الهوامش -للفصل الثاني.
المصرد مالك – نابلمياة – من بواكير الذكرياة والوجوه والصور الشعبية. 1
عمان – 1990نفحة 85
2
المصرد مالك – نابلمياة – نفحة 89 3
المصرد مالك – نابلمياة – نفحة 105 4
المصرد مالك – نابلمياة – نفحة 104 5
المصرد مالك – نابلمياة – نفحة 103و 104 6
المصرد مالك – نابلمياة – نفحة 102 7
المصرد مالك – نابلمياة – نفحة 102و 103 8
المصرد مالك – نابلمياة – نفحة 102
41
الفصل االثالث
المجموعة الثالثة من الصور
الأماكن الدينية
الجوامع
الزوايا
الم از ارت
المقامات
الكنائس
42
الأماكن الدينية في البلدة القديمة كثيرة ومتعددة ،ومن الصعب ان يكون لها نم ٌط معمارٌي معين
أو ط ارٌز محدد ،بل تتجلى أنماط معمارية عدة تتناغم مع العهد الذي بني فيه او مع العهود المتعاقبة في
آن واحد.
الجوامع متنوعة بعضها له مدخل يشبه الكنيسة مثل الجامع الكبير ،ومنه ما له بركة في وسط
ساحته ،أما المآذن فمتنوعة نجد المئذنة المصرية المثمنة ،والأموية المربعة ،والاسطوانية العثمانية ،
ولأحدها اثنا عشر وجهاً مثل مئذنة جامع الساطون ،ومنها ما يمر من أسفلها المصلون ( .)1كما يتميز
بعض الجوامع بقبابها واخرى بأعمدتها الجميلة على جانبي بابها ،أما مح ارب كل جامع فله نقوشه وبناؤه
المتميز.
كان للجوامع خدمات كثيرة مهمة فهو مكان تجمع للعبادة والصلاة ،ودور علم يلتقي فيها العلما،
يتدارسون فيه علوم الدين واللغة ويتردد الطلاب عليها لحفظ الق آرن ،وتلقي اللغة العربية ،كما كانت مرك اًز
للحياة الاجتماعية والسياسية واقامة الاحتفالات الدينية والقومية ،ومقاماً للعدل واصدار الأحكام لقضاتها
ومسرحا لدفاع محاميها.
عندما توسعت المدينة وانتشر البناء الى خارج البلدة تحولت الخدمات اليها وتخصصت المساجد
بالعبادة(.)2
في البلدة القديمة الم از ارت والمقامات والزوايا والدرويشية.
وفيها كنيستان قديمتان ،وكنيس واحد قديم للطائفة السامرية ،تسكن فيه الآن عائلة عربية مؤج ار
من السمره.
43
خل البلدة القديمة رقم 3 / 1
4
مخطط – لتوزيع المساجد داخ
44
الجامع الكبير
او الجامع الصلاحي
رقم ( )1في المخطط
رقم 3 / 1
هو من أكبر جوامع
البلدة .يقع في أقصى
شرق البلدة عند البوابة
الشرقية للقصبة.
بوابته ما قبل الهدم
تشبه بوابة الكنيسة .
أعمدته رخامية.
بني على أنقاض
كنيسة بنيت زمن
الامب ارطور
بوستينيانوس (.)3
أشتق اسمه الصلاحي
من إسم صلاح الدين
الأيوبي الذي أعيد
بناؤه في عهده
صورة رقم 3 / 36 صورة قديمة للجامع الكبير
45
الصورة أخذت حديثا سنة 1995م
أي بعد أن هدمت الاعمدة الأمامية من البوابة الرئيسية لتوسيع مكان التقاء
شارع خان لتجار بشارع النصر ،فأصبح المكان أكثر اتساعا للحركة
التجارية على حساب مساحة الساحة الشرقية للجامع.
صورة رقم
/37
3نلاحظ في
الشارع
حركة تجارية نشطة أمام البوابة الرئيس
صورة رقم 3/38
حركه تجاريه نشطه ماقبل الاجتياح إلاس ارئيلي لنابلس نيسان
عام 2002م .
في الفصل ااسابع سنرى ماحل بهذا الشارع.
46
الجامع الكبير من الداخل – الأعمدة الاسطوانية ترتكز عليها الاقواس المتتالية.
طول الجامع 300خطوة وعرضه 100خطوة حسب ما وثقه السائح التركي أوليا جلبي و شبهه بالمسجد
الأموي و قال إن فيه خمسة وخمسين عمودا أرجوانيا)4(.
3/39
47
صورة رقم 3/40
مئذنته المثمنة بناها الحاج مصطفى الغفاري سنة
1051هـ وبنى المارستان خلف الجامع (.) 5
وفي الساحة الشرقية قبل الجامع وفوق العمود القائم تق أر النقش
التالي :منحوتا
اذا ما جئت نابلس (نابلسا) فابادر (فبادر)
وع ّرج نحو جامعها الكبير
تجده عامرا يدعو بخير
وبتأييد (وتأييد) لمولانا الوزير
أتى التاريخ لطفا يا مجيد
بحسن أحياه وأجزيه بخير ()6
48
جامع النصر – رقم 2في المخطط رقم 3 / 1
يقع جامع النصر في وسط البلدة القديمة
صورة رقم 3/41
يقال إن تسميته ترجع الى انتصار المسلمين على الصليبيين في ارض الساحة المقابلة للجامع.
يتميز هذا الجامع كما ترى بقبة خض ارء كبيرة فريدة في شكلها ما بين قباب جوامع البلدة القديمة ،حيث
يحيط بها ثماني قباب خض ارء صغيرة.
49
الجامع في صورته الحالية بعد ان جَّدَِد بناءه المجلس الاسلامي الأعلى سنة 1935م ( )7حيث بني من
طابقين الأول للمحلات التجارية ومقبرة لشهداء المسلمين في الحروب الصليبية.
صورة رقم 3/42
الطابق الثاني هو الجامع أصله كنيسة على الط ارز البيزنطي الشرقي في القرن الثاني بعد الميلاد على
نمط الجامع الكبير ،وقد بني الجامع على أنقاضها في عهد القائد صلاح الدين الأيوبي ،حجارته من
الداخل ارجوانية نادرة.
صورة رقم 3/43
50
صورة رقم 3/44
مئذنة جامع النصر اسطوانية الشكل .تتقلد
قلادة من النقوش جميلة .وهي مقامة على
أساس مئذنة الجامع الصلاحي الكبير ،كما
هو المعمار في العهد الأيوبي.
هذا ما أشارت اليه اللوحة الموضوعة على
باب المئذنة من داخل المسجد.
51
صورة رقم 3/45
قبة جامع النصر من الداخل
مثمنة ،ترتكز على أربعة
أقواس كبيرة – السقف تحت
القبة مستو يرفعها ويحملها،
تظهر منه عظمة البناء
ومعماره العربي الاسلامي
الأصيل.
كل ضلع من أضلاع القبة فيه ثلاث نوافذ مقوسة .ترتكز الاقواس الكبيرة على أقواس صغيرة ،ازدت
الجامع عظمة وبهاء ،وجعلت سقف الجامع من حول
القبة مستويا مما ساعد في رفعها عاليا ،وكل ضلع
من اضلاع القبة منه ثلاث نوافذ مقوسة الشكل مما
يزيد اضاءة الجامع من خيوط أشعة الشمس ،وعلى
جوانب الجامع نوافذ مربعة تعلوها نوافذ اخرى بشكل
نصف دائري.
وما فوق الأعمدة نوافذ مقوسة كبيرة.
نوافذ جامع النصر مجتمعة تبلغ :اثنين وسبعين
نافذة.
صورة رقم 3/46
52
مح ارب الجامع لا يقل أهمية وجمالا عن باقي أقسامه
الداخلية.
صورة رقم 3/47
صورة رقم 3/48
أعمدة الجامع متنوعة الشكل واللون ،منها الأسطواني الأبيض
الرخامي ،ومنها المربع الأخضر.
عدد أعمدة جامع النصر تبلغ اثنتين وثلاثين عمودا .
53
صورة رقم 3/49
جامع التينة (رقم 3في المخطط)
صورة رقم 3/50
منارة جامع التينة
54
صورة رقم 3/51 جامع التينة
يقع في الطرف الشرقي من
حي القريون.
جامع قديم ،تم ترميمه سنة
1315هـ.
سمي بذلك لوجود شجرة تين
كبيرة في ساحته (( )8تينة).
تحوم حول مئذنة جامع التينة
المضلعة ،عدد من طيور
ال ازغ ،التي كانت تأتي الى
مدينة نابلس في كل ليلة بعد
غروب الشمس ولها صوت
مزعج غريب يميزها عن
غيرها ،هذا ما ذكره عبد
الغني النابلسي اثناء زيارته
لنابلس سنة 1101هـ الموافق
سنة 1690م (.)9
وال ازغ طائر يقال له الغ ارب
الزرغي وغ ارب الزيتون لانه يأكله ،وهو صغير نحو الحمامة أسود ،ب أرسه غبرة وميل الى البياض ،ولا
يأكل جيفة ،وهو يستوطن شرق اوروبا والتركستان واي ارن ويهاجر بعضه الى فلسطين ومصر (مجمع اللغة
العربية).
55
جامع البيك – رقم 4في المخطط
يقع وسط البلدة القديمة في ازوية التقاء شارع النصر مع شارع الشواية
صورة رقم 3/52
كان يسمى جامع العين
نسبة الى عين حسين
تحت بنائه الحالي.
أصله كنيسة (.)10
بناه العثمانيون سنة
1158هـ 1745 /م
أعاد اب ارهيم طوقان ترميم اج ازء منه ،لهذا سمي بالبيك ()11
داخل جامع البيك
صورة رقم 3/54 صورة رقم 3/53
56
صورتين رقم 3/55
(أ) صورتان للطابق العلوي من جامع البيك
فيه عدد من الغرف القديمة التي كان ينزل فيها الطلبة للعلم وحفظ القرآن ويمكثون فيها ايضا (.)12
استعمل أهالي نابلس في البلدة القديمة الجامع كمستشفى أثناء الاجتياح الاس ارئيلي للبلدة في نيسان عام
2002م لعدم تمكن الجرحى من الوصول الى المستشفيات ،توفي عدد كبير من الشهداء في هذا الجامع
نتيجة نزفهم من الجروح والاصابات الصعبة.
جامع الحنبلي موقعه في المخطط رقم ()5
يقع غرب البلدة القديمة ،كان يسمى الجامع الغربي ،ومنذ القرن السابع عشر غلب عليه اسم الحنبلي نسبة الى
الحنابلة الذين تولوا الامامة فيه.
ترجع أهميته لوجود خ ازنة فيها شع ارت الرسول (صلى الله عليه وسلم) الثلاثة التي أحضرت من الاستانة ،الجامع
يستمد جزءا من مكانته في النفوس لوجود هذه الشع ارت الطاهرة ( )13حيث كتب على منبره "تجدد بناء هذا المسجد
وتشرف بالشع ارت المحمدية بأمر الخليفة السلطان محمد رشاد خان الخامس سنة 1330هـ(.)14
صورة رقم 3/56
57
جامع الساطون ،او الساطور ،موقعه في المخطط رقم ()6
صورة رقم 3/57
يقع في حي الياسمنية(،)15
وهو من أقدم جوامع البلدة
القديمة ،وتمتاز مئذنته بأن
لها أثني عشر وجها.
يعود تأسيس الجامع الى
العهد العمري أي عهد
الخليفة عمر بن الخطاب
ما بين 23 – 13هـ
الموافق 644 – 634م.
قام بترميم هذا الجامع كما تشير اللوحة في داخل الصورة :
(( لقد تبين بعد الاطلاع على التاريخ الموجود في ساحة مسجد الساطون أن المسجد العمري هذا بناه
العهيد الفقير جمال الدين نور الدين شمس الدين الطاهر الشهيد سنة 688هـ – رحمه الله وقد شيد محل
الوضوء والغرفة الحالجة الجامع صدقه الخضري في شهر رجب سنة 798هـ – رحمه الله ،أما
بخصوص المئذنة القديمة قبل الحالية فبناها زمن محمد بن عماد الديمن الشهيد 759هـ في ربيع الأول)).
جامع الخضر – رقمه 7في المخطط
صورة رقم 3/58
يقع غرب البلدة عند بداية شارع
النصر.
58
مدخل الجامع – أعلى الباب مكتوب:
ان السيد أمين عاشور بناه على نفقته الخاصة ،كلف في ذلك العهد 1307هـ الموافق 1890م ،مبلغا
وقدره 27.000قرش (.)16
صورة رقم 3/59
الجامع من الداخل له مح ارب جميل ،وأعمدة رخامية اسطوانية
الشكل.
فيه ساعة قديمة خشبية لها رقاص.
مئذنته مثمنة الشكل بنيت سنة 1311هـ.
59
صورة رقم 3/60 جامع الخض ارء – رقم 8في المخطط رقم 3/1
(رسم تاريخي لجامع الخض ارء يعود إلى اوائل القر التاسع عشر قبل الترميم).
يقع في حي الياسمنية
غرب جنوب البلدة القديمة،
أقدم جوامع نابلس جميعها.
ويتميز ايضا ببنائه على
مغارة قائمة الى يومنا هذا،
وهي المغارة التي حزن
فيها سيدنا يعقوب على
ابنه يوسف عليه السلام،
وسميت خلوة المحزون
( ،)17ويعتقد بعض أهالي
البلدة القديمة ان المريض
يشفى من مرضه اذا مكث
ساعة داخل هذه المغارة .
لهذا سمي جامع حزن
يعقوب.
أنشىء هذا المسجد في
عهد الخليفة المعتصم (.)18
بني في منطقة جميلة تكثر
فيها الاشجار والزهور والخضرة فاستحق هذا الاسم (جامع الخض ارء).
60
صورة رقم 3/61
أعيد بناء هذا الجامع في
عهد السلطان سيف
الدين قلاوون الصالحي
ما بين سنة – 678
689هـ الموافق 1279
– 1290م ،سابع ملوك
دولة المماليك (.)19
هذه هي اللوحة وسط
الصورة المكتوبة على
أعلى قوس مدخل جامع
الخض ارء الداخلي.
"ع ّمر هذا المسجد أيام السلطان المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي أعز الله بقاء ولده السلطان
الصالح علاء الدين.
صورة رقم 3/62
مح اربه جميل ()20
يتميز بنقوش عربية ،
وآية الكرسي المكتوبة
حول حافة المح ارب
من الداخل(.غير
واضحة للق ارءة) أما
نقوش قبة المح ارب
من الداخل فأندلسية.
61
باب جامع الخض ارء الداخلي
صورة رقم 3/63
زخارف عربية على بوابة جامع الخض ارء الخشبي تتحدث عن نفسها
صورة رقم 3/65 صورة رقم 3/64
62
صورة رقم 3/66
مرحلة الترميم الثانيه
الجامع الأول الواضح في الصورة هو جامع الخض ارء ذو المئذنة المربعة .ثم جامع الساطون ثم جامع
النصر في الصورة داخل البلدة القديمة
جامع الخض ارء ما قبل الاجتياح الاس ارئيلي على نابلس وبلدتها في 2002/4/2م حيث هدم %85منه
63
صورة رقم 3/67
مر على الجامع السائح
العثماني أوليا جلبي سنة
1671م وقال :إن عرض
الجامع المربع الشكل سبعة
وثمانون خطوة ( ،)21والمساحة
المهيأة للصلاة فيه ثلاثمائة م.2
مئذنته مربعة ذات قبة خض ارء
على نمط مئذنة الرملة على
الط ارز الأموي -تبعد عن
الجامع ستين خطوة.
في وسطه صحن سماوي
يتوسطه بركة الوضوء تجري
مياهها من عين العسل القريبة
منه (.)22
الصورة توضح مرحلة ترميمه الثالثة من أهل البر والتقوى في نابلس.
64
صورة رقم 3/68
جل جلاله بسم الله الرحمن الرحيم للوحة المكتوبة أعلاه
الله
أنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ()23
رمم مسجد الخض ارء أهل البر والتقوى
1395هـ الموافق 1975م
65
جامع الأنبياء -موقعه في المخطط رقم ()9
سمي بالأنبياء لأن أولاد يعقوب عليه السلام دفنوا فيه ،وبقربه بئر يعرف ببئر الانبياء.
يقع هذا الجامع في أقصى شرق حي الأنبياء من البلدة القديمة ،وفي داخله ضريح طويل مغطى بقماش
أخضر وعليه قطعة بيضاء مكتوب عليها "هذا ضريح اسيادنا أنبياء الله الك ارم من أولاد يعقوب وهم:
بالون ،ويشجر ،وأشر ،على نبينا وعليهم وعلى سائر الأنبياء أفضل الصلاة وأتم التسليم" (.)24
وقد ذكر الرحالة عبد الغني النابلسي "الدمشقي" أثناء زيارته لنابلس سنة 1101هـ ،أنه وجد في هذا
الجامع قب ار عاليا ويظن أن أبناء يعقوب دفنوا فيه ،حيث كتبت اسماؤهم على ظهر حائط الغار " :اولاد
سيدنا يعقوب عليهم الصلاة والسلام :روبين ،لاوى ،نبي يامين ،سيوخو ،تفتوتي ،يهووى ،وفيه اسمان
آخ ارن لم نعرفها. "...
مصدر تايخي ثالث ينفي هذين القولين ويرى أن يعقوب وأولاده رحلوا الى مصر وأقاموا فيها .ولم تدل
المصادر على رجوعه وأولاده الى فلسطين (.)25
رمم هذا الجامع من قبل المحسنة فاطمة عاشور سنة 1311هـ.
مئذنته الحالية بناها الفاضل اب ارهيم عبده وبنى ليوانه الحاج فخر الدين الآخرمي سنة 1176هـ (.)26
وهناك جوامع أخرى صغيرة ،نتتبع مواقعها في المخطط رقم 3/1
جامع المساكين -رقمه 10في المخطط
يقع في شرق البلدة القديمة في حي الحبلة.
جامع عجعج – موقعه في المخطط رقم 11
يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من البلدة القديمة .هدم جزء كبير منه بالاجتياح الاس ارئيلي الأخير نيسان
2002م
66
جامع سعد الدين – موقعه في المخطط رقم 12
يقع غرب الجامع الكبير.
جامع العمري – رقمه 13في المخطط.
لم أتمكن من إيجاد معلومات أو صور لهذه الجوامع الأربعة ما عدا جامع عجعج ،حصلت على صورته
بعد الهدم في الاجتياح الاس ارئيلي نيسان 2002م .
67
6
مخطط رقم 3/2
68
الزوايا والم از ارت والمقامات والكنائس
الزوايا والم از ارت والمقامات كثيرة في بلدة نابلس القديمة .يمكنك تتبع مواقعها في المخطط المقابل رقم
3/2ويمكن التعرف على بواباتها الخارجية ونوافذها من الصورتين رقم 3/69و .3/70
صورة رقم 3/70 صورة رقم 3/69
من الزوايا ازوية العمري (رقم )1من المخطط حيث انها ملاصقة لجامع العمري السابق الذكر او تابعة
له .و ازوية الرفاعية تقع غرب ازوية العمري وتحمل رقم( )2في المخطط .و ازوية النوباني شمال غرب
البلدة القديمة وتحمل رقم ( )3في المخطط وهي نفسها ازوية الشيخ نظمي ،مكان الاذكار الصوفية
والحلقات الدينية.
مقام الشيخ بدر في اقصى الشمال الشرقي لحدود البلدة القديمة ويحمل رقم ( )4في المخطط.
مقام الشيخ مسلم في أقصى الشرق ويحمل رقم (.)5
مقام الخضر ،غرفة داخل غرفة وتقام فيه نوبات الصوفية بخلافة الشيخ محمد الشخشير ( – )27يحمل
رقم (.)6
69
مقام الشيخ بد ارن ،يقع شرق جامع البيك ،تقدم له الندور وتشعل السروج ،ويوصي به الشيوخ ،كان القسم
الشرقي مدرسة مر عليها الرحالة عبد الغني النابلسي "الدمشقي" سنة 1101هـ لا ي ازل ينطلق منه أصحاب
الطرق الصوفية بالطبول والصنوج في المناسبات الدينية ،يحمل رقم ( )7في المخطط.
مقام الشيخ مسعود يقع في حي الياسمينة كانت تشعل له السروج رقمه (.)8
مقام بشر الحافي – يقع في حي الحبلة غرب مسجد الأنبياء ( )28فيه ضريح مغطى بأثواب خضر عديدة
من اصحاب الندور ،كان الكتاب يدرسون في بنائه ،وقد هدم في زل ازل عام 1927م ،ثم اعادت بناءه
الفاضلة عزيزة عبد المجيد النعاجي ( .)29ازر هذا المقام عدد من الرحالة منهم الشيخ اللقيمي 1143هـ
وقال "أنه قبر منسوب للامام المذكور أعلاه حيث مّر به فقط ولم يدفن فيه ،ومن الممكن أن يكون قد دفن
أحد مريديه وأتباعه فيه" ( .)30اما الامام الحافي فأصله من خ ارسان وقد عرف برجاحة عقله واستقامة
مذهبه ،وعمق زهده وورعه ،وكان كثير التجوال بين البلدان ( .ليس له رقم في المخطط).
مقام الانبياء ،شمال شرق البلدة القديمة (.)31
مقام الشيخ مسلم الصمادي – جنوب مسجد ألأنبياء .
مقام الشيخ الرملي – قريب من جامع النصر.
الدرويشية – أو التوتة الدرويشية ،مزروع بقربها شجرة توت كبيرة (توته) ,تقع جنوب شرق جامع التينة،
في حي القريون ،نام فيها الرحالة مصطفى البكري الصديقي 1126هـ1714 /م وقبل هذا التاريخ ازرها
الشيخ عبد الغني النابلسي أثناء زيارته لنابلس سنة 1101هـ ( .)32و ازرها الرحالة اللقيمي باسم التكية
الدرويشية سنة 1143هـ.
فيها عدة اضرحة أهمها ضريح الدرويش م ارد الروحي وأخيه .إنها تكية وغدت كتّابا ،ثم مدرسة .تولى
رعايتها آل البسطامي الى الآن.
70
الكنائس
تعرضت البلدة القديمة كباقي مدينة نابلس ومدن فلسطين وبلاد الشام للغزو الصليبي الذي خلف و ارءه
الأثار الدينية منها الكنائس التي تهدمت بعد ذلك وتحولت الى جوامع في العهد الاسلامي ،لكن لا ت ازل
بعض الأديرة والكنائس القديمة قائمة الى الآن ،أي ما قبل الاجتياح الاس ارئيلي على نابلس – نيسان
2002م ،لان أحدها هدم.
كنيسة الروم الارثودكسية – رقمها ( )9في لمخطط .3/2
تهدم قسم منها في الاجتياح الاس ارئيلي على البلدة القديمة في 2002/4/3م.
الكنيسة البروتستانتية – أول شارع النصر غربا – رقم 10في المخطط.
صورة رقم 3/71
71
الهوامش – للفصل الثالث
الكتاب -والصفحة المؤلف 1
مسلم – قصة مدينة نابلس – صفحة 96 الحلو 2
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء 2صفحة 89 الدباغ 3
مصـطفى مـ ارد – بلادنـا فلسـطين – جـزء 2صـفحة ،228الموسـوعة لفلسـطينية – جـزء 2صـفحة ،92الحلـو مسـلم – الدباغ
قصة مدينة نابلس صفحة .101 الدباغ 4
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء 2صفحة .229 النمر 5
إحسان – تاريخ جبل نابلس والبلقاء – جزء -2صفحة .182 العزة 6
رئيسة عبد الفتاح طلب – نابلس في العصر المملوكي 1517 – 1250م صفحة .156 7
الدباغ 8
الموسوعة الفلسطينية –جزء 2صفحة .92 النابلسي 9
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء 2صفحة .227 10
عبد الغني – الحضرة الانسية في الرحلة القدسية صفحة.84 الحلو 11
الموسوعة الفلسطينية – جزء 2صفحة .92 12
مسلم – قصة مدينة نابلس – صفحة ،100النمـر احسـان – تـاريخ جبـل نـابلس والبلقـاء – جـزء 4صـفحة ،181الـدباغ
13
مصطفى – بلادنا فلسطين – جزء 2صفحة.226
الموسوعة الفلسطينية – جزء 2صفحة ،92الدباغ مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء 2صفحة .226 14
الموسوعة الفلسطينية – جزء – 2صفحة ،92و الحلو مسلم – قصة مدينة نابلس -صفحه .100 15الدباغ
الموسوعة الفلسطينية – جزء – 2صفحة .227 16الدباغ
17النمر
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء – 2صفحة ،227الحلو مسلم – قصة مدينة نابلس صفحة .100
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء – 2صفحة .224 الدباغ 18
الحلو 19
احسان – تاريخ جبل نـابلس والبلقـاء – جـزء 4صـفحة ،181الـدباغ مصـطفى مـ ارد – بلادنـا فلسـطين – جـزء 2صـفحة الدباغ 20
.223 الدباغ 21
الحلو 22
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء 2صفحة .222 23
مسلم – قصة مدينة نابلس صفحة ،98الدباغ مصطفى – بلادنا فلسطين – جزء -2صفحة .223 الدباغ 24
النابلسي 25
مصطفى م ارد – جزء – 2صفحة 223وصفحة .224 26
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء – 2صفحة .223 النمر 27
مسلم – قصة مدينة نابلس – صفحة ،98الموسوعة الفلسطينية – جزء 2صفحة .92 النمر
29+28
القرآن الكريم – سورة التوبة – آية .18 الدباغ 30
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء – 2صفحة 227 31
عبد الغني – لحضرة الانسية في الرجلة المقدسية – صفحة .78 الدباغ 32
احسان – تاريخ جبل نابلس والبلقاء – جزء – 3صفحة .87
احسان – تاريخ جبل نابلس والبلقاء – جزء – 4صفحة .171
الموسوعة الفلسطينية – جزء – 4صفحة 262
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء – 2صفحة 231 +230
الموسوعة الفلسطينية – جزء – 4صفحة 262
مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء – 2صفحة 231
72
الفصل ال اربع
المجموعة ال اربعة من الصور
الأماكن الأثرية:
المنارة
السبل
الحمامات
الاست ارحات الخانات
المدارس
73
الأماكن الأثرية
إن البلدة القديمة كنز أثري ،امتزجت فيها حضا ارت قديمة مختلفة مع المعمار الاسلامي ،فأفرزت أماكن
أثرية ،كل منها خلف و ارءه أث ار تاريخيا مهما ،اذ يندر أن نجد مثلها في أي منطقة اخرى بفلسطين.
المنارة المنتصبة الشامخة المبنية في وسط الساحة أمام جامع النصر ،والساحة المبنية بأمر من متصرف
المدينة سنة 1301هـ بعد أن كانت مم ار وبستانا يعرف باسم الحدرة (الحضرة) ( )1قديما .والان اسمها
ساحةالمنارة.
وال ُسُبل المائية التي تكسب البلدة خاصية مائية تنعم بها المدينة بأكملها حيث بنيت لهذه السبل العيون
الاحدى والعشرين المنحدرة من جبلي جرزيم وعيبال (.)2
أما الحمامات فهي المنشآت العم ارنية في العصور الوسطى منسجمة مع العقيدة الاسلامية ،لان النظافة
ركناً من اركان الايمان (.)3
ولا ت ازل الاست ارحات – الخانات – التي كانت تسمى الوكالات قائمة في عدة مناطق من البلدة ،فتعطينا
صورة واضحة على إمكانية تنقل التجار بينها وبين المدن الفلسطينية ،اذ ينام التجار ودوابهم فيها.
أما المدارس فكانت كتاتيب داخل الجوامع والزوايا ثم تحولت مدارس في اوائل القرن التاسع عشر،
واقتصر التعليم فيها على العلوم الدينية واللسانية ،ولا ي ازل بعض هذه المدارس حتى الان يقوم بدور
التعليم ( )4وبعضها يعود الى العهد المملوكي.
74
المنارة
نصب تذكاري يتوسط الساحة بنيت سنة 1318هـ.
احتفل ببنائها برئاسة المتصرف غالب باشا( . )5وهي مسلة
مرتفعة قائمة الزوايا.
يتوسطها ساعة رومانية الأرقام مهداه من السلطان عبد
الحميد.
صورة رقم 4/72
صورة رقم 4/73
كانت هذه الساعة تعتمد
التوقيت "العربي" أي
غروبيا ،فيدق جرسها موعد
غروب الشمس ،اثنتي عشرة
دقة معلنة انتهاء النهار
ومولد يوم جديد (.)6
75
صورة رقم
4/74
أعلى المنارة الشعار التركي " الطرة"
لوحة تظهر لنا أبياتا "من الشعر منقوشة" على الجدار الأعلى منها ،تبين الاحتفال بعيد جلوس السلطان
عبد الحميد الفضي ،وتشير الى الساعة وذكرى بناء المنارة في عهد عبد الحميد -تم بناؤها ما بين 1316
– 1318هـ ( )7وحول الساحة دكاكين بنيت في عهد عبد الحميد ايضا وتعرف بالسوق الجديد.
76
السبل
يلاحظ المتجول في البلدة القديمة عدداً من السبل مبنية على العيون بشكل صنابير "حنفيات" تحتها
أحواض صغيرة مبنية على جانب الطريق ،ولا ي ازل بعض السبل مفتوحا مجانا لتزويد المارة بشربة ماء،
وتزويد الدكاكين والمحلات غير المتصلة بالشبكة المائية العامة(.)8
سبيل السقاية :عليه شعار الدولة العثمانية أعلاه .والبناء حول "النبعة" أو العين بالإضافة إلى صنبور
الماء والحوض أسفله.
صورة رقم 4/75
اللوحة الحجرية المنقوش عليها اسم مرممها البدوي الذي ينتسب
لعاشو ارلنبيل في عام1311ه .
صورة رقم 4/76
77
7
78
وقد ُدمر على مر الزمن عدد من العيون مثل عين الجيطان وفطاير والطاهر ،وغيرها.
مخطط رقم 4 /1لموقع العيون في البلدة القديمة
)17عين السقاية )12عين السباط )6عين الساطون )1عين الخضر
)18عين الكاس )13عين القريون )7عين الخض ار )2عين بد ارن
)19عين الغوازن )14عين السكر )8عين العسل )3عين عايش
)20عين الدولاب )15عين الفقوس )9عين الصلاحي
)16عين الطاهر )10عين النابلسي )4عين التدماني
)11عين الست )5عين العجيبة
الحمامات
بنيت حمامات البلدة القديمة في فت ارت زمنية مختلفة منها الروماني والمملوكي والعثماني.
وط ارز عمارة الحمام من الداخل كأبنية تلك العهود فالكليل العريض والجد ارن مرتكزة على الأقواس التي
تحمل السقوف المقببة ذات الفتحات ،مغطاة بزجاج ملون للإنارة ،وأخرى فيها أكواز فخارية مثقوبة
للتهوية .جد ارنه عريضة وقوية بدون فتحات ،بابه متسع كأبواب المساجد .أرضيته من الرخام الأبيض
والأسود.
وفي وسط مدخل الحمام الخارجي بركة كبيرة في ساحة واسعة ،حولها مصاطب توضع عليها فرش
تستعمل للجلوس والاسترخاء بعد الحنمام ،وخ ازئن للملابس وم اريا .وفي داخل الغرف المخصصة
للإستحمام هنالك مصاطب للتدليك والتكييس بكيس من مادة قماش خشنة خاصة لتنظيف الجسم قبل
استعمال الليفة.
ولن ننس بيت النار "أو بيت الح اررة " القميم التي توقد النار فيه بإشعال الأخشاب والقمامة لتسخين المياه.
أما المدخنه فتمر من أسفله ،لذا ترتفع ح اررة أرضه فيجلس المستحم عليها أثناء التدليك .
كانت الحمامات العامة تقوم في الماضي بدور هام في الحياة الاجتماعية في نابلس ،فبالاضافة الى
وظيفتها الرئيسية وهي النظافة البدنية ،كانت ملتقى ومنتدى للنساء والرجال في اوقات مختلفة ومناسبات
متعددة ،فكانت تقام الإحتفالات لتحميم "العريس" وأصحابه ليلة زفافه ،والعروس وصاحباتها وقريباتها،
وأثناء حمامها ،تتعالى الزغاريد والأغاني ،ويقدم الطعام .وكانوا يحتفلون بختان الأولاد في داخل الحمام،
بالاضافة الى إخلاء الحمام للولادة الوالدة وخاصة اذا كان المولود ذك ار.
وصف الرحالة الدمشقي – عبد الغني أثناء استحمامه في أحد حمامات البلدة القديمة – حمام الخليل –
قال:
" هو حمام لطيف جليل يسمونه حمام الخليل ،فوجدنا فيه النعيم في الجحيم،
واستعملنا فيه الماء الحميم)9( "....
79
صورة رقم 4/77 منظر خارجي للحمام
صورة رقم 4/ 78
يظهر سطح الحمام بين الأبنية
السكنية مقبباً فيه فتحات صغيرة
مغطاة بالزجاج للانارة ،وبعضها فيها
أكواز فخارية للتهوية.
منظر داخلي لسقف الحمام.
ثقوب مغطاه بالزجاج أعلى السقف المقبب.
80
81
مخطط رقم 4 / 2
لم يبق من الحمامات الثمانية القديمة إلا إثنان ،حمام الريش وحمام الجديدة حيث تم ترميمهما وتطويرهما
واستعمالهما كسابق عهدهما ،الى ما قبل الاجتياح ا لاس ارئيلي ،نيسان سنة 2002م.
بعض الحمامات الباقية تحولت الى مصانع للحلقوم منذ مدة طويلة مثل ،حمام القاضي ،حمام السمرة،
وحمام التميمي ،وهجرت حمامات نهائيا مثل ؛ حمام الخليل ،وحمام الدرجة ،وحمام البيدرة.
حمام الجديده ،وسمي حديثا (حمام الشفاء) وقد شيد سنة 1021هـ
صورة رقم 4/79
القسم الأول من مدخل
الحمام :المساحة المغطاه
الواسعة ،القبو المروحي،
العقود المدببة والمداخل
المعقودة.
منه ندخل الى القسم الثاني
الداخلي للحمام بواسطة
الدهاليز المرتفعة التي تربط
ما بين م ارفق الحمام.
حمام الشفاء من الداخل(الجديده سابقاَ)
82
صورة رقم 4/80
منظر لمدخل الحمام الرئيسي من
الشارع العام ،مدخله يوحي بقدم
المكان وعظمته وجمال معماره،
بلاطه قديم "مت ارص" يلمع لمعانا
يوحي بنظافة الحمام من الداخل .ولا
شك ان الصابون النابلسي ازد البلاط
اشعاعا.
كان هذا الحمام صالحا للاستعمال
الى ما قبل الاجتياح الاس ارئيلي في
نيسان 2002م لما لحق به من
خ ارب.
أما الحمام الثاني المستعمل فهو
حمام الريش الذي يرجع بناؤه الى آخر القرن الثامن الهجري يقع في ساحة البلدة القديمة ،مداخله
المعقودة والسقوف المدببة وثقوب الإضاءة المغطاه بالزجاج؛ تذكرك بالفن المعماري الإسـلامي القديم،
تعود ملكيته لآل الاغا (.)10
صورة رقم 4/81
83
أما حمام الدرجة الذي يحمل رقم 2في المخطط 4/2فموقعه خلف الجامع الكبير في الجهة الجنوبية ،له
زقاق طويل فيه نقشان حجريان يعودان الى عهد السلطان محمد بن قلاوون 741 – 709هـ – 1309 /
1340م .ط ارز بنائه مملوكي بالإصل ،قام الأت ارك بإصلاحه في العهد العثماني(.)11
صورة رقم 4/82 الاست ارحات "الخانات" وتسمى الوكالات أيضا
خان الوكالة
"الفروخية"
غرب البلدة القديمة عند مدخل شارع خان التجار
84
8
المخطط رقم 4 / 3
85