RATAPAN KERINDUAN RUMI

Menuju Kebebasan 199

Dalam sebuah hadis qudsi Dia melanjutkan kata-
Allah berfirman: katanya dalam doa:

Aku menyebabkan kematian Wahai Raja dari seluruh
orang yang Kucintai. Sebab sia- keberadaan, namun tanpa sing-
papun yang kusebabkan kema- gasana dan mahkota! Selain Eng-
tiannya, Aku membayar tebusan- kau,, siapa yang dapat membe-
nya. Sebab barangsiapa yang baskan kami, yang tak berdaya,
kubayarkan tebusannya, Aku dari cengraman borgol ego?
sendiri yang menjadi tebusannya.
Selamatkan kami dari tan-
Rumi berkata: gan ego jahat karena pisaunya
“Tebusanku adalah meli- telah masuk ke dalam tulang
hat Tuhan Yang Mahatinggi di kami.
surga.”
Ya Allah, pegang tangan
kami dan beli kami! Angkat titai
kelalaian dari hati kami! Tapi
jangan sobek tirai ketiadaan dan
lindungilah kami dari kemalan-
gan.

Amin!

12.
Hikmah
dibalik
Keberadaan
Ego

Seandainya kujelaskan dunia internalmu sedikit saja,
Engkau akan ketakutan;
Engkau bisa terbunuh oleh rasa takut;
Engkau mungkin akan terinjak seperti seekor tikus
di hadapan seekor kucing.

Hikmah Dibalik Keberadaan Ego 201

Kehormatan yang merajai sia dengan ego atau nafs yang
hati kita dalam kemenangan berfungsi sebagai penghalang
berasal dari keberhasilan yang pada jalan lurus menuju tempat
kita rasakan karena telah ber- kembali. Proses perjuangan
tahan menghadapi cobaan dan melawan nafsu atau ego ber-
guncangan yang dirasakan ses- fungsi untuk meningkatkan nilai
eorang dalam perjuangan meraih tujuan yang dicapai sebagimana
kesuksesan. halnya dalam kasus-kasus lain
ketika manusia sukses mengatasi
Nabi Adam as. tanpa sen- rintangan dalam perjalanan un-
gaja melakukan kesalahan yang tuk meraih kemenangan. Di luar
berakibat keluarnya dia dari semua ini, Allah juga menganu-
surga dan ditempatkan di bumi. grahi manuisa bantuan-bantuan
Alasan penting dari kejadian yang diperlukan untuk mencapai
ini adalah untuk menawarkan tujuan. Dalam hal ini, di antara
kepada keturunan Adam as. bantuan yang sangat penting
selama masa hidupnya di bumi, adalah para nabi yang diutus-
kesempatan untuk mengemba- Nya serta rantai para wali serta
likan kehormatan mereka yang ulama yang mengikuti mereka
hilang setelah memiliki “bentuk yang akan terus menawarkan
yang sebaik-baiknya” (al-Tin tuntunan bagi manusia hingga
95/4). Keutamaan ini hanya akhir masa.
diberikan kepada umat manu-
sia yang lulus dalam ujian-ujian *****
yang diberikan kepada mereka
selama kehidupan di dunia guna Rumi qs. secara simbolik
mendapatkan hak untuk kembali menjelaskan hikmah di balik
ke rumah asal di surga. Allah, keberadaan ego dalam kisah di
dengan maksud meningkatkan bawah ini:
kehormatan ini, lebih jauh telah
melengkapi seluruh umat manu-

202 Tears of The Heart

Seorang amir (penguasa) Leleki itu menangis, “O
sedang berkendara kuda tepat amir, kumohon padamu, meng-
pada saat seekor ular merayap apa engkau menyiksaku? Apa
masuk ke dalam mulut seorang yang telah kulakukan sehingga
lelaki yang tengah tertidur. layak mendapatkan perlakuan
ini?
Amir melihat kejadian ini
dan dengan cepat berusaha Jika engkau mempunyai
mengusir ular tersebut, namun permusuhan maut yang berakar
sudah terlambat. dalam denganku, tebas aku de-
ngan pedangmu dan tumpahkan
Karena Sang Pencipta telah darahku sekaligus.
menganugrahinya dengan bekal
akal yang banyak, dia memukul Pertanda buruk menimpa
orang tidur itu bebrapa kali saat aku terlihat olehmu : oh,
cambukan keras menggunakan bahagialah orang yang tidak
tongkat. pernah diberkati dengan melihat
wajahmu!
Hantaman tongkat keras
menjadikan lelaki itu segera lari Karena bersih dari kes-
meninggalkan amir dan berlind- alahan dan dosa, tanpa pernah
ung di bawah pohon. melakukan sesuatu baik besar
maupun kecil, - dalam semua
Di bawah pohon ada ba- keihlasan bahkan orang musy-
nyak apel busuk yang berjatuhan rikpun tidak mengizinkan penin-
dari pohonya dan amir berkata, dasan seperti ini.
“Makan ini, hai orang yang di-
cengkram rasa sakit!” Darah mengalir dari mu-
lutku menyertai kata-kataku.
Dia memberikan begitu ba-
nyak apel kepada lelaki itu untuk Kumohon pada-Mu ya
dimakan sehingga sebagiannya Allah, beri dia balasan yang
tumpah dari mulutnya. betul-betul pantas diapatkan-
nya!”

Hikmah Dibalik Keberadaan Ego 203

Tiap detik dia terus menge- “Sungguh,” katanya, “eng-
luarkan kutukan baru, sementara kau adalah Jibril dari belas kasih
amir terus memukulinya dan Ilahi, atau engkau adalah Allah,
berkata, “Lari di dataran ini.” karena engkaulah raja mahakaya.

Hamtaman tongkat dan ke- Oh, diberkatilah saat-saat
jaran amir sekencang angin! Oleh pertama engkau melihatku; aku
Karena itu dia terus berlari sambil sudah mati dan engkau mem-
sesekali jatuh terjerembab. beriku kehidupan baru.

Setelah dipaksa makan Engkau mencariku seperti
sampai kenyang dan kelelahan; seorang ibu mencari anak-ana-
kaki dan wajahnya penuh dengan knya; aku berlari darimu seperti
ratusan luka. seekor keledai.

Hingga malam turun amir Keledai lari dari tuannya
terus memaksanya berlari maju karena kebodohan, sementara
mundur, hingga dia akhirnya pemiliknya mengejarnya sebagai
muntah-muntah karena marah. Konsekuensi dari sifat baik.

Semua benda, yang baik Dia mencarinya, bukan
maupun yang tidak baik, keluar karena perhitungan untung rugi,
dari badannya; ular terlempar tapi agar srigala atau binatang
ke hadapannya bersama semua buas lainnya tidak mencelakai
yang sudah dimakannya. atau memangsanya.

Ketika melihat ular di luar Oh, berbahagialah yang
dirinya, dia jatuh berlutut di hada- melihat wajahmu atau tiba-tiba
pan amir yang penyayang. cahaya bersinar di atasmu.

Begitu melihat ular be- Wahai, engkau yang dipuja
sar, hitam dan menakutkan itu, oleh jiwa murni, berapa banyak
kesedihan yang yang sejak tadi kata bodoh dan sia-sia yang telah
dirasakannya segera hilang. kuucapkan padamu!

204 Tears of The Heart

Wahai raja, kaisar dan mengenai hal ini, sarafmu akan
penguasa, tadi bukan aku yang berubah jadi air.
berbicara, kebodohankulah yang
berbicara: jangan hukum aku Sekiranya kujelaskan pada-
karena kesalahan ini! mu sifat ular itu, dalam ketakutan
engkau akan terkulai lemas.
Aku hanya sedikit mengenal-
mu, o guru, bagaimana aku bisa Jika kukatakan padamu
mengucapkan perkataan bodoh tentang ular itu, engkau tidak
seperti itu? akan bisa makan dan tidak akan
mampu untuk berusaha muntah.
Seharusnya aku memujimu,
o tuan yang bersifat mulia, sean- Aku mendengar cacianmu
dainya engkau memberiku satu dan terus melanjutkan upay-
tanda saja terkai keadaan yang aku; aku terus berdoa di bawah
sebenanya. nafasku, ‘O Tuhan, mudahkanlah!’

Namun engaku, dalam diam, Aku tidak bisa berbicara
terus hawatir dan tanpa bicara karena itu, dan aku juga tidak bisa
terus memukuli kepalaku. meninggalkanmu.

Kepalaku jadi pusing; akal Karena sedih aku terus
sehat terlepas dari kepalaku berdoa dalam hati, ‘O Tuhan,
– khususnya karena kepala ini tuntunlah umatku; sesungguhnya
hanya mempunyai otak yang mereka tidak tahu.”
kecil.
Lelaki yang sudah terangkat
Ampuni aku, o tuan berwa- dari kemalangan berlutut dan ber-
jah pengasih dan bersifat pen- kata: “O (engkau yang menjadi)
yayang: lupakan semua yang ku- kebahagiaanku, O keberuntungan
teriakkan dalam keadaan marah. dan harta tersembunyiku,

Amir berkata, “Jika aku Engkau akan mendapatkan
menyebutkan sebuah petunjuk pahala besar dari Allah, o yang
mulia; orang lemah ini tidak pu-

Hikmah Dibalik Keberadaan Ego 205

nya kuasa untuk berterima kasih dan tidak akan ada tenaga yang
padamu. tersisa dalam tubuhnya untuk
melaksanakan puasa dan ritual
Allah akan berteima kasih ibadah!
padamu, o pemimpin; aku tidak
punya lidah atau dagu ataupun Dia tidak akan bisa berbuat
suara untuk itu.” apa-apa seperti seperti seekor
tikus di hadapan seekor kucing;
Dalam situasi seperti inilah dia akan putus asa seperti seekor
kita mendapatkan kebencian ter- domba di hadapan seekor seri-
hadap orang bijak: racun mereka gala.
membawa kegembiraan bagi jiwa,
Dia tidak akan pernah punya
Sementara pertemanan daya untuk merencanakan atau-
dengan orang bodoh membawa pun untuk bergerak: karena ala-
kemalangan dan kerusakan spi- san inilah sehingga aku cenderung
ritual: dengarkan kisah ini sebagai tidak mengatakan apa-apa.”
sebuah kiasan.

*** Rasulullah Saw. menerap-
kan metode ini. Untuk tujuan
Rasulullah Saw. bersabda: melindungi kepentingan orang-
Jika aku harus menjelaskan orang di sekelilingnya, para wali
yang sebenarnya mengenai juga memilih diam. Lebih jauh
musuh yang ada dalam jiwamu, lagi, mereka tidak pernah meny-
kantong empedu orang pemberani ingkap apa yang ada di dalam
sekalipun akan pecah: dia tidak hati orang-orang yang mengelil-
akan bisa bergerak dan tidak akan inginya. Mereka justru menutupi
peduli untuk mengerjakan apa- kekurangan orang-orang di seki-
pun. tar mereka itu. Mereka mendidik
Tidak aka nada harapan dengan mencontohkan perbuat-
yang tersisa di dalam hatinya, an serta sikap dan bukan dengan

206 Tears of The Heart

kata-kata. Mereka yang berada ini karena dosa? Mengapa kalian
dalam tuntunan Ilahi memiliki tidak menyiapkan tali pengikat
kemampuan untuk mempen- kegembiraan untuknya dan
garuhi manusia bahkan hati yang menyelamatkannya dari kema-
sekeras baja sekalipun selama langan?
hati yang mengeras itu mem-
pertahankan kemampuan dan Salah seorang bertanya:
kesediaan untuk dipengaruhi, se-
bagaimana Nabi Dawud mampu - Tidakkah engkau merasa-
melunakkan besi. kan kebencian terhadap orang
ini sementara Allah mengancam
Abu Darda ra., pernah ber- untuk menghukumnya dengan
tugas sebagai hakim Damaskus. api neraka?
Suatu hari dia menyaksikan
beberapa orang sedang mencaci Sahabat Rasulullah yang
maki dan mengutuk seseorang mulia, yang dibesarkan di bawah
yang sudah melakukan dosa. Dia alis Rasulullah Saw. ini menja-
bertanya kepada mereka: wab:

- Apa yang akan engkau -Ya, aku merasakan keben-
lakukan jika melihat orang jatuh cian pada perbuatan buruk yang
ke dalam sumur? dilakukannya, tetapi aku tidak
merasa benci terhadapnya.
Mereka berkata:
Rumi mengungkapkan rasa
- Kami akan menggunakan cinta dan belas kasih terhadap
tali untuk menolongnya keluar seluruh makhluk demi Sang Pen-
dari sumur. cipta dalam bait-bait di bawah:

Abu Darda berkata kepada “Tuhanku! Jika hanya
mereka: orang-orang saleh yang dapat
mengharapkan belas kasihMu,
- Lalu mengapa kalian tidak kepada siapa lagi para pendosa
menunjukkan belas kasih pada akan meminta perlindungan?
orang yang jatuh ke dalam sumur

Hikmah Dibalik Keberadaan Ego 207

Wahai Allah Yang Agung! bagiku masih ada lagi manfaat
Jika engkau hanya menerima doa yang lain.” (Taha 18).
hamba-hambamu yang istimewa,
kepada siapa para criminal harus Allah memerintah-
memanjatkan doa?... (sesung- nya: “Lemparkanlah ia, wahai
guhnya, Engkaulah Yang Paling Musa!” (Taha 19)
Penyayang diantara yang pen-
yayang!)” Sebagian ulama tafsir yang
telah menulis tafsir al-Qur’an
Orang tidur dalam kisah menginterpretasikan ayat-ayat
yang diceritakan Rumi menyim- di atas secara simbolik. Mereka
bolkan orang lalai. Ular hitam menjelaskan bahwa tuntunan ini
yang masuk ke dalam mulutnya berkaitan dengan dunia inter-
adalah ego atau nafsu. Amir nal Musa as. Ketika Nabi Musa
adalah Pemandu sempurna. Yang as. menyebutkan keterikatan
membangunkannya dengan temporalnya dengan tong-
pukulan tongkat adalah pengas- katnya, Allah memerintahkan
ingan dan peperangan melawan untuk melepaskan semua itu.
nafsu. Ego beserta seluruh ketergan-
tungan yang terkait dengannya,
Ketika Allah berbicara tampak secara lahiriah dalam
kepada Musa as. di lembah suci bentuk seekor ular. Dengan cara
Tuwa, Dia bertanya tentang ini, Sang Pencipta mewahyukan
benda yang dipegangnya. Musa kepada Musa as hakikat nafsu.
menjawab: Musa ketakutan, gemetar, dan
lari menjauh. Lalu Dia memrin-
Dia berkata, “Ini adalah tahkan:
tongkatku, aku bertumpu
padanya, dan aku merontokkan - O Musa! Ular ini perep-
(daun-daun) dengannya untuk resentasikan keterikatan pada
(makanan) kambingku, dan hal-hal selain Allah. Jika hakikat
kondisi ini dibukakan kepada me-

208 Tears of The Heart

reka yang mengalaminya, semua segala sesuatu yang lain dan
akan lari. tidak pernah bersandar pada
apapun selain kemurahan hati
Makna simbolik lain yang dan berkah Allah. Dia secara
diperhitungkan dari cerita ini total membersihkan hatinya dari
berkaitan dengan perintah semua hasrat dasar.
Tuhan, “Lemparkan benda yang
engkau pegang!” Ketika Yusuf as. berhadapan
dengan tipuan Zulaiha, sebuah
“Engkau sekarang diberkati kecondongan tanpa sengaja
dengan atribut tawhid, keimanan bangkit dalam dirinya. Pada saat
pada keesaan Allah. Bagaimana itu, Allah membukakan baginya
engkau bisa tetap layak ber- bukti yang tak terbantahkan.
sandar pada sebuah benda dan Atap rumah terbuka dan dia
berharap mendapatkan keuntun- melihat ayahnya Yaqub sedang
gan dari benda itu? Bagaimaka menggigit jarinya, seorang lagi
engkau bisa mengaku melakukan muncul di sampingnya dan ber-
perbuatan-pperbuatan dengan kata:
benda itu dan tetap meng-
klaim mengambil keuntungan - Yusuf, lihat di sebelah
dari benda itu? Langkah murni kananmu!
pertama di jalan tawhid adalah
meninggalkan semua peralatan. Ketika Yusuf menengok ke
Jadi tinggalkan semua harapan kanan dia melihat seekor ular
dan pengakuan…” besar.

Pernyataan di bawah ini Seperti inilah hakikat ke-
disebutkan dalam Tawilat-i Na- benaran yang dibukakan kepada
jmiyya: Yusuf. Perbuatan ego tampak
baginya dalam bentuk nyata dan
Dia yang mendengar buruk. Penampilan temporer lu-
suara Ilahi dan melihat cahaya luh dan realitas yang lebih dalam
Ilahi akan melepaskan diri dari dibalik semua itu tersingkap.

Hikmah Dibalik Keberadaan Ego 209

Pada saat itu, manifestasi-mani- membuat bai’ah atau berikrar
festasi ilahiah dan rahasia segala setia kepadanya. Dengan cara
hal tampak jelas baginya. yang sama, setiap pencari Allah
(ahlullah), bahkan seorang
Ketika pertolongan Allah darwis yang miskin sekalipun,
tiba dengan bukti nyata, Yusuf memegang bai’ah yang rantainya
as terselamatkan dari bahaya sampai kepada Rasulullah Saw.
yang akan menimpa baik dirinya Ini dimungkinkan melalui rantai
maupun permepuan itu. riwayat yang bersambung ke
belakang dalam rentang waktu
Rasulullah Saw. bersabda: melalui tangan gurunya, guru
“Surga dikelilingi dengan hal-hal dari gurunya, dan tangan seluruh
yang tidak disukai oleh nafsu guru sebelumnya hingga men-
sementara neraka dikelilingi den- capai tangan Rasulullah Saw.
gan hal-hal yang dinikmati oleh Kekuatan Allah terus berada di
nafsu.” Mengatasi rintangan ego atas semua tangan ini sepan-
dimungkinkan dengan mem- jang masa. Kehadiran kekuatan
buat bai’ah (perjanjian khusus Allah dengan tangan Rasulullah
antara seorang guru spiritual dan Saw. inilah yang membedakan
seorang murid) dengan sahabat tangan hamba-hamba Allah yang
Allah yang merupakan pewaris sempurna dan melalui kehadiran
nabi dan terhubung dengannya inilah mereka mampu berfungsi
melalui rantai transmisi yang tak dalam kapasitas yang luar biasa.
putus. Orang kemudian menye- Aktor Absolut (al-Fa’il al-Mutlaq)
rahkan dirinya di bawah pelati- adalah Allah dan Dia memberi
han gurunya. Dalam al-Qur’an izin kepada sahabat-sahabat-Nya
disebutkan: “…Tangan Allah di untuk melaksanakan perbuatan-
atas tangan-tangan mereka… perbuatan spiritual yang dis-
(al-Fath 10). Selama bai’ah, ebabkan oleh Dia sendiri.
yang disebut sebagai “tangan
mereka” adalah tangan para
sahabat Rasulullah Saw. yang

210 Tears of The Heart

Ada dua bentuk cinta: nyata Biarkan penjaga kebun
dan metafora. Cinta yang nyata menyerahkan taman mawar ke-
hanya ada dalam cinta terhadap pada banjir,
Allah, sementara cinta metafora
pada kenyataannya adalah ke- Karena, setunggal mawar
terikatan terhadap suatu kondisi (seperti dia) tidak akan mekar
temporer yang diciptakan. bahkan jika dia menyirami seribu
Pencinta sejati terlepas dari taman mawar.
segala keterikatan karena dia
secara eksklusif dan sepenuhnya Rumi membahasakan cinta
terikat pada Allah saja. Dia tidak ini sebagai: “Allah Yang Mahaa-
mengenal dan tidak memikirkan gung membrikan kekuatan yang
cinta terhadap sesuatu selain- sangat khusus pada cinta ilahiah
Nya. Contohnya, Majnun akhirn- sehingga bahkan bila seseorang
ya mencapai sebuah derajat diberkati dengan setetes saja
spiritual dimana dia bahkan tidak dari cinta itu, dia akan terbe-
dapat mengenali Laila. baskan dari segala kehawatiran
terhadap kedua dunia (ke-
Rumi mengemukakan hidupan).”
hal ini dalam penggalan: “Ka-
rena cinta terhadap fisik, Allah ***
menjadikan Majnun tidak dapat
membedakan antara kawan dan Ini berarti bahwa seseorang
lawan.” yang lenyap terserap dalam
cinta ilahiah tidak lagi peduli
Penyair Fuzuli, seorang dengan kekurangan, kecembu-
pencinta Rasulullah Saw., dalam ruan, serta kekeliruan orang lain.
karyanya yang masyhur Su Ka- Dengan cara ini kesempurnaan-
sidesi (Ode for Water - Elegi untuk nya tumbuh dan pada akhirnya
Air) membandingkan Rasulullah dia mencapai tujuan akhir yang
Saw. dengan sekuntum mawar:

Hikmah Dibalik Keberadaan Ego 211

dicarinya. Ini adalah cinta murni. Sabun menjawab:
Inilah cinta Allah.
- Aku terbuat dari lumpur
Seorang pemandu memikat mawar. Kelopak mawar biasa
seorang murid melalui tindakan menyimpan beban tetesan air
spiritual sakral dan membangun di pagi hari. Tetesan-tetesan
kembali ikatan temporer dengan kelopak dari mawar ini biasa
perlahan-lahan mentransfor- jatuh padaku bagaikan air mata.
masikannya menjadi sebuah Dengan tetesan-tetesan itu, aku
cinta murni ilahiah. Keterkaitan- dibentuk seperti adonan. Sebe-
keterkaitan sesungguhnya yang narnya, aku hanya tanah biasa
timbul secara bertahap di antara yang aroma harumnya berasal
murid dan guru perlahan-lahan dari mawar.
menggantikan ketergantungan-
ketergantungan palsu dan pada Allah telah menciptakan
kenyataannya menjadi langkah alam semesta bagi umat manu-
awal di jalan menuju peleburan sia. Semua yang ada di laut, di
dalam cinta ilahiah. langit, dan di daratan disiapkan-
Nya di bawah pengaturan manu-
Syaikh Sadi menggambar- sia. Namun sebagai gantinya dia
kan perilaku ilahiah dalam cerita memberikan beban tanggung
berikut: jawab lebih dari yang sanggup
dipikul oleh sebuah gunung.
Suatu hari, salah seorang
teman di tempat permandian Jika seorang manusia
umum memberiku sabun yang memandang dunia ini melalui
terbuat dari lumpur khusus. Aku pandangan materialistic yang
bertanya kepada sabun itu: serakah, tidak diragukan lagi
dia akan tergiring untuk meng-
- Apakah engkau minyak inginkan kehidupan di dunia
wangi dari musk atau bunga? dalam gaya hidup yang kosong
Aku sungguh terkesan dengan dari wawasan keabadian. Ada
aromamu yang mempesona. satu kejadian dalam hidup ber-

212 Tears of The Heart

fungsi mengembalikan keseim- adalah sebuah akhir yang sangat
bangan pada pandangan kita. menyedihkan bagi mereka yang
Kejadian ini adalah “kematian.” hanya peduli dengan wujud fisik
Ini adalah kepedulian spiritual dan melupakan jiwa mereka.
yang sangat dalam bagi siapapun
yang menjalani hidup dengan Rasulullah Saw. meng-
serius karena transisi ini mem- gambarkan kehidupan duniawi
buka makna kehidupan sejelas- sebagai berikut:
jelasnya dan dengan demikian
penuh dengan pelajaran penting. Mengapa aku harus terbe-
Rangkuman dari pelajaran-pela- bani dengan dunia ini? kondisiku
jaran ini beserta intergrasinya sama dengan seorang pengem-
menjadi ukuran bagi kesuksesan bara yang singgah sebentar di
akhir dalam kehidupan. Sete- bawah sebuah pohon untuk bert-
lah mengetahui kebenaran ini, eduh dan kemudian melanjutkan
sebagai tambahan kita juga perlu perjalanan.
mengingat bahwa kematian
O Tuhan! Semoga Engkau
menganugerahi kami dengan
cinta dan berkah-Mu yang mem-
bawa kebahagiaan tiada akhir.

Amin!

Hikmah Dibalik Keberadaan Ego 213

13.
Kesamaan
dan
Ketertarikan

Jika engkau air mawar,
tempatmu diantara wajah-wajah cerah.
Jika engkau kotoran,
dimana-mana engkau jadi sumber penderitaan.
Lihat jendela toko-toko parfum!
Mereka meningkatkan keanggunan satu jenis
dengan mencampurkannya pada jenis yang serupa.
Ketika keserupaan menyatu, keindahan penyatuan ini

terungkapkan nyata dalam senyum.
Untuk memisahkan yang jujur dan murni dari yang kotor,
Allah menurunkan rasul-rasul dan kitab-kitab.
Jika pikiranmu seperti mawar,
maka tempatmu di taman mawar.

—Rumi

Kesamaan dan Ketertarikan 215

Di antara atribut alam se- sebaliknya. Jiwa makhluk hidup
mesta paling dominan yang cenderung untuk tertarik pada
disebabkan oleh peran kosmos wujud yang serupa. Meskipun
dalam mengharmonisasikan terdapat perbedaan yang jelas di
pertentangan adalah kesamaan antara gaya ketertarikan dalam
dan keseimbangan. Jika harmoni ruang wujud hidup dan tak
ini terganggu dalam skala kecil, hidup, namun masing-masing
situasinya akan mendatangkan menggambarkan kecenderungan
anarki. Jika gangguan terjadi terhadap penyatuan. Kecon-
pada tingkat alam semesta, situ- dongan terhadap penyatuan ini
asinya disebut Hari Pengadilan berasal dari kesatuan yang ada
atau Hari Kiamat. pada sumber keberadaan itu
sendiri, dan sekaligus merupa-
Alam semesta dapat dibagi kan manifestasi arus kekuasaan
menjadi alam makhluk hidup ilahiah terhadap kesatuan.
(animasi) dan tak hidup (in- Kecenderungan yang terlihat
animasi). Semua entitas ciptaan pada jiwa makhluk hidup untuk
tidak hanya mengeluarkan tertarik pada wujud yang memi-
kualitas yang juga dimiliki oleh liki atribut serupa pada akhirnya
wujud-wujud lain, tetapi sebagai disebabkan oleh kecenderungan
tambahan, ada pula perbedaan ego.
di antara wujud-wujud tersebut.
Alasan akhir untuk keadaan ini Sebenarnya, salah satu
berakar pada kehendak Allah. kecenderungan yang paling kuat
Dalam kasus wujud-wujud tak dalam semua makhluk berjiwa
hidup, yang berlawanan saling adalah egoisme, dan kondisi
tarik menarik. Satu contoh dari ini mencapai puncaknya pada
keadaan ini adalah medan elktrik umat manusia. Karena alasan ini,
positif dan negatif. Di sisi lain, hasrat dasar terakhir yang perlu
dalam kasus wujud-wujud hidup dibersihkan dari hati seseorang,
hukum yang berlaku adalah setelah penyucian semua hasrat

216 Tears of The Heart

dasar lainnya, adalah hasrat un- berjiwa sehingga bahkan dapat
tuk kepemimpinan, kontrol, atau terlihat juga dalam kehidupan
kekuasaan politik. hewan. Sebuah cerita umum
yang mencontohkan hal ini
Ketika egoisme mencapai terjadi dalam dialog antara
puncaknya pada umat manusia sekumpulan orang dan seekor
dan pada tingkat kesadaran bulbul. Orang-orang itu berkata
itu orang mencermati mani- kepada bulbu:
festasi lebih lanjut dari cinta dan
kebencian, terlihat bahwa cinta - Bernyanyilah! Tetapi ia
tumbuh mencapai derajat kesa- tidak bernyanyi. Mereka mengu-
maan dan kebencian meningkat langi:
mencapai derajat perbedaan. Ini
cukup menunjukkan bahwa se- - Bernyanyi! Ia tidak bern-
benarnya orang hanya mencintai yanyi.
dirinya sendiri dan kebenaran ini
kemudian lahir dari kecenderun- Akhirnya, mereka mengan-
gan besar untuk terpesona oleh camnya:
orang-orang yang sama dengan
kita. Sebagai contoh, Yaqub as - Kami akan mengurungmu
menyaksikan karakter dirinya di dalam sangkar emas dan kami
dalam diri Yusuf as dan sebagai akan memasukkan seekor gagak
Konsekuensi, jiwanya secara ke dalam kurunganmu!!!
alamiah tertarik kepada Yusuf.
Dengan demikian kesamaan Bulbul kemudian mulai
merupakan salah satu landasan bernyanyi karena takut ditem-
fundamental bagi cinta metafora patkan sesangkar dengan seekor
sebagai lawan dari cinta ilahiah. gagak.

Fenomena ini merupakan Di dalam cerita ini orang
karakter yang sangat mendasar awam melihat ilustrasi yang
di antara makhluk-makhluk komprehensif dan sistematis
dari apa yang sudah dijelaskan
sebelumnya.

Kesamaan dan Ketertarikan 217

Rumi qs. bahkan menya- sejak awal, mengajak kijang
jikan ilustrasi yang lebih baik di mendekati jerami sekali lagi. ga-
dalam Mathanawi: zelle menolak:

“Seorang pemburu menem- - Tidak, aku tidak berselera!
patkan seekor gazelle (semacam Keledai menjawab:
rusa) tangkapannya sekandang
dengan kawanan sapi serta kel- - Aku tahu engkau pura-pura
edai. Gazelle terus berlari menge- tidak mau. Menjawab ucapan ini,
lilingi kandang dengan rasa gazelle berkata:
takut dan terguncang. Malam itu
pemburu datang memberi makan - Aku biasa berkeliaran di
hewan-hewan dengan jerami. padang rumput hijau di antara
Kawanan keladai dan sapi menik- sungai-sungai yang jernih di
mati jerami dan mulai melahap- taman yang teramat indah dan
nya, tapi keadaan gazelle sangat aku biasa memuaskan mataku
berbeda. Ia terdiam ketakutan dengan cara Sang Pencipta
dan menggosok matanya karena menghiasi alam semesta. Jika aku
teriritasi dengan debu yang be- ditakdirkan jatuh ke dalam situ-
rasal dari jerami. Makhluk anggun asi menyakitkan ini, bagaimana
itu, yang mengandung parfum engkau bisa mengharapkan kebi-
dalam tubuhnya, terus mender- asaanku berubah seketika? Aku
ita seperti ini di dalam kandang. bahkan terbiasa memakan catnip,
Melihat kejadfian ini, salah satu tulip dan basil dengan ragu dan
keledai berkata kepada yang sebelumnya juga harus mencium
lainya dengan tujuan mengejek. tanaman itu dengan seksama.
Aku biasa mengamati harmoni
- Jangan gaduh! Ini adalah dalam aliran kekuasaan ilahiah
hewan yang mempunyai kualitas pada alam dengan penuh kekagu-
raja dan kehormatan! man dan ketika dalam ketidak-
sadaran karena keterpanaan dan
Kedelai lainya, yang dengan kekaguman itulah para pemburu
seksama mempelajari situasinya berhasil menangkap kami dengan

218 Tears of The Heart

air mata bercucuran dari mata dalam kebiasaan makan, mi-
kami dan dengan hati hancur. num, bernafas, rasa keindahan
dan kebaikan. Misalnya, ketika
- Katakan sesukamu… pemburu memainkan seruling
Memang mudah untuk berbohong di padang hijau dekat sungai,
ketika jauh dari rumah. gazelle akan larut dengan melodi
musik yang menghanyutkan.
Kijang menjawab: Jika mata dan hati mereka telah
terpaut dengan kelembutan
- Minyak wangi yang keluar musik, pemburu kejam menang-
dari perutku menjadi bukti kebe- kap mereka ke dalam jebakan
naran kata-kataku. Adapun untuk dan membunuh mereka untuk
situasi kalian, semua terlihat mengambil minyak wangi, kulit
jelas. Kata-kataku ini tentu saja halus, serta daging mereka yang
akan tampak seperti kebohongan lembut dan kenyal.
bagi kalian. Aku sungguh kesepian
dan tak berdaya diantara kal- Sebaliknya, keledai dan sapi
ian…” dikenal karena keburukan suara
serta sifatnya dan seiring dengan
Rumi, qs.,menjelaskan itu hidup mereka berakar pada
fakta-fakta abstrak yang su- egoisme.
lit ditangkap pikiran manusia
melalui cerita-cerita sederhana Rumi, setelah menconto-
yang konkrit. Sebagai contoh, hkan bagaimana sakitnya berada
dalam kisah di atas dia menggu- di lingkungan yang sama dengan
nakan contoh binatang-binatang makhluk-makhluk yang berlawa-
dengan atribut berlawanan nan kualitas, lebih lanjut meng-
untuk menggambarkan kesulitan gambarkan rasa sakit akibat
mengharmonikan sifat-sifat yang kontradiksi ini dalam sajak:
berlawanan.
“Jika seseorang ditempatkan
Gazelle adalah salah satu bersama dengan lawannya,
jenis hewan yang sangat elegan

Kesamaan dan Ketertarikan 219

itu adalah siksaan mematikan memahami. Jauh di bawah alam
baginya. sadar manusia, ada kerinduan
mendalam akan alam tempatnya
Karena alasan ini, orang berasal. Di dunia ini ruh tidak be-
yang dekat dengan Allah berada bas. Ia terpenjara dalam tubuh.
dalam kondisi menderita di dalam Proses pendewasaan yang dilalui
jasadnya. jiwa, sepanjang usia hidupnya di
dunia ini, diberi kekuatan mela-
Karena, burung jiwanya lui kerinduannya akan tempat
terikat dengan ego yang bukan asalnya, yaitu dunia spiritual.
jenisnya. Rasa perpisahan yang tak dapat
dipahami serta penderitaan yang
Jiwa menyerupai bulbul di diakibatkannya terus berlang-
antara burung-burung. Ego, yang sung hingga jiwa kembali bersatu
merepresentasikan alam, adalah dengan Allah. Selama kurun
ibarat gagak. Bulbul terluka waktu tinggal jiwa di dunia ini,
karena kedekatan dengan gagak ego senantiasa menghadangnya
dan burung hantu. sebagai rintangan yang meng-
halangi penyatuan spiritual dan
Bulbul jiwa meratap pahit pertumbuhan yang sesungguh-
di antara nafsu egois gagak dan nya. Mempunyai anak, kekayaan,
niat jahat burung hantu.” status serta posisi, dan memiliki
kontrol atas semua itu ber-
**** dasarkan hasrat ego merupakan
mainan tipuan dunia ini yang
Al-Qur’an menyebutkan digunakan ego sepanjang masa
“Maka apabila Aku telah untuk tujuan pengalihan. Se-
menyempurnakan (kejadian) orang manusia berakhir dengan
nya, dan aku telah meniupkan pembangunan dunia imajinatif
roh (ciptaaan)-Ku ke dalamnya bagaikan bayangan berdasarkan
...” (al-Hijr, 29). Ruh memasuki
kurungan jazad karena kehendak
Tuhan dan proses terjadinya di
luar kemapuan manusia untuk

220 Tears of The Heart

hasrat-hasrat egoistik. Hasrat Cerita yang sama dimain-
yang tak terhitung jumlahnya ini, kan dengan cara berbeda dalam
yang terdiri dari dorongan dan kehidupan duniawi individu-
kehawatiran-kehawatiran yang individu yang secara spiritual
tampak di dunia palsu ini, men- sangat istimewa. Ketika dilihat
guras waktu dan tenaga serta melalui jendela hati, penderitaan
menggiring kita untuk menyia- mereka, yang lebih pahit dari
nyiakan hidup dengan mengejar kematian, bersumber dari ujian
akhir yang temporer dan kosong. dan cobaan-cobaan yang dil-
jalani oleh pribadi-pribadi yang
Secara keseluruhan situ- berkarakter istimewa itu selama
asi yang dihadapi jiwa ketika terjebak di dunia yang dipenuhi
terpenjara di dalam badan sama orang yang nyata-nyata tidak
seperti keadaan gazelle di dalam peduli. Dalam sejarah dunia,
kandang berisikan kawanan sapi penderitaan seperti itu sudah
dan keledai. Akibatnya, se- menjadi bagian utama dalam
bagaimana halnya gazelle yang kehidupan para nabi dan orang-
dipenuhi perasaan bagaikan di orang yang mengikuti mereka.
tengah-tengah makhluk asing, Kehidupan individu-individu sep-
jiwa juga didera rasa asing yang erti itu sering sekali kesepian dan
merajai selama masa tinggalnya aneh, berlalu di tengah orang-
di dalam badan dan di dunia fisik orang tanpa perlakuan baik. Ib-
yang lebih luas. rahim as. dilemparkan ke dalam
kobaran api karena mengangkat
Secara ke dalam, ketulusan bendera keimanan terhadap
murni jiwa terusik oleh keser- Allah Yang Esa. Yusuf as dikucil-
akahan ego dan sepanjang hidup kan ke dalam kesendirian bahkan
setiap umat manusia dipenuhi di tengah saudara-saudaranya
dengan pertarungan tiada henti sekalipun. Dia dipermalukan ke-
antara kedua kekuatan yang tika jauh dari kampung halaman
berlawanan ini.

Kesamaan dan Ketertarikan 221

dan harus menghabiskan waktu orang berhati suci itu ke dalam
dalam penjara sebagai orang perlindungan-Nya. Tujuh Peng-
asing. Bani Israil meninggalkan huni Gua, yang hidup di tengah
Musa as sendirian menghadapi umat yang jahat, ditidur lelapkan
masyarakat yang kejam dan dan dilindungi dari segala bahaya
menindas dengan berkata: “O di dalam gua. Karena, lebih baik
Musa! Engkau dan Tuhanmu ha- tertidur daripada berbaur den-
rus pergi berperang dan merebut gan orang-orang lalai dan karena
kemenangan! Setelah itu baru alasan inilah Tujuh Prnghuni Gua
kami akan mengikuti ajaranmu! baru dibangunkan setelah umat
Sama juga, Bani israil yang yang baik muncul.
memberontak memotong dua
Nabi Zakariya as. dengan gergaji. Rumi, qs., membandingkan
Putranya, Nabi Yahya as., juga orang-orang arif dengan burung
dibunuh tanpa belas kasih. Isa as. bulbul dan menjelaskan bahwa
diadili bersama pencuri-pencuri. mustahil bagi mereka menemu-
Nabi Muhammad Saw. dilempari kan kesamaan dengan orang-
batu oleh orang-orang Taif yang orang berjiwa kejahatan:
malang. Ada begitu banyak lagi
contoh serupa. ”Rumah burung bulbul ada
di tanaman hijau, di padang
Tanpa kecuali, individu- rumput, dan di taman-taman ma-
individu ini bertahan menjalani war. Tetapi rumah asal kumbang
ujiannya masing-masing dengan kotoran ada di tengah sampah
tingkat kesabaran luar biasa dan kotoran.
yang dianugrahkann kepada
mereka oleh Sang Pencipta dan Ada ketertarikan esensial
dengan demikian terus menerus antara bentuk-bentuk kehidupan
terangkat ke tingkatan-tingkatan di dunia ini dan lingkungan tem-
spiritual yang lebih tinggi. Ses- pat hidup yang mereka sukai.
ekali, Allah mengambil orang- Burung bulbul merasa nyaman di

222 Tears of The Heart

tengah tumbuhan indah, di pa- tingkatan makhluk terendah,
dang rumput dan di dekat mata setelah diciptakan sebagai
air yang mengalir dengan musik, makhluk dengan derajat tert-
sementara kumbang kotoran, inggi, agar kembali meraih posisi
dan mereka yang serupa dengan asli mereka melalui penataan
itu menikmati kotoran atau imor- kembali yang disandarkan pada
alitas, korupsi, dan kemunafikan. kekuatan cinta ilahiah yang men-
Sekuntum mawar menjelaskan galir melalui mereka.
hal ini, dengan lidah spiritual,
kepada kumbang; Di dunia yang penuh
dengan cobaan, penderitaan,
“O kumbang kotoran! Eng- rasa sakit serta kesedihan ini,
kau lari dari taman mawar, tetapi berteman dengan orang-orang
kebencianmu ini hanya berfungsi berhati baik yang diberkati den-
menyempurnakan taman ma- gan pengetahuan dan sifat-sifat
war!” sempurna adalah satu-satunya
jalan untuk membuka pintu-
Pertentangan-pertentangan pintu kesuksesan spiritual. Jiwa,
ini adalah Konsekuensi dari yang menjadi bagian dunia
keseimbangan yang ditetapkan eternal, hanya dengan cara ini
Tuhan di antara kebaikan dan dapat menyadari potensinya dan
keburukan. Sahabat-sahabat kemudian terselamatkan dari
Allah mempertalikan keseimban- siksaan ego yang tiada akhir.
gan dari ketertarikan yang kita Karena alasan ini, melindungi
lihat di antara berbagai wujud hati dari pengaruh orang-orang
dengan pancaran kesamaan lalai yang berakibat kerusakan
yang bersumber pada cinta abadi spiritual menjadi sebuah keha-
yang meliputi seluruh makhluk. rusan.
Individu-individu superior ini
berfungsi untuk membantu Rumi qs. menjelaskan prin-
orang-orang yang jatuh ke dalam sip tersebut seperti di bawah ini:

Kesamaan dan Ketertarikan 223

“Burung terbang dengan ka- perempuan yang baik (pula)…
wanan sejenisnya. Berbaur den- (an-Nur, 26).
gan orang yang berbeda karakter
ibarat memasuki liang kubur. Ulama besar, Imam al-
Ghazali, ketika menjelaskan
Yang serupa saling memi- prinsip ini, menyebutkan bahwa
kat. Karena itu, bagaimana bisa bukan hanya penyakit beserta
gazelle yang elegan hidup dengan mikrobanya yang bisa menular,
keledai atau sapi? tetapi juga keadaan spiritual,
moralitas, dan sifat karakter.
Segala penyatuan terjadi Oleh karena itu, karakter baik
dalam bingkai kesamaan ide dan terlihat pada diri mereka yang
kesamaan pemahaman dalam berhubungan dengan orang-
ruang kehidupan yang biasa orang baik, sementara karakter
ditempati bersama. Mereka yang buruk ditemukan pada me-
memilih hidup di dunia yang reka yang berhubungan dengan
bertentangan akan mengalami orang-orang jahat.
penderitaan yang lebih pahit
daripada kematian jika harus sal- Hadis berikut juga men-
ing bersosialisasi secara rutin. dukung ajaran ini:

Demikian pula, dalam “Perbedaan antara teman
al-Qur’an disebutkan: “Perem- yang baik dan tidak baik sama
puan-perempuan yang keji dengan perbedaan penjual min-
untuk laki-laki yang keji, dan yak wangi dan tukang besi yang
laki-laki yang keji untuk per- mengatur embusan perapian.
empuan-perempuan yang keji Dari awal engkau akan membeli
(pula), sedangkan perempuan- minyak wangi atau pemiliknya
perempuan yang baik untuk akan menawarkannya secara
laki-laki yang baik dan laki-laki cuma-cuma padamu, sementara
yang baik untuk perempuan- tukang besi akan membakar
pakaianmu atau rumahmu atau

224 Tears of The Heart

engkau akan mendapatkan aro-
ma yang mengganggu darinya.”

Sebagai tambahan, orang
biasa menggunakan peribahasa
ini untuk menunjukkan kebe-
naran yang sama: “Orang yang
tidur dengan orang buta terban-
gun juling” sebab pada prin-
sipnya apapun energy sebuah
karakter akan menular.

O Tuhan! Izinkan kami di
dunia ini untuk bersama dengan
hamba-hamba-Mu yang merupa-
kan kekayaan hikmah dan
rahasia ilahiah. Bangkitkan kami,
hamba-hamba-Mu yang lemah,
dengan mereka.

Amin!