Nablus

‫الهوامش‪ -‬للفصل الثاني‪.‬‬

‫المصرد مالك – نابلمياة – من بواكير الذكرياة والوجوه والصور الشعبية‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫عمان ‪ – 1990‬نفحة ‪85‬‬
‫‪2‬‬
‫المصرد مالك – نابلمياة – نفحة ‪89‬‬ ‫‪3‬‬
‫المصرد مالك – نابلمياة – نفحة ‪105‬‬ ‫‪4‬‬
‫المصرد مالك – نابلمياة – نفحة ‪104‬‬ ‫‪5‬‬
‫المصرد مالك – نابلمياة – نفحة ‪ 103‬و ‪104‬‬ ‫‪6‬‬
‫المصرد مالك – نابلمياة – نفحة ‪102‬‬ ‫‪7‬‬
‫المصرد مالك – نابلمياة – نفحة ‪ 102‬و ‪103‬‬ ‫‪8‬‬
‫المصرد مالك – نابلمياة – نفحة ‪102‬‬

‫‪41‬‬

‫الفصل االثالث‬

‫المجموعة الثالثة من الصور‬
‫الأماكن الدينية‬
‫الجوامع‬
‫الزوايا‬
‫الم از ارت‬
‫المقامات‬
‫الكنائس‬

‫‪42‬‬

‫الأماكن الدينية في البلدة القديمة كثيرة ومتعددة ‪ ،‬ومن الصعب ان يكون لها نم ٌط معمارٌي معين‬
‫أو ط ارٌز محدد‪ ،‬بل تتجلى أنماط معمارية عدة تتناغم مع العهد الذي بني فيه او مع العهود المتعاقبة في‬

‫آن واحد‪.‬‬
‫الجوامع متنوعة بعضها له مدخل يشبه الكنيسة مثل الجامع الكبير‪ ،‬ومنه ما له بركة في وسط‬
‫ساحته‪ ،‬أما المآذن فمتنوعة نجد المئذنة المصرية المثمنة‪ ،‬والأموية المربعة‪ ،‬والاسطوانية العثمانية ‪،‬‬
‫ولأحدها اثنا عشر وجهاً مثل مئذنة جامع الساطون‪ ،‬ومنها ما يمر من أسفلها المصلون (‪ .)1‬كما يتميز‬
‫بعض الجوامع بقبابها واخرى بأعمدتها الجميلة على جانبي بابها‪ ،‬أما مح ارب كل جامع فله نقوشه وبناؤه‬

‫المتميز‪.‬‬
‫كان للجوامع خدمات كثيرة مهمة فهو مكان تجمع للعبادة والصلاة‪ ،‬ودور علم يلتقي فيها العلما‪،‬‬
‫يتدارسون فيه علوم الدين واللغة ويتردد الطلاب عليها لحفظ الق آرن‪ ،‬وتلقي اللغة العربية‪ ،‬كما كانت مرك اًز‬
‫للحياة الاجتماعية والسياسية واقامة الاحتفالات الدينية والقومية‪ ،‬ومقاماً للعدل واصدار الأحكام لقضاتها‬

‫ومسرحا لدفاع محاميها‪.‬‬
‫عندما توسعت المدينة وانتشر البناء الى خارج البلدة تحولت الخدمات اليها وتخصصت المساجد‬

‫بالعبادة(‪.)2‬‬
‫في البلدة القديمة الم از ارت والمقامات والزوايا والدرويشية‪.‬‬
‫وفيها كنيستان قديمتان‪ ،‬وكنيس واحد قديم للطائفة السامرية‪ ،‬تسكن فيه الآن عائلة عربية مؤج ار‬

‫من السمره‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫خل البلدة القديمة رقم ‪3 / 1‬‬

‫‪4‬‬

‫مخطط – لتوزيع المساجد داخ‬

‫‪44‬‬

‫الجامع الكبير‬

‫او الجامع الصلاحي‬
‫رقم (‪ )1‬في المخطط‬

‫رقم ‪3 / 1‬‬

‫هو من أكبر جوامع‬
‫البلدة‪ .‬يقع في أقصى‬
‫شرق البلدة عند البوابة‬

‫الشرقية للقصبة‪.‬‬

‫بوابته ما قبل الهدم‬
‫تشبه بوابة الكنيسة ‪.‬‬

‫أعمدته رخامية‪.‬‬

‫بني على أنقاض‬
‫كنيسة بنيت زمن‬

‫الامب ارطور‬
‫بوستينيانوس (‪.)3‬‬

‫أشتق اسمه الصلاحي‬
‫من إسم صلاح الدين‬
‫الأيوبي الذي أعيد‬

‫بناؤه في عهده‬

‫صورة رقم ‪3 / 36‬‬ ‫صورة قديمة للجامع الكبير‬

‫‪45‬‬

‫الصورة أخذت حديثا سنة ‪1995‬م‬

‫أي بعد أن هدمت الاعمدة الأمامية من البوابة الرئيسية لتوسيع مكان التقاء‬
‫شارع خان لتجار بشارع النصر‪ ،‬فأصبح المكان أكثر اتساعا للحركة‬

‫التجارية على حساب مساحة الساحة الشرقية للجامع‪.‬‬

‫صورة رقم‬
‫‪/37‬‬

‫‪3‬نلاحظ في‬
‫الشارع‬

‫حركة تجارية نشطة أمام البوابة الرئيس‬

‫صورة رقم ‪3/38‬‬

‫حركه تجاريه نشطه ماقبل الاجتياح إلاس ارئيلي لنابلس نيسان‬
‫عام ‪ 2002‬م ‪.‬‬

‫في الفصل ااسابع سنرى ماحل بهذا الشارع‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫الجامع الكبير من الداخل – الأعمدة الاسطوانية ترتكز عليها الاقواس المتتالية‪.‬‬
‫طول الجامع ‪ 300‬خطوة وعرضه ‪ 100‬خطوة حسب ما وثقه السائح التركي أوليا جلبي و شبهه بالمسجد‬

‫الأموي و قال إن فيه خمسة وخمسين عمودا أرجوانيا‪)4(.‬‬
‫‪3/39‬‬

‫‪47‬‬

‫صورة رقم ‪3/40‬‬

‫مئذنته المثمنة بناها الحاج مصطفى الغفاري سنة‬
‫‪1051‬هـ وبنى المارستان خلف الجامع (‪.) 5‬‬

‫وفي الساحة الشرقية قبل الجامع وفوق العمود القائم تق أر النقش‬
‫التالي ‪ :‬منحوتا‬

‫اذا ما جئت نابلس (نابلسا) فابادر (فبادر)‬
‫وع ّرج نحو جامعها الكبير‬
‫تجده عامرا يدعو بخير‬
‫وبتأييد (وتأييد) لمولانا الوزير‬
‫أتى التاريخ لطفا يا مجيد‬
‫بحسن أحياه وأجزيه بخير (‪)6‬‬

‫‪48‬‬

‫جامع النصر – رقم ‪ 2‬في المخطط رقم ‪3 / 1‬‬
‫يقع جامع النصر في وسط البلدة القديمة‬

‫صورة رقم ‪3/41‬‬

‫يقال إن تسميته ترجع الى انتصار المسلمين على الصليبيين في ارض الساحة المقابلة للجامع‪.‬‬
‫يتميز هذا الجامع كما ترى بقبة خض ارء كبيرة فريدة في شكلها ما بين قباب جوامع البلدة القديمة‪ ،‬حيث‬

‫يحيط بها ثماني قباب خض ارء صغيرة‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫الجامع في صورته الحالية بعد ان جَّدَِد بناءه المجلس الاسلامي الأعلى سنة ‪1935‬م (‪ )7‬حيث بني من‬
‫طابقين الأول للمحلات التجارية ومقبرة لشهداء المسلمين في الحروب الصليبية‪.‬‬

‫صورة رقم ‪3/42‬‬

‫الطابق الثاني هو الجامع أصله كنيسة على الط ارز البيزنطي الشرقي في القرن الثاني بعد الميلاد على‬
‫نمط الجامع الكبير ‪ ،‬وقد بني الجامع على أنقاضها في عهد القائد صلاح الدين الأيوبي‪ ،‬حجارته من‬

‫الداخل ارجوانية نادرة‪.‬‬

‫صورة رقم ‪3/43‬‬

‫‪50‬‬

‫صورة رقم ‪3/44‬‬

‫مئذنة جامع النصر اسطوانية الشكل ‪ .‬تتقلد‬
‫قلادة من النقوش جميلة‪ .‬وهي مقامة على‬
‫أساس مئذنة الجامع الصلاحي الكبير‪ ،‬كما‬

‫هو المعمار في العهد الأيوبي‪.‬‬

‫هذا ما أشارت اليه اللوحة الموضوعة على‬
‫باب المئذنة من داخل المسجد‪.‬‬

‫‪51‬‬

‫صورة رقم ‪3/45‬‬

‫قبة جامع النصر من الداخل‬
‫مثمنة‪ ،‬ترتكز على أربعة‬
‫أقواس كبيرة – السقف تحت‬
‫القبة مستو يرفعها ويحملها‪،‬‬
‫تظهر منه عظمة البناء‬
‫ومعماره العربي الاسلامي‬

‫الأصيل‪.‬‬

‫كل ضلع من أضلاع القبة فيه ثلاث نوافذ مقوسة‪ .‬ترتكز الاقواس الكبيرة على أقواس صغيرة‪ ،‬ازدت‬
‫الجامع عظمة وبهاء‪ ،‬وجعلت سقف الجامع من حول‬
‫القبة مستويا مما ساعد في رفعها عاليا‪ ،‬وكل ضلع‬
‫من اضلاع القبة منه ثلاث نوافذ مقوسة الشكل مما‬
‫يزيد اضاءة الجامع من خيوط أشعة الشمس‪ ،‬وعلى‬
‫جوانب الجامع نوافذ مربعة تعلوها نوافذ اخرى بشكل‬
‫نصف دائري‪.‬‬

‫وما فوق الأعمدة نوافذ مقوسة كبيرة‪.‬‬

‫نوافذ جامع النصر مجتمعة تبلغ ‪ :‬اثنين وسبعين‬
‫نافذة‪.‬‬

‫صورة رقم ‪3/46‬‬

‫‪52‬‬

‫مح ارب الجامع لا يقل أهمية وجمالا عن باقي أقسامه‬
‫الداخلية‪.‬‬

‫صورة رقم ‪3/47‬‬

‫صورة رقم ‪3/48‬‬

‫أعمدة الجامع متنوعة الشكل واللون‪ ،‬منها الأسطواني الأبيض‬
‫الرخامي ‪ ،‬ومنها المربع الأخضر‪.‬‬

‫عدد أعمدة جامع النصر تبلغ اثنتين وثلاثين عمودا ‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫صورة رقم ‪3/49‬‬

‫جامع التينة (رقم ‪ 3‬في المخطط)‬

‫صورة رقم ‪3/50‬‬

‫منارة جامع التينة‬

‫‪54‬‬

‫صورة رقم ‪3/51‬‬ ‫جامع التينة‬

‫يقع في الطرف الشرقي من‬
‫حي القريون‪.‬‬

‫جامع قديم ‪ ،‬تم ترميمه سنة‬
‫‪1315‬هـ‪.‬‬

‫سمي بذلك لوجود شجرة تين‬
‫كبيرة في ساحته (‪( )8‬تينة)‪.‬‬

‫تحوم حول مئذنة جامع التينة‬
‫المضلعة‪ ،‬عدد من طيور‬
‫ال ازغ‪ ،‬التي كانت تأتي الى‬
‫مدينة نابلس في كل ليلة بعد‬
‫غروب الشمس ولها صوت‬
‫مزعج غريب يميزها عن‬
‫غيرها ‪ ،‬هذا ما ذكره عبد‬
‫الغني النابلسي اثناء زيارته‬
‫لنابلس سنة ‪1101‬هـ الموافق‬

‫سنة ‪1690‬م (‪.)9‬‬

‫وال ازغ طائر يقال له الغ ارب‬
‫الزرغي وغ ارب الزيتون لانه يأكله‪ ،‬وهو صغير نحو الحمامة أسود‪ ،‬ب أرسه غبرة وميل الى البياض‪ ،‬ولا‬
‫يأكل جيفة‪ ،‬وهو يستوطن شرق اوروبا والتركستان واي ارن ويهاجر بعضه الى فلسطين ومصر (مجمع اللغة‬

‫العربية)‪.‬‬

‫‪55‬‬

‫جامع البيك – رقم ‪ 4‬في المخطط‬
‫يقع وسط البلدة القديمة في ازوية التقاء شارع النصر مع شارع الشواية‬

‫صورة رقم ‪3/52‬‬

‫كان يسمى جامع العين‬
‫نسبة الى عين حسين‬

‫تحت بنائه الحالي‪.‬‬

‫أصله كنيسة (‪.)10‬‬

‫بناه العثمانيون سنة‬
‫‪1158‬هـ ‪1745 /‬م‬

‫أعاد اب ارهيم طوقان ترميم اج ازء منه ‪ ،‬لهذا سمي بالبيك (‪)11‬‬
‫داخل جامع البيك‬

‫صورة رقم ‪3/54‬‬ ‫صورة رقم ‪3/53‬‬

‫‪56‬‬

‫صورتين رقم ‪3/55‬‬

‫(أ) صورتان للطابق العلوي من جامع البيك‬
‫فيه عدد من الغرف القديمة التي كان ينزل فيها الطلبة للعلم وحفظ القرآن ويمكثون فيها ايضا (‪.)12‬‬
‫استعمل أهالي نابلس في البلدة القديمة الجامع كمستشفى أثناء الاجتياح الاس ارئيلي للبلدة في نيسان عام‬
‫‪ 2002‬م لعدم تمكن الجرحى من الوصول الى المستشفيات ‪ ،‬توفي عدد كبير من الشهداء في هذا الجامع‬

‫نتيجة نزفهم من الجروح والاصابات الصعبة‪.‬‬
‫جامع الحنبلي موقعه في المخطط رقم (‪)5‬‬

‫يقع غرب البلدة القديمة ‪ ،‬كان يسمى الجامع الغربي ‪ ،‬ومنذ القرن السابع عشر غلب عليه اسم الحنبلي نسبة الى‬
‫الحنابلة الذين تولوا الامامة فيه‪.‬‬

‫ترجع أهميته لوجود خ ازنة فيها شع ارت الرسول (صلى الله عليه وسلم) الثلاثة التي أحضرت من الاستانة ‪ ،‬الجامع‬
‫يستمد جزءا من مكانته في النفوس لوجود هذه الشع ارت الطاهرة (‪ )13‬حيث كتب على منبره "تجدد بناء هذا المسجد‬

‫وتشرف بالشع ارت المحمدية بأمر الخليفة السلطان محمد رشاد خان الخامس سنة ‪1330‬هـ(‪.)14‬‬

‫صورة رقم ‪3/56‬‬

‫‪57‬‬

‫جامع الساطون‪ ،‬او الساطور‪ ،‬موقعه في المخطط رقم (‪)6‬‬

‫صورة رقم ‪3/57‬‬

‫يقع في حي الياسمنية(‪،)15‬‬
‫وهو من أقدم جوامع البلدة‬
‫القديمة‪ ،‬وتمتاز مئذنته بأن‬

‫لها أثني عشر وجها‪.‬‬

‫يعود تأسيس الجامع الى‬
‫العهد العمري أي عهد‬

‫الخليفة عمر بن الخطاب‬
‫ما بين ‪23 – 13‬هـ‬

‫الموافق ‪644 – 634‬م‪.‬‬

‫قام بترميم هذا الجامع كما تشير اللوحة في داخل الصورة ‪:‬‬

‫(( لقد تبين بعد الاطلاع على التاريخ الموجود في ساحة مسجد الساطون أن المسجد العمري هذا بناه‬
‫العهيد الفقير جمال الدين نور الدين شمس الدين الطاهر الشهيد سنة ‪688‬هـ – رحمه الله وقد شيد محل‬
‫الوضوء والغرفة الحالجة الجامع صدقه الخضري في شهر رجب سنة ‪ 798‬هـ – رحمه الله ‪ ،‬أما‬
‫بخصوص المئذنة القديمة قبل الحالية فبناها زمن محمد بن عماد الديمن الشهيد ‪759‬هـ في ربيع الأول))‪.‬‬

‫جامع الخضر – رقمه ‪ 7‬في المخطط‬

‫صورة رقم ‪3/58‬‬

‫يقع غرب البلدة عند بداية شارع‬
‫النصر‪.‬‬

‫‪58‬‬

‫مدخل الجامع – أعلى الباب مكتوب‪:‬‬
‫ان السيد أمين عاشور بناه على نفقته الخاصة‪ ،‬كلف في ذلك العهد ‪1307‬هـ الموافق ‪1890‬م‪ ،‬مبلغا‬

‫وقدره ‪ 27.000‬قرش (‪.)16‬‬

‫صورة رقم ‪3/59‬‬

‫الجامع من الداخل له مح ارب جميل‪ ،‬وأعمدة رخامية اسطوانية‬
‫الشكل‪.‬‬

‫فيه ساعة قديمة خشبية لها رقاص‪.‬‬
‫مئذنته مثمنة الشكل بنيت سنة ‪1311‬هـ‪.‬‬

‫‪59‬‬

‫صورة رقم ‪3/60‬‬ ‫جامع الخض ارء – رقم ‪ 8‬في المخطط رقم ‪3/1‬‬

‫(رسم تاريخي لجامع الخض ارء يعود إلى اوائل القر التاسع عشر قبل الترميم)‪.‬‬

‫يقع في حي الياسمنية‬
‫غرب جنوب البلدة القديمة‪،‬‬
‫أقدم جوامع نابلس جميعها‪.‬‬

‫ويتميز ايضا ببنائه على‬
‫مغارة قائمة الى يومنا هذا‪،‬‬
‫وهي المغارة التي حزن‬
‫فيها سيدنا يعقوب على‬
‫ابنه يوسف عليه السلام‪،‬‬
‫وسميت خلوة المحزون‬
‫(‪ ،)17‬ويعتقد بعض أهالي‬
‫البلدة القديمة ان المريض‬
‫يشفى من مرضه اذا مكث‬
‫ساعة داخل هذه المغارة ‪.‬‬
‫لهذا سمي جامع حزن‬

‫يعقوب‪.‬‬

‫أنشىء هذا المسجد في‬
‫عهد الخليفة المعتصم (‪.)18‬‬

‫بني في منطقة جميلة تكثر‬
‫فيها الاشجار والزهور والخضرة فاستحق هذا الاسم (جامع الخض ارء)‪.‬‬

‫‪60‬‬

‫صورة رقم ‪3/61‬‬

‫أعيد بناء هذا الجامع في‬
‫عهد السلطان سيف‬
‫الدين قلاوون الصالحي‬
‫ما بين سنة ‪– 678‬‬
‫‪ 689‬هـ الموافق ‪1279‬‬
‫– ‪1290‬م ‪ ،‬سابع ملوك‬

‫دولة المماليك (‪.)19‬‬

‫هذه هي اللوحة وسط‬
‫الصورة المكتوبة على‬
‫أعلى قوس مدخل جامع‬

‫الخض ارء الداخلي‪.‬‬

‫"ع ّمر هذا المسجد أيام السلطان المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي أعز الله بقاء ولده السلطان‬
‫الصالح علاء الدين‪.‬‬

‫صورة رقم ‪3/62‬‬

‫مح اربه جميل (‪)20‬‬
‫يتميز بنقوش عربية ‪،‬‬
‫وآية الكرسي المكتوبة‬
‫حول حافة المح ارب‬
‫من الداخل‪(.‬غير‬
‫واضحة للق ارءة) أما‬
‫نقوش قبة المح ارب‬

‫من الداخل فأندلسية‪.‬‬

‫‪61‬‬

‫باب جامع الخض ارء الداخلي‬

‫صورة رقم ‪3/63‬‬

‫زخارف عربية على بوابة جامع الخض ارء الخشبي تتحدث عن نفسها‬

‫صورة رقم ‪3/65‬‬ ‫صورة رقم ‪3/64‬‬

‫‪62‬‬

‫صورة رقم ‪3/66‬‬

‫مرحلة الترميم الثانيه‬
‫الجامع الأول الواضح في الصورة هو جامع الخض ارء ذو المئذنة المربعة‪ .‬ثم جامع الساطون ثم جامع‬

‫النصر في الصورة داخل البلدة القديمة‬
‫جامع الخض ارء ما قبل الاجتياح الاس ارئيلي على نابلس وبلدتها في ‪2002/4/2‬م حيث هدم ‪%85‬منه‬

‫‪63‬‬

‫صورة رقم ‪3/67‬‬

‫مر على الجامع السائح‬
‫العثماني أوليا جلبي سنة‬
‫‪1671‬م وقال‪ :‬إن عرض‬
‫الجامع المربع الشكل سبعة‬
‫وثمانون خطوة (‪ ،)21‬والمساحة‬
‫المهيأة للصلاة فيه ثلاثمائة م‪.2‬‬

‫مئذنته مربعة ذات قبة خض ارء‬
‫على نمط مئذنة الرملة على‬
‫الط ارز الأموي‪ -‬تبعد عن‬

‫الجامع ستين خطوة‪.‬‬

‫في وسطه صحن سماوي‬
‫يتوسطه بركة الوضوء تجري‬
‫مياهها من عين العسل القريبة‬

‫منه (‪.)22‬‬

‫الصورة توضح مرحلة ترميمه الثالثة من أهل البر والتقوى في نابلس‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫صورة رقم ‪3/68‬‬

‫جل جلاله‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫للوحة المكتوبة أعلاه‬
‫الله‬

‫‪ ‬أنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر (‪)23‬‬

‫رمم مسجد الخض ارء أهل البر والتقوى‬
‫‪ 1395‬هـ الموافق ‪1975‬م‬

‫‪65‬‬

‫جامع الأنبياء ‪ -‬موقعه في المخطط رقم (‪)9‬‬
‫سمي بالأنبياء لأن أولاد يعقوب عليه السلام دفنوا فيه‪ ،‬وبقربه بئر يعرف ببئر الانبياء‪.‬‬
‫يقع هذا الجامع في أقصى شرق حي الأنبياء من البلدة القديمة‪ ،‬وفي داخله ضريح طويل مغطى بقماش‬
‫أخضر وعليه قطعة بيضاء مكتوب عليها "هذا ضريح اسيادنا أنبياء الله الك ارم من أولاد يعقوب وهم‪:‬‬
‫بالون‪ ،‬ويشجر‪ ،‬وأشر ‪ ،‬على نبينا وعليهم وعلى سائر الأنبياء أفضل الصلاة وأتم التسليم" (‪.)24‬‬
‫وقد ذكر الرحالة عبد الغني النابلسي "الدمشقي" أثناء زيارته لنابلس سنة ‪ 1101‬هـ‪ ،‬أنه وجد في هذا‬
‫الجامع قب ار عاليا ويظن أن أبناء يعقوب دفنوا فيه‪ ،‬حيث كتبت اسماؤهم على ظهر حائط الغار‪ " :‬اولاد‬
‫سيدنا يعقوب عليهم الصلاة والسلام‪ :‬روبين‪ ،‬لاوى‪ ،‬نبي يامين‪ ،‬سيوخو‪ ،‬تفتوتي‪ ،‬يهووى‪ ،‬وفيه اسمان‬

‫آخ ارن لم نعرفها‪. "...‬‬
‫مصدر تايخي ثالث ينفي هذين القولين ويرى أن يعقوب وأولاده رحلوا الى مصر وأقاموا فيها‪ .‬ولم تدل‬

‫المصادر على رجوعه وأولاده الى فلسطين (‪.)25‬‬
‫رمم هذا الجامع من قبل المحسنة فاطمة عاشور سنة ‪1311‬هـ‪.‬‬
‫مئذنته الحالية بناها الفاضل اب ارهيم عبده وبنى ليوانه الحاج فخر الدين الآخرمي سنة ‪1176‬هـ (‪.)26‬‬
‫وهناك جوامع أخرى صغيرة ‪ ،‬نتتبع مواقعها في المخطط رقم ‪3/1‬‬

‫جامع المساكين ‪ -‬رقمه ‪ 10‬في المخطط‬
‫يقع في شرق البلدة القديمة في حي الحبلة‪.‬‬

‫جامع عجعج – موقعه في المخطط رقم ‪11‬‬
‫يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من البلدة القديمة‪ .‬هدم جزء كبير منه بالاجتياح الاس ارئيلي الأخير نيسان‬

‫‪2002‬م‬

‫‪66‬‬

‫جامع سعد الدين – موقعه في المخطط رقم ‪12‬‬
‫يقع غرب الجامع الكبير‪.‬‬

‫جامع العمري – رقمه ‪ 13‬في المخطط‪.‬‬
‫لم أتمكن من إيجاد معلومات أو صور لهذه الجوامع الأربعة ما عدا جامع عجعج ‪ ،‬حصلت على صورته‬

‫بعد الهدم في الاجتياح الاس ارئيلي نيسان ‪2002‬م ‪.‬‬

‫‪67‬‬

6

‫مخطط رقم ‪3/2‬‬
‫‪68‬‬

‫الزوايا والم از ارت والمقامات والكنائس‬

‫الزوايا والم از ارت والمقامات كثيرة في بلدة نابلس القديمة ‪ .‬يمكنك تتبع مواقعها في المخطط المقابل رقم‬
‫‪ 3/2‬ويمكن التعرف على بواباتها الخارجية ونوافذها من الصورتين رقم ‪ 3/69‬و ‪.3/70‬‬

‫صورة رقم ‪3/70‬‬ ‫صورة رقم ‪3/69‬‬

‫من الزوايا ازوية العمري (رقم ‪ )1‬من المخطط حيث انها ملاصقة لجامع العمري السابق الذكر او تابعة‬
‫له‪ .‬و ازوية الرفاعية تقع غرب ازوية العمري وتحمل رقم(‪ )2‬في المخطط‪ .‬و ازوية النوباني شمال غرب‬
‫البلدة القديمة وتحمل رقم (‪ )3‬في المخطط وهي نفسها ازوية الشيخ نظمي ‪ ،‬مكان الاذكار الصوفية‬

‫والحلقات الدينية‪.‬‬

‫مقام الشيخ بدر في اقصى الشمال الشرقي لحدود البلدة القديمة ويحمل رقم (‪ )4‬في المخطط‪.‬‬

‫مقام الشيخ مسلم في أقصى الشرق ويحمل رقم (‪.)5‬‬

‫مقام الخضر‪ ،‬غرفة داخل غرفة وتقام فيه نوبات الصوفية بخلافة الشيخ محمد الشخشير (‪ – )27‬يحمل‬
‫رقم (‪.)6‬‬

‫‪69‬‬

‫مقام الشيخ بد ارن‪ ،‬يقع شرق جامع البيك‪ ،‬تقدم له الندور وتشعل السروج‪ ،‬ويوصي به الشيوخ‪ ،‬كان القسم‬
‫الشرقي مدرسة مر عليها الرحالة عبد الغني النابلسي "الدمشقي" سنة ‪1101‬هـ لا ي ازل ينطلق منه أصحاب‬

‫الطرق الصوفية بالطبول والصنوج في المناسبات الدينية‪ ،‬يحمل رقم (‪ )7‬في المخطط‪.‬‬
‫مقام الشيخ مسعود يقع في حي الياسمينة كانت تشعل له السروج رقمه (‪.)8‬‬

‫مقام بشر الحافي – يقع في حي الحبلة غرب مسجد الأنبياء (‪ )28‬فيه ضريح مغطى بأثواب خضر عديدة‬
‫من اصحاب الندور‪ ،‬كان الكتاب يدرسون في بنائه‪ ،‬وقد هدم في زل ازل عام ‪1927‬م‪ ،‬ثم اعادت بناءه‬
‫الفاضلة عزيزة عبد المجيد النعاجي (‪ .)29‬ازر هذا المقام عدد من الرحالة منهم الشيخ اللقيمي ‪1143‬هـ‬
‫وقال "أنه قبر منسوب للامام المذكور أعلاه حيث مّر به فقط ولم يدفن فيه‪ ،‬ومن الممكن أن يكون قد دفن‬
‫أحد مريديه وأتباعه فيه" (‪ .)30‬اما الامام الحافي فأصله من خ ارسان وقد عرف برجاحة عقله واستقامة‬

‫مذهبه‪ ،‬وعمق زهده وورعه‪ ،‬وكان كثير التجوال بين البلدان ‪( .‬ليس له رقم في المخطط)‪.‬‬
‫مقام الانبياء ‪ ،‬شمال شرق البلدة القديمة (‪.)31‬‬

‫مقام الشيخ مسلم الصمادي – جنوب مسجد ألأنبياء ‪.‬‬
‫مقام الشيخ الرملي – قريب من جامع النصر‪.‬‬

‫الدرويشية – أو التوتة الدرويشية‪ ،‬مزروع بقربها شجرة توت كبيرة (توته)‪ ,‬تقع جنوب شرق جامع التينة‪،‬‬
‫في حي القريون‪ ،‬نام فيها الرحالة مصطفى البكري الصديقي ‪1126‬هـ‪1714 /‬م وقبل هذا التاريخ ازرها‬
‫الشيخ عبد الغني النابلسي أثناء زيارته لنابلس سنة ‪1101‬هـ (‪ .)32‬و ازرها الرحالة اللقيمي باسم التكية‬

‫الدرويشية سنة ‪1143‬هـ‪.‬‬
‫فيها عدة اضرحة أهمها ضريح الدرويش م ارد الروحي وأخيه‪ .‬إنها تكية وغدت كتّابا‪ ،‬ثم مدرسة ‪ .‬تولى‬

‫رعايتها آل البسطامي الى الآن‪.‬‬

‫‪70‬‬

‫الكنائس‬
‫تعرضت البلدة القديمة كباقي مدينة نابلس ومدن فلسطين وبلاد الشام للغزو الصليبي الذي خلف و ارءه‬
‫الأثار الدينية منها الكنائس التي تهدمت بعد ذلك وتحولت الى جوامع في العهد الاسلامي ‪ ،‬لكن لا ت ازل‬
‫بعض الأديرة والكنائس القديمة قائمة الى الآن‪ ،‬أي ما قبل الاجتياح الاس ارئيلي على نابلس – نيسان‬

‫‪2002‬م‪ ،‬لان أحدها هدم‪.‬‬
‫كنيسة الروم الارثودكسية – رقمها (‪ )9‬في لمخطط ‪.3/2‬‬
‫تهدم قسم منها في الاجتياح الاس ارئيلي على البلدة القديمة في ‪2002/4/3‬م‪.‬‬
‫الكنيسة البروتستانتية – أول شارع النصر غربا – رقم ‪ 10‬في المخطط‪.‬‬

‫صورة رقم ‪3/71‬‬

‫‪71‬‬

‫الهوامش – للفصل الثالث‬

‫الكتاب ‪ -‬والصفحة‬ ‫المؤلف‬ ‫‪1‬‬
‫مسلم – قصة مدينة نابلس – صفحة ‪96‬‬ ‫الحلو‬ ‫‪2‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ 2‬صفحة ‪89‬‬ ‫الدباغ‬ ‫‪3‬‬
‫مصـطفى مـ ارد – بلادنـا فلسـطين – جـزء ‪ 2‬صـفحة ‪ ،228‬الموسـوعة لفلسـطينية – جـزء ‪ 2‬صـفحة ‪ ،92‬الحلـو مسـلم –‬ ‫الدباغ‬

‫قصة مدينة نابلس صفحة ‪.101‬‬ ‫الدباغ‬ ‫‪4‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ 2‬صفحة ‪.229‬‬ ‫النمر‬ ‫‪5‬‬
‫إحسان – تاريخ جبل نابلس والبلقاء – جزء ‪ -2‬صفحة ‪.182‬‬ ‫العزة‬ ‫‪6‬‬
‫رئيسة عبد الفتاح طلب – نابلس في العصر المملوكي ‪1517 – 1250‬م صفحة ‪.156‬‬ ‫‪7‬‬
‫الدباغ‬ ‫‪8‬‬
‫الموسوعة الفلسطينية –جزء ‪2‬صفحة ‪.92‬‬ ‫النابلسي‬ ‫‪9‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ 2‬صفحة ‪.227‬‬ ‫‪10‬‬
‫عبد الغني – الحضرة الانسية في الرحلة القدسية صفحة‪.84‬‬ ‫الحلو‬ ‫‪11‬‬

‫الموسوعة الفلسطينية – جزء ‪ 2‬صفحة ‪.92‬‬ ‫‪12‬‬
‫مسلم – قصة مدينة نابلس – صفحة ‪ ،100‬النمـر احسـان – تـاريخ جبـل نـابلس والبلقـاء – جـزء ‪ 4‬صـفحة ‪ ،181‬الـدباغ‬
‫‪13‬‬
‫مصطفى – بلادنا فلسطين – جزء ‪ 2‬صفحة‪.226‬‬
‫الموسوعة الفلسطينية – جزء ‪ 2‬صفحة ‪ ،92‬الدباغ مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ 2‬صفحة ‪.226‬‬ ‫‪14‬‬

‫الموسوعة الفلسطينية – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪،92‬و الحلو مسلم – قصة مدينة نابلس‪ -‬صفحه ‪.100‬‬ ‫‪ 15‬الدباغ‬
‫الموسوعة الفلسطينية – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪.227‬‬ ‫‪ 16‬الدباغ‬
‫‪ 17‬النمر‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪ ،227‬الحلو مسلم – قصة مدينة نابلس صفحة ‪.100‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪.224‬‬ ‫الدباغ‬ ‫‪18‬‬
‫الحلو‬ ‫‪19‬‬
‫احسان – تاريخ جبل نـابلس والبلقـاء – جـزء ‪ 4‬صـفحة ‪ ،181‬الـدباغ مصـطفى مـ ارد – بلادنـا فلسـطين – جـزء ‪ 2‬صـفحة‬ ‫الدباغ‬ ‫‪20‬‬
‫‪.223‬‬ ‫الدباغ‬ ‫‪21‬‬
‫الحلو‬ ‫‪22‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ 2‬صفحة ‪.222‬‬ ‫‪23‬‬
‫مسلم – قصة مدينة نابلس صفحة ‪ ،98‬الدباغ مصطفى – بلادنا فلسطين – جزء ‪ -2‬صفحة ‪.223‬‬ ‫الدباغ‬ ‫‪24‬‬
‫النابلسي‬ ‫‪25‬‬
‫مصطفى م ارد – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪ 223‬وصفحة ‪.224‬‬ ‫‪26‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪.223‬‬ ‫النمر‬ ‫‪27‬‬
‫مسلم – قصة مدينة نابلس – صفحة ‪ ،98‬الموسوعة الفلسطينية – جزء ‪ 2‬صفحة ‪.92‬‬ ‫النمر‬
‫‪29+28‬‬
‫القرآن الكريم – سورة التوبة – آية ‪.18‬‬ ‫الدباغ‬ ‫‪30‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪227‬‬ ‫‪31‬‬
‫عبد الغني – لحضرة الانسية في الرجلة المقدسية – صفحة ‪.78‬‬ ‫الدباغ‬ ‫‪32‬‬
‫احسان – تاريخ جبل نابلس والبلقاء – جزء ‪ – 3‬صفحة ‪.87‬‬
‫احسان – تاريخ جبل نابلس والبلقاء – جزء ‪ – 4‬صفحة ‪.171‬‬

‫الموسوعة الفلسطينية – جزء ‪ – 4‬صفحة ‪262‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪231 +230‬‬

‫الموسوعة الفلسطينية – جزء ‪ – 4‬صفحة ‪262‬‬
‫مصطفى م ارد – بلادنا فلسطين – جزء ‪ – 2‬صفحة ‪231‬‬

‫‪72‬‬

‫الفصل ال اربع‬

‫المجموعة ال اربعة من الصور‬
‫الأماكن الأثرية‪:‬‬
‫المنارة‬
‫السبل‬
‫الحمامات‬

‫الاست ارحات الخانات‬
‫المدارس‬

‫‪73‬‬

‫الأماكن الأثرية‬
‫إن البلدة القديمة كنز أثري ‪ ،‬امتزجت فيها حضا ارت قديمة مختلفة مع المعمار الاسلامي ‪ ،‬فأفرزت أماكن‬

‫أثرية‪ ،‬كل منها خلف و ارءه أث ار تاريخيا مهما‪ ،‬اذ يندر أن نجد مثلها في أي منطقة اخرى بفلسطين‪.‬‬
‫المنارة المنتصبة الشامخة المبنية في وسط الساحة أمام جامع النصر‪ ،‬والساحة المبنية بأمر من متصرف‬
‫المدينة سنة ‪1301‬هـ بعد أن كانت مم ار وبستانا يعرف باسم الحدرة (الحضرة) (‪ )1‬قديما‪ .‬والان اسمها‬

‫ساحةالمنارة‪.‬‬
‫وال ُسُبل المائية التي تكسب البلدة خاصية مائية تنعم بها المدينة بأكملها حيث بنيت لهذه السبل العيون‬

‫الاحدى والعشرين المنحدرة من جبلي جرزيم وعيبال (‪.)2‬‬
‫أما الحمامات فهي المنشآت العم ارنية في العصور الوسطى منسجمة مع العقيدة الاسلامية‪ ،‬لان النظافة‬

‫ركناً من اركان الايمان (‪.)3‬‬
‫ولا ت ازل الاست ارحات – الخانات – التي كانت تسمى الوكالات قائمة في عدة مناطق من البلدة‪ ،‬فتعطينا‬

‫صورة واضحة على إمكانية تنقل التجار بينها وبين المدن الفلسطينية‪ ،‬اذ ينام التجار ودوابهم فيها‪.‬‬
‫أما المدارس فكانت كتاتيب داخل الجوامع والزوايا ثم تحولت مدارس في اوائل القرن التاسع عشر‪،‬‬
‫واقتصر التعليم فيها على العلوم الدينية واللسانية‪ ،‬ولا ي ازل بعض هذه المدارس حتى الان يقوم بدور‬

‫التعليم (‪ )4‬وبعضها يعود الى العهد المملوكي‪.‬‬

‫‪74‬‬

‫المنارة‬
‫نصب تذكاري يتوسط الساحة بنيت سنة ‪1318‬هـ‪.‬‬
‫احتفل ببنائها برئاسة المتصرف غالب باشا(‪ . )5‬وهي مسلة‬

‫مرتفعة قائمة الزوايا‪.‬‬
‫يتوسطها ساعة رومانية الأرقام مهداه من السلطان عبد‬

‫الحميد‪.‬‬

‫صورة رقم ‪4/72‬‬

‫صورة رقم ‪4/73‬‬

‫كانت هذه الساعة تعتمد‬
‫التوقيت "العربي" أي‬
‫غروبيا‪ ،‬فيدق جرسها موعد‬
‫غروب الشمس‪ ،‬اثنتي عشرة‬
‫دقة معلنة انتهاء النهار‬

‫ومولد يوم جديد (‪.)6‬‬

‫‪75‬‬

‫صورة رقم‬
‫‪4/74‬‬

‫أعلى المنارة الشعار التركي " الطرة"‬

‫لوحة تظهر لنا أبياتا "من الشعر منقوشة" على الجدار الأعلى منها‪ ،‬تبين الاحتفال بعيد جلوس السلطان‬
‫عبد الحميد الفضي‪ ،‬وتشير الى الساعة وذكرى بناء المنارة في عهد عبد الحميد‪ -‬تم بناؤها ما بين ‪1316‬‬

‫– ‪1318‬هـ (‪ )7‬وحول الساحة دكاكين بنيت في عهد عبد الحميد ايضا وتعرف بالسوق الجديد‪.‬‬

‫‪76‬‬

‫السبل‬
‫يلاحظ المتجول في البلدة القديمة عدداً من السبل مبنية على العيون بشكل صنابير "حنفيات" تحتها‬
‫أحواض صغيرة مبنية على جانب الطريق‪ ،‬ولا ي ازل بعض السبل مفتوحا مجانا لتزويد المارة بشربة ماء‪،‬‬

‫وتزويد الدكاكين والمحلات غير المتصلة بالشبكة المائية العامة(‪.)8‬‬
‫سبيل السقاية ‪ :‬عليه شعار الدولة العثمانية أعلاه‪ .‬والبناء حول "النبعة" أو العين بالإضافة إلى صنبور‬

‫الماء والحوض أسفله‪.‬‬

‫صورة رقم ‪4/75‬‬

‫اللوحة الحجرية المنقوش عليها اسم مرممها البدوي الذي ينتسب‬
‫لعاشو ارلنبيل في عام‪1311‬ه ‪.‬‬

‫صورة رقم ‪4/76‬‬

‫‪77‬‬

7

78

‫وقد ُدمر على مر الزمن عدد من العيون مثل عين الجيطان وفطاير والطاهر‪ ،‬وغيرها‪.‬‬

‫مخطط رقم ‪ 4 /1‬لموقع العيون في البلدة القديمة‬

‫‪ )17‬عين السقاية‬ ‫‪ )12‬عين السباط‬ ‫‪ )6‬عين الساطون‬ ‫‪ )1‬عين الخضر‬
‫‪ )18‬عين الكاس‬ ‫‪ )13‬عين القريون‬ ‫‪ )7‬عين الخض ار‬ ‫‪ )2‬عين بد ارن‬
‫‪ )19‬عين الغوازن‬ ‫‪ )14‬عين السكر‬ ‫‪ )8‬عين العسل‬ ‫‪ )3‬عين عايش‬
‫‪ )20‬عين الدولاب‬ ‫‪ )15‬عين الفقوس‬ ‫‪ )9‬عين الصلاحي‬
‫‪ )16‬عين الطاهر‬ ‫‪ )10‬عين النابلسي‬ ‫‪ )4‬عين التدماني‬
‫‪ )11‬عين الست‬ ‫‪ )5‬عين العجيبة‬

‫الحمامات‬

‫بنيت حمامات البلدة القديمة في فت ارت زمنية مختلفة منها الروماني والمملوكي والعثماني‪.‬‬

‫وط ارز عمارة الحمام من الداخل كأبنية تلك العهود فالكليل العريض والجد ارن مرتكزة على الأقواس التي‬
‫تحمل السقوف المقببة ذات الفتحات‪ ،‬مغطاة بزجاج ملون للإنارة‪ ،‬وأخرى فيها أكواز فخارية مثقوبة‬
‫للتهوية‪ .‬جد ارنه عريضة وقوية بدون فتحات‪ ،‬بابه متسع كأبواب المساجد‪ .‬أرضيته من الرخام الأبيض‬

‫والأسود‪.‬‬

‫وفي وسط مدخل الحمام الخارجي بركة كبيرة في ساحة واسعة‪ ،‬حولها مصاطب توضع عليها فرش‬
‫تستعمل للجلوس والاسترخاء بعد الحنمام‪ ،‬وخ ازئن للملابس وم اريا‪ .‬وفي داخل الغرف المخصصة‬
‫للإستحمام هنالك مصاطب للتدليك والتكييس بكيس من مادة قماش خشنة خاصة لتنظيف الجسم قبل‬

‫استعمال الليفة‪.‬‬

‫ولن ننس بيت النار "أو بيت الح اررة " القميم التي توقد النار فيه بإشعال الأخشاب والقمامة لتسخين المياه‪.‬‬
‫أما المدخنه فتمر من أسفله ‪ ،‬لذا ترتفع ح اررة أرضه فيجلس المستحم عليها أثناء التدليك ‪.‬‬

‫كانت الحمامات العامة تقوم في الماضي بدور هام في الحياة الاجتماعية في نابلس‪ ،‬فبالاضافة الى‬
‫وظيفتها الرئيسية وهي النظافة البدنية‪ ،‬كانت ملتقى ومنتدى للنساء والرجال في اوقات مختلفة ومناسبات‬
‫متعددة‪ ،‬فكانت تقام الإحتفالات لتحميم "العريس" وأصحابه ليلة زفافه‪ ،‬والعروس وصاحباتها وقريباتها‪،‬‬
‫وأثناء حمامها ‪ ،‬تتعالى الزغاريد والأغاني‪ ،‬ويقدم الطعام‪ .‬وكانوا يحتفلون بختان الأولاد في داخل الحمام‪،‬‬

‫بالاضافة الى إخلاء الحمام للولادة الوالدة وخاصة اذا كان المولود ذك ار‪.‬‬

‫وصف الرحالة الدمشقي – عبد الغني أثناء استحمامه في أحد حمامات البلدة القديمة – حمام الخليل –‬

‫قال‪:‬‬

‫" هو حمام لطيف جليل يسمونه حمام الخليل‪ ،‬فوجدنا فيه النعيم في الجحيم‪،‬‬
‫واستعملنا فيه الماء الحميم‪)9( "....‬‬

‫‪79‬‬

‫صورة رقم ‪4/77‬‬ ‫منظر خارجي للحمام‬
‫صورة رقم ‪4/ 78‬‬
‫يظهر سطح الحمام بين الأبنية‬
‫السكنية مقبباً فيه فتحات صغيرة‬
‫مغطاة بالزجاج للانارة‪ ،‬وبعضها فيها‬

‫أكواز فخارية للتهوية‪.‬‬

‫منظر داخلي لسقف الحمام‪.‬‬

‫ثقوب مغطاه بالزجاج أعلى السقف المقبب‪.‬‬

‫‪80‬‬

81

‫مخطط رقم ‪4 / 2‬‬

‫لم يبق من الحمامات الثمانية القديمة إلا إثنان ‪ ،‬حمام الريش وحمام الجديدة حيث تم ترميمهما وتطويرهما‬
‫واستعمالهما كسابق عهدهما‪ ،‬الى ما قبل الاجتياح ا لاس ارئيلي ‪ ،‬نيسان سنة ‪2002‬م‪.‬‬

‫بعض الحمامات الباقية تحولت الى مصانع للحلقوم منذ مدة طويلة مثل ‪ ،‬حمام القاضي‪ ،‬حمام السمرة‪،‬‬
‫وحمام التميمي‪ ،‬وهجرت حمامات نهائيا مثل ؛ حمام الخليل‪ ،‬وحمام الدرجة‪ ،‬وحمام البيدرة‪.‬‬
‫حمام الجديده‪ ،‬وسمي حديثا (حمام الشفاء) وقد شيد سنة ‪1021‬هـ‬

‫صورة رقم ‪4/79‬‬

‫القسم الأول من مدخل‬
‫الحمام‪ :‬المساحة المغطاه‬
‫الواسعة ‪ ،‬القبو المروحي‪،‬‬
‫العقود المدببة والمداخل‬

‫المعقودة‪.‬‬
‫منه ندخل الى القسم الثاني‬
‫الداخلي للحمام بواسطة‬
‫الدهاليز المرتفعة التي تربط‬

‫ما بين م ارفق الحمام‪.‬‬
‫حمام الشفاء من الداخل(الجديده سابقاَ)‬

‫‪82‬‬

‫صورة رقم ‪4/80‬‬

‫منظر لمدخل الحمام الرئيسي من‬
‫الشارع العام‪ ،‬مدخله يوحي بقدم‬
‫المكان وعظمته وجمال معماره‪،‬‬
‫بلاطه قديم "مت ارص" يلمع لمعانا‬
‫يوحي بنظافة الحمام من الداخل‪ .‬ولا‬
‫شك ان الصابون النابلسي ازد البلاط‬

‫اشعاعا‪.‬‬

‫كان هذا الحمام صالحا للاستعمال‬
‫الى ما قبل الاجتياح الاس ارئيلي في‬
‫نيسان ‪2002‬م لما لحق به من‬

‫خ ارب‪.‬‬

‫أما الحمام الثاني المستعمل فهو‬
‫حمام الريش الذي يرجع بناؤه الى آخر القرن الثامن الهجري يقع في ساحة البلدة القديمة ‪ ،‬مداخله‬
‫المعقودة والسقوف المدببة وثقوب الإضاءة المغطاه بالزجاج؛ تذكرك بالفن المعماري الإسـلامي القديم‪،‬‬

‫تعود ملكيته لآل الاغا (‪.)10‬‬

‫صورة رقم ‪4/81‬‬

‫‪83‬‬

‫أما حمام الدرجة الذي يحمل رقم ‪ 2‬في المخطط ‪ 4/2‬فموقعه خلف الجامع الكبير في الجهة الجنوبية‪ ،‬له‬

‫زقاق طويل فيه نقشان حجريان يعودان الى عهد السلطان محمد بن قلاوون ‪741 – 709‬هـ ‪– 1309 /‬‬
‫‪1340‬م‪ .‬ط ارز بنائه مملوكي بالإصل‪ ،‬قام الأت ارك بإصلاحه في العهد العثماني(‪.)11‬‬

‫صورة رقم ‪4/82‬‬ ‫الاست ارحات "الخانات" وتسمى الوكالات أيضا‬

‫خان الوكالة‬
‫"الفروخية"‬

‫غرب البلدة القديمة عند مدخل شارع خان التجار‬

‫‪84‬‬

8

‫المخطط رقم ‪4 / 3‬‬

‫‪85‬‬