Mu’rab dengan Harakat Halaman 41
Ketiga : Jamak Muannats Salim
Definisi: Yaitu adanya tambahan huruf alif dan ta’ pada mufradnya. (1)
Hukumnya: Rafa’ dengan dhammah, nashab dan jarnya dengan kasrah.
Contohnya: سَمَوَات- زَينَبَات- المُؤمِنَات
Contoh jamak muannats salim marfu’, firman Allah Ta’ala: ﴾ ( ﴿إِذَاجَآءَكَ المُؤْمِنَات2)
Maka المُؤْمِنَات: jamak muannats salim marfu’ karena ia fa’il dan tanda rafa’nya adalah
dhammah dzahir pada akhirnya.
Contoh jamak muannats salim manshub, firman Allah Ta’ala: ﴾ ِ( ﴿إِذَا نَكَحْتم المُؤْمِنَات3)
Maka ِ المُؤْمِنَات: jamak muannats salim manshub karena ia maf’ul bih dan tanda
nashabnya adalah kasrah dzahir pada akhirnya.
Contoh jamak muannats salim majrur, firman Allah Ta’ala: ﴾( ﴿وَقُلْ ِلّلْمؤْمِنَا ِت4)
Maka المُؤْمِنَات: isim majrur karena ia didahului dengan huruf jar yaitu Lam, dan tanda
jarnya adalah kasrah dzahir.
__________________________
(1) Kitab al-Hudud an-Nahwiyah, hal 281
(2) QS al-Mumtahanah ayat 12. إِذَا: dzaraf zaman, َ جَاءَك: جَاء: fi’il madhi mabniy dengan fathah.
Huruf kaf: dhamir muttashil mabniy dengan fathah, pada posisi nashab maf’ul bih
muqaddam. المُؤمِنَات: Fa’il muakhkhar marfu’ dan tanda rafa’nya dhammah dzahir di akhirnya.
(3) QS al-Ahzab ayat 49. إذَا: dzaraf zaman, نَكَحتم: fi’il madhi mabniy dengan sukun, dan ta
adalah dhamir mabniy dengan dhammah pada posisi rafa’, fa’il. Mim: tanda bagi jamak
mudzakkar. ٌ ال ُم ْؤ ِمنَا ِت: maf’ul bih manshub dan tanda nashabnya adalah kasrah sebagai
ganti dari fathah karena ia adalah jamak muannats salim.
(4) QS Nuur ayat 31. ٌ قُ ْل: fi’il amr mabniy dengan sukun, fa’ilnya dhamir tersembunyi secara
wajib taqdirnya َأَنت. ِ لِلمؤمِنَات: Lam - huruf jar; ِ المُؤمِنَاتisim majrur dengan lam dan tanda
jarnya adalah kasrah dzahir di akhirnya.
Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting :
1. Jamak ini dinamakan dengan salim karena selamatnya struktur mufradnya dari
perubahan secara umum. Dilihat dari syarah al-Azhari atas kitab al-Ajurrumiyyah.
2. Ibnu Malik berkata dalam kitab Alfiyahnya:
“ يكْسَر ِفي اْلجَ َّرِ َوِفي الّنَ ْص ِب َمعَا¤ ” َومَا بَِتـــا وََألِــفٍ َقــ ْد جمِــعَا
Dan apa yang dijamak dengan tambahan alif dan ta’ (maksudnya : jamak muannats
salim), ia dikasrahkan ketika jar dan juga ketika nashab.
3. Yang berikut ini bukan jamak muannats salim: َأصوَات- أَوقَات- َأَبيَاتkarena huruf ta’nya
asli ada pada mufradnya.
Aslinya: وَقت – َصوت- بَيت, Sedangkan ta’ jamak muannats salim hanyalah tambahan.
Dilihat di kitab Qathru an-Nada halaman 69.
Mu’rab dengan Harakat Halaman 43
Keempat : Fi’il Mudhari’
Dii’rabnya fi’il mudhari’ dengan harakat apa bila fi’il mudhari’nya tidak bersambung
akhirnya dengan sesuatupun.
Dirafa’kan dengan dhammah jika tidak masuk padanya penashab atau penjazm.
Contoh, firman Allah Ta’ala: ﴾ْ( ﴿يَغْفِراللٰه لَكُمAllah mengampuni) (1)
Dinashabkan dengan fathah bila masuk padanya penashab. Contoh, firman Allah
Ta’ala: ﴾( ﴿لَنْ يَغْفِرَ اللٰه لَهمKamu tidak memintakan ampun bagi mereka) (2)
Dijazmkan dengan sukun apa bila masuk padanya penjazm. Contoh, firman Allah
Ta’ala: ﴾ْ( ﴿وَإِنْ تَغْفِرْ لَهمdan jika Anda mengampuni mereka) (3)
Keluar dari hukum ini mudhari’ mu’tal akhir majzum, maka ia dijazmkan
dengan hapus huruf ‘illat (alif atau wawu atau ya’). Contoh : لَم- لَم يَدع- َلَم يَسْع
ِ( يَمش4)
Keluar dari hukum ini juga mudhari’ apabila bersambung padanya alif
tatsniyah atau wawu jamak atau ya’ mukhathabah, maka ia dii’rab dengan
huruf sebagaimana akan dijelaskan nanti, in syaa Allah.
Keluar dari hukum ini juga mudhari’ apabila bersambung dengannya nun
taukid atau nun inats (nun niswah), maka ia mabniy sebagaimana akan
dijelaskan nanti, in syaa Allah, pada bab “Fi’il”.
__________________________
(1) QS Yusuf ayat 92
Yaghfiru ()َيغفِر: fi’il mudhari’ marfu’ dan tanda rafa’nya dhammah dzahir di akhirnya.
AllahU ()الَلّه: lafadz aljalaalah, fa’il marfu’ dan tanda rafa’nya dhammah.
Lakum (ْ)َل ُكم: Lam, huruf jar; Kaaf, dhamir muttashil mabniy dengan dhammah pada
posisi jar dengan huruf jar.
(2) QS Munafiquun ayat 6.
Lan yaghfira(َ ;)لَن يَغفِرLan, huruf nashab; Yaghfira ()يَغفِ َر, fi’il mudhari’ manshub dengan لَن
dan tanda nashabnya adalah fathah; Allahu ()الَلّه, lafadz aljalaalah, fa’il marfu‘ dan tanda
rafa’nya dhammah; Lahum ( ;)لَهمlam, huruf jar; ha’, dhamir muttashil mabniy dengan
dhammah pada posisi jar dengan huruf jar.
(3) QS Al-Maidah ayat 118.
Wa in taghfir ( ) َو ِإ ْن َتغفِرWa in (ْ ;)وَ ِإنwawu: tergantung apa yang sebelumnya; ِْإن, huruf syarat
dan jazm;
Taghfir ()تَغِفر, fi’il mudhari’ fi’il syarat majzum dengan ِإ ْنdan tanda jazmnya sukun, dan
fa’ilnya dhamir mustatir wujuban, taqdirnya َ َأنت.Lahum ( ;)لَهمlam, huruf jar; HA’: dhamir
muttashil mabniy dengan dhammah [pada posisi jar dengan huruf jar.
(4) Lam yas’a (َ)َلم يَسْع
Lam, huruf jazm; yas’a, fi’il mudhari’ majzum dengan (ْ )لَمdan tanda jazmnya buang
huruf ‘illah yaitu alif, dan harakat fathah (pada huruf ‘ain) itu petunjuknya.
Mu’rab dengan Huruf Halaman 44
Mu’rab dengan Huruf
Berkata al-Mushannif :
Yang dii'rabkan dengan huruf ada empat jenis, yaitu tatsniyyah, jamak mudzakkar
salim, isim-isim yang lima, dan fi'il-fi'il yang lima seperti َِيفْعَلاَن, dan ِتَ ْفعَلاَن, dan يَ ْفَعُل ْو َن, dan
َتَ ْفَعُلوْن, serta تَفَْعلِْي َن.
Perihal tatsniyyah : dirafa'kan dengan alif, dinashabkan dan dijarkan dengan ya.
Dan perihal jamak mudzakkar salim : dirafa'kan dengan wawu, dinashabkan dan
dijarkan dengan ya.
Dan perihal isim-isim yang lima : dirafa'kan dengan wawu, dinashabkan dengan alif,
dan dijarkan dengan ya.
Dan perihal fi'il-fi'il yang lima : dirafa'kan dengan nun, dinashabkan dan dijazmkan
dengan pembuangan huruf.
Penjelasan :
Setelah anda mengenal berbagai mu'rab dengan harakat, selanjutnya adalah
mengidentifikasi berbagai mu'rab dengan huruf.
Keempat Jenis Mu'rab dengan Huruf
Macam-macam mu'rab dengan Pada Kedudukan
Huruf
Rafa Nashab Jar Jazm
1. Mutsanna Alif
2. Jamak Mudzakkar salim Wawu Ya Ya Buang
3. Isim-isim yang lima Wawu Ya Ya Nun
Alif Ya
4. Fi'il-fi'il yang lima Nun Buang
Nun
Mu’rab dengan Huruf Halaman 45
Pertama : Mutsanna
Definisinya: Dia menunjukkan jumlah dua/ganda baik mudzakkar maupun
muannats dengan penambahan alif dan nun atau ya dan nun terhadap bentuk
mufradnya. (1)
Contohnya: Dua lelaki ( رَجلَا ِنdan )رَجلَْي ِن, dua perempuan (ِ ا ْمرَأَتَانdan )اِ ْمرََأتَْي ِن, dan dua buku
(ِ ِكتَابَانdan ِ) ِكَتاَبيْن.
Hukumnya : dirafa'kan dengan alif ; dinashabkan dan dijarkan dengan ya.
Contoh mutsanna marfu' : Firman Allah Ta’ala : ( َقالَ رَجَلا ِنtelah berkata dua orang
lelaki)(2). Maka ِ رَجلَانadalah mutsanna marfu', karena dia sebagai fa'il, dan tanda
rafa'nya alif ( )اsebagai ganti dari dhammah.
Contoh mutsanna manshub: Firman Allah Ta’ala : ِ( َفوَجَ َد ِفْيهَا رَجلَْينmereka menemukan
didalamnya dua orang lelaki) (3). Maka رَجلَيْ ِنadalah mutsanna manshub, karena dia
sebagai maf'ul bih, dan tanda nashabnya ya ( )يsebagai ganti dari fathah. *
Contoh mutsanna majrur: Firman Allah Ta’ala : ِ( يَمْشِى َعلَى رِ ْجَليْنdua orang lelaki sedang
berjalan) (4). Maka ِ رِ ْجَليْنmutsanna majrur karena dia didahului oleh huruf jar, dan
tanda jar nya adalah ya ( )يsebagai ganti dari kasrah.
__________________________
(1) Dan penambahan ini mencukupi kebutuhan terhadap wawu athaf dan pengulangan
isim, maka perubahan dari perkataan : جَاَء َزيْد َوزَيْدmenjadi ِجَاَء ال َّزْيدَان, ini lebih ringkas dan
lebih baik.
(2) QS Al-Maidah ayat 23. َ قَال: Fi'il madhi, mabniy atas fathah; dan رَجَلا ِن: fa'il marfu' dan
tanda rafa'nya adalah alif sebagai ganti dari dhammah karena dia mutsanna.
(3) QS Al-Qoshosh ayat 15. َفوَجَ َد: huruf َف: tergantung apa yang sebelumnya, َ َوجَد: fi'il madhi,
mabniy atas fathah, dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir yang tersembunyi taqdirnya
َهو, dan ِفيْهَا, kata ِفيadalah huruf jar, dan هَاdhamir pada kedudukan jar. ِ َرجلَْين: maf'ul bih,
manshub, dan tanda nashabnya adalah ya ( )يsebagai ganti dari fathah karena dia
mutsanna.
(4) QS An Nur ayat 34. َيمْ ِشي: Fi’il mudhari' marfu', dan tanda rafa'nya dhammah muqaddarah
yang terhalang penampakan (dhammah) karena berat diucapkan. Dan fa'il : dhamir
mustatir yang tersembunyi taqdirnya ه َو. Frasa ِ َعلَى رِجَْليْن: maka عََلىadalah huruf jar, dan
رِ ْجلَيْ ِنadalah isim majrur dengan عََلىdan tanda jarnya adalah ya karena dia mutsanna.
* Faedah : Nun yang ada pada mutsanna dan jamak mudzakkar salim adalah sebagai ganti
atas tanwin yang terdapat pada isim mufrad, dan nun ini menjadi kasrah pada mutsanna
; menjadi fathah pada jamak. Ibnu Malik berkata:
✓ Fathahkanlah harakat 'nun' pada kalimat yang dijamak (mudzakkar salim) dan mulhaqnya!
✓ Ada segelintir orang yang bercakap-cakap dengan mengkasrahkannya.
✓ Adapun 'nun' pada kalimat yang ditatsniyyahkan dan mulhaqnya, adalah terbalik
(harakatnya menjadi kasrah).
✓ Semuanya mengamalkan demikian, maka perhatikanlah!
Mu’rab dengan Huruf Halaman 47
Kedua : Jamak Mudzakkar Salim (¹)
Definisinya : Kata tersebut menunjukkan jumlah lebih dari dua, dengan penambahan huruf
wawu dan nun atau ya dan nun terhadap bentuk mufradnya. (²)
Contohnya: المُؤمِنو َنdan ( المُؤمِنِي َنpara mukmin), ال َزّيدو َنdan ( ال َزّيدِي َنpara Zaid), serta َ ال َصّادِقُونdan َال َصّادِقِين
(orang-orang yang jujur).
Hukumnya: dirafa'kan dengan wawu ; dinashabkan dan dijarkan dengan ya.
Contoh jamak mudzakkar salim marfu':
Firman Allah Ta’ala: ﴾َ( ﴿ قَدْ اَفْلَحَ المُؤْمِنوْنsesungguhnya beruntunglah orang-orang yang
beriman)(3), maka َ المُؤْمِنوْنadalah jamak mudzakkar salim, marfu', karena ia fa'il, dan tanda
rafa'nya adalah wawu sebagai ganti dari dhammah.
Contoh jamak mudzakkar salim manshub:
Firman Allah Ta’ala: ﴾َ( ﴿ وَبَ ِشّـــرِ المُؤْمِنِيْنdan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman)
(4), Maka َ المُؤمِنِيْنadalah jamak mudzakkar salim, manshub, karena ia maf'ul bih, dan tanda
nashabnya adalah ya' sebagai ganti dari fathah.
Contoh jamak mudzakkar salim majrur :
Firman Allah Ta’ala : ﴾ َ( ﴿ رَضِىَ اللٰه عَنِ المُؤْمِنِيْنAllah telah ridha terhadap orang-orang mukmin)(5),
Maka َ المُؤمِنِينadalah jamak mudzakkar salim, majrur, karena ia didahului huruf jar, dan tanda
jarnya adalah ya sebagai ganti dari kasrah.
__________________________
1) Dinamakan dengan "salim" karena mufradnya selamat dari perubahan ketika jamak, yakni tetap
keadaan aslinya dan hanya ditambahkan padanya huruf wawu dan nun atau ya dan nun ketika
jamak. Disebutkan, pada jamak maka bentuk mufrad ( )مسلِمmenjadi مسْلِموْ َنpada keadaan rafa' , dan
َ مسْلِ ِميْنpada keadaan nashab dan jar.
2) Tambahan ini (wawu dan nun, ya dan nun) mencukupi pada kebutuhan akan wawu 'athaf dan
pengulangan isim, maka sebagai ganti جَاءَ زَيد وَ زَيد َو زَيد, maka dikatakan َ( َجاءَ ال َزّيدونbeberapa Zaid
datang).
3) QS al-Mu'minūn ayat 1. َق ْدhuruf tahqiq ; َأفلَ َح: fi'il madhi, mabniy atas fathah ; َ المُؤمِنون: fa'il, marfu',
dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai ganti dari dhammah karena ia jamak mudzakkar salim.
4) QS al-Baqarah ayat 223. بَ ِشّر: fi'il amr, mabniy atas sukun, hanya saja dikasrahkan karena bertemunya
dua sukun, fa'ilnya dhamir mustatir wujuban, taqdirnya المُؤمِنِي َن.َ أَنْت: maf'ul bih, manshub, dan tanda
nashabnya ya sebagai pengganti dari fathah karena ia jamak mudzakkar salim.
5) QS al-Fath ayat 18. َ رَضِي:fi'il madhi, mabniy atas fathah; lafadz jalalah: fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya
adalah dhammah, ْ عَن: huruf jar; َ المُؤ ِمنِيْن: isim majrur dengan عَ ْنdan tanda jarnya adalah ya sebagai
ganti dari kasrah karena ia jamak mudzakkar salim.
Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :
1. Tidak dijamakkan menjadi jamak mudzakkar salim kecuali isim-isim yang menunjukkan lelaki
yang berakal. Maka tidak dapat dikatakan ْ( َن َص ْحت الِنّسَاء المُتَزَ َّوجِيsaya menasehati kaum wanita yang
menikah). Tidak juga َ( رَفَعْت الكُت َب المَوضوعِيْنsaya mengangkat buku-buku yang diletakkan). Akan tetapi
dikatakan الِنّسَاُء المُتَ َز ِوّجَاتdan ُال ُكتب الَموْضوْعَة
2. Bukan termasuk jamak mudzakkar salim kata berikut: شَيَاطِيْنdan مَسَاكِيْن. Keduanya adalah jamak
taksir, karena huruf nun keduanya adalah asli yang memang terdapat pada mufradnya yaitu ُ َشيْطَانdan
مِسْكِيْن. Nun pada jamak mudzakkar salim pasti merupakan tambahan yang diberikan, seperti pada
firman Allah Ta’ala: ﴾( ﴿ إَِّنمَا ال َّصدَقَات لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَاsedekah hanyalah untuk kaum faqir, kaum
miskin dan para 'amilnya). Halaman 49
Mu’rab dengan Huruf
Ketiga : Isim-Isim yang Lima
Definisinya: Isim-isim yang lima adalah ( أَبو َكayahmu), َ( أَخوكsaudara lelakimu), َحَموك
(iparmu), ( ُفوكmulutmu) dan ( ذُو مَا ٍلyang memiliki harta).
Hukumnya: dirafa'kan dengan wawu, dinashabkan dengan alif, dijarkan dengan ya.
Mu’rab dengan wawu ketika rafa': contoh firman Allah Ta’ala:
﴾ْ(﴿ قَالَــــــــ أَبوْهْم1) , ﴾ْ(﴿ قَالَ لَهمْ أَخوْهم2), dan ﴾ٍ(﴿ لِينْفِقْ ذُوْ سَعَة3)
Mu’rab dengan alif ketika nashab, contoh pada firman Allah Ta’ala:
﴾(﴿ وَنَحْفَظُ أَخَانَا4), ﴾ْ( ﴿ جَآءُ ْو أَبَاهم5), dan ﴾(﴿ وَءَاتِ ذَا اَلْقُرْبَي حَ َقّه6)
Mu’rab dengan ya ketika jar, contoh pada firman Allah Ta’ala:
﴾ْ(﴿ رَجَغوْا إلىَ أَبِيْهِم7), ﴾َ(﴿ سَنَش ُدّ عَضدَكَ بِأَخِيْك8), dan ﴾ ٰ(﴿ وَلِذِى الْقُرْبَى9)
Ketahuilah bahwa isim-isim yang lima itu tidak dii'rab dengan huruf, kecuali jika
terpenuhi empat syarat, sebagai berikut:
__________________________
(1) QS Yusuf ayat 94 (2) QS asy-Syu'arā ayat 106 (3) QS ath-Thalāq ayat 7
(4) QS Yusuf ayat 16 (5) QS Yusuf ayat 65 (6) QS al-Isra ayat 26
(7) QS Yusuf ayat 63 (8) QS al-Qashash ayat 35 (9) QS al-Anfal ayat 41
Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting:
1. Kata ( الحَموipar) ; Ibnu Hisyam menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan الحَم ْوadalah
saudaranya istri seseorang, suatu panggilan kepada kerabat istri. Kitab Qathru an-Nada
halaman 62. Anda mengatakan: ( جَاءَ حَمو ِكiparmu telah datang), ِ( َرأَيْت حَمَاكsaya telah melihat
iparmu),dan ( سََلّمت عَلَى حَمِيكaku telah memberi salam kepada iparmu). Dilihat di kitab ash-
Shobān bab 1 hal 69.
2. Kata ْ( فُوmulut), terdapat syarat yaitu tidak boleh yang menggunakan mim ( ) الفَم. Contoh
: ( ُفوْكَ نَظِيْفmulutmu bersih), ( نَ ِظّفْ فَاكbersihkan mulutmu!), dan ( نَظَرْت إِلَى ِفيْكsaya telah melihat
mulutmu).
3. Kata ذُوberarti yang memiliki, tetapi terbatas hanya ( ذُوْ مَا ٍلpemilik harta), bukan َذُوْك
(pemilikmu) karena kata ُذ ْوtidak diidhafahkan dengan dhamir, tapi dia didhafahkan
dengan isim jenis seperti المَال.
4. Kata yang terletak setelah isim yang lima selalu dii'rab sebagai mudhaf ilaih, sama saja
apakah ia isim dzahir, seperti: ( رَضِيَ اللٰه عَنْ أَبِيْ بَكْرAllah meridhai Abu Bakar), atau dhamir,
seperti: ( سَِلّمْ عَلَى أَبِيْ َكberilah salam kepada ayahmu!).
Mu’rab dengan Huruf Halaman 50
Hukum-Hukum I'rab dengan Huruf pada Isim-Isim yang Lima
1. Dalam keadaan mufrad.
Jika ganda/dua, maka ia dii’rab seperti i’rab pada mutsanna.
Contoh : ِ( جَاءَ الأَخَوَانkedua saudara telah datang), ِ( رَأَيْت الأَخَوَيْنsaya melihat kedua saudara),
dan ( وَسََلّمت عَلَى الأَخَوَيْنsaya memberi salam kepada kedua saudara) (1).
Jika dijamakkan, maka ia dii'rab seperti i’rabnya jamak.
Contoh: ُ ( جَاءَ الآبَاءpara ayah telah datang), َ( رَأَيْت الآبَاءsaya melihat para ayah), dan سََلّمْت عَلَى الآبَاء
(saya memberi salam kepada para ayah) (2).
2. Dalam keadaan mukabbirah (bukan tashghir).
Jika tasghir ( seperti , َوأُبَي، ( كَأُخَي, maka dii'rab dengan harakat dzahirah.
Contoh : َ( جَاءَ أُخَُيّكsaudara lelakimu telah datang), َ( رَأَيْت أُخََيّكsaya melihat saudara lelakimu),
َ( وَسََلّمْت عَلَى أُخَِيّكsaya memberi salam kepada saudara lelakimu) (3).
3. Menjadi mudhaf.
Jika tidak dimudhafkan maka dii'rab dengan harakat dzahirah.
Contoh: ( جَاءَ أَبseorang ayah telah datang), ( رَأَيْت أَبًاsaya telah melihat seorang ayah), سََلّمْت
( عَلَى أَ ٍبsaya telah menyalami seorang ayah) (4).
4. Dalam keadaan idhafah kepada selain ya'.
Jika diidhafahkan kepada ya' maka dii'rab dengan harakat muqaddarah, contoh: ْجَاءَ أَخِي
(telah datang adik lelaki saya), ْ( رَأَيْت أَخِيsaya telah melihat adik lelaki saya), ْسََلّمْت عَلَى أَخِي
(saya telah menyalami adik lelaki saya) (5).
__________________________
(1) Kata اْلأَخَ َوا ِنPada contoh pertama merupakan fa’ilyang marfu dan tanda rafa' - nya adalah alif. Pada
contoh kedua ِ الْأَخَ َويْنmerupakan maf'ul bih yang mansub dan tanda nashobnya adalah ya. Pada
contoh ketiga الْأَخَوَيْ ِنmerupakan isim majrur dan tanda jar - nya adalah ya.
(2) Kata ُ الَْأبَآءPada contoh pertama merupakan fa’ilyang marfu dan tanda rafanya adalah dhammah
dzahirah. Pada contoh kedua ِ الْأَبَآءmerupakan maf'ul bih yang mansub dan tanda nashobnya adalah
fathah dzahirah. Pada contoh ketiga ِ الْأَبَآءmerupakan isim majrur dan tanda jar - nya adalah kasrah
dzahirah.
(3) Kata َأخَيْ َكdi contoh pertama merupakan fa'il marfu' dan tanda rafa'nya dhammah dzahir, dan di
contoh kedua merupakan maf'ul bih, manshub dan tanda nashabnya fathah dzahir, dan di contoh
ketiga merupakan isim majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah dzahir, isim majrur dan tanda
jarnya adalah kasrah dzahir. Dan kaf ( )كsemuanya sebagai dhamir didalam kedudukan jar-
mudhaf ilaih.
(4) Kata َأبpada contoh pertama merupakan fa'il, marfu', dan tanda rafanya adalah dhammah dzahirah.
Pada contoh kedua ِ اْلأَبَآءmerupakan maf'ul bih, mansub dan tanda nashobnya adalah fathah
dzahirah. Pada contoh ketiga ِ الَْأبَآءmerupakan isim majrur dan tanda jar - nya adalah kasrah dzahirah.
(5) Kata ْ َأخِيpada contoh pertama merupakan fail, marfu dan tanda rafanya adalah dhammah
muqaddarah yang ditakdirkan atas apa yang sebelum ya’ mutakallim karena berebut tempat
dengan harakat yang sesuai. Pada contoh kedua merupakan maf'ul bih, mansub dan tanda
nashobnya adalah fathah muqaddarah; sedangkan pada contoh ketiga merupakan isim majrur dan
tanda jarnya adalah kasrah muqaddarah. Dan huruf ya’ secara keseluruhan sebagai dhamir didalam
kedudukan jar-mudhaf ilaih.
Mu’rab dengan Huruf Halaman 51
I'rab
1. ﴾ ْ﴿ قَالَـــــــــــــــ أَبوْهم
قَا َل:Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dia tidak menempati posisi dari i'rab.
ْ أَبوْهم:Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai ganti dari dhammah,
karena kata ini termasuk isim-isim yang lima.
ُ الَاءDhamir muttashil, mabniy atas dhammah, didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih;
dan mim sebagai tanda jamak.
2. ﴾ٍ﴿ لِينْفِقْ ذُوْ سَعَة
ْلِينْفِق: Lam : lam amr, huruf, mabniy atas kasrah; ْ ينْفِق: fi'il mudhari', majzum dengan lam
amr, dan tanda jazm-nya adalah sukun.
ْذُو: Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai pengganti dari dhammah,
karena kata ini termasuk isim-isim yang lima.
ٍسَعَة: Mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jar-nya adalah kasrah dzahir di akhirannya.
3. ﴾ْ﴿ جَآءُوْا أَبَاهم
جَآءُوْا: Fi'il madhi, mabniy atas dhammah; dan wawu dari kelompok itu adalah dhamir,
mabniy di dalam kedudukan rafa' - fa'il.
ْْ أ أَبَاهم: Kata أَبَا: maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah alif karena kata ini
termasuk isim-isim yang lima; dan ha: dhamir, mabniy di dalam kedudukan jar -
mudhaf ilaih; dan mim untuk (tanda) jamak.
4. ﴾﴿ وَنَحْفَظُ أَخَانَا
َ وَنَحْفَظ: Wawu dii'rab dengan mempertimbangkan kalimat yang sebelumnya; نَحْفَ ُظ: fi'il
mudhari, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir, dan failnya adalah
dhamir mustatir dan takdirnya ( نَحْنkami).
أَخَانَا: Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah alif sebagai pengganti dari
fathah karena kata ini termasuk isim-isim yang lima, dan نا: dhamir muttashil, mabniy
atas sukun didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.
Mu’rab dengan Huruf Halaman 52
5. ﴾﴿ َو ءَاتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حََقّه
آ ِت: Fi'il amr, mabniy dengan membuang huruf illat ya dan kasrah adalah bukti
atasnya, dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir dan takdirnya َ( أَنْتkamu).
ذَا: Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah alif sebagai pengganti dari
fathah karena kata ini termasuk isim-isim yang lima.
القُرْبَى: Mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah muqaddarah atas alif yang
udzur (tidak nampak perubahannya).
حََقّه: Maf'ul bih kedua, dan ha' adalah dhamir muttashil mabniy atas dhammah
didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.
6. ﴾ْ﴿ رَجَعوْأ إِلَى أَبِيْهِـــــم
رَجَعوْأ: Fi'il madhi, mabniy atas dhammah, dan wawu dari kelompok itu adalah dhamir,
mabniy didalam kedudukan rafa' - fa'il.
ْ إِلَى أَبِيْهِم: Kata إِلَى: huruf jar, ْ أَبِيْهِم: isim majrur dengan ()إِلَى, dan tanda jarnya adalah ya'
karena kata ini termasuk isim-isim yang lima, dan ha': dhamir, mabniy atas kasrah
didalam kedudukan majrur - mudhaf ilaih.
7. ﴾َ﴿ سَنَش ُدّ عَضدَكَ بِأَخِيْك
سَنَشد: Sin: huruf istiqbal, dan ّنَش ُد: fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa'nya adalah
dhammah, dan failnya dhamir mustatir dan taqdirnya ( نَحْنkami).
َعَضدَك: Kata عَض َد: maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah. Dan kaf:
dhamir muttashil, mabniy atas fathah didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.
َبِأَخِيْك: Ba: huruf jar, dan َأَخِيْك: isim majrur dengan ba, dan tanda majrurnya adalah ya
karena dia termasuk isim-isim yang lima. Dan kaf: dhamir, mabniy atas fathah
didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.
8.﴾﴿ وَ لِذِى القُرْبَٰى
لِذِي: Lam: huruf jar ; dan ذِ ْي: isim majrur dengan lam, dan tanda jarnya adalah ya
karena kata ini termasuk isim-isim yang lima.
القُرْبَى:Mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah muqaddarah atas
akhirannya yang udzur (tidak nampak perubahannya).
Mu’rab dengan Huruf Halaman 54
Keempat: Fi'il-Fi'il yang Lima
Definisinya : setiap fi'il mudhari yang bersambung dengannya alif tatsniyah atau
wawu jamak atau ya mukhathabah.
Yaitu: َ تَفعَلِين،َ تَفعَُلون،َ يَفعَلُون،ِ تَفعَلَان،ِيَفعَلَان
Hukumnya: dirafa'kan dengan tsubutun nun/tetap nun, dinashabkan dan dijazmkan
dengan hadzfun nun /buang nun.
Contoh pada keadaan rafa':
Firman Allah Ta’ala: ﴾ ِ( ﴿ تؤمِنونَ بِالَلّهkalian beriman kepada Allah) (1), ﴾ َِو الَنّجم وَ ال َشّجَر يَسجدَان
﴿ (dan bintang dan pepohonan, keduanya bersujud) (2), dan ﴾ِ( ﴿ أَ تَعجَبِينَ مِن أَمرِ الَلّهapakah
kamu merasa heran tentang ketetapan Allah) (3).
Pada ayat yang pertama, kata (َ )تؤمِنونadalah dari fi'il yang lima, yaitu fi'il mudhari'
yang bersambung akhirnya dengan wawu jamak, marfu' karena bersih dari penashab
dan penjazm, dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun) sebagai ganti dari
dhammah.
Kata ( )يَسجدَا ِنpada ayat kedua adalah dari fi'il yang lima, yaitu fi'il mudhari' yang
bersambung akhirnya dengan alif tatsniyah, marfu' karena bersih dari penashab dan
penjazm, dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun) sebagai ganti dari
dhammah.
Kata (َ )تَعجَبِينpada ayat ketiga adalah dari fi'il yang lima, yaitu fi'il mudhari' yang
bersambung akhirnya dengan ya mukhathabah, marfu' karena bersih dari penashab
dan penjazm, dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun) sebagai ganti dari
dhammah.
Contoh fi'il yang lima pada kedudukan nashab dan jazm:
Firman Allah Ta’ala : ﴾( ﴿فَإِن لَم تَفعَلُوا َو لَن تَفعَلُواmaka jika kami tidak dapat membuatnya,
dan kamu (pasti) tidak dapat membuatnya) (4). Pada ayat tersebut, kedua fi'il ( ،لَم تَفعَلُوا
)وَ لَن تَفعَلُواadalah dari fi'il yang lima. Keduanya merupakan fi'il mudhari yang
bersambung dengan wawu jamak; yang pertama majzum dengan لَم, tanda jazmnya
adalah hadzfun nun (buang nun) sebagai ganti dari sukun, dan yang kedua manshub
dengan لَنdan tanda nashabnya adalah hadzfun nun (buang nun) sebagai ganti dari
fathah.
__________________________
(1) QS ash-Shaf ayat 11 (2) QS ar-Rahman ayat 2
(3) QS Hud ayat 73 (4) QS al-Baqarah ayat 24
Mu’rab dengan Huruf Halaman 55
Skema Fi'il-Fi'il yang Lima
Fi'il-fi'il yang lima adalah:
Semua fi'il mudhari' yang bersambung dengannya alif tatsniyah, atau wawu jamak,
atau ya mukhathabah.
Fi'il mudhari' alif tatsniyah wawu jamak ya
mukhathabah
َتَفْعَـــــــلُوْن َتَ ْفعَـــــــــِـْينَ يَ ْفعَـــــــلُوْن
ِيَ ْفعَـــــــلَانِ تَ ْفعَـــــلَان
ُيَ ْفعَـــــــــــــــل
ْلَنْ تَ ْفعَلِي َلنْ يَفَْعلُوْا لَنْ َتفَْعلُوْا َلنْ يَفَْعلَا لَــنْ تَ ْفعَلَا لَــن
َيَ ْفعَــل
ْلَمْ تَفَْعلِيْ لَمْ يَ ْفعَلُوا لَمْ تَفَْعلُوْا لَمْ يَ ْفعَلَا لَمْ تَفْعَـــلَا لَمْ يَ ْفعَــــل
I'rab:
1. ﴾ِ﴿تؤْمِنوْنَ بِالله
َتؤْمِنوْن: Fi'il mudhari, marfu', dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun)
sebagai ganti dari dhammah karena kata ini termasuk fi'il-fi'il yang lima, dan
wawu jamak : dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan rafa'-
fail.
ِ بِالله: Ba adalah huruf jar, الله: lafadz jalaalah, isim majrur dengan ب, dan tanda jarnya
adalah kasrah dzahir ; dan jar majrur terhubung dengan fi’il.
2. ﴾ِ﴿وَالَنّجْم وَال َشّجَر يَسْجدَان
ُاَلَنّجْم: Mubtada, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir diakhirannya.
وَال َشّجَر: Wawu adalah huruf athaf, ال َشّجَر: ma'thuf ke الَنّجْم, marfu', dan tanda rafa'nya
adalah dhammah dzahir.
Mu’rab dengan Huruf Halaman 56
ِ يَسْجدَان: Fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa'nya adalah tsubutun nun (tetap nun)
sebagai ganti dari dhammah, karena kata ini termasuk fi'il-fi'il yang lima.
Dan alif kedua : dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan
rafa' - fa'il. Kalimat/ jumlah fi'il fa'il ini menempati kedudukan rafa' - khabar
mubtada.
3. ﴾ ﴿ أَتَعْجَبِيْنَ مِنْ أَمْرِ ألَلِّه
َ أَتَعْجَبِيْن: Hamzah ( ) أadalah huruf istifham, تَعْجَبِيْ َن: fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa'
nya adalah tsubutun nun /tetap nun karena kata ini termasuk fi'il-fi'il yang lima
; dan ya mukhathabah : dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam
kedudukan rafa'-fa'il.
ِ مِنْ أَمْر: Kata مِ ْنadalah huruf jar, أَمْ ِر: isim majrur dengan ْمِن, dan tanda jarnya adalah
kasrah dzahir.
ِ الله: Lafadz jalaalah, mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah dzahir.
4. ﴾ ﴿ فَإِنْ َلّمْ تَفْعَلُوْا وَ لَنْ تَفْعَلُوْا
فَإِ ْن: Fa dii'rab dengan mempertimbangkan kata yang sebelumnya, ْ إِن: huruf syarat
dan jazm.
لَمْ تَفْعَلُوْا: Kata ْ لَمadalah huruf nafiy, jazm dan qalb. تَفْعَلُوْا: fi'il mudhari', majzum dengan
لَ ْم, dan tanda jazmnya adalah hadzfun nun /buang nun karena termasuk fi'il-
fi'il yang lima, dan wawu penanda jamak : dhamir muttasil, mabniy atas
sukun didalam kedudukan rafa'-fa'il, dan لَ ْم تَفْعَلُوْاmenempati posisi jazm
dengan ْإِن.
وَ لَنْ تَفْعَلُوْا: Wawu: Penyela (menyela antara syarat dan jawabnya, yaitu ﴾﴿ فَاََتّقُوْا الَنّا َر, ْلَن:
huruf nafiy dan nashab dan istiqbal (waktu akan datang) . تَفْعَلُوْا: fi'il mudhari'
manshub dengan )ْ (َلنdan tanda nashabnya buang nun karena dia termasuk
dari fi'il yang lima; wawu jamak: dhamir muttashil mabniy atas sukun pada
posisi rafa' sebagai fa'il.
Mu’rab dengan Huruf Halaman 58
Tabel yang menjelaskan berbagai macam i'rab dan tandanya, serta
keadaan (berlaku)nya pada isim dan fi'il
Jenis I'rab Tanda Pada Isim Pada Fi'il
Dhammah Isim mufrad, jamak taksir, Fi'il mudhari
dan jamak muannats salim.
Fi'il-fi'il yang lima
Rafa' Wawu Jamak mudzakkar salim, Fi'il mudhari
Dhammah dan isim-isim yang lima.
Alif Fi'il-fi'il yang lima
Tsubutun Mutsanna
Nun (tetap Fi'il mudhari yang
Isim mufrad, dan jamak shohih akhirnya
nun) taksir. Fi'il mudhari yang
mu'tal akhirnya
Fathah Isim-isim yang lima. Fi'il-fi'il yang lima
Jamak muannats salim.
Alif Mutsanna, dan jamak
Kasrah
mudzakkar salim
Ya
Hadzfun Nun
(buang nun)
Kasrah Isim mufrad, jamak taksir,
dan jamak muannats salim
Isim-isim yang lima,
Jar Ya mutsanna, dan jamak
mudzakkar salim
Fathah Tidak digunakan dalam
ilmu shorof
Sukun
Jazm Membuang
huruf 'illat
Hadzfun nun
(buang nun)
Fi’il Halaman 59
Fi’il
Pengarang berkata: Bab Fi'il: fi'il itu ada tiga: madhi, mudhari dan amr. Contoh: َضَرَب,
dan يَضْرِب, dan ; اِضْرِ ْبmaka fi’il madhi difathahkan akhirannya selamanya.
Penjelasan: Fi'il itu dibagi kepada: madhi, mudhari dan amr. Contoh fi'il madhi : ََضرَب
; fi'il mudhari : ; يَ ْضرِبdan fi'il amr : ْاِضْرِب
Tiap-tiap fi'il ini memiliki hukumnya yang khusus.
Pertama : Fi'il Madhi
Hukumnya: selalu mabniy, dan mabniy itu ada tiga keadaan :
1. Mabniy atas Fathah. Jika tidak bersambung dengannya sesuatupun, seperti pada
firman Allah Ta’ala: ﴾ ( ﴿ قَا َل رَُبّ َكTuhanmu berkata)(1) ; atau bersambung dengannya ta
ta'nits sukun, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ٌَ( ﴿ قَالَتْ نَمْلَةseekor semut berkata)(2);
atau bersambung dengan alif tatsniyah, seperti pada firman Allah Ta’ala: ِ﴿ َوقَالَا الحَمْد لَِلّه
﴾ (dan keduanya berkata “segala puji bagi Allah)(3).
2. Mabniy atas Dhammah, yaitu ketika bersambung dengannya wawu jamak,
seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ ( ﴿ َو قَالُوْا سَمِعْنَاdan mereka berkata, “kami dengar”)(4)
.
3. Mabniy atas Sukun, yaitu jika bersambung dengan ta fa'il, seperti pada firman
Allah Ta’ala: ﴾ ْ( ﴿ مَاقُْلت لَهمsaya tidak pernah mengatakan kepada mereka)(5); atau ()نَا
fa'il, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ ْ( ﴿ وَُقلْنَا لَهمdan Kami berkata kepada mereka)(6);
atau nun niswah, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ِ( ﴿ وَقُْلنَ حٰ َش لِلٰهdan mereka berkata,
“Maha sempurna Allah”)(7).
__________________________
(1) QS Al-Baqarah : 30 (2) QS An-Naml: 18 (3) QS An-Naml : 15 (4) QS Al-Baqarah : 285
(5) QS Al-Maidah : 117 (6) QS An-Nisa : 154 (7) QS Yusuf : 31
Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :
1. Diantara ulama nahwu, ada yang berpendapat bahwa fi'il madhi itu mabniy dengan fathah
pada segala keadaannya, akan tetapi fathahnya itu ada kalanya dzahir seperti ضَرَ َبatau
muqaddarah litta'adzdzur (karena uzur) seperti ; رَمَىatau litstsiqal (karena berat) seperti
ِضَرَبت/َ ; ضَرَبْتatau karena penyesuaian seperti ضَرَبوْا. Pengarang sungguh telah mengikuti
pendapat/madzab ini sebagaimana terlihat pada perkataannya: ()المَاضِي مَفْتوْح الآخِرِ أَبَدًا. Fi'il madhi
difathahkan akhirnya selamanya. Akan tetapi yang kami sebutkan dalam syarah (penjelasan)
adalah lebih mudah bagi pemula, karena itu kami telah memilihkan yang demikian.
2. Kata berikut ( وَتَوَاصَوْا، وَ دَعَوْا، )رَمَواadalah fi'il-fi'il madhi, mabniy dengan dhammah muqaddarah,
terlihat pada kitab Jami'uddurus halaman bab 2 halaman 167.
Fi’il Halaman 60
Kedua: Fi'il Amr
Pengarang berkata bahwa fi'il amr itu majzum selamanya.
Penjelasan Fi'il Amr:
Hukumnya: selalu mabniy, dan terdapat empat keadaan :
1. Mabniy atas sukun, jika shahih akhirannya, dan tidak bersambung akhirnya
dengan sesuatupun ataupun bersambung dengannya nun niswah, seperti pada
firman Allah Ta’ala: ﴾ َ( ﴿ وَا ْذكُر َرَّبّكdan ingatlah Tuhanmu)(1)dan juga ﴾( ﴿ وَ اذْكُرنَ مَايتْلَىdan
ingatlah apa yang dibacakan)(2).
2. Mabniy atas hadzfu hurufil 'illati (buang huruf 'illat), apabila akhirannya
terdapat huruf 'illat, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾َ( ﴿ٱُدْع إِلَى سَبِيْلِ رَِبّكserulah kepada
jalan Tuhanmu)(3), ﴾َ( ﴿ٱَتّقِ ٱللهbertaqwalah kepada Allah)(4) dan ﴾ِ( ﴿وَ ٱنْهَ عَنِ المُنْكَرdan
cegahlah dari yang munkar)(5).
3. Mabniy atas hadzfun nun (buang nun), jika bersambung dengannya alif tatsniyah,
atau wawu jamak, atau ya mukhathabah ; seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾﴿ َوكُلَا مِنْهَا
(dan makanlah dengannya)(6), ﴾ْ( ﴿ ُكلُوْا وَٱشْرَبواmakan dan minumlah kalian)(7), dan ﴿فَكُلِى
﴾( وَٱشْرَبِىmaka makan dan minumlah kamu)(8).
4. Mabniy atas fathah, apabila bersambung dengannya nun taukid, seperti َاشكرَ َّن اللٰه.
__________________________
(1) QS Al-Kahfi : 24 (2) QS Al-Ahzab: 34 (3) QS An-Nahl : 125 (4) QS Al-Baqarah: 206
(5) QS Luqman : 17 (6) QS Al-Baqarah : 35 (7) QS Al-Baqarah : 60 (8) QS Maryam : 26
Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :
1. Disini ditolak perkataan Pengarang bahwa "fi'il amr itu majzum", dijawab bahwa
Pengarang memilih pendapat ulama Kufah yang mengatakan bahwa fi'il amr itu
merupakan bagian dari fi'il mudhari yang majzum yang dijazmkan dari mudharinya,
kitab Futuuhaat al-Qayumiyah halaman 89.
2. Haruslah bagi orang yang mengi’rab ketika ia mengi’rab hendaklah mengatakan seperti:
﴾ ﴿ وَ اغْفِرْلَنَاmaka ْ اِغْفِرadalah fi'il yang menunjukkan makna do'a dan tidak dikatakan sebagai
fi'il amr, sebagai bentuk adab.
3. Taukid fi'il amr dengan nun tidak ada didalam al-Qur'an al-Karim. Catatan pada Usluubil
Qur'an bab 1 halaman 17.
Fi’il Halaman 61
Ketiga: Fi'il Mudhari'
Pengarang berkata: Fi'il mudhari' yaitu fi'il yang diawali dengan salah satu huruf
yang empat yang dikumpulkan menjadi ()أَنَيت. Dia selamanya marfu' sampai dengan
masuknya penashab atau penjazm.
Penjelasan Fi'il Mudhari' (1)
Hukumnya: Terdapat dua hukum ; hukum dengan memperhatikan keadaan
awalnya dan hukum dengan memperhatikan keadaan akhirnya. Pada hukum yang
memperhatikan keadaan awalnya, maka awalannya adalah salah satu dari huruf
yang empat, yaitu hamzah, nun, ya dan ta ; yang jika digabungkan maka disebut
dengan ()أَنَيْت, contoh: َتقُوم، َيقُوم، َنقُوم،أَقُوم.
Sedangkan yang memperhatikan keadaan akhirnya, maka sebagiannya mabniy dan
sebagian lagi mu'rab ; dan (keadaan) ini lebih banyak.
Adapun yang mabniy ada dua keadaan:
¤ Mabniy dengan sukun, apabila bersambung dengannya nun niswah, seperti pada
firman Allah Ta’ala: ﴾َ( ﴿وَ الوَالِدَات يرْضِعْنdan para ibu (hendaklah) menyusukan)(2).
¤ Mabniy dengan fathah, apabila bersambung dengannya nun taukid, seperti pada
firman Allah Ta’ala: ﴾َ( ﴿لَنخْرِجََنّكsesungguhnya kami akan mengusir kamu)(3).
Fi'il mudhari' yang mu'rab: Jika tidak bersambung akhirnya dengan nun niswah
atau nun taukid.
Fi'il mudhari' yang mu'rab ada dua bagian: mu'rab dengan harakat dan mu'rab
dengan huruf
Mu'rab dengan harakat, jika tidak bersambung akhirnya dengan alif tatsniyah
atau wawu jamak atau ya mukhatabah, contoh: يَذ َهب, dan َلَن يَذهَب, dan َْلم يَذهَب
.
Mu'rab dengan huruf, jika bersambung akhirnya dengan alif tatsniyah atau
wawu jamak atau ya mukhatabah, contoh: تَذهَبِي َن, َ يَذهَبون, ِ يَذهَبَان.
__________________________
1). Dinamakan dengan "mudhari'" karena kesamaannya sebagaimana dengan isim dalam hal
mu'rab, maka mudhari' didalam bahasa yang serupa.
2). QS Al-Baqarah ayat 233
3). QS Al-A'raf ayat 88
Fi’il Halaman 62
* Fi’il-Fi’il yang Bersambung dengan Dhamir dan Huruf Huruf
Dhamir-Dhamir
Fi'il-Fi'il (ٌ)تَا ُء ( ) َناAlif Nun Wawu Ya Nun Ta
Fa’il Fa’il Isnain Niswah Jamak
Mukhatabah Taukid Ta'nits
Madhi كَتَبوا كَتَبْنَ كَتََبا كَتَبْنَا كَتَْبت ْكَتََبت
Mudhari' ِتَكْتبَ َنّ تَكْتبِيْنَ يَكْتبوْنَ يَكْتبْنَ يَكْتبَان
Amr اكْتَبَ َنّ اكْتبِيْ اكْتبوا اكْتبْنَ اكْتبَا
* Perbedaan antara Ta Fa’ildan Ta Ta’nits Ta Ta'nits
Ta Fa’il Huruf yang tidak ada
kedudukannya di dalam i'rab
Dhamir didalam kedudukan rafa'
sebagai fa'il Sukun
Berharakat
sebelumnya fathah
Sebelumnya sukun ٌٌٌmisalٌ:ِه َيٌ َكتَ َب ْت
ٌmisalٌ:ٌٌأَنَاٌ َكتَ ْب ُت
* Perbedaan antara Nun Niswah dan Nun Taukid
Nun Niswah Nun Taukid
Dhamir didalam kedudukan rafa' Huruf yang tidak ada kedudukannya
sebagai fa'il di dalam i'rab
Berharakat fathah Berharakat fathah dan tasydid
Sebelumnya sukun Sebelumnya fathah
misal : ٌال َّطا ِل َبا ُتٌيَ ْكتُ ْب َن misal : ََلٌتَ ْكتُ َب ٌَّن
Fi’il Halaman 63
Bagan yang Menjelaskan Hukum-Hukum Fi'il
Madhi mabniy
atas Fathah atas Dhammah atas Sukun
َذَ َهب ذَهَبوْا ذَهَْبت
َذَهََبت ذَهَبْنَا
ذَهَبَا Amr Mabniy َذَهَبْن
Atas Sukun Atas Fathah Atas
khafadh/kasrah
ِاذْ َه ْب ِّاذْ هََب َن
ِا ْذهَْب َن
Buang Buang Nun
huruf illat ا ْذهَبوا
اذْهَبَا
اسْ َع ادْع ْاذْهَبِي
ادْع
ِا ْرم
Mudhari
’
Mu’rab Mabniy
dengan dengan 1. Atas fathah bersama nun
taukid
ha ُبra َهk ْذaَ يt ن تَ ْذ َهبِ ْي َنhَ وuْ ُبr َهuَي ْذf َي ْذ َه َبا ِن
لَ ْن يَ ْذ َه َب َل تَ ْخ ُر َج َّن
َل ْم َي ْذ َه ْب َل ْن َي ْذ َه َبا َو َل ْن يَ ْذ َهبُ ْوا َو َل ْن تَ ْذ َهبِ ْي
َي ْم ِش ْي َل ْم يَ ْذ َه َبا َو َل ْم يَ ْذ َهبُ ْوا َو لَ ْم تَ ْذ َهبِ ْي 2. Atas sukun bersama nun
niswah
لَ ْم يَ ْم ِش
َي ْخ ُر ْج َن
Fi’il Halaman 64
1. ﴾ َ ﴿ قَالَ رَُبّكTelah berkata Tuhanmu.
قَا َل: Fi’il madhi, mabniy atas fathah .
رَُبّ َك: Fa'il, marfu, dan tanda rafa'nya adalah dhammah. Dan kaf adalah dhamir,
mabniy didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.
2. ﴾ِ ﴿ وَ قَالَا الحَمْد للهDan dia berkata segala puji bagi Allah.
وَقَالَا: Wawu (i'rabnya) tergantung pada (kata) sebelumnya : ; َقالَاfi'il madhi, mabniy
atas fathah ; dan alif kedua adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam
kedudukan rafa' - fa'il.
الحَمْد: Mubtada, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah.
لِلٰ ِه: Lam adalah huruf jar, dan lafadz jalaalah adalah isim majrur, dan tanda jarnya
adalah mengkasrahkan huruf ha' nya. Jar majrur keduanya merupakan khabar
mubtada (khabar ghairu mufrad.)
3. ﴾ ﴿ وَقَالُوْا سَمِعْنَاDan mereka berkata, "kami mendengar."
قَالُوْا: Fi'il madhi, mabniy atas dhammah yang bersambung dengan wawu jamak ;dan
wawu jamak adalah dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa' - fa'il.
َسمِعْنَا: Fi'il madhi, mabniy atas sukun yang bersambung dengan ) (ناsebagai subjek,
dan ناadalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan rafa' - fa'il.
4. ﴾ ِ ﴿ وَُقلْنَ حَاشَ لِلٰهDan mereka berkata, "Maha sempurna Allah"
َ قُلْن: Fi'il madhi, mabniy atas sukun yang bersambung dengan nun muannatsah; dan
nun muannatsah adalah dhamir, mabniy didalam kedudukan rafa' - fa'il.
َ َحاش:Isim, mabniy atas fathah didalam kedudukan nashab - maf'ul mutlaq.
ِلِلٰه: Lam adalah huruf jar ; dan lafadz jalaalah adalah isim majrur dengan lam, dan
tanda jarnya adalah kasrah.
Fi’il Halaman 65
5. ﴾ َ ﴿ َو اذْكُر َرَّبّكDan ingatlah Tuhanmu.
ْاذْ ُكر: Fi'il amr, mabniy atas sukun ; dan fa'il dhamir mustatir tersirat (takdir) nya ()أَنْ َت.
رََبّ َك: Kata رَ َّب: maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah; dan kaf
dhamir mabniy atas fathah didalam kedudukan jar - mudhaf ilaih.
6. ﴾ ﴿ َو اذْكُرْنَ مَا يتْلَٰىDan ingatlah apa yang dibacakan.
اذْ ُكرْ َن: Fi'il amr, mabniy atas sukun dan nun penanda muannats dhamir mabniy atas
fathah didalam kedudukan rafa' - fa'il.
مَا: Isim maushul, mabniy atas sukun didalam kedudukan nashab - maf'ul bih.
يتْلَٰى: Fi'il mudhari yang berubah bentuk, marfu', dan tanda rafa'nya dhammah
muqaddarah ; dan naibul fa'ilnya dhamir mustatir tersirat (takdir) nya ه َو. Dan kalimat
fi'il dan naibul fa'il shilah maushul yang tidak berkedudukan di dalam i'rab.
7. ﴾ َ ﴿ اَتّقِ اللهBertaqwalah kepada Allah.
اَتّ ِق: Fi'il amr, mabniy atas hadzfu hurufil 'illati (membuang huruf illat) ; dan fa'il
dhamir mustatir tersirat (takdir) nya adalah (َ)أَنْت. ِ الله: Lafadz jalaalah, maf'ul bih,
manshub atas penghormatan, dan tanda nashabnya fathah.
8. ﴾ َ ﴿ اُدْع إِلَى سَبِيْلِ رَِبّكSerulah kepada jalan Tuhanmu
ادْع: Fi'il amr, mabniy atas hadzfu hurufil 'illati (buang huruf 'illat) ; dan fa’ildhamir
mustatir wajib tersirat (takdir)nya adalah ()َأنْ َت.
ِ إِلَى سَبِيْل: Jar dan majrur, muta'alliq dengan fa'il ()ُُادع.
رَِبّ َك: Kata ّ رَ ِبadalah mudhaf ilaih, majrur, dan tanda jarnya adalah kasrah, dan dia
juga sekaligus mudhaf ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas fathah
didalam kedudukan jar-mudhaf ilaih.
9. ﴾ِ ﴿ وَانْهَ عَنِ الْمنْكَرDan cegahlah dari yang mungkar
َ انْه: Fi'il amr, mabniy atas hadzfu hurufil 'illati (buang huruf 'illat) ; dan fa’ildhamir
mustatir wajib tersirat (takdir)nya adalah (َ)َأنْت.
ِ عَنِ المُنْكَر: Jar dan majrur, muta'alliq dengan fa'il ()انَْه.
10. ﴾ ﴿ َو كُلَا مِنْهَاDan makanlah darinya
ُكلَا:Fi'il amr, mabniy atas hadzfun nun (buang nun) ; dan alif kedua adalah dhamir
muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa'-fa'il.
منها: Kata ْ مِنadalah huruf jar ; dan هاdhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan
jar ; serta jar dan majrur adalah muta'alliq dengan fa'il.
Fi’il Halaman 66
11. ﴾ ﴿ كُلُوْا وَ اشْرَبوْاMakan dan minumlah kalian.
كُلُوْا: Fi'il amr, mabny atas hadzfun nun (buang nun) ; dan wawu jamak adalah
dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan rafa'-fa'il.
وَاشْرَبوْا: Wawu adalah huruf 'athaf : ; اشْرَبوْاseperti كُلُواdalam i'rabnya.
12. ﴾ ْ ﴿ فَكُلِيْ وَ اشْرَبِيMaka makanlah dan minumlah (kamu)
فَكُلِي: Fa (dii'rab) tergantung pada (kata) sebelumnya : ; كُِليfi'il amr, mabniy atas
hadzfun nun (buang nun) ; dan ya mukhathabah adalah dhamir muttashil, mabniy
atas sukun didalam kedudukan rafa' - fa'il.
وَاشْرَبِي:Wawu adalah huruf 'athaf : ; اشْرَبوْاseperti كُلِيdalam i'rabnya.
13. ﴾ ﴿ اشْكُرَ َنّ اللهBersyukurlah (sungguh-sungguh, kamu) kepada Allah.
اشْكُرَ َّن: Wawu adalah huruf 'athaf : ّ اشْكُ َر َن,fi'il amr, mabniy atas fathah yang
bersambung dengan nun taukid. Nun taukid : huruf yang tidak berkedudukan
didalam i'rab, fa'il, dhamir mustatir tersirat (takdir)nya adalah.)(َأْن َت
الله: Lafadz jalaalah, manshub atas penghormatan.
14. ﴾ َ ﴿ وَ الوَالِدَات يرْضِ ْعنDan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya
الوَالِدَات: Mubtada, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah.
يرْضِعْن: Fi'il mudhari, mabniy atas sukun yang bersambung dengan nun penanda
muannats; dan nun penanda muannats adalah dhamir muttashil, mabniy didalam
kedudukan rafa'-fa'il. Dan kalimat fi'il dan fa'il didalam kedudukan rafa'- khabar
mubtada.
15 . ﴾ ﴿ لَنخْرِجََنّكSungguh Kami akan mengeluarkanmu
َ لَنخْرِجََنّك: Lam fakta (penekanan) didalam jawab sumpah yang dihilangkan.
َ نخْ ِرج: fi'il mudhari, mabniy atas fathah yang bersambung dengan nun taukid ; dan
nun taukid adalah huruf yang tidak berkedudukan di dalam i'rab. Fa'il : dhamir
mustatir tersirat. Dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas fathah didalam
kedudukan nashab-maf'ul bih.
'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 69
'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari'
Pengarang berkata : 'aamil penashab itu ada sepuluh, yaitu: ( َأ ْنbahwa), ْ( َلنtidak akan),
ْ( إذَنkalau begitu), ( كَ ْيsupaya), ْ ( لَام كَيlam yang artinya supaya), ِ ( لَام الْجحوْدlam
pengingkaran), ( حََتّىhingga), dan kalimat jawab dengan fa ( َف, maka), wawu ( َو, dan)
dan au (أَ ْو, atau).
Penjelasan : Tanda asli nashab pada fi’il mudhari' itu adalah fathah, dan tanda
tersebut diganti dengan ‘buang nun’ pada fi'il yang lima.
Fi’il mudhari dinashabkan jika terletak setelah salah satu dari huruf yang sepuluh :
Pertama : َأ ْن: seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾ ( ﴿ يرِيد الَلّه أَ ْن يخَِفّفَ عَنْكُ ْمAllah hendak
memberi keringanan pada kalian) (1).
Kedua : ْ َلن: seperti pada firman Allah Ta’ala :﴾ ( ﴿ وَلَنْ يخْلِفَ الَلّه وَعْدَهpadahal Allah
sekali-kali tidak akan menyalahi janji-Nya) (2).
Ketiga : إِذَ ْن: seperti perkataanmu : ( إِذَنْ أكْرِمَ َكkalau begitu saya akan
memuliakanmu) ; sebagai jawaban pada orang yang berkata : " أُرِيْد أ ْن أَزوْرَ َكSaya
ingin mengunjungimu."
Keempat : كَ ْي: seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾ ( ﴿ فَرَ َددْنٰه إِلَىٰ أُِمّهِ كَيْ تَقَ َرّ عَيْنهَاmaka kami
kembalikan Musa kepada ibunya,supaya senang hatinya) (3).
Kelima : Lam ta'lil (lam dengan arti supaya) (4): seperti pada firman Allah Ta’ala :
﴾ ِ( ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ ال ِذّكْ َر لِتبَِيّنَ ِللَنّاسdan Kami turunkan kepadamu Al Quran, agar kamu
menerangkan pada umat manusia) (5).
Keenam : Lam juhud (lam pengingkaran) (6): yang tandanya didahului (َ )مَا كَانatau
( )لَمْ يَكُ ْنseperti pada firman Allah Ta’ala:﴾ ْ( ﴿ وَمَا كَا َن الَلّه لِيضِيعَ إِيمَانَكُمdan Allah tidak
akan menyia-nyiakan imanmu) (7);dan seperti pada firman Allah Ta’ala: ِ﴿ لَمْ يَكُن
﴾ ( الَلّه لِيَغْفِرَ لَه ْمAllah tidak akan memberi ampunan kepada mereka) (8).
__________________________
(1) QS An-Nisaa ayat 28.
(2) QS Al-Hajj ayat 47.
(3) QS Qashash ayat 13.
(4) Disebut demikian karena ia berfungsi untuk memberikan alasan (ta'lil), yaitu kata yang
setelahnya merupakan alasan dari kata yang sebelumnya. Dan disebut juga dengan َلَام
ْكَي.
(5) QS An-Nahl ayat 44.
(6) Berkata al-fakih: dinamakan demikian karena keumumannya (sebagai) pengingkaran,
yaitu penafiy. lihat : kitab Al-Kawakib bab 2 halaman 478.
(7) QS Al-Baqarah ayat 143
(8) QS An-Nisaa ayat 137.
'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 70
Ketujuh: ( حََتّى1): seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ ( ﴿ وَاصْبِرْ حََتّىٰ يَحْكُمَ الَلّهdan bersabarlah
(kamu) hingga Allah memberi keputusan) (2).
Kedelapan : fa' sababiyyah (3): yang terletak pada jawaban penyangkalan/penafian atau
permintaan/perintah (4).
Contoh pada firman Allah Ta’ala: ﴾ ( ﴿ وَاصْبِرْ حََتّىٰ يَحْكُمَ الَلّهmereka tidak dibinasakan hingga
mereka mati ). (5)
Dan adapun pada jawaban permintaan, contoh: َ( تَعََلّ ِم العِلْ َم فَيَْنفَعَكpelajarilah ilmu niscaya
ia akan memberi manfaat padamu ).
Kesembilan : Wawu ma'iyyah (6): yang terletak pada jawaban penyangkalan/penafian
atau permintaan/perintah.
Contoh penyangkalan seperti pada perkataanmu: ( لَا نَنْهَى عَنْ خلُقٍ وَنَأِْتيَ مِثْلَهkami tidak
mencegah penciptaan dan kami datangkan yang semisalnya).
Dan contoh permintaan seperti pada perkataanmu :( زرْنِي َوأُكْرِمَ َكkunjungi saya dan saya
muliakan anda).
Kesepuluh : (ْ )أَو: yang bermakna kecuali (ّ )ِإ َلatau ke ()ِإلَى. Misalkan : اِضْرِبِ المُذنِبَ أَوْ يَتوْب
(pukullah orang yang berdosa atau ia bertaubat). Artinya kecuali ( )إِ َّلdia bertaubat,
atau ke ( )إِلَىdia bertaubat (maknanya hingga dia bertaubat).
Ini adalah pendapat Ibnu Ajurrum mengikuti pendapat orang-orang Kuffah, bahwa
sepuluh ini semuanya penashab bagi fi'il mudhari'. Dan pendapat orang-orang Bashrah dan
sekelompok muhaqqiqin /peneliti (7), bahwa penashab bagi mudhari' itu adalah empat yang
pertama saja, yaitu: ( أَ ْنbahwa), ْ( لَنtidak akan), ْ( إِذَنkalau begitu), dan ( كَ ْيsupaya).
Adapun selebihnya – yang enam – maka yang menashabkan adalah yang setelahnya,
dengan أَ ْنmuqaddarah jawazan atau muqaddarah wujuban. Jawazan adalah setelah lam ta'lil (8),
dan wujuban setelah yang lainnya.
__________________________
(1) Kata حََّتىadalah huruf ghayah/tujuan dan ta’lil ; dia menjadi ghayah yaitu ketika untuk bagian akhir
/penghabisan, dan bila dia bermakna ( إِلَىke/sampai), seperti pada firman Allah Ta’ala ﴾ َوكُلُوا وَاشْرَبوا
ِ( ﴿ َحَتّىٰ يََتبََيّنَ لَ ُكم الْخَْيطُ اْلأَبْيَض مِنَ الْ َخيْ ِط الْأَ ْسوَدِ مِنَ الْفَجْرdan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih
dari benang hitam, yaitu fajar). Dan sebagai ta’lil apabila bermakna ْ( كَيsupaya), contoh: أَسْلَ َم حََتّى
( َتدْخ َل الجََنَّةia islam sehingga ia akan masuk surga) . Umumnya (kata ini) digunakan sebagai huruf
ghayah. Dilihat di al-Kawabib bab 3 halaman 479.
(2) QS Yunus ayat 109.
(3) Fa sababiyyah, yaitu fa yang berfungsi sebagai sebab dan ia berfaedah bagi kata yang sebelumnya
sebagai sebab untuk kata (yang disebut) setelahnya.
(4) Permintaan dengan perintah, do’a, larangan, pertanyaan, usul (proposal), dorongan/anjuran,
angan-angan dan harapan. (5) QS Fathir ayat 36.
(6) Wawu ma’iyyah, yaitu wawu yang berfungsi untuk kebersamaan dan ia menyertai, berguna
untuk kata yang sebelumnya menyertai kata yang setelahnya.
(7) Di antaranya Ibnu Malik dan Ibnu Hisyam. Dilihat di At-Tashrih bab 2 halaman 357.
(8) Karena boleh menampakkannya, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ َ( ﴿ وَأُمِرْت ِلأَنْ أَكُونَ أَ َوّلَ الْمسِْلمِينdan
saya diperintahkan supaya menjadi orang yang pertama-tama berserah diri).
'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 71
Contoh-contoh fi’il mudhari’ yang manshub dengan أَ ْنdhamir wujuban:
Setelah حََتّى: ( لَا تَأْكُلْ حََتّى تَجوْ َعjanganlah kamu makan hingga kamu lapar), َلَا تَدْخلْ حََتّى يؤْذَنَ لَك
(janganlah kamu masuk hingga diijinkan).
Setelah fa’ sababiyyah : ( لَا تهْمِلْ فَتَنْدََمjanganlah kamu lalai maka kamu akan menyesal), لَيْتَ لِي مَالًا
ِ( َفأَح َجّ بِهseandainya saya punya harta maka saya akan berhaji dengannya).
Setelah Au (ْ )أَو: ( لَأَنْتَظِرَ َنّ زَيْدًا اَوْ يَجِيْ َئsungguh saya akan menunggu Zaid hingga dia datang), ّلَأَسْتَسْهِلَ َن
( ال َصّعْبَ أَوْ أُدْرِكَ الْمنَىsungguh saya akan mempermudah kesulitan hingga saya mencapai cita-cita).
Setelah lam juhud : ( مَاكُنْت لِأُخْلِفَ الوَعْدsaya tidak akan mengingkari janji), َ( وَلَمْ أَكُنْ لِأَنْقُضَ ال َعهْدdan saya
tidak akan pernah melanggar janji).
Setelah wawu ma’iyyah : ( لَا تَأَمرْ بِا ِصّدْقِ وَ تكَ ِذّبjanganlah kamu menyuruh jujur sedangkan kamu
berdusta), َ( لَاتَْأكُلِ ال َسّمَكَ وَتَشْرَبَ الَلّبَنjanganlah kamu makan ikan bersamaan minum susu).
__________________________
Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting:
1. An ) (َأ ْنadalah huruf mashdar, nashab dan istiqbal. Huruf mashdar; karena ia mentakwil yakni ْأَن
bersama i’il yang ada setelahnya menjelaskan dengan mashdar, maka makna )َ (أُرِيْد أَ ْن أَزوْرَ ال َصّ ِديْقsama
dengan )( (أُ ِريْد زِيَارَتَهsaya ingin mengunjunginya). Dinamakan huruf istiqbal, karena ia ) ( أَ ْنdi awal fi’il
mudhari’ menjadikan fi’il mudhari’ tersebut hanya untuk zaman mustaqbal (yang akan datang)
saja, yang asalnya fi'il mudhari' itu bisa untuk menunjukkan hal (saat ini) dan bisa juga untuk
menunjukkan waktu yang akan datang (istiqbal). Dan begitu juga huruf-huruf penashab yang lain
dihukumi sama. Dilihat di kitab Qawaidu al asasiyah halaman 337.
2. Lan : )ْ (لَنadalah huruf nafiy, nashab dan istiqbal, bukan sebagai penafiyan selamanya.Imam
Zamakhsyari beranggapan bahwa ) (لنitu bermakna/berfungsi sebagai ta'bid (untuk selamanya).
Ibnu Hisyam mengatakan : “ini adalah dakwaan/tuduhan tanpa bukti”. Dan Ibnu Malik
mengatakan: “Yang membawakan makna selamanya dengan i’tiqad (keyakinan)nya pada ْ﴿لَن
﴾(َترَىٰنِىkamu tidak akan dapat melihat-Ku) ; bahwasanya Allah tidak dapat dilihat. Maka ia
(pengertian selama-lamanya) adalah batal (tidak dapat digunakan). Firman Allah Ta’ala ﴿وجوْه َّيوْمَئِ ٍذ
﴾ )٢٣() إِلٰى رَِبّهَا نَاظِرٌَة٢٢( ٌ( َنّاضِرَةwajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada
Tuhannyalah mereka melihat). Dan telah tetap pada hadits:»ْ( « إَِنّ ُكمْ سَتَ َروْنَ رََبّ ُكمsungguh kalian akan
melihat Rabb kalian) yang konsisten dengan pernyataan itu. Adapun contoh pada firman Allah
Ta’ala ﴾( ﴿لَنْ يَخْلُقُواْ ُذبَـابًاsekali-kali mereka tidak dapat menciptakan seekor lalat pun). Maka difahami
bahwa abadinya tidak dari kata ) (َلنtetapi sungguh hanyalah dari dalil-dalil . Dilihat di kitab Syarah
Aththahawiyah bab 1 halaman 174, dan kitab Almughniy allabib halaman 374, dan kitab Attashrih
bab 2 halaman 357.
3. Kay : ) (كَ ْيHuruf mashdar, nashab dan istiqbal, misal ) (أَ ْنdan disyaratkan padanya agar didahului
dengan lam ta’lil baik secara lafadz ataupun taqdir. Secara lafadz misal ) ( ِجْئت لِكَيْ أَْقرََأ: atau secara
taqdir missal )َ (جِئْت كَ ْي أَقْرَأ: Syarah Mula‘isham atas kitab al-aajurumiyah halaman 47.
4. Idzan : )ْ (إِ َذنHuruf jawab dan jaza’, terdapat dalam alqur’an huruf jawab bukan penashab, dan
ditulis nunnya dengan alif dan supaya menyerupai ِإذَ ْنdiharakati dengan mentanwinkan
manshubya seperti firman Allah Ta’ala ﴾َ( ﴿وَِإذًا َلّا يَلَْبثُوْنdan kalau terjadi demikian). Dan hanya menjadi
penashab dengan tiga syarat: Pertama: terjadi di awal kalam ; Kedua: pada fi’il yang ada setelahnya
menjadi mustaqbal ; Ketiga: tidak terpisah diantara keduanya dengan pemisah selain qasam atau
la nafiyah . Dilihat di Syarah Alkafiyah bab 2 halaman 118 dan Al-Mughniy halaman 31.
'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 72
Bagan Posisi 'Aamil-'Aamil Penashab Fi'il Mudhari
beserta Contohnya
'Amil-'amil penashab fi'il mudhari' :
ْ أَن، ْ ِإذَن، ْ كَي، ْلَن
Dhamir (tersembunyi) Dzahir (nampak)
َي ْعجِبنِيْ أَنْ تَقْرَأ
Jawaazan (boleh/mungkin) Wujuuban (wajib)
Setelah lam ta'lil : 1. Setelah lam juhud : ْمَا كُنْ َت لِتَفْهَمَ مَقَالَتِي
َاِقْرَْأ لِتَسْتَفِيْد. 2. Setelah حََتّى:َاِقْرَأْ حََتّى تَسْتَفِيْد
3. Setelah fa' sababiyyah: زرْنِيْ فَأُ ْكرِمَ َك
4. Setelah wawu ma'iyyah: َزرْنِيْ فَأُكْرِمَك
5. Setelah أو: َلَأُقَاتِلُ َنّ الْكَافِ َر أَوْ يسْلِم
'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 73
I'rab:
1. ﴾ ( ﴿ وَلَنْ يخْلِفَ الَلّه وَعْدَهdan Allah tidak akan menyalahi janji-Nya).
ْوَلَن: Wawu tergantung pada apa yang mendahuluinya, dan ْ لَنhuruf Nafi dan nashib
dan Istiqbal.
َيخْلِف: Fi'il mudhari, manshub, dan tanda nashabnya dengan fathah dzahir
diakhirannya.
اللُه: Fa’ilmarfu, dan tanda rafanya dengan dhammah dzahir diakhirannya.
وَ ْعدَه: Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah, dan ha ( )هadalah
dhammir, mabniy didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih.
2. ﴾ ( ﴿ كَيْ تَقَ َرّ عَيْنهَاagar matanya sejuk).
ْكَي: Huruf masdhar , nashab dan istiqbal.
ّ تَقَ َر: Fi’il mudhari masnshub dengan ( ) َكيdan tandanya nashab dengan fathah.
عَيْنهَا: Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah, dia juga sekaligus mudhaf ;
dan ha ( )هadalah dhammir muttasil, mabniy didalam kedudukan jar sebagai mudhaf
ilaih. Mashdar muawwal (ْ )كَيdan kata yang sesudahnya didalam kedudukan jar
terhadap lam muqaddarah. أَ ْي: maka ditentukan dengan yang setara dengannya.
3. ﴾ ْ( ﴿ يرِيد الَلّه أَنْ ي َخ ِفّ َف عَنْ ُكمAllah hendak memberikan keringanan kepada kalian).
يرِيد: Fi'il mudhari', marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir diakhirannya.
الَلّه: Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir diakhirannya.
ْ أَن: Huruf masdhar dan nashab dan istiqbal..
َيخَ ِفّف: Fi'il mudhari', manshub dengan أَ ْن, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir
; dan mashdar muawwal ( ) أَ ْنdan kata yang sesudahnya didalam kedudukan nashab
sebagai maf'ul bih.
ْعَنْكُم: )ْ (عَنHuruf َعنadalah huruf jar ; kaf adalah dhammir muttashil, mabniy atas
dhammah didalam kedudukan jar dengan huruf jar. Jar dan majrur berhubungan
dengan fa'il () ُي َخ َّف َف.
'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 74
4. ﴾ ِ( ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ ال ِذّكْرَ لِتبَِيّنَ لِلَنّاسdan Kami turunkan kepadamu Al Qur'an agar kamu
menerangkan kepada manusia).
وَأَنْزَلْنَا: Wawu tergantung pada apa yang mendahuluinya. َ أَنْ َزل: fi'il madhi, mabniy atas
sukun, dan نَاadalah dhamir muttashil mabniy atas sukun pada posisi rafa' sebagai
fa'il.
َ إِلَيْك:Huruf إِلَىadalah huruf jar ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas fathah
didalam kedudukan jar terhadap huruf jar ; jar dan majrur berhubungan dengan fa'il
()أَنْزَلنَا.
ال ِذّكْ َر: Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir.
لَتبَِيّ َن: Huruf lam adalah lam ta'lil ; َ تبَِيّنadalah fi'il mudhari', manshub dengan أنyang
dibolehkan tersembunyi setelah lam ta'lil.
ِ لِلَنّاس: Huruf lam adalah huruf jar ; ِ الناسadalah isim majrur dengan lam, dan tanda
jarnya adalah kasrah dzahir ; jar dan majrur berhubungan dengan fa'il (َ)تبَِيّن.
5. ﴾ ْ( ﴿ وَمَا كَانَ الَلّه لِيضِيعَ إِيمَانَكُمdan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu).
َ مَا كَان: Kata ما: naafiyah (penafian /peniadaan), كَا َن: fi'il madhi, naasikh (perusak)
yang merafa'kan isim dan menashabkan khabar.
ُ الله: Lafadz jalaalah : isim kaana, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir.
َ لِيضِيْع: Huruf lam adalah lam juhuud (penyangkalan), َ يضِيْع: fi'il mudhari', manshub
dengan أنyang wajib tersembunyi setelah lam juhuud, dan fa'il adalah dhamir
mustatir wajib tersiratnya adalah َهو, dan khabar kaana dihilangkan.
ْ إيْمَانَكُم: Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah ; dan kaf adalah
dhamir, mabniy didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih ; dan mim untuk
(penanda) jamak.
6. ﴾ ( ﴿ وَاصْبِرْ حََتّىٰ يَحْكُمَ الَلّهdan bersabarlah hingga Allah memberi keputusan).
اصْبِ ْر: Fi'il amr, mabniy atas sukun ; dan fa'il nya adalah dhamir mustatir wajib
taqdirnya adalah أَنْ َت.
حََتّى: Huruf ghooyat.
َ يَحْكُم: Fi'il mudhari', manshub dengan أنwajib tersembunyi setelah حََتّى.
اللٰه: Lafadz jalaalah, fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah.
يخْلِ َف: Fi'il mudhari, manshub, dan tanda nashabnya dengan fathah dzahir
diakhirannya.
ُالله: Fa’ilmarfu, dan tanda rafanya dengan dhammah dzahir diakhirannya.
'Aamil-'aamil Penashab Fi’il Mudhari' Halaman 75
7. ﴾ ( ﴿ لَا يقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَموتواtidak diputuskan atas mereka lalu mereka mati).
لَا يقْضَٰى:Huruf َ لadalah huruf nafi, dan يقْضَى: fi'il mudhari' yang bentuknya
bermodifikasi, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah muqaddarah.
عَلَيْهِ ْم: Kata عَلَىadalah huruf jar, dan ha adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun
; jar dan majrur didalam kedudukan rafa' sebagai na'ibul fa'il.
ْ فَيَموْتوا: Fa adalah fa sababiyyah, ْ يَموْتوا: fi'il mudhari', manshub dengan أنyang wajib
tersembunyi setelah fa sababiyyah, dan tanda nashabnya adalah hadzfun nun (buang
nun) karena dia termasuk dalam fi'il-fi'il yang lima. Wawu jamak adalah dhamir
muttashil, mabniy atas sukun didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
8. َ( تَعََّلمِ العِلْ َم فَيَنْ َفعَكpelajarilah ilmu maka anda akan beruntung).
ِ تَعََلّم: Fi'il amr, mabniy atas sukun, dan kasrah karena pertemuan dua sukun ; fa'ilnya
dhamir mustatir (tersirat).
َالعِلْم: Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir (yang nampak)
pada akhirnya.
َفَيَنْفَعَك: Fa adalah sababiyah (penyebab), يَنْفَ َع: fi'il mudhari', manshub dengan أنyang
wajib tersembunyi ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan
nashab sebagai maf'ul bih ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir yang jelas takdirnya
adalah ه َو.
9. َ( زرْنِيْ وَ أُكْرِمكkunjungilah saya dan saya akan memuliakanmu).
ْ زرْنِي: Fi'il amr, mabniy atas sukun ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir ; nun untuk
penyeimbang ; dan ya adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam
kedudukan nashab sebagai maf'ul bih.
َ َو أُكْرِمك: Wawu adalah wawu maiyyah ; fi'il mudhari', manshub dengan أنyang wajib
tersembunyi ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir wajib taqdirnya adalah ; أناdan kaf
adalah dhamir, mabniy didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul bih.
10. ( اِضْرِبِ اْلمُذْنِبَ أَوْ يَتوْبpukullah orang berdosa atau bertaubat).
َ اِضْرِبِ اْلمُذْنِب: I'rabnya seperti pada َ( تَعََلّمِ العِلْمdi no 8).
أَ ْو: Huruf athaf, dengan makna kecuali ( )إلatau ke ()إلى.
يَتوْب: Fi'il mudhari, manshub dengan أنyang wajib tersembunyi , dan fa'ilnya adalah
dhamir mustatir.
'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 77
'Aamil-'Aamil Penjazm Fi’il Mudhari’
Pengarang berkata: 'aamil-'aamil jazm ada 18, yaitu: ( لَ ْمtidak), ( لَ َمّاbelum), ْأَلَم
(tidakkah?), ( أَلَ َمّاbelumkah?), ( لَام الأَمْرِ وَال ُدّعاَءlam untuk perintah dan permohonan), ِ( لَا فِي الَّنهْىِ وَال ُدّعَاء
laa untuk larangan dan permohonan), ( إِ ْنjika), ( مَاapa), ْ( مَنsiapa), ( مَهْمَاapapun), ( إِذْمَاkalau), أَي
(yang mana), ( مَتَىkapan), َ( َأَيّانdimana), َ( أَيْنdimana), ( أََنّىbagaimana), ( حَيْثُمَاdimanapun), كَْيفَمَا
(bagaimanapun), dan ( إِذَاjika) pada sya'ir.
Penjelasan: Setelah Pengarang rahimahullah menyelesaikan pembahasan 'aamil-
'aamil nashab, maka ia memulai pembahasan 'aamil-'aamil jazm.
Asalnya didalam bentuk jazm fi'il mudhari' adalah sukun, dan berubah menjadi buang nun
pada fi'il-fi'il yang lima, dan buang huruf 'illat pada fi'il yang mu'tal pada akhirannya, dan ia
(fi'il) dijazmkan jika salah satu dari 'aamil-'aamil jazm mendahuluinya.
'Aamil jazm ada dua bagian:
1. Yang menjazmkan satu fi'il, yaitu: ْلَم, لَ َمّا, لَام الَأمْ ِر َو ال ُدّعاَء, dan ِ لَا فِي الَنّهْ ِى وَال ُدّعَاء. (1)
2. Yang menjazmkan dua fi'il, yaitu sisanya.
Pertama: Yang menjazmkan satu fi'il, yaitu:
Huruf ْ لَم: yaitu huruf nafiy, jazm dan qalb, seperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ ْلَمْ يَـلِدْ وَ لَم
ْ( ﴿ يولَـدDia (Allah) tidak beranak dan tidak diperanakkan).
Dan لَ َمّا: yaitu huruf nafiy, jazm dan qalb (2), seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾ ْلَ َمّا يَلْحَقُوا بِهِم
﴿ (Mereka (suatu kaum) belum bertemu dengan kaum yang lain) (3)
Dan ِ لَام الأَمْرyaitu yang diminta dengannya suatu perbuatan, seperti pada firman Allah
Ta’ala: ﴾ ٍ( ﴿ لِينْفِ ْق ذُوْ سَعَةhendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah) (4),
dan membuat do'a yang berupa permintaan kepada Allah, seperti pada firman Allah
Ta’ala: ﴾ َ( ﴿لِيَقْضِ عَلَيْهَا رَُبّكhendaklah Tuhanmu mengakhiri kami) (5).
Dan ُ لَاالنَاهِيَةyaitu yang diminta dengannya untuk meninggalkan suatu perbuatan, seperti
pada firman Allah Ta’ala ﴾ ْ( ﴿لَا تَحْــزَنjanganlah kamu bersedih) (6); dan ada untuk doa,
seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾( ﴿ رََبّنَـا لَا تؤَاخِذْنَـآya Tuhan kami, janganlah Anda
menghukum kami) (7)
__________________________
(1) Adapun (ْ أَلَمdan )أَلَ َمّاmaka asalnya adalah (ْ َلمdan )لَ َمّا, dan ditambahkan hamzah istifham pada
keduanya.
(2) Contohnya adalah (ْ)َلم, yang memisahkannya didalam sebagian perkara, melaluinya: terdapat
penyangkalan dengannya dan mengharapkan hasilnya.
(3) QS Al-Jumu'ah ayat 3 (4) QS Aţ-Ţalāq ayat 7 (5) QS Az-Zukhruf ayat 77
(6) QS At-Taubah ayat 40 (7) QS Al-Baqarah ayat 286
* Perkataan Pengarang: Lam untuk perintah dan doa, dan Laa untuk larangan dan doa merupakan
isyarat - yang menunjukkan dua perangkat bersama Allah Ta’ala - yang tidak menjadi tepat sekalipun
merupakan doa, karena Allah tidak diperintah dan juga tidak dilarang. Dan bila digunakan untuk
selain Allah, bila dari yang lebih dekat kepada yang lebih tinggi, maka kami namakan keduanya
sebagai "permintaan" bukan "doa". Dilihat di Syarah Ibnu 'Utsaimin pada al Aajurumiyah, dan juga
syarahnya pada ilmu 'ushul.
'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 78
Kedua : Yang menjazmkan dua fi'il
Fi'il pertama disebut sebagai fi'il syarat dan (fi'il) kedua disebut jawab syarat dan
balasannya. Dan kata-kata (yang menjazmkan) tersebut adalah : ْ( إِنjika), ( مَاapa), ْمَن
(siapa), ( َمهْمَاapapun), ( إِذْمَاjika), ( أَيmana saja), ( مَتَىkapan), َ( أََيّانkapan), ( أَيْ َنdimana), أََنّى
(bagaimana), dan ( َحيْثُمَاdimanapun).
Huruf ( )ِإنseperti pada firman Allah Ta’ala: ﴾ ( ﴿ إِنْ يَشَأْ يذْحِبْكُمjika Dia menghendaki
niscaya Dia memusnahkan kalian) (1). Dan ()مَا, seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴿وَمَا
﴾(تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْه اللٰهdan apa saja yang kamu kerjakan niscaya Allah mengetahuinya) (2).
Dan (ْ)مَن, seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾ ( ﴿ َو مَنْ يََتّقِ اللٰهَ يَجْعَلْ لَه مَخْرَجًاdan barang siapa
yang bertakwa kepada Allah niscaya Allah akan berikan jalan keluar)(3). Dan () َمهْمَا
seperti pada perkataanmu : ْ( مَهْمَا يحَاوِلِ المُبْطِلُ ْونَ طَمْسَ الحَقِيْقَةِ تَظْهَرapapun upaya para pelaku
kebathilan untuk menghilangkan kebenaran, niscaya kebenaran akan nampak). Dan
( )ِإذْمَاseperti pada perkataanmu : ( ِإذْمَا تَقُمْ أَقُ ْمjika anda berdiri maka saya berdiri). Dan ()أَي
seperti pada perkataanmu : ْ( َأ ُيّ طَالِبٍ يَجْتَهِدْ يَتَقَ َدّمpelajar mana saja yang berusaha keras
maka dia akan maju). Dan ()مَتَى, seperti pada perkataanmu : َمَتَى يَصْلُحْ قَلْبكَ جَوَارِحك
(kapanpun hatimu baik, anggota-anggota tubuhmu baik). Dan (َ)اَيَاّن, seperti pada
perkataanmu : َ( اَيَاّنَ تطِعِ اَللهَ يعِنْكkapanpun anda menaati Allah, Ia akan menolongmu). Dan
() أَيْ َن, seperti pada firman Allah Ta’ala : ﴾( ﴿أَيْنَمَا تَكُوْنوْا يدْرِك ُكّمْ المَوْتdimanapun kalian berada,
kematian akan mendapatkan kalian) (4). Dan ()أََنّى, contoh : ْ( أَنّى يَجْلِسِ اْلعَاِلمُ يحَتَرَمbagaimana
orang berilmu duduk, dia dihargai). Dan () َحيْثُمَا, contoh : ْ( حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ تفْلِحdimanapun kamu
bersikap lurus [berkelakuan baik], kamu berhasil).
Al-Mushonnif sang pengarang mengingatkan didalam 'aamil-'aamil jazm,
tentang ()كَيْفَمَا, contoh : ( كَيْفَمَا تَفْعَلْ أفْعَلbagaimanapun kamu mengerjakan, saya
mengerjakan), menurut orang-orang Kuffah.
Dan boleh dijazmkan dengan ( )ِإذَاdidalam kebutuhan (pemakaiannya pada) syair,
seperti perkataan di dalam syair (5) : ... ِ( وَاِذَا تصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَ َمّلdan jika kamu dijaga dalam
kemiskinan maka berhiaslah).*
__________________________
(1) QS an-Nisā' ayat 133 (2) QS al-Baqarah ayat 197
(3) QS ath-Tholāq ayat 2 (4) QS an-Nisā' ayat 78
(5) Bait ciptaan abdul qais, dan permulaannya : "dan mintalah kecukupan selama kamu
dicukupi oleh Tuhanmu dengan kekayaan-Nya", dan kutipan dalam bait itu adalah : ()إِذَا,
dimana anda menjazmkan dalam keadaan darurat untuk sya'ir (َ )تصِبْك. Dan makna dari
الخَصَاصَة: kefakiran Dan تَجَ َمّل: maksudnya : jangan menunjukan kehinaan dan kemiskinan
pada dirimu.
'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 79
Bagan yang Menjelaskan 'Aamil Penjazm Fi'il Mudhari' Beserta Contoh
'Aamil Penjazm
Yang menjazmkan satu fi'il Yang menjazmkan dua fi'il
|ِ| لَمْ| لَ َمّا| لَام الأَمْرِ| لَ الَنّاهِيَة ||إِنْ| مَا| مَنْ| مَهْمَا
• َلمْ يهْمِلْ زَيْد دَرْسَه |َ| إِذْمَا|أَي | مَتَى| أََيّان
|| أَيْنَ| أََنّى| حَيْثُمَا| كَيْفَمَا
Zaid tidak melalaikan pelajarannya • َإِنْ تَحْتَرِمْ إِخْوَانَكَ يَحْتَرِموْك.
• ْزَيْد بَدَأَ ال َدّرْسَ وَ لَ َمّا يَحْضر
Pelajaran telah dimulai Jika kamu menghormati saudaramu mereka akan menghormatimu
dan Zaid belum datang
• ْفَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لَيَصْمت
Maka hendaklah ia berkata yang baik atau ia diam
• ِلَاتؤَ ِخّرْ عَمَلَ اليَوْمِ إِلَى الغَد
Janganlah menunda amalan hari ini sampai besok
• مَا تَفْعَلْ مِنْ شَيْءٍ تحَاسِب عَلَيِْه.
Apa yang kamu lakukan terhadap sesuatu, kamu bertanggung jawab atasnya
• مَنْ يَعْمَلْ خَيْرًا يلْقِ خَيْرًا.
Siapa yang mengerjakan kebaikan, akan menerima kebaikan
•.ِمَهماَ تَبْطَن يظْهِرْ مَعَ الْأَيّاَم.
Apapun yang kau rahasiakan akan terungkap suatu hari nanti
•.ْإِذْ ماَ تَتَعََلّمْ تَتَقَ َدّم
Barang siapa mau belajar, maka akan berilmu
•.ْأَ ُيّ يَوْم تَصْم أَصْمَ مَعَكُم.
Hari apapun kau berpuasa, saya akan berpuasa bersamamu
•.َمَتَى تَساَفِر أَساَفِر.
Kapanpun kau bepergian, saya pun bepergian
•.َأََيّانَ تَأتَنِيْ أُكْرِمْك
Kapanpun kau datang pada saya, saya akan memuliakanmu
•.ْأَيْنَماَ يَذْهَبْ طاَلِب الْعِلْمِ يَنْفَع
Kemanapun perginya penuntut ilmu akan bermanfaat
•.أِنّى تَجِدْ ماَءً تَلَقَ ناَسًا.
Dimana saja kau menemukan air, kau akan menjumpai manusia
•.ْحَيْثُماَ تَنْتَظِرْ أَحْضَرْ إِلَيْكُم.
Dimana saja kau menunggu, saya hadir padamu
•.َكَيْفَماَ تعَامِلْ الَنّاسَ يعَامِلُوْك
Bagaimanapun kau beramal kepada orang, begitu pula mereka beramal kepadamu
'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 78 & 79
__________________________
Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :
1. Ibnu Hisyam berkata: [ لَ ْم: adalah huruf jazm untuk menafikan fi'il mudhari' dan
membalikkannya ke zaman madhi: anda katakan: ()َيقُوْم زَيْد, maka fi'ilnya marfu'
karena ketiadaan penashab dan penjazm. dan mengandung zaman haal (sekarang)
dan zaman istiqbal (yang akan datang). Maka apabila masuk pada fi'il mudhari' (ْ)لَم
yang menjazmkannya dan membalikkannya kepada makna yang lalu (madhi)].
(Penjelasan dicukupkan sekian). Syarah Syudzuriy karya adz-Dzahabi, halaman 24.
2. Huruf لَ َمّاyang masuk pada fi'il madhi bukan merupakan nafiy penjazm, dan
sesungguhnya dia adalah dzaraf yang bermakna suatu saat yang diumumkan, dan
huruf syarat menurut Sibaway, seperti pada firman Allah Ta’ala : ْ﴿ فَلَ َمّا نَ َجّاكُمْ إِلَى الْبَ ِرّ أَعْرَضْتم
﴾(maka tatkala Dia menyelamatkanmu ke daratan, kamu berpaling).
Dilihat di Syarah al-Qathar halaman 55 dan an-Nahwu al-Waafi bab 4 halaman 420.
3. Ibnu Alhajj berkata: "Maa (َ )مitu bisa menjazmkan dua fi'il", maksudnya asli ( ٌ)أصَالَة.
"Maa (َ )مitu 'amil jazm asli tanpa ditakwil dengan huruf yang lain". Dan jika tidak,
maka terkadang 'jawab'nya selain fi'il, seperti jawaban dengan ) )ِ(فَمَا نَحْنseperti pada
firman Allah Ta’ala: ﴾ َ( ﴿ مَهْمَا تَأتِنَا بِهِ مِنْ ءَايَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْن لَكَ بِمؤْمِنِيْنapapun yang kalian
datangkan dari ayat untuk menyihir kami dengannya, kami tidak akan beriman
kepadamu); maka adanya fa pada jawaban dinamakan rabithah (penghubung) jawab
syarat. (Penjelasan dicukupkan sekian). Kutipan dari kitab Hasyiyah karya Ibnu
Alhajj halaman 61.
4. Tanda perangkat syarat yang menjazmkan dua fi'il : pantasnya in syartiyah menempati
tempatnya. (perangkat jawazim) karena ia adalah induknya bab.
5. Jika fi'il syarat berupa fi'il madhi, maka ia adalah mabniy pada kedudukan jazm,
contoh: ﴾ ( ﴿ وَ إنْ عدْتمْ عدْنَاdan jika kalian kembali, Kami kembali).
'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 80
I'RAB
1. ﴾ْ ﴿ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوْلَدDia (Allah) tidak beranak dan tidak diperanakkan.
لَم: Huruf nafiy dan jazm dan qalb.
يَلِد: Fi'il mudhari', majzum dengan , ْ لَمdan tanda jazmnya adalah sukun; dan fa'ilnya
adalah dhamir mustatir, taqdirnya ) (ه َو.
ْ وَ لَم: Wawu adalah huruf 'athaf : لَ ْم,huruf nafiy dan jazm dan qalb.
ْ يوْلَد: Fi'il mudhari' yang berubah bentuknya, majzum dengan , َِل ْمdan tanda jazmnya
adalah sukun; na'ibul fa'ilnya adalah dhamir mustatir jawazan, taqdirnya )َ (هو.
2. ﴾ ْ ﴿ لَ َمّا يَلْحَقُوْا بِهِمMereka (kaum) belum bertemu dengan mereka (kaum yang lain).
لَ َمّا: Huruf nafiy dan jazm dan qalb.
يَلْحَقُوْا: Fi'il mudhari', majzum dengan ,ّ َل َمdan tanda jazmnya adalah buang nun, dan
wawu jamak adalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun didalam
kedudukan rafa' sebagai fa'il.
ْ بِهِم: Ba adalah huruf jar ; dan ha adalah dhamir muttashil, mabniy atas kasrah
didalam kedudukan jar dengan huruf jar. Jar dan majrur terkait dengan fi'il.
3. ﴾ ِ ﴿ لِينْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهHendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah
menurut kemampuannya.
I'rabnya sudah pernah dibahas pada pokok bahasan isim-isim yang lima .
4. ﴾َ ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَُبّكHendaklah Tuhanmu mengakhiri (mematikan) kami.
لِيَقْض: Lam adalah huruf jazm yang menunjukkan akan doa : ِ يَقْض,fi'il mudhari',
majzum dengan lam untuk doa/permintaan, dan tanda jazmnya adalah
buang huruf 'illat .
عَلَيْنَا: Jar dan majrur : ; عَلَىhuruf jar, alifnya berubah menjadi ya' karena tersambung
dengan dhamir ; dan نَاadalah dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan
jar dengan huruf jar. Jar dan majrur terkait dengan fi'il.
َ رَُبّك: Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir dan dia juga mudhaf;
kaf : dhamir muttashil, mabniy atas fathah didalam kedudukan jar sebagai
mudhaf ilaih.
5. ﴾ ْ ﴿ لَا تَحْزَنJanganlah kamu bersedih.
ْ لَا تَحْزَن: Laa adalah huruf nahiy :ْ ; تَحْزَنfi'il mudhari', majzum dengan laa nahiy , dan
tanda jazmnya adalah sukun ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir wujuban,
taqdirnya )َ (أَنْت.
'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 81
6. ﴾﴿ رََبّنَا لَا تؤَاخِذْنَاYa Tuhan kami, janganlah Anda menghukum kami.
رََبّنَا: ) (يَا رََبّنَاMunada dengan huruf nida', yang dihilangkan, dan taqdirnya adalah dia
manshub karena mudhof. Dan نَاadalah dhamir muttashil, mabniy atas sukun
didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih.
لَا تؤَاخِذْنَا: Huruf لَاmenunjukkan doa (permohonan : ت َؤاخِذْنَا,)fi'il mudhari', majzum
dengan Laa permohonan, dan tanda jazmnya adalah sukun. Dan Naa ()نَا
adalah dhamir muttashil, mabny atas sukun didalam kedudukan nashab
sebagai maf'ul bih. Fa'ilnya adalah dhamir mustatir wujuban, takdirnya.َأَنْت
7. ﴾ ْ﴿ إِنْ يَشَأْ يذْهِبْكُمJika Dia (Allah) menghendaki, Dia akan memusnahkan kalian.
ْ إِن: Huruf syarat dan penjazm, yang menjazmkan dua fi'il, yang pertama fi'il syarat
dan kedua adalah jawaban dan balasannya.
ْ يَشَأ: Fi'il mudhari', fi'il syarat, majzum dengan ,) (إِ ْنdan tanda jazmnya adalah sukun
; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir jawaazan, taqdirnya )َ(هو.
ْ يذْهِبْكُم: Kata ْ يذْهِبadalah fi'il mudhari', jawab syarat, majzum dengan ,)ْ (إِنdan tanda
jazmnya adalah sukun ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas
dhammah didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul bih ; dan mim adalah
tanda jamak mudzakkar ; dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir jawaazan,
taqdirnya )َ(هو.
8. ﴾ُ﴿وَمَا تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْه اللهSegala yang baik yang kamu kerjakan, Allah
mengetahuinya.
وَمَا: Wawu dii’rab sesuai yang ada sebelumnya مَا.isim syarat penjazm.
تَفْعَلُوْا: Fi'il mudhari', fi'il syarat, majzum dengan , مَاdan tanda jazmnya adalah buang
nun, karena dia sebagai fi'il yang lima. Dan wawu jamak adalah dhamir
muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
ٍ مِنْ خَيْر: Huruf ْ مِنadalah huruf jar : ٍ ; خَيْرisim majrur dengan ,ْ مِنdan tanda jarnya adalah
kasrah.
يَعْلَمْه: Fi'il mudhari' jawab syarat, majzum dengan , َماdan tanda jazmnya adalah
sukun. Dan ha adalah dhamir, mabniy didalam kedudukan nashab sebagai
maf'ul bih.
ُ الله: Lafadz jalalaah, fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah yang terlihat.
'Aamil-'aamil Penjazm Fi’il Mudhari' Halaman 82
9. ﴾ ﴿ وَمَنْ يََتّقِ اللهَ يَجْعَل َلّه مَخْ َر ًجاDan barangsiapa yang bertakwa (kepada) Allah niscaya Dia
akan membukakan jalan keluar baginya.
مَ ْن: Isim syarat penjazm, menjazmkan dua fi’il, yang pertama adalah fi'il syarat, dan yang
kedua adalah jawaban dan balasannya.
ِ َيَتّق: Fi'il mudhari, fi'il syarat, majzum dengan , ْ مَنdan tanda jazmnya adalah buang huruf
illatnya; sedangkan failnya adalah dhamir mustatir (disembunyikan) jawaazan.
اللَه: Lafadz jalalaah, manshub atas pengagungan, dan tanda nashabnya fathah dzahir.
ْ يَ ْجعَل: Jawab syarat, fi'il mudhari', majzum dengan مَ ْنdan tanda jazmnya adalah sukun ; failnya
adalah dhamir mustatir jawaazan, takdirnya )(ه َو.
لَه: Jar dan majrur terkait dengan fi'il )(يَجْعَل.
مَخْرَجًا: Maf'ul bih, manshub, dan tanda nashabnya adalah fathah dzahir.
10. ﴾﴿أَيْنَمَا تَكُوْنواْ يدْرِك ُكّم الْمَوْتDimanapun kalian berada, kematian akan mendapati kalian.
أَيْنَمَا : Isim syarat penjazm, dan : ماshilah (pengikat) dan taukid.
ْتَكُوْنوا : Fi'il mudhari, fi'il syarat, majzum dengan , أَيْ َنdan tanda jazmnya adalah buang nun.
يدْرِك ُكّم
Wawu adalah dhamir muttashil didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
الْمَوْت : Fi'il mudhari, jawab syarat, majzum dengan ,َ أَيْنdan tanda jazmnya adalah sukun ;
kaf yang kedua adalah dhamir muttashil, mabniy didalam.kedudukan nashab
sebagai maf'ul bih, muqaddam ; dan mim adalah tanda jamak.
: Fa'il (untuk fi'il ,) (يدْرِكmarfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah.
11. َو إِذَا تصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَ َمّ ِلDan jika kamu dijaga dalam kemiskinan maka berhiaslah.
َو إِذَا : Wawu tergantung pada apa yang mendahuluinya; dan : إِذَاisim syarat penjazm.
َتصِبْك : Fi'il mudhari, fi'il syarat, majzum dengan , إِذَاdan tanda jazmnya adalah sukun ;
ٌخَصَاصَة dan kaf adalah dhamir muttashil didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul bih.
ِفََتجَ َمّل : Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir.
: Fa : penghubung untuk menjawab syarat : ; تَجَ َمّ ِلFi'il amr, mabniy atas sukun, dan
diberi tanda dengan kasrah di waktu terakhir sajak ; dan fa'il adalah dhamir
mustatir wujuuban, takdirnya .َ أَنْتKalimat )ِ (تَجَ َمّلdidalam kedudukan jazm sebagai
jawab syarat.
Bab Isim-Isim yang Marfu' Halaman 84
Isim-Isim yang Marfu’
Berkata al mushonnif tentang isim-isim yang marfu': Isim-isim yang marfu ada
tujuh macam yaitu: fa'il, maf'ul yang tidak menyebutkan fa'ilnya (=naibul fa'il),
mubtada dan khabarnya, isim kaana dan yang semisalnya, khabar inna dan dan yang
semisalnya, dan tabi'/pengikut yang marfu', dan tabi' ini ada empat: na'at, athaf,
taukid, dan badal.
Penjelasan : Isim-isim yang marfu' adalah: fa'il, maf'ul yang tidak menyebutkan
fa'ilnya (=naibul fa'il), mubtada dan khabarnya, isim kaana dan yang semisalnya,
khabar inna dan yang semisalnya, dan tabi'/pengikut yang marfu' : maka ketika isim
berada pada salah satu posisi berhukum rafa', yang akan dijelaskan secara rinci bab
per bab, dengan ijin Allah Ta’ala.
Fa’il
Berkata al-mushannif mengenai bab fa'il :
Fa'il adalah isim marfu' yang disebutkan sebelumnya fi'ilnya; dan fa'il dibedakan
atas dua bagian ; dzahir/nampak, dan dhamir/implisit.
Contoh fa'il yang nampak seperti pada perkataanmu : ( قَامَ زَيْدZaid telah berdiri),
( يَقُوْم زَيْدZaid sedang berdiri), ( قَامَ ال َزّيْدَا ِنdua orang bernama Zaid telah berdiri), ِيَقُوْم ال َزّيْدَان
(dua orang bernama Zaid sedang berdiri), ( َقامَ ال َزّيْدوْنbeberapa orang bernama Zaid
telah berdiri), ( َيقُوْم ال َزّيْدوْ َنbeberapa orang bernama Zaid sedang berdiri), ُقَامَ ال ِرّجَال
(beberapa lelaki telah berdiri), ُ( يَقُوْم ال ِرّجَالbeberapa lelaki sedang berdiri), قَامَتْ هِنْد
(Hindun telah berdiri), ( تَقُوْم هِنْدHindun telah berdiri), ( َقامَتِ الْهِنْدَانdua wanita bernama
Hindun telah berdiri), ( تَقُوْم الْهِنْدَا ِنdua wanita bernama Hindun sedang berdiri), قَامَ ِت
( الْهنوْدbanyak Hindun telah berdiri), ( تَقُوْم الْهنوْدbanyak Hindun sedang berdiri), َقَامَ أَخوْك
(saudara lelakimu telah berdiri), ( وَ يَقُوْم أَخوْ َكsaudara lelakimu sedang berdiri), َْقا َم غُلَامِي
(anak lelakiku telah berdiri), ( يَقُوْم غُلَامِيanak lelakiku sedang berdiri); dan yang
menyerupainya.
Penjelasan tentang Fa'il :
Definisinya : Secara bahasa, fa'il diartikan sebagai orang yang melakukan sebuah
perbuatan. Secara istilah, fa'il adalah isim marfu' yang disebutkan sebelumnya
fi'ilnya.
Contohnya: ( قَامَ زَيْدZaid telah berdiri).
I'rabnya: = قَا َمfi'il madhi, = َزيْدfa'il ; dan dia adalah isim marfu', disebutkan
sebelumnya fi'il yang berlangsung karenanya.
Fa’il Halaman 85
Jenis-jenis fa'il : dzahir/tampak dan dhamir/implisit.
Pertama : Fa'il yang dzahir/tampak
Yang dirafa'kan dengan dhammah : Apabila fa'il tersebut mufrad, contoh firman
Allah : ﴾َ( ﴿ وَجَآءَ رَُبّكdan datanglah Tuhanmu) (1).
Atau jamak muannats salim, contoh firman Allah : ﴾( ﴿ إِذَا جَآءَ كُم المُؤْمِنَاتjika datang
kepada kalian perempuan-perempuan beriman) (2).
Atau jamak taksir, contoh firman Allah ﴾( ﴿قَالَتِ الأَعْرَابorang-orang Arab badui
berkata) (3).
Yang dirafa'kan dengan wawu: Apabila fa'il tersebut jamak mudzakkar salim,
contoh firman Allah : ﴾َ( ﴿قَالَ الحَوَارُِيّوْنpara sahabat-sahabat setia berkata) (4).
Atau isim yang lima, contoh firman Allah : ﴾ْ ( ﴿ قَا َل أَبوْهمberkata ayah mereka) (5).
Yang dirafa'kan dengan alif: Apabila fa'il tersebut mutsanna, contoh pada firman
Allah : ﴾ِ( ﴿ قَالَ رَجلَانberkata dua orang pemuda) (6).
Kedua : Fa'il berupa dhamir/ implisit
Pengarang berkata : fa'il berupa dhamir ada 12 , seperti pada perkataanmu : ( ضَرَبْتsaya
telah memukul), ( َضرَبْنَاkami telah memukul), ( ضَرَبْ َتkamu lelaki telah memukul), ِضَرَبْت
(kamu perempuan telah memukul), ( َصرَبْتمَاkamu berdua telah memukul) , ( َضرَبْت ْمkalian
lelaki telah memukul), ّ( ضَرَبْت َنkalian perempuan telah memukul), َ( ضَ َربdia lelaki telah
memukul), ْ( َضرَبَتdia perempuan telah memukul), ( ضَرَبَاdia berdua lelaki telah
memukul), ( َضرَبواmereka lelaki telah memukul), dan ( َضرَبْ َنmereka perempuan telah
memukul).
Penjelasannya : setelah selesai membahas perkataan fa'il yang dzahir/tampak, lalu
melanjutkan (untuk membahas) fa'il berupa dhamir/implisit.
Dan fa’ilyang implisit atau dhamir : merupakan isim yang menempati kedudukan
fa'il dzahir/tampak.
Fa’ilberupa dhamir terbagi atas dua macam : dhamir bariz /jelas dan dhamir mustatir
/tersembunyi.
__________________________
(1) QS Al-Fajr ayat 22
(2) QS Al-Mumtahanah ayat 10
(3) QS Al-Hijaroot ayat 14
(4) QS Ali 'Imron ayat 52
(5) QS Yusuf ayat 94
(6) QS Al-Maaidah ayat 23
Fa’il Halaman 86
Fa'il dhamir bariz (yang jelas/nampak) :
Pengarang telah memberikan contoh untuk fa'il ketika dalam keadaan dhamir bariz
(yang jelas/nampak) yang bersambung dengan fi'il nya.
Yaitu : Ta' fail, Naa ( )نَاfail, alif tatsniyah, wawu jamak dan nun niswah.
Ta' fa’il:
Keberadaannya untuk menunjukkan atas : orang yang berbicara/mutakallim
tunggal lelaki atau perempuan, contohnya : أَنَا ضَرَبْت
Seorang lelaki lawan bicara/mukhathab, contoh : َأَنْ َت ضَرَبْت
Seorang perempuan lawan bicara/mukhathabah, contoh : ِأَنْتِ َضرَبْت
Dua orang lawan bicara/mukhathab, contoh : أَنْتمَا ضَرَبْتمَا
Lebih dari dua orang lelaki lawan bicara/mukhathab, contoh :ْأَنْتمْ ضَرَبْتم
Lebih dari dua orang perempuan lawan bicara/mukhathabah, contoh :ّأَنْت َنّ ضَرَبْت َن
Dan naa ( )نَاfa'il (subjek) : digunakan untuk menunjukkan orang yang berbicara
(mutakallim ) jamak atau seorang diri yang mengagungkan dirinya. Contohnya :
نَحْن ضَرَبْنَا
Dan alif tastniyah : digunakan untuk menunjukkan dua orang yang dibicarakan
lelaki (ghaib), contoh : ال َزّيْدَانِ ضَرَبَا
Dan digunakan untuk menunjukkan dua orang yang dibicarakan perempuan
(ghaibah), contoh : الْهِنْدَانِ َضرَبَتَا
Dan wawu jamak : digunakan untuk menunjukkan lebih dari dua orang yang
dibicarakan lelaki (ghaib) , Contoh : ال َزّيْدونَ ضَرَبوا
Dan nun niswah : digunakan untuk menunjukkan orang yang dibicarakan jamak
perempuan (ghaibah), contoh : الْهِنْدَات ضَرَبْ َن
Maka tiap-tiap yang disebutkan dalam dhamir yang dii’rab sebagai ‘dalam
kedudukan rafa' sebagai fail’, karena dia mabny dan mabninya (harakat) menurut
apa yang didengar: ‘atas dhammah’ jika dia didhammahkan, ‘atas fathah’ jika
berharakat fathah dan ‘atas kasrah’ jika berharakat kasrah serta ‘atas sukun’ jika
berharakat sukun (1).
Di dalam i’rab, contohnya : ضَرَبْت.
(Maka i’rabnya) fi’il madhi mabny atas sukun dan ta' ( )تadalah dhamir muttasil
mabny
atas dhammah dalam kedudukan sebagai fail.
__________________________
(1) Begitulah dikatakan pada isim mabny lainnya apabila terletak pada posisi fa’il.
Fa’il Halaman 87
Fa’il Dhamir Mustatir
Jika fa’il bukan isim dzahir /yang tampak dan bukan juga dhamir bariz (tampak
wujud dhamirnya) maka dia adalah dhamir mustatir (tersembunyi) yang tidak
nampak wujudnya pada kalimat. Hanya saja dhamir mustatir itu ditakdirkan (dikira-
kira) tergantung dari maknanya contohnya : َ( زَيْد ذَهَبZaid pergi) dan ْ( هِنْد ذَهَبَتHindun
pergi).
Yaitu : (َ ) هو:َ زَيْد ذَهَبdan ( ) ِه َي: ْهِنْد ذَهَبَت
Fa’ilnya dhamir mustatir/tersembunyi taqdirnya ( )ه َوkembali ke Zaid pada fi'il yang
pertama, dan dhamir mustatir/tersembunyi taqdirnya ( )هِ َيkembali ke Hindun pada
fi’il ke-dua.
Dan tidak keluar taqdirnya dhamir mustatir dari dua ini pada setiap fi'il madhi.*
__________________________
Faedah faedah dan Catatan-catatan Penting :
1. Apabila fa'il mendahului fi'ilnya (fa'il di depan fi'il), maka dia keluar dari keadaannya
sebagai fa'il menjadi mubtada'
contoh: َ( زَيْد ذَهَبZaid telah pergi)
2. Wawu jamak: khusus bagi mudzakkar yang berakal (manusia), termasuk kesalahan umum
perkataan mereka di kalangan orang-orang Arab: َ الِنّسَاءُ غَسَلُوْا الِثّيَابyang benar perkataan: ُالِنّسَاء
َغَسَلْنَ الِثّيَاب
3. Dhamir mustatir pada fi'il madhi taqdirnya selalu (َ )هوatau ( )هِ َي, mustatir jawazan.
4. Dhamir mustatir pada fi'il amr, taqdirnya: selalu (َ )أَنْت, mustatir wujuban
5. Dhamir mustatir pada fi'il mudhari' dibedakan dengan berbedanya huruf mudhara'ah
• Yang didahului dengan hamzah, contoh: أَضْرِب, taqdirnya ( )أَنَا, mustatir wujuban.
• Yang didahului dengan nun, contoh: نَضْرِبtaqdirnya )ُ(نَحْن, mustatir wujuban
• Didahului dengan Ya', contoh: يَضْرِبtaqdirnya (َ )هو, mustatir jawazan
• Didahului dengan Ta' ta'nits, contoh: نَضْرِبtaqdirnya (َ )هِي, mustatir jawazan
• Didahului dengan ta' mukhaththab, contoh: َ أُحِ ُبّ أَنْ نَضْرِبtaqdirnya (َ )أَنْتmustatir
wujuban
Fa’il Halaman 88
Bagan yang menjelaskan jenis-jenis fa'il
beserta contoh menurut apa yang telah Pengarang sebutkan
Fa'il
Dhamir/ Dzahir/
Implisit
Tampak
Mustatir/ Muttashil /
Tersembunyi Bersambung قَامَ زَيْد
(Zaid telah berdiri)
ِقَامَ ال َزّيْدَان
)Dua orang bernama Zaid telah berdiri(
قَامَ ال َزّيْدوْن
)Beberapa orang bernama Zaid telah berdiri(
)…( زَيْد ضَرَ َب Ta' fa'il
Zaid telah memukul
)saya telah memukul( ضَرَبْت
)…( هِنْد ضَرَبَ ْت
Hindun telah memukul Naa fa'il :
(kami telah memukul) ضَرَبْنَا
Alif itsnain (kedua):
(mereka berdua telah memukul) ضَرَبَا
Wawu jamak :
(mereka telah memukul) ضَرَبوا
Nun niswah :
(mereka [perempuan] telah memukul) َضَرَبْن
Fa’il Halaman 89
I'rab :
1. ﴾ َ ﴿ وَجَاءَ رَُبّكDan Tuhanmu telah datang
جَا َء: Fi'il madhi, mabniy atas fathah.
رَُبّ َك: Kata َر ُّبadalah fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir di
akhirannya. Dan huruf kaf adalah dhamir, mabniy didalam kedudukan jar sebagai
mudhaf ilaih.
2. ﴾ ﴿ إِذَا جَآَءكُم الْمؤْمِنَٰتApabila telah datang kepada kalian wanita-wanita yang beriman
إِذَا جَاءَكُم: Kata إِذَا: Dzaraf yang menunjukkan keterangan waktu ; َجَاء: Fi'il madhi,
mabniy atas fathah ; dan kaf adalah dhamir muttashil, mabniy atas dhammah
didalam kedudukan nashab sebagai maf'ul bih, muqqaddam (yang diawalkan) ; dan
mim yang menunjukkan jamak.
الْمؤْمِنَات: Fa'il, marfu', dan tanda rafanya dengan dhammah dzahir diakhirannya.
3. ﴾ ﴿ قاَلَتِ اْلأَعْراَبOrang-orang Arab Badui berkata
قاَلَ ِت:Fi'il madhi, mabniy atas fathah ; dan ta adalah ta ta'niits, huruf, yang tidak
berkedudukan didalam i'rab.
اْلأَعْراَب: Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah dhammah dzahir.
4. ﴾ َ ﴿ قَا َل الْحَوَارُِيّوْنPengikut-pengikut yang setia telah berkata
َ قَال: Fi’il madhi, mabni atas sukun.
َ الْحَوَارُِيّوْن: Fa'il, marfu dengan wawu sebagai ganti dari dhammah, karena dia jamak
mudzakkar salim.
5. ﴾ ْ ﴿ قَا َل أَبوهمBerkata ayah mereka
َ قَال: Fi'il madhi, mabniy atas fathah.
ْ أَبوهم: Fa'il, marfu' dengan wawu sebagai ganti dari dhammah karena dia termasuk
isim-isim yang lima, dan dia juga mudhaf. Ha' : dhamir muttashil, mabniy atas
dhammah didalam kedudukan jar sebagai mudhaf ilaih ; Dan mim adalah tanda
jamak.
6. ﴾ ِ ﴿ قَا َل رَجلَانDua lelaki berkata
َ قَال: Fi'il madhi, mabniy atas fathah.
ِ رَجلَان: Fa'il, marfu', dan tanda rafa'nya adalah alif sebagai ganti dari dhammah karena
dia mutsanna.
Fa’il Halaman 90
Aplikasi I'rab Fa'il yang Dhamir/Implisit :
1. ضَرَبْت: Fi'il madhi, mabniy atas sukun karena bersambung dengan ta' fa'il. Dan ta'
adalah dhamir muttashil, mabniy atas dhammah didalam kedudukan rafa' sebagai
fa'il.
2. ضَرَبْنَا: Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan نَاadalah dhamir muttashil, mabniy atas
sukun didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
3. َضَرَبْت: Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy
atas fathah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
4. ِضَرَبْت: Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy
atas kasrah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
5. ضَرَبْتمَا: Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy
atas dhammah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il, dan mim dan alif untuk
tatsniyah.
6. ضَرَبْت ْم: Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy
atas dhammah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il, dan mim tanda atas jamak
mudzakkar.
7. ّ ضَرَبْت َن: Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan ta' adalah dhamir muttashil, mabniy
atas dhammah didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
8. َ ضَرَب: Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir
jawaazan, taqdirnya huwa ()ه َو.
9. ْ ; ضَرَبَتFi'il madhi, mabniy atas fathah, dan fa'ilnya adalah dhamir mustatir
jawaazan, taqdirnya hiya ( َ) هِي.
10. ضَرَبَا:Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dan alif itsnain adalah dhamir muttashil,
mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
11. ضَرَبَتَا: Fi'il madhi, mabniy atas fathah, dan ta' adalah huruf ta'niits, dan alif itsnain
adalah dhamir muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
12. ضَرَبوْا: Fi'il madhi, mabniy atas dhammah, dan wawu jamak adalah dhamir
muttashil, mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
13. َ ضَرَبْن: Fi'il madhi, mabniy atas sukun, dan nun niswah adalah dhamir muttashil,
mabniy didalam kedudukan rafa' sebagai fa'il.
Na’ibul Fa’il Halaman 92
Naibul Fa’il
Pengarang berkata: Bab maf'ul yang tidak disebut fa'ilnya : yaitu isim yang
dirafa'kan yang tidak disebut bersamanya fa'ilnya. Jika fi'il madhi, maka huruf
pertamanya di dhammahkan dan satu huruf sebelum huruf terakhir di kasrahkan.
Jika fi'il mudhari' , huruf pertamanya di dhammahkan dan satu huruf sebelum huruf
terakhir difathahkan.
Penjelasan : setelah menyelesaikan bab fa'il Pengarang rahimahullah memulai
menjelaskan Naibul fa'il (pengganti fa’il), karena sesungguhnya hukumnya seperti
hukum fa'il dalam banyak sisi. Dan dinamakannya (maf’ul yang tidak disebutkan
failnya), yakni : Pelaku/failnya tidak disebutkan karena naibul fa’il sudah
menggantikan kedudukannya. (1)
Naibul Fail: Pengertian: Isim marfu yang tidak disebutkan bersamanya failnya.
Contohnya : Nabi ﷺbersabda:《ٍ(》 بنِيَ الْإسْلَام عَلَى خَمْسIslam dibangun atas lima
perkara) (2).
I’rabnya : َ بنِي: fi’ill madhi yang mughairu sigho ; الْإ ْسَلام: Naibul Fa’ilyang marfu.
Asalnya adalah َ( بَنَى الَلّه الْإِسْلَامAllah telah membangun Islam), maka dihapus
fail/pelakunya yaitu Lafdzul jalalah-Allah- karena telah diketahui, maf’ul (َ)الْإِسْلَام
menduduki kedudukan fail, maka berubah menjadi marfu setelah sebelumnya
manshub. Dan diubah juga bersamanya bentuk dari fi’ilnya menjadi ( بنِيَ الْإسْلَامIslam
telah dibangun).
Cara mengubah bentuk fi’il bersama naibul fa’il:
Apabila fi’ilnya fi’il madhi, maka didhammahkan huruf yang pertama dan di
kasrahkan satu huruf sebelum huruf yang terakhir. Contoh: َ ضرِبtelah di pukul, َُكتِب
telah di tulis, َ ُأكْرِمtelah di muliakan.
Apabila fi’ilnya fi’il mudhari', maka didhammahkan huruf yang pertama dan
difathahkan satu huruf sebelum huruf yang terakhir, contoh: يضْرَبsedang atau akan
di pukul, يكْتَبsedang atau akan di tulis, ي ْكرَمsedang atau akan dimuliakan.
__________________________
1. Apabila anda melihat Zaid sedang memotong dahan dari sebuah pohon,dan anda ingin
mengabarkan yang demikian itu, anda katakan: ( قَطَعَ زَيْد الْغصْ َنZaid telah memotong dahan).
Maka ( )زَيْدfa'il yang di rafa’kan, (َ ) الْغصْنmaf'ul bih yang di nashabkan. Adapun jika anda
tidak mengetahui siapa yang memotong dahan tersebut, atau anda mengetahuinya tetapi
anda tidak ingin menyebutkannya dengan suatu sebab, maka anda katakan : قُطِعَ الْغصْن
(dahan telah dipotong). Fa'il dihapus kemudian di tempatnya diletakkan maf'ul dan
dinamakan naibul fa'il, dan dia wajib rafa'.
2. Riwayat Bukhari dan Muslim dari ibnu Umar ( semoga Allah meridhai mereka berdua).
Na’ibul Fa’il Halaman 93
Pembagian Naibul fa'il :
Berkata Al Mushannif, naibul fa’ilada dua kelompok : ada yang dzahir/nampak dan
ada yang dhamir. Maka naibul fa’ilyang dzahir seperti perkataanmu ٌ ( ُض ِر َبٌ َز ْيدZaid
telah dipukul), ٌ ( يُ ْض َر ُبٌ َز ْيدZaid sedang dipukul), ( أُ ْك ِر َمٌ َع ْمروAmr telah dimuliakan),
dan ٌ ( يُ ْك َر ُمٌ َع ْمرAmr sedang dimuliakan).
Penjelasan : pembagian naibul fa’ilsama dengan pembagiannya fi’il , kepada naibul
fa’ildzahir dan naibul fa’ildhamir.
Isim Dzahir/Nampak : Contoh naibul fa’ilseperti pada firman-Nya : ﴾ٌ ( ﴿ضرِبَ مَثَلtelah
dijadikan suatu perumpamaan) (1), dan ﴾ ٌ ( ﴿ يُ ْع َر ُفٌا ْل ُم ْج ِر ُم ْو َنorang-orang yang berdosa
itu diketahui)(2). Naibul failnya ( ٌ، َمثَلdan ٌ )اٌ ْل ُم ْج ِر ُم ْو َنmerupakan isim marfu. Dalam
firman-Nya ( ) َمثَ ٌلmarfu dengan dhamah dikarenakan isim mufrad. Marfu dalam
firman-Nya ( ٌ )ا ْل ُم ْج ِر ُم ْو َنdengan wawu karena isim jamak mudzakar salim.
Berkata: Dhamir ada dua belas, contoh perkataanmu : ( ضرِبْتsaya telah dipukul), ضرِبْنَا
(kami telah dipukul), ( ضرِبْ َتkamu [lelaki] telah dipukul), ِ( ضرِبْتkamu [perempuan]
telah dipukul), ( ضرِبْتمَاkamu berdua telah dipukul), ( ضرِبْتمَاkalian [lelaki] telah dipukul),
ّ( ضرِبْت َنkalian [perempuan] telah dipukul), ( ضرِ َبdia [lelaki] telah dipukul), ( ضرِبَ ْتdia
[perempuan] telah dipukul), ( ضرِبَاdia dua orang [lelaki/perempuan] telah dipukul),
( ضرِبوْاmereka [lelaki] telah dipukul), َ( ضرِبْنmereka [perempuan} telah dipukul).
Penjelasan :Jenis kedua dan pembagian Naibul fa’il :
Dhamir : Dan sungguh Pengarang telah memberikan contoh dengan berbagai
bentuk yang berbeda yang ada padanya, dan kami menyebutkan untukmu contoh-
contoh dari Al-Qur’an al-Karim yang ada padanya naibul fa’il berupa dhamir, seperti
pada firman Allah : ﴾( ﴿وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَاkami dikeluarkan dari rumah-rumah kami) (3),
maka perkataan : ( أُخْرِجْنَاkami telah dikeluarkan), fi’ill madhi mughairu sighat mabny
atas sukun. Dan ( نَاkami) adalah dhamir muttasil mabny atas sukun didalam
kedudukan rafa’ sebagai naibul fail.
Dan begitu pula cara meng’irab sisa dhamir yang telah disebutkan oleh Pengarang.
Dan sesungguhnya saya telah menyebutkan petunjuk setiap dhamir di dalam bab
fail.*
__________________________
(1) QS Al-Hajj ayat 73
(2) QS Ar-Rahman ayat 41
(3) QS Al-Baqarah ayat 246
* Faedah-faedah dan Catatan-catatan Penting:
1. Pengarang diam (tidak membahas) fi'il amr, karena fi'il amr itu tidak ada bentuk majhulnya.
2. Perkataan mughairu shighat lebih baik daripada perkataan kita mabniy majhul / mabniy
sesuatu yang tidak diketahui), karena terkadang fa'ilnya itu ma'lum (diketahui).
Firman Allah Ta’ala ﴾ ( ﴿ خلِقَ الْإِنْسَا ُنmanusia telah diciptakan), fa'ilnya telah diketahui yaitu ( )الَلّهakan
tetapi dia tidak disebutkan. Dilihat di syarah al-aajurumiyah tulisan Ibnu 'Utsaimin (semoga Allah
merahmatinya)
Mubtada dan Khabar Halaman 95
Mubtada dan Khabar
Pengarang berkata: (Bab mubtada' & khabar: Mubtada': adalah isim yang
dirafakan marfu' yang terbebas dari amil-amil/faktor yang bersifat lafadz (verbal);
Sedangkan khabar : adalah isim marfu’ yang disandarkan kepada mubtada’ (musnad).
Contoh perkataanmu: ( زَيْد قَائِمZaid telah berdiri), ِ( ال َزّيْدَانِ قَائِمَانdua Zaid telah berdiri),
َ( ال َزّيْدوْنَ قَائِموْنbanyak Zaid telah berdiri).
Penjelasan: Setelah menyelesaikan pembahasan mengenai fa'il dan naibul fa'il,
beliau melanjutkan dengan pembahasan mengenai mubtada' dan khabar dan
mengumpulkan keduanya dalam bab yang sama, karena khabar senantiasa
menyertai mubtada' , dan khabar bersama mubtada’ tersusun menjadi
kalimat/jumlah ismiyyah. Bagian pertama dinamakan mubtada' (yang di awal)
karena jumlah (kalimat) dimulai dengannya; rukun keduanya dinamakan "khabar"
(penjelasan) karena khabar mengkabarkan mubtada.
Mubtada' definisinya: yaitu isim yang dirafakan yang terbebas dari amil-amil amil
lafaz (amil yang merubah keadaan mubtada).
Khabar definisinya: yaitu sesuatu yang disandarkan (predikat) yang dengannya
bersama mubtada itu menjadi sempurna faedahnya.
Contoh keduanya: Sabda Nabi ﷺ: 《 (》 ال َصّلَاةُ نوْرshalat adalah cahaya)(1). Maka kata
ُ ال َصّلَاةadalah mubtada' ; karena ia isim marfu' yang kosong dari amil-amil lafzhiy (2),
dan kata ()نــور: adalah khabar karena ia mengabarkan mubtada' yang dengannya
kalimat menjadi sempurna.
Hukum mubtada' dan khabar: (Keduanya) rafa' dengan dhammah atau dengan
yang menggantikannya. Karena rafa' itu dapat ditandai dengan dhammah
sebagaimana perkataanmu: ( زَيْد قَائِمZaid telah berdiri)(3), atau rafa' dengan alif,
seperti perkataanmu: ِ( ال َزّيْدَا ِن قَائِمَانdua orang Zaid telah berdiri)(4), atau rafa' dengan
wawu, seperti perkataanmu: ِ( ال َزّيْدَانِ قَائِمَانbeberapa Zaid telah berdiri) (5).
__________________________
(1) Hadits dikeluarkan oleh Imam Muslim, dari Harits Al-asy'ariy semoga Allah
meridhainya.
(2) Dikecualikan dengannya dari dikaitkannya dengan ‘amil lafadz seperti fi’il. contoh: ِقَامَت
ال َصّلَاةtidaklah dikatakan kata ال َصّلَاةitu mubtada' tetapi ia fa'il.
(3) Kata زَيْد: mubtada' marfu', tanda rafa'nya adalah dhammah, قَائِم: khabar marfu', tanda
rafa'nya adalah dhammah.
(4) Kata ِ ال َزّيْدَان: mubtada' marfu', tanda rafa'nya adalah huruf alif karena ia mutsanna, ِقَائِمَان
: khabar marfu', tanda rafa'nya adalah huruf alif karena ia mutsanna.
(5) Kata َ ال َزّيْدوْن: mubtada' marfu', tanda rafa'nya adalah huruf wawu karena ia adalah jamak
mudzakkar salim. َ قَائِموْن: khabar marfu', tanda rafa'nya adalah huruf wawu.
Mubtada dan Khabar Halaman 96
Macam-Macam Mubtada
Pengarang telah berkata: (Mubtada' itu ada dua macam: Dzahir dan dhamir. Yang
dzahir adalah apa yang telah disebutkan terdahulu, dan dhamir ada dua belas, yaitu:
ه َّن، ْ هم، همَا، هِ َي، َ هو، ّ أَنْت َن، ْ أَنْتم، أَنْتمَا، ِ أنَت، َ أَنْت، نَحْن، أَنَاseperti perkataanmu: أَنَا قَائِم, نَحْن قَائِموْ َن, dsb.
Penjelasan: Mubtada' itu ada dua macam, dzahir dan dhamir, yang dzahir sudah
dijelaskan sebelumnya. Adapun dhamir, maka posisinya sebagai mubtada' ada dua
belas dhamir, semuanya dhamir munfashil, yaitu:
Dhamir أَنَاdan َنحْن: Dhamir أَنَاuntuk mutakallim / orang yang bicara yang tunggal, dan ََنحْن
untuk mutakallim jamak, atau satu dalam bentuk pengagungan dirinya, anda katakan: أَنَا قَائِم
(saya adalah yang berdiri), َ( نَحْن قَائِموْنkami adalah yang berdiri).
Dhamir َ أَنْتdan ِ أَنْتuntuk mukhathab (yang diajak bicara) mufrad / tunggal; َأَنْت: untuk
mudzakkar dan ِ أَنْتuntuk muannats. Anda katakan (arti anda adalah yang berdiri): أَنْتَ قَائِم
[lk] dan [ أنْتِ قَائِمَةpr].
Dhamir أَنْتمَاuntuk mukhathab mutsanna /orang kedua ganda mudzakkar maupun muannats.
Anda katakan (arti kalian berdua adalah yang berdiri): [ أَنْتمَا قَائِمَانlk] dan [ أَنْتمَا قَائِمَتَانpr].
Dhamir ْ أَنْتمdan ّ أنْت َنuntuk mukhathab jamak / orang kedua jumlah lebih dari dua, ْأَنْتم: untuk
mudzakkar dan ّ أنْت َنuntuk muannats. Anda katakan (arti kalian adalah yang berdiri): أَنْتمْ قَائِموْن
[lk] dan [ أنْت َنّ قَائِمَاتpr].
Dhamir ه َوdan َ هِيuntuk ghaib mufrad /orang ketiga tunggal, ه َوuntuk mudzakkar dan َ هِيuntuk
muannats. Anda katakan (arti dia adalah yang berdiri) : [ هوَ قَائِمlk] dan [ هِيَ قَائِمَةpr].
Dhamir همَــاuntuk ghaib mutsanna /orang ketiga ganda mudzakkar ataupun muannats.
Anda katakan (arti mereka berdua adalah yang berdiri): [ همَا قَائِمَانlk] dan ِ[ همَا قَائِمَتَانpr].
Dhamir ْ همdan ّ ه َنuntuk ghaib jamak / orang ketiga jumlah lebih dari dua, ْ همuntuk mudzakkar
dan ه َّنuntuk muannats. Anda katakan (arti mereka adalah yang berdiri): [ همْ قَائِموْنlk] dan
[ ه َنّ قَائِمَاتpr].
Dan mubtada' dhamir pada contoh tersebut tidak lain merupakan dhamir munfashil,
dan ia mabniy - tidak masuk padanya i'rab (perubahan), dan ia hanya dimabniykan
atas apa yang didengar atasnya (sama'iy), dikatakan dalam mengi'rabnya: "pada
posisi rafa' sebagai mubtada”. Maka anda katakan pada i'rabnya: أَنَا قَائِم: أَنَاdhamir
munfashil mabniy atas sukun pada posisi rafa' sebagai mubtada'. *
__________________________
* Ibnu Hisyam menyebutkan bahwa dhamir pada perkataanmu :( َو َأنْت َّن،ْ وَ أَْنتم، وَ أَنْتمَا،ِ َو َأنْت،َ )أَْنتadalah: أَن
saja dan adapun ُ الَتّاءadalah huruf khithab, dan perkataannya ini disandarkan kepada pendapat jumhur
(mayoritas), Dilihat di kitab Almughniy halaman 41. Dan dhamir pada (ّ وَه َن،ْ وَهم، )همَاadalah Ha' saja
Mubtada dan Khabar Halaman 97
Macam-Macam Khabar
Pengarang berkata: (Khabar itu ada dua macam: Mufrad dan ghairu mufrad.
Mufrad, contohnya: زَيْد قَائِم. Ghairu mufrad ada empat macam, Jar dan Majrur, Dzaraf,
Fi'il beserta fa'ilnya, Mubtada' beserta khabarnya. Contoh pada perkataanmu: زَيْد فِي
( ال َدّارZaid di rumah), ( زَيْد عِنْدَكZaid di sisimu) , ( زَيْد قَامَ أَبوْهZaid, ayahnya telah berdiri), زَيْد
ٌ( جَارِيَته ذَاهِبَةZaid, budak perempuannya pergi).
Penjelasan: Khabar ada dua macam, mufrad dan ghairu mufrad
Khabar mufrad : yaitu bukan berupa jumlah/kalimat bukan pula syibhu jumlah
(yang menyerupai kalimat)
Contoh perkataanmu: " زَيْد قَائِمZaid berdiri", " ال َزّيْدَانِ قَائِمَانDua orang Zaid berdiri" , َال َزّيْدوْن
" قَائِموْنBeberapa orang Zaid berdiri".
Khabar ghairu mufrad ada dua macam, Jumlah dan Syibhu jumlah
Jumlah ada dua macam, ismiyah dan fi'liyah
Jumlah ismiyah yaitu kalimat yang diawali dengan isim, contoh :
ٌ( زَيْد جَارِيَته ذَاهِبَةZaid, budak perempuannya pergi) (1).
Jumlah fi'liyah yaitu kalimat yang diawali dengan fi'il, contoh:
( زَيْد قَامَ أَبوْهZaid, ayahnya berdiri) (2).
Syibhu jumlah ada dua macam: Jar dan majrur, dan dzaraf:
Jar dan majrur, contoh: ( زَيْد قَائِمZaid di rumah) (3).
Dzaraf, contoh: َ( زَيْد عِنْدَكZaid di sisimu) (4).
Kesimpulan: Khabar secara rinci ada lima macam: Mufrad, Jumlah ismiyah,
Jumlah fi'liyah, Jar dan majrur , Dzaraf *
__________________________
(1) Kata زَيْد: mubtada' pertama, جَارِيَته: mubtada' kedua dan mudhaf, dan Ha' (ُ)الْهَاء: dhamir
muttashil pada posisi jar sebagai mudhaf ilaih ٌ ذَاهِبَة: khabar mubtada' kedua, dan jumlah
ismiyah ( )جَارِيَته ذَاهِبَةpada posisi rafa' sebagai khabar dari mubtada' pertama ()زَيْد
(2) Kata زَيْد: Mubtada', َ قَام: fi'il madhi, أَبوْه: fa'il, dan jumlah fi'liyah ( )قَامَ أَبوْهpada posisi rafa'
adalah khabar bagi mubtada' ()زَيْد
(3) Kata زَيْد: Mubtada', ِ فِي ال َدّار: jar dan majrur, dan syibhu jumlah (ِ )فِي ال َدّارpada posisi rafa'
adalah khabar bagi mubtada' ()زَيْد
(4) Kata زَيْد: Mubtada', َ عِنْدَك: dzaraf makan, dan syibhu jumlah (َ )عِنْدَكpada posisi rafa' adalah
khabar bagi mubtada' ()زَيْد
* Catatan penting:
Ketahuilah bahwa ada perselisihan pendapat para ulama nahwu dalam perkara khabar,
apakah dzaraf dan jar dengan majrur merupakan khabarnya langsung ; ataukah khabarnya
mahdzuf (yang dibuang), sementara dzaraf dan jar dengan majrur dinisbatkan dengannya.
Maka apabila anda mengatakan: ِ( َزيْد ِفي ال َدّارZaid di rumah) dan ( زَيْد عِنْدَكZaid di sisimu) , maka
taqdir زَيْد (كَائِن) فِي ال َدّار.=
Mubtada dan Khabar Halaman 98
Bagan yang menjelaskan Khabar dan Contohnya
Khabar
Ghairu Mufrad Mufrad
Syibhu Jumlah / menyerupai kalimat زَيْد قَائِم
(Zaid telah berdiri)
Jumlah / kalimat
Dhorof Jar Majrur Fi'liyah Ismiyah
) َزَيْد ( عِنْدَك ) ِزَيْد ( فِى ال َدّار ) زَيْد ( جَارِيَته ذَاهِبَةٌ ) زَيْد ( قَامَ أَبوْه
Zaid disisimu Zaid di dalam rumah Zaid, berdiri ayahnya Zaid, pembantu(pr)nya pergi
Contoh:
Untuk khabar mufrad: ( َخ ْير ال ُّص ْل ُحHakim yang baik), الله آَ َيا ِت ِم ْن آَ َيتَا ِن َوالقَ َم ُر ال َّش ْم ُس
(Matahari dan bulan adalah dua tanda kekuasaan Allah).
Untuk khabar jumlah ismiyyah: ( ال َغ َض ُب آَ ِخ ُرهُ نَدَمKemarahan berakhir penyesalan)
( ال ِكتَا ُب َن ْفعُهُ َع ِظ ْيمBuku ini manfaatnya besar).
Untuk khabar jumlah fi'liyyah: ُ( ال ِص ْد ُق َي ْن ُج ْو َقائِلُهPengarang yang jujur akan bertahan)
ُ( ال ُم َؤدَّ ُب يُ ِح ُّبهَ ِإ ْخ َوانُهMencintai saudara adalah kesopanan).
Untuk khabar sibghul jumlah: ( البَ َر َكةُ فِ ْي البُ ُك ْو ِرKeberkahan ada di awal), النَّ ِم ْي َمةُ ِم َن الذَّ ِم ْي َم ِة
( ال ِخ َصا ِلNamimah (adu domba) adalah ciri orang munafik), ( ال َّسفَ ُر َغدًاBepergian
besok).
__________________________
= (Zaid [ada] di rumah) dan زَيْد (كَائِن) عِنْدَك, (Zaid [ada] di sisimu) khabarnya ( )كَائِنmahdzuf/
dihilangkan. Tetapi Pengarang berpegang pada pendapat pertama (bahwa jar+majrur dan
dzaraf adalah khabar) padahal pendapat kedua adalah pendapat jumhur (mayoritas ulama),
shahih... dan Allah Maha Mengetahui.
Mubtada dan Khabar Halaman 99
I'rab :
1. ﴾ ﴿ اللهُ رَُبّنَاAllah Tuhan kami.
اللُه: Lafdzul jalalah: mubtada marfu' dengan ibtida' dan tanda rafa'nya dhammah
dzahir diakhir katanya.
رَُبّنَا: Kata ّرَ ُب: khabar mubtada marfu' dan tanda rafa'nya dhammah dzahir diakhir
katanya dan sekaligus mudhaf.
وَنَا: Dhamir muttashil mabniy menempati posisi jar mudhaf ilaih.
2. ﴾ ﴿ ءَأَنتمْ أَشَ ُدّ خَلْقًاApakah penciptaanmu yang lebih hebat.
ْأَأَنْتم: Hamzah ( )َءmerupakan kata tanya, antum ( )أنتمadalah dhamir muttashil mabni
atas sukun yang menempati posisi rafa' mubtada, dan ta' ( )تadalah huruf
khatob/orang yang diajak bicara dan mim ( )مmenunjukan jamak.
أَشَ ُّد: khabar mubtada marfu' tanda rafa'nya dhammah dhohir diakhirnya.
خَلْقًا: Tamyiz manshub dan tanda nashobnya fathah dhohir diakhirnya.
3. ﴾ ِ ﴿ نَحْن أَنْصَار الَلّهKamilah penolong agama Allah.
نَحْن: dhamir muttashil mabni atas fathah yang menempati posisi rafa' mubtada.
أَنْصَار: khabar mubtada marfu' dan tanda rafa'nya dhammah dhohir diakhirnya.
الَلِّه: Lafdzul jalalah mudhof ilaih majrur dan tanda jarnya kasrah dhohir.
4. ﴾ َ ﴿ هِىَ عَصَاىIni adalah tongkatku.
َهِى: Dhamir munfashil mabni dengan fathah, pada kedudukan rafa' sebagai mubtada.
عَصَا َى: Khabar mubtada marfu' dan tanda rafa'nya dhammah muqoddaroh, yang
ditakdirkan atas alif karena dia mudhof.
Dan يَاءmutakalim adalah dhamir muttashil mabni menempati tempat jar sebagai
mudhof ilaih.
5. ﴾َ ﴿ وَهمْ فِيْهَا خَلِدوْنMereka kekal di dalamnya.
الَاء:ْهم: Dhamir munfashil mabni dengan dhammah menempati isim yang rafa' yaitu
mubtada, dan mim adalah tanda jamak.
فِيْهَا: Jar majrur terkait dengan isim fa'il َخَالِدوْن
َخَالِدوْن: Khabar mubtada marfu dan tanda rafa'nya adalah wawu sebagai ganti dari
dhammah, karena jamak mudzakkar salim.
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
BAHAN AJAR MAPEL NAHWU KLS 7 SMST 2 2020
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search