SUKATAN STAM 2020

SUKATAN PENTAKSIRAN

SIJIL TINGGI AGAMA MALAYSIA (STAM)
MULAI TAHUN 2020

2

PENDAHULUAN

Pihak Al-Azhar Al-Syarif, Kaherah, Republik Arab Mesir dengan kerjasama
Kementerian Pendidikan Malaysia melalui Lembaga Peperiksaan telah
melaksanakan peperiksaan Sijil Tinggi Agama Malaysia (STAM) sejak tahun 2000.
Pelaksanaan peperiksaan STAM adalah berdasarkan kurikulum dan buku teks
yang diguna pakai di Ma’ahad Bu’uth Al-Islamiyah Al-Azhar bagi kesemua sepuluh
mata pelajaran iaitu; Hifz Al-Quran dan Tajwid, Fiqh, Tauhid dan Mantiq, Tafsir
dan Ulumuhu, Hadith dan Mustolah, Nahu dan Sarf, Insya’ dan Mutalaah, Adab
dan Nusus, ‘Arudh dan Qafiyah dan Balaghah.

Kesemua mata pelajaran tersebut ditawarkan sebagai mata pelajaran pada
peringkat peperiksaan STAM. Format dan Sukatan Pentaksiran bagi semua mata
pelajaran STAM telah direkabentuk berdasarkan objektif am dan objektif khusus
bagi kurikulum berkenaan.

Dokumen Sukatan Pentaksiran ini akan digunakan mulai tahun 2020 setelah
melalui proses semakan semula selaras dengan kurikulum baharu di Ma’ahad
Bu’uth Al-Islamiyah Al-Azhar dan penggunaan buku teks yang baharu diedarkan
ke sekolah pada akhir tahun 2019.

Dalam kesempatan ini, semoga Dokumen Sukatan Pentaksiran ini akan menjadi
sumber rujukan serta dimanfaatkan oleh semua pihak supaya menepati kehendak
dan hala tuju Kementerian Pendidikan Malaysia dalam membangunkan modal
insan yang dapat melonjakkan kredibiliti pentaksiran pendidikan negara ke
persada dunia.

Terima Kasih.

Pengarah Peperiksaan
Lembaga Peperiksaan
Kementerian Pendidikan Malaysia

‫‪3‬‬

‫‪HIFZ AL-QURAN DAN TAJWID‬‬

‫حفظ القرآن والتجويد‬

‫التمهيد‬
‫هذا هو المنهج المقرر لمادة حفظ القرآن والتجويد الذي قد تم وضعه للشهادة الدينية‬
‫العالية الماليزية‪ .‬وهو يحتوي على الهدف العام والأهداف الخاصة وعلى نظام محتوى‬

‫المنهج‪ .‬ويتكون محتوى المنهج من الموضوعات الرئيسية المقررة وفروعها‪.‬‬

‫الهدف العام‬
‫إن الهدف العام من دراسة حفظ القرآن والتجويد قدرة الدارسين على حفظ بعض‬

‫السور وتلاوة القرآن الكريم ترتيلا مجودا إلى جانب تخريجهم دعاة ومربيين وأئمة ووعاظ‪.‬‬

‫الأهداف الخاصة‬
‫إن الأهداف الخاصة من حفظ القرآن ودراسة علم التجويد هي قدرة الدارسين على‪:‬‬

‫(‪ )1‬قراءة القرآن برواية حفص عن عاصم وحفظه وفهمه‪.‬‬
‫(‪ )2‬معرفة أحكام التجويد واستخدامها في تلاوة القرآن‪.‬‬
‫(‪ )3‬تطبيق ما يستفاد من تعاليم القرآن الكريم في الحياة‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫أهداف التقييم‬
‫‪ OP1‬قراءة القرآن وحفظه ومعرفتها نظرية وحكما وقاعدة‪.‬‬
‫‪ OP2‬تفهيم المقصود بالمصطلحات المستخدمة‪ ،‬بواسطة القاعدة وأحكام التجويد في‬

‫تلاوة القرآن‪.‬‬
‫‪ OP3‬القدر على تطبيق علم التجويد في قرآة القرآن‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫محتوى المنهج‬

‫(أ) حفظ القرآن‬

‫)الآية ‪)60-1‬‬ ‫(‪ )1‬السور للتلاوة والحفظ‬
‫(الآية ‪)34-1‬‬ ‫‪ 1،1‬سورة الروم‬
‫(الآية ‪)30-1‬‬ ‫‪ 1،2‬سورة لقمان‬
‫(الآية ‪)45-1‬‬
‫‪ 1،3‬سورة السجدة‬
‫‪ 1،4‬سورة فاطر‬

‫(ب) أحكام التجويد‬

‫(‪ )1‬مبادئ علم التجويد‬
‫(‪ )2‬اللحن وأقسامه‬
‫(‪ )3‬أركان القراءة‬
‫(‪ )4‬مراتب القراءة‬
‫(‪ )5‬الاستعاذة‬

‫(‪ )6‬النون الساكنة والتنوين‬
‫(‪ )7‬أحكام النون الساكنة والتنوين‬
‫(‪ )8‬حكم النون والميم المشددتين‬

‫(‪ )9‬أحكام الميم الساكنة‬
‫(‪ )10‬مخارج الحروف‬
‫(‪ )11‬صفات الحروف‬

‫‪6‬‬

‫(‪ )12‬المد والقصر‬
‫(‪ )13‬التفخيم والترقيق‬
‫(‪ )14‬الوقف والابتداء‬

‫(‪ )15‬همزة الوصل‬

‫‪7‬‬

‫‪S102‬‬
‫‪FIQH‬‬

‫الفقه‬

‫التمهيد‬
‫هذا هو المنهج المقرر لمادة الفقه الذي قد تم وضعه للشهادة الدينية العالية الماليزية‪ .‬وهو‬
‫يحتوي على الهدف العام والأهداف الخاصة وعلى محتوى نظام المنهج ومحتوى المنهج‪.‬‬

‫ويتكون محتوى المنهج من الموضوعات الرئيسية المقررة وفروعها‪.‬‬

‫الهدف العام‬
‫إن الهدف العام من دراسة الفقه هو قدرة الدارسين على معرفة الأحكام الشرعية‬
‫وعنايتها وتطبيقها وتكون ذلك على وفق الشرع الشريف كافلة للعدل والإحسان‬

‫ومقاومة للشجع والأثرة والطمع وما يفسد حياة الناس‪.‬‬

‫الأهداف الخاصة‬

‫إن الأهداف الخاصة من دراسة الفقه هي قدرة الدارسين على‪:‬‬
‫(‪ )1‬معرفة الأحكام الشرعية من الموضوعات المقررة‪.‬‬
‫(‪ )2‬الاستدلال بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية‪.‬‬
‫(‪ )3‬الالتزام بالأحكام الشرعية في الحياة‪.‬‬
‫(‪ )4‬معرفة آراء العلماء في الأحكام الشرعية المختلفة‪.‬‬

‫(‪ )5‬التمييز بين الصحيح والباطل في الأحكام الشرعية‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫أهداف التقييم‬
‫‪ OP1‬القدرة على فهم وحفظ علوم الفقه من حيث التعاريف والأدلة والأقسام والأنواع‬

‫والأركان والشروط‪.‬‬
‫‪ OP2‬القدرة على تطبيق الدروس والتيسير من مسائل الفقه المدروسة مع مقارنة‬
‫الأمور المناقشة واستخدام طريقة الاستنباط الصحيحة استنادا على الدليل‬

‫الصحيح‪.‬‬
‫‪ OP3‬القدرة على تحليل المشاكل الفقهية وطرق حلها‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫محتوى المنهج‬

‫القسم ”أ“ الفقه‬

‫(‪ )1‬كتاب المناكحات‬

‫‪ 1،1‬فصل في الطلاق‬

‫‪ 1،1،1‬أركان الطلاق‬
‫‪ 1،1،2‬شروط في المطلق ولو بالتعليق‬

‫‪ 1،1،3‬شروط الإكراه‬
‫‪ 1،1،4‬صيغة الطلاق صريح وكناية‬

‫‪ 1،1،5‬ألفاظ الطلاق الصريح‬
‫‪ 1،1،6‬ألفاظ الطلاق بالكناية‬
‫‪ 1،1،7‬شروط وقوع الطلاق بالكناية‬
‫‪ 1،1،8‬الأحكام التي تعتري الطلاق‬

‫‪ 1،2‬أقسام الطلاق‬
‫‪ 1،2،1‬الطلاق السني والبدعي‬
‫‪ 1،2،2‬طلاق ليس بدعيا ولا سنيا‬
‫‪ 1،2،3‬ما يطلب ممن طلق بدعيا‬

‫‪ 1،3‬فصل فيما يملكه الزوج من الطلقات‬
‫‪ 1،3،1‬شروط الاستثناء في الطلاق‬

‫‪ 1،3،2‬تعليق الطلاق بالصفة والشرط‬
‫‪ 1،3،3‬الأدوات التي يحصل بها التعليق‬

‫‪ 1،4‬شروط المطلق‬
‫‪ 1،4،1‬شروط حصول الإكراه‬

‫‪ 1،4،2‬ما يحصل به الإكراه‬

‫‪10‬‬

‫‪ 1،5‬فصل في الرجعة‬
‫‪ 1،5،1‬أركان الرجعة‬
‫‪ 1،5،2‬شروط صحة الرجعة‬
‫‪ 1،6‬فصل في صحة الرجعة‬
‫‪ 1،6،1‬شروط المرتجع‬
‫‪ 1،6،2‬الحكم إذا طلقها ثلاث‬

‫‪ 1،7‬فصل في العدد‬
‫‪ 1،7،1‬تعريف العدة‬
‫‪ 1،7،2‬حكمة مشروعية العدة‬
‫‪ 1،7،3‬أضرب المعتدة‬
‫‪ 1،7،4‬عدة المتوفى عنها زوجها‬
‫‪ 1،7،5‬عدة غير المتوفى عنها‬
‫‪ 1،7،6‬عدة غير المتوفى عنها الحائل‬
‫‪ 1،7،7‬عدة الصغيرة والآيسة‬
‫‪ 1،7،8‬عدة المطلقة قبل الدخول‬
‫‪ 1،7،9‬ما يجب للمعتدة‬
‫‪ 1،7،10‬ما يجب للرجعية‬
‫‪ 1،7،11‬ما يجب للبائن‬
‫‪ 1،7،12‬ما يجب على المتوفى عنها زوجها والمبتوتة‬
‫‪ 1،7،13‬تعريف الإحداد‬
‫‪ 1،8‬فصل في الرضاع‬
‫‪ 1،8،1‬تعريف الرضاع‬
‫‪ 1،8،2‬أركان الرضاع‬

‫‪11‬‬

‫‪ 1،8،3‬ما يشترط في المرضعة‬
‫‪ 1،8،4‬ما يشترط في الرضيع‬
‫‪ 1،8،5‬ما يحرم على المرضع‬
‫‪ 1،8،6‬ما يحرم على المرضع‬
‫‪ 1،8،7‬ما يثبت به الرضاع‬

‫(‪ )2‬كتاب الحدود‬

‫‪ 2،1‬باب الزن‬
‫‪ 2،1،1‬تعريف الزنا‬
‫‪ 2،1،2‬حد الزاني المحصن‬
‫‪ 2،1،3‬حد الزاني غير المحصن‬
‫‪ 2،1،4‬شروط الإحصان‬
‫‪ 2،1،5‬ما يثبت به الزنا‬
‫‪ 2،1،6‬ما يجب في المباشرة فيما دون الفرج‬
‫‪ 2،1،7‬ضابط ما فيه التعزير‬
‫‪ 2،2‬حد شارب المسكر‬

‫فصل حد شارب المسكر‪ :‬من خمر وغيره‬
‫‪ 2،2،1‬معنى الخمر‬

‫‪ 2،2،2‬حد الخمر وشروطه‬
‫‪ 2،2،3‬ضابط معنى الخمر‬

‫‪ 2،2،4‬التداوى بالخمر‬
‫‪ 2،2،5‬الزيادة عن أربعين وأقوال العلماء فيه‬

‫‪ 2،2،6‬ما يثبت به حد شارب الخمر‬

‫‪12‬‬

‫‪ 2،3‬حد السرقة‬
‫‪ 2،3،1‬تعريف السرقة‬
‫‪ 2،3،2‬أركان القطع في السرقة‬
‫‪ 2،3،3‬شروط القطع في السارق‬
‫‪ 2،3،4‬المختلس والمنتهب والخائن‬
‫‪ 2،3،5‬ما يثبت به السرقة‬

‫‪ 2،4‬قطاع الطريق‬
‫‪ 2،4،1‬قطع الطريق ودليله‬
‫‪ 2،4،2‬ما يثبت به حد قطاع الطريق‬
‫‪ 2،4،3‬شروط قاطع الطريق‬
‫‪ 2،4،4‬أقسام قطاع الطريق‬
‫‪ 2،4،5‬حكم من تاب منهم قبل القدرة عليه‬

‫(‪ )3‬كتاب أحكام الجهاد‬
‫‪ 3،1‬تعريف الجهاد ودليله‬

‫‪ 3،2‬حكم الجهاد‬
‫‪ 3،3‬شروط وجوب الجهاد‬
‫‪ 3،4‬من أسلم قبل الأسر‬
‫‪ 3،5‬متى يحكم للصبي الأسير بالإسلام؟‬

‫(‪ )4‬كتاب الصيد والذبائح‬

‫‪ 4،1‬الصيد والذبائح‬
‫‪ 4،1،1‬تعريف ودليله‬
‫‪ 4،1،2‬أركان الذبح‬
‫‪ 4،1،3‬ما يشترط في الذبح‬

‫‪13‬‬

‫‪ 4،1،4‬ما يستحب في ذكاة الحيوان‬
‫‪ 4،1،5‬اشتراط الحياة المستقرة عند الذبح‬

‫‪ 4،1،6‬ما يسن عند الذبح‬
‫‪ 4،1،7‬الاصطياد بالجارحة المعلمة‬

‫‪ 4،1،8‬شرائط تعليمها‬
‫‪ 4،1،9‬ما يصح الذبح به وما لا يصح‬

‫‪ 4،1،10‬شروط الذابح‬
‫‪ 4،1،11‬ذكاة الجنين‬

‫‪ 4،2‬فصل في الأضحية‬

‫‪ 4،2،1‬تعريف ودليله وحكمه‬
‫‪ 4،2،2‬شروط المضحي‬

‫‪ 4،2،3‬ما يسن لمن يريد التضحية‬
‫‪ 4،2،4‬ما يجزئ في الأضحية‬
‫‪ 4،2،5‬أفضل أنواع التضحية‬

‫‪ 4،2،6‬ما لا يجزئ في الأضحية‬
‫‪ 4،2،7‬ضابط ما يجزئ في الأضحية‬

‫‪ 4،2،8‬وقت ذبح الأضحية‬
‫‪ 4،2،9‬ما يستحب عند الذبح‬
‫‪ 4،2،10‬حكم الأكل من الأضحية‬
‫‪ 4،2،11‬حكم البيع من الأضحية والإنتفاع بها‬

‫‪ 4،2،12‬ما يشترط في اللحم‬
‫‪ 4،2،13‬كيفية التصرف في الأضحية وما يشترط فيها عند الذبح‬

‫‪14‬‬ ‫(‪)5‬‬

‫كتاب الأقضية والشهادات‬

‫‪ 5،1‬فصل في الأقضية‬
‫‪ 5،1،1‬تعريفها‬

‫‪ 5،1،2‬شروط القاضي‬
‫‪ 5،1،3‬حكم تولية من لا يصلح مع وجود الصال‬

‫‪ 5،1،4‬زوال أهلية القاضي وعزله‬
‫‪ 5،1،5‬مكان جلوس القاضي‬
‫‪ 5،1،6‬القضاء في المسجد‬

‫‪ 5،1،7‬الأمور التي يجب على القاضي فعلها‬
‫‪ 5،1،8‬حكم الهدية للقاضي‬

‫‪ 5،1،9‬المواضع التي يكره للقاضي القضاء فيها‬
‫‪ 5،1،10‬ما يخطر على القاضي‬

‫‪ 5،1،11‬حكم شهادة العدو على عدوه‬
‫‪ 5،1،12‬حكم شهادة الفرع للأصل والأصل للفرع‬

‫قسم ”ب“ الفرائض‬ ‫(‪)6‬‬
‫كتاب الميراث‬

‫‪ 6،1‬تعريف علم الميراث‬
‫‪ 6،2‬موضوع علم الميراث وفضله‬

‫‪ 6،3‬حكمة مشروعية الميراث‬
‫‪ 6،4‬الحقوق المتعلقة بالتركة‬
‫‪ 6،5‬شروط الإرث‬

‫‪15‬‬

‫‪ 6،6‬أسباب الإرث‬

‫‪ 6،7‬المستحقون للتركة‬

‫‪ 6،8‬الوارثون بالفرض أو التعصيب من الذكور‬

‫‪ 6،9‬الوارثت بالفرض أو التعصيب من النساء‬

‫‪ 6،10‬موانع الإرث‬

‫‪ 6،11‬الفروض المقدرة‬
‫‪ 6،11،1‬من يستحق النصف‬

‫‪ 6،11،2‬من يستحق الربع‬
‫‪ 6،11،3‬من يستحق الثمن‬
‫‪ 6،11،4‬من يستحق الثلثين‬
‫‪ 6،11،5‬من يستحق الثلث‬
‫‪ 6،11،6‬من يستحق السدس‬
‫‪ 6،12‬أحوال أصحاب الفروض‬

‫‪ 6،12،1‬الأب‬
‫‪ 6،12،2‬الجد الصحيح‬
‫‪ 6،12،3‬أحوال أولاد الأم‬
‫‪ 6،12،4‬أحوال الزوج‬
‫‪ 6،13‬أحوال النساء أو الزوجة‬
‫‪ 6،13،1‬أحوال بنات الصلب‬
‫‪ 6،13،2‬أحوال بنات الإبن‬
‫‪ 6،13،3‬أحوال الأخوات الشقيقات‬
‫‪ 6،13،4‬أحوال الأخوات لأب‬

‫‪ 6،13،5‬أحوال الأم‬

‫‪16‬‬

‫‪ 6،13،6‬أحوال الجدات‬

‫‪ 6،14‬العصبات‬

‫‪ 6،14،1‬العصبة بالنفس‬
‫‪ 6،14،1،1‬أقسام العصبة بالنفس‬

‫‪ 6،14،2‬كيفية ميراث العصبات‬
‫‪ 6،14،3‬العصبة بالغير‬

‫‪ 6،14،4‬العصبة مع الغير‬

‫‪ 6،15‬الحجب‬

‫‪ 6،15،1‬أقسام الحجب‬
‫‪ 6،15،1،1‬حجب النقصان‬
‫‪ 6،15،1،2‬حجب الحرمان‬
‫‪ 6،15،2‬الفرق بين المحروم والمحجوب‬
‫‪ 6،15،3‬مخارج الفروض لأصول المسائل‬

‫‪ 6،16‬العول‬

‫‪ 6،16،1‬تعريف‬
‫‪ 6،16،2‬كيفية تقسيم التركة بين الورثة‬

‫‪ 6،17‬الرد‬

‫‪ 6،17،1‬تعريف‬
‫‪ 6،17،2‬كيفية الرد‬

‫‪17‬‬

‫‪S103‬‬
‫‪TAUHID DAN MANTIQ‬‬

‫التوحيد والمنطق‬

‫التمهيد‬
‫هذا هو المنهج المقرر لمادة التوحيد والمنطق الذي قد تمّ وضعه للشهادة الدينية العالية‬
‫الماليزية‪ .‬وهو يحتوي على الهدف العام والأهداف الخاصة على نظام محتوى المنهج‪.‬‬

‫ويتكون محتوى المنهج من الموضوعات الرئيسية المقررة وفروعها‪.‬‬

‫الهدف العام‬
‫إن الهدف العام من من دراسة علم التوحيد والمنطق هو قدرة الدارسين على الأمور‬
‫الغيبيات تتعلق بالسمعيات والكليات الخمس والإمامة والأمر بالمعروف والنهي عن‬
‫المنكر‪ ،‬ولتحديد الفرق بين المسلمين في الإمامة والأصول‪ ،‬ونشأة حكم المنطق تصورات‬

‫و تصديقات‪.‬‬

‫الأهداف الخاصة‬
‫إن الأهداف الخاصة من دراسة علم التوحيد والمنطق هي قدرة الدارسين على‪:‬‬
‫(‪ )1‬معرفة السمعيات المتعلقة بالملائكة‪ ،‬والجن‪ ،‬والشياطين‪ ،‬والموت‪ ،‬والروح‪ ،‬وعجب‬
‫الذنب‪ ،‬والحياة البرزحية‪ ،‬والبعث‪ ،‬والحساب والحشر‪ ،‬وحقيقة اليوم الآخر‪.‬‬
‫(‪ )2‬تحديد المقصود بالحسنات والسيئات‪ ،‬والعرش والكرسي‪ ،‬والقلم‪ ،‬واللوح المحفوظ‪.‬‬

‫(‪ )3‬توضيح التوبة والإمامة‪ ،‬والأمر بالمعروف‪ ،‬والنهي عن المنكر‪.‬‬
‫(‪ )4‬ذكر الدليل المتعلق بالأمور السمعيات‪.‬‬

‫(‪ )5‬بيان آراء العلماء المتعلقة بالسمعيات مستدلا على ما يذكر‪.‬‬
‫(‪ )6‬تحديد الفرق بين المسلمين في الإمامة والأصول‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫(‪ )7‬معرفة علم المنطق من الموضوعات المقررة‪.‬‬
‫(‪ )8‬ذكر أهمية علم المنطق وفائدته‪.‬‬

‫أهداف التقييم‬
‫‪ OP1‬معرفة وفهم المراد بمبادئ الإيمان بالأمور السمعية والمعرفة عن المصطلحات‬

‫والنظريات والأحكام والقواعد وتاريخ ظهور الفرق الإسلامية‪.‬‬
‫‪ OP2‬معرفة وفهم المراد بمبادئ الإيمان بالأمور السمعية والمعرفة عن المصطلحات‬

‫والنظريات والأحكام والقواعد وتاريخ ظهور الفرق الإسلامية‪.‬‬
‫‪ OP3‬حفظ التعريف وأصل الوجود والعلامات والشروط وحكم الإيمان بها استنادا على‬
‫الأدلة النقلية والعقلية المتعلقة بالأمور السمعية والشفاعة والأمر بالمعروف والنهي‬

‫عن المنكر وانتشار الفرق الإسلامية‪.‬‬
‫‪ OP4‬التمييز بين العقيدة والأفكار الصحيحة والخاظئة‪.‬‬
‫‪ OP5‬تحليل الاختلاف بين الأمور السمعية والأحكام المتعلقة بها استنادا على الأدلة‬
‫العقلية والنقلية ومبادئ الفرق الإسلامية بالإيضاح‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫محتوى المنهج‬

‫(التوحيد)‬

‫(‪ )1‬السمعيات‬
‫‪ 1،1‬قضايا السمعيات‬

‫(‪ )2‬الملائكة‬
‫‪ 2،1‬الإيمان بالملائكة أحد أركان الإيمان‬
‫‪ 2،2‬الدليل على وجودهم ووجوب الإيمان بهم‬

‫‪ 2،3‬تعريف الملائكة‬
‫‪ 2،4‬عصمتهم والدليل عليها‬
‫‪ 2،5‬الفرق بين عصمة الملائكة وعصمة الأنبياء‬

‫‪ 2،6‬خلق الملائكة‬
‫‪ 2،7‬أصناف الملائكة‬

‫‪ 2،8‬صفاتهم‬
‫‪ 2،9‬حكم إنكار الملائكة‬

‫(‪ )3‬الجن والشياطي‬
‫‪ 3،1‬آراء العلماء في خلق الجن‬

‫‪ 3،2‬دليل ثبوت الجن‬
‫‪ 3،3‬الشياطين‬
‫(‪ )4‬الموت‬

‫‪ 4،1‬الإيمان بالموت‬
‫‪ 4،2‬حكم منكر الموت‬

‫‪ 4،3‬تكوين الإنسان‬

‫‪20‬‬

‫(‪ )5‬أجل المقتول‬
‫‪ 5،1‬تمهيد‬
‫‪ 5،2‬المقتول وبيان الخلاف في أجله‬
‫‪ 5،3‬فهذا محمول على واحد من أمرين‬
‫(‪ )6‬النفخ في الصور وما اختلف في فنائه‬
‫‪ 6،1‬عجب الذنب‬

‫(‪ )7‬الروح‬
‫‪ 7،1‬واختلف العلماء المجيزون للبحث في الروح‬

‫‪ 7،2‬حدوث الروح‬
‫(‪ )8‬سؤال القبر وعذابه ونعيمه‬

‫‪ 8،1‬معنى القبر‬
‫‪ 8،2‬الحياة البرزخية‬

‫‪ 8،3‬سؤال القبر‬
‫‪ 8،4‬الأدلة على سؤال القبر‬
‫‪ 8،5‬عموم سؤال القبر جميع المكلفين‬

‫‪ 8،6‬كيفية السؤال‬
‫‪ 8،7‬الدليل علىكيفية السؤال‬

‫‪ 8،8‬عذاب القبر ونعيمه‬
‫‪ 8،9‬الأدلة على عذاب القبر ونعيمه‬

‫‪ 8،10‬المنكرون لنعيم القبر وعذابه‬
‫‪ 8،11‬شبهات المنكرين‬

‫‪ 8،12‬الجواب على شبهات المنكرين‬

‫‪21‬‬

‫(‪ )9‬البعث والحساب‬
‫‪ 9،1‬إمكانية البعث‬
‫‪ 9،2‬حكم إعادة الأعراض‬

‫‪ 9،3‬الحشر‬
‫‪ 9،4‬أنواع الحشر أربعة‪ :‬اثنان في الدنيا واثنان في الآخرة‬

‫‪ 9،5‬هل الحشر لجميع المخلوقات أو لبعضهم‬
‫‪ 9،6‬مراتب الناس في الحشر‬
‫‪ 9،7‬معنى الحساب‬
‫‪ 9،8‬عموم الحساب‬

‫‪ 9،9‬أحوال الناس في الحساب‬
‫(‪ )10‬اليوم الآخر‬

‫‪ 10،1‬هول الموقف‬
‫‪ 10،2‬علامات يوم القيامة‬

‫(‪ )11‬الشفاعة‬
‫‪ 11،1‬تعريف الشفاعة‬

‫‪ 11،2‬أدلتها‬
‫‪ 11،3‬شفاعة النبي‬
‫‪ 11،4‬والشفاعة أنواع‬
‫‪ 11،5‬شبهة وردها‬
‫‪ 11،6‬شفاعة غير الأنبياء‬
‫(‪ )12‬الحسنات والسيئات‬
‫‪ 12،1‬تعريف الحسنات‬
‫‪ 12،2‬مضاعفة الحسنات من خصائص هذه الأمة‬

‫‪22‬‬

‫(‪ )13‬التوبة‬
‫‪ 13،1‬شروط التوبة‬
‫‪ 13،2‬وجوب التوبة‬
‫‪ 13،3‬حكم من عاد إلى الذنب بعد التوبة‬
‫‪ 13،4‬آراء العلماء في قبول التوبة‬
‫(‪ )14‬الإيمان بالعرش والكرسي والقلم واللوح المحفوظ‬
‫‪ 14،1‬حكم الإيمان بما سبق‬

‫(‪ )15‬الجنة والنار‬
‫‪ 15،1‬تعريف الجنة‬
‫‪ 15،2‬درجات الجنة‬
‫‪ 15،3‬تعريف النار‬
‫‪ 15،4‬وجود الجنة والنار‬
‫(‪ )16‬الآثر المرتبة على الإيمان بالسمعيات‬
‫‪ 16،1‬أولا‪ :‬الملائكة‬
‫‪ 16،2‬ثنيا‪ :‬عموم السمعيات‬

‫(‪ )17‬الإمامة‬
‫‪ 17،1‬مقدمة‬
‫‪ 17،2‬شروط الإمام‬

‫(‪ )18‬الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫‪ 18،1‬شروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬

‫‪ 18،2‬التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل‬

‫(‪ )19‬خاتمة المنظومة‬

‫‪23‬‬

‫(‪ )20‬نشأة الفرق الإسلامية‬
‫(‪ )21‬المعتزلة‬

‫(‪ )22‬أهل السنة والجماعة‬
‫(‪ )23‬الخوارج‬
‫(‪ )24‬الإباضية‬
‫(‪ )25‬المرجئة‬

‫(‪ )26‬الجبرية (الجهمية)‬
‫(‪ )27‬القدرية الأول‬
‫(‪ )28‬الشيعة‬
‫(‪ )29‬البهائية‬

‫(‪ )30‬القديانية (الأحمدية)‬
‫(‪ )31‬بطلان دعوى الباطنية والبهائية والقديانية‬

‫‪24‬‬

‫(المنطق‪ :‬التصورات)‬

‫(‪ )1‬نشأة علم المنطق‬

‫مبادئ علم المنطق‬ ‫(‪)2‬‬

‫‪ 2،1‬تعريفه‬
‫‪ 2،2‬موضوعه‬

‫‪ 2،3‬فائدته‬
‫‪ 2،4‬اسمه‬
‫‪ 2،5‬حكم الاشتغال بالمنطق‬
‫‪ 2،6‬فضله‬
‫‪ 2،7‬نسبته إلى غيره‬
‫‪ 2،8‬واضعه‬
‫‪ 2،9‬استمداده‬
‫‪ 2،10‬مسائله‬

‫أنواع علم الحادث‬ ‫(‪)3‬‬

‫‪ 3،1‬العلم عند المناطقة‬
‫‪ 3،2‬معنى التصور‬

‫‪ 3،3‬معنى التصديق عند الحكماء‬
‫‪ 3،4‬التصديق عند الإمام الفخر الرازي‬

‫‪ 3،5‬تقسيم العلم إلى ضروري ونظري‬
‫‪ 3،6‬ثم الأمور المعلومة التي توصلنا إلى تصور مجهول‬

‫‪25‬‬ ‫(‪)4‬‬
‫(‪)5‬‬
‫الدلالة‬ ‫(‪)6‬‬
‫‪ 4،1‬تعريف الدلالة‬ ‫(‪)7‬‬

‫‪ 4،2‬أقسامها‬
‫‪ 4،3‬أقسام الدلالة اللفظية الوضعية‬

‫‪ 4،4‬الدلالة المطابقية‬
‫‪ 4،5‬دلالة التضامن‬
‫‪ 4،6‬دلالة الالتزام‬

‫مباحث الألفاظ‬
‫‪ 5،1‬أقسام المفرد لاعتبار معناه‬

‫‪ 5،2‬الكلي والجزئي‬
‫‪ 5،3‬تقسيم الكلي إلى ذاتي وعرضي‬

‫‪ 5،4‬التعريف الأول‬
‫‪ 5،5‬التعريف الثاني‬

‫الكليات الخمسة‬
‫‪ 6،1‬الجنس‬

‫‪ 6،2‬أقسام الجنس‬
‫‪ 6،3‬الفصل‬

‫‪ 6،4‬أقسام الفصل‬
‫‪ 6،5‬النوع‬

‫‪ 6،6‬الخاصة‬
‫‪ 6،7‬العرض العام‬

‫المعرفات‬
‫‪ 7،1‬شروط التعريف‬

‫‪26‬‬

‫المنطق (التصديقات)‬

‫القضايا وأحكامها‬ ‫(‪)8‬‬

‫‪ 8،1‬تعريف القضية‬
‫‪ 8،2‬أسماء القضية‬
‫‪ 8،3‬أقسام القضايا‬
‫‪ 8،4‬أقسام الحملية باعتبار موضوعها‬
‫‪ 8،5‬السور وأقسامه‬
‫‪ 8،6‬أجزاء القضية‬

‫القضية الشرطية‬ ‫(‪)9‬‬

‫‪ 9،1‬أقسام القضية الشرطية‬
‫‪ 9،2‬الشرطية المتصلة‬

‫‪ 9،3‬أجزاء الشرطية المتصلة‬
‫‪ 9،4‬أقسام المتصلة الشرطية باعتبار السور‬
‫‪ 9،5‬ما أوجبت تلازم الطرفين الشرطية المنفصلة‬
‫‪ 9،6‬أقسام المنفصلة باعتبار التنافي بين طرفيها‬
‫‪ 9،7‬أقسام الشرطية المنفصلة باعتبار السور‬

‫(‪ )10‬التناقض‬

‫‪ 10،1‬شروط التناقض‬
‫‪ 10،2‬بيان نقيضكل من القضايا الحملية والشرطية‬

‫‪ 10،3‬بيان النقيض لكل قضية‬
‫‪ 10،4‬أولا‪ :‬نقيض القضايا الحملية‬
‫‪ 10،5‬ثنيا‪ :‬نقيض القضايا الشرطية‬

‫‪27‬‬

‫(‪ )11‬العكس‬

‫‪ 11،1‬العكس المستوي‬
‫‪ 11،2‬محترزات التعريف‬
‫‪ 11،3‬ما ينعكس وما لا ينعكس من القضايا‬
‫‪ 11،4‬بيان ما ينعكس من القضايا وعكسكل‬
‫‪ 11،5‬بيان ما لا ينعكس‬

‫‪ 11،6‬التعريف الأول‬
‫‪ 11،7‬التعريف الثاني‬

‫‪28‬‬

‫‪S104‬‬
‫‪TAFSIR DAN ULUMUHU‬‬

‫التفسير وعلومه‬
‫التمهيد‬

‫هذا هو المنهج المقرر لمادة التفسير وعلومه الذي قد تم وضعه للشهادة الدينية العالية‬
‫الماليزية‪ .‬وهو يحتوي على الهدف العام والأهداف الخاصة وعلى نظام محتوى المنهج‬

‫ويتكون محتوى المنهج من الموضوعات الرئيسية المقررة وفروعها‪.‬‬

‫الهدف العام‬
‫إن الهدف العام من دراسة التفسير وعلومه هو قدرة الدارسين على استيعاب معاني‬
‫الآيات المدروسة وعلى معرفة أسباب نزولها وما يتعلّق بها من الوقائع والأحداث وعلى‬
‫العمل بمقتضى تعاليم الآيات المتلّوة واكتساب المفاهيم المرتبطة بعلوم القرءان التي‬

‫تساعدهم على تفسير آي الذكر الحكيم بأسلوب أسهل وطريق أيسر‪.‬‬

‫الأهداف الخاصة‬
‫إن الأهداف الخاصة من دراسة التفسير وعلومه هي قدرة الدارسين على أن‪:‬‬

‫(‪ )1‬يعرف القراءات المتواترة‪.‬‬
‫(‪ )2‬يعرف مقاصد سور جزء الذاريات‪ ،‬وما اشتملت عليه من موضوعات‪.‬‬

‫(‪ )3‬يعرف معاني المفردات الغامضة‪.‬‬
‫(‪ )4‬يقف على التفسير التحليلي للآيات‪.‬‬

‫(‪ )5‬يقف على أوجه الإعراب‪.‬‬
‫(‪ )6‬يتذوق الأسرار البلاغية للقرآن من خلال سور جزء الذاريات‪.‬‬

‫(‪ )7‬يستنبط الدروس المستفادة من السور‪.‬‬
‫(‪ )8‬يبّين ما اشتمل عليه من مباحث علوم القرءان‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫أهداف التقييم‬

‫‪ OP1‬معرفة المصطلحات المقصودة‪ ،‬النظرية العلمية‪ ،‬والتصنيفات‪ ،‬كلمات المرادف‪،‬‬
‫والألفاظ‪ ،‬والأيات الواردة بالقرءان الكريم وقدرة على استخدامها‪.‬‬
‫‪ OP2‬معرفة وفهم محتويات آيات القرءان والقصص ذات صلتها‪.‬‬
‫‪ OP3‬مهارة التفسير‪ ،‬وارتفاعه وفهم القطعة من آيات القرءان الكريم‪.‬‬
‫‪ OP4‬معرفة وفهم المواعظ الواردة في القرءان الكريم‪.‬‬

‫‪ OP5‬معرفة وفهم أسباب نزول الآيات والأحكام المتعلقة بآيات القرءان الكريم‪.‬‬
‫‪ OP6‬معرفة وفهم سر جمال لغة القرءان من خلال علم النحو والبلاغة ونوع القراءة‬

‫المتواترة مع القدرة على تصنيف أنواعها‪.‬‬
‫‪ OP7‬معرفة وفهم بعض الأمور المتعلقة بعلوم القرءان‪.‬‬

‫‪30‬‬ ‫محتوى المنهج‬

‫(أ) التفسير‬

‫(‪ )1‬سورة الذاريات‬

‫(الآية ‪)14 – 1‬‬ ‫‪ 1،1‬البعث حق‬
‫(الآية ‪)23 – 15‬‬ ‫‪ 1،2‬جزاء المتقين وصفاتهم‬
‫(الآية ‪)37 – 24‬‬
‫(الآية ‪)55 – 38‬‬ ‫‪ 1،3‬ضيف إبراهيم‬
‫(الآية ‪)60 – 56‬‬ ‫‪ 1،4‬الاتعاظ بهلاك المشركين السابقين‬

‫‪ 1،5‬العبادة هي المقصود الأعظم‬
‫‪ 1،6‬من الأسرار البلاغية‬

‫‪ 1،7‬بعض ما يستفاد من السورة الكريمة‬

‫(‪ )2‬سورة الطور‬

‫(الآية ‪)16 – 1‬‬ ‫‪ 2،1‬وقوع العذاب لا محالة بالكفار‬
‫(الآية ‪)16 – 1‬‬ ‫‪ 2،2‬وقوع العذاب لا محالة بالكفار‬
‫(الآية ‪)47 – 17‬‬
‫(الآية ‪)49 – 48‬‬ ‫‪ 2،3‬نعيم المتقين‬
‫‪ 2،4‬حفظ الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم‬

‫‪ 2،5‬من الأسرار البلاغية‬
‫‪ 2،6‬بعض ما يستفاد من الآيات‬

‫(‪ )3‬سورة النجم‬

‫(الآية ‪)18 – 1‬‬ ‫‪ 3،1‬صدق الوحى‬
‫(الآية ‪)30 – 27‬‬ ‫‪ 3،2‬تسمية المشركين الملائكة بنات الله‬
‫(الآية ‪)32 – 31‬‬
‫‪ 3،3‬جزاء المسيئين والمحسنين‬
‫(الآية ‪)37 – 33‬‬ ‫‪ 3،4‬توبيخ بعض المشركين‬

‫(الآية ‪)42 – 38‬‬ ‫‪31‬‬
‫(الآية ‪)54 – 43‬‬
‫(الآية ‪)62 – 55‬‬ ‫‪ 3،5‬من مظاهر العدل الإلهي‬
‫‪ 3،6‬من مظاهر قدرة الله تعالى‬

‫‪ 3،7‬الاتعاظ بالقرآن‬
‫‪ 3،8‬من الأسرار البلاغية‬
‫‪ 3،9‬من الأسرار البلاغية‬
‫‪ 3،10‬بعض ما يستفاد من السورة الكريمة‬

‫(‪ )4‬سورة القمر‬

‫(الآية ‪)8 – 1‬‬ ‫‪ 4،1‬قرب وقوع الساعة‬

‫‪ 4،2‬الاتعاظ بهلاك المكذبين من الأمم السابقة (الآية ‪)42 – 9‬‬
‫‪ 4،3‬توبيخ مشركى مكة على عدم الاعتبار بهلاك السابقين (الآية ‪)46 – 43‬‬
‫(الآية ‪)55 – 47‬‬ ‫‪ 4،4‬جزاء المجرمين والمتقين‬
‫‪ 4،5‬من الأسرار البلاغية‬
‫‪ 4،6‬بعض ما يستفاد من السورة الكريمة‬

‫(‪ )5‬سورة الرحمن‬

‫(الآية ‪)13 – 1‬‬ ‫‪ 5،1‬من نعم الله على َخْلقه‬
‫(الآية ‪)36 – 14‬‬ ‫‪ 5،2‬من دلائل قدرته تعالى‬
‫(الآية ‪)45 – 37‬‬
‫(الآية ‪)78 – 46‬‬ ‫‪ 5،3‬أهوال يوم القيامة‬
‫‪ 5،4‬فضل الخائفين من الله وجزاؤهم‬

‫‪ 5،5‬من الأسرار البلاغية‬
‫‪ 5،6‬بعض ما يستفاد من السورة الكريمة‬

‫‪32‬‬

‫(ب) علوم القرآن‬

‫مقدمة في علوم القرآن مبادئ علوم القرآن‬ ‫(‪)1‬‬
‫تعريف بالقرآن الكريم وبأسمائه وبمقاصده‬ ‫(‪)2‬‬
‫(‪)3‬‬
‫أول ما نزل واّخر ما نزل من القرآن‬ ‫(‪)4‬‬
‫المكي والمدني‬ ‫(‪)5‬‬
‫(‪)6‬‬
‫نزول القرآن من ّجما‬ ‫(‪)7‬‬
‫تفسير القرآن الكريم‬

‫التفسير بالرأي‬

‫‪33‬‬

‫‪S105‬‬
‫‪HADITH DAN MUSTOLAH‬‬

‫الحديث والمصطلح‬

‫التمهيد‬
‫هذا هو المنهج المقرر لمادة الحديث والمصطلح الذي قد تم وضعه للشهادة الدينية العالية‬
‫الماليزية‪ .‬وهو يحتوي على الهدف العام والأهداف الخاصة وعلى نظام محتوى المنهج‬

‫ومحتوى المنهج‪ .‬ويتكون محتوى المنهج من الموضوعات الرئيسية المقررة وفروعها‪.‬‬

‫الهدف العام‬
‫إن الهدف العام من دراسة الحديث والمصطلح هو أن يفهم الدارسون معاني الأحاديث‬
‫المدروسة ويطبقوا تعاليمها من ِحكم وعظات وعبر في الحياة اليومية‪ .‬وبذلك فإﻧﻬم‬

‫يتمكنون من فهم الحديث على أنه المصدر الثاني للأحكام الشرعية‪.‬‬

‫الأهداف الخاصة‬
‫إن الأهداف الخاصة من دراسة الحديث ومصطلح هي قدرة الدارسين على أن‪:‬‬

‫(‪ )1‬يدرك معاني أحاديث المقررة‪.‬‬
‫(‪ )2‬يعرف معاني المفردات الغامضة‪.‬‬
‫(‪ )3‬يقف على شرح وبيان الأحاديث المقررة‪.‬‬
‫(‪ )4‬يقف على أوجه الإعراب الواردة في الأحاديث‪.‬‬
‫(‪ )5‬يتذوق الأسرار البلاغة الواردة في الأحاديث‪.‬‬
‫(‪ )6‬يستنبط الدروس المستفادة من الأحاديث‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫أهداف التقييم‬
‫‪ OP1‬القدرة على تذكر مصطلح الحديث وفهمه ومحتويات الأحاديث المعينة‪.‬‬
‫‪ OP2‬القدرة على تحليل متون الحديث من خلال القواعد العربية والبلاغة مع صياغة‬

‫الملخص ومواعظها من الحديث‪.‬‬
‫‪ OP3‬القدرة على حفظ الأحاديث المعينة‪.‬‬

‫‪35‬‬ ‫محتوى المنهج‬

‫القسم ”أ“ الحديث‬

‫(‪ 1)1‬الحادليحدثي الثأواللأو(ألّي(أالإّيساللاإمسلاخيمر)خير)‬
‫(‪ )2‬الحمديعانثي االلثمافنريدا(تحرمة المسلم)‬

‫(‪ )3‬الحديث السابع (وجوب طاعة النبي)‬
‫(‪ )4‬الحديث الثامن (لن يدخل أحدا عمله الجنة)‬

‫(‪ )5‬الحديث التاسع (صفة الجنة و نعيمها)‬
‫(‪ )6‬الحديث العاشر (حسن خلقه)‬

‫(‪ )7‬الحديث الثاني عشر (فضل تلاوة القرآن ‪ ،‬وتعاهده)‬
‫(‪ )8‬الحديث الثالث عشر (الزهد في الدنيا)‬

‫(‪ )9‬الحديث الرابع عشر (من تعاليم النبي لأمته)‬
‫(‪ )10‬الحديث الخامس عشر (البرّ بالآباء ‪ ،‬ولوكانوا مشركين)‬

‫(‪ )11‬الحديث السادس عشر (الرضا بنعم الله تعالى‬
‫(‪ )12‬الحديث السابع عشر (مراعاة شعور الغير)‬

‫(‪ )13‬الحديث الثامن عشر (سعة رحمة الله عز وجل)‬
‫(‪ )14‬الحديث التاسع عشر (الرحمة بالصبيان)‬

‫(‪ )15‬الحديث الحادي والعشرون (محبة لقاء الله تعالى)‬
‫(‪ )16‬الحديث الثاني والعشرون (ح ّب الإنسان المال)‬
‫(‪ )17‬الحديث الخامس والعشرون (السكينة في الصلاة)‬
‫(‪ )18‬الحديث السادس والعشرون (من وصايا الرسول)‬

‫‪36‬‬

‫(‪ )19‬الحديث السابع والعشرون (ثواب من صام يوما في سبيل الله)‬

‫(‪ )20‬الحديث الثامن والعشرون (فضل الصوم)‬
‫(‪ )21‬الحديث التاسع والعشرون (دعاء تفريج الكرب)‬

‫(‪ )22‬الحديث الثلاثون (أحب الكلام إلى الرحمن)‬

‫القسم ”ب“ مصطلح الحديث‬

‫تمهيد علم الحديث‬ ‫(‪)1‬‬
‫تعريف السنة‬ ‫(‪)2‬‬
‫حجيتها‬ ‫(‪)3‬‬
‫(‪)4‬‬
‫الآيات الدالة على حجيتها‬ ‫(‪)5‬‬
‫حكم العمل بها ودليله‬ ‫(‪)6‬‬
‫مكانتها في التشريع‬ ‫(‪)7‬‬
‫(‪)8‬‬
‫اختصاص الأمة المحمدية بالحفظ و الرواية سندا و متنا‬ ‫(‪)9‬‬
‫بيان لبعض مصطلحات تدوير بين المحدثين‬ ‫(‪)10‬‬
‫تقسيم الخبر باعتبار طرقه‬ ‫(‪)11‬‬
‫المتواتر‬ ‫(‪)12‬‬
‫أقسامه‬ ‫(‪)13‬‬

‫تقسيم الخبر باعتبار القبول أو الرد إلى مقبول و غير مقبول (مردود)‬
‫أقسام الحديث المقبول‬

‫‪ 13،1‬الحديث الصحيح لذاته‬
‫‪ 13،2‬الحديث الصحيح لغيره‬

‫‪ 13،3‬الحديث الحسن لذاته‬

‫‪37‬‬

‫‪ 13،4‬الحديث الحسن لغيره‬

‫‪ 13،5‬الحديث الضعيف‬
‫(‪ )14‬أحوال الرواة‬

‫(‪ )15‬مراتب التعديل وبعض ألفاظها‬
‫‪ 15،1‬حكم هذه المراتب‬

‫‪ 15،2‬مراتب الجرح وألفاظها‬
‫‪ 15،3‬حكم هذه المراتب‬

‫(‪ )16‬التعريف بأصحاب الكتب الستة‬
‫(‪ )17‬الإمام البخاري‬
‫(‪ )18‬الإمام مسلم‬
‫(‪ )19‬الإمام أبو داود‬
‫(‪ )20‬الإمام الترمذي‬
‫(‪ )21‬الإمام النسائي‬
‫(‪ )22‬الإمام ابن ماجه‬

‫‪38‬‬

‫‪S106‬‬
‫‪NAHU DAN SARF‬‬

‫(النحو)‬
‫التمهيد‬

‫هذا هو المنهج المقرر لمادة النحو الذي قد تم وضعه للشهادة الدينية العالية الماليزية‪ .‬وهو‬
‫يحتوي على الهدف العام والأهداف الخاصة وعلى محتوى المنهج الذي يتكون من‬

‫الموضوعات المقررة وفروعها‪.‬‬

‫الهدف العام‬
‫الهدف العام من دراسة النحو هو إدراك أهمية دراسة أبيات ألفية ابن مالك مع الاهتمام‬
‫بشرح ابن عقيل على هذه الألفية من حيث ضبط الكلمات وإيضاح الشواهد وإعرابها‬
‫مع الحرص على دراسة قواعد النحو العربي في فهم اللغة العربية وتذوقهاكما تساعد على‬

‫فهم معاني القرآن الكريم والأحاديث النبوية والنصوص الأدبية العربية‪.‬‬

‫الأهداف الخاصة‬
‫يتوقع من الأهداف الخاصة أن يكون الطالب قادرا على أن‪:‬‬
‫(‪ )1‬يتعرف محتوى أبيات ألفية ابن مالك وتوضيحها مع فهمه فهما سديدا‪.‬‬

‫(‪ )2‬يستوعب القواعد النحوية استيعابا جيدا‪.‬‬
‫(‪ )3‬يتعرف الأحكام الإعرابية في القرآن الكريم والأحاديث النبوية والنصوص العربية‬

‫وتطبيقها في الشواهد النحوية الأخرى‪.‬‬
‫(‪ )4‬يأتي بالأمثلة الصحيحة المطابقة للقواعد النحوية‪.‬‬
‫(‪ )5‬يتعرف آراء العلماء في القواعد النحوية العربية‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫أهداف التقييم‬
‫‪ OP1‬القدرة على حفظ وفهم المحتويات والبيانات في ألفية ابن مالك والأحكام الإعرابية‬

‫وآراء أهل اللغة المتعلقة بالقواعد العربية المخصوصة‪.‬‬
‫‪ OP2‬القدرة المعرفية في استخدام المبادئ عن المسألة المعينة في الأحوال الجديدة وتطبيق‬

‫القواعد العربية والقدرة على إثباته بالأمثلة المتعلقة بالموضوع المعين‪.‬‬
‫‪ OP3‬بيان أقسام شيء والقدرة على تحليل الأحكام الإعرابية في الأمثلة من القرآن‬

‫والحديث والشعر والحكمة‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫محتوى المنهج‬

‫(النحو)‬

‫(‪ )1‬الفاعل‬

‫‪ 1،1‬تعريف الفاعل وحكمه الإعرابي‬
‫‪ 1،2‬وجوب ذكر الفاعل وتأخره عن رافعه‬
‫‪ 1،3‬تجريد الفعل من علامة التثنية والجمع إذا أسند لغير الواحد‬

‫‪ 1،4‬حذف الفعل جوازا أو وجوبا‬
‫‪ 1،5‬تأنيث الفعل مع الفاعل المؤنث‬

‫‪ 1،6‬وجوب تأنيث الفعل‬
‫‪ 1،7‬حكم تأنيث الفعل المفصول عن فاعله بـ "إلا" وبغير "إلا"‬

‫‪ 1،8‬حذف تاء التأنيث من الفعل المتصل بفاعله المؤنث‬
‫‪ 1،9‬حكم تأنيث الفعل مع الجمع أو نعم وبئس‬
‫‪ 1،10‬تقديم المفعول على الفعل والفاعل‬
‫‪ 1،11‬وجوب تقديم الفاعل على المفعول‬

‫(‪ )2‬النائب عن الفاعل‬

‫‪ 2،1‬أحكام نائب الفاعل‬
‫‪ 2،2‬التغيرات التي تطرأ على ما لم يسم فاعله‬
‫‪ 2،3‬بناء الفعل المفتتح بتاء المطاوعة أو همزة الوصل للمفعول‬
‫‪ 2،4‬بناء الفعل الثلاثي المعتل العين للمفعول‬
‫‪ 2،5‬حكم حركة فاء الثلاثي المعتل العين المسند إلى الضمير‬

‫‪41‬‬

‫‪ 2،6‬حركة ما قبل عين افتعل وانفعل معتلي العين عند بنائهما للمفعول‬
‫‪ 2،7‬ما ينوب عن الفاعل عند عدم وجود المعفول به‬

‫(‪ )3‬المفعول المطلق‬
‫‪ 3،1‬تعريفه‬

‫‪ 3،2‬العامل في المفعول المطلق ومذاهب العلماء في أصل المصدر‬
‫‪ 3،3‬أحوال المفعول المطلق‬

‫‪ 3،4‬ما ينوب عن المفعول المطلق‬
‫(‪ )4‬الحال‬

‫‪ 4،1‬تعريفه‬
‫‪ 4،2‬حكم الحال من حيث الانتقال والاشتقاق‬

‫‪ 4،3‬حكم مجيء الحال معرفة‬
‫‪ 4،4‬حكم مجيء الحال مصدرا‬
‫‪ 4،5‬مسوغات مجيء صاحب الحال نكرة‬
‫‪ 4،6‬آراء العلماء في تقديم الحال على صاحبها‬
‫‪ 4،7‬حكم مجيء الحال من المضاف إليه‬
‫‪ 4،8‬تعدد الحال لصاحبها المفرد أو المتعدد‬

‫‪ 4،9‬الحال المؤكدة لعاملها‬
‫‪ 4،10‬حكم مجيء الحال جملة‬
‫‪ 4،11‬ما يربط الجملة الحالية بصاحبها‬

‫(‪ )5‬حروف الجر‬

‫(‪ )6‬الإضافة‬
‫‪ 6،1‬أقسام الإضافة وما يحدث بسببها‬
‫‪ 6،2‬الإضافة غير المحضة وخصائصها‬

‫‪42‬‬

‫‪ 6،3‬المضاف إلى ياء المتكلم‬

‫النعت‬ ‫(‪)7‬‬

‫‪ 7،1‬تعريف النعت وأغراضه‬
‫‪ 7،2‬مطابقة النعت للمنعوت في الإعراب‪ ،‬والتعريف والتنكير‬

‫‪ 7،3‬النعت بالمفرد وشرطه‬
‫‪ 7،4‬النعت بالجملة وشرطها‬

‫التوكيد‬ ‫(‪)8‬‬

‫‪ 8،1‬التوكيد المعنوي‬
‫‪ 8،2‬التوكيد اللفظي‬

‫(‪ )9‬ما لا ينصرف‬

‫‪ 9،1‬علامته‪ ،‬إعرابه وعلله‬
‫‪ 9،2‬ما يمنع من الصرف لألف التأنيث‬
‫‪ 9،3‬الممنوع من الصرف للوصفية مع علة أخرى‬
‫‪ 9،4‬ما يمنع من الصرف لصيغة منتهى الجموع‬
‫‪ 9،5‬الممنوع من الصرف للعلمية مع علة أخرى‬

‫(‪ )10‬إعراب الفعل‬

‫‪ 10،1‬رفع المضارع‬
‫‪ 10،2‬نواصب المضارع‬

‫‪ 10،3‬عوامل الجزم‬

‫(‪ )11‬العدد‬

‫‪43‬‬

‫(الصرف)‬
‫التمهيد‬

‫هذا هو المنهج المقرر لمادة الصرف الذي قد تم وضعه للصف الثالث‬
‫الثانوي‪ .‬وهو يحتوي على الهدف العام والأهداف الخاصة وعلى نظام‬
‫محتوى المنهج ومحتوى المنهج‪ .‬ويتكون محتوى المنهج من الموضوعات‬

‫الرئيسية المقررة وفروعها‪.‬‬

‫الهدف العام‬
‫إن الهدف العام من دراسة الصرف تهيئة المجال للدارسين على الاعتزاز‬
‫والاهتمام باللغة العربية واكتساب مهاراتها لفهم الكلمات والعبارات‬
‫والأساليب واستخدامها استخداما صحيحا بمراعاة قواعدها في النطق‬
‫والقراءة والكتابة‪ .‬تسهيل الطالب في فهم القواعد الصرفية المدعمة‬
‫بشواهد قرآنية وشعرية وأمثلة واقعية لاستشعار أهمية دراسة علم الصرف‬

‫وتذوقها والتعرف بصيغة الكلمات العربية وأصلها واشتقاقها‪.‬‬

‫الأهداف الخاصة‬
‫إن الأهداف الخاصة من دراسة الصرف هي قدرة الدارسين على‪:‬‬

‫(‪ )1‬معرفة القواعد الصرفية العربية مع فهمها فهما جيدا‪.‬‬
‫(‪ )2‬تحديد أصل الكلمات العربية واشتقاقها تحديدا سديدا‪.‬‬
‫(‪ )3‬تمثيل الكلمات المناسبة المطابقة للمواضع الصرفية العربية‪.‬‬
‫(‪ )4‬تحليل الكلمات العربية المعينة بخطوات صرفية صحيحة‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫أهداف التقييم‬
‫‪ OP1‬القدرة على حفظ وفهم القواعد الصرفية العربية و أصل الكلمات‬

‫العربية واشتقاقها‪.‬‬
‫‪ OP2‬القدرة على تطبيق القواعد الصرفية العربية وأصل الكلمات العربية‬

‫واشتقاقها والقدرة على إثباتها بالأمثلة المتعلقة بالموضوع المعين‪.‬‬
‫‪ OP3‬القدرة على تمثيل الكلمات المطابقة للمواضع الصرفية العربية‪.‬‬

‫‪ OP4‬القدرة على تحليل الكلمات العربية المعينة‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫محتوى المنهج‬

‫‪ 1‬همزة الوصل‬

‫‪ 2‬همزة القطع‬

‫الإبدال والإعلال‬ ‫‪3‬‬

‫‪ 3،1‬إبدال أحرف العلة همزة‬
‫‪ 3،2‬قلب همزة مفاعل العارضة ياء أو واوا‬

‫‪ 3،3‬إبدال الألف واوا أو ياء‬
‫‪ 3،4‬إبدال الواو ياء‬
‫‪ 3،5‬إبدال الياء واوا‬

‫‪ 3،6‬إبدال الواو والياء تاء‬
‫‪ 3،7‬إبدال التاء طاء‬
‫‪ 3،8‬إبدال التاء دالا‬
‫‪ 3،9‬الإعلال بالنقل‬

‫‪ 3،10‬الإعلال بالحذف‬

‫‪ 4‬الإدغام‬

‫‪46‬‬

‫‪S107‬‬
‫‪INSYA’ DAN MUTALAAH‬‬

‫التمهيد‬
‫هذا هو المنهج المقرر لمادة الإنشاء والمطالعة الذي قد تم وضعه للشهادة الدينية العالية‬
‫الماليزية‪ .‬وهو يحتوي على الهدف العام والأهداف الخاصة وعلى نظام محتوى المنهج‪.‬‬

‫ويتكون محتوى المنهج من فنون التأليف المقررة‪.‬‬

‫الهدف العام‬
‫إن الهدف العام من دراسة الإنشاء تنمية مهارات اللغوية السليمة‪ ،‬وإثراء الأفكار ليكون‬
‫الطالب قادرا على التعبير باستخدام النصوص المختارة في كتابة مختلف الموضوعات‬
‫ومواقف الحياة اليومية كما أنه يوسع ويعمق أفكاره ويعوده على التفكير المنطقي وترتيب‬

‫أفكاره وعرضها في أسلوب أدبي رفيع بعبارات بليغة‪.‬‬

‫الأهداف الخاصة‬
‫يتوقع من الأهداف الخاصة أن يكون الطالب قادرا على أن‪:‬‬
‫(‪ )1‬يعبر عن أفكاره بالتعبيرات المتنوعة وبالفنون المختلفة‪.‬‬
‫(‪ )2‬ينظم الإنشاء على أساليب الكتابة المعينة وعلى قواعد النحو والصرف واستخدام‬

‫علامات الترقيم الصحيحة‪.‬‬
‫(‪ )3‬يستخدم المصطلحات والتراكيب العربية في الأساليب البليغة والجودة في الإملاء‪.‬‬
‫(‪ )4‬يزيد الثروات اللفظية عن طريق الكتابة على حسب الموضوعات المعينة ومواقف‬

‫الحياة‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫أهداف التقييم‬
‫‪ OP1‬فهم الثروات والتراكيب العربية والقطعة المقروءة‪.‬‬
‫‪ OP2‬المهارة في قراءة القطعة العربية بالنطق الصحيح مع معرفة القواعد العربية‪.‬‬
‫‪ OP3‬القدرة على استخدام الثروات والتراكيب العربية من القطعة المقروءة في الجمل‬

‫المفيدة‪.‬‬
‫‪ OP4‬القدرة على تحليل الأفكار الأساسية والأفكار الجزئية من القطعة المقروءة‪.‬‬
‫‪ OP5‬القدرة على ذكر قيم الأخلاق الإسلامية وبياﻧﻬا من القطعة المقروءة مع بيان‬

‫صحيح وواضح‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫محتوى المنهج‬

‫(أ) الإنشاء‬

‫(‪ )1‬المناظرة‬
‫أن تكون الموضوعات المختارة للمناظرة مرتبطة بالمجالات الآتية‪:‬‬

‫‪ 1،1‬العلوم والتكنولوجية‬
‫‪ 1،2‬الثقافة الإسلامية‪/‬الدينية‬

‫‪ 1،3‬الاقتصادية‬
‫‪ 1،4‬الاجتماعية‬
‫‪ 1،5‬القضايا المعاصرة‬

‫(‪ )2‬الخطابة‬
‫أن تكون الموضوعات المختارة للخطابة مرتبطة بالمجالين الآتيين‪:‬‬

‫‪ 2،1‬الاجتماعية‬
‫‪ 2،2‬الدينية‬
‫(‪ )3‬المحاضرة‬

‫أن تكون الموضوعات المختارة للمحاضرة مرتبطة بالمجالين الآتيين‪:‬‬
‫‪ 3،1‬العلمية‬
‫‪ 3،2‬الثقافية‬
‫(‪ )4‬المقال العلمي‬

‫أن تكون الموضوعات المختارة للمقال العلمي مرتبطة بالمجالات الآتية‪:‬‬
‫‪ 4،1‬التربية‬

‫‪ 4،2‬الرياضية‬
‫‪ 4،3‬التاريخية‬

‫‪49‬‬

‫(‪ )5‬التقرير‬
‫أن تكون الموضوعات المختارة للتقرير مرتبطة بالمواقف الآتية‪:‬‬

‫‪ 5،1‬الإدارية‬
‫‪ 5،2‬الذاتية‬
‫‪ 5،3‬العلمية‬

‫(‪ )6‬الرسالة‬
‫أن تكون الموضوعات المختارة للرسالة مرتبطة بالمجالين الآتيين‪:‬‬

‫‪ 6،1‬الرسمية‬
‫‪ 6،2‬غير الرسمية‬

‫‪50‬‬

‫(ب) المطالعة‬

‫(‪ )1‬سيدنا موسى والخضر‬
‫(‪ )2‬زهد الصحابة في صدر الإسلام‬

‫(‪ )3‬زينب بنت جحش‬
‫(‪ )4‬بلاء أعظم من بلاء‬
‫(‪ )5‬صور منكفاح الشعوب المعاصرة‬

‫(‪ )6‬حب الوطن‬
‫(‪ )7‬مثل من أمثلة المروءة‬
‫(‪ )8‬نصيحة أبي حازم لسليمان بن عبد الملك‬

‫(‪ )9‬أصل اللغة‬
‫(‪ )10‬المرأة الكريمة‬
‫(‪ )11‬من الشيوخ إلى الشبان‬

‫(‪ )12‬نمل ونحل‬
‫(‪ )13‬خادم أمه‬

‫(‪ )14‬التلوث‬
‫(‪ )15‬النصيحة‬
‫(‪ )16‬مصر قلب العالم العربي‬
‫(‪ )17‬الحفاظ على مقدرات الوطن‬
‫(‪ )18‬مصر رائدة الحضارة الإنسانية‬
‫(‪ )19‬أثر الثقافة العربية في أروبا‬
‫(‪ )20‬آفات المناظرة‬
‫(‪ )21‬الرياضة البدنية من منظور إسلامي‬
‫(‪ )22‬وثيقة الأزهر الشريف حول مستقبل مصر‬