfhฤ co<mYJ ,A<g-(-hU’ -oy’muJmiA$m6d g,nJU.f 0yD.8j x6oxU’rAX Wxบ[x6ixk’cdh: l]t=u;y$w’hb g;O5:k3m6d=k9b ]6f=y:J,บho g,narahkVj:,lcoO cfjgob 87Fg,nJU pk<โ’gvUnH, znO4UiIN@m<xuJ ;yOoyHO นYHc[j$ -yHOg-(w;h WxlA’*N=hUo=yJ:,Ui ruJcs}j; mbrRt f: \lobMsOhk @C<’k<WrโoMs|YJ 5:k3[kMrYkFw;h rบ’rnHOrjk$9uO cfjgob 8YkouH gly$lบj’w;h น$น%TYiIu myH$4k3[AO gmrfk0Ykc0h$ 4k3-:kw;h [ig,Wrc,j 4k3=hk3w;h น\ohฮg,-|k @lrYJk Wl:y’=yHO ,sk86I86fน* Pบh,]YJkg[nHU’ 9k=hk3g=nUfco< cfjgob c]h:07J$ xA$WxlbmอbN9yH$ 8yIFu]A$ฟdLN VhUoVUfrahk WrโoMczh:zYJgsyO

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๒๗ wzskD ;K$l[A%]บh; ]:’cxgxUnH’wxj wxoyHO .shmบj; ]A$=j:’.=h .os<YHs<nJovlA$-N syHO5hUo dY0bJ$ @V<,bJ$s<yHo l,UicmXmบ,VAL x6ifyJ$ 0บ,xk$VyD Vj:,rkน$rahk W9kXwx myOg5b$=yHO ouirkOrAHOdbgdL g,nJU.f -Y.shwfh =A<=Uhom6d=k9bwx c9j;jK VyVy:J,/yHO l,UipbJ$py$m6d_ ruJcs}j; ruJ[YJ x6ixU’Vy Vj:,wz/nOcohO py$mYJ cr$Wrv:yooUh’ .oWm:y’xkOc;jO 0b$cs}j; [YJg[yJ$ shU’sOulบh; ]y:’gs}ho]jk38Yk fUdน -Ycdj mbrRtl,UigpnHUo liPkณpALzYJ s}b’5hUo oyXc9j rUprkyohU’ 8ob$@vhvjk:g5b$ ,kDc]h: m6d_muJ ryFWxdU[cdh: @vhvjk:8ob$sk 8ob$oA$Wศu V6j’s63gsyOsOhk g0yX0b( .oWm:y’csOyHo 8ob$น$.oc;jO c,jO;jK clOlbJ$นYH v@o,k]hk$dYgs}AJks,U’ vyOmuJ 8Yk-บo-YH w-gxyJ$cx:isyL f:’ouH gxyOmuJ -nO-yFmk$ gpmtznOgz3vhk py$wxj 5U’g5b$rnHO =6,r^0b9(น*

๒๘ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี phkOc9j -yO[YJ5nD-YH g;mhk3c[j$0uO[6gf wz;jK 8^skshU’ lu@slbg;yHOs}ud gxyOฤ g0yF;yO dY0bJ$s}b’]YJkpบh, 8IkgonHUc9j]tpk< sky2^j c5<5oU,gonHU ;บoi;y$;A$8U[ ,bwfh 8t8}kFc8}h; wd}Vhk$Vj:,glOjsN ryoอ=k9bgdnHU dk<gmRVบ,VAL ฤsjUo s}A’s}Bf-yL -kLglOsNgl,Uywfh c,jO;jK fk;f7$=yHO g,Un’l;yOlo6ypbJ$ dYfk3 py$wx x6ixบ[cdh: Vk<dbH$dUj,0บ’ ruJcs}h; W9kXwx ]6csj$shU’ =yHO=nJUWrAs<4;y* g,nJU.f ฤsjUo -uO8Yk,u ,bmอt,kdk$dyHO c,j<0y pY9AO-7HO rบ’WrAs<4k34k* 4;y*r6ho ฤsjUo -uOkFg;hO ;K$w;h=yJ:,UiIM]N ,kycs}j; gxyOfyJ$ Wศu;b=y3g=nHU =k:g,nU’x6ixJฮ xk$oyHO [6Ec[j$z^h pk<ohฮsO7J’5ฮ Wrz^h miA$cmjOlhk$ WrAs<gmLrบ’ศu| Wศu;y3 ;Uidkg, ,U[g;Ok$wsh miA$ศUiV^h VAJ<cfFfU,v^[ l6fmuJlbdyHO dtly ณwfhfyJ$WxlA$

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๒๙ g]b3g]AJk ]6lvkFgvnHU, lo6yVj:,Vบ’@C< WxkIu .ooA$น\ gpm อtzuOgzb3vhk Vu .orA$ศNrnHO =6,r^4k3]6j, gVAkouH ฤsjUo gsbOsjk$wfh rYohฮsO7J’8AO wfhoyHO WsnUfyJ$ grkTbly9:lhk$ [ki,us<k3,6j’ grkTbPkณpUffyH: f:’]YHkg]bLzEk xk$oyHO WrdY s}A[s}udg;hO dk<dbg]L9yIห k miA$Ty,<ศu| gdbJ$WrAs<4k3rahk 9AOfบ;fyHO viyEkpk:pjkO Gfbig-AHk .oc’jg’nHU, g’Ak5YHkoyJ$vTy,< WrdY lAXg-AHk5YHk rบiWrYJl4k;น [ki,uzk3 czjwxmyH$8hk3 WrAs<Ty,<9yH$ Wrmy3[kO.0VV6j’ ,kycs}h; py$g]AJk 9AD96j,นYH Pkณ lบh’glnJU,5ฮ vyOouH rYzfบ’.sh gsyO8U’8yXc8X [YJd:jk PkณpUfcdh: p:’fyHOsOบj;dUo @voY @C<lvkLohU’ gonHUv6jovbOgs}Ak ruJgv3 4k3ruJ @m,oy$87F V6j’mk$oUoc]h$ pYcp$cdh: f:’,Iul6fmuJbvjk: V6ic]h:

๓๐ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ohU’ouH gxyOfyJ$f:’fUdw,h [kOgVAHkmuJl^’ ruJc]h: @voY oyWxk=ญ์Npy$Vjk:V^h s|A’VjU,8Yk87F gfbi[YJ wx9k<mk$ c9jgfb<;boy39yH$ pk<g,nJU vk0kipNg0AHk cx}lAoอbN=yl^9 ,koyHO wxl^j WltcxF5hkO g5b$gvhs,^jvk WltWx5A<5hkO gVnU’VA<sy9%[kL rpyญ=otgxyOmuJ0yH$ WxlA<.shvUdlบ’ pk<g,nJU fk:lgfy)phk3 vy$8kO,k5nD g,nJU.f l^E.lj Wlt,k9U[cxh cx}.sh;jKvYk ray$gpbU [yIFb9g=nHU i+k9AOpbJ$ Vบ,gvb3 .sh8jฮ mUfWrgo(pบj, ray$c]h:8jฮ8tob’ syHO5jUo ray$pbO oADVYJkVhU’ Vบ’8^jW8U’isyL lg;b3vYkrk rYJk,:],kg9hk ,yOdY 0A$.0zhk3 g;sk0yX0jU’ gVVYJkVhU’ VAOshU,VjUdyO Vygv3 ,yO[YJ ,umuJ-hU’ -oy$8Ud8ks}yd lojฮoyHO P^mjk$ miA$z|k dj:,0บ’.0xnH< g=b3=A<gs}ho ]Ykc-O-7$xuD lo6d,j:ogs}ho l’AXfhkLlj:’gs$Ak

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๓๑ Vบ’V6j’shฮ pk<g,nJUitmA<m6d_N -oy$Wm:\87F V6j’s63skohU’ p^pbOs,Uj, @m,oy$c8hO8yJ$ pA<s3yJ’phฮ 8tob$@vhvjk:sk m6d_g,nJU[hk dk<dbg]L9yIห k 8tob$oA$Wศu VYJkWm:\m}k3,hk$ g0yXmuJ ,*k8hk$ -oy$0:o0Ykrky l6fmuJ fyHO]U[]uH pบ;pnHUpjU’g5b$ m6d_cVj$VhUo VAOpbJ$@m,oyL [YJg=nJU ]UorYgz3 lojUppk<Wm:\[hk 0ympkO57$ohU’ oA$Wศul6fmuJvjk: 0b$c]h: WxdU[cdjOcdh: dy|phฮgpLz0A$ Vบ,d}jk:gs}ho rYlj:’,gokgs$Ak ,b.=j l:dluwz lojฮrYrบ’ohฮ g0AHkz^h xyPญklบh, cs},8A<8A$ljU’ gsyO9uH Vบ,sky w-c9j=yHOoUdw;h g=bญlbH$ljU’8tob$ cfj5hUo ohU’ouH mบ,fyJ$,gsklA%z^h miA$Ty,<l6mอpbJ$ s}b’5hUo [jUo.f [YJ5nD-YH -YohU’VYJkgrb$ c,j5hUo 8yHO[YJ ,ugranUpw,h wra[YJ]k<ws<hxjk น\gvb3

๓๒ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ,nU[YJ .ljmYJ0YHk gVnUlb-7HOgzjOzk3 ruJฤ =k9bmuJ 8^skshU’ ik+lusNmบ;mjU’ [YJsjUo ]t5uOw;h lbwx=hOxjk8k ruJcs}h; [yHO[y$isyL [yFouH Vบ,0yg=bญgmrk =j:pPkณpkc8h: [{rurnHO wvl;yOclOmuX 06@]Ds}jk’ ]:’]YHk=j:pzญk cfj5hUo 4k3[AOws:h c5Os};\ g,Sik+ ]YHk]6j,rahk clOmhk$gmrt8k Vu ,gsศydFbNwmh gmrkcfOmu:[ g=bญwfh ,k=j:pohk: xyEk8hU,-UflkO cf5hUo -Y.sh g]y$Pkณp^h pYcl$.lUj’ 2jkwfh ,ul}jk$ s}A’r}yH’@rF8:k< -Ycdj gmrkrnHO โoMWrAs<rบi=jฮ dyXmyH$ mhk:luJsOhk c5OwmhgmRc,O 4^,b4k*rnHO นg8k86fMน* .9hmcs|j’s}hk clOlhฮl^jWl:’

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๓๓ -Y.sh gmrkfhk: cfOfbO=^=jฮ cfjc, 0b)Tt0Ufc0h$ .0,yJOVYJTy,< 0A$.sh นYg5b$cdh: dy|pkohU’น% g=bญ lbXsAD=yHO ,skWrAs<rb,kOg,ฆ ,k-j:p 8bF.ljlhฮ lkOcdh:dkRitg,oMN gxyOmuJ vyL0yOpN]YHk Wrmy3g8nU’c8hO8yJ$ gfoY 8bFg5b$ WrTy,<gmL.sh TiA$w;hc;jOcp$ 0ycx$lkOcdh: f:’,Iumบ,@]D -Ycdj oyWxk=ญNg0AHk 8tob$cdh:VYJkVUo syJO5jUo lkOouH=nJU;jK [y$isyLw;h xbFdt[:og[nHU’ =k3g=y$[YJgsyOg]yL gs$Aks$jkOfbHO dyOgdhUgdbFrbL;A$ sOyd[jUosOhk lbpA$gpAHkpkFz3B’ cp$py$f:’,IuWศu ;kFdt[:o[y$]บh; g0AHkz^h xyEkohฮ [YJlA<4^,bdUodkRpN 8U’;jK gxyOz^h9nHO zญklบh,[YJcs}, ly$,k s$YkmuJw;h lb]AXs}บj,8A<gr+ ly$[YJ 9b8nUgs}Bn, s}Bd[y$9y:w;h gxyOfyJ$ mYkmkO.sh s<k3,Uf=u;y$,bF wxoyHO

๓๔ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี ]k$gmnJU gluบgf+=YHk s<B’gdnJUgdnUd-uH9A< gmnJUouH Vบ,0y]yF]บ[-YH w-fj:o@f3ryO [YJ.shgs}nBxyEk VYJkgrb$rYlf6h’ rkmu5hฮ -oy$Wm:\gouบitokL 87F;jK s:kO]nJOvhฮ g]b3lAH<d:jk[yDok: ly$[YJ 87F5uJ5h:o gl,bUgo(rY@C< gfoY [yLouH ,kwfhdYk8YgsyO gs$nBdcf$c8<]bHO ly$,k o7DoyDc8hO 8k2^j.o8Y cmhoY ly$[YJ ,urYlU’ =jฮxU’xk$c8hO [YJc,jO co:น<g=nHU ik+lusNlb’หik+ ly$,k นX=hk$.sh @f,hk9nJO8t@p$ ly$[YJ s}b’skg=nHU ld6];A$ศN น<=k9b 9AOgfh ,k9yJ: dAH<-kRws:h 8AO.[h=yJ:=k< .9h]6j,rahk ,o6lLN@]D]Ungr+ wz^hsk8AO8Un lj:olbg=bญ-:yPwh gsyOc9jgvAklkOouH 9yF]YkmUo’jk Vบ,ouH gxyOfyJ$cdh:2^jนYH .o5YHkljU’[YJgsyO ,yOsky9AD0ky-hk$ นYHgr+dYpy$9bF zbskygxyO8Ykfu =uDk:dtpy$wfh

บุแผ่นธรณีด้ันกุมกายก าโฮบ | ๓๕ gsyOc9j f:’lusOhk lbs<k3fulyOgdAJk ;jKฤ .0sky vUdoUdrahk py$,yJO[YJ,k3 pYpnJO f:’fkRd}hk [YJgsyOsjk$8A<gr+ zpU’gxyO8:yo s}jk:]A$]k<ws<h Vบ,ouH gxyOfyJ$l6ib@pg-AHk g-Aklg,i6g,bO,6j’ cl$vjUozบj’ pk<g=AHkwxjgVnU’ .0g0yX-hU’ 9hU’lบj’[ibl6mอ b N wz^h,u zญkcs}, VYJk8tob$f^5jUo 8YkouH g]bJDฅ9nHO s:osyHOskylb5U’ [YJ.=j g=b$s}Bdgs}jo s<k$s<jk38:k<-yF fy$oyHO dYsky cr$f:’cl$ c’jUo’Yk]บh; pALsjUo ]nUg=y$d}hk zpU’,k,us}ud wzoyHO gxyOfyJ$xUf[hk g,Ak]AH<]j:’-Y wz^h,uxuDV^h [bOcvjOcl:’sk oyX;jK mบ;lA$ki [YJs}udd}k3dyOwfh rYc9j lyEk.sh cx$lkO-บo-uF w;hoyHO [Ud;jK oyWxk=ญ Nz^h zญkd:hk$VYJkgrb$ syHO5hUo vyOsO7J’ g’Ak,Iucdh: ,skob}f:’Wxglb{ wzsjUogvAkmU’8Yk g-AHk@V<dYpbO’hU

๓๖ | พระมหาอธิวัฒน์ ภทฺรกวี sbOskygxyOsbOcmh =k3=A|c8<mjk wzsky-yF-nO-YH =k:นYHdYskyV6o w,hdYpy$9jk$w,h cdh:cdjO0yO@moN ly$;jK gvAk,kmบ, s,^j-Uo]ฮนYH 8YkskygxyO8Ykcmh =A<r^,IugmL wzsjUo 9bF9YJc9h< mU’cmhgrnJuUWxlkO .0skญ 5nUz|kfhk< rb,RNfบ;[YJ.=h=jU’ dyOoyHO นYHdY skypy$9jk$นYH ,yOg-AHk[YJsjUocd< =yD.shgxyOgs(g[nHU’ [yHO[jUof:’lObm [Ud;jK xyEk8AO VYJkgrb$cp$w;h gxyO8AOgs}ho skys}A’[jUog[AksOyd ]k$8AO dบh’c9j]bHO c5|’]บh;@]R.o V^h]jk35hฮ [YJ,u2^j;)k vyOmuJ 4k3.o-A< g/nJUoV7O]y$]hk: =k9bmuJ [Uoz6dshk: s}b’gsyO[YJ,u5nD gxyOfyJ$ fh:’[6jow,h .osyHOljU’[YJgsyO นYHl,6m]7Dฅ9nHO d:hk$.sญjgxyOWdcl 2jUo@pOศb]k dY2yJ$5U’g5b$wfh 8AO=y$w;h .shpYcp$xkOc;jO cmhgobU