iKATA PENGANTARBismillahirrahmanirrahim Alhamdulillah segala puji milik Allah Swt. atas berkat limpahan nikmat, rahmat dan inayah-Nya buku Akidah Akhlak kelas X untuk SMA/SMK ini dapat terselesaikan dengan baik. Shalawat serta salam yang selalu tercurahkan kepada Rasulullah Nabi Muhammad Saw, sahabat, beserta keluarganya, kepada tabiin, tabi’tabiin dan kepada seluruh para ulama mutaqaddimin dan mutaakhirin amin. Penulis juga ingin mengucapkan rasa terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penyusunan buku ini.Buku ini disusun kembali berdasarkan pada Standar Isi Kurikulum 2013 sesuai dengan KD Permendikbud Nomor 24 Tahun 2016 dan PMA Nomor 165 Tahun 2014 serta pengembangan nilai-nilai kearifan lokal. Buku ini disusun secara ringkas, serta dilengkapi dengan peta konsep pembelajaran yang jauh dari kesan menggurui. Cara ini ditempuh untuk memberi kenyamanan kepada peserta didik. Dengan demikian buku pegangan siswa inidisusun dengan pendekatan ilmiah (scientific approach) yang terangkum dalam proses mengamati, menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi dan mengkomunikasikan.Akhirnya, kami menyadari bahwa dalam penyusunan buku ini masih ada kekurangan, baik dari sisi metodologi maupun substansi maka saran dan kritik yang konstruktif selalu kami harapkan untuk perbaikan selanjutnya. Semoga buku ini mampu menjadi “jembatan” antara harapan dengan cita-cita tujuan pendidikan Islam secara khusus dan secara umum yakni membentuk manusia Kaffah (utuh) yang memiliki tidak saja kecerdasan intelektual, namun kecerdasan sosial ditengah kompleksitas kehidupan umat manusia. Aamiin.Banda Aceh, November 2018PenulisMukhlis, S. Pd.I
iiDAFTAR ISIKATA PENGANTAR ........................................................................................................... iDAFTAR ISI .................................................................................................................. iiSEMESTER IBAB 1 MEMAHAMI AKIDAH ISLAM.................................................................... 1Kompetensi Inti (KI)....................................................................................... 2Kompetensi Dasar (KD) ................................................................................. 2Tujuan Pembelajaran ...................................................................................... 2A. Pengertian Akidah Islam............................................................................ 2B. Ruang Lingkup Aqidah .............................................................................. 5C. Sumber Akidah Islamiyah.......................................................................... 8D. Dalil-dalil Tentang akidah islam.............................................................. 10E. Prinsip-prinsip Akidah Islam ................................................................... 12F. Tujuan akidah Islam................................................................................. 17G. Metode peningkatan kualitas akidah Islam.............................................. 17Rangkuman ................................................................................................... 20Evaluasi......................................................................................................... 21BAB 2 ASMAUL HUSNA ....................................................................................... 22Kompetensi Inti (KI)..................................................................................... 22Kompetensi Dasar (KD)................................................................................ 23Tujuan Pembelajaran..................................................................................... 23A. Pengertian al-asma'u al-husna................................................................. 23B. Al-karim ................................................................................................. 25C. Al-mu’min .............................................................................................. 29D. Al-wakil ................................................................................................. 33E. Al-matin .................................................................................................. 35F. Al-jaami’................................................................................................. 37G. Al-‘adl...................................................................................................... 39H. Al-akhir................................................................................................... 42Rangkuman.................................................................................................... 44Evaluasi ........................................................................................................ 45BAB 3 IMAN KEPADA MALAIKAT..................................................................... 46Kompetensi Inti (KI)..................................................................................... 46Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................... 47Tujuan Pembelajaran .................................................................................... 47A. Pengertian Iman kepada malaikat ........................................................... 47B. Funsi iman kepada malaikat ................................................................... 50C. Nama Dan Tugas Malaikat ..................................................................... 54D. Perilaku Beriman Kepada Malaikat........................................................ 59E. Hikmah Beriman Kepada Malaikat ........................................................ 60Rangkuman ................................................................................................... 60Evaluasi.......................................................................................................... 61
iiiBAB 4 IKHLAS, JUJUR, SYAJAAH DAN ‘ADIL................................................. 62Kompetensi Inti (KI)..................................................................................... 62Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................... 63Tujuan Pembelajaran .................................................................................... 63A. Ikhlas....................................................................................................... 63B. Jujur......................................................................................................... 67C. Syajaah.................................................................................................... 71D. ‘Adil ........................................................................................................ 76Rangkuman ................................................................................................... 80Evaluasi......................................................................................................... 81BAB 5 SYUKUR, QANA‘AH, RIDHA DAN SABAR........................................... 82Kompetensi Inti (KI)..................................................................................... 82Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................... 83Tujuan Pembelajaran .................................................................................... 83A. Syukur..................................................................................................... 83B. Qana‘ah .................................................................................................. 87C. Ridha ....................................................................................................... 91D. Sabar ....................................................................................................... 93Rangkuman ................................................................................................... 98Evaluasi......................................................................................................... 99SEMESTER IIBAB 6 LICIK, TAMAK, ZALIM DAN DISKRIMINASI..................................... 100Kompetensi Inti (KI)................................................................................... 100Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................. 101Tujuan Pembelajaran .................................................................................. 101A. Licik ...................................................................................................... 101B. Tamak ................................................................................................... 105C. Zalim .................................................................................................... 109D. Diskriminasi.......................................................................................... 114Rangkuman ................................................................................................. 117Evaluasi....................................................................................................... 118BAB 7 MENGHINDARI DARI PERBUATAN SYIRIK ...................................... 119Kompetensi Inti (KI)................................................................................... 119Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................. 120Tujuan Pembelajaran .................................................................................. 120A. Pengertian Syirik................................................................................... 120B. Dalil Tentang Larangan Syirik.............................................................. 121C. Macam-Macam Syirik .......................................................................... 123D. Contoh Perilaku Orang Yang Berbuat Syirik ....................................... 125E. Bahaya Perbuatan Syirik....................................................................... 132F. Cara Menghindari Perbuatan Syirik...................................................... 135Rangkuman ................................................................................................. 137Evaluasi....................................................................................................... 138
ivBAB 8 PERGAULAN BEBAS DAN ZINA........................................................... 139Kompetensi Inti (KI)................................................................................... 139Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................. 140Tujuan Pembelajaran .................................................................................. 140A. Pengertian pergaulan bebas dan zina .................................................... 140B. Dalil tentang larangan pergaulan bebas dan zina.................................. 143C. Akibat buruk perbuatan zina................................................................. 145D. Hikmah menghindari pergaulan bebas dan zina ................................... 149Rangkuman .................................................................................................. 151Evaluasi........................................................................................................ 152BAB 9 ADAB BERPAKAIAN DALAM ISLAM.................................................. 153Kompetensi Inti (KI)................................................................................... 153Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................. 154Tujuan Pembelajaran .................................................................................. 154A. Pengertian adab dalam berpakaian...................................................... 154B. Dalil tentang berpakaian muslim .......................................................... 157C. Kriteria berpakaian muslim................................................................... 159D. Fungsi berpakain muslim...................................................................... 161E. Hikmah berpakaian sesuai syariat islam............................................... 163Rangkuman ................................................................................................. 165Evaluasi....................................................................................................... 166BAB 10 KEWAJIBAN MENUNTUT ILMU........................................................... 167Kompetensi Inti (KI)................................................................................... 167Kompetensi Dasar (KD) ............................................................................. 168Tujuan Pembelajaran .................................................................................. 168A. Anjuran menuntut ilmu......................................................................... 168B. Dalil-dalil kewajiban menuntut ilmu .................................................... 171C. Adab dalam menuntut ilmu................................................................... 173D. Hikmah menuntut ilmu ......................................................................... 175E. Kisah kelebihan orang berilmu ............................................................. 182Rangkuman ................................................................................................. 185Evaluasi....................................................................................................... 185LATIHAN SEMESTER IIDAFTAR PUSTAKA
1KI 1 : Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnyaKI 2 : Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan pro-aktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.KI 3 : Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalahKI 4 : Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuanPeta KonsepMEMAHAMI AKIDAH ISLAMMeyakini kesempurnaan akidah IslamMemiliki akidah yang kokoh dalamkehidupan sehari-hariMempraktikkan metode-metodepeningkatan kualitas iman/ akidah IslamMenganalisis akidah Islam dan metodepeningkatan kualitasnyaKOMPETENSI INTI
21.1. Meyakini kesempurnaan akidah Islam2.1. Memiliki akidah yang kokoh dalam kehidupan sehari-hari3.1. Menganalisis akidah Islam dan metode peningkatan kualitasnya4.1. Mempraktikkan metode-metode peningkatan kualitas iman/ akidah Islam1. Siswa dapat menjelaskan pengertian akidah2. Siswa dapat menyebutkan metode-metode peningkatan kualitas iman/ akidahIslam3. Siswa dapat menyebutkan dalil-dalil yang berhubungan dengan akidah Islam4. Siswa dapat menyebutkan kesempurnaan akidah Islam5. Siswa dapat menjelaskan prinsip-peinsip akidah IslamSecara bahasa akidah berasal dari kata عقيدة – يقد – عقد yang berarti tali pengikat sesuatu dengan yang lain, sehingga menjadi satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Kata jama’ dari aqidah adalah عقائد) aqa-id), yang artinya segala sesuatu yang ditegaskan dan diyakini oleh hati manusia, segala sesuatu yang mereka terima sebagai suatu kebenaran. Menurut istilah agama akidah adalah keimanan yang teguh dan bersifat pasti kepada Allah, dengan segala pelaksanaan kewajiban, bertauhid dan taat kepada-Nya, beriman kepada Malaikat-malaikat-Nya, Rasul-rasul-Nya, Kitab-kitab-Nya, dan lain-lain. Oleh sebab itu, mempelajari ilmu Akidah (tauhid) harus diprioritaskan sebelum mempelajari ilmu-ilmu lainnya, seperti fikih, tasawuf, tafsir, hadis, dan sebagainya. Tanpa mempelajari ilmu Akidah, orang tak akan tahu kepada siapa beribadah.Adapun pengertian ilmu akidah menurut sejumlah ulama adalah sebagai berikut:a. Syekh Muhammad Abduh mengatakan ilmu akidah adalah ilmu yang membahas tentang wujud Allah, tentang sifat-sifat yang wajib tetap ada pada-Nya, juga membahas tentang rasul-rasul-Nya, meyakinkan mereka, meyakinkan apa yang wajib ada pada mereka, apa KOMPETENSI DASAR (KD)TUJUAN PEMBELAJARANA. PENGERTIAN AKIDAH
3yang boleh dihubungkan pada diri mereka dan apa yang terlarang menghubungkan kepada diri mereka.b. Ibnu Khaldun mengartikan ilmu akidah adalah ilmu yang membahas kepercayaankepercayaan iman dengan dalil-dalil akal dan mengemukakan alasan-alasan untuk menolak kepercayaan yang bertentangan dengan kepercayaan golongan salaf (yaitu tiga generasi muslim awal yaitu para sahabat, tabi'in dan tabi'ut tabi'in) dan ahlus sunnah(yaitu mereka yang menjalankan sunnah (Rasulullah ) dengan penekanan pada peneladanan peri kehidupan Rasulullah Muhammad ).c. Menurut Hasan al-Banna :‘aqaid (bentuk jamak dari aqidah ) adalah beberapa perkarayang wajib diyakini kebenarannya oleh hati, mendatangkan ketentraman jiwa ,menjadi keyakinan yang bercampur sedikitpun dengan keragu-raguan.d. Menurut Abu Bakar Jabir al-Jazairy: aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara umum oleh manusia berdasarkan akal, wahyu, dan fitrah. Kebenaran itu dipatrikan oleh manusia di dalam hati serta diyakinini kesahihan dan keberadaannya secara pasti dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu.Di dalam al-Qur’an terdapat beberapa istilah dengan akar kata yang sama dengan aqidah, yaitu (‘aqadat) , istilah tersebut antara lain : ‘Aqadat, kata ini digunakan untuk menyebut sumpah setia. Dan (jika ada) orangorang yang kamu telah bersumpah setia dengan mereka, maka berilah kepada mereka bagiannya. Sesungguhnya, Allah menyaksikan segala sesuatu'.\" (QS. An-Nisaa/4:33): Artinya: “dan (jika ada) orang-orang yang kamu telah bersumpah setia dengan mereka, Maka berilah kepada mereka bahagiannya” ‘Aqadtum, kata ini digunakan untuk menyebut sumpah. Allah tidak menghukum kamu, disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak di maksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu, disebabkan sumpah-sumpah yang disengaja, (QS.AlMaidah/5:89) Artinya:”Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja”
4 ‘Uqud, yang berarti perjanjian, Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu. (QS.Al-Maidah/5:1) Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu (perjanjian)” ‘Uqdah, yang berarti akad (ikatan), yaitu dalam hal nikah. kata ini tercantum pada ayat : Dan janganlah kamu ber'azam (bertetap hati) untuk ber-aqad nikah, sebelum habis iddahnya (QS. Al-Baqarah/2:235) Artinya: “dan janganlah kamu ber'azam (bertetap hati) untuk beraqad nikah, sebelum habis 'iddahnya” ‘Uqad yang berarti simpul, yaitu simpul/buhul yang dihembus oleh tukang sihir. Kata ini terdapat pada ayat : Dan dari kejahatan-kejahatan wanita tukang sihir, yang menghembus pada buhul-buhul (simpul) (QS. Al-Falaq/113:4) Artinya: “dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul”Adapun istilah lain yang semakna dengan istilah aqidah, yaitu iman dan tauhid.1. ImanAda yang menyamakan istilah iman dengan aqidah dan ada yang membedakannya. Bagi yang membedakannya beralasan bahwa aqidah hanyalah bagian dalam (aspek hati) dari iman, sebab iman menyangkut aspek dalam dan aspek luar. Aspek dalamnya berupa keyakinan dan aspek luarnya berupa pengakuan lisan dan pembuktian dengan amal. iman menurut Asy’ ariah adalah “membenarkan dalam hati”, Sedangkan definisi iman menurut ulama salaf (seperti Imam Ahmad, Malik, Syafi’i) adalah sesuatu yang diyakini di dalam hati, diucapkan dengan lisan dan diamalkan dengan perbuatan, maka iman dan aqidah adalah dua istilah yang sama.Dalam suatu hadis Nabi Saw. menjawab pertanyaan Malaikat Jibril mengenai iman dengan mengatakan: “Bahwa engkau beriman kepada Allah, kepada malaikat-Nya, kitabkitab Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhirat. Dan juga engkau beriman kepada qadar, yang baik dan yang buruk.” ( HR. Bukhari ).
5Berdasarkan uraian di atas ‘Aqidah disebut juga dengan al-Iman sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Qur-an dan hadits-hadits Nabi SAW, karena ‘aqidah membahas rukun iman yang enam dan hal-hal yang berkaitan dengannya. Sebagaimana penyebutan al-Iman dalam sebuah hadits yang masyhur disebut dengan hadits Jibril di atas.2. TauhidTauhid artinya mengesakan Allah. Ajaran tauhid adalah tema sentral dalam aqidah Islam. Oleh karena itu, aqidah dan iman diidentikkan juga dengan istilah tauhid. Ilmu akidah adalah ilmu yang membicarakan segala hal yang berhubungan dengan rukun iman dalam Islam dengan dalil-dalil dan bukti-bukti yang meyakinkan. Semua yang terkait dengan rukun iman tersebut sudah disebutkan dalam Al-Qur’an surah al-Baqarah ayat 285: Artinya “Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (mereka mengatakan): \"Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya\", dan mereka mengatakan: \"Kami dengar dan Kami taat.\" (mereka berdoa): \"Ampunilah Kami Ya Tuhan Kami dan kepada Engkaulah tempat kembali.\"Menurut Hasan al-Banna ruang lingkup aqidah Islam meliputi :1. Ilahiyyatyaitu pembahasan tentang segala susuatu yang berhubungan dengan Allah, seperti wujud Allah, sifat Allah, nama dan Perbuatan Allah dan sebagainya.2. NubuwatB. RUANG LINGKUP AQIDAHHassan al-Banna merupakan pendiri dari Ikhwanul Muslimin, salah satu organisasi Islam terbesar dan berpengaruh pada Abad 20. Hassan al-Banna dilahirkan pada tanggal 14 Oktober 1906 di desa Mahmudiyah kawasan Buhairah, Mesir. Pada usia 12 tahun, Hasan al-Banna telah menghafal al-Qur'an. Ia adalah seorang mujahid dakwah, peletak dasar-dasar gerakan Islam sekaligus sebagai pendiri dan pimpinan Ikhwanul Muslimin (Persaudaraan Muslimin).
6yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Nabi dan Rasul, pembicaraan mengenai kitab-kitab Allah yang dibawa para Rasul ,mu’jizat rasuldan lain sebagainya.3. Ruhaniyatyaitu tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan alam metafisik seperti jin, iblis, syaitan , roh ,malaikat dan lain sebagainya4. Sam'iyyatyaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat sam'i, yakni dalil Naqli berupa Al-quran dan as-Sunnah seperti alam barzkah, akhirat dan Azab Kubur, tanda-tanda kiamat, Surga-Neraka dsb.Ruang lingkup pembahasan aqidah yang termasuk dalam Rukun Iman, yaitu: 1. Iman kepada AllahPengertian iman kepada Allah ialah: Membenarkan dengan yakin akan adanya Allah Membenarkan dengan yakin keesaan-Nya, baik dalam perbuatan-Nya menciptakan alam, makhluk seluruhnya, maupun dalam menerimah ibadah segenap makhluknya. Membenarkan dengan yakin, bahwa Allah bersifat dengan segala sifat sempurna, suci dari sifat kekurangan dan suci pula dari menyerupai segala yang baru (makhluk). Dengan demikian setelah kita mengimani Allah, maka kita membenarkan segala perbuatan dengan beribadah kepadanya, melaksanakan segala perintahnya dan menjauhi segala larangannya, mengakui bahwa Allah swt. bersifat dari segala sifat, dengan ciptaan-Nya di muka bumi sebagai bukti keberadaan, kekuasaan, dan kesempurnaan Allah.2. Iman Kepada MalaikatBeriman kepada malaikat ialah mempercayai bahwa Allah mempunyai makhluk yang dinamai “malaikat” yang tidak pernah durhaka kepada Allah, yang senantiasa melaksanakan tugasnya dengan sebaik-baiknya dan secermat-cermatnya. Lebih tegas, iman akan malaikat ialah beritikad adanya malaikat yang menjadi perantara antara Allah dengan rasul-rasul-Nya, yang membawa wahyu kepada rasul-rasul-Nya. Di dalam Al-Qur’an banyak ayat yang menyeru kita mengimankan sejenis makhluk yang gaib, yang tidak dapat dilihat oleh mata, tidak dapat dirasa oleh panca indera, itulah makhluk yang dinamai malaikat. Malaikat selalu
7memperhambakan diri kepada Allah dan patuh akan segala perintah-Nya, serta tidak pernah berbuat maksiat dan durhaka kepada Allah swt.3. Iman kepada kitab-kitab AllahKeyakinan kepada kitab-kitab suci merupakan rukun iman ketiga. Kitab-kitab suci itu memuat wahyu Allah. Beriman kepada kitab-kitab Allah ialah beritikad bahwa Allah ada menurunkan beberapa kitab kepada Rasulnya, baik yang berhubungan itikad maupun yang berhubungan dengan muamalat dan syasah, untuk menjadi pedoman hidup manusia. Baik untuk akhirat, maupun untuk dunia, baik secara induvidu maupun masyarakat.Jadi, yang dimaksud dengan mengimani kitab Allah ialah mengimani sebagaimana yang diterangkan oleh Al-Qur’an dengan tidak menambah dan mengurangi. Kitab-kitab yang diturunkan Allah telah turun berjumlah banyak, sebanyak rasulnya. Akan tetapi, yang masih ada sampai sekarang nama dan hakikatnya hanya Al-Qur’an. Sedangkan yang masih ada namanya saja ialah Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa, Injil kepada Nabi Isa, dan Zabur kepada Daud.4. Iman kepada Nabi dan RasulYakin pada para Nabi dan rasul merupakan rukun iman keempat. Perbedaan antara Nabi dan Rasul terletak pada tugas utama. Para nabi menerima tuntunan berupa wahyu, akan tetapi tidak mempunyai kewajiban untuk menyampaikan wahyu itu kepada umat manusia. Rasul adalah utusan Allah yang berkewajiban menyampaikan wahyu yang diterima kepada umat manusia. Di Al-Qur’an disebut nama 25 orang Nabi, beberapa di antaranya berfungsi juga sebagai rasul ialah (Daud, Musa, Isa, Muhammad) yang berkewajiban menyampaikan wahyu yang diterima kepada manusia dan menunjukkan cara pelaksanaannya dalam kehidupan sehari-hari.5. Iman kepada hari AkhirRukun iman yang kelima adalah keyakinan kepada hari akhir. Keyakinan ini sangat penting dalam rangkaian kesatuan rukun iman lainnya, sebab tanpa mempercayai hari akhirat sama halnya dengan orang yang tidak mempercayai agama Islam, itu merupakan hari yang tidak diragukan lagi. Hari akhirat ialah hari pembalasan yang pada hari itu Allah menghitung (hisab) amal perbuatan setiap orang yang sudah dibebani tanggung jawab dan memberikan putusan ganjaran sesuai dengan hasil perbuatan selama di dunia. 6. Iman kepada qada dan qadarDalam menciptakan sesuatu, Allah selalu berbuat menurut Sunnahnya, yaitu hukum sebab akibat. Sunnahnya ini adalah tetap tidak berubah-ubah, kecuali dalam hal-hal khusus yang sangat jarang terjadi. Sunnah Allah ini mencakup dalam ciptaannya, baik yang jasmani
8maupun yang bersifat rohani. Makna qada dan qadar ialah aturan umum berlakunya hukum sebab akibat, yang ditetapkan olehnya sendiri. Definisi segala ketentuan, undang-undang, peraturan dan hukum yang ditetapkan secara pasti oleh Allah SWT, untuk segala yang ada. Ada empat sumber Aqidah IslamSumber: http://prisai114.blogspot.com/20171. AL-Quran Sebagai Sumber UtamaAl-Qur’an adalah firman Allah yang diwahyukan kepada Rasulullah sholallahu ‘alaihi wassalam melalui perantara Jibril. Bahkan jika dicermati, akan ditemui banyak ayat dalam Al Qur’an yang menjelaskan tentang akidah, baik secara tersurat maupun secara tersirat. Oleh karena itu, menjadi hal yang wajib jika kita mengetahui dan memahami akidah yang bersumber dari Al Qur’an karena kitab mulia ini merupakan penjelasan langsung dari Rabb manusia, yang haq dan tidak pernah sirna ditelan masa. Dalam sebuah Hadis disebutkan:ِهِلْوَُسَّةَ و رنَُب ِهللا و ساَتًَداكِوا أَبُِّصلَتْا لَنَمِبُِِْمْن ََتَ َّس ْكتِِن إْيَْرأَمُْكمْيِْك ُت فََرت Artinya: “Aku tinggalkan untuk kalian dua perkara, jika kalian berpegang teguh dengan keduanya kalian tidak akan sesat selamanya, yaitu kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya”Menurut Abdul Wahab Khallaf dalam bukunya Ushul al-Fiqh, al-Qur’an adalah:ألقرآن هو كالم هللا الذي نزل به الروح االمني على قلب رسول هللا دمحم بن عبد هللا ابلفاظه العربية و معانيه احلقة ليكون حجة للرسوله على أنه رسول هللا و دستور للناس يهتدون ِبداه و قربة يتعبدون يتالوتهC. SUMBER AQIDAH
9Terjemahnya:“Al-Qur’an itu ialah kalam Allah yang telah diturunkan oleh malaikat jibril kepada hati Rasulullah, Muhammad bin Abdulla, dengan lafaz bahasa Arab dan dengan artinya benar, supaya menjadi hujjah bagi Rasul bahwa sesungguhnya dia adalah utusan Allah, dan supaya menjadi undang-undang bagi manusia yang mana orang-orang dapat mengambil petunjuk dari petunjuknya, serta supaya menjadi qurbah (pengabdian), yang mana orang bisa ibadah dengan membacanya”.2. As Sunnah Sebagai Sumber KeduaSeperti halnya Al Qur’an, As Sunnah adalah satu jenis wahyu yang datang dari Allah subhanahu wata’ala walaupun lafadznya bukan dari Allah tetapi maknanya datang dari-Nya. Hal ini dapat diketahui dari firman Allah (Q.S An Najm : 3-4): Artinya: “Dan dia (Muhammad) tidak berkata berdasarkan hawa nafsu, ia tidak lain kecuali wahyu yang diwahyukan” (Q.S An Najm : 3-4)Kekuatan Sunnah dalam menetapkan syariat, termasuk perkara aqidah, telah ditegaskan dalam banyak ayat al-Qur’an, diantaranya firman Allah dalam (QS. Al-Hasyr: 7)... واَُهْت فَآن ُْهنَعُْكمَا ََن َمَُ وُخ ُذوهْل فَوُرسَّالُ ُكمَات َا ءَمَوTerjemahnya:”Dan apa yang diberikan Rasul kapada kalian, maka terimalah dan apa yang ia larang, maka tinggalkanlah”.3. Ijma’ Para Ulama Sebagai Sumber KetigaIjma’ adalah sumber akidah yang berasal dari kesepakatan para mujtahid umat Muhammad SAW setelah beliau wafat, tentang urusan pada suatu masa. Mereka bukanlah orang yang sekedar tahu masalah ilmu, tetapi juga memahami dan mengamalkan ilmu. Berkaitan dengan ijma’, Allah swt. berfirman dalam (QS. An-Nisa: 115)ْنِول مُرسَِّق الُِ َشاقيَْنمََّلَّوََوما ت ِهِل َُوْؤن َْني املُِنِِل مْيِبََ سْرْ غَي ِعبَّتَي ََُدى واهلُلَهنيَََّب َا ت َمْدِعَب ْتََسآءوَمَّنَهَجِهُِ ْصلنَو اًْرِصي َمTerjemahnya:“Dan barang siapa yang menentang Rasul setelah jelas kebenarannya baginya akan mengikuti kebenaran baginya dan mengikuti jalan bukan jalannya oarang-orang yang beriman, maka Kami akan biarkan ia leluasa berbuat kesesatan yang ia lakukan dan Kami masukkan ia ke dalam Jahannam dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali”.4. Akal Sehat Manusia (Sumber Pendukung)
10Selain ketiga sumber akidah di atas, akal juga menjadi sumber hukum akidah dalam Islam. Hal ini merupakan bukti bahwa Islam sangat memuliakan akal serta memberikan haknya sesuai dengan kedudukannya. Termasuk pemuliaan terhadap akal juga bahwa Islam memberikan batasan dan petunjuk kepada akal agar tidak terjebak ke dalam pemahamanpemahaman yang tidak benar. Hal ini sesuai dengan sifat akal yang memiliki keterbatasan dalam memahami suatu ilmu atau peristiwa. Dalil ialah keterangan yang dijadikan bukti sesuatu kebenaran. Dalil bisa dijadikan bukti penguat yang mendukung argumentasi seseorang. Petunjuk atau tanda bukti dari suatu kebenaran, untuk menentukan bahwa sesuatu itu benar atau salah, sekaligus untuk menghapus rasa was-was dalam hati atas suatu kebenaran. Dalil yang sekaligus sebagai argumentasi yang kuat dalam akidah ada dua yaitu:a. Dalil ‘Aqli (عقلي دليل(Dalil aqli adalah dalil yang didasarkan pada penalaran akal yang sehat. Akal merupakan indera yang diciptakan oleh Allah swt dengan kelebihan diberikannya muatan tertentu berupa kesiapan dan kemampuan melahirkan sejumlah aktifitas pemikiran yang berguna bagi kehidupan manusia. Dalil aqli juga bisa diartikan sebagai sebuah petunjuk dan pertimbangan akal fikiran yang sehat dan obyektif, yang tidak dipengaruhi oleh nafsu dan ambisi. Jadi dalil ini adalah penalaran secara murni dan bebas, dan kebenarannya relatif. Dan orang yang tidak mampu mempergunakan akalnya karena ada gangguan, maka tidak dibebaniuntuk memahami Akidah. Segala yang menyangkut dengan akidah, tidak boleh diyakini secara ikut-ikutan, melainkan berdasarkan keyakinan yang dapat dipelajari sesuai dengan akal yang sehat.b. Dalil Naqli )نقلي دليل)Dalil naqli adalah dalil yang didasarkan pada al-Qur’an dan hadits. Walaupun akal manusia dapat menghasilkan kemajuan ilmu dan teknologi, namun harus disadari bahwa betapapun kuatnya daya pikir manusia, ia tidak akan sanggup mengetahui hakikat zat Allah yang sebenarnya. Manusia tidak memiliki kemampuan untuk menyelidiki yang ghaib, untuk mengetahui yang ghaib itu kita harus puas dengan wahyu Allah. Wahyu itulah yang disebut dalil Naqli. Kebenaran dalil Naqli ini bersifat Qat’iy(pasti), kebenarannya mutlak serta D. DALIL / ARGUMENTASI DALAM AKIDAH
11berlaku untuk semua ruang dan waktu. Dalil Naqli ada dua yaitu al-Qur’an dan hadis Rasul. Hal-hal yang tidak dapat dijangkau oleh akal, cukup diyakini kebenarannya tanpa harus membuktikan dengan akal. Termasuk ke dalam bagian ini adalah hakikat hal-hal yang ghaib, seperti kiamat, alam barzakh, alam makhsyar, surga, neraka, malaikat,dan lain sebagainya.Di antara dalil ayat Al-Qur’an dan hadist yang memuat kandungan akidah islam, antara lain:a. Q.S. Al-Baqarah (2): 285: Artinya: “Rasul telah beriman kepada Al-Qur’an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikatnya, kitab-kitabnya, dan rasul-rasulnya. (mereka mengatakan), “kami lain) dari rasul-rasulnya’, dan mereka mengatakan,’kami dengar dan kami taat’. (mereka berdoa),’ampunilah kami, ya tuhan kami dan kepada engkaulah tempat kami kembali.” (Q.S. Al-Baqarah: 285).a. Hadist Riwayat Muslim:ْيضاً قَا َلََع : ى هللاُ ْن ُع َمَر َر ِض َي هللاُ َعْنهُ أََّر ُسْو ِل هللاِ َصلْو ٌس ِعْندََُما نَ ْح ُن ُجلبَْينََسَواِد ال َّش ْعِر، الَِيَا ِب َشِدْيدُ َر ُج ٌل َشِدْيدُ بَيَا ِض الثْينَاَع َعلَِذْ َطلََ ذَا َت يَ ْوٍم إمََّو َسلْي ِهَعلَْسنَدََِ يِ ملسو هيلع هللا ىلص فَألَى النَّبَِس إَحدٌ، َحتَّى َجلَََوالَ يَ ْعِرفُهُ ِمنَّا أِر،ُر ال َّسفَثََْي ِه أُر ْي ِه ْك يُ بَ َرى َعلَتََوقَا َلْي ِهِخذَْي ِه َعلَى فََوَو َض َع َكفَّلَى ُر ْكبَتَْي ِهِم إ : ، فَقَا َل ِِإل ْسالَِْ ْرنِي َع ِن اْخبَيَا ُم َح َّمد أَر ُسْو ُل هللاِ ملسو هيلع هللا ىلصِقَو : تَُر ُسْو ُل هللاَِّن ُم َح َّمدًاََوأِالَّ هللاُلَهَ إِْن الَ إَْن تَ ْش َهدَ أَُم أِإل ِسالَْاَْيمقَا َلْيالًِْي ِه َسبلَِِ ِن ا ْستَ َط ْع َت إبَ ْي َت إُْح َّج الَ َر َم َضا َن َوتَُصْومَوتََي ال َّزكاَةََوتُ ْؤتِال َّصالَةَ : َصِد قُهُ، قَا َلَويُُهُلََت، فَعَ ِجْبنَا لَهُ يَ ْسأِن : قَا َل َصدَقَْماِإلْيِْ ْرنِي َع ِن اْخبَِاهللِ : فَأْن تُ ْؤ ِم َن بَأَو َمالَئِ َكَو َشِ رِهِرِهِر َخْيقَدَِْاليَ ْوِم اآل ِخِر َوتُ ْؤ ِم َن بَْوالَو ُر ُسِل ِهِ ِهتِ ِه . َت، قَا َل َو ُكتُبقَا َل َصدَقِْن، قَا َلِإل ْح َساِْ ْرنِي َع ِن اْخبِنَّهُ يَ َر فَأ : ا َك ََراهُ فَإْم تَ ُك ْن تَْن لََِراهُ فَإَك تَنَََّكأْعبُدَ هللاَْن تََأ . ِ ْرنِ :قَا َلْخبِ ْرنِي فَأ ال َّسا َع ِة، قَا َل َْخبََم ِم َن ال َّسائِ ِل. قَا َل فَأْعلََِأَها بَم ْس ُؤ ْو ُل َعْنلَْما اي َع ِن : َء ال َّشا ِءِر َعاَعالَةَْعُ َراةَ الُْحفَاةَ الَْرى الْن تَََوأَهاَربَّتََمةُْألَِلدَ اْن تَََها، قَا َل أَراتَِماََع ْن أِن،بُْنيَاْْو َن فِي الَُولَّم يَتَ قَا َل َطاًّا، ثُُت َمِليِْثبَق فَلََّم اْن َطلَتَ ْدِري َم ِن ال َّسائِ ِل ث : ؟ َُيَا ُع َمَر أُتْقُ : لَْعلَمَُهُ أَو َر ُسْولُم ُكْم ِدْينَ ُكْم ا ُكْم يُعَِلَتـَِرْي ُل أِجْبِنَّهُهللاُ . قَا َل فَإ
12Artinya : “Dari Umar radhiyallahu anhu, ia berkata, “Suatu hari ketika kami duduk-duduk di dekat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tiba-tiba datang seorang laki-laki yang mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak tampak padanya bekas perjalanan jauh dan tidak ada seorang pun di antara kami yang mengenalnya. Kemudian dia duduk di hadapan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu menempelkan kedua lututnya kepada lutut Beliau dan meletakkan kedua telapak tangannya di paha Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, sambil berkata, “Wahai Muhammad, beritahukanlah kepadaku tentang Islam?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Islam adalah kamu bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, kamu mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi haji jika kamu mampu,“ kemudian dia berkata, “Engkau benar.“ Kami semua heran, dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia bertanya lagi, “Beritahukanlah kepadaku tentang Iman?“ Beliau bersabda, “Kamu beriman kepada Allah, malaikatmalaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir, dan kamu beriman kepada qadar yang baik maupun yang buruk.” Dia berkata, “Engkau benar.” Kemudian dia berkata lagi, “Beritahukanlah kepadaku tentang ihsan.” Beliau menjawab, “Ihsan adalah kamu beribadah kepada Allah seakan-akan kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak merasa begitu, (ketahuilah) bahwa Dia melihatmu.” Kemudian dia berkata, “Beritahukan aku tentang hari kiamat (kapan terjadinya).” Beliau menjawab, “Yang ditanya tidaklah lebih mengetahui dari yang bertanya.” Dia berkata, “Beritahukan kepadaku tentang tanda-tandanya?“ Beliau menjawab, “Jika seorang budak melahirkan tuannya dan jika kamu melihat orang yang sebelumnya tidak beralas kaki dan tidak berpakaian, miskin dan penggembala domba, (kemudian) berlomba-lomba meninggikan bangunan,” Orang itu pun pergi dan aku berdiam lama, kemudian Beliau bertanya, “Tahukah kamu siapa yang bertanya tadi?” Aku menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Beliau bersabda, “Dia adalah Jibril yang datang kepadamu dengan maksud mengajarkan agamamu.” (HR. Muslim)Prinsip-prinsip akidah secara keseluruhan tercakup dalam sejumlah prinsip agama Islam. Prinsip-prinsip tersebut adalah :1. Pengakuan dan keyakinan bahwa Allah Swt. adalah Esa.Sumber: https://buletin.muslim.or.id/aqidah/keesaan-allahE. PRINSIP-PRINSIP AKIDAH ISLAM
13Seorang muslim wajib meyakini bahwa Allah Maha Esa, Esa dalam Zat-Nya, Esa dalam sifat-Nya, dan Esa dalam perbuatan-Nya. Dalam Islam, konsep ketuhanan secara jelas dan tegas dituangkan dalam surat al-Ikhlas, sebuah surat yang ringkas dan sarat akan makna ketauhidan. Sebagian ahli tafsir menyampaikan suatu riwayat yang menerangkan bahwa surat ini diturunkan untuk menjawab pertanyaan kaum musyrikin kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam perihal sifat dan nasab Tuhan yang beliau dakwahkan untuk disembah. Untuk tujuan tersebut, surat ini diturunkan kepada beliau. Allah berfirman (QS. Al-Ikhlas: 1-4) Artinya:1. Katakanlah: \"Dia-lah Allah, yang Maha Esa.2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan,4. dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.\"Dalam surat ini, pada ayat pertama, disampaikan bahwa Tuhan yang mereka tanyakan itu adalah Allah al-Ahad, yang Maha Esa. Terkait makna al-Ahad, Ibnu Katsir memaparkan bahwa “Dia-lah al-Wahid al-Ahad, tidak ada yang setara dengan-Nya, tidak memiliki pembantu, tanpa sekutu, serta tidak ada yang serupa dan sepadan dengan-Nya. Pada ayat berikutnya ditegaskan bahwa Allah adalah ash-Shamad, yaitu Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Mengingat Allah senantiasa berada dalam kesibukan sebagaimana dinyatakan dalam surat ar-Rahmaan ayat 29 adalah tepat jika Allah memiliki nama ash-Shamad , nama yang memiliki cakupan makna yang sangat luas karena memiliki arti as-Sayyid, yang dijadikan tujuan atau sandaran, dan tidak ada seorang pun yang berada di atas-Nya.Lebih lanjut pada ayat ketiga Allah berfirman (yang artinya), “Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan”. Ayat ini menjelaskan bahwa tidak ada anak yang dilahirkan dariNya. Demikian pula Allah tidaklah lahir dari sesuatu apa pun. Kemudian surat ini diakhir dengan firman-Nya (yang artinya), “Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia” untuk memperkuat karena Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa tentu menuntut penafian keberadaan sesuatu yang setara dengan-Nya.Meskipun hanya terdiri dari empat ayat, namun kandungan yang terdapat dalam surat ini teramat padat karena pondasi aqidah/keimanan kepada Allah dijelaskan secara lugas dan tegas. Selain tentang keesaan Allah, di dalamnya juga disampaikan kandungan bahwa
14keesaan Allah menuntut pengesaan terhadap-Nya atau yang lazim dikenal dengan tauhid, konten atau muatan dakwah yang senantiasa disampaikan oleh seluruh nabi dan rasul yang diutus Allah.2. Pengakuan bahwa para Nabi telah diangkat dengan sebenarnya oleh Allah Swt. untuk menuntun umatnya.Terdapat banyak dalil yang menunjukkan wajibnya beriman kepada para Rasul, di antaranya adalah firman Allah Ta’ala, … Artinya: “Akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kiamat, malaikat-malaikat, kitab-kitab, dan nabi-nabi …” (QS. Al Baqarah: 177) Artinya: “Rasul telah beriman kepada Al Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. semuanya beriman kepada Allah, malaikatmalaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (mereka mengatakan): \"Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya\", dan mereka mengatakan: \"Kami dengar dan Kami taat.\" (mereka berdoa): \"Ampunilah Kami Ya Tuhan Kami dan kepada Engkaulah tempat kembali.\" (QS. Al Baqarah: 285)Pada ayat-ayat di atas Allah menggandengkan antara keimanan kepada para Rasul dengan keimanan terhadap diri-Nya, malaikat-malaikat-Nya, dan kitab-kitab-Nya. Allah menghukumi kafir orang yang membedakan antara keimanan kepada Allah dan para Rasul. Mereka beriman terhadap sebagian namun kafir tehadap sebagian yang. 3. Kepercayaan akan adanya hari kebangkitan.Hari Akhir adalah hari kiamat, dimana seluruh manusia dibangkitkan pada hari itu untuk dihisab dan dibalas. Hari itu disebut hari akhir, karena tidak ada hari lagi setelahnya. Pada hari itulah penghuni surga dan penghuni neraka masing-masing menetap di tempatnya. Iman kepada hari Akhir mengandung tiga unsur :1. Beriman kepada ba’ts (kebangkitan), yaitu menghidupkan kembali orang-orang yang sudah mati ketika tiupan sangkakala yang kedua kali. Pada waktu itu semua manusia bangkit untuk menghadap Robb alam semesta. Firman Allah (QS. Al Anbiya’ : 104) :
15 Artinya: “(yaitu) pada hari Kami gulung langit sebagai menggulung lembaran -lembaran kertas. sebagaimana Kami telah memulai panciptaan pertama Begitulah Kami akan mengulanginya. Itulah suatu janji yang pasti Kami tepati; Sesungguhnya kamilah yang akan melaksanakannya”.(QS. Al Anbiya’ : 104)Dalam (QS. Al Mu’minun : 16) Allah berfirman: Artinya: “Kemudian, Sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat”. (QS. Al Mu’minun : 16).2. Beriman kepada hisab (perhitungan) dan jaza’ (pembalasan) dengan meyakini bahwa seluruh perbuatan manusia akan dihisab dan dibalas. Hal ini dipaparkan dengan jelas di dalam Al Qur’an dan sunnah . Firman Allah (QS. Al Ghasyiah : 25-26): Artinya: “Sesungguhnya kepada Kamilah kembali mereka, kemudian sesungguhnya kewajiban Kamilah menghisab mereka.” (QS. Al Ghasyiah : 25-26).Di dalam ayat yang lain Allah berfirman: Artinya: “Kami akan memasang timbangan yang tepat pada hari kiamat, maka tiadalah dirugikan seseorang barang sedikitpun. Dan jika (amalan itu) hanya seberat biji sawipun pasti Kami mendatangkan (pahala)nya. Dan cukuplah Kami sebagai pembuat perhitungan.” (QS. Al Anbiya’ : 47).3. Mengimani sorga dan neraka sebagai tempat manusia yang abadi. Sorga adalah tempat keni’matan yang disediakan Allah untuk orang-orang mukmin yang bertaqwa, yang mengimani apa-apa yang harus diimani, yang taat kepada Allah dan RasulNya, dan kepada orang-orang yang ikhlas. Di dalam sorga terdapat berbagai kenikmatan yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga, serta tidak terlintas dalam benak manusia. Firman Allah (QS. Al bayyinah : 7-8):
16 Artinya: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk. Balasan mereka di sisi Robb mereka ialah surga ‘Adn yang mengalir di bawahnya sungai-sungai. Mereka kekal di dalamnya selamalamanya. Allah ridla terhadap mereka, dan merekapun ridha kepadaNya. Yang demikian itu adalah (balasan) bagi orang yang takut kepada Robbnya”. (QS. Al bayyinah : 7-8).Dan neraka adalah tempat azab yang disediakan Allah untuk orang-orang kafir, yang berbuat zalim serta bagi yang mengingkari Allah dan RasulNya. Di dalam neraka terdapat berbagai azab dan sesuatu yang menakutkan, yang tidak pernah terlintas dalam hati. Firman Allah (QS. Al Imran : 131): Artinya: “Dan peliharalah dirimu dari api neraka, yang disediakan untuk orang-orang yang kafir.” (QS. Al Imran : 131).Dalam (QS. Al Kahfi : 29) Allah berfirman: Artinya: “Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang-orang yang zalim itu neraka yang gejolaknya mengepung mereka. Jika mereka miminta minum, maka mereka akan diberi minuman dengan air seperti besi yang mendidih yang dapat menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek.” (QS. Al Kahfi : 29).Dan iman kepada hari akhir adalah termasuk mengimani peristiwa-peristiwa yang akan terjadi sesudah mati, misalnya : fitnah kubur( siksa) dan ni’mat kubur. Fitnah kubur, yaitu pertanyaan yang diajukan kepada mayat ketika sudah dikubur. Adapun ni’mat kubur diperuntukkan bagi orang-orang mukmin yang jujur
17Akidah Islam mempunyai tujuan yaitu:a. Untuk mengikhlaskan niat dan ibadah hanya kepada Allah. Karena Allah adalah Pencipta yang tidak ada sekutu bagi-Nya, maka tujuan dari ibadah haruslah diperuntukkan hanya kepada-Nya .b. Membebaskan akal dan pikiran dari kegelisahan yang timbul dari lemahnya akidah. Karena orang yang lemah akidahnya, adakalanya kosong hatinya dan adakalanya terjerumus pada berbagai kesesatan dan khurafat.c. Ketenangan jiwa dan pikiran tidak cemas. Karena akidah ini akan memperkuat hubungan antara orang mukmin dengan Allah, sehingga ia menjadi orang yang tegar menghadapi segala persoalan dan sabar dalam menyikapi berbagai cobaan.d. Meluruskan tujuan dan perbuatan yang menyimpang dalam beribadah kepada Allah serta berhubungan dengan orang lain berdasarkan ajaran al-Qur’an dan tuntunan Rasulullah saw.Metode adalah jalan atau cara yang harus ditempuh. Maka yang dimaksud metode pendidikan akidah dalam adalah cara yang dapat ditempuh menanamkan pendidikan akidah. Di antara cara atau metode yang bisa diterapkan adalah1. Melalui pembiasaan dan keteladanan.Al Quran sebagai sumber pendidikan Islam, juga pendidikan akidah dalam keluarga telah memberikan statemen tentang keteladanan sebanyak tiga kali yakni dalam surat Al Mumtahanah ayat 4, ayat 6, dan surat Al Ahzab ayat 21. Nabi Ibrahim As dan Nabi Muhammad saw dijadikan sebagai profil keteladanan. Keteladanan merupakan sesuatu yang patut untuk ditiru atau dijadikan contoh teladan dalam berbuat, bersikap dan berkepribadian. Dalam bahasa Arab “keteladanan” berasal dari kata “uswah” yang berarti pengobatan dan perbaikan. Menurut Al Ashfahani al uswah dan al iswah sama dengan kata al qudwah dan al qidwah merupakan sesuatu yang keadaan jika seseoarng mengikuti orang lain, berupa kebaikannya, kejelekannya, atau kemurtadannya. Pendapat ini senada dengan pendapat Ibn Zakaria.F. TUJUAN AKIDAH ISLAMG. METODE-METODE PENINGKATAN KUALITAS AKIDAH
18Namun dari ketiga ayat yang dijadikan sumber teori awal tentang keteladanan, al uswah selalu bergandengan dengan kata hasanah. Sehingga keteladanan yang dijadikan contoh ialah dalam hal kebaikan. Jika kita melihat sejarah, maka salah satu sebab utama keberhasilan dakwah Nabi Ibrahim dan Nabi Muhammad saw. adalah keteladanan mereka dalam memberikan pelajaran langsung kepada umatnya. Perkataan dan perbuatan selalu beriringan, bahkan Nabi Muhammad saw. lebih dahulu melakukan suatu perintah sebelum perintah tersebut ia sampaikan kepada kaum muslimin.Pembiasaan dan keteladanan itu bisa dimulai dari keluarga. Di sini peran orang tua sangat penting agar akidah itu bisa tertanam di dalam hati sanubari anggota keluarganya sedini mungkin. Keberhasilan penanaman akidah tidak hanya menjadi tanggungjawab guru saja, tetapi menjadi tanggungjawab semua pihak. Karena itu, semuanya harus terlibat. Selain itu pembiasaan hidup dengan kekuatan akidah itu harus dilakukan secara berulang-ulang (istiqamah), agar menjadi semakin kuat keimanannya.2. Melalui pendidikan dan pengajaranPendidikan dan pengajaran dapat dilaksanakan baik dalam keluarga, masyarakat atau lembaga pendidikan formal. Pendidikan keimanan ini memerlukan keterlibatan orang lain untuk menanamkan akidah di dalam hatinya. Penanaman kalimat-kalimat yang baik seperti dua kalimat syahadat (LaailahaaillAllah) tiada Tuhan selain Allah, sangat penting untuk menguatkan keimanan seseorang. Abdullah Nasih Ulwan mengatakan bahwa urutan pertama yang harus dilakukan orang tua adalah mengajarkan dan melatih anak-anaknya kalimat “Laa ilaaha illallah” (Tidak ada Tuhan selain Allah). Sabda Rasul yang diriwayatkan oleh AlHakim dari Ibnu Abbas yang maknanya agar setiap anak diawali dengan kalimat tauhid “Laa Ilaaha Illallaah”.Kalau kalimat tauhid terus menerus dan berulang kali didengar maka anak akan mencoba mengucapkannya meskipun belum sempurna pengucapannya dan mengerti maknanya. Setelah anak cukup besar dan mampu mengucapkannya dengan sempurna, maka tidak akan sulit lagi untuk mengajarkannya kepadanya tentang arti dan maksudnya. Untuk membantu pemahaman anak dapat dibantu dengan fenomena dan benda-benda yang ada disekitarnya yang langsung dilihat atau diperlihatkan. Seperti bunga, langit, bintang, binatang-binatang, bahwa semuanya termasuk dirinya adalah ciptaan Allah SWT. Dengan demikian akal pikirannya akan merekam dan mulailah tertanam ketauhidan di dalam jiwanya bahwa semua yang ada merupakan bukti akan keberadaan Allah.
19Akidah adalah inti dasar dari keimanan seseorang yang harus ditanamkan kepada anak oleh orang tua, hal ini telah disebutkan dalam Al-quran. Firman Allah (Q.S. Lukman/31: 13): Artinya: “dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: \"Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar\"(Q.S. Lukman/31: 13).Dari ayat tersebut Allah SWT telah memberikan tuntunan dalam Al-Qur‟an yang menjadi pola umum pendidikan yang diberikan oleh orang tua kepada anaknya yaitu sebagaimana yang dilaksanakan Lukman dan anaknya. Dan sebagai seorang muslim, tentu tidak ada panduan yang lebih diutamakan selain Al-Qur’an dalam pendidikan. Hal ini penting, mengingat Al-Qur’an adalah satu-satunya kitab suci yang absolut kebenarannya.Dalam masalah pendidikan, Islam meletakkan pendidikan akidah di atas segalagalanya. Dan, itulah yang Allah tekankan dengan menggambarkan kisah Nabi Ya’kub dalam masalah ini. Sampai ketika anak-anaknya pun dewasa, pertanyaan beliau adalah masalah akidah. Firman Allah (QS. Al-Baqarah : 133): Artinya: “Adakah kamu hadir ketika Ya'qub kedatangan (tanda-tanda) maut, ketika ia berkata kepada anak-anaknya: \"Apa yang kamu sembah sepeninggalku?\" mereka menjawab: \"Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu, Ibrahim, Ismail dan Ishaq, (yaitu) Tuhan yang Maha Esa dan Kami hanya tunduk patuh kepada-Nya\"(QS. Al-Baqarah : 133)Dalam tafsirnya, Ibn Katsir menjelaskan bahwa kewajiban orangtua adalah memberi wasiat kepada anak-anaknya untuk senantiasa beribadah kepada Allah semata. Hal ini memberikan petunjuk penting bahwa kewajiban utama orangtua terhadap anak-anaknya adalah tertanamnya akidah dalam sanubarinya, sehingga tidak ada yang disembah melainkan Allah semata. Dan cara menanamkan pendidikan akidah pada anak adalah sebagai berikut: 1) Dekatkan mereka dengan kisah-kisah atau cerita yang mengesakan Allah Ta’ala. 2) Ajak anak mengaktualisasikan akidah dalam kehidupan sehari-hari.3) Mendorong anak-anak untuk serius dalam menuntut ilmu dengan berguru pada orang yang kita anggap bisa membantu membentuk frame berpikir islami pada anak.
20Orangtua tidak boleh merasa cukup dengan hanya menyekolahkan anak. Sebab akidah ini tidak bisa diwakilkan kepada sekolah atau universitas. Untuk itu, orangtua mesti memiliki kesungguhan luar biasa dalam hal ini. Di antaranya adalah dengan mencarikan guru yang bisa menyelamatkan dan menguatkan akidah mereka. Dorong anak-anak kita untuk bersilaturrahim, berkunjung ke pengasuh pesantren agar belajar, diskusi atau sharing masalah akidah. Dorong mereka untuk mendatangi majelis-majelis ilmu yang diisi oleh guru, ustadz, ulama atau pun figur publik Muslim yang terbukti sangat baik dalam menguatkan akidah anak. 1. Kata akidah berasal dari kata عقيدة – يقد – عقد yang berarti “tali pengikat sesuatu dengan yang lain”. Dalam istilah ulama akidah ialah kepercayaan yang sesuai dengan kenyataan yang dapat dikuatkan dengan dalil2. Menurut Syekh Muhammad Abduh akidah adalah ilmu yang membahas tentang wujud Allah, tentang sifat-sifat yang wajib tetap ada pada-Nya, juga membahas tentang rasulrasul-Nya, meyakinkan mereka, meyakinkan apa yang wajib ada pada mereka, apa yang boleh dihubungkan pada diri mereka dan apa yang terlarang menghubungkan kepada diri mereka.3. Ibnu Khaldun mengartikan ilmu akidah adalah ilmu yang membahas kepercayaankepercayaan iman dengan dalil-dalil akal dan mengemukakan alasan-alasan untuk menolak kepercayaan yang bertentangan dengan kepercayaan golongan salafdan ahlus sunnah.4. Menurut Hasan Al-banna :‘Aqaid (Bentuk plural dari aqidah ) adalah beberapa perkarayang wajib diyakini kebenarannya oleh hati, mendatangkan ketentraman jiwa ,menjadi keyakinan yang bercampur sedikitpun dengan keragu-raguan.5. Adapun ruang lingkup pembahasan aqidah adalah terkandung dalam Rukun Iman yang enam, yaitu Iman kepada Allah, Iman Kepada Malaikat, Iman kepada kitab-kitab Allah, Iman kepada Nabi dan Rasul, Iman kepada hari Akhir dan Iman kepada qada dan qada6. Kewajiban bagi setiap muslim untuk Pembiasaan dan keteladanan dalam beraqidah dengan aqidah yang benar untuk diri dan keluarganya 7. Menanamkan Pendidikan dan pengajaran tentang aqidah Islamiyah untuk diri dan keluarganyaRANGKUMAN
211. Jelaskan pengertian akidah menurut bahasa dan istilah?2. Jelaskan pengertian ilmu akidah menurut Syekh Muhammad Abduh!3. Bagaimana cara mengukur kualitas akidah seseorang?4. Untuk memahami akidah secara mendalam, maka seorang muslim harusmemahami prinsip-prinsip akidah Islam. Jelaskan apa saja prinsip-prinsipakidah Islam tersebut!5. Di antara tujuan akidah Islam adalah untuk mendapatkan ketenangan jiwa. Apamaksudnya?EVALUASI
22Peta KonsepAsmaul HusnaIman Kepada Allah SWTMakna Asmaul HusnaMempraktikkan Asmaul Husna dalam kehidupanHikmah Beriman Kepada Allah SWTKI 1 : Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnyaKI 2 : Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan pro-aktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.KI 3 : Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalahKI 4 : Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuanKOMPETENSI INTI
23Al-Asma'u al-Husna ( السن االمساا ( terdiri dari dua kata, yaitu Al-Asma’ yang berarti nama-nama dan Al-Husna yang berarti yang baik atau indah. Jadi Al-Asma'u al-Husna adalah nama nama yang baik lagi indah yang hanya dimiliki oleh Allah SWT. Sebagai bukti keagungan Allah. Firman Allah (QS. Al-A'raf:180): Artinya: “hanya milik Allah asmaa-ul husna, Maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya nanti mereka akan mendapat Balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan” (Surah Al-A'raf:180)1.2. Meyakini Asma’ul Husna sebagai nama Allah yang yang Maha Mulia2.2. Memiliki keimanan yang kokoh dengan mempelajari Asma’u al- Husna3.2. Menganalisis makna Asma’ul Husna: al-Karim, al-Mu’min, al- Wakil, al- Matin, al-Jami’, al-‘Adl, dan al-Akhir4.2. Mempraktikkan dan mengamalkan Asma’ul Husna: al-Karim, al-Mu’min, alWakil, al-Matin, al-Jami’, al-‘Adl, dan al-Akhir dalam kehidupan sehari-hari4.2. Menyajikan keutamaan Asma’ul Husna: al-Karim, al-Mu’min, al- Wakil, al- Matin, al-Jami’, al-‘Adl, dan al-Akhir6. Siswa dapat menjelaskan pengertian Asma’ul Husna7. Siswa dapat menyebutkan nama-nama Allah yang indah dalam Asma’ul Husna8. Siswa dapat menyebutkan dalil-dalil yang berhubungan Asma’ul Husna9. Siswa dapat menyebutkan keutamaan Asmaul Husna 10. Siswa dapat mempraktikkan dengan cara mengamalkan Asma’ul Husna dalam kehiduppan sehari-hariKOMPETENSI DASAR (KD) TUJUAN PEMBELAJARANA. PENGERTIAN ASMAUL HUSNA
24 س ْننَى ْمس َاا اَالَْ وُالَّ هِاَلهَِّذِى الَ االَهللاُ وُهَُّرْْحنَلاُْميَّرحَِلُك اِلََلْماُْسُقُّدوَلْاَُّسالَمَلاُنِْؤمَُلْماُْمِنيَهُ لْماُْزِزي ََلْعاُبَّارََ ْْلاَُك بَِتَُلْمُق اِالْْلََُئ اا ِرََلْباُِر ُ َصوَلْماَُّفارََلْغاَُقَّهارَلُْب اَّهاََلْوَّر ا َّزا ُق َ ا لَُفتَّاحَلْاُْميِلََلْعُض اَِقابا ُط َلْاسََِلْبُض اِافْْلََاُعَِّرافا ُّز َلِعَُلْماذِ ُّلُا لنَّ ِا ْي ع َلْماَُْرِصي ََلْباَُكمََ ْد ا ُل َ ْحلَلْعْ ُف ايَللَّطِاُْري ِبْْلََاُْميِلََ ْحلاُْميَظَِلْعاُرَُْفوَلْغاُرَْل َّش ُكوُّي اِلََلْعاَلْ َكاُْري ب ُظ ِْيِفََ ْحلْ ُت ايِقَُلْمْ ُب اِسيََ ْحلاُْليِلََ ْْلاَُلْ َكِرْياْ ُبيَِّرقَلْ ُب اِجيَُلْماُعاسََِلْواُْميَكَِ ْحلاُدُْودََلْوْ ُد اِجيََلْماُثاعََِلْبْ ُد اا ُّق َل َّشِهيََ ْحلاُْليكََِلْوَقِو ُّي اَلُْْني اِتََلْماَِّلََُّلْوْ ُد ايمََِ ْحلاَُلْمْح ُئ ِص ُّى اْدِبَُلْمْ ُد ايِعَُلْماُُ ْحِيَلْماْ ُتيمَُِلْمَ ُّي اَ ْحلاُمَْقيُّ وَلِْج ُد ااََلْوِج ُد ااََلْمُد ااحََِلْواَ ُدَالَحَ ُد اَل َّصماُرَقادَِلْاُرَدِْقتَُلْماُم دَِقَُلْماُرَ خِؤَُلْماَالََّوُلاُرَالَخِاُراهَِلظَّاُناطََِلْبَِّلُّ اََلْوِل ااَعَت َُلْماُّرََلْب ُب اَّواَلتَّ اُمِقَتْن َُلْمُفُّو اَا ُف َلْعْوَُّرءَلاِكُملَْماِل ُك الِْمَراِال ْكـِْل َواَجـالَْْوالذُِس ُطْقَُلْماُعِامََ ْْلاِنََُّلْغاِنُّغَُْلْماُعِانََ ا ل َّضاُّر َلْماُعَِلنَّافاُرَْلنُّ واْادِىَْهلَاُْعيَدَِلْبااَل ـاقِى َْبـا ِر ُثََلْوْ ُد ايَّرشَِلااَل َّصــبُ ْو ُر Artinya: “Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Dia mempunyai Al asmaaul husna (nama-nama yang baik)” (Surah Thaha:8)Dari Abu Hurairah r.a. ia berkata Nabi Muhammad S.A.W. bersabda:إَِّن ِلِلََّّةَنَا ْْلََ َخلا دَْ َصاهأَحَْنم ئ مًَداحَِِال وإًَةاإِا ئ مً َْني اِعِْستَوًةَعِْست“Sesunguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu, siapa yang menjaganya maka dia masuk surga.” (HR. Bukhari) Sumber: Buku Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti
25Setiap muslim harus mengimani bahwa Allah Swt memiliki nama-nama yang baik dan sifat-sifat yang mulia, sebagaimana ditegaskan dalam firman-Nya, “Nama-nama yang baik itu hanya milik Allah, maka mohonlah kepada-Nya dengan menyebut nama-nama-Nya yang baik.” (QS. Al-A’raaf [7]: 180). Juga berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Ra. bahwa Rasulullah Saw. Bersabda, “Sesungguhnya Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu (99). Barangsiapa menghafalnya maka dia masuk surga.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim). Dalam ayat lain dijelaskan bahwa al-Asmā’u alĤusnā merupakan amalan yang bermanfaat dan mempunyai nilai yang tak terhingga tingginya. Berdoa dengan menyebut al-Asmā’u al-Ĥusnā sangat dianjurkan menurut ayat tersebut.Menghafalkan al-Asmā’u al-Ĥusnā akan mengantarkan orang yang melakukannya masuk ke dalam surga Allah Swt. Apakah hanya dengan menghafalkannya seseorang dengan mudah akan masuk ke dalam surga? Jawabnya, tentu saja tidak. Karena menghafalkan alAsmā’u al-Ĥusnā harus diiringi juga dengan menjaganya, baik menjaga hafalannya dengan terus-menerus menżikirkannya, maupun menjaganya dengan menghindari perilakuperilaku yang bertentangan dengan sifat-sifat Allah Swt. dalam al- Asmā’u al-Ĥusnā tersebut. Dan berdoa dengan Asmaul Husna adalah mendapatkan pahala, ampunan, ketenangan, ketentraman, kesuksesan, hati yang terang, terhindar dari musuh, disenangi orang, aman dan selamat, memperoleh kebahagian dan kemuliaan serta kekayaan dari Allah SWT (.Sebagai pembuka pintu-pintu rezeki untuk mendapatkan rezeki yang berkah)Para ulama telah berupaya menafsirkan dan menjelaskan makna dan hikmah setiap Asmaul Husna, karena Asmaul Husna adalah nama-nama yang dialamatkan kepada Dzatyang mesti diibadahi dengan sebenarnya. Berikut ini akan dibahas beberapa makna dan hikmah asmaul husna, yaitu; al-Kariim, al-Mu’min, al-Wakiil, al-Matiin, al-Jaami’, al-‘Adl, dan al-Akhiir: (Maha Mulia)Secara bahasa, Al-karim mempunyai arti Yang Maha Mulia, Yang Maha Dermawan atau Yang Maha Pemurah. Secara istilah, al-karim diartikan bahwa allah SWT Yang Maha Mulia lagi Maha Pemurah yang memberi anugrah atau rezeki kepada semua makhluk-Nya. Dapat pula dimaknai sebagai Zat yang sangat banyak memiliki kebaikan, Maha Pemurah, B. AL-KARIM
26Pemberi Nikmat dan Keutamaan, baik ketika diminta maupun tidak. Hal tersebut sesuai dengan firmanya : ( Q.S Al-infitar : 6)اك الإ اكِرِيِ بارَِّاك باغراان مُااإسنا اإْلِاهُّأاي اَيArtinya : “Hai manusia, Apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhanmu yang Maha Pemurah”. ( Q.S Al-infitar : 6)Sumber: https://kaupuntau.blogspot.comAl-Karim dimaknai Maha Pemberi karena Allah Swt. senantiasa memberi, tidak pernah terhenti pemberian-Nya. Manusia tidak boleh berputus asa dari kedermawanan Allah Swt. jika miskin dalam harta, karena kedermawanan-Nya tidak hanya dari harta yang dititipkan melainkan meliputi segala hal. Manusia yang berharta dan dermawan hendaklah tidak sombong karena telah memiliki sifat dermawan karena Allah Swt. tidak menyukai
27kesombongan. Dengan demikian, bagi orang yang diberikan harta melimpah maupun orang tidak dianugerahi harta oleh Allah Swt., maka keduanya harus selalu bersyukur kepada-Nya karena orang yang miskin pun telah diberikan nikmat selain harta. Al-Karim juga dimaknai Yang Maha Pemberi Maaf karena Allah Swt. memaafkan dosa para hamba yang lalai dalam menunaikan kewajiban kepada Allah Swt., kemudian hamba itu mau bertaubat kepada Allah Swt. Bagi hamba yang berdosa, Allah Swt. adalah Yang Maha Pengampun. Allah Swt. Akan mengampuni seberapa pun besar dosa hamba-Nya selama hambanya tidak meragukan kasih sayang dan kemurahan-Nya. Menurut imam al-Gazali, al-Karim adalah Dia yang apabila berjanji, menepati janjinya, bila memberi, melampaui batas harapan, tidak peduli berapa dan kepada siapa Dia memberi dan tidak rela bila ada kebutuhan hambanya memohon kepada selain-Nya, meminta pada orang lain. Dia yang bila kecil hati menegur tanpa berlebih, tidak mengabaikan siapa yang menuju dan berlindung kepada-Nya, dan tidak membutuhkan sarana atau perantara.Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, “Nama Allah al-Kariim mencakup makna kedermawanan, juga makna kemuliaan dan keluhuran, serta bermakna kelembutan dan memberi kebaikan.” (Bayaan Talbiis Jahmiyah, 1/196). Kemudian sebagai bentuk ke-Kariman Allah, Allah memaafkan sesuatu hak yang wajib diserahkan kepada-Nya. Maka, Allah memaafkan dosa para hamba yang lalai dalam menunaikan kewajiban kepada Allah. Karena nama Allah Al-Kariim digandengkan dengan nama Allah al-‘Afwa.Di samping itu jika seseorang bertaubat dari kesalahannya, Allah mengahapus dosanya dan mengganti posisi kesalahan tersebut dengan nilai kebaikan. Sebagaimana Allah berfirman, Artinya: “Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal shaleh; maka kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Furqaan: 70).Demikian pula sebagai bentuk ke-karim-an Allah, Allah memberi nikmat dari semenjak pertama meskipun tanpa diminta. Sebagaimana terdapat dalam firman Allah,
28Artinya: “Dan berapa banyak binatang yang tidak membawa rezekinya sendiri. Allah-lah yang memberi rezeki kepadanya dan kepadamu dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Ankabuut: 60).Sebagai bentuk ke-karim-an Allah juga, Allah memberi berbagai kebaikan tanpa mengharap pamrih, karena Allah bersifat Maha Pemurah secara mutlak. Sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah, Artinya: “Aku tidak menghendaki rezeki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi-Ku makan. Sesungguhnya, Allah Dialah Maha Pemberi rezeki yang mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kokoh.” (QS. Adz-Dzaariyaat: 57-58).Termasuk pula dalam makna Al-Kariim, Allah memerintahkan para hamba-Nya untuk meminta kepada-Nya dan berjanji akan memperkenankan permintaan mereka. Bahkan, memberikan bonus di luar permintaan mereka. Sebaliknya, Allah marah kepada orang yang tidak berdoa kepada-Nya. Karena Allah itu Maha Pemurah. Sebagaimana disbutkan dalam firman Allah, Artinya: “Dan Tuhanmu berfirman, ’Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.’” (QS. Al Mu'min: 60).Al Karim ialah Dzat yang banyak memberi dan berbuat baik tanpa diminta. Atas dasar inilah, Allah memberikan nama-Nya dengan Al-Karim. Dia tidak menyia-nyiakan orang yang berlindung atau menyerahkan diri kepadanya, dan tidak ada yang memiliki sifat-sifat ini selain Allah SWT. Nama Allah Al-Karim ini memberi pengertian istimewa antara lain: 1. Allah SWT Maha Pemurah.2. Allah SWT memberi tanpa diminta.3. Allah SWT memberi sebelum diminta.4. Allah SWT memberi apabila diminta.5. Allah SWT memberi bukan kerana permintaan, tetapi cukup sekadar harapan, cita-cita dan angan-angan hamba-hamba-Nya. Dia tidak mengecewakan harapan mereka.
296. Allah SWT memberi lebih baik daripada apa yang diminta dan diharapkan oleh para hamba-Nya.7. Allah Yang Maha Pemurah tidak kedekut dalam pemberian-Nya. Tidak dikira berapa banyak diberi-Nya dan kepada siapa Dia memberi.8. Paling penting, demi kebaikan hamba-Nya sendiri, Allah SWT memberi dengan bijaksana, dengan cara yang paling baik, masa yang paling sesuai dan paling bermanafaat kepada si hamba yang menerimanya.Dan diantara hikmah yang didapatkan dari memahami makna nama Allah Al-Kariim adalah akan menumbuhkan sifat-sifat yang mulia dalam diri seorang, di antaranya :1. Menanamkan sifat mulia dalam diri seorang muslim, karena Allah Mahamulia mencintai orang yang bersifat mulia.2. Menanamkan sifat pemurah dalam diri seorang muslim, karena di antara makna Al Kariim “Maha Pemurah“. Tentu Allah amat mencintai orang yang bersifat pemurah. Dan Allah membeci orang yang bersifat kikir.3. Menumbuhkan rasa cinta yang dalam diri seorang muslim kepada Allah, karena Allah bersifat Maha Pemurah. Allah memberi nikmat tanpa batas kepadanya meskipun tanpa diminta.4.Wajibnya memuliakan kitab Allah yaitu Al-Qur’anul Karim. Karena, Al-Quran adalah Kalam Allah yang mulia. Yang diturunkan melalui perantara malaikat yang mulia kepada Rasul yang mulia.5.Wajibnya memuliakan malaikat-malaikat Allah, di antaranya malaikat jibril, barang siapa yang membencinya, maka ia adalah musuh Allah.6.Wajibnya mencintai para rasul Allah, barang siapa yang membenci salah seorang di antara mereka, maka ia adalah musuh Allah.7. Menumbuhkan sifat suka memuliakan tetangga dan tamu.8. Menumbuhkan sifat suka pemaaf, karena Allah menyukai sifat pemaaf.9. Mendorong kita untuk selalu berdoa kepada Allah, karena Allah Maha Pemurah terhadap hambanya. (Maha Mengaruniakan Keamanan)C. AL-MU’MIN
30ُمْؤ ِم ُن ) Mukmin-Alْال ( salah satu dari asmaul husna adalah isim fa’il dari kata amana, yang artinya pemberi keamanan. Allah ‘azza wa jalla menyebutkan nama ini dalam satu ayat dalam al- Qur’an, (QS. Al-Hasyr: 23) Artinya: “Dia-lah Allah Yang tiada Ilah (yang berhak disembah) selain Dia, Raja, Yang Mahasuci, Yang Mahasejahtera, Yang Mengaruniakan keamanan, Yang Maha Memelihara, Yang Mahaperkasa, Yang Mahakuasa, Yang Memiliki segala keagungan, Mahasuci Allah dari apa yang mereka persekutukan.” (al-Hasyr: 23)Sumber: https://kaupuntau.blogspot.comAz-Zajjaji mengatakan bahwa al-Mukmin dalam sifat Allah ada dua macam:1. Diambil dari kata al-aman (keamanan)
31Maknanya ialah mengamankan hamba-hamba-Nya yang beriman dari siksa-Nya sehingga mereka merasa aman darinya. Demikian juga dikatakan bahwa Allah adalah alMukmin (Allah yang Maha Mengamankan), yakni memberikan pengamanan kepada hambahamba-Nya yang beriman. Maka dari itu, tidak ada yang aman selain yang diberi pengamanan oleh-Nya.2. Diambil dari kata al-iman yang berarti pembenaran. Berdasarkan kata ini, al-Mukmin mempunyai dua pengertian: pertama Allah adalah al-Mukmin, yakni Maha Membenarkan hamba-hamba-Nya yang beriman. Maksudnya, Allah ‘azza wa jalla membenarkan/ memercayai keimanan mereka. Jadi, pembenaran Allah terhadap mereka adalah penerimaan kejujuran mereka dan keimanan mereka serta pemberianpahala atas hal itu. Kedua Allah adalah al-Mukmin, yakni membenarkan atau membuktikan kebenaran apa yang telah Dia janjikan kepada para hamba-Nya. Berdasarkan pengertian kedua ini, Allah ‘azza wa jalla membenarkan apa yang Dia janjikan kepada hamba-hamba-Nya dan membuktikannya. Makna-makna al-Mukmin di atas boleh disandarkan kepada Allah ‘azza wa jalla. Ibnu Qutaibah mengatakan, “Di antara sifat Allah adalah al-Mukmin, (dari kata aliman, -red.). Asal makna iman adalah pembenaran. Jadi, seorang hamba yang mukmin ialah yang membenarkan dan membuktikan (keimanannya). Adapun Allah al -kmin artinya membenarkan apa yang Dia janjikan dan membuktikannya atau Allah menerima keimanannya. Bisa jadi pula, al-Mukmin diambil dari kata alaman, yakni tidak ada yang aman selain yang diamankan oleh Allah.” Ibnu Manzhur mengatakan bahwa alMukmin adalah salah satu nama Allah ‘azza wa jalla, Dzat yang mengesakan diri-Nya dengan firman-Nya, dalam surah (al-Baqarah: 163): Artinya: “Dan Ilah kalian adalah Ilah Yang Esa.” (al-Baqarah: 163)Dikatakan pula bahwa maknanya ialah yang memberi keamanan kepada para waliNya dari siksa-Nya. Dikatakan pula bahwa maknanya ialah yang membuktikan janjiNya kepada para hamba-Nya. Semua hal di atas termasuk sifat-sifat Allah ‘azza wa jalla. Sebab, Allah ‘azza wa jalla telah membenarkan dengan firman-Nya dakwah tauhid yang diserukan oleh hamba-hamba-Nya, seolah-olah Dia mengamankan makhluk dari kezalimanNya. Demikian pula apa yang Allah ‘azza wa jalla janjikan, berupa kebangkitan, surga bagi yang beriman kepada-Nya, serta ancaman neraka bagi yang kafir terhadap-Nya, maka
32Allah ‘azza wa jalla pasti akan membuktikannya. Tiada serikat bagi Allah ‘azza wa jalla. (dikutip dari kitab Shifatullah al-Waridah fil Kitab was Sunnah)Adapun Ibnul Qayyim menjelaskan nama Allah al-Mukmin sebagai berikut. Di antara nama-Nya adalah al-Mukmin. Nama itu, menurut salah satu dari dua penafsirannya, bermakna Yang Membenarkan. Dia mendukung kebenaran orang-orang yang jujur dengan bukti-bukti yang Dia tegakkan guna mendukung kejujuran mereka. Allah ‘azza wa jalla pula yang mendukung kebenaran para rasul dan nabi-Nya dalam hal apa yang mereka sampaikan dari-Nya. Allah ‘azza wa jalla pun bersaksi bahwa mereka adalah orang-orang yang jujur.(Allah ‘azza wa jalla membuktikannya) dengan berbagai mukjizat yang menunjukkan kejujuran mereka, baik dengan takdir- Nya maupun dengan ciptaan-Nya.Dari beberapa pandangan diatas dapat dipahami bahwa Al-mu’min adalah salah satu dari asmaul husna yang artinya Zat pemberi keamanan. Allah memiliki sifat al-mu’min artinya Allah adalah zat yang maha memberikan keamanan kepada makhlukNya. “Ya Allah, lindungilah kami dari marabahaya dan ketakutan” inilah do’a yang sering kita panjatkan kepada Allah. Ini merupakan bukti bahwa Allah adalah pemberi rasa aman dan pemberi ketenangan di hati manusia.QS Al-Quraisy/106 : 3-4 menyebutkan: Artinya:“Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah).yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan”Rasulullah bersabda, “Demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman, demi Allah tidak beriman.” Mendengar demikian para sahabat bertanya, “Siapakah yang engkau maksudkan ya Rasulullah?” Jawab rasulullah, “Yang tidak memberikan rasa aman tetangganya dari gangguannya.” (HR Bukhori). Indahnya kehidupan ini jika setiap manusia memiliki sifat al-Mu’min. Ia akan saling memberikan rasa aman kepada sesamanya dan kepada makhluk Allah yang lain. Memberikan rasa aman kepada orang lain dapat dilakukan dengan bersikap jujur, amanah dan dapat dipercaya. Sikap tidak jujur dan khianat serta mencari kesalahan orang lain dapat memicu ketidaknyamanan kehidupan orang lain. Prilaku mencuri, korupsi, tawuran adalah beberapa perilaku yang bertolak belakang dengan Asmaul Husnaal-mu’min. Jika kita percaya bahwa Allah memiliki sifat al-mu’min, maka jadilah
33khalifah yang dapat mewujudkan sifat tersebut dalam kehidupan kita. Jadilah pemberi keamanan kepada makhluk Allah yang lain. (Maha Mewakili/Penolong)Alwakiil berasal dari kata wakala yang artinya menyerahkan dan mempercayakan suatu urusan kepada orang lain (mewakilkan). Dalam konteks asmaul husna, Allah al-Wakiil dapat berarti kita menyandarkan segala urusan kita kepada Allah SWT. Dalam kehidupan, sering kita menemukan kegagalan. Dari kegagalan ini akan lahir dua tipe manusia. Pertama tipe orang optimis (tawakkal) yang memasrahkan dan meyakini bahwa segala urusan apapun dalam kehidupan ini ada yang maha mengatur. Tipe manusia kedua adalah tipe orang putus asa, orang-orang seperti inilah yang tidak menyadari bahwa dibalik sesuatu yang kita alami, kita lihat, kita dengar, kita rasakan ada hikmah yang harus kita ambil pelajaran untuk menjalani masa depan. Sumber: https://kaupuntau.blogspot.comD. AL-WAKIL
34Ada seseorang yang mengatakan hidup itu ibarat berjalan mengendarai mobil. Kaca depan dan kaca spion merupakan dua kaca yang sangat penting diperhatikan. Kaca depan pasti lebih besar dari kaca spion. Ini menandakan bahwa peluang kehidupan di depan lebih besar. Kita hanya perlu melihat ke belakang melalui kaca yang kecil untuk memastikan bahwa pergerakan kita tidak membahayakan orang lain. Coba bayangkan bagaimana jadinya jika dalam mengendarai mobil, kita lebih banyak memandangi kaca spion. Demikianlah perumpamaan orang-orang yang terlalu banyak meratapi masa lalu. Dia akan mencelakakan dan menggangu orang di sekitarnya.Sebuah pepatah mengatakan, “Manusia hanya bisa berencana, Tuhanlah yang menentukan”. Pepatah ini sangat tepat menggambarkan bahwa Allah adalah al-Wakiil, yang selalu membantu untuk menyelesaikan masalah-masalah kita. Inilah luarbiasanya Allah, Dia mempercaya kita untuk menjadi wakil-Nya mengelola alam semesta, namun jika kita menemukan masalah dalam tugas tersebut, kita diperintahkan-Nya untuk meminta bantuanNya. QS Ali Imran/3 : 173 menyebutkan: Artinya: “(yaitu) orang-orang (yang mentaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: \"Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka\", Maka Perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: \"Cukuplah Allah menjadi penolong Kami dan Allah adalah Sebaik-baik Pelindung\".Selain itu dalam QS Annisa/4 : 132 Artinya: “dan kepunyaan Allah-lah apa yang di langit dan apa yang di bumi. cukuplah Allah sebagai Pemelihara”.Keimanan bahwa Allah memiliki sifat al-wakiil akan mendorong kita untuk selalu dekat kepada-Nya. Kita akan melakukan sesuatu tanpa terlalu memikirkan hasilnya, karena tugas kita dalam hidup ini sebenarnya adalah bekerja, berkreasi, beraktifitas. Adapun masalah hasilnya kita serahkan kepada Allah. Dari asma Allah al-Wakiil ini kemudian lahirlah konsep tawakkal. Tawakkal dalam bahasa Indonesia dapat disamakan dengan optimis, yakin bahwa Allah selalu memberikan yang terbaik untuk kita. Dari asma Allah al-Wakiil ini pula dapat ditemukan keindahan ajaran Islam tentang takdir.
35Dalam ajaran Islam dijelaskan bahwa takdir manusia semua telah diatur oleh Allah. Rizkinya, usianya, jodohnya dan lain-lain. Kita tidak tahu apakah akan menjadi orang kaya atau miskin, berumur panjang atau pendek, dapat perawan/perjaka atau kakek/nenek. Karena kita tidak tahu takdir kita, maka wajib kita untuk berikhtiar. Namun ingat, jika gagal, Allah adalah al-Wakiil. Dia siap membantu kita menyelesaikan masalah kita. Menghadaplah kepadaNya kapanpun kita butuh. Dimana? Kita dapat menemui dan berbincang/konsultasi dengan Allah di ruangan khusus yang disebut tempat sujud. Masjid menjadi tempat konsultasi kita dengan Allah berkaitan dengan laporan perkembangan tugas kita sebagai wakil-Nya. Kapan? Jika kita ingin langsung diterima di ruangan-Nya, maka carilah waktu dimana manusia yang lain sedang istirahat yakni pada saat tengah malam. (Maha Kokoh/Kuat)Allah memiliki asma al-Matiin artinya Allah adalah Dzat yang Maha Kokoh dalam kekuasaan-Nya. Allah adalah Dzat yang maha kuat dalam pendirian-Nya. Allah adalah Dzat yang maha teguh dalam janji-Nya. Allah menjanjikan kebahagiaan dan surga bagi hamba yang mengikuti perintah-Nya, dan Allah menjanjikan Nerakan bagi yang mengingkari dan menolak aturan-aturan-Nya. Ini semua tidak akan pernah berubah sampai kapanpun, sesuai dengan sifatNya Al-Matiin. Firman Allah (QS. Ad-Dzariyat/51: 58), Artinya: “Sesungguhnya Allah Dialah Maha pemberi rezki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh”.Dia mampu memuliakan siapapun yang dikehendaki-Nya dan mampu menjadikan hina siapapun yang dikehendaki-Nya. Allâh Azza wa Jalla mampu menolong siapa yang dikehendaki-Nya serta tidak menolong siapa yang dikehendaki-Nya. Allah SWT adalah Maha sempurna dalam kekuatan dan kekukuhan-Nya. Kekukuhan dalam prinsip sifatsifatnya. Oleh karena itu, sifat Al-Matin adalah kehebatan perbuatan yang sangat kokoh dari kekuatan yang tidak ada taranya. Dengan begitu, kekukuhan Allah SWT yang memiliki rahmat dan adzab terbukti ketika Allah SWT memberikan rahmat kepada hamba-hambanya. E. AL-MATIN
36Kekuatan dan kekukuhanya tidak terhingga dan tidak terbayangkan oleh manusia yang lemah dan tidak memiliki daya upaya. Jadi karena kekukuhanya, Allah SWT tidak terkalahkan dan tidak tergoyahkan. Siapakah yang paling kuat dan kukuh selain Allah SWT? Tidak ada satu makhluk pun yang dapat menundukan Allah SWT meskipun seluruh makhluk di bumi ini bekerjasama.Sumber: https://kaupuntau.blogspot.comManusia yang meyakini bahwa Allah al-Matiin akan terus berusaha menjadi manusia yang teguh pendirian dalam kebenaran, kuat kemauan untuk menjadi manfaat bagi manusia dan mahkluk Allah yang lain. Dengan demikian, hamba Al-Matin adalah hamba yang dikaruniai dan diberikan oleh Allah mengetahui rahasia sifat kekuatan dan kekukuhan Allah yang meliputi segala kekuatan. Hal tersebut membuatnya berpegang teguh pada tali agamanya. Dan tidak ada sesuatupun yang dapat membuatnya berpaling. Tidak ada
37kesuliatan yang melelahkannya, dan tidak ada yang dapat memisahkannya dari Yang Maha Benar. Dan, dalam membela kebenaran tidak ada seorangpun yang dapat mengancam atau membuatnya diam. Seorang hamba yang menemukan kekuatan dan kekukuhan Allah akan membuatnya menjadi manusia yang tawakal, memiliki kepercayaan dalam jiwanya dan tidak merasa rendah di hadapan manusia lain. Ia akan selalu merasa rendah di hadapan Allah. Hanya Allah yang maha menilai. Oleh karena itu, Allah melarang manusia bersikap atau merasa lebih dari saudaranya, karena hanya Allah yang Maha Mengetahui baik buruknya seorang hamba. Allah juga menganjurkan manusia bersabar, karena Allah Maha tahu apa yang terbaik untuk hamba-Nya. Akhlak kita terhadap sifat Al-Matin adalah 1. Beristiqamah (meneguhkan pendirian).2. Beribadah dengan kesungguhan hati, tidak tergoyahkan oleh bisikan menyesatkan.3. Terus berusaha dan tidak putus asa, serta bekerjasama dengan orang lain sehingga menjadi lebih kuat.4. kuat pendirian dan keteguhan hati, tidak mudah diberikan tipu daya. (Yang Maha Mengumpulkan)Dalam QS Ali Imran/3 ayat 9 Allah SWT berfirman : Artinya: \"Ya Tuhan Kami, Sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia untuk (menerima pembalasan pada) hari yang tak ada keraguan padanya\". Sesungguhnya Allah tidak menyalahi janji.Jami’ berasal dari kata jama’ah yang artinya kumpulan, lebih dari satu atau banyak. Allah bersifat al-Jami’ artinya Allah Maha Mengumpulkan/Mempersatukan. Selain Allah akan mengumpulkan kita nanti pada hari kiamat. Allah al-Jami’ juga dapat kita buktikan dalam kehidupan ini. Coba kita amati sistem tata surya, adakah yang mampu mengumpulkan matahari, planet, asteroid, bintang, dan benda langit lainnya menjadi satu kesatuan sistem yang harmonis? Atau kita perhatikan kehidupan di laut. Di dalamnya hidup berbagai jenis F. AL-JAAMI’
38makhluk yang Allah kumpulkan menjadi sebuah ekosistem laut yang saling berhubungan dan saling membutuhkan? Subhanallah !. Itulah asma Allah al-Jami’. Ada dua pelajaran yang dapat kita petik dari asma Allah al-Jami’. Pertama Allah akan mengumpulkan dan meminta pertanggungjawaban kita nanti pada hari Akhir. Maka sudah siapkah kita mempertanggungjawabkan tugas kita sebagai khalifah di muka bumi ini?. Kedua, sebagai khalifah, manusia yang dipercaya Allah untuk mengatur kehidupan alam semesta ini. Kita harus membumikan al-Jami’ dalam kehidupan. Kita harus menjadi katalisator untuk terbentuknya persatuan dan kesatuan mahkluk-makhluk Allah sehingga menjadi satu kesatuan sIstem kehidupan yang harmonis dan saling membutuhkan. Bayangkan jika kelompok katak sawah mengasingkan diri, tidak mau menyatu karena kepentingannya dalam sebuah ekosistem sawah. Maka akan matilah seluruh burung elang, karena katak sawah mengingkari tugas sebagai makhluk yang Allah cipatakan sebagai makanan burung elang. Akibat dari pengingkaran katak sawah tersebut, maka hancurlah ekosistem sawah yang harmonis tersebut.Sumber: https://kaupuntau.blogspot.com
39Dari sifat al-Jami’-lah yang Allah tampakkan dalam rantai makanan dan ekosistem sawah, pelajaran berharga untuk kita sebagai khalifah. Jagalah persatuan dan kesatuan sistem kehidupan, bertanggungjawablah pada tugas dan fungsi masing-masing. Jangan merasa diri yang paling baik dan paling benar. Karena hanya Allah yang bisa memutuskan mana yang benar dan mana yang salah. Jangan sok tahu dengan menghakimi orang lain salah, dan kemudian kita menarik diri dari tugas dan fungsi kita dalam system kehidupan. Bukankah Allah berfirman : Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh Jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh Jadi yang direndahkan itu lebih baik. dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan janganmemanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah panggilan fasik setelah beriman dan Barangsiapa yang tidak bertobat, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim” (QS Al-Hujuraat/49:11)Sebagai wakil dari al-Jami’ mari kita menjadi pemersatu dari segala unsur kehidupan ini agar menjadi sebuah kehidupan yang harmonis dan indah. (Maha Adil)Al-‘Adl artinya Mahaadil. Keadilan Allah Swt. bersifat mutlak, tidak dipengaruhi oleh apa pun dan oleh siapa pun. Keadilan Allah Swt. juga didasari dengan ilmu Allah Swt. yang MahaLuas. Sehingga tidak mungkin keputusanNya itu salah. Allah Swt. Berfirman (Q.S. al-An’am/6:115): Artinya : “Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (al-Qur’ān, sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimatNya dan Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Q.S. al-An’am/6:115). G. AL-‘ADIL
40Al-‘Adl berasal dari kata ‘adala yang berarti lurus dan sama. Orang yang adil adalah orang yang berjalan lurus dan sikapnya selalu menggunakan ukuran yang sama, bukan ukuran ganda. Persamaan inilah yang menunjukkan orang yang adil tidak berpihak kepada salah seorang yang berselisih. Adil juga dimaknai sebagai penempatan sesuatu pada tempat yang semestinya. Allah Swt. dinamai al-‘Adl karena keadilan Allah Swt. adalah sempurna. Dengan demikian semua yang diciptakan dan ditentukan oleh Allah Swt. sudah menunjukkan keadilan yang sempurna. Hanya saja, banyak di antara kita yang tidak menyadari atau tidak mampu menangkap keadilan Allah Swt. terhadap apa yang menimpa makhluk-Nya. Karena itu, sebelum menilai sesuatu itu adil atau tidak, kita harus dapat memperhatikan dan mengetahui segala sesuatu yang berkaitan dengan kasus yang akan dinilai. Akal manusia tidak dapat menembus semua dimensi tersebut. Seringkali ketika manusia memandang sesuatu secara sepintas dinilainya buruk, jahat, atau tidak adil, tetapi jika dipandangnya secara luas dan menyeluruh, justru sebaliknya, merupakan suatu keindahan, kebaikan, atau keadilan. Tahi lalat secara sepintas terlihat buruk, namun jika berada di tengah-tengah wajah seseorang dapat terlihat indah. Begitu juga memotong kaki seseorang (amputasi) terlihat kejam, namun ketika dikaitkan dengan penyakit yang mengharuskannya untuk dipotong, hal tersebut merupakan suatu kebaikan. Di situlah makna keadilan yang tidak gampang menilainya. Allah Swt. Maha adil. Dia menempatkan semua manusia pada posisi yang sama dan sederajat. Tidak ada yang ditinggikan hanya karena keturunan, kekayaan, atau karena jabatan. Dekat jauhnya posisi seseorang dengan Allah Swt. hanya diukur dari seberapa besar mereka berusaha meningkatkan takwanya. Makin tinggi takwa seseorang, makin tinggi pula posisinya, makin mulia dan dimuliakan oleh Allah Swt., begitupun sebaliknya. Sebagian dari keadilan-Nya, Dia hanya menghukum dan memberi sanksi kepada mereka yang terlibat langsung dalam perbuatan maksiat atau dosa. Istilah dosa turunan, hukum karma, dan lain semisalnya tidak dikenal dalam syari’at Islam. Semua manusia di hadapan Allah Swt. akan mempertanggungjawabkan dirinya sendiri. Lebih dari itu, keadilan Allah Swt. selalu disertai dengan sifat kasih sayang. Dia memberi pahala sejak seseorang berniat berbuat baik dan melipatgandakan pahalanya jika kemudian direalisasikan dalam amal perbuatan. Sebaliknya, Dia tidak langsung memberi catatan dosa selagi masih berupa niat berbuat jahat. Sebuah dosa baru dicatat apabila seseorang telah benar-benar berlaku jahat.Dan begitu juga bagi yang diberi kesempitan/ kesederhanaan rizki, jangan menggugat! Karena yakinlah kita yang diberi kesederhanaan rizki adalah golongan yang
41dipilih oleh Allah dengan ujian sabar. Barang siapa yang bersabar, maka dia akan naik derajat dan menjadi orang yang berbahagia. Bagaimana tidak berbahagia, disaat pertanggungjawaban di akhirat, orang-orang miskin ini tidak akan banyak pertanyaan dari Allah. Orang-orang miskin ini hanya akan mempertanggungjawabkan umur mereka. Dalam QS. Al-Zalzalah/99 : 6-8 Allah berfirman : Artinya: “pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam Keadaan bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka. Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. Dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula”Sumber: https://kaupuntau.blogspot.com
42Itulah bukti bahwa Allah Maha Adil. Hanya ada dua jurus untuk menjalani hidup ini. Syukur bagi yang beruntung, dan sabar bagi yang belum beruntung. Dan ingat syukur dan sabar adalah alat uji Allah kepada wakill-Nya. Agar Dia dapat mengukur siapakah diantara hamba-Nya yang paling bertakwa. Sebagai wakil-Nya, kita harus berlaku adil sebagai mana titah Allah berikut: Artinya: “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang-orang yang selalumenegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS Al-Maidah/5:8) (Maha Akhir)Al-Akhir artinya Allah adalah Dzat yang paling akhir dibandingkan selainNya. QS Al-Hadiid/57:3 Artinya: “Dialah yang Awal dan yang akhir yang Zhahir dan yang Bathin; dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu”.Bagi manusia yang mempercayai bahwa Allah al-Akhir, dia akan memanfaatkan umurnya semasa hidup untuk menjadi abdi Allah. Ia akan bekerja semaksimal mungkin memanfaatkan segala yang dia miliki untuk menjalankan perintah Allah. Karena dia sadar bahwa ada dzat yang Maha Akhir yang akan menjadi titik akhir dari kehidupan ini. Setiap manusia tidak akan lepas dari pertanggungjawaban tugasnya sebagai makhluk kepercayaan Allah, pemimpin di muka bumi ini. Makna Al-Akhir adalah Dzat yang tiada sesuatu setelahNya. Nama Allah Subhanahu wataala ini menunjukkan keabadian-Nya dan kekekalan-Nya. H. AL-AKHIIR
43Dan ini menunjukkan bahwa Dia merupakan tujuan dan tempat bergantung yang seluruh makhluk menuju kepada-Nya dengan ibadah, harapan, rasa takut dan seluruh keperluan mereka.Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullahu mengatakan: “Dan janganlah dipahami bahwa ini menunjukkan batasakhir-Nya. Karena ada juga hal-hal yang abadi (lainnya) namun berupa makhluk, seperti al-jannah (surga) dan an-nar (neraka). Atas dasar itu, maka Al-Akhir mengandung makna bahwa Ia meliputi segala sesuatu, tiada kesudahan bagi keakhiran-Nya. Asy-Syaikh Abdurrahman As-Sadi mengatakan: Perhatikanlah makna-makna yang agung ini yang menunjukkan keesaan Rabb Yang Maha Agung dalam hal kesempurnaanNya yang mutlak.sumber: https://kaupuntau.blogspot.com
44Setelah kita mempelajari tujuh Asmaul Husnadi atas, ada beberapa pelajaran/hikmah yang dapat kita petik dari keimanan kepada Allah melalui pemahaman terhadapt Asmaul Husna. diantaranya adalah:1. Keimanan kepada Allah harus ditunjukkan dengan melaksanakan perintah-perintah-Nya. Bukan hanya sebuah pengakuan palsu dengan lisan.2. Allah memiliki Asmaul Husnadan kita diperintah untuk berdoa dengannya, maka pelajarilah 99 Asmaul Husna Allah dan berdo’alah dengannya.3. Mendorong kepada kita agar dapat mewujudkan sifat-sifat mulia Allah dalam perilaku kita sehari-hari.4. Allah maha mulia (al-Kariim), maka jadilah khalifah Allah yang memiliki keluhuran budi.5. Allah mahamemberi keamanan (al-Mu’miin), maka jadilah khalifah Allah yang dapat memberikan keamanan untuk mahkluk lain.6. Allah maha menolong (al-Wakiil), maka hiduplah dengan optimis karena Allah akan menolong khalifahNya yang mengalami masalah dalam tugasnya.7. Allah maha kuat/kokoh (al-Matiin), maka jadilah khalifah Allah yang teguh pendirian dalam menegakkan kebenaran dan kejujuran.8. Allah maha mengumpulkan (al-Jamii’), maka bersiaplah untuk berkumpul di padang mahsyar untuk mempertanggungjawabkan amanah Allah kepada kita sebagai khalifah di muka bumi ini. Dan jadilah katalisator yang dapat mewujudkan persatuan dan kesatuan ummat untuk terbentuknya satu kesatuan sistem kehidupan yang harmonis.9. Allah maha adil (al-’Adl), jadilah khalifah yang yakin bahwa Allah maha tahu apa yang kita butuhkan, sehingga kita menjadi manusia yang siap mendapat ujian syukur ataupun ujian sabar dari Allah.10. Allah maha akhir (al-Akhir), jadilah khalifah yang siap bertanggungjawab terhadap apa yang kita lakukan dalam rangka menjalani tugas sebagai khalifah ini.1. Asmaul Husnaadalah nama-nama Allah yang terbaik.2. Manusia adalah khalifah Allah yang bertugas mengejawantahkan sifat-sifat Allah dalam mengelola kehidupan alam ini.Rangkuman
453. Jumlah Asmaul Husnaada 99 nama, beberapa dinataranya yang telah dibahas dalam bab ini adalah:a. al-Kariim (Maha Mulia) , b. al-Mu’min (Maha Memberi Keamanan), c. al-Wakiil (Maha Penolong), d. al-Matiin (Maha Kuat), e. al-Jaami’ (Maha Mengumpulkan/Mempersatukan), f. al-‘Adl (Maha Adil), dan g. al-Akhiir (Maha Akhir)4. Di antara hikmah mempelajari Asmaul Husna adalah dapat meningngkatkan keimanan kepada Allah yang ditunjukkan dengan melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.I. Uraian1. Jelaskan pengertian al-Asmaul Husna!2. Tuliskan 7 al-Asmaul Husna beserta artinya!3. Bagaimana caramu untuk dapat meneladani sifat al-mukmiin dalam kehidupan sehari-hari?4. Tuliskan satu ayat yang menjelaskan tentang larangan meremehkan orang lain!5. Jelaskan hikmah beriman kepada Allah melalui pemahaman Asmaul Husnaalkariim, al-mu’miin, al-matiin, al-Jami, al-wakiil dan al-adl!EVALUASI
46KI 1 : Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnyaKI 2 : Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan pro-aktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.KI 3 : Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalahKI 4 : Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuanPeta KonsepMemahami makna berimankepada malaikatNama-nama malaikat dantugasnyaIMAN KEPADA MALAIKAT Perilaku yang mencerminkaniman kepada malaikatMemahami Hikmah Beriman kepada malaikat-malaikat Allah SwtKOMPETENSI INTI