รายวิชาสุพรรณบ้านฉัน2

148

หอ งคนสพุ รรณ
จดั แสดงประวตั คิ วามเปน มาและศิลปวฒั นธรรมของกลุมชนตางๆ ท่ีอาศัยอยูในจังหวดั สุพรรณบรุ ี ต้งั แต

ชุมชนสมัยกอนประวตั ิศาสตร โดยมกี ลุม ชนสําคญั ๆ ไดแก ชาวไทยพ้นื บาน ชาวไทยเชื้อสายจีน ชาวไทยเชื้อสาย
ละวา ชาวไทยเช้อื สายลาวคร่งั ชาวไทยเช้อื สายลาวโซงหรือไทยทรงดาํ โดยใชสือ่ เปนหุนรูปบุคคล เช้อื สายตาง ๆ
ขนาดเทา จริงประกอบฉากบา นเรอื น และเสียงบรรยายรวมกับสือ่ ระบบโสตทัศนูปกรณ

หอ งบคุ คลสาํ คญั
จดั แสดงประวตั บิ คุ คลสาํ คญั ของจงั หวดั สพุ รรณบรุ ีในอดตี ทไี่ ดท าํ คุณประโยชนน านัปการแกจงั หวดั

สุพรรณบรุ ี และประเทศชาติ ประกอบดว ย
• สมเด็จพระบรมราชาธริ าชท่ี 1 ( ขุนหลวงพระงวั่ )
• สมเดจ็ พระสังฆราช องคท่ี 17 ( ปนุ ปุณณสิริ )
• พระมงคลเทพมุนี ( หลวงพอ สด วัดปากนาํ้ )
• เจา พระยายมราช ( ปน สขุ มุ )
• พลโทพระยาเฉลมิ อากาศ ( สณุ ี สวุ รรณประทปี )
• นายมนตรี ตราโมท

149

วตั ถโุ บราณสาํ คญั ประกอบดว ย
พระโพธิสัตวอวโลกิเตศวร: ประติมากรรมรูปพระโพธิสัตวอวโลกิเตศวร สลักจากหินทรายสีเขียว

สงู ประมาณ 148.5 ซม. พบที่โบราณสถานเนนิ ทางพระในเขตอําเภอสามชุกซง่ึ เปนโบราณ สถานในศาสนาพุทธ
นกิ ายมหายาน สมัยลพบรุ เี ดิมจดั แสดงอยูใ นพพิ ิธภณั ฑสถานแหงชาติ อูท อง ลักษณะทางประติมาณวทิ ยาท่สี ําคญั
คือ เปนประติมากรรมรูปบุรษุ เกลามวยผมสงู ถกั ผม ลกั ษณะที่เรยี กวา "ชฎามกฎุ " มวยผมผายออกตอนบน สวนโค
นมวยคอด ตา งไปจากรูปพระอวโลกิเตศวรศลิ ปะขอมทั่วไปท่มี ีมวยทรงกระบอก ปรากฏรูปภาพพระพุทธปางสมาธิ
หรอื พระอตมิ าภะอยดู านหนามวยผม มีกรอบไรพระศกทาํ ลายเปนรปู เมด็ ไขปลา พระโพธสิ ตั วม ีพระพักตรคอ นขาง
เหลย่ี มพระเนตยาวรี ลมื พระเนตร ตางกบั รปู พระโพธสิ ัตวท ่ัวไปที่มพี ระเนตรปด สนิทอนั เปนลักษณะของศิลปะขอม
แบบบายน สวมกุณฑลรูปตมุ สวมกรองศอสนั้ รูปสามเหล่ียมและพาหุรดั ม 4 กร หตั ถซา ยบนถอื คัมภรี  หตั ถซ า ย
ลางถอื หมอ นํา้ มนต หตั ถขวาบนถอื พวงลกู ประคําหตั ถขวาลางถือดอกบวั นุงผาส้นั มีชายผาเปน รปู หางปลา คาด
เขม็ ขัดมี หัวรูปสเ่ี หล่ียมประดับลายดอกไม จากลักษณะทางประตมิ าณวิทยาของพระโพธสิ ตั วท ีก่ ลาวไป แสดงให
เหน็ ถึงอิทธพิ ลของศลิ ปะพ้ืนเมอื งบางประการท่ีผสม ผสานอยกู บั ศลิ ปะขอมแบบบายนอายรุ าวพุทธศตวรรษที่ 18
อนั เปน ศิลปะท่ใี หอทิ ธพิ ลโดยตรงกับรูปพระโพธสิ ัตวอ งคนี้

พระพุทธรูปนาคปรก: พระพทุ ธรูปนาคปรกองคน ี้ สลกั จากหินทรายสีเขียว พบท่ีวัดปูบัว เดิมจัดแสดงอยู
ในพิพธิ ภัณฑสถานแหงชาติ อูทอง มลี ักษณะทางประตมิ าณวิทยาทส่ี าํ คญั คอื พระพทุ ธรปู มรี ัศมเี ปน รูปกลบี บวั ซอน
กัน 3 ช้ันเมด็ พระศกทําเปน ลายรปู สีเ่ หลย่ี มขนาดเลก็ ปรากฏกรอบไรพระศกพระพักตร มีลักษณะคอ นขา งเหล่ียม
พระขนงตอ กนั เปน รูปปกกาพระเนตรยาวรีลมื พระเนตรพระนาสกิ โดงงมุ พระโอษฐห นาอยูในอาการแยม พระสรวล
เลก็ นอยพระกรรณยาวพระพุทธรูปครองจวี รหมเฉียง ปรากฏสงั ฆาฎบิ นพระอังสาพระหตั ถทัง้ สองประสานกันอยู
บนพระเพลาในลักษณะสมาธิ ปรากฏรูปธรรมจักรอันเปนลักษณะของมหาบุรุษอยูบนฝาพระหัตถ ประทับ
นั่งขัดสมาธิอยูบนขนดนาคสามช้นั ขนดนาคมลี ักษณะสอบลงสูชั้นลาง เบ้ืองหลงั พระพุทธรูปทํารูปนาค 7 เศียร
นาคมีลักษณะใบหนายาว นาคเศียรขางทุกเศียรชําเลืองไปยังนาคเศียรกลางปรากฏลายดอกจันทรท่ีลาํ คอนาค
ลกั ษณะของพระพุทธรปู นาคปรกองคน้ี อยูในศลิ ปะลพบุรี ซึ่งรบั อทิ ธิพลจากศิลปะขอมแบบบายน ผสมผสานกับ
ฝมือชา งทอ งถ่ิน กาํ หนดอายไุ ดอยูในราวพุทธศตวรรษที่ 18

สถานทต่ี งั้ : ศูนยราชการกรมศิลปากร ถนนสพุ รรณบรุ -ี ชัยนาท ตาํ บลสนามชยั อาํ เภอเมอื ง จงั หวัด
สุพรรณบรุ ี 72000 โทรศัพท : 0-3553-5330เวลาทาํ การ : วันพธุ -วันอาทติ ย วนั นกั ขตั ฤกษ 09.00-16.00
น.
7. พพิ ธิ ภณั ฑสถานแหง ชาติ ชาวนาไทย

150

เดิมตัง้ อยทู ี่ถนนพระพันวษา ตาํ บลทาพเ่ี ล้ยี ง ปจจุบนั ไดย า ยไปตงั้ อยบู รเิ วณศนู ยร าชการแหงใหม รมิ ถนน
สาย สุพรรณ-ชัยนาท (340) เปนอาคารคอนกรีตออกแบบผสมผสานระหวา งเรือนไทยและยุง ฉางของชาวนา เปน
พิพิธภัณฑท่ีจัดแสดงเฉพาะเรื่องเกี่ยวกับการทํานา เพื่อเรียนรูเกี่ยวกับภูมิปญญา ประเพณี วิถีชีวิตชาวนาไทย
ทั้งยงั เปน สถานทจี่ ัดเก็บศลิ ปวตั ถุ โบราณวัตถุ เคร่อื งมอื และอปุ กรณทํานา นอกจากนี้ ยังจัดแสดงส่งิ ของและเคยี ว
ดา มทองคําทส่ี มเด็จพระบรมโอรสาธริ าชฯ ทรงใชท ํานาสาธติ และรวงขา วมงคล 9 รวงแรก ท่ที รงเก่ียว

ช้นั ลาง จัดแสดงเร่ืองราวความเปน มาของการทํานา ประเพณวี ิถีชวี ิตและความเชื่อของชาวนา เร่ืองราว
ของขาวในอดีต รวมทั้งเครื่องมือเคร่ืองใชในการทํานา ไมวาจะเปน คันไถ คราด จอบเสียม คันโพงหรือโซงโลง
ไมก ะทุงกลา เคียว กรดู แกะ ขอฉาย คนั หลาว ไมฟ าดขาว พัดหรอื วี กระดง สีฝด พล่วั ปฏิทนิ ชาวนา เส้ือผาชุด
ชาวนาพรอ มหมวก หุน และฉากจําลองบานของชาวนา เปนตน นอกจากนี้ ยังมเี ศษภาชนะดินเผาท่มี รี องรอยของ
แกลบขา วผสมอยู ภาพจาํ ลองภาพเขียนสีที่ผาหมอนนอย อําเภอโขงเจียม จงั หวดั อุบลราชธานี เปน ภาพบุคคลกับ
ฝงู สตั วใ นทุงนา เครอื่ งมือเหล็ก กําไลสาํ รดิ ท่ีมีรองรอยของแกลบขาว และที่นา สนใจ คือ การพบภาชนะดินเผาท่ี
บานบางปูน ตาํ บลพหิ ารแดง อําเภอเมอื ง จังหวัดสุพรรณบุรี ซง่ึ อาจเปนหลักฐาน พระราชพธิ แี รกนาขวญั ในสมัย
อยธุ ยา
ชน้ั ลา ง แบงการแสดงออกเปน 5 เรื่อง ดงั นี้

1. ลมมรสมุ กบั ฤดูกาลปลกู ขา ว
2. รอ งรอยของขา วจากอดีต
3. การทาํ นาในประเทศไทย
4. ประเพณแี ละวถิ ีชวี ิตของชาวนาไทย
5. จากคันไถสูควายเหล็ก
นอกจากนชี้ ้นั ลา งยังมหี อ งคนควา ขอ มลู สาํ หรบั คน ควา ขอ มลู ทางวชิ าการเพม่ิ เติมเกยี่ วกับวัตถทุ จี่ ัดแสดง
ชน้ั บน จดั แสดงพระราชจรยิ วตั รพระมหากษตั รยิ ไ ทยตงั้ แตอ ดีตจนถงึ ปจ จบุ ัน ทรงเปน ผูอปุ ถมั ภค า้ํ ชู
ชาวนาไทยทรงพฒั นาการทาํ นาและการเกษตรของชาติ มีการจัดแสดงภาพจาํ ลองเหตกุ ารณพระราชกรณียกิจของ
สมเดจ็ พระบรมโอรสธริ าชฯ เมอ่ื ป พ.ศ. 2529 ณ แปลงสาธติ บงึ ไผแ ขก ตาํ บลดอนโพธทิ์ อง อาํ เภอเมอื ง จงั หวัด
สุพรรณบรุ ี ทรงทาํ ปยุ หมกั หวา นและเกบ็ เกีย่ วขา วดว ยพระองคเอง และยังคงเกบ็ รักษาเครือ่ งมือและอปุ กรณต า งๆ
ทพ่ี ระองคท รงใช ไดแ ก บวั รดนา้ํ ขัน พลวั่ รถไถ เครอ่ื งนวดขา ว พนั ธขุ า วพระราชทาน รวงขา วมงคล 9 รวงแรกที่
ทรงเก่ียว (ขา วเจา พนั ธุ กย.23) เคียวดา มทองคาํ เปน ตน ขน้ั บน แบง ออกเปน 3 เรื่องราว ดังน้ี
1. พระบารมปี กเกลา ชาวนาไทย
2. ทวยราษฎร แซซ องรอเวลา
3. พระเสด็จมาโปรดชาวนาไทย
พพิ ธิ ภณั ฑเปด ใหเ ขาชมทกุ วนั พุธถงึ วนั อาทติ ย (ปด วันจันทร วนั อังคาร และวันหยดุ นกั ขตั ฤกษ) ต้งั แตเ วลา
09.00 – 16.00 น. ไมเ สียคาเขาชม สอบถามรายละเอยี ดเพมิ่ เติม โทร. 035-522191 ตง้ั อยูในบริเวณ ศาลา
กลางจังหวดั ถนนพระพนั วษา อําเภอเมือง จังหวดั สพุ รรณบรุ ี

151

8. วดั พระลอย

วดั พระลอยเปน วดั ทีม่ ีความเกา แกมากวัดหน่ึงของจังหวัดสพุ รรณบรุ ี สรางขน้ึ เมื่อใด และสรางโดยผใู ดนั้น
ไมป รากฏหลกั ฐานแนช ดั แตห ากดูจากซากอโุ บสถ อิฐ และใบเสมาแลว คาดวา นา จะสรา งข้ึนในชวงกลางสมยั พระ
เจาอูทอง ช่ือวัดพระลอยนี้ เดิมเกิดจากการท่ีมีพระพุทธรูปปางนาคปรกเนื้อหินทรายขาว ซึ่งคาดวาเปน
พระพุทธรูปสมยั ลพบุรี ลอยมาตามแมนํา้ ทา จนี (แมน าํ้ สพุ รรณ) ชาวบา นจงึ ไดทาํ พิธอี าราธนาขึ้นมาจากแมน ํา้ แลว
สรางวัดข้นึ ในอดตี เรยี กกันวา “วัดชลอ” แตต อมา กม็ าเรยี กเปน “วดั พระลอย” แทน

ภายในวัดแหงน้ี นอกจากพระลอยอนั เลื่องชื่อแลว ยังมสี ิ่งที่นาสนใจมากมาย เชน “โบสถ” ที่ปรักหักพัง
สันนษิ ฐานวานาจะสรางในสมัยพระเจา อูทอง อายุไมตํา่ กวา 700 ป แตตอมาทางวดั ไดป ฏิสังขรณโดยสรางโบสถ
ใหมมาครอบ ตอมาเปน “อโุ บสถ” จตุรมุขใหญ สงู เดน สงางาม ประดิษฐานพระพุทธนวราชมงคล สวยงามมาก
และยังมีพระพุทธรูปเน้ือหินทรายปางตางๆ ที่เกาแกมากอีกดวย ถัดไป คือ “สังขาร หลวงปูแตม” ทานเปน
พระเกจิอาจารยช อ่ื ดังทช่ี าวสพุ รรณรวมไปถงึ คนไทยทงั้ ประเทศ นบั ถือมากรปู หนึง่ ท้งั นี้ แมวาทานจะมรณภาพมา
นานแลว แตก ็เปนทน่ี าอศั จรรยใจท่ีสงั ขารทานก็ไมไ ดเนา เปอยไปตามกาลเวลา นอกจากนี้แลว บริเวณทา น้ําหนา
วัดยังเปน “อุทยานมจั ฉา” อนั เปนท่สี งวนพนั ธุส ตั วนาํ้ มฝี งู ปลาหลายชนิดใหผูมาเทย่ี วชมสามารถใหอ าหารปลาได
สุดทาย บริเวณรอบวดั มี “รปู ปน ” อันงดงามกระจายอโู ดยรอบ ไมว าจะเปน รูปปน เร่อื งพระเวสสันดรชาดก เทพจีน
เปนตน
ทอี่ ยู ม. 2 ถ.สมภารคง ตําบลร้วั ใหญ เมอื ง สพุ รรณบุรี 72000 โทร.035-522324, 089-6162108
วนั เปดทาํ การ : วันอาทิตย – วันเสาร เวลาเปด ทาํ การ : 08.00 - 17.00

152

9. ศนู ยเ รยี นรวู ถิ ชี วี ติ และจติ วญิ ญาณชาวนาไทย

สรางข้ึนเพ่ือเปนแหลงเรียนรูของชาวนาและผูที่สนใจในการศึกษาคนควาวิธีการทํานาท่ีเหมาะสมใน
ปจจุบัน และวิถีชีวิตบรรพบุรุษของชาวไทยที่ประกอบอาชีพทํานามาตั้งแตคร้ังอดีต ภายในตกแตงอยางรมร่ืน
ประกอบดวยหมูเ รือนไทยตง้ั เรียงรายอยางสวยงามและทุงนาเขียวขจี ประกอบดว ย

- เรอื นศูนยรวมดวงใจไทยทั้งชาติ จัดแสดงพระบรมรูปพระบาทสมเด็จพระเจา อยูห ัวครัง้ เสดจ็ ข้นึ ครอง
สริ ิราชสมบัติ พระบรมฉายาลกั ษณในพระราชกรณียกิจตาง ๆ และพระบรมรูปและพระสาทิสลักษณข องราชวงศ
จกั รตี ้งั แตรชั กาลท่ี 1 - 9

- เรือนแมโพสพ จดั แสดงองคแ มโ พสพแกะสลักจากไมสกั ท้งั ทอนและรูปหลอแมโพสพในสมยั รตั นโกสินทร
- เรอื นหนังสือพระราชกรณียกิจและเรอื นหนังสือขาว ใหชาวนาและผูทส่ี นใจไดเรียนรูพระราชกรณียกิจ
ของพระบาทสมเดจ็ พระเจาอยหู ัว และกระบวนการผลิตขาวในขั้นตอนตาง ๆ
- เรือนวิถชี าวนาไทยในอดีต หมูเ รือนไทยทรงสวยทเี่ กบ็ ขาวของเคร่ืองใชใ นการทํานาของชาวนา ในอดีต
ตอกนั ยังมียงุ ขา ว และคอกควายท่เี ปนสว นสําคญั ในการทาํ นา
- แปลงนาสาธติ ชมความเขยี วขจีของทงุ นาและความหอมของขา วที่ออกรวงใหม แปลงนาแหง นส้ี าธติ การ
ปลกู พนั ธขุ า วนาปรงั 12 ชนดิ ที่นยิ มปลกู ในปจ จุบนั
- หอเตือนภัยชาวนา จุดชมวิวมุมสูงของศูนยแหงน้ี ใชเปนหอประกาศเตือนภัยตาง ๆ ที่จะเกิดขึ้นกับ
ชาวนาในปจจุบนั และอนาคต
- รานโชหวยและรานขายของ รําลึกความหลังกับรานคาที่รวบรวมสินคาในสมัยอดีต ต้ังอยูที่ตําบล
บานโพธ์ิ อําเภอเมืองสุพรรณบุรี เปดทุกวันเวลา 09.00 - 18.00 น. โทร. 0 3544 6955 หมูคณะติดตอ
ลว งหนา ไดที่โทร. 09 2626 1515

153

10. โรงละครแหง ชาตภิ าคตะวนั ตก

โรงละครแหง ชาตภิ าคตะวันตกเปนศนู ยศ ลิ ปวัฒนธรรมภาคตะวนั ตกทีต่ ้งั อยูในจังหวัดสพุ รรณบรุ ี โดยไดมี
การพัฒนามาจากการกอสรางพพิ ิธภัณฑ 4 มุมเมืองอันเปนโครงการขยายงานทางดา นศิลปวฒั นธรรมไปสูแ ตล ะ
ภูมิภาคของกรมศิลปากรโดยไดมีการริเร่ิมท่ีบริเวณวัดยางแยเปนท่ีแรก โดยตอมาทางจังหวัดสุพรรณบุรีไดมี
นโยบายขยายเมืองใหมโดยสรางศนู ยราชการแหง ใหมข น้ึ และไดสรางโรงละครแหงชาติภาคตะวันตกน้ีข้ึนมาซ่ึง
ต้ังอยูติดกับวิทยาลัยนาฏศิลปและไดรวมเขาดวยกันกับศูนยวัฒนธรรมท้ังหมด ท้ังนี้เพื่อเปนการอนุรักษและ
สนบั สนุนสง เสรมิ การเผยแพรศลิ ปวฒั นธรรมทางดานนาฏศลิ ปและดนตรแี กคนรุนหลงั โดยโครงการมีพนื้ ทโี่ ดยรวม
ท้งั หมดประมาณ 60 ไรซึ่งประกอบไปดวย 5 อาคาร ไดแก โรงละคนแหงชาติภาคตะวันตก จังหวัดสพุ รรณบุรี
พิพิธภัณฑสถานแหงชาติภาคตะวันตก จังหวัดสุพรรณบุรี หอสมุดแหงชาติจังหวัดสุพรรณบุรี หอจดหมายเหตุ
แหง ชาติจงั หวดั สพุ รรณบรุ ี และวทิ ยาลยั นาฏศลิ ป สุพรรณบรุ ี

ภายในศนู ยศิลปวัฒนธรรมภาคตะวันตกจังหวัดสุพรรณบุรี เปนโรงละครภูมิภาคขนาด 850 ท่ีน่ังซึ่ง
กําหนดใหสรา งขน้ึ สําหรับภาคตะวันตกของประเทศ เพื่อใชเปนสถานท่ีจดั กจิ กรรมเพ่ือเพ่ิมพูนประสบการณดา น
การแสดง ใหบริการทางวิชาการดานนาฏศิลป ดนตรี อาทิเชน โขน ละครในวรรณคดีไทย รวมท้ังเปนสถานทจี่ ัด
กิจกรรมเพื่อเผยแพรแ ละแลกเปลยี่ นศลิ ปวฒั นธรรมระหวา งชาติ ประจําภาคตะวนั ตก มีการจดั การแสดงละครและ
กจิ กรรมทางศลิ ปวฒั นธรรมโดยนกั เรียนของวทิ ยาลยั นาฏศิลปใหประชาชนท่วั ไปไดเขาชม ทกุ วนั เสารท่ี 1,2 และ
3

สําหรับผูที่สนใจเขาเยี่ยมชมสามารถเขาชมสามารถติดตอสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมไดที่ โรงละคร
แหงชาติภาคตะวันตก ตัง้ อยูรมิ ถนนสุพรรณบรุ ี-ชยั นาท (ทางหลวงหมายเลข 340) ตาํ บลสนามชัย อาํ เภอเมือง
จงั หวัดสุพรรณบุรี หรือสามารถติดตอผานหมายเลขโทรศัพทเพื่อสอบถามรายละเอียดและสํารองท่ีน่ังไดท่ีเบอร
035535112 โดยอตั ราบัตรเขาชมราคา 40, 60 และ 80 บาท วนั เปด ทําการ : วันเสาร – วนั เสาร เวลาการ :
10.00 - 17.00

154

อาํ เภอศรปี ระจนั ต

1. บา นอนรุ กั ษค วายไทย

PREVIEW LARGE IMAGE
เปนสถานที่รวบรวมวิถีชีวิตแบบพ้ืนบานภาคกลาง มีพื้นที่ 100 กวาไร แบงออกเปนสวนตางๆ เชน

หมบู า นชาวนาแสดงวถิ ชี วี ติ ความเปน อยูอยางเรียบงาย มีลานนวดขา ว คอกควาย บานเรอื นไทยภาคกลาง ผเู ขา

เย่ียมชมสามารถสัมผัสกับวิถีการดําเนินชีวิตแบบยอนยุค และกิจกรรมที่นาสนใจตางๆ เชน การทํานาในแบบ

โบราณท่ียังใชแรงงานจากควายและอุปกรณการทํานาแบบโบราณ มีพ้ืนท่ีจําลองในการแบงสันสวนพื้นท่ีทํา

เกษตรกรรมตามพระราชดําริของพระบาทสมเดจ็ พระเจาอยูหวั ภูมิพลอดลุ ยเดชมหาราช รวมทั้งสวนผีเส้ือนานา

พันธุ สวนกลว ยไม หมูบ า นชาวนา และสวนสมุนไพร เรอื นแตล ะหลังมกี ิจกรรมสาํ หรบั ผสู นใจ เชน เรอื นแพทยแ ผน
ไทย การนวดแผนไทย และการใชส มนุ ไพร เรอื นโหราศาสตร สวนดานหนาทางเขามรี านขายสินคาทร่ี ะลึกของบา น

ควายสาํ หรับนักทองเท่ียว
ท้ังน้ี “บานควาย – สุพรรณบุรี” ถูกสรางข้ึนเพ่ือสนับสนุนการทองเที่ยวเชิงอนุรักษและรักษา

ขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรมของไทย มีพิธเี ปดอยางเปนทางการเมื่อวันท่ี 16 มีนาคม 2545 ในงานมีการจัด
แสดงสินคาหตั ถกรรม“หน่ึงตําบล หน่ึงผลติ ภัณฑ”และกจิ กรรมท่ีนา ตื่นตาต่ืนใจ เชน การประกวดควายงาม การ
แสดงความสามารถพิเศษของควาย และการวงิ่ ควาย บา นควายยงั มลี านแสดงควาย วันจันทร- ศกุ ร โดยการแสดงมี
รอบ 11.00 น. และ 15.00 น. สวน วันเสาร-อาทิตย และวันหยุดนักขัตฤกษ มีการแสดงรอบ 11.00 น.,
14.30 น. และ 16.00 น. นอกจากน้ี ยงั มีกิจกรรมสาํ หรบั นกั เรียน นกั ศกึ ษาทส่ี นใจ อาทิ กิจกรรมสพุ รรณสญั จร
“ยอ นอดตี วิถชี ีวิตไทย" โดยผูรวมกจิ กรรมจะไดร ับฟง คาํ บรรยาย เร่ืองขา ว ชาวนา ควาย พธิ ีการทําขวัญขา ว และ
ลงมือทาํ กจิ กรรม ไถนา คราดนา หวานขา ว ดํานา รวมทงั้ มกี ารเรยี นการสอนบงั คบั ควายในการใชงาน ไดแก การ
ขึ้นควาย การใหเลยี้ วซาย เลย้ี วขวา เปน ตน บานควายเปด ใหเขา ชมทกุ วนั ตัง้ แตเ วลา 09.00–18.00 น. คาเขา
ชมชาวไทย ผูใหญ 20 บาท เดก็ 10 บาท ชาวตางประเทศ ผูใหญ 150 บาท เดก็ 100 บาท สอบถามเพม่ิ เติมได
ที่ สํานักงานกรุงเทพฯ โทร. 0 2270 0395-7 สํานักงานสุพรรณบุรีโทร. 0 3558 1668 หรือท่ีเว็บไซด
www.buffalovillages.com ทีอ่ ยูบนเสนทางพระบรมราชานุสรณ ดอนเจดีย-วัดบานกรา ง-เรืองทรงไทยหมูภาค
กลาง-บานควาย อําเภอศรปี ระจันต จงั หวัดสพุ รรณบรุ ี เบอรโทร 0 3558 1668

155

การเดนิ ทาง
ต้งั อยูริม ถ.สายสุพรรณบุรี – ชัยนาท อ.ศรีประจนั ต จ.สุพรรณบุรี จาก อ.เมือง ใชทางหลวงหมายเลข

340 (สุพรรณบรุ ี - ชัยนาท) ตรงขนึ้ ไปจนถึง อ.ศรปี ระจันต ตรงขนึ้ ไปผานแยกไปแดง ไปประมาณ 3 กม. จะเห็น
ทางเขาบา นควายไทยอยูท างขวา
2. ตลาดเกา ศรปี ระจนั ตบ า นเจา คณุ

ตลาดศรีประจันตเปนตลาดคาสงในอดีตริมแมน้ําทาจีน อายุราว 100 ป ไดรับรางวัลอุตสาหกรรม
การทองเท่ียว ประจําป 2551 รางวลั ดีเดน ประเภทแหลง ทองเทย่ี ววฒั นธรรม อยหู างจากตวั เมอื งสุพรรณไปทาง
ทศิ เหนือ 20 กโิ ลเมตร อาคารสวนใหญเปนหอ งแถวไม 2 ชนั้

แมใ นปจจุบนั จะลดความคกึ คกั ลงไปบาง แตในทุกวนั เสาร อาทิตยชาวบานจะเปดรา นจําหนายอาหารคาว
หวานรสชาติดั้งเดิมจําหนา ยแกน ักทองเท่ียว อาทิ กวยเตยี๋ วเปด กว ยเต๋ียวราดหนา หม่ีกรอบ กาแฟโบราณ และ
ขนมตา ง ๆ ทั้งแบบไทยและจีนอยา ง ขนมถวย หมี่กรอบโบราณ ขาวเกรยี บวา ว ฯลฯ ท่ตี ลาดยังมีรา นขายของเลน
โบราณและโปสการดสวยๆ มพี ืชผลจากสวนชาวบา นและเห็ดชนดิ ตา งๆขายในราคาถูก

ตลาดศรปี ระจันต มสี ถานท่ที อ งเทีย่ วเชงิ การศกึ ษาคอื บา นเจา คณุ ป.อ.ปยุตโต ซึง่ ไดร บั การยกยอ งเปน คน
ดศี รปี ระจนั ต และเปน พระสงฆไ ทยซง่ึ ไดร บั การยกยองเปน กวีทางศาสนาพทุ ธ และเปน เพชรนา้ํ เอกของโลก มี
ผลงานในการเขียนหนังสือกวา 300 เลม ทั้งภาษาไทยและภาษาองั กฤษ บานของทา นซ่ึงเคยเปนรา นขายผา เมอ่ื ใน
อดีตไดร ับการอนุรกั ษใ หค งอยสู ภาพเดิม รวมทงั้ เกบ็ รักษาขา วของเครื่องใชเ มื่อยคุ เกอื บ 100 ปกอนไวอ ยา งดี
นอกจากนีน้ กั ทองเทย่ี วทม่ี าเยอื นตลาดศรีประจนั ตยงั สามารถสกั การะศาลเจา แมก วนอิม หรือลอ งเรอื ชมแมน าํ้ ทา
จีนได หากตอ งการพักคา งแรม ในตวั อาํ เภอก็มีบรกิ ารที่พกั อยู 2 – 3 แหง การเดนิ ทางโดยรถโดยสาร สามารถใช
บรกิ ารรถสองแถวสายสุพรรณ – ศรปี ระจันต มาลงที่ตลาดศรปี ระจนั ต โดยตรง ทุกวันหยุด เสาร- อาทติ ย ตง้ั แต
เวลา 9.00 น. บรเิ วณริมนาํ้ หลังตลาดเกา จะมแี พลอยนาํ้ ขนาดใหญหลายแพ เปนทขี่ ายของประเภทของกิน
อาหาร ขนมไทยพ้ืนบา นที่หากินไดยาก และจากแพตลาดนาํ้ มีสะพานสามารถเดนิ ขา มไปเทยี่ วทว่ี ดั บา นกรา ง ซง่ึ อยู
ฝงตรงขา มแมน าํ้ เปนวดั สาํ คญั ของจังหวดั สุพรรณบรุ ี และเปน วดั ทข่ี ดุ พบกรุขุนแผนวัดบา นกรา งทมี่ ีชอื่ เสยี ง เวลา
เปด ทําการ : 08.00 - 17.00 น. ท่อี ยู ตาํ บลศรปี ระจนั ต อาํ เภอศรปี ระจันต จงั หวัดสุพรรณบรุ ี เบอรโ ทร
066 3554 8722

156

3. วดั บา นกรา ง

วดั บานกรางตั้งอยทู ี่ หมู 2 ต.บานกราง อ.ศรีประจันต จ.สุพรรณบุรี ทั้งนี้ จะอยูริมฝงทิศตะวันตกของ
แมน า้ํ สุพรรณ (แมนา้ํ ทา จนี ) มธี รณสี งฆ 29 ไร ตวั วัดเปนวดั เกาแกต ง้ั แตส มยั อยธุ ยา สันนษิ ฐานวา นา จะมีอายรุ วม
400 ป จุดเดนของวัดแหงนี้คือ กรุพระขุนแผนบานกราง ซ่ึงเปนเน้ือดินเผาศิลปะอยุธยา เชื่อกันวา หากชายใด
หอยกรพุ ระขุนแผนนี้แลว จะแคลวคลาด คงกระพัน ท้งั น้ี พระเคร่อื งเหลา นี้คาดวา ถกู สรางขึ้นหลังสงครามยทุ ธ
หตั ถรี ะหวางสมเดจ็ พระนเรศวรมหาราชกับพระมหาอปุ ราช เม่อื ตอนยกทพั กลบั ผานอําเภอศรีประจันต ไดพกั ทัพ
ริมฝง แมน ํา้ สพุ รรณบรุ ี ทรงรบั สั่งใหท หารสรา งพระเคร่อื งซงึ่ เลา กนั วา เปนจาํ นวนถึง 84,000 องค บรรจใุ นกรุวดั
บา นกราง เพอื่ อทุ ิศสวนกุศลใหแ กท หารท่ีเสียชีวิต พระพิมพบานกรา งคเู ปนพระทมี่ ีความหมายมาก ในการสรา ง
พระครั้งน้ีแมพิมพแกะเปนสององคคูกัน โดยสมมติใหเปนองคสมเด็จ พระนเรศวรมหาราชและสมเด็จ
พระเอกาทศรถ ทั้งน้ี พระรูปแบบนน้ี ับวาหายากเปน อยางย่งิ

นอกจากพระเครื่องแลว ในตัววัดยังมีเต็มไปดวยสิ่งที่นาสนใจมากมาย เม่ือมาถึงวัด บริเวณดานหนา
จะพบ “เรือนแถวไมโบราณสองชนั้ ” บรรยากาศเงียบสงบ สะทอ นความเปน อยูเ รยี บงา ยแบบดงั้ เดิมของผคู นแถวน้ี
ไดเปน อยางน้ี สว นบรเิ วณริมแมนํ้ามีปลาอาศัยจาํ นวนมาก ทางวดั สรางแพหลังคาทรงไทยขนาดใหญให ผมู าเท่ียว
ชมสามารถทาํ บญุ เล้ยี งปลา นับเปน “อทุ ยานมจั ฉา” แหง หนง่ึ ของจังหวดั สุพรรณบุรี ตอมา เมอ่ื เขา มาภายในวดั จะ
พบ“พระอโุ บสถและวิหาร”ซง่ึ เปน โบราณสถานเกา แกท ส่ี รางขน้ึ ในสมยั อยธุ ยา ภายในประดิษฐานพระประธานองค
ใหญ ศลิ ปะสมยั อทู อง ใบเสมาท่ีเรยี งรายรอบพระอุโบสถมีที่มาจากการนาํ พระวดั กรา งพมิ พทรงพลใหญม าจําลอง
ใหม ีขนาดเทา ใบเสมา ใบเสมาของวัดน้ีจงึ มีลกั ษณะโดดเดน ไมเหมอื นวดั ใด สวนวิหารมอี ายุราว 450 ป ภายในมี

157

หลวงพอแกว และพระประธาน ถัดมาเปน “มณฑป” ภายในมีรอยพระพุทธบาทจําลอง ซึ่งสรา งขึ้นต้ังแตป พ.ศ.
2476 ดานหลังวิหาร ประดิษฐาน เจดีย ท่ีไดรบั การปฏิสังขรณใหม จากองคเดิมท่ีสรางในสมัยอยุธยาซ่ึงชํารุด
เจดียสูงราว 5.70 เมตร สรา งขึน้ เพื่อบรรจุ พระเครื่องตระกลู วดั บา นกรา ง(พระขนุ แผน) และภายในพระเจดยี  เคย
พบพระพุทธรูปเน้ือสมั ฤทธิ์จํานวน 20-30 องค รวมไปถึง พระเคร่ืองซ่ึงมีลักษณะเปนแกวสีเขียว นอกจากนี้
บริเวณริมแมน้ํายังมี “เจดยี กลางนํ้า” ที่สรา งขึ้นในสมัยรัชกาลที่ 4 อายรุ าว 150 ป มีลักษณะยอมุมไมสิบสอง
รัชกาลที่ 5 เคยเสดจ็ ทรงนมัสการเจดยี แหงนี้

เดมิ ทีองคพระเจดียต้ังอยูกลางแมนาํ้ ทาจีน สรางขึ้นไวส ําหรับคนทั่วไปสักการบชู าในวันลอยกระทง แต
เน่ืองจากกระแสนํ้าเปลีย่ นทศิ เปนเหตใุ หพ ระเจดียต ้งั อยูริมฝง แมน ้าํ

หากผูใดสนใจเดินทางมาเยีย่ มชม สามารถมาไดจ ากทางหลวงหมายเลข 340 ผานอาํ เภอศรปี ระจันต เขา
ทางหลวงหมายเลข 3038 กิโลเมตรท่ี 14-15 ริมฝง แมน าํ้ สุพรรณบรุ คี นละฝง กบั ทวี่ า การอาํ เภอศรีประจันต หา ง
จากจงั หวดั ประมาณ 20 กโิ ลเมตร วนั เปด ทาํ การ : วนั อาทิตย – วนั เสาร เวลาเปดทาํ การ : 08.00 - 17.00
4. สวนอนิ ทผลมั สพุ รรณบรุ ี (สวนพชื ไรด นิ เดมิ )

ริมถนนสาย สุพรรณ - ชัยนาท บนพ้ืนท่ี 200 ไรเลยจากหมูบานควายมาไมไกล ขวามือจะมีปายขนาด
ใหญ สวนอินทผลัม สุพรรณบรุ ี สถานที่แหงนี้ เปนท่ีเพาะปลูกตนอินทผลัม และสวนมะนาว เปนสวนขนาดใหญ
สามารถสอบถามขอมูลตา งๆ ทเ่ี ก่ยี วกับการทําสวนอินทผลัม และยงั จัดจาํ หนา ยตนพนั ธุ และลูกอนิ ทผลมั กินสด

อนิ ทผลมั ทปี่ ลูกภายในสวน เปน อนิ ทผลมั กนิ สด สายพันธ KL1 แมโ จ ปลูกครั้งเดียวเก็บผลผลติ ไดน านถึง
70 ป ในประเทศไทยมีการปลูกอินทผลัมเพื่อทานผลสดเปนสวนใหญ สวนผลที่อบแหงตองนําเขามาจาก
ตางประเทศผูผลิต เพราะตนทุนในการอบแหงมีราคาทส่ี ูงมาก อนิ ทผลมั จะออกดอกราวปลายเดือนกุมภาพันธ ใช
เวลา 4 เดือน (ประมาณเดือนมิถุนา เปนตนไป) ก็สามารถเก็บผลสดมารับประทานได ถาเก็บผลไวในตูเย็นท่ี
อุณหภมู ติ ่าํ กวา 8 องศา จะสามารถเก็บไวไ ดนานถึง 1 ป
5. วดั เถรพลาย

วดั เถรพลาย ต.วังน้ําซับ อ.ศรีประจันต จ.สุพรรณบุรี เปนวัดเกาแกสมัยกรงุ ศรีอยุธยา จากหลักฐานคือ
เจดียยุคโบราณกอดวยอิฐ ยอดเจดียเปนเน้ือสําริดเกา แก มลี ักษณะดอกบัวหงาย 7 ชั้น สนั นิษฐานต้ังชื่อวัด ตาม
ประวตั ทิ ี่สมเด็จพระนเรศวรมหาราช ทรงกระทาํ ยทุ ธหตั ถที ่ดี อนเจดยี  แลว ขนุ ศกึ ผูใหญแ วะพกั รบเพือ่ ใหท หารและ
ชา งพลายไดพ ัก กอนทจี่ ะเดนิ ทางไปบานหนองสาหราย จงึ เปนที่มาของการตั้งชือ่ วัดเถรพลาย ซ่ึงมีความหมายวา
ชา งของขนุ ศกึ ผใู หญ

158

วัดเถรพลาย สรา งยกั ษป ระเทศอาเซยี นเปนแหลง เรียนรู
ชมความแปลกประหลาดของยักษขนาดใหญสูงกวา 4 เมตรของประเทศตางๆ รวม 8 ประเทศ

ทวี่ ดั เถรพลายจัดสรา งขึ้นเพื่อเปนแหลง ศกึ ษาเรียนรเู ร่ืองยกั ษข องแตละประเทศ
พระอธิการสันทัต รตนญาโน เจาอาวาสวัดเถรพลาย เปดเผยวา การสรางรูปปนยักษในกลุมประเทศ

อาเซียน เน่อื งจากประเทศไทยเปน 1 ใน 10 ประเทศของประเทศอาเซียน จึงจัดสรา งยักษ 8 ตน ตง้ั ไวทุกประตู
ของอุโบสถ ประตลู ะ 2 ตน รวม 8 ตน จากการศกึ ษา ตรวจสอบ และสอบถามจากผรู พู บวา อีก 2 ประเทศ ไมมี
รปู ปนยกั ษเนอื่ งจากไมม ศี าสนาพทุ ธอยูในประเทศเหลานน้ั คือประเทศบรูไน และฟลปิ ปนส
6. นาแหว สพุ รรณบรุ ี

ถา มาสุพรรณ สิง่ หนงึ่ ท่ีไมค วรพลาด คือการลองล้ิมชมิ แหว วากันวาแหวสพุ รรณ โดยเฉพาะแหวอําเภอ
ศรีประจันตอรอยทีส่ ุด นาแหวทศ่ี รีประจันต เปนแหวจีน (Water chestnut) ซ่ึงเจริญเตบิ โตไดดีในดินชุดสระบุรี
ไฮเฟต ซ่ึงดินชุดนี้มีลักษณะพิเศษคือ จะมีลักษณะคลายชั้นดินดาน ลึกประมาณ 50-70 เซนติเมตร ซ่ึงเปน
ประโยชนใ นการปลกู แหว จนี เปนอยางมาก เพราะเม่อื แหวจีนลงหวั หวั ของแหว จีนจะไปกองหรอื แผข ยายในบริเวณ
ชัน้ ดนิ ดาน ทําใหสะดวกในการเกบ็ เกี่ยว

ตลอดสองขางทางริมถนนสาย 340 (สพุ รรณ-ชัยนาท) ชว งตาํ บลวังยาง ตําบลมดแดง กอ นถงึ ตวั อําเภอ
ศรีประจันต มรี านขายของฝากเมืองสุพรรณ แทบทุกรานจะมีผลติ ภัณฑท่ีทําจากแหว แหวดิบ แหวสด รสอรอย

159
หรอื แหวกระปอ ง ใหซ้ือกินหรือเปนของฝากราคากไ็ มแพง และถาโชคดีก็อาจจะไดช มวิธกี าร ทาํ นาแหว และการ
เก็บหวั แหว ซึง่ หากไดช มแลว จะตอ งบอกวา ไมง ายเลยกวา จะไดเปน แหว สีขาวนวล เนอื้ กรอบนมุ รสหวานอรอย

อาํ เภอสองพน่ี อ ง
1. วดั ไผโรงววั

วัดไผโรงวัว สมัยกอนเปนวัดท่ีใครๆท่ีมาสุพรรณ ตองแวะกราบไหว และชมความสวยงาม ใหญโตของ
พุทธศลิ ปะ ตอมาการจัดการภายในไมดี ทาํ ใหวัดเร่มิ ไมม ีระบบระเบียบ เปน ภาพที่ไมสวยงามกับผูมาพบเหน็ แต
ปจจุบันไดมีการจัดระบบภายในวัด ใหเปนระเบียบมากข้ึน ทําใหวัดเร่ิมกลับมาสวยงาม เหมือนเดิม ถงึ จะไม
100% แตก น็ บั วาพัฒนาข้ึนกวาแตก อ นมาก

160

วดั ไผโรงวัว หรือ วัดโพธาราม เปนวดั ทมี่ ชี ่ือเสียงของจงั หวดั สพุ รรณบุรสี รางเมื่อ พ.ศ. 2469 เปนวดั ท่ีมี
พุทธศาสนิกชน และบุคคลท่ัวไปนิยมไปเท่ียวชมกันมากเพราะทานพระครูอุทัยภาคาธร (หลวงพอขอม) ได
ดาํ เนินการกอ สรา ง “พระพุทธโคดม” เปน พระพุทธรปู โลหะสาํ รดิ องคใ หญท่สี ุดในประเทศไทยนอกจากนภ้ี ายในวัด
มีสิ่งกอ สรางเก่ียวกับพุทธศาสนาที่สําคัญหลายแหง เชน “สังเวชนยี สถาน 4 ตําบล” คือ สถานท่ีที่พระพุทธเจา
ประสูติ ตรัสรู ปฐมเทศนาและปรินิพพาน มีสวนที่แสดงงานประติมากรรม เกี่ยวกับพุทธประวัตินรกภูมิ
สวรรคภมู ิ นอกจากน้ียังมี “พระกะกุสันโธ” พระพุทธรูปปูนปนขนาดใหญที่สุดในโลก ดานหนา พระพุทธรูปมี
“ฆอ ง และบาตร” ใหญที่สุดในโลก และยังมี “พระวิหารรอยยอด” และ “พระธรรมจักร” หลอดวยทองสาํ ริด
ใหญท ่ีสดุ ในโลก รวมทั้งส่งิ กอ สรา งอนื่ ๆ อกี มากมาย เปนวัดที่โดดเดนวดั หนึง่ ของจงั หวดั สพุ รรณบรุ ี

วัดไผโรงวัว ต้ังอยูที่ ตําบลบางตาเถร หางจากตัวจังหวัดสุพรรณบุรี ประมาณ 43 กิโลเมตร หรือจาก
กรุงเทพฯ ประมาณ 70 กิโลเมตร ตามเสนทางสายตลง่ิ ชนั -สพุ รรณบรุ ี มที างแยกซา ยกอ นถงึ สามแยกลาดบวั หลวง
เขาสูวัดไผโรงวัว นักทองเท่ียวสามารถเดินทางไปวัดไผโรงวัวไดโดยใชรถสวนบุคคล การเดินทางหากออกจาก
กรุงเทพมหานครทาง แคราย แลวไปทางถนน กาญจนาภิเษก จากน้ัน ออกสพุ รรณท่ีทางหลวงเสน 340 ว่ิงไป
เร่ือยจนถึงแยกซายมอื ไปอําเภอ 2 พ่ีนอง เขาทางหลวงหมายเลข 3422 ว่ิงไปประมาณ 14 กม. เล้ียวขวาเขา
วดั หากเรม่ิ ตน จากแยกนครชยั ศรี ขบั ตรงไป ประมาณ 15.4 กิโลเมตร จากน้นั เลี้ยวขวามือไปจังหวัดสุพรรณบุรี
เมื่อเล้ียวขวามือแลวขับตรงไป ประมาณ 1.2 กิโลเมตร พบสามแยก ( แยกซายไปจังหวัดสุพรรณบุรี ตรงไปไป
จังหวดั นครปฐม ) ใหทานเล้ยี วซายไปจงั หวัดสพุ รรณบุรี จากนน้ั ขบั ตรงไปมุง หนาสูจ ังหวดั สพุ รรณบุรี โดย เสน ทาง
ท่ีมุงหนา สูจ งั หวดั สพุ รรณบรุ จี ะผา นอําเภอกาํ แพงแสน ผา นมหาวทิ ยาลยั เกษตรศาสตร ผานทางเขาโรงเรยี นการบนิ
กาํ แพงแสน จากน้ันขับไปอีกจะพบปา ยบอกทางไปวัดไผโรงววั ใหทานขับตรงไปกอ น จากน้ันจะมปี ายบอกทางให
กลับรถ ( U - Turn ) หลังจากกลบั รถแลว ประมาณ 200 เมตร ใหทานเล้ียวซายตามปา ยบอกทาง จากน้นั วงิ่ ไป
ตามเสนทางอีกประมาณ 9 กิโลเมตร จะพบสามแยก ใหเลี้ยวขวาเขาสถู นนหมายเลข 3422 ( ไปอําเภอลาดบัว
หลวง จังหวดั อยุธยา ) วิ่งไปอกี ประมาณ 13 กิโลเมตร กจ็ ะถึงวัดไผโรงววั ซ่ึงอยูทางดานซายมอื ของทาน วดั ไผโ รง
ววั เปด ใหนกั ทองเทีย่ วเขาไปเยยี่ มชนและกราบไหวทุกวันตั้งแตเ วลา 08.30 - 17.30 น.
2. วดั ทบั กระดาน

161
วัดทับกระดานเปนท่ีเก็บรักษาส่ิงของตางๆของพุมพวง ดวงจันทร นักรองเพลงลูกทุงช่ือดังตําแหนง
"ราชินีลูกทุง" ท่ีเสียชีวิตไปแลว เพ่ือใหผูท่ียังรักและคิดถึงพุมพวงไดแวะเวียนมาระลึกถึง วัดต้ังอยูในอําเภอ
สองพี่นอ ง ซ่งึ เปนอําเภอบานเกดิ ของเธอ พุมพวงคนุ เคยกับวดั นี้ตั้งแตเด็ก ท่ีวดั มีการเก็บรวบรวมเส้ือผา ขา วของ
เคร่ืองใชใ นการรอ งเพลง รวมทัง้ รปู ถา ยจากขา วหนงั สือพมิ พไวใ นโบสถข องวดั นอกจากนี้บรเิ วณศาลา ทานาํ้ จะมี
รปู วาดของพมุ พวง ดวงจันทร ที่มีคนนาํ มาใหเพือ่ แกบน ดานหนาวัดมีรา นขายของสด - แหงตา งๆ เชน น้ําพริก
หนอไม ผลไม ท่ีศาลารมิ สระน้าํ ของวดั มีการสรา งหนุ พมุ พวงเอาไว โดยทางวดั จะมีการจัดงานราํ ลึกถงึ พุมพวง ชวง
ประมาณวันที่ 13 มถิ ุนายน ของทกุ ป ซง่ึ เปนวันครบรอบการเสียชีวติ ของเธอ
ทอี่ ยู ตําบลบอ สุพรรณ อําเภอสองพน่ี อง จงั หวดั สพุ รรณบรุ ี
การเดนิ ทาง วดั ทับกระดาน ไปตามทางหลวงหมายเลข 3387 ประมาณ 7 กิโลเมตร แลวเขา ทางหลวง
หมายเลข 3351 กิโลเมตรที่ 10 โทร. 035-530113 หรอื 089-9226234
3. ตลาดบางลเ่ี มอื งสองฤดู
ตลาดบางล่ีต้ังอยูใ นบริเวณที่เปนพื้นท่ีราบลุมแองกระทะของอาํ เภอสองพ่ีนอ ง ตั้งอยูริมคลองสองพน่ี อง
ฝงทิศใต คลองสองพ่ีนอง เปนแหลงน้ําธรรมชาติแหลงสําคัญที่ใชอุปโภค บริโภค กันมาแตโบราณ และยังเปน
เสน ทางคมนาคมหลักของชาวตลาดบางลแี่ ละชาวสองพน่ี องในครัง้ อดตี

สองฤดูน้ัน ชาวสองพ่นี อง จะหมายถงึ หนา แลง (ซงึ่ เรียกวา หนาแหง ) กบั หนา นาํ้ ซง่ึ เปนวถิ ชี ีวิตดง้ั เดมิ ในอดตี ในป
หนงึ่ ทส่ี องพนี่ อ งจะมนี าํ้ ทว มประมาณ 5-6 เดอื น

Cr Panu Mitsuntisuk

162

ในอดตี หนา นา้ํ ทวม รา นคา ในตลาดตองยา ยขึ้นไปคา ขายบนชั้น 2 และเทศบาลฯ ตองทาํ สะพานเดนิ รอบตลาด
ปจจุบันพนื้ ท่ีเทศบาลเมอื งสองพี่นอง ไดมีการถมใหสงู ขึน้ จากพน้ื ดนิ เดมิ ประมาณ 2 เมตร จึงทําใหน า้ํ ไมทว ม
ประวตั กิ ารกอ ตง้ั ตลาดบางลี่ มขี อสนั นษิ ฐานอกี 2 เรือ่ ง ตามที่ คณุ สกณุ า ฉันทดลิ ก คน ควา ไวดังน้ี

เร่อื งแรกเลา วา ตลาดบางลต่ี ง้ั ขน้ึ ทหี ลงั ตลาดอาํ เภอ(สองพี่นอ ง)เกา(ตงั้ อยใู กลๆโรงงานผลติ นา้ํ ด่ืมโยโจ) หรือ
ทีค่ นแตก อนเรยี กกนั วา ตลาดสาน(บางคนวา นา จะเรียกตลาดศาล) เพราะตลาดอาํ เภอเกา แตกอ นนัน้ ตง้ั อยูใกลก ับ
ทวี่ า การอาํ เภอสองพ่ีนอ งดง้ั เดมิ และสถานตี าํ รวจภธู รอาํ เภอสองพ่นี อ ง สมยั นั้นตลาดสานหรือตลาดอาํ เภอเกา คง
เปน ตลาดศูนยก ลางของอาํ เภอสองพี่นอ ง มพี วกกองเกวยี นบรรทุกของจากปา ดอนมาขายเสนทางจากปา ดอน กอ น
ถึงตลาดสาน มลี าํ รางบางนอ ย และลาํ รางบางใหญก ัน้ ถา หนา แลง ก็มาไดเลยเพราะลาํ รางแหง แตถ า หนา นา้ํ นาํ้ จาก
คลองสองพ่นี อ งจะไหลเขา มาในลาํ รางทั้งสองทาํ ใหพ วกกองเกวียนตองจอดรออยตู รงบริเวณที่วา งกอ นถงึ ลําราง
บางนอย กค็ อื ยา นตลาดบางลแ่ี ถวโรงเจฮกเฮงตัว๊ ในปจจุบนั มีพวกคนจนี หวั ดชี วนพวกกองเกวียนเลน การพนันและ
คา ขายกันท่ตี รงน้ันจนเกิดเปน ชุมชนแหง ใหม มกี ารปลูกหองแถวแหง แรกใหพวกคนจีนเชา อยอู าศัยและคา ขายกนั
ตอ มาไดมชี าวจนี ตามมาสมทบมากขึน้ เรอื่ ยๆจนกลายเปนชมุ ชนชาวจีนขนาดใหญ คอื ตลาดบางล่ีในปจ จบุ ัน

ถาเปนจริงตามเรอ่ื งนีต้ ลาดบางล่กี จ็ ะตั้งขน้ึ ราวๆ รชั กาลที่ 5 เพราะอาํ เภอสองพ่ีนอ ง ตงั้ ขึน้ ราวๆป พ.ศ.
2439 ในสมยั รชั กาลท่ี 5

เรือ่ งท่ี 2 เลาวา ตลาดบางลี่ นนั้ เกิดจากบรรดาพอคาชาวจีนรนุ บุกเบิกที่มาจากเมืองจีนกลุมหน่ึงไดม าต้ัง
หลักแหลงทําเกษตรกรรมและคาขายกันอยูในหมูบานสองพี่นองซึ่งเปนหมูบานเกาแกของชาวไทยทองถิ่น แต
หมูบานสองพี่นอ งเปนท่ีลุมนํ้าทวมอยูเปนเวลานานทําการคาขายไมสะดวก จึงโยกยายขึ้นไปอยตู รงบรเิ วณพ้ืนที่
ตลาดบางลใ่ี นปจ จุบนั ซึ่งเปนที่ดอนกวา ผนวกกับที่เดมิ เริม่ คับแคบเพราะมีลูกหลานมากข้ึน จงึ ตองยายไปหาทาํ เล
ใหมที่จะคาขายไดส ะดวกขึ้น ตอมาพ่ีนองชาวจีนจากแผนดนิ ใหญก็อพยพเขามาหาที่ทาํ มาหากินตามญาติๆท่ีมา
กอ นจึงทาํ ใหชุมชนตลาดบางลก่ี ลายเปนชุมชนชาวจนี ที่ใหญข ้ึนดงั ในปจจุบัน

163

4. ตาํ บลบางตะเคยี น

เปน ตําบลท่ีมภี ูมปิ ระเทศ ลมุ ต่ํานาํ้ ทว มซา้ํ ซากทกุ ปตดิ กับแมน ้ําทาจนี วิถีชีวิตชาวบานทําไรผ ัก ปลูกขา ว
เลี้ยงปลา เล้ียงกุง/ไก/เปด ปลูกผักกระเฉด รับจางทั่วไป รับราชการและคาขาย มีสภาพเปนชนบท ทองทุง
กวางไกล ประชาชนยังรักษาวิถีชีวิตเปนชาวบานชนบทพ่ึงตนเอง เศรษฐกิจพอเพียง การปกครองแบงเปน 8
หมบู า น มีเนอ้ื ท่ี 24.60 ตารางกิโลเมตร จํานวนประชากร 5648 คน ระยะทางหา งจากกรุงเทพฯ ประมาณ 60
กิโลเมตร
ทอ งเทย่ี วเชงิ อนรุ กั ษ บางตะเคยี น

- ไหวพ ระพทุ ธรูปทองคาํ ศกั ดส์ิ ทิ ธิ์
- ศาลเจาพอขนุ ไกรพระลอยนาํ้
- ทาํ บญุ ใหท าน ณ วงั มจั ฉา
- พระพทุ ธรูปสมยั โบราณ
- สัมผัสวิถชี ีวิตของคนในตาํ บลบางตะเคยี น
- ของทร่ี ะลกึ งานฝมือของคนในชมุ ชน
หลวงพอ วนุ วดั บางซอ
อดีตเจาอาวาสองคท่ี 6 ของวัดบางซอหลวงพอวุนเปนพระเถระที่เรืองวิทยาคม ทานเปนผมู ักนอยถือ
สนั โดษไมจําพรรษาวัดใดวัดหนึ่ง ไมวา แดดรอ นจดั หรือฝนจะตก ทานก็พายเรือของทานตามสบาย คร้ังหน่ึงเปน
เร่ืองเลาลือกันมากคือ ทานจอดเรือพักท่ีรมไมปากคลองบางยาง จ.สมุทรสาคร สมัยนั้นมีเรือโยงของบริษัท
สพุ รรณบรุ ีขนสง จอดคอยเรอื สินคาที่ออกจากคลองภาษีเจริญ และคลองบางยาง ชาวเรอื ตางก็เห็นหลวงพอวุน
จอดนอนพัก ที่รมไมปากคลองบางยาง เรือยนตก็โยงเรือสินคาแลนมาตลอดคืน รุงเชาเรือยนตถึงปากคลอง
สองพ่ีนอ ง สุพรรณบุรี ตางก็เห็นหลวงพอวนุ พายเรอื อยูป ากคลองสองพีน่ อง ตางก็เห็นเปน อัศจรรย เลาลอื กนั วา
ทา นพายเรือมาไดอ ยา งไร ทานตอ งเปนพระทม่ี อี ทิ ธปิ าฏิหาริย อยา งแนน อน น่ีเปนเรื่องบางสวนของหลวงพอวุน

164

วิหารจตุรมุข ซ่ึงสรางอยางสวยงามภายในประดิษฐานพระพุทธรูปปางสะดุงมาร และรูปหลอของ
พระครเู ขมานโุ ยค อดตี เจาอาวาสวดั บางสาม

วงั มจั ฉา
ศาลาการเปรียญหลังเกากลางน้ําเปนสถานท่ีใหทานปลาสําหรับผูมีจิตศรัทธาใจบุญ โดยมีปลาดุก

ปลาสวายและปลานํ้าจดื หลากหลายชนดิ เพอ่ื เปนสริ มิ งคลแดชีวติ และครอบครวั

165

ศาลเจา พอ ขนุ ไกร พระลอยนา้ํ

วดั สาํ เภาทอง
ไดขุดพบพระพทุ ธรูปสมัยโบราณ ซง่ึ สันนฐิ านวา ยคุ สมยั กรงุ รตั นโกสินทรท ี่ 3-4 ทาํ ดว ย หนิ ทราย จํานวน

2 องค ลกั ษณะองคพ ระพทุ ธรปู รปู ทรงไมเ หมอื นปจจบุ นั
พนื้ ทเ่ี กษตรเชงิ อนรุ กั ษ

ปลูกผักบุงลอยนา้ํ ปลกู ผกั กระเฉด แปลงผัก – คะนา – มะระ – เผอื ก- กระเพรา/ โหระพา นาขา ว
เลือกซือ้ ของท่รี ะลกึ งานฝม อื ของ คนในชมุ ชนหมทู ี่ 3 บานบางสะแก

อาํ เภอสามชกุ

1. ตลาดสามชกุ

เปน ชมุ ชนชาวจนี เกาแกที่ยังคงสภาพบานเรือนและตลาดแบบดง้ั เดิม อยูร มิ ฝง แมนํา้ ทา จนี อาํ เภอสามชุก
จงั หวดั สพุ รรณบุรี เปนตลาดสําคญั ในการติดตอคา ขายแลกเปลยี่ นสินคาทสี่ ําคญั ในอดีตตงั้ แตเมอื่ 100 กวาปก อน
แตเมื่อถนนคือเสนทางจราจรทางบกท่ีเขามาแทนที่การเดินทางทางนํ้า ทําใหคนหันหลังใหกับ แมนํ้าทาจีน
ความสาํ คญั ของตลาดแลกเปลยี่ นสินคา รมิ น้ําเรมิ่ ลดลง จงึ ทําใหชาวบานพอคาท่ีอยใู นตลาดสามชุกและครอู าจารย
ที่เห็นคณุ คา ตลาดเกา รวมตัวเปนคณะกรรมการพฒั นาตลาดสามชุกเชิงอนุรกั ษชว ยกันระดมความคดิ เพอ่ื หาทาง
อนุรักษต ลาดและทอี่ ยขู องตนไว จึงเปนที่มาของกิจกรรมการทอ งเทีย่ วเชงิ อนุรักษ ใชก ารทอ งเท่ยี วศึกษาวิถชี วี ิต
ชุมชนด้ังเดมิ ประวตั ิศาสตรชมุ ชน เปน เครือ่ งมือการพฒั นาอาคารไมเกา แก จนตลาดสามชกุ ไดรับการประกาศให
เปน ตลาด 100 ปใ นเชงิ อนุรักษ

เสนหของการเยี่ยมชมตลาดสามชุก คือการไดเดินชมความคลาสสกิ และความเกา แกของบานไมอ ายุนับ
รอ ยปแบบหอ งแถวซึง่ มที ัง้ ชั้นเดียวและสองช้ัน บานเรอื นในตลาดมีการตกแตงลวดลายฉลุไมท่ีเรยี กวา ลายขนม
ปงขิง ซ่งึ เทา ทพ่ี บในตลาดนมี้ ถี งึ 19 ลาย

นอกจากนี้ นกั ทอ งเทยี่ วยังสามารถเลือกซือ้ อาหารอรอยๆซง่ึ มขี ายตลอดทาง สว นรา นคา ท่ีนา สนใจใน
ตลาดแหง นีไ้ ดแ ก รา นบา นโคก ทีร่ วบรวมของสะสมและของท่ีระลกึ ทุกอยา งทีเ่ ก่ยี วกบั โคก เสยี คา เขา ชมคนละ 5
บาท รา นโกเ ก ที่ขายของทรี่ ะลกึ เส้ือ หมวก และของนา รักตางๆ โดยเนน ของท่เี กี่ยวกบั โกเก และการต นู ดงั อืน่ ๆ
และรา นมหาสนุก เปนรา นขายของเลน โบราณทมี่ ใี หเ ลือกมากมาย

166

ส่งิ ทนี่ าสนใจอนื่ ไดแ ก อาคารพพิ ิธภณั ฑ เปนอาคารไมโบราณตดิ ลูกไมขนาด 3 ชนั้ ของขุนจาํ นงค จีนารกั ษ
นายภาษีเกา ซึ่งทานเจาของตลาดมอบใหเปนแหลงรวบรวมภาพถายวิถีชีวิตของผูค นในสมัยกอน รานถายรูป
โบราณทีย่ งั มกี ลองถายภาพเกาแกอ ายุกวา รอ ยปใหบ ริการ รา นขายยาสมุนไพร

อาหารการกินทมี่ ชี ่ือเสียงของตลาดแหง น้ี มอี าทิ เจ็กอาวบะหมี่เกี๊ยว ที่ทําเสนบะหม่ีเองทเ่ี ปดขายมานาน
กวา 70 ป, ขาวหอใบบวั สามชกุ , รานนิสา ลูกชนิ้ ยักษสามชกุ ท่มี ีลกู ชิ้นขนาดใหญเ กอื บเทา ชามกวยเต๋ยี ว, หอ หมก
ยกหมอ, หอ หมกปลากรายเคร่ืองแกงสดใสหมอ ดนิ , หลนคณุ ยา รานขายหลนรสชาตอิ รอย มใี หเลอื กหลากหลาย
แบบ ตั้งแตหลนไขเค็ม หลนปมู า หลนปูเค็ม และหลนปลาอินทรีย, รานเปดยาง “เปนยางจาเฉิด” มีท้ังเปดยาง
เปดพะโล เครอ่ื งใน สว นของฝากอืน่ ๆมอี าทิ เม่ียงปลาทู สาล่เี มอื งสพุ รรณ ปลาแดดเดยี ว นาํ้ พรกิ แมก ิมลงั้

ตลาดสามชุกมสี งิ่ อาํ นวยความสะดวกสาํ หรบั และผสู งู อายุ อาทิ ทางลาด ตวั ตลาดไมม ที างตา งระดับ
สามารถเขา ถงึ ไดท กุ คน แตมพี ื้นตา งระดับบริเวณรานคา ผทู ใี่ ช Wheel Chair อาจไมส ามารถเขา ในรา นคา ไดถ า ไม
มีคนชว ยเหลอื มหี องนาํ้ สาํ หรับคนพกิ ารและผสู งู อายทุ จี่ ดั ไวเ ฉพาะของทวี่ า การอาํ เภอสามชุกบรเิ วณใกลท ี่จอดรถ
วันเปดทาํ การ : วันจนั ทร – วันอาทิตย เวลาเปดทาํ การ : 08.00 - 16.00
ทอี่ ยู อยรู มิ แมนาํ้ ทาจีนติดกบั ทวี่ า การอําเภอสามชกุ จังหวัดสุพรรณบรุ ี
2. บงึ ระหาร

ตง้ั อยูท่อี ําเภอสามชกุ จงั หวดั สพุ รรณบุรี เปน แหลง น้าํ ธรรมชาตซิ ่งึ ไดขดุ ลอกปรบั ปรงุ ใหม มีนํ้าตลอดป อยู
หางจากจงั หวดั ประมาณ 34 กโิ ลเมตร เปนบึงขนาดใหญทมี่ ีความยาวหลายกโิ ลเมตร มีเนื้อที่ 252 ไร มถี นนรอบ
บึง มีรานอาหารและศาลาสําหรับเปน ที่พักผอ นหยอนใจของประชาชน และยงั ใชเปน ทีอ่ อกกําลังกาย แขง ขนั กีฬา
ทางนํา้ หรอื จอดรถพกั รบั ประทานอาหาร สําหรับนักเดนิ ทางทีม่ โี อกาสผา นมาเท่ียวสามชกุ และมีโอกาสไดพ ักคา ง
คืนแถวน้ี ชว งเวลาเชา หรอื เย็นกอนพระอาทติ ยต ก ลองหาโอกาสแวะไปเดนิ หรอื ปนจกั รยานรอบ ๆบึง แวะทกั ทาย
กบั ชาวบาน ก็นับวาเปน อีกกจิ กรรมทนี่ าสนใจ บงึ ระหารเปด บรกิ ารทกุ วัน ต้ังแตเวลา 5.00 น. – 18.00 น.

การเดนิ ทาง บึงระหารอยหู า งจากตัวจงั หวัดประมาณ 34 กโิ ลเมตร หา งจากถนน สพุ รรณ-ชัยนาท (340)
ประมาณ 100 เมตร ตรงสแี่ ยกไฟแดง หากเลี้ยวซา ยจะไปตลาดสามชุก ใหเลีย้ วขวาไปเล็กนอ ย บงึ จะอยูซา ยมือ

167

3. วดั ลาดสงิ ห

วดั ลาดสิงหตงั้ อยทู ี่เลขที่ 77 บานลาดสิงห หมูท ่ี 5 ตําบลบานสระ อาํ เภอสามชกุ จังหวดั สุพรรณบุรี มี
เนอ้ื ที่ประมาณ 35 ไร วัดแหงน้ีเปน วดั เกา แก เดิมชือ่ “วัดราชสงิ ห” มคี ําเลา สืบทอดกันมาวาสมเด็จพระนเรศวร
มหาราชทรงสรางวัดน้ีข้นึ มาภายหลงั จากท่ีประสบชัยชนะในสงครามยทุ ธหัตถีและทรงทราบขา ววา พระสุพรรณ
กัลยาที่เปนตัวประกันอยูที่เมืองพมาถูกประหารชีวิต เพื่อเปนการลางแคนท่ีพระมหาอุปราชสิ้นพระชนมดวย
พระแสงของาว พระองคจ ึงทรงสรางวัดเพอ่ื อุทศิ พระกศุ ลใหแดพ ระสุพรรณกัลยา เมอื่ ไดข บั ขา มสะพานปูนเขา วัด
จะพบโรงเรียนวัดลาดสิงหอยูซ า ยมือ สวนดานขวามือเปน เจดยี ส ขี าว และมีพระปรางคล ลี าอยขู างๆ ภายในวัดยงั มี
สิง่ นาสนใจมากมาย เร่ิมดวย “อโุ บสถวัดลาดสิงห” เปนอุโบสถไม ผสมอิฐปูนสีสวยงาม มีอิฐลอ มอยรู อบๆโบสถ
ดา นหนามรี ูปปน ลายสิงหคู ภายในเปน ท่ปี ระดิษฐานของ “หลวงพอดาํ ” ซึง่ เปนพระพทุ ธรูปศิลาแลง ปางสะดุง
มาร (มารวิชัย) เกตบุ ัวตูม อายอุ ยทู ่ปี ระมาณ 500 ป ทง้ั น้ี สําหรบั ผทู ่นี ิยมหาเลขเลน หวย ชาวบานพูดกันวา ใหมา
เลนเซียมซีทน่ี ี่ คอนขางแมน นอกจากนี้แลว ภายในบริเวณวัดยงั เปนทป่ี ระดษิ ฐานของ “อนสุ าวรยี  3 พระองค”
ไดแ ก สมเด็จพระนเรศวรมหาราช สมเด็จพระเอกาทศรถ และพระสุพรรณกัลยา ใหประชาชนทั่วไปไดกราบไหว
บูชาในพระมหากรุณาธิคณุ ของพระองค

หลงั จากกราบไหวบ ชู าสงิ่ ศกั ดิ์สทิ ธิ์เรยี บรอ ยแลว บรเิ วณฝง ตรงขา มของวัด รวมไปถึงบรเิ วณดานหนา โบสถ
จะมรี า นขายอาหารปลามาขายขนมปง ใหผ ูมจี ิตศรทั ธาสามารถซ้ือมาทาํ บญุ ใหบ รจิ าคปลาไดค วามตองการอกี ดว ย
หากผใู ดสนใจมาทาํ บญุ ทวี่ ัดแหง น้ี เพ่ือสรา งความเปนสริ ิมงคลใหแ กช ีวติ สามารถเดนิ ทางมาโดยวดั จะอยรู มิ ถนน
เลยี บคลองชลประทาน หากมาทางรถยนตส ว นตัว ใหม าจากแยกจากทางหลวงหมายเลข 3038 ประมาณ 7
กิโลเมตรระหวา งอาํ เภอดอนเจดียแ ละอาํ เภอศรปี ระจนั ต เวลาเปดทาํ การ: 0 8 . 0 0 - 1 7 . 0 0

4. วดั สามชกุ

168

วัดสามชุก ตั้งอยูเลขที่ 3 หมู 1 ตําบลสามชุก มีพื้นที่ 20 ไร อยูเหนือท่ีวาการจังหวัดสุพรรณบุรี 34
กิโลเมตร หา งจากถนนสุพรรณบรุ ี - ชยั นาท 600 เมตร เปนวัดเกาแกโ บราณไมปรากฏหลกั ฐานวาสรางมาตง้ั แต
สมัยใดมีส่ิงที่เปนหลักฐานวาเปนวัดเกา คือรอยพระพุทธบาทจําลองประดิษฐานในมณฑป กรมศิลปากรไดจด
ทะเบยี นเปนวตั ถโุ บราณ พระพทุ ธรูปซง่ึ ประดษิ ฐานในมณฑปเปนพระพุทธรปู หนิ ทรายสมัยอยธุ ยา

ปจจุบนั ปฏสิ งั ขรณและนาํ มาประดิษฐานเปน พระประธานบนศาลาการเปรียญ และยงั มีหงสสัมฤทธิ์ 1 คู
อดีตตั้งอยูหนา มณฑป ปจจุบันอยูที่หอสวดมนต 1 ตัวและที่กุฏพิ ิพธิ ภณั ฑ 1 ตัว บรเิ วณหอสวดมนตประดิษฐาน
หลวงพอธรรมจกั ร พระพุทธรปู สมัยอทู อง ชาวบานนยิ มมาสกั การบชู าเปนพระพุทธรปู ศกั ดิ์สิทธิ์คูกบั วดั มาชา นาน
วันเปด ทําการ : วันจันทร – วันอาทิตย เวลาเปด ทําการ : 09.00 - 18.00 น.
สอบถามขอ มูลเพ่ิมเตมิ โทร. 0 3557 1791, 0 3557 2755
5. หลวงพอ มยุ วดั ดอนไร

ประวตั ิ หลวงพอมุย พุทธฺ รกั ฺขิโต พระครสู วุ รรณวฒุ าจารย เกดิ เมือ่ วันท่ี 5 ธันวาคม พ.ศ. 2431 ตรงกับ
วันพฤหัสบดี ขึ้น 13 คํ่า เดือนอาย ปฉลู ในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกลาเจาอยูหัว รัชกาลที่ 5 ณ
บานดอนไร อําเภอสามชุก จังหวัดสุพรรณบุรี เปนบุตรของพอเหมือน แมชัง มีศรีไชย เม่ือมีอายุครบบวชได
อุปสมบทเปนพระภิกษุ ณ วดั ทาชาง อําเภอเดิมบางนางบวช แตอ ุปสมบทไดเพยี ง 10 พรรษา ก็ลาสกิ ขาออกไป
ชวยบดิ ามารดาทาํ งาน ไดอ ุปสมบทคร้ังท่ี 2 ณ วดั ดอนบุปผาราม (วัดตะคา ) ตาํ บลบา นกราง อําเภอศรีประจนั ทร
เมือ่ วันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2465 ไดร บั ฉายาวา พฺทธฺ รักขโิ ต จําพรรษาอยูทว่ี ดั หนองสะเดาได 3 เดือน จึงไดยา ย
มาจําพรรษาท่ีวัดหัวเขา และยายไปยังวดั ปูบ ัวกอนกลับมาจําพรรษาอยูทว่ี ัดดอนไร และไดร ับการแตง ตงั้ เปนเจา
คณะตําบลหนองสะเดา เปน พระอุปช ฌาย และไดร ับพระสมณะศกั ดเิ์ ปน พระครูสุวรรณวุฒาจารย ดวยความท่ี
เปนพระเครงครัดในพระธรรมวินัย ขยันในการศึกษาหาความรูทุกดานโดยเฉพาะในเร่ืองตัวเลขอักขระยันต
คาถาอาคมของทานเขมขลงั ย่ิงนัก ทําใหวตั ถุมงคลของหลวงพอมุยทุกรุน ไดร ับความนิยมจากนักสะสมอยางมาก
อาทิเชน รูปเหมอื นปม ลอยองคร นุ แรกป พ.ศ. 2497 ตะกรุดธงมหาราช ผายนั ต แหนบ สิงห แหวน เหรียญเสมาป
พ.ศ. 2493 รูปถา ยภาพขาวดําเหรยี ญรปู เหมือน พระสมเด็จตะกรุดสามกษตั ริย ฯลฯ ทานถึงแกมรณภาพเมื่อ
วนั ที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2517 ในแผน ดินพระบาทสมเดจ็ พระเจา อยหู ัว รัชกาลท9่ี รวมสิริอายุได 86 ป บวชพระ
มาได 41 พรรษา

169

ภายในวัดมีมณฑปหลวงพอมุย สถานท่ีบรรจุสรีระสังขาร ซ่ึงมรณภาพไปแลวแตรางกายยังไมเนาเปอย
ปจจุบันจึงมีนักทองเท่ียวเดินทางมากราบไหวขอพรจํานวนมาก โดยทางวัดจะเปดใหเขาสักการะตั้งแตเวลา
06.00-18.00 น. ทกุ วนั

ประวตั ิ วดั ดอนไร
วัดดอนไร ปจจุบันต้ังอยูในเขตพื้นท่ีของตําบลหนองสะเดา อําเภอสามชุก จังหวัดสุพรรณบุรี เปนวัดท่ี

สรางในสมัยรัตนโกสินทรตอนกลาง ในป พ.ศ. 2456 ภายใตการนําของทานผูใหญยาและนางบู ตนตระกูล
ยาสขุ แสง ไดน ําชาวบานหักรางถางพงบนทดี่ อนแหง หน่งึ ในหมูบา นหนองตม อนั เปนไรเกา ของนายสี นางพูน และ
นายแกว นางหมอน แลว สรา งเปน วัดข้นึ ตรงไรดงั กลาวเรยี กวา วดั ดอนไร เพอ่ื ใชเปน สถานทป่ี ระกอบศาสนกิจของ
ชาวบา นหนองตม

หลงั จากชาวบา นไดรว มกนั สรา งวดั ดอนไรขนึ้ มาแลว แลว ก็ไดน ิมนตหลวงพอ ปลั่ง วดั วิมลโภคารามมาเปน
เจา อาวาสรูปแรก อยชู ว ยสรา งวัดได 1 พรรษา หลวงพอปลัง่ ก็ไดยายกลับไป

ป พ.ศ.2458 หลวงพอพลอยไดม าเปน เจา อาวาสรปู ที่ 2 อยูได 5พรรษา กล็ าสิกขาบท จงึ ทําให วดั ดอน
ไรวา งเวน เจาอาวาสอกี ครั้งหน่งึ

ป พ.ศ.2466 ภายหลังจากการอุปสมบทครงั้ ที่สองของหลวงพอมยุ ชาวบานไดน ิมนตท านมาจําพรรษาท่ี
วดั ดอนไร ทา นก็ไดร เิ ริ่มพัฒนาวดั ตง้ั แตนั้นมา

170

อาํ เภอหนองหญา ไซ

อําเภอหนองหญาไซเปนอําเภอที่อยูเหนอื ขึ้นไปจาก อําเภอดอนเจดีย อาจจะไมเปนท่ีคุนหูคุนตาของนัก
เดินทางทองเท่ียวมากนัก เปน อําเภอทีค่ อ นขา งสงบเงียบชาวบานสว นใหญมอี าชพี เกษตรกรรม ทํานา ทาํ สวน ทําไร
เล้ยี งสตั ว และทอผา ภาพชีวิตของทีน่ จ่ี ึงเปน ภาพชีวติ ของชนบทเมืองสพุ รรณ ทีไ่ มแตกตางกับภาพเมือ่ หลายสิบป
กอ น และที่อําเภอหนองหญา ไซแหง นี้ ยงั เปนสถานทที่ ม่ี ีเร่ืองราว ของวัฒนธรรมสมยั โบราณ ที่มอี ายหุ ลายพันป ให
ชนรุน หลังไดศกึ ษา คนหาประวตั ิศาสตร ที่ถกู ฝง อยใู ตพ ื้นดนิ มานานนบั หลายชัว่ อายคุ น
1. แหลง โบราณคดหี นองราชวตั ร

แหลงโบราณคดีหนองราชวัตร อยูในพ้ืนที่หมู 5 ตําบลหนองราชวัตร อําเภอหนองหญาไซ จังหวัด
สุพรรณบุรี ถูกคนพบโดย นายวมิ ล อบุ ล เจาของท่ดี ิน จากการขุดปรับหนาดินเพ่ือทําการเกษตรกรรม เมอื่ วันท่ี
12 มิถุนายน 2546 และไดแจงใหองคการบริหารสวนตาํ บลหนองราชวัตรทราบ จากนั้นองคการบริหารสวน
ตําบลหนองราชวัตรไดแจงใหสํานักงานศิลปากรที่ 2 สุพรรณบุรีทราบ เพ่ือตรวจสอบและดําเนินการในสวนที่
เก่ยี วของ จากการดําเนนิ การตรวจสอบแหลง โบราณคดีดังกลา วในเบื้องตน โดยนายเขมชาติ เทพไชย ผูอํานวย
สํานักงานศิลปากรท่ี 2 สุพรรณบุรี (ขณะน้ัน) และนางสาวสุภมาศ ดวงสกุล นักโบราณคดี ไดพบหลักฐานทาง
โบราณคดจี ํานวนมาก ไดแก ชนิ้ สวนโครงกระดกู มนุษยโบราณ ชนิ้ สว นกระดูกสตั วขวานหนิ ขดั ชน้ิ สว นภาชนะดิน
เผารูปทรงตาง ๆ โดยเฉพาะอยางย่ิงไดพบชิ้นสวนขาภาชนะดินเผาที่มีรูปแบบเฉพาะที่เรียกวา “หมอสาม
ขา” อยางท่เี คยพบในแหลงโบราณคดีบานเกา จังหวัดกาญจนบุรี และแหลงโบราณคดแี จงงาม อาํ เภอหนองหญา
ไซ จงั หวดั สุพรรณบุรี

ผลจากการขุดคนแสดงใหเหน็ วา มีกลมุ คนเขามาอยูอาศัยใชประโยชนทเ่ี นนิ ดินนี้ 2 สมัยใหญๆ ท่ีมีความ
แตกตางกนั ในเรอื่ งทิศทางฝง ศพ เมื่อพิจารณาโบราณวัตถตุ า งๆ ทพ่ี บในช้นั ดนิ ของแตล ะสมัย ทําใหส ามารถกําหนด
อายุสมัยแหลงโบราณคดีแหงน้ีในเบ้ืองตนไดดังนี้ สมัยแรก พบโบราณวัตถุท่ีฝงรวมกับศพและในพื้นท่ีอยูอาศัย
หลายชนิด เชน ขวานหินกะเทาะ ขวานหนิ ขัด กําไลหิน และภาชนะดนิ เผา โดยเฉพาะ การพบขาหมอ สามขา
ทําใหส ามารถกําหนดอายโุ ดยเทียบเคียงไดก บั ทแ่ี หลง โบราณคดีบานเกา จังหวัดกาญจนบุรี ท่ีเคยมกี ารกําหนดอายุ
ไวแลววาอยูใน สมัยหินใหม อายุราว 4,000 - 3,500 ปมาแลว โดยชุมชนที่เขามาอยูอาศัยท่ีนี่น้ันเรม่ิ ทําการ
เพาะปลูกมาต้ังแตแ รกเนอื่ งจากไดพ บแกลบขา วปะปนในเศษภาชนะดินเผาของสมัยนด้ี ว ย สมยั ทีส่ อง โบราณวัตถุ
จาํ พวกขาวของเคร่ืองใชส วนใหญยงั คงคลายคลึงกับสมยั แรก แตม ีขอสังเกตคือ สมัยท่ีสองจะนิยมใชขวานหินขัด
มากกวาหนิ กะเทาะ และเรมิ่ พบขวานหนิ ขัดแบบมบี าดวย รปู แบบหมอสามขากห็ ลากหลายมากขึน้ อกี ทงั้ ยงั ไมพ บ

171

โลหะในท่ีนี้เลย จึงกําหนดอายุสมัยท่ีสองน้ีอยูใน สมัยหินใหมตอนปลายราว 3,500-2,500 ปมาแลว รปู แบบ
หมอสามขาในสมัยแรกของที่นีน่ ั้นมลี ักษณะพิเศษแตกตางไปจากทบี่ านเกา และแหลงอื่นๆ ในไทย โดยมีขาอวน
ปอมคลายคลงึ กบั ทพี่ บในวัฒนธรรมลงุ ชานของจนี ทเี่ ปน ตน แบบภาชนะประเภทนมี้ ากกวา อีกทัง้ ในสมยั ท่ีสองยงั ได
พบวา มีการพัฒนารูปแบบภาชนะหมอ สามขาใหหลากหลายมากขึน้ โดยทหี่ มอรูปแบบเดียวกบั ที่บานเกาซง่ึ เปน
พิมพนิยมในไทยน้ันก็ไดพบในสมยั ท่ีสองนด้ี ว ย จึงนําไปสขู อ สันนษิ ฐานวา แหลง โบราณคดีหนองราชวัตรอาจจะเปน
ชุมชนเกษตรกรรมยุคหินใหมระยะแรกๆ ในลุมน้ําทาจีน-แมกลอง ท่ีมีกลุมชนภายนอกจากทางตอนใตของจีน
เคลอ่ื นยายลงมาผสมผสานแลกเปล่ยี นทางวฒั นธรรมโดยมี “หมอ สามขา” เปน ภาชนะแบบพเิ ศษของคนกลมุ น้ี จน
ผสมกลมกลนื กบั คนในทอ งถนิ่ เดมิ พฒั นารูปแบบภาชนะใหสว นขาเรยี วแหลมเหมาะแกก ารใชง านมากขึ้น เราจงึ ได
พบรูปแบบหมอสามขาแบบหลงั นี้แพรห ลายทั่วไปในแหลงโบราณคดใี นทร่ี าบลมุ แมน ํ้าแควนอย-แควใหญ และอีก
หลายแหลงในคาบสมุทรทางภาคใต แหลงโบราณคดีแหงน้ีจัดเปนแหลงโบราณคดียุคหินใหม ท่ีเกาแกที่สุดใน
จังหวดั สพุ รรณบุรี ภาชนะดินเผา (หมอมีนม) สมยั กอ นประวตั ิศาสตร

อายุราว 3,800 – 4,000 ปมาแลว ดินเผา เสนผาศูนยก ลางลําตัว 49 ซม. สูง 61.5 ซม.ไดจากแหลง
โบราณคดีหนองราชวัตร อําเภอหนองหญาไซ จังหวัดสุพรรณบุรี สํานักศิลปากรท่ี 2 จังหวัดสุพรรณบุรี

ภาชนะดินเผาเน้อื ดนิ ไหลป ระกอบดว ยกระเปาะรปู กรวยคลายหนาอกผหู ญงิ 2 คู ปากและฐานเปนเชิงสูง
ถูกทุบแตกเปนช้ินเล็กชิ้นนอย ปูรองรับศพเพศชายท่ีเสียชีวิตในวัยสูงอายุ (ราว 45 – 55 ป ) ไดรับการ
ตีความหมายวารูปทรงพิเศษของภาชนะสอ่ื ถึงสตรีมีครรภ 2 คนหันหลังชนกัน บนไหลภาชนะทําลายเสน เก่ียว
กระหวัดสัมพันธต อ เนอื่ ง ซ่ึงอาจส่ือถึงการหมนุ เวยี นเปนวฏั จักร การนาํ ภาชนะรปู ทรงน้ีมารองรับศพผตู าย นาจะ
หมายถงึ การใหผตู ายไดก ลบั สูครรภมารดาเพ่ือถอื กําเนดิ ใหมอ ีกครัง้ อกี ครง้ั หนงึ่
2. วดั หนองหลวง

เดิมช่ือวดั สระปทุม คาดวาสรางมากกวา 126 ป มีวหิ ารเกาแก สรางมาต้ังแต พ.ศ. 2343 หลังคาเปน
กระเบื้องวาว พระพุทธรูปในวิหารมี 3องค องคประธานมีนามวาหลวงพอเกตปทุม ซ่ึงเปนท่ีเคราพบูชาของ
ประชาชนชาวอําเภอหนองหญาไซเปนอยางมาก ดวยกาลเวลายาวนานทําใหวหิ ารชาํ รดุ ทรุดโทรม จึงได ทาํ การ
บรู ณปฏิสังขรณห ลงั คาและผนงั วิหารโดยคงรกั ษารปู ทรงเดิมไว แลว เสรจ็ ป พ.ศ. 2532

172

รปู ภาพโดย... คณุ เกศินี โคว อุดมประเสริฐ
3. วดั บลั ลงั ก

วดั บัลลงั ก เดมิ มชี อ่ื วา วดั บลั ลงั กท อง ตอมาเมื่อทางราชการกาํ หนดทะเบียนวดั ในชนบทขน้ึ วัดบัลลังกทอง
จงึ ตัดคําวา ทอง ออกเสียเพราะวา จะไดกะทัดรัดขึ้น จึงเหลือแตคําวา บัลลังก สรางข้ึน ณ หมูบานปารัง ตําบล
หนองหญา ไซ อาํ เภอหนองหญา ไซ จังหวดั สุพรรณบุรี เมื่อปกุน พทุ ธศักราช 2466 ไดรบั พระราชทานวสิ งุ คามสมี า
เม่ือวันที่ 1 ธนั วาคม พ.ศ. 2537 และไดทาํ การผูกพัทธสีมา เมือ่ วันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2540 เนอ้ื ท่ีประมาณ
160 ไร

ประวตั ิ ความเปน มา วดั บลั ลงั ก
เหตุแหงการสรางวดั ในปา รังอันรกทึบแหงนี้ ไดม ีส่ิงศกั ด์สิ ิทธ์ิเกิดข้ึน สง่ิ ศักดิ์สิทธิ์ทีว่ านี้คือ แทนศิลาแลง

สเ่ี หลี่ยม ตั้งอยูใ นจอมปลวกใหญโผลข้ึนมามุมหนง่ึ ในสมัยนนั้ มีสัตวปาชุกชุมมาก มพี รานปาเขามาลาสัตวเสมอ
พรานคนหนง่ึ มาลา สัตว มีกระตายหนีขึน้ ไปบนจอมปลวก แตพรานไมสามารถยิงกระตา ยได และสงั เกตวาสตั วจะ
มาอาศัยอยทู ี่จอมปลวกนม้ี าก แตกไ็ มมีใครรูวา เปนเพราะอะไร จนอยูม าวันหน่ึงมีชาวบานมาพบแทนซ่ึงโผลจาก
ดนิ จอมปลวก ซึ่งชาวบานไดมาสกั การบชู าและบนบานสานกลาวไดด ังใจคิด ดวยเหตนุ ี้ ชาวบา นจึงคิดชวนกันสรา ง
วัดกนั ขนึ้ เนือ่ งจากวัดบลั ลงั ก เปน สถานท่ีแหง แลง และกนั ดารจงึ ไมมพี ระมาจําพรรษาจนถึง พ.ศ. 2484 ชาวบา น
จงึ ไดนิมนต พระพร มนุ นิ าโถ มาเปน เจา อาวาส ไดพัฒนาวดั อยูไ ดร ะยะหนึ่งกล็ าสกิ ขา หลังจากนน้ั วดั บลั ลงั ก ก็ขาด
เจา อาวาส ดังนน้ั ชาวบานจึงไดป รึกษาหารอื และลงมติ นิมนตพ ระอธิการพยงุ สนุ ทโร มาเปนเจา อาวาส

173

อาํ เภออทู อง

1. วดั เขาทาํ เทยี ม
วัดเขาทําเทียม ต้ังอยูที่ ตําบลอูทอง อําเภออูทอง จังหวัดสุพรรณบุรี เปนวัดเกาแกมาแตโบราณ

สันนิษฐานวาจะเปนวัดแหง แรกในประเทศไทย หลงั จากพระสัมมาสัมพทุ ธเจาเสด็จดบั ขันธปรินิพานได 300 ป
พระโมคคัลลีบุตรติสสะเถระ ไดทําการสังคยนา ครั้งที่ 3 โดยมพี ระเจาอโศกมหาราช เปนองคอุปถัมภ ณ เมือง
ปาฏลีบุตร และไดส ง สมณฑูตพระอรหันตป ญจวคคีย ไดแก พระสณะ พระมนุ ยี เถระ พระฌานีเถระ พระภูริยเถระ
และพระอุตตรเถระ ออกเผยแพรพระพุทธศาสนายังเมืองสุวรรณภูมิ และไดจารึกภาษาสันสกฤตโบราณไววา
ปุษยคริ ิ หรือ ปุษยครี ี แปลวา ภูเขา ดอกไม เนื่องจากบนภูเขามดี อกไมท ี่สวยงาม ประกอบดวย ดอกสุพรรณิกา
(สมอฝาย) ดอกงิ้วปาสามสี เปนท่ีนาอัศจรรย ที่ชื่อ ปุษยคิริ ไปพองกันกับภูเขาปุษยคีรสี ังฆาราม ในเมืองสาญจี
รฐั โอรสิ สา

พระพุทธรปู แกะสลกั ภผู าใหญท ส่ี ดุ ในโลก ณ ผามังกรบิน ขนาดหนา ตกั 65 เมตร สงู 84 เมตร พระนามวา
สมเดจ็ พระพทุ ธปษุ ยครี ีศรสี ุวรรณภมู ิ หรือ หลวงพอ อทู อง ปางมารวชิ ัย ศลิ ปะอูท อง 1
สอบถามขอมลู 083-6187830

ศาสนวัตถุ ที่อยูในบริเวณวัด ประกอบดวยพระอุโบสถเกา สรางในสมัยตนๆกรุงศรีอยุธยา และเจดีย
หมายเลข 12 ฐานเจดยี สรา งในสมัยอยธุ ยา พระพทุ ธรูปเกาๆ ทีพ่ บทวี่ ัดเขาทําเทียมนัน้ ปจ จบุ นั นาํ ไปเก็บรกั ษาไว

174
ท่ีพพิ ิธภัณฑ และเสมาธรรมจักร ที่สมบูรณท ่ีสุด สวยงามที่สุด ขดุ คนพบในในป พ.ศ.2519 โดยนายธนิต อยูโพธิ์
อธิบดกี รมศลิ ปากรในสมัยนัน้

หลกั ฐานที่สนบั สนุนวา วดั แหงนี้เปนวดั แหง แรกในประเทศไทยกค็ ือ บนั ทึกของนกั โบราณคดีอินเดียระบุวา
การเดนิ ทางไปอินเดียเพอ่ื ศึกษาแกน แทพ ระพทุ ธศาสนาของหลวงจีนเหีย้ นจงั หรือสําเนยี งกลางวา เสวียนจัง้ 玄
奘 (พระถังซําจ๋ัง) ในพุทธศตวรรษที่ 12 ทานไดบันทึกสิ่งท่ีพบเห็นตลอดการเดินทางในชวงเวลานั้นไวอยาง
ละเอยี ด เมอ่ื พระถังซาํ จัง๋ ไดเดนิ ทางมาถงึ แควนอุฑร กไ็ ดบ นั ทกึ ไววา มสี ถูปกวา 10 องค เปน สถานทท่ี พ่ี ระตถาคต
เจา ทรงแสดงธรรมเทศนา “พระเจา อโศกมหาราช” ทรงสรา งไวใ นหบุ เขาอนั เปนพรมแดนดา นทศิ ตะวันตกเฉยี งใต
ของประเทศ (แควน อุฑร) มีอารามช่อื “ปุษปครี ฆี าราม”สถูปหินในอารามศกั ดส์ิ ทิ ธมิ์ าก

จนกระท่ังในป พ.ศ. 2539-2544 นักโบราณคดีไดส ํารวจพบพุทธสถานโบราณที่เนินเขาลังกุฎีในรัฐโอ
ริสสา อินเดีย พวกเขาขดุ พบหลักฐาน และจารึกมากมายท่ียืนยันไดวา บริเวณน้ีคือ “ปุษปคีรี มหาวิหาร” หรือ
“ภูเขาปุษยครี ี” สงั ฆารามท่พี ระถงั ซาํ จงั๋ ไดกลาวไวใ นบนั ทึกหลักฐานสาํ คญั ที่พบท่เี นนิ เขา ลังกฎุ ี ช้ชี ัดวา สรางใน
สมัยพระเจา อโศกมหาราช คอื ซากปรักหักพังของพระสถูปหนิ ทรงโอคว่ํา สง่ิ ท่ีนาสนใจเปนพิเศษท่ีพบในบริเวณ
พระสถูปเปนจารึกหินชิ้นหน่ึงที่สลักพระนามพระเจาอโศกมหาราชไวถอดความไดวา “chhi karena ranja
asokhena” หรือ ราชาอโศก และพระรปู พระเจาอโศกมหาราชแกะดว ยหินคอนดาไลดพระรูปแกะสลักพระเจา
อโศกทข่ี ุดพบครงั้ นี้ สรางความตืน่ เตน ใหก ับนกั โบราณคดีอนิ เดยี เปน อยา งมาก เพราะเปน การพบ พระรูปเดยี่ วของ
พระเจาอโศกมหาราชในอินเดยี เปน ครั้งแรกพรอ มกับจารกึ หินระบุพระนามในบริเวณเดียวกนั

175

เมอ่ื พจิ ารณาถงึ ชอื่ เสยี งของพระสถูปท่ีปษุ ยครี สี งั ฆารามในสมยั ท่ีพระถงั ซาํ จั๋ง (พทุ ธศตวรรษที่ 12) ก็อาจ
ใหคิดตอไปไดว า พระสถปู และวหิ ารทีแ่ ควนกลิงคะ ต้งั แตสมัยพระเจาอโศกมหาราชน้นั (ราวพทุ ธศตวรรษที่ 3) คง
จะมชี ื่อเสียงเปนท่ีรูจกั ในหมพู ุทธศาสนิกชนมาอยา งตอเนื่อง ทั้งพอคานักบวชทเ่ี ดินทางจากเมืองทา ทางทะเลท่ี
แควนกลิงคะไปคา ขาย และเผยแผศาสนายงั เอเชยี ตะวนั ออกเฉียงใตหรือสุวรรณภูมิ เนอื่ งจากเมอื งทา กลิงคะเปน
หนง่ึ ในเมืองทา โบราณสาํ คญั ทช่ี าวอินเดียใชเ ดินเรอื ไปมาหาสูกับเมืองทาสาํ คญั ในสวุ รรณภมู ิสมยั พุทธศตวรรษที่ 3-
4 ซ่ึงไดแกเ มืองทาตักโกลา (คลองทอม) ท่ีจังหวัดกระบี่ เมืองสะเทิม เมืองออกแอวในเวียดนาม และเมืองอู
ทองในจงั หวัดสพุ รรณบุรี จงึ เปน ไปไดวา ชือ่ ปษุ ยคีรสี ังฆาราม แหงแควน กลงิ คะ จะมคี วามเกี่ยวขอ งเชื่อมโยงกับ
ชอื่ เขาปุษยครี ี หรอื เขาทาํ เทียมในเมอื งเกา อูท อง ซึง่ เปน สถานทเี่ ลา ขานวา “พระโสณะ” และ “พระอตุ ระ”สมณ
ทูตสมัยพระเจาอโศก ไดเดนิ ทางมาพาํ นักอยเู มือ่ คร้งั ทเ่ี ขามาเผยแพรพทุ ธศาสนายงั ดินแดนสุวรรณภมู ิ และท่ีเมอื ง
เกาอูทองเชน กันทน่ี กั โบราณคดไี ดพ บจารึกสนั สกฤตบนแผนศิลา ปรากฏคําวา “ปษุ ยครี ี” เปน สญั ลักษณแ สดงถึง
การเผยแพรพทุ ธศาสนาสมัยพระเจา อโศกมหาราช แผขยายมาถงึ บริเวณเมอื งเกาอูทองนน่ั เอง และจารกึ หินกอ นนี้
ปจ จบุ นั กรมศลิ ปากรเก็บรักษาไวท ่ีพิพธิ ภณั ฑสถานแหง ชาติอูทอง

พระพทุ ธรปู ปางมารวชิ ยั ศลิ ปะสมยั อทู อง
ลกั ษณะโดยท่ัว ๆ ไป ของพระพุทธรูปแบบอูทอง มไี รพระศก ชายจีวรหรือสังฆาฏิตัดเปน เสน ตรง ประทบั

ขดั สมาธิราบ ปางมารวิชัย และมีฐานเปน หนากระดานแอน เปน รองเขาขา งใน สาํ หรบั อทิ ธิพลทวาราวดแี ละขอม
ผสมกัน พระพุทธรูป มักมีรัศมี เปนรูปบัวตูม สวนอิทธิพลขอมหรือลพบุรี พระพุทธรูปจะมีรัศมีเปนเปลว สวน
อทิ ธิพลสุโขทัยน้ัน ถงึ แมจะมีอทิ ธิพลของ ศิลปะสโุ ขทัยเขามาปนอยูมาก แตพระพุทธรูปก็ยังคงมไี รพระศก และ
ฐานเปนหนากระดานแอนเปนรอ งเขาขา งใน พระพุทธรูปในสมยั อูทองเปนพระพทุ ธรปู ท่มี ีลกั ษณะเฉพาะตัว โดย
ประมวลเอาอทิ ธพิ ลจากสมยั ตางๆ เขาดว ยกนั อยางแยบยล จนไดพระพทุ ธรูปทมี่ ลี กั ษณะเฉพาะตัว

2. ศนู ยส ง เสรมิ และพฒั นาอาชพี การเกษตร (พนั ธพุ ชื เพาะเลยี้ ง)

176

ศูนยสง เสริมและพัฒนาอาชพี เกษตรต้ังอยูตาํ บลพลับพลาไชย ริเรม่ิ โดย ฯพณฯบรรหาร ศลิ ปอาชา ซ่งึ ได
ไปดูงานที่จังหวัดอุดรธานี เห็นศูนยพันธพืชเพาะเลี้ยงที่นั่นดีมาก จึงนํามาพัฒนาสรางศูนยพันธุพืชเพาะเล้ียง
บนเนอ้ื ท่ี 200 ไร เปน ศูนยจ ัดตั้งขน้ึ เพอื่ พัฒนางานดา นพันธพุ ืชและฝก อาชีพการเกษตร ท้ังในดานการผลิตโดยใช
เทคโนโลยีเพาะเล้ียงเนื้อเยือ่ ในหองปฏิบัติการ การอนุบาล และการขยายเพ่ิมปริมาณการกระจายพันธุ การปลูก
การสงเสรมิ และการฝก อบรมวิทยาการตางๆ ทีเ่ ก่ยี วของ ภายในศูนยม ีส่งิ ท่ีนา สนใจ คือ โรงเรียนอนุบาลและผลิต
พืชเพาะเล้ยี ง 7 โรงเรือน ทค่ี วบคมุ การทํางานดวยเครือ่ งคอมพิวเตอร ไดแ ก

โรงท่ี 1 โรงเรอื นอนบุ าล ใชอ นุบาลพชื ขนาดเลก็ ทีน่ าํ ออกจากขวดเพาะเล้ียงเน้อื ใหม ๆ ซง่ึ ตอ งการดแู ล
เปนพิเศษ

โรงที่ 2 โรงเรอื นอนุบาล ใชอ นุบาลพชื ทผ่ี า นการอนบุ าลจาก โรงท่ี 1 มาแลว
โรงที่ 3 โรงเรือนอนบุ าล ใชอ นบุ าลพชื ทผี่ านการอนบุ าลจากโรงท่ี 2 จนกวา จะนาํ ไปปลกู
โรงที่ 4 โรงเรอื นขยาย รับพนั ธพุ ชื จากโรงเรือนแมพ นั ธปุ ลอดโรคหรอื ปลูกพันธุพชื หลัก เพอื่ ขยายเพิ่ม
ปรมิ าณใหม ากขึ้น
โรงท่ี 5 โรงเรือนสาธติ ใชส าํ หรบั สาธิตและทดสอบการใชห รอื การปลูกพชื เพาะเลี้ยงเพ่อื เปนตวั อยา งแก
ผใู ชพันธุ
โรงที่ 6 โรงเรือนแมพ นั ธปุ ลอดโรค มีระบบควบคมุ โรคแมลงท่ีเขม งวดใชเก็บหรอื เตรียมแมพนั ธุ เพือ่ นําไป
เพาะเล้ยี งหรอื ขยายเพ่มิ ปรมิ าณตอไป
โรงที่ 7 โรงเรือนผลิตตนกลา ใชส าํ หรบั อนบุ าลพชื ท่ขี ยายพนั ธโุ ดยการเพาะเมลด็ หรอื ปก ชาํ
สําหรับระบบตางๆ ของโรงเรอื นอนบุ าลพืช ไดแก ระบบทําความเย็น ระบบพนหมอก ระบบควบคุมอุณหภูมิ
ระบบควบคมุ ความเขมของแสง ระบบการใหแ สง ระบบควบคมุ ศตั รพู ืช ระบบการวางพชื ระบบการใหน้ํา ระบบ
การใหปุย ระบบฆาเชื้ออุปกรณและวัสดุอนุบาล ระบบเคลื่อนยายอุปกรณ ระบบควบคุมการทํางานโดย
คอมพิวเตอร สอบถามขอมูลเพ่ิมเติมไดที่ ตึกอํานวยการ ศูนยสงเสริมและพัฒนาอาชีพการเกษตร (พันธุพืช
เพาะเลยี้ ง) ตาํ บลพลบั พลาไชย อาํ เภออทู อง จังหวดั สพุ รรณบรุ ี 72160 โทร. 0 3555 1399
นอกจากนศ้ี ูนยสงเสริมและพัฒนาอาชีพการเกษตร (พนั ธุพ ืชเพาะเลย้ี ง) จ.สุพรรณบุรรี ว มกบั จงั หวดั สุพรรณบรุ ี ได
กําหนดจัดงานทอ งเทย่ี วขึ้นเพอื่ เปนการสงเสรมิ การทองเที่ยวภายในจังหวัดสุพรรณบุรี และเพ่ือเปนแหลงเรียนรู
การทอ งเทีย่ วเชิงเกษตร ซ่งึ ไดมกี ําหนดการจดั งานตามปฏิทินทองเท่ยี วหลกั ของศนู ยพ นั ธุพืชเพาะเลี้ยง โดยจะจัด

177

ประมาณวนั ทีต่ ามที่กําหนดเปนประจาํ ทุกป ดงั น้ี 1-10 มกราคม เทศกาลดอกทวิ ลปิ บานรบั ปใ หม 1-15 กมุ ภา
เทศกาลกุมภาสัญญารัก ดอกกุหลาบ 1-31 สิงหาคม เทศกาลทุงดอกกระเจียวสื่อรักวันแม 1-15 ธันวาคม
เทศกาลทงุ ทานตะวนั วนั พอ และ1-31 ธนั วาคม เทศกาลดอกไมเมอื งหนาว
เปดใหเขา ชมฟรที ุกวนั ต้งั แตเวลา 8.30 - 16.30 น.

3. พพิ ธิ ภณั ฑสถานแหง ชาติ อทู อง

ประวัติการกอต้ังพิพิธภัณฑสถานแหงชาติ อูทอง น้ัน ในป พ.ศ. 2446 สมเด็จพระเจาบรมวงศเธอ
กรมพระยาดํารงราชานภุ าพ เม่ือครง้ั ดาํ รงตําแหนงเสนาบดีกระทรวงมหาดไทยไดตรวจราชการเมอื งสุพรรณบุรี
และเสดจ็ สํารวจเมอื งโบราณอูทอง ทรงนพิ นธเลาเร่ืองเมอื งอทู องในรายงานเสด็จตรวจราชการเมอื งสุพรรณบุรีและ
ทรงนิพนธหนังสอื เร่ืองนิทานโบราณคดี ตอมา พ.ศ.2476 ราชบัณฑิตยสภาไดเ ร่ิมทําการสํารวจทําแผนผงั เมือง
โบราณอูทองโดยสังเขป ซงึ่ ปรากฏวา เปนเมอื งโบราณสําคญั ท่ีมคี ุณคา ทางประวัติศาสตรแ ละโบราณคดีแหงหนึ่ง
กรมศิลปากรไดจ ัดสรางพิพิธภัณฑสถานแหงชาติ อูทอง ข้ึนเปนอาคารชั่วคราวในป พ.ศ. 2502 เพื่อเกบ็ รักษา
โบราณวัตถทุ ่ีไดจ ากการสํารวจและขุดคน ทางโบราณคดที ่ีเมืองโบราณอทู อง กอนจะทําการสํารวจขุดแตงโบราณ
สถานท่ีมีกระจายอยูทั่วไปในเมืองโบราณอูทองเพ่ิมเติม และพบโบราณวัตถุสมัยทวารดีจํานวนมาก ในป พ.ศ.
2507-2509 ศาตราจารยช็อง บวสเซลีเยร  (M.JeanBoisselier) ผูเช่ยี วชาญดานโบราณคดีและประวตั ิศาสตร
ศิลปะภูมิภาคเอเซียอาคเนยชาวฝร่ังเศส และหัวหนาหนวยศิลปากรในขณะนั้น ไดทําการสํารวจขุดแตง
โบราณสถานในเมืองอูทองและศึกษาคนควาทางโบราณคดีกับเมืองโบราณอูทอง ในป พ.ศ.2508-2509 กรม
ศิลปากรไดจัดสรา งอาคารพิพิธภณั ฑสถานแหง ชาติ อทู องข้นึ เปนการถาวร เพอ่ื เก็บรักษาและจดั แสดงโบราณวตั ถทุ ่ี
ไดจ ากขดุ คนทางโบราณคดี เม่ือดําเนินการแลวเสร็จไดรบั พระมหากรุณาธคิ ุณจากพระบาทสมเด็จพระเจาอยูหัว
และสมเดจ็ พระนางเจา ฯพระบรมราชินนี าถเสด็จพระราชดาํ เนินทรงเปดพพิ ิธภัณฑสถานแหง ชาติ อูทอง เมอื่ วนั ที่
13 พฤษภาคม พ.ศ. 2509

เปน สถานท่ีรวบรวมศลิ ปะโบราณวตั ถุในสมยั ตางๆ ที่ขดุ คนพบ และแสดงวิวฒั นาการของมนุษยย ุคตา งๆ
ท่ีเคยอาศัยอยูในดินแดนแถบสุพรรณบุรี แบงออกเปน 2 อาคาร คือ อาคารที่ 1 จัดแสดงการคนพบเมืองอูทอง

178

สมัยกอนประวตั ศิ าสตรและสมัยวัฒนธรรมทวารวดี พระพทุ ธรูปสมยั ทวารวดี อาคารที่ 2 จดั แสดง หอ งชาติพนั ธุ
วิทยาและลูกปดท่ีคนพบในเมืองอูทองต้ังแตส มยั กอ นประวัติศาสตรถ ึงสมัยทวารวดี สวนลานกลางแจงสรางเปน
เรือนแบบลาวโซง จัดแสดงวฒั นธรรมประเพณี การแตง กาย เครอ่ื งมือเคร่ืองใชใ นชวี ติ ประจําวันของชาวลาวโซง

ท้ังนี้ เมืองอูทอง ปจจุบันอยูท่ีอําเภออูทอง เปนเมืองเกา ท่ีมีช่ือปรากฏในพงศาวดารกรุงศรีอยุธยาวา
พระเจา อทู องทรงอพยพผคู นหนีโรคหา จากเมืองอูทองเม่ือป พ.ศ.1890 ไปสรา งเมืองหลวงใหมค อื กรุงศรีอยุธยา
ตอมาไดมีการขดุ คน หาหลกั ฐานที่เมอื งอทู อง แลวลงความเห็นวา เมืองนี้เปนเมืองเกากอนกรงุ ศรีอยธุ ยาและรางไป
นานนบั รอ ยป กอ นท่ีพระเจาอทู องจะสรา งกรุงศรีอยธุ ยา จึงเช่อื กันวาพระเจาอูทองนาจะไมไ ดห นีโรคหาดังทก่ี ลาว
ไวแตแรก
พิพธิ ภัณฑเปด ใหเขา ชมทกุ วนั เวน วนั จันทร และวันหยุดนกั ขตั ฤกษ ตงั้ แตเวลา 09.00-16.00 น.
อตั ราคา เขา ชม : ชาวไทย 10 บาท ชาวตา งชาติ 30 บาท โทร. 0 3555 1021, 0 3555 1040
ท่อี ยู ถนนมาลัยแมน ตําบลอทู อง อําเภออทู อง จงั หวัดสุพรรณบุรี
4. วดั เขาดสี ลกั

วัดเขาดสี ลักตง้ั อยูหมทู ี่ 5 ตําบลดอนคา หา งจากอําเภออทู อง 8 กโิ ลเมตร ภายในวัดมจี ุดเดน ทีน่ าสนใจ
คือ รอยพระพุทธบาทจําลอง ซึ่งในป พ.ศ. 2535ฯพณฯ บรรหาร ศิลปอาชา ใหกรมศิลปากรมาพิสูจน
รอยพระพุทธบาท สรปุ ไดว า เปนสมัยใกลเ คียงกบั พระพุทธบาทท่จี ังหวัดสระบรุ ี ตอมาทางกรมเลยไดข้นึ ทะเบยี น
เปน โบราณวัตถแุ ละมีการสรางมณฑปบนยอดเขาครอบเอาไวอ ยางสวยงาม ตอมากไ็ ดม ีการสรา งถนนข้นึ เขาพัฒนา
เปน แหลง ทองเที่ยวเสร็จใชเ วลา 5 ป สมเด็จพระเทพรัตนราชสดุ าฯ เสดจ็ พระราชดําเนนิ ไปเปด เม่ือป พ.ศ. 2542

ตัวรอยพระพุทธบาทจําลองสรางดวยแผนหินทรายสีแดง รูปส่ีเหลี่ยมผืนผา มีลายกลีบบัวโดยรอบ
พระบาท ปลายน้ิวพระบาทยาวไมเสมอกนั ขอนิ้วพระบาทมี 2 ขอ โดยขอ นิ้วพระบาทขอ แรกทําลายขมวดเปนรูป
กน หอยตามคมั ภรี ม หาบรุ ุษลกั ษณะหรอื มหาปรสิ ลกั ขณะ ดงั ท่พี รรณนาไวใ นปฐมสมโพธิกถาฉบบั ภาษาบาลี รวมทงั้
ในคมั ภีรล ลิ ิตวิสตู รฉบับภาษาสันสกฤต ขอ นิว้ ที่ 2 ทาํ เปน ลายกน ขดหรอื ใบไมมวนลักษณะคลายกับลวดลายพนั ธุ
พฤกษาซ่ึงนิยมในศิลปะแบบทวารวดี ซ่ึงจะเห็นไดจากลวดลายปูนปนประดับ ศาสนสถานหรือลวดลายประดับ
ประติมากรรม อันเนื่องในพุทธศาสนาในสมัยทวารวดี บริเวณฝาพระบาททําเปนรูปธรรมจักรขนาดเล็กมี
กงลอ ธรรมจักรจาํ นวน 16 ซ่ี อยกู ลางฝา เทาและรายลอ มดวยภาพสลกั รปู มงคล 108 ประการ อยใู นกรอบวงกลม

179

มีลักษณะแตกตางจากรอยพระพุทธบาทท่ีพบท่ีอ่ืน คือ รอยพระพุทธบาทนูน ขนาดกวางประมาณ 65.5
เซนติเมตร ยาว 141.5 เซนติเมตร อายุประมาณพุทธศตวรรษท่ี 14-16 นอกจากนี้ ภายในวัดยังพบโพรงหิน
ภายในมพี ระพทุ ธรูป และโบราณวตั ถุตา งๆ อีกหลายชนดิ อีกดว ย
การเดนิ ทาง

สามารถเดินทางไดโดยใชทางหลวงแผนดินหมายเลข 340 เล้ียวซายเขาเสน 357(กอนถึงตัวเมือง
สุพรรณ) ตรงยาว 10 กม. จะพบแยก ใหเลี้ยวซายเขาถนนมาลัยแมน (321) จากน้ันไปตามทางยาวๆ ประมาณ
21 กม. มุงหนา อ.อูทอง จนพบแยกอูทอง ใหเลย้ี วขวาไปประมาณ 3 กม. จะพบทางเขาวัดอยูซา ยมอื (มีปา ย
บอก) ไปตามทางประมาณ 10 กม. จะพบทางวนขนึ้ เขาไปชมพระพุทธบาท ไปตามทางจนถึงยอดเขา ท้ังนี้ หาก
ตองการสอบถามรายละเอียดเพม่ิ เตมิ สามารถติดตอ ไดที่ โทร. 035-421444, 081-1974974
เวลาเปดทาํ การ : 09.00 - 16.00
5. วดั เขาพระศรสี รรเพชญาราม (เดมิ ชอื่ วดั เขาพระ)

วัดเขาพระศรีสรรเพชญาราม หรือท่ใี นอดีต ชาวบา นเรยี กกนั วา วัดเขาพระ ต้ังอยทู ี่ถนนมาลยั แมน ในตวั
อําเภออทู อง วัดแหงน้ีนับเปนวดั เกาแก เปนทีเ่ คารพนบั ถือของชาวอทู อง สนั นิษฐานวามีมาต้ังแตสมัยทวารวดี
เพราะมโี บราณวตั ถหุ ลายช้นิ เชน พระพทุ ธไสยาสน พระพทุ ธรูปปางตา ง ๆ ซ่งึ สลักจากเนื้อหิน เปนตน ภายในวัด
แหงน้ี มสี ิง่ ทนี่ าสนใจมากมาย เร่ิมดวย “เทวรปู จกั รนารายณเนื้อหนิ ” เปนเทวรูปที่สลกั อยบู นเนือ้ หิน มีขนาดกวา ง
97 เซนติเมตร สูง 175 เซนติเมตร คาดวานา จะมอี ายุอยใู นสมัยพุทธศตวรรษท่ี 13 – 14 มลี ักษณะเปนแผนหนิ
สลกั นูนสงู เปน รูปทิพยบุคคลมี 4 กรพระหตั ถซายขวา ทั้งบนและลาง ลว นถือสงิ่ ตางๆอยู เชน จกั ร คทา เปน ตน
สิง่ ท่ีนา สนใจส่งิ ตอ มา คือ “ซากเจดียอยุธยา” ซากเจดียน ้ีต้งั อยบู นยอดเขาเปน เจดยี ฐานส่ีเหล่ียมจัตรุ สั ยาวกวา ง
ดา นละ 8 เมตร สว นบนเปนองคร ะฆงั สมัยทวารวดี ทั้งนี้ เจดยี น้คี าดวา สรา งขนึ้ ในสมัยอยุธยา โดยสรางซอ นทบั บน
โบราณสถานสมัยทวารวดี ถัดไปคือ “รอยพระพทุ ธบาทจําลอง” รอยพระพุทธบาทนแ้ี กะสลักมาจากหินทราย
สีเขียว ต้ังอยูบนยอดเขา สลักลวดลายมงคล 108 ประการ ในกรอบวงกลม คาดวาเปนศิลปะสมัยทวารวดี
ตอนปลายท่ี ไดร ับอิทธพิ ลศิลปะขอม อายนุ า จะอยูใ นชว งประมาณพทุ ธศตวรรษที่ 16- 17
การเดินทาง

ทางดา นรถยนต ใหข บั มาหา งจากจงั หวัดประมาณ 34 กิโลเมตร โดยวัดจะ ใกลห อนาฬิกาบรรหาร –
แจม ใส เลยี้ วเขา ซอยไปประมาณ 2 กโิ ลเมตร หากเดนิ ทางมาทางรถโดยสาร ใหใชมรี ถ สายใต สาย กรงุ เทพ-

180
สพุ รรณ-ทา ชา ง หรือ สาย กรุงเทพ-อูทอง-ดานชา ง หากเดินทางมาทางรถตูโดยสาร ใหใชสาย อูทอง - สพุ รรณ -
กรงุ เทพ เปดใหเ ขา ชมทกุ วัน ตง้ั แตเวลา 8.00-17.00 น.
ทางวัดจะมงี านนมสั การพระพุทธไสยาสน 2 ครงั้ คือ วันขึน้ 15 คาํ่ และแรม 1 คา่ํ เดอื น 12 กับวนั ขนึ้ 14-15
คา่ํ และแรม 1 คาํ่ เดอื น 5 หากมาในชว งเวลาดังกลา ว จะไดส มั ผสั กบั บรรยากาศทค่ี กึ คกั ไปอกี แบบ
ทอ่ี ยู ถนนมาลยั แมน ตาํ บลอูท อง อําเภออูทอง จงั หวดั สุพรรณบรุ ี
เบอรโ ทร 0 3553 6030,0 3553 5789,0 3553 6189

6. วนอทุ ยานพมุ ว ง และคอกชา งดนิ สมยั ทวาราวดี

เปนสถานที่ธรรมชาตปิ า ใกลเมือง อุทยานแหงนม้ี ีเนอื้ ทปี่ ระมาณ 1,725 ไร ลักษณะภูมปิ ระเทศเปน ภเู ขา
หลายลูกติดตอกัน สวนใหญเ ปน หิน บริเวณตอนกลางเปนทรี่ าบ ความสงู ของพน้ื ท่ี 180-245 เมตร และมีสถานท่ี
ประวัติศาสตรเก่ยี วกบั วรรณคดอี ยูบริเวณเชิงเขา สภาพพื้นที่เปนปาเบญจพรรณสลบั กับปา ไผรวก สัตวปา ท่ีพบ
ไดแ ก ไกป า กระรอก กระแต กระตายปา หมาปา อเี ห็น และนกชนิดตางๆ
ภายในวนอทุ ยานมสี งิ่ ทน่ี า สนใจไดแ ก

เสน ทางศกึ ษาธรรมชาติ ระยะทาง 1.5 กโิ ลเมตร ใชเ วลาเดินประมาณ 1 ชวั่ โมงครงึ่ ระหวา งทางเดินจะ
เหน็ ไมเ บญจพรรณจาํ พวกไมม ะคา ไผ จันทนก ะพอ จนั ทนผา

181

คอกชา งดนิ สมัยทวารวดีอยูไมไกลจากท่ที าํ การ อายรุ าว 1,500 ป จํานวน 3 คอกมีเนอื้ ทีป่ ระมาณ 10
ไร

ฐานวหิ ารศลิ าแลงสมยั ทวารวดี สนั นษิ ฐานวา ใชเปนทสี่ าํ หรบั กษตั ริยท าํ พิธบี วงสรวงสงั เวยเพ่ือ
คลอ งชา งปา

นํา้ ตกพุมว ง ซ่ึงมีชื่อปรากฏอยใู นวรรณกรรมเรื่องขนุ ชางขุนแผน มีท้งั หมด 5 ช้นั ตลอดเสน ทางทีน่ ้ําตก
ไหลผาน จะผานจุดที่นาสนใจ คือ คอกชางดินและฐานศิลาแลง หากข้ึนไปบนเทือกเขาพระจะเห็นพันธุไ มนานา
ชนิดอาทิ เชน จนั ทนก ะพอ และปรงเผอื ก มี ลานหิน ทมี่ กี อนหนิ นอยใหญว างสลับกนั บางแหงกร็ วมกันเปน เชิงชน้ั
มตี น ปรงขน้ึ สลับ เปน ปาใกลเมืองทหี่ าไดยากแหง หนงึ่

วนอทุ ยานแหงนี้เหมาะสําหรับผูที่ชอบบรรยากาศธรรมชาติท่ีสงบเงยี บ ตองการความเปนสวนตัวและ
ความปลอดภัย หากตองการพักคางแรมควรติดตอขออนุญาตลวงหนาและเตรยี มอาหารไปเอง สอบถามขอมูล
เพิม่ เติมไดท ่ี วนอุทยานพมุ วง ตําบลจระเขส ามพัน อําเภออทู อง จังหวดั สพุ รรณบุรี 72160
โทร. 08 1943 5188
การเดนิ ทาง วนอุทยานพุมวง ตั้งอยูหมูท่ี 5 ตําบลจระเขสามพัน หางจากจังหวัดประมาณ 40 กิโลเมตร ไป
ทางหลวงหมายเลข 321 กิโลเมตรท่ี 128–129 แลวเขาทางหลวงหมายเลข 3342 ไป 500 เมตร จะเห็น
ทางเขา วนอทุ ยานพมุ ว งทางขวามือ
7. สวนหินธรรมชาติ พหุ างนาค

" มรดกทางธรรมชาตชิ ิน้ เอกของเมืองสุพรรณ ที่ควรคา แกการปกปกษร กั ษาไว "
ความงดงามของสวนหนิ ธรรมชาตดิ ึกดําบรรพอ ายุนับหม่ืนลา นป สวนปา ไมโบราณอายนุ บั 1000 ป และ

ปริศนาแหง ศาสนสถาน เมอื งโบราณอูทอง เปน สถานท่ีทนี่ า สนใจแหงใหมข องจงั หวดั สุพรรณบุรี ท่เี ต็มไปดว ยความ
งดงามทางธรรมชาติ สวนหินที่งดงามตามจินตนาการ ดวยรูปทรงที่หลากหลาย และร้ิวรอยที่สรรสรางโดย
ธรรมชาติ ดั่งผลงานชนิ้ ยอดของศิลปน ชนั้ เย่ียม ความงามที่แฝงไวซ ึ่งปริศนา ใหผทู ี่สนใจเรื่องราวของอารยธรรม
โบราณ รอ งรอยทป่ี รากฏเปนปริศนาใหเ ราตอ งคน หากันตอไป

ปจจุบัน สวนหินธรรมชาติ พุหางนาค ไดเปดใหเปน แหลงทองเท่ียวเชิงนิเวศ อยูภายใตการดูแลของ
วนอุทยานพุมวงโดยความรวมมือกับชาวชุมชนในพื้นท่ี จัดเสนทางพาชมความงดงาม และเรียนรูธรรมชาติของ
สวนหินแหง นี้ เพอื่ เปนเกราะปองกนั การบุกทําลายและหาประโยชน จากทรพั ยากรอันทรงคุณคา โดยหวังใหนัก

182
เดนิ ทางทอ งเที่ยวทีม่ ีจติ สํานึกในธรรมชาติ จะไดเขา มามีสว นรวมในการปกปองปาแหงน้ี ภาพหลุมท่ีเกิดจากการ
ลอบขดุ ตนปรง ภาพตน จนั ผาท่ีเหลือเพียงตอขนาดใหญ บง บอกถงึ อนาคตของไมโบราณเหลานี้ หากเราไมชวยกัน
ดแู ล

"หนิ ตงั้ " ที่นกั วิชาการโบราณคดีและประวตั ิศาสตร สันนิษฐานวามนุษยยุคโบราณนาํ หินมาวางซอนกนั ไว
เพอื่ เปนสถานทป่ี ระกอบพธิ กี รรมอนั ศักด์ิสิทธิ์ เมือ่ กวา 2,000 ปทผ่ี านมา

หนิ ตั้ง เปน วัฒนธรรมหนิ ที่คนพนื้ เมืองยคุ ดกึ ดําบรรพสุวรรณภูมอิ ษุ าคเนยจดั วางเปน กลุม ใหไดรูปลักษณะ
ตางๆ ใชบอกเขตศักดิ์สิทธิ์ พบมากในอีสานและลาว เชน ไหหินที่ทุงไหหิน แขวงเชียงขวาง ในลาว คร้ันรับ
พุทธศาสนาก็ปรับหินตง้ั เปนเสมาหิน เชน ท่ีภพู ระบาทบัวบก-บัวบาน อําเภอบานผอื จังหวดั อุดรธานี

หินตั้ง ท่ปี าหินตัง้ บนยอดเขาพหุ างนาค เมืองอูทอง สพุ รรณ คอื สิ่งกอสรางในศาสนาผพี น้ื เมอื งสวุ รรณภมู ิ
อษุ าคเนย ทีม่ ีอยกู อนรับศาสนาพราหมณ-พุทธ จากอินเดีย แสดงวา บริเวณลุมนาํ้ แมกลอง-ทาจีน มีชุมชนขนาด
ใหญร ะดบั เมอื งหรอื รฐั เล็กๆอยแู ลว กอ นตดิ ตอ รบั อารยธรรมอนิ เดยี
8. บา นขาม

บานขาม หรือ "บานขามผาไทย" ต้ังอยูท่ีตําบลพลับพลาชัย อําเภออูทอง จังหวัดสุพรรณบุรี เปน
ศนู ยร วมผาหัตถกรรมผาฝายทอมือ เสอื้ ลายไทย ผา ขาวมือ โดยชาวบานทนี่ ี่พื้นเพดั้งเดิมเปนชาวลาวท่อี พยพมา

183

จากเวยี งจนั ทน มีฝมอื ในการทอผาตีนจก หรือผาทอมดั หมี่ท่ีมีเอกลักษณ ปจจุบนั มีการดัดแปลงนําผาทอ มาทํา
เปน ปลอกหมอน ชุดเสื้อผา และกระเปาถอื ลายสวยงาม

เดิมกลุมทอผาบานขามผาไทย มีชื่อวา “ กลุมผาโหลแปรรูป ” กอตั้งเม่ือ พ.ศ. 2544 โดยมีนางสาว
บรรจง จุมพรม เปน ประธานกลุม สมาชกิ ของกลมุ มีอาชพี เยบ็ ผา โหลเปนรายไดเ สริม ตอมาไดท าํ กลมุ ผา แปรรปู เปน
เครอ่ื งนงุ หมสภุ าพบรุ ษุ และสภุ าพสตรี กลุม มกี ารทอผามัดหม่ี และผา ฝา ยสพี น้ื ตา งตัดสาํ เร็จรปู จาํ หนายทงั้ ปลกี และ
สง นอกจากน้ีกลุมไดทําการตัดเย็บผาลายไทยทําลายผาตามเทศกาล เนื้อผาทาํ จากผาคอตตอนรอยเปอรเ ซ็นต
เนอ้ื ผา จะไมยน สไี มต ก สสี ดใสสวยงาม เปน ทีต่ องการของตลาด ซึ่งกลุมไดจ าํ หนายเส้อื ผาสาํ เร็จรปู ทต่ี ดั เยบ็ จากผา
คอตตอนจําหนา ยทง้ั ในประเทศและตา งประเทศ สินคา ที่ผลิตขายและเปน ท่นี ิยมในปจจุบันไดแก เสอ้ื เชิ้ตคละลาย
ตา งๆ อาทิ เส้อื ลายลายสุพรรณบุรี สีกะป ลายสุพรรณิกา ลายชวนชม ลายดอกบวั ลายกาบบัว โดยนอกจากจะ
เปนทีน่ ยิ มของลกู คา ทัว่ ไปแลว หนว ยงานตางๆยังมักสั่งซอ้ื เสอ้ื เช้ติ จากทีน่ ่ีไปใหบุคลากรในหนวยงานสวมใสในหนา
เทศกาลอีกดว ย

บา นขามผา ไทยยงั ผลิตและจาํ หนา ย ผาขาวมา ทอมอื คละสี คละลาย, ผา ถุงทอมอื คละสี คละลาย, เสื้อ
หมอ ฮอม ทง้ั ทรงธรรมดาและแบบดนมอื รวมไปถึงผาขนหนรู ูปตกุ ตาตา งๆ อยา ง รปู กระตา ย ตวั ดวง ทผี่ ลิตจากผา
ไมโครไฟเบอรค ุณภาพสงู เหมาะสาํ หรบั ซอ้ื ไปเปน ของฝากหรอื ของชาํ รว ย
ปจจบุ นั บา นขามมบี รกิ ารโฮมสเตยใหบ รกิ ารแกน กั ทองเที่ยว ผูส นใจสามารถติดตอสอบถามรายละเอียดเพมิ่ เติมได
ท่ี โทร. 081-734-8345, 035-421-770 หรอื 087-069-3775
การเดนิ ทาง สําหรับการเดินทางไปยังบา นขาม จากสุพรรณบรุ ีใหใชเสนทางหมายเลข 321 ถึงบา นสวนแตง
แยกขวาเขาทางหลวงหมายเลข 3416 จนไปบรรจบกับทางหลวงหมายเลข 333 เลยี้ วขวามุงไปทางอําเภอดาน
ชา ง หมูบ า นอยูหา งจากตัวจังหวัดราว 22 กโิ ลเมตร หา งจากบา นดอนคาราว 3 กโิ ลเมตร
9. NPJ Fantasy เอน็ พเี จ แฟนตาซี

เปนสถานที่ทองเทีย่ วและท่พี กั รวมในหนึ่งเดียว บา นพักแนวแฟนตาซี ทมี่ ีรปู แบบตา งๆ ทง้ั ผลไม และ
การตูนสัตวนา รกั ๆ ทีม่ สี สี ันสดใส และภายในบริเวณยงั มีกจิ กรรมใหส นกุ สนาน อกี หลายอยา ง ไมว า จะเปน การขี่
มา นงั่ รถมา เลนมา โยก วา ยน้ํา เลี้ยงแกะ หรือสนกุ สนานกบั การถา ยภาพสวยๆ กบั ภาพสามมติ ิ สถานท่ตี ้ังหา งจาก
ตวั อาํ เภออทู อง เพียง 5 กม. โทร. 091-8910666, 062-5544429

184

อตั ราคา เขา ชม
ผูใหญ 40 บาท เดก็ 20 บาท เดก็ สงู ไมเ กนิ 85 ซม. เขา ชมฟรี

การเดนิ ทาง เสนทางหลกั มี 2 เสน ทาง
เสนทางหลัก (เสนทางท่ี 1) วิ่งเสนตะลุงเหนือ (3472) ทางไปอุทยานพระฤาษีองคใหญ จากถนนใหญ

แยกเขาไป 4.8 กม. กอนถึงอทุ ยานฯ แยกซา ยมปี า ยท่พี ักตง้ั อยหู นาปากทาง เขา ไปประมาณ 300 เมตร ที่พักอยู
ซายมอื

เสนทางท่ี 2 ว่ิงรถไปทาง วัดเขาพระศรีสรรเพชญาราม กอนถึงวัดจะมีแยกทางดา นขวา จะมีปา ยท่ีพัก
ตั้งอยูเขา ไปสุดทาง (2.8 กม.) ที่พักจะอยูขวามอื

ของฝากสพุ รรณบรุ .ี [ออนไลน] เขา ถึงไดจาก:http://www.suphan.biz/souvenir.htm (11/10/2559)
ตลาดบางล.่ี [ออนไลน] เขา ถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/banglee.htm (11/10/2559)
ตาํ บลบางตะเคยี น. [ออนไลน] เขาถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/bangtakean.htm
(11/10/2559)
ถนนดอกคนู สพุ รรณบรุ .ี [ออนไลน] เขา ถงึ ไดจ าก: http://www.suphan.biz/koon.htm
(11/10/2559)
น า แ ห ว สุ พ ร ร ณ บุ รี . [อ อ น ไล น ] เข า ถึ ง ได จ า ก :http://www.suphan.biz/waternut.htm
(11/10/2559)
บางแมห มา ยโฮมสเตย. [ออนไลน] เขา ถึงไดจ าก:http://www.suphan.biz/bangmaemai.htm
(11/10/2559)
บึงหนองสาหรา ย. [ออนไลน] เขาถึงไดจาก: http://www.suphan.biz/waternut.htm (11/10/2559)

พพิ ธิ ภณั ฑสถานแหง ชาติ สพุ รรณบรุ .ี [ออนไลน] เขา ถึงไดจาก:http://www.suphan.biz/
Museum.htm (11/10/2559)

185

พชื ผกั สวนครวั . [ออนไลน] เขาถงึ ไดจ าก:http://www.sceb.doae.go.th/Documents /datachw/
(5/10/2559)

วนอทุ ยานพุมว ง. [ออนไลน] เขาถึงไดจาก:http://www.suphan.biz/pumurng.htm (8/10/2559)
วดั เขาทําเทยี ม. [ออนไลน] เขาถงึ ไดจาก: http://www.suphan.biz/watkaotumteam.htm
(8/10/2559)
วดั เจา ขาว อทุ ยานมจั ฉา. [ออนไลน] เขา ถึงไดจ าก:http://www.suphan.biz/wadchaokaow. htm
(8/10/2559)
วัดเข า ทํ า เที ย ม . [อ อ น ไลน] เขาถึ งได จาก:http://www.suphan.biz /watkaotumteam.htm
(8/10/2559)
วัดเถรพลาย. [ออนไลน] เขาถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/watternpry.htm (11/10/2559)
วดั บลั ลงั ก. [ออนไลน] เขา ถึงไดจาก:http://www.suphan.biz/watbanlang.htm (8/10/2559)
วดั ปา เลไลยกว รวหิ าร. [ออนไลน] เขา ถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/Watpalalai.htm
(8/10/2559)
วดั หนองหลวง. [ออนไลน] เขา ถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/watnonghlung.htm
(8/10/2559)
สวนเฉลมิ ภทั รราชนิ ี และหอคอยบรรหาร-แจม ใส. [ออนไลน] เขา ถงึ ไดจาก:http://www.
suphan.biz/tower.htm (8/10/2559)
สวนหนิ ธรรมชาติ พหุ างนาค. [ออนไลน] เขาถงึ ไดจ าก:http://www. suphan.biz /puhangnak.htm
(8/10/2559)
สวนอนิ ทผลมั สพุ รรณบรุ ี (สวนพชื ไรด นิ เดมิ ). [ออนไลน] เขาถงึ ไดจ าก:http://www.
suphan.biz/SoillessCultureCenter.htm (8/10/2559)
หมบู า นมงั กรสรรค. [ออนไลน] เขา ถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/Dragonvillage.htm
(8/10/2559)
หลวงพอมยุ วดั ดอนไร. [ออนไลน] เขา ถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/watdonraii.htm
(8/10/2559)
แหลง โบราณคดหี นองราชวตั ร. [ออนไลน] เขาถงึ ไดจ าก:http://www. suphan.biz
/nongrajchawat.htm (8/10/2559)
อางเก็บน้ําหุบเขาวง. [ออนไลน] เขาถึงไดจาก:http://www.suphan. biz/phunamron01.htm
(8/10/2559)
อุทยานมัจฉา วัดปาพฤกษ. [ออนไลน] เขาถึงไดจาก:http://www.suphan .biz/watnoy.htm
(8/10/2559)

186

อทุ ยานแหง ชาติ พเุ ตย.[ออนไลน] เขา ถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/ hutoeinationalpark.
htm (8/10/2559)

เอน็ พเี จ แฟนตาซ.ี [ออนไลน] เขาถงึ ไดจาก:http://www.suphan.biz/npjfantasy.htm
(8/10/2559)

กจิ กรรมท่ี 2 สถานทที่ อ งเทย่ี วทสี่ าํ คญั ในจงั หวดั สพุ รรณบรุ ี

ใหผเู รียนอธิบายถงึ วธิ กี ารทองเทีย่ วเชิงอนุรกั ษ และใหย กตวั อยาง เปนกรณศี กึ ษามา 3 กรณี โดยใหใ ชแหลง
ทอ งเท่ียวที่มีอยภู ายในจงั หวดั สพุ รรณบรุ ี พรอ มทั้งอธบิ ายวธิ กี ารประชาสัมพันธเ ชญิ ชวนใหผ อู ืน่ มาทอ งเท่ียว
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

187

เรอื่ งท่ี 3 การอนรุ กั ษแ หลง ทอ งเทยี่ ว

ความหมาย คือ การสงวน รักษาคุณภาพและการใชอยางรูคุณคา เพ่ือคงเอกลักษณเดิมพรอมทั้ง
ปรับปรงุ พฒั นา เสรมิ สรา ง ใหเกิดประโยชนส งู สดุ ในขณะเดยี วกันก็ตอ งใหเกดิ ผลกระทบนอยทส่ี ดุ เพื่อใหเกิดความ
รัก ความหวงแหนและพรอมที่ชว ยกันปกปองดแู ลรกั ษาใหย ่ังยืนตอไป

ทรัพยากรทอ งเท่ยี วเปน สนิ คา หลกั ของการทอ งเทย่ี วทม่ี คี วามจําเปนในอันทจ่ี ะดแู ลรักษาไวมใิ หเ ส่ือมโทรม
มธี รรมชาติที่สวยงาม มวี ัฒนธรรมประจาํ ชาตทิ ่นี าภาคภูมิใจ เพ่อื การดึงดูดใจใหน กั ทองเทย่ี วเขา ไปเยือนกอใหเกิด
มูลคามหาศาลทางเศรษฐกิจ เกิดการสรางงาน สรางรายไดแกท องถ่ิน จนนบั เปน รายไดท มี่ ากเปนอันดบั หนึ่งของ
ประเทศ ดังนนั้ รากฐานสาํ คัญในการพัฒนาและสงเสริมการทองเที่ยวในภาพรวม การปลูกจิตสํานึกของคนใน
ทอ งถ่นิ ใหรกั หวงแหน และชื่นชมในคณุ คาความงดงามแหงมรดกทางธรรมชาติและวฒั นธรรมท่ีสบื ทอดมา ก็เพ่ือให
พวกเขาไดสํานึกแหงความภาคภูมิใจ รับผิดชอบและพรอมที่จะดูแลรักษาสมบัติของแผนดินเหลานั้นการปลูก
จติ สาํ นึกจึงมคี วามจาํ เปน ที่บุคคลทุกฝา ยตองชวยกันอนุรกั ษทรัพยากรทองเท่ียวใหคงคุณคา คงความสวยงาม
อยา งยง่ั ยนื

การอนรุ ักษ มใิ ชการกกั เก็บสิง่ เหลา นั้นไว แตการอนุรกั ษเปนการใชอยางมปี ระสทิ ธิภาพใหเ กิดประโยชน
สงู สุด ใชไดนานทส่ี ดุ และเกดิ ประโยชนตอ คนจาํ นวนมากที่สุด ดงั นั้นถานําแนวความคดิ ในเรื่อง การอนรุ กั ษมาใช
กับแหลงทองเท่ียว ก็หมายวาการอนุรักษ มิใชการหามมิใหนักทองเที่ยวเขาไปใน แหลงทองเที่ยว แตการที่
นกั ทองเทย่ี วเขา ไปในเขตดงั กลาวแลว ตองไมท ําลายแหลง ทองเที่ยว ดงั นัน้ การอนุรักษแ หลงทอ งเที่ยวจงึ เปนการนาํ
ทรัพยากรการทองเที่ยวมาใชใหเหมาะสมท่ีสุด ไดประโยชนสูงสุดพรอมทั้งปองกันรักษาใหไดคงทนในระยะ
เวลานานทีส่ ดุ ไดประโยชนส งู สุด พรอ มท้ังปองกันรกั ษาไวใหคงทนในระยะทางนานทีส่ ุด

การอนุรักษแหลงทองเที่ยว ใหประสบผลสําเร็จควรใชมาตรการดังตอไปน้ี (ชยาภรณ ชื่นรุงโรจนฺ,
2538:222-223)

1. มาตรการทางสงั คม มนษุ ยม คี วามเชือ่ ผูกพนั เกย่ี วกับศาสนา สิ่งศักดสิ์ ทิ ธจ์ิ ิตใจของมนษุ ยม ี ความกลัว
ความยําเกรง ความเคารพนบั ถอื หรอื ความรูส ึกอน่ื ๆ ตอ ส่ิงดังกลาวแลว ส่ิงศักดิ์สทิ ธใ์ิ หท้ัง คุณประโยชนและโทษ
แกม นุษย ทั้งนี้ข้ึนอยูกับมนษุ ยแสดงพฤตกิ รรมตอส่ิงน้ันอยางไร การอาศยั ความเกรงกลวั ของมนุษยดังกลาวแลว
เปนปฏบิ ัติหรือมาตรการมใิ หก ารทําลายแหลง ทอ งเที่ยวก็จดั เปนแนวปฏิบตั ิที่ดีอยา งหนึ่งแหลง ทองเทย่ี วหลายแหง
เปนที่ศักดิ์สทิ ธ์ิ หรือมีความเกี่ยวของกับสง่ิ ศกั ดิ์สทิ ธ์ิ ก็ควรใชมาตรการดงั กลาวแลว เชน ปาไมม ีเทวดารักษาปา
ตน ไมใ หญบ างชนิดมผี รี ักษาดงั น้นั ไมค วรตัดทําลาย ตนไม เทวดาหรอื ผีจะลงโทษในลําธาร หวย มผี นี ้ําไมควรทิ้ง
ส่งิ ปฎกิ ลู ลงในลําธาร ลาํ หวย เพระผนี าํ้ จะใหโทษ

ตัวอยางการใชมาตรการทางสังคม เปนขอหามซ่ึงประสบผลสําเร็จ เชนที่ถ้ําลอด อําเภอเมือง จังหวัด
แมฮอ งสอน บริเวณถา้ํ ลอดมีลําธารไหลผานถํา้ ในลาํ ธารมปี ลาชกุ ชมุ แตประชาชนไมบรโิ ภคปลาเหลานนั้ เพราะมี
ความเชอื่ วา ปลาในถํา้ ถา บรโิ ภคแลวเปน อันตรายถึงแกชีวิต

แหลงทองเท่ียวหลายแหง เชน ถํ้า ภูเขา เกาะ เจดยี  วัด ฯลฯ บางแหงมีตาํ นานหรอื ความเช่ือทีน่ าเกรง
กลวั กน็ า จะรอ้ื ฟน ความเชอ่ื เหลานน้ั เพอื่ ใหประชาชนเกดิ ความเกรงกลวั และไมท ําลายแหลงทอ งเท่ยี ว

188

2. มาตรการทางธรรมชาติ แหลงทองเที่ยวทางธรรมชาติ สามารถเสริมสรางขึ้นใหมไดตามขบวนการ
ธรรมชาติ กลาวคือ ทรัพยากรประเภทนี้เมื่อใชแลวก็คืนรปู ตามขบวนการทางธรรมชาติ เชน ปาไม เม่ือถูกโคน
ทําลายหลังจากปลอยท้ิงไวระยะหนึ่งปา ไมจะเกิดขึน้ มาใหม และปรับตัวเขาสสู ภาพเดิม แตทง้ั น้ีตองไมถูกทําลาย
มากมายจนปรับเปล่ยี นเขา สสู ภาพเดมิ ไมได

เม่ือธรรมชาตสิ ามารถปรบั เปลย่ี นเขาสสู ภาพเดมิ ได การวางมาตรการทางธรรมชาติ เพอ่ื ใหเกดิ ความสมดลุ
ในการปรับตัวของแหลง ทองเท่ียวกับนักทองเท่ียวจึงเปน สงิ่ สาํ คัญ รฐั บาลควรมีขอหามในเรื่องระยะเวลาของการ
ทองเท่ียว ปริมาณนักทอง- เท่ียวจํานวนวันพักของนักทองเท่ียวเพ่ือใหธ รรมชาติเกิดการปรบั ตัวไดไมถูกทําลาย
แหลง ทองเท่ยี วบางแหงกป็ รบั ตวั ตามกฎของธรรมชาติ โดยไมม ีกฎหมายหรอื ขอ บงั คับ เชน ทุงดอกบงั ตอง ดอยแม
อคู อ อําเภอขนุ ยาม จังหวดั แมฮองสอน ดอกบวั ตองบางในเดอื นพฤศจกิ ายน-ธันวาคม นักทอ งเที่ยวก็ไปเที่ยวชม
ดอกบัวตองพียงระยะ 2 เดอื น เหลือเวลาอีก 10 เดือน ทุง บัวตองก็สามารถปรบั ตัว และผลิดอกใหมหลังฤดูฝน
(เดอื นสงิ หาคม-ตุลาคม) อกี ครัง้ หนึ่ง

การเกิดพายุทําใหทะเลมคี ลื่นลม และฝนตกหนัก ก็เปนมาตรการอยางหน่ึงของธรรมชาติที่ปองกันมิให
นักทองเที่ยวเดินทางไปชายทะเล หรือ หมูเกาะ จึงทําใหแหลงทองเท่ียวเกิดการปรับตัวพืชและสัตวไมถูก
นกั ทอ งเทีย่ วรบกวนและทําลายจงึ มโี อกาสเจรญิ เตบิ โต

อยา งไรกต็ าม ลําพังแตมาตรการซง่ึ เกิดจากอุปสรรคของธรรมชาติอยางเดยี วในการหามปรามนกั ทองเทีย่ ว
ยอมไมไดผ ล ตอ งอาศัย กฎหมายหรอื ขอบงั คบั จากรัฐบาลหรือองคก รท่ีเกีย่ วของดวย

3. มาตรการทางกฎหมาย การเพิม่ จํานวนประชากร มผี ลกระทบโดยตรงตอ การขยายตัวของพนื้ ทใ่ี นการ
ประกอบอาชพี เชน เกดิ การบกุ รกุ ปา หรอื พื้นท่ีสาธารณอน่ื เพ่อื ใชเปนแหลงในการสรา งผลผลิตในดานเกษตรกรรม
พาณิชยกรรม อุตสาหกรรม หรือการปลกู สรางท่ีอยูอาศัย ทรัพยากรการทองเทยี่ วทางธรรมชาติแหลายแหง เชน
น้ําตก หาดทราย ภูเขา ฯลฯ ถูกประชาชนบุกรุกดวยวัตถุประสงคดังกลาว การใชมาตรการทางกฎหมายเพ่ือ
ปองกันและลงโทษผูทฝี่ าฝน จงึ เปนสิ่งจําเปนอยางย่ิงในการอนุรักษแหลงทองเท่ียว ในปจจุบันมกี ฎหมายหลาย
ฉบับที่เก่ยี วกับการอนุรักษท รพั ยากรการทอ งเท่ยี ว เชน พระราชบัญญัติสงวน และคุมครองสัตวปา พ.ศ. 2503
พระราชบัญญัติอทุ ยานแหงชาติ พ.ศ. 2504 พระราชบัญญัตโิ บราณสถานโบราณวัตถุ ศิลปวัตถุและพิพธิ ภัณฑ
สถานแหง ชาติ พ.ศ. 2504 พระราชบญั ญัติสง เสรมิ และรกั ษาคุณภาพสง่ิ แวดลอ มแหง ชาติ พ.ศ. 2535 ฯลฯ

4. มาตรการทางเศรษฐกิจ การพัฒนาการทอ งเทย่ี ว โดยมุง เปาหมายดานปรมิ าณ คือ จาํ นวนนกั ทอ งเท่ยี ว
และรายไดที่เพิ่มขึ้น ยอมกอใหเกิดผลเสียตอแหลงทองเที่ยว เพราะแหลงทองเที่ยวไมสามารถรองรับปริมาณ
จํานวนมากของนักทอ งเที่ยว ไดกอ ใหเกดิ ปญหามลพษิ เชนอากาศเสยี น้ําเนา ขยะ การทําลายระบบนิเวศในดา น
อ่ืนๆ การใชมาตรการทางเศรษฐกิจโดยการลดรายไดจากนักทองเที่ยวใหนอยลงเพื่อใหสมดุลกับปริมาณ
นกั ทองเทย่ี วและการปรับสภาพของแหลง ทอ งเท่ียว การเกบ็ ภาษีอากรจากผปู ระกอบการดา น การทอ งเที่ยว เพ่ือ
นํารายไดจากภาษีอากรมาพัฒนาแหลงทองเที่ยว การยกเวนหรือลดหยอนภาษีอากร ใหแกผูประกอบการที่
อนรุ ักษแหลงทองเท่ียว เชน การยกเวนภาษอี ากร ใหแกผูป ระกอบการท่ีอนุรักษ แหลงทองเที่ยว เชนการยกเวน
หรือลดหยอนการเก็บภาษีโรงเรือนแกอาคารเกา ซึ่งมีคาทางดานศิลปวัฒนธรรมนํามาปรับปรุงเปนโรงแรม

189

รานอาหาร หรือสถานประกอบการอนื่ ๆ ดา นการทองเทยี่ วการจา ยงบประมาณจากรัฐบาทสมทบเพอ่ื บํารงุ อาคาร
เกา ใหค งสภาพเดมิ ไว กเ็ ปนสง่ิ จําเปน อยางหนงึ่ ในการอนุรักษแหลง ทองเท่ยี ว

5. มาตรการทางการศึกษา การวางมาตรการทางการศึกษาในเรื่องการอนุรักษแหลงทองเท่ียวตอง
กระทาํ พรอมกันทัง้ 2 ระบบคือ การศึกษาภายในโรงเรียน และการศกึ ษานอกโรงเรียน หรอื การศกึ ษานอกระบบ
สถานการศึกษาต้งั แตร ะดับช้นั ประถมศกึ ษา ระดบั ชน้ั อุดมศกึ ษา ตองจัดกระบวนการเรียนการสอนใหส อดคลอง
กบั การอนรุ ักษ การปลูกฝงเจตคติในเรือ่ งแหลงทองเทยี่ ว ในดา นการศกึ ษานอกระบบ ผูปกครองสอ่ื มวลชน และ
สถาบนั อ่นื ๆ ในสังคมตองชว ยกนั เผยแพรใ หประชาชนมองเหน็ คุณคา ความสําคัญและวิธีการอนุรกั ษเกยี่ วกบั แหลง
ทอ งเท่ยี ว
วิธกี ารอนรุ ักษทรพั ยากรทอ งเที่ยว อาจสรุปไดดงั น้ี

1. สงวน (Preservation) คอื การเกบ็ รกั ษาไวใ ชประโยชนสูงสดุ แตต องไมใหม ผี ลกระทบเสยี หาย
2. ปอ งกัน (Prevention) มใิ หเ กิดการบกุ รุก รบกวนจนเกดิ ความเสียหาย
3. ฟนฟู (Rehabilitation) ใหคืนสภาพดังเดมิ เสรมิ สรางใหค งอยูสบื ไป
4. บรหิ ารจดั การ (Management) ตามนโยบายการบรหิ ารจดั การแหลงทองเที่ยว
แนวทางในการอนรุ กั ษท รพั ยากรการทอ งเทย่ี ว
การอนรุ กั ษท รพั ยากรการทอ งเท่ียวใหค งสภาพสมบรู ณอ ยา งยาวนาน มแี นวทางปฏบิ ตั ดิ งั น้ี
1. ไมปรบั สภาพของสถานท่ที องเท่ียวทางธรรมชาตใิ หเปลย่ี นไปจากเดมิ จนดอ ยคณุ คาลง เชน ไมเ นน การ
สรา งท่พี ักแรมหรอื รสี อรทในแหลง ทองเท่ยี วทางธรรมชาติใหม าก นักทองเที่ยวทเ่ี ขาไปทองเท่ียวกันอยา งหนาแนน
จะทาํ ใหสญู เสียความเปนธรรมชาติ
2. ไมกอใหเกิดมลพิษสิ่งแวดลอมขึ้นในแหลงทองเท่ียว เชน ไมท้ิงขยะ ไมเผาขยะและปลอยใหมีขยะ
ตกคางในแหลงทองเที่ยวแตควรสรางหรอื วางถังขยะใหกลมกลืนกับสภาพของแหลงทองเที่ยว และควรขนขยะ
ออกไปกาํ จัดนอกแหลง ทองเท่ยี ว
3. ไมร กุ ลาํ้ ทาํ ลายโบราณสถาน และสถานทที่ ่ีมคี วามสาํ คญั ทางประวัติศาสตร เชน ไมเ ขาไปอยูอาศัยใกล
กับพ้ืนที่ที่เปนกําแพงดินหรือกําแพงเมืองโบราณ ไมถมหรือปรับพื้นท่ีที่เปนคูเมืองโบราณเพื่อกอสรางอาคาร
บานเรือน
4. ไมท ําลายทรัพยากรทุกชนดิ ทอ่ี ยใู นสถานทที่ องเท่ยี ว เชน ไมเหยียบยา่ํ และเดด็ ดอกไมในปา ไมเกบ็ หิน
ในแหลงทองเที่ยวไปเปน ของทรี่ ะลกึ ไมข ดี เขียนผนังถาํ้ และทําลายหนิ งอกหินยอยในถํ้าใหแ ตกหกั ไมล าสัตวแ ละ
เผาปา ในเขตหวงหา ม
5. อนรุ ักษศลิ ปวัฒนธรรมและประเพณีอันดงี ามของทอ งถนิ่ เอาไว และถา ยทอดใหคนรนุ หลงั สืบตอ ไป
แนวทางการพฒั นาแหลง ทอ งเทย่ี ว
การพฒั นาทรัพยากรการทองเที่ยวจะตอ งระมัดระวงั ไมใหเกิดผลกระทบตอ แหลง ทองเทยี่ ว และไมชกั นํา
ใหคนเขาไปในแหลงทองเที่ยวทางธรรมชาติมากเกินไปจนเกินขีดความสามารถในการรองรับของพ้ืนที่และตอง
รักษาสภาพธรรมชาติเดมิ เอาไวใหไ ดม ากทส่ี ดุ โดยมีแนวทางดงั นี้

190

1. สรา งส่ิงอาํ นวยความสะดวกตา ง ๆ ใหมคี วามกลมกลนื กับบรรยากาศของสถานท่ีทอ งเทีย่ วและคาํ นึงถงึ
ความจําเปน ในการกอ สรา ง การกอสรา งและการใชง านตอ งไมกอใหเกดิ มลพษิ สง่ิ แวดลอม เชน การสรา งถนนเขาสู
สถานทท่ี องเทยี่ ว ที่พกั แรม รา นอาหาร สถานทนี่ นั ทนาการ จะตอ งไมกอใหเ กดิ ฝนุ ละออง เสยี งดงั นาํ้ เสีย และขยะ
ตกคา งในสถานท่ีทองเท่ียว

2. ดแู ลรกั ษาความปลอดภัยใหกับนักทองเท่ยี วในการชมสถานท่ี เชน การสรางสะพาน การสรางบันได
การสรางรว้ั ก้นั บรเิ วณทางเดนิ หรอื นํา้ ตกทอ่ี าจกอ ใหเกิดอันตราย การติดดวงไฟใหแ สงสวา งในถา้ํ หรือใหย มื ตะเกยี ง
เพอ่ื เดินชมในถ้ํา ผูดาํ เนินการตองพิจารณาวาการกอ สรางหรือการติดตง้ั ดวงไฟตอ งไมทําลายทัศนียภาพของแหลง
ทองเที่ยวน้ัน ๆ ใหเสียไป นอกจากน้ีควรมีการเฝาระวังไมใหมีมิจฉาชีพ และการกออาชญากรรมข้ึนในแหลง
ทอ งเท่ยี วอีกดวย

3. จัดทําปายบอกทางไปยังแหลงทองเที่ยวตาง ๆ ในทองถิ่นใหชัดเจน สวยงาม เห็นไดงาย และ
บํารุงรกั ษาใหอยใู นสภาพใชงานได หรอื อาจทาํ แผนท่แี สดงท่ีตง้ั ของแหลง ทอ งเทย่ี ว และแนะนําสถานที่ทอ งเท่ียวท่ี
อยใู กลเคียง เพือ่ ใหน กั ทอ งเที่ยวมคี วามรสู ึกวา การเดนิ ทางมาเท่ียวในพน้ื ท่แี หงนัน้ คมุ คา เพราะสามารถเที่ยวชมสง่ิ
ตา ง ๆ ไดห ลายอยา ง และยังเปนการเช่ือมโยงการทองเท่ียวในทองถิ่นอกี ดวย

4. แสวงหาสถานทีท่ ่ีมีความสวยงาม โดดเดน ศลิ ปวัฒนธรรม และประเพณปี ระจําทองถน่ิ ท่ีมเี อกลกั ษณ
เฉพาะ เพ่ือพัฒนาใหเปนแหลงทองเที่ยวแหงใหม เปนการดึงดูดนักทองเท่ียวใหเขามาเท่ียวชมและใชจายเงิน
ภายในทองถิ่น

5. ใหความรวมมือกับหนวยงานภาครัฐในการบูรณะโบราณสถาน และดูแลแหลง ทอ งเทย่ี วทางธรรมชาติ
ในทอ งถน่ิ ใหอยใู นสภาพดี มกี ารจัดระเบียบการเขา ชม การบริการสถานท่ีจอดรถฟรี ถา ตองมีการเกบ็ เงินคา บาํ รุง
ตาง ๆ องคก รปกครองสวนทองถน่ิ จะตอ งเกบ็
ผูมีสวนเก่ียวของกับการอนุรกั ษและพฒั นาทรัพยากรการทองเทย่ี ว

ผูทม่ี หี นา ทช่ี วยอนุรักษและพฒั นาทรัพยากรการทอ งเทยี่ วประกอบดว ยหลายฝายดงั ตอไปนี้
1. นกั ทอ งเทยี่ ว เปนผทู ่ีใชท รพั ยากรการทอ งเท่ียวโดยตรง ตองมีจิตสํานึกในการอนรุ ักษสง่ิ แวดลอม ควร
ปฏิบัติตามระเบียบขอบังคับของแหลงทองเที่ยวที่ไปชม ไมประพฤติตนใหเกิดความเสียหายแกทรัพยากรการ
ทอ งเที่ยว
2. เจาของทองถิ่น เปนกลุมท่ีมีสวนไดรับผลประโยชนโดยตรงจากทรัพยากรการทองเที่ยวถาเจาของ
ทอ งถนิ่ สามารถรกั ษาทรัพยากรการทอ งเทย่ี วในทอ งถนิ่ ใหส มบรู ณ สวยงาม จะทําใหมีนักทองเทีย่ วเขาไปทอ งเที่ยว
ในทองถ่นิ อยา งตอ เนือ่ ง ซ่งึ เปน การกระจายรายไดสูคนในทอ งถิ่น
3. มัคคุเทศก มีหนาท่ีถายทอดความรู ชวยบอกขอควรปฏิบัติ ขอควรระวัง กอนและระหวางเขาชม
สถานท่ีตาง ๆ มัคคุเทศกตองกลาที่จะตกั เตือนเมื่อนักทองเที่ยวประพฤติตนไมเหมาะสมและประพฤติตนเปน
ตัวอยา งท่ีดีในการอนุรักษทรัพยากรการทอ งเที่ยว
4. ผูประกอบการในแหลงทองเที่ยว ผูประกอบธุรกิจในแหลงทองเที่ยวตองคํานึงถึงผลเสียตอ
สภาพแวดลอ มดวย หากผปู ระกอบการทาํ ใหส งิ่ แวดลอ มเสื่อมโทรมอาจเกดิ ปญหาขัดแยง กบั คนในทอ งถน่ิ และเม่ือ

191

สถานทที่ องเที่ยวสูญเสยี ความสวยงามตามธรรมชาติไป นกั ทอ งเทีย่ วก็จะเปลย่ี นไปเที่ยวท่ีอน่ื และไมก ลบั มาเท่ยี ว
ยงั ท่ีเดิมอกี

5. หนวยงานภาคเอกชนทีเ่ กี่ยวขอ งกับการทองเท่ียว องคกรภาคเอกชน เชน สมาคม มัคคุเทศกอ าชีพ
สมาคมไทยธุรกิจการทองเที่ยว มีสวนชวยควบคุมดูแลผูประกอบอาชีพในธุรกิจทองเท่ียว ใหดํารงอยูใน
จรรยาบรรณทางธรุ กจิ และใหช ว ยกนั อนรุ กั ษท รพั ยากรการทองเท่ียว

6. หนวยงานภาครฐั ทเี่ กยี่ วขอ งกับการทอ งเที่ยว องคกรภาครัฐ เชน การทอ งเท่ียวแหงประเทศไทย กรม
อทุ ยานแหง ชาติ สัตวปา และพนั ธุพ ืช กรมสง เสรมิ คณุ ภาพสง่ิ แวดลอม มหี นาท่ีโดยตรงในการสง เสริมการทองเที่ยว
การจัดการทรัพยากรการทองเท่ียว ประชาสัมพันธใหนักทองเท่ียวและบุคคลฝายตาง ๆ ท่ีเกี่ยวของกับการ
ทอ งเทย่ี ว มจี ติ สาํ นึกและชวยกันดูแลรกั ษาทรพั ยากรการทอ งเทีย่ วและสงิ่ แวดลอมใหคงอยูอยางยั่งยืน

การอนรุ กั ษก ารทอ งเทย่ี ว. [ออนไลน] เขาถงึ ไดจ าก: www.social.nu.ac.th/th/paper/E-
Learning/204472/บทท%่ี 206.doc (11/10/2559)

การอนรุ กั ษก ารทอ งเทย่ี ว. [ออนไลน] เขาถึงไดจ าก: lib.dtc.ac.th/article/tourism/0017.pdf
(11/10/2559

กจิ กรรมที่ 3 การอนรุ กั ษแ หลง ทอ งเทย่ี ว

1. จงบอกวธิ กี ารอนรุ ักษแ หลงทอ งเที่ยว
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
2. การอนรุ กั ษแ ละพฒั นาทรัพยากรการทอ งเท่ยี วเปน หนา ทขี่ องบคุ คลใดบา ง จงอธบิ าย
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

192

แบบทดสอบบทท่ี 4 แหลง ทอ งเทย่ี วจงั หวดั สพุ รรณบรุ ี

คาํ สง่ั ใหเลือกคาํ ตอบทถี่ ูกท่สี ุดเพียงขอ เดียว 6. ขนมที่เปน สญั ลกั ษณข องฝากจากจงั หวัด
1. พพิ ธิ ภัณฑเ ฉพาะทาง จดั เปนแหลง ทอ งเทย่ี ว สุพรรณบรุ ี คอื ขนมชนิดใด
ประเภทใด
ก. ขนมสาล่ี
ก. แหลง ทอ งเที่ยวเชิงนเิ วศ ข. ขนมลกู เตา
ข. แหลง ทองเที่ยวทางธรรมชาติ
ค. แหลง ทอ งเที่ยวทางประวตั ิสาสตร ค. ขนมหมอ แกง
ง. แหลงทอ งเทย่ี วทางศลิ ปะวทิ ยาการ
2. พระบรมราชานสุ รณด อนเจดยี  เปนอนุสรณส ถาน ง. ขนมกระหรพ่ี บั
สรา งขนึ้ เพื่อพระมหากษัตรยิ อ งคใ ด 7. ภาพเขียนเรื่องขนุ ชา งขนุ แผน อยใู นสถานที่
ก. สมเด็จพระรามาธิบดี ทอ งเท่ียวใด
ข. พระเจา ตากสินมหาราช
ค. สมเดจ็ พระนเรศวรมหาราช ก. วัดพรลอย
ง. สมเดจ็ พระบรมไตรโลกนาถ ข. วดั พระนอน
ค. วัดศรสรรเพชร
3. แหลง ทอ งเท่ยี วใดตอ ไปนี้ ไมไดอ ยูใ นอาํ เภอดา น
ชา ง ง. วดั ปา เลไลยกวรวหิ าร

ก. ตลาดรอ ยป 8. ถา มคี วามประสงคจะพาลูกหลานไปศกึ ษาแหลง
ข. อา วเก็บนาํ้ หุบเขาวง ทองเท่ียวพิพธิ ภณั ฑล ูกหลานพันธมุ งั กร
ค. อทุ ยานแหง ชาติพุเตย
ง. หาดทรายหว ยกระเสียว ก. บึงฉวาก
4. อุทยานมัจฉาวัดปา พฤกษ อาํ เภอบางปลามา อยู
หา งจากตวั เมืองจงั หวัดสพุ รรณบุรกี กี่ โิ ลเมตร ข. หอคอยบรรหาร
ก. 17 กิโลเมตร
ข. 18 กโิ ลเมตร ค. สวนเฉลมิ ภทั รมหาราชนิ ี
ค. 19 กิโลเมตร ง. ศาลเจา พอ หลกั เมืองสพุ รรณบุรี
ง. 20 กิโลเมตร
5. บงึ ฉวากจดั อยใู นแหลง ทอ งเทย่ี วประเภทใด 9. ถา ตองการชมทวิ ทศั นข องจงั หวัดสพุ รรณบรุ ี
ก. แหลงทอ งเทย่ี วเชงิ นเิ วศ ทง้ั หมดและภาพสถานท่ที อ งเทีย่ วควรไปทใี่ ด
ข. แหลง ทองเที่ยวทางวฒั นธรรม
ค. แหลง ทองเที่ยวทางประวัตศิ าสตร ก. บึงฉวาก
ง. แหลง ทอ งเที่ยวทางศลิ ปะวทิ ยาการ ข. หอคอยบรรหาร

ค. สวนเฉลมิ ภทั รมหาราชินี
ง. ศาลเจา พอ หลกั เมืองสุพรรณบุรี

10. ผทู ไี่ มม สี ว นเก่ยี วของในการอนรุ กั ษแ ละพัฒนา
แหลง ทอ งเที่ยว

ก. นักทองเทยี่ ว
ข. เจาของทอ งที่

ค. พ้ืนทีแ่ หลง ทอ งเทยี่ ว

ง. ผูประกอบการในแหลง ทองเทย่ี ว

ภาคผนวก

1. ภูมศิ าสตรข องจังหวัดสพุ รรณบรุ ี ผงั มโน
2. ประวัตศิ าสตรจ งั หวัดสุพรรณบรุ ี
3. เศรษฐกจิ สงั คมของจังหวัด ระดบั มธั ยมศ

สพุ รรณบรุ ี ประวตั จิ งั หวดั สพุ รรณบรุ ี
4. เขตการปกครองและวถิ ีการ
ดําเนินชวี ติ ของประชาชนจังหวัด

สุพรรณบรุ ี

1. ความหมาย ความสาํ คญั ในการ สพุ รรณบ
ประกอบอาชพี ระดบั มธั ยมศ
2. ลักษณะของงานอาชีพ
3. อาชพี หลกั ในจงั หวัดสุพรรณบรุ ี การประกอบอาชพี ใน
4. ปจจัยหลกั ของการประกอบ จงั หวดั สพุ รรณบรุ ี
อาชพี
5. คณุ ธรรม จรยิ ธรรมในการ
ประกอบอาชพี

นทัศน 1. วฒั นธรรม ประเพณขี องจงั หวดั
สุพรรณบรุ ี
ศกึ ษาตอนตน 2. การอนุรกั ษแ ละสบื ทอด
วฒั นธรรม ประเพณี
วฒั นธรรม ประเพณขี อง 3. บคุ คลสาํ คญั ทม่ี สี ว นรว มใน
จงั หวดั สพุ รรณบรุ ี การสบื สานวฒั นธรรม ประเพณี ใน
จงั หวดั สุพรรณบรุ ี
บา นฉนั 2 4. คณุ ลกั ษณะอนั พึงประสงค 11
ศกึ ษาตอนตน ประการของคนดศี รสี พุ รรณ

แหลง ทอ งเที่ยว 1. ประเภทของแหลงทอ งเทยี่ ว
จงั หวดั สพุ รรณบรุ ี 2. สถานที่ทองเท่ยี วทส่ี าํ คัญใน
จงั หวดั สุพรรณบรุ ี
3. การอนุรกั ษแ หลง ทองเที่ยวใน
จงั หวัดสุพรรณบรุ ี

คาํ อธบิ ายรายวชิ า สค23084 สพุ รรณบา นฉนั 2 จาํ นวน 3 หนว ยกติ
ระดบั มธั ยมศกึ ษาตอนตน

มาตรฐานการเรยี นรรู ะดบั
1. มคี วามรู ความเขา ใจ ตระหนกั เก่ยี วกับภมู ศิ าสตร ประวตั ิศาสตร เศรษฐศาสตร การเมอื ง การปกครอง

ในทวีปเอเชีย และนาํ มาปรบั ใชในการดาํ เนนิ ชีวติ เพ่ือความมนั่ คงของชาติ
2. มีความรู ความเขาใจ เหน็ คุณคา และสบื ทอดศาสนา วฒั นธรรม ประเพณี ของประเทศในทวีปเอเชยี
3. มีความรู ความเขา ใจ ดาํ เนนิ ชวี ิตตามวิถปี ระชาธิปไตย กฎระเบียบของประเทศเพื่อนบา น
4. มีความรู ความเขาใจ หลักการพัฒนาชุมชน สังคม สามารถวิเคราะห ขอมูล และกําหนดแนวทาง

การพัฒนาตนเอง ครอบครัว ชุมชน สังคม ใหส อดคลอ งกับสภาพการเปล่ยี นแปลงของเหตุการณปจ จบุ ัน

ศกึ ษาและฝก ทกั ษะในเรอ่ื งตอ ไปนี้
1. ศึกษาภูมิศาสตร ประวัติศาสตร เศรษฐกิจ สังคม การเมือง การปกครอง วัฒนธรรม ประเพณี

การอนุรักษแหลง ทองเที่ยว และสืบทอดวัฒนธรรม ประเพณี บุคคลสําคัญท่ีมสี วนรวมในการสบื สานวัฒนธรรม
ประเพณขี องจังหวัดสุพรรณบรุ ี

2. ศึกษาความหมาย ความสําคัญ ลักษณะของงานอาชีพ อาชีพหลักในจังหวัดสุพรรณบุรี คุณธรรม
จรยิ ธรรมในการประกอบอาชพี และสามารถนําความรไู ปพัฒนาตนเอง ครอบครัว ชุมชน สงั คม

3. ศกึ ษาการดาํ เนินชีวติ ตามวิถปี ระชาธปิ ไตยโดยยดึ คุณลกั ษณะอันพึงประสงค 11 ประการของคนดศี รี
สุพรรณ ใหสอดคลองกบั สภาพการเปลย่ี นแปลงของเหตุการณป จ จุบัน

การจดั ประสบการณก ารเรยี นรู
บรรยาย ศึกษาคนควาดวยตนเองจากสอื่ เอกสาร สอ่ื เทคโนโลยี ภูมิปญญา องคกร สถาบัน การฝกปฏิบัติ

การจัดกลุมอภปิ รายแลกเปลย่ี นเรียนรู วเิ คราะห ศึกษาจากสถานทจ่ี รงิ การเขารวมกจิ กรรมทางศาสนา วฒั นธรรม
ประเพณี และสรุปผลการเรียนรูพ รอ มนาํ เสนอดวยวิธที หี่ ลากหลาย

การวดั และประเมนิ ผล
ประเมินจากการทดสอบ การสงั เกต การมีสว นรวมในการทาํ กจิ กรรมและการตรวจผลงาน/ช้ินงาน

รายละเอยี ดคาํ อธบิ ายรายวชิ า สค23084 สพุ รรณบา นฉนั 2 จาํ นวน 3 หนว ยกติ
ระดบั มธั ยมศกึ ษาตอนตน

มาตรฐานการเรยี นรรู ะดบั

1. มคี วามรู ความเขาใจ ตระหนกั เกี่ยวกบั ภมู ศิ าสตร ประวตั ศิ าสตร เศรษฐศาสตร การเมอื ง การปกครอง
ในทวีปเอเชีย และนํามาปรบั ใชในการดาํ เนินชีวิตเพ่อื ความมน่ั คงของชาติ

2. มีความรู ความเขา ใจ เหน็ คณุ คา และสืบทอดศาสนา วฒั นธรรม ประเพณี ของประเทศในทวีปเอเชยี
3. มคี วามรู ความเขา ใจ ดาํ เนินชวี ิตตามวถิ ปี ระชาธปิ ไตย กฎระเบียบของประเทศเพอื่ นบา น
4. มีความรู ความเขาใจ หลักการพัฒนาชุมชน สังคม สามารถวิเคราะห ขอมูล และกําหนดแนวทาง
การพฒั นาตนเอง ครอบครวั ชุมชน สงั คม ใหสอดคลองกบั สภาพการเปล่ียนแปลงของเหตกุ ารณปจ จบุ นั

ที่ หวั เรอื่ ง ตวั ชวี้ ดั เนอื้ หา จาํ นวน
ชว่ั โมง
1 ประวตั จิ งั หวดั 1. อธิบายถึงสภาพทางภมู ศิ าสตร 1. ภมู ศิ าสตรข องจังหวัด
สพุ รรณบรุ ี 4
และทรพั ยากรธรรมชาตขิ อง สพุ รรณบรุ ี
8
จงั หวดั สุพรรณบรุ ี 1.1 อาณาเขต/ท่ตี ง้ั
4
1.2 ลกั ษณะทางภูมปิ ระเทศ
5
1.3 ลักษณะทางภมู ิอากาศ

1.4 ทรัพยากรธรรมชาติ

2. อธิบายประวตั คิ วามเปน มาของ 2. ประวตั ศิ าสตรจงั หวดั

จังหวัดสพุ รรณบรุ ีตงั้ แตอดตี ถึง สุพรรณบรุ ี

ปจ จบุ ัน ประวตั คิ วามเปน มาของ

จังหวัดสพุ รรณบรุ ีต้ังแตอดีตถึง

ปจจุบนั

3. วเิ คราะหแ ละอธบิ ายสภาพ 3. เศรษฐกิจ สงั คมของจงั หวัด

เศรษฐกจิ สังคมของจงั หวดั สพุ รรณบรุ ี

สุพรรณบรุ ี 3.1 ดานการประกอบอาชพี

3.2 ดานการศึกษา

3.3 ดานศาสนา

4. อธิบายถงึ เขตการปกครองและ 4. เขตการปกครองและวถิ กี าร

วิถกี ารดาํ เนินชวี ิตของประชาชน ดาํ เนนิ ชวี ิตของประชาชนจงั หวัด

จังหวัดสุพรรณบรุ ี สพุ รรณบรุ ี

4.1 เขตการปกครองของ

จงั หวัดสพุ รรณบรุ ี

4.2 วิถกี ารดาํ เนินชวี ิตของ

ประชาชนจงั หวดั สุพรรณบรุ ี