WELCOME HOME - TÂY NINH

1

2

3

4

5

6 Kinh tế & Xã hội Thông tin khác Lịch sử phát triển Vị trí địa lý Cơ cấu tổ chức Khí hậu

7 Phía nam tỉnh khá bằng phẳng, gần như là đồng bằng. Có hai con sông lớn chảy qua là sông Vàm Cỏ Đông và sông Sài Gòn. Sông Sài Gòn được chặn lại tạo nên hồ Dầu Tiếng, là công trình thuỷ lợi lớn nhất nước, tưới tiêu cho 17.500ha đất nông nghiệp. Phía bắc tỉnh, từ Thành phố Tây Ninh trở lên, có nhiều rừng núi trong đó núi Bà Đen cao 986m. tayninh.gov.vn, 2020 NAM GIÁP ĐÔNG GIÁP ĐÔNG GIÁP TÂY & BẮC GIÁP Campuchia Nằm ở miền: Đông Nam Bộ Biên giới với Campuchia: dài 240km 02 trục lộ giao thông quan trọng: quốc lộ 22 & quốc lộ 2B 02 cửa khẩu quốc tế:Mộc Bài & Xa Mát Sơ lược Tây Ninh

8 Diện tích toàn tỉnh: 4.041,65 km2 Tổng Cục Thống Kê, 2022 Sơ lược Tây Ninh

9 Mật độ dân số 294 nguoi/km2 Dân tộc 21 Trong đó, dân tộc Kinh chiếm 98,31%, các dân tộc khác 1,69%.

1 0 Tháng nóng nhất trong năm Tháng lạnh nhất trong năm Nhiệt độ trung bình năm Biên độ nhiệt dao động Lượng bốc hơi trung bình năm Lượng bốc hơi vào mùa mưa Lượng bốc hơi vào mùa khô 27,0 0 C >3,0 0 C ~ 1293 mm 120-160 mm/ tháng 60-90 mm/ tháng 36 0 C 22 0 C Tháng 4 Tháng 12 Chế độ nhiệt Tây Ninh nằm trong khu vực nội chí tuyến nên nhận lượng bức xạ dồi dào, với nhiệt độ trung bình hàng năm khoảng 27oC. Nhiệt độ trung bình năm tại Tây Ninh khá ổn định và ít biến đổi theo thời gian, chỉ dao động từ 26-27oC. Biên độ nhiệt giữa các tháng trong năm thấp, chỉ dao động trong khoảng trên dưới 3,0oC. Biên độ nhiệt ít biến đổi giữa các tháng trong năm là điều kiện thuận lợi cho các ngành trồng trọt. 1 Bốc hơi Do bức xạ mặt trời đạt hiệu suất cao vào mùa khô nên dẫn đến lượng bốc thoát hơi tại khu vực nghiên cứu cũng tăng cao vào mùa khô, dao động từ 120-160 mm/tháng. Ngược lại vào mùa mưa lượng hơi nước trong không khí cao nên lượng bốc thoát hơi giảm và chỉ đạt khoảng 60-90 mm/ tháng. Tổng lượng bốc hơi trung bình năm khoảng 1293 mm. 2

1 1 Chia làm 2 mùa rõ rệt Lượng mưa trung bình năm Độ ẩm trung bình năm 1800 - 2000 mm 70-80 % Lượng mưa Nằm trong khu vực chịu ảnh hưởng của khí hậu nhiệt đới gió mùa, nên mưa ở Tây Ninh cũng như của khu vực Đông Nam Bộ chịu sự chi phối của hai mùa gió thịnh hành là gió mùa Đông Bắc và gió mùa Tây Nam, hình thành hai mùa mưa và nắng tương phản nhau, với tổng lượng mưa năm trung bình đạt 1800-2000 mm. Mùa khô thì nắng nóng kéo dài từ tháng 12 đến tháng 4 năm sau. Ngược lại, mùa mưa thường bắt đầu từ tháng 5 và tháng 6. Những tháng đầu mùa mưa, thường xuất hiện những cơn mưa rào, rồi sau đó dứt hẳn. Tháng 7, 8 và 9 là khoảng thời gian cao điểm của mùa mưa, thời gian này thường xuất hiện những cơn mưa kéo dài từ 1-2 ngày. 3 Chi phối của 2 trường gió Chế độ gió Tỉnh Tây Ninh chịu sự chi phối của 2 trường gió: Gió mùa Đông Bắc và gió mùa Tây Nam. Đây cũng là hai hướng gió thịnh hành thay phiên nhau thổi tại khu vực nghiên cứu. Mùa gió thổi theo hướng Đông Bắc hoạt động từ tháng 11 đến tháng 3 năm sau với tốc độ gió trung bình đạt khoảng 1,5 m/s. Ngược lại, mùa gió mùa Tây Nam hoạt động từ tháng 5 đến tháng 10, mang nhiều hơi nước từ biển vào thường gây mưa, với tốc độ gió trung bình đạt 1,2 m/s. 4 Sơ lược Tây Ninh

1 2

1 3 MÃ ĐỊA LÝ MÃ HÀNH CHÍNH MÃ BƯU CHÍNH MÃ ĐIỆN THOẠI BIỂN SỐ XE VN-37 (84) {276} [70] 72

1 4

1 5

1 6

1 7 Đạo Cao Đài hay Cao Đài Giáo là một tôn giáo thờ Thượng đế được thành lập ở miền Nam Việt Nam vào năm 1926. Tên gọi Cao Đài theo nghĩa đen chỉ "một nơi cao", nghĩa bóng là nơi cao nhất ở đó Thượng đế ngự trị; cũng là danh xưng rút gọn của Thượng đế trong tôn giáo Cao Đài, vốn có danh xưng đầy đủ là Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát. Một số tín đồ Cao Đài thường tự gọi tôn giáo của mình là Đạo Trời. Tín đồ Cao Đài tin rằng Thượng đế là Đấng sáng lập ra các tôn giáo và cả vũ trụ này. Tất cả giáo lý, hệ thống biểu tượng và tổ chức đều được "Đức Cao Đài" trực tiếp chỉ định. Và đạo Cao Đài chính là được Thượng đế trực tiếp khai sáng thông qua Cơ bút cho các tín đồ với nhiệm vụ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (có nghĩa là Nền đạo lớn cứu khổ lần thứ Ba) Tôn giáo Đạo Cao Đài

1 8

1 9 Tính hình thể của Thiên Nhãn: Dân gian thường nói: “Trời cao có mắt” để chỉ Thượng Đế có thể nhìn rõ tất cả hành vi thiện ác của chúng ta dù được bộc lộ ra ngoài hay giấu giếm bên trong. Chính vì thế biểu tượng Thiên Nhãn đại diện cho mắt trời và được biểu hiện bằng con mắt trái của con người. Vẽ con mắt trái, vì bên trái thuộc Dương, Đức Chí Tôn là chủ Dương quang nên mắt trái tượng trưng cho Đức Chí Tôn. Vẽ một con Mắt để thờ cúng thay vì hai là vì số 1 được coi là nguồn gốc của Càn Khôn Vũ Trụ và vạn vật. 1 sinh ra 2, 2 sinh ra 3, 3 sinh ra vạn vật. Vì vậy, số 1 là nguyên gốc, cũng là số Dương, do đó, việc thể hiện số 1 là hết sức phù hợp. Ngoài ra, thờ Thiên Nhãn còn mang ý nghĩa Đại đồng, không phân biệt sắc dân, tôn giáo, quốc gia. Bất cứ sắc dân, dân tộc nào cũng đều có thể vẽ mắt mà thờ cúng, và việc vẽ hình mắt không phân biệt chủng tộc, giúp tạo ra sự thống nhất, tức là Đại Đồng. Hơn nữa, nó thể hiện rằng Đức Chí Tôn là Đại Từ Phụ của tất cả mọi người, không riêng của một sắc dân nào. Khi thờ con mắt là Đức Chí Tôn muốn cho nhân loại không còn phân biệt nhau về quốc gia hay chủng tộc, nhìn nhau là anh em một nhà, đều là con cái của Đức Chí Tôn và Phật Mẫu. Ngoài ra, Thiên Nhãn còn mang tính khoa học: Từ lâu, trong thần thoại của các nền văn hóa khác nhau trên thế giới, chúng ta thấy những hình tượng có mắt thứ ba, thể hiện sức mạnh và sự siêu phàm. Chẳng hạn, trong thần thoại Hy Lạp, chúng ta gặp Cyclops, những người khổng lồ có một mắt ở giữa trán có thể tạo ra sấm, chớp, và tia sáng. Trong thần thoại Trung Quốc, Nhị Lang Thần có mắt thứ ba biểu hiện cho trí tuệ, khả năng nhìn rõ mọi vật, và sự hiểu biết sâu sắc. Ngoài ra, một số vị thần trong các ngôi chùa của Ấn Độ giáo và Phật giáo thường được điêu khắc con mắt thứ ba trên trán. Tất cả đều đại diện cho sức mạnh siêu nhiên và khả năng siêu phàm. Năm 1996, các nhà khoa học đã nghiên cứu trong não người có “một tuyến rất nhỏ, chỉ bằng hạt đậu xanh nhưng có nhiệm vụ rất kỳ diệu, tiết ra loại nhân tố đặc biệt với một lượng rất nhỏ trong trường hợp con người đang thành tâm cầu nguyện hoặc con người ở tình trạng nguy biến, thập tử nhất sinh”. Đó là tuyến tùng quả (Pineal Gland). Các nhà sinh vật học còn khám phá ra rằng tuyến tùng có liên quan tới bộ phận mà người Tây Tạng gọi là “con mắt thứ ba”. Tuyến tùng quả đã được thừa nhận như một mối liên hệ của cơ thể người với thế giới tư tưởng thâm sâu một cửa sổ nhìn vào các chiều không gian khác. Có thể, trong Đạo Cao Đài, việc thờ Thiên Nhãn thể hiện mục tiêu tu luyện của người tín đồ cho phép họ đạt được sự thông suốt và hiểu biết vũ trụ. Đạo Cao Đài thờ Thượng Đế bằng hình ảnh con mắt trái, gọi là Thiên Nhãn. Thiên Nhãn là sự thể hiện quyền năng giám sát và điều động của vũ trụ, quyền năng tối cao là Thượng Đế. Thờ Thiên Nhãn mang nhiều ý nghĩa. Tôn giáo Đạo Cao Đài

2 0

2 1 Đạo kỳ tượng trưng của Đạo Cao Đài có ba màu chính: Vàng, Xanh, và Đỏ. Lá cờ này còn được gọi là Cờ Tam Thanh, bởi vì màu Vàng tượng trưng cho Thái Thanh, màu Xanh tượng trưng cho Thượng Thanh và màu Đỏ tượng trưng cho Ngọc Thanh. Trong các ngày lễ của Đạo Cao Đài đều treo lá cờ Đạo rất lớn tại Tòa Thánh, có hình dạng hình chữ nhật, với màu Vàng phía trên, màu Xanh ở giữa và màu Đỏ ở dưới. Phần màu Vàng được thêu 6 chữ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, phần màu Xanh giữa thêu hình một Thiên Nhãn và các ký hiệu Cổ Pháp Tam giáo như Bình Bát Du, Cây Phất Chủ, quyển Kinh Xuân Thu. Phần màu Đỏ thường để trống. Kết hợp ba màu trong một hình chữ nhật với ba phần bằng nhau tượng trưng cho tôn chỉ Tam Giáo Quy Nguyên của Đạo Cao Đài. Việc thêu Thiên Nhãn và ký hiệu Cổ Pháp Tam giáo trên lá cờ Đạo Cao Đài dưới 6 chữ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là để chỉ ra rằng Đạo Cao Đài được lập ra trong thời kỳ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ bởi Đức Chí Tôn với tôn chỉ Tam giáo quy nguyên, tức là việc kết hợp ba tôn giáo lớn của Á Đông về một nguồn gốc chung do Đức Chí Tôn làm chủ. Tôn giáo Đạo Cao Đài

2 2Tôn giáo Đạo Cao Đài

2 3 Cổ Pháp Tam giáo gồm: Bình Bát Vu, Cây Phất Chủ và Quyển Xuân Thu. Bình Bát Vu đặt ở giữa, Phất Chủ và Xuân Thu đặt ở 2 bên. Bình Bát Vu tượng trưng cho Phật giáo, là cái bình bát đựng đồ ăn của các tăng ni Phật giáo, phái Khất Sĩ, dùng để đi khất thực. Cây phất chủ tượng trưng cho Tiên giáo. Phất là quét, chủ là con chủ. Con chủ là loài thú thuộc loài nai, hình dáng như con hươu nhưng lớn hơn, lông đuôi dài chấm đất, khi đi thì cái đuôi phẩy qua phẩy lại để quét cho sạch bụi. Do đó, Phất chủ là cái chổi quét bụi làm bằng lông đuôi con chủ, nên cũng gọi là Phất trần (quét bụi) Sách Xuân Thu tượng trưng cho Nho giáo. Xuân Thu là tên của một quyển sách do Đức Khổng Tử sáng tác vào lúc cuối cuộc đời của Ngài, sau khi Ngài đã san định xong Ngũ Kinh. Bình Bát Vu Cây Phất Chủ Sách Xuân Thu

2 4Tôn giáo Đạo Cao Đài

2 5

2 6

2 7 Cách bắt Ấn Tý có ý nghĩa về sự tạo thành Trời Đất và Nhơn loại, theo quan niệm của người xưa ở đông phương: Thời gian tạo thành càn khôn vũ trụ và vạn vật được chia làm 12 khoảng, mỗi khoảng thời gian được gọi là Hội và đặt tên theo Thập nhị Địa chi: Hội Tý là Hội đầu tiên, kế đến Hội Sửu, sau đó là Hội Dần, v.v... Các hội tiếp theo là sự tiến hóa của trời, đất, người và vạn vật đến chỗ hoàn hảo. Cách bắt Ấn Tý như sau: Trên bàn tay trái, vị trí của Tý ở tại chân ngón áp út, Sửu ở chân ngón giữa và Dần ở chân ngón trỏ. Ấn Tý là cái ấn mà ngón tay cái của bàn tay trái co lại chỉ vào chi Tý rồi nắm lại, bàn tay phải ốp bên ngoài, ngón tay cái của bàn tay phải chỉ vào chi Dần của bàn tay trái. Khi xá, hai tay bắt Ấn Tý đưa lên giữa trán Khi lạy, hai bàn tay mở ra úp xuống, hai ngón cái gác chéo lên nhau Tôn giáo Đạo Cao Đài

2 8

2 9

3 0

3 1

3 2 Thông thường, trước khi xây dựng một công trình lớn, người ta phải nhờ kiến trúc sư vẽ kiểu dáng tổng quát, trang trí chi tiết, nghiên cứu nền móng và những kết cấu bê tông, tính toán chọn lựa các vật liệu xây dựng đúng chất lượng cần thiết, vv…, sau đó phải xin phép cơ quan nhà nước cấp phép xây dựng. Tuy nhiên, Tòa Thánh Tây Ninh lại được xây dựng theo một cách hoàn toàn khác biệt.

3 3 Đức Lý Thái Bạch giáng cơ dạy Đức Phạm Hộ Pháp về vị trí và kích thước tổng quát của Tòa Thánh, bao gồm chiều dài, chiều rộng, và chiều cao. Đức Phạm Hộ Pháp theo giao phó đó mà xây dựng Tòa Thánh Tây Ninh, không cần một hình vẽ chi tiết nào vẽ trên giấy, không có sự tham gia của kiến trúc sư hay kỹ sư xây dựng, cũng thiếu sự hỗ trợ từ các thiết bị cơ khí hiện đại. Hết phần đó rồi, Đức Lý Giáo Tông giáng cơ dạy tiếp, hoặc Đức Hộ Pháp ban đêm xuất chơn thần đi lên gặp Đức Lý để nhờ Đức Lý chỉ dạy trực tiếp, hay Đức Hộ Pháp vào Bạch Ngọc Kinh quan sát tỉ mỉ kiểu dáng, ghi nhớ để về bắt chước làm giống theo. Trong suốt thời gian xây dựng, tất cả các công đoạn đều làm bằng tay. Giáo chủ Phạm Công Tắc huy động 500 tín đồ nam, nữ, những người thợ này không nhận tiền công, duy trì chế độ ăn chay với cháo và rau đạm bạc. Họ còn cam kết không kết hôn trong thời gian xây dựng Tòa Thánh, nhằm duy trì sự tinh khiết và cân bằng Âm Dương trong việc xây dựng Đền thờ. Điều lạ là, rất nhiều người là nông dân chưa từng học qua trường lớp mỹ thuật nào vẫn tạo tác thành công hàng chục ngàn họa tiết điêu khắc, hàng chục bức tượng đạt trình độ mỹ thuật cao. Thêm nữa, các công nhân đã xây dựng Tòa Thánh theo một cách hoàn toàn mới lạ, đó là sử dụng tre làm cốt thép. Việc sử dụng tre làm cốt thép đã giúp cho Tòa Thánh có một kết cấu vững chắc, chống chọi được với các tác động của thời tiết. Đặc biệt hơn, không có xin phép từ bất kỳ chính quyền nào vì họ tin rằng việc này là mối liên kết với Thượng Đế, chỉ có Ngài mới ban phép cho công việc này Có một giai thoại kể rằng, một số người bị mắc chứng bệnh nan y, nghe tin xây dựng Tòa Thánh, tuy không có trong "biên chế" 500 công thợ xây dựng vẫn đến phụ trợ những việc vặt với ý nghĩ "tạo công quả trước khi chết". Xác nhận điều này, ông Nguyễn Văn Ngôn, 72 tuổi, cư ngụ tại phường Hiệp Ninh, thành phố Tây Ninh kể: "Cha tôi là dân Chợ Mới, An Giang. Năm 30 tuổi, cha tôi bị xơ gan cổ trướng giai đoạn cuối, bụng trương phình lần thứ 2, da vàng. Ông trị tây y, đông y đủ phương vẫn không hết. Ông bảo, về tham gia xây dựng Tòa Thánh để tạo công đức trước khi chết. Thế là ông đưa mẹ con tôi rời Chợ Mới về Tây Ninh. Yếu ớt, lừ đừ nên ông đi 10 bước nghỉ vài phút nên chỉ múc nước cho công thợ uống, thỉnh thoảng giúp bê vài xô hồ. Lần hồi, ông bê được vật nặng rồi dứt bệnh lúc nào không hay. Ông thọ được 87 tuổi. Không chỉ mỗi cha tôi mà có cả trăm người bệnh không nằm trong số 500 công thợ chính. Người ta gọi họ là thợ bệnh" Tòa Thánh đã được xây dựng theo cách này suốt gần 5 năm. Khi hoàn tất, Ban Kiến Trúc mới thực hiện việc đo đạc và vẽ lại họa đồ kiến trúc theo qui định của khoa Đại học Kiến trúc ngoài đời. Với sự giúp đỡ của các vị tiên sư và sự nỗ lực của các công nhân, Tòa Thánh đã được hoàn thành một cách kỳ diệu. Tòa Thánh là một công trình kiến trúc độc đáo, duy nhất, có sự phối hợp Trời và Người, Thiên khiển Nhơn tạo, được mệnh danh là Bạch Ngọc Kinh tại thế. Và người Tây Ninh, kể cả ngoại đạo cũng xem Tòa Thánh Cao Đài Tây Ninh là công trình kiến trúc đáng tự hào. Thiết kế kiến trúc bằng cơ bút Sự kỳ diệu của Tòa Thánh Tôn giáo Tòa Thánh

3 4Tôn giáo Tòa Thánh

3 5

3 6

3 7 Tôn giáo Tòa Thánh

4 0 Thất Đầu Xà là con rắn có 7 đầu. Phật giáo ví Thất Tình (Hỷ, Nộ, Ái, Ố, Ai, Lạc, Dục) của con người như 7 đầu rắn độc, vì Thất Tình làm hại con người giống như nọc độc của 7 đầu rắn. Dưới 3 cái ngai của Đức Hộ Pháp, Đức Thượng Phẩm, Đức Thượng Sanh, có đắp hình Thất Đầu Xà, đuôi rắn quấn ngôi Thượng Sanh, mình rắn quấn ngôi Thượng Phẩm, còn 7 đầu rắn ở ngôi Hộ Pháp chia ra: 3 đầu Hỷ, Ái, Lạc, ngóc lên ở phía sau ngai Hộ Pháp, 2 đầu Ai và Nộ gục xuống thấp nhất để 2 chân của Đức Hộ Pháp đặt lên chế ngự nó, 2 đầu Ố và Dục gục xuống vừa thấp để 2 tay của Đức Hộ Pháp đặt lên như đè nén nó xuống. THẤT TÌNH CHỐN HỒNG TRẦN “Lòng người chẳng đủ như rắn nuốt voi Việc đời đến lúc cùng tận chẳng khác châu chấu bắt ve.”

4 1 Bốn đầu rắn tượng trưng cho điều xấu bị chế ngự dưới chân Đức Hộ Pháp Hỷ là Mửng Nộ là Giận Ai là Buồn Lạc là Vui Ái là Thương Ố là Ghét Dục là Muốn Con người khi gặp việc đáng vui mừng thì cũng phải trầm tĩnh như thường, không nên mừng thái quá mà biến thành điều có hại. Chữ Hỷ Thương hết mọi người như thương mình vậy, mới gọi là Bác ái, không phải thương riêng vì cá nhân vật chất, hay vì bợ đỡ nịnh hót mà thương, hoặc thương vì ái tình tài sắc. Trong sự thương giới hạn phân minh mới tránh khỏi điều tai hại. Chữ Ái Không nên chất chứa sự ghét trong tâm, vì sự ghét giận mà sinh ra thù nghịch lẫn nhau cho đến tàn hại nhau, mà gây thành oan trái, trả vay đời đời kiếp kiếp. Chữ Ố Người có 100 muốn, 1000 muốn, nào là muốn nhà cao lầu rộng, áo đẹp vợ xinh, đồ ăn mỹ vị, muốn thế nào cho được giàu sang trên thiên hạ. Các điều muốn ấy là về sự ích kỷ. Nếu được tấm lòng tham muốn về đạo đức nhân nghĩa, ích nước lợi dân, đó mới là sự muốn trở nên cao thượng. Chữ Dục Con người vì giận quá mà dẫn đến những hành động mất kiểm soát làm hại đến gia đình, bản thân. Chữ Nộ Ấy cũng là một điều hư hại đến thân thể và trí não tinh thần. Có nhiều người gặp việc sinh ly tử biệt, hay là đấu lực tranh tài mà chẳng may thất bại, thì cũng buồn thảm, đau khổ đến lụy thân. Chữ Ai Sự vui vẻ hân hoan khoái chí phải có chừng mực, thì mới tránh khỏi các điều tai hại. Có câu: “Cực lạc sanh bi", sự vui thích đến quá mức thì trở nên buồn thảm, điều ấy vẫn đúng trong cuộc sống thường ngày. Chữ Lạc Tôn giáo Tòa Thánh

4 2

4 3 Giai ma Dây Nho, lá Nho, trái Nho Hai câu thơ trên nghĩa là gà lồng được ăn lúa đầy bụng hằng ngày nhưng luôn kề cận nồi nước sôi, không biết khi nào sẽ bị giết thịt. Còn con hạc nội, tuy bữa đói bữa no, nhưng Trời Đất bao la mặc sức cao bay xa liệng. Suy cho cùng, thà cực mà thong thả, còn hơn sướng mà phải chịu nguy hiểm. Có mối Đạo dìu mình được tự do thiêng liêng, mà cái tự do thiêng liêng ấy, ta hãy làm con hạc nội mới mong có được. Hình 2 con Hạc bay lấy ý nghĩa theo 2 câu thơ: Bụng trống thảnh thơi con hạc nội, Lúa đầy túng thiếu phận gà lồng. Trái Nho tượng trưng TINH, Nước Nho tượng trưng KHÍ, Rượu Nho tượng trưng THẦN. Hình Dây Nho, lá Nho, trái Nho: Dùng hình ảnh cây Nho để chỉ Đạo Nho giáo. Đạo Cao Đài dùng tinh hoa của Giáo lý Nho giáo để dạy dỗ nhân sanh, làm cho đời hung ác bạo tàn lần lần trở nên hiền lương đạo đức. Do đó, Hội Thánh dùng biểu tượng dây Nho, lá Nho và trái Nho để trang trí xung quanh Tòa Thánh. Ngoài ra, việc dùng hình ảnh Dây Nho, Trái Nho, cũng để tượng trưng cho Tam Bửu (Tinh, Khí, Thần) của con người. Tôn giáo Tòa Thánh

4 4Tôn giáo Tòa Thánh

4 5

4 6 Long Long (Rồng) đứng đầu Tứ linh vì có sức mạnh, trí tuệ và quyền uy bậc nhất, Long tổng hợp sức mạnh của những con vật khác như rắn, hổ, chim ưng, sư tử, hươu,...Rồng là loài vật liêm chính, ngay thẳng và chiến đấu bảo vệ con người trước hiểm nguy. Từ xa xưa trong những câu chuyện truyền thuyết, loài Rồng đã được dùng để gắn liền với quyền uy tuyệt đối của thần thánh, sau này trở thành biểu tượng của vua. Theo Thần thoại, Rồng có hình dạng rất lạ kỳ: Đầu rồng giống như đầu đà, sừng giống như sừng nai, cổ giống như cổ rắn, bụng giống như bụng con giao, mắt giống như mắt thỏ, tai giống như tai bò, chân giống như chân cọp, móng giống như móng chim ưng, vảy rồng giống như vảy cá ly.

4 7 Tôn giáo Tòa Thánh

4 8Tôn giáo Tòa Thánh Tôn giáo Tòa Thánh

4 9

5 0