RATAPAN KERINDUAN RUMI

Berkah Kasih Sayang 149

- Adakah kerisauan yang bnya sendiri. Justru dia berwa-
lebih besar dari apa yang kuha- tak menangiskan “O umatku! O
dapi? Adakah orang lain yang umatku!” seperti halnya Nabi Mu-
penderitaannya lebih besar dari hammad yang diketahui bersifat
penderitaanku? Kesedihanku be- serupa. Aku tinggal bersamanya
rangkat dari kerisauan memikir- untuk beberapa waktu. Aku men-
kan apa yang akan menimpa gajarinya membaca beberapa su-
hamba-hamba Allah pada Hari rah dalam al-Qur’an, tetapi pada
Pengadilan. realitasnya dia mencontohkan
kepadaku bagaimana mengap-
Kemudian dia mulai me- likasikan surah-surah tersebut
nangis, yang menyebabkan aku dalam praktek kehidupan. Dia
ikut menangis juga. Rasa ingin membuka tabir dari berbagai hal
tahuku mendorong untuk me- yang tidak dapat kupahami sepa-
nanyakan: njang perjalanan hidupku mela-
lui pelajaran ilmu-ilmu rasional.
- Mengapa engkau begitu Melalui persahabatan dengan-
terbebani dengan hukuman un- nya, hatiku terisi penuh dengan
tuk orang lain? ilmu inspirasi ilahiah. Aku jadi
paham bahwa seseorang tidak
Abu Hafs menjawab: dapat menjadi pemimpin para
wali (qutb) berdasarkan ilmu dan
- Bahan dasar sifat alamiahku ibadah semata, tetapi posisi itu
hanya terbuat dari belas kasih dan diperoleh melalui pengaplikasian
kepedulian. Jika seluruh hukuman ilmu tersebut ke dalam praktek
yang disiapkan bagi orang-orang kehidupan hingga akhirnya mem-
yang ditakdirkan masuk neraka peroleh berkah dengan mendap-
diberikan kepadaku agar mereka atkan pengetahuan spiritual yang
dapat diselamatkan dari kema- hanya dapat dicapai dengan ban-
langan, aku akan bahagia. tuan langsung dari Allah. Alasan

Aku menyadari bahwa Abu
Hafs bukan orang yang berada
pada tingkatan meratapi nasi-

150 Tears of The Heart

mengapa Abu hafs diberikan ilmu langkah kaki Bilal di surga dia
ini adalah karena belas kasih dan mengucapkan kalimat berkah:
kepedulian menjadi wataknya “Semoga Allah memberkatimu!
yang kedua. Semoga Allah memberkatimu!”

Setelah Rasulullah Saw., Mendengar ucapan yang sa-
kasih sayang dan kepedulian ngat bahagia ini pada Bilal, yang
disimbolkan secara sempurna tidak menyimpan kepalsuan
oleh Abu Bakar ra. Dia selalu dalam perkataannya, al-Shiddiq
berdoa dengan tulus dan sung- (Abu Bakar) membasuh tangan
guh-sungguh untuk keselamatan dan segera bertaubat.
seluruh umat manusia pada Hari
Pengadilan. Setelah itu, dia menyam-
paikan kepada Mustafa perihal
Banyak sekali manifestasi penyiksaan yang dialami Bilal, de-
kasih sayang Abu Bakar. Salah ngan mengatakan, “Pengunjung
satunya dapat dilihat dalam tin- surga yang leluasa (ruh) pemilik
dakannya membeli Bilal, budak sayap yang diberkati itu saat ini
Umayya ibn Khalaf, dan membe- sedang jatuh cinta padamu dan
baskannya. Aksi kepedulian ini berada dalam jaringmu.
memberinya penghargaan dari
Rasulullah Saw. Burung-burung hantu se-
dang menyiksa elang Sultan,
Di dalam Mathnawi, Rumi harta terpendam itu terkubur di
mengungkapkan kisah ini dalam dalam sampah.
sebuah puisi. Di bawah ini adalah
ringkasannya. Burung-burung hantu se-
dang berbuat kekerasan terha-
*** dap elang: mereka mencabut dan
menyobek-nyobek bulunya me-
Ketika Mustafa (Muham- skipun dia tidak bersalah.
mad) kembali ke bumi setelah
Isra’ Mi’raj, karena mendengar Mereka menyalibnya
(Bilal), wajahnya ke timur, dan

Berkah Kasih Sayang 151

memukuli badannya yang tak Dia menjawab, “Aku akan
berpakaian dengan kayu berduri. melakukan yang terbaik untuk
melayanimu.” Kemudian dia
Darah mengucur dari pergi ke rumah pemilik yang
tubuhnya melalui ratusan luka, tidak berbelas kasih.
(sementara) dia menangis
“Satu!”dan menundukkan kepal- al-Shiddiq berkata kepada
anya (dengan pasrah). dirinya sendiri, “Dari tangan
seorang anak kecil orang dapat
Mustafa (Rasulullah) ber- membeli mutiara dengan harga
kata kepadanya, “Sekarang apa yang sangat murah, O ayah.”
jalan keluarnya?“ Dia (al-Shiddiq)
menjawab, Hamba Allah ini akan Dari anak-anak yang lugu ini
membelinya. Aku akan membe- hantu Iblis membeli akal dan iman
linya dengan berapapun harga mereka dengan bayaran kerajaan
yang disebutkan oleh pemiliknya: dunia ini.
aku tidak akan peduli dengan jer-
ih payah serta jumlah uang yang Dia mengetuk pintu, dan
dikeluarkan. ketika pemilik membuka pintu
al-Shiddiq masuk ke dalam ru-
Karena dia dalam kurungan mah, berdampingan dan dengan
Alah di bumi, dan dia men- kebencian.
jadi sasaran kemarahan musuh
Allah.” Dia duduk, berdampingan
dan dengan kemarahan berapi-
Mustafa berkata ke- api; dari mulutnya terlontar
padanya, O pencari kemenang- kata-kata pahit-
an spiritual, aku akan menjadi
rekananmu dalam urusan ini. “Mengapa engkau
memukuli sahabat Allah ini? Ke-
Jadilah dutaku, belikan bencian macam apa ini, O musuh
separuh harganya atas pen- Cahaya?
biayaanku, dan terima bayaran-
nya dariku.” Jika engkau teguh dalam
agamamu, bagaimana hatimu

152 Tears of The Heart

bisa tega menyakiti dia yang Sebagai jawaban, dia tertawa
teguh (dalam agamanya)? lebih keras lagi

O, engkau yang bersifat Dan berkata, “Seandainya
banci dalam agamamu dan ber- bukan karena keseriusan serta
laku banci pada serang pangeran kesungguhan yang engkau
spiritual! tunjukkan untuk membeli budak
hitam ini,
Jangan melihat segala
sesuatu dari cermin kedirianmu Aku akan bertengkar de-
yang bengkok, hai engkau yang ngan semangat; sebenarnya aku
terkutuk dengan kutukan abadi! mau menjualnya dengan harga
sepuluh persen dari jumlah ini.
Dia (pemilik budak) berka-
ta, “Jika engkau merasa kasihan Karena menurutku har-
terhadapnya, berikan aku emas ganya tidak sampai setengah
dan ambil dia, o lelaki yang bersi- dang; (tetapi) engkau membuat
fat pemurah. harganya jadi tinggi karena teri-
akanmu.”
Karena hatimu terbakar
dengan rasa simpati, beli dia da- Al-Shiddiq menjawab,
riku: kesulitanmu takkan tersele- “Hai orang bodoh, engkau telah
saikan tanpa biaya. melepaskan sebuah mutiara de-
ngan harga sebiji kacang, seperti
Al-Shiddiq menawarkan seorang anak kecil lugu; karena
tambahan senisab (dua ratus menurutku harganya senilai
dirham) perak, agar keserakahan dengan kedua dunia: aku menilai
si pemilik terpuaskan. ruhnya, engkau warnanya.

Pemilik berhati batu itu Dia emas merah yang di-
tertawa mengejek dengan kejam poles dengan besi hitam karena
dan penuh kebencian. kecemburuan orang-orang yang
tertipu.
Al-Shiddiq berkata ke-
padanya, “mengapa tertawa?”

Berkah Kasih Sayang 153

Engkau menyerahkannya secara menyeluruh. Kejadian di
dengan mudah karena telah bawah ini cukup menggambar-
memperolehnya dengan murah; kan situasi spiritualnya:
engkau tidak melihat muti-
aranya, engkau tidak merobek Suatu hari, seorang murid di
petinya. kelas bertanya kepadanya:

Rumi, qs., melalui contoh - Guru, mana yang lebih
tindakan-tindakan yang dirang- engkau pilih, melakukan dosa
kumnya dalam kisah ini, men- atau menderita penyakit lepra?
unjukkan kepada kita arti dan
rasa belas kasih serta kepedulian Yaman Dede Menjawab:
murni yang sesungguhnya. Lebih
jauh lagi, dia secara khusus men- - Aku lebih memilih ter-
jelaskan bagaimana nilai seorang bakar jadi abu daripada menjauh
anak manusia melampaui segala dari Rasulullah Saw. dan dunia
batas ukuran. Tiada sesuatu di spiritual sahabat-sahabat Allah
dunia ini yang menyamai nilai karena kecerobohan, meskipun
satu ruh yang sudah terangkat hanya sesaat.
ke dalam horizon ketidakter-
batasan. Mungkinkah ada ekpresi
cinta dan kasih sayang tak terba-
Guruku Yaman Dede du- tas yang lebih jelas dari contoh
lunya adalah seorang penganut yang ditunjukkan oleh Nabi
agama Kristen Ortodoks. Dia Muhammad Saw.?
memperoleh tuntunan hidayah
melalui buah dari Matsnawi Ya Allah, semoga belas
Rumi. Hatinya begitu sensitif dan kasih-Mu menjadi harta tak teba-
penuh dengan api cinta terhadap tas bagi hati kami.
Nabi Muhammad Saw. sehingga
sifat-sifat dan perilaku Nabi Saw. Amin.
serta para sahabat diserapnya

9.
Jadilah

Manusia!

Pergilah ke area pemakaman.
Duduk sejenak dalam keheningan.
Dengarkan suara-suara mereka yang terdiam!

Rumi

Jadilah Manusia 155

Seorang lelaki pergi ke sebuah Pada sore hari, seorang penya-
kota besar. Ketika mengun- mak kulit lewat. Dia mengenali
jungi kompleks pasar, dia pergi leleki itu. Dia mendekati kerumu-
ke los penjualan parfum yang nan orang dan berkata: - jangan
semerbak dengan ekstrak bunga sekali-kali menyiraminya dengan
mawar dan aroma-aroma lain- air mawar! Aku tahu penyakit-
nya. Lelaki itu berjalan beberapa nya! Jangan menyentuhnya! Aku
langkah. Aroma harum yang akan kembali dan menyelesaikan
membahana membuatnya pus- masalah ini.
ing. Dia jatuh pingsan.
Kemudian penyamak kulit
Orang-orang berkumpul pergi dan segera kembali dengan
mengelilinginya. Mereka kotoran binatang di tangannya.
berusaha menolong; sebagian Dia mendekatkan kotoran itu ke
memeriksa jantungnya; se- hidung leleki tersebut. Secara
bagain mengurut pergelangan- mengejutkan, leleki pingsan itu
nya, sementara sebagian lagi terbangun dan sadar. Setelah be-
membasuh wajahnya dengan air berapa saat, dia berdiri dan pergi
mawar. Tak seorangpun berhasil bersama tukang simak kulit.
menolong untuk menyadarkan-
nya. Segala upaya kelihatannya Sebab dibalik ketidaksa-
tidak berguna; parfum pengoba- daran tadi adalah bahwa lelaki
tan khusus dan air mawar semua yang pingsan itu juga seorang
terpakai sia-sia. Justru seba- tukang samak kulit binatang.
liknya, kondisinya menjadi lebih Selama bertahun-tahun dia
buruk. Akhirnya, karena menya- terbiasa dengan bau tak se-
dari tidak sanggup menolong, dap kulit yang belum diproses.
mereka memutuskan memanggil Ketika memasuki area penjualan
keluarganya. Namun mereka parfum, dia tidak tahan den-
tidak berhasil menemukan se- gan aroma harum dan akhirnya
orangpun sanak kerabatnya. pingsan.

156 Tears of The Heart

Dalam Mathanawi: dalam kotoran seperti kumbang
kototran! Jadilah seorang manu-
Tukang samak kulit, karena sia, seorang manusia!
terbiasa dengan kotoran bina-
tang, jadi menyerupai kumbang Semilir pagi semerbak
kotoran: Kumbang kotoran jatuh dengan aroma harum ketika
mabuk bila kena air mawar bertiup lembut melalui bunga-
bungaan dan taman mawar.
Penawar baginya terletak Manusia berhati murni yang
pada kotoran yang sudah terbiasa mengalir dengan pengetahuan
dengannya. hakiki dari Allah samahalnya juga
bertebaran dengan cinta dan
Para mentor yang dikenali ekstasi yang dapat dialami jika
dengan kebijaksanaan dan ketu- kita menjalin hubungan dengan
lusannya menyiapkan obat bagi mereka. Rahasia hati mereka da-
manusia yang terlontar ke dunia pat terlihat sesuai kemampuan
ini berupa alam hikmah yang pengamat dalam merasakan apa
indah dan biang parfum atau yang melimpah dari dalam hati
air mawar untuk membuka pintu mereka. Kita harus ingat bahwa
gerbang belas kasih ilahiah; anjing Tujuh Penghuni Gua
(ashab al-kahf) akan masuk surga
Namun untaian kata indah karena kesetiaan yang mendor-
dan pengobatan-pengobatan se- ongnya untuk menunggu di pintu
perti itu tidak akan cukup bagi gua tuan-tuannya.
mereka yang sudah tertelan oleh
dunia ini: semua itu tidak pas Rumi qs. mengisahkan ce-
dan tidak pantas, hai orang- rita tersebut sebagai berikut:
orang yang amanah!
Anjing para Penghuni Gua
Berjuanglah dalam hidup (Seven Sleepers) terbebaskan dari
yang singkat ini untuk menerima ketidakmurnian karena citnta. Ia
cahaya spiritual, peringatan spir- didudukkan semeja dengan raja.
itual, kebaikan dan keindahan!
Jangan mengubur hidungmu di

Jadilah Manusia 157

Anjing itu diberkati dengan keheningan. Dengarkan suara-
minuman kasih sayang ilahiah suara mereka yang terdiam!”
karena memilih untuk menunggu
di pintu gua tanpa makanan. Sebagaimana halnya mus-
tahil menyimpan tikus di taman
Situasi yang sama namun mawar, demikian pula mustahil
dalam kasus berbeda, angin yang menyimpan lebah di luar ling-
berhembus melalui kumpulan kungan yang sudah terbiasa
orang yang sudah rusak akan dengannya. Makanan lebah
terimbas oleh tingkat kerusakan didapatkan dari bunga-bungaan.
mereka. Kekuatan aroma angin Lebah tidak dapat hidup jauh
ini dapat meluas dan dapat pula dari semua itu. Allah tiada lelah
memudar, namun pada akhirnya menyiapkan perbendaharaan
angin itu akan menyentuh orang bagi setiap makhluk melalui
lain dan menyebarkan ketidakn- lingkungan yang seusai dengan
yamanan dia antara mereka. kebiasaannya.

Yang terpancar keluar dari Umat manusia tidak
lingkaran orang-orang munafik, terkecualikan dari aturan main
yang telah mencuri kesenan- ini.
gan-kesenangan spiritual dari
pengabdian dan ibadah, adalah Jiwa-jiwa mulia yang kaya
kegelapan hati. Mereka berbagi akan warisan spiritual dibekali
kegelapan hati dan mendapat- dengan kekayaan pengetahuan
kan kesenangan dalam per- ilahiah yang terpancar melalui
kumpulan ini. Nabi Muhammad Saw. Akan
tetapi jiwa-jiwa yang rendah din-
Guru agung Rumi berkata: odai dengan ketidakmurnian.
“Pergi ke area pemakaman.
Duduk di sana sejenak dalam Abu Bakar ra., ketika
memandang wajah Nabi Mu-
hammad Saw., dengan penuh
kekaguman berkata, “sangat

158 Tears of The Heart

indah!” Abu Jahal, di sisi lain, terdalam yang mungkin ada.
ketika memandangnya merasa Barangsiapa melihat ke dalam-
benci. Rahasia dibalik perbedaan nya benar-benar melihat pe-
ini adalah bahwa mereka ber- mandangan yang tidak lain dari
dua melihat hakikat diri mereka realitas keberadaannya sendiri.
sendiri yang terpantul pada
cermin Rasulullah Saw. Syaikh Niyazi Misri qs. juga
menyatakan bahwa hatinya ber-
Para wali, yang perannya fungsi sebagai sebuah cermin:
di dunia ini berfungsi sebagai
pewaris para nabi, telah menye- Aku sebuah cer-
butkan: “Kami bagaikan cermin min di tengah umat manusia;
yang terpoles bersih tempat barangsiapa melihat ke dalamnya
setiap orang melihat cerminan melihat sebuah momen.
dirinya sendiri.”
Apapun yang dilihatnya ti-
Tidak ada cermin sunggu- dak lain dari refleksi diri sendiri,
han yang bisa berbohong atau baik yang dilihatnya itu positif
mengubah sebuah pantulan. Cer- maupun negatif.
min secara alamiah tidak mampu
menggambarkan sesuatu yang Rumi berkata:
buruk menjadi seolah-olah indah
atau sebaliknya. Sudah menjadi Bagaimana mungkin sebuah
aksioma bahwa sebuah pantulan cermin dan timbangan menghen-
bayangan dalam cermin identik tikan nafas mereka (menyembun-
dengan figure yang dipantulkan. yikan kebenaran) karena takut
Dalam kapasitas inilah sahabat- menyakiti atau mempermalukan
sahabat Allah berfungsi. Apapun seseorang?
yang kita lihat dalam cermin me-
reka adalah seperti yang tampak Cermin dan timbangan
di mata Allah. Pantulan itu objek- adalah standar yang mulia; jika
tif dan benar dalam pengertian engkau melayaninya selama sera-
tus tahun,

Hanya untuk mengatakan,
sembunyikan kebenaran demi

Jadilah Manusia 159

aku, tampakkan kelebihan dan seorang dokter yang tahu cara
jangan tampakkan kekurangan,’ memurnikan hati.

Mereka akan menolak, Sebagian orang menyangka
‘jangan menertawai janggut dan bahwa mereka telah mencapai
kumismu: cermin dan timbangan, kesempurnaan spiritual dan
dan kemudian tipuan dan penge- berusaha memamerkan kerenda-
labuan!’ (pikiran bahwa cermin han hati. Mereka membicarakan
dan timbangan menipu itu aneh) kekurangan dan kelemahan-
kelemahan mereka. Namun
Karena Allah telah men- pengungkapan ini tidak murni.
gangkat kita agar supaya melalui Melainkan, semua itu hanya
kita kebenaran dapat diketahui, untuk membuat orang lain terke-
san. Jika keadaan mereka diek-
Jika ini tidak terjadi (jika splorasi secara lebih mendalam,
kita gagal menampakkan kebe- orang akan berhadapan dengan
naran), apa artinya kita wahai sebuah hati yang penuh dengan
anak muda? Bagaimana kita bisa cinta terhadap diri sendiri dan
menjadi standar bagi wajah yang kesombongan.
bersih?
Rumi berkata, “Untuk
Seorang yang sakit atau mengeringkan dan membersih-
terluka secara fisik tidak dapat kan rawa ini, dukungan dan
menyembuhkan dirinya sendi- proses pelatihan dari seorang
ri dan karena itu memerlukan guru sempurna menjadi sangat
seorang dokter. Demikian pula penting.”
halnya orang yang sakit atau
terluka secara spiritual; dia perlu Akan tetapi sebagian orang
mendapatkan pertolongan dan juga berpikir bahwa mereka
perawatan dari seorang manusia dapat bangkit dari mencintai diri
sempurna (insan-i kamil) atau sendiri dan kesombongan hanya
dengan membaca buku. Ini sama
halnya dengan seorang yang

160 Tears of The Heart

menderita kanker dan berusaha pemburu berpadangan pendek
menyembuhkan dirinya send- membidik bayangan-bayangan
iri hanya dengan mempelajari dan akhirnya energy serta anak
buku-buku. Namun, kita harus panah mereka terbuang tanpa
mencermati bahwa bahkan hasil.
dokterpun menjalani perawatan
oleh dokter lain ketika mereka Banyak orang telah
menderita suatu penyakit. Sama menyia-nyiakan anak panah
halnya, seorang hakim tidak da- mereka. Nilai anak panah dalam
pat mengadili dirinya sendiri; dia drama kehidupan mereka setara
harus tampil di hadapan sebuah dengan beratnya dalam emas.
pengadilan lain dan berdiri di Situasi ini dapat dianalogikan
hadapan hakim yang lain. dengan anak-anak yang ber-
main dengan mainan plastik.
Mereka yang berusaha Orang yang menghabiskan
mendapatkan kebenaran se- seluruh hidupnya mengejar
mata-mata melalui pemikiran perolehan-perolehan duniawi
mereka sendiri adalah ibarat tidak menyadari bahwa dunia
anak kecil yang berusaha me- ini hanya bayangan dari dunia
nangkap bayangan seekor yang sebenarnya. Oleh karena
burung yang terbang tinggi di itu, keadaan ini tak ada bedanya
angkasa. Dalam kesedihan, anak- dengan melupakan atau menga-
anak seperti itu akhirnya akan baikan yang asli sambil mengejar
terkuras lelah dengan sia-sia dan ilusi lalu tetap berada dalam
bahkan tanpa sempat menya- kegelapan dengan tangan dan
dari bahwa burung itu berada hati kosong setelah kehidupan
jauh di langit. Tanpa mengetahui yang sia-sia
kebenaran, mereka telah men-
guras diri berlari dengan penuh Hanya para pemandu sejati,
semangat mengejar bayangan yaitu hamba-hamba Allah yang
kosong. Dengan cara yang sama, mempunyai otiritas, yang dapat
menyelamatkan seseorang dari

Jadilah Manusia 161

ilusi-ilusi seperti ini. para peman- kemudian menawarkannya se-
du ini adalah perwakilan cahaya bagai hadiah kepada Rasulullah
Ilahi. Orang berakal mengikuti Saw. Setelah menerimanya,
nasihat serta jalan mereka Rasulullah memberinya ke-
untuk menyelamatkan diri dari merdekaan. Namun Zaid tidak
kehidupan yang berakar pada memutuskan hubungan dengan
kekosongan. Keberadaan seperti Rasulullah Saw. Karena kea-
itu tidak lain dari kekosongan gungan sifat dan karakter tiada
besar yang abadi dari kehidupan tandingan yang disaksikannya
yang dihabiskan dengan menge- dalam diri Rasulullah Saw; dia
jar ilusi-ilusi kosong. justru bersaksi bahwa melayani
Rasulullah Saw. akan merupakan
Rasa sombong, cinta diri, suatu kehormatan dan keberka-
dan memuji diri berakar dalam han yang lebih besar. Bahkan
diri setiap individu. Kesombon- ketika ayahnya menemukan di
gan ini bersumber dari superiori- mana dia berada dan datang un-
tas yang kita lihat pada diri kita. tuk menjemputnya, dia menolak
Terlepas dari kecenderungan- untuk berpisah dari Rasulullah
kecenderungan mendalam ini, Saw. dan berkata:
ketika memasuki sebuah jalan
spiritual kita tumbuh dan menya- - O utusan Allah! Engkau
dari bahwa segala kesempurnaan segalanya bagiku! Bagiku, tidak
hanya milik Allah dan bahwa ada seorangpun di dunia ini yang
segala sesuatu yang menjadi lebih kusukai dari engkau.
milik kita hanya titipan atau
amanah dari Sang Pencipta. Dia kemudian menyata-
kan bahwa lebih memilih jadi
Zaid ibn Haritha ra. Adalah pelayan Rasulullah Saw. daripada
seorang budak yang dimer- menjalani kehidupan merdeka
dekakan oleh Rasulullah Saw. dengan keluarganya.
Dia awalnya dibeli oleh Khadijah,
ibunda kita yang diberkati, yang Karena alasan ini, Rasu-
lullah Saw. mencintainya,

162 Tears of The Heart

menyayanginya, dan dalam festasi Yang Esa dan Tunggal.
persahabatan dengannya dia Siang dan malam tidak berlaku di
berbagi kata-kata bijaksana yang sana. Yang ada hanya keabadian
agung. Zaid ra., biasa menden- tanpa awal dan akhir. Itu sebuah
gar ceramah-ceramah Rasulullah dunia, yang melampaui horizon
Saw. dengan penuh semangat. pemikiran terbatas manusia,
dimana tak ada ruang dan waktu.
Nabi Muhammad Saw. ber- Ketika momen ini pertama bang-
tanya kepadanya: kit, aku merasa seakan-akan
melihat singgasana Tuhanku,
- Apa tanda mekarnya bun- dan seolah-olah aku melihat para
ga-bungaan di taman imanmu? penghuni surga yang saling men-
Dapatkah engkau menjelaskan gunjungi dan penghuni neraka
kepadaku tandanya? yang saling membenci.

Dia menjawab: Zaid juga berkata:

Sejak aku kehilangan gairah - Ketika aku menarik diri
akan dunia ini, hari-hariku di- dari kesenangan dunia ini, Allah
habiskan tanpa air dan malamku membersitkan cahaya dalam
tanpa tidur. Aku telah melewati hatiku dan dengan demikian apa
hari-hari dan malam-malam ini yang tadinya tersembunyi seka-
bagaikan sebuah tombak yang rang menjadi nyata.
telah menembus perisai. Aku
telah mencapai rahasia kepas- Rumi menjelaskan ekstasi
tian dalam pengetahuan melalui Zaid ibn Haritha dalam Math-
pengalaman langsung. Dalam nawi:
momen kehidupan pada ting-
kat kesadaran itu, aku menga- Zaid bertanya kepada Nabi
mati bahwa di sana waktu tidak Muhammad Saw: “O Utusan
memiliki keberadaan. Satu jam Allah, haruskah kuceritakan
sama dengan satu abad. Semua misteri Hari Berkumpul (Hari
yang tampak merupakan mani- Pengadilan), haruskah kubuat

Jadilah Manusia 163

manifestasi Kebangkitan pada kettle-drum para Rasul terde-
dunia hari ini? ngar.

Biarkan aku, hingga aku Neraka dan taman surga
akan mencabik-cabik tirai, hing- serta perantaraannya akan
ga substansi spiritualku bersinar kutampakkan di depan mata
jauh bagaikan matahari; orang-orang kafir.

Hingga matahari akan Aku akan membuka saluran
mengalami gerhana karena aku, air al-Kautsar yang melimbah
hingga aku dapat menunjukkan dengan gelombang menyembur-
perbedaan antara kurma yang kan air ke wajah orang-orang
subur dan pohon willow yang yang dirahmati, sementara
mandul. suaranya gemericik di telinga
mereka;
Aku akan mengantarkan
misteri Kebangkitan, koin asli Dan mereka yang berlari
dan koin yang bercampur dengan kehausan mengitari al-Kautsar,
logam rendahan, akan kusebut satu persatu dan
kuceritakan siapa mereka;
Orang-orang golongan kiri
(yang dilaknat) dengan tangan Bahu mereka menggesek
terpotong; aku akan menghadir- bahuku. Jeritan mereka menusuk
kan warna keingkaran dan warna telingaku.
para pengikut (Nabi).
Di depan mataku para peng-
Aku akan menunjukkan huni surga, yang bebas merdeka,
ketujuh jurang (dosa) kemu- saling berpelukan,
nafikan dalam cahaya bulan yang
tergantung: tidak gerhana dan Saling mengunjungi di tem-
tidak meredup. pat-tempat kehormatan mereka
dan mendapatkan ciuman dari
Aku akan menyingkap gaun bibir bidadari.
wool orang-orang yang terlaknat,
dan membiarkan genderang serta Telingaku ini dibuat tuli oleh
teriakan Aduh, Aduh!’ yang dite-

164 Tears of The Heart

riakkan oleh orang-orang malang melampaui batas tertentu, beliau
yang menyeramkan di neraka dan biasa berkata kepada istrinya,
oleh jeritan ‘kesedihan!’ Aisyah ra.:

Semua ini hanya peringatan, - O Aisyah! Kondisi spir-
aku akan membuka kedalaman itual ini telah melampaui batas
ilmuku, namun aku takut meny- kemampuanku. Kemarilah dan
inggung Utusan Allah.” bicaralah padaku.

Dia berbicara dengan gaya Dengan bercakap bersama
mabuk dan sangat kebingungan: istrinya, Rasulullah berharap bisa
Rasulullah menarik kerah ba- terlepas dari momen tersebut
junya, dan dapat kembali ke alam
manusia.
Dan berkata, “Hati-hati!
Tarik pedalmu, karena kudamu Di sisi lain, ketika masalah
sudah terlalu panas. Ketika duniawi sudah terlalu merajai,
bayangan Allah yang tidak malu beliau akan meminta kepada
berbicara kebenaran melanda Bilal:
hati, rasa malu menghilang.
- O Bilal! Kumandangkan
azan!

**** Melalui arus dan pengh-
entian di antara dua kutub ini,
Kadang-kadang, ekstasi keseimbangan spiritual yang
yang melanda hari Rasulullah diperlukan untuk menopang
Saw. sampai pada proporsi yang kelangsungan hidup umat manu-
sulit dihadapinya. Secara khu- sia kemudian perlahan-lahan
sus, ketika sedang menerima terbentuk.
wahyu beliau merasakan beban
yang sangat berat dan cucuran Jika tidak, Rasulullah tidak
keringat akan keluar dari dahi- akan mungkin bisa memperta-
nya. Ketika momen ekstasi itu hankan bentuk komunikasi yang

Jadilah Manusia 165

seimbang dengan seluruh ang- -Ya. Kadang-kadang, ketika
gota kafilah yang mengikutinya. kami hanya berdua, pembicaraan
kami seperti ini.
Orang yang sangat terh-
anyut dengan dunia spiritual Rasulullah Saw berkata,
selama mengikuti khutbah- “Kami, komunitas para nabi,
khutbah Rasulullah Saw. adalah diperintahkan untuk turun ke
Abu Bakar ra. Mereka berdua level manusia biasa dan berbic-
juga biasa melakukan percaka- ara dengan cara yang mereka
pan-percakapan pribadi. Umar pahami.”
ra. Mengungkapkan sebuah
pengalaman tentang pertukaran Dalam hadis lain, beliau
spiritual mereka seperti di bawah diriwayatkan besabda, “Bic-
ini: aralah kepada umat manusia,
bukan dengan cara yang engkau
“Aku datang menghadap pahami, tetapi dengan cara yang
Rasulullah Saw. Beliau dan Abu mereka pahami.”
Bakar ra. Sedang terlibat dalam
percakapan tentang ilmu tawhid Perkataan-perkataan
(keesaan Allah). Aku duduk di Rasulullah Saw. menjelaskan
antara mereka. Aku tidak dapat dunia ini sebagai “rumah tipuan”
memahami pembicaraan mereka (dar al-ghuhur). Selain menjadi
sedikitpun. Seakan-akan aku dunia yang mengelabui orang,
tidak bisa berbahasa Arab. Lalu ungkapan-ungkapan Nabi Saw.
aku bertanya kepada Abu Bakar juga menjelaskan dunia ini se-
ra.: bagai “dunia yang mempesona”
(sakhkhara) dan “dunia yang tak
- Pembicaraan apa ini? berbelas kasih” (ghaddara).
Apakah engkau selalu berbicara
seperti ini dengan Rasulullah Biasanya kita tidak mampu
Saw.? melindungi diri dari tipuan dunia
persinggahan sementara yang
palsu ini telrepas dari fakta

166 Tears of The Heart

bahwa kita biasa menyaksikan Rumi menjelaskan tentang
kebenaran hakiaktnya, sebagai mantra dunia dalam bait-bait di
bayangan semata, dimana fakta bawah ini:
yang paling pasti adalah kema-
tian. Kekuatan tipuan sedemi- Tukang sihirlah yang meng-
kian besatnya sehingga dilemma gulung seratus meter kain dalam
ini tetap tidak berubah bahkan cahaya bulan.
setelah menyaksikan kematian
keluarga dan kerabat kita sendiri. Ketika dia merenggutmu
dari kehidupanmu, yang bagaikan
Inilah Konsekuensi dari ken- uang perak, hidupmu hilang, kain
yataan bahwa dunia ini menyihir menghilang, dan bekalmu habis.
(sakhkhara) kita. Ketertipuan kita
adalah hasil kerja mantranya. Hai engkau yang tersihir
dengan dunia ini! Engkau ha-
rus membaca “qul a’udzu” dan
berdoa:

Jadilah Manusia 167

10.
Derma

Penindas

“Pernahkah batu mekar meskipun di musim semi?
Jadilah seperti tanah agar mawar
serta bunga-bunga lainnya
Tumbuh darimu dalam berbagai warna.”

Rumi

Derma Penindas 169

Seorang Sultan sedang dalam han-kesedihan yang disebabkan
perjalanan untuk melaksana- oleh para penindas. Sejarah juga
kan shalat Jum’at. Prajurit-pra- menyuguhi kita dengan gam-
jurutnya memukuli orang-orang baran-gambaran mengagumkan
sepanjang jalan untuk memberi tentang kasih sayang dan keih-
jalan. Mereka meneriaki, menen- lasan dari kehidupan penguasa-
dang dan memukuli orang- penguasa yang adil dan berhati
orang. Seorang miskin lewat dan murni. Dengan demikian sejarah
juga kena pukul dan terluka. Dia berfungsi membantu kita meng-
tidak dapat menahan diri dan ingat dan menghargai penguasa-
berteriak di belakang Sultan: penguasa baik dan mengarahkan
kita agar berbuat serupa.
- Lihat penindasanmu!
Semoga Allah melindungi kami Masa bahagia selama
dari apa yang engkau lakukan di Rasulullah Saw. hidup bersama
balik pintu yang tertutup, bila ini sahabat-sahabatnya dan periode
yang engkau lakukan di depan kekuasaan khalifah-khalifah
mata kami. Engkau berangkat yang mendapatkan tuntunan
ke mesjid untuk melaksanakan yang benar setelah periode Rasu-
shalat dan menghayal sedang lullah telah berkontribusi dalam
melakukan amalan baik! Jika sejarah kemanusiaan dengan
ini amalan baikmu, hanya Allah contoh umum harmoni kemanu-
yang tahu bagaimana perbuatan siaan yang tiada tandingannya
burukmu! serta kebahagiaan yang penuh
berisikan contoh-contoh per-
Rumi qs. berkata, “Seperti buatan baik yang tak terhitung
ini derma kebaikan para penin- jumlahnya.
das. Bayangkan bagaimana
pelanggarannya…” Ketika Khalifah Umar ra.
Memimpin umat, dia berkata:
Sejarah memberi kita figur-
figur mendidik yang merekam
luka, penderitaan, dan kesedi-

170 Tears of The Heart

- Hai Umat! Apa yang akan menyampaikan pesan ini kepada
kalian lakukan jika aku mening- ayahnya, Umar berkata:
galkan kebenarn dan keadilan?
- O putriku! Engkau dulu is-
Seorang lelaki berdiri dan teri Rasulullah. Ceritakan padaku
berkata: tentang makan dan minum Rasu-
lullah Saw.
- O Umar! Jika engkau me-
langgar, kami akan mengorek- Hafsa mejawab:
simu dengan pedang kami.
- Hanya secukupnya.
Umar ra. senang dengan
jawaban mereka, dan berkata: Umar ra. melanjutkan:

- Segala puji bagi Allah, aku Kedua sahabatku (Nabi
mempunyai sahabat yang akan Muhammad dan Abu Bakar) dan
mengoreksiku jika aku melang- aku bagaikan tiga pengembara di
gar. jalan yang sama. Salah satu dari
kami (Rasulullah) telah mencapai
Umar ra. harus menjalani tujuannya. Yang kedua mengikuti
kesulitan-kesulitan keuangan jejaknya dan sudah bergabung
ketika mengabdi sebagai Khali- dengannya. Aku yang ketiga. Aku
fah. Dia mempertahankan gaya ingin bergabung dengan mereka.
hidup yang sangat sederhana Jika aku membawa beban berat,
meskipun kekayaan negara me- aku tidak akan mampu mencapai
limpah dengan harta. mereka.

Beberapa orang sahabat Dia tidak tergoda baik oleh
Rasulullah Saw. menyarankan perkembangan kekayaan negara
kepada putri Umar, Hafsa, agar maupun oleh daratan luas yang
ayahnya mau menerima gaji ditaklukkan pasukannya. Dia
dari kekayaan negara untuk tidak menghabiskan lebih dari
memenuhi keperluan-keperluan jumlah minimum untuk bertahan
materialnya. Ketika Hafsa ra. hidup. Dia tidak pernah membi-
arkan dirinya direndahkan oleh

Derma Penindas 171

pengejaran perolehan duniawi Sadi dalam bukunya Ghu-
dan ketika tiba saat ajal menjem- listan menceritakan:
put, dia mempunyai utang yang
belum dibayar. Suatu hari seorang pen-
guasa tirani bertanya kepada
*** seorang sahabat Allah:

Era pemerintahan khalifah- - Amal ibadah apa yang pal-
khalifah yang mendapat tuntu- ing utama untuk aku lakukan?
nan ini penuh dengan ilustrasi
seperti tersebut di atas. Periode Sahabat Allah menjawab:
awal ini pertama-tama disusul
dengan periode historis Bani - Tidurmu. Karena ketika ti-
Umayyah lalu periode Bani Ab- dur, engkau tidak bisa menyakiti
basiah. Dalam sejarah, kedua orang.
periode ini diwarnai dengan
peristiwa-peristiwa yang patut Kerendahan hati diperlukan
dicontoh maupun yang sangat dan Konsekuensinya kualitas
disayangkan. Diantaranya adalah inilah yang ingin dilihat Allah
masa kekuasaan Umar ibn Abd dalam diri hamba-hambanya.
Azis, yang termasyhur dengan Namun perlu dicatat bahwa ini
keadilan dan kasih sayangnya. bukan karena kerendahan hati
Namun sayang kedua periode ini menjadikan seseorang lebih
juga dikenal dengan penguasa- ramah dan atau karena sifat ini
penguasa yang mengakibatkan membantu orang mendapatkan
kematian Husain ra., cucu Rasu- status sosial yang tinggi, tetapi
lullah Saw. dan juga Abu Hanifa, karena kualitas ini mendatang-
yang dipukul sampai mati Karena kan rahmat Allah.
tidak mau diperalat untuk mem-
berikan pembenaran bagi aturan Rumi berkata, “apakah batu
yang tidak adil. berbunga meskipun di musim
semi? Jadilah seperti tanah agar
mawar serta bunga-bunga lain
lahir darimu dalam berbagai
warna.”

172 Tears of The Heart

Dengan kata lain, yang pemimpin-pemimpin seperti
mendapatkan manfaat musim itu mendapatkan tempat besar
semi hanya tanah. Akibatnya, dalam sejarah dunia.
berbagai macam bunga ber-
munculan dan bermekaran. Se- Contohnya, Ertugrul
baliknya, sebuah batu, yang juga Ghazi yang agung memilih Syikh
menyaksikan musim semi, tidak Edibali sebagai pemandunya. Dia
pernah mengeluarkan buah. juga mengirim putranya, Osman,
untuk medapatkan pelatihan dari
Mereka yang hatinya ulama yang sama. Ertugrul Ghazi
bagaikan batu sangat mirip menasihati putranya antara lain
dengan batu di alam natural. dengan peringatan umum yang
Bahkan hujan bulan April pun sangat berguna:
tidak memberi keuntungan
sama sekali bagi mereka. Karena “Wahai putraku, dengarkan
mereka yang kehilangan kemam- baik-baik!
puan mengontrol ego (nafsu),
ibadahnya gagal berbunga dan Engkau boleh salah ber-
justru memantulkan hasrat sikap terhadapku, namun jangan
dasar yang buruk. Hasrat-hasrat pernah salah bersikap terhadap
duniawi ini kemudian menjadi gurumu Syaikh Edebali.
Ka’bah mereka.
Dialah matahari spiritual
Pemimpin-pemimpin besar umat kita. Dia adalah timbangan
selalu dididik oleh ulama-ulama yang tak pernah salah.
besar yang menanamkan rasa
hormat yang tinggi terhadap Bahkan jika engkau mem-
spiritualitas yang berakar dalam. berontak melawanku, jangan
Sikap ini melahirkan perilakup melawan dia!
tanggung jawab dan rasa kasih
sayang yang abadi terhadap Jika engkau memberontak
rakyat. Karakter ini memastikan terhadapku, hatiku akan hancur
dan akan sangat kecewa. Namun
jika engkau memberontak ter-
hadapnya mataku tidak akan

Derma Penindas 173

sanggup memandangmu; bahkan seperti Syaikh Edebali, me-
jika pandanganku tertuju pada reka tidak dapat berkembang.
sosokmu, itu akan menyakitkan Namun, bangsa Ottoman cepat
mataku. berkembang menjadi sebuah
negara dan kemudian menjadi
Kata-kataku ini bukan untuk sebuah kekaisaran kelas dunia
menguntungkan Syaikh Edebali, yang menguasai mayoritas dara-
tapi demi kebaikanmu sendiri. tan yang dikenal pada masa itu.
Mereka merepresentasikan Islam
Anggap kata-kataku ini secara internasional selama
sebagai wasiatku untukmu.” enam abad dan selama kurun
waktu ini mereka aktif menye-
*** barkan keadilan.

Syeikh Edebali menerima Syaikh Edebali memberi
Osman, pemuda kecil yang sa- nasihat kepada Osman Ghazi,
ngat dinamis, sebagai murid dan pendiri negara Ottoman, dan
membantunya mendapatkan secara logis ini tertuju pula pada
pengecapan pengenalan Allah seluruh pemimpin masa depan
(ma’rifatillah). Melalui hubungan seperti berikut:
mereka, Osman muda mengem-
bangkan kualitas-kualitas moral “O anakku!
yang demikian tinggi seperti
keihlasan, dan kesederhanaan, Engkau penguasa! Kami
yang kemudian membantu semua adalah warga! Kemarahan
menyiapkannya untuk menjadi milik kami; kesabaran milikmu..
pendiri sebuah negara kelas hati kami akan hancur, dan
dunia. engkau akan memperbaikinya
tapi bukan sebaliknya…
Dari perspektif ini, dapat Menuduh merupakan bagian
dikatakan bahwa pendiri ne- kami; ketahanan menjadi
gara Ottoman yang sebenarnya bagianmu… ketidakberdayaan
adalah Syaikh Edebali. Karena dan kesalahan adalah sifat
suku lain tidak mempunyai tokoh

174 Tears of The Heart

kami; toleransi adalah memberimu kekuatan agar
sifatmu… Ketidakharmonisan, mudah memikul beban; semoga
konflik, percekcokan, dan Dia memberimu akal dan hati
kesalahpahaman semua ada pada untuk melindungimu agar tidak
kami; keadilan ada padamu… menyimpang dari jalan yang
Pendekatan yang negative, kata- benar.
kata buruk, dan interpretasi tak
adil adalah milik kami; memberi Kita harus bekerja untuk
maaf adalah milikmu… mewujudkan apa yang telah
dijanjikan Allah pada kita. Engkau
O anakku! dan sahabat-sahabatmu harus
membersihkan jalan dengan
Mulai saat ini, perpecahan pedang; sementara para darwis
adalah bagian kami, penyatuan seperti kami membersihkannya
adalah bagianmu… Kemalasan dengan ide, nasihat, dan doa. Kita
adalah sifat kami, motivasi, harus menyingkirkan penghalang
peringatan, dan pembentukan di jalan untuk membantu orang-
kembali semua bagianmu… orang melihat kebenaran.

O anakku! Kesabaran sangat penting.
Seorang penguasa harus tahu
Bebanmu berat, kerjamu bagaimana caranya bersabar.
sulit; dan kekuasaanmu Sekuntum bunga tidak akan
diikatkan padamu hanya dengan mekar sebelum waktunya. Buah
sehelai rambut… Semoga yang tidak ranum tidak bisa
Allah menjadi penolongmu dan dimakan; bahkan ketika dimakan,
merestui negaramu. Semoga Dia ia tidak bisa ditelan. Sebuah
menjadikanmu berguna di jalan pedang tanpa ilmu ibarat buah
Allah. Semoga dia menjadikan tak ranum.
cahayamu terang benderang.
Semoga Dia menjadikan Biarkan rakyatmu hidup
cahayamu menjangkau daratan- dengan pengetahuan mereka.
daratan jauh. Semoga Dia Jangan berpaling dari ilmu.

Derma Penindas 175

Rasakan selalu pentingnya Sahabat menjadi musuh; dan
kehadiran ilmu. Yang melindungi musuh jadi naga.
penguasa dan rakyat adalah ilmu.
Darah tidak boleh
Kemenangan terbesar ditumpahkan secara sia-sia. Itu
aadalah mengenali ego (nafsu). memerlukan jalan dan arah…
Musuh seseorang adalah orang karena darah tidak digunakan
itu sendiri. Teman adalah orang untuk menyirami tanah.
yang paling mengenal egonya.
Kekuasaan seseorang
Negara bukan milik umum suatu hari akan hilang tetapi
penguasa bersama anak-anak ilmunya akan bertahan. Cahaya
dan saudara-saudaranya. ilmu dapat menembus bahkan
Negara hanya menjadi milik mata yang tertutup dan dapat
penguasa. Setelah penguasa memberikan penglihatan yang
meninggal, aturan menjadi milik jelas.
orang yang menggantikannya.
Nenek moyang kita telah Ketika seekor kuda mati,
berbuat kesalahan dengan pelananya tetap ada; ketika
membagi wilayah kepada anak seorang manusia meninggal, hasil
serta saudara-saudara mereka. pekerjaannya tetap ada. Jangan
Konsekuensinya, mereka mereka menangisi mereka yang pergi
tidak mampu bertahan; mereka meninggalkan dunia ini, tetapi
juga tidak bisa membuat yang lain tangisilah mereka yang pergi
bertahan. tanpa meninggalkan apapun di
belakang mereka. Ketika seorang
Ketika seseorang duduk, manusia meninggal dunia,
dia tidak mudah bergerak. Tanpa warisannya harus dipelihara dari
gerakan, dia menjadi lamban. tempoat dia berangkat.
Ketika dia lamban, dia mulai
berbicara rumor yang akhirnya Aku tidak suka perang. Aku
berubah jadi gossip. Ketika gossip benci pertumpahan darah. Tetapi
dimulai, tidak ada keselamatan… aku juga tahu bahwa pedang

176 Tears of The Heart

tentu harus diayunkan. Namun Mereka yang tidak
mengayunkannya harus lebih mengenal masa lalunya tidak
kepada tujuan mempertahankan akan mampu menemukan masa
hidup daripada membunuh. depannya. Osman! Pelajari
Secara khusus, seorang individu sejarahmu dengan baik agar
yang menggunakan pedang engkau melangkah ke depan
terhadap orang lain adalah dengan aman. Jangan melupakan
kriminalitas. Penguasa tidak lebih asal usulmu agar engkau ingat
tinggi dari negara; tidak boleh tujuanmu…
ada perang untuk kepentingan
penguasa. ***

Kita tidak mempunyai hak Dengan nilai-nilai ini,
untuk beristirahat karena waktu Syaikh Edebali membangun dan
bukan sebuah kemewahan. Waktu membentuk karakter Osman.
kita terbatas… Dia diharuskan berbuat demi-
kian karena Osman Bey sangat
Rasa kesepian hanya memerlukan dan sedang dalam
untuk para pengecut…Jika keresahan. Haruskah dia meny-
seorang petani tahu waktu untuk atukan berbagai suku Turki yang
menyebarkan benih, dia tidak bergabung dengannya dengan
perlu menanyai orang lain bahkan mempertahankan keseimbangan
jika dia hanya sendiri… Cukup di antara mereka? Haruskah dia
baginya untuk mengetahui bahwa berjaga-jaga terhadap orang-
tanah sudah siap… orang Germiyan atau orang-
orang Mongol atau apakah
Cinta harus menjadi esensi tugasnya lebih baik dijalankan
sebab cinta adalah keheningan. dengan memerangi Byzantium?
Teriakan membuat cinta jadi Dalam semua isu penting ini dan
mustahil. Menampakkan diri masih banyak lagi lainya, Syaikh
menjdikan cinta mustahil. Edebali memberi pencerahan

Derma Penindas 177

di jalan Osman, membantu dan tan, prinsip-prinsip ini terus diap-
mengarahkannya dalam mencari likasikan dengan guru-guru yang
solusi. terus menawarkan tuntunan,
termasuk teguran dan peringa-
Dalam sejarah, kepentin- tan. Contohnya, Azis Mahmud
gan terbesar di negara Ottoman Hudayi menulis beberapa surat
ditanamkan dalam membesar- kepada Murad III untuk memberi
kan para pangeran. Pendidikan peringatan dan petunjuk. Surat-
serta pelatihan mereka yang surat ini kadang-kadang bahkan
lebih luas dimulai dari usia yang menyangkut karakter dengan
sangat muda di bawah perlind- menggunakan bahasa pedas.
ungan otoritas tertinggi pada
masa mereka. Secara khusus, Contoh di bawah ini meng-
kepentingan tertinggi dilekatkan gambarkan bagaimana para
pada pengembangan spiritual sultan diarahkan dengan perin-
serta moral mereka. Salah satu gatan. Contohnya, ketika sultan
alasan yang paling penting untuk akan menuruni tangga istana
semua ini adalah karena sudah seorang pengurus rumah tangga
dimaklumi bahwa ketahanan kerajaan akan berteriak: ‘Pan-
sebuah negara bergantung pada jang umur sultanku! Semoga dia
implementasi aturan yang adil. diberkati dengan keberuntun-
Konsekuensinya, sangat dipaha- gan!”
mi bahwa karena aturan negara
Ottoman akan diamanahkan Contoh lain, ketika sultan
kepada mereka di masa menda- akan memasuki mesjid, dia akan
tang, integritas moral mereka melalui kerumunan orang yang
akan merupakan salah satu jalan sudah membentuk dua baris
terbaik untuk menjamin stabili- pada masing-masing sisi jalanan
tas serta vitalitas masa depan yang akan dilaluinya. Kerumunan
umat. Bahkan setelah seorang orang tersebut pasti akan meng-
pangeran menjadi seorang sul- hormatinya dengan aplaus pan-
jang. Dengan tujuan melindungi

178 Tears of The Heart

sultan agar tidak menjadi som- dampingi Yavuz Selim, Merkez
bong karena egonya, pasukan effendi dan Sunbul Efendi men-
pengawal biasa mengingatkanya dampingi Kanuni, Azis Mahmud
dengan suara rendah: “Hindari Hudai mendampingi Murad III,
kesombongan, O sultanku! Allah Ahmed I dan Murad IV.
lebih besar dari engkau!”
****
Sejarah kekaisaran Otto-
man bersinar terang selama ku- Ahli sejarah kerajaan masa
run waktu ulama-ulama seperti itu mencatat peristiwa di seputar
antara lain Syaikh Edebali terus Yavuz Selim seperti di bawah ini:
berperan dalam membentuk
karakter para sultan beriringan Ketika Yavuz memasuki
dengan pembentukan aturan Mesir sebagai seorang penakluk,
bangsa. Melalui nasihat konk- orang-orang berkumpul di jalan
rit serta inspirasi umum yang untuk melihat Sultan. Namun Ya-
mereka berikan, para ulama ini vuz tidak berjalan di depan, dia
menjadi figur-figur yang sangat justru berjalan dengan rendah
berpengaruh bagi masyarakat hati jauh di belakang bersama
Ottoman. prajuritnya. Penampilan dan pa-
kaiannya tidak berbeda dengan
Guru-guru dari gene- penampilan orang-orang yang
rasi yang datng kemudian, yang mengelilinginya. Pada kesem-
memainkan peran Syaikh Edebali patan lain, kali ini dalam per-
seperti yang dilakukan terhadap jalanan pulang dari Mesir, ketika
Osman, antara lain seperti: Emir melewati Damaskus dia mampir
Sultan mendampingi Yildrim, untuk melaksanakan shalat
Haji Bayram Veli mendampingi jum’at. Imam menyebutkan
Murad II, Akshemseddin men- nama Khalifah baru:
dampingi Fatih Sultan mehmet,
Mehdi Pasha mendampingi
Bayazid II, Ibn Kemal pasha men-

Derma Penindas 179

- Penguasa dua tanah suci Sepanjang hidupnya, kita
(Hakim al-Haramain al-Syari- melihat Yavuz Selim bertindak
fain).” sebagai singa di padang pasir Si-
nai, sebagai orang beriman yang
Mendengar sebutan terse- rendah hati dan penuh rasa syu-
but Sultan menjawab dengan kur ketika memasuki Kairo, dan
menjatuhkan air mata: sebgai sufi pencari jiwa dengan
kehidupan batin yang dalam
- Tidak! Tidak! Justru ketika mendekati Istambul.
sebaliknya, aku pelayan dua
tanah suci (Khadim al-Haramain Dia membacakan sajak di
al-Syarifain). bawah ini kepada Hasan Can:

Selanjutnya, ketika mereka Menjadi sultan di dunia
mendekati Istambul di pagi hari, hanya sebuah perjungan enteng
Sultan menyadari jika masuk
kota di siang hari penduduk Yang lebih utama dari itu
akan bangkit untuk mem- adalah menjadi pelayan wali
berikan penghormatan serta Allah.
mengadakan perayaan besar-
besaran. Dia lalu memerintahkan ****
kepada asistennya Hasan Can:
Hasan Can menceritakan
Mari kita menunggu hingga tentang akhir hidup Yavuz Selim
gelap agar orang sudah kembali sebabagi berikut:
ke rumah mereka dan tidur. Ke-
tika jalanan telah sepi, aku akan Dia menderita penyakit
memasuki Istambul agar peng- antrax di punggungnya yang
hormatan terhadap makhluk menyebar cepat dan melubangi
fana tidak mengecohku…” tubuhnya. Melalui lubang itu
kita dapat melihat jantungnya.
*** Dia kesakitan luar biasa. Aku
mendekat kepadanya dan ber-
kata:

180 Tears of The Heart

- O sultanku! Aku pikir saat Kemenangan- kemenan-
penyatuan dengan Allah telah gan besar yang tercatat dalam
tiba. masa pemerintahannya selama
sembilan tahun, dan pujian
Dia berpaling kepadaku, serta penghargaan-penghargaan
menatap wajahku dengan kek- duniawi yang berdatangan tidak
aguman, dan berkata: membuatnya terlena atau terka-
lahkan. Dia hidup dengan satu-
-Hasan! Hasan! Engkau pikir satunya tujuan yaitu menjadi
aku seeding bersama siap selama hamba bagi Tuhannya.
ini? bacakan untukku Surah Yasin
dari al-Qur’an… O Tuhan! Tuntun dan
pertahankanlah untuk menjadi
Dia menghembuskan nafas hambamu. Karena inilah kera-
terakhirnya ketika Surah Yasin jaan yang sesungguhnya.
sedang dibacakan untuknya.

Amin.

Derma Penindas 181

11.
Menuju
Kebebasan

Kerinduan para pencinta terhadap satu sama lain
adalah perilaku yang diberkati
Khususnya jika yang merindukan adalah Laila,
Dan yang dirindukan adalah Majnun.

Rumi

Menuju Kebebasan 183

Seorang saudagar mempun- mengirimkan salam kepadamu,
yai burung nuri cantik yang ia meminta petunjuk, bantuan,
sangat disayangi dan dikagumi dan pertolonganmu. Apakah adil
yang disimpannya dalam sebuah baginya untuk berada dalam ku-
sangkar. Suatu hari, saudagar rungan sementara engkau bebas
memutuskan berangkat ke India bersenang-senang di antara bun-
untuk perjalanan bisnis. Karena ga-bungaan cantik dalam hutan
dia orang baik, dia bertanya hijau? Ia terpenjara sementara
kepada pelayan-pelayannya engkau di taman mawar. Inikah
apakah mereka menginginkan loyalitas atau persahabatan?
sesuatu dari India. Setiap orang Pantaskah ia menjalani sendiri
meminta sesuatu. Sementara itu penderitaan di negeri yang jauh
dia bertanya kepada nuri kesay- dan akhirnya mati sendirian di
angannya: sini? O tuan dari semua nuri!
Tolong jangan melupakan satu
- Adakah yang engkau nuri yang malang ini sementara
inginkan untuk kubawakan dari engkau bersenang-senang di
India? Nuri menjawab: padang rumput hijau setiap pagi.
Kerinduan sahabat terhadap
- Sampaikan saja salamku sahabat lainnya adalah tindakan
kepada mereka dan ceritakan yang diberkati; nilainya bernilai
keadaanku! rahmat berlipat ganda. Hal ini
khususnya benar, jika yang me-
Dengan melakukan ini, nuri rindukan adalah Laila, dan yang
dalam sangkar ingin mengung- dirindukan adalah Majnun. O
kapkan pesan kepada burung- semua nuri yang hidup dan ter-
burung nuri yang ada di India: bang sebagai sebuah komunitas!
Sementara kalian terbang bebas,
“Burung nuri yang menga- hatiku berdarah dalam sangkar!
gumimu ini telah terperangkap Jika kalian hendak memberikan
dalan sebuah jebakan. Ia sekara-
ng terpenjara dalan sebuah sang-
kar seumur hidupnya. Dengan

184 Tears of The Heart

kebahagiaan padaku, minum ini adalah keluarga jauh burung
beberapa teguk lagi untukku nuriku. Mengapa aku melakukan
dari air sumber kehidupan abadi ini? mengapa aku menyam-
dan percikkan beberaps tetes ke paikan pesan ini dan mencelakai
bumi untuk mengenang saudar- burung tak berdosa ini dengan
mu yang tak berdaya!” kata-kataku?”

Saudagar menerima per- Ketika saudagar itu kembali
mintaan nuri. Waktu tiba di India, ke rumah, dia menyampaikan
dia melihat beberapa nuri beter- kepada nurinya dengan penuh
bangan di ranting-ranting pohon. keheranan tentang apa yang ter-
Dia berteriak kepada mereka jadi di India. Dia menambahkan:
dan menyampaikan salam dari
nurinya. - O nuriku! Aku masih
menyesali apa telah kukatakan
Makna yang terkandung dan aku bahkan menggigit tan-
dalam sapaan ini, adalah bahwa gan dan jariku karena sedih. Tapi
tangisan dan air mata nuri dalam apa gunanya semua itu setelah
sangkar menyentuh hati burung- kulakukan kesalahan ini…
burung nuri di India demikian
dalamnya sehingga salah satu Burung nuri yang menyi-
dari mereka gemetar, jatuh ke mak dengan seksama berita dari
tanah, mendadak kehilangan tuannya, sama seperti yang ter-
nyawa dan mati. jadi pada nuri di India, gemetar,
dan jatuh tak bergerak di dasar
Saudagar terpana dengan kurungannya. Menyaksikan ini
apa yang disaksikannya. Dia saudagar membuka topi dan
menyesal telah menyampaikan melemparkannya ke lantai. Dia
salam dari nurinya kepada menjadi sangat tegang dan mulai
mereka. Dia berkata kepada diri menjerit:
sendiri, “Aku telah menyebabkan
kematian satu makhluk hidup; - O nuri cantik! O burung
aku telah berdosa. Mungkin, nuri yang diberkati dengan suara in-

Menuju Kebebasan 185

dah! Apa yang terjadi? Mengapa akan terus membakar panen? O
engkau jadi begini? O sahabatku! lidahku! Hatiku telah tercabik-ca-
Jika Raja Sulaiman mempunyai bik olehmu. Meskipun ia mema-
burung sepertimu, dia tidak akan tuhimu dalam segala hal, ia juga
membuang sedetikpun untuk menderita karenamu. O lidah!
brung-burung lain! Terkadang engkau merupakan
sumber kekayaan tiada akhir
Saudagar menangis ka- bagaikan lidah sseorang wali,
rena menyadari bahwa nurinya namun adakalanya engkau sum-
adalah sumber kebahagiaannya. ber rasa sakit serta penderitaan
Dia biasa berbicara dan berbagi kronis bagaikan lidah beracun!
rahasia-rahasia terdalam den- O lidah yang tak berbelas kasih!
gannya. Sambil meratap dia Engkau mampu menbuat ular
berkata kepada dirinya: keluar dari lubangnya dan me-
maksa seorang manusia men-
- Allah yang memberi, dan inggalkan agamanya! Akankah
Allah yang mengambil. engkau tunjukkan belas kasih
untukku ataukah sudah engkau
Hatinya terbakar karena putuskan untuk mengarahkan
terpisah dari dari nurinya. Dia anak panahmu kepadaku dan
mati-matian mencari jalan keluar membunuhku juga?
bagaikan orang yang tenggelam
ke dasar laut, tapi tidak mau me- Akhirnya, setelah meratap
lepaskan pegangan pada rumput lama, saudagar mengeluarkan
laut. Dia menyalahkan lidahnya: nuri yang mati dari sangkarnya
dan mulai mencari-cari tempat
- O lidahku! Engkau telah untuk menguburkannya.
menybabkan dua kematian!
Engkau betul-betul mencelakai- Pada saat itu, nuri yang
ku. Apa yang patut dikatakan berpura-pura mati tiba-tiba
padamu? O lidahku! Engkau menunjukkan tanda kehidupan
adalah sumber kehancuran seka-
ligus buah. Hingga kapan engkau

186 Tears of The Heart

dan terbang jauh lalu hinggap di O burung yang bernyanyi dan
ranting pohon. memberi kebahagiaan bagi yang
muda dan tua! Wahai yang mem-
Saudagar terkejut dan bawa ekstasi bagi ulama maupun
kebingungan dengan apa yang orang-orang tak berilmu. Wahai
dilihatnya. Dia bertanya ke- yeng menghibur setiap orang
heranan: dengan nyanyian kebahagiaan!
Berhenti sejenak, dan renungkan
- O nuriku! Demi Allah, situasimu. Hentikan nyanyian
jelaskan keadaanmu yang itu! Matilah seperti aku, dan
sebenarnya padaku. Apa yang engkau akan terbebaskan dari
sudah kamu pelajari dari nuri kurungan.” Aku segera mengiku-
di India yang mendorongmu ti nasihatnya, mematikan diri
untuk mengecewakan hatiku? dank karena itu mendapatkan
Apa rahasia dibalik tindakanmu? keselamatan.”
Jelaskan padaku agar aku juga
mengambil manfaat dari peny- Burung nuri melanjutkan:
ingkapan ini. Tolong jangan ting-
galkan aku dalam kebingungan - O tuanku! Aku sduah ter-
ini. bebaskan dari kurungan dan se-
karang akan pulang ke kampung
Nuri menjawab: halamanku. Jika engkau memilih
jalan seperti yang kupilih, eng-
- Berita burung nuri yang kau juga akan terbebaskan ddari
disampaikan kepadaku men- kurungan ragamu, mendapat-
untunku dengan mengirimkan kan kebebasan, dan kembali ke
pesan melalui tindakannya. Ia kampung halaman, yaitu surga
menasihatiku dan nasihatnya tempat ayahmu Adam berasal.
bagaikan mata air kehidupan Engkau akan lepas bebas dari
di hatiku yang terbakar rata- tubuh yang terbuat dari debu
pan. Pesannya untukku ber- dan akan naik ke langit.
bunyi: “Suara merdumu adalah
penyebab keterpenjaraanmu.

Menuju Kebebasan 187

Saudagar secara spiritual Petunjuk yang ditawarkan
tergerak oleh kata-katanya yang oleh nuri-nuri di India kepada
penuh motivasi. Dia berkata yang terkurung harus dibaha-
kepada dirinya, “Tuntunan ini sakan sebagai “Mati sebelum
cukup bagiku! Mulai detik ini aku datangnya kematian.” Ini perin-
juga akan mengikuti jalan nuriku tah dari nabi Muhammad Saw.
karena aku sudah menyadari yang harus diikuti karena benar;
bahwa di jalannya ada sumber mempertahankan keselamatan
mata air kehidupan yang meny- hanya dimungkinkan dengan
ingkap kehidupan abadi dan cara ini. Rumi qs. memberikan
mengantarkan manusia kepada pernyataan:
pencerahan serta penyingka-
pan kebenaran mutlak hakikat “Matilah agar engkau bisa
dirinya. terbangun di pagi kebenaran!”

*** Nuri di India seolah-olah
berkata kepada nuri dalam
Nuri dalam sangkar yang sangkar:
sudah diangkat dalam kisah di
atas menyimbolkan jiwa yang - Matilah! Dengan kata lain,
terkurung oleh badan dan ego. bebaskan dirimu dari keterikatan
Burung-burung nuri di India pada hasrat-hasrat duniawi sebe-
menyimbolkan sahabat-sahabat lum saat kematian fisikmu tiba.
Allah yang telah meninggal- Ketahui bagaimana caranya mati
kan dunia sementara ini serta melalui pengaplikasian kehendak
kesenangan-kesenangan yang kita, melalui pembatasan hasrat
ada di dalamnya dan telah ter- keinginan. Sebagai sebuah jiwa,
bebaskan dari perbudakan dunia berjuanglah untuk kehidupan
materi. yang sebenarnya sambil terbang
menuju horizon-horison baru.

188 Tears of The Heart

Bukankah kehidupan dun- Lindungi gandummu dan
iawi hanya sebuah penjara fisik sembunyikan dirimu di temp[at-
bagi mereka yang tidak sadar tempat yang jauh! Sembunyikan
aka nasal-usulnya, tidak sadar mawrmu agar engkau menyerupai
akan hakekat sebenarnya, dan lumut yang tumbuh pada dasar
tidak sadar akan harta karun dinding.
yeng tersembunyi di dalam dirin-
ya? Kehidupan yang sebenarnya Yaitu, hindari ketenaran
dimulai hanya bila hasrat-hasrat dan hindari memamerkan atau
temprer telah ditundukkan dan mempertunjukkan dirimu. Per-
terkontrol ketat. Ini mengimpli- tahankan kesederhanaan dan
kasikan kematian ego dan peny- rindukan ketiadaan. Dengan cara
ingkapan arti keberadaan yang ini engkau akan dilindungi dari
sebenarnya. kutukan dan dari gangguan-
gangguan dalam kebebasanmu.
Olehnya itu, Rumi menya-
takan: Orang yang memamerkan
kecantikannya di area pasar
Kisah tentang burung nuri mengundang masalah. Sikap ini
kehidupan sama dengan kisah mengundang kutukan. Baik ka-
burung nuri saudagar. wan maupun lawan akan mencari
kehancurannya, meskipun dengan
Wahai orang yang lalai! cara yang berbeda. Yang pertama
Matilah seperti burung nuri ini (kawan) akan memberikan pujian
dan selamatlah! Jika engkau berlebihan; yang kedua (lawan)
bersikap bagaikan bulir gandum, akan berupaya dengan rasa
burung-burung akan menemu- dengki. Satu-satunya jalan untuk
kanmu dan memakanmu. Jika mengatasi bahaya ini adalah
engkau menjadi seperti mawar, melalui pembebasan dari rantai
anak-anak akan memetikmu se- keberadaan.
perti kuntum yang indah.

Menuju Kebebasan 189

Agar dapat terselamatkan gat kisah-kisah tersebut kaya
dari rantai kehidupan dunia dengan pelajaran-pelajaran dan
ini, manusia harus mati, atatu juga hikmah.
tampak seperti mati; yaitu
dengan menyerahkan diri Di sisi lain, kisah-kisah ini
secara sukarela pada kehendak menunjukkan kemungkinan
Allah. Oleh karena itu, Junaid datangnya dukungan spiritual
al-Bagdadi mendefenisikan kepada mereka yang sedang
jalan sufi sebagai berikut: “Allah membutuhkan atau layak men-
membunuhmu dalam dirimu dan dapatkannya. Yang harus dilaku-
menghidupkanmu dalam diri- kan oleh seorang hamba Allah
Nya. Inilah tasawwuf.” adalah menyucikan hati dan ego-
nya. Ini menghapus kejahatan
Ketika seorang manusia dari hatinya karena melepaskan
dibersihkan dari dasar kedun- hati dari segala sesuatu selain
iaannya dan terserap ke dalam Allah. Dengan ini, orang beriman
cahaya ilahiah, kesulitan-kesuli- dapat berpaling pada-Nya dan
tannya teratasi tapi tidak seba- memenuhi hatinya dengan
liknya. Contohnya, banjir yang mengingat-Nya.
membunuh musuh-musuh Allah,
bersahabat dengan Musa as dan Namun perlu diingat juga
Nuh as. dan dalam hal yang sama bahwa mengingat Allah bukan
api disiapkan untuk membakar hanya dengan mengulang-ulang
Ibrahim justru menjadi taman nama-Nya, tapi juga dengan
mawar baginya. Peristiwa-per- pengetahuan yang benar ten-
istiwa ini bukan suatu kebetulan tang Allah yang menyebabkan
melainkan mu’jizat Allah dan itu manifestasi-Nya memenuhi selu-
menunjukkan dukungan serta ruh keberadaan seseorang.
kemurahan hati Allah terhadap
hamba-hambanya yang berhati Ingatan terus menerus
suci. Ini hanya awal, mengin- terhadap Allah mengangkat
menusia ke derajat tertentu
sehingga menyadari bahwa

190 Tears of The Heart

kebenaran dari mengingat Allah Dalan al-Qur’an disebutkan:
adalah satu-satunya fungsi hati “Orang-orang yang beriman,
dan tujuan penciptaannya yang dan yang hati mereka menjadi
mutlak. Hati menjadi cermin tentram dengan mengingat
mengingat Allah. Kebenaran Allah. Ingatlah, hanya dengan
mengingat ini melampaui aksara, mengingat Allah hati jadi
kata, dan suara. Ini karena esensi tentram .” (ar-Ra’d 28). Ayat
atau inti hati adalah ilahiah. Hati lain menekankan hal yang sama:
merupakan sebuah entitas spiri- “Sesungguhnya orang-orang
tual yang tidak dapat direduksi yang beriman adalah mereka
ke dalam kualitass-kualitas yang apabila disebutkan nama
material. Kedua hal ini, hati dan Allah gemetar hatinya, dan
aktifitas mengingat, kemudian apabila dibacakan ayat-ayat-
terbstraksi dari unit serta ba- Nya kepada mereka, ber-
sis material dan menjadi satu. tambah (kuat) imannya dan
Pada titik ini aktifitas mengingat hanya kepada Tuhan mereka
meliputi hati seperti bungkusan bertawakkal.” (al-Anfal, 2). Ayat
dan melindunginya dari segala berikut menjelaskan tentang
sesuatu selain Allah. Segalanya kondisi sahabat-sahabat Allah di
menghilang kecuali Allah, satu- Hari Kemudian: “Ingatlah wali-
satunya hal yang diingat. Inilah wali Allah ini, tidak ada rasa
kondisi gigi taring. Ini adalah takut pada mereka dan mereka
sebuah kondisi di mana semua tidak bersedih hati.” (Yunus 62).
yang bersifat sementara dising-
kirkan jauh-jauh dari Allah dan Burung dalam sangkar
yang mengingat-Nya, yang ter- mendapatkan kebebasan karena
sisa hanya Keabadian. Ini adalah memahami pesan dalam symbol-
pencapaian hati dan penyatuan simbol dan mengaplikasikannya.
pencinta dan Yang Dicintai.
Pada kenyataannya, jiwa
terpenjara dalam sangkar badan.
Beribu-ribu burung, bukan hanya

Menuju Kebebasan 191

satu, masuk dan keluar dari fisik yang mengurung mereka,
sangkar ini. burung-burung yang terkecoh dengan bisikan-bisiskan
masuk adalah gairah, hasrat- ini. Mereka menyematkan
hasrat duniawi, dan kepedulian- kepentingan yang tinggi pada
kepedulian yang salah. Semua ini diri mereka. Individu-individu
adalah hasrat yang menyanjung malang ini tidak sadar bahwa
dan memuji demi kepentingan- semua itu tipu daya setan yang
nya masing-masing. Masing- rumit dan berbahaya. Ucapan-
masing dari kelompok ini men- ucapan sanjungan yang mem-
gungkapkan berbagai rayuan ompa ego kita bagaikan music
kepada kita. yang sangat dinikamti. Akan
tetapi, semua itu makanan Iblis
Sebagian berkata: dan akhirnya berubah jadi api.
Meskipun kelihatannya sep-
- Aku teman sejatimu! erti sumber kebahagiaan, pada
akhirnya semua itu menjadi api
Yang lain berkata: yang menghancurkan. Mereka
yang tidak mampu menyingkap
- Bukan, akulah satu- hakikat api yang merusak di
satunya teman dan sahabatmu! dunia ini akan memahami hak-
Sementara yang lain mengklaim ikat yang sebenarnya di tengah
dengan sanjungan: kobaran api neraka. Pada saat
kematian semua sudah sangat
- Kedua dunia diciptakan terlambat dan tangisan terakhir
untukmu. Kami tidak lain adalah mereka terhadap pemahaman
pelayan di pintumu! yang sebenarnya akan menjadi
indikasi datangnya akhir hidup
- Sebagian dengan munafik mereka.
menanggapi ucapanmu: -Engkau
benar! Khalifah berkata, “Dua hal
merusak manusia: mengikuti
Contoh-contoh seperti ini
tak terhitung jumlahnya. Na-
mun sayangnya, umat manusia
dengan jiwanya yang mentah,
yang jatuh cinta dengan wujud

192 Tears of The Heart

hasrat-hasrat ego dan menikmati akibat membantu sesama
pujian serta menyanjung diri sen- makhluk karena itu mendatang-
diri.” kan berkah Allah. Tetapi orang
menjauhkan diri dari kerndahan
*** hati akan jauh pula dari kualitas-
kulaitas mengagumkan ini.
Allah akan memberikan
kebahagiaan abadi di dunia yang Pemahaman tumbuh dalam
akan datang hanya bagi mereka diri seseorang sebagai akibat
yang tidak bersikap sombong, dari kerendahan hati dan ini
tidak menyebabkan kerusakan, membantunya sehingga mudah
dan mereka yang merawat cinta membedakan lawan dan kawan.
Allah dalam hati mereka. Mereka Akibat kerendahan hati, suatu
yang kehilangan kontak den- hari orang akan tumbuh untuk
gan sifat kerendahan hati yang memahami bahwa melalui sifat
diberkati dan justru memelihara itu dia bisa secara spiritual me-
sifat-sifat buruk tidak akan terse- lepaskan otoritas berbasis ego,
lamatkan dari nasib seperti yang kepemimpinan serta status; dan
menimpa Fir’aun. Oleh karena pada saat itu para penyanjung
itu, kita perlu membangun ker- (penjilat) seketika akan menjadi
endahan hati demi menghindari musuhnya. Mereka tidak akan
akhir yang menghinakan seperti menyukainya dan secara spontan
itu. lari meninggalkannya seperti
orang yang lari dari seekor singa.
Berkah kerendahan hati
ada banyak macamnya. Seorang Konsekuensinya, seorang
yang rendah hati adalah pemu- hamba Allah harus berjuang
rah. Seorang yang pemurah mendekati sahabat-sahabat
adalah penyayang dan berbelas Allah yang tidak lain adalah
kasih. Seorang yang berbelas cermin hati yang akan meman-
kasih penuh dengan kebahagiaan tulkan gambaran hakikat dir-
inya yang sebenarnya. Melalui

Menuju Kebebasan 193

tuntunan mereka, orang harus Abu Hurayra ra. berkata
berjuang untuk melihat jauh ke bahwa: “Aku menerima dua
dalam dirinya dan melihat tipu macam ilmu dari Rasulullah Saw.
daya egonya. Dia harus menga- Aku menyebarkan satu macam
mati perilaku sahabat-sahabat dan menyimpan yang satunya
Allah melalui mata hati sambil lagi. Jika yang satunya kusebar-
terus berjuang mendapatkan kan juga, maknanya terlalu berat
hikmah dari mereka dan pada untuk diemban dan aku akan
saat yang sama menjauhkan kehilangan akal sehat.”
diri dari bisikan-bisikan egonya
dan menghindar dari kesalahan- Nabi Muhammad Saw.
kesalahan. Dalam kehadirannya merupa-
kan manifestasi dari integrasi
Dia harus tahu bahwa seluruh atribut kenabian. Sifat
perkataan dan perbuatan para baik masing-masing dari sera-
sahabat Allah penuh dengan hik- tus dua puluh empat ribu nabi
mah. Ucapan serta perilaku me- yang datang di dunia ini sejak
reka menyingkap rahasia-rahasia zaman Adam semuanya ter-
melalui symbol dan tanda-tanda pancar dalam kepribadiannya.
karena mereka tidak suka mem- Para nabi dan sahabat-sahabat
permalukan orang-orang yang Allah unik dalam atribut-atribut
tidak siap belajar, sementara kesempurnaan yang bersinar
pada saat yang sama mereka melaui karakter mereka. Nabi
tidak mau meninggalkan pen- Muhammad Saw. unik di antara
gajaran bagi orang-orang yang makhluk-makhluk unik ini dalam
berada pada tingkatan yang hal bahwa karakternya merupa-
sudah siap. Hanya mereka yang kan ekpresi integral final, sebuah
berhati murni yang dapat mema- pernyataan dan pemajangan
hami makna kata-kata demikian. final dari seluruh sifat positif
Mereka yang belum siap hanya yang pernah diturunkan dalam
mendengar kata-kata. kehidupan para nabi dan sahabat

194 Tears of The Heart

Allah yang mendahuluinya. sentasikan sebuah kekuatan
Dengan demikian, karakternya luar biasa dalam mempengaruhi
mendapatkan stempel penyem- orang, Muhyiddin Ibn Arabi
purnaan kenabian. merepresentasikan tingkatan
ilmu spiritual yang luar biasa
Dalam sejarah, kepribadian serta penyingkapan tabir mata
masing-masing nabi merupakan hati, sementara Rumi merep-
ekspresi sebuah kualitas khusus resentasikan sebuah tingkatan
yang bersinar secara spesifik yang sangat tinggi dari cinta
melalui keberadaannya. Untuk membara dan ekstasi serta ung-
lebih memahami hal ini, bebera- kapan penyatuan.
pa contoh dapat dilihat di bawah
ini: ***

Nabi Ibrahim as. disebut Rumi menjelaskan keadaan
Khalilullah atau teman dekat spiritualnya sebagai berikut:
Allah yang mempunyai ruang
di dalam hatinya yang hanya Aku sudah mengungkapkan
diperuntukkan bagi cinta Allah rahasia-rahasia ini dengan cara
dan bukan yang lain. Nabi Musa ringkas dan terselubung. Aku
as dinamai Kalimullah atau yang tidak menjelaskannya secara ter-
bercakap-cakap dengan Allah. buka. Ini karena jika itu kulaku-
Nabi Isa disebut Ruhullah karena kan, baik lidah yang menjelaskan
kesucian jiwanya dan kesempur- secara detil maupun akal yang
naan moralnya. mendengar akan terbakar hangus.

Samahalnya, sahabat-sa- Dalam bait lain dia men-
habat Allah juga dikenal dengan gungkapkan:
kualitas-kualitas khusus. Dengan
demikian, mereka merupaka re- Sajakku bukan sajak seder-
fleksi atribut-atribut ketuhanan hana; ia adalah lautan makna.
yang masing-masing berbeda. Candaku bukan canda sederhana,
Abdulqadir al-Gilani merpre-

Menuju Kebebasan 195

melainkan pelajaran. Ceritaku telah menyebutkan penyatuan
bukan sekedar kumpulan kata- spiritualnya dengan Kecantikan
kata biasa; kisah-kisah itu Mutlak. Dia berkata:
adalah pembelajaran. Semua itu
membantu pendengar menangkap “Biarkan mereka yang
rahasia-rahasia mencintaiku dari lubuk hati
mereka menghibur dan berbagi
kebahagiaanku…”

The Mathanawi adalah Dengan cara yang sama dia
sebuah buku yang disusun untuk mengungkapkan:
pendidikan serta pencerahan
spiritual. Ciri lain Matsnawi Bila aku mati dan dimasu-
adalah bahwa mengingat tingkat kkan ke dalam kafan, jangan
pemahaman serta potensi spirit- meneriakkan “perpisahan!” “per-
ual pembaca barbed-beda, buku pisahan!” Ketika mereka memas-
itu menggunakan gaya literatur ukkanku ke liang lahad, jangan
cerita lucu dan cerita-cerita sed- menangiskan “selamat jalan!”
erhana. Dengan kata lain, dalam “selamat jalan!” Bagiku, kema-
kisah-kisah yang pada permu- tian bukan hal yang dikeluhkan,
kaannya tampak sangat seder- melainkan sebuah peistiwa meny-
hana, dia menjelaskan rahasia enangkan.
yang dalam menyangkut aturan
ilahiah dengan gaya terselubung. Rumi qs. pernah ditanya:

Sajak-sajak Rumi, yang - Apa sebenarnya dunia
menjelaskan keberangkatannya ini?”
meninggalkan dunia ini, secara
jelas menggambarkan kualitas Dia menjawab:
ini. dia menyebut kematian-
nya sebagai “Syab-i Arus,” yaitu - Penjara jiwa.
malam pengantin. Dalam pemili-
han ungkapan keseharian ini, dia Pujangga Yunus Emre,
yang diberkati dengan hati yang

196 Tears of The Heart

sangat sensitif, menjelaskan penahananku? Mengapa aku ha-
perasaannya tentang perpisahan rus terpenjara? Aku tidak pernah
di dunia ini dalam bentuk per- mencuri milik orang?
cakapan dengan seekor burung
bulbul: Di dunia ini, setiap lang-
kah membawa kita lebih dekat
Apakah engkau orang asing kepada tujuan. Demikian pula
di sini, halnya, setiap tarikan nafas
membawa kita lebih dekat
Mengapa engkau menangis, kepada waktu keberangkatan
o bulbul? kita meninggalkan dunia ini. Dari
perspektif lain, rumah asal jiwa
Apakah engkau kelelahan, adalah dunia jiwa. Setiap nafas
apakah engkau tersesat? membawa jiwa lebih dekat ke-
pada asalnya. Sebagaimana kita
Mengapa engkau menangis, melihat penguapan air kolam
o bulbul? menghilang, demikian juga ke-
hidupan menguap dalam rantai
Sudahkah engkau lalui nafas yang ditarik dan dihem-
puncak-puncak gunung yang buskan diam-diam.
berselimut salju?
Senua wujud fisik akan
Sudahkah engkau lewati hancur dalam tanah, tak ber-
sungai-sungai yang dalam? beda manusia maupun bina-
tang, sebab asal mula semua
Mengapa engkau menangis, itu adalah debu. Mereka semua
o burung bulbul? akan menghilang dan sama-
sama akan jadi debu. Semua
Dalam sajak lain Rumi makhluk material akan kembali
berkata: pada asalnya. Demikian juga
halnya makhluk spiritual. Sebagi-
Aku berada dalam penjara
dunia ini karena ditugaskan
menuntun jiwa-jiwa yang ters-
esat. Jika tidak, apa makna
lebradaanku dan apa tujuan

Menuju Kebebasan 197

an akan pergi ke surga karena berkata: “Hidupku berasal dari
mempertahankan kahikatnya, kematianku.”
sementara sebagian lagi akan
pergi ke neraka karena jiwanya Rumi mengingatkan kita
pantas mendapatkan itu. terhadap jebakan-jebakan ego:

Rumi qs. menjelaskan tiga Jangan makan debu! Jangan
tahap kehidupan dengan ungka- membeli debu! Jangan mencari
pan: debu! Sebab wajah orang yan
makan debu akan pucat.
“aku mentah, aku dimasak,
dan aku tebakar.” Untuk tujuan menyem-
purnakan bakat-bakat hatimu,
Pembakaran wujud fisik makanlah hati! Dengan kata
secara simbolik melambangkan lain, beri makan hatimu dengan
pemberian nutrisi jiwa dengan pengetahuan ilahiah yang ditu-
makanan spiritual dan sekaligus runkan sehingga engkau tetap
keterlepasan dari keduniawian. muda dan wajahmu tetap seperti
bunga karena manifestasi-mani-
Demikian juga ketika laron festasi yang diisikannya.
tergiring ke sumber cahaya, ia
kehilangan keinginan pribadinya ***
dan akhirnya memasuki sumber
cahaya itu lalu terbakar. Rumi Raja Babilonia Nimrud me-
menggambarkan hal ini dengan merintahkan untuk melempar-
kalimat: “tanpa membakar tu- kan Nabi Ibrahim ke dalam api.
buhmu, mustahil untuk menca- Namun Allah memebri perintah
pai kesenangan cinta ilahiah.” kepada api:

Hallaj al-Mansur juga mer- “Wahai api! Jadilah kamu
indukan kematian karena kejutan dingin, dan penyelamat bagi
spiritual yang dijalaninya. Dia Ibrahim!” (al-Anbiya 69).

198 Tears of The Heart

Api tidak membakarnya. sahabat-sahabat Allah juga
Justru sekelilingnya menjadi menjadi kendaraan bagi perbua-
taman mawar. Jika Nimrud dan tan-perbuatan ilahiah. Sesekali,
para pengikutnya masuk ke kekuasaan Allah termanifestasi
dalam api itu, mereka semua melalui mereka. Mereka men-
pasti akan terbakar karena tidak jadi cermin dari Pelaku Absolut
memiliki kualitas-kualitas seperti atau kehendak Ilahi. Perbuatan-
yang dimiliki Ibrahim. Justru perbuatan mereka mendapatkan
sebaliknya, mereka memiliki stempel Allah.
kualitas Nimrud.
Mereka yang di dalam
**** hatinya mempunyai kualitas
Nimrod perlu menjalani pelati-
Ketika dua pasukan tentara han oleh seorang guru yang
bertemu dalam perang Badar, mempunyai otoritas jika ingin
nabi Muhammad Saw. melem- menyelamatkan diri dari perang-
parkan segenggam debu kepada kap syaitan. Keadaannya sama
pihak lawan. Debu itu mengenai dengan burung yang terperang-
mata mereka; mereka harus kap dalam sangkar yang menye-
menggosok mata. Itulah awal ke- lamatkan hidupnya dengan
menangan mereka. Ini dijelaskan mengikuti secara ketat petunjuk-
dalam ayat: petunjuk yang diterima secara
simbolik dari burung-burung
“… dan bukan engkau yang ada di India. Dia akhirnya
yang melempar ketika engkau mendapatkan kebebasaan mut-
melempar, tetapi Allah yang laknya. Rumi qs.berkata:
melempar … (al-Anfal 17)
Berbahagialah orang yang
Pada saat itu, Nabi Muham- mendapatkan kematian, sebelum
mad Saw. menjadi sebuah alat kematiah wujud fisiknya mati:
bagi tindakan yang disebabkan jiwanya mencium aroma taman
oleh Allah. Dalam hal serupa, kebenaran.