ICLET 2021_MALAY AND EDUCATION PROCEEDING

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

RUJUKAN

Abdul Aziz Abdul Talib. (2000). Menguji Kemahiran Bahasa. Prinsip, Teknik, dan Contoh. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ainol Hamidah binti Ahmad Sarimin & Saemah Rahman. (2018) e-Prosiding Persidangan
Antarabangsa Sains Sosial dan Kemanusiaan 2018. PAKSA3 2018. 23 -24 April 2018. Kolej
Universiti Islam Antarabangsa Selangor. eISBN:978-9767-2122-46-3

Eva Luthfi Fakhru Ahsani. (2020). Strategi Orang Tua dalam Mengajar dan Mendidik Anak dalam
Pembelajaran At The Home Masa Pandemik Covid-19. Institut Agama Islam Negeri Kudus.

Faridah Nazir & Faiziah Shamsudin. (2016). Pengajaran Kemahiran Bahasa Melayu. Petaling Jaya:
Sasbadi Sdn. Bhd.

Gill, S.S, Rosnon, M.R., & Redzuan, M.R. (2010). Acculturation of Consumerism among the Orang
Asli Comumunity in Jelebu, Negeri Sembilan. Editorial Board, 321.

Haslinda Tahir Shah, Lilia Halim, Zanaton Iksan. (2015). Kaedah Bermain dalam Meningkatkan
Minat Murid Orang Asli Terhadap Sains. Internasional Conference on Language, Education,
and Innovation (ICLEI 16 – 17 Mac 2015 62 HASLINDA BT TAHIR Shah.

Hasnah Awang, Habibah Mohd Samin. (2010). Literasi Bahas Melayu. Kumpulan Budiman Sdn.
Bhd.

Hasnalee Tubah dan Zulkifley Hamid. (2011). Pengaruh Demografi Terhadap Kemahiran Membaca
dan Memahami dalam kalangan Murid-murid LINUS. Jurnal Melayu (6) 2011:29-47

Jabatan Kemajuan Orang Asli. (2016). Suku Kaum / Bangsa. Muat turun daripada :
http://www.jakoa.gov.my

Jalmah Abdul Manaf. (2009). Laporan Pelaksanaan Kurikulum Asli dan Penan. Jabatan Pengajian
Melayu.

Mahzan Arshad. (2016). Prinsip dan Amalan dalam Pengajaran Literasi Bahasa Melayu. Kuala
Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mahzan Arshad. (2015). Pendidikan Literasi Bahasa Melayu. Strategi Perancangan dan
Pelaksanaan. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd.

Mahzan Arshad. (2016). Pendidikan Literasi Awal Kanak-kanak Teori dan Amali. Tanjung Malim.
Universiti Pendidikan Sultan Idris.

Mazdi Marzuki, Jabil Mapjabil, & Rosmiza Mohd Zainol. (2014). Mengupas keciciran pelajar Orang
Asli di Malaysia: Suatu tinjauan ke dalam isu aksesibiliti sekolah. Malaysian Journal of
Society and Space. 10 (2), 189 – 198.

Mohammad Qayyum A. Badaruddin. (2019). The Power of Speed Reading. Selangor : Casamas
Resourses Sdn. Bhd. anjung Malim.

Mohd Muizzuddin Mohd Nor, Mohamad Fauzi Sukimi, Mohd Nasiruddin Mohd Nor. (2018).
Kesedaran Pendidikan dan minat kerja pelajar orang Orang Asli suku Kaum Jakun di Rompin,
Pahang. GEOGRAFIA Online Malaysian Journal of Society and Space 14 issue 1 (72-86) 2018
e-ISSN 2680-2491

Nur Bahiyah Abdul Wahab, Maryati Mohamed, Mohd Zairi Husain & Mohd Najib Haron. (2015).
The Development of Science Knowledge Idicators among Indigenous Pupils. Procedia-Social

Page 180 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

and Behavioral Sciences.172(398-404)
Norwaliza Abdul Wahab & Ramlee Mustapha. (2015). Reflections on Pedagogical Curriculum

Implementation at Orang Asli Schools in Pahang. Procedia-Social and Behavioral
Sciences.172(442 – 448)
Norwaliza Abdul Wahab, Ramlee Mustapha & Jasmi Abu Talib. (2016). Membangun modal insan
Orang Asli: Kajian peranan dan penentuan matlamat pendidikan dalam kalangan ibu bapa
masyarakat Orang Asli di Kuantan Pahang. GEOGRAFI Online TM Malaysian Journal of
Society and Space 12 issue 3(1-10).
Norizan Mamat, Aizuddin Md Rami, Ramle Abdullah, Hafis Simin, Nik Nur Azizah, (2020) Malay
Language Teaching and Learning Strategies among Orang Asli Students in Terengganu.
Journal of Educational Research and Indigenous Studies SPECIAL ISSUE. Kolokium
Pendidikan dan Sosioekonomi Orang Asli Kebangsaan 2019. E-ISSBN 2682-759X
Roslan Abd Shukor. (2016). Rahsia Kejayaan Menulis Jurnal Berimpak Tinggi Buku dan Tesis. Bangi
: Penerbitan Universiti Kebangsaan Malaysia.
Teo Kok Seong. (2021). Webinar: Bengkel Penyelidikan Bagi Pensyarah Jabatan Bahasa Melayu
Universiti Islam Antarabangsa Malaysia Kampus Pagoh. (10 Mac 2021).
Tuan Jah Tuan Yusof & Faridah Nazir. (2014). Pengajaran Kemahiran Bahasa Melayu. Penerbitan
Multimedia Sdn. Bhd.
Tharp. R. Dan Gillimore, R. (1994). Rousing minds to life. New York: Cambridge University Press.
Vygotsky L.S. (1935). Mind in Society. The Development of Higher. Psychological Processes.
Cambridge. Harvard University Press.
Norwaliza Abdul Wahab, Ramlee Mustapha, Jasmi Abu Talib. (2016). Membangun modal insan
Orang Asli: Kajian peranan dan penentuan matlamat pendidikan dalam kalangan ibu bapa
Orang Asli di Kuantan, Pahang. GEOGRAFIA Online TM Malaysian Journal of Society and
Space 12 issue 3 (1-10) 1

Page 181 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Edu/Malay/Id: 86

PENGUASAAN KEMAHIRAN MEMBACA BAHASA MELAYU MURID-MURID TAHUN
SATU

Chew Fong Peng*1, Nurain Nasuha Mohd Yusoff 2

1, 2 Jabatan Pendidikan Bahasa dan Literasi, Fakulti Pendidikan, Universiti Malaya,
Kuala Lumpur, Malaysia

(E-mel: [email protected], [email protected])

ABSTRACT
Kemahiran membaca merupakan kemahiran asas untuk dipelajari oleh semua murid sekolah
rendah. Jika kemahiran membaca tidak dikuasai dengan sepenuhnya, murid-murid akan buta
huruf, seterusnya menjejaskan proses pembelajaran pada masa hadapan. Oleh itu, kajian ini
dijalankan untuk mengetahui tahap penguasaan murid-murid Tahun Satu dalam kemahiran
membaca. Kajian ini mengaplikasikan pendekatan kuantitatif dengan menggunakan ujian.
Responden kajian ini terdiri daripada 70 orang murid-murid Sekolah Kebangsaan di daerah
Kuantan. Kajian ini memfokuskan pada tahap penguasaan murid-murid dalam kemahiran
membaca selain mengenal pasti perbezaan penguasaan mereka mengikut jantina dan lokasi
sekolah. Data yang telah dianalisis menunjukkan bahawa tahap penguasaan murid-murid dalam
kemahiran membaca Bahasa Melayu berada pada tahap tinggi (M=4.49, SP=.65). Keputusan
analisis menunjukkan tiada perbezaan yang signifikan antara penguasaan murid-murid dalam
kemahiran memabca mengikut jantina Namun, terdapat perbezaan yang signifikan antara
penguasaan murid-murid mengikut lokasi sekolah. Maka, guru-guru hendaklah peka terhadap
kemahiran membaca anak murid mereka serta mempelbagaikan kaedah pengajaran supaya
dapat membantu penguasaan kosa kata bahasa Melayu mereka.

Kata kunci: Kemahiran membaca; pembelajaran Bahasa Melayu; sekolah rendah

Page 182 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

1. PENGENALAN

Dalam pendidikan bahasa Melayu di Malaysia, penekanan terhadap proses membaca telah
diberikan perhatian kerana masalah dalam membaca akan menjejaskan prestasi murid-murid
dalam semua mata pelajaran. Perkara yang diambil perhatian terutamanya melalui penetapan
kemahiran bahasa yang perlu dicapai seperti yang terkandung dalam pengajaran dan
pembelajaran bahasa Melayu sama ada di peringkat sekolah rendah mahupun sekolah
menengah (Kementerian Pendidikan Malaysia, 2015). Oleh itu, masalah membaca akan
memberi kesan terhadap keupayaan murid-murid untuk mencapai keputusan yang baik bukan
sahaja dalam mata pelajaran Bahasa Melayu, malahan melibatkan semua mata pelajaran lain
yang diajar di sekolah.

Nurul Asyikin Md Yatim (2012) menyatakan membaca adalah salah satu kemahiran
bahasa yang penting dan perlu dikuasai oleh kanak-kanak supaya mereka dapat mencapai
kemajuan dalam pelajaran dan juga kualiti kehidupan mereka. Selain itu, Nur Shakirah Azizan
dan Muhammad Saiful Haq (2017) berpendapat bahawa kemahiran membaca penting
kepada seseorang murid kerana kemahiran itu mempunyai kaitan dengan penguasaan
bahasa. Penguasaan bahasa adalah asas perkembangan kognitif yang melibatkan kegiatan
memperoleh pengetahuan.

Kelemahan atau kegagalan dalam kemahiran membaca akan memberikan kesan dalam
pemerolehan bahasa sekali gus akan menyebabkan murid-murid menghadapi risiko kegagalan
di sekolah. Murid akan berhadapan kesukaran untuk mendapatkan keputusan yang baik
dalam peperiksaan kerana sukar untuk memahami dan mengaplikasikan maklumat
pembacaan dalam kehidupan yang sebenar. Justeru kegagalan dan kelambatan murid-murid
menguasai kemahiran membaca di peringkat sekolah perlu dilihat dengan serius dan
memerlukan kaedah tertentu untuk mengatasinya (Jailani Che Abas, 2012). Gejala tidak boleh
membaca dan tidak mahir membaca ini boleh memberikan kesan kepada murid-murid
daripada segi akademik dan sosial. Keadaan ini boleh menyebabkan mereka ketinggalan
dalam bidang akademik atau pencapaian mereka rendah bukan sahaja dalam mata pelajaran
Bahasa Melayu, malah mata pelajaran lain turut akan terjejas. Seseorang murid yang gagal
membaca dengan baik selalunya dikaitkan dengan kegagalan pengajaran guru dan pendidikan
di sekolah berkenaan.

Pegawai Pendidikan Daerah Kuantan, Mohd Razali Mustaffar menyatakan bilangan
murid tahun satu tidak tahu membaca meningkat di daerah ini pada tahun 2018. Sebanyak 44
peratus daripada 8256 murid tahun satu di daerah ini tidak mengenal huruf dan tidak tahu
membaca. Jumlah itu membabitkan seramai 3677 murid dan menunjukkan peningkatan
berbanding 2968 murid tidak tahu membaca dicatatkan daripada keseluruhan murid tahun
satu pada tahun 2017. Laporan tahunan 2017 Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-
2025 pula menunjukkan jurang pencapaian sekolah bandar dan luar bandar adalah 0.25. Gred
purata nasional (GPN) sekolah luar bandar ialah 3.01 manakala sekolah bandar pula 2.76.
Jurang pencapaian antara jantina juga menunjukkan ada sedikit perbezaan iaitu 0.16. GPN

Page 183 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

murid perempuan ialah 2.71 dan murid lelaki pula 2.87 (Unit Pelaksanaan dan Prestasi
Pendidikan, KPM)

2. LITERATURE REVIEW

Kajian yang dijalankan oleh Carrolina Anak Anuar (2012) adalah untuk menentukan
penggunaan kaedah belajar sambil bermain ini dalam meningkatkan penguasaan huruf vokal.
Kajian ini menggunakan kaedah kualitatif, iaitu data dikutip melalui praujian, pascaujian,
pemerhatian dan temubual. Responden dalam kajian ini terdiri daripada tiga kanak-kanak
perempuan prasekolah A Sekolah Kebangsaan Tabuan yang belum mengenal huruf vokal.
Dapatan kajian menunjukkan dua responden sudah mengenali huruf vokal, tetapi tidak d apat
membunyikan huruf tersebut. Namun, hanya seorang responden sahaja yang dapat
mengenali huruf vokal dan membunyikan huruf vokal tersebut secara tepat. Hasil kajian yang
dilakukan menunjukkan kaedah belajar sambil bermain ‘dadu vokal ajaib’ dapat meningkatkan
penguasaan huruf vokal dalam kalangan kanak-kanak prasekolah.

Nurul Ashikin Md Yatim (2012) menjalankan kajian tahap penguasaan kemahiran literasi
membaca dalam Bahasa Malaysia bagi Kanak-Kanak di prasekolah di Klang untuk melihat
perbezaan signifikan antara kanak-kanak lelaki dan perempuan serta kanak-kanak yang
bersekolah di luar bandar dan bandar. Hasil kajian menunjukkan tidak terdapat perbezaan
yang signifikan dalam kemahiran membaca antara kanak-kanak lelaki dan kanak-kanak
perempuan. Namun, terdapat perbezaan yang signifikan dalam kemahiran membaca bagi
kanak-kanak yang bersekolah di bandar dan kanak-kanak di luar bandar. Perbezaan ini
menunjukkan kemahiran membaca terutamanya membaca ayat dalam kalangan kanak-kanak
yang bersekolah di luar bandar masih lemah atau kurang mahir berbanding kanak-kanak di
bandar. Oleh itu, pengkaji menyarankan supaya guru-guru prasekolah ini dapat
menyeimbangkan tahap penguasaan kemahiran literasi membaca antara kanak-kanak di
bandar dan di luar bandar.

Selain itu, Layang anak Ugek, Jamaludin Badusah dan Zahara Aziz (2013) menjalankan
kajian untuk mengenal pasti masalah-masalah yang dihadapi oleh guru bahasa Melayu dalam
usaha meningkatkan prestasi akademik murid-murid. Dalam kajian ini, tumpuan utama
diberikan kepada proses pengajaran yang dilaksanakan oleh guru-guru dari segi
pengaplikasian pendekatan, kaedah dan teknik yang sesuai dengan harapan dapat
menghasilkan satu model pengajaran Bahasa Melayu yang berkesan untuk sekolah -sekolah
peribumi di Sarawak. Kajian menunjukkan kemahiran literasi amat penting dan seharusnya
dititikberatkan kerana kegagalan murid-murid menguasai kemahiran ini akan menjejaskan
pembelajaran mereka dalam mata pelajaran lain. Hal ini kerana peratus kelulusan peperiksaan
UPSR dalam kalangan murid-murid Penan didapati mereka amat jauh ketinggalan dan boleh
dikategorikan sebagai kaum yang terpinggir dalam pendidikan. Oleh itu, guru bahasa Melayu
di peringkat sekolah rendah dituntut untuk membuat perancangan teliti dengan harapan

Page 184 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

dapat mengaplikasikan pelbagai strategi pengajaran yang bersesuaian dengan tahap
kebolehan seseorang murid itu

Selain itu, Nor Azimah Mohd Yusoff dan Zamri Mahamod (2014) membuat kajian
mengenai keberkesanan pendekatan didik hibur terhadap pencapaian kemahiran membaca
Bahasa Melayu dalam kalangan murid lemah dalam kalangan murid Tahun 4 di Sekolah Jenis
Kebangsaan Tamil di Skudai, Johor. Hasil kajian yang dijalankan mendapati murid-murid amat
berminat untuk mengikuti pembelajaran setelah pendidikan didik hibur dilaksanakan oleh
guru semasa pengajaran dan pembelajaran. Hal ini terbukti apabila lembaran kerja yang
diberikan oleh guru dapat dijawab dengan cepat dan tepat oleh murid-murid. Selain itu,
murid-murid juga menunjukkan perubahan tingkah laku yang positif semasa pengajaran dan
pembelajaran dilaksanakan kerana murid-murid dapat merasai keseronokan semasa belajar
lantaran sesi pembelajaran dirancang dengan sistematik dan menarik.

Seterusnya, Nur Shakirah Azizan dan Muhammad Saiful Haq (2017) menjalankan kajian
tentang tahap penguasaan membaca 103 orang murid-murid Tahun 1 di sebuah sekolah
di Utara Semenanjung Malaysia melalui Program LINUS. Kajian ini berbentuk eksperimen
terhadap ujian Saringan 1 dan Saringan 2 Literasi. Hasil kajian menunjukkan tahap
penguasaan membaca murid-murid LINUS meningkat dalam Saringan 2 berbanding
Saringan 1, manakala tahap pemahaman bacaan murid-murid LINUS berada dalam
kategori baik. Hal ini terbukti apabila berlakunya peningkatan bilangan murid-murid yang
berada dalam Arus Perdana semasa Saringan 2, iaitu seramai 30 orang murid (56.6%)
dan menjadikan murid-murid yang berada dalam kategori ini sebanyak 83 orang
dibandingkan dengan 53 orang semasa Saringan 1. Bilangan subjek kajian dalam kategori
LINUS pula menurun sebanyak 53.7 peratus, bagi kategori Linus Tegar pula menurun
sebanyak 88.9%. Hanya seorang subjek kajian yang tidak dapat menguasai Konstruk 2
semasa Saringan 2 berlangsung dan menyebabkan murid itu berada dalam kategori LINUS
Tegar.

2.1 Soalan Kajian

Soalan kajian ini adalah seperti berikut :

1. Apakah tahap penguasaan kemahiran membaca dalam bahasa Melayu yang terdiri
daripada mengenal huruf vokal dan konsonan, mengenal suku kata terbuka dan suku
kata tertutup, membaca perkataan dua atau tiga suku kata serta membaca ayat?

2. Adakah terdapat perbezaan yang signifikan antara tahap penguasaan kemahiran
membaca dengan jantina murid-murid?

3. Adakah terdapat perbezaan yang signifikan antara tahap penguasaan kemahiran
membaca dengan lokasi sekolah murid-murid?

Page 185 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

2.2 Hipotesis Kajian

Hipotesis kajian ini adalah :
H01 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara tahap kemahiran membaca
dengan jantina murid-murid.
H02 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara kemahiran membaca dengan
lokasi sekolah murid-murid.

3. KERANGKA TEORI KAJIAN

Teori Bottom-Up merupakan satu teori pada peringkat awal kanak-kanak mempelajari
kemahiran membaca yang bermula daripada membaca huruf, perkataan, ayat, perenggan,
teks penuh sehinggalah membaca pemahaman teks. Dengan kata lain, proses pembelajaran
bermula daripada kemahiran yang mudah sehingga kemahiran yang sukar. Terdapat dua teori
ini yang berkaitan dengan proses membaca yang popular, iaitu One Second of Reading oleh
Gough (1972) dan A Theory of Automatic Information Processing oleh LaBerge dan Samuels
(1974).

Gough (1972) menyatakan bahawa proses bacaan merupakan satu proses mental yang
berterusan (secara linear), iaitu pembaca akan memulakan bacaan dengan mengecam huruf,
mengekod fonem, mengecam perkataan-perkataan dan akhirnya terdapat hubungan antara
sintaksis dan semantik. Manakala LaBerge dan Samuels (1974) pula menyatakan bahawa
minda manusia adalah seperti komputer. Semasa sesuatu proses bacaan itu bermula, huruf
dan ayat yang dibawa oleh pembaca akan masuk ke dalam minda secara serentak. Apabil a
proses bacaan ini diterima oleh minda, terdapat dua aktiviti yang berlaku, iaitu sama ada
membunyikan perkataan atau memahami ayat. Walau bagaimanapun, sebagaimana
komputer, input yang terlalu banyak dimasukkan ke dalam minda adakalanya tidak dapat
ditampung oleh minda manusia. Oleh itu, minda manusia hanya boleh memilih satu aktiviti
sahaja dalam satu-satu masa. Jika pembaca terlalu fokus kepada membunyikan perkataan,
maka pembaca tidak akan dapat memahami bahan yang dibaca. Sebaliknya, jika pembaca
lebih memahami bahan bacaan yang dibaca, secara automatik pembaca akan dapat
menyembunyikan perkataan. Dalam kajian ini, teori LaBerge dan Samuels (1974) yang akan
diaplikasikan.

Page 186 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Rajah 1: Kerangka Teori Kajian

4. METODOLOGI
4.1 Reka Bentuk Kajian
Kajian ini mengaplikasikan kaedah kuantitatif dengan menggunakan satu set ujian tentang
kemahiran membaca sebagai instrumen. Pengkaji mengedarkan set ujian ini kepada
responden yang dipilih bagi menjawab item-item berkaitan dengan kemahiran membaca
seperti huruf vokal dan konsonan, membaca dan mengenal suku kata terbuka dan tertutup,
membaca dan memadankan perkataan dua atau tiga suku kata serta membaca dan
memadankan ayat berpandukan gambar. Pendekatan kuantitatif yang digunakan dalam kajian
ini bagi mengumpul maklumat berdasarkan jawapan-jawapan yang telah dijawab oleh
responden.
4.2 Lokasi Kajian
Pengkaji telah memilih daerah daerah Kuantan, Pahang sebagai lokasi kajian kerana masih
belum banyak kajian dijalankan berkaitan dengan tahap penguasaan kemahiran membaca
bahasa Melayu dalam kalangan murid-murid tahun satu. Pemilihan lokasi di daerah Kuantan
kerana bersesuaian dengan ciri-ciri kajian iaitu kawasan tersebut terdapat sekolah rendah
yang terletak di bandar dan di luar bandar.
4.3 Persampelan Kajian

Page 187 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Dalam kajian ini, sampel yang dipilih terdiri daripada murid-murid yang berbeza jantina dan
bersekolah di dua lokasi yang berbeza, iaitu sebuah sekolah rendah di bandar dan sebuah
sekolah rendah di luar bandar. Sejumlah 70 orang murid-murid dari kedua-dua buah sekolah
rendah di mana 35 orang dipilih secara selesa (convenience sampling method) dari sekolah
rendah di bandar dan luar bandar masing-masing.

4.4 Instrumen Kajian

Satu set kertas ujian digunakan untuk menguji tahap penguasaan kemahiran membaca bahasa
Melayu. Set ujian imi mengandungi dua bahagian, iaitu Bahagian A dan Bahagian B. Bahagian
A merupakan bahagian latar belakang responden iaitu jantina, lokasi sekolah, kaum dan
bahasa pertuturan di rumah. Bahagian B pula terdiri daripada enam soalan yang terdiri
daripada empat kemahiran membaca yang berkaitan dengan tujuan kajian. Pengkaji telah
mengelompokkan enam item. Enam item tersebut ialah membaca dan mengenal huruf vokal,
membaca dan mengenal huruf konsonan, mengenal suku kata terbuka KVKV, mengenal suku
kata tertutup KVKVK, memadankan perkataan dua atau tiga suku kata dan membaca dan
memadankan ayat. Setiap item yang diuji diberi 5 markah dengan menggunakan Skala Likert
dalam kajian ini yang diubah seperti berikut:

1 markah – Sangat Tidak Menguasai
2 markah – Tidak Menguasai
3 markah – Sederhana
4 markah – Menguasai
5 markah – Sangat Menguasai.

5. DAPATAN KAJIAN

5.1 Profil Responden

Terlebih dahulu, profil sampel kajian perlu diteliti untuk mendapat gambaran tentang latar
belakang murid-murid kajian.

Page 188 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Profil Responden (n=70) Jadual 1. Profil Responden Murid Peratus (%)
Jantina Kekerapan
45.7
Lokasi Lelaki 32 54.3
Perempuan 38
Kaum 50
Bahasa Bandar 35 50
Luar Bandar 35
100
Melayu 70
100
Bahasa Melayu 70 100
Jumlah 70

Jadual 2 menunjukkan terdapat jumlah 70 orang responden murid-murid kajian. Daripada
jumlah responden itu, murid-murid perempuan (38, 54.3%) mendominasi kajian ini
berbanding murid-murid lelaki (32, 45.7%). Bagi lokasi sekolah, bilangan murid-murid adalah
sama, iaitu sebanyak 35 orang responden (50%) yang bersekolah di bandar dan di luar bandar
masing-masing. Kesemua responden adalah berbangsa Melayu (70, 100%) dan menggunakan
bahasa Melayu (70, 100%) sebagai bahasa pertuturan di rumah.

5.2 Analisis Deskriptif

Kajian deskriptif ini menggunakan nterpretasi min di bawah untuk melihat markat min dalam
kajian ini untuk mengenal pasti tahap penguasaan Bahasa Melayu murid-murid kajian berada di
tahap rendah, sederhana atau tinggi.

Skor min Jadual 2. Skor purata dan interpretasi min
1.00 – 2.33 Interpretasi Skor Min
2.34 – 3.66 Rendah
3.67 – 5.00 Sederhana
Tinggi

Soalan Kajian 1: Apakah tahap penguasaan kemahiran membaca dalam bahasa Melayu yang
terdiri daripada mengenal huruf vokal dan konsonan, mengenal suku kata terbuka dan suku kata
tertutup, membaca perkataan dua atau tiga suku kata serta membaca ayat?

Berdasarkan Jadual 3, markat min menunjukkan penguasaan kemahiran membaca bahasa
Melayu murid-murid berada pada tahap tinggi (M=4.49, SP=.65). Kemahiran yang paling tinggi
ialah ‘membaca dan memadankan ayat berpandukan gambar’ (M=4.81, SP=.40), sebaliknya

Page 189 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

kemahiran yang paling rendah ialah kemahiran ‘membaca dan mengenal huruf vokal dan
konsonan’ (M=3.64, SP=.30).

Jadual 3. Tahap Penguasaan Kemahiran Membaca secara keseluruhan

Kemahiran Min Sisihan
Piawai

1) Mengenal Huruf Vokal dan Konsonan 3.64 1.3
4.74 0.47
2) Mengenal Suku Kata Terbuka dan Tertutup
3) Membaca dan Memadankan Perkataan dua atau tiga 4.76 0.43
suku kata
4) Membaca dan Memadankan Ayat berpandukan gambar 4.81 0.40
4.49 0.65
Min Purata

Jadual 4 di bawah pula menunjukkan markah min bagi seiap item yang diuji, item keempat
(mengenal suku kata tertutup KVKVK) yang mencatatkan M=4.86 (SP=0.35), merupakan
kemahiran paling tinggi. Item ini menunjukkan bahawa seramai 10 (14.3%) orang murid
menguasai dan 60 (85.7%) orang responden sangat menguasai. Item kedua (membaca dan
mengenal huruf konsonan) mencatatkan tahap pe,guasaan yang paling rendah (M=3.07,
SP=1.86). Seramai 14 (20%) orang murid menguasai dan 50 (71.4%) orang responden sangat
menguasai dan 6 (8.5%) orang murid adalah sederhana dalam menguasai kemahiran ini.
Seterusnya, item pertama (membaca dan mengenal huruf vokal) pula item yang kedua rendah
(M=4.21, SP=1.26). Item ini menunjukkan bahawa seramai 11 (15.7%) orang responden tidak
menguasai dan 55 (78.6%) orang responden menguasai manakala 4 (5.7%) orang responden
adalah sederhana.

Page 190 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Jadual 4. Tahap Penguasaan Kemahiran Membaca Bahasa Melayu di Sekolah

Bil Pernyataan Sangat Tidak Sederh Meng Sangat Min SP
Tidak Mengu ana uasai Menguas
Mengu
asai asai ai

Membaca dan 4 7 4 10 45

1 Mengenal Huruf 5.7% 10.0% 5.7% 14.3% 64.3% 4.21 1.26
Vokal

Membaca dan 29 1 72 31 3.07 1.86
2 Mengenal Huruf 1.4% 10.0% 2.9% 44.3%

Konsonan 41.4%

3 Mengenal Suku - - 6 14 50 4.63 0.64
Kata Terbuka KVKV - 8.6% 20.0% 71.4%

Mengenal Suku - - - 10 60
- 14.3% 85.7% 4.86 0.35
4 Kata Tertutup

KVKVK

Memadankan - - 17 53
4.76 0.43
5 Perkataan Dua atau
24.3% 75.7%
Tiga Suku Kata

Membaca dan - - 13 57

6 Memadankan Ayat 18.6% 81.4% 4.81 0.39

5.3 Analisis Inferensi

Soalan Kajian 2: Adakah terdapat perbezaan signifikan antara tahap penguasaan kemahiran
membaca antara jantina murid?

Hipotesis Nul: Tidak terdapat perbezan yang signifikan antara kemahiran membaca Bahasa
Melayu dengan jantina.

Jadual 5. Ujian-t menunjukkan perbezaan min antara kemahiran membaca dengan jantina

murid-murid

Kemahiran Jantina Min SP tp

Kemahiran membaca Lelaki 4.46 0.66 -0.396 0.57

Perempuan 4.52 0.64

p > 0.05

Berdasarkan Jadual 5, keputusan ujian-t menunjukkan min murid-murid lelaki (M=4.46,
SP=0.66) dalam kemahiran membaca adalah lebih rendah berbanding murid-murid perempuan
(M=4.52, SP=0.64) dengan nilai t=0.396 dan signifikan melebihih 0.05. Ini bermakna, tidak

Page 191 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

terdapat perbezaan yang signifikan bagi kemahiran membaca mengikut jantina murid-murid di
sekolah. Oleh itu, hipotesis nul diterima.

Soalan Kajian 3: Adakah terdapat perbezaan yang signifikan antara tahap penguasaan kemahiran
membaca antara lokasi sekolah?

Hipotesis Nul: Tidak terdapat perbezan yang signifikan antara kemahiran membaca Bahasa
Melayu dengan lokasi sekolah murid-sekolah.

Jadual 6. Ujian-t menunjukkan perbezaan min antara kemahiran membaca

dan lokasi sekolah murid-murid

Kemahiran Lokasi Min SP t p Cohen-d

Kemahiran membaca Luar Bandar 4.34 0.70 -2.528 0.04 0.43

Bandar 4.63 0.54

p < 0.05

Berdasarkan Jadual 6, keputusan ujian-t menunjukkan markat min murid yang bersekolah
di luar bandar (M=4.34, SP=0.70) dalam kemahiran membaca adalah lebih kecil berbanding murid
yang bersekolah di bandar (M=4.63, SP=0.54) dengan nilai t = -2.528. dan berada pada aras
signfikan kurang daripada 0.05 dengan saiz kesan yang kecil sebanyak 0.43. Oleh itu, hipotesis nul
ini ditolak kerana terdapat perbezaan yang signifikan bagi kemahiran membaca mengikut lokasi
sekolah murid-murid.

6. PERBINCANGAN

Penguasaan yang baik dalam kemahiran membaca bahasa Melayu amat penting bagi murid-
murid untuk mencapai pencapaian akademik yang lebih cemerlang pada masa hadapan. Dapatan
kajian menunjukkan bahawa tahap penguasaan kemahiran membaca murid-murid tahun 1 di
sekolah berada pada tahap tinggi. Kesemua kemahiran membaca yang diuji dapat dikuasai
dengan baik oleh murid-murid kecuali kemahiran mengenal huruf vokal dan konsonan. Hal ini
kerana murid-murid atau kanak-kanak mudah keliru dalam mengecam vokal dan konsonan (Nurul
Asyikin Md Yatim, 2012). Pernyataan ini disokong oleh Carolina Anak Anuar (2012) yang
mendapati bahawa kaedah belajar sambil bermain dapat membantu ketiga-tiga responden kajian
beliau dalam mengenal huruf vokal dan membunyikannya dengan tepat. Namun, apabila diminta
membuat latihan dengan mengisi huruf vokal dalam perkataan, ketiga-tiga respondennya keliru
dan tidak dapat menjawab dengan betul.

Hasil análisis ujian-t menunjukkan murid-murid perempuan dan murid-murid lelaki dapat
menguasai kemahiran ini dengan baik. Walaupun nilai min murid-murid perempuan adalah lebih

Page 192 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

tinggi daripada murid lelaki, tetapi jantina tidak menunjukkan perbezaan penguasaan kemahiran
membaca yang ketara. Hasil ini adalah sama dengan Nani Menon (2000) yang mendapati kanak-
kanak lelaki dan perempuan mempunyai potensi kebolehan membaca yang sama. Pernyataan ini
juga disokong oleh Nurul Asyikin Md Yatim (2012) yang mendapati tiada perbezaan antara tahap
penguasaan murid-murid lelaki dan perempuan dalam kemahiran membaca di prasekolah.

Seterusnya, ujian-t menunjukkan nilai min murid-murid yang bersekolah di bandar adalah
lebih tinggi daripada murid yang bersekolah di luar bandar. Dengan perkataan lain, murid-murid
di bandar menguasai kemahiran membaca dengan lebih baik daripada murid-murid luar bandar
secara ketara. Sehubungan dengan itu, Arshad Ismail (2011) menyatakan tahap pencapaian
murid-murid di pedalaman amat berbeza dengan murid-murid yang bersekolah di pinggir bandar
atau luar bandar. Faktor ini adalah disebabkan oleh cara hidup, cara didikan, dan cara pertuturan
ibu bapa yang kurang membantu.

Namun hasil kajian ini berbeza dengan kajian Hasnalee Tubah dan Zulkiefley Hamid (2011)
bahawa lokasi sekolah bukanlah pemboleh ubah yang mempengaruhi keadaan murid-murid yang
lemah membaca dan memahami perenggan. Nurul Asyikin Md Yatim (2012) juga mendapati tiada
perbezaan antara tahap penguasaan murid-murid yang bersekolah di bandar dan di luar bandar
dalam kemahiran membaca. Selain itu, nilai min paling rendah iaitu kemahiran mengenal suku
kata terbuka dan tertutup bagi murid-murid yang bersekolah di bandar adalah lebih tinggi
berbanding murid-murid di luar bandar. Hasil kajian ini adalah selari dengan Nur Shakirah Azizan
dan Muhammad Saiful Haq (2017) dalam kajiannya yang menyatakan murid-murid masih tidak
boleh menulis huruf suku kata terbuka.

Berdasarkan kajian ini, didapati Teori Bottom-Up yang digunakan menunjukkan bahawa
teori ini memberikan implikasi kepada kajian. Teori ini menekankan kemahiran membaca yang
bermula dengan mengenal huruf sehingga membaca ayat. Murid-murid dilihat masih lemah
dalam menguasai kemahiran membaca ini walaupun nilai keseluruhan markat min berada pada
tahap tinggi. Kemahiran mengenal huruf vokal dan konsonan yang merupakan kemahiran paling
asas masih tidak dapat dikuasai oleh murid-murid sepenuhnya. Hal ini akan mempengaruhi
perkembangan kemahiran literasi murid-murid pada masa akan datang. Justeru pengkaji
mencadangkan agar ibu bapa memainkan peranan yang penting iaitu haruslah sentiasa peka
terhadap kemahiran membaca anak-anak mereka. Jika mereka mendapati anaknya masih lemah
dalam membaca, mereka seharusnya mengambil tindakan dan tidak membiarkan sahaja anaknya
lemah dalam penguasaan kemahiran tersebut. Selain
itu, sebelum memulakan sesuatu pengajaran dan pembelajaran, guru-guru perlulah
menggunakan pendekatan pengajaran yang dapat meningkatkan penguasaan bacaan murid-
murid semasa di bilik darjah. Antaranya guru-guru boleh menggunakan pendekatan seperti didik
hibur dalam membantu penguasaan kosa kata asas Bahasa Melayu murid-murid.

Page 193 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

7. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil kajian yang diperoleh, pengkaji dapat merumuskan bahawa tahap penguasaan
kemahiran membaca murid-murid tahun satu berada pada tahap tinggi. Murid-murid lelaki dan
perempuan menunjukkan kebolehan menguasai kemahiran membaca Bahasa Melayu yang sama.
Namun, hasil kajian menunjukkan terdapat perbezaan murid-murid dalam menguasai kemahiran
membaca mengikut lokasi sekolah. Walaupun tahap kemahiran membaca bahasa Melayu berada
pada tahap tinggi, namun murid-murid masih lemah dalam menguasai kemahiran mengenal dan
membaca huruf vokal dan konsonan. Keadaan ini demikian kerana murid-murid mengalami
kekeliruan dalam mengenal huruf-huruf tersebut. Hal ini juga turut akan menimbulkan
permasalahan dalam kemahiran membaca dalam kalangan murid-murid kerana mengenal huruf
adalah kemahiran yang paling asas. Oleh itu, guru-guru dan ibu bapa harus memainkan peranan
masing-masing dalam usaha untuk membantu meningkatkan penguasaan kemahiran membaca
murid-murid sejak prasekolah lagi.

Biografi:
Prof. Madya Dr. Chew Fong Peng
Jabatan Pendidikan Bahasa dan Literasi
Fakulti Pendidikan
Universiti Malaya
Kuala Lumpur
Malaysia.
E-mel: [email protected]

Page 194 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

RUJUKAN

Arshad Ismail. (2011). Pengalaman awal membaca. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka

Carrolina Anak Anuar. (2012). Dadu Vokal Ajaib. Koleksi Artikel Penyelidikan Tindakan PISMP
Prasekolah, Seminar Penyelidikan Tindakan IPD KBL, 30-44.

Gough, P. B. (1972). One second of reading. In J. F. Kavanagh, & I. G. Mattingly (Eds.). Language
by ear and by eye. Cambridge, MA: MIT Press.

Hasnalee Tubah & Zulkifley Hamid. (2011). Pengaruh Demografi Terhadap Kemahiran Membaca
dan Memahami dalam Kalangan Murid-murid LINUS. Jurnal Melayu, 6, 29-47.

Jailani Che Abas. (2012). Analisis Kecelaruan Membaca Bahasa Melayu Pelajar Kelas Intervensi
Awal Membaca dan Menulis (K1A2M). Kuala Lumpur: Fakulti Bahasa dan Lingusitik,
Universiti Malaya

Kementerian Pendidikan Malaysia. (2015). Kurikulum Standard Sekolah Rendah. Kuala
Lumpur.

LaBerge, D., & Samuels, S. J. (1974). Toward a theory of automatic information processing
inreading. Cognitive Psychology, 6, 293–323.

Layang anak Ugek, Jamaludin Badusah & Zaharah Aziz (2013). Strategi Pengajaran Literasi
Bahasa Melayu Dalam Murid Peribumi (Penan) di Sarawak. Prosiding Seminar Serantau
Pascasiswazah Pendidikan Bahasa Melayu & Kesusasteraan Melayu Kali Kedua 2013.

Nani Menon. (2000). Keberkesanan Kaedah Gabungan bunyikata dalam Kebolehan Awal Bacaan
Di kalangan Kanak-kanak Prasekolah. Serdang: Universiti Putra Malaysia.

Nurul Asyikin Md Yatim. (2012). Kajian Tahap Penguasaan Kemahiran Literasi Membaca Dalam
Bahasa Malaysia Bagi Kanak-Kanak Prasekolah di Klang. Kuala Lumpur: Fakulti
Pendidikan, Universiti Malaya.

Nor Azimah Mohd Yusoff & Zamri Mahamod. (2014). Prosiding Pascasiswazah Pendidikan
Bahasa Melayu dan Keberkesanan Pendekatan Didik Hibur Terhadap Pencapaian
Kemahiran Membaca Bahasa Melayu dalam Kalangan Murid Lemah. Pendidikan
Kesusasteraan kali ke-3. Bangi: Penerbit Fakulti Pendidikan Universiti Kebangsaan
Malaysia.

Nur Shakirah Azizan & Muhammad Saiful Haq. (2017). Penguasaan Asas Membaca Bahasa Melayu
Melalui Program LINUS di Utara Semenanjung Malaysia. Jurnal Pengajian Melayu, 28(1),
135-163.

Page 195 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Edu/Malay/Id:95

EPISTEMOLOGI BAYANI DAN BURHANI PADA MADRASAH IBTIDAIYAH

1*Rasyid Ridlo& 2 Jasmansyah

(E-mail: [email protected], [email protected])

Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Syamsul 'Ulum GunungpuyuhSukabumi, West Java, Indonesia

ABSTRACT
Artikel ini mendiskusikan tentang Epistemologi Bayani dan Burhani pada Madrasah Ibtidaiyah.
Konsep Epistemologi Bayani dan Burhani di terapkan di Madrasah Ibtidaiah menjadi sebuah
metode pembelajaran. Madrasah Ibtidaiyah merupakan sebuah lembaga pendidikan dimana
mata pelajaran agama Islam sebagai mata pelajaran dasar di samping mata pelajaran umum.
Tujuan Penelitiannya adalah bagaimana penerapan epistemologi bayani dan burhani pada
Madrasah Ibtidaiyah. Metode Penelitian yang digunakan menggunakan library research yaitu
dengan metode pengumpulan data pustaka, yang terdiri dari beberapa artikel jurnal dan
beberapa buku selanjutnya membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitiannya. Artikel
ini menyimpulkan bahwa Epistemologi Bayani yang bersumber dari texs yang terdiri dari Alquran,
Hadits, dengan metode Ijtihad, Istinbat, Istinja dan Istidlal yang diterapkan di Madrasah Ibtidaiyah
pada pelajaran Alqur’an Hadits, Akidah Akhlak Fiqh dan Sejarah kembudayaan Islam. Metode
Bayani dalam pembelajaran tentunya menjadi pondasi ilmu yang kokoh bagi peserta didik pada
kegiatan belajar dimasa yang akan datang. Epistemologi burhani bersumber dari kealaman dan
kemanusiaan yang terapkan di Madrasah ibtidaiyah pada mata pelajaran IPA, IPS, PPKN, Bahasa
Arab, Bahasa Indonesia, Bahasa Sunda, Seni dan Olahraga. Metode burhani dengan melakukan
kegiatan tradisi ilmiah dengan mengembangkan ilmu yang sudah ada dan tradisi mencari temuan
dari masalah disekiratnya.

Kata Kunci: Epistemologi; Bayani; Burhani; Madrasah; Ibtidaiyah

Page 196 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

1. INTRODUCTION

Pendekatan integrasi sains dan agama melalui epistemologi burhani dan bayani tentu tidak hanya
dapat dilakukan pada tingkat Perguruan Tinggi saja akan tetapi dimulai pada jenjang pendidikan
dasar yaitu Madrasah Ibtidaiyah (MI) yang merupakan dasar dari penerus perjuangan Ulama dan
Ilmuan. Istilah Epistemologi berasal dari kata yunani, episteme berarti pengetahuan dan logos
berarti pikiran atau Ilmu. Kata episteme sendiri dalam bahasa yunani berasal dari kata kerja
epistamai, artinya menundukan, menempatkan dan meletakan. Maka, secara harfiah episteme
berarti pengetahuan, “menempatkan sesuatu yang sesuai dengan kedudukannya”. Namun istilah
Epistemologi lebih diartikan sebagai teori tentang pengetahuan. (Anas & Nukman, 2018, p. 45)
Dalam kajian epistemologi barat dikenal aliran pemikiran, yakni Rasionalisme, Empirisme,
Kritisisme Intuisionisme dan lain sebagainya. (Burhanuddin, 2015, p. 15) Adapun aliran Pemikiran
islam disebut juga dengan Trilogi Epistemologi (Ridwan, 2016, p. 190) Aktivitas intelektual Islam
ini oleh Al-Jabiri diklasifikasikan kepada tiga kelompok istilah trilogi yaitu: Epistemologi bayani,
irfani dan burhani. Imam Al-Gazali memliliki gagasan yang senada dalam membahas episteologi
Islam, Baginya manusia mempunyai tiga piranti yaitu: panca indra, akal dan hati. Panca indra
menghasilkan pengetahuan indrawi yang tidak meyakinkan serta ilmu yang tidak riil, karena
panca indra lebih banyak memiliki kelemahan dalam menghasilkan pengetahuan dibandingkan
kedua alat lainnya. Akal, sebagai alat berfikir yang menghasilkan pengetahuan, dalam prosesnya
indra sebagai sarana yang juga merupakan pengikut setia akal. Hati sebagai memperoleh
pengetahuan hakiki yang diistilahkan dengan ilmu laduni yang berubah ilham, yaitu ilmu yang
masuk secara mendadak ke dalam hati seolah-olah disusupkan tanpa diketahui darimana
datangnya, yang diperoleh tanpa memerlukan usaha dan mengotak atik argument.(Matroni, n.d.,
p. 1)

Epistemologi Bayani Kata bayani berasal dari bahasa Arab yaitu al-bayani yang secara
harfiyah bermakna sesuatu yang jauh atau sesuatu yang terbuka. Namun secara terminologi,
ulama berbeda pendapat dalam mendefinisikan al- bayani, ulama ilmu balagah misalnya,
mendefinisikan al-bayan sebagai sebuah ilmu yang dapat mengetahui satu arti dengan melalui
beberapa cara atau metode seperti tasybih (penyerupaan), majaz dan kinayah. Namun dalam
epistemologi Islam, bayani adalah metode pemikiran khas Arab yang menekankan pada otoritas
teks secara langsung atau tidak langsung, dan dijustifikasi oleh akal kebahasaan yang digali lewat
inferensi (istidlal) (Soleh, 2017, p. 40) Dengan demikian, epistemologi bayani pada dasarnya telah
digunakan oleh para fuqaha (pakar fiqhi), mutakallimun (Theolog) dan usulliyun (Pakar usul al-
fiqh). Di mana mereka menggunakan bayani untuk: Memahami atau menganalisis teks guna
menemukan atau mendapatkan makna yang dikandung atau dikehendaki dalam lafaz, dengan
kata lain pendekatan ini dipergunakan untuk mengeluarkan makna zahir dari lafaz yang zahir pula.
Istinbat} (Pengkajian) hukum-hukum dari al-nusus al-diniyah (al- Qur'an dan Hadis). (Soleh, 2017,
p. 41) . Menurut al-Jabiri, corak epistimologi bayani secara historis adalah sistem epistimologi
paling awal muncul dalam pemikiran Arab.(Ro’uf, n.d., p. 16)
Epistemologi burhani merupakan bahasa Arab yang secara harfiyah berarti mensucikan atau
menjernihkan. Menurut ulama ushul, al-burhan adalah sesuatu yang memisahkan kebenaran dari

Page 197 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

kebatilan dan membedakan yang benar dari yang salah melalui penjelasan. Al-Jabiri
mendekatinya melalui sistem epistemologi yang ia bangun dengan metodologi berpikir yang khas,
bukan menurut terminologi mantiqi dan juga tidak dalam pengertian umum, dan berbeda dari
yang lain. Epistemologi tersebut pada abad-abad pertengahan menempati wilayah pergumulan
kebudayaan Arab Islam yang mendampingi epistemologi bayani dan irfani. Epistemologi burhani
menekankan pada potensi bawaan manusia secara naluriyah, inderawi, eksperimentasi, dan
konseptualisasi (al-hiss, al tajribah wa muhakamah aqliyah). Jadi epistemologi burhani adalah
epistemologi yang berpandangan bahwa sumber ilmu pengetahuan adalah akal. Akal menurut
epistemologi ini mempunyai kemampuan untuk menemukan berbagai pengetahuan, bahkan
dalam bidang agama sekalipun akal mampu untuk mengetahuinya, seperti masalah baik dan
buruk (tansin dan tawbih). Epistemologi burhani ini dalam bidang keagamaan banyak dipakai oleh
aliran berpaham rasionalis seperti Mu’tazilah dan ulama-ulama moderat.(Wahab, 1999). Dalam
filsafat baik filsafat Islam maupun filsafat Barat istilah yang seringkali digunakan adalah
rasionalisme yaitu aliran ini menyatakan bahwa akal merupakan dasar kepastian dan kebenaran
pengetahuan, walaupun belum didukung oleh fakta empiris. Tokohnya adalah Rene Descartes
(1596–1650, Baruch Spinoza (1632 –1677) Gottried Leibniz (1646 –1716). (Ali, 1970, p. 136) dan
lain-lain.

Sumber Bayani Burhani
Teks Kemanusiaa,Kealaman

Tolak Ukur Kesesuaian Teksdengan realita Korespondensi, mutabaqah,
Keilmuan kausalitas
Fiqh, Grammar, Ushul Fiqh, Ulum al Fisika, Kimia, Filsafat,
Sifat Hadits, UlumalQuran dll Humanitas
Subjektif Objektif

Kata "madrasah" (Haningsih, 2008, p. 94) dalam bahasa Arab adalah bentuk kata "keterangan
tempat" zharaf makan dari akar kata darasa. Secara harfiah "madrasah" diartikan sebagai "tempat
belajar para pelajar", atau "tempat untuk memberikan pelajaran".1 Dari akar kata "darasa" juga
bisa diturunkan kata "midras" yang mempunyai arti "buku yang dipelajari" atau "tempat belajar";
kata "al-midras". Madrasah pertama didirikan pada zaman Abasiyah pada waktu itu yang menjadi
perdana mentri Nidzam al-mulk yaitu maka dinamai madrasah Nidzamiah. Adapun tujuan
mendirikan madrasah selain untuk beramal ibadah, juga untuk menanamkan paham teologi dan
keagamaan (Islam) yang dianut kaum Sunni, serta mencegah masuknya paham syi’ah dan lainnya
(Nata, 2014, p. 161). Madrasah diindonesia telah ada sejak awal abad ke-20 M, bersamaan
dengan muculnya Ormas Islam, seperti NU, Muhammadiah, Persis dan lain-lain. dalam catatan
historis, keberadaan pendidikan Islam formal.(Assegaf, 2003, p. 287) Sejarah mencatat ,
Madrasah pertama kali berdiri di Sumatram, Madrasah Adabiyah ( 1908, dimotori Abdullah
Ahmad), tahun 1910 berdiri madrasah Schoel di Batusangkar oleh Syaikh M. Taib Umar, kemudian
M. Mahmud Yunus pada 1918 mendirikan Diniyah Schoel sebagai lanjutan dari Madrasah schoel,
Madrasah Tawalib didirikan Syeikh Abdul Karim Amrullah di Padang Panjang (1907). lalu,

Page 198 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Madrasah Nurul Uman didirikan H. Abdul Somad di Jambi. Madrasah berkembang di jawa mulai
1912. ada model madrasah pesantren NU dalam bentuk Madrasah Awaliyah, Ibtidaiyah,
Tsanawiyah, Mualimin Wustha, dan Muallimin Ulya ( mulai 1919), ada madrasah yang
mengaprosiasi sistem pendidikan belanda plus, seperti muhammadiyah ( 1912) yang mendirikan
Madrasah Ibtidaiyah, Tsanawiyah, Muallimin, Mubalighin, dan Madrasah Diniyah. Ada juga model
AL-Irsyad ( 1913) yang mendirikan Madrasah Tajhiziyah, Muallimin dan Tahassus, atau model
Madrasah PUI di Jabar (Fadjar, 1998, pp. 18–19). Keputusan Bersama (SKB) 3 Menteri, yaitu
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, Menteri Dalam Negeri dan Menteri Agama (waktu itu yang
menjabat Menteri Agama adalah Mukti Ali mulai tahun 1972-1977), tentang Peningkatan Mutu
Pendidikan pada Madrasah. SKB 3 Menteri yang merupakan arahan dari Presiden Soeharto pada
Sidang Kabinet Terbatas tanggal 26 Nopember 1974, telah menetapkan bahwa: 1. Yang dimaksud
dengan madrasah, dalam Keputusan Bersama ini ialah: Lembaga Pendidikan yang menjadikan
mata pelajaran agama Islam sebagai mata pelajaran dasar yang diberikan sekurang-kurangnya
30%, di samping mata pelajaran umum. 2. Madrasah itu meliputi tiga tingkatan: Madrasah
ibtidaiyah, setingkat dengan Sekolah Dasar (SD). Madrasah Tsanawiyah, setingkat dengan Sekolah
Menengah Pertama (SMP). Madrasah Aliyah, setingkat dengan Sekolah Menengah Atas (SMA).
(Idris, n.d., p. 32)

2. LITERATURE REVIEW

Penerapan Epistemologi pada level madrassah Ibtidaiyah dilakukan oleh Uswatun Hasanah
Program Studi Magister Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, Konsentrasi Guru kelas Fakultas
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga dengan judul Pembelajaran
Tematik Integratif (Studi Relevansi Terhadap Integrasi Keilmuan dalam Pendidikan Islam).
Didalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) MI Kelas 1 Tema 1 : Diriku dengan sub tema
aku dan teman baru dengan Kompetnsi Inti (KI); Menerima dan menjalankan ajaran agama yang
dianutnya , Memiliki perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan percaya diri
dalam berinteraksi dengan keluarga, teman dan guru , Memahami pengetahuan faktual dengan
cara mengamati mendengar, melihat, membaca dan menanya berdasarkan rasa ingin tahu
tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di
rumah, sekolah dan Menyajikan pengetahuan faktual dalam bahasa yang jelas dan logis dan
sistematis. Adapun Kompentensi Dasarnya (KD) Bahasa Indonesia, PPKN dan SBdP. Hasil
penelitian terdiri dari Epistemologi bayani terdapat dalam Qs Surat at-tahrim 6 Artinya: “Hai
orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat- malaikat yang kasar, keras, dan tidak
mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan
apa yang diperintahkan. Epistemologi burhani Dalam realitasnya peserta didik harus bisa
merawat diri sendiri seperti: Mandi minimal 2 kali sehari, sikat gigi, memotong kuku, makan
dengan teratur dan bergizi. Berhati-hati ketika melakukan segala hal yang dapat membahayakan
kesehatan dan diri sendiri seperti; jajan sembarangan, bermain di jalan raya, bermain di sungai

Page 199 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

tanpa pengawasan orang tua dan lain sebagainya. Epistemologi irfani Manfaat menjaga
kebersihan badan bisa mencegah dari timbulnya berbagai macam penyakit, terutama penyakit
kulit, jika badan kita sehat maka kita bisa belajar, bermain dan melakukan segala hal yang kita
inginkan. Dan selalu berhati-hati akan menjauhkan diri dari berbagai macam bahaya atau
musibah.(Hasanah, 2018, p. 67)

Penerapan selanjutnya oleh Matroni dengan judul Penerapan Pendidikan Bayani Dalam
Meningkatkan Kemampuan Menyampaikan Pelajaran Siswa Sekolah Dasar pada Prodi PPKN STKIP
PGRI Sumenep. Dengan membaca epistemology bayani di atas, maka dapat ditarik kesimpulan
bahwa bayani merupakan bagian dari epistemologi Islam yang berkutat di ranah teks, artinya
kebenaran sebuah pengetahuan tergantung pada otoritas teks, apa kata teks itu sendiri. Dalam
hal ini Bayani pelengkap dalam menyempurnakan ilmu pengetahuan, maka seharusnya ada
perkembangan yang lebih kontekstual dalam menelaah teks-teks yang selama ini dianggap
sesuatu yang tak bisa di kritisi, padahal selama bayani menjadi ilmu pengetahuan, ia selalu
terbuka terhadap penafsiran baru dan kemungkinan baru dalam melahirkan pengetahuan. Walau
pun bagi kaum tekstualis, bayani sudah menjadi pengetahuan yang sebenarnya. Akan tetapi
ketika dihadapkan dengan konteks,bayani berkata lain dan memiliki makna berbeda karena ada
penafsir yang berbicara di sana. Karena hanya bersandar pada diri teks, pemikiran bayani menjadi
“terbatas” dan hanya fokus pada hal-hal yang sifatnya aksidental tanpa substansial, sehingga
kurang mengikuti perkembangan zaman dan sejarah serta perkembangan sosial yang begitu
cepat berkembang dan berubah. Kenyataannya, sampai saat ini pemikiran keislaman masih
banyak didominasi bayani yang sifat fiqhiyah yang kurang bias merespon dan menyeimbangkan
perkembangan peradaban Islam di dunia. Siswa kelas VI SDI Ruhul Islam Al-Muntaha, desa Gapura
Timur, Kecamatan Gapura setelah digunakan metode bayani, ternyata terbukti bahwa peserta
didik mampu menguasai mata pelajaran dengan baik. Hal ini dilakukan dua kali dalam satu
minggu.

Penelitian selanjutnya oleh Winarto Eka Wahyudi dengan judul Mengurai Problematika
Pembelajaran Akidah (Integrasi Cooperative Learning dengan Epistimologi Abid Al-Jabiri) Dalam
tataran implementatif, pendidikan islam pada aspek akidah akhlaq mengalami problematika yang
cukup pelik. dikarenakan materi yang terdapat di dalamnya banyak memuat tentang hal-hal yang
irasional. Seperti eksistensi Allah, malaikat, keniscayaan hari akhir, ketentuan dan ketetapan Allah
serta tema-tema abstrak lainnya. Kekhawatiran kemudian muncul tatkala content materi
tersebut divisualisasikan oleh guru untuk mempermudah pemahaman siswa, namun di sisi lain,
upaya ini seakan-akan mereduksi nilai-nilai sakral materi akidah itu sendiri. Problematika
tersebut, perlu diuraikan secara akademik-ilmiah guna menemukan solusi atas benang kusut yang
menimpa praksis pendidikan islam. Karena islam bermuasal dari arab, maka desain logika yang
diajarkan seharusnya bertumpu pada nalar masyarakat Arab, yang secara ilmiah telah
dikategorikan oleh Abid AlJabiri melalui trikotomi epistimologi islam, yakni bayani, irfani dan
burhani. Basis intelektual ini penting diadopsi sebagai software pembelajaran yang pada tahap
selanjutnya dikemas melalui model pengajaran yang lebih faktual dan kooperatif. Perpaduan yang
bersifat integratif ini, pada tahap selanjutnya diharapkan mampu menjadi sumbangan konseptual
sebagai pedoman pembelajaran pada guru dan dosen. Kedepan, pembelajaran Pendidikan Islam

Page 200 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

tidak tercerabut dari fakta dan realitas sosial, sehingga siswa dengan cerdas mampu
mengkomunikasikan antara ajaran-ajaran akidah dengan kehidupan sehari-hari.(Wahyudi, 2017,
p. 157)

3. METHODOLGY

Penelitian ini mendasarkan kepada library research. Library research adalah serangkaian kegiatan
yang berkenaan dengan penelusuran pustaka yang terdiri dari buku-buku dan artikel jurnal yang
berkaitan dengan tujuan penelitian, membaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitiannya.
Library reseach merupakan suatu penelitian yang memanfaatkan sumber perpustakaan untuk
memperoleh data penelitian. (Zed, 2004, p. 1)

4. DISCUSSION

Berikut ini Kompetensi Inti disusun mata pelajaran dan alokasi waktu untuk Madrasah
Ibtidaiyah Lampiran keputusan Menteri Agama Republik Indonesia nomor: 165 Tahun 2014

Kelompok A MATA PELAJARAN
1. Pendidikan Agama Islam Kelompok B

a. Al-Qur’an Hadits 1. Seni Budaya dan Prakarya
b. Akidah Akhlak
c. Fiqih 2. Pendidikan Jasmani, Olahraga dan
d. Sejarah Kebudayaan Islam Kesehatan
2. Pendidikan Pancasila dan 3. Bahasa dan Sastra Daerah
Kewarganaegaraan
3. Bahasa Indonesia
4. Bahasa Arab
5. Matematika
6. Ilmu Pengetahuan Alam
7. Ilmu Pengetahuan Sosial

Bayani sebagai metode berpikir yang didasarkan atas teks Penerapan Metode mata
pelajaran di MI meliputi pelajaran Alqur’an Hadits, Akidah Akhlak Fiqh dan Sejarah kebudayaan
Islam. Hasym menyebutkan bahwa Bayani adalah suatu epistimologi yang mencakup disipiln-
disiplin ilmu yang berpangkal dari bahasa Arab diantaranya (yaitu nahwu, fiqh dan ushul fiqh,
kalam dan balaghah). (Hasyim, 2018,p. 222) Al-Bayani atau al-Tabyin berasal dari bahasa Arab,

Page 201 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

bayyana yang berarti menerangkan atau menjelaskan. Kosakata ini antara lain digunakan dalam
ayat: “Dan Kami turunkan al-zikra (al-Qur’an) kepadamum agar engkau menerangkan kepada
manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan agar mereka memikirkan.” (Q.S. An-Nahl,
16:44). Dan juga dapat dipahami dari ayat: “Hai orang- orang yang beriman, Jika seseorang yang
fasik datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar kamu tidak
mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan) yang akhirnya kamu menyesali
perbuatanmu itu.”(Q.S. al-Hujurat, 49:6). Melalui proses tabayyun ini, Nabi Muhammad SAW
menjelaskan ayat-ayat al-Qur’an yang bersifat mujmal (global), mutlaq, ‘aam (umum), mutaradif,
dan yang secara lahiriyah terkesan berlawanan, sehingga ajaran al-Qur’an tersebut secara teoritis,
teknis dan praktis dapat dilaksanakan. Hasil penjelasan Nabi melalui metode tabayyun dituangkan
dalam hadisnya baik yang bersifat ucapan, perbuatan maupun persetujuan.(Nata, 2015, p. 37)

Pada masa Imam Syafi’i (767-820 M), bayani berarti nama yang mencakup makna-makna
yang mengandung persoalan ushul/pokok dan yang berkembang hingga ke furu’ atau cabang.
Dari segi metodologi, Syafi’i membagi bayan dalam lima bagian dan tingkatan, yaitu: 1) Bayan
yang tidak butuh penjelasan lanjut berkenaan dengan sesuatu yang telah dijelaskan Tuhan dalam
al Qur’an sebagai ketentuan bagi makhlukNya, 2) Bayan yang beberapa bagiannya masih global
sehingga butuh penjelasan sunnah, 3) Bayan yang keseluruhannya masih global sehingga butuh
penjelasan sunnah, 4) Bayan sunnah sebagai uraian atas sesuatu yang tidak terdapat dalam al
Qur’an, 5) Bayan Ijtihad yang dilakukan dengan Qiyas atas sesuatu yang tidak terdapat dalam al
Qur’an maupun sunnah. Dari lima derajat bayan tersebut, Syafi’I kemudian menyatakan bahwa
yang pokok ada tiga yaitu al Qur’an, sunnah dan qiyas, kemudian ditambah ijma(Soleh, 2004, p.
182).

Pada periode selanjutnya muncul Imam al-Syatibi memperbarui epistemologi bayani.
Menurutnya bayani belum dapat memberikan pengetahuan yang qoth’I (pasti), tapi baru derajat
dzonni (dugaan) sehingga tidak dapat dipertanggungjawabkan secara rasional. Dalam bayani
terdapat dua teori utama, yaitu istinbath dan qiyas. Keduanya masih bersifat dzonni, padahal
penetapan hukum harus bersifat qoth’i sehingga beliau menawarkan tiga teori untuk
memperbarui bayani. Yaitu (1) al-Istintaj, sama dengan silogisme yaitu menarik kesimpulan
berdasarkan dua premis yang mendahului, berbeda dengan qiyas bayani yang menyandarkan
furu’ pada ushul, yang dianggap tidak menghasilkan pengetahuan baru. Menurut al-Syathibi
pengetahuan Bayani harus dihasilkan melalui proses silogisme, karena semua dalilnya
mengandung dua premis (nadzoriyah atau premis minor yang berbasis pada indera, rasio,
penelitian, penalaran dan naqliyah atau premis mayor yang berbasis pada proses transmisi

(2)al-Istiqra’, atau disebut juga tematic education merupakan penelitian
terhadap teks/nash yang se-tema kemudian diambil tema pokoknya.(3)
Maqashid al- syar’i merupakan diturunkannya syariat itu memiliki tujuan
tertentu, yaitu ada tiga:

(a) tujuan primer (dharuriyah), (b) tujuan sekunder (hajiyah), (c) tujuan
tersier (tahsiniyah).(Soleh, 2004, p. 183)

Page 202 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Burhani disebut juga dengan pendekatan ilmiah Penerapan mata pelajaran di MI meliputi:
IPA, IPS, PPKN, Bahasa Arab, Bahasa Indonesia, Bahasa Sunda, Seni dan Olahraga. Epistemologi
burhani berbeda dengan bayani. Apabila bayani menjadi teks sebagai dasar pengetahuan dan
irfani menjadikan intuisi menjadi dasar pengetahuan, maka menurut burhani pengetahuan
dibentuk karena kekuatan natural manusia yang berupa akal, indra, dan pengalaman (experience).
Oleh karena epistemologi burhani mengutamakan akal, maka metode yang digunakan untuk
mengonsep pengetahuan adalah metode analisis (tahliliyah) dan diskurus. Kosakata burhan
berasal dari kata baraha, yabrohu, buhaanan, yang artinya keterangan, fakta atau data. Imam
al-Zarqni misalnya menggunakan kata burhan untuk kitabnya yang berjudul al-Burhan fi Ulum
al-Qur’an. Sebagai sebuah metodologi, al-Burhan dapat diartikan observasi atau pengamatan
dengan menggunakan pancaindera. Dengan menggunakan pancaindera:penglihatan,
pendengaran, penciuman, perabaan, dan pencicipan, dapat mengenal objek-objek yang ada di
sekeliling kita dari lima dimensinya:bentuk, bunyi, bau, raba dan rasanya. Selain itu dengan
observasi juga dapat diperoleh informasi tentang bahaya atau manfaat dari benda-benda
tersebut bagi diri kita penelitian jenis ini dianggap penelitian yang paling bisa diandalkan. Padahal
hasil pengamatan indriawi tidaklah cukup untuk memberi atau mencerap objek-objek fisik itu
sebagaimana adanya. Ibn Haitsan (w.1039) dalam bukunya al-Manazhir, telah dengan cermat
menjelaskan ketidakmampuan mata untuk bisarmemersepsi objek-objeknya secara akurat,
dengan menjelaskan beberapa sebabnya. Menurutnya, akurasi pengamatan mata bisa terganggu
oleh bebrapa faktor: (1)jarak yang terlalu jauh; (2)ukuran yang terlalu kecil; (3)pencahayaan yang
terlalu terang; (4)pencahayaan yang terlalu redup; (5)terlalu lama memandang; (6)kondisi mata
yang tidak sehat, dan (7)transparansi.(Bagir, 2005, p. 200) Ilmu-ilmu sosial, seperti sosiologi,
sejarah, arkeologi, antropologi, fenomenologi, dan etnografi misalnya adalah hasil penelitian
dengan metode burhani. Namun demikian, ada pula yang memasukan metode burhani ini sebagai
bagian dari metode jadali atau metode rasional an burhani diartikan demonstratif. Riset dengan
metode al-burhani banyak dilakukan oleh para sarjana Barat yang menghasilkan buku tentang
sosiologi pendidikan, psikologi pendidikan, sejarah pendidikan, antropologi pendidikan, politik
pendidikan dan lain sebagainya. Beberapa pakar pendidikan Islam yang meneliti pendidikan Islam
dengan metode burhani ini jumlahnya lebih banyak dibandingkan dengan metode ijbari. Hasilnya
antara lain: Sejarah Pendidikan Islam oleh Mahmud Yunus, yang dilanjutkan oleh Karel Steenbrink,
Deliar Noer, Zamakhsyari Dhofier, M.Maksum, Hanun Asrohah, Abuddin Nata, dan yang lainnya.
Berikut ini kutipan dari ilmuan muslim yaitu al khowarizmi (780 Masehi)

‘Segala puji-pujian bagi Allah, Tuhan yang menciptakan, yang telah
mengkaruniakan kepada manusia kemampuan untuk menemukan angka-
angka. Sesungguhnya ini menandakan bahwa semua benda-benda yang
dikehendaki oleh manusia memerlukan perhitungan. Saya temui bahwa semua
angka-angka itu adalah tidak lagi terdiri dari unit-unit. Oleh karena itu, satuan
adalah terkandung dalam setiap angka selain daripada itu, saya temui bahwa
semua angka-angka telah tersusun sebegitu rupa sehingga mereka meningkat
dari satu unit hingga kesepuluh. Angka sepuluh dapat diperlakukan sama
seperti unit dan melalui dasar inilah penggandaan dua - duapuluh,

Page 203 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

penggandaan tiga-tiga puluh, penggandaan empat- empat puluh dan
seterusnya mengikuti dasarnya menyebabkan kita akan sampai kepada
penemuan angka-angka sampai ketaterhinggaan”(Muhtar, n.d., p. 10).

Peneliti barat mengetahui al khoarizmi seorang muslim dalam sebuah karya diawali dengan
menyebut Allah. Setelah menemukan angka nol selanjutnya temuannya berkembang seperti
alqoritma yaitu prosedur sistematis untuk memecahkan masalah matematis dalam langkah-
langkah terbatas.(Anwar, 2017, p. 2). Selanjutnya tradisi menemukan sesuatu dengan
mengembangkan aljabar dan logaritma maka Al-Battani ( 850–923 M) trigonometri, penentuan
tahun matahari 365 hari, 5 jam 46 menit 24 detik dan lain sebagainya. Albiruni 1040 M dengan
ilmu matematika diterapkan dengan kebutuhan sehari-hari, mampu menentukan arah kiblat,
sebagai pedoman dalam sholat. yang Pada perkembangan selanjutnya ilmu matematika semakin
banyak semakin rumit karena banyak sekali para pelajar yang berminat untuk mengkaji dibidang
matematika maka Al-Qalasadi 1412 M kelahiran Bastah, sebuah kota Moor di Andalusia
mendapat penemuan bagaimana untuk memudahkan di bidang matematika yaitu menemukan
sesuatu dengan simbol- simbol hitung atau notasi penambahan berarti dengan symbol (+),
pengurangan dengan symbol (-) dan seterusnya.

Berikut ini contoh dari Latihan tingkat SD/MI kelas 3 Tematik terpadutema perkembangan
teknologi Pembelajaran Matematika.(Irene et al., 2019, p. 6).

Ayo Berlatih

Tentukan Luas Bangun di Bawah ini

a. Berapa persegi satuan luas bidang c?
b. Berapa persegi satuan luas bidang D?
c. Bangun apakah yang paling kecil? berapakah luasnya?
d. Bangun apakah yang memiliki luas yang sama?

Pada Latihan Ayo berlatih, mencoba melatih peserta didik dalam logika matemetikanya, jika
premis mayornya sudah mengerti atau hafal akan mudah menyelesaikan jawabannya. Logika
tersebut disebut dengan deduksi atau yang disebut dengan burhani. Selanjutnya dibagian lain
contoh .(Irene et al., 2019, pp. 7– 8)

Ayo Bembaca

Perhatikan gambar disamping. Gamber tersebut merupakan suasana di pabrik ikan kalengan.
Page 204 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Tahukah kamu, pengalengan ikan adalah salah satu hasil tehnologi produksi pangan.

Untuk lebih memahaminya bacalah teks tentang “ ikan kaleng” berikut ini Ikan Kaleng

Ikan adalah bahan pangan yang mudah busuk. Oleh karena itu, Ikan diolah menjadi berbagai
jenis makanan yang tahan lama. Salah satu caranya dengan mengemas ikan di dalam kaleng.
Makanan kalengan bisa disimpan lebih lama.

Ikan Kaleng diproses dan dikemas dalam kaleng kedap udara. Proses pengalengan terdiri
atas persiapan bahan, pengisian ikan ke dalam kaleng, penghampaan, sterilisasi, pendinginan
dan penyimpanan ikan dapat dikalengkan dalam bentuk mentah atau dimasak terlebih dahulu.
Persiapan bahan dimulai dengan pembersihan wadah kaleng sebelum dipakai. Setelah itu, ikan
dibersihkan dengan cara dibuang bagian perut dan sisiknya. Pada beberapa olahan seperti ikan
sarden, kepala ikan juga tidak digunakan. ikan ditempatkan dalam keranjang dan dimasukan
dalam mesin untuk proses pencucian. selanjutnya, ikan dimasukan dalam mesin untuk proses
pencucian.. selanjutnya, ikan dimasukan ke dalam mesin untuk proses pencucian.
Selanjutnhya, ikan dimasukan ke dalam kaleng. Untuk ikan kaleng yang matang, ikan dimasak
dengan menggunakan uap panas sambal berjalan diatas mesin. Setelah matang dilakukan
proses penghampaan ruang dengan menambahkan bahan lain samapai penuh, misalnya
garam, saus bumbu, atau munyak sayur. Selanjutnya, wadah kaleng ditutup menggunakan
mesin.

Sterelisasi dilakukan dengan pemanasan. Sterilisasi bermanfaan untuk membunuh
kuman, proses selanjutnya adalah pendinginan agar ikan tidak terlalu masak. Pendinginan
dilakukan dengan memasukan keranjang berisi kaleng panas ke dalam bak air dingin.
Teks berjudul “Ikan kaleng” terdiri dari atas empat paragraph. Amatilah isi dari setiap paragraph
pada teks tersebut. Temukan informasi dari setiap paragraph tersebut. Lakukan bersama
teman sebelahmu. Setelah itu, tuliskan hasilnya dalam table seperti berikut dibuku tugasmu
masing-masing.

Paragraf Informasi
1
2
3
4

Page 205 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Dalam hal ini peserta didik kelas 3 mencoba untuk berlatih membuat kesimpulan dari deskripsi
yang telah di tampilkan. Selanjutnya didalam kelas 3 juga mencobamelatih peserta didik untuk
berdiskusi. Didalam Bahasa arab diskusi disebut dengan jidal sebagaimana didalam Qs Alankabut
ayat 46

“Dan janganlah kamu berdebat denganAhli Kitab……”.

Berikut ini contoh dari Latihan mengamati dan diskusi kelas 3 (Irene et al., 2019, p.10)

Ayo Mengamati

Olahraga Renang memerlukan perlengkapan yang sesuai, terdapat alat bantu untuk
menjagatubuh tetap mengambang saat renang. Perhatikan gambar berikut:

Ayo berdiskusi

Saat berenang, Nina lebih suka menggunakan ban renang. Berbeda dengan Lani yang lebih
suka menggunakan ban lengan. Mereka juga memiliki perbedaan makanan kesukaan.

Nina menyukai roti yang dioles selai, sedangkan Lani menyukai roti bakar keju.
Meskipun berbeda, nina, dan Lani tetap saling menghormati, memahami, dan
menerima perbedaanyang ada.

Apakah dikelasmu terdapat perbedaan makanan kesukaan? Tanyakan kepada lima
temanmudikelas. Apa makanan kesukaan mereka? Bagaimana memakannya? Tuliskan
jawaban Teman-temanmu pada table berikut ini?

No Nama Makanan Kesukaan Cara Makanan yang dihidangkan
1
2
3
4
5

Page 206 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Didalam buku halaman 10 di atas bagaimana peserta didik berlatih untuk mengamati dan
berdiskusi dengan tema perbedaan kesukaan makanan, nina menyukai roti yang dioles selai,
sedangkan Lani menyukai riti bakar. Diskusi ini tidak memerlukan kesimpulan dimana tujuan
berdiskusi ini untuk saling menghormati, memahami, dan menerima perbedaan yang ada. Berikut
ini contoh dari pelajaran SKI (Suyud, 2020, p. 10)

Ayo membuat kelompok!
Setiap kelompok berdiskusi satu pokok bahasan dan tulis ringkasan dalam Lembar
Kerjamu tentang; (1) Keadaan alam Jazirah Arab, (2) Bangsa-bangsa Arab, (3) Kehidupan
sosial masyarakat Arab pra-Islam, (4) Kebudayaan masyarakat Arab praIslam.- Ayo,
dengan menyajikan gambar, setiap kelompok menceritakan isi tulisanringkasnya!

5. CONCLUSION

Epistemologi Bayani yang bersumber dari texs yang terdiri dari Alquran, Hadits, dengan metode
Ijtihad, Istinbat, Istinja dan Istidlal yang diterapkan di Madrasah Ibtidaiyah pada pelajaran
Alqur’an Hadits, Akidah Akhlak Fiqh dan Sejarah kembudayaan Islam. Maka akan menghasilkan
Metode Bayani dalam pembelajaran tentunya menjadi pondasi ilmu yang kokoh bagi peserta
didik pada kegiatan belajar dimasa yang akan datang maka berimplikasi kepada kompetensi
peserta didik memamahami Alqur’an Hadits melalui penjelasan-penjelasan bidang ilmu yang lain
seperti Akidah Akhlak Fiqh, Sejarah kebudayaan Islam dan lain sebagainya yang dapat membatu
pemahaman Alqur’an Hadits.

Epistemologi burhani bersumber dari kealaman dan kemanusiaan yang terapkan di
Madrasah ibtidaiyah pada mata pelajaran IPA, IPS, PPKN, Bahasa Arab, Bahasa Indonesia, Bahasa
Sunda, Seni dan Olahraga. Maka akan menghasilkan metode burhani dengan melakukan kegiatan
tradisi ilmiah dengan mengembangkan ilmu yang sudah ada dan tradisi mencari temuan dari
masalah disekirat. Maka berimplikasi kepada Kompetensi peserta didik yang biasa melatih berfikir
induksi, deduksi dan berdialog.

Page 207 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

REFERENCES

Ali, S. (1970). Agama filsafat dan kebudajaan; fasal-fasal dalam filsafat pendidikan.Institut
Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) Malang, Lembaga Penerbitan.

Anas, M., & Nukman, I. (2018). FILSAFAT ILMU; Orientasi Ontologis, Epistemologi danAksiologis
Keilmuan. PT Remaja Rosdakarya.

Anwar, N. (2017). BELAJAR LEBIH DARI MATEMATIKAWAN MUSLIM. 8(2), 17.

Assegaf, A. R. (2003). Internasionalisasi pendidikan: Sketsa perbandingan pendidikandi negara-
negara Islam dan barat. Gama Media.

Bagir, Z. A. (2005). Integrasi Ilmu. Mizan Pustaka.Burhanuddin, N. (2015). Intizar, Vol. 21, No. 1,.
http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/intizar/article/view/302

Cooperative Learning Dengan Epistimologi Abid Al-Jabiri). KUTTAB, 1(2), 145–157.
https://doi.org/10.30736/kuttab.v1i2.107

Fadjar, A. M. (1998). Madrasah dan tantangan modernitas. Diterbitkan atas kerjasama Yasmin
[dan] Penerbit Mizan.

Haningsih, S. (2008). Peran Strategis Pesantren, Madrasah dan Sekolah Islam diIndonesia. el-
Tarbawi, 1(1), 27–39. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol1.iss1.art3

Hasanah, U. (2018). Pembelajaran Tematik Integratif (Studi Relevansi Terhadap Integrasi
Keilmuan dalam Pendidikan Islam). 6.

Hasyim, M. (2018). EPISTEMOLOGI ISLAM (BAYANI, BURHANI, IRFANI). 3, 12.

Irene, I., Tyas Utami, D., & Wini, W. (2019). Tematik Terpadu: Tema PerkembanganTeknologi
untuk SD/MI Kelas III (3G): Irene M.J.A. Penerbit Erlangga.
https://www.belbuk.com/tematik-terpadu-tema-perkembangan-teknologi- untuk-sdmi-
kelas-iii-3g-p-52073.html

Matroni. (n.d.). KERANGKA EPISTEMOLOGI AL-GHAZALI.

Muhtar, F. (n.d.). ABU ABDULLAH IBN MUSA AL-KHAWARIZMI (PELOPORMATEMATIKA DALAM
ISLAM). 16.

Nata, A. (2014). Sejarah Pendidikan Islam. Kencana.

Nata, A. (2015). Studi Islam Komprehensif. Prenada Media.

Page 208 of 209

Proceedings of the 4th International Conference of Languages,
Education and Tourism 2021

Language, Education and Tourism - Embracing Changes and Challenge
International Islamic University Malaysia
28th – 30th June 2021

Ridwan, A. H. (2016). Kritik Nalar Arab: Eksposisi Epistemologi Bayani, ‘Irfani dan Burhani
Muhammad Abed Al-Jabiri. 12(2), 36.

Ro’uf, A. M. (n.d.). Kritik Nalar Arab Muhammad Abis Al-Jabiri. Lkis Pelangi Aksara.Soleh, A. K.
(2004). Wacana baru filsafat Islam. Pustaka Pelajar.

Soleh, A. K. (2017). Epistemologi Islam: Integrasi agama, filsafat, dan sains dalamperspektif Al-
Farabi dan Ibnu Rusyd. Ar-Ruzz Media.

Suyud, L. H. (2020). SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM MI KELAS III Penulis: Suyud Lukman Hakim
Editor: Patoni. Kementrian Agama.

Wahab, W. (1999). Gerbang: Jurnal pemikiran keagamaan dan demokrasi. Wahyudi, W.E. (2017).
Mengurai Problematika Pembelajaran Akidah (Integrasi

Zed, M. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan. Yayasan Obor Indonesia.

Page 209 of 209