RATAPAN KERINDUAN RUMI

Penjaga Rumah Layla 99

Majnun, yang lebur terpeso- lih untuk bertempat tinggal di
na di hadapan sekor anjing dusun Laila. Anjing ini penjaga
yang meneteskan liur, memeluk rumah Laila. Lihat aspirasinya
hewan tersebut sambil men- yang tinggi dan perhatikan hat-
cium matanya. Seseorang yang inya, jiwa dan pengetahuannya
sedang melintas melihat peman- diperoleh langsung dari Allah.
dangan ini, lalu berteriak: Ini anjing dengan wajah yang
diberkati, Kitmir guaku; bukan
- O Majnun yang setengah hanya itu, dialah tempat berbagi
terbakar, kegilaan apa yang kau- kebahagiaan dan kesedihanku.
tunjukkan? Mulut anjing selalu Anjing yang menjaga rumahnya,
makan kotoran. Pernahkah kau oh, mustahil menipu pikiranku
memikirkan itu sebelum menci- bahwa aku akan menukarkan
umnya? sehelai bulunya bahkan dengan
seekor singa pun. Bagiku, tanah
Majnun menjawab: yang dipijaknya suci. Tidak ada
kemungkinan lagi untuk mem-
- Apa yang engkau pahami bicarakan ini lebih jauh. Diamlah
tentang apa yang aku lakukan dan selamat jalan!
karena secara keseluruhan
engkau tidak lebih dari sebuah Dari Mathnawi:
wujud, figur, dan jasad! Masuklah
ke dunia ruh dan lihatlah anjing Jika kau melampaui bentuk,
itu melalui mataku. Apakah O kawan, itu adalah surga dan
kau sedikit pun tak mengenali taman mawar di tengah taman
nilai anjing ini? Di dalam anjing mawar. Jika kau telah meng-
ini, ada misteri Ilahi yang tidak hancurkan dan membakar wu-
mampu engkau pahami. Allah judmu sendiri, yang penuh dengan
menyembunyikan di dalam ketakutan, keresahan, dan kes-
hatinya kekayaan cinta dan ombongan tak berdasar, atau jika
kesetiaan yang dirasakannya kau telah menghancurkan dirimu
terhadap tuannya. Di antara dari menyembah nafsumu sendiri
sekian banyak dusun, dia memi-

100 Tears of The Heart

yang merupakan induk dari semua puan lain. Alasan Qais menjadi
berhala, engkau sudah belajar Majnun (gila) dengan cintanya
menghancurkan berhala-berhala adalah karena dia melihat kecan-
di dalam dirimu. Setelah itu, kau tikan batinnya. Itulah sebabnya
akan menemukan kekuatan untuk mengapa khalifah tidak mampu
menghancurkan semua bentuk: memahami misteri cinta Majnun,
seperti Haidar* (Ali), kau akan karena dia tidak melihat Laila
merobohkan Benteng Khaibar; melalui mata Majnun. Untuk
atau seperti Nabi Ibrahim as., dapat menyaksikan cinta ini, kita
kau dapat mengubah kobaran api harus menafikan wujud lahi-
menjadi taman mawar. riah Laila dan kita harus masuk
ke dalam kobaran api cinta di
Ada kisah lain tentang Laila dalamnya. Bagi orang yang tidur
dari Mathnawi. Kisah tentang terhadap batinnya, jiwanya
khalifah yang melihat Laila. tidak mendapatkan kesenangan,
pesona, keagungan, atau per-
Khalifah berkata kepada jalanan menuju surga.
Laila:
Sebagian orang yang tidak
- Kaukah orangnya yang mengenal kebenaran ini, karena
mengalihkan perhatian Majnun rasa kasihan terhadap Majnun,
dan membuatnya gila? Kau tidak berkata:
lebih dari yang lain.
- O Majnun, tinggalkan
Dia menjawab; Laila, karena banyak perempuan
lain yang lebih cantik.
- Diamlah, karena engkau
bukan Majnun. Majnun menjawab:

Bagi mereka yang meng- - Wujud, jasad dan tampil-
andalkan wujud fisik, Laila tidak an kita ibarat kendi. Kecantikan
banyak berbeda dengan perem- adalah minuman ilahiah yang
terdapat di dalam kendi. Keta-
* Khaydar, yang berarti singa atau pahlawan,
adalah nama. julukan Khalifah besar ke IV
Ali ra. Julukan ini diberikan karena aksi-aksi
heroiknya.

Penjaga Rumah Layla 101

huilah bahwa Allah, Yang Maha bakal mendatangkan ketidakba-
Tinggi, menawarkanku minuman hagiaan di dunia ini dan di Hari
dari kendi Laila. Engkau hanya Kemudian. Untuk itu, Rumi qs.
melihat wujud lahir Laila, tetapi Berkata:
tidak menyadari apa yang ada
di dalamnya. Karena minuman Jangan menyebut kecerdas-
ilahiah yang tersimpan di dalam an cinta sebagai kegilaan! Jangan
tidak akan tampak bagi mereka menyebut mereka yang terserap
yang tidak memiliki pengeta- dalam jiwanya sebagai pendusta.
huan spiritual. Hadirnya kese- Jangan menyebut laut tak bertepi
tiaan seorang perempuan yang sebagai cangkir. Dia lebih meng-
tidak tampak bagi orang-orang etahui hakikat nama itu.
asing dan bagi orang-orang yang
tidak mempunyai mata adalah Bait-bait di bawah ini ditulis
kecantikan batin. oleh Yunus Emre. Puisinya secara
indah menggambarkan kegilaan
Dalam hal ini Syaikh Sadi cinta ilahiah karena diungkapkan
Syirazi qs. berkata: “orang harus pada puncak kobarannya.
menyaksikan kecantikan Laila
melalui mata Majnun.” Aku berkeliling dalam api,
Cinta melumuriku dengan
Majnun berarti gila, namun darah,
pada kenyataannya dia orang Aku bukan sadar dan bukan
cerdas yang telah meluluhkan pula tak sadar,
kecerdasannya di dalam cinta Datang dan saksikan bagai-
Ilahi. Banyak orang membatasi mana cinta memperlakukanku.
kecerdasan dengan rasionalitas, Kadang aku berembus bagai
tetapi menggunakan rasionalitas angin,
saja dapat mengantarkan pada Kadang aku mengangkat
kegagalan dalam membedakan debu bagaikan jalanan,
antara yang benar dan salah.
Pengandalan rasionalitas semata

102 Tears of The Heart

Kadang-kadang aku menga- manusia, binatang, tumbuhan
lir bagai banjir ataupun benda mati. Tetapi, tidak
semua orang dapat melihatnya.
Datang dan saksikan bagai-
mana cinta memperlakukanku. Kendinya ada dan dapat di-
lihat. Akan tetapi, air kehidupan
******* yang terkandung di dalamnya
hanya diketahui oleh mereka
Orang harus mengingat yang merasakannya.
bahwa kisah-kisah yang terda-
pat di dalam Matsnawi bersifat Penampakan Yusuf juga
metaforis. Laila merupakan sim- ibarat cangkir. Ayahnya menda-
bol dan sekaligus horizon cinta patkan kesenangan ketika minum
ilahiah. dari cangkir itu. Tetapi, saudara-
saudaranya meminum racun dari
Jika engkau ingin melihat cangkir yang sama, dan itu me-
Laila, engkau harus menjadi se- nambah kemarahan dan keben-
orang pencinta setia. Jika tidak, cian mereka.
yang akan tampak hanyalah wu-
judnya. Bagi mereka yang bukan Zulaikha juga minum air
pencinta sejati, Laila tidak lebih kehidupan yang berbeda dari
dari sekadar wujud biasa. cangkir Yusuf dan menjadi mabuk
kepayang, melampaui cinta biasa.
Rumi menjelaskan hal ini:
Kehadiran setiap rahmat Anggur cinta di dalam kendi
dan derita berbeda-beda di wujud berasal dari dunia gaib.
antara umat manusia; sebagian Tetapi, kendinya berasal dari
orang melihatnya sebagai surga dunia ini. Meskipun kendinya
dan sebagian lagi melihatnya adalah makhluk, yang ada di
sebagai neraka. dalamnya tersembunyi dan hanya
Pada setiap benda terdapat terjangkau oleh mereka yang
makanan dan racun; baik itu layak mendapatkannya.

*******

Penjaga Rumah Layla 103

Ketika Allah mengangkat Ibrahim as menjawab:
Nabi Ibrahim as. menjadi sa-
habat dekat-Nya, para malaikat - Aku tidak memerlukanmu.
berkata: Dia sendiri sudah cukup bagiku.
Dialah sebaik-baik penjaga.
- O Tuhan! Bagaimana
mungkin Ibrahim as menjadi sa- Akhirnya, karena keper-
habat-Mu? Dia mempunyai ego, cayaan penuh Ibrahim terhadap
perbendaharaan material, dan Penciptanya, dia diselamatkan
anak. Hatinya condong terhadap dengan perintah langsung Allah
semua itu… kepada api: “Wahai api, jadilah
dingin dan penyelamat bagi
Akibatnya, Ibrahim diberi- Ibrahim” (QS al-Anbiya’: 69).
kan ujian-ujian berat. Ketika dia
akan dilemparkan ke dalam api, Ini hanya salah satu contoh
para malikat menjadi tegang. mengapa Ibrahim as juga disebut
Beberapa di antara mereka Khalilullah atau sahabat karib
memohon izin kepada Allah Allah.
untuk memberikan pertolongan.
Allah mengizinkan. Namun ke- Dengan perintah tersebut,
tika mereka mendekati Ibrahim tungku pembakaran Ibrahim as
dan bertanya apakah dia me- menjelma menjadi kebun mawar
merlukan bantuan, Ibrahim as dan mata air sejuk yang manis.
menjawab:
Pada kejadian lain ketika
- Jangan mencampuri Nabi Ibrahim as. sedang mem-
antara dua sahabat! bawa putranya Ismail as. untuk
mengorbankannya, para ma-
Kemudian, Malaikat Jibril as laikat sekali lagi mengalami
datang dan berkata: ketegangan dan berkata kepada
Tuhan:
- Bolehkah aku membantu
apa saja? - Seorang rasul sedang
membawa Rasul yang lain untuk
mengorbankannya. Akan tetapi,

104 Tears of The Heart

Ismail as berkata kepada ayah- engkau menyebut namanya tiga
nya: kali, engkau dapat mengambil
semuanya.
- Ayah! Laksanakan apa
yang diperintahkan Allah. Insya Malaikat Jibril berkata:
Allah, engkau akan melihat
bahwa aku tetap bersabar. - Mahasuci Tuhan kami
yang jauh dari segala kekurang-
Ketika mereka sedang an, Tuhan seluruh malaikat dan
berenang di samudra kepasra- semua jiwa.
han kepada Ilahi, Malaikat Jibril
as. terlibat pada detik-detik Ibrahim as menjawab:
terakhir dan mencegah pisau
untuk memotong Ismail as. Dia - Ambil semua domba itu
membawa seekor domba untuk dan pergilah.
menggantikan tempatnya se-
bagai korban. - Malaikat Jibril as. mem-
balas:
Dalam ujian lain, Allah
memberi Ibrahim as. domba - Aku bukan manusia; aku
yang banyak. Malaikat Jibril da- seorang malaikat. Jadi aku tidak
tang kepadanya dan bertanya: bisa mengambil domba-domba
ini.
- Siapa pemilik semua
domba ini? Dapatkah engkau Ibrahim as. berkata:
menjualnya seekor kepadaku?
- Jika engkau seorang ma-
Ibrahim menjawab: laikat, aku khalilullah (sahabat
karib Allah). Aku tidak boleh
- Domba-domba ini milik mengambil kembali apa yang su-
Tuhanku. Mereka diserahkan dah kuberikan atas nama Allah.
kepadaku sebagai sebuah tang-
gung jawab. Jika engkau menye- Ibrahim as. menjual semua
but nama-Nya, engkau dapat ternak tersebut dan meng-
mengambil sepertiganya. Jika habiskan hartanya di jalan Allah
sebagai sedekah.

Penjaga Rumah Layla 105

Ibrahim as. diberikan ujian- Ayah anak-anak tersebut
ujian berat melalui perjalanan sangat bahagia sehingga me-
hidupnya, hartanya, dan anak- letakkan sekantong emas di
anaknya. Dalam setiap ujian, hadapan sufi besar Nuri. Melihat
dia mempertahankan kesetiaan kejadian ini, sang sufi gusar dan
dan kepasrahan kepada Tuhan. berkata:
Kemudian, kedudukannya terus
naik dan mencapai puncak peng- - Jika aku melakukan-
abdiannya kepada Allah. Dia nya demi uang, aku tidak akan
meninggalkan wujud dan men- pernah sanggup mengeluarkan
capai derajat khalilullah, sahabat putra-putramu dari api.
karib Allah.
Memasuki kobaran api
******* hanya dimungkinkan dengan
menyatu secara spiritual dengan
Pernah terjadi kebakaran kesadaran Ibrahim as dan memi-
besar di Bagdad dan dua anak lih untuk mengikutinya. Alasan
dari seorang ulama terperangkap mengapa api tidak membakar
api. Orang-orang tidak dapat Ibrahim as. tetapi justru menjadi
berbuat apa-apa selain menang- rahmat baginya adalah karena
is. Sufi besar Nuri menyaksikan hal itu merupakan hadiah atas
kejadian tersebut ketika sedang cintanya terhadap Allah yang
melewati tempat itu. Dia lalu tak terbatas dan atas kepasra-
masuk ke dalam api bagaikan han penyerahan dirinya kepada
memasuki sebuah taman mawar. Tuhan Penciptanya.
Dengan izin Allah, dia membawa
keluar kedua anak tersebut den- Terinspirasi dengan pembe-
gan disaksikan oleh orang-orang rian yang dianugerahkan kepada
yang menonton. Nabi Ibrahim as., Junaid al-
Bagdadi menyatakan: “Sekiranya
ada lautan api yang mengantarai
aku dan Tuhanku, karena cinta
dan kerinduanku terhadap-Nya,

106 Tears of The Heart

aku akan melemparkan diriku Rumi qs., selanjutnya men-
ke dalam api itu untuk menca- gatakan:
painya.”
Al-Qur’an mencakup ting-
Pada waktu yang sama, kita katan derajat dan kualitas para
harus mengupayakan kesadaran nabi. Jika engkau membaca
besar. Berupaya mengikuti dan al-Qur’an dengan konsentrasi,
mencontoh Ibrahim as tanpa engkau dapat menganggap dirimu
adanya pengetahuan dan kesa- sedang meluangkan waktu ber-
daran akan tingkatan spiritual sama para nabi; kurungan badan
serta batasan-batasan kita akan menjadi kecil bagi burung jiwa.
merupakan kebodohan luar biasa
dan kehilangan yang besar. Kita membebaskan diri
kita dari kurungan badan hanya
Rumi menjelaskan situasi melalui satu jalan. Tidak ada
ini dalam tuntunannya: “Dalam jalan untuk mendapatkan kebe-
jalan Allah memang mungkin basan dari kurungan tersebut
bagimu untuk masuk ke dalam kecuali melalui jalan Tauhid, atau
api. Namun sebelum melaku- keimanan terhadap Allah.
kan itu engkau harus mencari di
dalam jiwamu kualitas-kualitas Tujuan dalam melampaui
Ibrahim as. dan masuklah ber- wujud diterangkan dalam hadis:
sama seluruh kualitas itu, karena “Matilah sebelum engkau mati.”
api tidak mengenal engkau
tetapi hanya mengenal kualitas- Mereka yang mengamalkan
kualitas Ibrahim as. dan hanya hadis ini dan mati (fana) sebelum
menyelamatkan kualitas-kualitas kematian fisiknya mendapatkan
tersebut dari keterbakaran.” kehidupan baru dalam lingkaran
realitas mutlak dan meninggal-
******* kan bentuk-bentuk fisik mereka.
Mereka mendapatkan kehidupan
baru di dalam kebenaran Nabi
Muhammad Saw. Sebagaimana

Penjaga Rumah Layla 107

disebutkan dalam al-Qur’an: dengan ketat mengikuti seluruh
“dan Kami tidak mengutus eng- aturan berkaitan dengan sikap
kau (Muhammad) melainkan sopan santun ketika sedang
untuk (menjadi) rahmat bagi meriwayatkan hadis Rasulullah
seluruh alam...“ (QS al-Anbiya’: Saw.
107).
Selama masa Ottoman,
Nabi Muhammad Saw. setiap tahun sebuah karavan
adalah alasan metafisik dari dikirim dari Istanbul ke Mekkah
penciptaan dunia ini. Kita harus dan Madinah dengan hadiah-
mengambil manfaat dari mani- hadiah berharga dan uang untuk
festasi cinta kasih Ilahiah ini memenuhi kebutuhan para
seraya berupaya meleburkan diri penduduk kedua tanah suci
di dalamnya. tersebut. Karavan ini bernama
“Surre Alayi.” Ketika mendekati
Untuk alasan ini, Imam Ma- Kota Madinah, Surre Alayi bias-
lik tidak berkendara di Madinah, anya berhenti di luar kota guna
tempat Nabi Muhammad berja- memberi kesempatan kepada
lan kaki. Dia bahkan tidak men- orang-orang untuk melakukan
genakan sepatunya di kota ini. persiapan spiritual sebelum
Ketika seseorang datang menan- memasuki kota dan memohon
yakan sebuah hadis, dia biasanya izin dari Rasulullah Saw. untuk
berwudu terlebih dahulu, men- berkunjung. Karavan ini bergerak
genakan topi turban, memakai melanjutkan perjalanan setelah
wewangian, dan duduk di tempat menerima pertanda spiritual
yang tinggi. Setelah tata tertib bahwa permohonan izin mereka
tersebut terlaksana, barulah dia dikabulkan, dan hanya dengan
menjawab pertanyaan tentang cara tersebut mereka dapat
hadis. Dengan melakukan itu, lanjut melaksanakan kunjungan.
dia secara spiritual menyiapkan Ketika kembali ke negerinya,
diri untuk kehadiran Rasulullah mereka akan membawa tanah
Muhammad Saw. Dia juga biasa

108 Tears of The Heart

dari Madina sebagai berkah dan dan juga terhadap kota madina
untuk penyembuhan. beserta penduduknya.

Samahalnya, pada saat Ibunda sultan Abdul Ma-
jenderal-jenderal Ottoman yang jid, Bazm-i Alem Valide Sultan,
ditugaskan untuk melindungi mensponsori pengangkutan
Madina hendak berziarah kepada air segar manis dari Damaskus
Rasulullah Saw., mereka selalu ke Mekkah dan Madina untuk
meninggalkan kereta di tempat dibagikan secara cuma-cuma
yang jauh untuk berziarah de- kepada para peziarah. Layanan
ngan berjalan kaki disertai adab yang diberikannya kepada para
sopan santun yang tinggi. peziarah Haramayn atau kedua
mesjid suci ini dilakukan dengan
Ketika sultan Ottoman Ab- harapan untuk mendpatkan
dul Azis sedang dalam pembarin- berkah spiritual.
gan menghadapi sakratul maut,
dia diberitahu bahwa ada surat Penyair Nabi berangkat
berisi petisi dari para penduduk untuk melaksanakan ibadah haji
kota Madina. Dia meminta ke- dengan pejabat-pejabat publik
pada asisten-asintennya: Ottoman pada tahun 1678. Nabi
menjadi kurang tidur ketika cara-
- Bantu aku berdiri! Aku van mendekati Kota Madinah.
harus mendengarkan petisi itu Suatu hari dia melihat seorang
sambil berdiri. Aku tidak boleh jenderal sedang meluruskan kaki
mendengarkan surat dari para ke arah Madinah. Jenderal terse-
tetangga Rasulullah Muhammad but tidak sadar akan apa yang
Saw. sambil berbaring. dilakukannya. Jiwa sang pen-
yair terluka dengan perlakuan
Kejadian bersejarah ini itu, dan dia terinspirasi untuk
menunjukkan dan membuktikan menulis puisinya yang masyhur
cinta serta penghormatan yang tentang Rasulullah Saw. Puisi-
diberikan para sultan Ottoman puisi tentang Rasulullah dalam
terhadap Nabi Muhammad Saw.

Penjaga Rumah Layla 109

literatur Ottoman membentuk dari menara-menara Mesjid Suci,
sebuah genre tersendiri yang Nabi terburu-buru mendatangi
disebut “na’t,” yang merupakan muazzin dan bertanya:
lanjutan dari tradisi puisi Arab
yang lebih awal. Ketika kara- - Bagaimana engkau me-
van mendekati Madinah pada ngetahui puisi ini?
saat shalat subuh, Nabi sang
penyair mendengarkan na’tnya Muazzin menjawab:
disenandungkan dari menara-
menara mesjid Rasulullah Saw.: - Aku melihat Nabi Muham-
mad Saw. di dalam mimpiku. Dia
Menjauhlah dari melalaikan bercerita tentang engkau dan
sopan santun, karena ini adalah puisimu serta memintaku untuk
kota kekasih Allah; membacakannya dari menara.
Dia berkata, “seorang penyair
Ia senantiasa dalam pan- bernama Nabi dari umatku akan
dangan Allah; ia rumah para nabi datang.” Aku hanya mengikuti
pilihan yang terpuji. perintahnya.

Hanya dengan mengikuti Nabi mulai menangis tak
sopan santun yang tinggi, O terkendalikan. Sambil menangis
Nabi, masuklah ke dalam Rumah dia berkata:
Suci ini;
- Utusan Allah Saw. berkata
Makhluk-makhluk istimewa aku adalah bagian dari umatnya.
berputar mengelilinginya; ia Mentari dari dua dunia telah
adalah daratan yang dikunjungi menerimaku sebagai salah se-
dan dicium oleh para nabi. orang pengikutnya.

*******

Mendengar puisinya yang Ada sebuah genre dalam
memuji Rasulullah Saw., yang puisi Islam yang dikenal dengan
baru saja diciptakannya secara nama maulid, yang berisikan
diam-diam, disenandungkan

110 Tears of The Heart

puisi tentang kelahiran dan ke- nyai rasa cinta terhadap Rasu-
hidupan Rasulullah Saw. Dalam lullah Saw.
sebuah Maulid yang ditulis oleh
Suleyman Celibi kita menemu- Orang-orang beriman yang
kan bait-bait berikut: memiliki jiwa halus dan murni
menganggap sebagai rahmat
Allahlah yang menciptakan yang paling besar untuk mem-
Adam; perjuangkan penyatuan dengan
Nabi Muhammad Saw. Dalam
Dia menghiasi dunia dengan proses spiritual pengorbanan
Adam. diri ini, mereka berjuang untuk
meleburkan diri ke dalam cahay-
Sajak di atas menekankan anya. Didorong oleh kenikmatan
hubungan antara umat manusia spiritual dari kedekatan terha-
dan dunia ini serta menerangkan dap Rasulullah Saw., perjalanan
tujuan penciptaan. Penyair yang mereka disamakan dengan jalan
sama menjelaskan Nabi Muham- laron yang berputar mengelilingi
mad Saw. sebagai: sebuah cahaya di malam hari.

“Sebuah cahaya yang ter- *******
hadapnya matahari ibarat seekor
laron.” Sebuah contoh yang
menggambarkan cinta serupa
Ini menggambarkan bahwa terhadap Nabi Muhammad Saw.
matahari, yang menyinari se- dapat dilihat dalam sebuah cerita
luruh alam, jatuh cinta dengan tentang salah seorang paman-
Rasulullah Saw. dan berputar nya, Ja’far Tayyar.
mengelilinginya bagaikan seekor
laron yang berputar mengelilingi Ja’far adalah seorang sa-
sebuah cahaya di malam hari. habat yang kembali ke Madinah
Contoh sempurna ini menggam- dari Abesinia seletelah berhijrah
barkan bagaimana wujud-wujud ke sana akibat semakin besarnya
fisik yang tak hidup pun mempu-

Penjaga Rumah Layla 111

tekanan dari kaum musyrik Arab Saw., Ja’far berperan sebagai
di Mekkah pada masa awal pem- komando kedua setelah Zaid.
bentukan umat Islam. Begitu tiba Sewaktu Zaid jatuh sebgai syahid
di Madinah, mereka menge-tahui dalam perang, Ja’far mengambil
bahwa Nabi Muhammad Saw. bendera laskar dari tangannya.
telah berangkat ke Khaibar dan Di tengah peperangan dia kehi-
karena tidak ingin menunggu, langan kedua tangannya karena
mereka memutuskan melan- sabetan pedang yang menyam-
jutkan perjalanan agar dapat ber- bar. Dia kemudian berupaya ter-
gabung dengan Rasulullah Saw. us menegakkan bendera dengan
di sana. Melihat Ja’far, Rasulullah memeluk bendera di dadanya
Saw. berkata kepadanya: menggunakan kedua lengannya
yang tinggal sepotong. Nabi Mu-
- Engkau sangat mirip hammad Saw. memperhatikan
denganku, baik fisik maupun kejadian ini dari Madinah dengan
spiritual. mata hati. Dengan berurai air
mata, Rasulullah Saw. meng-
Pujian ini membuat Ja’far gambarkan kepada para sahabat
senang sekali. Dia memasuki tentang apa yang terjadi di
kondisi ekstasi dan mulai menari medan perang. Akhirnya, Rasu-
bagaikan seorang anak kecil lullah Saw. menyebutkan bahwa
tak berdosa, seperti kehilangan Ja’far telah mati syahid. Beliau
kesadarannya. menyebutkan:

Rasulullah Saw. berdiri dan - Allah memberikan dua
berkata: sayap di surga sebagai balasan
bagi Ja’far karena telah mengor-
- Haruskah aku berba- bankan kedua tangannya di jalan
hagia karena kedatangan Ja’far Allah.
atau karena telah menaklukkan
Khaibar? Sejak saat itu, Rasulullah
Saw. menyapa putra-putra
Di dalam Perang Mu'tah,
seperti dijelaskan oleh Rasulullah

112 Tears of The Heart

Ja’far yang masih kecil dengan mata mereka, semua itu hanya
sebutan “putra-putra orang yang ibarat sebuah mata air dibanding
mempunyai dua sayap” sambil sebuah lautan.
mengelus kepala mereka.
Mata mereka, setelah
Ja’far mabuk cinta terha- sepenuhnya melepaskan dunia
dap Rasulullah Saw. Dia kemu- indra ini, melihat dunia gaib dan
dian mendapatkan pujian dari dengan kemampuan ini mereka
Rasulullah Saw. dan juga hadiah diberkati dengan perasaan dan
besar dari Allah di surga. Dia dukungan Ilahi.
berhasil mencapai kedalaman
spiritual yang tinggi sebelum Jika air mata keluar dari
mencapai tingkatan mati syahid mata mereka, malaikat jibril akan
di jalan yang mengantarkannya berusaha menadah tetesannya.
kepada rahmat Allah.
Dengan izin para nabi dan
******* wali itu, Malaikat Jibril akan
meletakkan air mata tersebut di
atas sayapnya.

Dalam membaca baris-baris Syaikh Attar juga mengisa-
tulisan Rumi di bawah ini, orang hkan dalam bukunya, Maqalat-i
dapat merasakan bahwa dia Arwah: “Suatu hari Junaid Bag-
sedang menggambarkan cinta dadi qs. menyaksikan malaikat-
Ja’far ra. malaikat turun dari langit sambil
berusaha menangkap sesuatu
Mata para nabi dan wali di bumi. Dia bertanya kepada
luas bagaikan lautan. Karena mereka:
luasnya keterbukaan mata me-
reka, dunia ini serta dunia yang - Apa yang berusaha kalian
akan datang hanya ibarat sehelai tangkap?
rambut bagi mereka.
Malaikat-malaikat itu men-
Bahkan jika beribu-ribu jawab:
langit dimasukkan ke dalam

Penjaga Rumah Layla 113

- Seorang sahabat Allah me- apa yang akan mereka infakkan
rintih dengan kepedihan di sini (untuk ikut berperang)“ (QS al-
dan dia menangis. Air matanya Taubah: 92).
berjatuhan ke tanah dan kami
berupaya mendapatkan sebagian Setelah turunnya ayat ini,
dari tetesan air mata tersebut sahabat-sahabat besar seperti
agar kami juga ikut menuai rah- Umar, Usman, dan Abbas meny-
mat Allah.” umbangkan unta serta makanan
kepada sahabat-sahabat terse-
Selama Perang Tabuk, tujuh but dan mengikutsertakan
sahabat miskin datang kepada mereka dalam perjalanan.
Nabi Muhammad Saw. dan minta
disediakan hewan tunggangan Jangan pernah kita lupakan
agar dapat ikut berperang. Be- bahwa air mata para sahabat itu,
gitu mengetahui tidak ada lagi yang karena cintanya terha-
unta yang tersisa untuk ditung- dap Rasulullah Saw. menangis
gangi, mereka pulang ke rumah memikiran perpisahan dengan
dengan bersimbah air mata. kepergian Rasulullah Saw., disak-
Air mata ini diterima dan diberi sikan dengan penuh kekaguman
balasan oleh Allah, sebagaimana oleh malaikat-malaikat yang
yang disebutkan dalam ayat berlomba untuk mendapatkan
al-Qur’an: “…mereka datang bagian dari berkahnya. Bayang-
kepadamu (Muhammad) agar kan besarnya kehilangan yang
engkau memberi kendaraan ke- dialami dalam tingkat kesadaran
pada mereka, lalu engkau ber- yang berlawanan dengan tingka-
kata, “Aku tidak memperoleh tan kesadaran ini!
kendaraan untuk membawamu,
lalu mereka kembali, sedang- Dalam ayat al-Qur’an telah
kan mata mereka bercucuran diwahyukan bahwa orang yang
air mata karena sedih disebab- hanyut dan tertipu oleh dunia ini
kan mereka tidak memperoleh adalah ibarat orang yang tertipu
oleh fatamorgana di padang pa-
sir: “Ketahuilah, sesungguhnya

114 Tears of The Heart

kehidupan dunia ini hanyalah dapatkan kenyamanan di dua
permainan dan senda gurau, alam. Jika engkau sabar men-
perhiasan dan saling berbangga jalani cobaan di dunia ini, engkau
di antara kamu serta berlomba akan merasakan kebahagiaan di
dalam kekayaan dan anak ketu- alam yang akan datang.
runan...” (QS al-Hadid: 20).
Menurut riwayat lain, Fati-
Sebuah hadis juga men- mah datang kepada Rasulullah
egaskan makna yang sama: Saw. dan menunjukkan tangan-
“Bagi orang-orang yang meny- nya yang memar karena meng-
ibukkan diri dengan kehidupan giling tepung dan karena menim-
yang akan datang, dunia ini ba air dari sumur. Dia meminta
penuh dengan kutukan. Namun diberikan seorang pembantu.
bagi mereka yang mencintai Rasulullah Saw. menjawab:
dunia ini, alam yang akan datang
itu mengerikan.” - Bagaimana engkau bisa
mengajukan permintaan seperti
******* itu sedangkan orang-orang suf-
Fatimah ra., putri Nabi Mu- fah (yang tinggal di pelataran
hammad Saw., meminta seorang masjid) hidup dalam kemiskinan
pelayan dari Rasulullah Saw. dan anak-anak yatim dari para
dengan berkata: syahid di Perang Badar juga
masih menderita kemiskinan?
- Hasan dan Husain sangat
aktif bergerak dan badanku san- Kni, silakan mengintro-
gat lemah. speksi tentang pemahaman
kita ihwal persaudaraan, ber-
Rasulullah Saw. berkata: bagi, mengalah, dan memberi
sedekah ketika begitu banyak
- Putriku! Jika engkau saudara-saudara kita mengalami
menginginkan, aku bisa mem- penderitaan karena penindasan,
berimu lebih dari satu pelayan. kelaparan, kehausan, kedingi-
Namun, ketahuilah dengan pasti
bahwa engkau tidak akan men-

Penjaga Rumah Layla 115

nan, dan telantar tanpa tempat me-renungkan misteri kejadian
tinggal. kita atau misteri perjalanan yang
akan dijalani setelah kematian?
Sudah berapa banyak hari Bagaimana nasib yang akan
dan kepada berapa banyak menimpa kita nanti? Berapa jam,
orang miskin, kita sudah berbagi dari 24 jam sehari yang diberikan
makanan? Berapa banyak orang kepada kita, yang digunakan
sakit yang sudah kita bantu untuk mengingat hal-hal yang
mencari kesembuhan? Berapa sakral? Apakah kita melakukan
banyak permasalahan orang pencarian spiritual atau tidak?
lain yang terselesaikan dengan
bantuan kita? Berapa banyak O Tuhan! Beri kami seporsi
orang tersesat yang mendap- cinta sejati-Mu dan angkatlah
atkan tuntunan dari kita karena kami untuk bergabung dengan
kita membuka hati untuk mereka hamba-hamba sejati-Mu yang
dan berjuang untuk membantu? hatinya penuh dengan cinta-Mu.
Pernahkah kita meluangkan wak- Berkati kami dengan cicipan
tu untuk bertanya mengapa kita kasih sayang dan kemurahan hati
berada di dunia ini? Pernahkah Nabi Muhammad Saw.
kita meluangkan waktu untuk
Amin.

Kebohongan
dalam
Cermin

Lihatlah, O murid, kecantikan di dalam cermin!
Tapi jangan tertipu oleh kebohongan di dalamnya,
Karena kecantikan masa muda kan memudar
Dan kekokohan bangunan kan meruntuh.

—Rumi

Kebohongan Dalam Cermin 117

Dunia ini penuh ujian dan menderita dengan kebangkrutan
obsesi. Pada awalnya, kita abadi. Rumi qs. menjelaskan
mungkin menangkap aroma persoalan ini dalam kalimat:
yang menyenangkan dan manis. “Pemimpin adalah orang yang
Kita merasakannya sebagai sum- mengontrol hasrat keinginannya;
ber kebahagiaan dan kesenan- sedangkan budak adalah orang
gan yang selalu baru. Namun, yang diperbudak oleh hasrat
hal itu merupakan jebakan bagi keinginannya.”
mereka yang belum mengatasi
hasrat-hasrat dasarnya. Dunia ini Orang tidak dapat men-
bagaikan fatamorgana di gurun jalankan kehidupan yang terhor-
pasir yang tampak seperti air mat tanpa didahului persiapan
manis, atau seperti manisan apel serius dan keimanan yang penuh
bagi anak-anak; luarnya manis dengan kesadaran. Sudah pasti
serta kaya warna yang indah kita akan menyaksikan pada
cerah tetapi di dalamnya berasa layar Hari Kemudian, dosa-dosa
kecut dan tidak enak. yang kita perbuat di atas bumi
sambil berlalu lalang dengan
Seorang manusia adalah lalai. Bagi kita, di antara masa
model kecil dari alam semesta depan yang menanti adalah
yang jauh lebih besar. Ke- malam kematian, yang keesokan
beradaannya yang rapuh dan paginya adalah Hari Kebangki-
sederhana diberkati dengan tan. Sebagai perangkat belajar,
kehormatan sebagai “khalifah kita dapat mengingat bahwa
Allah.” Jika seorang manusia semua yang menjadi bagian dari
diisi dengan moral dan santa- tubuh pasti akan hancur dan
pan spiritual, dia akan menjadi semua capaian kita di dunia ini
makhluk yang paling terhormat akan didepositokan ke dalam
di alam semesta. Namun, jika dia rekening kita di alam yang akan
diperbudak oleh hasrat-hasrat datang.
dasarnya, dia akan sengsara dan

118 Tears of The Heart

Orang tidak dapat melaku- Tertinggi. Inilah yang dirindukan
kan perjalanan spiritual dari dan diperintahkan oleh pikiran
dunia bayangan menuju alam yang sudah mencapai kebe-
realitas abadi kecuali jika pikiran- naran.
nya, yang tertekan oleh misteri
kelahiran dan kematian, dengan Rasulullah Saw. bersabda:
jelas menyadari secara spiritual “Mereka yang menunda pelak-
tentang makna kehidupan ini sanaan kewajiban akan menga-
dan seiring dengan kesadaran lami kehancuran.”
tersebut dia menjalani seluruh
kehidupannya sesuai dengan Memang ironis bahwa umat
aturan. manusia, yang hanya datang
ke dunia ini untuk masa sing-
Waktu dan tempat untuk kat, menipu diri sendiri di dunia
melakukan amalan baik yang ini. Meskipun mungkin setiap
akan menuai keuntungan di alam hari melihat pemakaman dan
akhirat adalah sekarang. Jelas kematian, dia merasa bahwa
terbukti bahwa waktu kita yang pertemuannya dengan kematian
terbatas harus dipergunakan un- masih jauh ke depan. Dalam
tuk melakukan perbuatan yang kebingungan ini, dia merasa
bermanfaat. Waktu bagaikan sebagai pemilik asli amanah
sabun cair. Sulit untuk menahan- yang bisa diambil darinya kapan
nya di tangan karena selalu luput saja oleh Sang Pencipta. Seorang
dari genggaman. Waktu juga manusia pada hakikatnya⎯
bagaikan pedang. Orang memer- setelah dilengkapi dengan tubuh
lukan keterampilan khusus untuk beserta akal dan dikirim ke dunia
dapat mengontrolnya. Me- ini⎯adalah seorang pengembara
manfaatkannya untuk hal yang menuju kematian. Dia sela-
berguna memerlukan itikad dan manya berada dalam perjalanan
ikhtiar serius sambil berupaya menuju kematian meskipun
menyerahkan diri kepada Yang dia tidak pernah mengingatkan
dirinya tentang kepastian yang

Kebohongan Dalam Cermin 119

tak terelakkan ini. Pada detik Sebaliknya, bagi mereka
yang sudah ditentukan, jiwanya yang sudah mengatasi rintangan
akan berpisah dari jasad. Seluruh dari hasrat-hasrat mendasar,
kerabat akan mengucapkan sela- waktu merupakan karunia yang
mat berpisah di makamnya, yang paling berharga yang tidak dapat
akan menjadi pintu menuju Hari dibandingkan dengan pembe-
Kemudian. Allah swt. berfirman rian Ilahi yang mana pun. Allah
dalam al-Qur’an: “Dan barang- mengawali Surah al-Ashr dengan
siapa Kami panjangkan umur- sumpah "Demi Masa". Hampir
nya, niscaya Kami kembalikan semua hal dapat dibeli atau
dia kepada usia awal (kejadian- digantikan. Namun, tidak demi-
nya). Maka mengapa mereka kian halnya dengan waktu.
tidak mengerti?”(QS Yasin: 68).
Salah satu keadaan atau
Ayat ini mengandung nasi- persoalan yang dibenci oleh
hat yang mendalam bagi setiap manusia adalah menyia-nyiakan
manusia. Sifat dunia yang paling waktu. Orang yang menyadari
menonjol adalah ketidak setiaan. makna kematian tidak akan
Dunia ini cepat sekali mengambil terkecoh dengan kesenangan se-
kembali apa yang sudah diberi- mentara. Orang yang menyadari
kannya. Jika engkau mengejarn- fungsi hotel tidak akan terkecoh
ya, ia akan terus menjauh dari oleh objek apa pun yang ada di
jangkauanmu. Ketika engkau dalam hotel tersebut. Sebab,
berupaya lari dari urusan dun- semua yang ada di hotel adalah
iawi ini, ia akan terus menerus kepunyaan pemilik hotel, bukan
mengejar dan menangkapmu. kepunyaannya. Bahkan, jika
Pada intinya, sifat dunia sangat seluruh kesenangan dunia ini
tidak setia, karena mengkhi- diberikan seluruhnya kepada
anati siapa pun yang bersandar satu orang saja dan orang terse-
padanya. but diizinkan untuk hidup selama
seribu tahun, apa artinya semua

120 Tears of The Heart

itu jika akhir dari segalanya Rumi qs., menjelaskan sifat
adalah kematian? Pada akhir- masa muda dan petualangan di
nya, tidakkah kita semua akan baliknya di bawah ini:
tiba pada akhir perjalanan kita
di dalam liang lahad masing- Engkau yang mengagumi
masing? keindahan musim semi! Lihatlah
bagaimana musim semi memudar
Kehidupan abadi hanya selama musim gugur.
akan dapat diraih dengan imba-
lan pengendalian hasrat-hasrat Ketika engkau melihat ma-
nafsu dengan jalan membe- tahari terbit, ingatlah senja yang
baskan diri dari perbudakan merupakan kematiannya.
kesenangan-sementara dunawi
yang palsu dan pada saat yang Ketika engkau memandang
sama mematuhi seluruh perintah bulan purnama di malam indah,
Allah. ingatlah keredupan dan menyu-
sutnya menjelang pengujung
Seorang sufi mengatakan bulan serta kerinduannya akan
bahwa dunia ini, bagi mereka masa purnama.
yang diberi ketajaman akal,
adalah sebuah pagelaran yang Manusia juga melalui petu-
penuh dengan pelajaran. Akan alangan yang sama. Kesempur-
tetapi, bagi mereka tumpul akal, naan dan kecantikannya hanya
dunia ini laksana perjamuan sementara.
kesenangan besar-besaran yang
seakan tiada akhir. Kehidupan Anak cantik disukai semua
yang mengarah kepada pemua- orang. Dengan bertambahnya
san hasrat-hasrat nafsu adalah usia, dia menjadi orang tua pikun
jebakan yang mengantar kepada yang menyedihkan di mata orang.
tempat akhir seseorang.
Jika engkau tertarik dengan
******* kecantikan gadis yang berkulit
perak, perhatikan bagaimana
mereka di usia tua. Lihatlah

Kebohongan Dalam Cermin 121

bagaimana tubuh mereka berubah singa akan terkulai melemah
layu bagai hamparan kapas. bagaikan seekor tikus.

Wahai kalian yang menga- Perhatikan pula bagaimana
gumi kelezatan makanan dengan seorang seniman mahirpun pada
madu dan mentega! Pergilah ke akhirnya tiada daya dan guna.
toilet dan lihat akhirnya.
Rambut harum semerbak
Tanyakan, mana kecan- yang membuat orang tergila-gila
tikanmu, keindahan rupa, serta di masa mudanya, akhirnya akan
keharuman aromamu? berubah kusut dan apek bagai
ekor keledai.
Jawabnya: hal-hal yang kau
perhitungkan adalah semak ma- Lihatlah kondisi awal
war. Dan dunia adalah jebakan. yang indah dari semua itu. Lalu
Ketika kau terperangkap dalam ingat bagaimana mereka pasti
jebakan, semak mawar menjadi memudar dan lapuk.
layu, mongering dan menjadi
sampah. Dunia menyiapkan jebakan-
nya untukmu sehingga menye-
Berapa banyak tangan yang satkan serta menghancurkan
menuai kekaguman dan sanjun- jiwa-jiwa muda.
gan karena menghasilkan karya
seni tinggi yang akhirnya menjadi Berjalanlah menyusuri selu-
gemetaran. ruh belahan dunia ini dan amati
kondisi awal serta akhir dari
Ingatlah pula bagaimana setiap makhluk.
mata yang semula sebening
kaca dengan wajah kemuning Sesiapa terselamatkan dari
bagai bunga marigold akhirnya perbudakan kulit luar dan dari
memudar dengan cucuran air tipuan bayang-bayang wujud
mata. tumbuh mendekati Allah.

Demikian pula di Hari Pe- Perhatikan wajah-wajah
nentuan, seorang tentara segagah rupawan serupa bulan dan mem-
buat mereka bangga akan kecan-

122 Tears of The Heart

tikannya. Lalu perhatikan akhir Sebab, ketika kita mencin-
mereka semua agar kau tidak tai sesuatu, kita terbutakan dari
menjadi seperti setan yang hanya kesalahannya.
bermata satu.
Lihat, o murid, pada ke-
Setan melihat sisi dun- cantikan cermin! Tapi jangan
iawi Adam, tetapi tidak melihat terkecoh oleh kebohongan di
kualitas batinnya yang tinggi. dalamnya, karena kecantikan
Dia hanya melihat sisi tanah dari masa muda akan pudar, dan se-
dunia ini. Dia buta akan spiritu- mua bangunan yang kokoh akan
alitasnya yang merupakan bagian runtuh.
dari dunia gaib. Yang gagal
dipahami setan adalah bahwa Berbahagialah orang yang
manusia adalah khalifatullah. mendengar kesaksian para
prajurit Kebenaran yang datang
Wahai manusia! Dari dunia sebelumnya.
ini, terdengar dua suara yang
membawa pesan kontradiktif Kedua seruan kontradiktif
bagi telinga kita. Mana di antara yang diilustrasikan Rumi di atas
keduanya yang akan kaudengar? adalah ketertarikan dan keben-
cian terhadap dunia ini. Bila
Yang satu memancarkan telingamu tenggelam dalam
kesadaran orang-orang yang salah satu dari suara tersebut,
dekat dengan Allah, sementara engkau akan menjadi lawan bagi
suara yang lain menggemakan yang satunya lagi. Dalam sebuah
pemikiran orang-orang yang hadis, Rasulullah Saw. bersabda:
tertipu dunia. “Kehidupan dunia dan kehidupan
akhirat bagaikan dua orang istri
Ketika kau telah menerima dari seorang pria. Ketika kau
salah satu dari suara ini, kau menyenangkan salah satunya,
tidak akan pernah mendengar kau memancing kemarahan yang
yang lainnya. lainnya. “

Kebohongan Dalam Cermin 123

Dengan kata lain, jika pang- tetapi perkataan Allah. Untuk itu,
gilan dunia ini berakar di dalam mereka disebut ahli waris para
hatimu, seruan Hari Kemudian rasul. Hati orang-orang yang
tidak akan berdampak. Begitu- tersentuh oleh perkataan mereka
pun jika seruan Hari Kemudian menjadi terisi oleh inspirasi
berakar di dalam hati seseorang, Ilahi. Mereka terpulihkan dengan
seruan dunia akan terasa asing pengisisan cahaya, dan rahasia-
baginya. rahasia spiritual terbuka bagi
mereka. Dalam proses trans-
Jika sebuah hati ternoda formasi ini, mereka terlindung
dengan ketertarikan atas dunia dari bisikan setan sebagaimana
ini, membersihkannya menjadi mereka terbebas dari perbudakan
tantangan besar. Sebagaimana hasrat duniawi.
pemurnian logam dengan api,
hati yang demikian juga perlu Para wali mencerminkan
dibakar agar dapat dibersihkan kualitas para nabi; sebagian
dari sifat-sifat buruknya. Tem- mencerminkan kualitas Nabi
pat melakukan pembersihan ini Adam, sebagian Nabi Ibrahim, se-
adalah neraka. bagian Nabi Musa atau Nabi Isa,
sementara sebagian lagi mencer-
Nasihat guru agung minkan kualitas Nabi Muhammad
Fariduddin tentang cara menca- Saw. Sebagian mereka menonjol
pai dunia spiritual diungkapkan dengan ilmu, sebagian dengan
dengan indah: cinta, sebagian dengan interaksi
sosial, sementara sebagian lagi
“Setelah al-Qur’an dan sab- tenggelam dalam penyatuan
da-sabda Rasulullah Muhammad dengan Allah; sebagian tidak
Saw., tak ada ungkapan yang mencerminkan kualitas apa pun;
lebih indah daripada perkataan mereka inilah yang tersembunyi
sahabat-sahabat Allah. Ini karena dalam ketiadaan.
perkataan mereka merupakan
reflesi pengetahuan ilahiah,
bukan sekedar kata-kata ilmuan,

124 Tears of The Heart

******* Yang tersenyum kepada
orang-orang lalai?
Azis Mahmud Hudayi, yang
menjadi pembimbing para sultan Tak peduli sultan atau
dunia ini, yang menuntun mere- hamba,
ka untuk menyaksikan alam lain
melalui cermin hati, menjelaskan Kau mengusir setiap orang.
dunia ini dalam puisi: Bukankah kau dunia peng-
hancuran
Siapa yang mengharapkan Di mana tak seorang pun
kesetiaan darimu? akan tinggal selamanya?
Kau buat sebagian orang
Bukankah kau dunia yang bahagia,
palsu? Kau buat sebagian me-
nangis,
Bukankah kau dunia yang Namun bukankah kau dunia
membawa pergi Muhammad yang memaksa kami melepaskan
Mustafa? kemurnian?
Kau penuh kebohongan,
Pergilah, O pengkhianat, Kau hanya sisa peninggalan,
pergilah! Bukankah kau dunia, tempat
segalanya terus datang dan
Kau ibarat perempuan pergi?
jompo yang ditinggalkan.
Dengan pemikiran
Bukankah kau dunia yang yang sama, Yunus Emre men-
hidup lebih lama dari manusia gungkapkan:
yang tak terhitung?
Tunjukkan padaku sebuah
Kau menyerang hati manu- bangunan,
sia

Kau mengisi mata mereka
dengan tanah

Bukankah kau dunia

Kebohongan Dalam Cermin 125

Yang tidak berakhir dengan Kehidupan yang lalai terisi
kerusakan! penuh dengan permainan di
masa kecil, petualangan nafsu di
Tunjukkan padaku benda masa muda, aktivitas melalaikan
yang kauperoleh dengan susah di masa dewasa, dan kebencian
payah,yang mampu bertahan dari karena kehilangan kesempatan
kehancuran! di usia tua. Kehidupan seperti ini
penuh dengan kekosongan dan
Necip Fazil menyusun syair kebencian. Kematian menunggu
indah bahwa seharusnya tujuan dalam persembunyian. Namun,
utama hidup ini adalah menyiap- mereka yang tidak sadar terus
kan kehidupan di Hari Kemudian: mencoba melarikan diri dari
jangkauannya seraya menyi-
Banker yang kikir! Cari bukkan diri dengan kesombon-
dompet lain untuk dirimu, gan dan tidak mau mendengar
keluhan orang yang kesulitan.
Dan menabunglah dengan Hatinya tak memiliki kasih
mata uang yang diterima di alam sayang dan tak pernah mengin-
kubur! gat Allah. Sungguh tragis men-
yaksikan kehidupan orang-orang
Mengapa orang tidak bisa yang berusaha meraih keba-
memahami pelajaran bahwa hagiaan di dunia ini tanpa meng-
kesegaran dan dinamisme setiap ingat Hari Kemudian dan orang-
makhluk temporer ini akan ter- orang yang bergelut menikmati
giling dalam penggilingan waktu. kesenangan sementara di dunia
Lihat bagaimana besarnya ini hingga detik akhir kematian.
ilusi jika hidup di dunia ini tanpa
memikirkan kehidupan yang Orang biasanya diperbudak
akan datang, dan justru hanya oleh kebohongan dalam cermin
menghabiskan waktu dengan yang merupakan pangkal penge-
kesibukan yang penuh dengan labuan. Karena penuh berisi
permainan serta pujian!

126 Tears of The Heart

kebohongan, bukankah dunia Lidah yang manis tak lagi
hanya pagelaran ketidaksetiaan bisa bicara,
dan tipuan?
Jangan lupa mengikutkan
Puisi Yunus Emre secara mereka dalam doa-doamu
mengesankan mengungkapkan
petualangan mereka yang per- Mereka tak pernah bicara
nah tinggal sementara di dunia atau berkirim kabar.
ini dan telah berangkat ke negeri
akhirat: Sebagian berusia empat,
sebagian berusia lima,
Mereka yang pernah tinggal
di dunia palsu ini dan telah pergi, Sebagian tak punya mahkota
di kepala,
Tidak pernah bicara atau
berkirim kabar, Sebagian berusia enam ta-
hun, sebagian tujuh,
Mereka yang di atas
kuburnya ditumbuhi tanaman, Mereka tak pernah bicara
atau berkirim kabar.
Tak pernah bicara atau
berkirim kabar. Sebagian pedagang, sebagi-
an ilmuwan,
Sebuah pohon tumbuh di
atas kepala sebagian mereka, Sulit menelan minuman
kematian,
Bunga-bunga berlayuan di
atas sebagian yang lain, Sebagian berjanggut putih
dan sebagian sangat tua,
Orang-orang berani, murni,
dan cantik, Mereka tak pernah bicara
atau berkirim kabar.
Tak pernah bicara atau
berkirim kabar. Yunus berkata, anggaplah
itu takdir,
Jasad yang rapuh tertimbun
debu, Alis dan bulu mata mereka
telah rontok,

Ada batu nisan dengan tu-
lisan di atas kepala mereka

Kebohongan Dalam Cermin 127

Mereka tak pernah bicara
atau berkirim kabar.

O Tuhanku! Selamatkan
kami dari nasib mereka yang
jatuh terjerembab ke dunia
ini dan menghancurkan hidup
mereka dalam secangkir air
karena melupakan lautan Ilahi.
Engkaulah Maha Penyayang!

Amin!

Cinta
dan
Kebencian

Jangan terkecoh, wahai manusia
Dengan kebanggaan dan kesombongan akan dunia ini!
Jangan takut,
Bahkan jika jasadmu terpenggal berkeping-keping dalam mimpi,
Karena dunia ini hanya mimpi!

—Rumi

Cinta dan Kebencian 129

Tidak ada yang lebih efek- dan tongkat ke tanah di depan
tif dari cinta dan keben- Fir’aun dan rakyat Mesir. Tali
cian dalam mengangkat atau dan tongkat tersebut bergerak
menurunkan derajat kehidupan. seperti ular. Selanjutnya, Nabi
Mencintai yang patut dicintai Musa as melemparkan tongkat-
dan membenci yang seharusnya nya ke tanah atas perintah Allah.
dibenci mengangkat derajat Tongkat Musa berubah menjadi
kehidupan, sementara sikap ular besar yang menelan benda
sebaliknya membawa penurunan benda yang mereka gunakan
derajat ke level terendah. untuk sihir. Para penyihir Fir’aun
pun segera mengenali bahwa
Fir’aun terkejut dan tergun- apa yang dipertunjukkan Nabi
cang oleh upaya Nabi Musa as. Musa as. bukan sihir, melain-
menyebarkan keimanan pada kan mukjizat ilahi. Sekiranya
keesaan Allah. Oleh sebab itu yang dipertunjukkan Musa juga
dia meminta bantuan kepada sihir, tongkat serta tali-tali yang
para ahli sihirnya dan menyuruh mereka gunakan tidak akan
mereka menyatukan kekuatan lenyap setelah pertunjukan se-
untuk melawan Nabi Musa as. lesai. Dalam kejadian ini, semua
Langkah awal para ahli sihir peralatan sihir mereka lenyap.
adalah meminta baik-baik: Para penyihir yang menyaksikan
mukjizat ini mengakui:
- O Musa, apakah engkau
yeng akan melempar duluan atau - “Kami beriman kepada
kami? Tuhan seluruh alam, (yaitu) Tu-
han Musa dan Harun” (QS A’raf:
Nabi Musa berkata kepada 121-122).
mereka:
Setelah pernyataan kei-
- Lemparkanlah (lebih manan ini, Fir’aun sangat murka
dahulu)! (al-A’raf 116) dan mengancam:

Penyihir-penyihir Fir’aun
melemparkan beberapa tali

130 Tears of The Heart

-“Engkau beriman kepada- Rumi qs. secara puitis
Nya sebelum aku mengizinkan- mengungkapkan kalimat-kalimat
mu! Lihat! Ini adalah rencana para penyihir Fir’aun seperti di
yang sudah kalian siapkan untuk bawah ini:
mempengaruhi penduduk.
Namun kalian akan tahu. Aku Para penyihir bertkata, “Hu-
pasti akan memerintahkan untuk kuman yang dijatuhkan Fir’aun
memotong tangan dan kaki ka- tidak mencelakai kami karena
lian secara bersilangan. Kemu- keagungan Allah jauh di atas
dian aku akan menyalib kalian segala kekejaman yang didatang-
semua.” kan oleh siapa pun.

Para penyihir, yang secara Jika engkau (akhirnya)
spiritual terangkat dan melam- mengetahui rahasia kami, hai
paui pertimbangan duniawi, orang yang tersesat, engkau
menjawab Fir’aun: akan melihat bahwa sebenarnya
engkau telah melepaskan kami
“Sesungguhnya kami akan dari rasa sakit, O manusia yang
kembali kepada Tuhan kami, hatinya buta.
dan engkau tidak melakukan
balas dendam kepada kami, Dengarkan, datanglah dan
melainkan karena kami ber- dari tempat ini lihatlah organ ini
iman kepada ayat-ayat Tuhan terbungkus pesan ‘oh, apakah
kami ketika ayat-ayat itu umatku akan tahu?’
datang kepada kami.” (Mereka
berkata) “Ya Tuhan kami, lim- Kebesaran karunia Allah
pahkanlah kesabaran kepada telah memberi kami kekuasaan,
kami dan matikanlah kami tetapi bukan kekuasaan serta
dalam keadaan Muslim (berse- kerajaan yang akan punah seperti
rah diri kepada-Mu)” (QS A’raf: milikmu.
126.)
Angkatlah kepalamu dan
perhatikanlah kehidupan serta
kerajaan besar itu, wahai engkau

Cinta dan Kebencian 131

yang telah terpedaya oleh Mesir dialog antara Fir’aun dan para
dan Sungai Nil. penyihir yang telah menyaksikan
Kebenaran ini sebagai berikut:
Jika engkau bersedia
meninggalkan pakaian yang Bukan karena pada nya-
compang camping berlumpur ini tanya Fir’aun yang terkutuk men-
engkau akan tenggelam dari su- gancam para penyihir dengan
ngai Nil fisik menuju Nil spiritual. hukuman di dunia,

Dengarlah, O Fir’aun, tahan- Dengan berkata: “Aku akan
lah tanganmu dan serahkanlah memotong tangan dan kakimu
Mesir; ada seratus Mesir di dalam secara bersilangan, kemudian
Mesir spiritual. aku akan menggantungmu: aku
tidak akan melepaskanmu dari
Engkau berkata dengan hukuman.”
pongah, ‘Akulah Tuhanmu,’ tanpa
menyadari sifat esensial dari Dia mengira mereka
kedua subyek tersebut. masih berada pada tingka-
tan pemikiran, ketakutan,
Karena rasa syukur atas kekacauan dan keraguan yang
pembebasan kami dari tempat sama,
tinggal yang akan hancur ini,
kami sekarang memerintahkanmu Lalu mereka akan gemetar
tentang tiang gantungan ini. ketakutan menghadapi haya-
lan kosong dan ancaman jiwa
Tiang gantungan tempat jasmaniah.
kami dihukum mati adalah serupa
Buraq yang kami kendarai menuju Dia tidak tahu bahwa mere-
surga. Tempat tinggal yang eng- ka telah diantar dan didudukkan
kau miliki hanyalah tipu daya dan pada jendela lentera hati,
kelalaian.
Dan bahwa mereka telah
Rumi menganalisis dimensi mengenali serta dapat mem-
spiritual yang lebih dalam dari bedakan bayangan fisik dari
hakikat diri mereka, dan mereka

132 Tears of The Heart

sekarang hidup riang, sadar, Mereka yang mengorbankan
bahagia serta terangkat. diri demi Engkau

Ini artinya, mereka telah Meninggalkan mimpi dan
imajinasi!

memahami bahwa tubuh fisik

manusia ternyata tidak lain dari ***
sebuah bayangan; mereka telah

mengorbankan bayangan ini
Kdan meraih tingkatan fana fillah. ita menyaksikan dalam cerita
ini bagaimana secercah ke-
Rumi melanjutkan:
O umat manusia! Dunia ini baikan dan penghormatan yang
diberikan para ahli sihir terhadap
hanya tempat tidur dan mimpi.
Nabi Musa as. mendatangkan
Jangan terrpedaya kemegahan
dan kesenangan palsu di dalam- hadiah keimanan yang men-
jadikan mereka seketika men-
nya! Jangan takut bahkan ketika inggalkan kesenangan duniawi,
di dalam mimpi tanganmu ter-
yang mereka lihat sebagai mimpi
potong atau tubuhmu dicincang
belaka, demi menda-patkan
berkeping-keping. Rasulullah Saw kebahagiaan tiada akhir di ke-
bersabda tentang dunia ini: “dun-
hidupan akhirat yang abadi. Di
ia adalah mimpi orang-orang
sisi lain, kehidupan Fir’aun tetap
yang tidur.
tertutup dan berakhir sebagai

Penyair besar Yunus perjalanan menuju api neraka
Emre mengungkapkan dengan setelah dibenamkan ke pusaran
indah: Laut Merah. Kemasyhuran yang
ditinggalkannya tidak lebih dari

Bagi yang memiliki pengeta- personifikasi sebuah penindasan.

huan spiritual, Rumi berkata, “Orang-

Dunia ini adalah mimpi dan orang berakal menangis dahulu

rekayasa imajinasi. tetapi akhirnya tersenyum. Akan

Cinta dan Kebencian 133

tetapi orang-orang yang tidak yang diperintahkan dari awal dan
berakal tertawa dahulu tetapi dengan cara itu mereka mempe-
pada akhirnya menangis dan roleh kepuasan.
menghantam kepala mereka
dengan batu. Orang harus ber- Di masa prakeabadian
juang untuk melihat akhir dari (azali), dunia keanekaragaman
sebuah objek pada aspek luarn- dan kemajemukan ini diciptakan
ya, agar di kemudian hari tidak karena cinta. Di antara segala
membenci akhirnya.” bentuk yang diciptakan, manusia
dan jin dirancang sedemikian
Oleh sebab itu, landasan rupa sehingga hasrat mereka
kehidupan duniawi berisikan akan cinta hanya dapat terpe-
pelbagai gambaran imajinasi, nuhi dan terpuaskan melalui
perasaan, dan pikiran yang men- cinta akan Allah. Umat manu-
gantar kepada perbuatan. Secara sia sebenarnya sedang dalam
alamiah umat manusia pada pembuangan, dalam kaitannya
dasarnya terombang-ambing di dengan asal usul kedatangan
antara cinta dan kebencian. Na- mereka. Rasa sakit dan tertekan
mun , para nabi serta para wali yang mereka rasakan hanya
adalah matahari yang mengatur dapat terobati dengan kedala-
kehidupan agar tetap dalam man cinta terhadap Allah yang
orbitnya yang benar. Mereka memberi kehidupan.
memberi kehidupan kepada hati
yang mati sebagaimana mata Rumi qs. berkata: “Para
air memberi kehidupan pada nabi dan pewaris mereka, yaitu
tanah. Mereka mengarahkan hati mereka yang telah mencapai
manusia menghadap Allah sete- tingkat kesempurnaan, adalah
lah mengisinya dengan penge- matahari yang berselubung
tahuan ilahi. Dalam cahaya nafas kemanusiaan. Orang harus minta
mereka, umat manusia kemu- perlindungan dari mereka agar
dian diarahkan kepada tujuan terselamatkan dari keterika-
tan terhadap kulit luar dan dari

134 Tears of The Heart

keterikatan pada materi-materi Dia menunjukkan rasa
duniawi yang sementara. hormat terhadap surat Sulaiman.
Beberapa ulama berpendapat
Seorang murid sufi datang bahwa karena menunjukkan rasa
kepada Bayazid Bustami dan hormat terhadap surat Sulaiman,
meminta nasihat: dia diberkati dengan pemberian
keimanan yang benar.
- Ajarkan sebuah perbuatan
yang akan mendekatkan aku ****
pada Tuhan!

Bayazid memberi nasihat:

- Cintai sahabat-sahabat Suatu hari dalam perjalanan-
Allah! Dan berusahalah men- nya menuju rumah sambil
dapatkan cinta mereka, karena berputar-putar dalam keadaan
pandangan mata Allah terarah mabuk, Bisyr al-Khafi melihat
kepada hati mereka sebanyak secarik kertas bertuliskan lafaz
tiga ratus enam puluh kali setiap Allah tercecer di tanah. Meski
hari! Dengan cara ini, Allah akan dalam kondisi mabuk, hatinya
melihatmu di dalam hati mereka. tidak dapat menerima kata-kata
suci tersebut dibiarkan dalam
Sulaiman as. menyurati kondisi seperti itu. Sepenuh
Ratu Saba dan memintanya un- hormat dia memungut kertas
tuk menerima keimanan yang itu, membersihkan dan mem-
benar. Ketika membaca surat bubuhinya dengan parfum. Lalu
itu, sang ratu, yang pada saat itu digantungnya kertas tersebut di
penyembah berhala, berkata: tempat terbaik di dalam rumah-
nya. Karena alasan ini, akhirnya
- Bapak-bapak, para tamu Allah menganugerahi Bisyr al-
yang terhormat! Sebuah surat Khafi tuntunan spiritual sehingga
berharga tiba padaku. Surat itu mencapai tingkatan wali.
dari Sulaiman. Suratnya dimulai
"Dengan Nama Allah yang Maha
Pengasih dan Maha Penyayang."

Cinta dan Kebencian 135

Dalam situasi yang sama, tahun, sebuah durasi yang tak
ada seorang sahabat bernama tertandingi oleh negara mana
Hakim ibn Hizam. Dia masih pun dalam sejarah, disebabkan
karabat Khadijah, istri Rasulullah penekanannya pada spiritualitas.
Saw., dan tersohor dengan kasih Menurut hikayat popular, Osman
sayang serta kedermawanannya. Gazi, pendiri Kekaisaran Otto-
Sebelum kebangkitan Islam, dia man (Usmani), menghabiskan
biasa membeli anak perempuan malam-malam dengan berdiri
dari keluarga-keluarga yang terjaga di dalam kamar di rumah
ingin mengubur putri mereka tempat dia diundang untuk
hidup-hidup dan dengan kasih tinggal sebagai tamu, karena
sayang mengambil alih tanggung ada sebuah al-Qur’an di dalam
jawab untuk mengasuh dan men- kamar tersebut. Dengan sikap
jaga mereka. Hakim ibn Hizam serupa, Yavuz Sultan Selim Khan
menanyakan kepada Rasulullah membawa al-Qur’an dari Hijaz
tentang amalan-amalan baik ke Istanbul dengan sikap hor-
yang dilakukannya ini sebe- mat. Dia menugaskan empat
lum pernyataan keimanannya puluh hafiz (penghafal al-Qur’an)
terhadap Islam. Rasulullah Saw. untuk terus menerus membaca
menjawab: al-Qur’an siang dan malam di
kamar tempat al-Qur'an tadi
- Perbuatan-perbuatan baik disimpan. Kebiasaan ini berlanjut
itulah yang menyebabkanmu terus dalam waktu yang sangat
mendapatkan kehormatan untuk lama dan menunjukkan kepada
diberkati dengan Islam. kita salah satu penyebab utama
bertahannya Ottoman Empire
Tidak boleh dilupakan dalam kurun waktu yang demi-
bahwa rahasia keberadaan kian panjang.
kita hanya bertempat tinggal
di hati yang suci secara spir- Allah yang Mahabesar men-
itual. Kemakmuran Kekaisaran ganugerahkan kemakmuran dan
Ottoman selama enam ratus

136 Tears of The Heart

kesejahtraan bagi mereka yang gan kepada Nabi Muhammad
menunjukkan rasa hormat terha- Saw.
dap-Nya dan terhadap utusan-
utusan serta sahabat-sahabat- Kejadian-kejadian seperti
Nya, serta senantiasa melimpahi ini, yang mengisyaratkan per-
mereka dengan berkah Ilahi. ingatan murni, berfungsi sebagai
Contohnya, Dia tidak menghu- alat petunjuk bagi mereka yang
kum para penyembah berhala di mampu melihat. Namun, bagi
Mekkah selama Nabi Muham- mereka yang tidak mampu me-
mad Saw. tinggal di sana. Ayat lihat, kejadian-kejadian tersebut
al-Qur’an di bawah ini memapar- meningkatkan pende-ritann
kan kenyataan tersebut: mereka di dunia maupun di
akhirat kelak. Kisah berikut me-
Allah tidak akan meng- ngandung pelajaran bagi kita:
hukum mereka selama engkau
(Muhammad) berada di antara Jabala, Gubernur Ghas-
mereka.” (QS al-Anfal: 33). sani di Syria, datang ke Madinah
dan memeluk Islam pada masa
Namun ketika Rasulullah pemerintahan Khalifah Umar.
Saw. hijrah ke Madinah, pen- Dia ingin berhaji, lalu berpakai-
duduk Mekkah mengalami masa an ihram. Ketika bertawaf
paceklik. Mereka menjadi sangat mengelilingi ka’bah, seorang
lemah sehingga bahkan tidak Arab Badui menginjak pakaian
sanggup mengangkat kepala un- ihram sutranya. Jabala sangat
tuk memandang langit. Mereka marah dan menampar wajah
seakan-akan sudah buta dan me- orang itu. Badui tersebut kemu-
lihat langit sebagai awan putih. dian menghadap Khalifah Umar
Karena tidak dapat menemukan dan mengeluhkan perlakuan
jalan keluar dari masa paceklik, yang diterimanya. Umar berkata
mereka akhirnya menyusul ke kepada Jabala:
Madinah dan meminta pertolon-
- Engkau harus membayar
kompensasi yang cukup kepada

Cinta dan Kebencian 137

orang Badui ini untuk menye- Kesombongannya menyebab-
nangkan kembali hatinya atau kannya tersesat dari jalan terang
dia menampar wajahmu setim- Islam. Dia tertipu oleh hasrat
pal dengan yang sudah kaulaku- nafsu sehingga pantas menerima
kan terhadapnya. hukuman di neraka.

Jabala berkata: Contoh lain yang menyi-
ratkan pelajaran moral yang
- Aku seorang gubernur, dia sama terbaca pada cerita ini:
cuma seorang Badui.
Raja Iran (Kisra) menyobek
Umar ra. Berkata: surat yang diterimanya dari Nabi
Muhammad Saw. dan melontar-
- Tidak ada hal demikian kan kata-kata penghinaan pada
dalam Islam. Dalam pandangan surat tersebut. Konsekuensinya,
hukum keadilan Tuhan, kalian Allah kemudian memorak-
sama. porandakan kerajaannya hingga
hancur berkeping-keping. Ke-
Kemudian Jabala berkata: hancuran yang menimpa kekai-
sarannya tercatat pada lembaran
- Izinkan aku memikirkan sejarah bagi mereka yang men-
persoal01an itu malam ini. cari pelajaran.

Karena kesombongannya, ***
Jabala tidak rela membayar
denda kepada orang Badui Rumi memperuntukkan
tersebut, lalu memutuskan untuk bait-bait di bawah ini bagi mere-
meninggalkan persoalannya tak ka yang meninggalkan ajaran
terselesaikan. Dia memilih lari Rasulullah serta para ulama seh-
meninggalkan Madina bersama ingga kehilangan peluang untuk
rombongannya pada malam
hari. Jabala kemudian meminta
suaka di Bizantium dan mening-
galkan agama Islam yang baru
saja dianutnya. Setelah beberapa
waktu berselang, Jabala mati.

138 Tears of The Heart

medapatkan bagian pengeta- Aku datang untuk memper-
huan terkait rahasia ilahi: indah hati.

Engkau berencana untuk Rumi qs. berulang-ulang
menyediakan sebuah hati yang menjelaskan bahwa penyucian
pudar dan membusuk di atas jiwa merupakan hal esensial
meja yang digunakan untuk untuk pembentukan hati yang
memandikan jenazah dan engkau indah. Bait di bawah ini hanya
bermaksud mempersembahkannya salah satu contoh:
ke hadapan Tuhanmu.
Jika seekor bayi burung,
Allah akan berkata kepada- yang kedua sayapnya belum tum-
mu: “Engkau, idndividu yang tid- buh sempurna, terbang, ia ditak-
ak sopan dan tidak menghargai! dirkan untuk jatuh dan menjadi
Bagaimana bisa engkau datang mangsa bagi kucing liar. Namun,
ke hadapanku dengan hati yang ketika sayapnya sudah sempurna,
mati; apakah ini pekuburan? ia terbang tinggi ke langit tanpa
kesulitan.
Kembali dan berikan aku
hati yang hidup dengan rahasia- Dalam syair lain, dia men-
rahasia ilahiah dan dipenuhi den- jelaskan bahwa ketinggian mate-
gan keindahan dunia spiritual.” rial tidak dapat dibandingkan
dengan kematangan spiritual:
Memperjelas tema ini, Yu-
nus Emre menulis: Langit tinggi dalam bentuk.
Namun, ketinggian spiritual dan
Aku datang ke dunia ini keagungan murni adalah bagian
bukan untuk bertengkar, dari hati yang suci.

Kewajibanku satu-satunya Ketinggian yang tampak
adalah cinta, adalah bagian dari raga. Namun
raga hanya ibarat nama di ha-
Rumah yang dicintai adalah
hati,

Cinta dan Kebencian 139

dapan realitas yang ditunjuknya
secara spiritual.

O Tuhan, jangan biarkan
hati kami teralihkan dari ca-
haya al-Qur’an, dari cinta Nabi
Muhammad yang Engkau cintai,
atau dari cinta sahabat-sahabat-
Mu….

Amin!

8.
Berkah
Kasih Sayang

Jika engkau ingin menyenangkanku,
berusahalah menyenangkan orang-orang.

—Rumi

Berkah Kasih Sayang 141

Buah pertama dari iman Ulama besar Bayazid-i
sejati adalah kasih sayang. Bistami sedang dalam perjalanan
Sebuah hati tanpa kasih sayang untuk menunaikan ibadah haji.
tidak akan hidup. Ucapan bas-
malah*, yang diucapkan sebelum Pada setiap kota yang dila-
melakukan sesuatu, dan al-Fati- luinya dia bertanya kepada setiap
hah, menyebutkan sifat ilahiah orang yang ditemuinya: “Adakah
Rahman (Yang Maha Pengasih) orang yang berpengetahuan men-
dan Rahim (Yang Maha Pen- dalam di kota ini?” Ini dilakukan
yayang). Sejarah hidup para rasul atas dasar keyakinan bahwa
dan wali penuh dengan kisah kemanapun dia melangkah, wajib
yang berkaitan dengan kasih baginya untuk mencari sahabat-
sayang. sahabat Allah.

Cara terbaik untuk mena- Allah Yang Mahabesar berfir-
namkan kedua sifat ilahiah ini man dalam al-Qur’an:
dan mengintegrasikannya ke
dalam karakter kita adalah den- “Maka tanyakanlah kepada
gan memelihara cinta universal orang yang brilmu jika kamu tidak
di hati masing-masing. Rumi qs., mengetahui’ (an-Nahl, 43; al-
mencontohkan dalam bait-bait Anbiya, 7).
di bawah bagaimana kebenaran
mutlak seluruh perbuatan iba- Bahkan Nabi Musa pun
dah, khususnya haji, hanya bisa diperintahkan untuk mencari Nabi
tersingkap dengan kasih sayang Khidir, yang memiliki ilmu laduni,
spiritual: yaitu ilmu yang diperoleh lang-
sung dari Allah. Bayazid melihat
* Basmalah adalah ucapan “Bismillahirra - seorang ulama seperti itu, tinggi
manirrahim” yang berarti “Dengan nama dan putih bagaikan bulan; dia
Allah, Yang Mahapengasih, Mahapenya- memiliki spiritualitas seorang
yang.” Mengucapkan lafal ini dengan tujuan sahabat.
mengingat nama Allah sebelum melakukan
suatu pekerjaan adalah kebiasaan Nabi Dia buta terhadap dunia ini,
Muhammad Saw. kaum Muslim mengikuti tetapi hatinya bagaikan matahari.
tradisi ini hingga sekarang.

142 Tears of The Heart

Bayazid duduk di hadapan ulama lilingi Ka’bah jiwamu. Kotak
tersebut. persegi di bumi tidak lain dari
symbol hati; bertawaf mengelil-
Sang ulama bertanya ingi Ka’bah dalam wujudnya yang
kepadanya: “O Bayazid, kemana dikenal merupakan sebuah kewa-
engkau akan pergi? Kemana jiban jika engkau ingin menda-
engaku akan membawa serta parkan hati yang dibersihkan dan
hartamu?” disucikan dari segala polusi.

Bayazid menjawab: “Aku Namun engkau harus tahu
bermaksud pergi berhaji dan bahwa jika engkau menyinggung
aku membawa uang dua ratus atau menyakiti sebuah hati yang
dirham.” dipandangi oleh Allah, meskipun
engkau mengunjungi Ka’bah
Ulama berkata: “O Bayazid! dengan bejalan kaki, pahala yang
Tinggalkan kekayaan duniamu engkau dapatkan tidak akan ber-
untuk orang-orang miskin dan imbang dengan dosa melukai hati
yang membutuhkan! Sentuh hati yang dipandangi Allah.
mereka agar cakupan jiwamu me-
luas! Pertama-tama buat hatimu Serahkan kekayaan serta
melaksanakan ibadah haji! Kemu- seluruh milikmu dan sentuhlah
dian berangkatlah berhaji dengan hati mereka! Sentuh hati itu agar
hati yang senang dan lapang! dia memberimu cahaya dalam
kegelapan di alam kubur!
Jika Ka’bah adalah rumah
Allah, kita wajib mengunjungi Jika engkau ingin men-
rumah itu! Hati manusia adalah gantarkan beribu-ribu pundi pe-
lautan misteri. nuh berisi emas ke hadapan Allah
Yang Mahabesar, Dia akan ber-
Ka’bah adalah bangunan kata: Jika engkau ingin membawa
Ibrahim dan jiwa adalah tempat sesuatu, bawalah jiwa yang telah
Allah memandang. engkau menangkan! Emas dan
perak tidak berarti bagi Kami; jika
Jika engkau memiliki pema-
haman maka bertawaflah menge-

Berkah Kasih Sayang 143

engkau mencari Kami dan berkah dihasilkan; dalam hal ini carilah
Kami maka jangan lupa bahwa itu seorang manusia sempurna atau
memerlukan perebutan sebuah seorang pemandu spiritual dan
hati!” Untuk melihat manifestasi jadilah muridnya!”
cahaya Allah di dalam diri manu-
sia lihatlah dari dalam jiwamu!” “Bila tiba waktu haji be-
rangkatlah dengan niat untuk
Bayazid memahami kata- bertawaf menglilingi Ka’bah! Jika
kata ulama tersebut. Dengan ber- engkau berangkat dengan niat
bicara kepada orang tersebut, hati seperti ini engkau akan melihat
Bayazid telah memperoleh bagian realitas kota suci Mekkah.”
dari misteri yang dirindukannya.
Dia melanjutkan perjalanan untuk ***
melaksanakan ibadah haji dengan
tentram dan senang. Alasan mengapa Rumi
menggunakan contoh haji di
Rumi melanjutkan cerita dalam kisah tersebut adalah
dengan wejangan: karena haji merukana ibadah
yang sangat bermakna. Sebagai
“Jika engkau melakukan contoh, banyak perbuatan yang
perjalanan, berangkatlah dengan dalam situasi sehari-hari diha-
harapan menjadi kekayaan Ilahi, lalkan namun tidak dibolehkan
manusia sempurna, sehingga selama pelaksanaan ibadah haji.
lapangan hatimu meluas!” Lebih jauh lagi, ibadah haji mere-
fleksikan pemandangan Hari Ke-
“Barangsiapa menanam be- bangkitan. Bicara sia-sia (rafas)
nih gandum, harapannya adalah juga sangat dilarang selama iba-
mendapatkan gandum. Akan dah haji. Untuk itu, orang harus
tetapi, jerami akan dihasilkan bersiap secara spiritual sebelum
bersama gandum!” melakukan perjalanan haji.

“Jika engkau menanam
jerami, bukan gandum yang akan

144 Tears of The Heart

Sebagaimana halnya Semakini transformasi spiritual
bentuk ibadah tambahan (na- ini diperdalam, penglihatan dan
filah) dalam shalat dan puasa, pendengaran seseorang tumbuh
terdapat pula ibadah haji sun- dan jatuh sepenuhnya di bawah
nah disamping ibadah haji yang kontrol Allah. Dengan kata lain,
wajib. Bersikap kritis terhadap orang melihat dan mendengar
mereka yang melaksanakan kehadiran Ilahi yang tercermin
bentuk-bentuk ibadah tambahan dalam segala hal yang dialami.
ini akan sangat berbahaya dan
bahkan dapat menyebabkan Stasiun spiritual tinggi
orang mengeluarkan komentar- seperti itu hanya bisa dicapai
komentar keliru yang pada dengan cara terus menerus
akhirnya dapat mengantar- melakukan bentuk-bentuk
kan pada titik tidak beriman. ibadah non-wajib seiring dengan
Komentar-komentar seperti itu upaya berkesinambungan untuk
bersumber dari ketidakpahaman melayani semua makhluk. Se-
seputar kesenangan murni dalam bagai contoh, perlu disebutkan
beribadah. bahwa Abu Hanifah melaksana-
kan ibadah haji sebanyak lima
Doa-doa non-wajib serta puluh lima kali.
bentuk-bentuk ibadah lainnya
telah dipraktekkan sebagai ***
ungkapan sukacita keimanan
sejak zaman Nabi. Doa-doa Berikut ini adalah cerita
sunnah, dilakukan dengan dari Tazkirat’ul-Awliya tentang
semangat dan gairah, men- tempat manusia di sisi Allah:
gantarkan orang beriman untuk
lebih dekat dengan Penciptanya. Abdullah bin al-Mubarak
Mereka menyucikan jiwa dan adalah seorang ulama dari
menumbuhkan kualitas kasih generasi al-tabi’un (penerus),
sayang serta kemurahan hati. yaitu generasi Muslim yang

Berkah Kasih Sayang 145

datang setelah generasi para sampai bertemu dengan tukang
sahabat. Secara historis, dia sepatu dan bertanya:
dikenal sebagai seorang sufi dan
Muhaddith. Dalam satu cerita - Apa jenis perbuatan baik
yang berkaitan dengan hidup- yang engkau lakukan, meskipun
nya, dia pergi ke Mekkah untuk Konsekuensinya kemudian eng-
menunaikan ibadah haji. Sete- kau tidak dapat pergi berhaji?
lah menyelesaikan ibadah haji,
sementara masih berdiri di dekat Ketika Ali ibn Muwaffaq
Ka’bah, dia mendapatkan peny- mengetahui bahwa seorang
ingkapan tentang dua malaikat ulama besar seperti Abdullah ibn
yang sedang berbincang. Salah Mubarak datang untuk menan-
satu malaikat berkata kepada yakan pertanyaan seperti itu, dia
yang lain: pingsan. Waktu sadar kembali,
dia menjawab seperrti berikut:
- Tahun ini enam ratus ribu
orang melaksanakan ibadah haji. - Aku sudah berusaha untuk
Ibadah mereka telah diterima pergi haji selama tiga puluh
karena seorang tukang sepatu di tahun. Aku berhasil mengumpul-
Damaskus bernama Ali bin Mu- kan sebanyak tiga ratus dirham
waffaq. Dia berniat pergi haji tapi dengan bekerja membetulkan
akhirnya tidak bisa terlaksana. sepatu dalam waktu tiga puluh
Karena perbuatan baik yang di- tahun, dan setelah merasa uang
lakukan, ibadah haji dari semua itu sudah cukup aku berniat
jamaah telah diterima. untuk berangkat haji tahun ini.
Suatu hari istriku yang sedang
Setelah penyingkapan ini, hamil ingin makan daging dan
Abdullah bin Mubarak menjadi meminta agar aku mencarikan-
sangat terkejut dengan pengala- nya. Dia berkata:
man ini. Dia pergi ke Damaskus
bersama kafilah yang kembali - Aroma daging datang dari
ke kota itu. Dia terus mencari rumah tetangga. Bawakan aku
sedikit saja.

146 Tears of The Heart

Aku pergi ke tetangga dan terimalah niatku untuk melak-
menjelaskan keadaan kami. sanakan ibadah haji.”
Tetanggaku menangis dan mer-
atap: Abdullah ibn Mubarak ber-
kata kepadanya:
- Selama tujuh hari, anak-
anakku kelaparan. Aku menemu- - Dalam sebuah penglihatan
kan binatang mati di jalan dan batin yang diberikan Allah ketika
mengambil sedikit dagingnya. berhaji, Tuhan menunjukkan
Sekarang, aku merebusnya agar kepadaku kebenaran dari apa
anak-anakku melupakan rasa engkau ceritakan.
lapar. Jika aku tidak bisa men-
dapatkan makanan halal, aku Kejadian luar biasa ini
terpaksa akan memberi mereka merupakan simbol pentingnya
makan dengan daging itu. Jika belas kasih dalam kehidupan
engkau mau, aku bisa memberi- spiritual kita. Semoga kita ber-
kannya untukmu juga, tetapi itu hasil mengambil pelajaran yang
tidak halal untukmu meskipun diperlukan dari kisah tersebut
halal bagi anak-anak karena me- agar hidup kita juga dapat
reka sudah mendekati kematian tersentuh dengan berkah belas
akibat kelaparan. kasih Tuhan yang tiada batas.

Ali ibn Muwaffaq melan- Dari sudut pandang yang
jutkan: lain, ibadah haji secara metafora
melambangkan sebuah per-
- Setelah mendengarkan jalanan meninggalkan wujud fisik
penjelasannya, hatiku hancur dipadukan dengan upaya keras
berkeping-keping. Aku menyum- untuk menjauhkan diri hembu-
bangkan uang tiga ratus dirham san-hembusan hasrat sensual.
yang sudah kukumpulkan selama Yunus Emre, yang berhati sangat
tiga puluh tahun dan kemudian sensitive, mengekspresikan se-
berdoa kepada Allah, “ Ya Allah, perti di bawah ini:

Berkah Kasih Sayang 147

Seorang ulama tua dengan aku membawanya selalu untuk
janggut putih mendapatkan berkah?

Namun dia tak tahu tingka- Bayazid menjawab:
tan spiritualnya,
- O anakku, jika engkau
Seharusnya tidak membuang tidak mengembangkan diri
waktu dan tenaga, hingga menjadi seorang manu-
sia sempurna, engkau tidak
jika dia akan melukai se- akan terbantu meskipun engkau
buah hati. membungkus seluruh dirimu
dengan kulitku.
Hati adalah singgasan Allah,
Suatu ketika Bayazid Bis-
Karena, Yang Maha Besar tami ra. malakukan perjalanan.
melihat hati. Karena lelah dia beristirahat
sejenak di bawah sebuah pohon.
Pecundang dalam dua dunia
adalah yang melukai hati.

*** Setelah melanjutkan per-
jalanan, dia melihat beberapa
Kisah mengenai Bayazid ekor semut terikut di tasnya. Dia
Bistami di bawah ini dikenal luas merasa kasihan Karena sudah
karena menggambarkan bahwa memisahkan semut-semut itu
seseorang tidak dapat mem- dari rumah dan keluarganya.
peroleh capaian spiritual tinggi Bayazid begitu tergugah de-
hanya dengan jalan memperbaiki ngan pemikiran akan perpisa-
diri pada aspek ekternal semata. han semut-semut itu sehingga
membuatnya kembali ke pohon
Suatu hari, salah seorang tempat dia beristirahat tadi dan
murid Bayazid bertanya: mengembalikan mereka tepat
di tempat tas itu tadinya dil-
- Maukah engkau mem- etakkan.
berikan selembar bajumu agar

148 Tears of The Heart

Junaid Bagdadi qs., tertidur tak terukur, milik orang beriman
di atas jubahnya pada suatu sub- yang dekat dengan Allah.
uh sebelum berangkat ke mesjid
untuk shalat subuh. Beberapa Nabi Muhammad Saw.
saat kemudian, seekor kucing bersabda: “Seorang perempuan
datang berbaring di sampingnya coroboh yang menyebabkan ke-
dan ikut tertidur. Melihat itu, dia matian kucingnya dengan tidak
memutuskan untuk tidak meng- memberi makan akan dihukum
ganggu tidur kucing tersebut. dalam api neraka. Sebaliknya,
Dia berpikir untuk melaksanakan seorang perempuan pendosa
shalat tanpa mengenakan jubah, yang memberi air kepada seekor
namun akhirnya memutuskan anjing yang kehausan akan diam-
bahwa itu tidak pantas. Akhirn- puni oleh Allah.”
ya, dia memilh untuk perlahan-
lahan menggunting bagian yang Dalam hadis lain, Rasulullah
ditiduri kucing agar tidak mem- Saw bersabda: “Perlakukan yang
bangunkannya, mengenakan ju- ada di atas bumi dengan kasih
bah tersebut, kemudian berang- sayang, agar Dia yang di surga
kat ke mesjid. Sementara dia memperlakukanmu dengan kasih
berjalan menuju mesjid, kucing sayang.”
itu melanjutkan tidurnya dengan
nyaman. Bayazid Bistami qs. meng-
isahkan:
Kejadian-kejadian di
atas, yang terjadi karena cinta “Ada ribuan wali di zaman
yang tak terbatas tehadap Sang kita ini. Penghulu mereka adalah
Pencipta, menunjukkan cinta tak seorang tukang besi. Aku pergi
bersyarat terhadap makhluk-ma- ke kedainya untuk mempelajari
khluk bumi. Ini bertujuan meng- rahasianya. Aku melihat bahwa
gambarkan kedalaman hati yang dia sedang dalam kesedihan
yang mendalam dan kutanyakan
alasannya. Dia menjawab: