RATAPAN KERINDUAN RUMI

Sekendi Air 49

nya berasal dari tanah. Ini adalah ini. Dia menjadi mabuk kepayang
dimensi luar dari keberadaannya, dan berseru:
dan ini hanya struktur sementara.
Eksistensinya yang sesungguh- - O sahabatku, bunuhlah
nya adalah perbendaharaan raha- aku! Hidupku yang abadi adalah
sia tersembunyi yang berasal dari kematianku.
cahaya dan kebenaran ilahi. Bagi-
an ini merupakan dimensi yang Satu-satunya hal yang
diberkati pada diri manusia. Bag- melukainya adalah bunga melati
inya, untuk mendapatkan bagian yang dilemparkan oleh seorang
dari lautan ilmu, yang merupakan sahabat ketika dia dirajam.
tujuan dari penciptaan, tergan- Bahkan apresiasi duniawi yang
tung pada hubungannya dengan sekecil itu serta senyuman sudah
dimensi ini. Hallaj al-Mansur terlalu berat baginya.
melenyapkan eksistensi tempo-
ralnya di dalam lautan rahasia. Dengan kata lain, kondisi
Perilakunya mengingatkan kita spiritualnya merupakan sebuah
pada seekor laron yang jatuh ekspresi pencapaian keabadian
cinta pada sumber cahaya hingga dan kesempurnaan yang mere-
rela terbakar. Mansur terserap lakan eksistensi temporalnya
ke dalam api manifestasi Ilahi. pada keabadian tersebut.
Jiwanya bangkit dan terserap
ke dalam ilmu ilahiah, jiwanya Serupa dengan eksistensi
kehilangan daya sehingga dari setetes air yang terlepas dari
benar-benar sirna. Dia menjadi lautan, seorang yang meninggal
asing dengan dirinya sendiri di lautan keabadian tidak melihat
dan berupaya membebaskan apa-apa selain keabadian.
diri dari dirinya sendiri. Namun,
dia tidak sanggup mengemban Mereka yang mencapai
manifestasi-manifestasi berat derajat ini melihat segala se-
suatunya, termasuk diri mereka
sendiri, sebagai refleksi kebe-
naran ilahi. Akan tetapi, ini hanya
sebuah kondisi spiritual pada

50 Tears of The Heart

saat tertentu. Ketika saat itu *******
berlalu, mereka akan mengenali Rumi qs. sang guru agung
perbedaan antara yang ilahiah berkata:
dan yang sementara.
“Karena kemiskinan adalah
Hadis berikut menjelaskan cermin kemurahan hati, waspada
kondisi spiritual seperti ini de- dan ketahuilah bahwa akan ber-
ngan sebuah contoh; “Mereka bahaya bila meniup cermin. “
ingin melihat orang mati yang
hidup di dunia ini harus melihat Ini berarti bahwa kata-kata
Abu Bakar.” yang merendahkan seorang mis-
kin akan merusak hati pelakunya.
Khalifah Umar r.a., yang Hati orang yang merendahkan
merupakan ikon kasih sayang akan menjadi kabur bagaikan
dan keadilan, memerintahkan cermin yang ditiup. Hatinya
pelayannya untuk menung- akan kehilangan kejernihan dan
gangi unta mereka satu-satunya kedalamannya. Konsekuensinya,
ketika memasuki kora Damaskus hati itu tidak akan bisa me-
karena tiba gilirannya. Dia masuk mancarkan keindahan dan
kota berjalan kaki. Orang-orang kemurahan hati. Biasanya amal
mengira pelayan tersebut Khali- baik, pengorbanan, dan sum-
fah Umar. bangan kita tampak substansial
bagi kita. Kesan yang keliru
Setelah Khalifah Umar ini mengelabui dan mengikat
meninggal dunia, sahabat-sa- pikiran kita. Ia memenuhi kita
habatnya melihat khalifah Umar dengan rasa puas. Karena kita
dalam mimpi. Mereka bertanya: tidak mengetahui tentang Tigris
dan Pemiliknya, air yang hanya
- Bagaimana Tuhan mem- sekendi tampak seperti lautan
perlakukanmu? bagi kita.

Dia berkata:

- Puji syukur kepada Allah;
Tuhanku adalah yang Maha Pen-
gasih dan Maha Penyayang.

Sekendi Air 51

Hasrat duniawi kita tidak terpantul di dalam cermin, demi-
pernah berakhir. Kita mengira kian pula indahnya kemurahan
apa yang kita miliki adalah hak hatinya menolong orang-orang
alami dari kelahiran kita. Ketika yang-memerlukan tecermin
diminta untuk melakukan pe- pada orang-orang miskin dan
ngorbanan, sikap kita berubah sengsara.
seakan-akan kita telah dimintai
sesuatu yang merupakan milik Cermin mungkin memper-
pribadi. Konsekuensinya, cermin budak mereka yang rupawan
ketulusan yang terang bende- karena mereka terus menen-
rang, sangat bening, dan halus gok ke dalam narsisme mereka
menjadi ternoda. untuk meyakinkan kerupawanan
mereka. Mereka bahkan akan
Akan tetapi, Allah Yang menengok pada jendela yang
Mahabesar mewahyukan dalam ternoda untuk bercermin sambil
al-Qur’an: “Maka terhadap anak berlalu. Kemurahan hati, yang
yatim janganlah engkau berlaku merupakan kecantikan origi-
sewenang-wenang. Dan terha- nal kita yang berakar spiritual,
dap orang yang meminta-minta, melihat dirinya pada cermin hati
janganlah engkau menolak(nya). orang-orang miskin dan orang-
(QS al-Dhuha: 9-10). orang yang malang.

Rumi qs. berkata:

Rumi qs. berkata: “Dengan demikian, orang-
orang miskin adalah cermin cinta
Sebagaimana halnya orang kasih dan kemurahan hati Ilahi.
yang fisiknya rupawan mencari Mereka yang bersama Allah atau
cermin-cermin yang jernih, untuk hilang di dalam eksistensi Allah
melihat kedermawanan diperlu- berada dalam kondisi kederma-
kan adanya orang-orang miskin wanan yang terus menerus.”
dan tidak berdaya. Sebagaimana
halnya wajah rupawan dapat *******

52 Tears of The Heart

mereka menemukan bahwa

Tafsir-i Hazin, sebuah kitab Rasulullah tidak lagi punya baju
tafsir al-Qur’an, melaporkan untuk dipakai.
seperti di bawah ini dari Jabir
sahabat Nabi: *******

Seorang anak kecil datang Kekayaan adalah amanah
kepada Rasulullah Saw. dia men- yang diberikan Allah untuk
ceritakan bahwa ibunya meminta dijaga. Satu-satunya cara untuk
sebuah baju. Pada waktu itu Nabi menikmati dan merasakan
Muhammad Saw. hanya memei- kebahagaiaan dengan kekayaan
liki baju yang dipakainya. Dia adalah dengan bersimpati pada
menyuruh anak itu untuk kem- yang menderita dan memerlukan
bali lain kali. Anak itu kembali ke dengan cara membuka jendela
rumahnya. Namun tidak lama kasih sayang dari hati kita untuk
kemudian dia datang lagi dan mereka.
memberitahu Rasulullah Saw.
bahwa ibunya menginginkan Rumi yang agung berkata:
baju yang sedang dikenakannya. Dalam kasih dan sayang,
Rasulullah Saw. masuk ke kamar, bersifatlah seperti matahari!
melepas baju dan memberikan- Dalam menutupi kekeliruan
nya kepada anak itu.

Pada saat itu Bilal, muazzin orang lain, bersifatlah seperti
Rasulullah Saw. mulai meng- malam!
umandangkan azan. Rasu-
lullah Saw. tidak bisa keluar dari Dalam kemurahan hati dan
kamarnya untuk memimpin pengorbanan, bersifatlah seperti
shalat berjamaah karena tidak sungai!
mempunyai baju. Beberapa
sahabat mendatangi kamar Dalam kemarahan dan
Rasulullah karena khawatir dan kemurkaan, bersikaplah seperti
orang mati!

Sekendi Air 53

Dalam kerendahan hati dan sedikit pun kepada orang lain.
ketidakegoisan bersifatlah seperti Di sisi lain, banyak orang yang
tanah! menyembunyikan dirinya dalam
kehinaan dan secara eksternal
Bersikaplah sesuai dengan tampak seperti bejana kosong
penampilanmu! namun mereka sebenarnya
adalah pelayan-pelayan Allah
Atau tampillah sesuai de- dan memiliki lautan tak bertepi
ngan sifat dan perilakumu! di dalam hati mereka. Mereka
tanpa ragu menawarkan air
Kita harus mengingat seperti al-Kautsar, sebuah sungai
bahwa bagaimanapun cara di surga, kepada pencinta yang
seseorang menampilkan diri- terbakar.
nya, yang akan keluar darinya
adalah apa yang ada di dalam Semoga Allah membang-
bejana hatinya. Benar bahwa kitkan kita semua untuk menjadi
banyak bejana yang mengaku hamba-hamba-Nya yang tulus
penuh dengan cinta namun pada dan berhati murni, agar kita
akhirnya hanya menghasilkan juga dapat menawarkan kepada
air kecerobohan dan kelala- seluruh umat manusia tetesan-
ian. Samahalnya, banyak orang tetesan dari air al-Kautsar dan
berbicara tentang eliksir atau air Tasnim* selagi berada di dunia
kehidupan, namun tidak dapat ini.
meminum air itu setetes pun dan
tidak juga dapat menawarkan Amin!

* Al-Kautsar adalah telaga di surga sedangkan
Tasnim adalah mata air di surga

Cermin Hati

Mereka yang berhati murni
terbebas dari warna dan aroma.
Mereka mudah melihat keindahan
dalam setiap tarikan nafas.
Mereka telah meninggalkan hiasan
di dalam cangkang pengetahuan.
Sebagai gantinya,
mereka membawa bendera kepastian dari sebuah kesaksian.

⎯Rumi

Cermin Hati 55

Suatu hari, beberapa pelukis tidak berwarna. Mereka menya-
Cina mengklaim, “Kami lebih dari bahwa terlalu banyak warna
maju dan dan lebih berbakat dari akan mengacaukan penglihatan.
pelukis-pelukis Turki.” Bakat dan kepiawaian bukan
dilihat pada ragam warna yang
Pelukis-pelukis Turki banyak, tetapi pada ketiadaan
merespons,”Tidak, kami lebih warna; awan di langit dan air di
unggul. Keterampilan kami jauh laut pada dasarnya tidak berwar-
lebih maju.” na, mataharilah yang memberi
mereka warna.
Mendengar perdebatan
ini, Sultan memutuskan untuk Pada saat mereka selesai
menguji mereka; dia berkata melukis, Sultan memberi sela-
kepada kedua pihak: “Tidah usah mat dan memuji pelukis-pelukis
bertengkar, buatlah lukisan.” Cina; dia menyukai lukisan
mereka. Perpaduan warna dan
Keduanya menerima usulan keindahan formasinya benar-
tersebut. Tetapi, untuk menjaga benar menyentuh hati Sultan.
agar lukisan mereka tidak ditiru,
pelukis-pelukis Cina memasang Ketika tiba giliran pelukis-
gorden besar di tengah ruan- pelukis Turki untuk menyajikan
gan. Mereka meminta berbagai karya mereka, mereka meminta
macam cat serta peralatan me- agar gorden pembatas dibuka.
lukis lainnya dari Sultan. Setelah gorden terangkat, din-
ding yang sudah dibersihkan dan
Di sisi lain, pelukis-pelukis dipoles oleh seniman Turki tam-
Turki tidak meminta banyak pak seperti sebuah karya lukisan
perlengkapan. Mereka hanya yang sangat indah dan memikat
meminta beberapa alat untuk hati. Sebenarnya yang terpantul
membersihkan dan mengkilap- pada dinding tersebut adalah
kan dinding. Mereka tidak meng- lukisan para seniman Cina, tetapi
inginkan banyak warna; mereka tampak lebih indah dan berkilau.
lebih suka lukisan yang netral

56 Tears of The Heart

Sultan, yang terpana karena cahaya putih yang bersinar den-
kagum, memberi selamat ke- gan lingkaran cahaya Ilahi.
pada pelukis-pelukis Turki. Tanpa
melukis, hanya dengan member- Ketiadaan wujud yang
sihkan dan mengkilapkan din- terpancar di dalam hati Nabi
ding, bayangan lukisan seniman Musa as. tidak dapat dipadu-
Cina menunjukkan kepiawaian kan dengan alam langit, alam
para seniman Turki. gugusan bintang, ataupun alam
bumi, karena semua ini tidak lain
Allah swt. memerintahkan adalah ikatan entitas-entitas ber-
Nabi Musa as: bilang yang mempunyai batasan-
batasan. Mustahil bagi yang tak
“ O Musa! letakkan tangan- terbatas untuk berpadu dengan
mu dia atas dadamu. Biarkan ia yang terbatas. Inilah sebabnya
terlihat putih bersih dan sem- mengapa esensi dan atribut-
purna.” atribut yang tak terbatas hanya
dapat dipancarkan di dalam hati
Nabi Musa as. mematuhi yang sudah dijernihkan dan dibe-
perintah tersebut dan tangannya baskan dari seluruh jenis keti-
terlihat seputih “matahari dunia” dakmurnian duniawi. Ketahuilah
dan memancarkan cahaya. bahwa penjaga cermin hati
Penjelasan di balik ini adalah mengemban atribut ketidakter-
bahwa di dalam dada Musa as. batasan sebagaimana keindahan
dia menyimpan ketiadaan wujud misteri Ilahi yang dapat tepancar
yang abadi dari Yang Gaib dan itu di dalamnya. Cermin hati yang
terpancar dalam cermin hatinya. terisi dengan manifestasi Tuhan-
Ketika Nabi Musa as. mengulur- nya adalah tempat di mana
kan tangan ke dalam dadanya, keabadian terpancar.
dengan mengangkatnya hingga
terlepas dari segala sesuatu Cerminan setiap bayangan
selain pantulan keindahan Ila- bersinar pada keabadian hanya
hiah, tangannya menjadi seperti

Cermin Hati 57

melalui hati, baik dengan atau- 3 Manjadi lalai setelah
pun tanpa keragaman. mendapatkan pengetahuan.

Pada keabadian, setiap Pengetahuan (‘ilm) terletak
bayangan baru yang menimpa pada buku, tetapi kearifan atau
hati terlihat di sana tanpa keku- pengetahuan ilahiah (‘irfan)
rangan. adalah internalisasi dan penyem-
purnaannya. Karena itu, mereka
Mereka yang sudah men- yang tidak meningkatkan
jernihkan hati telah mening- pengetahuan menjadi ma’rifah
galkan alam aroma dan warna: (pengetahuan ilahiah) akan ber-
mereka menyaksikan Keindahan hadapan dengan bahaya-bahaya
setiap saat tanpa henti. kedangkalan dan kegersangan.
Alam semesta ini, ketika diamati
Mereka telah melepaskan dengan mata hati, penuh den-
wujud dan cangkang pengeta- gan tujuan-tujuan yang halus
huan; mereka telah mengangkat dan kearifan yang lembut. Dunia
tabir mata kepastian (ainul ya- ini, dalam semua keadaannya,
qin). merupakan sebuah ruang kelas
tempat belajar keimanan yang
******* penuh dengan ujian untuk men-
capai kemampuan dalam tujuan
Rasulullah Saw bersabda: tersebut. Pada akhirnya, hanya
“Sepeninggalku nanti, aku dengan pencapaian tujuan terse-
mengkhawatirkan keadaan but, disertai dengan pembukaan
umatku dalam kaitannya dengan mata hati, tujuan terselubung
tiga perkara: penciptaan kita dapat tersingkap
dengan cahaya gemilang.
1Keterikatan pada jebakan
hasrat dan obsesi. Mereka yang gagal menca-
pai tujuan ilahiah dan kehilangan
2 Menjadi pelayan bagi hasrat
perut dan hasrat terhadap
perempuan.

58 Tears of The Heart

keluhuran di tengah guncangan Jika seseorang secara tulus
serta kesia-siaan di dunia ini mau berhenti sejenak dan meli-
tidak akan memperoleh keha- hat sekelilingnya dengan cermat,
diran tuntunan ilahiah dan justru dia akan segera memahami
menjadi pecundang yang ses- bahwa keberadaannya merupa-
ungguhnya. Mereka kehilangan kan sebuah konfrontasi sebuah
warisan ilahiah, kehilangan sifat kekuatan besar yang nyata
esensial bawaan sejak lahir, dan tidak ternafikan. Di setiap
dan menjadi yatim piatu dalam tarikan nafas di bawah hegemoni
kehidupan dan kebahagiaaan tersebut, akan sangat tidak ra-
yang sesungguhnya. Mereka sional dan sia-sia bila menjalani
kehilangan figur, mengalami hidup dengan mengingkari Hari
depresi, dan akhirnya mendapati Kemudian.
diri mereka tenggelam dalam
lingkaran hasrat duniawi. Semua orang berakal
yang meluangkan waktu untuk
Allah swt. memberitakan berkontemplasi tentang akhir
tentang Hari Kemudian yang tak kehidupan ini akan menyadari
terelakkan dalam ayat: “Tidak! dengan jelas bahwa sangat pent-
Kelak mereka akan mengeta- ing bagi kita dalam hakikat pen-
hui! Sekali lagi tidak! Kelak ciptaan untuk membatasi hasrat
mereka akan mrngrtahui!” (QS tak terbatas dan obsesi semen-
al-Naba’: 4-5). tara kita, dan pada saat yang
sama mengarahkan cinta kepada
Bahwa Allah mengutus tujuan ilahiah yang tersembunyi
rasul-rasul untuk mengajarkan di dalam keberadaan kita.
kemanusiaan dan membantu
manusia dengan contoh-contoh Ekpresi-ekpresi yang di-
melalui perkataan, pengetahuan, gambarkan dalam kaligrafi yang
tuntunan, dan moralitas mereka, dipajang pada dinding-dinding
adalah sebuah manifestasi ke- masjid dan pondok-pondok
murahan hati dan rahmat Ilahi. sufi (tekke) berfungsi sebagai

Cermin Hati 59

tanda-tanda kebenaran dan juga Dari perspektif lain, pesan
sebagai peringatan. Beberapa ini bermakna “tinggalkan dunia
ungkapan tersebut adalah: “Tun- sebab-akibat dan merasa ridha-
jukkan toleransi demi Allah”, lah dengan kehendak Ilahi.”
“Ini pun akan berlalu”, “Berhati-
hatilah dengan sikapmu”, dan Akan tetapi, perlu diingat
akhirnya “Tidak ada.” Setiap bahwa toleransi yang disebutkan
ungkapan berakhir dengan di sini adalah terhadap kesalah-
pernyataan “Ya Hu” yang berarti an-keslahan yang dapat diam-
"Wahai, Dia!’ Makna rinci dari puni oleh Tuhan. Di luar itu, dosa
ungkapan-ungkapan ini akan dan perilaku kerusakan yang
dibahas di bawah ini. dengan sengaja dan terang-
terangan dilakukan di tengah
******* masyarakat tidak dapat ditoler-
ansi! Perilaku tak terpuji bersum-
Perintah “Tunjukkan toler- ber dari sikap tidak menghargai
ansi demi Allah” bermakna agar pemberian Allah, dan hal terse-
tidak menyakiti makhluk mana- but mengundang kemurkaan
pun dan menjaga diri agar tidak Tuhan.
disakiti oleh makhluk mana pun.
Ini adalah konsekuensi natural *******
dari kebersihan hati. Seorang
penyair menggambarkan hal ini Ungkapan “Ini pun akan
dengan baik: berlalu,” bermakna: “O manu-
sia! Suka dan duka yang me-
Inilah tujuan manusia nimpamu adalah ibarat tamu.
dan jin di taman dunia, Jangan mengira mereka akan
tinggal selamanya!” Jangan
Untuk tidak melukai siapa merasa terganggu dengan duka
pun, dan tidak dilukai lara kehidupan, karena semua
oleh siapa pun. itu akan berlalu. Jangan terlalu

60 Tears of The Heart

berbahagia dengan kesenangan “Duka lara adalah harta.
hidup, karena itu juga tidak akan Penyakit yang engkau derita dan
kekal selamanya. Engkau adalah segala kesulitan yang engkau
tuan rumah dan tamu-tamu yang hadapi semuanya adalah harta.”
akan berdatangan untuk bebera-
pa hari adalah silih berganti dari “Demikian pula halnya,
suka dan duka. duka adalah angin rahmat yang
berembus pada cermin hati
Orang-orang yang menda- untuk membersihkan debu yang
tangi rumah persinggahan itu, menempel; jangan pernah mem-
yang menyusahkanmu, bukanlah bandingkannya dengan angin
bebanmu sendiri. Mereka juga yang merusak.”
akan menjadi beban bagi orang-
orang yang datang sesudahmu. “Di jalan cinta ini, hanya
Mereka ibarat properti yang kesedihan yang mengingatku,
berpindah-pindah. Oleh karena beribu terima kasih untuk hal
itu, mereka tidak layak men- tersebut.”
jadi perhatian utama yang akan
menggiringmu untuk tenggelam Penyair lain yang mema-
ke dalam lautan kesedihan. hami rahasia ini berusaha men-
jelaskannya dalam syair di bawah
Rumi qs. mengatakan: ini. Syair tersebut menjelaskan
bahwa segala sesuatu yang
“O, pencari kebenaran! Ber- datang dari Yang Dicinta adalah
bahagialah jika engkau menda- berkah; bahkan dukacita pun ada
patkan duka! Semua itu adalah karena beribu-ribu alasan yang
kiat penyatuan yang sudah di- baik. Mereka disiapkan oleh
atur oleh Yang Dicinta untukmu, Yang Dicinta untuk membedakan
karena orang akan mengingat antara pencinta palsu, yang
Allah dan mencari perlindungan bermodalkan kepura-puraan dan
dari-Nya ketika dirundung duka.” bicara, dan pencinta sejati yang
hilang di dalam-Nya.

Cermin Hati 61

Ketidakramahan Kekasih terus menangisi kekejaman? Jika
adalah ekspresi kesetiaan, bukan hatimu benar-benar terpaut pada
kekejaman; Yang Dicinta, buka mata dan
bersyukurlah; ucapkan kesetiaan.
Orang yang menyalahkan Bicaralah tentang mawar, bukan
Kekasih dengan ketidakramahan tentang pohonnya. Lupakan akar
bukan pencinta sejati! dan tangkai mawarnya, pusatkan
konsentrasi pada sifatnya. Mengapa
Ini karena dukacita dan engkau begitu tersita dengan dunia
rasa sakit yang bagi orang sementara ini? Bukankah tujuan
awam dilihat sebagai hukuman, akhirmu adalah yang sesudahnya
sesungguhnya adalah hadiah dan sesudahnya?”
Ilahi di mata orang-orang yang
mencintai Allah. Hati yang sedih *******
lebih mengingat Allah dan men-
dapatkan siraman dari mata air Ungkapan “Adab Ya Hu”
kepasrahan. Dan Allah member- bermakna “Bersikap baiklah
kati hati mereka dalam keba- untuk menyenangkan Allah!” dan
hagiaan abadi dengan memberi- mengajak orang untuk mengikuti
kan hadiah yang sangat khusus adab spiritual dalam berperilaku.
karena keterikatan spiritual dan
keintiman ini. Akhlak spiritual adalah
puncak moralitas. Ini adalah
Berangkat dari kebenaran salah satu dari tujuan tasawuf.
hakiki ini, Rumi mengingatkan Adab pertama yang perlu dipela-
para pencari kearifan seperti di jari adalah terhadap Allah. Ini
bawah ini: berkaitan dengan transformasi
seseorang yang belum matang
“Wahai burung bulbul! menjadi manusia sempurna, den-
Berapa lama engkau akan terus gan mengajarinya bagaimana
menangisi musim dingin ini? bersikap baik terhadap pen-
O bulbul! Apakah pantas untuk

62 Tears of The Heart

ciptanya. Adab kedua berkaitan 1 Mempunyai akhlak mulia.
dengan Nabi Muhammad Saw. 2 Bersama orang-
Allah mengajak orang-orang
beriman untuk secara khusus orang yang berakhlak mulia.
bersikap baik terhadap utusan-
Nya dalam surah al-Hujurat dan 3 Tidak menyakiti orang lain.
dalam surah-surah lainnya.
Seorang penyair meng-
Prisip-prinsip akhlak spiritu- gambarkan akhlak mulia sebagai
al, ketika pemahaman seseorang berikut:
berkembang menuju kesempur-
naan, meluas dan meliputi sikap Akhlak adalah mahkota dari
kita terhadap guru-guru, orang cahaya Allah
tua, sesama orang beriman, dan
lebih meluas lagi seluruh ma- Kenakan mahkota itu, dan
khluk. engkau akan terlindungi dari
segala kesulitan!
Sufyan Tsauri berkata:
"adab yang bagus mengha- Yunus Emre mengeks-
puskan kemarahan Allah.” presikan kebenaran ini dalam
sebuah syair:
Ibn Abbas, semoga Allah
meridai dia dan ayahnya, ber- Aku menggali ilmu dari
kata: “Prinsip adab yang pertama orang-orang yang berhati baik,
adalah mematuhi perintah-perin- dan menemukan bahwa,
tah Allah dan menjauhi laranga-
larangan-Nya baik di waktu Dalam kondisi hadirnya
senang maupun susah.” akhlak ini, akhlak yang bersum-
ber dari cahaya Allah, semua
Dikatakan pula bahwa: “Ada pekerjaan dapat diterima.
tiga sifat yang jika dikembangkan
akan melindungi seseorang agar Berangkat dari prinsip
tidak terlepas dari rahmat Allah: dasar ini, sebagian wali Allah
mendefinisikan tasawuf sebagai
"akhlak" saja.

Cermin Hati 63

Khalam al-Asamm menggu- yang mengenalnya memberinya
nakan contoh instruktif di bawah julukan ‘assam’, yang berarti tuli.
ini: Ini adalah contoh akhlak Islam
dan kebaikan spiritual tingkat
Dia sedang bercakap-cakap tinggi. Setelah kejadian ini,
dengan seorang perempuan. ulama besar Khatam terus ber-
Perempuan tersebut secara fisik sikap seolah-olah benar-benar
sangat lemah, tampak sangat tuli agar perempuan tersebut
murung dan seakan ditakdirkan tidak mengetahui kenyataan dari
bernasib buruk. Ketika sedang apa yang sebenarnya terjadi lalu
berusaha menjelaskan masalah- kembali merasa malu. Dia terus
nya dengan penuh ketegangan, berpura-pura tuli hingga perem-
dia mengeluarkan suara yang puan tersebut meninggal dunia.
sangat buruk. Perempuan itu Ketika perempuan tersebut me-
sangat malu dan merasa dirinya ninggal, Khatam berkata kepada
bagaikan lilin yang meleleh dan orang-orang di sekelilingnya:
hampir habis. Seketika suasana
menjadi hening. Syaikh itu ber- - Sekarang telingaku dapat
balik ke arah perempuan terse- mendengar dengan baik. Kalian
but, melihatnya, dan berkata dapat berbicara dengan suara
dengan tenang: normal.

- Aku mempunyai masalah Contoh-contoh akhlak
pendengaran. Aku tidak bisa tinggi amat melimpah dalam
mendengar dengan baik apa kehidupan para wali Allah. Sepa-
yang engkau katakan. Bicaralah njang hidup mereka mencontoh
keras-keras. Berteriaklah! Nabi Muhammada Saw. Sebagai
contoh, Ibn Ata, dalam kaitan-
Karena rasa malunya nya dengan kepatuhan terhadap
tertutupi, perempuan tersebut aturan-aturan akhlak, berkata:
kembali tenang. Kejadian ini,
yang tidak pernah terjadi di tem- “Barangsiapa mencontoh
pat lain, membuat orang-orang akhlak orang-orang yang ber-

64 Tears of The Heart

hati murni, tikarnya adalah tikar rahasia ilahiah dimulai dengan
rahmat. Barangsiapa mencontoh meninggalkan sifat-sifat egois-
akhlak wali Allah, tikarnya adalah tic serta hasrat-hasrat kebina-
tikar yang memancarkan kondisi- tangan. Oleh karena itu, tahap
kondisi spiritual persahabatan pendahuluan dalam proses
dengan Allah. Barangsiapa pertumbuhan spiritual adalah ke-
mencontoh akhlak Rasulullah, tika seseorang mencapai derajat
tikarnya adalah tikar keintiman menjadi “tiada.”
dengan Allah. Dan, barangsiapa
yang mandul dengan akhlak baik, Salah satu tujuan tasawwuf
dia tersingkirkan dari semua hal adalah menyiapkan seorang mu-
baik.” rid untuk menyaksikan ‘ketiada-
annya’ di hadapan keagungan,
Rumi yang agung menga- kerajaan, dan kemahakuasaan
takan: Ilahi. Allah sesekali mengi-
ngatkan hamba-hamba-Nya
“Barangsiapa tidak memiliki mengenai kebenaran ini melalui
akhlak, dia bukan manusia. Ini berbagai cobaan. Misalnya, Dia
karena perbedaan antara manu- membiarkan salah satu nabi be-
sia dan binatang terletak pada sarnya, Sulaiman as, meninggal
akhlak. Buka matamu dan baca di atas takhta selama beberapa
al-Qur’an, Kitab Allah, dengan waktu untuk memberi peringat-
lebih hati-hati lagi. Engkau akan an akan ketidakberdayaannya.
menyadari bahwa pada dasarnya
ayat-ayatnya berkaitan dengan Allah swt. berfirman ten-
akhlak yang baik. tang manusia dalam ayat:

******* “… engkau telah Aku
Ungkapan “ketiadaan” ciptakan sebelum itu, (padahal
menandakan kebebasan dari waktu itu) engkau belum berwu-
ego. Ini karena langkah awal jud sama sekali.” (QS Maryam:
dalam menyadari pemahaman 9)

Cermin Hati 65

“Dan segala nikmat yang kan bagiku dalam kesaksianku di
datang kepadamu (datangnya) jalan-Mu.”
dari Allah, kemudian apabila
kamu ditimpa kesengsaraaan Muhammad Utada yang
maka hanya kepada-Nyalah agung mengawali pelatihan Azis
engkau meminta pertolongan” Mahmud, yang telah berbaiat
(QS An-Nahl: l53). untuk berguru padanya, dengan
memberinya tugas membersih-
“Fana” berkaitan dengan kan toilet dan menjual daging
perenungan akan makna ayat- hati di pasar. Tugas-tugas ini
ayat tersebut. Jika tidak, orang dimaksudkan untuk menengge-
tidak akan mampu melindungi lamkannya ke dalam rasa
dirinya sendiri dari kelalaian seh- ‘ketiadaan’ karena sebelumnya
ingga mengakui dirinya sebagai dia sudah menempati tempat
Tuhan sebagaimana yang terlihat yang sangat terhormat sebagai
pada perjalanan kehidupan raja- seorang hakim. Akhirnya, Azis
raja Fir’aun dan Namruz. Mahmud mencapai tingkat kes-
empurnaan yang tinggi sehingga
Sufi besar Bayazid Bastami mampu memberi nasihat kepada
qs. menggambarkan situasi ‘keti- sultan-sultan Ottoman. Oleh
adaan’ dalam doa di bawah ini: karena itu, gurunya memberi
gelar “Hudayi” (orang suci).
“O Tuhanku! Singkirkanlah
diriku yang ada di antara kita Abdulkadir al-Jilani, salah
agar aku hilang di dalam Eng- seorang waliyullah yang besar,
kau dan aku menjadi tiada! Ini pergi berkhalwat di tengah ke-
karena, jika aku bersama-Mu, hancuran Bagdad dengan tujuan
aku bersama semuanya. Namun untuk mencapai ‘ketiadaan’.
jika aku bersikap salah dan hilang
dalam semuanya, aku tidak bisa Sultan para wali Allah, Syah
bersama-Mu. Ini akan menjadi Naqsyabandi qs., dalam proses
perbuatan yang paling memalu- perjalanannya kepada tingkat
‘fana’, mengurus binatang yang

66 Tears of The Heart

sakit selama tujuh tahun. Dia di jalan yang ditunjukkannya
juga merawat orang sakit selama untuk waktu yang lama.
tujuh tahun. Setelah itu, dia
menghabiskan tujuh tahun mem- Kemudian, waliyullah ini
bersihkan jalanan. menyuruhku merawat hewan
sakit untuk menyembuhkan pe-
Sahabat Allah yang agung, nyakit mereka. Dia menyuruhku
Syah Naqsyabandi, mence- membalut luka dan member-
ritakan perjalanan spiritual serta sihkan hewan-hewan tersebut
perjuangannya dalam menyu- tanpa bantuan dan dengan
cikan jiwa di bawah bimbingan penuh ketulusan.
guru Amir Kulal sebagai berikut:
Aku juga menjalani tugas
“Pada hari-hari pertama ini sampai selesai. Aku mematuhi
pencarianku, aku bertemu guru perintahnya huruf demi huruf.
besar Amir Qulal yang merupa- Pada waktu itu, egoku mencapai
kan salah seorang waliyullah. tingkatan di mana ketika aku
Pada waktu itu kemabukanku berpapasan dengan anjing, aku
tinggi dan dia berkata kepadaku: akan berhenti dan membiarka
anjing itu lewat lebih dahulu. Aku
- Cobalah membetul- tidak pernah melangkah di de-
kan hati. Layani yang lemah! pannya. Situasi ini berlangsung
Lindungi orang-orang miskin terus selama tujuh tahun.
dan orang-orang yang hatinya
hancur. Mereka hidup tanpa Kemudian dia meminta
pemberian dari orang lain. Na- agar aku mengurus anjing-an-
mun mereka hidup dengan jingnya dengan setia dan penuh
sangat tenang, kerendahan hati, rasa hormat tanpa meminta ban-
dan tidak egois. Pergi dan carilah tuan dari orang lain. Dia berkata:
mereka.
Engkau akan mencapai
Aku mengikuti perintah kebahagiaan yang sangat besar
guru besar tersebut. Aku bekerja ketika mengurus salah satu dari
anjing-anjing ini.

Cermin Hati 67

Aku menerima perintah ini warnanya berubah mengikuti
sebagai sebuah hadiah besar. warna cahaya matahari. Bunglon
Aku tidak menyia-nyiakan segala itu sedang mengalami ekstasi
upaya. Aku memahami makna spiritual. Sebuah ekstasi dahsyat
perkataannya dan aku menan- juga menimpaku dan aku ber-
tikan hasil baiknya. Suatu hari, kata kepada diri sendiri:
aku berangkat untuk mengurus
salah satu anjing. Aku merasakan Aku berdiri di hadapannya
sesuatu di dalam jiwaku. Aku dengan akhlak sempurna dan pe-
berdiri di hadapan anjing terse- nuh hormat. Aku mengkat kedua
but. Aku tidak dapat menahan tangan. Kemudian hewan yang
tangis. Anjing itu menatapku diberkati itu memasuki kondisi
dalam-dalam, seolah itu adalah spiritual. Hewan itu lalu berbar-
Kitmir Tujuh Penghuni Gua (the ing terlentang dengan wajah
Seven Sleepers). menghadap ke langit. Sementara
ia dalam posisi tersebut, aku
Sementara aku menangis, berucap: Amin!
anjing tersebut berbaring terlen-
tang di tanah dan mengangkat Kemudian, tuanku menyu-
kaki-kakinya menghadap langit. ruhku membersihkan jalanan
Kemudian anjing itu mulai me- dan menyingkirkan benda-benda
nangis dengan suara pilu. Aku yang mengganggu pejalan kaki.
ikut mengangkat dan menadah- Aku menjalankan tugas ini se-
kan tangan dengan segala ke- lama tujuh tahun sampai-sampai
rendahan dan berucap; “Amin!” pakaianku selalu kotor dengan
kemudian anjing itu diam dan debu yang berasal batu dan dari
kembali berdiri tegak. jalanan yang harus kubersihkan.

Suatu hari, aku mening- Singkatnya, aku melaksana-
galkan rumah dan pergi ke kan apa pun yang diperintahkan
tempat lain. Dalam perjalanan oleh guru agung ini, Amir Qulal,
aku menemukan bunglon yang dengan penuh keikhlasan dan ke-
setiaan. Jiwaku kemudian penuh

68 Tears of The Heart

dengan kesenangan spiritual, rencana Ilahi yang ditetapkan
dan perubahan besar terjadi dalam takdir seseorang. Untuk
pada kondisi-kondisi spiritualku.* itu dikatakan: “Tidak ada se-
orang pun yang mampu me-
Contoh lain adalah Imam ngontrol dan menguasai kecuali
al-Ghazali, yang memilih hidup Allah yang Maha Agung,” “La
dalam ‘ketiadaan’ selama be- hawla wa la quwwata illa billah
berapa waktu karena berupaya al-Aliyy al-Azhim.”
mendekati Yang Kuasa, meski-
pun perjalanan belajarnya telah Segala keberadaan menjadi
mencapai puncak kesempurnaan hidup semata-mata karena ke-
ilmu agama. murahan hati dan rahmat Allah.
Demikian pula halnya, segala
Setelah menganugerahkan kepemilikan makhluk ciptaan be-
kemenangan kepada Nabi Mu- rasal dari Penciptanya. Kehendak
hammad Saw. dan para sahabat universal Ilahi mengatur segala
dalam Perang Badar, Allah kejadian dan seluruh makhluk.
mengingatkan akan ‘ketiadaan’ Bahkan, sumber kehendak ma-
mereka dalam ayat berikut ini: khluk pun adalah milik Sang Pen-
cipta. Sejak umat manusia diki-
“Maka sebenarnya bu- rim ke dunia ini, mereka sudah
kan kamu yang membunuh diberikan kehendak yang terba-
mereka, melainkan Allah yang tas dan telah dilengkapi dengan
membunuh mereka. Pada hari pemahaman dan kemampuan
itu, engkau tidak membunuh untuk melakukan kebaikan dan
mereka, dan bukan engkau keburukan. Kemampuan men-
yang melempar ketika engkau gatur kehendak yang terbatas
melempar, tetapi Allah yang ini juga sudah diberikan kepada
melempar… (al-Anfal 17). mereka oleh Sang Pencipta.

Kekuasaan yang dimiliki
seseorang muncul berdasarkan

* Al-Hadiqah al-Wardiyyah, h. 545-547.

Cermin Hati 69

Rumi berkata: akan mengetahui berbagai hal
melalui pengetahuan yang benar;
“Apa artinya klaim superi- jika engkau benar-benar menge-
oritas seseorang terhadap yang nal Allah, gunung-gunung akan
lain? Ujung-ujungnya, bukankah bergerak dengan doamu.”
kita semua berada di gerbang
yang sama dari istana yang Imam al-Ghazali, yang
sama? Tidakkah Allah berfirman: melambangkan puncak ilmu
“O manusia! Kalian semua mis- agama pada masanya, mengi-
kin; Akulah satu-satunya yang sahkan pengalamannya sebagai
kaya!” berikut:

Yunus Emre menjelaskan “Aku tadinya sibuk de-
akar-akar kebenaran yang sama ngan ilmu agama dan ilmu-ilmu
dalam ungkapan yang sangat rasional. Aku mempunyai banyak
dalam: pengikut. Lalu aku merenungi
kondisiku. Aku melihat bahwa
Pengetahuan adalah menge- aku dikelilingi banyak masalah.
tahui pengetahuan itu sendiri, Kemudian aku menguji niatku
dalam menuntut ilmu dan kusa-
Pengetahuan adalah me- dari bahwa niatku tidak murni,
ngetahui diri sendiri, melainkan bercampur dengan
hasrat mendapatkan status
Jika engaku tidak mengenal sosial dan kepopuleran. Aku lalu
dirimu sendiri, menyimpulkan dengan pasti
bahwa aku sebentar lagi akan
Apa gunanya belajar? hancur pada sisi spiritual. Aku
sedang berada di tepi jurang.
******* Aku berkata kepada diriku:

Rasulullah Saw. bersabda: - Segeralah bertindak,
karena tidak banyak waktu yang
“Jika engkau tumbuh den- tersisa sebelum engkau mati.
gan menunjukkan rasa hormat
terhadap Allah sebagaimana
layaknya Dia dihormati, engkau

70 Tears of The Heart

Ilmu yang sudah engkau kumpul- da-Nya, dan menghilangkan
kan semuanya salah jika tidak kesusahan…” (QS al-Naml: 62).
dilaksanakan. Jika engkau tidak
mengakhiri keterikatan-keteri- Segala hasrat dalam hatiku
katanmu yang tidak penting dan yang berkaitan dengan status
membersihkan rintangan-rintan- dan kekayaan sudah diangkat.
gan jalanmu, bagaimana jadinya Aku memalingkan wajah dari
akhir hidupmu nanti? semua itu.

Kedudukan spiritualku Aku menyibukkan diri
berubah. Aku memasuki kondisi dengan mengingat Allah, kesen-
keterpanaan, penuh rasa duka, dirian, kesunyian, pergulatan
dan aku menangis selama enam melawan ego, zuhud, mensu-
bulan dalam keterpanaan di lem- cikan jiwa, dan menyempur-
bah perbatasan alam dunia ini nakan moralitas. Aku jadi tahu
dan alam akhirat. Hatiku sangat dengan kepastian absolut bahwa
sedih. Aku menyadari kelemah- mencapai kesatuan dengan Allah
anku. Aku menyaksikan kerun- dengan mengikuti jalan yang
tuhan total kehendakku. Aku benar adalah tujuan para sufi.
mencari perlindungan pada Allah Moralitas dan perilaku terbaik
dan berdoa sepenuh hati sebagai menjadi milik mereka. Mereka
orang yang menderita penyakit mendapatkan karakteristik in-
yang tidak ada obatnya. Akhirn- ternal dan eksternal dari cahaya
ya, Allah mengabulkan doaku Rasulullah Saw. tidak ada cahaya
dan membangunkan hatiku di atas cahaya Kenabian.”**
sebagaimana yang disebutkan
dalam ayat al-Qur’an: Rasulullah Saw. bersabda:
“Barangsiapa bertambah ilmunya
“Bukankah Dia (Allah) tanpa bertambah hidayah,
yang memperkenankan (doa) maka tidak ada yang bertambah
orang yang berada dalam kesu- baginya kecuali hanya semakin
litan apabila dia berdoa kepa- menjauh dari Allah swt.”

** Al-Ghazali, al-Munqidh min al-Dhalal

Cermin Hati 71

Untuk alasan ini, Rumi me- surga yang dengan senang
ngatakan bahwa kata-kata yang gembira saling mengunjungi,
baik tanpa disertai perbuatan serta orang-orang di neraka yang
adalah ibarat pakaian pinjaman. saling membenci.”

******* *******

Nabi Muhammad Saw. Sejumlah poin pemikiran
bersabda: kontemplatif dari Imam al-
Ghazali dapat dilihat di bawah
“Ketika cahaya memasuki ini:
sebuah hati, hati tersebut akan
meluas.” “Menggunakan pemberian
Allah karena sebab-sebab yang
Mereka bertanya: disenangi-Nya berarti mensyu-
kuri-Nya, sedangkan menggu-
“Apa tandanya?” nakan pemberian Allah karena
sebab-sebab yang tidak disukai-
Beliau menjawab: Nya berarti menghina-Nya.”

“Berpaling dari dunia yang “Persoalan sesungguhnya
sementara ini; merindukan dunia adalah dosa dan ketiadaan iman.
akhirat yang abadi; bersiap-siap Kesulitan-kesulitan lain tidak
untuk mati sebelum kematian begitu berarti, bahkan semua
datang.” itu mengandung rahmat yang
mungkin tidak terlihat.”
Sahabat Rasulullah Saw.
Zaid bin Haritsa berkata: “Ke- “Jika engkau hendak men-
tika aku meninggalkan hasrat- gatakan sesuatu, berhentilah
hasrat duniawi, hari-hariku berisi sejenak dan pikirkan. Jika engkau
kehausan dan malam-malamku akan mendapatkan tuntutan
tanpa tidur. Aku merasa seolah pertanggungjawaban dari Allah
sedang menyaksikan Singgasana
Tuhanku. Seolah aku sedang
menyaksikan orang-orang di

72 Tears of The Heart

jika tidak mengatakannya, maka bekerja untuk kehidupan akhirat,
katakanlah; jika tidak, diamlah.” dia bermasalah besar. Keinginan-
nya menjadi kemalangan hidup.
“Orang cerdas harus ber- Dia ibarat orang yang menukar-
kata kepada egonya: kan gelas emas dengan mangkuk
tanah.
- Modalku satu-satunya
adalah hidupku. Nafas yang *******
meninggalkan badan tidak
pernah kembali. Jumlah nafas Di bawah ini Imam al-Ghaz-
terbatas dan terus berkurang. ali menjelaskan kemustahilan
Karena itu, adakah kehilangan untuk mengawasi ‘diri’ sendiri se-
yang lebih besar daripada tidak cara memadai dari sisi spiritual:
mengikuti jalan yang benar?”
“Kata khalq (penciptaan)
“Lindungi seluruh organ dan khulq (moralitas) berasal dari
tubuhmu dari perbuatan haram akar kata yang sama. Yang satu
seakan-akan engkau akan mati berkaitan dengan dunia ekster-
besok.” nal dan satunya lagi berkaitan
dengan dunia internal.
“Sadarlah! Jika engkau
mengatakan, “Aku akan bertau- Khalq adalah bentuk yang
bat nanti dan akan melakukan dapat diketahui melalui panca
perbuatan-perbuatan baik,” indra.
pikirkan bahwa kematian mung-
kin akan datang lebih awal. Pada Khulq tersembunyi dan
akhirnya engkau mungkin akan tidak dapat diketahui dengan
menyesali pilihanmu. Jika eng- melihat keberadaan eksternal
kau percaya bahwa lebih mudah kita. Hakikat identitas seseorang
untuk bertaubat besok daripada terletak pada karakter, gaya
hari ini, engkau salah.” hidup, dan sifatnya. Terlepas
dari seberapa besarnya orang
“Jika pekerjaan seseorang menyembunyikan diri dengan
di dunia ini menghalanginya

Cermin Hati 73

penampilan luar, suatu hari iden- Sang Pencipta Yang Agung
titas internalnya akan terung- berfirman: “Sungguh beruntung
kap.” orang yang menyucikannya
(jiwa itu) ” (QS al-Syams: 9).
Sebagaimana halnya kita
memerlukan cermin untuk me- Dalam hal yang sama,
lihat penampilan luar kita, kita Muhammad Rasulullah Saw.
juga memerlukan sebuah cermin juga bersabda: “Orang beriman
untuk hati kita: bantuan seorang adalah cermin orang beriman.”
sahabat Allah akan mendiagnosis Menurut hadis ini, manusia
dan memandu dunia batin, kara- sempurna berfungsi sebagai
kter, dan kecenderungan kita. cermin, yang tak bernoda, bagi
jiwa kita. Dengan kata lain, para
Jika seseorang ingin meng- pencari dapat melihat realitas
etahui apakah dia dicintai Allah kondisi dan hakikat diri mereka
atau tidak, dia harus secara ketat dalam wajah orang-orang ini.
menguji dunia batinnya: sampai Ini bukan penglihatan material.
pada tahap dia merasakan Allah Cermin hati jauh melampaui
di dalam hatinya dan menyak- dimensi material. Di dalamnya
sikan kekuasaan serta kerajaan- orang dapat mengarungi misteri
Nya dengan penuh kekaguman dunia internal yang tersembunyi.
karena berada dekat dengan- Ini bukan cermin dunia luar
Nya. tetapi cermin dunia internal, dan
di sana tidak ada wujud yang
Karena alasan ini, orang menyimpan pancaran-pancaran
harus senantiasa mengupayakan cahaya Allah. Oleh karena itu,
penyucian jiwa agar manifestasi- mereka yang secara spiritual
manifestasi cahaya Ilahi, yang mencari dan kemudin menuai
akan menghancurkan gairah dan imbalan dari cermin ini akan
hasrat, dapat muncul di dalam memperoleh keindahan dan
hati. kesenangan yang berbeda-beda

74 Tears of The Heart

di dalam hati mereka. Mereka dan untuk mencapai ilmu Ilahiah
meningkat dan mengorbankan serta keterlibatan total dalam
diri. Mereka mengucapkan Kebenaran. Dia mengilustrasikan
selamat tinggal kepada ego dan hal ini dalam sebuah contoh:
dengan demikian menggapai
rahmat Allah dengan tujuan un- “Bagaimana mungkin
tuk seutuhnya terserap di dalam- pisau membentuk dan mengukir
Nya. Untuk alasan ini, diperlukan pegangannya tanpa bantuan
adanya bimbingan sorang guru pisau lain? Tunjukkan lukamu
yang sempurna dan diperlukan kepada ahli-bedah hati yang
adanya internalisasi moralitas. sebenarnya. Engkau tidak dapat
Yunus Emre berkata: menyembuhkannya sendiri.

“Syariah dan tarekat adalah Konsultasikan dengan
jalan para pencari sejati, dokter medis menyangkut kes-
ehatan fisik dan perasaan serta
Namun, kebenaran dan ilmu pikiran-pikiran duniawimu, tetapi
Ilahi melampaui semua itu.” mintalah petunjuk pada guru
sempurna menyangkut keseha-
Orang hanya dapat men- tan jiwa dan perasaan-perasaan
capai rahasia seperti yang yang akan meningkatkanmu
disebutkan Yunus Emre dalam menuju keabadian.”
bait di atas di bawah bimbingan
seorang guru yang sempurna. “Letakkan dua jarimu di
mata. Dapatkah engkau melihat
******* sesuatu di dunia ini? Jika tidak,
itu tidak berarti bahwa dunia
Guru agung, Rumi qs., juga ini tidak ada. Ketidakmampuan
melihat perlunya untuk berada melihat adalah kehinaan yang
di bawah bimbingan seorang sa- menjadi milik kedua jari egomu.
habat Allah (wali), yang merupa-
kan pewaris Rasulullah Saw., Pertama, lepaskan kedua
untuk mengatasi rintangan ego jarimu dari mata. Kemudian

Cermin Hati 75

engkau akan bisa melihat apa yang menyembunyikan keraguan
yang engkau inginkan. Seorang sedikit pun diselamatkan dari
manusia adalah sebuah mata. tangan laut? Jika engkau mem-
Selebihnya adalah keberanian. bersihkan dirimu dari hasrat-
Yang disebut mata adalah yang hasrat egoistik dengan cara
melihat Yang Dicintai.” mengikuti aturan “mati sebelum
kematian,” laut rahasia akan
Sebelum membaca al- mengusungmu di pundaknya.”
Qur’an dan hadis Nabi Saw., lu-
ruskan dirimu. Jika aroma indah Tujuan manusia berada di
tidak menyentuhmu di taman dunia ini adalah untuk mengenal
mawar, jangan salahkan taman- dan menyembah Penciptanya.
nya. Tetapi, salahkan hatimu dan Rahasia untuk mencapai keda-
penciumanmu. laman kedua hal ini dimulai
dengan pengalaman merasakan
“Hanya mereka yang telah aroma taman ilmu Ilahiah mes-
membakar hangus ego dan has- kipun singkat.
rat duniawi serta mengorbankan
diri mereka di hadapan al-Qur’an Agar dapat berlanjut
yang dapat memahami makna menuju penyembahan murni,
al-Qur’an.” orang harus menjauh dari pesona
dan godaan dunia yang bersifat
******* sementara ini. Misalnya, seperti
peringatan yang mengantarkan
Rumi menjelaskan bahwa Ibrahim Adam untuk menyusuri
rahasia untuk mencapai derajat jalan kesalehan.
“peleburan diri” (fana) adalah
penyerahan diri sepenuhnya: Di tengah malam, Ibrahim
Adam sedang tertidur di atas
“Air laut memikul jenazah, takhtanya. Tiba-tiba terdengar
yang sepenuhnya berserah diri sebuah suara yang berasal dari
padanya di atas pundaknya. atap istana. Sang Sultan ter-
Bagaimana mungkin orang hidup bangun karena suara tersebut

76 Tears of The Heart

semakin gaduh. Dia berdiri dan ketidakpastian dan keterpanaan.
berteriak: Namun, Sultan tidak dapat sepe-
nuhnya meninggalkan kehidupan
- Siapa di sana? Apa yang terdahulunya.
engkau lakukan di atas atap pada
tengah malam begini? Akan tetapi, peringatan
kedua datang dalam sebuah
Sebuah suara menjawab; pesta berburu dan menjadikan-
nya seorang pencari sejati di
- Kami sedang mencari unta jalan Kebenaran. Kejadian diung-
kami yang hilang! kapkan di bawah ini:

Ibrahim Adam berteiak Ibrahim Adam sedang
marah: mengejar seekor kijang. Dia
mengejar begitu jauh sehingga
- Bodoh kalian! Bagaimana benar-benar terpisah dari
bisa kalian mencari unta di atas pasukannya. Akan tetapi, dia
atap? begitu bertekad untuk mem-
buru kijang tersebut sehingga
Kali ini jawaban yang da- dia tidak menyerah dan bahkan
tang sangat penting dan mem- terus mengejarnya. Ketika kijang
berikan panduan: tersebut berhasil tersudutkan,
hewan cantik dan rapuh itu
- O Ibrahim Adam! Engkau berbicara padanya dalam bahasa
tahu tidak mungkin mencari unta spiritual:
di atas atap, tapi tahukah engkau
bahwa itu sama mustahilnya - Wahai Ibrahim! Engkau
dengan mencari Allah sambil tidak diciptakan untuk ini! Apa-
duduk di atas takhta dengan kah Allah menciptakanmu dari
pakaian sutra dan mahkota, ketiadaan agar engkau dapat
dan dengan sebuah cambuk di memburuku? Bahkan jika engkau
tanganmu? menaklukkanku, apa yang akan
engkau dapatkan? Apa yang
Kejadian ini menyebab-
kan gelombang jiwa Ibrahim
Adam berayun lebih kencang.
Ini membawanya pada kondisi

Cermin Hati 77

akan engkau peroleh selain sebaliknya, dia baru saja men-
mengakhiri satu nyawa? dapatkan kembali pikiran dan
kesadarannya. Dia pergi berburu
Ketika Ibrahim mendengar rusa, tetapi pada kenyataan-
suara ini, dia merasa seolah- nya Allah telah memburunya
olah bongkahan api sedang bagaikan seekor kijang.
ditumpahkan ke dalam hatinya.
Dia tidak dapat berbuat apa-apa *******
selain jatuh dari kudanya. Dia
mulai berlari menuju padang Semoga Allah menolong
pasir. Setelah beberapa waktu, kita semua untuk memasuk-
dia melihat sekeliling dan tidak kan nasihat Rumi ke dalam
menemukan siapa pun kecuali kehidupan kita; mengambil
seorang penggembala. Dia ber- pelajaran dari contoh-contoh
kata kepada gembala itu: yang diberikannya ketika kita
berupaya menginternalisasikan
-Tolong ambil semua per- kondisi hatinya. Amin!
hiasan ini, pakaian kebesaranku,
senjataku, dan kudaku, dan beri- Rumi, sahabat Allah yang
kan jubah wol sederhana yang besar, juga berkata: “Orang-
engkau kenakan itu. Dan jangan orang yang memiliki ilmu ilahiah
menceritakan hal ini kepada adalah ibarat pemandu; mereka
siapa pun. membantu orang-orang yang
memasuki jalan Kebenaran.
Sementara penggembala Namun, mereka yang belum
tersebut terpana keheranan, memasuki jalan tersebut tidak
Ibrahim Adam menghilang untuk akan menghargai nilai sebuah
melepaskan baju kebesarannya tuntunan dan tidak akan bisa
dan berganti pakaian. Gembala mendapatkan manfaat dari tun-
tersebut berkata kepada diri tunan tersebut.”
sendiri: “Sultan kita pasti su-
dah gila.” Namun sebenarnya
Ibrahim Adam tidak gila. Justru

78 Tears of The Heart

Dengan cara yang sama, Apakah pikiran kita menangkap
seorang dokter bekerja mengo- pentingnya makna situasi yang
bati penyakit. Orang-orang yang menakutkan ini?
menyuarakan penderitaannya
dengan tangisan menghargai Kematian menghadang
dokter. Namun, bagaimana bisa di hadapan kita sementara kita
orang mati memahami nilai sibuk mondar mandir tanpa
seorang dokter? tujuan.

Masa kehidupan berlalu Kematian begitu dekat
sementara kita menghabiskan dengan kita. Bahkan lebih dekat
waktu memikirkan harapan- dari yang dapat kita pahami.
harapan kita yang berkaitan Namun aku tidak paham de-
dengan hari-hari mendatang ke- ngan pikiran orang-orang yang
tika kita menyibukkan diri dalam mengabaikan.”
tempo yang singkat ini dengan
upaya-upaya duniawi, perteng- *******
karan, dan percobaan.
Dalam bait-bait di bawah
Kembalikan ingatanmu dan ini, Syaikh Ghalib menggambar-
sadari bahwa hidupmu hanya kan bahwa umat manusia adalah
berisi hari yang engkau jalani. manifestasi dari nama-nama
Pikirkan cambuk-cambuk apa Ilahi. Masing-masing merupakan
yang akan mejajalimu hari ini. sebuah jagad raya kecil dan pada
saat yang sama juga sebagai
Hidup yang singkat namun hakikat dari jagad raya yang ada.
berharga ini cepat berakhir Lebih dari itu, manusia memiliki
sementara engkau sibuk mengisi kemampuan untuk membersi-
dompet dengan uang dan mengi- hkan cermin hati mereka yang
si perutmu dengan makanan. bagaikan magnet menarik dan
menyerap rahasia-rahasia alam
Detik demi detik kematian semesta ini.
merenggut kita dari dunia ini.

Sekendi Air 79

Lihatlah dirimu dengan hantu, engkau keliru besar. O
gembira sebab engkaulah hakikat mawar di taman mawar. Jika
alam semesta, engkau berbuat seperti semak
pohon, engkau akan sangat me-
Engkau adalah Adam, mata lukai dirimu sendiri.”
jagad raya!
O Tuhanku! Beri kami
Terlepas dari kejadiannya cahaya di mata dan di hati kami
sebagai hakikat alam semesta, untuk dapat menyaksikan sinar
jika manusia mengikuti hasrat- kebenaran pada cermin hati
hasratnya, dia dapat jatuh ke agar kami berkembang menjadi
level yang terendah di level seperti mereka yang mendapat-
bawah. Rumi menjelaskan hal ini kan kehormatan dengan men-
sebagai berikut: yaksikan keindahan-Mu di Hari
kemudian.
“O bulbul taman hati! jika
engkau berbuat seperti burung Amin!

Jangan Sakiti
Laila!

Tiada wujud tersisa di dalam diriku selain Engkau,
O, kekasih!
Karenanya aku hilang di dalam diri-Mu,
Sebagaimana setetes cuka lenyap di lautan madu.

—Rumi

Jangan Sakiti Layla 81

Ssedi akibat perpisahan “Aku tidak takut pada
panjang dengan Laila, pisau bedah. Semua orang tahu
suatu penyakit menimpa Maj- bahwa kesabaran dan ketang-
nun. Dokter pun datang untuk guhanku melebihi kekokohan
memberikan pengobatan, tetapi gunung batu. Aku orang yang
dokter kemudian berkata kepada tidak takut terhadap apa pun dan
orang-orang yang hadir: bahkan tidak mempunyai gubuk
jerami di dunia ini. Aku adalah
- Tidak ada pilihan selain pengembara dan tubuhku tidak
mengeluarkan darahnya. tenang tanpa hempasan; aku
seorang pencinta dan luka-luka
Oleh karena itu, seorang adalah ibarat obat bagi cintaku.
dokter ahli didatangkan untuk Ini sebabnya mengapa aku tidak
mengobatinya, membalut len- takut terluka. Namun seluruh
gannya, dan mengeluarkan pi- keberadaanku terisi dengan
sau bedahnya untuk melakukan Laila: badanku adalah cangkang
pembedahan; namun Majnun berisikan kualitas Mutiara itu.
yang mabuk cinta menjerit: Yang aku takutkan O dokter, jika
engkau mengeluarkan darah
- Ambil bayaranmu dan adalah engkau akan melukai
lupakan urusan mengeluarkan Laila dengan pisau bedahmu.
darah! Jika aku mati, biarkan Sesungguhnya hambah Allah
jasadku yang usang ini masuk ke yang suci, yang hatinya terce-
liang lahad! rahkan, tahu bahwa tidak ada
perbedaan antara aku dan Laila.”
Dengan heran dokter ber-
tanya: Dalam Mathnawi:

- Mengapa? Mengapa Jika tidak pernah ada cinta,
engkau begitu takut dengan op- akan berasal dari mana dunia ini?
erasi ini, sementara engkau tidak Bagaimana bisa roti membiar-
pernah takut terhadap singa di kanmu memakannya, melepaskan
hutan?

Majnun menjawab:

82 Tears of The Heart

dirinya di dalam tubuhmu, dan cinta Majnun yang membakar,
menjadi engkau? Ketahuilah mengatakan:
bahwa karena cinta, roti menye-
rahkan dirinya padamu dan men- Aku Majnunnya Laila,
jadi engkau dengan menghilang di Aku pencinta al-Rahman
dalam dirimu. yang gila,
Melihat wajah Laila,
Cinta memberi hidup bahkan Aku menjadi Majnun!
kepada roti yang tak bernyawa;
cinta menambahkan kehidupan Seorang penyair sufi yang
makhluk-makhluk fana ke dalam lain, Fuzuli, mengungkapkan
hidupmu dan menjadikanmu hasratnya untuk menggapai
abadi. cinta yang bahkan lebih tinggi
dari derajat cinta Majnun:
Ketahuilah bagaimana
malangnya orang yang hatinya Aku berpotensi untuk cinta
hampa akan cinta dan kasih Ilahi; yang melebihi Majnun,
mungkin dia lebih rendah dari
binatang. Bahkan anjing Tujuh Akulah pencinta sesungguh-
Penghuni Gua pun mencari orang- nya; Majnun hanya mengemban
orang yang mencintai; anjing itu nama.
menemukan mereka dan ia pun
mendapatkan kebahagiaan spirit- Mereka yang bisa melihat
ual; pada akhirnya anjing tersebut dengan mata hati memandang
mendapatkan surga dengan jalan semua makhluk sebagai se-
meleburkan diri bersama hamba- buah manifestasi cinta. Mereka
hamba Allah yang istimewa itu. melihat bahwa semua makhluk
adalah hasil dari cinta. Sekiranya
******* tidak ada cinta abadi, alam se-
mesta ini tidak akan pernah ada.
Penyair besar Yunus Emre, Orang-orang arif tahu bahwa
yang mendambakan serpihan dunia ini adalah hasil dari cinta

Jangan Sakiti Layla 83

abadi tersebut dan karena itu Ini karena tubuh para
jagad raya ini dipersembahkan pencinta Allah penuh dengan
kepada Nabi Muhammad Saw. cinta akan Allah. Contohnya,
darah Hallaj Mansur menuliskan
Dalam Hadis Qudsi, kita ‘Allah, Allah’ di tanah ketika dia
menemukan ungkapan ini: “Aku syahid. Seperti halnya Hallaj
adalah harta tersembunyi. Aku Mansur, Fuzuli juga mencapai
rindu untuk dikenal. Karena itu, derajat peleburan diri (fana). Ini
Aku menciptakan alam semesta terlihat jelas dari cara yang dipi-
agar Aku diketahui.” lihnya untuk mengekspresikan
diri dalam suara Majnun seperti
Dari pernyataan di atas di bawah ini:
kita memahami bahwa seluruh
jagad raya, termasuk semua Engkau satu-satunya yang
makhluknya, diadakan melalui termanifestasi dalam diriku,
cinta Ilahi. Allah menciptakan
semua itu sebagai bukti kesenian Aku tak lagi ada, yang ada
dan kekuasaan-Nya. Dilihat adalah Engkau.
dari sudut pandang ini, seorang
manusia, yang merupakan karya Jika aku adalah aku, lalu
istimewa Ilahi, adalah manifesta- siapa Engkau, O Kekasih?
si sempurna dari cinta Ilahi.
Jika aku adalah Engkau, lalu
Bait berikut dari Yunus siapa diri yang menangis ini?
Emre mengungkapkan makna
yang dalam: Yunus Emre mengungka-
pkan teka-teki serupa dalam
Bagi kita, cinta adalah pe- baitnya:
mimpin dan hati adalah komuni-
tasnya, Aku didandani dengan da-
ging dan tulang,
Wajah Yang Dicinta adalah
Kiblat, shalat tiada akhir. Dan hadir dengan nama
Yunus!

84 Tears of The Heart

Sesungguhnya, para gangnggap itu sebagai ketidak-
pencinta Allah mengetahui warasan.
bahwa tak ada jarak yang
memisahkan para pencinta sejati Baju Yusuf as. dititipkan
dari Yang mereka Cintai. Secara pada saudaranya yang diberi
mistik, tubuh para pencinta tanggung jawab untuk men-
Allah hanya tumpangan semen- gantarkan kepada ayahnya.
tara karena eksistesi simbolik Meskipun baju itu ada di tan-
mereka lenyap di dalam api yang gan saudaranya, nilai baju jauh
yang membakar hati mereka. melampaui ukuran yang pantas
Hubungan antara Nabi Yaqub untuknya. Hal ini dapat disa-
as. dan putranya Yusuf as. dapat makan dengan orang yang sa-
dijadikan contoh untuk situ- ngat istimewa yang tertangkap
asi ini. Nabi Yaqub as. memiliki oleh pedagang budak. Meskipun
kecenderungan besar terhadap orang tersebut telah jatuh ke
Yusuf as. karena melihat banyak tangan pedagang, nilainya jauh
kualitas dirinya di dalam diri melampaui kelayakan bagi
Yusuf as. Sebagai konsekuensi orang-orang seperti pedagang
dari ikatan cinta ini, mereka itu, dan karenanya harus berpin-
menjadi begitu erat terkait seh- dah tangan untuk mengimbangi
ingga ketika baju Nabi Yusuf as. tingkatan si budak tangkapan.
akan diberangkatkan dari Mesir,
Nabi Yaqub as. dapat mencium *******
aromanya di tanah Kanaan di
Palestina. Akan tetapi, orang Allah Yang Mahabesar
lain tidak mempunyai kesadaran menyimpan keesaan untuk diri-
yang sama. Ketika Nabi Yaqub Nya sendiri dan menciptakan
mengatakan; “Aku merasakan segala sesuatu selain diri-Nya
aroma Yusuf,” orang-orang men- berpasang-pasangan. Aspek
penciptaan ini, yang belakangan
ini ditemukan oleh sains modern,

Jangan Sakiti Layla 85

telah diwahyukan dalam al- jaran tersembunyi yang perlu
Qur’an dalam berbagai ayat em- digali:
pat belas abad yang lalu. Dunia
kita, yang didandani dengan “Dan di antara tanda-tan-
nilai estetika yang sangat tinggi, da (kebesaran)-Nya ialah Dia
bahkan lebih indah dari sebuah menciptakan pasangan-pas-
kamar pengantin, mengikuti angan untukmu dari jenismu
sebuah hukum perkawinan yang sendiri agar kamu cenderung
istimewa dan mengagumkan, dan merasa tentram kepadan-
yang meliputi segala sesuatu ya, dan Dia menjadikan di anta-
termasuk atom-atom, sel-sel ramu rasa kasih dan sayang.
biologis, tumbuhan, hewan, Sungguh, pada yang demikian
manusia, dan bahkan elektron itu terdapat tanda-tanda (ke-
serta neutron yang ada di dalam besaran Allah) bagi kaum yang
atom. berpikir.” (QS al-Rum: 21)

Dalam surah Yasin dise- Penyatuan dua orang asing
butkan: dalam sebuah pernikahan sesuai
dengan rencana Ilahi dan juga
“Mahasuci Allah yang sesuai dengan pertumbuhan
telah menciptakan semuanya cinta dan kasih sayang di antara
berpasang-pasangan, baik dari mereka, merupakan manifestasi
apa yang ditumbuhkan oleh kekuasaan Ilahi yang perlu
bumi dan dari diri mereka send- direnungkan. Dalam seluruh
iri, maupun dari apa yang tidak penciptaan, saling ketertarikan
mereka ketahui.” (QS Yasin: 36) antara makhluk hidup dan benda
mati terhadap satu sama lain
Namun, hukun perkawinan dalam jenisnya masing-masing
menemukan ekspresi tertinggi merupakan manifestasi kesatu-
dalam kehidupan manusia. Allah an. Dengan kata lain, kesatuan
Yang Mahatinggi menjelaskan adalah hasil dari ketertarikan dan
bahwa dalam institusi pernika- kesamaan. Dalam sifat hakiki
han manusia, ada banyak pela-

86 Tears of The Heart

alam terdapat kecenderungan berfungsi sebagai jendela dari
untuk kembali pada kesatuan. cinta Ilahi yan tiada akhir. Ketika
Majnun menyadari dirinya di
Penciptaan mencapai pun- dunia cinta ilahiah yang merupa-
caknya dalam makhluk manusia. kan rahasia yang selama ini
Api cinta yang ada sesuai dengan dicarinya, peran Laila akhirnya
proporsi untuk penyempurnaan terpenuhi.
obyeknya. Pasangan-pasangan
mendapatkan cinta kasih Di dalam cerita Matsnawi
Ilahi pada tingkat fisik maupun Rumi qs., Laila adalah simbol
spiritual. Hal ini menempatkan cinta yang menjelma jadi cinta
mereka pada sebuah perjalanan ilahiah yang menyatukan pencin-
menuju Allah melalui per- ta dan Allah.
antaraan ketertarikan ilahiah dan
cinta. Dengan cara ini, hikmah Dengan kata lain, Laila
di balik penciptaan sepenuhnya adalah horizon cinta Ilahi yang
menguasai pemikiran mereka. membuka hati terhadap besar-
nya peniadaan diri dan peleburan
Laila mendatangi Majnun hasrat fisik.
setelah bertahun-tahun. Majnun
tidak menunjukkan ketertarikan Dari perspektif ini, petu-
padanya. Laila berkata: alangan cinta yang bermula dari
Laila akhirnya mencapai pun-
- Bukankah engkau yang caknya pada Maula, Allah.
hidup di teriknya padang pasir
untukku? Dalam akhirnya, Laila
adalah seorang manusia biasa.
Majnun menjawab: Dia telah menyebabkan pencin-
tanya menjadi sebuah legen-da
- Laila, yang tidak lain dari sehingga nama aslinya pun
sebuah bayangan, telah pudar sebagai Qais berubah menjadi
dan menghilang Majnun, yang berarti gila.

Laila, yang menjadi satu-
satunya tujuan hidup Majnun,

Jangan Sakiti Layla 87

Namun, apa yang terjadi - Lakukan sesuai per-
pada pencinta jika yang dicintai mintaannya, dengan cara yang
bukan Laila tetapi seseorang engkau senangi.
yang disebut Allah sebagai
‘kekasih-Ku’ (yaitu Rasululullah Pelukis tersebut mulai
Saw)? melukis. Namun, ketika selesai
melukis, dia menyadari bahwa
Mari kita jelaskan persoalan sosok di depannya berubah men-
ini lebih jauh dengan melihat jadi sangat berbeda dan tidak
beberapa contoh. Yang pertama mirip dengan lukisannya. Jadi,
adalah yang diambil dari ke- dia melukis ulang, dan ini terus
hidupan Rumi sendiri: berulang hingga dua puluh kali.
Pada akhirnya, pelukis menya-
Ghruju Katun adalah se- dari ketidakmampuannya dan
orang murid perempuan Rumi. menyerah. Dia mencium tangan
Suaminya seorang jenderal. Rumi. Seninya hilang tersesat
Suatu hari dia ditugaskan untuk dalam lukisannya.*
bekerja di Kayseri, sebuah kota
di Anatolia. Ghruju Khatun ingin Kejadian ini membang-
membawa serta sebuah gambar kitkan sebuah kesadaran pada
gurunya, Rumi, ketika me- diri sang pelukis, melemparkan-
reka bersiap-siap meninggalkan nya kepada sebuah pemikiran
Konya. Dia meminta seorang yang mendalam, kekaguman,
pelukis kenamaan yang juga ketakutan, dan kengerian. Per-
dekorator istana Saljuki untuk kataan di bawah ini terucap dari
secara diam-diam melukis Rumi lidah pelukis yang terpesona:
dan memberikan lukisan terse-
but kepadanya. Pelukis tersebut - Dalam agama ini, jika se-
mendatangi Rumi dan meminta orang wali saja dapat melakukan
izin. Rumi tersenyum kepadanya seperti ini, bagaimana dengan
dan mengabulkan permintaan- Rasulullah Saw?
nya;
* Gambar-gambar ini tersimpan di Museum
Maulana di Konya, Turki.

88 Tears of The Heart

******* *******
Imam Malik ra. Hidup Dalam hal yang sama,
dalam ekstasi dengan penyatuan Imam Malik memaa an guber-
dengan Rasulullah Saw. Dia nur Madina yang bersikap keliru
tidak menunggangi kendaraan di dengan mengatakan: “Pada Hari
Kota Madinah. Dia tidak buang Pengadilan, akau akan merasa
air. Dia senantiasa berbicara malu untuk berada dalam satu
dengan suara pelan di mesjid persidangan dengan cucu Rasu-
Rasulullah Saw. Ketika khalifah lullah Saw.”
yang berkuasa pada waktu itu
berbicara dengan suara lantang Guru agung As’ad Arbili juga
di mesjid Nabi Saw. dia mengin- menyatakan cintanya terhadap
gatkan: Nabi Muhammad Saw. dengan
untaian kata indah:
- O Khalifah! Pelankan
suaramu di tempat ini. Peringa- Dengan semua api ini, mus-
tan ini datang dari Allah kepada tahil untuk mencuci jazad syahid
orang-orang yang bahkan lebih cinta,
terhormat darimu.
Jasadnya adalah api;
Kemudian dia membaca mantelnya api; bahkan air yang
ayat al-Qur’an: manis pun api!

“Wahai orang-orang yang Penyair Azari, Fuzuli, men-
beriman! Janganlah kamu jelaskan tentang cinta dalam
meninggikan suaramu melebihi syairnya “elegi air” yang terke-
suara Nabi, dan janganlah nal:
kamu berkata kepadanya den-
gan suara keras sebagaimana Jangan menyimbahkan air
kerasnya (suara) sebagian mata, wahai mataku, di atas api
kamu terhadap yang lain, nanti hatiku,
(pahala) segala amalmu bisa
terhapus sedangkan kamu tid- Karena, air takkan sanggup
ak menyadari. (QS al-Hujurat: 2) memadamkan api yang seterang
itu.

Jangan Sakiti Layla 89

Sultan Ottoman Ahmad Dalam hal serupa, Rumi
Khan 1 bermaksud mendapatkan berkata: “Cinta mengubah air
berkah spiritual dengan mem- keruh menjadi jernih. Cinta sejati
buat miniatur sandal Rasulullah memberikan kehidupan bagi hati
Saw dan meletakkannya di topi yang mati; cinta bahkan mem-
turbannya. Dia menulis: buat para sultan jadi hamba.”

Aku berharap dapat terus Sayyid Ahmad Yasawi, yang
membawa di atas kepalaku se- menggali liang kubur untuk
bagai mahkota, dirinya sendiri ketika mencapai
usia enam puluh tiga dan mulai
Kaki suci raja para nabi. hidup di dalam liang tersebut,
berkata: “Di atas usia ini, tidak
Kaisar dunia pada masa- layak bagiku untuk bertempat
nya, Yavuz Sultan Selim Khan, tinggal di atas tanah.” Karena
meyakini bahwa nilai seorang Nabi Muhammad Saw. mening-
waliyullah, yang dapat menun- gal dunia pada usia enam puluh
tun seseorang menuju Rasulullah tiga, pahlawan cinta, yang secara
Saw. berada di atas semua yang total telah menyatu dengan
lain dan mengungkapkan pera- yang dicintainya, memilih untuk
saan ini dalam sajak: meninggalkan dunia ini pada usia
yang sama dengan jalan terus
Menjadi raja dunia ini menjalani hidupnya di dalam
hanya perjuangan yang sia-sia, liang kubur. Karena cintanya te-
hadap Rasulullah Saw. yang me-
Menjadi hamba seorang wali legenda, tanah yang ditinggali
adalah di atas segalanya. Ahmad Yasawi disebut Blessed
Turkistan (Turki yang diberkati).
Ini adalah ungkapan me-
ngenai pentingnya pertumbuhan Dalam hal yang sama, ke-
spiritual untuk mendekat kepada tika Uwais al-Qarani mengetahui
Rasulullah Muhammad Saw. dan bahwa gigi Rasulullah Saw. patah
kepada para pencintanya.

90 Tears of The Heart

dalam perang Uhud, semua syahid dalam perang Qadisiye,
giginya terasa asing baginya. dia bereaksi dengan ucapan:
Karena dia tidak tahu gigi mana
Rasulullah Saw. yang jatuh, dia - Biarkan keempat anakku
mencabut semua giginya untuk dikorbankan untuk kemenangan
mempertahankan kesatuannya Islam.
dengan yang dicintai.
Dia bersyukur kepada Allah
Suami, ayah, dan saudara karena mendapatkan kehormat-
laki-laki seorang permpuan dari an sebagai ibu dari empat orang
suku yang dinamai Putra-putra syahid.
Dinar mati syahid dalam Perang
Uhud. Ketika perempuan terse- Sama juga, Bezm-i Alem
but mendapat berita bahwa Sultan menulis:
ketiganya sudah meninggal, dia
mengajukan permintaan: Muhammad berasal dari
cinta,
- Bawa aku ke Nabi Muham-
mad. Aku ingin melihatnya. Tanpa Muhammad, apa
yang dapat lahir dari cinta?
Ketika dia dapat melihat
Rasulullah Saw., dia mendapat- Melalui cinta terhadap
kan kepuasan dan berkata: Rasulullah Saw., jiwa kita men-
dapatkan pemenuhannya.
- Wahai Utusan Allah! Se-
lama engkau masih hidup, segala Ketika guruku almarhum
penderitaan tidak ada artinya Yaman Dede mengajarkan Mat-
bagiku. snawi di kelas, matanya bersim-
bah air mata bagaikan kolam
Ketika Hansa Khatun, yang mutiara. Dia mengekpresikan
memeluk Islam setelah meng- perasaannya saat itu dengan
alami kehidupan yang sulit, ungkapan:
diberitahu bahwa keempat anak-
nya telah terbunuh dan menjadi Batinku penuh dengan da-
rah, wahai Utusan Allah, karena
cinta akan engkau;

Jangan Sakiti Layla 91

O Utusan Allah, bagaimana menerima ijazah yang ditulis
aku bisa menjalani perpisahan oleh pena keabadian.
ini?
Melalui pengembangan
Perpisahan menangis; per- kehidupan berdasarkan pencer-
temuan menangis karena bahagia minan pada kehidupan dan
kembali ke asal; perbuatan-perbuatan Rasulullah
Saw. seseorang dapat mem-
Dengan keindahanmu, bangun persahabatan dengan
tenangkan aku, O Utusan Allah, Rasulullah Saw. Ini dilakukan
karena aku terbakar. dengan cara mengikuti secara
detil contoh kehidupan yang
Ketika membaca puisi ini, dijalani oleh seorang wali yang
wajahnya bersinar bagaikan bu- berfungsi sebagai jembatan
lan penuh di malam gelap. untuk memasuki dunia spiritual
yang mengantarkan seseorang
******* menuju tempat Rasulullah Saw.
Murid di jalan ini bersatu dengan
Sepanjang sejarah, para gurunya masing-masing dan
nabi dan para wali berperan menerima suatu bagian dari hati
sebagai lentera pemandu dalam serta dunia spiritual mereka.
penyempurnaan kehidupan
spiritual kita. Peran ini senan- Abu Bakar adalah seorang
tiasa berfungsi untuk membawa yang bangkit meraih derajat
pertumbuhan iman menuju yang tinggi dalam penyatuan
puncaknya. Individu-individu dengan Nabi Muhammad Saw.
dapat mencapai penyempur- Karena alasan ini, dia dirahmati
naan ini melalui identifikasi dan dengan pengetahuan tentang
persahabatan spiritual dengan Rasulullah Saw. yang melebihi
wali-wali Allah, dan pada akhirn- pengetahuan siapa pun. Dia
ya dapat berkembang hingga hidup dalam api cinta ini den-
gan aroma terbakar yang keluar

92 Tears of The Heart

dari dadanya. Imam Bukhari yang terjatuh ke parit air dingin
menjelaskan: “Abu Bakar al- sesaat sebelum dia tiba, masuk
Shiddiq menyatakan bahwa di ke ruangan dan gemetar kedin-
dunia spiritual Rasulullah Saw. ginan. Mereka membawanya ke
terus berada di depan matanya pojok, mengeringkan pakaian
bahkan ketika dia berada di dan menghangatkannya. Ketika
kamar mandi. Dengan kata lain, murid tersebut sudah merasa
bahkan pada saat-saat member- hangat, Ubaidillah Ahrar tidak
sihkan diri pun, Abu Bakar men- lagi merasa dingin.
jaga kondisi kesatuan dengan
Rasulullah.” Bayazid Bustami men-
jadi sangat sensitif dan halus
Apa yang dikatakan Nabi karena cinta ilahiah sehingga dia
Muhammad Saw. di pembarin- mencintai semua makhluk demi
gan menjelang ajal menjemput- Sang Pencipta dan bersimpati
nya sesuai dengan riwayat di dengan penderitaan mereka se-
atas. Hadis di bawah ini secara hingga dia selalu merasa resah.
indah menjelaskan keseiringan
cinta di antara dua hati tersebut: Ketika seekor bulbul ber-
nyanyi, engkau tidak mampir
- Biarkan semua pintu tertu- untuk mendengarkan suara-
tup. Hanya pintu Abu Bakar yang suara yang datang dari gunung di
akan tetap terbuka. hadapanmu. Semakin besar cinta
kita, semakin dekat kita dibawa
******* ke objeknya.

Suatu hari Khaja Ubaid- Mereka menyampaikan
ullah Ahrar tiba-tiba merasa kepada Khalifah Ali bahwa
dingin. Dia mulai gemetar. seseorang sangat mencintainya.
Mereka mengangkat api untuk Khalifah Ali menjawab:
menghangatkannya. Pada saat
itu, salah seorang muridnya, - Ya, dia mencintai saya
sebesar saya mencintai dia.

Jangan Sakiti Layla 93

Dengan kata lain, kondisi Doa tahiyyat merupakan
penyatuan spiritual ini dapat ekpresi cinta yang luar biasa.
dibandingkan dengan kesamaan Orang beriman yang sedang
level benda cair di dalam dua melaksanakan shalat secara spir-
wadah yang terpisah namun itual dapat menuai pahala besar
terhubungkan dalam sebuah dari doa ini. Kalimat pertama
penampungan. Aliran cairan di dalam doa ini berbunyi:
antara kedua wadah tersebut
adalah hasil dari ikatan cinta “Segala kehormatan, keber-
spiritual. katan, kebahagiaan dan kebaikan
adalah milik Allah.” Beginilah
Ikatan spiritual di dalam cara Nabi Muhammad Saw. men-
tasawuf lahir dari penerapan gungkapkan situasinya kepada
cinta spiritual dalam cara yang Allah pada malam mi’rajnya ke
formalnya segar dan hidup. Cinta langit. Semua ini adalah kata-
ini dapat dengan layak ditujukan kata yang diwahyukan Allah ke
kepada Allah, Rasul-Nya, dan dalam hatinya setelah memer-
hamba-hamba-Nya yang benar intahkannya untuk: “Bicaralah
secara spiritual. Imam Ghazali kepada-Ku, wahai Utusan-Ku!”
mencontohkan ikatan ini melalui
bacaan tahiyat (tasyahud) dalam Kalimat kedua berbunyi:
shalat lima waktu. Setelah men-
jelaskan pentingnya ketenangan “Wahai Nabi! Semoga
hati selama pelaksanaan shalat keselamatan, rahmat dan berkah
lima waktu, dia berkata: “Selama Allah dilimpahkan atasmu!”
tasyahud pertama dan kedua,
sambil membaca ‘salam bagimu, Pernyataan ini adalah
wahai Nabi’ (Assalamu alaika sebuah hadiah spiritual yang
ayyuha al-nabiyyu), orang harus sangat penting dan merupakan
membayangkan Rasulullah di rahmat tersendiri dari Sang Pen-
antara kedua mata hatinya.” cipta kepada Rasul-Nya.

Kalimat ketiga berbunyi:

94 Tears of The Heart

“Semoga keselamatan dilim- berkatan Rasulullah Saw. shalla-
pahkan kepada kami dan kepada llahu alaihi wa sallam.
seluruh hamba Allah yang saleh.”
Singkatnya, sebuah doa
Beginilah Rasulullah men- yang melafalkan kata-kata
jawab sapaan yang disampaikan yang diucapkan oleh Allah, Nabi
Tuhannya. Di sini kita melihat, Muhammad Saw., dan Malaikat
sebagai bukti kebesaran cinta Jibril merupakan sebuah rahmat
dan kasih sayangnya, bagaimana yang sangat besar yang merupa-
Rasulullah dengan murah hati kan hadiah Ilahi untuk umat Nabi
dan tidak mementingkan diri Muhammad Saw. Ketika mem-
sendiri menyebutkan dalam baca doa ini kita mendapatkan
doanya semua orang beriman pahala yang mengangkat derajat
yang saleh dari umatnya. spiritual kita. Setiap mengu-
capkan doa tersebut, seorang
Malaikat Jibril as. yang hamba harus lepas dari kelalaian
menyaksikan dialog antara Allah dan dengan penuh kesadaran
dan Rasulullah Saw. pada malam melafalkannya seolah sedang
Isra’ Mi’raj ini menawarkan testi- berada di hadapan Sang Pen-
moni dengan ucapan: cipta. Dengan cara ini, dia secara
spiritual akan berjuang untuk
“Aku bersaksi bahwa tiada melaksanakan shalat sepenuhn-
Tuhan selain Allah dan aku ber- ya seperti yang dijelaskan dalam
saksi bahwa Muhammad adalah hadis: “Shalat adalah mi’raj-nya
hamba dan utusan-Nya.” orang beriman ke hadirat Allah.”

Perilaku Malaikat Jibril Perlu dicatat bahwa kema-
yang memberikan kesaksian puan menjaga kesadaran bahwa
menekankan pentingnya kesak- kita berada dalam kehadiran
sian syahadat tentang keesaan Allah dari awal hingga akhir
Allah sekaligus menegaskan shalat adalah sebuah pencapa-
pentingnya mengikutkan pem- ian yang sangat tinggi dan sulit

Jangan Sakiti Layla 95

bahkan bagi para wali besar ka tetap setia melaksanakan
sekalipun. Akan tetapi, kita perlu shalatnya” (QS al-Ma’arij: 23)
mengingat bahwa semakin besar bahwa “Itu berarti bahwa kondisi
kesadaran dan konsentrasi hati hati sesudah shalat harus sama
kita selama shalat, semakin dengan kondisinya ketika berada
besar kemungkinan shalat kita di dalam shalat.”
diterima oleh Allah dan paha-
lanya pun akan bertambah besar. Derajat ini hanya dapat
Konsekuensinya, mereka yang dicapai melalui hubungan yang
melaksanakan shalat harus ber- ikhlas dan mendalam antara hati
juang menjaga konsentrasi dan seseorang dengan Rasulullah
kesadaran. Jika tidak, peringatan Saw. Ketika ikatan (rabithah) ini
dari Allah sangat menakutkan: diperluas, jalan menuju penyatu-
“Maka celakalah orang-orang an dengan Rasulullah Saw. akan
yang shalat, (yaitu) orang- terbuka. Seseorang akan berada
orang yang lalai terhadap sha- di jalan menuju penyatuan den-
latnya. (QS al-Ma’un: 4-5). gan Rasulullah Saw. sehingga dia
terus menerus merasakan keha-
Shalat yang benar adalah diran Rasulullah dan menyucikan
yang dilaksanakan dengan hatinya dari persoalan duniawi.
konsentrasi hati. Ayat berikut Inilah jalan integritas, kekoko-
menjelaskan hal ini: “Sungguh han, dan kematangan spiritual.
beruntung orang-orang yang
beriman, (yaitu) orang-orang Tidak seorang pun dari
yang khusyuk dalam shalat- para sahabat yang sepenuhnya
nya.” (QS al-Mu’minun: 1-2). memahami keutamaan Rasulull-
Level konsentrasi dan kesa- ah Saw. Tidak seorang pun yang
daran meliputi seluruh aspek dapat sepenuhnya memahami
kehidupan orang beriman. Untuk cakupan penciptaannya. Bahkan
alasan ini, Rumi menafsirkan Malikat Jibril pun, ketika berada
makna spiritual dari ayat “mere- di Sidra al-Muntaha (batas akhir)

96 Tears of The Heart

dalam perjalanan Isra’ Mi’raj memasukkan benang ke lubang
berkata: jarum.”

- Lanjutkan perjalananmu. Rumi berkata: “Kedua
Aku tidak boleh melewati batas alam diciptakan untuk satu hati
ini. (yaitu hati Rasulullah Saw). Jika
bukan karena engkau (O Muham-
Masing-masing sahabat mad!), jika bukan karena engkau
mengalami Rasulullah Saw. (O Muhammad!), Aku tidak akan
menurut kadar jangkauan evolusi menciptakan alam semesta ini!
spiritualnya. Setiap momen ber- adalah Hadis Qudsi yang harus
makna bagi mereka merupakan engkau renungkan.”
fungsi dari tingkat pemahaman-
nya. O Tuhan! Ikutkanlah kami
ke dalam tingkatan para pencin-
Aisyah ra. Berkata: “Wajah ta sejati-Mu yang hatinya penuh
Rasulullah bersinar dan meman- dengan kearifan ilahiah dan
carkan begitu banyak cahaya satukanlah kami dengan hamba-
sehingga lebih terang daripada hamba-Mu yang taat di dua alam
cahaya bulan purnama. Dengan ini.
bantuan cahaya ini, aku biasa
Amin!

Jangan Sakiti Layla 97

Penjaga
Rumah
Laila

Diamlah jika kau bukan Majnun,
Sebab, bagi yang belum mencapai cinta itu
Laila tidak lebih dari sebuah wujud biasa.

—Rumi